0 * f<2- SOvc'kci j *?altte t^^do- jg> i Q y >< o/t/' r ^ *>;~> (Ts??*, s t * > uido- $f<? L~ 4******o <Jef jeo* i j 3j ^ fe ^ss Jo ^ A . $M&-; G M- l' S** ~ff>h* cJeJ>'^ Z
s, v~Jo o-iuiif hyos Je j u t .
r? eocjo, i-i . Miroir ^yo <pr^J>~'+ ^s^/r/T^^ ' 2 - i$ S * * - y U ^ J af <n*fi?vo& mai. S, J3> - > C para el t abl o Gabr i el A u n Weo r LITOGRAFIA SERVICOMPUTO Carrera10 No.3-15 Lbano Tourna E-mail: litoservicomputo@gmail.com L bano, Tol i ma, Col ombi a Aun, Weor Gabriel Justicia para el Diablo. - Lbano, 2009 120 p.; 21 x 14 cm. I SBN 978-958-44-6032-5 Copyright 2009 por Gabriel Aun Weor Copyright 2009 paraAmrica Latina por Impresos Servicomputo E-mail: litoservicomputo@gmail.com Reservados todos los derechos. Prohibida lareproduccin total o parcial de estelibro, por cualquier medio, sin permiso escrito del escritor. Impreso por Impresos Servicomputo - Litografa Impreso en Colombia - Printed in Colombia Edicin, Gustavo Martnez Casas Diseo deCubierta, Oswaldo Lucena Revisin y Correccin, Francisco Javier Lpez Naranjo Diagramacin, Gustavo Martnez Casas Ilustraciones, Oswaldo Lucena I SBN 978-958-44-6032-5 Contenido Prlogo I ntroduccin Justicia para el Diablo, primera parte Adn y Eva 0 Diablo Cristus Prometeo 0 Entrevista con el Diablo 0 Tiphon Bafometo 1 Prometeo encadenado 1 El eclipseparalelo 2 El ngel negro 29 Aquiles 37 Justicia Parael Diablo, segundaparte El Zorro 39 La muertedela bestia interna 4 El divino Jeu y el entortugamiento dela bestia 43 La MadreDivina 47 Diana la Cazadora 4 Eros Kaom 51 El Juan Bautista Interior 53 El arcngel Miguel Interior (el tomo sper lumnico) 55 Judas deKariot Interior 5 La selva o el espacio psicolgico 61 Las races dela bestia . 63 El tomo dela fuerza Samael 65 Las fuerzas provenientes del Ser - del Anciano delos Das 69 El testamento del ngel Negro 73 prologo I La palabra V^Diabloj ha suscitado las ms fuertes controversias a lo largo de su historia, no slo por sus connotaciones sino por suetimologay hastaortografa. Poi ejemplo, el reconocido lingistaJ os Martnez de Sousa, en su "Diccionario del uso delas maysculas y minsculas", afirma quela palabraDiablo seescribeen todos los casos con minscula uncial, salvo las excepciones debidas a lapuntuacin. Y otras autoridades en la materia, no sinrazn, sostienen quesi a D i o s sele trata conmayscula, suanttesis, el Diablo, no merece menoi tratamiento, ya queno deja deser nomErepropio. El uso o no deta mayscula va adefinir nuestraposicin religiosa. Y en el 'caso de estelibro, comenzaremos por hacerlejusticia al Diablo escribindolo con mayscula. E l autor de"Justicia parael Diablo" aclara queal hablar deste, Luc le o Thiphon Bafmeto no seest refiriendo al genio del mal sino a la sombra deDios proyectada dentro denosotros mismos para nuestro propio bien, cuya amorosa y arduamisin es la de ponernos tentaciones con el fin dequeen nuestra alma florezcan las v 1 rtudcs.!TBIes"elfuego quenos"pra<^ la luz. I ,o queest deacuerd con laetimologa dela palabraDiablo, que, segn una versin, se deriva del proto-indo-europeo "deiwos" adjetivo quesignifica celestial, resplandeciente; y con lasraces del termino Lucifer, del latn lucem ferr, quesignifica portador dela luz. El autor haceeco a lo afirmado por el Maestro Samael Aun Weor ensu libro"S hay infierno, s hay diablo, s hay karm", y a la tradicin esotrica del luciferismo,"qu no se debeconfundir con el satanismo. El luciferismo considera aLucifer como un ngel divino queportala luz y aspira a reintegrar a los iniciados en Dios. Luciferismo significa humanidad, conocimiento, sabidura, libertad. Dice e'ritual gnstico esotrico de 5 grado: "Lucifer es escalerapara subir, Lucifer es escalerapara bajar. Lucifer es la reflexin del Cristo en nosotros. Cristos Lucifer nos dael impulso Justicia para el Diablo Prologo sexual mediante el cual podemos transformarnos radicalmente". En la lectura de estesorprendente libro "Justicia para el piablo" hay aportes muy originales queledan trascendencia y queno he encontrado en otros libros deesoterismo, como la revelacin del simbolismo deMarja Magdalena; representacin viva denuestra conciencia particular; los dilogos con el Lucifer ntimo; lanarracin del suceso del eclipseparalelo, que, segn el autor, marca el comienzo del perodo dehiperactividad dela fuerzalucifrica en nuestro sistema solar, y es, desdeel comienzo dela era.deacuario, el acontecimiento csmico ms importante perriTnuestro planeta y la humanidad; el proceso esotrico deun iniciado a quien seledenomina "El ngel negro", quien en la Antigua Grecia fueconocido como Aquiles, uno delos hroes de la guerra deTroya; l aordei nn c^ con sus tcticas para darlemuertea la bestia interna o ego. Pero me parecequesu aportems importantees ladescripcin detallada delas diversas partes autnomas y autoconcientes de nuestro Ser interior profundo, y de la manera como nos pueden ayudar para la eliminacin del ego y eldespertar dela conciencia. Sellena as un granvaco respecto^aTproceso dela muerte sicolgica, pues aunqueel VenerableMaestro Samael habl en sus libros dealgunas partes autnomas y autoconcientes denuestro Ser, dela muerte procesada; y el VenerableMaestro Rabol hizo nfasis rj^o^^ sino en la muerteenm^ch, el autor deyJugticia para el^D'iaBj^prftidiza en ellas con la intencindeayu3i^^ ntimadel Ser. Respecto alo queafirma desu proceso esotrico y delamisin desu Real ser en estos tiempos definitivos, queda como hiptesis detrabajo, lo mismo quetodo el contenido de estelibro, para que, quienes anhelenlaautorrealizacin ntimadel Ser, experimenten y comprueben por si mismos, despertando las facultades internas cognoscitivas atravs delaprctica delos tres factores dela Justicia para el Diablo Prologo (transmutacin delas energas sexuales) y sacrificio por la humanidad. Pues no setrata decreer o seguir a otros, sino detener un criterio cientfico enla bsqueda dela verdad. Recordemos que gnosis es conocimiento y su esencia es encarnar a nuestro Real Ser para seguirlo a l. f ^ r ^ ^ t ^ , como poeta quesoy, permtanme terminar este prlogo, hacindole justicia al Diablo con estesoneto brotado de lo ms profundo demi ser. A Lucifer Cmo caste del Empreo al suelo, lucero augusto, hijo dela aurora. Cmo es queests en el averno ahora sufriendo en las tinieblas con su velo? Y tecalcina el divinal anhelo, quecomo infierno en tu conciencia aflora, d retornar al astro dondemora el PadreEterno en tu perdido cielo. Fue voluntad deDios, en su sapiencia, que descendieras al gnito plano y en los evos subir conms conciencia...? Me conmuevetu drama sobrehumano. Cada, como t, clama mi esencia: Que Dios nos d laredencin, oh hermano! Sir Skurt de Britania Sntrbuccttt n el mundo hay temas bastante espinosos sobrelos cuales pocos sehan atrevido a hablar libremente, y los queen otras pocas lo han hecho han sido colgados y quemados enla hoguera. Hoy en da las cosas han cambiado un poco, al menos a aquel queseatrevea decir la verdad librementeya no sele puede hacer lo mismo. Aunque esto no lo exonera deser atacado por los distintos dirigentes religiosos, lamayora de los cuales todava ven el mundo atravs del ojo deuna aguja. Hemos querido, pues, hacer justicia a uno delos personajes ms conocidos y controvertidos dela historia... Esepersonaje es "EL DI ABLO". Y como la mejor manera de hacer justicia es decir la verdad, all va entonces la verdad sobre estepersonaje quel muchos odian mortalmente. An a pesar dequeDios enCristo J ess ense que el amor es el ms grande y divino ( mandamiento... Estamos completamente seguros deque estelibro va a causar muchsima controversia en el mundo, y que ser atacado sin compasin por unsinnmero de personas cuyo orgullo no les permitir aceptar quehan estado equivocadas atravs detoda la historia. ' Pero, pesea todas las peripecias, obstculos y dificultades que implican lapublicacin de estelibro, all va, como ladrn en la4 noche, tomando desprevenidos a todos los dirigentes, pastores y clrigos delas distintas religiones del mundo. Por respeto al lector no hemos tomado el tema de manera superficial sino de forma detallada y profunda, tratando de explicar lo mejor posible todo aquello que est relacionado con el personajede estaobra. Puedes estar seguro, querido lector, queaqu encontrars un estudio detallado y serio, quepodr ser sometido a prueba por las inteligencias ms agudas y despiertas; y aunquereciba muchos ataques estamos seguros deque estaobrano podr ser Justicia para el Diablo Prologo (transmutacin delas energas sexuales) y sacrificio por la humanidad. Pues no setrata decreer o seguir a otros, sino detener un criterio cientfico enla bsqueda dela verdad. Recordemos que gnosis es conocimiento y su esencia es encarnar a nuestro Real Ser paraseguirlo a l. FofmTparte^como poeta quesoy, permtanme terminar este prlogo, hacindole justicia al Diablo con estesoneto brotado de lo ms profundo demi ser. A Lucifer Cmo caste del Empreo al suelo, lucero augusto, hijo dela aurora. Cmo es queests en el averno ahora sufriendo en las tinieblas con su velo? Y tecalcina el divinal anhelo, quecomo infierno en tu conciencia aflora, d retornar al astro dondemora el PadreEterno en tu perdido cielo. Fue voluntad deDios, en su sapiencia, que descendieras al gnito plano y en los evos subir conms conciencia.. .? Me conmuevetu drama sobrehumano. Cada, como t, clama mi esencia: Que Dios nos d laredencin, oh hermano! Sir Skurt de Britania Snromccitt n el mundo hay temas bastante espinosos sobrelos cuales pocos sehan atrevido a hablar libremente, y los queen otras pocas lo han hecho han sido colgados y quemados enla hoguera. Hoy en da las cosas han cambiado un poco, al menos a aquel queseatrevea decir la verdad librementeya no sele puede hacer lo mismo. Aunque esto no lo exonera deser atacado por los distintos dirigentes religiosos, lamayora de los cuales todava ven el mundo atravs del ojo de una aguja. Hemos querido, pues, hacer justicia a uno delos personajes ms conocidos y controvertidos dela historia... Esepersonaje es "EL DI ABLO". Y como la mejor manera de hacer justicia es decir la verdad, all va entonces la verdad sobre estepersonaje quel muchos odian mortalmente. An a pesar dequeDios en Cristol J ess ense que el amor es el ms grande y divino ( mandamiento... Estamos completamente seguros deque estelibro va a causar muchsima controversia en el mundo, y que ser atacado sin compasin por unsinnmero de personas cuyo orgullo no les permitir aceptar quehan estado equivocadas atravs detoda la historia. ' Pero, pesea todas las peripecias, obstculos y dificultades que implican lapublicacin de estelibro, all va, como ladrn en la : noche, tomando desprevenidos a todos los dirigentes, pastores y clrigos delas distintas religiones del mundo. Por respeto al lector no hemos tomado el tema de manera superficial sino de forma detallada y profunda, tratando de explicar lo mejor posible todo aquello que est relacionado con el personajede estaobra. Puedes estar seguro, querido lector, queaqu encontrars un estudio detallado y serio, quepodr ser sometido a prueba por las inteligencias ms agudas y despiertas, y aunquereciba muchos ataques estamos seguros deque estaobrano podr ser Justicia para el Diablo Introduccin derrumbada, ya queha sido construida sobrela roca. All va pues este libro y, aunqueel mundo se nos venga encima, sabemos queel tiempo nos dar la razn. { No estamosen contra deningunareligin porque sabemos que | todas se basan en los mismos principios divinales y eternos, y \ todas ellas son necesarias para la propia madurez espiritual del mundo y de los hombres. Lo malo seencuentra solamenteen los dogmas y creencias implantadas por los hombres y queconducen al fanatismo. Nosotros solamentedecimos la verdad, aunquenos cueste, y decir laverdad n o es un delito. pr i mer a $ ar t e Conoctenbo al Statilo origen del ser humano ha inquietado a todos los hombres de la tierra. A travs de todos los tiempos, este ha querido saber por qu sufre y cul esja causa dejsu sufrmiento. En las distintas religiones del mundo se ha mostrado siempre, aunque en forma velada, el misterio de la creacin del hombre. Nuestro objetivo no es cambiar el origen teognico, en el que las verdades han sido ocultas por medio de alegoras, metforas y simbolismos. Al contrario, queremos aclarar que las diversas teogonias, aunque con palabras diferentes, expresan una misma verdad. Aqu nos proponemos, entonces, dilucidar y develar los misterios que se esconden detrs de los hechos profundamente significativos contenidos en las sagradas escrituras. Hablemos, entonces, de la pareja primitiva: Adn y Bya. Siempre hemos pensado de ellos en forma singular y siempre los hemos separado de nosotros mismos. Incluso hay muchas, personas que piensan que por qu tenemos que pagar nosotros por el pecado que Adn y Eva cometieron; pero, para empezar a salimos de esa encrucijada, es necesario saber que fuimos nosotros mismos quienes cometimos ese pecado en tiempos antiqusimos, pues nosotros ramos los adanes y las evas de ese remoto pasado. S!, cuando las sagradas escrituras se refieren a Adn y Eva no se refieren a un solo hombre y una sola mujer, se refieren a todos los hombres y a todas las mujeres de una misma raza, la raza lmur, la tercera raza raz que floreci en nuestro planeta y que habitaba en el antiguo continente llamado la Lemuria, situado en el Ocano pacfico. Esta raza fue, en un principio, hermafrodita. Esto significa que los hombres de aquella raza tenan ambos sexos, masculino y femenino. Este era el Adn primitivo, del cual no se haba sacado todava la Eva primitiva original. Gnesis, cap. 1, vers 27: "Y cre Dips al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre, varn y hembra los cre". ~" Este es el hombre hermafrodita de los principios de la raza lmur, varn y hembra. Gnesis, cap. 2, vers 21 al 25: - JUSTICIA PARA ELDIABLO GABRIEL A UN WEOR 'Entonces, J ehov Dios hizo caer sueorprofiindo sobreAdn, y, mientras estedorma, tom una desus costillas y cerr la carneen su lugar. Y delacostilla, queJ ehov Dios tom del hombre, hizo unamujer y la trajo al hombre. Dijo entonces Adn: estoes ahora huesos demis huesos y carnede i mi carne. EstaserHlanada varona porquedel varn fuetomada. Por tanto, dejar el hombrea su padrey a su madre, y seunir a su i mujer y sern una sola carne. ( Y estaban ambos desnudos, Adn y su mujer, y no se avergonzaban". / Estehecho profundamentesignificativo en el cual el seor J ehov | sacadeAdn (sumido en profundos sueos), lacostilla paraformar con \ella aEva, simboliza laseparacin deeseser humano hermafrodita en f los dos sexos, varn y varona; y lesucedi a todos los individuos j hermafroditas dela antigua razalmur; y no seavergonzaban porque | eran una raza puray casta, hasta entonces. ( Esta es lantima significacin deese hecho trascendental que sucedi en eseantiguo continentelmur, y queserael prototipo divinal paralas futuras razas. Pero, entonces, estahumanidadcomenz a ser asediada por los \ luzbeles de antiguos perodos csmicos (ngeles rebelados a la j Divinidad), representados en las sagradas escrituras como la serpiente antigua o Satans. Ya hablaremos en posteriores captulos en qu consisti esarebelin, lo importante ahora es comprender quelafigura fde la serpienteantigua, o Satans, tampoco sepuedetomar en forma f singular, puesto queest simbolizando a todos esos ngeles quese 4 rebelaron contraDios. Es obvio, quea ellos se debeel fracaso delaevolucin humana de esteplanetaTierra. Ellos leensearon a la humanidad, a los primitivos varones y varonas de estaantigua raza, el uso involutivo y degenerativo dela energa sexual (fornicaran), y es esteel profundo simbolismo del . "pecl^ ^ El rbolde k cienciadel bien y del mal, citado enel Gnesis, y que csl se encuentra eiTineHo del huerto de Edn,fes el sexo. Este era considerado sagrado por los hombres y mujeres deesa antigua raza, queseunan en castidad y jams coman del fruto prohibido. Esto JUSTICIA PARA ELDIABLO GABRIEL A UN WEOR quiere decir que no cometan el delito de la fornicacin. Ms claramentediremos queno^^derramEansusenergas sexualesT Cuando los ngeles caaos empezaron a tentar aesTaliumanidid, hacindoles creer que seran como dioses si coman del fruto prohibido, es decir, si practicaban el uso degenerativo, involutivc y lunar queellos les estabanenseando (fornicacin), entonces cayeron en la tentacin y probaron el venenoso fruto que les estaban ofreciendo. Es obvio quetodos estos ngeles rebeldes y cados formaron escuelas dondeensearon estacienciatntrica, negra y negativa, e hicieron muchos proslitos entrela humanidad. V Desdeentonces, y como consecuencia de estedelito, la humanidad comenz a conocer el castipoJkarma). Los humanos deesetiempo ^habitaban en el paraso (laregin jias) y eran infinitamente felices, j pues no conocan el dolor, la enfermedadni la muerte. Saban cuando les tocaba entregar el cuerpo y lo hacan voluntaria y conscientemente; pero no dejaban decomunicarsecon los queaun conservaban el cuerpo, pues encarnados y desencarnados convivan mutuamente, ya quetenan todas sus facultades despiertas, y tambin podan convivir con los dems elementales dela naturaleza. Pero cuando la humanidad acept y empez a practicar laenseanza entregada por estos ngeles rebeldes y cados (magos negros), degener y fue expulsada del paraso, laregin jias, por desobedecer el divino mandato del seor J ehov, de no fornicar, Esta regin jias, es la misma cuarta coordenada, que estasometidaa leyes superiores, ms suaves y sutiles. No sontan opresoras, tan fuertes y tan esclavizantes, como las leyes de esteplano fsico dondefuimos expulsados. Ahoracomprenders, amado lector(a), queno estamos pagando por los delitos que otros cometieron, pues todos nosotros, la humanidad actual de estaquinta raza, somos los mismos quefueron expulsados del paraso, en esa antigua razalmur y queen vez de mejorar cadavez vamos demal en peor. Aunque no vamos a profundizar sobreella, a modo deresea hablemos dela cuarta raza, la raza atlante, posterior a la razalmur y anterior a nuestra actual quinta raza aria. De aquella podemos encontrar testimonio en las escrituras sagradas dediversos pueblos de la tierra. Ella es nombrada y descritapor Platn y por muchos textos de la Antigua Grecia. Tambin la nombran las sagradas escrituras mayas, .lUSTU JA PARA EL DIABLO GABRIEL AUN WEOR egipcias, caldeas y la sagradaBiblia cristiana. En cada una deellas nombran el cataclismo quesucedi en ese antiguo continenteatlante, ubicado en el Ocano Atlntico, en lo que hoy en da se conocecomo laAntrtida. El continenteatlantese sumergi en el ocano y la humanidad deesaantigua razapereci. En la Biblia encontramos estehecho representado en el diluvio universal, antes del cual No construy un arca para sacar alos escogidos. & Esa arca consisteen el trabajo con nuestra MadreJ ^ la ^desintegracin de los elementos negativos o bestias internas que llevamos dentro, conocidas en los evangelios cristianos como los siete pecados capitales, cabezas de legin. Ya hablaremos de esto en posteriores captulos. Nos encontramos en el final delaquinta razaraz, lahumanidad, se degener hasta extremos nunca antes vistos, pronto llegar el final de estarazacorrupta, el desenlacees yainevitable einminente. Solamente| | nos queda, como ltima esperanza y como ltimo recurso, el arca def | salvacin, el trabai oi n terior con mjestraMadreDi vi na- Cc r r t s a / 1<? re/>o>ruL*'d e s r/>$ <^%Jj T i r i t e n i ei re. re J , &> l a * r u s o s *e > ^ <?W i d j a d o s / o ' s s r r ^ i e s d^ce M s SC&WU' % 47TJ' p o r <^<i ^ c s . a - ^ e 4 ^ z , / ^ i l/e. <ws r o s . m ; r m ^ > - # f-YO'~>iJ ^ J >J 5 Q>^i&i> '. /t^SiduA JUSTICIA PARjELDIABLO CABRIEAUN WEOR . CTO XnTerr)<? u 3 c/>>?/^/e fx Btablo Crttu Prometeo ~ u c / ,'blo Ot/Crno J p&o>dos c&pf*~&{&% y ^ o estoy seguro, y s quemichos estarn deacuerdo conmigo, en queel Diablo es uno delos riersonajes ms conocidos delahistoria; pero tambin a quien selc)a tratado ms mal. Por eso heconsiderado ms quenecesario hacer justicia a estepersonajepoco comprendido, y dequien no seconocesri verdadera esencia. No es fcil querer/clararla verdad sobreel Diablo, mxime cuando atravs detodala ^storia siempresenos haenseado queel Diablo es unafiguramalfica y el smbolo ms profundo del mal. Todo esto ha quedado tan jabado en nuestra cinta, que ha sido fielmente transmitido de^adres ahijos, generacin trasgengracin. En el casfete mental tenemos la figura terrorfica y el miedo infundado g&e nos inculcaron desdenios, y esto lo transmitimos a nuestros hjjos. Todos 7 hemos escuchado, enalgn momento de nuestras vidas, terrorifias historias sobreapariciones c l u e sucedieron en los tiempos denuestros abuelos, bisabuelos o tatarabuelos hastallegar aodds nuestros. Esas mismas historias sern contadas anuestros hijos y ^los hijos denuestros hijos. El rrjjiedo al Diablo ha tomado y forma parte denuestras vidas. fx En las distintas religiones del mundo seha tomado al Diablo como 4* la causadetodos nuestros pecados y el origen del mal. Defsta manera frySffos liberamos de gran parte de la responsabilidad que tenemos nosotros mismos antenuestros actos, ya quela causadetodos nuestros males y errores la descargamos enl. El Diablo ha sido tambin utilizado como una herramienta para atemorizar alas gentes, y as poderlas manejar ms fcilmente. De esta forma han casi queobligado a las personas a creer ciegamenteen dogmas y creencias implantados por dirigentes fanticos, quecausan muchas veces ms daos quebeneficios. tEl Diablo no es una figura ficticia, hacepartedeuna realidad incuestionable; pero leconocemos? Sabemos quin es en verdad? Conocemos su verdadera naturaleza? Pelmonos ya derodeos y vamos al grano: ^ El Diablo, es la sombra deDios proyectada en el fondo denosotros - mismos, denuestrapropia naturalezainterior, denuestra conciencia. JUSTICIA PARA ELDIABLO GABRIEL AUN WEOR En la edad media aquel queSeatreviera a hablar de estamanera era inmediatamentecondenado a muerte, llevado ala horca, quemado enla hoguera, decapitado en laguillotinao torturado demil formas distintas, matndole lentamente, en medio dehorrorosos suplicios sin nombre. A cuntos deellos, encarnados actualmente, les gustara hacer lo mismo. Sin embargo, a pesar deno poder hacerlo, sabemos quelanzarn en nuestra contra cientos dedifamaciones, y nos atacarn demil formas distintas; pero no lograrn silenciarnos ni quenos retractemos delo dicho, porquela verdad debeser revelada ala humanidad. Debemos hablar claro y fuerte, condeterminacin y arrojo, si queremos en realidad hacer verdaderajusticia al personaje quizs menos comprendido, y al mismo tiempo ms atacado, detodos los tiempos. l ha sido lamentablementeconfundido con los ngeles rebeldga, que, como yahabamos dicho enel primer captulo de estaobra, son la representacin dela serpienteantiguao Satans. Realmente estos ngeles rebeldes a ladivinidad, convertidos en demonios, son los principales responsables del fracaso delaevolucin humana, y es tambin claro que nosotros somos parte de esa resnfjambilida aceptado sus enseanzas tenebrosas. (jPgEoejDjbo es algo dsanto^en pocas palabras podramos resumir que esos angeles*rer^rcles scSTTla contrapartenegativa del Diablo, su anttesis fatal. Tambin podramos decir que esa anttesis fatal se encuentra dentro de cadauno delos seres humanos, y est representada en los siete pecados capitales, cabezas delegin, queasumen dentro de raesttiuaSuu^e^r' intenoF formas bestiales y animalescas, tambin denominadas como egc o bestia interna (elementos infrahumanos, pecados o demonios rojos deSeth, como ledicen enla culturainiciatica egipcia); y es obvio queson ellos la verdadera causadetodos nuestros errores y sufrimientos. En posteriores captulos profundizaremos enel estudio y el dominio dela ciencia dela muertepsicolgica, quenos permitir llegar a la eliminacin o desintegracin dela bestia internapluralizada, detodos los elementos indeseables que llevamos dentro. Por ahora terminaremos estepequeo prembulo diciendo, demanerasimblica y profundamente significativa, que la mano derecTia^ podramos representar en el Cristo; y su izquierda la podramos representar, clara y vivamente, en" el Diablo; que viene siendo la ^( 0 6) ^ Jl iSTIi 1\ I 'A RA EL DIABLO GABRIEL A UN WEOR t antpoda perfecta y laanttesis maravillosa denuestro resplandeciente dragn desabidura, denuestro Cristo interno. Es obvio, que nuestro Prometeo Cristus Lucifer interior^o^eJL Diablo, como normalmenteseleconoce, y^nuestro Cristo interno son dos partes superiores denuestro Ser jnteriorprofiindo, denuestro^ps intern. Quiere esto decir que cadauno denosotros tienesu propios ySs qjnsu propio Diablo, tambin conocido por Scrates como el 'Divino Daimon; y es queellos no son un personajeen particular sino dos fuerzas superiores universaes7Ef Cristo es a^ sur^norruniversal, que^veY fSlpita en laluz; y el Diablo es la fuerza csmica, superior, universal, quevive y palpita en las tinieblas. De modo quemientras el Cristo expresa la luz del Ser, el Diablo es la sombra deesa luz proyectada dentro de cadauno denosotros para nuestro bien. En el empeo dehacerjusticia, vamos ahora a conocer y adibujar, a, Imanera^^e di logo,To^pmci pales rasgos de la naturaleza del^ personajequenos ocupa; y si fallamos en algo ser por el hecho dequeL no hay palabras para expresar suinfinito amor, suinfinita nobleza y el f gran bien quenos hacea cadauno denosotros. Por ello estos escritos/ sontan solo como una pincelada, un trazo dela gran labor querealizael j personajedenuestra obra, aquiendeberamos amar profundamenteenj ) vez deaborrecer; y en esteamor no hay ningn pecado, ya quenosotros ] no amamos denosotros mismos, sino queamamos conel amor deDios queseencuentra en nosotros. El Diablo seha sacrificado lleno deinfinito amor por el gnero humano desdehacemillones y millones deaos, cumpliendo una misin terriblementedifcil quela humanidad no conoce, porquese nos han ocultado siempre estay otras tantas verdades, detal forma, que ahora apareceel Diablo como lo peor; y lanzan contra l anatemas o i """ '""^ m ~'<\ '"nui l" ""'""""i i uLi i i i i i i ._' i 1 1 1 " " n i i maldiciones; pero si condenamos a Jesucristo y lo crucificamos qu ms se puede esperar denosotros. Entremos, pues, al prximo relato quenos ocupa, al quehemos dado a llamar: Entrevista con elDiablo, y queDios nos ayudeen el empeo dehacer justicia. - ^(07)^ JUSTICIA PARA ELDIABLO GABRIEL A UN WEOR Cntrebtta ton el ta blo it&rf&z 4& y ^3 Win joven camina en medio de un parque. Es tarde, est oscureciendo. Poco a poco la neblina empieza acubrir tenuementeel lugar, hastaquela oscuridad dela noche acogelatierra, preparndola para mecerla en un suavey profundo sueo. Todo en la naturaleza se prepara paradormir... Se escuchael sonido delos guijarros, el canto delos grillos, se sientela brisa fresca dela noche. Los ngeles del aireacarician las hojas delos rboles, en medio deun intenso frenes deamor. Todo vibra en la naturaleza llena demisterio, sobrecogida como por una fuerzamgica y sobrenatural. Todo est en calma, slo sesienteel susurro dela noche. Depronto, el joven caminanteescuch un tenue ruido enel follaje oculto tras las sombras, nol uvo tiempo dereaccionar porqueinstantneamente algo emergi delas tinieblas abalanzndose sobrel. En esemomento, queselehizo eterno, el corazn selequiso salir deun brinco, y sinti queel alma seledesprenda deun solo golpe. Casi al tiempo, cuando todava no sehaba recuperado del tremendo susto, pudo observar queel terribleengendro desconocido era tan solo un perro quej o miraba fijamente... El joven caminante respir honda y profundamente, al tiempo queuna sonrisasala desus labios. Serea des mismo, por ser tan cobardedejndose traicionar por los nervios, as, deesa manera, en un momento en el que se encontraba desprevenido. Apenas transcurrieron irnos pocos segundos, cuando, atrado por unaextraa fuerzamagntica, sequed mirando fijamentea los ojos del sabueso. Enesemomerrtq,sinti resonar dentro desu pecho, an agitado, una voz queprovena del misterioso animal y queledeca: < V. ^y5t^gigg^g^^o? w - Si instantes antes el corazn lelata con tal fuerza quecasi seledesprenda del cuerpo, en estemomento sele paraliz por completo. Estaba a punto deperder el conocimiento, cuando sinti la misma voz; pero estavez, se oa con un tono tranquilizador y paternal: "Tranquilo, no voy a hacertedao''. En ese momento sinti que su ser se invada por una calma ( inexplicable y de unafamiliaridad que hastaesemomento no exista en, su mente. Fue ah cuando, precisamente, el perro se transform empezando a asumir- la figura de un hombre normal. El joven caminanti l\i i rinmhimlo poi una fuerza al parecer ms grandequeel miedo qui habla i id .m aY ellalo atraa y leurga a indagar aese extrao y dea 0110 i do perso n aje... [mpulmclo i lu i / a, loj^r sacar dbiles y vidriosas palabras, apen a; i .1M | H i , .| .h i i. desalando el nudo quemomentos antes oprimasu j'.i upmt.i , no dejn do l o hablar: **QuM i7 - pi ul .. Mr htn dado mili IHM tiombi es atravs dela historia. En el Antiguo Egi pi o m. 11111111 ni .1 fiphon Bafometo; enGrecia medecan Prometeo, i u el grUtinnismo soy conocido como Lucifer; pero el nombreque me hit lu honVI mitivamentei^ - P ei o j n i o n i t , i i n i e*. el ser ms malo queexistesobrela tierra... - Eso y mut hllOOMI Rll, dicen dem; pero es precisamentepor eso queleli e iv( n)'i lu . o pa (juc lahumanidad pueda comprender y co n o eei much o s d los aspectos desconocidos demi naturaleza; y, as, de esta mn n en i , pun i r , h aen me justicia enel mundo. En realidad, son muy i on ladas I - i\i\r eli arlo tan amistosamentecon alguien; y cuando lo lingo, poi lo i emular, mi s dilogos son cortos y precisos. No soy hotnbic demu< has palabras, por eso debes prestarme mucha atencin, po i qui lo do lo que estanoche^pbse^esjf escuches debers escribirlo, pi trn el bi en de la 11ui nani dad. Acompame. - A do n de vmi i o i 1 - Quiero moni rnrt i uI go 11a y unj oven al queestoy entrenando y en mis manosesl i tyudmlo , | >erodc la manerams extraa... - Llegaron a un ring delucha y algunos espectadores estaban apostados a su al o dedo i , esperando labatalla... ^Ves a aquel h o n i h i e corpulento y grande que seencuentra en aquella esquina? I.se o psen l a la maldad quehabita en los hombres, entrems gran de sea la mal dad, mayor ser el adversario y mas dura sera labatalla Ah o i a. ves aquel joven que seencuentra en laotra esquina'/ PTesun joven luchador quebuscael sendero delaluz y al cual tengo la larca deen h en ar. r Xh o ra, observa toda esagente queest reunidaespcraildoel encuentro. Muchos deellos pertenecenal reino de las sombras, y algun os deellos perteneclm^ lal uz . i el aspirantegana la batalla ser conducido aun lugar sagrado, dondeser agasajado y recibido poi los ngeles, quienes, transformados ennios, lo recibirn co n los brazos abiertos; pero, despus vendrn futuras batallas, cada ve/, ms difciles, amedida quevaya ascendiendo JUSTICIA PARA EL DIABLO GABRIEL A UN VEOR escalones enla morada demi Seor. -'De mi Seor? - contest el joven, extraado deescuchar esa palabraMD a b T' - S ^ "yo soy" la sombra queseproyecta desu luz; pero ya tendremosHempopSra^ debes saberjue^sijd batalla seesclavizar al reino delas sombras. Pero no eres tu.T: \JB1 rey en el mundo delas sombras... s JPero nunc^ derm Seor. o es verdad que semehaya dado la potestad para hacer enTa tierra todo lo quequiera. Tengo ciertasreglas y siempreacto bajo la voluntad del Padre. Los queno actan bajo la voluntad del gran Seory continuamenteviolan las leyes sellaman demonios, y muchas veces soy confundido con ellos, con los queen verdad transgreden las leyes deDios. ^t-^o os ~fy*>jie*5 feUedes o a/day En esemomento, el Diablo seacerc al joven luchador, ledio nimo y ledijo quenecesitara detoda sufuerza para vencer en la batalla. Despus j eacerc al contrincante y leexplic con puntos y comas, todas las debilidades del adversario, que era al que l supuestamente estabaayudando. - Por qu haces eso? -, ledijo el joven caminante. / Es necesario que el hombre enfrente sus ms profundal / debilidades, para quesehaga fuertey pueda vencersea s mismo. De I d contrario, no llegar nuncaa ninguna parte. Empiezalabatala, y el Diablo, apartedelos espectadores, susurra entrelos dientes: "T puedes, t puedes vencer, t puedes vencerlo". La batalla terminay^el joven luchador salevictorioso, mientras el diablo dice para sus adentros: "Muy bien, has ganado estabatalla, pero vendrn otras ms difciles, esperemos queen otraocasin tambin me puedas vencer". ' El Diablo y el joven caminanteparten deall, caminan y caminan hastallegara una fuente. El Diablo lo invitaa sentarsey le dice: En el principio el hombredorma enla nocheprofunda... El caos se encontraba desordenado y vaco, hasta que el verbo divino deDios reverber en lainmensidad celeste haciendo fecunda lanoche profunda y eterna... El hombre, quean dorma en la nocheprofunda delos siglos, despert!