EL FIEL COMPAERO DE LA NOBLEZA PRENCA

En las antiguas tumbas andinas, los arquelogos han encontrado las

momias de los nobles siempre acompaadas de todo aquello que les poda
servir en el ms all. Por supuesto, el noble era enterrado con ms cosas
cuanto ms rico haba sido en la tierra. Por ejemplo, los reyes, como el Seor de
Sipn, fueron enterrados con sus mujeres, guerreros, animales, joyas, ceramios,
textiles, etc.
Menos cosas se han hallado en las tumbas de los nobles de jerarqua
inferior. Pero, el esqueleto del perro siempre ha sido un distintivo comn. El
tipo de perro que principalmente criaron los nobles de la poca preincaica es el
llamado perro de cola larga, de color blanco o negro con manchas marrones.
Se le puede comparar con el actual perro chusco. Tena un promedio de vida
de doce aos.
Era de colmillos grandes, bsicamente carnvoro y se alimentaba de los
restos de los animales que se cazaban. Justamente, por su carcter agresivo, fue
utilizado para la caza, principalmente de venados. Haba sido adiestrado para
acorralarlos.
Luego, sus amos se encargaban de matar la presa con flechas y cuchillos.







El perro vivi junto al hombre andino desde los primeros asentamientos
humanos. Durante el Precermico el perro fue domesticado por los primeros
cazadores del Ande y se desplazaba junto a sus amos en bsqueda de presas. Al
perodo Pomape pertenecen los esqueletos de perros hallados en las tumbas de
la nobleza de la cultura Cupisnique. Las huellas de perros en barro fresco
encontradas en las excavaciones de las tumbas en el valle de Saa pertenecen al
perodo Purulen. Las primeras representaciones del perro en esculturas
pertenecen a la cultura Moche, donde ya se haba constituido como guardin y
compaero de nobles y sacerdotes. Pero, en pocas posteriores, este perro de
cola larga fue reemplazado por el perro sin pelo o perro chino. Sus
funciones cambiaron y se le utiliz ms en el hogar que en la cacera.
Los perros de Sipn fueron de origen andino. Las personas se equivocan
al afirmar que el perro del Seor de Sipn no tuvo pelo.












El famoso perro sin pelo nunca fue utilizado para la cacera porque
careci de casi todos los molares y premolares. Ello lo converta en un animal
casero, comenta Ermano Maneiro, juez internacional de perros de raza de la
Federacin Cinolgica Internacional. Maneiro comprob esto cuando en
Pomape un grupo de arquelogos encontr el esqueleto de un perro, cuya
forma le llev de seis a siete meses identificarla.
Al final, se descubri que s tena pelo. Es muy difcil decir cul de ellos,
el que se encontr junto a la tumba del Seor de Sipn o el llamado sin pelo,
es el ms antiguo, pero los dos existieron en la poca prenca. Sobre el origen de
esta raza hay varias teoras. Una de ellas afirma que apareci junto con la
migracin de personas que viajaron con sus perros de Asia a Amrica a travs
del estrecho de Bering.
Lo que s se puede afirmar es que aparece en ceramios de distintas
culturas prencas como Vics, Mochica, Chim y sobre todo Chancay con
influencia Tiahuanaco (Lucero Yrigoyen M.Q)

LEYENDAS SOBRE EL PERRO PERUANO

Desde los tiempos precolombinos, se han tejido diversos y coloridos
mitos, leyendas y cuentos alrededor del perro sin pelo. Por ejemplo, los
antiguos habitantes de Mxico y Per asociaban al perro con el culto a la Luna
porque crean que la raza humana resultaba del cruce con una mujer. Tambin
se le consideraba al ejemplar de color negro como el gua de las almas de los
difuntos hacia la eterna morada.
En las culturas Chim e Incaica se registran una mayor conexin ritual
del perro sin pelo con la adoracin y la divinidad lunar. Durante el periodo
inca, los perros sin pelo participaban de algunos rituales pero rara veces eran
sacrificados, slo en casos necesarios lo utilizaban para proteger al Inca de la
maldad y ponzoa ajena.
Tambin existi el mito de Achnay, cuento que narra como en una poca
de hambruna inclemente, dos hermanitos, nio y nia, llegaron a Cavan de
Huntar y fue Achnay y su hija Oronnay quienes fingen acogerlos
cariosamente en su morada; pero por la noche dan muerte al nio y la
hermanita alertada por una rana, escapa sigilosamente con los restos de su
hermano llegando a los territorios de los Nullkush, quienes transformaron al
nio muerto en Kashmi (perro blanco y sin pelo), convirtindose en compaero
de la nia en su huda hacia el altiplano para alcanzar finalmente el cielo.








Algunos creen que el Kashmi estando en el cielo se transforma en Ongoy
(constelacin de los plyades), mientras otros narran que se convierte en
Achachi Uturi (la estrella de la maana); pero todos coinciden que la nia se
convierte en Apachi Ururi (la estrella de la noche). Desde entonces, la tradicin
oral dice que las estrellas se convierten en guas de viajeros, pastores y
agricultores.
Otra leyenda cuenta que los antepasados crean que los eclipses se
suscitaban cuando la Luna entristeca, enfermaba y finalmente mora, luego
caera sobre la Tierra, destruyndolo todo. Pero el conjuro no se haca esperar,
pues el perro sin pelo era inducido a aullar cuando la luna empezaba a
enfermarse, de manera que impeda la catstrofe terrenal.
Una crnica negra de la provincia de Chincha dice que hace siglos, a los
perros "calatos" se les mataban a pedradas por considerarlos malignos, y en
Chancay se los coman porque crean que su piel era medicinal.
Origen e Historia








Cuando los espaoles llegaron al Tahuantinsuyo encontraron una
civilizacin distinta, ordenada social y politicamente bajo la visin y concepto
del hombre andino, sin la influencia de las sociedades avanzadas que se
desarrollaban en el viejo continente. Hallaron una fauna y flora rica en
variedad, especies "raras" nunca vistas por el ojo europeo captaron rpidamente
su inters y curiosidad.
Muchas de esas especies fueron llevadas a Espaa como curiosidades del
Nuevo Mundo y dentro de ellos unos extraos perros que carecan de pelo. Un
manuscrito original e indito, que se conserva en Madrid contiene anotaciones
de un tal Francisco de Hernndez donde cuenta que "...en la Nueva Galicia
existe una casta de perros sin pelo, de cuero liso pintado, de forma de
perdigueros, aunque son algo mayores y tienen el modo de ladrar distinto a los
dems, de los cuales el prncipe Carlos nuestro seor tiene uno".
En tiempos ms recientes el escritor peruano Guillermo Gallardo nos
refiere que "...al llegar Felipe el Hermozo de Espaa, presentron le algunas
curiosidades llegadas de las tierras occidentales recientemente descubiertas. El
mircoles 22 de Junio de 1502 quedse el yerno de los Reyes Catlicos en su
alojamiento, pero le ensearon dos cosas muy nuevas: la una fue un perro
completamente negro que no tena ningn pelo y alargaba su hocico segn la
forma de una negra; la otra un papagayo verde no ms grande que un monito,
hablando de lo que es creble".
Estas versiones recogidas y narradas por los primeros cronistas que
llegaron con las huestes expedicionarias de Francisco Pizarro son las primeras
noticias que tenemos sobre la existencia del Perro sin Pelo del Per. Sin
embargo, su origen es una historia an no contada, que nos remonta ms de dos
mil aos atrs, perdindose en la oscuridad del tiempo.
Durante el perodo formativo de la sociedad andina los desarrollos
regionales predominaban a lo largo de la actual costa y sierra peruana. Una vez
producido el dominio de la agricultura empieza la formacin de seoros
teocrticos que se extienden en el tiempo hasta despus del inicio de la era
cristiana. Quizs la ms antigua muestra que la unin del hombre y el perro,
iniciada hace miles de aos, tambin cobraba importancia para el antiguo
poblador andino es el descubrimiento en la caleta de Pumape en San Pedro de
Lloc, de entierros de perros que compartan el cementerio con los pobladores de
su poca, pertenecientes a la Cultura Salinar y cuyos restos arrojaron una
antigedad de aproximadamente 300 aos a.C.
Durante aquella poca floreci la CulturaChavn (1200-400 a.C).
Considerada por la mayora de los arquelogos como la ms antigua sociedad
andina y cuyo centro se ubic en Huantar, La Libertad. El arquelogo Marco
Curatola encuentra cierta relacin entre la representacin iconogrfica Chavn
del Obelisco Tello y el mito de Achkay . Este nos cuenta que durante una poca
de hambruna general, dos hermanitos, nio y nia, llegan a Chavn de Huantar,
donde Achkay y su hija Oronkay fingen acogerlos cariosamente. Por la noche
dan muerte al nio y la hermana alertada por una rana huye con los restos del
hermanito, llegando al territorio de los kullkush , quienes transforman al nio
en kashmi (perrito blanco) que se convierte en su compaero en su huida
hacia el altiplano, alcanzando finalmente el cielo. All, ste se transforma en
Ongoy (la constelacin de las Plyades), segn una versin, o en Achachi
Ururi (la Estrella de la Maana), segn otra. La nia se convirti, sin embargo,
en Apachi Ururi (la Estrella de la Noche). Desde entonces estos astros son la
gua de viajeros, pastores y agricultores.
La trascendencia del perro tambin repercuti en las expresiones
artsticas de la Cultura Nazca (100-700 d.C.), donde su cermica se caracteriz
por ser bsicamente naturalista durante su segunda fase. Muy sobria y refinada,
recubiertos de rojo con diseos de plantas, frutos y animales, donde tambin
son frecuentes las representaciones escultricas de frutos y animales
policromados, donde el perro sin pelo es representado con realismo admirable.
Debemos recordar, adems, que el perro figura en el repertorio de los
petroglifos de la Pampa de Ingenio.
A este hecho se asocia la existencia en la Pampas de Nazca, famosa por
las lneas que forman distintas figuras zoomorfas, principalmente, de un
geoglifo que ha sido interpretado como el de un perro. Nada raro porque
siempre se le atribuy el papel de sirviente de las divinidades de las montaas.
A poca distancia de Nazca an persiste la creencia que los perros acompaan a
los espritus de los muertos al cerro Coropuna.
La Cultura Vicus (500 a.C. -400 d.C.), cuya denominacin debe al nombre
de un cerro situado en terrenos de la antigua hacienda Pabur, a unos 50 Kms. al
este de Piura, no se rezag en este sentido y a travs de su cermica pudo
mostrrnoslo con las mismas caractersticas que conserva hasta nuestros das.
Su cermica expresa un manejo excepcional en el arte escultrico o plstico, ya
que adicionalmente, las figuras moldeadas y otros sectores del recipiente son
pintados con diseos rojos y/o con la llamada tcnica de decoracin negativa.
Son frecuentes las esculturas antropomorfas, fitomorfas y zoomorfas, que para
un mejor entendimiento mostramos la imagen de un ceramio con asa de forma
globular, donde la parte superior es coronada por la cabeza de un perro sin
pelo.
Ms de 1000 aos antes del comienzo del Imperio Inca, un pueblo que
hoy llamamos Mochica (100 a.C - 700 d.C) alcanz su pleno desarrollo en la
llanura costera del Per. Aunque ignoraban todo acerca de la escritura, los
mochicas transmitieron la representacin de sus actividades y de su entorno en
su arte, medio de expresin particularmente vivo. La cermica es el medio de
expresin ms comn y el mejor conocido del arte mochica. Ms del 90% de
restos conservados es cermico y casi todos los temas representados en
cualquier otra tcnica aparecen tambin bajo la forma de recipiente de barro
cocido.
Los moches fueron famosos por interpretar en sus huacos las distintas
facetas de su sociedad, la personalidad de su seor, de sus costumbres y ritos,
expresiones humanas en sus distintos estados de nimo, aves y otros animales,
de donde destacamos al perro sin pelo con quien convivi y tuvo como fiel
compaero, ganndose un lugar dentro de la familia.
El perro en general, dentro de la iconografamoche aparece en casi todas
las representaciones de la actividad mochica, casi siempre cerca del sacerdote-
guerrero o del personaje principal. Este hecho, hasta entonces solo observado en
las escenas pintadas en cermica, tuvo su confirmacin en 1987, cuando el
arquelogo Walter Alva descubri en el centro de una gran plataforma de barro
conocida como "Huaca Rajada", la tumba de un gobernante, guerrero y
sacerdote moche a quien llam con el nombre del Seor de Sipn. El primer
hallazgo fue de un guardin con los pies amputados, simbolizando la
obligacin de permanecer en su sitio para siempre. Luego en una caja mortuoria
descansaba el Seor de Sipn que se hallaba rodeado de ocho esqueletos de
sirvientes, dos concubinas y un perro.
Gran parte de los ceramios desenterrados que representaron al perro sin
pelo han sido hallados en los centros de desarrollo de la Cultura Sicn (900-1100
d.C.), llamada as por el Proyecto arqueolgico de Sicn.
Al observarlos podemos destacar el conocimiento que tenan de esta
especie canina representndole en distintas actitudes y facetas de su desarrollo.
Es as que podemos verlos al momento de su apareo, en actitud vigilante,
alimentndose, as como en instrumentos de viento como cornetas y silbatos,
por decir lo ms representativo. Algunos ceramios los muestran llevando
collares lo cual puede interpretarse como una forma de identificacin, quizs
permitiendo - sin proponrselo- una suerte de seleccin, lo cual unido a su
fuerza gentica le permiti remontar siglos de olvido, hasta nuestros das.
El decaimiento de la Cultura Sicn dio paso auna nueva, la Cultura
Chim (1100-1470 d.C.), que comprendi un perodo de transicin entre la
hegemona Wari (700- 1100 d.C.) y la Inca (1100-1470 d.C.). La mayor cantidad
de ceramios pertenecen a esta cultura que al igual que los moches representaron
sus distintas etapas de vida, amamantando sus cras que al igual que hoy en da
evidencian un nmero reducido, descansando plcidamente, y otros tantos
momentos. Acogidos dentro del hogar, retribuyeron con su trabajo, alertando a
sus moradores ante cualquier incursin de vecinos en busca de conquista, y
tambin exterminando los roedores y sabandijas que amenazaban las cosechas.
Otros estados regionales en pocas pre-incas plasmaron en su arte al
perro sin pelo. La Cultura Chancay (1000-1470 d.C.) con sus hermosas vasijas en
su estilo negro sobre blanco tambin represent el ciclo vital del perro sin pelo.
Quizs las dos ms representativas son los que nos muestran una vasija
biglobular representando el coito, notndose que las asas son las extremidades
del macho; y el otro nos muestra al perro sin pelo en una actitud vigilante.
Establecido el Tahuantinsuyu, los Incas procedieron a su organizacin
poltica y social, donde la expansin del estado tuvo como origen el sistema de
la reciprocidad, adems de la redistribucin y, en menor escala, el intercambio
existente sobre todo en la costa. En numerosos casos se producan anexiones
territoriales de modo pacfico, pues era preferible aceptar los ofrecimientos de
reciprocidad con el Inca que ir a una dudosa guerra de temibles consecuencias
para la etnia perdedora. Esto favoreci la rpida expansin Inca que oblig a
sus gobernantes a buscar nuevas fuentes de suministro para retribuir a los
seores locales. La enorme extensin del estado tuvo, sin embargo, bases muy
frgiles que motivaron su colapso cuando aparecieron las huestes de Pizarro.
Por el norte llegaron hasta Loja y por el sureste hasta Tucumn y La
Plata, en el actual Ecuador y Argentina. Era indispensable el repoblamiento de
los nuevos territorios con inmigrantes o mitmaq provenientes de etnias afines
a los Incas, para que cumplan tareas a favor del estado. Es as, por ejemplo, que
al Cuzco fueron trasladados los artesanos chimes, para la elaboracin de fina
orfebrera para el Inca y la nobleza. Estos arribaban con sus pertenencias y
animales domsticos, de all la amplia difusin del perro sin pelo por
Sudamrica, conocindosele en Bolivia como "ccala" boliviano, y al norte de
Argentina como perro "pila".
En la cermica, pese a la afinidad con algunos vasos mochicas y chimes,
se manifiesta en su fase temprana un mayor avance desde el punto de vista
tcnico, lo que no sucede en el plano artstico, ya que en esta etapa predomina
un alto grado de estereotipacin y una disminucin de la calidad y realismo de
las representaciones. La Cultura Inca aport nuevas formas, pero no la tcnica
de fabricacin ni los modelos decorativos, constituyendo lo que ha venido
denominndose como el estilo chim-inca. Mostramos en esta ocasin algunos
ceramios representando al perro sin pelo, correspondientes a este estilo.
Cuando Melchor Verdugo, encomendero y miembro de la hueste
perulera lleg a las serenas playas de la despus bautizada provincia de Trujillo
en el ao 1534, una masa informe de perros sin pelo lo rodearon ladrando hasta
desencajarse. Junto con l haba llegado "Bobo", su perro lebrel. De dimensiones
equinas ms que perrunas, "Bobo" de un solo ladrido espant a los viringos y
en un solo mordisco se llev por lo menos un par de cabezas. Pocos aos
despus el maldito lebrel pasara a la historia por comerse al hijo del cacique de
Cuismanco.
Sin duda, la sobrevivencia y conservacin del Perro sin pelo del Per
durante el Virreinato y la naciente Repblica se debi a la gente del campo
costeo que guard para s viejas tradiciones y costumbres, utilizndole como
remedio eficaz para combatir el reumatismo y otra serie de males como as lo
detalla Hermilio Valdizn en su tratado de "Medicina Popular" editado el siglo
pasado. No solo sus cualidades curativas favorecieron su aceptacin, sino
tambin por sus dotes de exterminador de roedores, los que ocasionaban
grandes perjuicios durante la cosecha. Asimismo, su recelo y desconfianza hacia
el extrao lo convirtieron en magnfico vigilante. En la actualidad, criado en el
campo suele desarrollar su instinto cazador, adems de sobresalir como un
excelente perro de compaa, cualidades que conserva desde tiempos antiguos.
De all, que hablar de una reliquia viviente no es aventurarse lejos de la
realidad.
Resolucin Directoral Nacional








El 4 de Enero del 2000, el instituto nacional de cultura, emiti la
resolucin directoral nacional N 001-INC en el que se indica en el articulo 1
"Disponer la permanencia de un ejemplar de canino de raza Perro sin Pelo del
Per en los museos de sitio pertenecientes al Sistema Nacional de Museos y en
las zonas arqueolgicas de la costa peruana que cuenten con las condiciones
necesarias que permitan su crianza y desarrollo natural".
En el artculo 2 menciona "Encargar a la gerencia de administracin del
Instituto Nacional de Cultura, proveer la adquisicin de los ejemplares caninos
necesarios y la asignacin de los recursos necesarios para su alimentacin y
cuidado". En el artculo 3 dice que: "Los directores de los museos de sitio y
zonas arqueolgicas, dispondrn de las acciones necesarias para el cuidado,
alimentacin, crianza y desarrollo de los caninos bajo responsabilidad".
El 22 de octubre del 2001, el congreso de la Repblica orden publicar la
ley 27537 en cumplimiento de los artculos 108 de la Constitucin Poltica y 80
del reglamento del Congreso debido a que el presidente de la repblica no
promulg la Ley dentro del plazo constitucional establecido, en el que se
declara al Perro sin Pelo del Per como patrimonio nacional. En el artculo 1
"reconoce la raza canina "perro sin pelo del Per" como raza canina oriunda del
Per, otorgndosele la calidad de patrimonio nacional, especie a preservar". En
el artculo 2 "hace la reglamentacin de la ley ante el ministerio de Agricultura
que dispone encargar a las entidades pblicas o privadas la conservacin,
fomento de la crianza y exportacin de la raza canina "Perro sin pelo del Per",
bajo su responsabilidad".