ORIGENES DEL RACISMO Y LA

DISCRIMINACIN

ASOCIACIN CONSEJO
NACIONAL DE LAS COMUNIDADES PARA EL DESARROLLO INTEGRAL DE
GUATEMALA
-CONCODIG-


ORIGENES DEL RACISMO Y LA DISCRIMINACIN:

Desde hace ms de 500 aos, el destino de los pueblos indgenas que habitamos
el territorio guatemalteco cambio, ya que los espaoles destruyeron la forma de
vida de los descendientes de la cultura Maya. Desde esa poca sufrimos la
discriminacin y el racismo al que sometieron a nuestros abuelos con el trabajo
forzado y mantenindonos como esclavos para construir sus edificaciones y
caminos, con piochas y azadones. Todas las tierras frtiles y planas quedaron en
manos de los conquistadores espaoles y de sus descendientes. Los pueblos
indgenas fueron arrinconados en las montaas y en las tierras estriles, con el fin
de que slo trabajen las propiedades de los ricos y cuidando los bines del
Estado. Sin tener participacin en la toma de decisiones polticas, sociales y
econmicas del pas, ni mucho menos en las estructuras del Estado, por lo que
nunca se ha atendido la salud, educacin, vivienda ni mucho menos desarrollo de
las comunidades de los pueblos indgenas.

Los orgenes del racismo y la discriminacin contra los Pueblos Indgenas de
Guatemala y contra los Pueblos Indgenas de Amrica, la encontramos en la
invasin espaola.


La discriminacin se implant como desarrollo estratgico, para afianzar su
poltica excluyente y racista, asegurando la invasin y saqueo de la riqueza de
nuestros pueblos.

Se impuso el idioma castellano a nuestros pueblos, desde los tiempos de la
invasin y colonizacin, hasta nuestros das.

Las prcticas de discriminacin y racismo en todos los campos contra los Pueblos
Indgenas no han cesado, debido a que la poltica de invasin persiste y se
mantiene, como poltica de Estado.

En consecuencia las viejas estructuras del Estado Colonial siguen vigentes, para
mantener la explotacin, negacin abusos y sometimiento que somos objeto.

Se oyen intenciones del cambio y de reconocimiento de los derechos de los
Pueblos Mayas,Garfuna y Xinca, pero tan slo se oyen como discurso, ya que en
la realidad se sigue practicando la discriminacin y exclusin tnica.

CAUSAS:

Las causas reales fueron creadas por los colonizadores y sus descendientes y
aprovechadas por el grupo dominante, y/o gobierno de turno.

El propsito de mantener su dominio sobre los Pueblos Indgenas invadidos y
colonizados, no justifica los mtodos represivos de control utilizados contra los
pueblos que alzan sus voces pidiendo libertad, justicia, trato digno; desvirtuando y
destruyendo su cosmovisin, su religin, sus costumbres y su cultura en general,
para someternos a los intereses de la clase dominante, aprovechando las
diferencias culturales de los pueblos indgenas.

El aprovechamiento de las diferencias corporales tanto fsicas, como la diferencia
en el color de la piel; los distintos idiomas, tambin fueron utilizados para
mantenernos desinformados, confundidos y aislados, los conflictos internos
tambin fueron utilizados para realizar ms fcilmente el saque contra nuestros
pueblos.

La educacin etnocntrica, alienante, excluyente, y ladinizante nos fue impuesta.

El fanatismo de las religiones cristianas nos ha aculturado y nuevamente nos
someti.

Las persistencias del mantener un Estado uninacional excluyente en todos los
mbitos de la vida del pas.

FORMAS DE MANIFESTACIONES:

La discriminacin se manifiesta en la vida legal y de hecho.

La discriminacin qued perfectamente estructurada desde la colonia y fue
asegurada y perfeccionada en las diferentes Constituciones Polticas de la
Repblica de Guatemala, hasta nuestros das, manteniendo ignorado a los
pueblos indgenas de la vida en el mbito de la ley.

Leyes que han sido elaboradas para mantener el estatus que de nuestro pas, con
normas que aseguran la vida social y poltica del pas a favor, negando la
existencia legal de los pueblos indgenas, como tales: Un ejemplo claro es la
actual Constitucin Poltica de la Repblica, que reconoce la existencia de los
Pueblos Indgenas, como algo cultural, pero no sus derechos como Pueblos.

La falta de atencin a la educacin, salud, vivienda, comunicaciones en las
regiones indgenas por parte del Estado no permite el desarrollo integral de stos.

La negacin de la capacidad intelectual de los indgenas es una parte de la
estrategia del sistema para mantener el dominio a travs del racismo y de
mantenernos excluidos en las tomas de decisiones por parte de los
conquistadores, sus descendientes y de los que actualmente se mantienen el
poder.

Las violaciones a los derechos humanos y derechos especficos de los Pueblos
Indgenas, por parte del Ejercito de Guatemala, son un claro ejemplo, entere ellas
podemos mencionas las 440 aldeas de mayora poblacin indgena, arrasadas y
masacradas como parte de la poltica militar contra insurgente, aplicada por el
Estado en las dcadas de los 80

La exclusin de los Pueblos Mayas, Xinca y Garfunas en la Ley Electoral y de
Partidos Polticos de Guatemala, se evidencia al no permitirles participar
activamente y no respetar sus propias formas de organizacin y eleccin de sus
dirigentes.

QUINES SON LAS VCTIMAS DE LA DISCRIMINACIN TNICA?

Los Mayas
Los Xincas
Los Negros o Garfunas
Las mujeres indgenas
Los nios indgenas
Los ancianos indgenas
Los ladinos y ladinas pobres


Que el cambio del ciclo de la nueva era de Oxlajuj Baktum sea una oportunidad
para los pueblos Indgenas y que no solo se tomen para el folklorismo.

Ser tomados en cuenta en la toma de decisiones polticas, sociales y econmicas
del pas.

Que la cultura indgena sea una practica cotidiana dentro de los pueblos.

Que se legislen leyes acordes a la realidad de los pueblos, marginados el racismo
y la discriminacin a los Pueblos Indgenas.

Que el Acuerdo de Identidad de los Pueblos Indgenas, el Convenio 169 y dems
normas relacionadas, se respeten y se cumplan, como instrumentos que sirvan
para el respeto y la convivencia pacfica entre los guatemaltecos.


En verdad os damos gracias dos y tres veces! Hemos sido creados, se nos ha dado una
boca y una cara, hablamos, omos, pensamos y andamos; sentimos perfectamente y
conocemos lo que est lejos y lo que est cerca. Vemos tambin lo grande y lo pequeo
en el cielo y en la tierra. Os damos gracias, pues, por habernos creado, oh Creador y
Formador!, por habernos dado el ser, oh abuela nuestra! Oh nuestro abuelo!, dijeron
dando las gracias por su creacin y formacin.
Popol Wuj
Las opiniones vertidas son responsabilidad de los autores.

martes, 2 de julio de 2013
LAS CEREMONIAS MAYAS O XUKULEM
Amigas y Amigos:
Les presento un trabajo que presente el ao pasado en el XXVI Simposio de
Investigaciones Arqueolgicas de Guatemala (el evento ms importante de la arqueologa Maya),
espero que sirva para la construccin del conocimiento verdadero, el debate y la interpretacin de
nuestra Espiritualidad.

Que disfruten la lectura.

Julio Mench
Espiritualidad Maya de Guatemala


CEREMONIA MAYA O XUKULEM


Ceremonia Maya da 13 T'z
La Ceremonia Maya es una forma de acercamiento y comunicacin con el Ajaw, Creador
y Formador; constituye por excelencia la celebracin litrgica de la Espiritualidad Maya.
Hay varias formas, pero la que mejor describe esta comunicacin es la que utiliza como
medio la quema de resinas, candelas y ofrendas en diferentes lugares sagrados. Estas
pueden ir acompaadas de la marimba, el tun, la chirima, el caracol, el tambor, el arpa y
el violn, por ser parte integral de las ceremonias. (Mench, 2012).


El sentido de la ceremonia Maya: Nuestros abuelos y abuelas siempre decan Todo
reside en nuestras rodillas esto quiere decir que depende cuantas veces o cunto tiempo
nosotros nos arrodillamos, ese ser la medida en que nosotros somos agradecidos, ya
que ante nuestros padres tenemos que hincarnos con un profundo respeto, ante nuestros
abuelos. (Puluc 2011).

La importancia de la Ceremonia Maya para el acontecer individual y colectivo lo explica el
libro Sagrado Popol Wuj que explica como la Ceremonia intervino directamente en el
nacimiento del Sol:

Lloraron de felicidad cuando les amaneci, quemaron su incienso, su preciado
incienso. Luego lloraron porque todava no haban visto, no haban contemplado el
nacimiento del sol.Enseguida naci el Sol. (Sam Colop, 2011: 140).


Las ceremonias Mayas aunque son diversas, tienen una intencin clara y objetivo directo,
las he clasificado de la siguiente manera:


Lo personal y familiar:

Agradecimiento.
Peticiones
Curaciones
Retiros (retirar mala energas)
Abrir el camino
Pedir abundancia
Pedir consejo
Para tomar de posesin de autoridades comunitaria (como motivo de reflexin
personal).
Bendicin y/o Consagracin de Tuj, Chuj, temazcales o baos termales.



En la vida comunitaria:

Celebraciones especiales de los Calendario Maya como el cambio de cargador o
Mam y el Waxaqib Batz.
Bodas
Presentaciones de nios
Bendiciones de semilla
Cosecha
Permisos paqra proyectos
Funerales
Muertes de familiares y para encaminarles a la otra dimensin de la vida.
Recordar la memoria de los ancestros.
Recibir su Patam, toma de Vara o misin.
Pixab (consejo comunitario) o kuchj (reunin de toma de decisiones
comunitarias).
Del movimiento de la Madre Tierra, alrededor del sol (solsticios y equinoccios).
Del movimiento de la Luna alrededor de la Madre Tierra (Conferencia: Febrero
2008).
Construcciones e inauguraciones de casas
Toma de posesin de autoridades (ante la comunidad).


La Ceremonia tiene un orden, y este deber claro para obtener el resultado deseado,
describimos los pasos que se dan en las mayoras de etnias mayas actuales de manera
generalizada, aunque hay variantes, dependiendo de la regin geogrfica, comunidad
lingstica y disponibilidad de los materiales ceremoniales:


1. Se ofrece la Ceremonia.
2. Se compran los materiales.
3. Se Velan o se presentan en el altar.
4. Se llevan al lugar Sagrado.
5. Se pide perdn antes de empezar.
6. Ya en el altar o lugar designado se comienzan a preparar los materiales que sern
ofrendados.
7. Se comienza limpiando y haciendo un glifo en el suelo, comal o lugar para quemar.
8. Se comienzan a ordenar los materiales.
9. Cuando est todo listo se presenta la intencin de la Ceremonia.
10. Se hace la invocacin hacia las 4 esquinas del Universo.
11. Se enciende el fuego para que sea consumida la ofrenda.
12. Se menciona al altar que nos recibe y se le pide permiso para empezar.
13. Se llaman a todos los Altares y lugares sagrados conocidos.
14. Se llaman a todos los Cerros, volcanes y cuevas.
15. Se llaman a todos los ros, lagos, nacimientos de agua, pozos, pozas, siguanes y
dems elementos del agua.
16. Se llaman a todos nuestros Profetas mayas y antepasados.
17. Se lleva el conteo del Tiempo llamando a los 260 Nahuales.
18. se termina agradeciendo por la intencin de la ceremonia.
19. Se realiza una invocacin de cierre y se despide del lugar sagrado.
20. Cuando es una ceremonia comunitaria por lo general se comparte la comida.

Las ceremonias Hoy:

Hay evidencia arqueolgica suficiente para afirmar que los mismos materiales ceremoniales o parte
de ellos fueron utilizados por nuestros abuelos los Mayas clsicos, aunque es difcil de establecer
si mantena el mismo orden que el actual; Fray Diego de Landa en la Relacin de las Cosas de
Yucatn da una aproximacin, pero es difcil establecerlo con certeza. Podemos afirmar sin lugar a
dudas que somos herederos directos de las formas de Comunicacin con el Ajaw Creador y
Formador.

En la actualidad no hay nmero registrado de
Ajqij o guas espirituales, ni podemos abordar cuantas ceremonias se realizan cada da, pero
podemos afirmar sin lugar a dudas que a partir de los acuerdos de paz hemos ido ganando
espacio, y representatividad.

En los ltimos aos muchas personas mestizas y mayas se han ido acercando a los abuelos y
abuelas (los antepasados) para poder llevar una ruta de vida en la cual intervenimos los guas
espirituales, viene a ver que lo que nosotros pedimos frente al sagrado fuego para ayudar a la
personas a equilibrarse.

Estamos ganando espacios en una sociedad que por Quinientos aos nos ha discriminado, y que a
partir de la firma de los acuerdos de paz, se nos ha visibilizado; gente no maya est llegando a
nuestros altares a pedir nuestra gua, nuestra intercesin. Ya no se nos discrimina, sino que se nos
toma en cuenta para poder ayudar.

Esta es la forma en que Nosotras y Nosotros los Mayas actuales nos comunicamos con el
Ajaw Creador y Formador!
Racismo contra los pueblos indgenas[editar]
Durante la poca colonial existan pensamiento que aun persisten en la actualidad, el mestizo
se crea superior solo con su herencia espaola y despreciaba la herencia de los aborgenes,
y las causas del hablado Espaol con acento Indgena en el occidente es por causa del
racismo hacia los pueblos indgenas y en algunos casos se ha tomado la idea de adaptarse a
la cultura mestiza, abandonar su regin y emigrar a la capital, las mujeres indgenas sufren del
racismo de parte de los hombres indgenas, aunque la esclavitud se abaleo en el siglo XVI las
mujeres indgenas realizan trabajos forzosos y con mnima paga. Los indgenas en el siglo XXI
sufren la marginacion por la urbanizacin acelerada y mas preferencia por lo extranjero.