EL ESPRITU SANTO EN LA POCA DE CRISTO

El Espritu Santo en el nacimiento de Juan el Bautista y de Jess.

Consi der ar emos pr i mer o al gunas act i vi dades del Esp r i t u Sant o que
pr ecedi er on el d a de Pent ecost s. El ar cngel Gabr i el i nf or m a Zacar as
que el hi j o que t endr an en l a anci ani dad ser a l l eno del Esp r i t u Sant o
desde el vi ent r e de su madr e. ( Lucas 1: 15) .
El mi smo ar cngel l e i nf or m a l a Vi r gen Mar a que el Esp r i t u Sant o
descender a sobr e el l a, y que el sant o ser que est ar a en su vi ent r e ser a
l l amado el Hi j o de Di os. ( Lucas 1: 35) . Cuando Mar a f ue a vi si t ar a su
pr i ma El i zabet , st a f ue l l ena del Esp r i t u Sant o. ( Lucas 1: 41- 42) .
Zacar as, en ocasi n del naci mi ent o de J uan, f ue l l eno del Esp r i t u Sant o
y pr of et i z. ( Lucas 1: 67) . Hab a asi mi smo un hombr e en l a ci udad del
J er usal n, que se l l amaba Si men, y el Esp r i t u Sant o est aba sobr e l . Y
se l e r evel por el Esp r i t u Sant o que no mor i r a hast a que cont empl ar a al
Seor J esucr i st o. Se nos di ce que movi do( gui ado) por el Esp r i t u Sant o
vi no al t empl o. ( Lucas 2: 25- 27) . Ana( pr of et i sa) asi mi smo habl aba del ni o
a t odos. De est a maner a encont r amos r ef er enci as cl ar as con r espect o al
Esp r i t u Sant o en l os pr i mer os dos cap t ul os de Lucas. Est as
mani f est aci ones del Esp r i t u Sant o f uer on acompaadas de r evel aci ones y
pr of ec as.

En el ministerio de Jess.

En el r o J or dn, J uan el Baut i st a r eci bi una seal de aqul que l o hab a
envi ado a baut i zar en agua. En ef ect o, Di os l e di j o a J uan l o si gui ent e:
Sobr e qui en veas descender el Esp r i t u Sant o, y que per manece sobr e l ,
ese es el que baut i za con el Esp r i t u Sant o. Y J uan di t est i moni o,
di ci endo: V al Esp r i t u que descend a del ci el o como pal oma, y r epos
sobr e l . ( J uan 1: 32- 33) . Pedr o se r ef i er e a est e acont eci mi ent o en
( Hechos 10: 38) cuando di ce: cmo Di os ungi con el Esp r i t u Sant o y con
poder a J ess de Nazar et , y cmo st e anduvo haci endo bi enes, y sanando a
t odos l os opr i mi dos por el di abl o, por que Di os est aba con l .
El nombr e Cr i st o si gni f i ca el Ungi do. De est a maner a l a pr edi cci n de
I sa as con r espect o al Mes as que ser a ungi do con el Esp r i t u Sant o se
cumpl i . El Seor J ess conf i r m en f or ma espec f i ca est a ver dad en l a
si nagoga de Nazar et , donde l ey ( I sa as 61: 1, 2) y decl ar : Hoy se ha
cumpl i do est a Escr i t ur a del ant e de vosot r os. ( Lucas 4: 21) . J ess f ue
l l eno de Esp r i t u Sant o o baut i zado en el Esp r i t u Sant o, despus de ser
baut i zado en el agua: Y J ess despus que f ue baut i zado, subi l uego del
agua. . . y vi o al Esp r i t u de Di os que descend a como pal oma, y ven a sobr e
l . ( Mat eo 3: 16) ; y el Esp r i t u l e i mpul s al desi er t o
( Mar cos 1: 12) , y vol vi en el poder del Esp r i t u a Gal i l ea ( Lucas 4: 14) ;
por el Esp r i t u de Di os ech f uer a demoni os, ( Mat eo 12: 28) ; y por el
Esp r i t u Sant o di o mandami ent os a l os apst ol es a qui enes hab a
escogi do. ( Hechos 1: 2) .

La prediccin de Juan el Bautista con respecto a un descenso general.

J uan el Baut i st a pr of et i z asi mi smo que J ess ser a el medi o o i nst r ument o
par a l a ef usi n del Esp r i t u Sant o en el mundo, pr edi cho por el pr of et a
J oel : ( J oel 2: 28- 29) .
( Mar cos 1: 8) Yo a l a ver dad os he baut i zado con agua; per o El os
baut i zar con Esp r i t u Sant o
( Lucas 3: 16) Yo, a l a ver dad, os baut i zo en agua; per o vi ene uno mas
poder oso que yo, de qui en no soy di gno de desat ar l a cor r ea de su cal zado;
l os baut i zar en Esp r i t u Sant o y f uego.

La prediccin de Cristo con respecto a la venida del Espritu.

Cr i st o, al ver que se acer caba el f i n de su mi ni st er i o y en ci r cunst anci as
que se pr epar aba par a dar por t er mi nadas su enseanzas, e i mpar t i r a sus
di sc pul os l as l t i mas i nst r ucci ones, i nf or m a l os suyos con r espect o al
descenso del Esp r i t u Sant o.
En ( J uan 4: 4) se hab a r ef er i do como a una f uent e de agua, y en ( J uan
7: 37- 38) como a r os de agua vi va que sal dr an del i nt er i or de aqul l os
que cr e an en l .
En ( Lucas 11: 13) , J ess mani f est que el Padr e dar a el Esp r i t u Sant o a
l os que se l o pi di esen. En ( J uan 14: 16) el Seor decl ar a l o si gui ent e: Y
yo r ogar al Padr e, y os dar ot r o Consol ador , par a que est con vosot r os
par a si empr e. En el di scur so de despedi da a sus di sc pul os, se r ef i r i en
r epet i das ocasi ones al descenso del Esp r i t u Sant o, y sumi ni st r al gunos
dat os con r espect o al mi ni st er i o que r eal i zar a el Esp r i t u Sant o.
J uan 14: 17, 26; 15: 26; 16: 7- 15.
En( Lucas 24: 49) J ess di ce He aqu yo envi ar l a pr omesa de mi Padr e sobr e
vosot r os, per o quedaos vosot r os en l a ci udad de J er usal n hast a que sei s
i nvest i dos de poder desde l o al t o.
Sobr e LA pr omesa del Padr e l eer J oel 2: 28- 32; Hechos 2: 4, 16- 21.

Cristo Sopl y dio el espritu Santo a los discpulos.

Nos t r asl adar emos ahor a a l a poca de l a cr uci f i xi n y r esur r ecci n de
Cr i st o y a l a f echa de Pent ecost s. Despus de r esuci t ar J ess sopl
sobr e l os di sc pul os y di j o: Reci bi d el Esp r i t u Sant o. ( J uan 20: 22) .
est o no pod a haber si do el cumpl i mi ent o de l as pr of ec as del Ant i guo
Test ament o, de l as de J uan el Baut i st a y J ess mi smo, con r espect o al
der r amami ent o del Esp r i t u Sant o, pues cuar ent a d as despus, t al como se
menci ona en ( Hechos 1: 4- 5) , or den a sus di sc pul os que esper ar an l a
pr omesa del Padr e, i nf or mndol es que ser an baut i zados con el Esp r i t u
Sant o no muchos d as despus. Descr i be el ef ect o de ese baut i smo en
( Hechos 1: 8) , y en el ver s cul o 9 se expr esa que el Seor J ess, despus
de haber habl ado esas cosas f ue al zado, y l e r eci bi una nube que l e
ocul t de sus oj os. Fue as ent onces que cuar ent a d as despus de l a
f echa de l a r esur r ecci n, f echa en l a cual hab a sopl ado sobr e sus
di sc pul os, di ci ndol es que r eci bi er an el Esp r i t u Sant o, ent onces
ent endemos cl ar ament e que el Seor se r ef i er e al baut i smo en el Esp r i t u
Sant o como al go que se pr oduci r a en el f ut ur o. El r eci bi mi ent o del
Esp r i t u Sant o por par t e de l os di sc pul os en l a f echa de l a r esur r ecci n
f ue un acont eci mi ent o di st i nt o, ( conver si n) y r ecepci n del Esp r i t u sant o
( l eer Romanos 8: 9b) per o no debe conf und r sel e con el baut i smo en el
Esp r i t u Sant o, que descendi sobr e el l os el d a de Pent ecost s. El
est udi o del t ema que si gue, t i t ul ado el Esp r i t u Sant o en l a conver si n,
nos expl i car el si gni f i cado de l o que hi zo Cr i st o, al sopl ar sobr e sus
di sc pul os, di ci ndol es: Reci bi d el Esp r i t u Sant o.






EL ESPRITU SANTO EN LA CONVERSIN

El Espritu Santo comienza el proceso de la conversin.
Exami nar emos l os pasaj es de l a pal abr a de Di os que exponen o pr esent an l a
obr a del Esp r i t u Sant o en l o que r espect a a l a conver si n del cr eyent e,
( J uan 16: 8- 10) Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de
j ust i ci a y de j ui ci o. Desde el mi smo comi enzo del pr oceso de l a sal vaci n
es el Esp r i t u Sant o el que t oma l a i ni ci at i va par a pr oduci r convi cci n de
pecado en el cor azn del pecador . Nadi e puede l l amar a J ess Seor , si no
por el Esp r i t u Sant o di ce ( 1 Cor i nt i os 12: 3) . El conf esar con l a boca que
J ess es su Seor ( amo, j ef e, el que manda en su vi da y al cual ha
deci di do obedecer ) const i t uye el pr i mer paso del hombr e haci a l a sal vaci n.
El hombr e se r i nde ant e el poder convi ncent e del Esp r i t u Sant o y deci de
que J esucr i st o sea su Seor .


El espritu Santo Completa el proceso.

Una descr i pci n de l o que ocur r e cuando uno se convi er t e es pr opor ci onada
por Pabl o en ( 2 Tesal oni censes 2: 13) y por Pedr o ( 1 Pedr o 1: 2) que di cen:
Per o nosot r os debemos dar si empr e gr aci as a Di os r espect o a vosot r os,
her manos amados por el Seor , de que Di os os haya escogi do desde el
pr i nci pi o par a sal vaci n, medi ant e l a sant i f i caci n por el Esp r i t u, y l a
f e en l a ver dad. El egi dos segn l a pr esci enci a de Di os Padr e en
sant i f i caci n del Esp r i t u, par a obedecer y ser r oci ados en l a sangr e de
J esucr i st o,
La cr eenci a en l a ver dad conduce a l a sal vaci n, por l a obr a de el ecci n y
separ aci n r eal i zada por el bendi t o Esp r i t u Sant o. En l a sal vaci n del
hombr e, cooper an Di os y el hombr e. Tal como l o expr esa Pedr o, l e
cor r esponde al hombr e obedecer , En sant i f i caci n del Esp r i t u, par a
obedecer . La l abor conj unt a del Esp r i t u Sant o y del hombr e, da como
r esul t ado el r oci ami ent o de l a sangr e de Cr i st o, acci n cul mi nant e e
i ndi spensabl e de l a sal vaci n. Qu me puede dar per dn? Sl o l a sangr e de
J ess ( 1 J uan 1: 7) . Est a f u der r amada par a pagar el pr eci o de nuest r a
sal vaci n, ( 1 Pedr o 1: 18- 19) . Est a l abor compl et a del Esp r i t u Sant o en el
cor azn del hombr e se denomi na el nuevo naci mi ent o. J ess, Sant i ago, Pedr o
y J uan l o descr i ben de esa maner a. J uan 3: 5, 8; Sant i ago 1: 18; 1 Pedr o
1: 23; 1 J uan 3: 9 y 5: 1.

Otros Trminos descriptivos de la conversin

Y por cuant o soi s hi j os, Di os envi el Esp r i t u de su Hi j o en vuest r os
cor azones, el cual cl ama: Abba, Padr e. ( Gl at as 4: 6) . Const i t uye st a una
decl ar aci n expl ci t a en el sent i do de que el Esp r i t u Sant o penet r a en el
cor azn del hombr e en l a conver si n. Las Sagr adas Escr i t ur as nos di cen que
si al guno no t i ene el Esp r i t u de Cr i st o, el t al no es de l . ( Romanos
8: 9) . Est e acont eci mi ent o or i gi nal de l a sal vaci n es descr i t o por Pabl o
como bautismo en el cuerpo de Cristo. Por que por un Esp r i t u somos t odos
baut i zados en un cuer po. ( 1 Cor i nt i os 12: 13) . Por que t odos l os que
habi s si do baut i zados en Cr i st o, de Cr i st o est i s vest i dos. ( Gl at as
3: 27) . Y f i nal ment e, el Esp r i t u t est i f i ca o da t est i moni o a nuest r o
esp r i t u que somos hi j os de Di os. ( Romanos 8: 16) .
Todos los Creyentes tienen el espritu Santo.

En t odas l as descr i pci ones y en el empl eo de l os di st i nt os vocabl os par a
expl i car l a conver si n del cr eyent e, se expl i ca con cl ar i dad que el
Esp r i t u Sant o es el agent e de l a conver si n. Convence al hombr e de su
pecado; l o sant i f i ca o separ a par a l a sal vaci n. Adems, l os cr eyent es
nacen del Esp r i t u. Da t est i moni o asi mi smo al cr eyent e de que es hi j o de
Di os. Los que son de Cr i st o, t i enen el Esp r i t u del Maest r o. El Esp r i t u
Sant o l os baut i za en el cuer po de Cr i st o, y l uego r esi de en el cor azn del
cr eyent e. Vemos as ent onces que t odo ver dader o cr eyent e, t odo hombr e
naci do de nuevo, t i ene el Esp r i t u Sant o. Han comenzado por el Esp r i t u.
( Gl at as 3: 3) . Todo l o que poseen en l o que r espect a a vi t al i dad y
exper i enci a cr i st i anas, l o han r eci bi do del Esp r i t u Sant o.

Juan 20:22.

Podemos ent ender ahor a con ms cl ar i dad l o que l es ocur r i a l os
di sc pul os en l a noche de l a r esur r ecci n, cuando J ess l es di j o: Reci bi d
el Esp r i t u Sant o, El Esp r i t u de Cr i st o r esuci t ado y gl or i f i cado est aba
ahor a di sponi bl e par a el cor azn del cr eyent e, y el Seor J ess se
apr esur a i mpar t i r est a vi da a sus di sc pul os. El Esp r i t u del Hi j o de
Di os, el Esp r i t u de Cr i st o, en cal i dad del Esp r i t u Sant o en l a
conver si n, penet r en el cor azn de l os di sc pul os en aquel l a
opor t uni dad. Hab a muer t o y se hab a conver t i do en un ser gl or i f i cado con
el obj et o de que pudi er a penet r ar en el cor azn de t odos l os cr eyent es.

Mora con vosotros, y estar en vosotros. ( J uan 14: 17)

Exi st e un mi st er i o r el aci onado con el hecho de que el Esp r i t u de Cr i st o
est aba en l os pr of et as del Ant i guo Test ament o ( 1 Pedr o 1: 11; Nehem as
9: 30) y est aba asi mi smo en l os cr eyent es del Nuevo Test ament o ( Gl at as
4: 6) y si n embar go est aba sol ament e con l os di sc pul os dur ant e el
mi ni st er i o t er r enal de Cr i st o. Por que mor a con vosot r os y est ar en
vosot r os. ( J uan 14: 17) . Est e mi st er i o se r ef i er e a l a r el aci n exi st ent e
ent r e l a per sona de Cr i st o y l a per sona del Esp r i t u Sant o. El Esp r i t u
Sant o es el ot r o yo, por as deci r l o, del Seor J ess y desde que Cr i st o
se vi o obl i gado, por l a nat ur al eza del cuer po f si co en el cual vi v a, a
est ar si mpl ement e con el l os ant es de ser gl or i f i cado, er a l gi co ent onces
que su Esp r i t u ( el Esp r i t u Sant o) est uvi er a t ambi n con el l os y no en
el l os hast a que Cr i st o no r esuci t ar a de l os muer t os.
( J uan 20: 22) r epr esent a ent onces el pr i mer paso o et apa de l a veni da del
Esp r i t u. El cumpl i mi ent o f i nal de ( J uan 14: 17) se pr oduj o ent onces el d a
de Pent ecost s.
Sabemos por l o que f i gur a en el evangel i o segn San J uan que aun ant es de
l a ascensi n, el Esp r i t u Sant o hab a si do dado r eal ment e a l os
di sc pul os, que Cr i st o hab a sopl ado sobr e el l os, dndol es el Esp r i t u
Sant o. Per o el d a de Pent ecost s f uer on l l enos del Esp r i t u Sant o.













EL BAUTISMO EN EL ESPRITU SANTO ES DISTINTO DE LA CONVERSIN


Todos los creyentes pueden ser bautizados en el espritu Santo.
Qued demost r ado en el t ema ant er i or que el r eci bi mi ent o del Esp r i t u
Sant o en l a f echa de l a r esur r ecci n er a compl et ament e di st i nt o del
baut i smo en el Esp r i t u Sant o que se pr oduj o ci ncuent a d as despus. Lo
expuest o nos l l eva a l a concl usi n de que aunque t odos l os cr eyent es
t i enen el Esp r i t u Sant o, pueden r eci bi r adems el Baut i smo en el Esp r i t u
Sant o o ser l l enos del Esp r i t u Sant o.

Es evi dent e que el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o es una oper aci n del
Esp r i t u di st i nt a y adi ci onal en l o que r espect a a l a r egener aci n. . . Un
hombr e puede ser r egener ado por el Esp r i t u Sant o y si n embar go no est ar
an Baut i zado con el Esp r i t u Sant o. En l a r egener aci n, se l e i mpar t e al
hombr e l a vi da por el Esp r i t u, y el que l a r eci be es sal vo: en el
Baut i smo con el Esp r i t u Sant o, se l e i mpar t e poder al cr eyent e, y el que
r eci be ese poder est mej or capaci t ado par a ser vi r .

Debemos de r econocer el hecho de que el t ener el Esp r i t u es una cosa, y
el ser baut i zado con el Esp r i t u es ot r a di st i nt a.

Cristo y el Espritu.

J ess naci del Esp r i t u Sant o del seno de l a vi r gen Mar a. Dur ant e
t r ei nt a aos f ue el Hi j o de Di os en un sent i do que nadi e l o ha si do j ams.
Luego, en el r o J or dn, f ue baut i zado en el Esp r i t u Sant o. Reci bi l a
unci n de l o al t o que l o i ni ci y l o mant uvo en un mi ni st er i o
ext r aor di nar i o.

Obser vemos que Cr i st o, el cual es nuest r o ej empl o, t ant o en est o, como en
t odo l o dems, no i ni ci su mi ni st er i o hast a no haber r eci bi do el Baut i smo
en el Esp r i t u Sant o. . . Hab a si do engendr ado del Esp r i t u Sant o en el
seno de l a vi r gen, y hab a vi vi do una vi da sant a, per o ant es de i ni ci ar su
mi ni st er i o pbl i co, esper hast a que el Esp r i t u Sant o descendi er a sobr e
l , de l a mi sma maner a que hab a est ado en l .

Cr i st o naci del Esp r i t u y f ue ms t ar de baut i zado en el Esp r i t u.
J esucr i st o f ue concebi do por el Esp r i t u Sant o y dur ant e t r ei nt a aos f ue
di r i gi do y enseado por el Esp r i t u di vi no. No er a acaso uno con el
Esp r i t u Sant o? Ci er t ament e que l o er a. Por qu ent onces necesi t aba l a
unci n? Por que su nat ur al eza humana necesi t aba ser f or t al eci da por el
Esp r i t u, ant es de que pudi er a r eal i zar con xi t o el mi ni st er i o en el
mundo. J ess esper dur ant e t r ei nt a aos hast a que f ue ungi do, y sl o
ent onces f u que di j o: El Esp r i t u del Seor est sobr e m , por cuant o me
ha ungi do par a dar buenas nuevas . . . . . No se debe ol vi dar nunca que el
mi ni st er i o del Seor no f ue r eal i zado en el poder de l a segunda per sona de
l a bendi t a Tr i ni dad, si no en el de l a t er cer a per sona. ( San Lucas 4: 14) .
Pr i mer o, el Seor naci por el Esp r i t u, ( l uego de ser baut i zado en agua)
f ue baut i zado en el Esp r i t u y post er i or ment e i ni ci su mi ni st er i o en el
poder del Esp r i t u.
De i gual maner a nosot r os debemos de segui r sus pasos e i mi t ar su vi da.
Naci dos del Esp r i t u, nosot r os t ambi n debemos de ser baut i zados en el
Esp r i t u, y l uego vi vi r l a vi da de Cr i st o y r epet i r su obr a en el poder
del esp r i t u Sant o.

El Espritu Santo y los Discpulos.

Los di sc pul os de Cr i st o l o hab an dej ado t odo par a segui r a su Maest r o.
Hab an conf esado que el er a el Cr i st o, el Hi j o del Di os vi vi ent e. ( Mat eo
16: 16) ;
( J uan 6: 68, 69) . De est a maner a J ess hab a mani f est ado que er an l i mpi os,
( J uan 15: 3) con l a excepci n de J udas. ( J uan 13: 10- 11) . Hab a decl ar ado
asi mi smo que sus nombr es est aban escr i t os en el ci el o, ( Lucas 10: 20) .
Luego hab a sopl ado sobr e el l os y l es hab a ot or gado el Esp r i t u Sant o
despus de su r esur r ecci n, ( J uan 20: 22) . Y si n embar go se l es or den que
esper ar an par a r eci bi r en Baut i smo en el Esp r i t u Sant o. ( Lucas 24: 49) .
Hab an r eci bi do ya el Esp r i t u Sant o, per o necesi t aban el Baut i smo en el
Esp r i t u Sant o.

Los convertidos Samaritanos y el Espritu Santo

Los di sc pul os de Samar i a r eci bi er on a Cr i st o al o r l a pr edi caci n de
Fel i pe. ( Hechos 8: 5- 13) . Hab a un gozo pr of undo en l a ci udad. Per o cuando
cr eyer on a Fel i pe, que anunci aba el evangel i o del r ei no de Di os y el
nombr e de J esucr i st o, se baut i zaban hombr es y muj er es. Ver s cul o 12. Si n
duda al guna, el Esp r i t u Sant o est aba pr esent e en el mi ni st er i o de Fel i pe.
Se t r at aba de un hombr e l l eno del Esp r i t u Sant o, t al como se nos decl ar a
en ( Hechos 6: 3, 5) . Sus oyent es hab an si do l l evados a l os pi es de Cr i st o
por el Esp r i t u Sant o, el cual hab a ef ect uado asi mi smo su r egener aci n,
pues no exi st e ot r o mt odo, per o. . .

Posteriormente Recibieron el Bautismo en el Espritu Santo.

En ( Hechos 8: 14- 17) se l ee l o si gui ent e: Cuando l os apst ol es que est aban
en J er usal n, oyer on que Samar i a hab a r eci bi do l a pal abr a de Di os,
envi ar on al l a Pedr o y a J uan; l os cual es habi endo veni do, or ar on por
el l os par a que r eci bi esen el Esp r i t u Sant o; ( por que aun no hab a
descendi do sobr e ni nguno de el l os, si no sol ament e hab an si do baut i zados
en el nombr e de J ess) . Ent onces l es i mpon an l as manos, y r eci b an el
Esp r i t u Sant o. Er a el baut i smo en el Esp r i t u Sant o l o que l os
di sc pul os de Samar i a necesi t aban, y l o que l os apst ol es de J er usal n se
apr esur ar on a i mpar t i r . El Esp r i t u Sant o hab a oper ado en sus cor azones,
y se hal l aba pr esent e en el l os per o aun no hab a descendi do sobr e ni nguno
de el l os. ( No er an l l enos del Esp r i t u o Baut i zados en el Esp r i t u Sant o) .

Lo que experimentaron fue ms maravilloso que los Milagros.

El poder del Esp r i t u Sant o, al descender sobr e l os di sc pul os por medi o
de l a i mposi ci n de manos de Pedr o y de J uan, ef ect u r esul t ados t an
mar avi l l osos en l as vi das de est os di sc pul os que Si mn of r eci di ner o a
f i n de que est e poder que Pedr o y J uan t en an pudi er a dr sel e a l .
No t r at de adqui r i r el cel o evangel st i co de Fel i pe, ni l os dones de
sani dades, de mi l agr os o de f e del menci onado evangel i st a. Per o el
poder oso Baut i smo en el Esp r i t u Sant o, que descendi sobr e l os di sc pul os
samar i t anos, f ue par a su ment al i dad al go ms espect acul ar y mar avi l l oso.
Est o expl i ca por qu of r eci di ner o par a adqui r i r est e poder , y no hi zo
nada par a obt ener l as obr as pr evi as del Esp r i t u ( ant es que f uer an Pedr o y
J uan) . Todo est o demuest r a que exi st a una di f er enci a ent r e l a conver si n
de l os di sc pul os Samar i t anos, y el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o, y
asi mi smo que est e Baut i smo en el Esp r i t u Sant o se t r at aba de un
acont eci mi ent o mas poder oso y convi ncent e.


Pablo y el Espritu Santo.(Hechos 9:1-19)
Cuando el apst ol Pabl o oy l a voz de l os ci el os, y vi o l a l uz que l o
encegueci , l uz ms br i l l ant e que l a del medi o d a, di j o l o si gui ent e:
Seor , qu qui er es que haga? como vemos, l l am Seor a J ess. En l a
decl ar aci n que encont r amos en 1 Cor i nt i os 12: 3, podemos af i r mar que no
podr a haber hecho est o si no er a por el Esp r i t u Sant o. Reconoci a J ess
como el Seor y se r i ndi compl et ament e a l a vol unt ad del Seor . A su
ar r i bo a Damasco, el Seor envi a Anan as al Lugar donde se encont r aba
Pabl o. Anan as, al sal udar l o, l e di j o: her mano Saul o. Er a r eal ment e un
her mano, por que se hab a conver t i do. Anan as l e i mpuso l as manos, a f i n de
que r eci bi er a l a vi st a y f uer a l l eno del Esp r i t u Sant o. Fue as que hubo
un i nt er val o de t r es d as ent r e l a conver si n y el baut i smo en el Esp r i t u
Sant o en el caso de Pabl o. Tambi n Pabl o habl en l enguas ( 1 Cor i nt i os
14: 18) di ce: Doy gr aci as a Di os que habl o en l enguas ms que t odos
vosot r os.

Los discpulos de feso y el Espritu Santo. Leer (Hechos 19:1-6)
Pabl o l es pr egunt a a est os di sc pul os: Reci bi er on el Esp r i t u Sant o
cuando cr eyer on?
Si t odos l os cr eyent es r eci ben el Esp r i t u Sant o al cr eer , por qu mot i vo
Pabl o pr egunt a l os di sc pul os si el l o hab a ocur r i do? La pr egunt a mi sma
del apst ol Pabl o r evel a que es posi bl e cr eer y t ener el Esp r i t u Sant o
si n haber r eci bi do el baut i smo en el Esp r i t u Sant o. Est e pasaj e ( Hechos
19: 1- 6) demuest r a en f or ma concl uyent e que uno puede ser di sc pul o si n
haber r eci bi do el baut i smo en el Esp r i t u Sant o, don( r egal o) de Di os par a
l os cr eyent es.
En ( Ef esi os 1: 13- 14) habl a de l a r ecepci n del Esp r i t u sant o en el
moment o de l a conver si n. Habi endo pr i mer o do el Evangel i o, l uego cr e do
y l uego sel l ados con el Esp r i t u Sant o.
En est e pasaj e nar r a que l os Ef esi os se ar r epi nt i er on de sus pecados
sol ament e al escuchar l a pr edi caci n de J uan el Baut i st a per o no sab an si
exi st a el Esp r i t u Sant o Pabl o l es pr edi ca el evangel i o y el l os cr een, se
convi er t en y r eci ben el Esp r i t u sant o ( Ef esi os 1: 13) por eso Pabl o l os
Baut i za de nuevo en el nombr e de J ess y l uego l es i mpone l as manos par a
que r eci ban el l l enami ent o o Baut i smo en el Esp r i t u Sant o de l a mi sma
maner a que l ( Pabl o) l o hab a r eci bi do de Anan as. ( Hechos 9: 17) . Y al
i gual que Pabl o ( 1 Cor i nt i os 14: 18) el l os habl ar on en l enguas y
pr of et i zar on, ( Hechos 19: 6) .
Fue as ent onces que l os di sc pul os de Ef eso se convi r t i er on a Cr i st o,
l uego f uer on baut i zados en agua, y ms t ar de r eci bi er on el Baut i smo en el
Esp r i t u Sant o.
Todo est e pasaj e est abl ece con cl ar i dad l a di f er enci a ent r e el cr eer en
Cr i st o, ser sal vo, t ener el Esp r i t u Sant o y r eci bi r el Baut i smo en el
Esp r i t u Sant o acompaado de sus dones, ( habl ar on en l enguas y
pr of et i zar on) ( 1 cor i nt i os 12: 5- 10) .

Los convertidos en el da de Pentecosts y el Espritu Santo.

Cuando Pedr o pr edi c el d a de Pent ecost s, di o i nst r ucci ones a su
audi t or i o par a que se ar r epi nt i er an y f uer an baut i zados, di ci endo que
r eci bi r an ent onces el don del Esp r i t u Sant o. El Esp r i t u Sant o l es hab a
hecho sent i r r emor di mi ent o. Cuando se ar r epi nt i er an, l os baut i zar a en el
cuer po de Cr i st o. Luego se baut i zar an en agua, par a demost r ar en f or ma
pbl i ca que er an di sc pul os del Seor . Despus de est o r eci bi r an el
baut i smo en el Esp r i t u Sant o ( Hechos 2: 38) . Est e pasaj e demuest r a en
f or ma l gi ca y cr onol gi ca que el don del Esp r i t u Sant o se r eci be despus
del ar r epent i mi ent o, conver si n y sal vaci n.
Por l o t ant o es evi dent e que el r eci bi mi ent o del Esp r i t u Sant o, del cual
se habl a aqu , no t i ene nada que ver con l a oper aci n dest i nada a pr ocur ar
que el hombr e cr ea y se ar r epi ent a. Es una oper aci n subsi gui ent e; es una
bendi ci n adi ci onal que se r eci be por separ ado; es un pr i vi l egi o que se
f undament a en l a f e, que oper a ya en f or ma act i va en el cor azn.
Tambi n el Baut i smo con el Esp r i t u Sant o puede r eci bi r se pr ct i cament e
en l a mi sma opor t uni dad que en l a sal vaci n per o no en el mi smo moment o.
Si empr e despus ( t al vez un i nst ant e despus) .


Pedro, Cornelio y sus familiares y amigos. (Hechos 10:44-46)

El l os cr eyer on, f uer on sal vos, r eci bi er on el Esp r i t u Sant o y f uer on
Baut i zados en el Esp r i t u Sant o en ese or den en pocos moment os ( casi
si mul t neament e per o en ese or den) y l os j ud os se di er on cuent a de el l o
por que l os o an que habl aban en l enguas y que magni f i caban a Di os
Ver s cul o 46. De ( Hechos 10: 34 al 43) Pedr o l es pr edi ca y l uego nar r a l o
di cho ant er i or ment e.
Con r espect o al don de l enguas podemos deci r que:

En ( Hechos 2: 4) Habl ar on en l enguas
Pabl o habl en l enguas ( Hechos 9: 17) ; ( 1 Cor i nt i os 14: 18)
Los de Ef eso habl ar on en l enguas ( Hechos 19: 6)
Cor nel i o y sus ami gos habl ar on en l enguas ( Hechos 10: 46)

Y hoy sucede lo mismo en todas partes del mundo, esto es para ti hoy.


























EL HABLAR EN LENGUAS

Leer l os si gui ent es pasaj es de l a pal abr a de Di os: Mar cos 16: 17; Hechos
2: 4; 10: 46; 10: 44- 48; 19: 6; 1 Cor i nt i os 12: 10; 12: 28;
1 Cor i nt i os capi t ul o 14

Qu es?

Es un don del Esp r i t u Sant o ( 1 Cor i nt i os 12: 1- 11) . Es r eci bi r un i di oma
del Esp r i t u Sant o. Puede ser uno o var i os ( 1 Cor i nt i os 12: 10) . Puede ser
un i di oma conoci do o no, o ya ext i ngui do. Al pr i nci pi o se puede deci r
al gunas pocas pal abr as y a medi da que uno l as di ce puede sal i r el l enguaj e
cada vez ms f l ui do.
Es habl ar l as pal abr as que nos da el Esp r i t u Sant o or ando a Di os ( Hechos
2: 4) o es un mensaj e de Di os haci a ot r as per sonas ( 1 Cor i nt i os 14: 5b, 13) .


Es para hoy?

Si , t odos l os dones del Esp r i t u Sant o son par a hoy, El Esp r i t u Sant o es
el mi smo de hace 2. 000 aos y sus dones l os mi smos.
Que hacer para que el Espritu Santo manifieste este don a travs
nuestro?

Ser un ver dader o Cr i st i ano y r eci bi r el baut i smo en el Esp r i t u Sant o
( Mar cos 1: 8) ( Ser l l eno del Esp r i t u Sant o, Ef esi os 5: 18, que es un
mandat o de Di os) .


Todos los que son bautizados en el Espritu Santo o llenos del Espritu
Santo hablarn en lenguas?

Con una br eve expl i caci n de l o que es: Si , cual qui er cr eyent e al ser
l l eno del Esp r i t u Sant o podr habl ar en l enguas. Es una cl si ca seal
ext er na de haber r eci bi do el baut i smo en el Esp r i t u Sant o.

Corinto era el nico lugar en que se hablaba en lenguas?

No. en t odas l as I gl esi as se conoc a est e don del Esp r i t u. Ej : Los
Ef esi os:
( Hechos 19: 6) . En Cesar a ( Cor nel i o y su gr upo de par i ent es y ami gos)
( hechos 10: 46) . Pabl o l e escr i be a l os Cor i nt i os par a deci r l e como deben
pr act i car l o, no que l o supr i man ( 1 Cor i nt i os 12 y 14) . A l os Ef esi os no
l es escr i bi sobr e est e punt o por que no er a necesar i o, as como no l es
escr i bi de l a Sant a Cena ( pues pr act i caban ambas cosas bi en) . Que l os
Cor i nt i os pr act i caban mal l a Sant a Cena, no l l ev a Pabl o a deci r l e que no
l o hagan ms, si no que l o hagan bi en y a ensear l es l a maner a cor r ect a de
hacer l a ( al i gual que el habl ar en l enguas) .

Por qu no las reciben algunos?

Por que no saben bi en l o que es, al gunos esper an t ener exper i enci as r ar as o
si mi l ar es a ot r os cr i st i anos, que l es cont ar on de que maner a l as
r eci bi er on el l os; t al vez esper an caer se o que l a l engua se l es mueva
sol a, sent i r gozo o al go ( aunque est o puede suceder , o no) o t i enen mi edo
por que no saben l o que es, o como es, o t emen r eci bi r al go que no sea de
Di os, per o Di os di ce en ( Lucas 11: 13) Pues si vosot r os, si endo mal os,
sabi s dar buenas ddi vas a vuest r os hi j os, cunt o ms vuest r o Padr e
cel est i al dar el Esp r i t u sant o a l os que se l o pi dan? ( Ent endemos que se
r ef i er e a ser l l enos de Esp r i t u Sant o) , l o dar a l os que se l o pi dan y
est dent r o de l as buenas ddi vas ( r egal os) .
Si se pi de a Di os un pan no nos dar una pi edr a, ( Mat eo 7: 9- 11) si no que
nos dar cosas buenas.


Es una manifestacin del Espritu Santo para provecho de la iglesia

( 1 Cor i nt i os 12: 7) , Y para provecho de uno mismo ( 1 Cor i nt i os 14: 4) , si
t odos se edi f i can a si mi smos se edi f i ca t oda l a I gl esi a.
ES par a hoy, as como es par a hoy ser maest r o, ayudar et c. ( 1 Cor i nt i os
12: 28) . Como en l a I gl esi a no t odos est n l l enos del Esp r i t u Sant o, no se
mani f i est an en el l os sus dones, por l o cual no t odos habl an en l enguas
( per o muchos si ) .

Por qu se debe practicar todo con amor y se debe procurar los dones
espirituales?

1 Cor i nt i os 13 y 14: 1. En una I gl esi a debe haber amor y Dones del
Esp r i t u.

A quien habla?

Habl a a Di os y no a l os hombr es ( aunque puede t r ansf or mar se en un mensaj e
de Di os a l os hombr es) si endo ya don de Pr of ec a o de i nt er pr et aci n de
l enguas. Es al abanza y or aci n a Di os pi di endo l o que convi ene. ( Romanos
8: 26) por el Esp r i t u Sant o habl a mi st er i os. No l o ent i ende el que l o
escucha, ni el mi smo se ent i ende ( 1 Cor i nt i os 14: 14) . Aunque l o puede
i nt er pr et ar por el don de I nt er pr et aci n de l enguas, est o es
i nt er pr et aci n de l a i dea gl obal y no t r aducci n pal abr a por pal abr a,
sal vo que habl e ese i di oma det er mi nado nat ur al ment e, ( sea su i di oma nat al
o apr endi do) . Ej : puede habl ar en l enguas en al emn y no saber l o que
est di ci endo, sol o l o puede ent ender si l o i nt er pr et a por el don de
i nt er pr et aci n de l enguas ( el mi smo u ot r a per sona) o al gn Al emn u ot r o
que haya est udi ado el Al emn.
( 1 Cor i nt i os 14: 5b) Cuando l as i nt er pr et a edi f i ca a l a I gl esi a y es el
Esp r i t u Sant o habl ando a l a I gl esi a.
El Esp r i t u Sant o puede habl ar por don de pr of ec a a l a I gl esi a, como por
ej empl o el pr of et a Agabo. ( Hechos 11: 27- 28) ; ( Hechos 21: 10- 11) .
Como cada uno se edi f i ca a s mi smo al habl ar en l enguas, San Pabl o quer a
que t odos habl ar an en l enguas y ms que eso que pr of et i cen ( 1 Cor i nt i os
14: 5) . Es como deci r que qui si er a que t odos supi er an mat emt i cas per o ms
que t odos l a supi esen ensear .
El que habl a en l enguas debe pedi r en or aci n poder i nt er pr et ar l a.

1 Corintios 14:14 Quin ora en lenguas yo o el Espritu Santo?

La per sona es l a que di ce l as pal abr as que l e da el Esp r i t u Sant o ( Ver
Hechos 2: 4) di ce Segn el Esp r i t u Sant o l es daba que habl asen. El
Esp r i t u Sant o da l as pal abr as en nuest r a ment e ( aunque sean r ar as) y es
l a per sona que l as debe deci r l as en voz al t a por f e. El Esp r i t u Sant o no
l e hace habl ar si no que l e da l as pal abr as y l a per sona debe deci di r
habl ar en f e.

Para que sirve?

Par a edi f i caci n de cada her mano, par a al abar a Di os y or ar a El l o que
convi ene.
Adems de or ar , en mi pr opi a l engua l as or aci ones per sonal es de si empr e.
El di abl o no se ent er a de l o que se di ce, aunque Di os si , ( Romanos 8: 27) ,
y uno or a por cosas que l e convi enen que l a per sona mi sma no sabe que l e
convi ene; por ej empl o: al gui en que no se da cuent a de al gn def ect o que
t i ene, al or ar en l enguas est pi di endo que Di os l e cambi e ese def ect o si n
que el mi smo l o sepa.
Ot r o Ej empl o: en al gn l ugar , que uno no sabe, a al gn her mano o per sona
l e pasa al go y uno or a en l enguas y est i nt er cedi endo por ese pr obl ema
si n saber l o.
Las l enguas y t ambi n su i nt er pr et aci n ani man a l os her manos al escuchar ,
al go sobr enat ur al y l a pr esenci a del Esp r i t u Sant o se hace ms r eal .

Debo orar siempre en lenguas y nunca con el entendimiento o viceversa?

No, debo or ar ( o cant ar ) a veces en l enguas y a veces con el
ent endi mi ent o, es deci r en el i di oma pr opi o que uno ent i ende.
San Pablo hablaba en lenguas?

S , ( 1 Cor i nt i os 14: 18) , y mucho, en sus l ar gos per odos de or aci n e
i nt er cesi n por t odas l as I gl esi as y her manos ( 1 Cor i nt i os 14: 1b) . ( Habl o
en l enguas ms que t odos vosot r os) Pabl o sab a l o que expl i caba por
exper i enci a pues l habl aba en l enguas.
No dec a l o que l ey en al gn l i br o o l o que l e cont ar on de l as l enguas,
l l as habl aba.
Tambi n San Pedr o, t odos l os apst ol es, l a Vi r gen Mar a; t odos habl aban en
l enguas ( ver Hechos 1: 14 y 2: 4) .

Donde se debe Hablar en Lenguas?

Gener al ment e en pr i vado. En l a I gl esi a sol o a veces y en or den y si n
gr i t ar .
En si t uaci ones que mar que el Esp r i t u Sant o y en est as se debe act uar con
sabi dur a par a que l as per sonas nuevas en l a f e no se asust en, l o mi smo
que l os no cr eyent es pr esent es. Es pr ef er i bl e en r euni ones pbl i cas or ar
en su pr opi o i di oma y no en l enguas, sal vo que el Esp r i t u Sant o haga
sent i r ( en una si t uaci n par t i cul ar ) l o cont r ar i o. El habl ar en l enguas no
es l a met a f i nal , o al canzar l a cumbr e de l a mont aa, si no es el comi enzo
de una vi da en el esp r i t u. Es uno de l os dones espi r i t ual es sol ament e.
A veces son par a seal de l os i ncr dul os. Uno puede cont r ol ar con su
vol unt ad el habl ar o no, y debe hacer l o con sabi dur a sabi endo cuando es
conveni ent e o no ( an cuando haya unci n) ( 1 Cor i nt i os 14: 32- 33) , l os
esp r i t us de l os pr of et as est n suj et os a l os pr of et as. Todo l o que se
haga debe edi f i car a l a I gl esi a: ( 1 Cor i nt i os 14: 26b) .

Reglas para hablar en lenguas:

Son como l as l eyes de t r nsi t o par a l os veh cul os, si no est uvi er an ser a
un desor den. Deben habl ar en l enguas ( si es un mensaj e en voz al t a)
pr i nci pal ment e en r euni ones de or aci n y con her manos mas cr eci dos en l a
f e. Deben hacer l o de a uno y por t ur no ( y no muchos) , y ot r os, o el mi smo
puede i nt er pr et ar . Si no hay i nt er pr et aci n gener al ment e se debe cal l ar o
pedi r que Di os d l a i nt er pr et aci n. Tambi n si no habl a nunca por que no
hay i nt r pr et e Di os no puede dar nunca l a i nt er pr et aci n por medi o de un
her mano.
En t odo est o se debe pedi r a Di os sabi dur a. En r euni ones pueden habl ar
t odos per o en f or ma de mur mul l o i nt er cedi endo como I gl esi a en l enguas. Al
habl ar en pr i vado en l enguas habl a par a si mi smo y par a Di os ( 1 Cor i nt i os
14: 28b) . Di os es un Di os de paz y no de conf usi n ( 1 Cor i nt i os 14: 33) . No
debemos dej ar , t ampoco que mal os t est i moni os o exper i enci as negat i vas en
est e asunt o que se puedan haber t eni do con her manos que como l os Cor i nt i os
que no sab an muy bi en como manej ar se en est as cuest i ones, nos pr i ven de
l as bendi ci ones de Di os, como por ej empl o, el habl ar en l enguas
cor r ect ament e segn l as r egl as b bl i cas( no en conf usi n si no en paz) .
No habl en a l os gr i t os en l enguas per o si habl en en l enguas.
Resumen f i nal ( 1 Cor i nt i os 14: 39- 40) . No i mpi dan el habl ar en l enguas;
habl en en el l as, per o hgase t odo decent ement e y con or den.
El habl ar en l enguas es un don sobr enat ur al y mar avi l l oso del Esp r i t u
Sant o par a cada cr i st i ano ver dader o, naci do de nuevo ( sal vo) y baut i zado
en el Esp r i t u Sant o.

EL BAUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO, COMO RECIBIRLO

Recibmoslo ahora:

Despus de haber est udi ado que el baut i smo en el Esp r i t u Sant o es una
exper i enci a di st i nt a de l a conver si n, que es una bendi ci n que el
cr eyent e debe anhel ar pr of undament e y que est a nuest r a di sposi ci n en l a
act ual i dad, est amos pr epar ados par a hacer l a pr egunt a: Cmo podemos
r eci bi r el baut i smo en el Esp r i t u Sant o? Asent i r con el i nt el ect o en l o
que r espect a a una concl usi n y acept ar y consi der ar una doct r i na como
t eol gi cament e cor r ect a es bueno en s , per o ser de escaso val or par a
nosot r os per sonal ment e, a menos que nos af er r emos a l as pr omesas de Di os y
penet r emos exper i ment al ment e en ese pl ano de bendi ci n con r espect o al
cual hemos cr e do. Par a aquel l os que est n pr epar ados par a ent r ar en el
gl or i oso pl ano del Baut i smo en el Esp r i t u Sant o, deci mos est o:

Debemos ser salvos primero:

El pr i mer asunt o que el hombr e debe de dej ar est abl eci do al apr oxi mar se a
Di os pi di endo el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o, es: s est o no
j ust i f i cado ant e Di os.
El pecador j ams podr r eci bi r el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o. Y yo
r ogar e al Padr e, y os dar ot r o Consol ador , par a que est con vosot r os
par a si empr e: al Esp r i t u de ver dad, al cual el mundo ( el que no es de
Di os) no puede r eci bi r . ( J uan 14: 16, 17) .
El mundo no puede r eci bi r l e ( l os que no son Cr i st i anas de ver dad, es deci r
conver t i dos y que acept ar on a J esucr i st o como el Seor de su vi da) . Se
t r at a de una i mposi bi l i dad. Di os no puede negar se a s mi smo, o
cont r adeci r se, El no puede bendeci r el mal .
No puede penet r ar en un vaso i mpur o, en un vaso que no se ha r endi do a l .
Debe exi st i r un r enaci mi ent o def i ni do como pr epar aci n esenci al par a
r eci bi r el baut i smo en el Esp r i t u Sant o.
Debemos saber a ci enci a ci er t a que somos sal vos, debemos ar r i bar a ese
l ugar donde el Esp r i t u Sant o t est i f i ca a nuest r o esp r i t u que somos hi j os
de Di os. ( Romanos 8: 16) .



Debemos obedecer:

Y nosot r os somos t est i gos suyos de est as cosas, y t ambi n el Esp r i t u
Sant o, el cual ha dado Di os a l os que l e obedecen. ( Hechos 5: 32) . Sur ge
aqu l a posi bi l i dad de que exi st an di f er enci as ent r e el cr eyent e y su
Di os. Si exi st e r ebel i n cont r a el Seor , por pequea que par ezca, el
cr eyent e debe de ar r egl ar l a cuest i n pendi ent e, r i ndi ndose si n r eser vas
a l a vol unt ad sober ana de Di os.
Los que l o r echazan no son obedi ent es.
A est a al t ur a de nuest r o est udi o, podemos f or mul ar nos l a si gui ent e
pr egunt a: Cmo pueden sus hi j os cami nar en l a l uz y ser obedi ent es, si no
han dej ado que el Esp r i t u Sant o l es l l ene?. El Seor J ess l es di j o a sus
di sc pul os que f uer an y hi ci er an di sc pul os, y que l es ensear an que
guar dar an t odas l as cosas que l l es hab a mandado. ( Lucas 28: 20) . Les
hab a or denado que no se vayan de J er usal n hast a que no f uer an i nvest i dos
de poder desde l o al t o ( Lucas 24: 49) . Est e mandami ent o deb a ser
t r ansmi t i do a l os que se convi r t i er an en vi r t ud del mi ni st er i o de l os
di sc pul os, es deci r , deb a ser t r ansmi t i do a l os nuevos di sc pul os. En
vi r t ud de el l o, el mandami ent o es apl i cabl e a nosot r os t ambi n. Se expr esa
en ( Ef esi os 5: 18) que di ce: Sed l l enos del Esp r i t u. Podemos ser hi j os
obedi ent es y desobedecer el mandami ent o? Si l os qui ni ent os her manos por
qui enes f ue vi st o despus de su r esur r ecci n ( 1 Cor i nt i os 15: 6) oyer on el
mandami ent o del Seor de esper ar en l a ci udad de J er usal n y sol ament e
ci ent o vei nt e obedeci er on y r eci bi er on el Esp r i t u Sant o, l uego se
despr ende de el l o que t r esci ent os ochent a no obedeci er on, y al no
obedecer , no r eci bi er on. No esper ar on t al como hab an si do i nst r ui dos. Por
l o t ant o, no r euni er on l as condi ci ones necesar i as par a r eci bi r el Baut i smo
en el Esp r i t u Sant o. No nos debe sor pr ender ent onces el hecho de que
mi l es no r eci ban el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o.

Pedir, Creer y recibir:

Debemos Pedir:

Lucas 11: 13 di ce: Pues si vosot r os, si endo mal os, sabi s dar buenas
ddi vas a vuest r os hi j os, cunt o ms vuest r o Padr e cel est i al dar el
Esp r i t u Sant o a l os que se l o pi dan? Tenemos aqu r ef l ej ada l a bondad, l a
gener osi dad, l a buena vol unt ad y l a i mpar ci al i dad de nuest r o mar avi l l oso
Padr e Cel est i al . Puede dar el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o a t odos l os
que se l o pi den. EL est mas deseoso de dar nos el Baut i smo en el Esp r i t u
Sant o que nosot r os, padr es t er r enos, est amos de dar a nuest r os hi j os l o
que nos pi den.
La ni ca l i mi t aci n exi st ent e es aquel l a que pueda i mponer nuest r a f al t a
de deseo.
Di os da el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o a l os que se l o pi den.
J ess di j o: Si al guno t i ene sed, venga a m y beba. El que cr ee en m ,
como di ce l a escr i t ur a, de su i nt er i or cor r er n r os de agua vi va. Est o
di j o del Esp r i t u que hab an de r eci bi r l os que cr eyesen en l . ( San J uan
7: 37- 39) .
No t eni s l o que desei s, por que no ped s. ( Sant i ago 4: 2) . Se t r at a del
examen el i mi nat or i o de Di os, dest i nado a det er mi nar qui en es consi der ado
di gno de r eci bi r est e don de val or i napr eci abl e. Est e don es compl et ament e
gr at i s, per o sol o l o r eci bi r n l os que l o anhel an y l o pi den. Ll egumonos
pues conf i adament e al t r ono de l a gr aci a. ( Hebr eos 4: 16) .


Debemos pedir con Insistencia

Pedi r emos una vez y pensar emos que ya es suf i ci ent e? Consi der ar emos que
nos di o el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o cuando se l o pedi mos una vez,
aunque no exi st an evi denci as post er i or es de que el Esp r i t u Sant o
descendi en nuest r a vi da? o nos encoger emos de hombr os y excl amar emos:
No es cul pa m a. Ped , y nada pas. Qu voy a hacer ?
No, esa no debe ser nuest r a act i t ud. Mas bi en l eamos l o si gui ent e: Pedi d,
y se os dar ; buscad y hal l ar i s; l l amad, y se os abr i r . ( Mat eo 7: 7) .
Debemos pedi r hast a r eci bi r . J ess nos pr omet i que eso suceder a, ( Lucas
11: 9- 13) Y yo os di go: Pedi d, y se os dar ; buscad y hal l ar i s; l l amad, y
se os abr i r . Por que t odo aquel que pi de, r eci be; y el que busca, hal l a; y
al que l l ama, se l e abr i r . Qu padr e de vosot r os, si su hi j o l e pi de pan,
l e dar una pi edr a? o si pescado, en l ugar de pescado l e dar una
ser pi ent e? O si l e pi de un huevo, l e dar un escor pi n? Pues si vosot r os,
si endo mal os, sabi s dar buenas ddi vas a vuest r os hi j os, cunt o ms
vuest r o Padr e cel est i al dar el Esp r i t u Sant o a l os que se l o pi dan?.
Est e pasaj e t er mi na con l a pr omesa de dar el Esp r i t u Sant o a l os que se
l o pi den. Ver s cul o 13. Est o const i t uye l a i nst r ucci n de Cr i st o de
cont i nuar pi di endo hast a que r eci bamos el l l enami ent o del Esp r i t u Sant o.

Debemos Creer.


Par a que l a bendi ci n de Abr ahamal canzase a l os gent i l es a f i n de que
por l a f e r eci bi semos l a pr omesa del Esp r i t u. ( Gl at as 3: 14) .
Y est o di j o del Esp r i t u que hab an de r eci bi r l os que cr eyesen en
l . ( J uan 7: 39) .
Per o si n f e es i mposi bl e agr adar a Di os; por que es necesar i o que el que
se acer ca a Di os, cr ea que l e hay, y que es gal ar donador de l o que l e
buscan ( Hebr eos 11: 6) .
Los que pi den, l os que buscan y l os que l l aman en pr ocur a del baut i smo en
el Esp r i t u sant o debi er an r ecor dar que est e acont eci mi ent o exper i ment al
se denomi na asi mi smo el don del Esp r i t u Sant o. Un don no se adqui er e
por medi o del t r abaj o, o se gana como pr emi o o como r et r i buci n al mr i t o.
Un don no se puede i mponer t ampoco sobr e una per sona. No son l os gr i t os ni
l as r epet i ci ones de f r ases y al abanzas l o que hace descender el Esp r i t u
Sant o, aunque l as excl amaci ones en voz al t a y l a mucha al abanza son
b bl i cas, y por l o t ant o no est mal , si nos sent i mos i ncl i nados a
pr onunci ar l as en el moment o adecuado. Sal mo 98: 4; Sal mo 150; Sal mo 67: 3,
5; Lucas 19: 37- 40. Per o no podemos pagar por el don, ni aun de est a
maner a. El l l enami ent o con el Esp r i t u Sant o es un don, gl or i oso, envi ado
de Di os, y l o r eci bi mos por l a f e y por f e sol ament e.

Elementos de la Fe

La f e en Di os consi st e de no depender en ni ngn moment o de nosot r os mi smos
o de l os dems, y de l a convi cci n de que sol ament e Di os t i ene l o que
nosot r os necesi t amos y quer emos. Debemos cr eer en f or ma i mpl ci t a que el
Padr e Cel est i al nos l l enar con el Esp r i t u Sant o sl o en cal i dad de
don( r egal o) , per o al mi smo t i empo debemos t ener l a f i r me convi cci n de que
nos dar en abundanci a, si cumpl i mos l as condi ci ones y l e pedi mos sus
dones. Fi j monos, ent onces, en pr i mer l ugar , que nuest r as cuent as con Di os
est n cancel adas. Luego nos abst enemos de esf or zar nos, y acudi mos al Padr e
sol i ci t ndol e el don que buscamos.

La fe recibe:

En est e est ado de expect at i va ext endemos nuest r as manos, por deci r l o as ,
par a r eci bi r l o que Di os nos ha pr omet i do. Le f e es si mbl i cament e l a mano
que se ext i ende y r eci be el don del Esp r i t u Sant o. J ess di j o: Al que a
m vi ene, no l e echo f uer a( J uan 6: 37)
Nunca al gui en que f u al Seor de est a maner a ha quedado desi l usi onado.


Los apstoles Oraron y Alabaron a Dios.

Nos quedan ahor a por est udi ar l os ej empl os b bl i cos en l o que se r ef i er e
al r eci bi mi ent o del baut i smo en el Esp r i t u Sant o. Si el ser cr eyent e
pr i mer o, l uego obedecer , pedi r y cr eer const i t uyen l os pasos que conducen
al Baut i smo en el Esp r i t u Sant o, l uego podemos deci r que f uer on est os l os
pasos que di er on l os di sc pul os de l a i gl esi a pr i mi t i va y post er i or ment e
ot r os. A l os di sc pul os se l es di j o que deb an esper ar en l a ci udad de
J er usal n hast a que f uer an i nvest i dos de poder desde l o al t o. ( Lucas
24: 49) .
Todos est os per sever aban unni mes en or aci n y r uego. ( Hechos 1: 14) . Y
est aban cont i nuament e en el t empl o, al abando y bendi ci endo a Di os ( Lucas
24: 53) . Fue as que obedeci er on y esper ar on; pi di endo medi ant e l a or aci n
y l a spl i ca; cr eyer on y expr esar on su f e al abando y bendi ci endo a Di os.
Ret r i buy el Seor l a conduct a de f e de sus di sc pul os?: s : Y f uer on
t odos l l enos del Esp r i t u Sant o, y comenzar on a habl ar en ot r as l enguas,
segn el Esp r i t u l es daba que habl asen. ( Hechos 2: 4) .

Los samaritanos creyeron y Pedro y Juan oraron por ellos:

En Samar i a, l os conver t i dos de Fel i pe cr eyer on l a pr edi caci n r el at i va al
r ei no de Di os y al nombr e de Cr i st o y f uer on baut i zados, t ant o l os hombr es
como l as muj er es. ( Hechos 8: 12) . Pedr o y J uan l l egar on desde J er usal n con
el obj et o de pr edi car l es el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o, e i mponer l es
l as manos par a que l o r eci ban, por que an no hab a descendi do sobr e
ni nguno de el l os. Ni ngn avi vami ent o debe t r anscur r i r mucho t i empo si n que
l os cr eyent es r eci ban el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o. As l o cr eyer on
l os apst ol es que se encont r aban en J er usal n, y esa es l a et er na ver dad.
Pedr o y J uan or ar on por el l os, par a que r eci bi er an el Baut i smo en el
Esp r i t u Sant o ( Hechos 8: 15) . Pedr o hab a i nf or mado al Sanhedr n en el
sent i do de que se l es daba el Esp r i t u Sant o a l os que obedec an ( Hechos
5: 32) , y de est a maner a si n duda se expl i c ant e l os conver t i dos
samar i t anos. Tant o Pedr o como J uan hab an escuchado al Seor J ess deci r ,
que el Padr e dar a l a pr omesa del Esp r i t u Sant o a l os que l a pi di er an.
Con segur i dad que di j er on est o t ambi n a l os conver t i dos samar i t anos. Los
apst ol es, despus de haber i nst r ui do a est os di sc pul os, ( que aguar daban
si n duda con expect at i va) , y de haber or ado por el l os, l es i mpusi er on l as
manos y r eci bi er on as el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o. ( Hechos 8: 17) .


Pablo or y se or por el.

Pabl o se convi r t i en el cami no de Damasco y al quedar ci ego, t uvo que ser
conduci do de l a mano a l a ci udad de Damasco. Hab a l l amado Seor a
J esucr i st o, y nadi e puede hacer l o si no por el Esp r i t u Sant o. ( 1 Cor i nt i os
12: 3) . Despus de t r es d as el Seor l e di j o a Anan as un devot o di sc pul o
que f uer a y pr egunt ar a por un hombr e l l amado Saul o de Tar so por que he
aqu , l or a. Se t r at aba ya de un cr eyent e, ( Anan as l o denomi na
her mano) ; hab a obedeci do a Cr i st o al veni r a Damasco a escuchar l o que el
Seor quer a deci r l e. Est aba ahor a or ando, qui z no supi er a l o que
necesi t aba, per o Di os l o sab a, y envi a Anan as, a f i n de que Saul o
r eci bi er a l a vi st a y f uer a l l eno del Esp r i t u Sant o.
Anan as l e i mpuso l as manos y or por l . I mponer l as manos er a un mt odo
comn del Maest r o. J ess t oc l a suegr a de Pedr o, y el l a se l evant y l es
ser v a. ( Mat eo 8: 15) .
En su segundo vi aj e a Nazar et , puso l as manos en unas cuant as per sonas
enf er mas, l as cual es sanar on. ( Mar cos 6: 5) . J ess hab a pr omet i do que
est as seal es segui r an a l os que cr eyer an: sobr e l os enf er mos pondr n sus
manos, y sanar n, ( Mar cos 16: 18) .
Pabl o y Ber nab f uer on envi ados en cal i dad de pr i mer os mi si oner os de l a
i gl esi a, despus que l os di r i gent es de el l a l es i mpusi er an l as manos.
( Hechos 13: 3) . Se t r at a de que el que or a es un cauce, por as deci r l o,
por el cual f l uye o cor r e el poder del Seor , t ant o par a l a sani dad, como
par a bendi ci n o par a el Baut i smo en el Esp r i t u sant o.

Los que estaban congregados en la casa de Cornelio recibieron el Bautismo
en el Espritu Santo de repente.(Hechos 10:44-48).


En l a casa de Cor nel i o, l a sober an a de Di os i nt er vi no en f or ma especi al .
Mi ent r as an habl aba Pedr o est as pal abr as, el Esp r i t u sant o cay sobr e
t odos l os que o an el di scur so. ( Hechos 10: 44) . Est e es si empr e el
pr i vi l egi o de Di os. No se puede poner l i mi t aci ones a Di os, o pr et ender que
oper e de acuer do a un si st ema det er mi nado.
Pedr o l e hab a i nf or mado a su audi t or i o l o si gui ent e: Ar r epent os, . . . cada
uno de vosot r os y r eci bi r i s el don del Esp r i t u Sant o. ( Hechos 2: 38) si
l a per sona pr ocede en obedi enci a a Di os, de acuer do t odo a l o que sabe, y
segn l a l uz que posee, Di os que conoce l os cor azones puede act uar como El
l o desee. Qui n no acept ar a gust oso ot r as i nt er venci ones di vi nas en el
der r amami ent o del Esp r i t u Sant o, t al como ocur r i en l a casa de Cor nel i o?
No podemos consi der ar acaso que est e acont eci mi ent o r epr esent aba el i deal
de Di os, su f r mul a per f ect a, por as deci r l o? Es deci r , al cr eer en
Cr i st o r eci be el Esp r i t u Sant o e i nmedi at ament e el Baut i smo en el
Esp r i t u Sant o?

Pablo or por otros para que recibieran el Bautismo en el Espritu santo

Los Efesios creyeron y Pablo or por ellos (Hechos 19:1-6)

En Ef eso, Pabl o i nst r uy cui dadosament e a l os di sc pul os de J uan el
Baut i st a ya que el l os no sab an nada del Esp r i t u Sant o, ni de l a
sal vaci n; as que cuando el l os cr eyer on y f uer on sal vos l os baut i z en
agua y l uego l es i mpuso l as manos y el l os t ambi n r eci bi er on el Baut i smo
en el Esp r i t u Sant o, con l as seal es que l e si guen, ya que habl aban en
l enguas y pr of et i zaban ( Hechos 19: 6) . Qui n di r a que no l os i nst r uy de
acuer do al ej empl o que hab a si do segui do hast a ahor a? Se t r at a de un
ej empl o o model o: pr i mer o: s sal vo, l uego: pi de a Di os que t e baut i ce en
el Esp r i t u sant o, o l l ama a un ungi do hombr e de Di os par a que t e i mponga
l as manos, como en est e caso hi zo Pabl o, y r eci be el Baut i smo en el
Esp r i t u Sant o con l as seal es que l e si guen.
Luego que Pabl o l es i mpuso l as manos el l os habl ar on en l enguas y
pr of et i zar on.
Recor demos que Pabl o l o r eci bi cuando Anan as i mpuso sus manos sobr e el ,
obedeci endo un mandat o del Seor ( Hechos 9: 17) . Obedece a Di os, busca sus
bendi ci ones, cr ee en l de t odo t u cor azn y r eci bi r s el Baut i smo en el
Esp r i t u Sant o.

Imposicin de manos:

Leer l os si gui ent es pasaj es Deut er onomi o 34: 9; Mat eo 19: 13- 14; Mar cos
5: 23; 6: 5; 8: 23, 25; 10: 16; 16: 18; Lucas 4: 40; 13: 13; Hechos 6: 6; 8: 17- 19;
9: 12, 17; 13: 3; 19: 6; 28: 8; 1 Ti mot eo 4: 14; 5: 22; 2 Ti mot eo 1: 6; Hebr eos
6: 2.
Gnesi s 48: 14; xodo 29: 10, 15, 19; Lev t i co 4: 15; 8: 14, 18; 16: 21; Nmer os
27: 23.



EL BAUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO
SUS PROPOSITOS.


La noche ant es de l a cr uci f i xi n de J ess, el apst ol Pedr o vaci l en su
posi ci n y t est i moni o, l l egando al ext r emo de negar t r es veces a su Seor .
Despus de r eci bi r poder de l o al t o el D a de Pent ecost s, Pedr o f ue
t r ansf or mado y di o t est i moni o en una f or ma t an convi ncent e que t r es mi l
al mas se ent r egar on a Cr i st o. Qu hab a pasado en l a vi da de ese
di sc pul o t emer oso y vaci l ant e? Hab a r eci bi do el baut i smo en el Esp r i t u
Sant o! .
Obedeci endo a ci er t as gr andes necesi dades del cr eyent e en Cr i st o, el
baut i smo en el Esp r i t u Sant o pr opor ci ona poder par a cumpl i r l os
si gui ent es pr opsi t os de vi da:

1. Fortaleza para ser un fiel testigo de Cristo.


Reci bi r i s poder , pr omet i J ess, cuando haya veni do sobr e vosot r os el
Esp r i t u Sant o, y me ser i s t est i gos en J er usal n, en t oda J udea, en
Samar i a, y hast a l o l t i mo de l a t i er r a ( Hechos 1: 8) .
El Esp r i t u Sant o pr opor ci ona l a f or t al eza di vi na par a un t est i moni o f i el
y r ebosant e de l a exper i enci a cr i st i ana. Pedr o r eci bi esa f or t al eza. Los
cr eyent es de l a pr i mer a I gl esi a en J er usal n pasaban por amenazas y
per secuci ones, per o cuando hubi er on or ado, el l ugar en que est aban
congr egados t embl ; y t odos f uer on l l enos del Esp r i t u Sant o, y habl aban
CON DENUEDO l a pal abr a de Di os ( Hechos 4: 31) .

2. Poder para cumplir con la comisin de Cristo.


Ant es de ascender al ci el o, el Seor J esucr i st o encar g l a cont i nuaci n de
su gl or i osa obr a en manos de sus di sc pul os. Dur ant e l os t r es aos de su
mi ni st er i o, Cr i st o hab a sol ament e i ni ci ado su obr a. Quedaba l a l abor
esf or zada de l a evangel i zaci n del mundo ent er o. El pecado r ei naba en el
mundo. Hab a enf er mos que necesi t aban ser sanados, demoni os que deb an ser
expul sados, y una I gl esi a que deb a f undar se. Cmo cumpl i r con t an
di f ci l t ar ea? Cmo cumpl i r con l a mi sma comi si n en pl eno si gl o XX en
si t uaci ones an ms di f ci l es? Sl o con l a capaci t aci n espi r i t ual que el
mi smo Cr i st o pr omet i en el Baut i smo de Poder ! .
Las pal abr as de J ess a sus di sc pul os f uer on: Que se pr edi case. . . el
ar r epent i mi ent o y el per dn de pecados en t odas l as naci ones, comenzando
desde J er usal n. Y vosot r os soi s t est i gos de est as cosas. He aqu , yo
envi ar l a pr omesa de mi Padr e sobr e vosot r os; per o quedaos vosot r os en l a
ci udad de J er usal n, hast a que sei s i nvest i dos de poder desde l o al t o
( Lucas 24: 47- 49) . D as ant es, Cr i st o l es di j o t ambi n a el l os: De ci er t o,
de ci er t o os di go: El que en m cr ee, l as obr as que yo hago, l l as har
t ambi n; y aun mayor es har , por que yo voy al Padr e. . . Y yo r ogar al
Padr e, y os dar ot r o Consol ador , par a que est con vosot r os par a
si empr e( J uan 14: 12 y 16) .
Con el poder del Esp r i t u Sant o est os pr i mer os di sc pul os cumpl i er on en
pocos aos esa gr an comi si n del Seor . Al f i nal del pr i mer si gl o, l a
I gl esi a cont aba con mi l l ones de cr i st i anos en t odas par t es del mundo
conoci do.
Del ant e de nosot r os est l a t ar ea i nconcl usa. Sl o una I gl esi a l l ena del
Esp r i t u Sant o har f r ent e a una l abor de semej ant es pr opor ci ones.

3. Una vida de victoria personal.


El baut i smo en el Esp r i t u Sant o pr opor ci ona una vi da vi ct or i osa par a
una vi da l l ena del Esp r i t u y compl et ament e r endi da al Seor . El hecho de
pr of esar f e en Cr i st o no pr esupone una vi da de vi ct or i a per sonal . Hay un
enemi go act i vo. ( El di abl o y sus demoni os) ( 2 cor i nt i os 2: 11; Hebr eos 12: 1;
Mat eo 26: 41; 1Pedr o 5: 8; Ef esi os 4: 27; 6: 12)
Nuest r a vi da puede ser i l ust r ada por un vaso, pues el apst ol Pabl o nos
l l ama vasos de bar r o.
Mi ent r as el vaso, an habi endo si do l i mpi ado, si gue vac o o est a medi o
l l enar , hay cabi da par a una i nf i ni dad de cosas que el mi smo enemi go
qui si er a i nt r oduci r en nuest r a vi da. Sl o cuando el vaso est
compl et ament e l l eno y r ebosando ( del Agua de Vi da el Esp r i t u Sant o)
t enemos l a segur i dad de que no hay cabi da par a l as basur as del di abl o. Si
se hecha agua en un vaso hast a que st e r ebose l a mi sma acci n del agua
saca cual qui er paj i l l a que se hal l a i nt r oduci do en el vaso. As es l a vi da
cr i st i ana t ambi n.

4. Una puerta de acceso.

Ot r o pr opsi t o del Baut i smo en el Esp r i t u Sant o es pr oveer una puer t a de
acceso a l a vi da l l ena del Esp r i t u y el ej er ci ci o de l os dones del
Esp r i t u Sant o. Est e baut i smo no es un f i n en si mi smo. Al l no debe
t er mi nar nuest r a bsqueda de Di os ni el anhel o de pr of undi dades
espi r i t ual es. El baut i smo si r ve como una puer t a que se abr e a una vi da
nueva en el esp r i t u.
Al l , en esa vi da, hay r i quezas espi r i t ual es, dot aci ones especi al es y
exper i enci as di ar i as de mi ni st er i o ef ect i vo. Fal t a expl or ar l o. Per o se
t i ene que ent r ar por l a puer t a. El baut i smo en el Esp r i t u Sant o es como
l a puer t a de cal l e que se abr e a una ext ensa pr opi edad. Una vez que ent r a
a l a pr opi edad, l a per sona puede expl or ar t odos l os pat i os, habi t aci ones y
compar t i mi ent os que al l exi st en. As t ambi n es el baut i smo en el
Esp r i t u que abr e al cr eyent e una vi da espi r i t ual compl et ament e nueva.





EL BAUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO
SU NATURALEZA


Par a ayudar nos a compr ender l a nat ur al eza de est a exper i enci a subl i me
cuando el cr eyent e en Cr i st o r eci be el poder de l o al t o, l a Bi bl i a hace
una compar aci n ent r e el baut i smo en agua y est e baut i smo espi r i t ual .
J uan el baut i st a di j o: Yo a l a ver dad os baut i zo en agua par a
ar r epent i mi ent o; per o el que vi ene t r as m , cuyo cal zado yo no soy di gno
de l l evar , es ms poder oso que yo; l os baut i zar en Esp r i t u Sant o y
f uego ( Mat eo 3: 11) .
J ess mi smo di j o: Por que J uan ci er t ament e baut i z con agua, ms vosot r os
ser i s baut i zados con el Esp r i t u Sant o dent r o de no muchos d as ( Hechos
1: 5) . Tant o J uan Baut i st a como Cr i st o hi ci er on compar aci n ent r e est os dos
baut i smos.
La mi sma pal abr a Baut i smo en su et i mol og a si empr e l l eva el sent i do de
est ar compl et ament e cubi er t o. Tr at a de una i nmer si n. Los gr i egos de l os
t i empos b bl i cos empl eaban l a pal abr a en el sent i do secul ar del pr oceso de
sumer gi r l ana en ci er t a sol uci n l qui da par a t ei r l a. El gner o qued
compl et ament e cubi er t o por el l qui do y f ue cambi ado de col or . Se
baut i z! .
En el baut i smo en agua el past or sumer ge al candi dat o en el agua.
Cumpl i endo con el si mbol i smo de ser sepul t ados j unt ament e con l ( Cr i st o)
par a muer t e por el baut i smo ( Romanos 6: 4) . En el baut i smo en el Esp r i t u.
Sant o, el que baut i za es Cr i st o, y el el ement o en el cual se sumer ge al
candi dat o par a una sat ur aci n espi r i t ual compl et a y una i nundaci n
gl or i osa de t odo su ser , es el Esp r i t u Sant o ( como r o de agua vi va) .
Par a compr ender an mej or est a exper i enci a espi r i t ual , nos ayudar un
est udi o de l os dos pr i mer os cap t ul os del l i br o de l os Hechos. Al l est n
escr i t os l os det al l es del pr i mer gr an descenso del Esp r i t u Sant o en el
d a del Pent ecost s:

Manifestaciones sobrenaturales.

1. El baut i smo del Esp r i t u Sant o en J er usal n f ue acompaado de un
est r uendo como de un vi ent o r eci o que sopl aba, el cual l l en t oda l a
casa. . . y se l es apar eci er on l enguas r epar t i das, como de f uego,
asent ndose sobr e cada uno de el l os. Y f uer an t odos l l enos del Esp r i t u
Sant o, y comenzar on a habl ar en ot r as l enguas, segn el Esp r i t u l es daba
que habl asen ( Hechos 2: 2- 4) .

Participacin humana.

2. Al poner se en cont act o con el gr an poder cel est i al , l os di sc pul os en
aposent o al t o quedar on vi si bl ement e conmovi dos. Todos habl ar on en nuevas
l enguas. Tambi n se r egi st r ar on ot r as mani f est aci ones ext er nas l o
suf i ci ent ement e not abl es como par a j unt ar una gr an mul t i t ud. Al go nuevo
est aba acont eci endo en l a ant i gua J er usal n! ( Hechos 2: 5- 13. )

Resultados poderosos.

3. Mi ent r as al gunos se bur l aban de esa escena ext r aa, ot r os quedar on
convenci dos que al l se est aba mani f est ando el poder de Di os en
cumpl i mi ent o de gr andes pr of ec as. Pedr o, ungi do y l l eno del Esp r i t u
Sant o, pr edi c un ser mn que di o como r esul t ado l a conver si n de 3000
al mas a Cr i st o ( Hechos 2: 14- 47) . Ant es no se at r ev an a sal i r de su casa a
pesar de haber est ado con el Cr i st o r esuci t ado por 40 d as.



EL BAUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO
SU RECEPCION


Habi endo est udi ado l os pr opsi t os di vi nos del Baut i smo en el Esp r i t u
Sant o y habi endo exami nado al gunos det al l es sobr e l a mi sma exper i enci a,
sur ge l gi cament e l a pr egunt a: Qu se debe hacer par a r eci bi r ese
baut i smo? La Bi bl i a nos ensea que el candi dat o par a est e baut i smo
espi r i t ual t i ene que dar t r es pasos i mpor t ant es en su pr epar aci n
per sonal :

1. Haber nacido de nuevo ( J uan 3: 3; Gl at as 4: 6; 6: 15; Romanos 8: 9; )

2. Arrepentimiento completo, consagracin y entrega completa.


Ant es de poder r eci bi r l a l l enur a del agua de vi da en nuest r o vaso de
bar r o, el vaso t i ene que hal l ar se en un est ado de l i mpi eza espi r i t ual
medi ant e el ar r epent i mi ent o y el per dn de l os pecados. Al ser i nt er r ogado
en el mi smo D a de Pent ecost s sobr e est e par t i cul ar , Pedr o di j o:
Ar r epent os, y baut cese cada uno de vosot r os. . . par a per dn de l os
pecados; y r eci bi r i s el don del Esp r i t u Sant o ( Hechos 2: 38) .
Tant o el cr eyent e nuevo como el ant i guo, si desea r eci bi r est e baut i smo de
poder , t i ene que poner l as cuent as al d a con Di os y con l os hombr es.
Muchas veces Di os r equer i r l a conf esi n y l a r est i t uci n. A medi da que el
candi dat o se va acer cando al Seor , l a l uz de su pr esenci a r evel a l os
pecados secr et os y t odo est or bo espi r i t ual que exi st e en su vi da. Habi endo
cumpl i do con est e r equi si t o de l a l i mpi eza de l os pecados por l a sangr e de
J ess, el candi dat o est l i st o par a el si gui ent e paso.

3. Fe.

El baut i smo en el Esp r i t u Sant o f ue pr omet i do por J ess. El si empr e
cumpl e con sus pr omesas! El apst ol Pedr o expl i ca que la promesa es para
todos al deci r : Por que par a vosot r os es l a pr omesa, y par a vuest r os
hi j os, y par a t odos l os que est n l ej os; par a cuant os el Seor nuest r o
Di os l l amar e( Hechos 2: 39) . Nosotros estamos comprendidos dentro de esa
promesa!
Par a cumpl i r con est a par t e de l a f e, se sugi er e que el candi dat o de l os
si gui ent es pasos:

a. Cr eer que l a pr omesa es par a l .
b. Cr eer que est e baut i smo es un don de gr aci a que Di os qui er e dar a t odo
aquel que se l o pi de: Pues si vosot r os, si endo mal os, sabi s dar buenas
ddi vas a vuest r os hi j os, cunt o ms vuest r o Padr e cel est i al dar el
Esp r i t u Sant o a l os que se l o pi dan? ( Lucas 11: 13) .
c. Pedi r y ext ender l a mano de l a f e par a r eci bi r l o pr omet i do.
d. Al abar a Di os como expr esi n de l a f e. El ej empl o del aposent o al t o
hace ver que l os di sc pul os vol vi er on a J er usal n con gr an gozo; y
est aban si empr e en el t empl o ALABANDO Y BENDI CI ENDO A DI OS. ( Lucas 24: 52
y 53) Mi ent r as el l os esper aban el cumpl i mi ent o de l a pr omesa, demost r ar on
su f e medi ant e l a al abanza. La al abanza desal oj a al di abl o, l l eva el al ma
a l a pr esenci a del Seor , t r ae l a vi ct or i a, y demuest r a l a f e en acci n.

4. Sumisin.

El cuar t o paso que de t omar el candi dat o es el de l a sumi si n o compl et a
r endi ci n de su ser . Se debe r ecor dar que est a exper i enci a es un baut i smo.
Como en el baut i smo en agua se r equi er e l a compl et a r endi ci n del
candi dat o a l a di sposi ci n del baut i zador , as t ambi n en est e baut i smo
espi r i t ual el candi dat o t i ene que r endi r se compl et ament e e
i ncondi ci onal ment e a l os br azos de Cr i st o par a ser sumer gi do en el
Esp r i t u Sant o.
Puest o que par a muchos st a es l a par t e ms di f ci l , y puest o que si n
cumpl i r con est e r equi si t o no hay baut i smo, se sugi er e cumpl i r con l a
par t e de sumi si n de l a si gui ent e maner a:
a. Dejar toda resistencia. Para someterse completamente al Espritu Santo,
se tiene que tomar la decisin de rendirse totalmente a su voluntad.
b. Rendir todo el ser al Seor, la mente y la lengua siendo los ms
difciles de entregar.
c. Autorizar al Espritu Santo a tomar posesin completa del alma,
espritu y cuerpo que han sido comprados por el Seor Jess. Entregarle
todas la llaves que conducen a los rincones ms reservados de la casa
que es nuestro ser; nuestros afectos, nuestras emociones, nuestras
aspiraciones y nuestra voluntad.
Habi endo cumpl i do con l os t r es pasos del ar r epent i mi ent o, f e y sumi si n.
Di os cumpl i r con l a par t e suya l a de baut i zar al candi dat o, l l enando su
vi da del gl or i oso poder de l o al t o.


EL BAUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO
LA EVIDENCIA INICIAL.


Segn el l i br o de l os Hechos, donde t enemos el model o par a est a
exper i enci a const a en sus pgi nas que l a evi denci a i ni ci al de haber
r eci bi do el Baut i smo en el Esp r i t u Sant o es el habl ar en nuevas l enguas.
Con deci r evi denci a nos r ef er i mos a l a pr esenci a de al guna seal
convi ncent e en f or ma f si ca. Con deci r i ni ci al nos r ef er i mos a l a
pr i mer a seal o mani f est aci n que acompaa est e baut i smo espi r i t ual .
Vol vi endo a l a anal og a del baut i smo en agua, no queda l ugar a duda que el
candi dat o haya si do baut i zado, pues al subi r del agua, est compl et ament e
moj ado, est chor r eando agua, y por est a mi sma seal se convencen t odos de
est e mi smo baut i smo. As t ambi n en el baut i smo en el Esp r i t u Sant o. Di os
no dej a en l a duda ni al candi dat o ni al pbl i co pr esent e, pues hay una
seal muy convi ncent e t ambi n l a de habl ar en nuevas l enguas baj o el
cont r ol del Esp r i t u Sant o.
Si usamos una i l ust r aci n de l a vi da comn, ent ender emos mej or l o de l a
evi denci a i ni ci al . Supongamos que mi ent r as vamos conver sando, vemos a
una pequea di st anci a un cami n est aci onado. El chof er ent r a por l a puer t a
del veh cul o y enci ende el mot or . Cul es l a evi denci a i nmedi at a
( i ni ci al ) de haber se encendi do el mot or ? Es, pues, el r ui do mi smo del
mot or ! Est amos sat i sf echos de que el mot or est f unci onando por que
escuchamos el r ui do. Por ci er t o el mot or no se ha encendi do sol ament e par a
escuchar el r ui do, per o s , es l a pr i mer a evi denci a. As es t ambi n con
est e baut i smo l a seal convi ncent e e i ni ci al es el habl ar en nuevas
l enguas.
La Bi bl i a est abl ece est a ver dad en l os var i os casos menci onados en el
l i br o de l os Hechos. Exami nar emos ci nco casos en que f ue der r amado el
Esp r i t u Sant o. Los pr i mer os t r es menci onan cl ar ament e l a pr esenci a de
est a seal :

1. E1 da de Pentecosts.

Y f uer on t odos l l enos del Esp r i t u Sant o, y comenzar on a habl ar en t r as
l enguas, segn el Esp r i t u l es daba que habl asen ( Hechos 2: 4) .

2. La casa de Cornelio.

Mi ent r as an habl aba Pedr o est as pal abr as el Esp r i t u Sant o cay sobr e
t odos l os que o an el di scur so. Y l os f i el es de l a ci r cunci si n que hab an
veni do con Pedr o se quedar on at ni t os de que t ambi n sobr e l os gent i l es
der r amase el don del Esp r i t u Sant o. Por que l os o an que habl aban en
l enguas, y que magni f i caban a Di os ( Hechos 10: 44- 46) .

3. Los creyentes de Efeso.

Y habi ndol es i mpuest o Pabl o l as manos, vi no sobr e el l os el Esp r i t u
Sant o; y habl aban en l enguas, y pr of et i zaban ( Hechos 19: 6) .
En est os t r es casos, t ant o ent r e gent i l es como ent r e j ud os, no se dej a
l ugar a di scusi n o coment ar i o. La seal convi ncent e de haber r eci bi do el
Baut i smo en el Esp r i t u Sant o f ue l a de habl ar en nuevas l enguas.
En l os ot r os casos a menci onar se, l a Escr i t ur a no da l os det al l es del
acont eci mi ent o, per o l a concl usi n l gi ca a que l l egar emos es que t ambi n
en est os casos l os candi dat os habl ar on en nuevas l enguas:

4. Samaria.

Cuando l os apst ol es que est aban en J er usal n oyer on que Samar i a hab a
r eci bi do l a pal abr a de Di os, envi ar on al l a Pedr o y a J uan; l os cual es,
habi endo veni do, or ar on por , el l os par a que r eci bi esen el Esp r i t u
Sant o. . . ent onces l es i mpon an l as manos y r eci b an el Esp r i t u Sant o
( Hechos 8: 14- 17) .
En est e caso no se menci ona ni nguna seal . Si n embar go, Si mn el mago vi
una seal t an convi ncent e que l of r eci di ner o por el don de poner l as
manos sobr e ot r os par a que r eci bi esen el Esp r i t u Sant o. Cuando vi Si mn
que por l a i mposi ci n de l as manos de l os apst ol es se daba el Esp r i t u
Sant o, l es of r eci di ner o, di ci endo: Dadme t ambi n a m est e poder , par a
que cual qui er a a qui en yo i mpusi er e l as manos r eci ba el Esp r i t u Sant o
( Hechos 8: 1819) .
Es evi dent e que Si mn obser v al go muy di f er ent e ; Ese mago debi ver y o r
l as mi smas seal es que si empr e acompaan el baut i smo en el Esp r i t u
Sant o! .


5. El apstol pablo.


En el r el at o sobr e l a exper i enci a de Saul o de Tar so al r eci bi r l a pr omesa
del Esp r i t u Sant o, nos di ce l oa Escr i t ur a: Fue ent onces Anan as y ent r
en l a casa, y poni endo sobr e l l as manos, di j o: Her mano Saul o, el Seor
J ess, que se t e apar eci en el cami no por donde ven as, me ha envi ado
par a que r eci bas l a vi st a y seas l l eno del Esp r i t u Sant o ( Hechos 9: 17) .
No se menci onan nuevas l enguas, ni t ampoco se menci onan ot r as
mani f est aci ones ext er nas. Es evi dent e, si n embar go que el apst ol Pabl o
t en a l a evi denci a de nuevas l enguas por que ms t ar de decl ar : Doy
gr aci as a Di os que habl o en l enguas ms que t odos vosot r os ( 1 Cor i nt i os
14: 18) .
Despus de est udi ar det eni dament e est os ci nco casos, l l egamos a l a
concl usi n de que Di os a mani f est ado cl ar ament e en su pal abr a que cuando
el cr eyent e en Cr i st o busca y r eci be el baut i smo en el Esp r i t u Sant o, l a
pr i mer a evi denci a ext er na que se mani f i est a es l a de habl ar en nuevas
l enguas. S , Di os escogi l as nuevas l enguas como seal .
Al gunas per sonas pr egunt an por qu Di os escogi pr eci sament e est a seal
como evi denci a. Podemos cont est ar que l a evi denci a de nuevas l enguas
demuest r a l a sabi dur a di vi na. Di os escogi una evi denci a que sat i sf ace.
Consi der ar emos l as si gui ent es r azones:
Pr i mer ament e di r emos que l as nuevas l enguas son una evi denci a ext er na. El
hombr e necesi t a una evi denci a f si ca, ext er na. Sl o Di os ve l o i nt er i or
del hombr e. Es l gi co pensar que el cuer po humano r egi st r e al guna r eacci n
f si ca al poner se en cont act o con l a pot enci a di vi na. Qui n es el hombr e
que puede guar dar si l enci o cuando l a pl eni t ud del ci el o est f l uyendo a
t r avs de su ser ? Y al mani f est ar se est a evi denci a vocal e i nmedi at a, el
hombr e queda sat i sf echo, pues l os ot r os r esul t ados y el f r ut o del Esp r i t u
comenzar n a apar ecer en su vi da.
La seal de nuevas l enguas es t ambi n una evi denci a uni f or me. Si r ve de
evi denci a convi ncent e t ant o par a el i nt el ect ual como par a el hombr e si n
l et r as, par a el habi t ant e de l as gr andes ci udades como par a el hombr e del
campo, y sat i sf ace a per sonas de t oda ndol e y per sonal i dad.
Ot r a r azn es que l a seal de habl ar en nuevas l enguas nos par ece ser una
pr ueba del compl et o cont r ol del Esp r i t u Sant o en el hombr e. El pr opsi t o
del Esp r i t u Sant o es t r abaj ar medi ant e el hombr e, usando l os mi embr os del
cuer po humano como i nst r ument os par a l a gl or i a de Di os. La nat ur al eza
i ndomabl e de l a l engua hace ver l o mar avi l l oso de est a obr a del Esp r i t u.
El apst ol Sant i ago di ce: Por que t oda nat ur al eza de best i as, y de aves, y
de ser pi ent es, y de ser es del mar , se doma y ha si do domada por l a
nat ur al eza humana; por que ni ngn hombr e puede domar l a l engua, que es un
mal que no puede ser r ef r enado, l l ena de veneno mor t al ( Sant i ago 3: 7, 8) .
Par ece que el l t i mo mi embr o que el hombr e desea r endi r a Di os es l a
l engua, y una vez r endi da st a, al habl ar en nuevas l enguas, es l a
evi denci a del cuer po ent er o r endi do al Esp r i t u.
En el ci el o t odos habl ar emos un sol o i di oma. Todos nos ent ender emos. Fue
por causa del pecado y l a desobedi enci a, que vi no l a conf usi n de Lenguas
en el mundo. La evi denci a de nuevas l enguas const i t uye un ant i ci po del
l enguaj e cel est i al per di do en el poca de l a Tor r e de Babel . En est a
gl or i osa exper i enci a del baut i smo en el Esp r i t u Sant o nos l l ega un poco
del ci el o, mi ent r as est amos cami no al ci el o! .
Al concl ui r se el est udi o de est e cap t ul o sobr e l a evi denci a i ni ci al del
baut i smo en el Esp r i t u Sant o, hay una pal abr a de pr ecauci n que no
debemos ol vi dar . Habl ar en nuevas l enguas es l a seal de haber si do
l l enado del poder del Esp r i t u. Esa seal i ndi ca l a pr esenci a de l o
i mpor t ant e de l a exper i enci a: EL PODER DEL ESPI RI TU PARA SERVI R A DI OS Y
AL PRJ I MO. Ent onces, al buscar l e pr omesa del Seor , no buscamos l a seal
si no l a r eal i dad. Vol vamos a nuest r a i l ust r aci n del cami n. No se
encendi el mot or sl o par a escuchar el r ui do o par a ver sacudi r se l a
car r ocer a del veh cul o, si no par a poner en mar cha l a mqui na con el f i n
de cumpl i r l os t r abaj os a que se pr est a un cami n. Ese veh cul o, al
poner se en mar cha, puede subi r cuest as, pasar cumbr es, at r avesar r os, y
en f i n cumpl i r con el TRABAJ O que desea su dueo. Esas son l as ot r as
evi denci as de mucha i mpor t anci a que se mani f est ar n.
Par a nosot r os, her manos, el habl ar en nuevas l enguas nos conf i r ma que el
mot or est encendi do! El poder del Esp r i t u nos es dado, y ahor a nos t oca
cumpl i r l as r denes del dueo. Y al mant ener nos l l enos de ese poder , se
mani f est ar n ot r as seal es a t r avs de nuest r a vi da l l ena del Esp r i t u
Sant o.


LA VIDA LLENA DEL ESPIRITU SANTO

La vi da cr i st i ana que cumpl e con l os pr opsi t os de Di os es l a vi da l l ena
del Esp r i t u Sant o. La vi da cr i st i ana que el mundo desea ver hoy es una
vi da l l ena del Esp r i t u Sant o. Todo cr eyent e, par a t ener un mi ni st er i o
ef ect i vo ant e su gener aci n, debe pr ocur ar en l a exper i enci a de cada d a,
l a vi da l l ena del Esp r i t u Sant o.
El apst ol Pabl o, en una de sus exhor t aci ones ms i mpor t ant es, di ce: Sed
l l enos del Esp r i t u ( Ef esi os 5: 18) . La condi ci n habi t ual de ser l l eno
del Esp r i t u no se consi gue de una vez par a si empr e al ser l l enado por el
Esp r i t u Sant o en l a exper i enci a del Baut i smo en el Esp r i t u sant o.
Tenemos que segui r r eci bi endo en el vaso de ese r o de vi da que l o har
r ebosar .
El mi smo ver bo empl eado por San Pabl o al deci r sed l l enos es un ver bo
cont i nuat i vo o pr ogr esi vo. La exhor t aci n del apst ol , ent onces, es:
Segui d si endo l l enos del Esp r i t u. Es est a vi da l l ena del Esp r i t u, y
sus seal es cor r espondi ent es, l o que const i t uye el t ema de nuest r o est udi o
en el pr esent e cap t ul o. Hay que segui r or ando, est ando en l a pr esenci a
del Seor ( r eci bi endo de El ) , t eni endo buen t est i moni o, si r vi endo y
habl ando en l enguas, es deci r mant ener se l l eno del Esp r i t u Sant o.

La puerta de acceso.

Par a poder ent r ar a est a her mosa vi da l l ena del Esp r i t u, se t i ene que
pasar necesar i ament e por l a puer t a. La puer t a es el Baut i smo en el
Esp r i t u Sant o. Ya hemos pasado por el est udi o de est e baut i smo, per o
ahor a quer emos r el aci onar est e baut i smo con l a vi da di ar i a l l ena del
Esp r i t u, como l a puer t a que se abr e par a dar paso a est a her mosa vi da.
En casi t odas nuest r as ci udades l at i noamer i canas, t enemos una i l ust r aci n
de est a ver dad en l os sect or es ant i guos de l a ci udad donde t odav a se ve
l a cl si ca puer t a de cal l e. Es l a puer t a pr i nci pal de t oda una
pr opi edad, que comuni ca ent r e l a cal l e y t odo l o que r epr esent a di cha
pr opi edad. Una vez pasada est a puer t a, se ent r a a l a pr i mer a par t e de l as
var i as const r ucci ones i nt er i or es. En muchas de est as casas ant i guas hay un
pr i mer pat i o con sus habi t aci ones, depar t ament os, y dependenci as. De al l
se ent r a a un segundo, t er cer o o cuar t o pat i o. Cada pat i o t i ene sus
r espect i vas vi vi endas, y cada f ami l i a t i ene que pasar por l a puer t a de
cal l e par a l l egar a su r espect i vo l ugar . As t ambi n es l a vi da l l ena
del Esp r i t u Sant o. Por medi o del baut i smo en el Esp r i t u se pasa por l a
puer t a de acceso, y de al l , t odos l os d as, mi ent r as el Seor nos d
vi da, est amos expl or ando y ocupndonos en est a pr opi edad espi r i t ual
Par a est abl ecer en f or ma cl ar a l a r el aci n que t i ene el baut i smo en el
Esp r i t u con l a vi da di ar i a l l ena del Esp r i t u, har emos l as si gui ent es
obser vaci ones:
El baut i smo en el Esp r i t u Sant o no es un f i n en s mi smo. Di os no qui er e
que est o sea una sol a exper i enci a, si no que sea un comi enzo de una nueva
vi da sobr enat ur al y de vi ct or i a. Ci er t ament e, hay una exper i enci a que
l l amamos el baut i smo en el Esp r i t u Sant o, per o l a vol unt ad del Seor es
que t engamos muchas l l enur as del mi smo Esp r i t u. As vemos que el baut i smo
es si mpl ement e el comi enzo de una her mosa r el aci n di ar i a con el
Esp r i t u. El baut i smo abr e l a puer t a a l a vi da cr i st i ana poder osa,
i ncl uyendo l os dones, mani f est aci ones y f r ut o del Esp r i t u Sant o.
Las escr i t ur as i l ust r an est a condi ci n habi t ual y di ar i a de est ar l l eno
del Esp r i t u en l a vi da de muchos hombr es de Di os, muchos d as y aos
despus del d a de Pent ecost s. Cuando l a i gl esi a pr i mi t i va se pr opuso
el egi r a sus pr i mer os di conos, busco a ' si et e var ones de buen t est i moni o,
l l enos del Esp r i t u Sant o y de sabi dur a' ( Hechos 6: 3) . En l os moment os
cr t i cos de ent r egar su vi da como pr i mer mr t i r de l a i gl esi a, Est eban
l l eno del Esp r i t u Sant o, puest os l os oj os en el ci el o, vi o l a gl or i a de
Di os, y a J ess que est aba a l a di est r a de Di os ( Hechos 7: 55) . Ms t ar de,
cuando l a i gl esi a ya se est aba ext endi endo a l as naci ones gent i l es, nos
di ce de Ber nab, que er a var n bueno, l l eno del Esp r i t u Sant o y de f e
( Hechos 11: 24) . Est os hombr es de Di os, aun en medi o de gr andes t r abaj os y
sacr i f i ci os, hab an apr endi do a mant ener se en una condi ci n di ar i a de ser
l l eno del Esp r i t u Sant o.


Las evidencias de una vida llena del Espritu Santo.

Ya hemos est udi ado en f or ma det al l ada sobr e l a evi denci a i ni ci al de l a
pl eni t ud del Esp r i t u. Nuest r o pr opsi t o ahor a es exami nar al gunas ot r as
seal es o evi denci as que deben de exi st i r en una vi da l l ena del
Esp r i t u.
Las Escr i t ur as que acabamos de exami nar nos i ndi can que l a condi ci n de
ser l l enos del Esp r i t u es conoci bl e. Los apst ol es l e di j er on a l a
I gl esi a en J er usal n que buscar an a si et e hombr es l l enos del Esp r i t u
Cmo pod an escoger a si et e hombr es l l enos del Esp r i t u Sant o si n saber
qui n est aba l l eno? Est a condi ci n debi ser una seal conoci bl e, pues
deben haber ci er t as seal es que nos i ndi can esa condi ci n de ser l l enos
del Esp r i t u. El mi smo apst ol que nos encomend l as pal abr as sed l l enos
del Esp r i t u en su car t a a l os Ef esi os, si gue dndonos al gunas de esas
seal es. ( Ef esi os 5: 19- 21) .
He aqu l as seal es b bl i cas!

1. Una vida rebosante.

La l l enur a del Esp r i t u es en esa f or ma sobr eabundant e, y el r esul t ado se
demuest r a en el t est i moni o desbor dant e. Pabl o descr i be est a pl eni t ud al
deci r : Habl ando ent r e vosot r os con sal mos, con hi mnos y cnt i cos
espi r i t ual es, cant ando y al abando al Seor en vuest r os cor azones ( Ef esi os
5: 19) .
Si l a per sona est l l ena del Esp r i t u Sant o, es nat ur al que br ot e de sus
ser un r o de al abanza, canci n y t est i moni o.
Nuest r o Seor J esucr i st o descr i be est a vi da al hacer uso de l a i l ust r aci n
de un r o que f l uye: Si al guno t i ene sed, venga a m y beba. El que cr ea
en m , como di ce l a Escr i t ur a, de su i nt er i or cor r er n r os de agua vi va
( J uan 7: 37- 38) . J uan aade est as pal abr as: Est o di j o del Esp r i t u que
hab an de r eci bi r l os que cr eyesen el l . Un r o de agua vi va que cae
sobr e nosot r os desde ar r i ba, que f l uye de nuest r o ser , y que r ebosa de
bendi ci n par a ot r os. . . gl or i osa i l ust r aci n de una vi da l l ena del
Esp r i t u Sant o!
La l l enur a del Esp r i t u no debe quedar se encer r ada en l a per sona mi sma,
pues el Seor nos l l ena par a ser una bendi ci n a ot r os. Reci bi r i s
poder , di j o J ess, y me ser i s t est i gos. . . ( Hechos 1: 8) . Est o es poder
par a ser vi r .
El cr i st i ano l l eno del Esp r i t u Sant o es ent onces como un est anque de agua
vi va, de cuya sal i da se r epar t e el agua en r i ego a un mundo sedi ent o.
Mant engmonos l l enos y r ebosando del agua de vi da! .
Par a est o t enemos que t omar dos pr ecauci ones. Pr i mer o, es necesar i o
mant ener nos t odos l os d as en cont act o con l a f uent e de agua: J esucr i st o.
Segundo, t enemos que cui dar de l as gr i et as que pueden pr oduci r se en el
mi smo est anque.
Esas r ot ur as son l os pecados pequeos que nos per mi t i mos, que pr ont o se
hacen pecados gr andes y el r esul t ado es que el agua se pi er de, el
est anque se vac a, y el mundo no ve una vi da l l ena del Esp r i t u Sant o.
Tapemos l os aguj er os! Si gamos r ebosando el agua de vi da! As
demost r ar emos una de l as evi denci as ms convi ncent es de l a l l enur a del
Esp r i t u Sant o.

2. Un Espritu de agradecimiento.

El apst ol Pabl o nos muest r a ot r a seal al deci r nos, dando si empr e
gr aci as por t odo al Di os y Padr e, en el nombr e de nuest r o Seor
J esucr i st o ( Ef esi os 5: 20) .

Al empl ear l as pal abr as si empr e y por t odo, en cuant o al est ar agr adeci do
al Seor , nos i ndi ca el apst ol una gr aci a que sl o puede r esul t ar de l a
pl eni t ud del esp r i t u en l a vi da. El hombr e no nace con est e r asgo de
per sonal i dad. El hombr e t i ende a quej ar se de l o que no l e agr ada. El
mur mur ar , i r r i t ar se, y cr i t i car es cosa nat ur al , y est o pr oduce un
esp r i t u amar go. Segn l a pal abr a de Di os, est as son l as cosas que
cont r i st an al Esp r i t u Sant o, que l o apagan y que vuel ven vac a l a vi da
espi r i t ual . Cul es nuest r a r eacci n en el moment o de l a pr ueba?
Segui mos t r anqui l os, cont r ol ados y agr adeci dos al Seor por t odo? Sl o
as podemos cl asi f i car nos como per sonas l l enas del Esp r i t u Sant o.

3. Sumisin con humildad.

En el ver s cul o 21 de l a mi sma por ci n b bl i ca, el apst ol nos i ndi ca ot r a
evi denci a i mpor t ant e: Somet eos unos a ot r os en el t emor de Di os. La ms
conspi cua evi denci a del ser l l enos del Esp r i t u es l a humi l dad y l os
f r ut os del Esp r i t u Sant o ( Gl at as 5: 22) .
El Esp r i t u Sant o, al hacer su vol unt ad, pr oduce en el ser humano un
esp r i t u sumi so y dci l . Not emos que ent r e el f r ut o del Esp r i t u se
menci onan paci enci a, beni gni dad, bondad y mansedumbr e. ( Gl at as 5: 22; )
Cr i st o mi smo nos di ce: Apr ended de m , que soy manso y humi l de de
cor azn. ( Mat eo 11: 29. )
Ci er t ament e, l a i gl esi a del Seor se l i br ar a de sus pr obl emas ms gr aves,
t ant o en l a esf er a l ocal como en l a naci onal , si est a gr aci a f uese mas
evi dent e. El hombr e, por nat ur al eza, es ego st a, y sol o por el Esp r i t u
Sant o si ent e el deseo si ncer o de somet er se con humi l dad.
Pabl o di ce en ot r a par t e: Amaos l os unos a l os ot r os con amor f r at er nal ;
en cuant o a honr a, pr ef i r i ndoos l os unos a l os ot r os. ( Romanos 12: 10. )
; As se conocer a l a per sona l l ena del Esp r i t u Sant o! .





4. Obediencia al Espritu.

La sensi bi l i dad a l a di r ecci n del Esp r i t u Sant o es ot r a seal de su
pr esenci a en nuest r a vi da. En cambi o, el hacer caso omi so a sus i mpul sos y
su di r ecci n es un obst cul o par a l a vi da l l ena del Esp r i t u Sant o. Demos
l ugar al Esp r i t u. Cul t i vemos l a sensi bi l i dad que t ant a i mpor t anci a t i ene,
obedeci endo esa t i er na voz i nt er i or .
Pensemos en el ej empl o del apst ol Pabl o. Pabl o y Ber nab est aban muy
cmodos en Ant i oqu a, per o el esp r i t u l os l l amo a l a obr a mi si oner a.
( Hechos 13: 1- 12. ) Pr ont o se encont r ar on f r ent e a l as oposi ci ones de un
hechi cer o en l a ci udad de Paf os. Ten an el poder del Esp r i t u par a
vencer ? S , por cuant o hab an obedeci do l a voz del Esp r i t u, ahor a en
medi o de at aques sat ni cos, Pabl o er a l l eno del Esp r i t u Sant o y el
Seor obr o mi l agr os convi ncent es.
El evangel i st a Fel i pe est aba gozando de gr andes bendi ci ones del Seor en
su campaa en Samar i a cuando el Esp r i t u l e i mpuso a i r al desi er t o de
Gaza ( Hechos 8: 5- 40) Par ec a cosa r i d cul a! Per o, por l a obedi enci a de
Fel i pe a l a voz del Esp r i t u Sant o, el evangel i o se ext endi hast a
Et i op a.
El Esp r i t u Sant o t i ene su pl an y pr opsi t o par a cada vi da. Cul t i vemos,
pues, esa t er nur a sensi bl e a su di r ecci n, par a andar en obedi enci a a su
voz.
Mant endr emos as l a l l enur a espi r i t ual .
Ej empl o: Al Apst ol Pabl o el Esp r i t u sant o no l e dej pr edi car l a pal abr a
en Asi a y l uego f ue gui ado por una vi si n a Macedoni a ( Hechos 16: 6- 10) .

5. Consagracin al da.

La per sona que l a Bi bl i a cal i f i ca como l l ena del Esp r i t u Sant o mant i ene
muy al d a su pr opi a consagr aci n. Par a mant ener una vi da l l ena del
Esp r i t u, no bast a una sol a consagr aci n, una sol a sant i f i caci n, un sol o
baut i smo de poder . A medi da que se pr esent en nuevas exper i enci as, nuevas
pr uebas, y aun nuevo cr eci mi ent o en el Seor , l a consagr aci n t i ene que
r enovar se.
Si el Seor nos concede un nuevo don o mi ni st er i o, si encont r amos nuevo
xi t o en su vi a, t enemos que col ocar t odo est o sobr e el al t ar de
consagr aci n.
El l i br o de l os Hechos nos cuent a del hombr e l l amado Ber nab. Nos di ce que
er a var n bueno, y l l eno del Esp r i t u Sant o y de f e. ( Hechos 11: 24) Por
qu se pod a deci r con t ant a cer t eza que est e hombr e er a l l eno del
Esp r i t u Sant o? Por que Ber nab hab a apr endi do esa l ecci n i mpor t ant e de
poner t odo sobr e el al t ar de consagr aci n. ( Hechos 4: 36- 37. ) Hagamos l o
mi smo, y as el mundo y l a i gl esi a ver n en nosot r os una vi da l l ena del
Esp r i t u Sant o!

6. El fruto del Espritu manifestado.

La di vi na pl eni t ud di ar i a del Esp r i t u pr oduci r , adems de l as evi denci as
ya menci onadas, el her moso f r ut o espi r i t ual que Pabl o menci ona en ( Gl at as
5: 22- 23) :
Mas el f r ut o del Esp r i t u es amor , gozo, paz, paci enci a, beni gni dad,
bondad, f e, mansedumbr e, t empl anza. La vi da l l ena del Esp r i t u ser un
l ugar adecuado par a hacer madur ar est e f r ut o.
No t engamos en poco est as sei s evi denci as de una vi da l l ena del Esp r i t u.
No nos cont ent emos con sl o l a evi denci a i ni ci al del baut i smo. El
ver dader o pent ecost al o car i smt i co no es sl o el que habl a en l enguas,
si no el que demuest r a est as seal es b bl i cas a t r avs de una vi da
di ar i ament e l l ena del Esp r i t u Sant o.


LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO
SU NATURALEZA.


En nuest r o est udi o hemos exami nado una her mosa vi da l l ena del Esp r i t u
Sant o. Ahor a l l egamos al ver dader o pr opsi t o de esa vi da el ser vi r a Di os
en un mundo necesi t ado.
Ent r e l as l t i mas pal abr as que habl a sus di sc pul os, Cr i st o di j o: El
que en mi cr ee, l as obr as que yo hago, l l as har t ambi n; y aun mayor es
har , por que yo voy al Padr e. ( J uan 14: 12. ) Poco despus l es di j o: i d
por t odo el mundo y pr edi cad el evangel i o a t oda cr i at ur a. ( Mar cos
16: 15. )
Er a una t ar ea demasi ado di f ci l par a l os di sc pul os y hoy, cuando l a mi sma
comi si n l l ega a nosot r os, encar gndonos l a evangel i zaci n de t odo el
mundo en nuest r a gener aci n, nos par ece ot r a i mposi bi l i dad. I mposi bl e, s ,
t ant o par a l os di sc pul os como par a nosot r os, si n al guna capaci t aci n
sobr enat ur al par a semej ant e t ar ea sobr ehumana.
Esa capaci t aci n nos es of r eci da por el Sant o Esp r i t u. Ya que nos hemos
r endi do a su vol unt ad, of r eci endo nuest r a vi da ent er a al ser vi ci o del
Seor , el Esp r i t u desea ent r egar nos capaci t aci ones especi al es par a el
t r abaj o espec f i co que nos t i ene desi gnado. Est as dot aci ones l a Bi bl i a l as
l l ama dones del Esp r i t u Sant o.

1. Una definicin.

San Pabl o es el aut or b bl i co que ms nos escr i be acer ca de est os dones.
El comi enza di ci ndonos: No qui er o, her manos que i gnor i s acer ca de l os
dones espi r i t ual es. ( 1 Cor i nt i os 12: 1. )

Hay tres ideas errneas acer ca de l os dones del Esp r i t u Sant o:

a. Al gunos cr een que se t r at a de un si mpl e desar r ol l o especi al de
capaci dades nat ur al es. Cr een que el esf uer zo humano, bendeci do por Di os,
puede pr oduci r est a capaci t aci n especi al . De ah es que medi ant e una
buena educaci n, el doct or en f i l osof a t endr a l a pal abr a de sabi dur a
o el mdi co poseer a l os dones de sani dades.
b. Ot r os pi ensan que l os dones del Esp r i t u Sant o son de un car ct er t an
espect acul ar y m st i co que quedar an muy por enci ma del al cance de l a
mayor a de l os cr eyent es. Repr esent an una r ar eza espi r i t ual , y pocos
podr an r eci bi r l os.
c. Ot r a i dea er r nea mi r a a est os dones como ador nos ext r as par a el
embel l eci mi ent o de l a I gl esi a, par a ser admi r ados en su uso event ual .
Ni nguna de est as i deas ha naci do de l a Pal abr a de Di os. Los dones del
Esp r i t u Sant o son si mpl ement e her r ami ent as de t r abaj o que el Esp r i t u
Sant o qui er e r epar t i r a t odos l os que se si ent en l l amados a l a obr a del
Seor . Per o t odas est as cosas l as hace uno y el mi smo Esp r i t u,
r epar t i endo a cada uno en par t i cul ar como l qui er e. ( 1 Cor i nt i os 12: 11. )
Ci er t o es que t odos l os dones del Esp r i t u son de nat ur al eza sobr enat ur al .
Son oper aci ones del di vi no Esp r i t u de Di os; Est o no si gni f i ca, si n
embar go, que t odos son seal es o mar avi l l as en su oper aci n, per o si ,
qui er e deci r que medi ant e est as oper aci ones espi r i t ual es, que es el
sent i do exact o de l a pal abr a dones en ( 1 Cor i nt i os 12: 1) , cada cr eyent e
l l eno del Esp r i t u Sant o podr ef ect uar una l abor ms ef i caz en el l ugar
donde l e cor r esponde act uar .

2. La base bblica.

Pasemos ahor a a una l ect ur a det eni da de cuat r o por ci ones, muy i mpor t ant es
donde l a Bi bl i a nos habl a de est e t ema. ( El al umno no debe segui r el
est udi o del pr esent e t ema ant es de l eer l a par t e b bl i ca) .
a. 1 Cor i nt i os 12: 1- 31
b. Romanos 12: 3- 8
c. Ef esi os 4: 7- 16
d. 1 Pedr o 4: 10- 11
En t odas est as escr i t ur as, se vuel ven a r epet i r cuat r o pal abr as cl aves,
que son: gr aci a ( f avor i nmer eci do) , don ( r egal o) , cuer po ( l a
I gl esi a) y mi embr o ( el cr eyent e) . Si vol vemos a l eer , ahor a, l as mi smas
escr i t ur as, mar cando con l pi z l as veces que apar ece cada una de est as
pal abr as, podr emos not ar el enf oque debi do de l a ver dad di vi na. En l a
por ci n de ( 1 Cor i nt i os 12) , sl o en l os ver s cul os 11 al 31, se menci ona
cuer po 18 veces y mi embr o 13 veces; mi ent r as en t odo ese cap t ul o se
menci ona don 6 veces.
Par ece evi dent e, ent onces, que el nf asi s de est e gr an cap t ul o sobr e l os
dones del Esp r i t u Sant o es sobr e l a pal abr a cuer po o sea, sobr e l a
I gl esi a del Seor , y sobr e l os mi embr os de esa I gl esi a.
Cada cr eyent e f or ma par t e de ese cuer po y es col ocado como mi embr o
par t i cul ar en el l ugar donde Di os qui er e usar l o ( ver s cul os 12- 14 y 27-
30) . Uno puede ser mano, el ot r o pi e, u oj o, dedo, r odi l l a, et c. Lo
i mpor t ant e es dar nos cuent a de que TODOS f or mamos par t e de ese gl or i oso
CUERPO, y par a f unci onar ef i cazment e, necesi t amos esa dot aci n espi r i t ual ,
esa mani f est aci n del Esp r i t u Sant o en f or ma per sonal , el don, u
oper aci n espi r i t ual , que nos cor r esponde.
Es evi dent e t ambi n de est a base b bl i ca, que nuest r o Seor , l a Cabeza de
l a I gl esi a ( cuer po) desea un desar r ol l o poder oso par a esa I gl esi a en
est e mundo. Est e desar r ol l o t i ene que ser a base de poder sobr enat ur al , y,
puest o que l os hombr es no poseemos por nat ur al eza ese poder , el mi smo
Seor t i ene que dr nosl o de l o al t o
En r esumen, ent onces, podemos deci r que el Esp r i t u Sant o qui er e r epar t i r
sus dones a cada mi embr o del cuer po no por el mr i t o pr opi o del
mi embr o ni como pr emi o por su buen t r abaj o o compor t ami ent o si no por
gr aci a. Par a que si r vamos mej or a Di os, a su I gl esi a y a nuest r os
semej ant es.


3. Los dones espirituales detallados.

En ( 1 Cor i nt i os 12: 8- 10) , t enemos una l i st a de nueve dones del Esp r i t u
Sant o. Un examen de l a l i st a nos r evel a que est as mani f est aci ones oper an
en di st i nt as esf er as. Unas compar t en con el hombr e par t e de l a sabi dur a
de Di os, ot r as demuest r an el poder de Di os en f or ma abi er t a, y ot r as
t r at an de mani f est aci ones habl adas.
Posi bl ement e l a si gui ent e cl asi f i caci n nos podr a ayudar en un
ent endi mi ent o ms cl ar o:




a. Dones de SABER en f or ma sobr enat ur al
1) Pal abr a de sabi dur a
2) Pal abr a de ci enci a ( conoci mi ent o)
3) Di scer ni mi ent o de esp r i t us
b. Dones par a TRABAJ AR en f or ma sobr enat ur al
1) Fe
2) Dones de sani dades
3) Oper aci n de mi l agr os
c. Dones de HABLAR en f or ma sobr enat ur al
1) Gner os de l enguas
2) I nt er pr et aci n de l enguas
3) Pr of ec as
Todos est os dones r esponden a NECESI DADES dent r o de l a I gl esi a de Cr i st o o
dent r o de l as esf er a de sus act i vi dades. Puest o que son her r ami ent as
espi r i t ual es par a ef ect uar un t r abaj o mej or , y no ador nos par a ser
admi r ados, debemos exami nar pr i mer o ese Cuer po del Seor ( l a I gl esi a) par a
ver , l as necesi dades que exi st en par a una poder osa i nt er venci n
espi r i t ual , y as ent ender emos mej or el por qu de l os dones y el uso de
el l os.
A est a al t ur a de nuest r o est udi o sobr e l os dones, l l egamos a l a senci l l a
concl usi n de que l os dones del Esp r i t u no son r egal os ext r as que uno
pi de y una vez r eci bi dos se t i ene que buscar el l ugar donde usar l os, si no,
que son dot aci ones de poder sobr enat ur al par a el nor mal f unci onami ent o de
cada mi embr o y par a l a edi f i caci n y engr andeci mi ent o del gl or i oso cuer po
de Cr i st o en est a t i er r a. Per o a cada uno l e es dada l a mani f est aci n del
Esp r i t u par a pr ovecho ( 1 Cor i nt i os 12: 7) .
Sobr e est a or i ent aci n b bl i ca podemos segui r ahor a el est udi o de l a
f unci n de l os dones dent r o de l a I gl esi a.



LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO
SU FUNCION

Puest o que l os dones espi r i t ual es son dados par a el pr ovecho y l a
edi f i caci n del Cuer po de Cr i st o ( 1 Cor i nt i os 12: 7 y Ef esi os 4: 12) , el
enf oque cor r ect o par a el est udi o sobr e l a f unci n de l os dones ser a el de
exami nar pr i mer ament e l as gr andes necesi dades que exi st en en l a I gl esi a y
l uego det er mi nar cul es el don que el Seor pr ovee par a l l enar esa
necesi dad. El Seor nos l l ama par a ser vi r en su vi a. El nos dest i na el
l ugar y el t r abaj o par t i cul ar dent r o de esa vi a donde nos cor r esponde
t r abaj ar AHORA, El no esper a que t r abaj emos si n HERRAMI ENTAS! No. El nos
of r ece l a her r ami ent a exact a y per f ect a par a ayudar nos a t r abaj ar con l a
mxi ma ef i caci a.
Esa es, pues, l a f unci n de l os dones del Esp r i t u. Si mpl ement e, cumpl en
l a f unci n de una her r ami ent a de t r abaj o. Puest o que el t r abaj o es
espi r i t ual , est as son ayudas sobr enat ur al es.
Par ece, ent onces, que el or den cor r ect o ser a: pr i mer o, NECESI DAD, y
l uego, DON.
Por ci er t o, est e enf oque es al go di f er ent e del que exami na pr i mer ament e en
det al l e cada don par a det er mi nar sus car act er st i cas y su f unci n
par t i cul ar , y una vez hecho est o, busca al gn l ugar dent r o del cuer po
donde ubi car l o. En eso habr a si empr e el pel i gr o de cr eer que l os dones
son r egal os ext r as, y que el cuer po puede f unci onar nor mal ment e si n
el l os. Per o, l as Escr i t ur as no nos ensean as .
El pequeo bosquej o que si gue nos podr ayudar a compr ender l a f unci n de
l os var i os dones en si t uaci ones de necesi dad que se pr esent an en l a
I gl esi a y su obr a:

NECESI DAD

DON


Aconsej ar , gui ar , or i ent ar .

Pal abr a de sabi dur a.

El saber sobr enat ur al de hechos ocul t os de
per sonas y de l a vol unt ad y f or ma de Di os
par a sol uci onar l os.


Pal abr a de ci enci a.

Vencer obst cul os, di f i cul t ades y pel i gr os.

Fe.

Gr andes obr as de f e par a convencer al mundo
i ncr dul o.

Oper aci ones de mi l agr os.

Sal ud f si ca par a l os enf er mos.

Dones de sani dades.

Pr ot ecci n del engao y f al sos pr of et as.

Di scer ni mi ent os de Esp r i t us.
Edi f i caci n, exhor t aci n, y consol aci n
i nspi r ados.

Pr of ec a, gner os de l enguas y l a
i nt er pr et aci n de l enguas.



Definicin de los dones del Espritu Santo.


PALABRA DE SABI DURI A: La apl i caci n Di vi na del conoci mi ent o sobr enat ur al .
Da al cr i st i ano sabi dur a sobr enat ur al par a habl ar , aconsej ar , gui ar ,
deci di r y act uar . La sabi dur a de Di os mani f est ada en un cr eyent e ( en
cor t o t i empo) ( en moment os especi al ment e necesar i os) .


PALABRA DE CI ENCI A: EL saber sobr enat ur al de hechos r evel ados al cr i st i ano
a t r avs de pensami ent os, i mgenes ment al es, pal abr as vi sual i zadas o
conoci mi ent o i nt er i or . ( Tambi n sucede en ci er t os moment os que El esp r i t u
Sant o se mani f i est a de esa maner a a su vol unt ad) .

FE: El cr eer conf i adament e, si n duda ni r azonami ent o humano que l o que se
pi de en el nombr e de J ess se conceder ahor a. Saber si n sombr a de duda l a
vol unt ad de Di os par a al go y cr eer l o.


DONES DE SANI DADES: La sani dad sobr enat ur al de enf er medades y dol enci as
si n l a ayuda de medi os nat ur al es o habi l i dad humana.


EL HACER MI LAGROS: El poder sobr enat ur al de Di os que i nt er vi ene en el
cur so or di nar i o de l a nat ur al eza o r eal i zando hechos que son humanament e
i mposi bl es.

PROFECI A: El habl ar pal abr as de Di os, o un mensaj e de Di os ( par a aqu y
ahor a) por l a i nspi r aci n del Esp r i t u Sant o, ( no es un ser mn o di scur so
i nspi r ado) edi f i car , exhor t ar o consol ar .

DI CERNI MI ENTO DE ESPI RI TUS: El conoci mi ent o sobr enat ur al dent r o del Rei no
de l os esp r i t us par a saber qu cl ase de esp r i t u ( de Di os, del hombr e, o
de Sat ans) mot i va ci er t a mani f est aci n, pal abr a, doct r i na o per sona.

DI VERSOS GENEROS DE LENGUAS: Es el habl ar en una l engua espi r i t ual ( o
var i as) de or aci n a Di os o es un mensaj e de Di os.

I NTERPRETACI ON DE LENGUAS: Es l a i nt er pr et aci n ( no t r aducci n) de una
or aci n o mensaj e dado en l enguas. No es t r aduci r pal abr a por pal abr a si no
es dar el si gni f i cado gener al del mensaj e.

A base de l a oper aci n de est os dones espi r i t ual es l a I gl esi a Pr i mi t i va
hi zo su avance poder oso en su gener aci n.
Cuando Anan as y Saf i r a pr ocur ar on engaar a l a i gl esi a en l a vent a de su
pr opi edad, Pedr o pudo descubr i r l a ment i r a con una pal abr a de conoci mi ent o
y al di scer ni r el esp r i t u engaoso en esa si t uaci n. ( Hechos 5: 1- 11. )
Como er a necesar i o or gani zar y di r i gi r l a i gl esi a, l os apst ol es
r eci bi er on una opor t una pal abr a de sabi dur a par a ayudar l es a escoger
l os pr i mer os di conos. ( Hechos 6: 1- 7. ) Cuando hubo necesi dad de mi l agr os y
sani dades par a convencer a l os i ncr dul os, l a l abor evangel st i ca de
Fel i pe en Samar i a f ue bendeci da con seal es a t r avs de l os dones
cor r espondi ent es, y l a gent e, unni me, escuchaba at ent ament e l as cosas que
dec a Fel i pe, oyendo y vi endo l as seal es que hac a. Por que de muchos que
t en an esp r i t us i nmundos, sal an st os dando gr andes voces; y muchos
par al t i cos y coj os er an sanados. ( Hechos 8: 6, 7. ) Cuando se necesi t un
mi l agr o par a l i br ar a Pedr o de l a cr cel , ent r en f unci n el don de
mi l agr os, mi ent r as l a i gl esi a hac a si n cesar or aci n a Di os por l
( Hechos 12: 5. ) Las puer t as de l a cr cel se abr i er on mi l agr osament e!
muchas ms cosas como est as sucedi er on. Lo mismo puede suceder hoy.
En ( Hechos 13: 6- 12) Pabl o t uvo una conf r ont aci n con un mago y por el don
de Fe est e qued ci ego por un t i empo por una or den de Pabl o.
La l ect ur a del l i br o de Hechos muest r a en cada pgi na l a f unci n de l os
dones espi r i t ual es. Er a en ver dad una I gl esi a l l ena del Esp r i t u sant o. El
Seor conf i r m l a pal abr a pr edi cada con l as seal es que l a segu an.
( Mar cos 16: 20. )
Y par a nuest r a gener aci n?: Es lo mismo, las necesidades son las mismas
(o ms grandes) Dios es el mismo, Jesucristo es el mismo y el Espritu
Santo (con sus dones y frutos) es el mismo. El mismo Espritu Santo
quiere darnos su PODER para un nuevo avance en este mundo moderno!
La pal abr a de Di os nos ani ma par a pr esent ar nos cual i nst r ument os en l as
manos del Seor , ser l l enos del Esp r i t u, ser sensi bl es a l os i mpul sos del
Esp r i t u, y ser ut i l i zados en l a mani f est aci n de l os dones en nuest r o
mi ni st er i o. He aqu l a exhor t aci n b bl i ca!
Pr ocur ad, pues, l os dones mej or es. ( 1 Cor i nt i os 12: 31)
No descui des el don que hay en t i . ( 1 Ti mot eo 4: 14)
por l o cual t e aconsej o que avi ves el f uego del don de Di os que est en
t i por l a i mposi ci n de mi s manos. ( 2 Ti mot eo 1: 6)
Pidamos los dones espirituales, para funcionar eficazmente en aquel lugar
del Cuerpo del Seor donde l mismo nos ha colocado, y as tendremos
grandes victorias y podremos ayudar mejor a la gente y por consiguiente la
iglesia crecer y miles sern salvos. Pi damos por f e! Pi damos por que
sent i mos que no est amos l l enando del t odo l a NECESI DAD que se nos pr esent a
de al canzar a un mundo per di do par a Cr i st o!



LA RELACION ENTRE LOS DONES
Y EL FRUTO DEL ESPIRITU.

Al f i nal i zar el t ema ant er i or sobr e l os dones del Esp r i t u, l e mos l a
exhor t aci n de San Pabl o en ( 1 Cor i nt i os 12: 31) : Pr ocur ad, pues, l os
dones mej or es. Per o, al t er mi nar se l a l ect ur a de ese mi smo ver s cul o,
encont r amos est as pal abr as: Mas yo os muest r o un cami no aun ms
excel ent e. ( no excl uyent e, o que r empl aza al ot r o, si no que l o l ubr i ca
como el acei t e par a que t odo f unci one mej or . En segui da el apst ol nos
hace ver l a i mpor t anci a del amor en t odo el cap t ul o 13.
Hay per sonas que ven un conf l i ct o al t r at ar de r el aci onar l os dones con el
f r ut o del Esp r i t u, especi al ment e despus de l eer est os dos gr andes
cap t ul os de l a Bi bl i a. En est a par t e de nuest r o est udi o t r at ar emos sobr e
est e pr obl ema. ( Se sugi er e al al umno l a l ect ur a de 1 Cor i nt i os 12: 31 a
14: 1 y Gl at as 5: 16- 26, ant es de pr osegui r el est udi o del pr esent e
cap t ul o) .

1. La diferencia entre DONES Y FRUTOS.

Ci er t o es que exi st e una di f er enci a ent r e est as dos mani f est aci ones
i mpor t ant es del Esp r i t u Sant o. Los dones del Esp r i t u t i enen que ver con
el mi ni st er i o y ser vi ci o, mi ent r as el f r ut o se r el aci ona con el car ct er .
Si el don r epr esent a l a her r ami ent a con que se t r abaj a, ent onces el f r ut o
r epr esent a l a mano que l a manej a.
El f r ut o se l ogr a por un pr oceso de cont i nuo cr eci mi ent o, en l a vi da
i nt er i or del cr i st i ano. El f r ut o r equi er e t i empo par a desar r ol l ar se y
madur ar se. Los dones son dados por l a acci n de Di os desde af uer a, son
r egal os de gr aci a en r espuest a a l a f e, y al ser l l enos del Esp r i t u
sant o pueden mani f est ar se en cual qui er moment o, ( per o no son posesi n
del cr eyent e a t r avs del cual se mani f i est an) est o suceder en l os
moment os que el Esp r i t u Sant o qui er e. Los dones no se manej an a el ant oj o
o vol unt ad del cr eyent e l l eno del Esp r i t u si no son mani f est aci ones del
Esp r i t u y par a ut i l i zar l os se debe r eci bi r l a gu a del mi smo esp r i t u
Sant o. J ess san en el est anque de Best esda a uno sol o enf er mo si gui endo
l a gu a del Esp r i t u Sant o y l a de su Padr e. Par a r esumi r l a di f er enci a
ent r e l os dos, ent onces, di r emos que el f r ut o se pr oduce gr adual ment e y se
mani f i est an en nuest r o car ct er mi ent r as que l os dones se mani f i est an
desde adent r o ( del i nt er i or cor r er n r os de agua vi va) ( es dent r o de
nosot r os donde est el Esp r i t u sant o) en el moment o opor t uno y necesar i o.

2. La semejanza entre DONES y FRUTO

Tant o l os dones como el f r ut o del Esp r i t u son di vi nos y sobr enat ur al es.
Ambos t i enen su f uent e en l a oper aci n del Esp r i t u Sant o. El mi smo
Esp r i t u pr oduce l os dos, pues ambos const i t uyen dos f ases i mpor t ant es de
l a oper aci n del Esp r i t u Sant o en nuest r as vi das.
El hecho de que el gr an cap t ul o del amor ( 1 Cor i nt i os 13) est puest o
ent r e l os dos cap t ul os que t r at an de l os dones espi r i t ual es ( cap t ul os 12
y 14) nos debe ensear que l os dos aspect os est n nt i mament e r el aci onados
ent r e s , y que debe haber un equi l i br i o mut uo ent r e el l os.


3. La relacin correcta entre los DONES y el FRUTO del Espritu Santo.

No se debe pensar que el uno es ms i mpor t ant e que el ot r o, pues l os dos
son muy necesar i os par a un desar r ol l o nor mal del obr er o cr i st i ano.
Cuando Pabl o di j o: Pr ocur ad, pues, l os dones mej or es. Mas yo os muest r o
un cami no aun ms excel ent e ( 1 Cor i nt i os 12: 31) , no quera ensear que se
debe seguir el amor en vez de los dones, o a costo del descuido de los
dones, si no que el cami no ms excel ent e ser a que los dones tuvieran su
manifestacin a travs de una vida llena del amor. As es que el uno no
debe t omar el l ugar del ot r o. Pabl o mi smo l l ega a est a concl usi n cl ar a al
comenzar el capi t ul o 14, al deci r : Segui d el amor , y pr ocur ad l os dones
espi r i t ual es. Las Escr i t ur as nos ensean un per f ect o equi l i br i o ent r e l os
dones y el f r ut o del Esp r i t u. Los dones deben t ener su pl ena oper aci n
dent r o de una vi da de cont i nuo desar r ol l o del f r ut o espi r i t ual . De est e
modo el Esp r i t u de Di os t endr su pl ena l i ber t ad de acci n dent r o de
nuest r a vi da, y no se cont r i st ar ( 1 Tesal oni censes 5: 19) por no poder
mani f est ar sus oper aci ones de poder . Or emos a Di os par a t ener esa vi da!


LA UNCION DEL ESPIRITU SANTO

Al comenzar su mi ni st er i o en est e mundo, el Hi j o de Di os pr onunci est as
her mosas pal abr as:
El Esp r i t u del Seor est sobr e m .
Por cuant o ME HA UNGIDO par a dar buenas nuevas a l os pobr es;
Me ha envi ado a sanar a l os quebr ant ados de cor azn;
A pr egonar l i ber t ad a l os caut i vos,
Y vi st a a l os ci egos;
A poner en l i ber t ad a l os opr i mi dos;
A pr edi car el ao agr adabl e del Seor ( Lucas 4: 18, 19)
Aos ms t ar de, el apst ol J uan i mpul s a l os cr i st i anos del pr i mer si gl o
al deci r : Per o vosot r os t eni s l a unci n del Sant o y conoci s t odas l as
cosas. . . l a unci n que vosot r os r eci bi st ei s de l per manece en
vosot r os. . . ( 1 J uan 2: 20, 27) .
Y Pabl o, al escr i bi r a l os cor i nt i os, l es r ecor d l a maner a en que se hi zo
el poder oso avance del evangel i o en su mi ni st er i o: Y ni mi palabra ni mi
predicacin fue con palabras persuasivas de humana sabidura, sino con
demostracin del Espritu y de poder, para que vuestra fe no est fundada
en la sabidura de los hombres sino en el poder de Dios ( 1 Cor i nt i os 2: 4,
5) . Y en su segunda car t a a esa i gl esi a Pabl o decl ar a concr et ament e: El
que nos conf i r ma con vosot r os en Cr i st o y EL QUE NOS UNGIO, es Di os
( 2 Cor i nt i os 1: 21) .
En l a vi da de Cr i st o y sus apst ol es hab a una mani f est aci n especi al del
Esp r i t u Sant o que el l os i dent i f i car on como una unci n' . Mi l es de
cr eyent es y mi ni st r os de nuest r os t i empos t ambi n gozan de esa
i nt er venci n espi r i t ual en sus vi das.
En l os t i empos del Ant i guo Test ament o, l os r eyes, pr of et as y sacer dot es
f uer on ungi dos como seal del escogi mi ent o di vi no y separ aci n de sus
vi das al ser vi ci o de Di os. En cer emoni a especi al , se der r am sobr e sus
cabezas una pr epar aci n de acei t e. El sal mi st a Davi d se goz en pensar en
esos ungi mi ent os y cant :

Es como el buen l eo sobr e l a cabeza,
El cual desci ende sobr e l a bar ba,
La bar ba de Aar n,
Y baj a hast a el bor de de sus vest i dur as ( Sal mo 133: 2)
Todo eso er a f i gur a de l a gl or i osa unci n del Esp r i t u Sant o r eser vada
par a l os si er vos del Seor en l a di spensaci n del Nuevo Test ament o y en
est os t i empos. El acei t e es uno de l os gr andes s mbol os del Esp r i t u Sant o
en l as Escr i t ur as. Como un acei t e cel est i al que nos cubr e t odos l os
d as, y f l uye a t r avs de nuest r o ser , es l a unci n del Esp r i t u Sant o. En
est a unci n est demost r ado t odo el PODER PARA SERVIR que hemos i do
exami nando a t r avs de l as pgi nas del pr esent e est udi o.
A cont i nuaci n se compar t en con el l ect or l as pal abr as pr opi as de l os
hombr es que Di os est usando hoy en el gr an avi vami ent o del Esp r i t u
sant o. Cuando se l es hi zo l a pr egunt a, qu si gni f i ca par a ust ed l a unci n
del Esp r i t u Sant o? : esos her manos r espondi er on:
Par a m , l a unci n t i ene el sent i r muy gr at o de que no est oy sol o: El
Seor est conmi go. Me si ent o conf or t ado y r ef r escado i nt er i or ment e.
Pr edi car ungi do me da f aci l i dad de pal abr as, cl ar i dad de i deas, memor i a
par a r ecor dar en el moment o pr eci so l os t ext os que necesi t o, gr aci a y
val or par a habl ar , y esa sensaci n de domi ni o, segur i dad y aut or i dad que
nos hace ef ect i vos en l a sal vaci n de l as al mas, l a edi f i caci n de l os
cr eyent es y l a gl or i f i caci n del nombr e de Di os.
Cada vez que he pr edi cado con esa unci n di vi na, me he sent i do muy f el i z,
por que esa unci n hace que haya cont act o con l os oyent es, hace que el l os
si ent an l o mi smo que yo est oy si nt i endo.
Par a m l a unci n del Esp r i t u Sant o es l a f r mul a par a que el pr edi cador
pueda penet r ar en el cor azn de sus oyent es. El l eador es el pr edi cador y
el hacha es l a unci n del Esp r i t u Sant o. Los r bol es pueden ser al mas.
Si n el hacha no podemos der r i bar r bol es. A veces damos gol pes con el pur o
cabo y no l ogr amos nada.
El l a me ha most r ado una nueva di mensi n en mi vi da y mi ni st er i o.
Las pal abr as que habl amos sal en de nuest r os l abi os con un poder casi si n
el esf uer zo humano, y est as pal abr as, comuni cadas a l os cor azones, son
exact ament e l o que el oyent e necesi t a. Ent onces uno se da cuent a de que
er a el Esp r i t u Sant o el que nos est aba gui ando. Ti ene dobl e ef ect o; en el
oyent e, y en el pr edi cador .
Cuando vi ene l a unci n si ent o l a pr esenci a de Di os, gr an f e y que ese es
el moment o par a act uar r espal dado por Di os t ot al ment e, par a cual qui er cosa
o mi l agr o que El qui er a hacer , t ambi n si ent o una gr an r esol uci n,
i nt r epi dez, aut or i dad, r espal do de Di os y paz.
Son t est i moni os que hacen eco de l as pal abr as de San Pabl o en aquel gr an
avi vami ent o del Esp r i t u Sant o en el pr i mer si gl o!
Gr aci as a Di os por esa unci n! Qu har amos si n el l a? La necesi t a cada
cr eyent e, obr er o l ocal , maest r o, past or , evangel i st a y di r i gent e de l a
obr a del Seor .
Recor demos, her manos, est a i mpor t ant e exhor t aci n b bl i ca:
No con ej r ci t o, ni con f uer za, sino con mi Espritu, ha di cho J ehov de
l os ej r ci t os. Qui n er es t , oh gr an mont e? Del ant e de Zor obabel ( er a un
si er vo de Di os ungi do) ser s r educi do a l l anur a. ( Zacar as 4: 6, 7)
Hay mont aas por del ant e que hay que r educi r a l l anur as en el gl or i oso
avance del Evangel i o. Nuest r o xi t o est con el Esp r i t u de Di os.
Hagamos uso, pues, del PODER DI VI NO PARA SERVI R que comenz su oper aci n
en nuest r a vi da cuando pasamos por l os umbr al es del baut i smo en el
Esp r i t u Sant o, que nos f or t i f i ca t odos l os d as en una vi da l l ena del
Esp r i t u Sant o y que t i ene su mani f est aci n gl or i osa a t r avs de l os
dones cor r espondi ent es dent r o de l a at msf er a adecuada de l os f r ut os
con l a gr aci a especi al de l a unci n del Esp r i t u Sant o.



EL BAUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO ( Resumen)

( Hechos 1: 5) Por que J uan ci er t ament e baut i z con agua, mas vosot r os ser i s
baut i zados con el Esp r i t u Sant o dent r o de no muchos d as.
Con r espect o al baut i smo en el Esp r i t u Sant o l a pal abr a de Di os ensea, l o
si gui ent e:
1. Es par a t odos l os que pr of esan l a f e en Cr i st o, hayan naci do de nuevo y
hayan r eci bi do l a pr esenci a del esp r i t u Sant o.
2. Uno de l os pr opsi t os pr i mor di al es de Cr i st o ser a segn J uan el Baut i st a
l a de Baut i zar a sus segui dor es en el Esp r i t u sant o ( Mat eo 3: 11; Mar cos
1: 8; Lucas 3: 16; J uan 1: 33) . El l es or den a sus di sc pul os que no
comenzar an a t est i f i car hast a que no f uer an baut i zados en el esp r i t u
sant o y i nvest i dos de poder desde l o al t o ( Lucas 24: 49; Hechos 1; 4- 5,
8) . J esucr i st o no empez su mi ni st er i o hast a que Di os l o Ungi con el
Esp r i t u Sant o y con poder ( Hechos 10: 38; Lucas 4: 1, 8) .
3. El Baut i smo en el Esp r i t u sant o es una obr a del esp r i t u di f er ent e y
apar t e de su obr a de r egener aci n. El d a de su r esur r ecci n Cr i st o
sopl sobr e sus di sc pul os y di j o: Reci ban el Esp r i t u sant o ( J uan
20: 22) , i ndi cando que l os r egener aba y l es daba vi da nueva. Ms t ar de
l es di j o que t ambi n deb an ser i nvest i dos de poder por el Esp r i t u
sant o ( Lucas 24: 49; Hechos 1: 5, 8) . Par a l os di sc pul os f ue cl ar ament e
una exper i enci a post er i or a l a r egener aci n. Una per sona puede ser
sal va, r egener ada y t ener el Esp r i t u sant o, y t odav a no ser baut i zada
en el Esp r i t u Sant o ( Hechos 19: 1- 6) .
4. Ser Baut i zado en el Esp r i t u sant o es el pr i mer l l enami ent o en el Esp -
r i t u sant o. Un Baut i smo, muchos l l enami ent os. ( Hechos 1: 5; 2: 4) .
Si n embar go, ese baut i smo ocur r i a par t i r del d a de Pent ecost s.
Con r espect o a l os que f uer on l l enos del esp r i t u ant es de esa d a
( Lucas 1: 15, 67) , Lucas no empl ea l a expr esi n Baut i zado en el Esp r i t u
Sant o. Eso ocur r a sl o despus de l a ascensi n de Cr i st o ( Lucas 24: 49- 51;
J uan 16: 7- 14; Hechos 1: 4) .
5. En el l i br o de l os Hechos, el habl ar en l enguas segn el esp r i t u f acul t a
par a hacer l o, es l a seal i ni ci al vi si bl e que acompaa al Baut i smo en el
Esp r i t u sant o ( Hechos 2: 4; 10: 45, 46; 19: 6)
6. El Baut i smo en el Esp r i t u Sant o pr oduci r el val or per sonal y el poder
del Esp r i t u en l a vi da del cr eyent e par a hacer hazaas en el nombr e de
Cr i st o y dar l e ef i caci a a su t est i moni o y pr edi caci n ( Hechos 1: 8; 2: 14-
41; 4: 31; 6: 8; Romanos 15: 18, 19; 1 Cor i nt i os 2: 4) . Ese poder no es una
f uer za i mper sonal si no una mani f est aci n del Esp r i t u Sant o ( que vi ve en
el cr eyent e y es l l eno de El . Tambi n est pr esent e con su puebl o ( y en
cada uno de su puebl o: J esucr i st o, con su gl or i a y sus obr as ( J uan 14: 16-
18; 16: 14; 1 Cor i nt i os 12: 7) .
7. Ot r os r esul t ados de un genui no Baut i smo en el Esp r i t u sant o son:
Las decl ar aci ones pr of t i cas y al abanzas ( Hechos 2: 4, 17; 10: 46; 1
Cor i nt i os 14: 2)
Mayor sensi bi l i dad al pecado que af l i ge al esp r i t u sant o, mayor bs-
queda de l a j ust i ci a y conci enci a ms pr of unda del J ui ci o de Di os
cont r a l a i mpi edad ( J uan 16: 8, Hechos 1: 8)
La vi da que gl or i f i ca a J esucr i st o ( J uan 16: 13, 14; Hechos 4: 33)
Nuevas vi si ones ( Hechos 2: 17)
La mani f est aci n de di ver sos dones del esp r i t u ( 1 Cor i nt i os 12: 4- 10)
Mayor deseo de or ar ( Hechos 2: 41, 42; 3: 1; 4: 23- 31; 6: 4; 10: 9; Romanos
8: 26)
Amor y ent endi mi ent o ms pr of undo de l a pal abr a de Di os ( J uan 16: 13;
Hechos 2: 42)
El conoci mi ent o cr eci ent e de Di os como Padr e del cr eyent e ( Hechos 1: 4;
Romanos 8: 15; Gl at as 4: 6)
8. La pal abr a de Di os menci ona var i as condi ci ones por l as cual es se da el
Baut i smo en el Esp r i t u Sant o.
a. Hay que acept ar por l a f e a J esucr i st o como Seor y sal vador y
apar t ar se del pecado y de l o pecami noso del mundo. ( Hechos 2: 38- 40; 8: 12-
17) . Eso i mpl i ca l a sumi si n a l a vol unt ad de Di os pues el Esp r i t u
Sant o se da a qui enes l e obedecen( Hechos 5: 32) . Es pr eci so apar t ar se
de l o que of ende a Di os ant es de poder ser i nst r ument o par a honr a,
sant i f i cado, t i l al Seor . ( 2 Ti mot eo 2: 21) .
b. Se t i ene que desear . Los cr eyent e deben t ener un pr of undo anhel o por
el Baut i smo en el Esp r i t u ( J uan 7: 37- 39; I sa as 44: 3; mat eo 5: 6; 6: 33) .
c. Con f r ecuenci a se r eci be est e baut i smo en r espuest a a l a or aci n
( Lucas 11: 13; Hechos 1: 14; 2: 1- 4; 4: 31; 8: 15, 17) o por l a i mposi ci n de
manos de ot r o cr eyent e l l eno del Esp r i t u sant o
d. Es pr eci so esper ar que Di os cumpl i r l a pr omesa de Baut i zar en el
Esp r i t u Sant o ( mar cos 11: 24; Hechos 1: 4, 5) .
9. El l l enami ent o en el Esp r i t u sant o se mant i ene en l a vi da del cr eyent e
medi ant e l a or aci n ( Hechos 4: 31) , el t est i moni o ( hechos 4: 31, 33) , l a
ador aci n en el esp r i t u ( Ef esi os 5: 18, 19) y l a vi da sant i f i cada ( Ef esi os
5: 18) . Por poder osa que sea l a veni da i ni ci al del Esp r i t u sant o al
cr eyent e, si no se mani f i est a en l a vi da de or aci n, t est i moni o y sant i dad,
pr ont o l a exper i enci a se conver t i r en una gl or i a decadent e.
10. El Baut i smo en el Esp r i t u ocur r e sl o una vez en l a vi da del cr eyent e e
i ndi ca su consagr aci n a l a obr a de Di os de dar t est i moni o con poder y con
j ust i ci a. La Bi bl i a ensea que puede exper i ment ar de nuevo l a pl eni t ud del
Esp r i t u Sant o es deci r ser l l enos del Esp r i t u ot r as veces despus de su
baut i smo i ni ci al en el Esp r i t u, es deci r , que puede ser l l eno del esp -
r i t u vez t r as vez ( Hechos 4: 31; 2: 4; 4: 8, 31; 13: 9; Ef esi os 5: 18) . As que
el baut i smo en el Esp r i t u l l eva al cr eyent e a una r el aci n con el Esp -
r i t u que ha de r enovar se ( Hechos 4: 31) y mant ener se const ant ement e
( Ef esi os 5: 18) .















COMO RECIBIR EL BAUTISMO CON EL ESPRITU SANTO

El l i br o de l os Hechos y l a exper i enci a de l a I gl esi a muest r an dos maner as de
r eci bi r el Baut i smo con el Esp r i t u Sant o:
a. En f or ma per sonal y di r ect a.
b. Por medi o de or aci n, acompaada o no de i mposi ci n de manos.
La condi ci n necesar i a es haber r eci bi do a J ess como sal vador per sonal
y Seor . Leemos en Hechos 2: 38 Ar r epent os y baut cese cada uno de
vosot r os en el nombr e del seor J esucr i st o par a per dn de l os pecados,
y RECI BI RI S EL DON DEL ESP RI TU SANTO y l uego par a
r eci bi r el baut i smo con el Esp r i t u es una cuest i n de f e.

Recor demos l os si gui ent es hechos en l a pal abr a de Di os:
1. ( Hechos 2: 11- 14) : El Esp r i t u sant o ya ha si do dado en Pent ecost s y
est en el mundo desde ent onces. Sol o nos r est a r eci bi r el Baut i smo en
el Esp r i t u Sant o ( si somos ver dader os Cr i st i anos ya vi ve en nosot r os
Romanos 8: 9, 16 ; Gl at as 4: 6) y por l a f e apr opi ar nos de l a pr omesa.
Di os es el ms i nt er esado en que cada uno de nosot r os r eci ba el poder
del Esp r i t u, es ms l o manda ( Ef esi os 5: 18) .
2. ( Hechos 2: 38- 39) : Toda per sona que ya es sal va por su f e en Cr i st o es
apt a par a r eci bi r el Baut i smo con el Esp r i t u. La pr omesa del padr e es
par a t odo cr eyent e.
3. ( Hechos 5: 32) Es necesar i a una di sposi ci n de r enunci a al pecado y de
obedi enci a a Di os.
No si gni f i ca que uno haya al canzado ya un al t o ni vel de espi r i t ual i dad
o que ya sea un sant o, si no que t enga el deseo y l a di sposi ci n. Es
deci r l e a Di os: Padr e cel est i al , soy t u pr opi edad. Me has compr ado
con l a sangr e de Cr i st o. Reconozco que er es mi dueo absol ut o. Haz l o
que qui er as de m .
Est o es deci si vo par a r eci bi r el Baut i smo en el Esp r i t u. Al gn aspect o
de l a vi da si n r endi r es l o que i mpi de a muchos est a bendi ci n. El Seor
ve nuest r o cor azn, y si encuent r a si ncer i dad en l , nos baut i zar con
su esp r i t u. El poder del Esp r i t u sant o, ent onces, ser un poder
adi ci onal par a vi vi r en vi ct or i a sobr e el pecado.
4. ( J uan 7: 37- 39) Not emos l a condi ci n: Si al guno t i ene sed. Tener sed
es desear i nt ensament e. Es no est ar conf or me con l a si t uaci n act ual .
Es desear el Baut i smo con el esp r i t u como una necesi dad absol ut a. Si
se si ent e ese deseo y necesi dad, aunque no compr enda t odas l as cosas, l a
bendi ci n est muy cer ca.
5. ( Lucas 11: 13) : J ess es muy cl ar o: si pedi mos, r eci bi r emos. Si
pedi mos que nos baut i ce con el Esp r i t u Sant o, El l o har .
6. ( Mar cos 11: 24) : Reci bi r por f e . . os di go que t odo l o que pi di er ei s
or ando, cr eed que ya l o habi s r eci bi do, y os vendr . No i mpor t a cun
absol ut as sean l as pr omesas de Di os, sol o l as r eci bi mos si cr eemos.
Tambi n di ce l a Bi bl i a: si pedi mos al guna cosa conf or me a su vol unt ad,
l nos oye. ( y es l a vol unt ad de Di os baut i zar nos con el Esp r i t u
Sant o) Y si sabemos que l nos oye en cual qui er a cosa que l e pi damos,
sabemos que t enemos l as pet i ci ones que hayamos hecho ( 1 J uan 5: 14-
15) .








Pr edi caci n sobr e el t ema: Recibe el Bautismo en el Espritu Santo AHORA.
Leer Hechos 19:1-6

Se debe cr eer que es par a hoy, par a t odos l os cr eyent es y que Di os qui er e dar l o:
La pr omesa es par a vosot r os. . . par a t odos l os que El Ll amar e. Hechos 1: 4; 2: 39.
Ef esi os 5: 18 di ce. . . sed l l enos del Esp r i t u. No sol o qui er e dar l o si no que es
una or den. Nos or dena r eci bi r l o ( no es opci onal ) .
. . . dar el Esp r i t u Sant o a l os que se l o pi dan. Lucas 11: 13
Pabl o: a el l e i mpusi er on l as manos Hechos 9: 17 y el i mpuso l as manos a ot r os
Hechos 19: 6
Pedr o y Cor nel i o: ( no hubo i mposi ci n de manos) per o habl aban en l enguas y
magni f i caban a Di os Hechos 10: 44- 46.

Lenguas: ( Hacer una expl i caci n br eve) : Habl en en f e l as pal abr as que vi enen a su
ment e, dadas por el Esp r i t u Sant o.

Qu hacer?

Ar r epent i r se: Hacer oracin de arrepentimiento y renuncia.
Rendi r se: ( Ej empl o: dar l e t odas l as l l aves de t odos l os cuar t os de l a casa)
Pedi r : pedi d y se os dar . . . Lucas 11: 9. . . si pedi mos al guna cosa de acuer do a su
vol unt ad, l nos oye. Y si sabemos que l nos oye en cual qui er a cosa que pi damos,
sabemos que t enemos l as pet i ci ones que l e hayamos hecho.
1 J uan5: 14- 15.
Cr eer
Reci bi r
Hacerles orar una oracin pidiendo y dando gracias por recibirlo ( l as per sonas
son gui adas a r epet i r una or aci n desde sus asi ent os)
Luego ora el predicador con imposicin de manos a las personas que as lo desean
y pasan al frente. ( l os que an no han r eci bi do o necesi t an l a i mposi ci n de
manos par a aument ar su f e en que l o r eci bi er on o r eci bi r l o de est a maner a si an
no l o han r eci bi do) .

GUSTAVO ISBERT