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En el 800 aniversario del

nacimiento de Mawln Rm
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Halil Brcena
Director del Institut d!studis "uf#s de $arcelona%
!ste a&o' los der(iches est)n de ani(ersario. De ani(ersario * de enhora+uena. , es -ue
con moti(o del .// ani(ersario del nacimiento del poeta * m#stico suf# persa 0awl1n1
,al1l al2D3n 0uh4ammad $al53' m)s conocido en 6ccidente como 78m3 9$al5' :f;anist)n
12/<2=on*a' >ur-u#a 12<?@' la AN!"B6 ha declarado el 2//< :&o Internacional
78m3%' una oportunidad inme5ora+le' -uC duda ca+e' de dar a conocer el le;ado literario
* espiritual del -ue sin duda es uno de los m)Dimos eDponentes no *a de la espiritualidad
suf#' sino de la m#stica uni(ersal de todos los tiempos.
Biertamente' 78m3' maestro de der(iches' no es un eDtra&o para el pE+lico culti(ado
occidental' sensi+le a las cuestiones del esp#ritu. !n las Eltimas dCcadas' su pro*ecciFn ha
so+repasado con creces los lindes ;eo;r)ficos 2* los espirituales tam+iCn2 del Islam. Go*'
78m3 est) presente 2e influ*e2 en el estudio de la espiritualidad en los m)s di(ersos
medios * )m+itos de todo el mundo.
Bomo escri+iera la islamFlo;a ;ermana :nnemarie "chimmel hace unos a&os' nin;En
otro m#stico * poeta musulm)n es tan conocido en 6ccidente como lo es 78m3. Hara
sorpresa de muchos' ho*' a la (uelta del tiempo' los poemas de 78m3 (ertidos al in;lCs'
por e5emplo' han lle;ado a lo m)s alto de las listas de li+ros m)s (endidos en !stados
Anidos. !s el caso del +est2seller >he Illuminated 7umi' una antolo;#a de poemas del
maestro persa' (ersionados li+remente por Boleman $arIs e ilustrados por 0ichael
Jreen' -ue alcanKF la inaudita cifra de 1//./// e5emplares (endidos en !stados Anidos'
el a&o 1LL5.
!l rotati(o norteamericano >he Bhristian "cience 0onitor reco;#a' el 25 de no(iem+re de
1LL<' un art#culo de la periodista :leDandra 0arIs en el -ue se afirma+a -ue 78m3 se
ha+#a con(ertido en el poeta m)s (endido en los !stados Anidos' lo cual no de5a de tener
su ;racia' trat)ndose de Mun poeta musulm)n' nacido en el :f;anist)n del si;lo NIII' *
-ue para colmo se eDpresa+a en persa' la actual len;ua de Ir)nO
"in duda al;una' la proclamaciFn del Ao Internacional Rm%' un acontecimiento no
carente de trascendencia en esta Cpoca de encuentro forKado de culturas' ha supuesto el
reconocimiento oficial del car)cter uni(ersal de la filosof#a m#stica de ese p)5aro persa
llamado 78m3' cu*o (uelo alcanKF las m)s altos cimas de la eDperiencia m#stica. !n
cierto modo' la cele+raciFn de dicha efemCride (endr#a a hacer +ueno el aforismo
der(iche se;En el cual: !l santo lo es para todo el mundo%P * para todos los tiempos'
a&adir#a *o. !fecti(amente' el santo' el wal3 o :mi;o #ntimo de Dios' se;En el lCDico
tCcnico de los suf#es' no se pertenece a s# mismo. "u fuerKa ;erminati(a' capaK de apelar
tam+iCn al atri+ulado hom+re contempor)neo' escapa a su tiempoP est) por encima de Cl'
m)s all) de cual-uier determinismo espaciotemporal. Ga* hom+res -ue poseen un raro *
misterioso poder de imantaciFn espiritual. Hues +ien' 78m3 es uno de ellos.
No o+stante la nota+le popularidad alcanKada por 78m3' al menos por un cierto 78m3'
entre el pE+lico culti(ado occidental' aEn si;ue siendo un autor en +uena medida
desconocido' repleto de a;u5eros ne;ros. , es -ue la (entolera de estima -ue le ha
so+re(enido al maestro de =on*a tras la in;ente proliferaciFn de (ersiones de sus poemas
2QranIlin D. Rewis' uno de sus +iF;rafos' ha+la de (erdadera 78m3man#a2 no se ha
traducido' a mi modo de (er' en una me5or * m)s certera comprensiFn de su (asta o+ra'
cua5ada de sentidos' * de su proteica personalidad.
Ga*' como poco' dos 78m3. !l primero naciF en $al5' ho* :f;anist)n' en 12/<' en el seno
de una piadosa familia musulmana. "u padre' $ah1 al2D3n Salad' eminente teFlo;o'
e5erc#a de 5urista musulm)n * ense&ante' carrera Csta -ue prose;uir#a su hi5o 78m3' una
(eK la familia se hu+o instalado en =on*a' en el coraKFn de la :natolia turca' tras una
lar;a mi;raciFn forKada por la presiFn de las de(astadoras in(asiones mon;olas.
!l se;undo 78m3' el m)s su;esti(o * de hecho el -ue ho* cele+ramos' (io la luK
espiritualmente ha+lando' el a&o 12TT' en =on*a' tras su desconcertante encuentro con
un fiero der(iche errante llamado Uams al2D3n >a+r3K3. Dicho encuentro entre dos
ocCanos' como ;ustan decir los propios der(iches' (irF para siempre el rum+o de un
78m3' teFlo;o profesional por a-uel entonces' dFcilmente acomodado en el di()n
adormecedor de las creencias reli;iosas. Uams' un hom+re radicalmente li+re de toda
atadura do;m)tica' * dotado de un poderoso influ5o espiritual' desencuadernF para
siempre 5am)s el alma de a-uel 78m3 conformado' d)ndole a pro+ar el (ino em+ria;ador
del amor m#stico' cu*os efectos son irre(ersi+les' a 5uK;ar por lo -ue dicen -uienes lo han
paladeado.
Uams fue' antes -ue nada' el iniciador de 78m3 en lo -ue el propio (ate persa denomina+a
ma hab-e iq o senda del amor' de la cual escri+iF:
La fe de la senda del amor es diferente.
La embriaguez del vino del amor es diferente.
Todo lo que aprendas en esta taberna derviche es diferente,
puesto que todo lo que aprendes del amor es diferente%.
78m3: uno * mEltiple. 78m3 suf# a+ducido por el amor' 78m3 poeta del CDtasis' 78m3
der(iche ;irF(a;o -ue danKa so+re s# mismo en pos de una di(inidad por definiciFn
inaferra+le' 78m3 p)5aro de (uelo m#stico' 78m3 espiritual en el l#mite de la posi+ilidad
del pensar * el sentir * del mismo len;ua5e' 7um# m)s all) de la reli;iFn. !scri+e el
maestro persa de =on*a en uno de sus m)s encendidos azales:
!u" puedo hacer, #oh musulmanes$, pues no me reconozco a m% mismo.
&o so' cristiano, ni (ud%o, ni parsi, ni musulm)n.
&o so' del este, ni del oeste, ni de la tierra, ni del mar *+,.
-i lugar es el no-lugar, mi se.al la no-se.al.
&o tengo cuerpo ni alma, pues pertenezco al alma del /mado.
0e desechado la dualidad, he visto que los dos mundos son uno.
1no busco, uno conozco, uno veo, uno llamo.
2sto' embriagado con la copa del amor,
los dos mundos han desaparecido de mi vida.
&o me resta sino danzar ' celebrar3
>ras la tr);ica desapariciFn de Uams al2D3n' el "ol de >a+r3K' mu* posi+lemente
asesinado por al;unos alumnos del propio 78m3 celosos del influ5o e5ercido por a-uel
eDtra&o der(iche lleno de contrastes' el maestro persa' en efecto' se entre;F en cuerpo *
alma a la danKa del coraKFn * la poes#a. :firma 78m3: Muchos son los caminos que
conducen a Dios; yo he elegido el de la msica y la danza.
Ga+lar de 78m3 ho* es referirse a la poes#a' a la mEsica * la danKa' en una pala+ra' al
sam1V u oratorio espiritual de los der(iches ;irF(a;os. De siempre' la poes#a * la mEsica
se han im+ricado en la cultura persa de una forma casi natural' hasta el punto de lle;ar a
ser la misma cosa. Ra poes#a m#stica de 78m3 se piensa a s# misma como mEsica * la
mEsica me(le(#' sur;ida del entorno #ntimo del maestro persa' es una determinada forma
poCtica.
!ntre las aportaciones -ue conforman el le;ado de 78m3 a la humanidad hallamos un
corpus poCtico de m)s de cincuenta mil (ersos' entre los -ue despunta so+remanera un
li+ro' el 0at 4naw3' suerte de Bor)n m#stico en len;ua persa' feliK eDpresiFn -ue hiKo
fortuna del tam+iCn suf# W1m3 9m. 1TL2@. Dicho li+ro' suma de m)s de 25./// (ersos' se
con(irtiF en el manual de todos los suf#es de $osnia * la >ur-u#a moderna hasta las
ri+eras del Jan;es en India. !n Cl aparece condensado 78m3' cu*a fCrtil filosof#a m#stica'
caracteriKada por su esp#ritu de tolerancia * su uni(ersalismo inte;rador' ha impre;nado
de modo decisi(o todo el pensamiento m#stico del Islam' desde el si;lo NIII hasta
nuestros d#as.
!n tanto -ue p3r o maestro espiritual' 78m3 de5F tras de s# una escuela' el c#rculo de los
der(iches ;irF(a;os' cu*a metodolo;#a eDtato;Cnica se sustenta fundamentalmente' *a lo
hemos apuntado' en el sam1V u oratorio espiritual' cu*o aspecto m)s (istoso lo constitu*e
la cCle+re danKa der(iche del ;iro. Hara 78m3' cuanto eDiste danKa' del )tomo a los
planetas -ue ;ra(itan en el uni(erso. DanKan los animales' la llu(ia' el (iento' tam+iCn las
piedras' los )r+oles *' por supuesto' el ser humano. >odo es sam1V' todo danKa al son de
una misteriosa melod#a' interpretada en la distancia por un e5ecutante in(isi+le. Ra
esencia de la (ida es el mo(imiento' la 9re@creaciFn reno(ada' en cada s#stole * di)stole'
de una realidad inaca+ada' -ue se contrae * se eDpande' muere * renace' a cada instante.
!l der(iche no persi;ue atrapar la realidadP antes +ien' eDpresa al danKar su solidaridad
con un cosmos ha+itado por el ritmo' el orden ;eomCtrico * el mo(imiento duradero.
DanKar es trascenderse' situarse en el lindero de lo humano' para hacerse part#cipe de la
litur;ia de la (ida * sus le*es. DanKar si;nifica (aciarse' morir a s# mismo. Banta 78m3:
No ser nada es la condicin requerida para ser ().
ay quien se !oma a s" mismo en serio
y considerarse a s" mismo es un #eneno.