DESARROLLO VERTICAL VS HORIZONTAL

con Andrew Cohen y Ken Wilber

The Guru & The Pandit: Dilogo XXV

Andrew Cohen: Hoy quera hablar contigo acerca de algo que se ha convertido cada vez ms en un tema importante en mi trabajo como gua espiritual.
Se trata de la distincin entre lo que llamo desarrollo vertical y desarrollo horizontal. He encontrado que es una distincin bien profunda y sutil en relacin
a los que nos referimos como los niveles superiores de la evolucin humana, especialmente en su relacin con el despertar y la experiencia de estados
elevados de conciencia.
Recientemente, dirig tres retiros de fin de semana- en California, Alemania y Massachusetts- en los que les ped a las personas observar la diferencia
entre el desarrollo vertical y el horizontal en relacin a su propia experiencia. Pero cuando las personas me dijeron lo que pensaban que significaba el
desarrollo vertical descubr que noventa y ocho por ciento del tiempo lo que estaban describiendo era desarrollo horizontal y no realmente vertical en el
sentido en que yo uso el trmino. Cuando hablo de desarrollo vertical, especialmente en el contexto del Despertar Evolutivo, de la espiritualidad
evolutiva y lo que significa que un ser humano evolucione realmente, veo que lo que apunta es a una emergencia. Para m, el desarrollo vertical siempre
significa la emergencia de una mayor complejidad e integracin desde una condicin de menor complejidad e integracin. Significa que algo entra en la
escena que indiscutiblemente nuevo.
Por supuesto que hay muchas maneras diferentes en que la gente habla de desarrollo horizontal y vertical, pero yo siempre me refiero a algo muy
especfico. S que t tambin tienes tu propia manera de hacer esta distincin.
Ken Wilber: S. Permteme empezar por sealar que hay por lo menos dos otras distinciones mayores que deberamos hacer cuando hablamos acerca
del desarrollo a niveles ms altos. Una de ellas tiene que ver con las estructuras de la conciencia, y la otra, con los estados de conciencia. Las dos
crecen y se desarrollan; las dos muestran lo que podramos llamar desarrollo vertical y horizontal. Con el desarrollo vertical, como t dices, nos referimos
a un crecimiento y transformacin real y con desarrollo horizontal, simplemente nos referimos a una traslacin del nivel en el que ya ests o una manera
diferente de relacionarte con l.
Vemos que hay tanto transformacin como traduccin en estas dos secuencias importantes para el desarrollo como son las estructuras y los estados.
Las estructuras de la conciencia son los estadios o niveles investigados por los psiclogos del desarrollo desde Piaget a Kohlberg, a Loevinger, a
Maslow, y a Graves. Jean Gebser fue el primero que los nombr, llamndolos arcaico, mgico, mtico, racional, pluralista, integral y ms all (ver pgina
58). Tambin pueden ser simplificados y agrupados de manera ms general como premoderno, moderno, posmoderno e integral. Estos estadios
corresponden a las perspectivas, visiones de mundo y valores bsicos a travs de los cuales avanzan tanto los individuos como las culturas en su
desarrollo. Y los estados de conciencia principales constituyen la materia de inters de las grandes tradiciones contemplativas. Mediante la meditacin y
otras prcticas espirituales es posible acceder a un mayor desarrollo en el que nuestra conciencia puede mantenerse despierta en el estado sutil del
sueo y en los estados profundos sin forma, vacos, y despertar a s misma como el Ser puro, absoluto e infinito.
En cualquiera de los dos casos, el desarrollo vertical significara una transformacin real o un cambio real en nuestro nivel de conciencia. Si te imaginas
un edificio de diez pisos, la transformacin vertical significa moverse desde un piso a otro superior. La traslacin horizontal sera como cambiar los
muebles de lugar en el mismo piso.
Cohen: Correcto!
Wilber: Cuando le pedas a la gente en tus retiros que dieran sus definiciones de transformacin vertical, estaban realmente dando definiciones de
traslacin horizontal, simplemente porque eso es lo que la mayora tiende a pensar. Es ms fcil de ver y comprender.
Desarrollo real significa ascensin vertical
Cohen: Cuando hablamos de verticalidad debe significar que el ser en su totalidad est pasando por un proceso que tendr como consecuencia la
emergencia de capacidades y maneras de pensar que son genuinamente, autnticamente nuevas y que no tena antes. No se trata del camino de auto-
superacin en que modificamos, de manera positiva e importante, el ser que ya somos. No estamos simplemente mejorando al ser en lo que es.
Estamos participando en el proceso espiritual de tal manera que el resultado ser la emergencia de una cualidad, habilidad y capacidad que no estaba
ah antes.
Por otra parte, encuentro que la idea de la ascensin vertical siempre apunta ms all de la fijacin posmoderna con el ser personal y psicolgico. De
manera que el ser personal y su perspectiva psicolgica siempre ser trascendido de una manera muy importante y significativa mediante la ascensin
vertical. Y esto se relaciona con algo en lo cual he estado poniendo mucho nfasis en mis enseanzas y tiene que ver con que gran parte de lo que
somos como individuos nicos y personales es realmente un producto de la cultura. En otras palabras, un porcentaje importante de lo que somos
consiste ms bien de estructuras producidas por la cultura que de estructuras meramente personales que son slo el resultado de nuestra experiencia
nica e individual.
Si ahondamos en lo que significa la nocin de desarrollo vertical, aparte de traspasar o trascender nuestro condicionamiento personal y psicolgico,
tambin debemos hacer el esfuerzo de ver ms all de nuestra manera culturalmente condicionada de relacionarnos con la vida, el mundo, la cultura y el
cosmos. Queremos hacer esto para poder ver ms all de todo ello hacia un potencial ms elevado y an no manifiesto- para estar en una posicin que
nos permitir crear una cultura nueva y ms elevada.
Wilber: Exactamente. Todo esto es importante para una genuina espiritualidad evolutiva que no trabaja slo con estados elevados de conciencia sino
que tambin con estas estructuras personales y culturales. Esta es una de las cosas sobre las que t y yo probablemente hemos hablado ms y es
importante si queremos comprender lo que significa realmente el desarrollo vertical.
Si t observas estas estructuras bsicas de desarrollo, comenzando con el nivel premoderno, ste es un nivel fundamentalista, mtico, etnocntrico en el
que t crees que hay una sola manera y una sola verdad que provino directamente de Dios, que cada palabra de la Biblia es literalmente verdadera, etc.
Esa es la estructura premoderna.
Si nos movemos al nivel siguiente, t realmente te transformas y dejas de creer en mitos para acceder al nivel de la modernidad cientfica y racional.
Ahora tu verdad es la verdad cientfica que es determinada por la evidencia objetiva, por la experimentacin y el consenso informado. Estos son algunos
de los valores estndar de la estructura moderna.
La siguiente estructura principal que ha evolucionado hasta ahora es el nivel posmoderno, que tom prominencia en los sesenta e incluye los valores de
los creativos culturales, la preocupacin por el medio ambiente de los verdes y una visin de mundo pluralista y multicultural. Este es el nivel con el cual
t y yo nos enfrentamos continuamente en nuestro trabajo, porque las estructuras emergentes recientes en las que los dos estamos interesados, la
integral y superiores- vienen inmediatamente despus de este nivel posmoderno. Un aspecto muy importante de la perspectiva integral es el
reconocimiento de que todos los niveles anteriores deben ser honrados y tomados en cuenta mientras que cada uno de estos niveles cree que sus
maneras de pensar son las nicas verdaderas y correctas en el mundo.
Desde un punto de vista integral, queremos incluir a todas estas perspectivas dentro de un marco de desarrollo inclusivo, pero es con la manera de
pensar posmoderna que nos toca interactuar ms a menudo, porque las personas interesadas en formas alternativas, pos-tradicionales de espiritualidad
provienen de esta visin de mundo. Como es un nivel de pluralismo igualitario, el problema es que es vehementemente anti desarrollo, anti clasificacin,
anti jerarqua, anti niveles y anti estadios o estructuras. Quiere poner a cada una de las visiones de mundo en un plano de igualdad. Por supuesto que
en realidad no cree en esta igualdad, puesto que no cree ni en las visiones racionalistas de la modernidad ni en las visiones mticas pre modernas. Cree
que sus propias visiones progresistas son ms elevadas, mejores y las nicas realmente verdaderas.
Wilber: Realmente una irona. Cuando se trata de una transformacin vertical, la mayor parte de los problemas con que t y yo nos encontramos
provienen de esta visin pluralista posmoderna extrema que no permite la posibilidad de estados y estadios ms elevados, y menos an la posibilidad de
que algunos de ellos son mejores que otros y de que puedes despertar a dominios ms elevados y profundos de ser. Simplemente, no permite este tipo
de juicios y de esta manera los posmodernos descartan de llano cualquier tipo de transformacin. Para ellos, la idea de transformacin vertical- moverse
de un estadio inferior a uno ms elevado- implica emitir un juicio de que algunas cosas son mejores que otras, y eso no se permite.
Cohen: Correcto.
Wilber: As estamos atascados! No se nos permite nada excepto traslaciones por descarte. Slo nos quedamos con movimientos horizontales. No se
permiten movimientos verticales. Y eso es una gran tragedia, porque est claro que lo que queremos es ayudar a la gente a aprender a transformarse
desde cualquiera que sea la estructura o estado en que se encuentren al prximo estado o estadio ms elevado, ms inclusivo y ms profundo. Estas
estructuras o estados ms elevados no son ms elevados en el sentido de ser excluyentes. Son ms elevados en el sentido de ser ms inclusivos.
Cada estructura ms elevada incluye ms visiones y ms perspectivas.
El punto importante de cada uno de estos movimientos- desde lo pre moderno a lo posmoderno, a lo integral y ms all- es que son verticales, son
transformadores, y eso quiere decir que ocurre un cambio estructural real en la conciencia. Es un cambio real en la conciencia; no es simplemente
quedarse en el nivel en que ests y mover los muebles en el mismo piso.
Cohen: O decidirse a redecorar y comprar nuevos muebles para reemplazar a los antiguos.
Wilber: Ese es el problema, verdad? Muchos guas espirituales te venden un lindo amoblado nuevo y te mantienen en el mismo piso!
Despertando al ser y al devenir
Cohen: Creo que cuando vamos desde el estadio de desarrollo posmoderno al integral y al pos integral, especialmente porque tambin adquirimos la
capacidad de experimentar estados msticos ms elevados y profundos, comprender la distincin entre desarrollo vertical y horizontal es de primera
importancia.
Por ejemplo, he conocido a muchos lderes religiosos a travs de los aos, incluso a muchos que estn adoptando un enfoque ms progresista en las
tradiciones msticas antiguas. A menudo se trata de individuos profundamente despiertos y la experiencia de gozo, amor y xtasis que uno siente slo al
pasar un tiempo con ellos es espiritualmente estimulante y expande la conciencia. En este tipo de encuentros, siempre me impresiona la profundidad de
la generosidad, confianza y apertura que somos capaces de compartir juntos. Al mismo tiempo, me llama la atencin que muy rara vez haya un sentido
de necesidad de llegar a alguna parte nueva en esta experiencia compartida de paz y xtasis. Creo que relacionarse con el desarrollo espiritual en un
contexto creativo, vertical, evolutivo es simplemente algo diferente. Es una nueva perspectiva con la que mucha gente- especialmente aquellos que
provienen de tradiciones religiosas establecidas- no estn necesariamente familiarizados.
Wilber: Cierto. La cualidad ntima que describes ocurre cuando las personas estn despertando a estados ms elevados y profundos de conciencia
juntos, y lo que describes es probablemente el estado causal o lo que se llama en Vedanta el anandamaya-kosha, la capa de gozo y xtasis. Pero
ahora, si estos estados profundos no ocurren en un contexto de una nueva perspectiva o estructura- si no son parte de la emergencia de un estadio
integral o incluso de un estadio sper integral, esos estados por s mismos no conducirn necesariamente a algo nuevo.
Cohen: S, en ese tipo de situaciones es evidente que no vamos a llegar a una parte que ya no hayamos alcanzado, porque siempre volveremos al
mismo lugar intemporal, pacfico. Mucha gente cree que si medita de manera suficientemente profunda y experimenta estados de paz, beatitud, gozo y
tranquilidad, un desarrollo mayor y una emergencia ms elevada va a resultar de ello. Pero no es as como funciona generalmente. En todos los niveles
de evolucin, ya sea cosmolgicos, biolgicos o psico-espirituales, la emergencia de nuevos potenciales generalmente ocurre mediante la friccin
dinmica y creativa entre las personas. Desde las estrellas que colisionan y forjan elementos ms complejos a las creaturas vivientes que luchan y
compiten por sobrevivir en condiciones medioambientales difciles, se necesita friccin positiva para crear nuevas posibilidades para la evolucin. Y eso
es tambin vlido para la conciencia. La conciencia evoluciona cuando las mentes y las almas humanas frotan unas con otras en conflicto creativo y
friccin positiva.
Wilber: As es. Hay un despliegue dinmico, evolutivo por el que la humanidad transita y si usamos un lente integral podemos rastrear la emergencia de
nuevas estructuras-estadios a travs de todo el curso tumultuoso de la historia de la humanidad. Podemos observar los estadios por los que hemos
pasado, ver cmo empezamos en el arcaico y nos movimos al mgico hace unos cuarenta mil aos atrs. Hace unos tres mil aos, nos movimos al
mtico y desarrollamos las grandes tradiciones religiosas. Alrededor de trescientos a cuatrocientos aos atrs nos movimos al estadio racional con el
Renacimiento y la Ilustracin. Hace unos treinta o cuarenta aos atrs nos movimos hacia el pluralismo con todo el despliegue de los sesenta. Y ahora
estamos a punto de crear la prxima estructura ms elevada. Esto significa una transformacin vertical, significa una emergencia, significa movernos
ms all de lo personal y significa movernos ms all de donde la cultura humana se ha desarrollado hasta ahora.
Cohen: Eso es algo grande.
Wilber: Ir ms all de la cultura es algo grande. Esto es una de las cosas que lo hace tan apasionante. Por supuesto que queremos experimentar el
gozo y la libertad de los estados superiores de conciencia, pero esos estados necesitan ser comprendidos o interpretados desde estos estadios ms
elevados.
Cohen: La experiencia de los estados superiores nos permite experimentar un espritu indomable, el sentido de que yo s que esto es posible de
realizar. No tengo dudas al respecto. Es una fuente de conviccin e inspiracin sin fin y es el recurso espiritual supremo porque es la experiencia directa
del infinito.
Wilber: Y es tan importante que nuestra experiencia meditativa ms profunda impulse nuestro desarrollo estructural vertical.
Cohen: S, absolutamente. Cuando dirig el primer retiro Ser y Devenir de EnlightenNext el verano pasado, fue fascinante ver que en los primeros diez
das casi no habl de evolucin o desarrollo vertical. La primera parte del retiro no trat sobre alcanzar algo nuevo; trat sobre el retorno a cero, al vaco,
al estado iluminado de puro ser. Y fue increble porque el maestro que fui durante los primeros siete u ocho aos de mi carrera de enseanza tom el
primer plano y nada faltaba. De lo nico que hablbamos era de volver a cero y de por qu volver a cero era la respuesta a cualquier interrogante
humana.
Sin embargo, en el minuto en que hicimos la transicin a la segunda parte del retiro y comenzamos a hablar sobre cmo el impulso evolutivo o Eros
emergi por primera vez desde cero con el Big Bang catorce mil millones de aos atrs, me transform en un maestro diferente. Le dije a las personas
que pusieran atencin porque un tipo de energa diferente iba a expresarse a travs de m que iba a dirigir a todos en una direccin completamente
diferente, cambiando su atencin, alejndolos del ser intemporal hacia el devenir. Expliqu que el mensaje que surgira a travs de m es que tenemos
que llegar a alguna parte nueva y que se sentir con una urgencia sobrecogedora. Lo interesante, dije, es que la misma sensacin de plenitud absoluta
que estaba presente en la transmisin que experimentamos cuando estbamos inmersos en el puro ser se sentir tambin en la enseanza que
compartir. Pero el mensaje ser completamente opuesto.
Wilber: Cierto.
Cohen: En menos de una hora del comienzo del primer da, cambi la cualidad del campo intersubjetivo compartido- ahora estaba burbujeante con la
fuerza de Eros. Todos estaban despiertos al impulso vertical y ste fue el tema predominante, no slo en trminos de la elucidacin de la enseanza,
sino tambin a nivel de la experiencia directa. Ahora la sensacin era que tenemos que llegar a alguna parte, tenemos que llegar a alguna parte,
tenemos que llegar a alguna parte. Acaso no ven que eso es lo ms importante? Eso es lo nico! Tenemos que movernos, tenemos que partir,
tenemos que llegar a alguna parte nueva.
Wilber: Es el espritu-en-accin!
Cohen: Y hubo un reconocimiento del espritu-en-accin como nuestro propio verdadero Ser despierto.
Wilber: Exactamente. Una de las cosas que siempre he apreciado de tu trabajo es que t dejas muy en claro que estas dos dimensiones- ser y devenir-
son reflejos de dos secuencias diferentes de crecimiento. Y la una no te da informacin acerca de la otra. Puedes sentarte en una de ellas para siempre
y ni siquiera sospechar la existencia de la otra.
Cohen: Correcto.
Wilber: Lo que quiero decir es que el primer quark despus del Big Bang se sinti cien por ciento puro ser y si tambin no hubiese habido devenir
nuestro universo no sera ms que quarks. Afortunadamente para nosotros, tambin hay Espritu-en-accin, una superabundancia que est
evolucionando y creciendo y transformando y creando nuevas visiones y nuevas transformaciones todo el tiempo.
Cohen: Ms y ms y ms.
Wilber: Ms y ms y ms y eso es parte de lo que soy. Eso es parte esencial de m. Como dijiste, est el ser, y este es mi devenir, y yo debo tener
maestra sobre los dos.
El signo de la evolucin espiritual
Cohen: Hay una metfora que yo utilizo a menudo cuando estoy enseando. Digamos que ests en tu cama meditando, experimentando el vaco sin
forma, intemporal, perfecta felicidad y perfecta plenitud. De repente, un familiar golpea a la puerta con fuerza. Te encuentras ante una situacin urgente
a la que debes responder ahora.
La pregunta es, cmo vas a responder? Cmo vas a actuar y relacionarte con la situacin de una manera que exprese en un nivel significativo o
profundo la singularidad sagrada en que te encontrabas? Esa es realmente la pregunta ms importante porque la interpretacin de nuestra experiencia
espiritual es lo que nos ayudar a comprender cmo responder de tal manera que refleje la singularidad no dual de nuestra experiencia y conviccin ms
ntima.
Cuando una interpretacin basada en una estructura integral o sper integral comienza a superar nuestra perspectiva anterior, el self se transformar
entonces en agente del proceso evolutivo en accin. Nuestras acciones, reacciones y elecciones van a ser un reflejo de lo que es el prximo paso.
Wilber: Exactamente. El marco interpretativo es absolutamente crucial para poder sustentar la experiencia espiritual, para comprenderla y comunicarla.
Es as como te mueves desde el yo esttico del ser al Ser Autntico del devenir, y ves y te sientes no slo como puro ser, del cual ests plenamente
consciente, sino tambin como ser en accin, como espritu-en-accin, espritu desplegndose, espritu transformndose a travs de su propio impulso a
evolucionar.
Hasta que no realices esa parte de ti tambin- la parte del espritu-en-accin- ests slo medio despierto. No has realizado el yo dinmico del devenir y
eso es extremadamente importante porque el mundo est evolucionando, el Espritu est evolucionando. Y si no estamos en la vanguardia de ese
movimiento, estamos slo contribuyendo al lastre del pasado.
Cohen: Estars de acuerdo que esto es especialmente cierto para el ser posmoderno que est aspirando a los estadios integral y post integral? A
menudo sealo que el ser posmoderno, en general, es probablemente el ser ms afortunado que ha nacido en trminos de su acceso a la riqueza,
educacin, privilegio, estndar de vida, oportunidades
Wilber: Acceso a todas las tradiciones religiosas del mundo
Cohen: Y todo lo dems. He llegado a la conclusin de que tales individuos, suponiendo que no estn severamente daados fsica, psicolgica o
emocionalmente, tienen una obligacin en este momento particular en la historia de asegurarse que su despertar espiritual sea realmente dar un paso
significativo adelante- y ser aquel que lo dar. Como hemos dicho en el pasado, una de las dimensiones principales de un verdadero ascenso vertical es
el despertar a una pasin moral, a una obligacin moral, un imperativo moral en relacin a la necesidad de asegurar que algn tipo de potencial nuevo
ms elevado, emergente, pueda ingresar al cosmos a travs de nuestras propias acciones deliberadas.
Wilber: S, absolutamente. Es el despertar de un nuevo imperativo categrico moral. Uno se da cuenta de que depende de m abrazar el Espritu-en-
accin, de aportar algo nuevo a la creacin, de ser parte de un despliegue evolutivo emergente y de impulsarlo- y por razones morales.
Cohen: Para m, Ken, ese es el signo. En otras palabras, nunca puedo decir en qu grado un individuo realmente capta esto. Si captan todo esto
intelectualmente se entusiasman. Si lo captan como una explosin espiritual, es inspirador. Pero yo nunca tengo idea, en el corto plazo, cul es el valor
de esta reaccin hasta que veo que el individuo ha tenido un despertar moral- hasta que han demostrado haber despertado al impulso espiritual y
evolutivo como un imperativo moral. Entonces s que un desarrollo real ha ocurrido. S que han dado el paso ms grande y ms importante que har
posible que sigan desarrollndose. Han dado un paso enorme hacia adelante y las razones por las cuales viven ahora en este mundo son muy
diferentes de las que vivan antes. Ya no son ms buscadores; estn aqu para crear un mundo diferente. Se han dado cuenta de que esa es la razn
para estar vivo; esa es la razn para ser las personas que son.
Cuando cualquiera de nosotros llega a ese punto, ya no estamos aqu para vivir de acuerdo a los deseos de nuestro ego personal o para satisfacer
robticamente nuestros valores y deber ser culturalmente condicionados. Desde este punto en adelante, estamos aqu para crear algo que no ha
ocurrido an. Y eso deviene en una obligacin moral y raison d ?etre que hace que quienes somos tenga absoluta significacin y propsito. Esto no
quiere decir que la vida no sea tremendamente desafiante y difcil, como suele serlo, pero ahora sabemos que estamos dispuestos a luchar por las
razones ms importantes y que estamos alineados con la razn espiritual y religiosa ms elevada para estar vivos en este mundo.
Wilber: Eso est expresado bellamente y da justo en el blanco. Yo creo que la razn por la cual intuitivamente t captas que la persona se ha
transformado cuando ves el componente moral es porque el componente moral es en cierto sentido la parte ms profunda que tenemos en nuestro ser
manifiesto. Ya no ests slo parloteando acerca de ello. Ya no es slo una experiencia intelectual o terica. Ni siquiera es un simple cambio de estado.
Cohen: No, es ms profundo que eso.
Wilber: Es la realizacin consciente de que debo hacer esto. Para eso estoy aqu. El mundo necesita ser mejor. El dominio manifiesto es un lugar
imperfecto y a menudo desagradable y depende de m continuar despertando mi inteligencia y mi conciencia para poder contribuir realmente algo
positivo a este mundo.
Cmo no perder tu vida
Cohen: Te puedo decir desde la experiencia que es infinitamente ms difcil despertar este sentido moral en la gente que darle acceso a estados ms
elevados de conciencia, despertarlos al Ser o incluso al Devenir y a Eros. Eso es relativamente fcil, pero realmente hacer que el ser posmoderno- que
es fundamentalmente muy egosta y mezquino de mente, a pesar de ser capaz de un alto nivel cognitivo- adopte autnticamente esta nueva gran
perspectiva moral es increblemente difcil. Es el tipo de desarrollo ms difcil de cultivar en adultos.
Wilber: Es el ms difcil porque la vanguardia posmoderna de la evolucin niega que haya algo como los valores morales. Los niega categricamente!
No puedes decir esto es algo que se puede decir que sea bueno para todos los humanos. Eso tiene que ver slo contigo y tu arrogancia y tu odiosidad
y tu elitismo cultural. Cmo te atreves a hacer estas declaraciones! Y entonces intenta descartar todo juicio moral, pasando por alto, por supuesto, que
su propia visin es un juicio moral. Su propia visin est expresando lo que es verdadero y bueno para todos los seres humanos sin excepcin.
Los posmodernos se permiten adoptar esta postura moral grandiosa al mismo tiempo que se la niegan a todos los dems, declarando los valores
morales no son posibles. De manera que una generacin completa ha crecido literalmente sin valores morales.
Cohen: Eso es verdad.
Wilber: Un sentido de direccin, un sentido de profundidad y un sentido de bondad se les ha negado a una generacin completa.
Cohen: Ese es uno de los grandes desafos para los hijos de la generacin de posguerra. Quiero decir que es un dilema cultural muy serio porque el
recurso por defecto al nihilismo es tan fcil.
Wilber: Exactamente. Por eso muchos de ellos se interesan en la meditacin. Pero como decamos, la meditacin y los estados de conciencia no
conllevan valores morales por s mismos.
Cohen: Cierto.
Wilber: Debes recordar que las estructuras de conciencia son maneras en que crecemos, los estados de conciencia son maneras en que despertamos,
y debemos incluir ambos. Debemos despertar, desde luego, pero tambin debemos crecer, y crecer hacia esas estructuras ms elevadas de valores
morales ms profundos y un enfoque fundamentalmente moral del universo es absolutamente crucial. Para avalar esto slo tenemos que mirar a nuestro
alrededor y ver como es un universo sin moral. Es absolutamente horrendo.
Cohen: Lo es. Y es especialmente horrendo considerando, una vez ms, cunta ms libertad y oportunidad realmente tenemos la mayora de nosotros
que vivimos en el mundo occidental posmoderno. A pesar de lo difcil que pueda haber sido para cualquiera de nosotros, debemos recordar que somos
los ms afortunados que jams hayan nacido. Y eso trae consigo una obligacin moral inherente. Ya no parece apropiado a la luz de nuestra situacin
privilegiada que vayamos en pos de la religin o la espiritualidad slo como fuente de consuelo o para nuestra sanacin personal. Encontrar una manera
para sentirnos personalmente mejor con nosotros mismos ya no es suficiente.
En otras palabras, si no estamos ac para hacer una gran diferencia- y puedo incluso decir que si realmente no hacemos una diferencia, si no dejamos
el universo manifiesto un lugar diferente, un lugar mejor porque estuvimos aqu- me pregunto si es suficiente. Algunos dirn oh, ese es un juicio moral,
Sr. Cohen. Cmo pudo decir algo as? Pero a m me parece filosficamente racional que para la gente ms afortunada que jams haya nacido sta
sea una manera razonable de calificar la significancia del desarrollo espiritual. Hemos dejado el cosmos como un lugar mejor, en algn grado, porque
estuvimos aqu? Hemos dejado nuestra impronta mediante nuestra intencin consciente y libertad de accin? Si la respuesta es s, entonces podemos
decir: est bien. Si es no, entonces quizs no fue suficiente.
Wilber: Cierto. En realidad, a qu otra cosa se puede aspirar?
Cohen: As es como yo lo veo. Esto tiende a poner a la gente en aprietos y arrincona al ser separado de una manera dramtica, que es por lo que me
gusta, a pesar de que pueda parecer un tanto juzgador. A mi parecer nos proporciona un objetivo muy concreto. Nos da un objetivo de vida que es muy
inmediato, que convoca a la totalidad de nuestra individualidad de la manera ms directa y nos fuerza a trascender nuestro egosmo ahora mismo,
incluso en relacin a nuestras aspiraciones espirituales.
Wilber: Si acaso finalmente tienes xito o no est en las manos de las generaciones futuras para que decidan. Por ahora, acta como si fuese verdad
que si no dejas este mundo algo mejor de lo que lo encontraste, has perdido el tiempo en esta vuelta. Slo toma esto como tu objetivo y sguelo y la
historia decidir si lo lograste o no.
Cohen: Y si lo miramos desde un ngulo diferente podramos decir que desde un punto de vista evolutivo cada uno de nosotros tiene una cantidad
limitada de tiempo aqu. Por supuesto que desde la perspectiva de la antigua iluminacin o el despertar al ser puro, eterno, el tiempo es una ilusin y el
ser desea ser liberado de su identificacin con el tiempo como algo real. Pero desde la perspectiva de la evolucin o del devenir, el tiempo es todo. Es
todo lo que tenemos. Es el regalo ms grande. Desde el punto de vista evolutivo, el desarrollo vertical- la emergencia de lo nuevo- es considerado el
bien ms grande. Y es slo en y mediante el tiempo que la emergencia puede ocurrir.
Durante el tiempo limitado que cada uno de nosotros tiene, todos tenemos la oportunidad de hacer una diferencia mediante el don de libertad de accin
que Dios nos ha dado. No importa quines seamos, todos tenemos algn grado no insignificante de libertad de accin. Y aprender a activar ese don
divino para que lo ms elevado y nuevo pueda emerger a travs de nosotros es lo que hace toda la diferencia.