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DEMOCRAC!A Y AUTORIDAD UNiVERS!TAR!AS. (1}
Los trastornos universitarios de estos mesas exhiben un hecho
que debiera anotarse con signa positive en el deplorable balan-
ce de !a situaci6n creada por los estudiantes: Ia Universidad
vue!ve a ser objeto de efectiva atenci6n pub I ica y Ia gente se va
dando cuenta de Ia necesidad de 1-1ensar una vez mas acerca de
ella. Por lo vista, careda de garant(as suficientes Ia creencia de
que nos entend{amos respecto a su naturaleza y su misi6n, co-
mo era asimismo infundada Ia idea de que su centenaria expe-
riencia nos perm itir!a confiar phkidamente en sus propias !e-
yes de evoluci6n. Dudar de estas casas, darse cuenta de que Ia
universidad no es alga obvio y que, al contrario, vuelve a re-
querir aetas conscientes y deliberados de cultura, es una con-
secuencia favorable que hemos de inscribir en el haber de las
asonadas estudiantiles. Elias, en verdad, no afectan tanto a !a
autoridad, a! arden y al buen sentido de Ia vieja instituci6n
-afectandolas grandemente-- como al embotamiento de una
conciencia interna y externa de Ia Universidad que, por dormi-
das, necesitan ser reavivadas y puestas una vez mas en tension.
Cierto es que el papel de los estudiantes s61o ha podido sere!
del "tabano que mantiene despierta Ia noble cabalgadura". Sus
tesis y razones mismas no corresponden a ningun pensamiento
clara y riguroso sabre Ia universidad. Sus largas disertaciones
ponen facilmente en descu bierto un repertorio de frases hechas,
de !!amados a Ia emoci6n y a Ia acci6n, que vanamente se es-
fuerzan por suplir Ia falta de un pensar autentico. Una cosa es
que ia impulsividad, cuando no Ia arrogancia estudlantiles, nos
impulsen a hacernos cuesti6n de Ia realidad universitaria, y
otra que elias esten efectivamente sostenidas por una compren-
si6n de esa realidad. Las frases y gestos de los estudiantes en
estos dlas muestran que Ia suya tambien es una conciencia em-
(1) Publicado en dos partes, por "E! Mercurio" de SantiagO, los d{as 3 y
4 de Octubre de '1967, con los t!tulos de "Universidad y:Autoridad" y
"Demccracia y Universidad", respectivamente.
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~ ' - ' - ' ~ '"'-'"-'. '"'""'''"-''" ,,,, ..,"'"-
botada .. Y digo esto solo con intenci6n descriptiva, que en lo
principal no implica admonicion ni queja. Ser!a en extrema
mjusto pedir al estudiante que tuviera el un pensar clara alii
donde sus propios maestros no aciertan siempre a pensar con
daridad o donde recien comienzan a ejercer su responsabilidad
de hacer!o. Mas injusto seria aun pedfrse!o en las actuales cir-
cunstanclas en que el joven universitario vive y vibra con tantas
cosas a !a vez, desde los descalabros de Ia sociedad que lo ha
prohijado hasta las incertidumbres de Ia que seve surgir en su
reemplazo, desde las lealtades de su conciencia individual, cul-
tivada para Ia comprensi6n racional de las cosas, hasta las que
a menudo !e exige Ia militancia partidista con sus imperativos
de sumlsion, intolerancia y frenesf.
Si a!guna queja hubiera que incluir en estas consideraciones,
ella irla mas bien dirigida a los adultos que, a pretexto de
"comprender" a los j6venes, juegan a serlo ellos mismos, coho-
nestando su intemperancia, ri.ndiendose a los hechizos de su
fraseolog!a y no pensando mas alia que ellos, con Ia altura crl-
tica a que Ia edad adulta y Ia experiencia obligan. De todos
modos, esta queja serfa inutil contra aquellas personas que
consciente y deliberadamente han convertido Ia universidad en
campo de acciones poHticas. En verdad, la queja ser!a para
elias un reconocimiento de sus meritos revolucionarios. Y no
les falta razon. Para el revo!ucionario vale p!enamente el sofis-
ma de que el fin justifica los medias. Aceptado el fin de preci-
pitar el advenimiento de Ia sociedad que, boona o mala, ellos
quieren imponer a toda costa, todos loscaminosyencrucijadas,
todos los ambitos dan ocasion prop.icia a !a mesianica cruzada.
Con mayor raz6n Ia universidad, que les ofrece el serio peligro
de convertirse en reserva de unas fuerzas inte!ectuales y mora-
las que eilos no podrian controlar. Las batallas, ideales y ma
nlas de los llegan a ser as( sus batallas, no porque estas
les interesen en sl mismas, sino porque sirven a los fines de Ia
destrucci6n revo!ucionaria. S.e trata de una conducta t.an 16gica
com9 inevttable, para Ia cua!'no hay un problema deJa
universidad en senti do estricto:, El problema de ahora es como
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t t - r -""? -y -r,v),_,,,:, -
3
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convertir Ia umversidad en instrumento politico. Ya i!egan3 e!
momento de pensar Ia universid.ad misma, cuando, consumada
Ia revo!ucion, !a nueva sociedad, como toda sociedad, rec!ame
su indispensable y. autentica ex istencia.
Lo malo es que muchos universitarios, no enajenados de esta
manera, y bastante maduros como para sentirse insatisfechos
con Ia frivolidad de quienes juegan a ser jovenes, creen posib!e
responder al desaffo de Ia hora con las ideas de esa
conciencia embotada que tan oporturiamente estan !lamando
los estudiantes a capitulo. Cuando estos, en efecto, hacen aspa-
vientos ante "Ia torre de marfil", y piden que !a instituci6n
universitaria se ponga "a! servicio del pueblo", aque!!os pare-
cen hallar sentido a esta ret6rica y se dejan !levar a unas ideas
brumosas, amorfas, en cuya virtud Ia universidad es todo y na-
da, en realidad cualquiera cosa, desde una vaga entidad que ha
de "contribuir al progreso del hombre en sociedad" hasta otra
no menos vaga destinada a "promover Ia cuitura del pueblo":
Este lenguaje se ha hecho hoy tan obvio, que es casi insensato
exigir que los universitarios, hacienda operar ei esp!ritucrftico,
desmonten sus mecanismos verbales, definan las nociones y
pongan a pmeba el pensamiento atrayente, pero confuso.
Y, clara, nose trata solo de un fenomeno de lenguaje. AI pen-
sar opaco que este expresa, corresponde un hacer igua!mente
opaco, que convierte Ia universidad en una megaterica institu-
qion a Ia cual nada !e es ajeno en e! enorme espectro del "servi-
cio social" y de Ia "cu!tura del pueblo'!. lNo hemos vista en
algunos momentos a Ia universidad organizar cursos de cueca,
de cester!a y de primeros auxil ios? lNo Ia hemos visto asumir
responsabilidades con estaciones de Television y Radio, que
podrfan ser perfectamente manejadas por otros organfsmos del
Estado? lNo Ia hemos visto competir con el Ministerio de Edu-
cacion en Ia organizaci6n de Cursos Normales? Conste que no
planteamos con esto ningun dudoso problema de decoro uni-
versitario; sino uno de autenticidad y buen sentido. No todas
las funCiones de educaci6n y de cu!tura competen a Ia univer-
sidad, simplemente porque las de la educacion superior soh ya
41
bastantes para tener!a ocupada. Son bastantes, pero tambien
exigentes: demandan recursos cuantiosos, compleja organiza-
clon y muy altas normas de excelencia cualitativa, que fuerzan
por modo inevitable a una especia!izadon de sus capacidades Y
de su estilo. Por eso es que su tarea propia, confundida con
otras, pierde eficiencia y, aun mas, hace a Ia universidadinhabil
para las ajenas. Las universidades chilenas no han probado, por
ejemplo, que puedan darle al pals esa excelente television que
pareciera logico esperar de elias. De igual modo, ser(a un error
pedirles una buena campana de alfabetizacion nacional. Lo ha-
seguramente, mucho menos bien que el Ministerio de
Educacion.
El obstacu!o que cosas tan elementales encuentra en el animo
de algunos, se apoya en Ia aceptacion de una idea aparente-
mente ciara y obvia: Ia de que Ia universidad es un organa mas
de !a accion social al lado, por ejemplo, de los Ministerios, Mu-
nicipios y organismos de promocion de las necesidades colecti-
vas. Pero ocurre que todo ello es una verdad a medias, trastro-
cada de heche en mayuscula falsedad. La universidad es un or-
ganismo de accion social, pero no uno mas, sino uno unico,
pues solo a ella competen, porIa division inevitable del trabajo
y de las-:respons.abi!idades en una sociedad compleja, ciertas
funciones del mas delicado sentido y mecanisme. Por otra par-
te, Ia universidad es funcion, no de las necesidades sociales a
granel, sino de unas bien determinadas que solo ella puede
atender eficientemente.
La hade pensarse y orientarse como organa de ac-
don social y obrar en funcion de las necesidades y circunstan-
cias coiectivas, siempre que sea lo que con este nombre o con
cualquier otro no puede dejar de ser, si no ha de transformarse
en otra cosa: accion concertada de maestros y disclpulos para
Ia transmision por parte de unos, !a recepcion por parte de
otros v e! incremento por parte de unos y otros, del
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superior. Mas cosas aun puede ser y Ia universidad por
pero eso no puede de jar de serlo, ni siqu iera a pre-
texto de otras urgencias. Pues, si para rendirse ante estas ha de
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abandonar o debilitar su accion propia, o hacer!a confusa y
caotica, nos abocamos a una a!armante situacion: Ia de admitir
como posible y necesario que una sociedad pniscinda de los
valores intelectuates y morales v del propio servicio social,
plicados en Ia transmisif:Jn y el cultivo del saber superior. Yo
no se. si alguien se atreverfa a admitir semejante conClusion.
Pero no me cabe duda que qu ienes se em pen an en pensar ia
institucion universitaria con esas formulas de!eitosas y difusas,
que por decirlo todo no expresan rea!mente nada concreto, ig-
noran que van dando paso progresivamente a Ia muerte de fa
universidad y de lo que ella represents como urgencia y exce-
lencia en Ia cultura occidentaL
El saber superior es Ia Cmica medida de la esencia y existencia
universitaria. Cuando negamos esta formula no nos abocamos
al diiema de elegir entre una universidad de tipo tradiciona! y
otra mas moderna, sino a! de tener universidad rea!mente o no
tenerla en absolute. Tampoco nos abocamos al dilerna entre
una sociedad burguesa y otra socialista. Excepto para los que
deliberadamente convierten Ia universidad en campos de bata-
llas pol lticas, y a qu ienes Ia ciencia y los val ores de Ia in tel i-
gencia tienen por ahora sin cuidado, Ia universidad posee un
sentido abso1uto que vale para toda sociedad. Desde Ia Acade-
mia y el Licea griegos hasta Harvard, La Sorbona y Ia Univer-
sidad de Moscu, Ia tradicional institucion ha tenido, con va-
riantes historicas que no afectan !o primordial, una misma
esencia siempre: Ia transmision y e! cultivo del saber superior,
es decir, de aque! saber que satisface las maximas exigencias de
sistematizacion, certidumbre y val idez que !!ega a concebir una
epoca. Y no hay mas vue!ta que dar al asunto. Ninguna "cu
ra del pueblo" ni ningun "desarrollo nadonaf" pueden servir
de excusa a! incumplimiento de esa mision fundamental,
agrega absolutamente nada nuevo a un concepto que por su na-
turaleza radical los incluye como momentos de expansion y
aplicaci6n.
De lo anterior fluyen muchas consecuencias que no es posible
examinar ahora. Pero detengamonos s!quiera en una que atane
43
a! problema de mayor rei ieve suscitado por las consignas estu-
dianti!es del momenta: e! del sentido y las formas de Ia autori-
dad universitaria y sus relaciones con los ideales de democrati-
zaci6n y participaci6n.
II
Hay una raciona!idad minima, un orden natural de casas que
pertenece al ejercicio del poder en toda agrupaci6n funcional
de los hombres. Amplia o restrictamente compartido, segun los
de Ia asociaci6n y !as circunstancias concretas en que esta
iey inviolable se impone como garantla de efi-
ciencia y antldoto de desorganizaci6n. Conforme a ella, cl de-
recho a mandar, en el sentido normativo de decidir y exigir
obediencia, pertenece dentro de su esfera de acci6n propia a
quien tiene Ia capacidad de hacer y, por tanto, Ia garantfa de
responder. Poder mandar, poder hacer y poder responder -au-
toridad, competencia y responsabilidad- son momentos com-
plementarios de toda estructura raciona! del poder en una or-
ganizaci6n social. Por eso es antirracional Ia idea de una autori-
dad omnimoda, como es igualmente. irracional Ia idea de una
autoridad at6micamente dividida en partes a! fcuotas. to pri-
mero conduce a Ia pretension de infalibilidad, vicio congenito
de todo absolutismo; lo segundo, a Ia de identidad,
mal radical toda demagogia. En ambos casas hay una
dislocaci6n de Ia esi:ructura funcional del poder:.
La instituci6n universitaria, menos que ninguna, puede hacer
excepcion a esteorden natural de Ia autoridad social. Hay tam-
bien una racionalidad que pertenece al ejercicio del
poder dentro. de Ia organizaci6n universitaria. Dicha racionali-
dad se refiere a ia funci6n de cada uno de los elementos u 6rga-
nos del cuerpo social de ia universidad, a saber, los,estudiantes,
l-os profesores y Ia administraci6n. El caracter de "comunidad"
qt;e posee Ia agrupaci6n de estas personas no debiera
a confusiones ni a juego de pa!abras: ese caracter loda y define
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Ia empresa en comun de promover el saber superior y las mas
altas normas de cultura, para su conversion en energfa social a
traves de los graduados, por una parte, y del propio incremen-
to del saber por Ia otra. La naturaleza de semejante empresa
fija por modo inapelable !a funci6n, es decir, Ia participaci6n
de cada uno de sus elementos en Ia arqu itect6nica del con junto.
El estudiante es miembro de Ia comunidad universitaria en
cuanto individuo que busca formaci6n, crecimiento, madurez
para su plenoingreso en Ia vida del trabajo y de Ia cultura, yen
Ia medida en que ese ingreso depende del dominio de unas
formas generales y otras espedficas del saber superior. Se in-
corpora a Ia comun empresa de transmitir y acrecentar aquel
saber, justo como persona que ha de recibirlo. Su aporte esen-
cial es de quien pide y confJ'a: peticionario de educaci6n, con-
fla en quienes han recibido de Ia sociedad el poder tecnico y
legal de procurarseia. Nose trata, clara esta, de un peticionario
de dadivas o gracias: pide lo suyo, ejerce, en realidad, un dere-
cho que le confiere su condici6n de miembro de Ia comunidad
pol !tica. Tampoco se trata de actos individuales de petici6n y
confianza. A traves de el, es Ia sociedad misma Ia que pide y
conf!a, con petici6n y confianza expresadas en las !eyes y esta-
tutos de Ia universidad.
Con ello queda determinada Ia participaci6n y responsabilidad
profesorado: a el van dirigidas Ia demanda y el acto de con-
fianza juveniles. Responde a elias ensenando, y tomando todas
las decisiones que Ia responsabilidad de hacer!o necesariamente
impone. Su autoridad es el supuesto 16gico de aquetia confian-
za con que el estudiante reclama su derecho a ser formado: sin
ella, Ia participaci6n del estudiante en Ia empresa educativa ca-
rece de todo sentido. No podr!a este; en efecto, pedir confia-
damente educac!6n a quien hubiera el mismo de !imitar Ia au-
toridad de deliberar y decidir sabre su misi6n educativa. El
contrasentido 16gico que en tal caso se generar(a ir(a aparejado
de un contrasentido etico no menos perturbatorio de Ia racio-
na!idad minima de Ia empresa universitaria. Porque, en efecto.
i
I 45
I
Ia responsabilidad frente al pr6jimo implica una plenitud de
I ibertad y val fa dentro de Ia situacion, que solo son consonan-
tes con el reconocimiento de autoridad. Un educando que
decide e! mismo, as( sea proporcionalmente, sabre fines, conte-
nidos, medias, planes, administracion: discip!ina, del proceso
educativo, limita Ia libertad y con ello !a dignidad jerarquica de
quien, por ia naturaleza de las casas, no puede desempenar su
cometido sino con plena responsabilidad. Responsabilidad sin
libertad, es responsabilidad sin autoridad ni jerarqu{a: un c6n-
trasentido 16gico, pero mas radicalmente, un contrasentido
moral.
Pertenece, por cierto, a Ia indole de tal autoridad el apoyarse
en esa experiencia fundamental que fraseol6gicamente hemos
dado en l!amar el "dialogo creador". Tal dialogo noes sino !a
relaci6n de esp{ritu a espiritu, de intelecto a intelecto, de per-
sona a persona en que tiene Iugar Ia educaci6n, particularmen-
te en sus niveles superiores. La expresi6n del estudiante que
responde a preguntas, resuelve problemas, pregunta el mismo,
duda y cuestiona las respuestas, concibe iniciativas, propane
innovaciones, -propane, incluso, Ia reforrna de Ia universidad-
forma parte del proceso educativo y manifiesta ese crecimiento
intelectual y moral que el adolescente ha venido a buscar eq el
medio propicio de Ia instituci6n. Y los miembros docentes de
esta no pueden prescindir de esa ex presion que es a Ia par ma-
teria y medida, resultado y norma reguladora de Ia accion do-
cente. En buenas cuentas, Ia esencia misma de Ia relaci6n
funcional entre maestros y disdpulos es Ia de un v(nculo de
intercambios, de comunicacion racional, que no puede contra-
ponerse ai ejercicio de Ia autoridad natural de los docentes,
pues !3S en el.donde esa autoridad encuentra su punta de part ida,
justo por hallarse destinada a operar educativamente. Pero, por
mismo,cuando esa autoridad se resiente y los escolares im-
-ponen sus decisiones, arrogandose criterios de infal ibil idad
absplutamente inconciliables con su condici6n de educandos, o
u ~ n d o se sienten llamados a compartir la responsabilidad de Ia
decision, alteran las condiciones racionales mismas de aquel
46
vinculo de comunicaci6n fundamental.
En el hecho, Ia autoridad de los docentes tiene que ser mediati-
zada por expedientes practicos, de naturaleza analoga a los que
mediatizan Ia autoridad de! pueblo en una democracia. !mposi-
bilitados por su numero y por Ia complejidad realmente abru-
madora de toda po!ftica universitaria, ellos tarnbien han de
delegar muchas funciones de decision y mando en organismos
coiegiados y en autoridades unipersonales. La l\dministracion
Universitaria surge as{ como un mecanismo que por autoridad
de !as !eyes y e! consenso de qu ienes !e confieren representacion
-los docentes- asume Ia responsabil idad de ciertas fundamen-
ta!es decisiones, que en su conjunto constituyen Ia polftica
universitaria y !a tuici6n del orden indispensable para su apHca-
ci6n. Los modos posib!es de organizar este poder administrati-
ve -vale decir, sus instancias, atribuciones, responsabi!idades,
jerarqu{as, etc.- dependen de decisiones practices mas o menos
arbitrarias, mas o menos experimentales, mas o menos especu-
lativas. Entre nosotros, en Ia Universidad de Chile, es mucho lo
que en este sentido debiera reformarse, sobre todo en !o con-
cerniente al estatuto de Ia alta jerarqu {a del Consejo Universi-
tario y de las asambleas de Facu!tad. Tales materias escapan,
por cierto, a los alcances de este articulo de ascetica doctrina.
Solo cabe insistir en dos cosas que f!uyen de ella como inevita-
ble consecuencia: el estudiante puede y debe ser o!do en todas
las instancias; pero no !e compete participar en las decisiones
propiamente dichas: Las numerosas razones practicas que con-
firman esta conclusion doctrinaria quedan tambien fuera de !as
presentes consideraciones. E! debate publico ha ido destacan-
dolas con enfasis variado. Entre elias, tiene valor particular-
mente convincente Ia (ndole circunstancial y transitoria del
vtnculo que une al esttJdiante con Ia empresa universitaria. Su
ihteres por Ia instituc16n esta por modo inevitable determinado,
por el pr9b!ema de su propia vida. La universidad es parae! un
medio: el' medio de su capacitaci6n para una meta que es !a de
su personal destino, el cual ha de cump!irse mas alia de su cor ..
ta vinculacion con Ia comunidad academica. No nos hagamos
47
sentimentales ilusiones en punto tan decisivo. Si cuatro o cinco
de entre cien estudiantes se sienten, por temprana vocaci6n
cient(fica o docente, !lamados a un proyecto de vida que en-
cuentra en ta universidad su meta, los noventa y cinco restantes
van a otra cosa: el centro de su interes esta en fines profesio-
nales, familiares, politicos, econ6micos, que hacen de Ia insti
tuci6n acadern ica una v{a de trans ito y, por tanto, una expe-
riencia mediatizada. No se trata, pues, solo de un vinculo
!imitado en el tiempo, sino, ademas, vita!mente precario. Es
facil darse cuenta de !o que resulta de esta situaci6n al combi-
narse con Ia inexperiencia e incompleta formaci6n psicol6gica
genera! del estudiante para decicnr, no en abstracto, sobrevagos
y sueltos principios de ideolog{a y nobles fines universitarios
(para lo cua! todos tenemos a nuestro alcance el arsenal inago-
table del buen sentido y de los lugares comunes) sino sobre
diflciles problemas concretos de polltica cient!fica, presupues-
tos, fines educacionales, relaciones humanas, p!anificaci6n y
otms ana!ogos. Por cierto que Ia contrargumentaci6n de un
documento estudianti! reciente, que atribuye a las generacio-
nes estudiantiles una experiencia colectiva acumulada a traves
de sus !uchas, podr(a tomarse como broma, si no fuera que se
funda en un presupuesto que muchas veces, para descalabro
del pensamiento social, se ha tornado en serio: que las institu-
ci'ones v tradiciones puedan tener otra reaiidad concreta que
las vivencias y aetas de los individuos que las forman. No hay
Federad6n, as! sea Ia de los estudiantes, que pueda saber, ni
sentir, ni pensar, ni recordar otra cosa que lo que sepan, sientan,
piensen y recuerden los individuos federados. los 60 anos de
vida de una asociaci6n de adolescentes no convierten a sus
miembros en sexagenarios; y si se pudiera echar sobre ellos el
peso de tantos anos, no podrla ser otro que el de sesenta anos
de inexperiencia adolescente.
Que esie debate sobre Ia autoridad universitaria no tiene nada
que hacer con el problema de Ia democracia pol{tica y econ6-
rnica, es algo que ni siquiera deberla mencionarse, a no mediar
Ia frecuencia con que algunas consignas cazan en su trampa a
48
las inteligencias despistadas-l.EI ideal de Ia democracia po!!tica
y econ6mica se funda, esencialmente, en Ia homogeneidad de
situaci6n que, como rn iembros de 1a sociedad, tlenen todos los
hombresfrente al comCm, identico interes de convivir, de pro-
teger Ia comunidad, de ~ r o d u i r bienes, de prestar servicios y
de atender a Ia satisfacci6n de laS necesidades individuales. Es
esta identidad originaria de existencia !a que engendra e$a
igualdad originaria de .autoridad que l!amamos Ia soberania de!
pueblo. Pero esto tiene poqu (simo que ver con Ia comunidad
universitaria, en donde desde ef origen, y dadas las finalidades
de su ex istencia, hay una fundamental heterogeneidad de si-
tuaci6n.
En dicha comunidad no estan sus miembros originariamente
unos junto y frente a los otros, compartiendo una misma y
analoga situaci6n: los estudiantes estan ahf para educarse y los
profesores para dar educaci6n] Ningun prurito "democratico"
puede anu!ar esta armoniosa heterogeneidad funciona! que
pertenece a Ia esencia de una casa de estudios. Es a partir de
esta re!aci6n y de su funci6n, que ei concepto de !a democrada
puede ser interpolado en !a vida universitaria. Y lo es por mo-
do radical cuando nos damos cuenta de que l?.universidad,
dependientemente de toda partidpaci6n administrativa de los
estudiarites, es y no puede de jar de ser esencialmente demckra-
tica. E!fo resulta, en efecto, de su misi6n de educar y de ensenar
e incrementar Ia ciencia. La relaci6n de ensenanza intelectua! y
moraf es un vinculo entre personas que se valoran comd T:a!es,
y se siruan en e! plano iguaHtario de Ia comprehsi6nracionai y
del comun in teres por !a verdad. Tal es e! senti do principal y
autmtico de Ia deniocracia universitaria.
Es cierto, no obstante, que estarealidad puede ser en principle
perturbada, y surgir el' problema de una tmiversidad imperfee-
tammte democn3tica. Ello ocurrira en dos casas. E! primero es
hoy d(a de interes puramente te6rko, y se pre5enta cuando ei
3m'bito humano de !a universidad s&constituye por de!iberJda
seleeci6n econ6mica o ideu!ogk:a de sus estudiantesy maestros.
No creo que semejante anomal(a pudiera servir de base para
49
discutir el real problema que confrontan las universidades de
nuestro tiempo. E! segundo caso, es el de Ia selecci6n econ&-
mica que puede resu I tar como consecuencia del sistema socia I
de clases y privilegios, re!acionados, como es obvio, con el regi-
men de Ia propiedad en general. De heche, nuestras u niversi-
dades confrontan esta situaci6n. Mas es obvio que no se trato
de un problema de Ia universidad misma, ni de su democracia
esencial, sino de Ia sociedad que Ia sostiene; cuesti6n, por tan
to, polltica, que ha de resolverse fu.era de las aulas. Es Ia na-'
cion, en efecto, Ia que hade dar a las universidades los recursos
para Ia racional expansion de sus servicios educativos y Ia que
ha de hacer expeditas las vias sociales y economicas para el as-
censo educacional de los jovenes real mente capacitados. Salta,
en todo caso, a Ia vista que este problema que pudierarnos !la-
mar de Ia participacion educacional, es enteramente ajeno al de
Ia participaci6n de los estudiantes en el gobierno de Ia universi-
dad. Es abso!utamente artificiosa Ia conexi6n que entre ambas
cosas pretende establecer el lema falaz de "democratizaci6n"
de !a universidad. La universidades ya democratica en cuanto,
formada por gentes directa o indirectamente ligadas a los inte-
reses del conocimientQ, investiga y ensena, y .cuanto no re-
conoce mas c;alificaci6n que la intelectual y moral para perte-
necer
Es UfHllastima, pues, que Ia positiva acci6n estu.diantil
tribt-lir a que saiga de su embotqmiepto nuestra conciencia uni-
se vea frustrada por falsos problemas v pensam ientos
superficia!es. La oportunidad serfa exce,lente para una verdade-
ra y radical rE)forrna, que apuntara en direcciones completac
mente distintas a las banalidadeS:del cogpbierno y los procesos
electoraies. Son otros los cam bios que ex ige hoy el AI rna Mater,
cambiqsque i.nciden pr:eds(lmente.en el.cumplimiento de su
misi6n de promover y ensefiar la.ciencia y ejert;Jplarizar las mas
qltasnormas de cultura.del pais. Juzgadas por los imperatives
'50
de excelencia de esta m isi6n, h2'," casas como Ia de!
profesorado, las ex igencias de Ia carrera academica, Ia respon-
sabilidad de sus autoridades ante el mundo universitario y !a
opinion pt:Jblica, Ia eficiencia de sus servicios administrativos,
cosas, digo, que reclarnan pronta y eficiente atencion; como !a
reclarr1an tambien Ia idea rnisma de! trabajo docente, las opor-
tunidades de perfeccionarniento intelectual y cultural de loses-
tudiantes; en suma, Ia separacion de Ia paja y el grana en ei
cumplimiento de los fines de Ia ensenanza superior. Frente a
elias --y fJU iero expresarlo energicamente- las consignas al uso
aparecen como lamentables frivolidades. lo cuaf es tanto mas
. .
desalentador cuanto que contribuye a malograr las posibi!ida-
des de un movirniento juvenil que, mejor orientado, podr(a ser
part(cipe en una importante acci6n de reforma que much(simos;
docentes estarian dispuestos a integrar.
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