La poltica debe ser entendida como un espacio de construccin propio de la voluntad de vivir del

hombre. Con ello significamos que la poltica no es un ejercicio de dominacin, subordinacin o

control, tal como lo entienden quienes bajo la ptica weberiana se desenvuelven en nuestro hacer
cotidiano. La voluntad de vivir como accin poltica permite que el ser humano se concrete en ser
s mismo, es decir, en definirse y encontrarse en su carcter humano o mejor dicho, en la
necesidad de resolver sus necesidades de cobijo, alimento y seguridad.
Cuando la poltica es definida en este sentido, debe diferenciarse de aquella poltica que haba
sido hegemnica en nuestro proceso histrico hasta 1998- que se asume como mandar-
mandando. Es decir, que quin ejerce la autorictas, no lo hace desde una perspectiva moral de
contundencia y saber humano, por el contrario lo hace desde una visin de poder como capacidad
de imponer su voluntad sobre la de otros. Por eso la poltica como mandar-mandando es
profundamente conflictiva, autoritaria, coactiva y violenta. Su anttesis, la poltica como poder
obedencial, se asume como la voluntad de resolver la vida a travs de respuestas surgidas de la
deliberacin y el mtuo consentimiento. Ahora que tiene que ver todo este discernir de la
filosofa poltica con nuestra realidad venezolana? Mucho. El debate televisivo el show
tecnopoltico- al que asistimos los venezolanos recientemente entre Capriles Radosnki, Corina
Machado, Diego Arra, Pablo Prez y Leopoldo Lpez, refleja una forma de ver la poltica como
mandar-mandando.
Cuando se considera la poltica desde esa perspectiva, se enajena no slo la condicin humana,
sino la propia caracterstica de la poltica como acto creador. Se deja de ser-si-mismo para dejar-
ser. Ese dejar-ser se asume en un contexto consumista, ftil y sin sentido que reduce toda
actividad humana al comprar-vender. Por eso todos los precandidatos coincidieron en que los
problemas de violencia, educacin y empleo se solucionan cambiando el orden poltico. Es ese
nuevo orden poltico, surgido de la crisis de las identidades polticas tradicionales el que mortifica
y envilece la existencia de todos aquellos que se entienden, se ven y viven en un contexto de la
poltica como mandar-mandando. No pueden llegar a entender que su alienacin producto de
una visin lineal, excluyente de la vida- no les permite ver que la nica posibilidad de mantener la
condicin humana es avanzar hacia una poltica ms coherente y equilibrada que slo deviene al
entenderlas como mandar-obedeciendo.
Ese mandar-obedeciendo se traduce en una preocupacin por resolver las necesidad de vida, ms
all de una retrica consumista; por ello este debate es esencial para la propia existencia de un
modelo alternativo al socialismo dominante en el siglo XX, que cay en la misma enajenacin que
tanto se crtico del capitalismo. La posibilidad de construir una via o varias realmente- al
socialismo del Siglo XXI pasa por considerar la urgencia de superar un conjunto de trabas que
asesinaron la experiencia sovitica y que an amenazan la realidad cubana: el burocratismo, el
dogmatismo y la pretensin autoritaria. Construir la poltica como mandar-obedeciendo es asumir
el accionar pblico como un espacio de criticidad, de reflexin y de constancia superacin de las
visiones derivadas de una geografa de la pobreza que reduce la perspectiva de la realidad, por
las condiciones de precariedad econmica, alimentacin o seguridad.

La experiencia de construir una poltica ms all de la esclavitud del acto electoral, significa que
las necesidades de organizacin tienen que extenderse ms all de los momentos electorales. Hay
que generar una revolucin contra la dominacin electoral, que impulsa formas de organizacin
y participacin- marcadas por la necesidad del voto. Eso se traduce en comprender que el voto no
es el momento de la poltica, es slo una parte de la poltica. La poltica se extiende en todos
los espacios de accin cotidiana y la poltica debe ser voluntad de vivir, entendida como esfuerzo
para superar las condiciones de subordinacin que acompaan esa geografa de la pobreza que
nos somete y conculca a no ir ms all de la superacin de nuestras limitaciones de clase, cultura o
tnicas. He aqu ua diferencia entre la forma de entender la poltica de la MUD y el PSUV. Para la
MUD la poltica es un acto mercantil y por ello la vacuna para poder ser precandidato. Para el
PSUV es un acto de voluntad de vivir y por eso los puntos del buen vivir deben recopilar
informacin de las necesidades del entorno. Para la MUD la poltica es un acto liberal, donde el
que ms tiene ms puede y por ello las misiones sociales y la solidaridad internacional es una acto
de entrega de dinero de los venezolanos. Para el PSUV la poltica es asumida como deliberacin
y por ello debe lucharse contra los ancronismos derivados de los burocratas disfrazados y
subsumidos en la estructura del partido. La discusin poltica apenas comienza por lo tanto.
Empresarios
Existen empresarios en Venezuela?

La interrogante de este artculo pareciera no tener sentido porque siendo Venezuela un pas
donde sus relaciones y modo de produccin siguen siendo capitalista, lo ms lgico es que
predominaran sus agentes sostenedores denominados empresarios.
Las acciones llevadas a cabo por el gobierno nacional, presidido por Nicols Maduro, contra
establecimientos privados, sobre todos los vinculados al comercio, han puesto al desnudo una vez
ms las prcticas y subjetividades presentes en los hombres de negocios de Venezuela. Lo
descubierto la usura, la especulacin y la ganancia fuera de toda lgica econmica-- no es nuevo
en nuestro pas, por el contrario, ha sido una constante en el comportamiento de los agentes
dueos del capital
Recordemos en ese sentido y como lo hemos hechos en otras reflexiones, que el gran economista
y socilogo alemn Max Weber, un autntico defensor del capitalismo y quien hace propuesta
precisamente para su mejor desarrollo, en el texto La tica protestante y el espritu del
capitalismo, estable una interesante discusin sobre la conformidad histrica de esta formacin
econmico-social, la relacin de esta forma de comportamiento econmico con las distintas
creencias religiosas, en particular con la catlica y la calvinista, y el espritu que encierra esta
individualidad histrica desde el punto de vista cultural.
Segn Weber el Afn de lucro, la inclinacin a enriquecerse monetariamente en el mayor
grado posible, constituyen tendencias que se encuentran por igual en los camareros, los mdicos,
los cocheros, los artistas. El capitalismo no tiene nada que ver con la ambicin. Por el contrario, el
capitalista debera considerarse precisamente como el freno o, por lo menos, como la moderacin
racional de este impulso irracional lucrativo.
El capitalismo ciertamente se identifica con la aspiracin a la ganancia lograda con el trabajo
incesante y racional, la ganancia siempre renovada, la rentabilidad . Y no puede ser de otra
manera, por cuanto el orden econmico capitalista es como un cosmo extraordinario en el que el
individuo nace y al que como tal le es dado como un edificio prcticamente irreformable, en el que
ha de vivir, y al que impone las normas de su comportamiento econmico.
El empresario que segn Weber de modo permanente acta contra estas normas, es eliminado
indefectiblemente de la lucha econmica; del mismo modo. Por tanto, el ethos caracterstico del
capitalismo moderno se basa en clculo de capital, es decir, se integra en una serie planificada de
prestaciones tiles reales o personales, como medio adquisitivo, de tal manera que al final, el
valor de los bienes estimables en dinero, deber exceder al capital, es decir, al valor de
estimacin de los medios adquisitivos reales que se emplearon para la adquisicin por cambio.
Este tipo de capitalismo se basa en la organizacin racional del trabajo formalmente libre.
Sin embargo, tambin existen, segn Max Weber, los capitalistas especuladores y
aventureros, que son aquellos que se dedican a especular con la guerra, la poltica y la
administracin; o que arriendan grandes fincas, cargos o impuestos; o que se dedican a
subvencionar a los jefes de partidos con finalidades electorales. Estos empresarios siempre han
sido irracionales o basan sus ganancias utilizando medios violentos o explotando a los sbditos.
Es ste ltimo tipo de empresario el que se ha erigido en Venezuela imponiendo la mxima de
ganar y ganar por encima de la tica, colocando el precio que mejor le parece, modificndole en
la mayora de las veces semanalmente, con tasas de ganancias que sobrepasan lmites nunca visto
en pas alguno y que llegan, segn la informacin oficial, a sobre pasar el 1000%, acompaado con
la usura y la evasin de impuestos.
En Venezuela tenemos que producto del modelo rentista petrolero en Venezuela, la empresa
privada, hasta ahora, no ha hecho otra cosa que ceder aquello que nunca tuvo a fin de obtener
algo. Arriesga capital cuando el Estado le ofrece un conjunto considerable de gastos protectores,
desmintiendo con ello la tesis de la audacia, eficiencia e iniciativa de muchos empresarios
venezolanos, porque no parece muy cierto ni muy audaz un empresario que para invertir un
bolvar tenga que cobijarse bajo la tutela y proteccin del Estado y adems especulen y actu
como sanguijuelas.
Una sola experiencia inconcebible en Venezuela. El Uruguay existen los crditos en los comercios
que permite que cualquier comprador pueda adquirir un producto, por ejemplo, una nevera,
lavadora, televisor, cocina, celular, etc., con cuotas de pagos hasta de 12 meses sin recargo alguno.
Es una modalidad combinada ente la banca y los comerciantes.
Adems, existen las jornadas especiales (son varias al ao) en los centros comerciales donde se
venden todos los productos all existentes sin cobro del Impuesto al Valor Agregado (Por cierto, en
Uruguay el IVA es del 22%), lo que hace que los bienes se puedan adquirir a precios accesibles y
mucho ms econmicos para los consumidores.
Esas experiencias, de aplicarse en Venezuela, inmediatamente sera motivo para que
Fedecmaras, Consecomercio y otras cmaras de empresarios, sus respectivos medios de
comunicacin y los sesudos economistas que le justifican sus prcticas delictivas, acusaran al
gobierno de atentar contra la libertad de comercio y de estar estimulando la fuga de la inversin.
Aunque los absolutismos nunca son recomendables desde el punto de vista de una visin
dialctica y objetiva, hay realidades que son ms contundentes que las palabras. En la Repblica
Bolivariana de Venezuela encontrar un empresario weberiano, que arriesgue capital y tenga
ganancias razonables, sera un tarea ciclpea, casi se convertira en una pelcula de Ciencia Ficcin.
Por eso, si algo hace falta en esta patria, donde el capitalismo sigue imponiendo las reglas de
juego, aunque se levante la propuesta del socialismo del siglo XXI o socialismo bolivariano, son
precisamente empresarios verdaderos y con tica y no conspiradores como el Presidente de
Fedecmaras Jorge Roig, quien, ante las ltimas acciones del gobierno, abiertamente dijo:
Tenemos una bomba de relojera que puede estallar en cualquier momento.
* Socilogo, doctor en Ciencias Sociales, profesor titular, ex-director de la Escuela Internacionales
de la UCV y ex embajador en Polonia, Uruguay y Grecia
Trabajadores
Las mejores condiciones para el trabajador
La Ley Orgnica del Trabajo (LOT), con una nueva visin humanista del desarrollo econmico y
social bajo el concepto de trabajar para vivir, plantea la construccin del socialismo del siglo XXI,
adversando a los que profesan los desmanes del neoliberalismo de vivir para trabajar, esta dos
corrientes actualmente se confrontan de nuevo como en el ao 1872, cuando un grupo de
economistas liderados por Gustav Schmoller sistematizaron y ordenaron las acciones de la poltica
social en atencin a la capacitacin laboral, la salud, la vivienda, la recreacin y el empleo,
disearon la Seguridad Social como poltica para mejorar las condiciones de vida.
La seguridad social se caracteriz en el terreno de la naciente poltica social por dos facetas
distintas. Por una parte, destaca el triunfo de los economistas de la Universidad de Berln con su
tesis de socialistas moderados en oposicin a la prevaleciente doctrina liberal, estos socialistas
tenan un espritu tico, frente a los desmanes, atropellos e injusticias que generaba el sistema
liberal imperante.

En segundo lugar, la intervencin del Estado en el rea social oblig a la participacin de los otros
dos sectores (empresarios y trabajador) para concertar reivindicaciones laborales.
La Seguridad Social fue el catalizador de la primera crisis estructural del capitalismo, pues Europa
sufra los embates de las perturbaciones generadas por el impacto de la revolucin industrial y la
popularidad del pensamiento socialista. El efecto sobrepas las fronteras y, a corto plazo, se
convirti en una efectiva medicina poltica para Europa y el resto del mundo.
Las demandas de los trabajadores por mayor grado de seguridad social en Amrica las iniciaron los
mrtires de Chicago el 1 de mayo de 1886 con la huelga que logr la gesta del turno de ocho
horas, propuesta en partes iguales: trabajar, descansar y disfrutar. Tras este acontecimiento, la II
Internacional Socialista en 1889 aprob la fecha conmemorativa del Da del Trabajador en el
mundo. Lo curioso es que en EEUU, donde naci esta lucha, no se celebra.
En estos momentos, Venezuela, con el socialismo bolivariano, que es una referencia en el mundo,
va en contraposicin a la crisis econmica mundial del capitalismo de EEUU y Europa, que afecta a
los trabajadores por el desempleo, la reduccin de los salarios, el incremento de los aos para
obtener la pensin, los impuestos a la salud y el incremento de la pobreza.
El gobierno del presidente Chvez, siempre en defensa de los trabajadores, con la poltica de
recuperacin del salario mnimo en 162% entre 1998 y 2012, pasando de $182 a $477, sin incluir
este ltimo el ticket de alimentacin, con los nuevos derechos en la Ley Orgnica del Trabajo y la
universalidad de la pensin para incluir a todos los venezolanos en la Ley de Seguridad Social,
disminuir an ms el ndice Gini que cerr en 0,38 en 2011, el ms bajo de Amrica, logrando uno
de los principios fundamentales del socialismo como es la igualdad.
Por otra parte, la Comisin Presidencial de la LOT analiz los aspectos claves de esta legislacin:
1 Reduccin de la jornada laboral semanal o diaria.
2 Ampliacin de las prescripciones de las causas laborales a 10 aos.
3 Estabilidad e inamovilidad laboral.
4 Eliminacin de los tercerizados en las relaciones de trabajo.
5 Temas reivindicativos como aumento de los das de vacaciones, bonos de fin de ao.
6 Constituir los consejos de trabajadores para su participacin protagnica.
7 Ampliar la proteccin de la maternidad, paternidad y familia.
Tambin se contemplan, entre otros temas, la salud, el rgimen laboral con condiciones
especiales, los trabajadores con discapacidad y la igualdad de gnero.

Pero el punto de discordia de la LOT viene dado por el Fondo de Ahorro Nacional, cuyo objetivo es
saldar la deuda social con los trabajadores.
El fondo es alimentado con las ganancias de las empresas mixtas petroleras, impuestos de
extraccin, otros tributos, pero si se complementa con un nuevo Sistema de Pensiones que no solo
sea contributivo del empleador y el trabajador, sino que tenga ingresos extraordinarios del
petrleo, se constituir en el gran Ahorro Social Intergeneracional, que invertido en el desarrollo,
sustituir al modelo rentstico vigente en el ltimo siglo, porque estos fondos, que representan la
Propiedad Social Directa, sern la nueva estructura econmica-social predominante, donde los
medios de produccin son de la sociedad y estarn al servicio de los grandes intereses del pas.
A los trabajadores, tengan confianza en que estas propuestas del presidente Chvez tienen como
objetivo garantizarnos la seguridad social: la salud que es vida, la educacin gratuita y de calidad,
viviendas dignas, cultura, deporte, recreacin y una pensin digna para vivir con suma felicidad.