coles secondaires catholiques de langue franaise de lOntario
Certaines sections et activits ont t traduites et adaptes de Course Profile : World Religions Beliefs, Issues and Religious Traditions, Grade 11 University/College Preparation HRT3M, labor par Catholic District School Board Writing Partnership. Nos remerciements ces auteurs.
Des activits de cette esquisse de cours ont t empruntes en totalit ou en partie lesquisse de cours HRE3O. Lesquisse de cours HRE3O sera rvise plus tard.
Participation : Roselyne Harrison, responsable de lquipe llaboration Micheline Fournier-Thibault Ccile Larivire-Leduc Relecture : Denise Durocher Mise en pages : Sylvie Girard Correction : Mlanie Labrie, Denis Lalonde Impression : Centre franco-ontarien de ressources pdagogiques
Le ministre de lducation de lOntario a fourni une aide financire pour la ralisation de ce projet. Les esquisses destines aux coles catholiques ont t ralises en collaboration avec lOffice provincial de lducation de la foi catholique de lOntario. Cet apport financier ne doit pas pour autant tre peru comme une approbation ministrielle pour lutilisation du matriel produit. Cette publication nengage que lopinion de ses auteures et auteurs, laquelle ne reprsente pas ncessairement celle du Ministre.
Permission accorde au personnel enseignant des coles de lOntario de reproduire et dadapter ce document pour utilisation en salle de classe.
Imprim au Canada Printed in Canada
3
Aperu global du cours Les grandes religions du monde : croyances, traditions et enjeux 11 e anne, cours pruniversitaire/prcollgial (HRT3M) Description/Fondement Le cours Les grandes religions du monde : croyances, traditions et enjeux, 11 e anne, cours pruniversitaire/prcollgial (HRT3M) est propos llve qui a une connaissance de base de la foi catholique et qui cherche comprendre les fondements du dialogue interreligieux/cumnique du dbut du 21 e sicle.
Ce cours veut amener llve se familiariser avec le langage religieux et de lveiller la place et au rle de la religion dans les diverses cultures du monde. Le cours explore la rencontre de la tradition et de la foi catholique avec le mystre divin du judasme, de lislam, de lhindouisme, du bouddhisme, du sikhisme, ainsi que du phnomne de la scularisation et des cultes dans le monde moderne. En raison de notre histoire, une attention particulire sera porte la spiritualit autochtone au Canada. Llve rflchit sur les rencontres historiques de la tradition catholique avec les autres religions du monde, dcouvre de nouvelles coutumes et expressions religieuses et apprcie par la mme occasion son propre hritage spirituel. Il explore les traditions et les enseignements de diverses religions, comprend les liens entre lexpression religieuse et le dveloppement des civilisations, le rle de la religion dans lexprience humaine ainsi que sa place dans le monde contemporain. Il se familiarise avec la sagesse des grandes religions du monde et leurs rponses aux grandes questions de lexistence, de lexprience spirituelle et du sens de la vie.
Lesquisse de cours Les grandes religions du monde (HRT3M), telle quelle a t demande pour les coles secondaires catholiques de langue franaise, rpond aux attentes du Curriculum du secondaire, de la 11 e et de la 12 e , Sciences humaines et sociales de lOntario. Ce cours rpond au crdit du HRT3M en Sciences humaines et sociales et, en mme temps, satisfait aux exigences de lcole secondaire catholique de langue franaise de lOntario qui dsire que ses lves apprennent vivre en frres et surs avec toute personne, peu importe ses croyances, ses observances religieuses, ses formes de prires, etc. Ainsi, ce cours ouvre au dialogue cumnique et interreligieux.
En tant que membre du milieu scolaire catholique, llve se reconnat comme chrtien catholique et est capable, en toute confiance, dapprcier les valeurs chrtiennes et lexprience de foi des personnes dautres appartenances religieuses. Par ses apprentissages, il souvre aux autres tout en confrontant ses nouvelles connaissances sa propre foi et en explorant des faons de prendre sa place comme chrtien, chrtienne de foi catholique, dans son milieu et dans ce monde dynamique et pluraliste.
Ltude des grandes religions du monde est prsente dans cette esquisse selon lordre chronologique. Le cours commence par un questionnement sur une qute de sens de lhumanit qui ouvre au transcendant, et explore ensuite la spiritualit chez les peuples autochtones du Canada. Dans les units qui suivent, en dialogue avec la foi catholique, llve tudie la rponse 4 que les grandes religions apportent au mystre divin, dabord dans les religions rvles : le judasme, une communaut de foi dont les adeptes, en coutant la Parole de Dieu, rpondent son appel; le christianisme, peuple de croyants, de croyantes, qui accueille J sus Christ, Fils de Dieu et Sauveur de lhumanit; et lislam, qui se soumet la volont de Dieu. Dans les religions philosophiques, lhindouisme est li la recherche de lunit avec le Brahman; le bouddhisme propose la qute de lveil ou de lillumination et le sikhisme, lunit avec le Crateur. Dans la dernire unit, llve dcouvre la faon dont la foi chrtienne peroit les diffrentes expressions de foi qui se manifestent dans notre monde, et cela en dialogue avec la foi catholique. Lordre des units reprend lordre des rencontres historiques des religions avec lglise catholique.
Units Titres et dure 1 Phnomne religieux dans le monde 15 heures 2 Le judasme, berceau du christianisme 20 heures 3 Lunit dans le christianisme 20 heures
4 Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme 20 heures 5 Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme en dialogue avec le christianisme 20 heures 6 La ralit religieuse daujourdhui 15 heures
5
MANUELS SUGGRS POUR LENSEIGNEMENT DE CE COURS
NOTE : Les manuels ci-dessous pourraient servir de manuels de base. Dans ce cas, ils pourraient remplacer ou complter certaines annexes.
1) Collection Labyrinthe
En collaboration, sous la direction de J ean-Marie Debunne, Guide denseignement des grandes religions, les ditions La Pense inc., 2003.
La tradition chrtienne
La tradition bouddhiste
La tradition islamique
La tradition hindoue
La tradition juive
2) En collaboration, sous la direction de J ean-Marie Debunne, Le guide du phnomne religieux et de la spiritualit amrindienne, Les ditions La Pense inc., 2004.
Dossiers de llve :
Le phnomne religieux
La spiritualit autochtone
3) Quinlan, Don, et coll. Les religions du monde, perspective canadienne, Montral, Les ditions de la Chenelire, 2003, 424 p.
6
TABLEAU DES ATTENTES ET DES CONTENUS DAPPRENTISSAGE
LES GRANDES RELIGIONS DU MONDE
Units
Domaine : Croyances religieuses
1
2
3
4
5
6
Attentes
HRT3M-C-A.1
rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions.
1.1 1.4
2.1 2.2 2.3 2.6 2.7 2.8
3.1 3.2 3.3 3.4
4.1 4.2 4.4 4.8
5.3 5.6
6.1 6.2 6.3 6.4 6.5
HRT3M-C-A.2
analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances fondamentales de diffrentes religions.
1.5
2.1 2.3 2.4 2.8
3.5
4.2 4.3 4.5 4.7
5.1 5.3 5.4 5.7
6.4 6.5
HRT3M-C-A.3
analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale et les textes sacrs.
1.2 1.6
2.1 2.2 2.3 2.8
3.1 3.2 3.3 3.4 3.7
4.1 4.2 4.4 4.8
5.2 5.5
6.2 6.3 6.5
HRT3M-C-A.4
expliquer comment les croyances et les principes dune religion sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux.
1.3 1.5 1.6 1.7 1.8
2.4 2.5
3.6 3.7
4.3 4.6 4.8
5.2 5.4 5.5
6.5
Contenus dapprentissage : Contexte historique
HRT3M-C-Con.1
identifier les origines de diffrentes croyances religieuses relatives la cration, la naissance, la mort, la divinit, au destin et la vie aprs la mort.
2.1
3.1
4.1
HRT3M-C-Con.2
identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex., progrs technologique, changement des murs).
1.4
2.3 2.6 2.7
3.3 3.4 3.5
4.1 4.2 4.4 4.7
6.2 6.3 6.5
HRT3M-C-Con.3
identifier des figures religieuses marquantes (p. ex., Abraham, Bahaullah, J sus, Confucius, Dala-Lama, Guru Nanak, Mose, Mahomet, Siddhartha Gautama, Zarathoustra) et rsumer limpact quils ont eu sur le dveloppement de leur religion respective.
2.1 2.2 2.3
3.1 3.2
4.1 4.2 4.8
5.3 5.6
7
Contenus dapprentissage : Contexte historique
HRT3M-C-Con.4
valuer limportance de diffrents vnements et concepts cls (p. ex., ahimsa, rsurrection, djihad, Pessah, fondamentalisme, rvlation, salut) dans les religions contemporaines.
2.1 2.5
3.4 3.5 3.7
4.3 4.5 4.8
5.1 5.6
6.4
HRT3M-C-Con.5
dmontrer une comprhension de lvolution des institutions qui dirigent et soutiennent la vie religieuse des personnes adhrant une religion (p. ex., papaut, ulma, rabbinat).
1.4
2.3
3.3 3.4
4.3 4.8
6.1 6.2
Contenus dapprentissage : Systmes de croyances
HRT3M-C-Sys.1
identifier des questions et des problmes communs associs la qute de sens.
1.1 1.2
5.1
6.3 6.4
HRT3M-C-Sys.2
dcrire les rponses apportes par certaines religions des questions et des problmes associs la qute de sens.
2.2
3.5
4.1
5.1 5.2 5.4
6.3 6.4
HRT3M-C-Sys.3
dmontrer une comprhension du surnaturel dans diffrents systmes de croyances (p. ex., chez les autochtones).
1.6 1.7
4.3 4.6 4.8
5.2 5.4 5.5
HRT3M-C-Sys.4
dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances.
1.5
2.1 2.4
3.1 3.5 3.6 3.7
4.1 4.2 4.3 4.6
5.2 5.4 5.5
6.5
HRT3M-C-Sys.5
rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de croyances de diffrentes religions.
1.3 1.5 1.6 1.7 1.8
2.4
3.1 3.6 3.7
4.1 4.2 4.3 4.6
5.2 5.4 5.5 5.7
HRT3M-C-Sys.6
identifier des textes sacrs ou des rcits importants de la tradition orale de diffrentes religions.
1.6
4.8
5.2 5.3 5.4 5.5
HRT3M-C-Sys.7
retracer les origines et lvolution des textes sacrs.
2.1 2.3 2.8
3.1 3.7
4.1 4.2 4.8
5.2 5.3 5.4 5.5
HRT3M-C-Sys.8
comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale dans diffrentes religions.
1.5 1.6
2.4 2.8
3.4 3.5 3.6 3.7
4.1 4.2 4.3 4.6 4.8
5.2 5.4 5.5
8
Contenus dapprentissage : Systmes de croyances
HRT3M-C-Sys.9
identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs tirs des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes religions.
1.6
2.1 2.2 2.3
3.1 3.2 3.4
4.1 4.2 4.8
5.1 5.3
HRT3M-C-Sys.10
valuer linfluence des textes sacrs et de la tradition orale dans la vie des socits modernes.
2.4 2.5
3.7
4.7
5.2 5.4
Contenus dapprentissage : Pratiques, rites, symboles et clbrations
HRT3M-C-Pra.1
classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions (p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses, sacrements, rgles alimentaires).
1.5 1.6
2.4 2.5
3.5 3.6 3.7
4.2 4.3 4.6 4.8
5.2 5.4 5.5
6.5
HRT3M-C-Pra.2
identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de pratiques, de symboles et de clbrations.
1.5 1.6
2.4 2.5
3.6 3.7
4.3 4.6 4.8
5.2 5.4 5.5
HRT3M-C-Pra.3
dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans diffrentes religions.
1.5 1.6 1.8
2.4
3.6 3.7
4.3 4.6 4.8
5.2 5.4 5.5 5.7
9
LES GRANDES RELIGIONS DU MONDE
Units
Domaine : Religion et socit
1
2
3
4
5
6
Attentes
HRT3M-S-A.1
rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des civilisations.
1.2 1.6
2.6 2.7 2.8
3.3 3.4
4.4 4.5 4.6 4.7
5.5 5.6
6.2 6.3 6.4 6.5
HRT3M-S-A.2
analyser linfluence de la religion sur lexpression artistique.
1.5 1.6 1.7 1.8
3.8
4.3 4.6
HRT3M-S-A.3
dcrire comment les diffrentes conceptions du rle de la femme et de lhomme ont influenc le dveloppement de la religion.
2.4
4.7
HRT3M-S-A.4
dmontrer une comprhension du pluralisme religieux comme trait dterminant de la socit canadienne daujourdhui.
1.6
3.5
5.6
6.1
Contenus dapprentissage
HRT3M-S-Con.1
analyser limpact politique, conomique, social, idologique ou gographique de la religion sur une ou plusieurs cultures.
1.2 1.5 1.6
2.6 2.7 2.8
3.5
4.5
5.6
6.1 6.2 6.5
HRT3M-S-Con.2
dmontrer une comprhension de linfluence des croyances religieuses sur lvolution des politiques et des pratiques de diffrentes institutions.
1.5 1.6
2.6 2.7 2.8
3.5
4.5
5.6
6.1 6.2 6.5
HRT3M-S-Con.3
dcrire la relation entre la religion et ltat et sa transformation au cours de lhistoire dans des socits spcifiques.
2.6 2.7
3.3 3.4 3.5
6.1 6.5
HRT3M-S-Con.4
identifier les moyens par lesquels certains crmonials civils incorporent des significations symboliques (p. ex., les drapeaux de la francophonie canadienne, lhymne national, la Saint-J ean-Baptiste, le jour du Souvenir).
6.1
HRT3M-S-Con.5
identifier des situations dans lesquelles la religion sexprime par lhabillement, les traditions culinaires, la danse, lart, larchitecture, la musique et la littrature, et en interprter la signification religieuse.
1.6 1.7 1.8
2.4 2.5
3.8
4.3 4.6
5.5 5.6
6.1 10
Contenus dapprentissage
HRT3M-S-Con.6
identifier comment et pourquoi diffrentes religions expriment leurs croyances par des moyens de communication spcifiques.
1.8
6.3 6.4
HRT3M-S-Con.7
analyser le rle des strotypes sexuels dans lvolution des pratiques et des institutions religieuses.
2.4
4.7
HRT3M-S-Con.8
identifier les diverses religions prsentes au Canada, et dterminer comment le pluralisme religieux au sein de la population se reflte dans la socit et la culture canadienne.
1.6 1.8
3.5
4.4
6.1
11
LES GRANDES RELIGIONS DU MONDE
Units
Domaine : Religion et exprience humaine
1
2
3
4
5
6
Attentes
HRT3M-E-A.1
reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine.
1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6
2.1 2.2 2.3 2.4 2.8
3.3 3.4 3.5
4.3 4.7
5.4 5.7
6.3 6.4
HRT3M-E-A.2
identifier des ides fausses et des prjugs se rapportant diverses religions, croyances et traditions.
2.1 2.4 2.6 2.7
3.7
4.4 4.5
6.4
HRT3M-E-A.3
analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire.
1.1 1.6
2.1 2.2 2.6 2.7
3.1 3.2 3.4
4.1 4.2 4.8
5.2 5.3
6.5
HRT3M-E-A.4
formuler des hypothses sur le rle actuel et futur de la religion.
2.5
3.6
4.6
5.4 5.6
6.1 6.2 6.3 6.5
Contenus dapprentissage : Place et fonction de la religion
HRT3M-E-Pla.1
identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une religion.
1.4
2.3 2.4 2.8
3.4 3.5 3.6 3.7
4.3 4.4 4.5 4.6 4.8
5.2 5.4 5.6 5.7
6.1 6.2 6.3 6.4 6.5
HRT3M-E-Pla.2
dmontrer une comprhension de divers systmes de croyances ou de doctrines (p. ex., humanisme sculier, matrialisme, agnosticisme, athisme).
1.1 1.2
HRT3M-E-Pla.3
analyser des donnes dmographiques afin de prdire lvolution de la religion dans la socit.
1.5
5.2
12
Contenus dapprentissage : Prjugs et ides fausses
HRT3M-E-Pr.1
identifier des chefs religieux dont la religion a aliment lopposition aux prjugs et la discrimination (p. ex., Martin Luther King Jr., Oscar Romero, Gandhi, Dala-Lama), et dcrire la faon dont ils sy sont pris.
2.6 2.7
3.2 3.4
4.1 4.5 4.8
5.3
HRT3M-E-Pr.2
analyser les prjugs, les partis pris et lattitude de personnes adhrant diverses religions.
2.6 2.7
3.4
4.5 4.8
6.3 6.4
HRT3M-E-Pr.3
analyser comment les attitudes positives et ngatives propres certaines traditions religieuses ont permis de justifier les prjugs et les partis pris lgard de particuliers ou dune large catgorie de personnes.
2.6 2.7 2.8
3.4 3.5
4.5
5.6
HRT3M-E-Pr.4
dmontrer une comprhension des diffrences qui existent entre les religions traditionnelles, les sectes, les cultes et dautres types dexpriences religieuses.
6.3 6.4
Contenus dapprentissage : Figures marquantes
HRT3M-E-Fig.1
identifier des figures importantes de divers systmes de croyances.
2.1 2.2 2.6 2.7
3.1 3.2 3.3 3.4 3.5
4.1 4.2 4.5 4.7
5.3 5.6
6.5
HRT3M-E-Fig.2
dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements et remettre en cause lordre tabli.
2.1 2.2 2.6 2.7
3.1 3.2 3.3 3.4 3.5
4.1 4.2 4.5 4.7 4.8
5.3 5.6
6.5
HRT3M-E-Fig.3
dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste, dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur, moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate).
2.1 2.2 2.6 2.7
3.1 3.2 3.3 3.4 3.5
4.1 4.2 4.5 4.7 4.8
5.3 5.6
13
Contenus dapprentissage : Rle actuel et futur de la religion
HRT3M-E-Rl.1
dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit.
1.3 1.5 1.6
2.4 2.5 2.6 2.7 2.8
3.3 3.4 3.5 3.6 3.7
4.3 4.5 4.6 4.7 4.8
5.2 5.4 5.6
6.1 6.2
HRT3M-E-Rl.2
expliquer comment la pulsion religieuse peut sexprimer en dehors du cadre formel de la religion.
6.3
HRT3M-E-Rl.3
valuer la place de la religion en cette poque scientifique de haute technologie.
6.3 HRT3M-E-Rl.4
dfinir le concept de religion civile et donner des exemples se rapportant diffrentes poques et socits.
6.3
14
LES GRANDES RELIGIONS DU MONDE
Units
Domaines : Habilets de recherche et de communication
1
2
3
4
5
6
Attentes
HRT3M-H-A.1
utiliser les thories et les analyses appropries ltude de la religion pour mettre sur pied un projet de recherche autonome.
2.4
3.1 3.2 3.3 3.4
5.3
6.4
HRT3M-H-A.2
distinguer un fait dune opinion, une croyance dune religion et la thorie de la pratique dans ltude des religions.
1.2 1.3
2.4
6.4
HRT3M-H-A.3
identifier les implications de diffrentes mthodologies de recherche dans ltude de la religion.
1.5
2.1 2.2 2.4
4.3
5.2 5.6
6.1 6.3 6.4
HRT3M-H-A.4
utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de documentation primaires.
1.5
2.1 2.2 2.4 2.5 2.6 2.8
3.1 3.2 3.3 3.6
4.2 4.3 4.4 4.7 4.8
5.2 5.3 5.5
6.1 6.2 6.3
HRT3M-H-A.5
prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches.
1.5 1.6
2.2 2.4 2.5 2.6 2.7 2.8
3.2 3.4 3.5
4.2 4.3 4.7 4.8
5.3 5.5
6.1 6.3 6.4 6.5
HRT3M-H-A.6
dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe.
1.2 1.3 1.4 1.5 1.6
2.1 2.2 2.6
3.4
4.2 4.3 4.6 4.7 4.8
5.3 5.5
6.1 6.3 6.4 6.5
Contenus dapprentissage : Mthode et recherche
HRT3M-H-Mt.1
identifier des problmes propres ltude de la religion qui requirent des mthodes de recherche quantitatives ou qualitatives particulires.
1.5
2.6
HRT3M-H-Mt.2
compiler les donnes dune tude dmographique des diffrentes religions et traditions de sa communaut en utilisant ses propres mthodes de recherche (p. ex., sondage, observation) ou les donnes de Statistique Canada.
2.6
4.3
5.2
15
Contenus dapprentissage : Mthode et recherche
HRT3M-H-Mt.3
faire une entrevue approfondie, dans un format appropri, avec une personne ayant consacr sa vie une religion ou un systme de croyances.
2.4
4.3 4.4
6.1
HRT3M-H-Mt.4
explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires et secondaires pour effectuer un travail.
1.3 1.4 1.5 1.6
2.1 2.2 2.4 2.5 2.8
3.1 3.2 3.3
4.2 4.3 4.7
5.6
6.2
HRT3M-H-Mt.5
dmontrer une habilet organiser et interprter les renseignements recueillis au cours dune recherche et en valuer la validit.
1.5
2.4 2.5
3.4
6.1 6.3 6.4
HRT3M-H-Mt.6
utiliser le rseau Internet ou dautres technologies pour effectuer des recherches dans des domaines lis ltude de la religion, et pour entrer en contact de faon approprie avec des personnes de diffrentes confessions, pralablement identifies par lenseignant ou lenseignante.
2.6 2.7
3.5
4.4
6.3 6.4
Contenus dapprentissage : Communication
HRT3M-H-Com.1
inscrire les informations et les ides cls issues de ses recherches et en indiquer correctement les sources en respectant les rgles bibliographiques et les rgles de prsentation.
1.5
2.4
HRT3M-H-Com.2
communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido).
1.2 1.3 1.5 1.6
2.1 2.2 2.4 2.5 2.6 2.8
3.1 3.3 3.5 3.6
4.2 4.3 4.6 4.7 4.8
5.3 5.5
6.1 6.3 6.4 6.5
HRT3M-H-Com.3
dfendre les conclusions dune recherche en utilisant un style, une structure, une argumentation et une documentation appropris.
1.5
2.4 2.6 2.7
6.3
HRT3M-H-Com.4
raliser une recherche sur un problme ou un enjeu social-religieux selon un format appropri, et prsenter les mthodes, les rsultats, les discussions et les conclusions dans le cadre dun travail de groupe.
2.6 2.7
4.7
6.3 6.5
HRT3M-H-Com.5
utiliser les technologies de la communication de faon approprie pour laborer et diffuser les conclusions de ses recherches.
1.5 1.6
2.4 2.6
3.5
4.3
6.3
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 17 APERU GLOBAL DE LUNIT 1 (HRT3M) Phnomne religieux dans le monde Description Dure : 15 heures Ce cours commence par lexploration du phnomne religieux dans le monde. Llve sinterroge sur la dfinition de ltre humain. Il comprend que lanthropologie chrtienne vient clairer lhumanit dans sa qute de sens. La personne humaine a un besoin inn de comprendre la ralit dans laquelle elle vit, ce qui la mne invitablement au mystre. Llve est invit explorer le rle de la religion et de la science dans cette recherche de sens. Llve pourra ainsi se donner une dfinition de la religion. laide des documents de Vatican II, une tude est mene pour connatre et comprendre la pense et la position de lglise catholique lgard des diffrentes religions chrtiennes et des grandes religions du monde. En plus de recevoir des outils avec lesquels il pourra se renseigner lui-mme sur les grandes religions, llve se familiarise avec des ressources pertinentes la production de rapports sur les contextes gographiques, dmographiques et historiques de celles-ci. Une acquisition de connaissances au sujet de la spiritualit autochtone permet llve dapprcier et de dvelopper des sentiments de respect et de compassion envers ce peuple canadien. Llve connat les diffrentes communauts autochtones et leurs situations gographiques au Canada. Il fabrique des objets sacrs de cette culture et tudie leurs significations. Lunit se conclut avec une crmonie chrtienne de prire intgrant des traditions culturelles autochtones.
Domaines Codes Attentes Unit 1
Croyances religieuses
HRT3M-C-A.1
rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions.
1.1 1.4
HRT3M-C-A.2
analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances fondamentales de diffrentes religions.
1.5
HRT3M-C-A.3
analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale et les textes sacrs.
1.2 1.6
HRT3M-C-A.4
expliquer comment les croyances et les principes dune religion sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux.
1.3 1.5 1.6 1.7 1.8
Contenus dapprentissage : Contexte historique
HRT3M-C-Con.2
identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex., progrs technologique, changement des murs).
1.4
HRT3M-C-Con.5
dmontrer une comprhension de lvolution des institutions qui dirigent et soutiennent la vie religieuse des personnes adhrant une religion (p. ex., papaut, ulma, rabbinat).
1.4 Phnomne religieux dans le monde Unit 1 18
Contenus dapprentissage : Systmes de croyances
HRT3M-C-Sys.1
identifier des questions et des problmes communs associs la qute de sens.
1.1 1.2
HRT3M-C-Sys.3
dmontrer une comprhension du surnaturel dans diffrents systmes de croyances (p. ex., chez les autochtones).
1.6 1.7
HRT3M-C-Sys.4
dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances.
1.5
HRT3M-C-Sys.5
rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de croyances de diffrentes religions.
1.3 1.5 1.6 1.7 1.8
HRT3M-C-Sys.6
identifier des textes sacrs ou des rcits importants de la tradition orale de diffrentes religions.
1.6
HRT3M-C-Sys.8
comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale dans diffrentes religions.
1.5 1.6
HRT3M-C-Sys.9
identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs tirs des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes religions.
1.6
Contenus dapprentissage : Pratiques, rites, symboles et clbrations
HRT3M-C-Pra.1
classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions (p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses, sacrements, rgles alimentaires).
1.5 1.6
HRT3M-C-Pra.2
identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de pratiques, de symboles et de clbrations.
1.5 1.6
HRT3M-C-Pra.3
dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans diffrentes religions.
1.5 1.6 1.8 Phnomne religieux dans le monde Unit 1 19
Domaines Codes Attentes Unit 1
Religion et socit
HRT3M-S-A.1
rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des civilisations.
1.2 1.6
HRT3M-S-A.2
analyser linfluence de la religion sur lexpression artistique.
1.5 1.6 1.7 1.8
HRT3M-S-A.4
dmontrer une comprhension du pluralisme religieux comme trait dterminant de la socit canadienne daujourdhui.
1.6
Contenus dapprentissage
HRT3M-S-Con.1
analyser limpact politique, conomique, social, idologique ou gographique de la religion sur une ou plusieurs cultures.
1.2 1.5 1.6
HRT3M-S-Con.2
dmontrer une comprhension de linfluence des croyances religieuses sur lvolution des politiques et des pratiques de diffrentes institutions.
1.5 1.6
HRT3M-S-Con.5
identifier des situations dans lesquelles la religion sexprime par lhabillement, les traditions culinaires, la danse, lart, larchitecture, la musique et la littrature, et en interprter la signification religieuse.
1.6 1.7
HRT3M-S-Con.6
identifier comment et pourquoi diffrentes religions expriment leurs croyances par des moyens de communication spcifiques.
1.8
HRT3M-S-Con.8
identifier les diverses religions prsentes au Canada, et dterminer comment le pluralisme religieux au sein de la population se reflte dans la socit et la culture canadienne.
1.6 1.8 Domaines Codes Attentes Unit 1
Religion et exprience humaine
HRT3M-E-A.1
reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine.
1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6
HRT3M-E-A.3
analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire.
1.1 1.6
Contenus dapprentissage : Place et fonction de la religion
HRT3M-E-Pla.1
identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une religion.
1.4 Phnomne religieux dans le monde Unit 1 20
HRT3M-E-Pla.2
dmontrer une comprhension de divers systmes de croyances ou de doctrines (p. ex., humanisme sculier, matrialisme, agnosticisme, athisme).
1.1 1.2
HRT3M-E-Pla.3
analyser des donnes dmographiques afin de prdire lvolution de la religion dans la socit.
1.5
Contenus dapprentissage : Rle actuel et futur de la religion
HRT3M-E-Rl.1
dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit.
1.3 1.5 1.6 Domaines Codes Attentes Unit 1
Habilets de recherche et de communication
HRT3M-H-A.2
distinguer un fait dune opinion, une croyance dune religion et la thorie de la pratique dans ltude des religions.
1.2 1.3
HRT3M-H-A.3
identifier les implications de diffrentes mthodologies de recherche dans ltude de la religion.
1.5
HRT3M-H-A.4
utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de documentation primaires.
1.5
HRT3M-H-A.5
prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches.
1.5 1.6
HRT3M-H-A.6
dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe.
1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 Phnomne religieux dans le monde Unit 1 21
Contenus dapprentissage : Mthode et recherche
HRT3M-H-Mt.1
identifier des problmes propres ltude de la religion qui requirent des mthodes de recherche quantitatives ou qualitatives particulires.
1.5
HRT3M-H-Mt.4
explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires et secondaires pour effectuer un travail.
1.3 1.4 1.5 1.6
HRT3M-H-Mt.5
dmontrer une habilet organiser et interprter les renseignements recueillis au cours dune recherche et en valuer la validit.
1.5
Contenus dapprentissage : Communication
HRT3M-H-Com.1
inscrire les informations et les ides cls issues de ses recherches et en indiquer correctement les sources en respectant les rgles bibliographiques et les rgles de prsentation.
1.5
HRT3M-H-Com.2
communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido).
1.2 1.3 1.5 1.6
HRT3M-H-Com.3
dfendre les conclusions dune recherche en utilisant un style, une structure, une argumentation et une documentation appropris.
1.5
HRT3M-H-Com.5
utiliser les technologies de la communication de faon approprie pour laborer et diffuser les conclusions de ses recherches.
1.5 1.6
Titres des activits Dure Activit 1.1 : Ltre humain, qui est-il? 75 minutes Activit 1.2 : Ltre humain, quel est son rle? 150 minutes Activit 1.3 : Les notions de base 75 minutes Activit 1.4 : Lglise catholique en dialogue 75 minutes Activit 1.5 : La dcouverte des religions 175 minutes Activit 1.6 : La spiritualit autochtone centres dactivits 200 minutes Activit 1.7 : La spiritualit autochtone culture 100 minutes Activit 1.8 : La crmonie de prire 50 minutes
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 22 Mesures dadaptation pour rpondre aux besoins des lves Lenseignant ou lenseignante doit planifier des mesures dadaptation pour rpondre aux besoins des lves en difficult et de celles et ceux qui suivent un cours dALF/PDF ainsi que des activits de renforcement et denrichissement pour tous les lves. Lenseignant ou lenseignante trouvera plusieurs suggestions pratiques dans La bote outils, p. 11-21.
valuation du rendement de llve Lvaluation fait partie intgrante de la dynamique pdagogique. Lenseignant ou lenseignante doit donc planifier et laborer conjointement les activits dapprentissage et les tapes de lvaluation en fonction des quatre comptences de base. Des exemples des diffrents types dvaluations tels que lvaluation diagnostique, lvaluation formative et lvaluation sommative sont suggrs dans la section Droulement de lactivit.
Scurit Lenseignant ou lenseignante veille au respect des rgles de scurit du Ministre et du conseil scolaire.
Ressources Dans cette unit, lenseignant ou lenseignante utilise les ressources suivantes :
Dictionnaire des mots de la foi chrtienne, Les ditions du Cerf, 1968. Le Petit Larousse illustr 2006, Larousse, Paris, 2005. Le Petit Robert, Le Robert, Paris, 2006.
MANUELS POUR LENSEIGNEMENT DE CE COURS :
1) Collection Labyrinthe
En collaboration, sous la direction de J ean-Marie Debunne, Guide denseignement des grandes religions, les ditions La Pense inc., 2003.
Dossiers de llve :
$ La tradition chrtienne
$ La tradition bouddhiste
$ La tradition islamique Phnomne religieux dans le monde Unit 1 23
$ La tradition hindoue
$ La tradition juive
2) En collaboration, sous la direction de J ean-Marie Debunne, Le guide du phnomne religieux et de la spiritualit amrindienne, Les ditions La Pense inc., 2004.
Dossiers de llve :
$ Le phnomne religieux
$ La spiritualit autochtone
3) Quinlan, Don, et coll. Les religions du monde, perspective canadienne, Montral, Les ditions de la Chenelire, 2003, 424 p.
Ouvrages gnraux/de rfrence/de consultation COUTURIER, J acques-Paul, et Rjean OUELLETTE. Lexprience canadienne, des origines nos jours, ditions dAcadie, 1994, pages 9-10.
GIRAULT, Ren, et J ean VERMETTE. Croire en dialogue, Limoges, Droguet et Ardant, 1979, 513 pages.
MALHERBE, Michel. Encyclopdie des religions de lhumanit, Paris, ditions Fleurus, 1997, 160 pages.
MALHERBE, Michel. Les religions de lhumanit, Paris, Critrion, 1990, 644 pages.*
Tho, lencyclopdie catholique pour tous, Paris, Droguet-Ardant/Fayard, 1993, 1242 pages.
Mdias lectroniques La toile du Qubec. (consult le 3 janvier 2006) www.toile.qc.ca
Surs de lAssomption de la Sainte-Vierge. (consult le 3 janvier 2006) www.sasv.ca
Les Autochtones des plaines , Les collections numrises du Canada. (consult le 3 janvier 2006) http://collections.ic.gc.ca/nativepeoples/Autochtones/fplai.html
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 24 Les Iroquoiens , Lyco-France. (consult le 3 janvier 2006) http://membres.lycos.fr/metm1622/iroquoiens.html
La question autochtone , Le Centre de gnalogie francophone dAmrique. www.genealogie.org/histoire/autochto.htm
Bricolages amrindiennes. (consult le 3 janvier 2006) www.callisto.si.usherb.ca/~amoreau/resscout.htm
Bande-vido Les grandes merveilles du monde, Merveilles du Sacr et du Mystrieux, (VHS) diteur : Readers Digest, 68 minutes, 1993. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 25 ACTIVIT 1.1 LTRE HUMAIN, QUI EST-IL? Description Dure : 75 minutes Cette activit aide llve dcouvrir une dfinition fonctionnelle de ltre humain dans toutes ses dimensions. Llve explore quelques rflexions philosophiques ce sujet et est en mesure de comprendre que lanthropologie chrtienne propose une conception particulire de ltre humain.
Attentes HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions
HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine
HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Sys.1 identifier des questions et des problmes communs associs la qute de sens
HRT3M-E-Pla.2 dmontrer une comprhension de divers systmes de croyances ou de doctrines (p. ex., humanisme sculier, matrialisme, agnosticisme, athisme)
Note de planification Photocopier les annexes de travail.
Droulement de lactivit Mise en situation Animer une discussion qui permettra aux lves de raliser que ltre humain a plusieurs dimensions : rationnelle/idaliste, physique, sociale, spirituelle et esthtique. Se servir des exemples de lAnnexe 1.1.1a : Dimensions de ltre humain. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 26 Exprimentation/Exploration/Manipulation Expliquer que, depuis la nuit des temps, ltre humain se proccupe de la question de son origine.
Distribuer une liste de quelques philosophies (ensembles de conceptions) ce sujet : certaines sont trs anciennes, dautres plus contemporaines. Selon Michel Malherbe, la limite entre religion et philosophie est difficile tracer, mais on pourrait dire que la philosophie donne une conception du monde, tandis que la religion donne une conception du monde lie au divin qui lui donne galement un sens particulier. Il y a donc une philosophie chrtienne et une religion chrtienne, mais il y a une philosophie communiste et non une religion communiste. Le bouddhisme est une philosophie, mais il existe un culte qui justifie de lassocier une religion. Source : Michel Malherbe, Les religions de lhumanit, ditions Criterion, 1993.
Remettre llve lAnnexe 1.1.2a : tre humain et faire un survol des philosophies : lutilitarisme, lhdonisme, le bouddhisme, le communisme, le confucianisme, le taosme, le christianisme, lindividualisme, le positivisme scientifique, lexistentialisme athe, lhumanisme sculier.
Sans expliquer ces philosophies, faire remplir lAnnexe 1.1.2a : tre humain. Les lves doivent se servir de connaissances puises dans leurs expriences antrieures ainsi que dans dautres cours de sciences sociales, de littrature, de philosophie, etc.
Inviter les lves discerner, parmi les noncs de lAnnexe 1.1.1a : Dimensions de ltre humain, les philosophies de lAnnexe 1.1.2a : tre humain qui relvent de lanthropologie chrtienne, cest--dire de la vision chrtienne de ltre humain dans la socit. Faire remarquer que ce cours servira proposer une dfinition de ltre humain et saisir que la religion chrtienne offre une conception particulire de ltre humain.
Activit complmentaire/Rinvestissement Inviter llve mener une recherche sur un philosophe chrtien.
Annexes Annexe 1.1.1a : Dimensions de ltre humain Annexe 1.1.1b : Dimensions de ltre humain Corrig Annexe 1.1.2a : tre humain Annexe 1.1.2b : tre humain Corrig
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 27 Annexe 1.1.1a DIMENSIONS DE LTRE HUMAIN Avant dessayer de comprendre la religion, il faut commencer par une rflexion sur ltre humain. Lisez les noncs ci-dessous et trouvez la ou les dimensions de ltre humain prsentes : rationnelle/idaliste, physique, sociale, esthtique ou spirituelle.
noncs
Dimension de ltre humain
1
Quelques annes aprs leur mariage, David et J ulie dcident davoir un enfant.
2
Avant den arriver une dcision, J acques devait envisager toutes les facettes de la question.
3
Les alpinistes sont en extase devant le magnifique panorama qui soffre leurs yeux bahis.
4
Avant douvrir la cuisine populaire du centre-ville pour le repas du midi, les bnvoles se recueillent pour 10 minutes de prire communautaire. Pour elles et eux, servir des repas aux dmunies et dmunis est la continuation de leur prire.
5
Georges prend part la planification des ftes du centenaire de son village.
6
La jeune femme est fortement attire par les regards sduisants de son voisin.
7
Ds leur arrive au camp de concentration, les tudiantes et les tudiants respectent un silence respectueux, car lesprit mme des victimes semble habiter ce lieu devenu sacr.
8
La rponse de J eanne a laiss Sarah dans une confusion profonde; celle-ci a eu besoin de rflchir longuement au sujet de ce que son amie lui avait dit.
9
Les lves du cours dArts visuels ressentent de la tendresse et de la joie en contemplant les uvres dun sculpteur local dont le sujet prfr est lenfance.
10
Brigitte tait trs heureuse de pouvoir accompagner son quipe de football au tournoi provincial.
11
Avec les rsultats de cette autovaluation, Maryse envisage diffrents plans davenir.
12
genoux devant son banc dglise, le jeune homme ressent un grand sentiment de paix et il lui semble que sa prire est entendue de Dieu.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 28 Annexe 1.1.1b DIMENSIONS DE LTRE HUMAIN CORRIG Avant dessayer de comprendre la religion, il faut commencer par une rflexion sur ltre humain. Lisez les noncs ci-dessous et trouvez la ou les dimensions de ltre humain prsentes : rationnelle/idaliste, physique, sociale, esthtique ou spirituelle.
noncs
Dimension de ltre humain
1
Quelques annes aprs leur mariage, David et J ulie dcident davoir un enfant.
Sociale Physique
2
Avant den arriver une dcision, J acques devait envisager toutes les facettes de la question.
Rationnelle
3
Les alpinistes sont en extase devant le magnifique panorama qui soffre leurs yeux bahis.
Esthtique
4
Avant douvrir la cuisine populaire du centre-ville pour le repas du midi, les bnvoles se recueillent pour 10 minutes de prire communautaire. Pour elles et eux, servir des repas aux dmunies et dmunis est la continuation de leur prire.
Spirituelle
5
Georges prend part la planification des ftes du centenaire de son village.
Sociale
6
La jeune femme est fortement attire par les regards sduisants de son voisin.
Physique
7
Ds leur arrive au camp de concentration, les tudiantes et les tudiants respectent un silence respectueux, car lesprit mme des victimes semble habiter ce lieu devenu sacr.
Esthtique Spirituelle
8
La rponse de J eanne a laiss Sarah dans une confusion profonde; celle-ci a eu besoin de rflchir longuement au sujet de ce que son amie lui avait dit.
Rationnelle
9
Les lves du cours dArts visuels ressentent de la tendresse et de la joie en contemplant les uvres dun sculpteur local dont le sujet prfr est lenfance.
Esthtique
10
Brigitte tait trs heureuse de pouvoir accompagner son quipe de football au tournoi provincial.
Sociale Physique
11
Avec les rsultats de cette autovaluation, Maryse envisage diffrents plans davenir.
Rationnelle/ Idaliste
12
genoux devant son banc dglise, le jeune homme ressent un grand sentiment de paix et il lui semble que sa prire est entendue de Dieu.
Spirituelle
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 29
Dfinition fonctionnelle :
Chez ltre humain, on trouve plusieurs dimensions : rationnelle/idaliste, physique, sociale, esthtique et spirituelle.
Capable de penser et daimer, il est galement un tre de relation. Il a un besoin fondamental de vivre en communaut.
Il a cette capacit dapprcier ce quil voit, entend, ressent, etc., ainsi quun esprit qui vient de Dieu et le mne naturellement Dieu (une force ou une puissance au-del de lui).
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 30 Annexe 1.1.2a TRE HUMAIN Depuis le dbut des temps, ltre humain se questionne sur son existence et sur ce que signifie tre un humain. Trouvez la philosophie dcrite par chaque affirmation : lutilitarisme, lhdonisme, le bouddhisme, le communisme, le confucianisme, le taosme, le christianisme, lindividualisme, le positivisme scientifique, lexistentialisme athe, lhumanisme sculier.
Description Philosophie 1 TRE HUMAIN signifie vivre uniquement comme membre bienfaisant de la socit. Le respect des droits dautrui et la loyaut la socit sont les valeurs primordiales.
2 TRE HUMAIN signifie aspirer une sagesse intrieure et un panouissement spirituel tout fait spars de la socit et de la famille.
3 TRE HUMAIN signifie vivre en relation avec Dieu, qui a cr la personne humaine son image. Il sest fait homme, prouvant ainsi son amour inconditionnel pour chacun. Lhomme et la femme sont invits suivre lexemple de Dieu en rendant le monde meilleur.
4 TRE HUMAIN signifie tre la recherche des intrts de la socit. Toute dcision individuelle doit viser le bien-tre moral de la socit. Ce qui est utile celle-ci est automatiquement bon pour tous.
5 TRE HUMAIN signifie vivre pour le moment prsent. Aprs la mort, il ny a rien.
6 TRE HUMAIN signifie tre cratif au travail. La personne humaine dirige sa vie selon la productivit, ce qui rendra la socit meilleure. Elle sera en mesure de faire une distribution juste selon les besoins de chacun de ses membres. Les droits de lindividu sont moins importants que ceux de la communaut.
7 TRE HUMAIN signifie se respecter soi-mme et traiter les autres avec le plus grand respect. Il faut vivre en faisant le bien.
8 TRE HUMAIN signifie tre compatissant devant la misre humaine. La vie est parfois difficile, il faut donc aspirer une spiritualit qui dlivre lhomme de la souffrance.
9 TRE HUMAIN signifie tre constamment capable de sadapter et de changer selon lvolution de lenvironnement. Les dcisions dpendent de lavancement de lhumanit comme espce. Lunivers sexplique par la science.
10 TRE HUMAIN signifie jouir compltement de la vie, viter la souffrance et chercher le plaisir. Le seul but de la vie est den retirer le plus possible. Il faut se sentir bien en tout moment.
11 TRE HUMAIN signifie soccuper de soi-mme au dtriment de la communaut et du bien commun.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 31 Annexe 1.1.2b TRE HUMAIN CORRIG Depuis le dbut des temps, ltre humain se questionne sur son existence et sur ce que signifie tre un humain. Trouvez la philosophie dcrite par chaque affirmation : lutilitarisme, lhdonisme, le bouddhisme, le communisme, le confucianisme, le taosme, le christianisme, lindividualisme, le positivisme scientifique, lexistentialisme athe, lhumanisme sculier.
Description Philosophie 1 TRE HUMAIN signifie vivre uniquement comme membre bienfaisant de la socit. Le respect des droits dautrui et la loyaut la socit sont les valeurs primordiales. confucianisme 2 TRE HUMAIN signifie aspirer une sagesse intrieure et un panouissement spirituel tout fait spars de la socit et de la famille. taosme 3 TRE HUMAIN signifie vivre en relation avec Dieu, qui a cr la personne humaine son image. Il sest fait homme, prouvant ainsi son amour inconditionnel pour chacun. Lhomme et la femme sont invits suivre lexemple de Dieu en rendant le monde meilleur. christianisme 4 TRE HUMAIN signifie tre la recherche des intrts de la socit. Toute dcision individuelle doit viser le bien-tre moral de la socit. Ce qui est utile celle-ci est automatiquement bon pour tous. utilitarisme 5 TRE HUMAIN signifie vivre pour le moment prsent. Aprs la mort, il ny a rien. existentialisme athe 6 TRE HUMAIN signifie tre cratif au travail. La personne humaine dirige sa vie selon la productivit, ce qui rendra la socit meilleure. Elle sera en mesure de faire une distribution juste selon les besoins de chacun de ses membres. Les droits de lindividu sont moins importants que ceux de la communaut. communisme 7 TRE HUMAIN signifie se respecter soi-mme et traiter les autres avec le plus grand respect. Il faut vivre en faisant le bien. humanisme sculier 8 TRE HUMAIN signifie tre compatissant devant la misre humaine. La vie est parfois difficile, il faut donc aspirer une spiritualit qui dlivre lhomme de la souffrance. bouddhisme
9 TRE HUMAIN signifie tre constamment capable de sadapter et de changer selon lvolution de lenvironnement. Les dcisions dpendent de lavancement de lhumanit comme espce. Lunivers sexplique par la science. positivisme scientifique 10 TRE HUMAIN signifie jouir compltement de la vie, viter la souffrance et chercher le plaisir. Le seul but de la vie est den retirer le plus possible. Il faut se sentir bien en tout moment. hdonisme 11 TRE HUMAIN signifie soccuper de soi-mme au dtriment de la communaut et du bien commun. individualisme
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 32 ACTIVIT 1.2 LTRE HUMAIN, QUEL EST SON RLE? Description Dure : 150 minutes Ltre humain, cause dune tendance inne, a toujours voulu comprendre la ralit dans laquelle il vit. La raison humaine ainsi pousse ses limites est confronte au mystre, lincomprhensible et linconnaissable. Llve examine le rapport entre la religion et la science, deux voies par lesquelles ltre humain tente dexpliquer lunivers.
Attentes HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale et les textes sacrs
HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des civilisations
HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine
HRT3M-H-A.2 distinguer un fait dune opinion, une croyance dune religion et la thorie de la pratique dans ltude des religions
HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Sys.1 identifier des questions et des problmes communs associs la qute de sens
HRT3M-S-Conc.1 analyser limpact politique, conomique, social, idologique ou gographique de la religion sur une ou plusieurs cultures
HRT3M-E-Pla.2 dmontrer une comprhension de divers systmes de croyances ou de doctrines (p. ex., humanisme sculier, matrialisme, agnosticisme, athisme)
HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)
Notes de planification Se familiariser avec lAnnexe 1.3.4a : Termes religieux.
Exercice 1 : Sassurer quil y a assez de fves pour chaque lve.
Exercice 2 : Prparer les trois affiches : J e suis daccord. ; J e ne suis pas daccord. ; J e suis neutre. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 33
Exercice 3 : Assembler un casse-tte (assez difficile) de 200 500 morceaux; le diviser en cinq sections gales. Dfaire chaque section et placer les morceaux dans un sac diffrent pour chacune. Enlever trois morceaux de chaque section.
Photocopier les annexes de travail.
Droulement de lactivit Mise en situation Exercice 1 La fve
nonc : La ralit dpasse ce qui est visible ou ce qui est peru par les sens. Notre connaissance et nos expriences antrieures nous permettent dimaginer et de comprendre plus profondment la ralit qui est devant nous.
Partie a Llve reoit une fve. Dans son journal (voir le prambule pour des dtails au sujet du journal de llve), il dcrit ce quil voit (couleur, texture, forme, etc.).
Partie B Ensuite, llve crit ce quil voit en pensant ce que la fve peut devenir (pousses, racines, tige, etc.).
Partie C Rflexion dans le journal : Quels facteurs tont permis de faire la partie a de cet exercice? la partie B?
Partie D Discussion pour amener llve au but de lexercice.
Expliquer que ltre humain a toujours voulu comprendre la ralit dans laquelle il vit.
Dresser une liste de caractristiques pertinentes la ralit objective, puis la ralit subjective daprs lAnnexe 1.2.1a : Ralit objective et ralit subjective.
Exprimentation/Exploration/Manipulation Exercice 2 Prise de position
nonc : Notre ide du monde ou notre point de vue est limit. Nous avons besoin dcouter et daccorder de la valeur au point de vue des autres pour clarifier et complter les ntres (non pas les leurs) dune faon beaucoup plus claire.
Partie a Dans la salle de classe, trois stations sont indiques par trois affiches. Une station est associe laffiche : J e suis daccord. , lautre : J e ne suis pas daccord. et la dernire : J e suis neutre. .
Lenseignant ou lenseignante lit des noncs qui demandent une prise de position (p. ex., Fumer devrait tre permis dans les difices publics; Lducation, au Canada, devrait tre accessible tous sans frais, comme dans plusieurs pays europens; Selon la loi, les Phnomne religieux dans le monde Unit 1 34 tudiants, en bas de dix-huit ans, ne devraient pas avoir le droit de travailler plus de quinze heures par semaine).
Les lves se placent lune des stations, selon leur opinion.
Elles et ils ne doivent pas parler entre eux. Aprs chaque prise de position, un ou une des lves de chaque station est invit ou invite expliquer son choix. Il ny a aucune discussion.
Partie B Rflexion dans le journal :
Inviter les lves dcrire leur attitude et leurs sentiments, lorsquelles et ils devaient couter lopinion de lautre et ne rien dire.
Partie C Remettre aux lves le texte ci-dessous, adapt du livre de Henri Nouwen Les trois mouvements de la vie spirituelle, qui illustre la faon dont on doit parfois faire taire ses propres opinions pour mieux recevoir celles des autres, et le fait que, pour arriver dvelopper sa pense, on a besoin dcouter ce que les autres pourraient avoir nous enseigner.
Nan-In, matre zen, reoit chez lui un professeur duniversit venu le rencontrer dans le but de sinitier la discipline zen. Nan-In lui sert le th. Il verse du th dans la tasse du professeur, et continue de verser mme lorsque celle-ci dborde. Le professeur ne dit rien pendant quelques instants, car il est tonn, mais lorsquil ne peut plus se retenir, il scrie : La tasse est pleine. On ne peut plus ajouter de th. . Tout comme cette tasse, dit Nan-In, vous tes rempli de vos propres opinions, et de vos spculations. Comment puis-je vous enseigner le zen si vous ne videz pas dabord votre tasse?
Source : Henri, J .M. Nouwen. Les trois mouvements de la vie spirituelle, trad. de langlais par Ghislain Raquet, Montral, ditions Bellarmin, 1998, p. 96.
Partie D Inviter llve rdiger une courte rflexion qui a pour but de commenter cette affirmation : Pour un vrai dialogue, et pour apprendre, il faut couter et rflchir ce que dit lautre.
Remettre llve lAnnexe 1.2.2 : Visions du monde et explorer les diverses visions du monde qui y sont prsentes.
Exercice 3 Le casse-tte
nonc : Notre point de vue sur le monde noffre quune comprhension partielle de la ralit. Mme les efforts collectifs de lhumanit ne peuvent lui permettre de comprendre toutes les dimensions de la ralit. Le mystre persiste.
Partie a Au pralable, lenseignant ou lenseignante assemble un casse-tte (assez difficile) de 200 500 morceaux. Elle ou il le divise ensuite en cinq sections gales. Elle ou il dfait chaque Phnomne religieux dans le monde Unit 1 35 section et en place les morceaux dans un sac (un sac pour chaque section) tout en enlevant trois morceaux de chaque section.
Partie B La salle de classe est divise en cinq quipes. Chaque quipe reoit un sac et assemble sa section. Ensuite, avec la coopration de toutes les quipes, les diffrentes sections sont assembles pour terminer le casse-tte. Les lves arriveront videmment la conclusion que des morceaux manquent.
Partie C Rflexion dans le journal : Si le casse-tte est la ralit et que vous reprsentez ltre humain dans ses efforts pour la comprendre, que reprsentent les morceaux qui manquent?
Partie D Amorcer une discussion avec les lves pour les aider cerner lnonc du dbut de lactivit.
Questionner les lves pour faire ressortir les ides suivantes : deux ralits peuvent aider ltre humain cerner le mystre de la vie; ce sont la science et la foi. Selon la science, le mystre, cest ce qui reste dcouvrir, cest linconnaissable qui peut encore tre connu, cest un problme rsoudre et, finalement, cest un casse-tte. Dans la foi, nous acceptons que le mystre dpasse tout ce que nous pouvons en dire. Cest une ralit tellement riche quon naura jamais fini de la saisir, de la comprendre. Mais nous sommes invits le clbrer.
Activit complmentaire/Rinvestissement Demander llve de trouver une autre faon, comparable lexercice du casse-tte, pour expliquer le mystre. Faire vivre ces expriences son groupe-classe.
Annexes Annexe 1.2.1a : Ralit objective et ralit subjective Annexe 1.2.1b : Ralit objective et ralit subjective Corrig Annexe 1.2.2 : Visions du monde Phnomne religieux dans le monde Unit 1 36 Annexe 1.2.1a RALIT OBJECTIVE ET RALIT SUBJECTIVE tudier les dfinitions des mots ci-dessous. Ils expriment la ralit objective.
la religion :
le fait :
la science :
le raisonnement dductif :
la pratique :
la connaissance :
la ralit :
DFINITIONS
La religion est lensemble des croyances et des dogmes dfinissant le rapport avec le sacr. Cest un ensemble de pratiques et de rites propres chacune de ces croyances ainsi quun ensemble de personnes professant une mme doctrine philosophique, religieuse.
Le fait est lacte ou laction.
La science est la connaissance exacte et approfondie.
Le raisonnement dductif est une suite de propositions lies les unes aux autres selon des principes dtermins et aboutissant une conclusion.
La pratique, cest lexpression de notre foi dans nos dires et nos agirs.
La connaissance est le fait ou la manire de connatre (avoir lesprit un objet rel ou vrai).
La ralit est le caractre de ce qui est rel, de ce qui ne constitue pas seulement un concept, mais une chose.
Voici une liste de mots correspondants, mais qui expriment la ralit subjective. Commencer par les dfinir, puis les placer prs du mot correspondant dans la liste de mots exprimant la ralit objective.
thorie, croyance, foi, raisonnement inductif, perception, opinion, interprtation Phnomne religieux dans le monde Unit 1 37 Annexe 1.2.1b RALIT OBJECTIVE ET RALIT SUBJECTIVE CORRIG DFINITIONS
(objective - la religion) La foi est dabord une adhsion personnelle de la personne Dieu; elle est en mme temps, et insparablement, lassentiment libre toute la vrit que Dieu a rvle. n o 150 Catchisme de lglise catholique.
(objective - le fait) Lopinion est la manire de penser, de juger; attitude de lesprit qui tient pour vraie une assertion.
(objective - la science) Linterprtation est laction dexpliquer, de donner une signification claire une chose complexe.
(objective - le raisonnement dductif) Le raisonnement inductif est le fait de remonter, par lintuition, de certains indices des faits quils rendent plus ou moins probables.
(objective - la pratique) La thorie est un ensemble dides, de concepts abstraits, plus ou moins organiss, applique un domaine particulier.
(objective - la connaissance) La croyance est le fait de croire la vrit ou lexistence de quelque chose.
(objective - la ralit) La perception est la fonction par laquelle lesprit se reprsente les objets.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 38 Annexe 1.2.2 VISIONS DU MONDE Il existe diffrentes visions du monde par lesquelles ltre humain explique la ralit :
thocentrique : Attitude consistant placer Dieu et ceux qui sont investis de lautorit religieuse au centre de toute vision du monde et de toute interprtation de lhistoire (selon Le Petit Robert).
christocentrique : Thologie chrtienne qui donne la place centrale la personne du Christ; elle ne parle de Dieu qu partir du Christ.
cosmocentrique : Attitude consistant attribuer lordre de lunivers ou lordre naturel aux vnements.
anthropocentrique : Place au centre de toute vision du monde la dimension sociale de lhomme.
sculire : Propose une vision du monde qui ne tient pas compte de la foi ou des religions. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 39 ACTIVIT 1.3 LES NOTIONS DE BASE Description Dure : 75 minutes Cette activit veut fournir aux lves les outils ncessaires pour tudier les religions du monde. Llve arrive une dfinition de la religion et dcouvre que ltre humain est essentiellement un tre religieux. Llve examine sa propre exprience religieuse par lapprofondissement de notions, de termes et de vocabulaire religieux.
Attentes
HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux
HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine
HRT3M-H-A.2 distinguer un fait dune opinion, une croyance dune religion et la thorie de la pratique dans ltude des religions
HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de croyances de diffrentes religions
HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit
HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires et secondaires pour effectuer un travail
HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)
Notes de planification Se familiariser avec le vocabulaire.
Photocopier les annexes de travail.
Prparer un jeu-questionnaire sur lensemble des notions religieuses, des termes religieux, du vocabulaire religieux et sur ltymologie des mots pour une possible valuation formative.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 40 Droulement de lactivit Mise en situation Inviter llve rdiger une dfinition du mot religion. Ensuite, en quipe de deux, il fait part de sa dfinition un ou une autre lve pour en crer une deuxime qui sera plus complte. Enfin, en regroupant les quipes par deux, on continue complter la dfinition pour rdiger une dfinition du groupe-classe.
Remettre llve lAnnexe 1.3.1 : Selon certains penseurs La lire et animer une discussion au sujet de la religion.
Exprimentation/Exploration/Manipulation Expliquer llve quil est trs difficile de trouver une dfinition de la religion sur laquelle tout le monde est daccord. Ltymologie aide un peu.
Remettre llve lAnnexe 1.3.2 : tymologie des mots latins et grecs et la lire.
N. B. Le latin est une langue indo-europenne que parlaient les Latins (tous les peuples romains). La langue latine a survcu lEmpire romain comme langue du christianisme en Occident et comme langue de culture. Le grec tait la langue parle par la plupart des peuples autour de la Mditerrane avant la conqute romaine. (Le Petit Larousse illustr)
Remettre llve lAnnexe 1.3.3a : Notions religieuses et inviter le groupe-classe former des quipes de deux pour mener une recherche sur la dfinition des notions religieuses. Corriger ensemble.
Remettre llve lAnnexe 1.3.4a : Termes religieux et inviter le groupe-classe former des quipes de deux pour mener une recherche sur la dfinition de termes religieux. Chaque quipe crit ses rponses sur des grandes feuilles.
Inviter chaque quipe prsenter les dfinitions des termes. Apporter les prcisions ncessaires.
Prparer un jeu-questionnaire portant sur le vocabulaire religieux.
Inviter les lves former de petites quipes et, en utilisant lAnnexe 1.3.5a : Vocabulaire religieux, demander des pairs et des adultes de fournir des dfinitions possibles pour les mots de la liste.
Distribuer une liste de vrification de la terminologie tudie pour permettre llve de corriger les dfinitions errones et dajouter celles qui manquent.
Inviter les lves crire une rflexion personnelle dans leur journal de bord en utilisant cette phrase : En ce moment, ma propre exprience religieuse me permet de comprendre/dapprcier .
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 41 Activits complmentaires/Rinvestissement Inviter llve rflchir limpact que peut avoir une mauvaise utilisation de la langue franaise dans une discussion et aux consquences que cela peut avoir sur la communication (p. ex., Le mot franais culte peut tre compar au mot anglais cult).
Regrouper les Annexes 1.3.3a et b, 1.3.4a et b et 1.3.5a et b par thmes (les mots en italique et souligns ne sont pas dans les annexes, mais pourraient y tre ajouts, au besoin). Par exemple :
Note : Certains mots de ces listes de termes, de notions et de vocabulaire se prsentent trs bien avec dautres units.
Termes/Notions/Vocabulaire qui peuvent tre prsents au cours de
lUnit transcendance, immanence Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme en dialogue avec le christianisme (unit 5) puret et impuret, interdit, mythe, xnophobie (judasme orthodoxe) Le judasme, berceau du christianisme (unit 2) proslytisme, xnophobie La ralit religieuse daujourdhui (unit 6) rformateur, cumnisme, liturgie Lunit dans le christianisme (unit 3) xnophobie, jene, interdit, mythe Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme (unit 4)
Il y a aussi des moments opportuns pour prsenter ces termes, notions et mots de vocabulaire aux Activits 1.1, 1.2, 1.6 et 1.7. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 42
Annexes Annexe 1.3.1 : Selon certains penseurs Annexe 1.3.2 : tymologie des mots latins et grecs Annexe 1.3.3a : Notions religieuses Annexe 1.3.3b : Notions religieuses Corrig Annexe 1.3.4a : Termes religieux Annexe 1.3.4b : Termes religieux Corrig Annexe 1.3.5a : Vocabulaire religieux Annexe 1.3.5b : Vocabulaire religieux Corrig
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 43 Annexe 1.3.1 SELON CERTAINS PENSEURS
Dieu peut placer sa puissance en un millier de formes.
Any, scribe gyptien, vers 1650 avant Jsus-Christ.
Il ny a rien dintressant sur la terre que les religions
Charles Baudelaire, 1821-1867.
Dieu ne saurait tre difi. Il aime tre vcu.
Jean Cocteau, 1889-1963.
Nous avons tout juste assez de religion pour nous har, mais pas assez pour nous aimer les uns les autres.
Jonathan Swift, 1667-1745.
J e suis convaincu que le monde se trouverait encore aujourdhui dans un tat de barbarie sans linfluence de la religion.
Albert Einstein, 1879-1955.
Le XXI e sicle sera religieux ou ne sera pas.
Andr Malraux, 1901-1976.
La vraie religion a bien plus que quelques sicles. Elle naquit le jour o naquirent les jours.
Joseph de Maistre, 1753-1821.
Toutes les religions se rejoignent au sommet de la pyramide de Dieu.
Pierre Teilhard de Chardin, 1881-1955.
Tous les peuples forment une seule communaut; ils ont une seule origine, puisque Dieu a fait habiter toute la race humaine sur la surface de la terre; ils ont aussi une seule fin dernire, Dieu
Pape Paul VI, 1897-1978.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 44 Annexe 1.3.2 TYMOLOGIE DES MOTS LATINS ET GRECS tymologie des mots latins
Credere
Avoir confiance, croire, savoir que quelque chose est vrai, admettre comme rel, certain. Savoir que quelquun est sincre, sen rapporter lui, sy fier. Religare
Relier (ltre humain Dieu), religion. Religere
Relire un livre sacr ou une histoire pour en trouver le sens, religion. Ritus
Rite, ensemble de rgles et de crmonies qui se pratiquent dans une glise, une communaut religieuse. Ensemble des rgles fixant le droulement dun crmonial quelconque. Manire dagir propre quelquun ou un groupe social revtant un caractre invariable. Dans certaines socits, actes, crmonies, ftes caractre rptitif, destins raffirmer de faon efficace les valeurs et assurer la relance de lorganisation sociale. Sacer
Sacrifice, faire le sacr, qui ou quoi lon doit un respect absolu.
tymologie des mots grecs
Cosmos
Monde, lunivers considr dans son ensemble, lunivers considr, dans la pense grecque, comme un tout ordonn et hirarchis.
Muthos
Rcit, mythe, rcit populaire ou littraire mettant en scne des tres surhumains et des actions remarquables. Sy expriment, sous le couvert de la lgende, les principes et les valeurs de telle ou telle socit et, plus gnralement, y transparat la structure de lesprit humain.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 45 Annexe 1.3.3a NOTIONS RELIGIEUSES
LES NOTIONS
LES DFINITIONS
**Les religions
Les sectes
La foi
La croyance
La transcendance
Limmanence
Le sacr
Le profane
La puret
Limpuret
Le monothisme
Le polythisme
Les religions rvles
Les religions philosophiques
Le fondateur
Le rformateur
La spiritualit laque
La spiritualit religieuse
** Veuillez noter que ce mot se trouve dans lAnnexe 1.2.1a : Ralit objective et ralit subjective. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 46 Annexe 1.3.3b NOTIONS RELIGIEUSES CORRIG
LES NOTIONS
LES DFINITIONS
**Les religions
Ensemble de croyances et de dogmes dfinissant le rapport avec le sacr. Ensemble de pratiques et de rites propres chacune des croyances. Ensemble de personnes professant une mme doctrine philosophique, religieuse. Les sectes
Groupement religieux ferm sur lui-mme et cr en opposition des ides et des pratiques religieuses dominantes.
La foi
Du latin fides (engagement, lien). Le fait de croire en Dieu, en des vrits religieuses rvles. La croyance
Fait de croire la vrit ou lexistence de quelque chose.
La transcendance
Caractre de ce qui est dune nature radicalement autre, absolument suprieure, de ce qui est extrieur au monde. Limmanence
Ce qui est intrieur un tre, un objet, qui rsulte de sa nature.
Le sacr
Qui a rapport au religieux, au divin. qui ou quoi lon doit un respect absolu; qui simpose par sa haute valeur. Le profane
Qui ne fait pas partie des choses sacres, qui ne relve pas de la religion.
La puret
Qualit de ce qui est pur, sans mlange, ni dfaut.
Limpuret
tat de ce qui est impur, souill, altr, pollu.
Le monothisme
Religion qui nadmet quun seul Dieu.
Le polythisme
Religion qui admet lexistence de plusieurs dieux.
Les religions rvles
Religions communiques par rvlation divine.
Les religions philosophiques
Religions constitues par un ensemble dinterrogations, de rflexions et de recherches souvent bases sur lexprience acquise.
Le fondateur
Personne qui a construit ou cr quelque chose, qui est lorigine de quelque chose.
Le rformateur
Personne qui propose de rformer, de reconstituer, de refaire.
La spiritualit laque
Cest ce qui appartient la vie de lesprit, de lme en chaque homme et en chaque femme. La spiritualit religieuse
Cest ce qui appartient la vie de lEsprit, au souffle de Dieu en chaque homme et en chaque femme.
** Veuillez noter que ce mot se trouve dans lAnnexe 1.2.1a : Ralit objective et ralit subjective. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 47 Annexe 1.3.4a TERMES RELIGIEUX
LES TERMES
LES DFINITIONS
Lme
Lapparition
La coutume
Linterdit
Le proslytisme
La puissance divine
La rvlation
Le salut
Le surnaturel
Le symbole
Le syncrtisme
La tradition
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 48 Annexe 1.3.4b TERMES RELIGIEUX CORRIG
LES TERMES
LES DFINITIONS
Lme
Du latin anima (souffle, vie). Principe de vie et de pense de lhomme animant son corps. Ce principe est conu comme un tre spirituel sparable du corps. Lapparition
Fait dapparatre, de se manifester la vue ou lesprit. Manifestation dun tre, naturel ou surnaturel; ltre ainsi apparu. La coutume
Habitude, traits propres aux murs dun groupe, dun peuple. Linterdit
Qui est lobjet dune interdiction. Condamnation absolue. Impratif institu par un groupe, une socit, une religion qui prohibe un acte, un comportement. Le proslytisme
Zle ardent pour recruter des adeptes, pour tenter dimposer ses ides. La puissance divine
Matre de tout, souverain qui agit avec pouvoir, autorit et influence. Ce qui est possible, virtuel, qui produit un effet. La rvlation
Manifestation dun mystre ou dvoilement dune vrit par Dieu ou par un homme inspir de Dieu. Le salut
Fait dtre sauv de ltat de pch et daccder la vie ternelle. Le surnaturel
Quon juge ne pas appartenir au monde naturel; qui semble en dehors du domaine de lexprience et chappe aux lois de la nature. Le symbole
Signe figuratif, tre anim ou chose qui reprsente un concept, qui en est limage, lattribut, lemblme. Le syncrtisme
Systme philosophique ou religieux qui tend faire fusionner plusieurs doctrines diffrentes. La tradition
Transmission de doctrines, de lgendes, de coutumes sur une longue priode; ensemble de ces doctrines, lgendes, etc. Ensemble des vrits de foi qui ne sont pas contenues directement dans la rvlation crite, mais qui sont fondes sur lenseignement constant et les institutions dune religion. Manire dagir ou de penser transmise de gnration en gnration.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 49 Annexe 1.3.5a VOCABULAIRE RELIGIEUX
LES MOTS
LES DFINITIONS
La clbration
La crmonie
Le culte
La discrimination
Lintolrance
Le jene
La liturgie
Le mythe
Lcumnisme
**La pratique
Le prjug
Le racisme
Le rite
La xnophobie
** Veuillez noter que ce mot se trouve dans lAnnexe 1.2.1a : Ralit objective et ralit subjective. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 50 Annexe 1.3.5b VOCABULAIRE RELIGIEUX CORRIG
LES MOTS
LES DFINITIONS
La clbration
Action de clbrer un vnement. Marquer une date, un vnement par une crmonie, une fte. Accomplir un office liturgique. La crmonie
Du latin caeremonia, caractre sacr. Forme extrieure solennelle et rgulire dun culte, dun moment de la vie sociale. Le culte
Du latin cultus, hommage rendu Dieu, une divinit, un saint, etc. Crmonie, pratique par laquelle on rend cet hommage. La discrimination
Action disoler et de traiter diffremment certains individus ou un groupe entier par rapport aux autres. Distinction, diffrence. Lintolrance
Du in privatif et du latin tolerare supporter. Attitude hostile ou agressive lgard de ceux dont on ne partage pas les opinions, les croyances. Le jene
La privation daliments en sacrifice. La liturgie
Du grec leitourgia, de leitos, public et ergon, uvre. Ensemble des rgles fixant le droulement des actes du culte. Le mythe
Rcit populaire ou littraire mettant en scne des tres surhumains et des actions remarquables. Sy expriment, sous le couvert de la lgende, les principes et les valeurs de telle ou telle socit et, plus gnralement, y transparat la structure de lesprit humain. Lcumnisme
Mouvement qui prconise lunion de toutes les glises chrtiennes en une seule. **La pratique
Qui concerne laction morale, les rgles de conduite. Lobservation des prescriptions dune religion. Le prjug
J ugement provisoire form par avance en partant dindices quon interprte. Opinion adopte sans examen par gnralisation htive dune exprience personnelle ou impose par le milieu, lducation. Le racisme
Idologie fonde sur la croyance quil existe une hirarchie entre les groupes humains, les races; comportement inspir par cette idologie. Attitude dhostilit systmatique lgard dune catgorie dtermine de personnes. Le rite
Ensemble des rgles et des crmonies qui se pratiquent dans une glise, une communaut religieuse. Ensemble des rgles fixant le droulement dun crmonial quelconque. Manire dagir propre quelquun ou un groupe social revtant un caractre invariable. La xnophobie
Hostilit systmatique lgard des trangers, de ce qui vient de ltranger.
** Veuillez noter que ce mot se trouve dans lAnnexe 1.2.1a : Ralit objective et ralit subjective. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 51 ACTIVIT 1.4 LGLISE CATHOLIQUE EN DIALOGUE Description Dure : 75 minutes Dans cette activit, llve examine les enseignements du concile Vatican II qui cherchent ouvrir les relations et le dialogue entre lglise catholique, les autres communauts chrtiennes et les grandes religions du monde. Llve saisit la mission et la vision de lglise catholique la lumire de la mission de J sus Christ. Llve comprend lapprciation des glises chrtiennes et des religions mondiales par lglise catholique qui reconnat la contribution spirituelle de toute personne en recherche du divin, sans pour autant diluer ses propres enseignements et traditions.
Attentes HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions
HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine
HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Con.2 identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex., progrs technologique, changement des murs)
HRT3M-C-Con.5 dmontrer une comprhension de lvolution des institutions qui dirigent et soutiennent la vie religieuse des personnes adhrant une religion (p. ex., papaut, ulma, rabbinat)
HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une religion
HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires et secondaires pour effectuer un travail
Notes de planification Se familiariser avec la documentation de Vatican II : la dclaration sur la libert religieuse, Dignitatis Humanae; la dclaration sur lglise et les religions non chrtiennes, Nostra Aetate; le dcret sur lcumnisme, Unitatis Redintegratio; et, finalement, le premier chapitre de la lettre encyclique du pape J ean-Paul II, Redemptoris Missio qui accentue llan missionnaire de lglise.
Photocopier lAnnexe 1.4.1 : Documents conciliaires Vatican II : lglise catholique en dialogue.
Trouver des photos de lieux de cultes de diverses religions.
Trouver des photos des voyages du pape J ean-Paul II. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 52
Droulement de lactivit Mise en situation Prsenter des photos des lieux de cultes de diverses religions et le concept du pluralisme religieux.
Prsenter des photos des voyages du pape J ean-Paul II (p. ex., une photo prise Assise lors dune journe mondiale de prire pour la paix, tradition annuelle entreprise par le pape J ean-Paul II) et discuter avec llve de louverture desprit dont il a fait preuve en voyageant et en entamant le dialogue avec les reprsentants des religions du monde.
Demander llve de discuter de ses expriences avec dautres religions. Noter les diffrentes religions ou sectes mentionnes, les grandes figures de ces religions ou sectes et faire remarquer le pluralisme religieux dans lcole, la communaut, le pays et le monde.
Inviter llve rdiger une rflexion en sinspirant de cette affirmation tire de Croire en dialogue : Dialoguer, cest dcouvrir ce quil y a de meilleur dans lautre. La rencontre dune opinion diffrente de la mienne enrichit ma propre pense, et laccueil dun croyant autre maide mieux vivre et exprimer ma propre foi. Source : Ren Girault et J ean Vermette, Croire en dialogue, p. 436-437.
Inviter llve une discussion portant sur des attitudes possibles du chrtien lgard du pluralisme religieux, en incluant celles que lon peut observer en salle de la classe.
Exprimentation/Exploration/Manipulation Remettre llve lAnnexe 1.4.1 : Documents conciliaires Vatican II : lglise catholique en dialogue et lire ensemble la section 1 : Dclaration sur la libert religieuse Dignitatis Humanae.
Demander llve dexpliquer lenseignement de lglise et crire les points importants au tableau.
Diviser le groupe-classe en quipes (minimum de quatre quipes).
Remettre chaque quipe une des sections (sections 2 5) de lAnnexe 1.4.1 : Documents conciliaires Vatican II : lglise catholique en dialogue.
Demander chaque quipe dexpliquer brivement, en saidant dune analyse de texte, lenseignement de lglise. crire les points importants au tableau.
Comparer les points importants des diverses quipes pour faire une mise en commun.
Inviter llve copier ces points importants dans son cahier de notes.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 53 Amorcer une discussion en plnire en comparant la mission de lglise la mission du Christ pour reconnatre limportance de la dignit humaine, tout en apprciant la diversit religieuse.
Inviter les lves crire une rflexion personnelle dans leur journal de bord en rpondant aux questions suivantes : Pourquoi une personne catholique devrait-elle tudier les autres religions chrtiennes et les religions non chrtiennes? Comment les autres religions peuvent-elles laider mieux vivre sa propre foi? Comment un chrtien ou une chrtienne vit-elle ou il comme J sus lorsquelle ou il respecte la diversit religieuse?
Activit complmentaire Si les lves peuvent accder au site Web du Vatican, prparer un questionnaire qui accompagne les documents de Vatican II.
Annexe Annexe 1.4.1 : Documents conciliaires Vatican II : lglise catholique en dialogue Phnomne religieux dans le monde Unit 1 54 Annexe 1.4.1 DOCUMENTS CONCILIAIRES VATICAN II : LGLISE CATHOLIQUE EN DIALOGUE Le concile Vatican II
Convoqu par J ean XXIII, ce concile, le 21 e cumnique sigea en quatre sessions du 11 octobre 1962 au 8 dcembre 1965 sous les pontificats successifs de J ean XXIII et de Paul VI. Voulu ds le dpart comme un aggiornamento, une mise jour, le concile apporte des ides nouvelles sur la faon de concevoir lglise et sur son rapport au monde, de mme que sur la liturgie, qui nont pas encore fini dtre mises en pratique; le concile prne un retour la parole de Dieu, qui est un chemin dcumnisme. Un questionnaire fut envoy tous les vques du monde en 1959 pour leur demander de dterminer les problmes quil leur semblait important daborder. Il y eut 70 schmas proposs. Le concile aboutit 16 constitutions, dcrets et dclarations.
1. Dclaration sur la libert religieuse Dignitatis Humanae (n o 2) Le droit de la personne et des communauts la libert sociale et civile en matire religieuse
Le concile du Vatican dclare que la personne humaine a droit la libert religieuse. Cette libert consiste en ce que tous les hommes doivent tre soustraits toute contrainte de la part soit des individus, soit des groupes sociaux et de quelque pouvoir humain que ce soit, de telle sorte quen matire religieuse nul ne soit forc dagir contre sa conscience, ni empch dagir, dans de justes limites, selon sa conscience, en priv comme en public, seul ou associ dautres. Il dclare, en outre, que le droit la libert religieuse a son fondement dans la dignit mme de la personne humaine telle que lont fait connatre la Parole de Dieu et la raison elle-mme.
2. Dclaration sur lglise et les religions non chrtiennes Nostra Aetate (n o 2) Lhindouisme et le bouddhisme
Ainsi, dans lhindouisme, les hommes scrutent le mystre divin et lexpriment par la fcondit inpuisable des mythes et par les efforts pntrants de la philosophie; ils cherchent la libration des angoisses de notre condition, soit par les formes de la vie asctique, soit par la mditation profonde, soit par le refuge en Dieu avec amour et confiance.
Dans le bouddhisme, selon ses formes varies, linsuffisance radicale de ce monde changeant est reconnue et on enseigne une voie par laquelle les hommes, avec un cur dvot et confiant, pourront soit acqurir ltat de libration parfaite, soit atteindre lillumination suprme par leurs propres efforts ou par un secours venu den haut.
Lglise catholique ne rejette rien de ce qui est vrai et saint dans ces religions. Elle considre avec un respect sincre ces manires dagir et de vivre, ces rgles et ces doctrines qui, Phnomne religieux dans le monde Unit 1 55 quoiquelles diffrent en beaucoup de points de ce quelle-mme tient et propose, cependant apportent souvent un rayon de la Vrit qui illumine tous les hommes. Toutefois, elle annonce, et elle est tenue dannoncer sans cesse, le Christ qui est la voie, la vrit et la vie (J ean 14,6), dans lequel les hommes doivent trouver la plnitude de la vie religieuse et dans lequel Dieu sest rconcili toutes choses.
3. Dclaration sur lglise et les religions non chrtiennes Nostra Aetate (n o 3) La religion musulmane
Lglise regarde aussi avec estime les musulmans, qui adorent le Dieu Un, vivant et subsistant, misricordieux et tout-puissant, crateur du ciel et de la terre, qui a parl aux hommes. Ils cherchent se soumettre de toute leur me aux dcrets de Dieu, mme sils sont cachs, comme sest soumis Dieu Abraham, auquel la foi islamique se rfre volontiers. Bien quils ne reconnaissent pas J sus comme Dieu, ils le vnrent comme prophte; ils honorent sa mre virginale, Marie, et parfois mme linvoquent avec pit. De plus, ils attendent le jour du jugement o Dieu rtribuera tous les hommes ressuscits. Aussi ont-ils en estime la vie morale et rendent-ils un culte Dieu, surtout par la prire, laumne et le jene.
Si, au cours des sicles, de nombreuses dissensions et inimitis se sont manifestes entre les chrtiens et les musulmans, le Concile les exhorte tous oublier le pass et sefforcer sincrement la comprhension mutuelle, ainsi qu protger et promouvoir ensemble, pour tous les hommes, la justice sociale, les valeurs morales, la paix et la libert.
4. Dclaration sur lglise et les religions non chrtiennes Nostra Aetate (n o 4) La religion juive
Cest pourquoi lglise ne peut oublier quelle a reu la rvlation de lAncien Testament par ce peuple avec lequel Dieu, dans sa misricorde indicible, a daign conclure lantique Alliance, et quelle se nourrit de la racine de lolivier franc sur lequel ont t greffs les rameaux de lolivier sauvage que sont les Gentils. Lglise croit, en effet, que le Christ, notre paix, a rconcili les juifs et les Gentils par sa croix et en lui-mme des deux a fait un seul.
Lglise a toujours devant les yeux les paroles de laptre Paul sur ceux de sa race qui appartiennent ladoption filiale, la gloire, les alliances, la lgislation, le culte, les promesses et les patriarches, et de qui est n, selon la chair, le Christ (Romains 9,4-5), le fils de la Vierge Marie. Elle rappelle aussi que les aptres, fondements et colonnes de lglise, sont ns du peuple juif, ainsi quun grand nombre des premiers disciples qui annoncrent au monde lvangile du Christ.
Du fait dun si grand patrimoine spirituel, commun aux chrtiens et aux juifs, le Concile veut encourager et recommander entre eux la connaissance et lestime mutuelles, qui natront surtout dtudes bibliques et thologiques ainsi que dun dialogue fraternel.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 56 Encore que des autorits juives, avec leurs partisans, aient pouss la mort du Christ, ce qui a t commis durant sa passion ne peut tre imput ni indistinctement tous les juifs vivant alors ni aux juifs de notre temps. Sil est vrai que lglise est le nouveau peuple de Dieu, les juifs ne doivent pas, pour autant, tre prsents comme rprouvs par Dieu ni maudits, comme si cela dcoulait de la Sainte criture. Que tous donc aient soin, dans la catchse et la prdication de la parole de Dieu, de nenseigner quoi que ce soit qui ne soit conforme la vrit de lvangile et lesprit du Christ.
En outre, lglise qui rprouve toutes les perscutions contre tous les hommes, quels quils soient, ne pouvant oublier le patrimoine quelle a en commun avec les juifs, et pousse, non pas par des motifs politiques, mais par la charit religieuse de lvangile, dplore les haines, les perscutions et toutes les manifestations dantismitisme, qui, quels que soient leur poque et leurs auteurs, ont t diriges contre les juifs.
5. Dcrets sur lcumnisme Unitatis Redintegratio (n os 3-4)
Dans cette seule et unique glise de Dieu apparurent, ds lorigine, certaines scissions que lAptre rprouve avec vigueur comme condamnables; au cours des sicles suivants naquirent des dissensions plus graves, et des communauts considrables furent spares de la pleine communion de lglise catholique, parfois par la faute des personnes de lune et de lautre parties. Ceux qui naissent aujourdhui dans de telles communauts, et qui vivent de la foi au Christ, ne peuvent tre accuss de pch de division et lglise catholique les entoure de respect fraternel et de charit. En effet, ceux qui croient au Christ et qui ont reu validement le baptme se trouvent dans une certaine communion, bien quimparfaite, avec lglise catholique.
Dun autre ct, il est ncessaire que les catholiques reconnaissent avec joie et apprcient les valeurs rellement chrtiennes qui ont leur source au commun patrimoine et qui se trouvent chez nos frres spars. Il est juste et salutaire de reconnatre les richesses du Christ et sa puissance agissante dans la vie de ceux qui tmoignent pour le Christ parfois jusqu leffusion du sang; car, toujours admirable, Dieu doit tre admir dans ses uvres.
Il ne faut pas non plus oublier que tout ce qui est accompli par la grce de lEsprit saint dans nos frres spars peut contribuer notre dification. Rien de ce qui est rellement chrtien ne soppose jamais aux vraies valeurs de la foi, mais tout cela peut contribuer faire pntrer toujours plus parfaitement le mystre du Christ et de lglise.
6. Lettre encyclique du pape Jean-Paul II Redemptoris Missio
Bien que lglise reconnaisse volontiers tout ce qui est vrai et saint dans les traditions religieuses du bouddhisme, de lhindouisme et de lislam, comme un reflet de la vrit qui claire tous les hommes, cela ne diminue pas son devoir et sa dtermination de proclamer sans hsitation J sus Christ qui est la Voie, la Vrit et la Vie .
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 57 Les hommes ne peuvent donc entrer en communion avec Dieu que par le Christ, sous laction de lEsprit. Sa mdiation unique et universelle, loin dtre un obstacle sur le chemin qui conduit Dieu, est la voie trace par Dieu lui-mme, et le Christ en a pleine conscience. Le concours de mdiations de types et dordres divers nest pas exclu, mais celles-ci tirent leur sens et leur valeur uniquement de celle du Christ, et elles ne peuvent tre considres comme parallles ou complmentaires.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 58 ACTIVIT 1.5 LA DCOUVERTE DES RELIGIONS Description Dure : 175 minutes Cette activit consiste en une recherche sur des grandes religions du monde et comprend les contextes gographiques, dmographiques et historiques de celles-ci. Llve apprend identifier les symboles religieux et, en explorant les lieux sacrs dans le monde, il ralise que la religion nourrit les arts et la littrature de la socit dans laquelle elle est pratique.
Attentes HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances fondamentales de diffrentes religions
HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux
HRT3M-S-A.2 analyser linfluence de la religion sur lexpression artistique
HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine
HRT3M-H-A.3 identifier les implications de diffrentes mthodologies de recherche dans ltude de la religion
HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de documentation primaires.
HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches
HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances
HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de croyances de diffrentes religions
HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale dans diffrentes religions
HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions (p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses, sacrements, rgles alimentaires)
HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de pratiques, de symboles et de clbrations Phnomne religieux dans le monde Unit 1 59
HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans diffrentes religions
HRT3M-S-Con.1 analyser limpact politique, conomique, social, idologique ou gographique de la religion sur une ou plusieurs cultures
HRT3M-S-Con.2 dmontrer une comprhension de linfluence des croyances religieuses sur lvolution des politiques et des pratiques de diffrentes institutions
HRT3M-E-Pla.3 analyser des donnes dmographiques afin de prdire lvolution de la religion dans la socit
HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit
HRT3M-H-Mt.1 identifier des problmes propres ltude de la religion qui requirent des mthodes de recherche quantitatives ou qualitatives particulires
HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires et secondaires pour effectuer un travail
HRT3M-H-Mt.5 dmontrer une habilet organiser et interprter les renseignements recueillis au cours dune recherche et en valuer la validit.
HRT3M-H-Com.1 inscrire les informations et les ides cls issues de ses recherches et en indiquer correctement les sources en respectant les rgles bibliographiques et les rgles de prsentation
HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)
HRT3M-H-Com.3 dfendre les conclusions dune recherche en utilisant un style, une structure, une argumentation et une documentation appropris
HRT3M-H-Com.5 utiliser les technologies de la communication de faon approprie pour laborer et diffuser les conclusions de ses recherches Phnomne religieux dans le monde Unit 1 60 Notes de planification Reprer des images de symboles de tous les jours (p. ex., cusson de lcole) ainsi que des images du symbolisme chrtien.
laide du manuel de Michel Malherbe, Lencyclopdie des grandes religions de lhumanit, se familiariser avec a) les symboles religieux (p. 10-11) et b) la rpartition des grandes religions sur la carte du monde (p. 8-9).
Se familiariser avec le tableau des grandes religions du monde. Voir lAnnexe 1.5.3 : Recherche sur les grandes religions du monde et les lieux sacrs.
Photocopier les annexes de travail.
Prparer une liste de vrification de la tche sommative Travail de recherche sur la carte des grandes religions du monde et les lieux sacrs.
Prparer une grille dvaluation adapte de la tche sommative Travail de recherche sur la carte des grandes religions du monde et les lieux sacrs.
Rserver un temps de recherche au centre de ressources et au laboratoire dinformatique.
Se procurer le matriel pour le travail cartographique (p. ex., atlas; certains agendas scolaires ont une carte du monde avec la liste des pays par continent).
Se procurer du matriel pour la ralisation dune carte du monde.
Droulement de lactivit Mise en situation Animer une discussion sur le concept du symbolisme en se servant dimages. Partir du symbolisme en gnral pour en arriver au symbolisme chrtien.
Remettre llve lAnnexe 1.5.1a : Les symboles et linviter constater que le symbolisme religieux nous entoure.
Permettre llve de comprendre que la connaissance des religions est un atout dans sa vie personnelle et professionnelle, puisquelle ouvre les horizons et cre des possibilits de dialogue entre des personnes qui vivent des diffrences culturelles et religieuses. Cest par le dialogue que lon arrive comprendre lautre. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 61
Exprimentation/Exploration/Manipulation Prsenter oralement un survol des religions reconnues.
Remettre llve lAnnexe 1.5.2 : Tableau des religions du monde, diviser le groupe- classe en petites quipes et demander de le remplir.
Remettre llve lAnnexe 1.5.3 : Recherche sur les grandes religions du monde et les lieux sacrs et linviter mener une recherche. Certaines quipes travaillent sur A) la rpartition gographique des religions dans le monde, dautres travaillent sur B) les lieux sacrs et leur richesse artistique. Ce travail pourrait servir dactivit dvaluation.
Pour la partie B, sassurer que llve comprend le concept du lieu sacr.
N. B. Un lieu sacr est un lieu naturel ou construit par ltre humain qui transcende lhumanit, bien que la nature du sacr soit distincte dune religion lautre. Cest un lieu privilgi qui permet de faire une exprience du divin ou qui suscite une rencontre avec la divinit, quel que soit le pays o il se situe ou la religion qui lui confre un caractre sacr.
Prciser les modalits de la recherche (p. ex., chance, format, longueur, qualit de la langue).
Sparer le groupe-classe en quipes pour rpartir la recherche par continents.
N. B. Les Amriques sont trs faciles. Le continent le plus complexe est lAsie. Si possible, le partager parmi quelques quipes.
Inviter llve amliorer, au besoin, son travail et le remettre aux fins dvaluation.
Inviter les quipes prsenter oralement leur recherche.
Inviter llve crire une rflexion personnelle dans son journal de bord en compltant les noncs qui suivent : Dici vingt ans, la rpartition gographique des religions dans le monde sera parce que ou bien, Dici vingt ans, limportance des lieux sacrs sera parce que .
Inviter llve, laide de la liste de vrification, autovaluer son niveau de rendement pour cette tche sur les religions du monde.
valuer (sil y a lieu) le travail de recherche sur les grandes religions du monde et les lieux sacrs.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 62 valuation sommative On pourrait utiliser la partie B de lAnnexe 1.5.3 : Recherche sur les grandes religions du monde et les lieux sacrs pour laborer lvaluation sommative de la fin de lunit.
Une fois que toutes les prsentations orales ont t faites en salle de classe, inviter llve reprendre la partie B en identifiant un lieu sacr qui na pas t prsent en salle de classe. Les lves suivent la mme procdure de recherche et remettent un travail individuel lenseignant ou lenseignante.
Utiliser une grille dvaluation adapte en fonction des quatre comptences :
Connaissance et comprhension Llve montre une comprhension des concepts, des principes, des thmes et des convictions religieuses.
Rflexion et recherche Llve utilise des habilets de recherche (p. ex., reprage, analyse et organisation de linformation).
Llve utilise la pense critique en ce qui a trait lanalyse des donnes pour formuler des conclusions logiques au sujet de la situation gographique.
Llve utilise la pense critique en ce qui a trait lapprciation globale des lieux sacrs.
Communication Llve utilise correctement la langue crite (p. ex., vocabulaire, orthographe, grammaire, structure et ordre logique des phrases).
Llve communique des fins et pour des auditoires diffrents (la prsentation orale).
Llve utilise des aides visuelles appropries.
Mise en application Llve utilise des procds, des quipements et de la technologie loccasion du travail de recherche (p. ex., Internet, traitement de texte, traitement de photos).
Llve value limpact de la religion dans le monde en faisant le lien entre les lieux sacrs des grandes religions et des lieux sacrs chrtiens.
Llve respecte lchancier et les consignes. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 63
Activit complmentaire/Rinvestissement Dresser une liste des lieux sacrs de votre rgion et rdiger une apprciation de leur caractre sacr.
Annexes Annexe 1.5.1a : Les symboles Annexe 1.5.1b : Les symboles Corrig Annexe 1.5.2 : Tableau des religions du monde Annexe 1.5.3 : Recherche sur les grandes religions du monde et les lieux sacrs
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 64 Annexe 1.5.1a LES SYMBOLES
LA RELIGION
LE SYMBOLE
LA SYMBOLIQUE
Lhindouisme
Le judasme
Le bouddhisme
Le christianisme
Lislam
Le sikhisme
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 65 Annexe 1.5.1b LES SYMBOLES CORRIG
LA RELIGION
LE SYMBOLE
LA SYMBOLIQUE
Lhindouisme
LAUM. Ce symbole reprsente la forme crite de la syllabe AUM.
Le judasme
LA MENORAH. Le chandelier sept branches. La branche centrale reprsente le sabbat. Le bouddhisme
LA ROUE. Elle reprsente la voie sacre huit embranchements.
Le christianisme
LA CROIX. Elle reprsente le supplice de la crucifixion et la mort vaincue.
Lislam
LE CROISSANT DE LUNE. Il reprsente la dvotion Allah qui claire le croyant dans la nuit.
Le sikhisme
LE KHANDA. Le sabre est utilis pour prparer le repas rituel et lanneau reprsente Ikk. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 66 Annexe 1.5.2 TABLEAU DES RELIGIONS DU MONDE ** Les religions qui sont ombrages ne sont que mentionnes dans le cours HRT3M. **
Les religions
Les dates
Le nom des adeptes
Le pays dorigine
Le fondateur
Le nom du Dieu
Les textes sacrs
Le lieu du culte
Le jour du culte
La desse
depuis
distes
Msopotamie
aucun
Grande Desse
tradition orale
nature
quotidien
Le shintosme
depuis
shintostes
J apon
aucun
Kami
Kojiki
sanctuaire
quotidien Lanimisme
depuis
animistes
Afrique, Amrique
aucun
plusieurs
tradition orale
nature
quotidien
Lhindouisme
-3000
hindous
Inde
aucun
Brahma, Vishnu, Shiva
Vedas
temple
quotidien
Le judasme
-1250
juifs
Palestine
Mose
Yahweh
Torah
synagogue
samedi Le mazdisme
-650
mazdens
Perse
Zarathoustra
Ahura Mazd
Avesta
temple du feu
quotidien
Le taosme
-605
taostes
Chine
Lao Tseu
Lao-Zi
Daozan
temple
quotidien Le janisme
-600
jans
Inde
J ina Mahvra
Anga
temple
quotidien Le bouddhisme
-563
bouddhistes
Inde
Siddharta Gautama Shakyamuni
Tripitaka
pagode
quotidien
Le confucianisme
-551
confucens
Chine
Kongfuzi
culte des anctres
Cinq classiques
temple
quotidien
Le christianisme
-6
chrtiens
Galile
J sus
Dieu
Bible
glise
dimanche Lislam
570
musulmans
Arabie saoudite
Mohammed
Allah
Coran
mosque
vendredi Le sikhisme
1469
sikhs
Pendjab
Nnak
Ikk
Granth
temple
quotidien Le bahasme
1817
bahas
Iran
Mirza Ali Muhammed
Dieu
Kitab al Aqdas
sanctuaire
quotidien Phnomne religieux dans le monde Unit 1 67 Annexe 1.5.3 RECHERCHE SUR LES GRANDES RELIGIONS DU MONDE ET LES LIEUX SACRS
Continent
Nombre de pays
Nombre dlves par quipe
Continent
Nombre de pays
Nombre dlves par quipe
Asie
49
Europe
43
Amrique du Nord
3
Afrique
53
Amrique du Sud
12
Amrique centrale
7
Australie et Ocanie
14
Total
78
103
Choisissez le travail a ou B
A. Carte des grandes religions du monde :
1. Mener une recherche dans Internet pour trouver la religion pratique majoritairement pour tous les pays.
2. Colorier une carte du continent en suivant les consignes suivantes : a) le judasme bleu b) le christianisme brun c) lislam vert d) le sikhisme jaune e) lhindouisme rouge f) le bouddhisme noir
3. Sur une feuille part, crivez cinq conclusions que vous pouvez tirer de votre carte par rapport la gographie religieuse des pays, des continents, du monde.
4. Prparer une courte prsentation de votre recherche.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 68 B. Les lieux sacrs et leur richesse artistique :
1. Mener une recherche dans Internet pour trouver des lieux sacrs selon votre continent. Il sagit : a) de nommer le lieu (son nom), b) de nommer le pays, c) de faire le lien avec la grande religion, d) de prsenter une photo du lieu, e) de prsenter quelques dtails au sujet de ce lieu, si possible.
2. Prsenter une apprciation globale de ce lieu religieux tout en le comparant un lieu sacr chrtien (de votre choix).
3. Prparer une courte prsentation de votre recherche.
DATE DCHANCE : _________________________________
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 69 ACTIVIT 1.6 LA SPIRITUALIT AUTOCHTONE CENTRES DACTIVITS Description Dure : 200 minutes Cette activit vise lexploration de la spiritualit autochtone au Canada. Aprs avoir trac le portrait gographique et culturel des communauts autochtones au Canada, llve tudie les diffrentes facettes de leur spiritualit. Llve comprend et apprcie les ftes religieuses de certains peuples autochtones, leurs croyances et leurs pratiques religieuses, les rcits sacrs ainsi que certains rituels.
Attentes HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale et les textes sacrs
HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux
HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des civilisations
HRT3M-S-A.2 analyser linfluence de la religion sur lexpression artistique
HRT3M-S-A.4 dmontrer une comprhension du pluralisme religieux comme trait dterminant de la socit canadienne daujourdhui
HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine
HTR3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire
HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches
HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Sys.3 dmontrer une comprhension du surnaturel dans diffrents systmes de croyances (p. ex., chez les autochtones)
HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de croyances de diffrentes religions
HRT3M-C-Sys.6 identifier des textes sacrs ou des rcits importants de la tradition orale de diffrentes religions
HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale dans diffrentes religions
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 70 HRT3M-C-Sys.9 identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs tirs des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes religions
HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions (p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses, sacrements, rgles alimentaires)
HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de pratiques, de symboles et de clbrations
HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans diffrentes religions
HRT3M-S-Con.1 analyser limpact politique, conomique, social, idologique ou gographique de la religion sur une ou plusieurs cultures
HRT3M-S-Con.2 dmontrer une comprhension de linfluence des croyances religieuses sur lvolution des politiques et des pratiques de diffrentes institutions
HRT3M-S-Con.5 identifier des situations dans lesquelles la religion sexprime par lhabillement, les traditions culinaires, la danse, lart, larchitecture, la musique et la littrature, et en interprter la signification religieuse
HRT3M-S-Con.8 identifier les diverses religions prsentes au Canada, et dterminer comment le pluralisme religieux au sein de la population se reflte dans la socit et la culture canadienne
HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit
HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires et secondaires pour effectuer un travail
HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)
HRT3M-H-Com.5 utiliser les technologies de la communication de faon approprie pour laborer et diffuser les conclusions de ses recherches Phnomne religieux dans le monde Unit 1 71 Notes de planification Photocopier les annexes de travail.
Se procurer le matriel ncessaire : des grandes feuilles de papier, des crayons de couleur, des crayons-feutres, etc.
Se procurer des atlas et plusieurs exemplaires du livre Les religions du monde, perspective canadienne (voir la rfrence au dbut de cette unit).
Diviser le groupe-classe en quipes et ramnager le local, au besoin.
Disposer du matriel et des ressources par centre dactivit.
Prvoir le temps ncessaire pour le travail dquipe et pour la visite des centres dactivits.
Droulement de lactivit Mise en situation Inviter les lves mettre en commun leurs connaissances au sujet des autochtones du Canada. Les encourager donner leurs opinions et se rendre compte des richesses de ces peuples, premiers habitants du Canada, ainsi que des prjugs et du racisme qui existent leur gard.
Amener les lves examiner leurs connaissances au sujet de la spiritualit autochtone.
Prciser, en la prsentant, que plusieurs adeptes de la spiritualit autochtone croient que tout est vivant dans le monde. Toutes les choses vivantes sont troitement lies, vivent en harmonie les unes avec les autres et se dplacent par cycles. Mme dans laprs-vie, leur esprit retourne dans la nature. Les peuples autochtones reconnaissent les puissances qui les entourent : dans les cieux, chez les fantmes et les esprits humains, chez les animaux et les plantes, et dans le climat.
La spiritualit autochtone exprime une croyance dans lanimisme, qui soutient que toute chose, humaine ou non, possde un esprit ou une me, et que la personne ou lanimal continue de vivre aprs la mort grce la prsence de cet esprit.
Certains observateurs ont prtendu que la spiritualit autochtone tait polythiste, croyant en plusieurs dieux, plutt que monothiste, croyant en un seul dieu. La plupart des peuples autochtones croient en un Crateur suprme.
Toutefois, la puissance dans lunivers est aussi accorde dautres esprits personnifis qui sont moins puissants que le Crateur, mais qui guident galement lactivit humaine. La foi dans les forces naturelles et surnaturelles qui lient les tres humains tous les autres tres vivants imprgne la vie de presque toutes les socits aborignes. Source : Phnomne religieux dans le monde Unit 1 72 Quinlan, Don et coll. 2001, Les religions du monde, perspective canadienne, Montral, Les dition de la Chenelire, 2003.
Exprimentation/Exploration/Manipulation Expliquer le fonctionnement des centres dactivit. Le groupe-classe est divis en sept quipes. Elles sont assignes un centre. Les lves doivent effectuer une collecte dinformations et les organiser sur des grandes feuilles de papier de sorte que les autres quipes comprennent facilement les informations en visitant les centres. Chaque quipe est responsable de la mthode de travail utilise ainsi que de la crativit de la prsentation du produit final (p. ex., liste de vocabulaire, esquisses, croquis, images, dessins, illustrations, rsums). Chaque centre devrait avoir les annexes de travail ou les livres ncessaires lquipe.
Centres dactivits
1. Annexe 1.6.1 : Carte gographique du Canada. Situation gographique dtaille au sujet de la culture des communauts autochtones au Canada, quelques copies du livre Les religions du monde, perspective canadienne, p 32-33
2. Annexe 1.6.2a : Lexprience religieuse des peuples autochtones; Annexe 1.6.2b : Croyances et pratiques religieuses amrindiennes; Annexe 1.6.2c : Lexprience religieuse des peuples autochtones
3. Annexe 1.6.3 : Rcits sacrs des autochtones
4. Annexe 1.6.4 : Caractristiques des rituels autochtones
5. Annexe 1.6.5 : Structure sociale iroquoienne
6. Annexe 1.6.6 : Valeurs morales et environnementales
7. Annexes 1.6.7a, b, c : Personnage important
Permettre aux lves de terminer le travail.
Inviter chaque quipe visiter chacun des centres.
Une valuation pourrait tre faite par les pairs pour valuer si lquipe a bien atteint son but.
Annexes Annexe 1.6.1 : Carte gographique du Canada Annexe 1.6.2a : Lexprience religieuse des peuples autochtones Annexe 1.6.2b : Croyances et pratiques religieuses amrindiennes Annexe 1.6.2c : Lexprience religieuse des peuples autochtones Annexe 1.6.3 : Rcits sacrs des autochtones Phnomne religieux dans le monde Unit 1 73 Annexe 1.6.4 : Caractristiques des rituels autochtones Annexe 1.6.5 : Structure sociale iroquoienne Annexe 1.6.6 : Valeurs morales et environnementales Annexe 1.6.7a : Personnage important Annexe 1.6.7b : Personnage important Annexe 1.6.7c : Personnage important Phnomne religieux dans le monde Unit 1 74 Annexe 1.6.1 CARTE GOGRAPHIQUE DU CANADA Centre dactivit 1
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 75 Annexe 1.6.2a LEXPRIENCE RELIGIEUSE DES PEUPLES AUTOCHTONES Centre dactivit 2
Cris RELIGION ET FTES
Comme la plupart des peuples autochtones, les Amrindiens des plaines croyaient que les esprits taient partout, dans les objets aussi bien que dans les tres vivants. Les jeunes aspiraient une vie spirituelle en pratiquant le jene dans la solitude plusieurs jours ou semaines. Les chamans avaient des pouvoirs spirituels particuliers, y compris celui de gurir les malades. Lvnement religieux le plus important tait la Danse du Soleil (les Cris lappelaient la Danse de la Soif). On construisait une hutte circulaire autour dun poteau central o les danseurs sexcutaient pendant plusieurs jours, se privant parfois de toute nourriture ou boisson et dansant au rythme des diverses prires. Le point culminant de la Danse du Soleil tait le transfert du paquet mdicinal , paquet dobjets divers (plumes, pierres sacres, tiges de pipes) offert par une femme vertueuse de la tribu.
Micmacs RELIGION ET FTES
Comme les autres tribus algonquines, les Micmacs croyaient en un tre suprme. Ils croyaient aussi en lexistence de dieux moins importants dont certains revtaient une forme humaine. Lun des plus connus taient Glooscap, un tre dapparence humaine, mais aux vertus surhumaines qui, en ralit, tait un hros culturel plutt quun dieu. Les chamans pouvaient intercder auprs des dieux pour gurir les malades, prdire lavenir ou soutenir les efforts de guerre ou de chasse. Les Micmacs organisaient de grandes ftes lors des mariages et des funrailles, et au dbut de la saison de chasse. Les anciens racontaient les rcits des vnements passs en vue de maintenir la cohsion des familles et des groupes familiaux. Le chef micmac Membertou se convertit la foi catholique en 1610 et, depuis ce temps, les Micmacs ont toujours compt parmi les convertis les plus fidles des peuples autochtones.
Iroquois RELIGION ET FTES
Les Iroquois des Six Nations clbraient la Fte de la Mort pour envoyer leurs proches dans lautre monde, mais ils ne partageaient pas la coutume des Hurons qui consistait ensevelir tous les os dans un tumulus commun. Les prparatifs et le crmonial de ces ftes craient des liens entre les familles et les clans plus restreints.
Source : Tir de http://collections.ic.gc.ca/nativepeoples/autochtones/firog-html.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 76 Annexe 1.6.2b CROYANCES ET PRATIQUES RELIGIEUSES AMRINDIENNES 1 Centre dactivit 2 1. Les explorateurs et les missionnaires qui ont frquent les autochtones aux XVI e et XVII e sicles sont les premiers tmoins de leurs manifestations religieuses. Certains dentre eux ont laiss des rcits et des tmoignages crits relatifs aux pratiques et lunivers religieux des Amrindiens. Pour un Europen, la spiritualit des autochtones tait une source dtonnement tellement elle se distinguait des grandes religions pratiques en Europe. Les extraits qui suivent prsentent la vision de deux missionnaires jsuites, les pres Paul Le J eune et J ean de Brbeuf.
2. Le pre Le J eune, arriv au Canada en 1633, dcouvre avec surprise de nombreux lments de la spiritualit amrindienne, notamment la manire dont les autochtones manifestent et mettent en pratique leurs croyances religieuses : [] je dirais que cest une grande erreur de croire que les Sauvages nont connaissance daucune divinit. Je mtonnais de cela en France, voyant que la nature avait donn ce sentiment toutes les autres nations de la terre. Je confesse que les Sauvages nont pas de prires publiques et communes, ni aucun culte quils rendent habituellement celui quils tiennent pour Dieu, et que leur connaissance nest que tnbres; mais on ne peut pas nier quils reconnaissent quelque nature suprieure la nature de lhomme. Comme ils nont ni lois, ni police, aussi nont-ils aucune ordonnance qui concerne le service de cette nature suprieure. Chacun fait comme il lentend; je ne sais pas leurs secrets, mais [] ils connaissent quelque divinit.
3. Chez les Amrindiens, les esprits sont prsents partout. Cest pourquoi, la diffrence des chrtiens, par exemple, les Amrindiens personnifient peu les divinits. Certaines divinits prennent toutefois forme humaine; cest le cas dAataentsic, lorigine de la cration du monde selon les Hurons. J ean de Brbeuf rapporte, en 1636, la rponse que les Hurons lui ont donne pour expliquer leur prsence sur terre :
Ils reconnaissaient pour chef de leur nation une certaine femme quils appellent Aataentsic, qui leur est, disent-ils, tombe du ciel : car ils supposent [] que sur les votes des cieux, il y avait et il y a encore maintenant une terre semblable celle-ci, des bois, des lacs, des rivires et des champs [] et des peuples qui habitent ces terres []. Un jour quelle travaillait dans son champ, elle aperut un ours; son chien se mit le poursuivre, et ne cherchant qu esquiver les dents du chien, tomba par mgarde dans un trou; le chien le suivit. Aataentsic, stant approche de ce prcipice, voyant que ni lours ne le chien ne paraissaient plus, touche de dsespoir, sy jeta aussi. Nanmoins, sa chute se trouva plus favorable quelle net pens, car elle tomba ici-bas dans les eaux sans se blesser, quoiquelle ft enceinte. Aprs quoi les eaux stant assches peu peu, la terre parut et se rendit habitable [] Elle enfanta deux garons, Tawiskara et Ioskeha []. Voil ce que la plupart croient lorigine de ces nations. (Ibid.)
4. Le spirituel imprgne toutes les activits des Amrindiens. Il prend toutefois des dimensions plus solennelles certaines occasions, comme au cours des crmonies funraires chez les Hurons. Le pre Le J eune assiste aux rites auxquels se livrent les Hurons au moment denterrer leurs morts : Aux festins quils font pour la mort de Phnomne religieux dans le monde Unit 1 77 quelquun, ils font la part au dfunt aussi bien quaux autres, laquelle ils jettent dans le feu []. Ils enterrent les morts et avec eux tout ce quils avaient, comme chandeliers, peaux, couteaux, etc. Et comme je demandais un jour un vieillard pourquoi ils mettaient tout ce bagage dans les fosses, il me rpondit quils le mettaient afin que le mort sen servt dans lautre monde; et comme je lui rtorquais que toutes les fois que lon regardait dans les fosses on y trouvait toujours le bagage, qui tait un tmoignage que le mort ne sen servait pas, il me rpondit qu la vrit le corps des chaudires, peaux, couteaux, etc., sen allait dans lautre monde avec le mort, et que l il sen servait.
Source : J acques-Paul Couturier. Lexprience canadienne, des origines nos jours, Moncton, Les ditions dAcadie, 1994.
Tous les dix ans environ, les Hurons dterrent leurs morts et les dposent dans une fosse commune, pour faciliter leur voyage vers le monde invisible.
3. Paul Le J eune. Paru dans The Jesuit Relations and Allied Documents, vol. IV: Acadia and Quebec 1616-1629, Cleveland, Reuben Gold Thwaites, 1896-1901, p. 200.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 78 Annexe 1.6.2c LEXPRIENCE RELIGIEUSE DES PEUPLES AUTOCHTONES Centre dactivit 2 Les croyances et pratiques religieuses
Le chamanisme est une religion base sur le culte de la nature et sur la croyance aux esprits. Dans les tribus amrindiennes, le chaman est une personne trs importante et il a beaucoup dinfluence sur ses confrres autochtones. Les chamans sont les ponts entre le monde des esprits et le monde normal. La tradition veut que les chamans acquirent leur pouvoir grce leurs visions et leurs rves. Ils sont trs puissants. Dans tous les peuples primitifs, il y a des individus qui ont des pouvoirs spciaux. Le pouvoir de gurir les maladies, de prvoir lavenir, dtablir le contact avec les esprits, dinterprter les rves, etc.
On devient chaman seulement lorsquon se retire seul pendant un mois entier dans une maison et que lon jene et mdite. On doit aussi se dpouiller de tous ses biens, sabstenir des femmes et obir parfaitement ce que lesprit suggre. Lune des responsabilits les plus importantes du chaman est dextirper un mauvais sort du corps dun malade qui a t la proie dun ennemi. Ce que lon entend par lennemi, cest quelquun qui jette un sort un homme, un peuple, un lieu, etc. Pour pouvoir communiquer avec les esprits, les chamans dansent, jenent, donnent des offrandes ou sinfligent des douleurs violentes volontairement. Certains rites de gurison sont trs fatigants physiquement, alors que certains rites moins importants sont remplis de moments dallgresse et dactions de grce.
La plupart des Amrindiens taient trs attentifs leurs rves, car ils voulaient fournir lme ce quelle dsirait. Pour bnficier de visions et de rves plus clairs et plus explicites, les chasseurs et les pcheurs devaient fournir, sur une base frquente, des remerciements et des offrandes. Pour contribuer au bonheur et la subsistance de la cration, lhomme devait rendre hommage aux bons esprits au moyen de rituels et doffrandes gnreuses. Pour les Amrindiens, il tait primordial de suivre ou de raliser ses rves et ses visions, cela pour maintenir lquilibre et lharmonie dans le cercle. La pense religieuse autochtone divise le monde en trois composantes : le monde visible : animaux, terre, etc.; le monde invisible : morts, terre inconnue, etc.; le monde cleste : toiles, esprits, etc. Les Amrindiens croyaient que les maladies, la mort ou les accidents taient causs par des dsirs non satisfaits. La seule explication plausible pour eux, cest que lme se fche la suite des dsirs non satisfaits et, un jour ou lautre, frappe. Lorsque le corbeau, librateur de lhomme, sempare de sa vie, les habitants de la tribu soccupent de la spulture. Lorsquon enterre un corps, on lenterre avec tous ses biens. La vrit des corps matriels demeure sous terre, mais lme traverse avec son tre de lautre ct. Autrefois, il existait une fte spirituelle : tous les dix ans, pendant dix jours, les Hurons dterraient leurs morts et les dposaient dans une fosse commune afin de faciliter leur voyage vers le monde invisible. Cette fte sappelait la fte des morts. Lorsque quelquun est tout prs de mourir, on le pare de tout ce quil a de plus beau (armes, vtements, etc.). Ensuite, on le pose sur un chafaud de sept ou huit pieds de haut ou bien on le met en terre dans un foss, et ce, au cours dun grand festin en son honneur. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 79 Annexe 1.6.3 RCITS SACRS DES AUTOCHTONES Centre dactivit 3 La spiritualit occupait une grande place dans la vie des tribus amrindiennes. Les Amrindiens croyaient que toute chose tait habite par de puissants esprits. Dans leurs activits quotidiennes comme dans les rites, leurs comportements et leurs croyances tmoignaient dun immense respect lendroit de la nature et du monde qui les entouraient. Les Amrindiens avaient trois pratiques importantes dans leur vie de tous les jours; les mythes, les croyances et pratiques religieuses, et les lgendes. Ainsi, la fin de cette recherche, la lectrice ou le lecteur comprendra mieux le patrimoine amrindien. Elle ou il enrichira sa culture personnelle tout en acceptant les diffrences ethniques.
Les mythes
Le spirituel imprgne toutes les activits du peuple. Il prend toutefois des dimensions plus solennelles certaines occasions. Le calumet de paix tait un outil spirituellement vnr par les Amrindiens. Les calumets taient utiliss seulement pour confirmer lamiti ou demander aux esprits dclaircir le jugement de quelquun pour quil puisse parvenir prendre de sages dcisions. Il tait aussi utilis comme gage de paix entre diffrentes factions en temps de guerre. Pour les Amrindiens, le calumet tait, et est encore, respect et honor et nest pas utilis comme dautres sortes de pipes qui ne servent que pour le plaisir (drogues douces utilises seulement pour leffet). Chez les Amrindiens, le fait de fumer le calumet crmoniel reprsente une manifestation spciale de la communication avec le monde des Grands Esprits.
Pour les Premires Nations, la vnration de la nature occupe une grande place dans la vie spirituelle. Elles comprennent et respectent les multiples esprits de la nature. Les nations autochtones ont une spiritualit bien vivante qui repose sur la communication profonde de ltre humain avec les diffrents aspects de la vie animale, de la nature et de la terre mre. Ces relations homme-animal font partie de la spiritualit des nations et sont un loquent tmoignage de la culture ancestrale des Autochtones.
Pour les hommes amrindiens, la chasse et la pche sont des occasions parfaites dentretenir des relations avec les esprits des animaux. La chasse nest pas un sport, elle reprsente un exercice de spiritualit traduisant un profond respect des ressources naturelles.
Lgende micmac
Par une journe de printemps, alors que le vent tait encore frisquet, une vieille femme Micmac alla ramasser la sve des rables et, comme elle gote meilleure chaude, elle en mit dans un pot de terre cuite quelle plaa au-dessus de son feu de tipi. Fatigue, la vieille femme alla stendre pour se reposer. Lorsquelle se rveilla, le soir tait dj l. Dans le pot, elle trouva un sirop dor, clair et sucr. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 80
Lgende algonquienne
Le chef de la tribu prit son tomahawk de lrable dans lequel il lavait enfonc la veille. Comme le soleil montait dans le ciel, la sve se mit couler de lentaille. Sa femme la gota et la trouva bonne. Elle sen servit pour cuire la viande, ce qui lui vita daller la source pour chercher de leau. Le got sucr et lodeur douce furent trs apprcis par le chef. Il appela le sirop dans lequel avait bouilli la viande Sinzibucwud, ce qui veut dire tir des arbres . Phnomne religieux dans le monde Unit 1 81 Annexe 1.6.4 CARACTRISTIQUES DES RITUELS AUTOCHTONES Centre dactivit 4 La hutte de sueur
Entrer sous la hutte, cest plonger au sein de la terre mre, dans la vapeur dgage par leau sur les esprits-pierres chauffs au rouge. Black Elk dit quon entre sous la hutte pour demander Tunkashila, le Grand Esprit, de laide et une bonne sant, et Archie Lame Deer, pour prier.
La hutte peut impressionner, car nous sommes dans le noir, avec juste la lumire dgage par les pierres chauffes au rouge. La vapeur peut faire peur, car elle nous prend dun coup. Cest la condition de la purification qui est le cadeau de la hutte. Purification du corps, car nous suons abondamment nos toxines, purification de lme, car nous retournons nous blottir au sein de la terre, purification de lesprit, car nous nous lions au monde qui nous entoure et lEsprit. On entre sous la hutte la tombe du jour, de prfrence en nayant bu que de leau ou de la tisane depuis le djeuner. Nous partageons le repas aprs.
La hutte de sueur est un moyen de se purifier, de se soigner en liminant toutes les toxines accumules dans le corps. Du point de vue spirituel, cest un rite qui nous prpare voir en nous- mme et recevoir les esprits; nous claircir intrieurement de faon entrer en communion avec la nature et toutes les choses cres, symbolises autour de nous par les branches de saule, les pierres, lautel, leau et le feu. Ce rite de purification, ou Inipi, se pratique avant chaque crmonie, que ce soit une Danse du Soleil ou une Qute de Vision, mais aussi avant toute entreprise requrant force et puret.
Lorsque, pour construire la hutte de sueur, on va chercher les saules dans un bois, on fait une prire. Au moment de les couper, on offre une pince de tabac pour remercier toutes les forces de la nature et pour sexcuser darracher la vie de ces arbres, de les soustraire leur environnement. On prend vingt jeunes saules blancs ou parfois un peu plus qui vont servir la structure de la hutte de sueur. Ils reprsentent lnergie vitale, et leur pouvoir dpend en partie de la manire dont on les a abattus et transports sur le lieu choisi, du respect dont on les a entours. Parmi ces vingt saules, deux vont reprsenter lEst, deux lOuest, deux le Nord, deux le Sud. On les plante en terre en dposant leur pied un peu de tabac pour les aider et les fortifier. On fait en sorte dappliquer la construction dune hutte de sueur une part physique de soi-mme, une part spirituelle, et une part mentale qui rside dans notre savoir-faire et dans la raison pour laquelle nous la dsirons. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 82 Annexe 1.6.5 STRUCTURE SOCIALE IROQUOIENNE Centre dactivit 5 Les termes iroquoien et iroquois font rfrence aux peuples qui parlaient une langue similaire ou apparente, probablement dorigine commune.
Division des tches
Dans la famille iroquoienne, lhomme soccupe de la chasse et de la pche. Cest aussi lui qui choisit lemplacement du village et dfriche le sol pour permettre la construction des maisons et la culture. Une fois que le terrain est prt, il btit les maisons et la palissade. En cas de problmes, cest lui qui protge la famille. Pendant lhiver, il confectionne le matriel ncessaire lagriculture et la chasse. La femme, pour sa part, soccupe de lagriculture. Ainsi, elle prpare la terre, sme les graines, entretient les champs et rcolte les aliments. En hiver, elle fabrique des filets de pche avec des fibres vgtales, des ustensiles domestiques et des vtements en peaux danimaux. Elle soccupe galement de toutes les tches domestiques. De plus, elle joue un rle politique important dans la socit, puisquelle prend part aux dcisions pouvant influencer la vie de sa famille.
Source : Mlanie Michaud et J ulie Mimeault, http://membres.lycos.fr/metm1622/iroquoiens.html
La structure sociale
La famille iroquoienne se distingue fortement de celle des Algonquiens par la langue et la culture.
Origine inconnue.
Viennent du sud; ils cultivent le mas, le tabac, la courge et le haricot.
Huron vient du surnom donn par les Franais cause de leur chevelure qui ressemblait une hure.
Ils sont sdentaires.
Ils vivent dans de longues cabanes abritant plusieurs familles, lintrieur dun village fortifi.
Ils ont une structure sociale plus dtaille que celle des Algonquiens.
Plusieurs cabanes forment un clan, quelques clans forment une tribu.
La tribu est dirige par un conseil de chefs appels sachems.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 83 Le pouvoir des femmes iroquoiennes
La plus vielle femme dirige le clan ou la famille.
Un sachem ou chef est choisi par les femmes de la tribu.
Lenfant appartient la mre.
Le nom se transmet par elle.
La mre choisit lpouse pour son fils.
Les hommes considrent toutefois ces tches comme infrieures.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 84 Annexe 1.6.6 VALEURS MORALES ET ENVIRONNEMENTALES Centre dactivit 6 La voix des prisonniers de notre histoire est une force trs puissante qui peut contribuer aux changements dans une socit. Depuis les cris des esclaves juifs de Babylone jusquaux lamentations des condamns juifs de lholocauste, lhumanit tente de relever un grand dfi, tablir la justice sur terre. Les autochtones vivent encore dans linjustice. Leurs voix veulent se faire entendre de leurs geliers . Une voix prophtique parle aux capteurs, mais ceux-ci semblent tre sourds. Cette voix veut enseigner une meilleure faon de comprendre le feu sacr et dcouter le son du tambour sacr qui bat au rythme de la Terre.
Il faut laisser tomber les strotypes et les barrires culturelles qui ont t propags par le peuple majoritaire, les Blancs. Il faut examiner les points forts de la culture autochtone et relever les similarits avec la ntre. Le peuple autochtone a une longue tradition de communion et dharmonie avec la Terre. Que peut-on apprendre de leurs croyances pour nous aider dvelopper notre comprhension de lhomme, de la nature et de la vie mme?
Lhomme fait partie de la communaut de la Terre et il en est responsable.
Lhomme peut vivre en communion avec la Terre par des pratiques spirituelles.
Lhomme devrait se faire un devoir de rvrer lcosystme comme tant essentiel la survie et comme cration de Dieu.
Lhomme doit se tourner vers les ans pour obtenir du rconfort et des conseils.
Lhomme doit sexcuser pour les erreurs du pass et ne pas les rpter.
Lhomme doit raliser que ce quil fait aujourdhui affecte toutes les gnrations venir.
Lhomme doit constater la ncessit de la modration dans la vie.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 85 Annexe 1.6.7a PERSONNAGE IMPORTANT Centre dactivit 7 Chef Joseph
Chef J oseph (1840-1904) fut lun des chefs de la tribu des Nez-Percs. Ils vivaient en bonne entente avec les Blancs avant 1877. Mais cette entente fut compromise la suite de la dcouverte dor sur leur terrain de chasse dans lOregon. Il sensuivit une guerre entre Blancs et Nez-Percs. Bien entendu, les Amrindiens furent obligs de se rendre, mais aprs avoir donn aux Blancs une formidable leon de courage pour qui connat cette histoire : environ 800 dentre eux fuirent devant lavance yankee et parcoururent prs de 1700 km. A la fin de cette longue fuite, Chef J oseph fut contraint de signer, avec le colonel Nelson Miles, la reddition de son peuple, seulement 46 km de la frontire canadienne, le but de leur pope. Ils furent ensuite dports dans une rserve du Kansas, o bon nombre moururent de maladie. Chef J oseph, quant lui, y mourut lge de 64 ans.
Mon pre ma fait appeler. J ai vu quil allait mourir. J ai pris sa main dans la mienne. Il ma dit : Mon fils, mon corps retourne vers ma mre la terre, et mon esprit va bientt voir le Chef Grand Esprit. Quand je serai parti, pense ton pays. Tu es le chef de ce peuple. Ils attendent de toi que tu les guides. Rappelle-toi toujours que ton pre na jamais vendu son pays. Tu dois te boucher les oreilles chaque fois quon te demandera de signer un trait pour vendre ton pays natal. Encore quelques annes et les hommes blancs tencercleront. Ils ont les yeux sur cette terre. Noublie jamais, mon fils, mes paroles de mourant. Cette terre renferme le corps de ton pre. Ne vends jamais les os de ton pre et de ta mre. J ai press la main de mon pre et je lui ai dit que je protgerai sa tombe de ma propre vie. Mon pre a souri et sen est all vers la terre des esprits. J e lai enterr dans cette belle valle ou leau serpente. J aime cette terre plus que tout le reste au monde. Un homme qui naimerait pas la tombe de son pre serait pire quun animal sauvage.
Source : http://www.iyeskakan-medium.com
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 86 Annexe 1.6.7b PERSONNAGE IMPORTANT Centre dactivit 7 Chef Seattle
Chef Seattle (1786-1866) tait un leader hrditaire de la tribu des Duwamishs. Les extraits qui suivent sont issus dun discours quil a prononc Point Elliot, en 1855, lattention du gouverneur Isaac Stevens et du prsident des tats- Unis dAmrique.
Le ciel au-dessus de nos ttes, qui a pleur des larmes de compassion sur mon peuple pendant des sicles et des sicles, qui nous parat immuable et ternel, est soumis au changement. Aujourdhui, il est clair, demain il sera peut-tre couvert de nuages [] Le chef blanc dit que le grand chef Washington nous envoie ses salutations amicales et ses bons vux. Cest trs aimable de sa part, car nous savons quil na lui-mme gure besoin de notre amiti. Son peuple est innombrable, il est comme lherbe qui recouvre les grandes prairies. Mon peuple est peu nombreux, il ressemble aux arbres pars dune plaine balaye par la tempte. Le grand, et je suppose, bon chef blanc nous fait savoir quil souhaite acheter nos terres, mais quil dsire nous en laisser assez pour que nous puissions vivre confortablement. Cette offre semble juste, gnreuse mme, car lhomme rouge est dsormais priv de droits dont il pourrait exiger le respect; elle parat galement judicieuse, dans la mesure o nous navons plus besoin dun pays trs tendu.
Pour nous, les cendres de nos anctres sont sacres, et lemplacement o elles reposent est une terre sainte. Vous errez loin des tombes des vtres, apparemment sans regret. Votre religion a t crite sur des tables de pierre par le doigt de fer de votre Dieu afin que vous ne risquiez pas de loublier. Lhomme rouge na jamais pu ni la comprendre, ni sen souvenir. Notre religion est faite des traditions de nos anctres les rves que le Grand Esprit a envoys nos anciens aux heures solennelles de la nuit, les visions de nos Sages , et elle est inscrite dans les curs de notre peuple.
Vos morts cessent de vous aimer, ainsi que la terre qui les a vus natre, ds quils franchissent les portes de la tombe et sen vont vaquer au-del des toiles. Ils sont vite chasss de vos mmoires et ne reviennent plus. Les ntres noublient jamais le monde merveilleux qui leur a donn la vie. Ils continuent daimer ses valles verdoyantes, ses cours deau murmurants, ses magnifiques montagnes, ses vallons encaisss, ses lacs et ses baies aux rives boises; ils brlent toujours dune affection tendre et indulgente pour les vivants au cur solitaire, et reviennent souvent du pays des Chasses Bienheureuses pour leur rendre visite, les guider, les consoler et les rconforter.
Source : http://www.iyeskakan-medium.com Phnomne religieux dans le monde Unit 1 87 Annexe 1.6.7c PERSONNAGE IMPORTANT Centre dactivit 7 lan Noir
lan Noir (Black Elk) fut lun des leaders spirituels de la nation sioux et plus prcisment de la tribu Oglala. Aprs les guerres amrindiennes qui dcimrent son peuple, lui et quelques autres sorciers essayaient ou ont essay de maintenir vivante la tradition de ce peuple qui fut jadis si fier.
Tout ce que fait un Amrindien, il le fait dans un cercle Il en est ainsi parce que le Pouvoir de lUnivers opre toujours en cercles et que toute chose tend tre ronde. Dans les temps anciens, lorsque nous tions un peuple heureux et fort, notre pouvoir nous venait du cercle sacr de la nation, et tant quil ne fut pas bris, notre peuple a prospr. []
Tout ce que fait le Pouvoir de lUnivers se fait dans un cercle. Le ciel est rond et jai entendu dire que la terre est ronde comme une balle et que toutes les toiles le sont aussi. Le vent, dans sa plus grande puissance, tourbillonne. Les oiseaux font leur nid en rond, car leur religion est la mme que la ntre. Le soleil slve et redescend dans un cercle. La lune fait de mme, et ils sont ronds lun et lautre. Mme les saisons, dans leur changement, forment un grand cercle et reviennent toujours ou elles taient. La vie dun homme est un cercle denfance enfance, et ainsi en est-il de toute chose ou le Pouvoir se meut. Ainsi, nos tentes taient rondes comme les nids des oiseaux et toujours disposes en cercle, le cercle de la nation, nid fait de nombreux nids o nous couvions nos enfants selon la volont du Grand Esprit.
La deuxime paix est celle qui se cre entre deux individus, la troisime est celle qui soude deux nations. Mais au-dessus de tout cela il vous faut comprendre que la paix ne sera pas possible entre les nations tant quon ne sera pas convaincu que la vritable paix comme je lai souvent dit se trouve au cur mme de lme humaine.
Source : http://www.iyeskakan-medium.com Phnomne religieux dans le monde Unit 1 88 ACTIVIT 1.7 LA SPIRITUALIT AUTOCHTONE CULTURE Description Dure : 100 minutes Cette activit prsente la fabrication dobjets dart autochtone. Llve tudie la signification spirituelle de lobjet et en apprcie la beaut. Ce projet permet llve de comprendre davantage le peuple autochtone, sa culture et ses croyances.
Attentes HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux
HRT3M-S-A.2 analyser linfluence de la religion sur lexpression artistique
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Sys.3 dmontrer une comprhension du surnaturel dans diffrents systmes de croyances (p. ex., chez les autochtones)
HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de croyances de diffrentes religions
HRT3M-S-Con.5 identifier des situations dans lesquelles la religion sexprime par lhabillement, les traditions culinaires, la danse, lart, larchitecture, la musique et la littrature, et en interprter la signification religieuse
Notes de planification Demander aux lves dapporter en salle de classe ou dobtenir de diffrentes sources des images dobjets dart autochtone ou les objets dart eux-mmes.
Photocopier les annexes de travail.
Se procurer le matriel ncessaire pour la fabrication du capteur de rves ou du mandala. Voir lAnnexe 1.7.2 : Fabrication dun capteur de rves.
Droulement de lactivit Mise en situation Inviter llve discuter dart autochtone en se basant sur des images ou des objets apports en salle de classe (totems, sculptures inuites, masques divers, objets tresss, tambours, plume daigle, foin dodeur, sauge, cdre et tabac (les quatre plantes sacres des Amrindiens), hochet, calumet, etc.). Essayer de dcouvrir la signification spirituelle de chacun. Souvent, ces objets dart sont expliqus par une lgende. Les couleurs et les formes sont toujours significatives.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 89 Exprimentation/Exploration/Manipulation Remettre llve lAnnexe 1.7.1 : La lgende du capteur de rves et la lire en groupe- classe.
Remettre llve lAnnexe 1.7.2 : Fabrication dun capteur de rves et linviter fabriquer un capteur de rves en suivant les consignes.
Annexes Annexe 1.7.1 : La lgende du capteur de rves Annexe 1.7.2 : Fabrication dun capteur de rves Phnomne religieux dans le monde Unit 1 90 Annexe 1.7.1 LA LGENDE DU CAPTEUR DE RVES Il y a longtemps, lorsque le monde tait jeune, un vieux Sioux du Lakota, dirigeant spirituel, tait sur une haute montagne et eut une vision. Dans sa vision, Iktomi, le grand filou et professeur de sagesse, parut sous la forme dune araigne. Iktomi sadressait lui dans une langue sacre que seulement les dirigeants spirituels du Lakota pouvaient comprendre. Pendant quil parlait, Iktomi, laraigne, prenait un cerceau de saule avec des plumes, du crin de cheval et des perles et commenait tournoyer et tisser une toile. Il parlait aux saules des cycles de la vie et de la manire dont ont commenc nos vies, comme nourrisson, puis enfant et adulte. Enfin, nous allons vers la vieillesse o nous devons tre soigns comme des nourrissons, compltant ainsi le cycle. Mais Iktomi dit, pendant quil continuait fabriquer sa toile Dans la vie, il y a beaucoup de forces, bonnes et mauvaises. Si vous coutez les forces du Bien, elles vous dirigeront dans la bonne direction. Mais si vous coutez les forces ngatives, elles vous blesseront et vous dirigeront dans la mauvaise direction. Il continuait Il y a beaucoup de forces de directions diffrentes qui peuvent aider ou interfrer avec lharmonie de la nature, et aussi avec le Grand Esprit et ses enseignements merveilleux.
Il tissa sa toile de lextrieur vers le centre. Quand Iktomi eut fini de parler, il donna au Sioux son travail et dit Vois, la toile est un cercle parfait, mais il y a un trou dans le centre. Employez la toile pour vous aider ainsi que votre peuple atteindre vos buts et faire bon emploi des ides de votre peuple, de leurs rves et de leurs visions. Si vous croyez dans le Grand Esprit, la toile attrapera vos bonnes ides et les mauvaises seront diriges dans le trou du nant.
Le Sioux refit lobjet quil avait vu dans sa vision et le donna la tribu. Maintenant, les Sioux et les Amrindiens emploient le capteur de rves comme toile de leur vie. Il est pendu au-dessus de leur lit ou dans leur logement pour purifier rves et visions. Les forces du Bien de leurs rves sont captures dans la toile de vie et, de cette faon, ils peuvent en profiter et les forces du Mal sont captes et jectes par le trou dans le centre de la toile. La lgende du capteur de rves dtient le destin et procure protection. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 91 Annexe 1.7.2 FABRICATION DUN CAPTEUR DE RVES 1
Liste de matriel : 1 anneau de macram de 13 cm de diamtre; 3,60 m de lacet de cuir, sudine; 90 cm de laine acrylique ou encore de matriel appropri; 2 petits disques mtalliques; 2,70 m de cordelette cire; 14 perles ivoires; 14 perles noires; ciseaux; rgle; colle; pince linge ressort.
1.
Rouler la lanire de cuir autour de lanneau et coller avec de la colle blanche pour bien solidifier. 2.
Avec de la babiche, faire un nud solide sur lanneau de cuir. 3.
Faire la premire boucle 1,5 cm du nud de dpart. Continuer faire des boucles en passant par-dessus lanneau et en revenant par dessous ( lintrieur de la boucle). Toujours garder la mme distance entre les boucles et garder une bonne tension de la babiche aprs chaque boucle.
4.
Une fois le premier tour effectu, amorcer le filage en faisant des boucles sur les boucles de la range prcdente, au milieu de celle-ci. 5.
Insrer des billes ou des pierres dans la toile lendroit dsir et tisser la toile jusquau bout. 6.
Faire un tour complet avec le reste de la babiche autour de la dernire range accomplie, au centre du capteur de rves. 7. Tirer la babiche avec tension, faire un nud solide pour mettre fin au filage.
8. Ajouter des lanires de cuir avec des perles et des plumes.
1 Source : www.norja.net
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 92 ACTIVIT 1.8 LA CRMONIE DE PRIRE Description Dure : 50 minutes Dans cette activit, llve prend part une crmonie chrtienne de prire, organise avec des lments de la culture autochtone. Il apprcie le partage de la foi chrtienne par la communaut autochtone chrtienne qui intgre des composantes uniques sa culture.
Attentes HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux
HRT3M-S-A.2 analyser linfluence de la religion sur lexpression artistique
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de croyances de diffrentes religions
HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans diffrentes religions
HRT3M-S-Con.5 identifier des situations dans lesquelles la religion sexprime par lhabillement, les traditions culinaires, la danse, lart, larchitecture, la musique et la littrature, et en interprter la signification religieuse
HRT3M-S-Con.6 identifier comment et pourquoi diffrentes religions expriment leurs croyances par des moyens de communication spcifiques
HRT3M-S-Con.8 identifier les diverses religions prsentes au Canada, et dterminer comment le pluralisme religieux au sein de la population se reflte dans la socit et la culture canadiennes
Notes de planification Photocopier lAnnexe 1.8.1 : Crmonie chrtienne de prire selon la culture autochtone.
Prvoir les dtails dorganisation de la crmonie. titre de suggestions : un dcor de lendroit choisi avec des objets de la culture autochtone (paniers, tissus motifs autochtones, vtements traditionnels qui pourraient tre ports par les lves, outils, artisanat, etc.).
Disposer dans la salle de classe les projets dart confectionns par les lves lors de lActivit 1.7 : La spiritualit autochtone culture.
Choisir de la musique autochtone approprie.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 93 Sassurer davoir, sur une table, les objets sacrs chrtiens (la Bible, un crucifix, une image de J sus ou de Marie, etc.). Ces objets peuvent certainement tre crs en sinspirant de lart autochtone, si on le dsire.
Droulement de lactivit Mise en situation Dfinir, avec les lves, les composantes de la crmonie. Nous voulons, par cette crmonie, louanger notre Dieu : Pre, Fils et Esprit Saint. Nous voulons lui adresser des demandes et des remerciements en ce dbut danne scolaire. Nous avons choisi de le faire en nous servant des lments de la culture autochtone pour montrer notre admiration des premiers habitants du Canada. En tudiant leur spiritualit, nous reconnaissons chez eux une grande sagesse et des vrits universelles que nous partageons dans nos croyances chrtiennes : la dignit de la personne, le respect de la nature, la paix universelle.
Inviter les lves organiser la clbration.
Exprimentation/Exploration/Manipulation Remettre llve lAnnexe 1.8.1 : Crmonie chrtienne de prire selon la culture autochtone et en faire la lecture en salle de classe.
LAnnexe 1.8.1 : Crmonie chrtienne de prire selon la culture autochtone dcrit les lments de base de la crmonie. Les lves pourront y faire des modifications ou des ajouts, sil y a lieu.
Diviser le groupe-classe en petites quipes qui auront chacune organiser un aspect de la clbration : dcor, musique, accueil, lectures, symboles ou gestes, etc.
Vivre la clbration en salle de classe.
Activits complmentaires/Rinvestissement Inviter un prtre ou un membre de la communaut autochtone prsider ou assister la crmonie. Avoir dautres invits, parents, membres du personnel enseignant, etc.
Prparer un dpliant qui prsente une synthse de la spiritualit autochtone. Cette tche pourrait faire partie dune valuation sommative.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 94 Annexe Annexe 1.8.1 : Crmonie chrtienne de prire selon la culture autochtone Phnomne religieux dans le monde Unit 1 95 Annexe 1.8.1 CRMONIE CHRTIENNE DE PRIRE SELON LA CULTURE AUTOCHTONE
Accueil du clbrant
Dieu, notre Pre, nous te demandons de venir au milieu de nous et de nous bnir en ce dbut de cours en Enseignement religieux.
Que J sus, ton Fils et notre Seigneur, nous serve de Guide pour que nous puissions la fois comprendre les grandes religions du monde, apprcier et aimer la ntre, la religion catholique dont Il est le fondement.
Que lEsprit saint nous rende forts et fiers dappartenir ce grand peuple des baptiss.
Prire de demandes
Lecteur 1
Nous, comme catholiques, chrtiens, francophones et canadiens, avons besoin de promouvoir des valeurs qui viennent du peuple autochtone, les premiers habitants du Canada. Ces valeurs viennent nous rejoindre dans notre foi catholique et chrtienne.
Lecteur 2
Le respect de la terre qui contribue lquilibre cologique et la prservation de lenvironnement
Lecteur 3
Le respect de tous les tres vivants qui nous incite lharmonie dans un monde souvent domin par la concurrence et la violence.
Lecteur 4
Le respect des ans et des traditions qui contribue lquilibre dune socit, lapprciation des contributions des citoyens plus gs et une connaissance de nos origines.
Prire de remerciements
Lecteur 5
Dieu, Pre tout-puissant, crateur du ciel et de la terre, J sus, Fils unique, notre Seigneur, Esprit saint, esprit damour,
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 96 Lecteur 6
la manire des autochtones, nous te remercions. Nous te remercions pour laurore et le crpuscule, nous te remercions pour la croissance et la rcolte, nous te remercions pour le silence de la nuit, nous te remercions pour nos connaissances, nous te remercions pour lpanouissement spirituel en chacun de nous, nous te remercions pour les cadeaux que sont nos enseignantes et nos enseignants, les gourous, les chamans, les imams, les rabbins, les prtres, les religieux et les religieuses. Nous te remercions pour
Crmonie finale - Clbrant
Maintenant, chacun de nous doit adresser une demande, un souhait, des mots de sagesse, une prire personnelle, une bndiction au sujet de lanne qui commence.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 97 APERU GLOBAL DE LUNIT 2 (HRT3M) Le judasme, berceau du christianisme Description Dure : 20 heures Cette unit dbute par lexploration du dveloppement historique du peuple juif laide des crits sacrs : la Torah, le Tanak et le Talmud. Llve est invit construire une ligne du temps qui se continue aprs chacune des trois premires activits. La premire activit prsente les alliances entre Dieu et No, Abraham, Mose et David, ce qui compose la Torah. Ensuite, llve examine la venue des prophtes, leur rle et leur influence dans le dveloppement du judasme. Llve continue son cheminement en examinant la religion juive au quotidien et en dcouvrant des pratiques contemporaines du judasme. Il est aussi ncessaire que llve tudie quelques vnements marquants pour le peuple juif dans le dernier millnaire; parmi ceux-ci, lHolocauste. Llve se renseignera sur le dialogue entam entre le judasme et le christianisme dans le but de crer des ponts entre les deux religions. Dans la dernire partie de cette unit, llve est en mesure de constater que le christianisme puise ses racines dans le judasme. Pour conclure, llve prpare une affiche qui montre la persvrance du peuple juif.
Domaines Codes Attentes Unit 2 Croyances religieuses HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions. 2.1 2.2 2.3 2.6 2.7 2.8 HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances fondamentales de diffrentes religions. 2.1 2.3 2.4 2.8 HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale et les textes sacrs. 2.1 2.2 2.3 2.8 HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux. 2.4 2.5 Phnomne religieux dans le monde Unit 1 98 Contenus dapprentissage : Contexte historique HRT3M-C-Con.1 identifier les origines de diffrentes croyances religieuses relatives la cration, la naissance, la mort, la divinit, au destin et la vie aprs la mort. 2.1 HRT3M-C-Con.2 identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex., progrs technologique, changement des murs). 2.3 2.6 2.7 HRT3M-C-Con.3 identifier des figures religieuses marquantes (p. ex., Abraham, Bahaullah, J sus, Confucius, Dala-Lama, Guru Nanak, Mose, Mahomet, Siddhartha Gautama, Zarathoustra) et rsumer limpact quils ont eu sur le dveloppement de leur religion respective. 2.1 2.2 2.3 HRT3M-C-Con.4 valuer limportance de diffrents vnements et concepts cls (p. ex., ahimsa, rsurrection, djihad, Pessah, fondamentalisme, rvlation, salut) dans les religions contemporaines. 2.1 2.5
HRT3M-C-Con.5 dmontrer une comprhension de lvolution des institutions qui dirigent et soutiennent la vie religieuse des personnes adhrant une religion (p. ex., papaut, ulma, rabbinat). 2.3 Contenus dapprentissage : Systmes de croyances HRT3M-C-Sys.2 dcrire les rponses apportes par certaines religions des questions et des problmes associs la qute de sens. 2.2 HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances. 2.1 2.4 HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de croyances de diffrentes religions. 2.4 HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs. 2.1 2.3 2.8 HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale dans diffrentes religions. 2.4 2.8 HRT3M-C-Sys.9 identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs tirs des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes religions. 2.1 2.2 2.3 HRT3M-C-Sys.10 valuer linfluence des textes sacrs et de la tradition orale dans la vie des socits modernes. 2.4 2.5 Phnomne religieux dans le monde Unit 1 99
Contenus dapprentissage : Pratiques, rites, symboles et clbrations HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions (p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses, sacrements, rgles alimentaires). 2.4 2.5
HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de pratiques, de symboles et de clbrations. 2.4 2.5 HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans diffrentes religions. 2.4
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 100
Domaines Codes Attentes Unit 2 Religion et socit HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des civilisations. 2.6 2.7 2.8 HRT3M-S-A.3
dcrire comment les diffrentes conceptions du rle de la femme et de lhomme ont influenc le dveloppement de la religion. 2.4 Contenus dapprentissage HRT3M-S-Con.1 analyser limpact politique, conomique, social, idologique ou gographique de la religion sur une ou plusieurs cultures. 2.6 2.7 2.8 HRT3M-S-Con.2 dmontrer une comprhension de linfluence des croyances religieuses sur lvolution des politiques et des pratiques de diffrentes institutions. 2.6 2.7 2.8 HRT3M-S-Con.3 dcrire la relation entre la religion et ltat et sa transformation au cours de lhistoire dans des socits spcifiques. 2.6 2.7 HRT3M-S-Con.5 identifier des situations dans lesquelles la religion sexprime par lhabillement, les traditions culinaires, la danse, lart, larchitecture, la musique et la littrature, et en interprter la signification religieuse. 2.4 2.5 HRT3M-S-Con.7 analyser le rle des strotypes sexuels dans lvolution des pratiques et des institutions religieuses. 2.4 Phnomne religieux dans le monde Unit 1 101
Domaines Codes Attentes Unit 2 Religion et exprience humaine HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine. 2.1 2.2 2.3 2.4 2.8 HRT3M-E-A.2 identifier des ides fausses et des prjugs se rapportant diverses religions, croyances et traditions. 2.1 2.4 2.6 2.7 HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire. 2.1 2.2 2.6 2.7 HRT3M-E-A.4 formuler des hypothses sur le rle actuel et futur de la religion. 2.5 Contenus dapprentissage : Place et fonction de la religion HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une religion. 2.3 2.4 2.8 Contenus dapprentissage : Prjugs et ides fausses HRT3M-E-Pr.1 identifier des chefs religieux dont la religion a aliment lopposition aux prjugs et la discrimination (p. ex., Martin Luther King J r., Oscar Romero, Gandhi, Dala Lama), et dcrire la faon dont ils sy sont pris. 2.6 2.7 HRT3M-E-Pr.2 analyser les prjugs, les partis pris et lattitude de personnes adhrant diverses religions. 2.6 2.7 HRT3M-E-Pr.3 analyser comment les attitudes positives et ngatives propres certaines traditions religieuses ont permis de justifier les prjugs et les partis pris lgard de particuliers ou dune large catgorie de personnes. 2.6 2.7 2.8 Phnomne religieux dans le monde Unit 1 102 Contenus dapprentissage : Figures marquantes HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances. 2.1 2.2 2.6 2.7 HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements et remettre en cause lordre tabli. 2.1 2.2 2.6 2.7 HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste, dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur, moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate). 2.1 2.2 2.6 2.7 Contenus dapprentissage : Rle actuel et futur de la religion HRT3M-E-Rl.1
dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit. 2.4 2.5 2.6 2.7 2.8 Phnomne religieux dans le monde Unit 1 103
Domaines Codes Attentes Unit 2 Habilets de recherche et de communication HRT3M-H-A.1 utiliser les thories et les analyses appropries ltude de la religion pour mettre sur pied un projet de recherche autonome. 2.4
HRT3M-H-A.2 distinguer un fait dune opinion, une croyance dune religion et la thorie de la pratique dans ltude des religions. 2.4
HRT3M-H-A.3 identifier les implications de diffrentes mthodologies de recherche dans ltude de la religion. 2.1 2.2 2.4 HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de documentation primaires. 2.1 2.2 2.4 2.5 2.6 2.8 HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches. 2.2 2.4 2.5 2.6 2.7 2.8 HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe.
2.1 2.2 2.6 Phnomne religieux dans le monde Unit 1 104 Contenus dapprentissage : Mthode et recherche HRT3M-H-Mt.1 identifier des problmes propres ltude de la religion qui requirent des mthodes de recherche quantitatives ou qualitatives particulires. 2.6 HRT3M-H-Mt.2 compiler les donnes dune tude dmographique des diffrentes religions et traditions de sa communaut en utilisant ses propres mthodes de recherche (p. ex., sondage, observation) ou les donnes de Statistique Canada. 2.6 HRT3M-H-Mt.3 faire une entrevue approfondie, dans un format appropri, avec une personne ayant consacr sa vie une religion ou un systme de croyances. 2.4 HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires et secondaires pour effectuer un travail. 2.1 2.2 2.4 2.5 2.8 HRT3M-H-Mt.5 dmontrer une habilet organiser et interprter les renseignements recueillis au cours dune recherche et en valuer la validit. 2.4 2.5 HRT3M-H-Mt.6 utiliser le rseau Internet ou dautres technologies pour effectuer des recherches dans des domaines lis ltude de la religion, et pour entrer en contact de faon approprie avec des personnes de diffrentes confessions, pralablement identifies par lenseignant ou lenseignante. 2.6 2.7 Phnomne religieux dans le monde Unit 1 105 Contenus dapprentissage : Communication HRT3M-H-Com.1 inscrire les informations et les ides cls issues de ses recherches et en indiquer correctement les sources en respectant les rgles bibliographiques et les rgles de prsentation. 2.4 HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido). 2.1 2.2 2.4 2.5 2.6 2.8 HRT3M-H-Com.3 dfendre les conclusions dune recherche en utilisant un style, une structure, une argumentation et une documentation appropris. 2.4 2.6 2.7 HRT3M-H-Com.4 raliser une recherche sur un problme ou un enjeu socio-religieux selon un format appropri, et prsenter les mthodes, les rsultats, les discussions et les conclusions dans le cadre dun travail de groupe. 2.6 2.7 HRT3M-H-Com.5 utiliser les technologies de la communication de faon approprie pour laborer et diffuser les conclusions de ses recherches. 2.4 2.6
Titres des activits Dure Activit 2.1 : Shma Isral coute Isral 75 minutes Activit 2.2 : Le dveloppement du judasme 100 minutes Activit 2.3 : Un peuple en mouvement 100 minutes Activit 2.4 : Les rituels et les clbrations de la foi judaque 200 minutes Activit 2.5 : Le judasme aujourdhui : la kacheroute 100 minutes Activit 2.6 : Relation judo-chrtienne 200 minutes Activit 2.7 : LHolocauste et ses leons 225 minutes Activit 2.8 : Les liens avec le christianisme 200 minutes
Mesures dadaptation pour rpondre aux besoins des lves Lenseignant ou lenseignante doit planifier des mesures dadaptation pour rpondre aux besoins des lves en difficult et de celles et ceux qui suivent un cours dALF/PDF ainsi que des activits de renforcement et denrichissement pour tous les lves. Lenseignant ou lenseignante trouvera plusieurs suggestions pratiques dans La bote outils, p. 11-21. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 106
valuation du rendement de llve Lvaluation fait partie intgrante de la dynamique pdagogique. Lenseignant ou lenseignante doit planifier et laborer conjointement les activits dapprentissage et les tapes de lvaluation en fonction des quatre comptences de base. Des exemples des diffrents types dvaluations tels que lvaluation diagnostique, lvaluation formative et lvaluation sommative sont suggrs dans la section Droulement de lactivit.
Scurit Lenseignant ou lenseignante veille au respect des rgles de scurit du Ministre et du conseil scolaire.
Ressources Dans cette unit, lenseignant ou lenseignante utilise les ressources suivantes :
Ouvrages gnraux/de rfrence/de consultation Traduction cumnique de la Bible, Toronto, Le CERF.
Dictionnaire encyclopdique de la Bible, Montral, IRIS, diffusion inc., 1987, 1363 p.
BEN J ELLOUN, Tahar. Le racisme expliqu ma fille, ditions du Seuil, Paris, 1998, 62 p. *
EPSTEIN, Isidore. Le judasme, origines et histoire, Paris, Petite bibliothque Payot, 1959, 310 p. ***
GRGOIRE, Maurice. Le judasme, coll. Les grandes religions, Montral, Gurin, 1986, 63 p. *
HADDAD, Philippe. Sinitier aux religions, Paris, ditions du Cerf, 1999, p. 53-70.
LEVINE, Karen. La valise dHana, Trad. de Marie-Andre Clermont, Hurtubise, HMH, Montral, 2003.
MALHERBE, Michel. Encyclopdie des religions de lhumanit, Paris, Groupe Fleurus-Mame, 2001, 160 pages.
MARSON, Pascale. Le Guide des religions et de leurs ftes, Montral, Presses de la Renaissance, 1999.
NEHER, Andr. Mose et la vocation juive, coll. Matres spirituels, ditions du Seuil, 1956, 191 p. ***
QUINLAN, Don, et coll. Les religions du monde, perspective canadienne, Montral, Les ditions de la Chenelire, 2003, 424 p.
RODGERS, Kirsteen, et Clare HISKMAN (traduction franaise par Muriel de Grey). Religions du monde (liens Internet), dition Hritage inc., 2002, 127 pages.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 107 Mdias lectroniques Mose, Dieu et lHomme, Artea. *
Bonjour Shalom, Cinma libre et imageries, 51 minutes, 1991.
La liste de Schindler, MCA Universal, 197 minutes, 1991.
Exodus, 1947.
Un violon sur le toit, 1971.
Le prince dgypte, 1998.
La vie est belle, 2002.
Le pianiste, 2003.
Sites Web La Confrence des vques catholiques du Canada. (consult le 3 janvier 2006) www.cccb.ca
Les meilleurs sites juifs franais. (consult le 3 janvier 2006) www.jafi.org.il/education/french/liens/main1.html
Le judasme dAlsace et de Lorraine. (consult le 3 janvier 2006) www.sdv.fr/judaisme/index2.htm
Communaut on line, La voix de la communaut juive de France. (consult le 3 janvier 2006) www.col.fr/article-152.html
Chrtiens et juifs pour un enseignement de lestime. (consult le 3 janvier 2006) www.chretiens-et-juifs.org/article.php?voir[]1754&voir[]4709
Slection du Readers Digest. (consult le 3 janvier 2006) www.selectionrd.ca/mag/2003/12/hana.html
La valise dHana. (consult le 3 janvier 2006) www.selectionrd.ca/mag/2003/12/hana.html http://planete.qc.ca/culture/livres/etrangers/etrangers-2562003-58371.html
Site pour tudier le judasme, le Talmud et la Torah. (consult le 3 janvier 2006) www.modia.org
ditions Usborne. (consult le 3 janvier 2006) www.usborne-quicklinks.com/fr
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 108 J ours dHistoire. (consult le 3 janvier 2006) www.herodote.net
Confrence des vques de France. (consult le 3 janvier 2006) www.cef.fr
Le J our du Seigneur. (consult le 3 janvier 2006) www.lejourduseigneur.com
Le Figaro tudiant. (consult le 3 janvier 2006) www.figaroetudiant.com
Institute for Cahtolic Education. (consult le 3 janvier 2006) www.tcdsb.org/ice/
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 109 ACTIVIT 2.1 SHMA ISRAL COUTE ISRAL Description Dure : 75 minutes Cette activit porte sur la naissance du judasme. Llve est veill aux prjugs qui existent au sujet de la nation juive. Au cours dun travail de recherche en quipe, llve analyse les rcits fondateurs qui prsentent lorigine du judasme et les principaux personnages qui ont marqu le dbut de lhistoire du peuple juif. Llve peut faire une comparaison entre le Shma et la profession de foi chrtienne, le Credo.
Attentes HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions
HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances fondamentales de diffrentes religions
HRT3M-C.A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale et les textes sacrs
HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine
HRT3M-E-A.2 identifier des ides fausses et des prjugs se rapportant diverses religions, croyances et traditions
HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire
HRT3M-H-A.3 identifier les implications de diffrentes mthodologies de recherche dans ltude de la religion
HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de documentation primaires
HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Con.1 identifier les origines de diffrentes croyances religieuses relatives la cration, la naissance, la mort, la divinit, au destin et la vie aprs la mort
HRT3M-C-Con.3 identifier des figures religieuses marquantes (p. ex., Abraham, Bahaullah, J sus, Confucius, Dala-Lama, Guru Nanak, Mose, Mahomet, Siddhartha Gautama, Zarathoustra) et rsumer limpact quils ont eu sur le dveloppement de leur religion respective
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 110 HRT3M-C-Con.4 valuer limportance de diffrents vnements et concepts cls (p. ex., ahimsa, rsurrection, djihad, Pessah, fondamentalisme, rvlation, salut) dans les religions contemporaines
HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances
HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs
HRT3M-C-Sys.9 identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs tirs des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes religions
HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances
HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements et remettre en cause lordre tabli
HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste, dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur, moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate)
HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires et secondaires pour effectuer un travail
HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)
Notes de planification Photocopier les annexes de travail.
Se familiariser avec lhistoire du peuple juif.
Reprer des images de juifs habills traditionnellement.
Se procurer des dictionnaires et des bibles.
Sassurer davoir le matriel ncessaire pour raliser une ligne du temps (tableau daffichage, grande feuille blanche ou carton, etc.).
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 111 Droulement de lactivit Mise en situation Inviter llve trouver des situations dans sa vie courante qui refltent des prjugs ou de la discrimination bass sur lhabillement dune personne, son apparence physique, ses coutumes culturelles, ses pratiques religieuses, etc.
Inviter llve nommer des noncs strotyps et des prjugs sur le peuple juif.
Discuter de solutions possibles pour enrayer les prjugs et la discrimination. Une des solutions : une meilleure connaissance des autres groupes religieux.
Inviter llve mieux connatre le peuple juif, qui a souffert de grandes perscutions dans son histoire, mais qui demeure cependant le peuple de Dieu .
Exprimentation/Exploration/Manipulation Animer une discussion au sujet de lidentit juive en vous basant sur la question : Que veut dire tre juif? Un individu peut tre juif de nationalit, juif de culture ou juif de religion. Un J uif de nationalit est n dun ou de deux parents de nationalit juive (lancienne tradition disait dune mre juive). Un juif de culture adopte les aspects culturels de la vie juive, comme lart, la nourriture et les traditions folkloriques. Un juif de religion juive est n dans le judasme et vit avec la foi juive, ou il peut tre converti au judasme au cours dun processus appel guerout. Dans le cadre du guerout, les candidats doivent montrer une connaissance du judasme, donner la confirmation de leurs croyances juives, afficher une volont dagir de faon thique et montrer leur rapprochement avec le peuple juif.
Inviter les lves nommer des personnages cls du dbut de lhistoire des Isralites tels que : No, Abraham, J acob, Mose, David et Salomon.
Remettre llve lAnnexe 2.1.1a : Yahweh et lAlliance et linviter mener une recherche biblique soit en quipe de deux ou en petite quipe, pour retracer lhistoire de ces personnages, ainsi que les alliances qui ont t conclues entre chacun deux et Dieu.
Remettre llve lAnnexe 2.1.1b : Yahweh et lAlliance Corrig qui ajoute les noms de J acob aprs Abraham et de Salomon aprs David.
Distribuer chaque quipe une grande feuille blanche (8,5 cm x 17 cm) et lui demander dtablir une ligne du temps en y situant son personnage biblique (ensuite, le groupe- classe compltera cette ligne du temps).
Remettre llve lAnnexe 2.1.2 : La dfinition des noms et linviter en faire la lecture pour approfondir ses connaissances au sujet des personnages bibliques.
Remettre llve lAnnexe 2.1.3 : Comparaison et linviter faire des comparaisons entre les fondateurs du judasme (Mose, David) et celui du christianisme (J sus).
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 112 Remettre llve lAnnexe 2.1.4a : La profession de foi et prsenter le Shma, la profession de foi donne Mose par Dieu en invitant llve faire lexercice.
Corriger le travail en salle de classe en sinspirant de lAnnexe 2.1.4b : La profession de foi Corrig.
Activit complmentaire/Rinvestissement Inviter llve lire lhistoire biblique dun des grands personnages du judasme (p. ex., Mose, No, Abraham).
Annexes Annexe 2.1.1a : Yahweh et lAlliance Annexe 2.1.1b : Yahweh et lAlliance Corrig Annexe 2.1.2 : La dfinition des noms Annexe 2.1.3 : Comparaison Annexe 2.1.4a : La profession de foi Annexe 2.1.4b : La profession de foi Corrig Phnomne religieux dans le monde Unit 1 113
Annexe 2.1.1a YAHWEH ET LALLIANCE Au cours des sicles, Yahweh et son peuple ont, plusieurs reprises, conclu des alliances. Ces alliances sont luvre de Yahweh qui a appel certains individus prendre part la fondation du peuple lu de Dieu. Parmi ces personnes, six jouent un rle particulier et prpondrant dans le processus de salut.
Personnages
Rcits
LAlliance conclue
No
Gense 6-9
b ___________________________________________
b ___________________________________________
b ___________________________________________
b ___________________________________________
Abraham
Gense 12,1-9; Gense 15,1-17, 27; Gense 21,1-7
b ___________________________________________
b ___________________________________________
b ___________________________________________
b ___________________________________________
J acob
Gense 25,19-34 Gense 32,23-33 Gense 35,22-26
b ___________________________________________
b ___________________________________________
b ___________________________________________
b ___________________________________________
Mose
Exode 2,23-3,21; Exode 19,3-24,11
b ___________________________________________
b ___________________________________________
b ___________________________________________
b ___________________________________________
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 114
David
1 Samuel 16,1-13; 2 Samuel 2,1-4
b ___________________________________________
b ___________________________________________
b ___________________________________________
b ___________________________________________
Salomon
1 Rois 1,28-40 1 Rois 3,16-28 1 Rois 5,9-6,38
b ___________________________________________
b ___________________________________________
b ___________________________________________
b ___________________________________________
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 115 Annexe 2.1.1b YAHWEH ET LALLIANCE CORRIG Au cours des sicles, Yahweh et son peuple ont, plusieurs reprises, conclu des alliances. Ces alliances sont luvre de Yahweh qui a appel certains individus prendre part la fondation du peuple lu de Dieu. Parmi ces personnes, six jouent un rle particulier et prpondrant dans le processus de salut.
Les personnages Les textes Qui sont-ils? Que font-ils? Que dit Yahweh? No Nom qui signifie : repos Le dluge : Gense 6-9 Un homme juste et pieux. Il sauve sa famille et un couple de chaque espce animale du dluge. Le signe de cette alliance est larc-en-ciel. Soyez fconds, multipliez, emplissez la terre Abraham Nom qui signifie : pre dun grand nombre Vocation dAbraham : Gense 12,1-9 Les promesses et lalliance : Gense 15,1-17,27 Naissance dIsaac : Gense 21,1-7 Renvoi dAgar et dIsmal : Gense 21,8-20 Le sacrifice dAbraham : Gense 22,1-19 Le pre des croyants (par Sara Isaac et par Agar Ismal). Un exemple de foi. Le signe de cette alliance est la circoncision. Je te comblerai de bndictions, je rendrai ta postrit aussi nombreuse J acob Nom qui signifie : celui qui supplante Naissance dsa et de J acob : Gense 25,19-34 La lutte avec Dieu : Gense 32,23-33 Les douze fils de J acob : Gense 35,22-26 Un patriarche. Le pre de 12 fils. Le pre des 12 tribus dIsral. On ne tappellera plus Jacob, mais Isral
Isral Nom qui signifie : soldat de Dieu Phnomne religieux dans le monde Unit 1 116
Mose Nom qui signifie : sauv de leau Vocation de Mose : Exode 2,23-3,21 Promesse de lAlliance : Exode 19,3-24,11 Le lgislateur. Le fondateur du judasme. Le signe de cette alliance est le sang. Je serai avec toi, et voici le signe
David Nom qui signifie : cher, bien-aim Onction de David : 1 Samuel 16,1-13 Sacre de David : 2 Samuel 2,1-4 Un hros, un roi. Le fondateur de la dynastie messianique. Cest toi qui patras mon peuple dIsral
Salomon Nom qui signifie : pacifique Salomon dsign par David : 1 Rois 1,28-40 Le jugement de Salomon : 1 Rois 3,16-28 Le Temple : 1 Rois 5,9-6,38 Le sage. Un roi btisseur. Il construisit le Temple de J rusalem. Cest lui qui construira le Temple pour mon Nom. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 117 Annexe 2.1.2 LA DFINITION DES NOMS
Noms
Dfinition
No 10 e rang de la gnration dAdam; Nah : reposer, le croyant; homme juste qui gagna la faveur de Dieu une poque o ce dernier regretta davoir cr lhomme; chappe au chtiment imminent et bnficie du salut; fidle Yahweh.
Abraham 1800 avant J .-C.; ami de Dieu; le pre des croyants et de toutes les nations de croyants; fut nomm premirement Abram; Yahweh modifie son nom pour Abraham qui veut dire pre de multitudes; rcits patriarcaux.
J acob celui qui supplante; renomm Isral; patriarche; soldat de Dieu.
Mose retir des eaux (tymologie hbraque); domine la premire histoire dIsral, de lgypte ou du J ourdain; dfenseur incompris de ses frres; homme de foi; mdiateur de la Loi que J sus nest pas venu abolir mais accomplir; prophte qui annonce J sus.
David 1010-970 avant J .-C.; roi de J uda et dIsral; chef, ami de Dieu.
Salomon sage; roi btisseur; pacifique.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 118 Annexe 2.1.3 COMPARAISON
Comparaison des fondateurs du judasme et du christianisme
bb Mose bb
__ Jsus __
Le pharaon ordonne que lon tue tous les enfants mles, puisque les esclaves devenaient trop nombreux et pour semer la terreur (la soumission).
Le roi Hrode ordonne que lon tue tous les enfants mles, puisquil ne voulait pas que les prophties messianiques saccomplissent et lui fassent perdre son titre.
menace la suite de sa naissance
Intervention miraculeuse sauve Mose.
Songe (apparition de lange dans un rve) de J oseph pour protger Marie et lenfant J sus.
prparation sa mission
Avant lapparition dans le buisson ardent, Mose prendra 40 jours pour traverser le dsert.
Aprs avoir reu le baptme, J sus se retire dans le dsert pour 40 jours (3 tentations).
Style B importance de la montagne
10 commandements 613 rglements se retire pour prier sa mort au mont Sina
enseignements (discours sur la montagne; les Batitudes; les Paraboles), Notre Pre se retire pour prier sa mort au sommet du mont Golgotha
la Pque juive fte les jeudis saints
Jeudi saint commmoration du dernier repas
rite pascal
commmoration du dernier flau de lesclavage et dbut de la libration. Mose ordonne de manger un agneau, des herbes amres et du pain sans levain
institution de lEucharistie laver les pieds des aptres : geste symbolique de lentraide, du service et de la dignit de la personne qui souligne limportance de la communaut
Descendant du roi David
J oseph, pre adoptif de J sus, tait descendant du roi David
Isae (prophte) annonce la naissance virginale
Annonce de lAnge qui confirme Marie la naissance virginale du Christ
annonce messianique
Isae annonce lentre messianique dos dne (leadership diffrent) Note : lne tant un animal de labour et de travail, il est risible quun roi fasse une entre dans la capitale dos dne; il serait coutumier dtre cheval pour faire une entre triomphante
Dimanche des rameaux commmore lentre de J sus dos dne J rusalem Note : en utilisant lne comme monture, J sus montre quil est le serviteur des autres et quil nest pas un roi dans le sens habituel Phnomne religieux dans le monde Unit 1 119
Comparaison des fondateurs du judasme et du christianisme
bb Mose bb
__ Jsus __
Isae annonce une mort atroce
derniers moments de la vie de J sus : sa torture et son crucifiement
Attente perception messianique
Chacun deux (gestes)
J sus est le Fils de Dieu venu pour nous sauver et Il est vivant en chacun de nous.
Fin des temps/jugement dernier
J rusalem : Ange Gabriel et ses lgions danges.
J rusalem : J sus sera assis la droite du Pre.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 120 Annexe 2.1.4a LA PROFESSION DE FOI
Traditions du judasme
Traditions catholiques (christianisme)
PROFESSION DE FOI
Le Shema Le Shema est un commandement et aussi la profession de foi dIsral : coute, Isral : Yahwe notre Dieu est le seul Yahwe. Tu aimeras Yahwe ton Dieu de tout ton cur, de toute ton me et de tout ton pouvoir. Que ces paroles que je te dicte aujourdhui restent dans ton cur! Tu les rpteras tes fils, tu les leur diras aussi bien assis dans ta maison que marchant sur la route, couch aussi bien que debout.
Deutronome 6,4-7.
Credo (Je crois en Dieu) J e crois _______ tout puissant, crateur du ciel et de la terre. Et en ________ unique, notre Seigneur, qui a t conu du Saint-Esprit, est n de la Vierge Marie, a souffert sous Ponce Pilate, a t crucifi, est mort et a t enseveli, est descendu aux enfers, le troisime jour ___________, est mont aux cieux, est assis la droite de Dieu le Pre tout puissant, do il viendra juger les vivants et les morts. J e crois en _____________, la sainte glise catholique, la communion des saints, la rmission des pchs, la rsurrection de la chair, la vie ternelle. Amen.
Synthse du Shema : Tu nas quun seul Dieu que tu aimeras de tout ton cur et que tu enseigneras tes enfants.
Commandement de lAmour : Tu aimeras ton Dieu de tout ton cur, de toute ton me et tu aimeras ton prochain comme toi-mme pour lamour de Dieu.
NOM(S) DE DIEU
Dieu, en hbreu, scrit par quatre lettres YHWH qui signifie celui qui est. Puisque la prononciation est inconnue, on dit souvent Yahwe ou J hovah; mais les juifs, par respect, ne prononcent et ncrivent jamais le nom de Dieu au complet. Ils utilisent les quatre lettres et peuvent parfois dire ou crire ternel ou Adona qui veut dire Seigneur.
Reconnaissant que le judasme est le berceau du christianisme, le nom _________ apparat dans l_________ Testament. J sus nous le prsente comme * Abba + le mot hbreu pour _______________________. ______________________________________ Dieu monothiste en la ________________ ___________, ____________ (J sus) et _____________________ Phnomne religieux dans le monde Unit 1 121
ENGAGEMENT
Outre les Dix commandements et le Shema, les juifs respectent les 613 Mitzvoth, les prceptes de la Torah. Ces prceptes touchent tous les domaines de la vie courante et de la vie religieuse : - les objets de la maison, - lhospitalit, - lducation des enfants, - lhygine, - les comportements, - les lois alimentaires, - les lois vestimentaires, - les objets religieux et de prire, - la vie sexuelle.
Rites
Ftes religieuses
Dix _________________________
_________________________________________ 1. Le Pater Noster (Notre-Pre) 2. Les _________ et son enseignement quotidien 3. Le discours sur la montagne et les_________ : _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________ ____________________________________ (rflexion ___________ de _________ de J sus)
Rites et sept sacrements
Ftes religieuses
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 122 Annexe 2.1.4b LA PROFESSION DE FOI CORRIG Traditions catholiques (christianisme) PROFESSION DE FOI
Credo (Je crois en Dieu) J e crois en Dieu, le Pre tout puissant, crateur du ciel et de la terre. Et en Jsus Christ, son Fils unique, notre Seigneur, qui a t conu du Saint-Esprit, est n de la Vierge Marie, a souffert sous Ponce Pilate, a t crucifi, est mort et a t enseveli, est descendu aux enfers, le troisime jour est ressuscit des morts, est mont aux cieux, est assis la droite de Dieu le Pre tout puissant, do il viendra juger les vivants et les morts. J e crois en lEsprit saint, la sainte glise catholique, la communion des saints, la rmission des pchs, la rsurrection de la chair, la vie ternelle. Amen.
NOM(S) DE DIEU
Reconnaissant que le judasme est le berceau du christianisme, le nom Yahwe apparat dans lAncien Testament. J sus nous le prsente comme Abba le mot hbreu pour Pre mettant ainsi ltre humain en relation avec Dieu. Dieu monothiste en la Trinit Pre, Fils (J sus) et Esprit saint
ENGAGEMENT
Dix commandements
Lenseignement de Jsus 1. Le Pater Noster (Notre-Pre) 2. Les paraboles et son enseignement quotidien 3. Le discours sur la montagne et les batitudes : La misricorde, la pauvret, la douceur, la faim et la soif de justice, le cur pur, lartisan de paix, la perscution, la souffrance
Lenseignement de lglise (rflexion approfondie de lenseignement de J sus) Phnomne religieux dans le monde Unit 1 123
ACTIVIT 2.2 LE DVELOPPEMENT DU JUDASME Description Dure : 100 minutes Llve trace lhistoire du judasme depuis ltablissement sur la terre de Canaan aprs lExode et lexistence nomade de 40 ans avec Mose, jusqu la priode des juges et ensuite des rois. Llve comprend le rle des prophtes messagers de Dieu, qui rappellent au peuple juif son Alliance avec Dieu et les consquences possibles du bris de celle-ci. Llve continue travailler avec la ligne du temps.
Attentes HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions
HRT3M-C.A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale et les textes sacrs
HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine
HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire
HRT3M-H-A.3 identifier les implications de diffrentes mthodologies de recherche dans ltude de la religion
HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de documentation primaires
HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches
HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Con.3 identifier des figures religieuses marquantes (p. ex., Abraham, Bahaullah, J sus, Confucius, Dala-Lama, Guru Nanak, Mose, Mahomet, Siddhartha Gautama, Zarathoustra) et rsumer limpact quils ont eu sur le dveloppment de leur religion respective
HRT3M-C-Sys.2 dcrire les rponses apportes par certaines religions des questions et des problmes associs la qute de sens
HRT3M-C-Sys.9 identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs tirs des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes religions
HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances Phnomne religieux dans le monde Unit 1 124
HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements et remettre en cause lordre tabli
HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste, dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur, moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate)
HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires et secondaires pour effectuer un travail
HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)
Notes de planification Photocopier lannexe de travail.
Se familiariser avec lhistoire du peuple juif.
Se procurer des bibles comme outil de recherche.
Droulement de lactivit Mise en situation Inviter llve nommer des situations qui lont oblig demander conseil. Quelles sortes de circonstances doivent se prsenter pour quune personne ait besoin davis? Qui soffre pour aider dans ces situations? etc.
Permettre llve de constater que certaines personnes sont toujours disponibles lorsquon en a besoin. Certaines offrent des conseils sages qui nous remettent sur la bonne route. Dautres prdisent des bons ou des mauvais rsultats si nous ne changeons pas notre faon dagir. Relier cette ide aux prophtes de lAncien Testament qui ont toujours agi en tant que guides pour le peuple juif tout le long de son histoire.
Exprimentation/Exploration/Manipulation Expliquer le fait que lhistoire du peuple juif a t prserve dans ses crits sacrs.
Distribuer aux lves lAnnexe 2.2.1 : Les juges, les rois et les prophtes o se trouve lhistoire du peuple juif aprs lExode de 40 ans dans le dsert avec Mose. (Ce texte a t pris directement dans le manuel Les religions du monde, perspective canadienne, p. 219 et 220. Voir la liste de rfrences au dbut de cette unit pour la rfrence complte.)
N. B. Dans la prochaine activit, les lves approfondiront leurs connaissances au sujet des textes sacrs.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 125 Diviser le groupe-classe en quipes et assigner le nom dun des prophtes (J rmie, Ezchiel, Isae I, Isae II, Ose, Amos, Miche et J onas) chaque groupe.
Si votre Bible comprend une telle section, utiliser le paragraphe dintroduction du Livre des prophtes en guise dintroduction.
Demander lquipe de trouver des donnes au sujet du prophte qui lui est assign en utilisant les explications donnes dans la Bible (ou dans dautres volumes) et de rpondre ces questions : Quelle est limportance de ce prophte pour le judasme? Quelles taient les circonstances qui ont pouss ce prophte agir? Situez sa vie sur la ligne du temps. Quelles taient les valeurs morales du prophte?
Terminer par une plnire o chaque quipe prsente son prophte.
Inviter llve prendre en note les donnes prsentes par les autres groupes et ajouter les prophtes sur sa ligne du temps.
Activits complmentaires/Rinvestissement Inviter llve rdiger, dans son journal de bord, ses penses sur des prophtes modernes en cherchant dterminer les prophtes actuels et leur importance. (p. ex., Le docteur David Suzuki pourrait tre considr comme un prophte contemporain qui nous rappelle sans cesse notre relation avec le monde naturel, la fragilit de notre plante et notre responsabilit collective et individuelle pour sa sauvegarde.)
Inviter llve rdiger, dans son journal de bord, une rflexion sur la faon dont elle ou il peut vivre en tant que prophte chrtien.
Annexe Annexe 2.2.1 : Les juges, les rois et les prophtes
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 126 Annexe 2.2.1 LES JUGES, LES ROIS ET LES PROPHTES Les Isralites (nom donn au patriarche J acob par Dieu) vcurent une existence nomade dans le Sina pendant 40 ans, jusqu la terre de Canaan. Cela a marqu le commencement de la priode biblique des juges et des rois. Au dbut, les Isralites taient dirigs par des gens que lon appelait les juges ( juges est une traduction du mot hbreu shofetim). Les juges taient semblables des chefs tribaux ou des chefs de clan qui dirigeaient le peuple lors des priodes de crise. Les personnes-hommes et femmes-charismatiques et inspirantes ont aid les Isralites acqurir leur identit propre.
Vers 1000 av. J .-C., le peuple hbreu a commenc souhaiter la venue dun roi qui les dirigerait. Au dpart, Dieu hsitait lui donner un roi, mais il accepta finalement daccorder Saul le statut de roi cause des menaces croissantes des Philistins. Saul fut remplac par David, dont le rgne marqua lapoge de lhistoire impriale juive. David remporta contre ses ennemis plusieurs victoires militaires et finit par tablir sa capitale J rusalem. Son fils, Salomon, construisit un temple qui servit de centre de culte pour la confession juive au cours du millnaire suivant. Mais, aprs la mort de Salomon, le royaume seffondra. Autour de 921 av. J .-C., les tribus du nord se sparrent des tribus du sud et adoptrent le nom dIsral. Les tribus du sud, regroupes autour de J rusalem, furent connues sous le nom de J udah. La priode des rois tirait sa fin; de nouveau, des forces extrieures allaient simposer aux Hbreux.
Les prophtes avaient prdit la fin de cette poque. Dans lusage moderne, le mot prophte a deux significations : quelquun qui parle au nom de Dieu; quelquun qui prdit lavenir. Dans la tradition juive, le prophte est celui qui reoit un message de Dieu et qui le livre au peuple de Dieu. Le message lui-mme appartient Dieu; le prophte agit en tant que messager de Dieu. Dhabitude, dans la Bible, les prophtes hbreux prvenaient dune crise venir cause de lincapacit du peuple se conformer son Alliance avec Dieu.
La tradition prophtique est commune au judasme, au christianisme et lislam. On trouve des prophties partout dans la Bible. Elles illustrent la croyance selon laquelle, certaines poques, Dieu a recours des personnes particulires pour livrer son message divin. La parole de Dieu, telle quelle est transmise par les prophtes, survit dans les saintes critures du judasme, le Tanakh. Les textes prophtiques sont une combinaison de conseils pratiques, de critiques sociales et de beauts potiques. Le message quils martlent est : Aime Dieu et respecte lAlliance avec lui.
Les textes sacrs juifs
La Torah raconte lhistoire dun peuple en marche avec son Dieu poque de Mose. Cest la loi crite : les 613 mitzvoth dont 248 sont positifs et 365 sont ngatifs. Ce sont des livres qui montrent et disent Isral ce que signifie tre saint. Ces livres ont t rvls directement Mose par Yahweh.
La Bible hbraque, le Tanakh (24 livres) : le mot bible signifie livres. Elle contient la Torah (5 livres), les livres des Prophtes (8 livres), les Psaumes (1 livre) et dautres crits (10 livres). Source : Quinlan, Don et coll. Les religions du monde, perspective canadienne, Montral, Les ditions de la Chenelire, 2003. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 127 ACTIVIT 2.3 UN PEUPLE EN MOUVEMENT Description Dure : 100 minutes Llve continue sa ligne du temps du dveloppement du judasme depuis lexil jusqu la Diaspora. Il tudie les changements dans les structures sociales apports par ces grands bouleversements, entre autres ladoption de la synagogue comme lieu de culte. Il tablit des comparaisons avec la tradition chrtienne et apprcie lvolution des textes sacrs.
Attentes HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions
HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances fondamentales de diffrentes religions
HRT3M-C.A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale et les textes sacrs
HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Con.2 identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex., progrs technologique, changement des murs)
HRT3M-C-Con.3 identifier des figures religieuses marquantes (p. ex., Abraham, Bahaullah, J sus, Confucius, Dala-Lama, Guru Nanak, Mose, Mahomet, Siddhartha Gautama, Zarathoustra) et rsumer limpact quils ont eu sur le dveloppement de leur religion respective
HRT3M-C-Con.5 dmontrer une comprhension de lvolution des institutions qui dirigent et soutiennent la vie religieuse des personnes adhrant une religion (p. ex., papaut, ulma, rabbinat)
HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs
HRT3M-C-Sys.9 identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs tirs des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes religions
HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une religion
Notes de planification Photocopier les annexes de travail.
Se familiariser avec lhistoire du peuple juif.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 128 Avoir en main des feuillets paroissiaux de la paroisse locale ou de plusieurs paroisses, ou encore de paroisses catholiques et de synagogues (Inviter les lves en apporter.).
Ou utiliser Internet pour trouver des exemples de feuillets : par exemple, le site ci- dessous prsente les activits, les clbrations, etc. dune communaut juive active et dynamique : www.sdv.fr/judaisme/index2.htm, Le judasme dAlsace et de Lorraine (consult le 26 septembre 2004).
Droulement de lactivit Mise en situation Animer une discussion au sujet de la paroisse, centre communautaire de la foi chrtienne.
Remettre llve les feuillets paroissiaux des paroisses catholiques et faire nommer toutes les activits qui peuvent se vivre dans la paroisse (messes, sacrements, runions et ftes, tudes bibliques, retraites, soires de prires, rencontres cumniques, rencontre de lorganisme Saint-Vincent-de-Paul, runions de scouts et de guides, services aux personnes dans le besoin, services aux malades, etc.).
Inviter llve dcrire (sil y a lieu) sa contribution, celle de sa famille ou dautres personnes quil connat, la vie de la paroisse.
Remettre llve les feuillets des synagogues (locales ou trouves dans Internet) et en faire lexploration selon la mthode prcdente.
Souligner les ressemblances et les diffrences entre les lments du feuillet paroissial et ceux du feuillet de la synagogue.
Exprimentation/Exploration/Manipulation Remettre llve lAnnexe 2.3.1 : Lexil et souligner les changements dans les structures sociales, spcifiquement ladoption de la synagogue comme lieu de culte. Arrter la lecture et tudier avec llve lAnnexe 2.3.2 : Le lieu de culte La synagogue, continuer ensuite la lecture. (Ce texte a t pris directement du manuel Les religions du monde, perspective canadienne, p. 220 222. Voir la liste de rfrences au dbut de cette unit pour la rfrence complte.)
Inviter llve noter de nouveaux lments sur sa ligne du temps, la suite de sa lecture des deux annexes prcdentes.
Remettre llve lAnnexe 2.3.3 : Plan dune synagogue et linviter faire ltude du plan de la synagogue.
Remettre llve lAnnexe 2.3.4 : Les lments essentiels de la synagogue et les traditions catholiques qui y ressemblent et linviter faire un rapprochement entre les lments de la synagogue et ceux de lglise catholique.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 129 Remettre llve lAnnexe 2.3.5 : Les textes sacrs juifs et expliquer que les structures sociales et les institutions religieuses qui se sont dveloppes durant lexil et la Diaspora sont troitement lies aux crits sacrs.
Inviter llve prendre en note les renseignements pertinents ce sujet et continuer sa ligne du temps, sil y a lieu.
Activit complmentaire/Rinvestissement Inviter llve une discussion sur la formation des infrastructures cres cette poque par le peuple juif.
Annexes Annexe 2.3.1 : Lexil Annexe 2.3.2 : Le lieu de culte La synagogue Annexe 2.3.3 : Plan dune synagogue Annexe 2.3.4 : Les lments essentiels de la synagogue et les traditions catholiques qui y ressemblent Annexe 2.3.5 : Les textes sacrs juifs Phnomne religieux dans le monde Unit 1 130 Annexe 2.3.1 LEXIL Lindpendance et lautonomie juives ont t radicalement affaiblies par deux conqutes militaires. En 721 av. J .-C., les Assyriens envahissent et occupent le territoire dIsral. Les troupes dinvasion ne prennent pas seulement la terre, elles chassent de nombreux habitants, parpillant la population dIsral. Puis, en 586 av. J .-C., des envahisseurs babyloniens capturent J udah et dtruisent le temple de Salomon J rusalem. J usqu 10 000 dirigeants de communauts juives sont faits prisonniers et envoys en exil Babylone. On appelle communment cet vnement lexil ou la captivit babylonienne. Ils y sont retenus jusqu ce que Cyrus le Grand, de Perse, les libre en 538 av. J .-C., lorsquil remporte une victoire sur les Babyloniens.
La priode de lexil marque un changement dans la manire dont les Hbreux pratiquent le culte. Le temple de Salomon dtruit, le peuple a besoin de trouver une nouvelle faon dhonorer Dieu. un certain moment de lexil, on cra des lieux de rassemblement du culte connus sous le nom de synagogues (Annexe 2.3.2 : Le lieu de culte La synagogue). Limportance de ces synagogues sest accrue pendant la priode suivant la destruction du temple. Lexil a galement marqu le dbut dune intense et rudite analyse des critures et lapparition de matres vnrs, les rabbins. Les rabbins cherchaient interprter les critures dune manire qui rendrait les histoires de la Bible plus comprhensibles pour la moyenne des gens. Lapparition des rabbins a eu de profondes rpercussions sur le judasme au cours des annes suivantes. Enfin, la priode de lexil a vu se dvelopper la croyance en une royaut divine caractrise par un Messie, qui signifie celui qui est consacr . Les juifs, qui vivaient en captivit, espraient la venue dun grand roi qui les librerait de loppression.
Aprs que Cyrus, un Perse, eut conquis Babylone, on encouragea les prisonniers juifs retourner dans leur patrie. Les chefs de file juifs, sous la direction de Nhmie, cooprrent avec les Perses pour faciliter ce retour. En 515 av. J .-C., on termina la construction dun second temple - signe extrieur du renouvellement de lAlliance. Pendant lexil, de confession tribale quelle tait, la religion des juifs est devenue une confession mondiale. Le Dieu juif a agi comme une force non seulement dans les limites de lancien royaume dIsral, mais dans lhistoire du monde.
partir de ce temps, on parlera des juifs et du judasme plutt que des Hbreux et des Isralites.
La Diaspora
Diaspora est un mot grec qui signifie dissmination des graines ou dispersion . Dans le contexte de lhistoire juive, on emploie lexpression en faisant rfrence la population juive vivant lextrieur dIsral. Au III e sicle av. J .-C., la majorit des juifs vivaient dans la diaspora et crrent un nouvel ensemble de normes pour leur tradition religieuse. Les juifs qui choisirent de demeurer Babylone plutt que de revenir dexil taient trs nombreux. Le culte concret tait centr autour de la synagogue, et lanalyse rudite des critures continua sous la direction des rabbins. Dautres groupes de juifs firent leur apparition dans les communauts bordant la mer Mditerrane lest.
En 332 av. J .-C., Alexandre le Grand conquit une grande partie du monde connu, y compris la Perse, lgypte et lInde. Ainsi, le peuple juif, en particulier les juifs de la diaspora, subirent Phnomne religieux dans le monde Unit 1 131 linfluence de la culture grecque, un processus appel hellnisation. Les juifs dAlexandrie, en gypte, adoptrent larchitecture, les vtements et les noms grecs. La Bible fut traduite en grec et appele la Septante. Finalement est apparue une tradition danalyse, de compilation et de commentaire qui donnera lieu une rorganisation de la Bible, en sections distinctes : la loi, la prophtie, la posie et les critures.
La rvolte des Maccabes
En 168 av. J .-C., un autre vnement important est survenu dans lhistoire des juifs. Antiochos IV piphane convertit le temple en un sanctuaire consacr au dieu grec Zeus, et nomma comme grand-prtre juif son propre candidat. Tirant profit de linsatisfaction croissante lgard de la domination grecque, un groupe de rebelles appels les Maccabes commencrent une rvolte. En 164 av. J .-C., les Maccabes contrlaient J rusalem et le temple fut nouveau consacr Dieu. La dynastie engendre par les Maccabes rgnera jusqu la conqute romaine dIsral.
Source : Quinlan, Don et coll. Les religions du monde, perspective canadienne, Montral, Les ditions de la Chenelire, 2003. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 132 Annexe 2.3.2 LE LIEU DE CULTE LA SYNAGOGUE 1. Fonctions essentielles dune synagogue (par ordre dimportance) : a. Une maison de runion o la communaut juive peut se ressembler. b. Un lieu dtude de la Torah (texte sacr) et du Talmud (texte explicatif). c. Une maison de prire o ont lieu les offices le jour du sabbat. Des prires publiques communautaires sont rcites la synagogue tous les jours de la semaine condition que dix hommes juifs (minyan) gs dau moins 13 ans soient prsents.
2. Particularits du fonctionnement :
Synagogue pour juifs orthodoxes
Synagogues pour juifs rforms
Les hommes et les femmes sont spars. Les femmes assistent aux offices dans une galerie au-dessus de la salle o se trouvent les hommes.
Les hommes et les femmes sont assis ensemble.
Il ny a aucun instrument de musique. Le chant est anim par les voix humaines seulement.
Les prires sont chantes avec de la musique. Le chant communautaire est conduit par un seul chantre ou par la chorale.
3. Le rle du rabbin : Un rabbin est embauch par la communaut pour grer le fonctionnement de la synagogue et pour rpondre aux besoins religieux des croyants. Le rabbin : a. est un docteur de la Loi B il rsout des problmes dinterprtation de la Loi; b. est un chef spirituel, un conseiller moral; c. enseigne la Torah aux adultes et aux enfants; d. prside les crmonies religieuses.
Malgr tout cela, le rabbin est un juif comme les autres. Le rabbin peut fonder un foyer et avoir des enfants.
LIEU LE PLUS SACR SELON LA TRADITION J UIVE : LE MUR DES LAMENTATIONS, J RUSALEM : Le mur de la 2 e grande synagogue a t retrouv et on sy rend pour prier, pour faire des rites. Les non-juifs sont les bienvenus pourvu quils respectent deux consignes : 1. La zone de culte pour les hommes et celle pour les femmes. 2. Tous les hommes doivent porter un kippa.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 133 Annexe 2.3.3 PLAN DUNE SYNAGOGUE
G
F E
D
D
B
C
A
Lgende
Zone
bb Synagoguebb
__ glise __
A - Entre
Mur commmoratif des dfunts
Tableau des baptiss
B - Communaut
Bancs pour les hommes**
C - Communaut
Bancs pour les femmes**
** selon les juifs orthodoxes, peut faire face larmoire ou au lecteur
Bancs pour les membres de la communaut
D - Lecture des textes sacrs
Bimah B zone souleve pour le rabbin ou lindividu qui fait la lecture de la Torah
Lutrin pour les lecteurs
E Armoire
Tik
Tabernacle
F - Intrieur de larmoire
Torah
Pain de Vie
G Lampe
Ner tamid
Lampe du sanctuaire
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 134 Annexe 2.3.4 LES LMENTS ESSENTIELS DE LA SYNAGOGUE ET LES TRADITIONS CATHOLIQUES QUI Y RESSEMBLENT Cinq lments essentiels dune synagogue Traditions catholiques qui y ressemblent
b Le souvenir des membres de la communaut dcds est rappel chaque anne, lanniversaire de leur mort, par des prires pour leurs proches toujours vivants. Les noms des personnes dcdes sont souvent crits sur un tableau et une lampe est allume le jour anniversaire de leur mort.
_ Le calendrier catholique indique les ftes des saintes et des saints (date du dcs), la fte de la Toussaint (1 er nov.), pour celles et ceux qui ne sont pas au calendrier, et la fte commmorative des fidles dfunts, le 2 novembre.
b La bimah est une tribune surleve prs du centre de la pice do sont lues la Torah et les prires. Un sermon peut aussi y tre prch. Les siges sont en gnral amnags sur trois cts de la bimah pour que les croyants puissent tre assis en face du tabernacle.
_ Le sanctuaire qui est rserv pour la clbration de la messe et des offices. Lambon est la tribune o le prtre proclame lvangile et son homlie. Les bancs de lglise font face au sanctuaire pour que les fidles voient lautel et le tabernacle.
b Le tik, le tabernacle ou larche, est une armoire, un placard ou une alcve au fond de la pice principale de la synagogue qui contient les rouleaux de la Torah. Cette armoire est ferme et recouverte de tentures souvent en velours de couleur sombre. Le mur o on linstalle est orient vers J rusalem.
_ Le tabernacle qui contient le Pain de Vie (les hosties consacres).
_ Le Pain de Vie consacr qui est prsence relle de Dieu.
b Les rouleaux de la Torah, crits la main (il faut environ un an pour les crire), sont dposs lintrieur du tabernacle (tik) pour les protger. Pour les attacher, on utilise des rubans (mappah). Sur les manches des rouleaux (azei hayyim) de la Torah, on trouve des couronnes (keter torah). Pour lire la Torah, on utilise une baguette (yad) qui se termine souvent par une petite main afin de ne jamais toucher de ses mains le texte sacr.
_ La Bible qui est le texte sacr des chrtiens.
b Le ner tamid est une lampe perptuelle ou ternelle, une veilleuse, une lumire place devant le tabernacle. Elle brille tous les jours et toutes les nuits.
_ La lampe du sanctuaire qui se trouve prs du tabernacle ou ailleurs dans le sanctuaire. Tant quil y a du Pain de Vie consacr (la prsence relle de Dieu), elle est allume.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 135 Annexe 2.3.5 LES TEXTES SACRS JUIFS La Bible hbraque, le Tanak (24 livres) : le mot bible signifie livres. Le Tanak contient la Torah (5 livres), les livres des Prophtes (8 livres), les Psaumes (1 livre) et dautres crits (10 livres).
La Torah cumule deux rles : elle est la fois le livre sacr du judasme et le livre de la fondation du christianisme. Elle raconte lhistoire dun peuple en marche avec son Dieu
Textes communs au christianisme (A. T.) : La Torah : le mot Torah signifie loi, la loi de Mose. Cest la loi crite, et mme un peu plus. Il sagit en fait dun ensemble de consignes qui inclut la lgislation, linstruction et lorientation. On y trouve aussi les 613 mitzvoth, dont 248 sont positifs et 365 sont ngatifs. Elle est compose de ses cinq livres (le pentateuque en grec) : Bereshit, Shemot, Vayikra, Be-midbar et Devarim. Ce sont des livres qui montrent et disent Isral ce que signifie tre saint. Ces livres ont t rvls directement Mose par Yahweh. Les Prophtes : ce sont des personnes qui parlent ou agissent au nom de Yahweh. Ces livres racontent lhistoire dIsral : J uges, Samuel, Roi, Isae, J rmie, zchiel, Amos et Ose (de Mose au retour de lExil Babylone). Les Psaumes : ce sont des pomes qui sont attribus traditionnellement au roi David. Les autres crits, les hagiographes : ce sont le Cantique des Cantiques ou Cantique de Salomon, qui sont des pomes damour, le livre de Job et le livre dEsther.
Le Talmud : le mot signifie tude, enseignement. La Torah-shebal peh est la Torah orale qui est devenue le fondement de lenseignement judaque. Traditionnellement, ces rgles orales sont rputes avoir t transmises par Yahweh Mose sur le mont Sina. Elles sont devenues la Mishnah, la base du Talmud. Il existe deux Talmud : celui de J rusalem, crit en hbreu, et celui de Babylone, crit en aramen.
La Mishnah : le mot signifie rptition. Ce sont des prescriptions morales et rituelles bases sur la bible hbraque. On y parle de lagriculture, de la vie familiale, du droit civil, du droit pnal et des sujets religieux comme les prires, les ftes, le service au temple et les conditions de la puret rituelle. Les rabbins ont complt la Mishnah au fil des annes avec de nombreux commentaires que lon appelle Guenarah.
La Kabbale : mot qui provient de la racine kbl qui veut dire recevoir. Cest le nom donn au savoir mystique des juifs transmis lorigine par voie orale. La tradition veut que les doctrines en soient restes secrtes, car on croyait que des connaissances charges dun tel pouvoir devaient tre limites un groupe restreint. Le Zohar ou la splendeur divine est le plus clbre ouvrage mystique, cest un recueil de sagesse ancienne crit au XIII e sicle. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 136 La Midrash : (de darash, enqurir, investiguer) le genre littraire rabbinique qui interprte la Torah, cherchant les preuves et les suggestions qui aident sa comprhension; on trouve des midrashim dans le Talmud, mais il existe aussi des collections indpendantes de midrashim. Il y a deux grandes sortes de midrashim : la Halakha et la Haggada.
La Halakha : le mot signifie marcher, voluer. Cest un trait de jurisprudence concernant des questions lgales.
La Haggada : le mot signifie narration. Porte sur des questions morales, spirituelles ou hagiographiques.
Le Siddour : cest le livre des prires quotidiennes.
Le Mahzor : cest le livre des prires des ftes. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 137 ACTIVIT 2.4 LES RITUELS ET LES CLBRATIONS DE LA FOI JUDAQUE Description Dure : 200 minutes Cette activit porte sur lorganisation du judasme. Llve se familiarise avec la vie familiale juive pour se rendre compte que la religion juive touche tous les aspects de la vie. Il explore les diffrences et les ressemblances entre les prires juives et chrtiennes, tudie limportance du sabbat, les rituels entourant la vie et la mort ainsi que les diverses traditions juives. Le visionnage dune vido offre une prsentation trs raliste du judasme. la suite de ce film, llve ralise une tche sommative qui traite des rites juifs et des clbrations juives spcifiques.
Attentes HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances fondamentales de diffrentes religions
HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux
HRT3M-S-A.3 dcrire comment les diffrentes conceptions du rle de la femme et de lhomme ont influenc le dveloppement de la religion
HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine
HRT3M-E-A.2 identifier des ides fausses et des prjugs se rapportant diverses religions, croyances et traditions
HRT3M-H-A.1 utiliser les thories et les analyses appropries ltude de la religion pour mettre sur pied un projet de recherche autonome
HRT3M-H-A.2 distinguer un fait dune opinion, une croyance dune religion et la thorie de la pratique dans ltude des religions
HRT3M-H-A.3 identifier les implications des diffrentes mthodologies de recherche dans ltude de la religion
HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de documentation primaires
HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 138 Contenus dapprentissage HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances
HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de croyances de diffrentes religions
HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale dans diffrentes religions
HRT3M-C-Sys.10 valuer linfluence des textes sacrs et de la tradition dans la vie des socits modernes
HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions (p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses, sacrements, rgles alimentaires)
HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de pratiques, de symboles et de clbrations
HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans diffrentes religions
HRT3M-S-Con.5 identifier des situations dans lesquelles la religion sexprime par lhabillement, les traditions culinaires, la danse, lart, larchitecture, la musique et la littrature, et en interprter la signification religieuse
HRT3M-S-Con.7 analyser le rle des strotypes sexuels dans lvolution des pratiques et des institutions religieuses
HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une religion
HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit
HRT3M-H-Mt.3 faire une entrevue approfondie, dans un format appropri, avec une personne ayant consacr sa vie une religion ou un systme de croyances
HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires et secondaires pour effectuer un travail
HRT3M-H-Mt.5 dmontrer une habilet organiser et interprter les renseignements recueillis au cours dune recherche et en valuer la validit
HRT3M-H-Com.1 inscrire les informations et les ides cls issues de ses recherches et en indiquer correctement les sources en respectant les rgles bibliographiques et les rgles de prsentation
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 139 HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)
HRT3M-H-Com.3 dfendre les conclusions dune recherche en utilisant un style, une structure, une argumentation et une documentation appropris
HRT3M-H-Com.5 utiliser les technologies de la communication de faon approprie pour laborer et diffuser les conclusions de ses recherches
Notes de planification Photocopier les annexes de travail ou en faire des transparents.
Prvoir, si possible, la prsence dune personne juive ou dun rabbin.
Se procurer une srie du Prions en glise pour que llve puisse avoir une copie des prires liturgiques catholiques.
Rserver le local dinformatique pour la recherche des ftes et clbrations juives.
Se procurer le film Bonjour Shalom (Cinma libre et imageries, 51 minutes, 1991) ou un autre film qui prsente une des ftes ou des clbrations juives.
Droulement de lactivit Mise en situation Dcrire une journe typique dun juif pour amener llve comprendre que le judasme est une religion qui englobe tous les domaines de la vie courante.
Remettre llve lAnnexe 2.4.1 : La famille juive et en faire la lecture en linvitant discerner la faon dont la religion fait partie de la vie quotidienne pour la famille juive pratiquante.
On pourrait inviter un rabbin ou une autre personne juive venir dcrire la vie dune famille juive.
Exprimentation/Exploration/Manipulation Amener llve faire part de ses connaissances au sujet de la prire chez les catholiques (p. ex., les formules connues : Notre Pre et Je vous salue Marie), des prires personnelles de demande, daction de grce, de louange, de pardon, de la contemplation, la prire collective, du chant, etc.
Distribuer aux lves lAnnexe 2.4.2 : La prire et les inviter relever limportance de la prire pour les juifs. Faire lexercice en tablissant des comparaisons entre les deux religions.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 140 Inviter les lves faire la lecture des Annexes 2.4.3 : Le sabbat, 2.4.4 : Les moments importants de la vie Les rites de la vie et 2.4.5 : Les moments importants de la vie Les rites de la mort et dtablir des comparaisons entre les religions juive et chrtienne.
Visionner une vido qui prsente un aspect de la vie dune personne juive pratiquante.
Prparer les lves lactivit sur les ftes religieuses juives en leur distribuant lAnnexe 2.4.6 : Le judasme : rites et clbrations et en expliquant le travail accomplir.
Note pour lenseignant ou lenseignante (Lvitique 23; Deutronome 16; Esther 9,20-32) : Il y a cinq ftes majeures imposes par la Torah : deux jours lorsque le juif doit se repentir, Rosh Hashanah, qui est le nouvel an ou la fte des trompettes, et Yom kippour, qui est le jour du Grand Pardon. Les trois autres jours sont le Pessah, qui est la Pque juive, le Shavouoth, qui est la fte des semaines ou le jour de la pentecte, et le Soukkoth, qui est la fte des tentes, des cabanes ou des tabernacles. Il y a ensuite trois ftes mineures : le Simhat Torah, qui est la fte de la loi, le Hanukkah, qui est la fte de la lumire, et le Pourim, qui est la fte de laction de grces. Il existe aussi dautres ftes; entre autres la fte des Azymes ou du pain sans levain, le Tishah be au, jour de deuil et de jene, le Yom haatsamaout, qui est la fte de la cration de ltat dIsral, le 14 mai 1948, et le Tou bi shevat, qui est la fte de lenvironnement. (Lpellation des noms des ftes peut varier.)
Remettre le travail suivant :
LE PROJET DE RECHERCHE SUR LES FTES RELIGIEUSES JUIVES Choisir une des ftes juives.
Mener une recherche au centre de ressources ou dans Internet.
Rdiger un travail de recherche expliquant divers aspects de la fte en se servant des lments prsents lAnnexe 2.4.6 : Le judasme : rites et clbrations.
Prsenter la fte au groupe-classe.
Prciser les modalits de la tche (p. ex., chance, longueur, format, qualit de la langue).
Distribuer aux lves lAnnexe 2.4.7 : Projet de recherche et leur expliquer la grille dvaluation adapte du travail de recherche.
Inviter llve faire ses recherches au centre de ressources de lcole ou la bibliothque municipale, ou prvoir une priode de travail au laboratoire dinformatique de lcole pour que les lves aient accs Internet.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 141 Prsentations orales : Rserver une priode pour les prsentations orales.
Inviter les lves crire dans les cases de lAnnexe 2.4.6 : Le judasme : rites et clbrations les lments principaux au sujet de chaque fte la suite des prsentations en salle de classe.
la fin de la srie de prsentations orales, inviter les lves rpondre aux questions suivantes : Quelles sont les ressemblances entre les ftes juives et les ftes chrtiennes? Quest-ce que vous retenez des prsentations sur les ftes juives?
Activit complmentaire/Rinvestissement Faire un remue-mninges pour dgager la faon dont une meilleure connaissance et une meilleure comprhension du judasme peuvent tre bnfiques un chrtien ou une chrtienne.
Annexes Annexe 2.4.1 : La famille juive Annexe 2.4.2 : La prire Annexe 2.4.3 : Le sabbat Annexe 2.4.4 : Les moments importants de la vie Les rites de la vie Annexe 2.4.5 : Les moments importants de la vie Les rites de la mort Annexe 2.4.6 : Le judasme : rites et clbrations Annexe 2.4.7 : Projet de recherche
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 142 Annexe 2.4.1 LA FAMILLE JUIVE Limportance de la famille dans le judasme sexplique par la volont de transmettre aux nouvelles gnrations les valeurs et la culture religieuses en rponse aux diverses perscutions. LA MAISON, POUR LE J UIF, EST LE LIEU O LON LVE LES ENFANTS, CAR CEST LE PREMIER DEVOIR DES PARENTS. Une personne ne dans la communaut juive devrait en principe y tre leve, sy marier, y fonder une famille et y mourir. Chez les juifs orthodoxes, les enfants doivent connatre les 613 mitzvoth.
EN SIGNE DOBISSANCE AUX MITZVOTH
1. LES LOIS ALIMENTAIRES a) Il y a des aliments autoriss (kasher) comme le poisson et le buf et des aliments interdits comme le porc, le chameau, les crustacs.
b) Les lois indiquent aussi les mthodes dabattage, de cuisson et de consommation des animaux. Les animaux doivent tre tus rituellement par un boucher juif qui coupe les vaisseaux sanguins du cou (afin dviter la souffrance). La viande doit tre vide de tout son sang avant dtre cuite (puret).
c) Pour la consommation et la cuisson, il existe la rgle de deux chez les juifs orthodoxes : les viandes et les produits laitiers ne peuvent tre mangs ensemble au cours dun mme repas. Par consquent :
i) Deux rfrigrateurs et deux viers : un pour la viande et un pour tous les produits laitiers. Un vier pour les produits impurs et lautre pour les produits purs.
ii) Ils possdent donc des ustensiles de cuisine pour les viandes et dautres pour les produits laitiers, qui sont lavs sparment et rangs dans des armoires diffrentes.
2. LHOSPITALIT a) Chez tous les Juifs : Cest une valeur fondamentale de la religion juive. Ce prcepte nous vient dune histoire vcue par Abraham et Sara qui, un jour, ont reu des trangers stant rvls tre des anges. Leur accueil est rest un exemple pour les familles juives.
b) Chez les juifs orthodoxes : Il est impossible daccepter lhospitalit de non-juifs ou de manger lextrieur de la maison, sauf dans des restaurants kasher. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 143 3. LA PURET DES MAINS Selon la loi judaque, la puret des mains est trs importante. Il faut se laver les mains aprs stre lev du lit, aprs avoir touch un cadavre, ainsi quavant de manger, de prier ou daccomplir des rites tels quallumer des chandelles.
4. LE MEZOUZAH Les mots du shema sont copis sur de petits rouleaux placs dans de petites botes, qui sont cloues sur le montant des portes. Chez les juifs orthodoxes, il y a un mezouzah sur la majorit des montants de porte. Ainsi, on se rappelle la loi de Yahweh chaque entre ou sortie dune pice.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 144 Annexe 2.4.2 LA PRIRE
Rites de prire b chez les juifs
Rites de prire _ chez les catholiques
La prire individuelle : 3 prires quotidiennes la prire du matin la prire de laprs-midi la prire du soir (qui se rcitent la maison ou la synagogue).
La prire collective : Quotidiennement en prsence dau moins 10 hommes juifs gs dau moins 13 ans. Peut tre rcite nimporte o.
Les bndictions : dans le livre des prires juives, on trouve des bndictions pour presque tous les vnements quotidiens ou exceptionnels. Les juifs peuvent ainsi clbrer tout moment la prsence et la bont de Yahweh. Lorsquils mangent du pain : Soyez bni, Seigneur Dieu, Roi de lunivers, qui nous donnez du pain, produit de la terre. Rites de la vie : mariage (7 bndictions), naissance, bar mitzvah, etc.
Dans les familles pieuses, ainsi quil est prescrit dans le Talmud, on rcite une prire aprs les repas sil y a au moins trois hommes la table pour louer lternel en chur. Mais une personne seule doit galement rciter sa prire.
Observations personnelles : _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ Phnomne religieux dans le monde Unit 1 145
Les objets de prire : Objets de prire B Par respect pour le sacr : 1. La kippa : porte par les hommes la maison ou la synagogue en signe de soumission Yahweh. Certains hommes choisissent de la porter en tout temps.
2. Le yad : Pour lire la Torah, on utilise une baguette (yad) qui se termine souvent par une petite main pour ne jamais toucher de ses mains le texte sacr.
Objets de prire B Pour obir aux mitzvoths : 3. Le tallit (Nb 15,37-38) : Les hommes juifs portent un chle carr pendant la prire du matin et la prire collective. Certains juifs orthodoxes le portent mme en tout temps.
4. Les tefillins : ce sont de petites botes munies de lacets. Elles contiennent des parchemins sur lesquels un scribe a copi des textes de la Torah, en particulier le shema. Pendant les prires des jours de semaine, un juif porte trois tefillins : un au front qui touche la pense, lautre au bras gauche prs du cur et le dernier la main gauche qui symbolise lattachement la Torah.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 146 Annexe 2.4.3 LE SABBAT Le mot sabbat signifie se reposer . Dieu se reposa le dernier jour de la cration. Le 7 e jour de la semaine, le sabbat, lui est donc consacr.
Aucun travail ne doit tre effectu ce jour-l ni cuisiner, ni crire, ni manipuler de largent, ni utiliser de vhicules. Ce jour est consacr la prire.
Pour les juifs, une journe dure dun coucher de soleil un autre. Le sabbat commence donc le vendredi soir au crpuscule et se termine le samedi la tombe du jour.
Lorsque la nuit du vendredi tombe, la mre et les filles de la maison allument les bougies du sabbat et apportent un repas de fte prpar lavance (elles en prparent trois en fait).
IMPORTANCE DE LA FAMILLE LE SABBAT DBUTE AU FOYER ET NON LA SYNAGOGUE
Les hommes et les femmes, loccasion, assistent aux offices la synagogue le vendredi soir et le samedi matin. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 147 Annexe 2.4.4 LES MOMENTS IMPORTANTS DE LA VIE : LES RITES DE LA VIE Une personne ne dans la communaut juive devrait en principe y tre leve, sy marier, y fonder une famille et y mourir. Par les rites, un juif apprend se dfinir comme appartenant au peuple lu avec les devoirs et les responsabilits qui en dcoulent.
Traditions juives
Traditions chrtiennes
la naissance : GARONS : Labrith milah (Gn 17,11) La circoncision dun garon lge de huit jours. Aprs la crmonie, il y a un repas, cest la fte de laccomplissement du commandement. OBISSANCE AUX MITZVOTH. FILLES : Le bracha - Une bndiction de lenfant la synagogue ou la maison.
FILLES ET GARONS
Le baptme lglise (suivi dune fte la maison).
Rites de passage :
GARONS : - LA BAR MITZVAH EST LE RITE LE PLUS IMPORTANT CHEZ LES J UIFS. - CRMONIE INDIVIDUELLE : B Il fait la lecture dun passage de la Torah devant la communaut pour la premire fois, ce qui inclut aller chercher la Torah dans le Tik, la drouler, en faire la lecture avec le yad et tout ranger en ayant le plus grand respect pour le sacr. B Aprs la crmonie, cest une grande fte avec repas, invits et cadeaux. Aprs son bar mitzvah, un garon juif est considr comme un adulte et peut participer aux prires des adultes.
FILLES : Dans les communauts juives rformistes uniquement, on clbre pour les filles 12 ans et un jour un rite dentre dans ladolescence appele bat mitzvah, fille du commandement (en se tenant ct de son pre lorsquil lit la Torah ou en faisant elle-mme la lecture).
FILLES ET GARONS
LA CONFIRMATION Crmonie communautaire ou ladolescent ou ladolescente confirme son engagement comme chrtien, chrtienne (confirmant lengagement pris par les parents le jour du baptme). Aprs la crmonie, cest une fte soit la maison ou en communaut.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 148
Le mariage
Le clibat nest pas encourag chez les juifs, car le mariage et les enfants sont essentiels.
Le clibat ou le mariage sont des faons convenables de remplir son engagement de chrtien ou de chrtienne.
La crmonie du mariage peut avoir lieu dans une synagogue ou en plein air. Le mari porte des vtements de prire (kippa et tallit).
Le mariage est administr par un prsident dassemble (prtre ou diacre) dans lglise ou en plein air.
Le contrat de mariage est lu et le rabbin rcite les sept bndictions de mariage.
Le prsident dassemble (prtre/diacre) bnit le mariage.
la fin de la crmonie, le mari crase un verre de vin avec son pied. Dans ce moment de joie, ce geste rappelle la destruction du Temple de J rusalem. Cela symbolise les expriences ngatives aussi bien que positives que vivront les poux.
Le couple se tient sous le dais dcor de fleurs. Ce canap symbolise le nouveau foyer fond par les maris.
Le mariage nest pas clbr le jour du sabbat ou un jour de fte.
Le mariage nest pas clbr le dimanche ou un jour de fte.
Lglise catholique peut dclarer nuls certains engagements matrimoniaux.
Le divorce par consentement mutuel est admis par le tribunal rabbinique, mais selon des procdures difficiles.
Certains regroupements protestants et anglicans acceptent le divorce, puisque, selon eux, le mariage est une crmonie et non un sacrement. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 149 Annexe 2.4.5 LES MOMENTS IMPORTANTS DE LA VIE : LES RITES DE LA MORT
Une personne ne dans la communaut juive devrait en principe y tre leve, sy marier, y fonder une famille et y mourir. Par les rites, un juif apprend se dfinir comme appartenant au peuple lu avec les devoirs et les responsabilits qui en dcoulent.
Rites de la mort
Traditions juives
Tradition chrtienne
Les juifs orthodoxes nincinrent pas leurs morts. Lincinration se pratique parfois chez les juifs non orthodoxes.
Avant 1963, les catholiques nincinraient pas leurs morts.
Le corps doit tre enterr en terre juive consacre.
Cimetires catholiques : le corps est enterr o le terrain a t bni.
Le corps est lav, oint dpices et envelopp dans un linceul. On le place dans un cercueil de bois sans ornement.
Le corps est embaum et plac dans un cercueil.
Le corps doit tre enterr le plus tt possible aprs la mort (en gnral dans les vingt-quatre heures); la priode de deuil est aprs lenterrement.
La priode de deuil dbute avant lenterrement (visite au salon funraire) et continue aprs. Dans la majorit des cas, il y a une clbration eucharistique lglise ou une clbration de la parole.
Le deuil aprs lenterrement. Les proches ne sortent pas de la maison. Parents et amis ont un devoir de visiter, apportant alimentation et secours.
Parents et amis visitent en apportant alimentation et soutien moral.
J usquau onzime mois, une prire pour le dfunt est rcite tous les jours la synagogue et, par la suite, lanniversaire de la mort est commmor chaque anne.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 150
Croyances pertinentes :
Les juifs croient la rsurrection des morts.
Les chrtiens croient la rsurrection des morts.
Le cimetire de Gethsmanie est le cimetire le plus sacr et recherch, puisquil est le plus proche du mur des Lamentations, rgions dsignes pour la fin des temps.
La fin des temps/J ugement dernier sera J rusalem; Archange et ses lgions danges.
La fin des temps/J ugement dernier sera J rusalem; J sus sera assis la droite du Pre.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 151 Annexe 2.4.6 LE JUDASME : RITES ET CLBRATIONS
Rites et clbrations
Liens avec le catholicisme
Date, heure, priode de la vie clbre
Que clbre- t-on?
Rituel pratiqu
Rosh Hashanah
Yom Kippour
Sabbat
Soukkoth
Hanukkah
Pourim
Pessah
Shavouoth
Naissance
Bar Mitzvah Bat Mitzvah
Confirmation
Mariage
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 152 Annexe 2.4.7 PROJET DE RECHERCHE
lments du projet de recherche :
Titre/nom de la fte juive et son titre/nom en franais. Date de la fte et dure ou nombre dheures (sil y a lieu). La priode de la vie clbre (sil y a lieu). Que clbre-t-on? Quelle est son origine? quel(s) vnement(s) la fte se rapporte-t-elle? quel moment de lhistoire juive est-ce arriv? Pourquoi cette fte est-elle importante pour la communaut juive? etc. Explications du ou des rituels pratiqus. quelle fte du christianisme ressemble-t-elle le plus? Pour quelles raisons? Une photo ou une image de la clbration (sil y a lieu).
Grille dvaluation/Le judasme : rites et clbrations
Nom : __________________________________________
Projet de recherche : prsentation orale
Comptences
Niveau
Connaissance et comprhension
connaissance des faits et des termes lis aux ftes religieuses juives; comprhension des concepts lis aux ftes religieuses juives.
Rflexion et recherche
application des habilets de recherche (p. ex., reprage, organisation et analyse de linformation).
Communication
utilisation correcte de la langue crite dans le travail de recherche portant sur les ftes religieuses juives (p. ex., grammaire, orthographe, structure et ordre logique des phrases).
Mise en application
formulation de conclusions logiques au sujet de limpact des ftes religieuses sur la vie quotidienne.
Remarques : Note globale : ____ ____%
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 153 ACTIVIT 2.5 LE JUDASME AUJOURDHUI : LA KACHEROUTE Description Dure : 100 minutes Cette activit prsente des lois alimentaires du peuple juif. Llve apprend quil y a des rgles suivre, lesquelles ont leurs sources dans la Torah. Elles se rapportent aux aliments kasher (purs) et aux aliments considrs comme impurs qui ne peuvent pas faire partie du rgime alimentaire dun juif. Llve cre un menu kasher en sinspirant des leons prsentes au cours de cette activit ainsi qu lactivit prcdente.
Attentes HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux
HRT3M-S-A.2 analyser linfluence de la religion sur lexpression artistique
HRT3M-E-A.4 formuler des hypothses sur le rle actuel et futur de la religion
HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de documentation primaires
HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Con.4 valuer limportance de diffrents vnements et concepts cls (p. ex., ahimsa, rsurrection, djihad, Pessah, fondamentalisme, rvlation, salut) dans les religions contemporaines
HRT3M-C-Sys.10 valuer linfluence des textes sacrs et de la tradition dans la vie des socits modernes
HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions (p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses, sacrements, rgles alimentaires)
HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de pratiques, de symboles et de clbrations
HRT3M-S-Con.5 identifier des situations dans lesquelles la religion sexprime par lhabillement, les traditions culinaires, la danse, lart, larchitecture, la musique et la littrature, et en interprter la signification religieuse
HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit Phnomne religieux dans le monde Unit 1 154
HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires et secondaires pour effectuer un travail
HRT3M-H-Mt.5 dmontrer une habilet organiser et interprter les renseignements recueillis au cours dune recherche et en valuer la validit
HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)
Notes de planification Se familiariser avec le concept de la nourriture kasher et les rfrences aux lois alimentaires dans le Lvitique.
Organiser la prparation dun repas kasher en collaboration avec les responsables du cours de sciences familiales.
Avertir llve quil pourrait prparer une partie dun repas en suivant les lois alimentaires juives.
Vrifier auprs de la communaut sil y a un picier, un boucher ou un restaurant kasher qui pourrait tre utile pour cette activit.
Consulter lenseignant ou lenseignante du cours dAlimentation.
Droulement de lactivit Mise en situation Permettre llve de connatre les lois alimentaires de certaines traditions religieuses (p. ex., priodes de jene pour les musulmans et les chrtiens, interdiction de stimulants comme le caf, lalcool, etc. pour les mormons).
Rappeler llve limportance, pour le peuple juif, des lois alimentaires dj tudies durant cette unit. Revoir lAnnexe 2.4.1 : La famille juive.
Exprimentation/Exploration/Manipulation Remettre llve lAnnexe 2.5.1 : Les lois alimentaires et linviter identifier les lois alimentaires juives, la kacheroute ou kahrout.
Remettre llve lAnnexe 2.5.2a : La Torah : les lois alimentaires et le corrig et linviter mener une recherche dans le Lvitique 11,1-47 pour crer un tableau des aliments permis et non permis et un menu ou un repas kasher.
Diviser le groupe-classe en quipes de deux et inviter chacune crer un menu kasher pour un restaurant juif. Le menu comprendra un petit djener, un djener et un souper. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 155
On pourrait diviser le groupe-classe en plusieurs quipes et les inviter organiser un repas typique selon les lois alimentaires de la kacheroute. Chaque groupe dlves serait responsable dune partie du repas, que lon dgusterait en salle de classe.
Activit complmentaire/Rinvestissement On pourrait inviter des membres de la direction ou des parents partager le repas.
Annexes Annexe 2.5.1 : Les lois alimentaires Annexe 2.5.2a : La Torah : les lois alimentaires Annexe 2.5.2b : La Torah : les lois alimentaires Corrig Phnomne religieux dans le monde Unit 1 156 Annexe 2.5.1 LES LOIS ALIMENTAIRES Les lois alimentaires juives (kacheroute) indiquent ce que lon peut manger ainsi que les mthodes dabattage, de prparation, de cuisson et de consommation des animaux. Il y a des aliments autoriss (kasher) comme le poisson et le buf et des aliments interdits (terefah) comme le porc, le lapin, le livre, le chameau, le blaireau et les crustacs. Les animaux et les oiseaux doivent tre tus rituellement par un boucher (shochet) juif et adulte, qui coupe la carotide et la trache rapidement avec un couteau (halaf) pour que lanimal ne souffre pas. La viande doit tre vide de tout son sang avant dtre cuite. Le boucher doit examiner les poumons de lanimal pour vrifier sil ntait pas malade et enlever certaines parties comme le nerf sciatique. Si ces tapes ne sont pas respectes, la viande est impropre la consommation. Les viandes et les produits laitiers ne peuvent tre mangs ensemble au cours dun mme repas et les juifs orthodoxes les gardent spars chaque tape de la prparation. Ils possdent donc des ustensiles de cuisine pour les viandes et dautres pour les produits laitiers, qui sont lavs sparment et rangs dans des armoires diffrentes. Pour les juifs orthodoxes, il est impossible daccepter lhospitalit de non-juifs ou de manger lextrieur de la maison, sauf dans des restaurants kasher. Tous les produits alimentaires comme les biscuits, les crales, les conserves, etc. doivent tre kasher. Ils sont donc prpars par des juifs ou sous une surveillance juive.
Kasher
On appelle kasher un aliment qui est religieusement propre la consommation. Labattage dun animal rpond des rgles strictes. Lhomme qui excute cette tche, le chohet, a suivi une formation et a reu un diplme dune autorit rabbinique. Globalement, il coupe la carotide et la trache de lanimal dun coup rapide avec un couteau trs bien afft, le >halaf. Le but de lopration consiste vacuer la plus grande quantit de sang possible tout en vitant de faire souffrir lanimal. Puis, on examine attentivement les viscres de la bte, en particulier les poumons, pour sassurer quelle ntait pas malade. Tout manquement ces exigences rendrait la viande impropre la consommation. Enfin, on retire certains vaisseaux des parties graisseuses ainsi que le nerf sciatique.
Le terme kasher stend dautres produits, comme le vin par exemple. Cela signifie, entre autres, quils sont prpars par des juifs ou sous surveillance juive. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 157 Annexe 2.5.2a LA TORAH : LES LOIS ALIMENTAIRES
Le Seigneur adressa la parole Mose et Aaron et leur dit : Parlez aux fils dIsral : parmi tous les animaux terrestres, voici ceux que vous pouvez manger : ceux qui ont le sabot fendu et qui ruminent, ceux-l, vous pouvez les manger. Ainsi, parmi les animaux ayant des sabots, vous ne devez pas manger ceux-ci : () Lvitique 11,1-47
Aliments permis purs
Aliments interdits impurs
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 158 Annexe 2.5.2b LA TORAH : LES LOIS ALIMENTAIRES CORRIG
Le Seigneur adressa la parole Mose et Aaron et leur dit : * Parlez aux fils dIsral : parmi tous les animaux terrestres, voici ceux que vous pouvez manger : ceux qui ont le sabot fendu et qui ruminent, ceux-l, vous pouvez les manger. Ainsi, parmi les animaux ayant des sabots, vous ne devez pas manger ceux-ci : ()
Lvitique 11,1-47
Aliments permis purs
Aliments interdits impurs
animaux qui ruminent : tous ceux qui ont des sabots fendus et qui ruminent.
animaux aquatiques : qui a des nageoires et des cailles.
volailles : toutes bestioles ailes ou qui ont des jambes qui leur permettent de sauter sur la terre ferme (les diffrentes espces de sauterelles, criquets, grillons et locustes).
animaux qui ruminent et ayant des sabots : le chameau. Le daman, le livre, le porc. Ne peuvent manger de leur chair ni toucher leur cadavre.
animaux aquatiques : toutes bestioles nayant pas de nageoires ni dcailles vivant dans leau, en mer ou en rivire.
volailles : laigle, le gypate, laigle marin, le milan, les diffrentes espces de vautours, toutes les espces de corbeaux, lautruche, la chouette, la mouette, les diffrentes espces dperviers, le hibou, le cormoran, le chat- huant, leffraie, la corneille, le charognard, la cigogne, les diffrentes espces de hrons, la huppe, la chauve-souris.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 159 ACTIVIT 2.6 RELATION JUDO-CHRTIENNE Description Dure : 200 minutes Dans cette activit, llve est en mesure de comprendre les causes de lantismitisme en tudiant les pratiques antismites des pays europens. Llve tudie diverses dfinitions qui ont rapport aux actions antismites. Llve consulte la Chronologie des actions antismites en annexe. Ensuite, sur une carte de lEurope, elle ou il indique le nombre dincidents antismites pour chaque pays. Cette activit a pour but de familiariser llve avec la longue histoire de lantismitisme en Europe. LHolocauste, qui sera tudi plus en profondeur dans la prochaine activit, est remis dans le contexte historique du mouvement antismite. Llve est conscientis au fait que le peuple juif a t perscut depuis deux mille ans dhistoire chrtienne, mais galement aux gestes de rconciliation qui ont t poss depuis les dernires annes du vingtime sicle.
Attentes HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions
HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des civilisations
HRT3M-E-A.2 identifier des ides fausses et des prjugs se rapportant diverses religions, croyances et traditions
HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire
HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de documentation primaires
HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches
HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Con.2 identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex., progrs technologique, changement des murs)
HRT3M-S-Con.1 analyser limpact politique, conomique, social, idologique ou gographique de la religion sur une ou plusieurs cultures
HRT3M-S-Con.2 dmontrer une comprhension de linfluence des croyances religieuses sur lvolution des politiques et des pratiques de diffrentes institutions
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 160 HRT3M-S-Con.3 dcrire la relation entre la religion et ltat et sa transformation au cours de lhistoire dans des socits spcifiques
HRT3M-E-Pr.1 identifier des chefs religieux dont la religion a aliment lopposition aux prjugs et la discrimination (p. ex., Martin Luther King J r., Oscar Romero, Gandhi, Dala Lama), et dcrire la faon dont ils sy sont pris
HRT3M-E-Pr.2 analyser les prjugs, les partis pris et lattitude de personnes adhrant diverses religions
HRT3M-E-Pr.3 analyser comment les attitudes positives et ngatives propres certaines traditions religieuses ont permis de justifier les prjugs et les partis pris lgard de particuliers ou dune large catgorie de personnes
HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances
HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements et remettre en cause lordre tabli
HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste, dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur, moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate)
HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit
HRT3M-H-Mt.1 identifier des problmes propres ltude de la religion qui requirent des mthodes de recherche quantitatives ou qualitatives particulires
HRT3M-H-Mt.2 compiler les donnes dune tude dmographique des diffrentes religions et traditions de sa communaut en utilisant ses propres mthodes de recherche (p. ex., sondage, observation) ou les donnes de Statistique Canada
HRT3M-H-Mt.6 utiliser le rseau Internet ou dautres technologies pour effectuer des recherches dans des domaines lis ltude de la religion, et pour entrer en contact de faon approprie avec des personnes de diffrentes confessions, pralablement identifies par lenseignant ou lenseignante
HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)
HRT3M-H-Com.3 dfendre les conclusions dune recherche en utilisant un style, une structure, une argumentation et une documentation appropris Phnomne religieux dans le monde Unit 1 161
HRT3M-H-Com.4 raliser une recherche sur un problme ou un enjeu socio-religieux selon un format appropri, et prsenter les mthodes, les rsultats, les discussions et les conclusions dans le cadre dun travail de groupe
HRT3M-H-Com.5 utiliser les technologies de la communication de faon approprie pour laborer et diffuser les conclusions de ses recherches
Notes de planification Photocopier ou prparer des transparents des annexes.
Prparer une carte muette de lEurope (p. ex., www.eduplace.com).
Sassurer davoir des crayons de couleur pour chaque lve.
Droulement de lactivit Mise en situation Demander llve sil y a toujours de la discrimination dans le monde. Nommer cette discrimination. Quelles sont ses origines?
crire, au tableau, les ides prsentes par les lves.
Faire ressortir le mot antismitisme et en donner une dfinition.
Exprimentation/Exploration/Manipulation Prsenter un survol de lhistoire du peuple juif aprs la destruction du temple en 70 av. J .-C.
Remettre llve lAnnexe 2.6.1 : Lapparition de lantismitisme et la lire voix haute.
Remettre llve lAnnexe 2.6.2a : Relations judaques-chrtiennes et lamener comprendre la terminologie lie lantismitisme en trouvant la dfinition des mots de lannexe. Faire remarquer que la deuxime partie de lexercice parle de lHolocauste, qui sera le sujet de la prochaine activit. Corriger avec lAnnexe 2.6.2b : Relations judaques-chrtiennes Corrig.
Expliquer le travail ci-aprs tout en insistant sur ceci : il ne sagit pas de blmer qui que ce soit, mais de replacer les vnements prsents dans le contexte historique. Il ny a pas un pays ou un autre blmer. Ce nest pas une comptition pour connatre le pays qui a le plus opprim le peuple juif. Un seul incident est un incident de trop. Cest un travail qui permet llve de recueillir de linformation pour quelle ou il puisse mieux comprendre la longue histoire du peuple juif et loppression quil a vcue en Europe avant lHolocauste.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 162 Diviser le groupe-classe en quipes de deux et remettre llve lAnnexe 2.6.3 : Une chronologie de lantismitisme.
Inviter chaque quipe identifier, sur une carte de lEurope, chaque pays par une couleur diffrente pour indiquer le nombre dincidents antismites du III e jusquau XX e sicle.
Note : Cette liste dincidents a t compile par Eileen MacNevin et dite par M. Way Skinner en 2001.
Regrouper linformation comme suit : a) rouge : 14 incidents ou plus b) vert : 4 7 incidents c) bleu : 8 13 incidents d) jaune : 1 3 incidents
Inviter les groupes remettre leur travail et animer une discussion au sujet des dcouvertes des lves.
Remettre llve lAnnexe 2.6.4 : Rconciliation et dialogue et linviter en faire la lecture et crire une courte rflexion dans son cahier de notes en rponse cette question : Pour quelles raisons les dmarches de rconciliation entreprises par le pape J ean-Paul II sont-elles importantes pour le peuple juif?
Expliquer aux lves que la communaut catholique reconnat sa responsabilit dans les horreurs du pass et que, par de nombreuses dmarches entreprises par le pape J ean-Paul II, elle cherche tisser des liens et btir des ponts avec la communaut juive. Le monde chrtien a fait des progrs en matire de lutte contre le racisme depuis 50 ans.
Activit complmentaire/Rinvestissement Inviter llve rdiger une rflexion sur ce sujet dans son journal de bord la suite de cette activit.
Annexes Annexe 2.6.1 : Lapparition de lantismitisme Annexe 2.6.2a : Relations judaques-chrtiennes Annexe 2.6.2b : Relations judaques-chrtiennes Corrig Annexe 2.6.3 : Une chronologie de lantismitisme Annexe 2.6.4 : Rconciliation et dialogue Phnomne religieux dans le monde Unit 1 163 Annexe 2.6.1 LAPPARITION DE LANTISMITISME la suite de la destruction du Temple en 70 avant J .C., le peuple juif est expuls de la Palestine. Il se disperse partout dans lEmpire romain, se rendant dans diverses rgions de lEurope. Ds leur arrive, les juifs sont mis part de la communaut dj tablie cause de la kacheroute, de leur croyance, de leurs rites, de leur apparence et des liens trs forts entre eux. Dans certains milieux, une peur dmesure des juifs se fait sentir lors des moments difficiles comme les guerres et la peste. De plus, le christianisme prend beaucoup dampleur et se propage en Europe, suivant les traces de lEmpire romain. Certains membres de la nouvelle communaut chrtienne interprte mal lenseignement chrtien et blme la nation juive pour la crucifixion du Christ, y compris les nouveaux arrivs juifs en Europe. Au Moyen ge, lglise interdit aux chrtiens la pratique de lusure, cest--dire le prt dargent avec intrt. Elle empche aussi les juifs dexercer certains mtiers. Un nouveau mouvement est cr : les juifs deviennent des usuriers, cest--dire des prteurs dargent avec intrt. Lenvie ajoute lantismitisme qui existait dj ne fait que rendre les strotypes ngatifs encore plus vidents. Cette xnophobie devient plus srieuse et cause la perscution des juifs.
Lorsque lconomie est bouleverse par lavnement de lre industrielle, le peuple juif devient le nouveau bouc-missaire de la population. Au fil du temps, le peuple juif est perscut de plus en plus par les chrtiens, jusqu ce quil soit presque ananti.
Source : www.herodote.net
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 164 Annexe 2.6.2a RELATIONS JUDAQUES-CHRTIENNES
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 165 Annexe 2.6.2b RELATIONS JUDAQUES-CHRTIENNES CORRIG
Partie a : dfinition
antismitisme : racisme dirig contre les juifs.
conversion : le fait de passer dune croyance considre comme fausse la vrit prsume.
diffamer : chercher porter atteinte la rputation, lhonneur de quelquun.
expulser : chasser par la loi quelquun du lieu o il tait tabli.
gnocide : limination mthodique dun groupe ethnique.
ghetto : quartier juif, lieu o les juifs taient forcs de rsider; lieu o une communaut vit, spare du reste de la population.
pogrom : agression oppressive et meurtrire, tolre ou soutenue par le pouvoir, dun groupe de personnes contre les juifs dun ghetto.
usurier : personne qui prte usure ou avec intrt.
Partie B : causes de lHolocauste
bouc-missaire : personne sur laquelle on fait retomber les torts des autres.
boycottage : interdit ou blocus matriel ou moral prononc contre un individu, un groupe, un pays et contre les biens quil met en circulation.
comptition socio-conomique : comptition entre les diffrents groupes sociaux pour monopoliser le march conomique.
couvre-feu : signal qui indique lheure de rentrer chez soi et dteindre les lumires. Mesure policire interdisant de sortir aprs une heure fixe.
prjug : indice qui permet de se faire une opinion provisoire; croyance, opinion prconue souvent impose par le milieu, lpoque, lducation; parti pris, ide toute faite.
propagande : action dexercer une pression sur lopinion publique pour lamener avoir certaines ides politiques et sociales, soutenir une politique, un gouvernement, un reprsentant. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 166
tyrannie : usurpation et exercice du pouvoir par un tyran; gouvernement absolu, oppressif, injuste, arbitraire et cruel.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 167 Annexe 2.6.3 UNE CHRONOLOGIE DE LANTISMITISME
Date
Incidents
209
Tertullien, un des Pres de lglise, crit un texte contre le peuple juif, Adversus Juderes.
325
Aprs le Concile de Nice, lglise enseigne que les juifs doivent vivre dans lhumiliation, loigns des chrtiens.
386-387
Saint J ean Chrysostome proclame huit discours anti-juif Antioche.
438
Thodosius, empereur romain de lest, passe une loi imposant un statut infrieur au peuple juif (Turquie).
632
Heraclius, empereur byzantin, dcrte que le peuple juif doit tre baptis (Turquie).
633
Formulation dun document officiel de lglise au sujet de la conversion du peuple juif dEspagne.
638
Chintilla, roi wisigoth, proclame que seuls les catholiques peuvent habiter lEspagne.
694-711
Tout le peuple juif dEspagne est dclar esclave. Toutes les possessions des juifs sont confisques et leur religion devient illgale.
1012
Henri II, empereur dAllemagne, expulse le peuple juif de Mainz, en Allemagne.
1096-1099
Les croiss massacrent le peuple juif au Rhineland, en Allemagne.
1144
Premier bain de sang enregistr Norwich, en Angleterre.
1146
meutes anti-juives au Rhineland, en Allemagne.
1180
Philippe, roi de France, dclare lexpulsion du peuple juif et confisque tous leurs biens.
1190
meutes anti-juives en Angleterre; massacre York.
1215
Lglise exige que tout le peuple juif porte un insigne distinctif.
1235
Bain de sang en Allemagne.
1236
Perscution dune grande svrit contre le peuple juif louest de la France.
1240
Dsaccord en France, le Talmud est brl.
1242
Le Talmud est brl Paris.
1255
Bain de sang Lincoln, en Angleterre.
1263
Dispute Barcelone, en Espagne.
1290
LAngleterre expulse le peuple juif.
1298-1299
Rindfleisch, chevalier, mne des massacres contre des milliers de juifs 146 endroits en Allemagne. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 168
Date
Incidents
1306
La France expulse le peuple juif.
1320
Massacres de juifs franais dans 120 diffrentes localits.
1321
En France, le peuple juif est accus de complicit avec les lpreux. Augmentation des perscutions.
1322
En France, deuxime grande expulsion du peuple juif.
1348-1350
Le peuple juif est accus davoir caus la peste noire. Des massacres stendent sur toute lEspagne, la France, lAllemagne et lAutriche.
1391
Massacres Prague, en Tchcoslovaquie. Massacres et conversions en Espagne.
1413-1414
Altercations Tortosa, en Espagne. Conversions et massacres.
1421
Perscution du peuple juif Vienne, en Autriche. Saisies des biens, conversions et morts sur le bcher.
1421
Expulsion des juifs dAutriche.
1435
Massacres et conversions Majorca, en Espagne.
1438
Ghettos tablis au Maroc.
1480
Inquisition tablie par lglise de Rome, en Italie. Le but : investigation et conversion.
1483
Expulsion du peuple juif de Varsovie, en Pologne.
1490-1491
Bain de sang LaGuardia, en Espagne.
1492
Expulsion du peuple juif en Espagne.
1492-1493
Expulsion du peuple juif de la Sicile.
1495
Expulsion du peuple juif de la Lituanie.
1496-1497
Expulsion du Portugal; conversions massives.
1506
Massacres du peuple juif Lisbonne.
1510
Expulsion du peuple juif de Brandenberg, en Allemagne.
1516
Premier ghetto juif Venise, en Italie.
1531
Inquisition tablie au Portugal.
1541
Expulsion du peuple juif de Naples, en Italie, et de Prague, en Tchcoslovaquie.
1544
En Allemagne, Martin Luther, chef de la rforme, prononce des homlies antismites.
1551
Expulsion du peuple juif de la Bavire, en Allemagne.
1569-1593
Expulsion du peuple juif de ltat papal par le pape Rome, en Italie. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 169
Date
Incidents
1648-1649
100 000 juifs massacrs et 300 villages dtruits en Ukraine.
1655-1656
Massacres du peuple juif pendant la guerre de la Pologne contre la Russie et la Sude.
1670
Expulsion du peuple juif de Vienne, en Autriche; bain de sang Metz, en France.
1711
J . A. Eisenmenger crit Judaism Unmasked, contre le peuple juif en Allemagne.
1712
Bain de sang Sandomierz, en Pologne, suivi de lexpulsion du peuple juif de la ville.
1715
Le pape Pie VI crit ldit touchant les juifs dans lequel il demande un retour aux restrictions.
1835
Le tzar Nicolas I de Russie lgifre une loi oppressive contre les juifs.
1853
Bain de sang Saratov, en Russie.
1858
Enlvement dun enfant juif g de 7 ans, Bologne, en Italie.
1878
Dbut du parti socialiste des travailleurs et du parti anti-juif, en Allemagne.
1879
Les universits allemandes dfendent lantismitisme. Le terme antismitisme est accept.
1881-1884
Pogroms (agressions meurtrires) au sud de la Russie. Le peuple juif quitte pour lAmrique du Nord et lEurope de lOuest.
1882
Bain de sang en Tiszmeszier, en Hongrie.
1882
Premier congrs international anti-juif Dresden, en Allemagne.
1882
Le tzar Alexandre III de Russie retire les travailleurs juifs de la fonction publique et de tous les domaines conomiques.
1885
Expulsion de 10 000 juifs dorigine russe.
1891
Bain de sang Xanten, en Allemagne.
1891
Expulsion du peuple juif de Moscou, en Russie.
1893
Parti social chrtien antismite tabli Vienne, en Autriche.
1903
Pogroms (agressions oppressives) Kishines, en Russie et en Ukraine (300 villages).
1906
Pogroms (agressions oppressives) Bialystok et Siedice, en Russie.
1909-1910
Boycott polonais contre le peuple juif.
1913
Bain de sang Kiev, en Russie.
1917-1921
Pogroms (agressions oppressives) en Ukraine et en Pologne par des soldats allemands, polonais et ukrainiens.
1919
Abolition des organismes juifs en Russie. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 170
Date
Incidents
1920
En Allemagne, Adolf Hitler devient le fhrer du parti dmocratique socialiste national (Nazi).
1924
La Pologne impose des restrictions conomiques au peuple juif.
1925-1927
Adolf Hitler publie Mein Kampf dans lequel il blme le peuple juif pour les problmes de lAllemagne.
1933
Adolf Hitler devient chancelier de lAllemagne. Le boycott du peuple juif commence.
1935
Les lois Nuremberg introduites en Allemagne; restrictions contre le peuple juif.
1935-1945
Hitler continue sa campagne contre le peuple juif qui mne la Solution ultime, lextermination et le gnocide.
Source : Compilation par Eileen MacNevin. dition par M. Way Skinner, 2001. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 171 Annexe 2.6.4 RCONCILIATION ET DIALOGUE Article n o 1 : vque au moment du concile : un pontificat marqu par Vatican II
Les efforts de rapprochement avec le judasme et le dialogue interreligieux seront aussi des aspects du pontificat situer dans la perspective du concile. lgard du judasme, J ean-Paul II posera des gestes hautement symboliques, dont lobjectif sera de favoriser le rapprochement avec lglise catholique [1]. cette fin, J ean-Paul II a conduit un examen de conscience au sujet des fautes commises lencontre des juifs au cours de lhistoire de lglise [2].
[1] Pour mmoire : premire visite dun pape dans une synagogue avec la visite de J ean-Paul II la grande synagogue de Rome, le 13 avril 1986, au cours de laquelle J ean-Paul II qualifie les juifs de frres ans des chrtiens ; tablissement de relations diplomatiques entre le Saint- Sige et Isral partir du 15 juin 1994; discours Yad Vashem (mmorial de la Shoah, J rusalem) le 23 mars 2000; prire du pape au mur occidental du Temple de J rusalem, le 26 mars 2000.
[2] Dmarche de repentance du 12 mars 2000, au cours de laquelle le pape a demand pardon pour les fautes de lglise, notamment lgard du peuple de lAlliance et des bndictions .
Source : Confrence des vques de France : www.cef.fr
Article n o 2 : La rconciliation avec le judasme
Lors de son premier voyage en Pologne en tant que pape, J ean Paul II avait tenu se recueillir dans les camps dextermination de Birkenau et dAuschwitz, pour rappeler le gnocide des juifs par les nazis. Catholicisme et judasme nentretenaient pourtant aucun dialogue depuis 1900 ans. Nul ne pouvait oublier les perscutions des juifs par lInquisition, au motif que ce peuple dicide avait tu le Christ. La doctrine de lglise tait marque par le sentiment davoir t dpossde des lieux saints de Galile, tandis que les juifs ne pouvaient oublier que le Vatican avait pass sous silence le gnocide durant la Seconde Guerre mondiale.
J ean Paul II va innover en sefforant de bouleverser les relations entre les deux religions, qui ont foi dans le mme Dieu et dans le mme Ancien Testament. Il noublie pas quil est le successeur de Pierre, juif converti en Galile. Il sera le premier pape aller prier dans la synagogue de Rome, en 1986. Dans les annes 80, le pape rencontre rgulirement des dlgations juives Rome. En 1987, il souhaite officiellement le rtablissement du dialogue thologique entre les deux religions et surveille la progression des ngociations diplomatiques. Le 30 dcembre 1993, le Saint-Sige et ltat dIsral signent un accord fondamental qui garantit la position lgale de lglise en Terre Sainte et permet ltablissement de relations diplomatiques compltes. Il sagit dun tournant historique. La rconciliation avec le peuple juif culmine avec lexpression officielle du repentir de lglise pour sa passivit au moment de lHolocauste. En 1998, le pape signe le document Souvenons-nous : Une rflexion sur la Shoah.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 172 En 1998, J ean-Paul II canonise Edith Stein, intellectuelle juive mystique convertie au catholicisme et morte gaze dans le camp dextermination dAuschwitz. Il a voulu rendre hommage une victime de la haine de la foi , mais sa dcision est conteste par la communaut juive, qui craint une christianisation de lHolocauste. J ean-Paul II a surtout voulu mettre en avant une femme moderne, lie au Christ par le martyre, et sur du peuple juif .
En mars 2000, il entreprend un voyage en Terre Sainte. Il ne se limite pas aux lieux vnrs par le catholicisme, mais va galement prier devant le mur des Lamentations et visiter le mmorial du gnocide Yad Vashem.
Source : Le J our du Seigneur : www.lejourduseigneur.com
Article n o 3 : Un aptre du rapprochement judo-chrtien
Le regard de Yonathan Arfi, prsident de lUEJ F (Union des tudiants juifs de France), 25 ans.
Luvre de J ean-Paul II pour le rapprochement du monde juif et du monde catholique est incontestable, de la visite de la synagogue de Rome en 1986 la visite J rusalem en 2000. Deux temps forts de son pontificat dans le sillage de J ean XXIII. De ce point de vue, cest un pape qui marquera. Cest aussi le premier stre pench sur la problmatique de la mmoire de la Shoah et de lglise, mme si ce nest quun dbut.
J ean-Paul II a galement su exprimer son motion sur la Shoah. Lors de sa visite J rusalem, il a pri au mmorial de Yad Vashem. Lautre symbole fort a t sa visite et ses prires au mur des Lamentations J rusalem. N en Pologne, ayant vcu la Shoah Cracovie, il a aussi eu la lucidit dinscrire sa dmarche dans le prsent. Lapothose a t le rapprochement avec ltat dIsral.
J ean-Paul II a aussi trs largement contribu transformer la manire dont on enseignait la place des juifs dans le christianisme. Il a employ des mots forts en 1986 Rome en parlant des juifs comme des frres ans des catholiques.
Source : Anne J ouan et Agns Leclaire : http://prevetud.figaro.net/religion/20050405.ETU0008.html Phnomne religieux dans le monde Unit 1 173
ACTIVIT 2.7 LHOLOCAUSTE ET SES LEONS Description Dure : 225 minutes Cette activit permet llve de comprendre les atrocits vcues durant lHolocauste et lenlvement progressif des droits de la personne par le rgime nazi. Llve analyse les tentatives pour dshumaniser le peuple juif et la rsistance de ce mme peuple cette dshumanisation (Se rfrer lUnit 1, Activit 1.1 : Ltre humain, qui est-il?). laide de cette analyse, llve examine les leons tires de lHolocauste et la faon dont elles pourraient tre appliques dans toute autre situation doppression ou mme dans la vie quotidienne pour le respect de la dignit des personnes, lentente et la paix.
Attentes HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions
HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des civilisations
HRT3M-E-A.2 identifier des ides fausses et des prjugs se rapportant diverses religions, croyances et traditions
HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire
HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Con.2 identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex., progrs technologique, changement des murs)
HRT3M-S-Con.1 analyser limpact politique, conomique, social, idologique ou gographique de la religion sur une ou plusieurs cultures
HRT3M-S-Con.2 dmontrer une comprhension de linfluence des croyances religieuses sur lvolution des politiques et des pratiques de diffrentes institutions
HRT3M-S-Con.3 dcrire la relation entre la religion et ltat et sa transformation au cours de lhistoire dans des socits spcifiques
HRT3M-E-Pr.1 identifier des chefs religieux dont la religion a aliment lopposition aux prjugs et la discrimination (p. ex., Martin Luther King J r., Oscar Romero, Gandhi, Dala Lama), et dcrire la faon dont ils sy sont pris
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 174 HRT3M-E-Pr.2 analyser les prjugs, les partis pris et lattitude de personnes adhrant diverses religions
HRT3M-E-Pr.3 analyser comment les attitudes positives et ngatives propres certaines traditions religieuses ont permis de justifier les prjugs et les partis pris lgard de particuliers ou dune large catgorie de personnes
HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances
HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements et remettre en cause lordre tabli
HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste, dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur, moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate)
HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit
HRT3M-H-Mt.6 utiliser le rseau Internet ou dautres technologies pour effectuer des recherches dans des domaines lis ltude de la religion, et pour entrer en contact de faon approprie avec des personnes de diffrentes confessions, pralablement identifies par lenseignant ou lenseignante
HRT3M-H-Com.3 dfendre les conclusions dune recherche en utilisant un style, une structure, une argumentation et une documentation appropris
HRT3M-H-Com.4 raliser une recherche sur un problme ou un enjeu socio-religieux selon un format appropri, et prsenter les mthodes, les rsultats, les discussions et les conclusions dans le cadre dun travail de groupe
Notes de planification Photocopier les annexes de travail.
Se procurer un des films mentionns.
Droulement de lactivit Mise en situation Inviter llve faire une courte revue de lhistoire de lantismitisme et des causes de lHolocauste en rvisant les renseignements explors dans les activits prcdentes. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 175 Exprimentation/Exploration/Manipulation Remettre llve lAnnexe 2.7.1 : Lois et actions diriges contre les juifs par les nazis et linviter retracer les grandes lignes de la campagne nazie contre le peuple juif de 1933-1945. Lannexe comporte une liste de lois et dactions qui a t compile par Eileen MacNevin et dite par M. Way Skinner en 2001.
Indiquer que loppression a t le sort du peuple juif depuis le dbut de son histoire et que les nazis ont utilis les prjugs qui existaient pour anantir ce peuple.
Discuter des gnocides qui ont lieu aujourdhui dans le monde.
Remettre llve lAnnexe 2.7.2 : Feuille de route La liste de Schindler et linviter lexaminer pour le visionnage du film La liste de Schindler (des extraits spcifiques peuvent tre visionns au lieu de tout le film). Dautres films sont aussi mentionns dans la liste des ressources au dbut de cette unit.
Visionner le film ou des extraits et inviter llve remplir sa feuille de route.
Animer une discussion la suite du visionnage, selon les sujets relevs sur la feuille de route de llve.
Activits complmentaires/Rinvestissement Inviter llve visiter le site Internet mentionn dans le film pour lire des tmoignages des survivants des camps de concentration.
Rflexion base sur le texte de La valise dHana : www.selectionrd.ca/mag/2003/12/hana.html.
Inviter llve lire en soulignant le message despoir et de persvrance dont il est question.
Annexes Annexe 2.7.1 : Lois et actions diriges contre les juifs par les nazis Annexe 2.7.2 : Feuille de route La liste de Schindler Phnomne religieux dans le monde Unit 1 176 Annexe 2.7.1 LOIS ET ACTIONS DIRIGES CONTRE LES JUIFS PAR LES NAZIS (Partie I : 1933-1939)
1933-1939
Incidents
30 janv. 1993
Hitler devient chancelier du Reich allemand.
1 er avril
Hitler annonce un boycott dun jour contre tous les commerces et bureaux daffaires juifs. 7 avril
Tout le personnel non-aryen de la fonction publique se voit forc la retraite. 21 avril
Loi dcrte contre les boucheries dites kasher. 25 avril
Trs peu denfants non-aryens sont accepts dans les coles et les universits allemandes. 14 juin
Loi permettant aux autorits de rvoquer la citoyennet des Allemands non dsirables. 3 aot
Hitler devient prsident (il est dj chancelier) du Troisime Reich. 6 sept. 1935
Loi interdisant la vente de journaux juifs dans les rues. 15 sept.
Lois de Nuremberg : la personne juive est rduite un simple sujet et nest plus un citoyen part entire, tout mariage ou relation sexuelle entre un juif et un Aryen sont interdits, les Aryens gs de 35 ans et moins ne peuvent employer un juif comme domestique. 7 mars 1936
Le droit de vote est rvoqu pour les juifs. 2 juill. 1937
Des tudiants juifs sont chasss des coles et des universits allemandes. 16 nov.
Le peuple juif se voit imposer des restrictions pour les voyages lextrieur de lAllemagne. Il y a trs peu dexception. 16 juill. 1938
Les courtiers, les marieurs, les guides et les agents immobiliers juifs ne peuvent exercer leur mtier. 23 juill.
Tout juif doit garder une carte didentification avec lui en tout temps. 25 juill.
Les mdecins juifs ne peuvent plus exercer; plusieurs sont employs comme assistants. 27 juill.
Les rues ayant des noms juifs sont renommes. 17 aot
Tout le peuple juif doit porter un surnom juif. 5 oct.
Tous les passeports juifs sont identifis par la lettre J.
9-10 novembre
Kristallnacht : une destruction organise par ltat des maisons, des synagogues et des commerces juifs; des milliers de juifs (des hommes) sont dports Dachau. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 177
1933-1939
Incidents
11 nov. 1938
Les juifs ne peuvent porter darmes feu.
12 nov.
Tous les juifs vivants sous le reich doivent payer une contravention dun million de reichmarks pour avoir caus la kristallnacht, la destruction des difices. Le peuple juif se voit interdire de possder ou mme de grer un commerce; ils ne peuvent plus frquenter les thtres, les cinmas, les concerts, etc.
LOIS ET ACTIONS DIRIGES CONTRE LES JUIFS PAR LES NAZIS (Partie II : 1933-1939)
1933-1939
Incidents 15 nov. 1938
Les derniers tudiants juifs doivent quitter lcole allemande et frquenter une cole juive. 28 nov.
Un couvre-feu est impos au peuple juif sur tout le territoire du reich. 3 dc.
Interdiction pour les juifs dtre dans les rues au cours des ftes nazies, interdiction de conduire et de possder une automobile. Les juifs doivent vendre leurs bijoux, leurs proprits, leurs investissements, leurs commerces. 8 dc.
Tous les tudiants juifs sont expulss des universits sur le territoire du reich. 3 sept. 1939
Couvre-feu pour les juifs plus rigoureux : 21 heures lt et 20 heures lhiver. 23 sept.
Les juifs doivent remettre toutes les radios la police. 12 oct.
Dportation des juifs autrichiens en Pologne. 24 nov.
Les juifs polonais doivent porter ltoile jaune de David.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 178
LOIS ET ACTIONS DIRIGES CONTRE LES JUIFS PAR LES NAZIS (Partie III : 1940-1944)
1940-1944
Incidents 6 fvr. 1940
Interdiction aux juifs de recevoir des coupons pour des vtements, contrairement aux Allemands. 12 fvr.
Plusieurs juifs sont en dtention prventive (ce qui veut dire la dportation dans des camps de concentration). 29 juill.
Dfense aux juifs de possder un tlphone. 24 dc.
Un impt spcial est impos aux juifs. 1 er sept. 1941
Port de ltoile jaune de David pour tous juifs allemands et interdiction de quitter leur demeure sans la protection dun policier. 10 janv. 1942
Les autorits demandent que tous les juifs leur remettent tous les articles de laine et de fourrure quils possdent. 17 fvr.
Les juifs nont pas le droit de sabonner des journaux ou des magazines. 17 avril
Lappartement dun juif doit tre identifi par une toile de David. 24 avril
Aucun transport public pour les juifs. 15 mai
Interdiction aux juifs davoir un animal. 29 mai
Aucun droit accord aux juifs daller chez le barbier. 9 juin
Les juifs doivent remettre tous leurs vtements dont ils ne se servent pas (Ils gardent seulement ce quils ont sur le dos.). 11 juin
Aucun coupon pour obtenir des cigarettes nest disponible aux juifs. 19 juin
Les juifs doivent remettre aux autorits tous leurs appareils lectriques, leurs machines crire, leurs bicyclettes. 20 juin
Toutes les coles juives sont fermes. 17 juill.
Les enfants juifs malentendants et aveugles nont pas le droit de porter un insigne qui les identifie comme ayant un handicap. 9 sept.
Le peuple juif na plus accs aux services civils de la loi. 18 sept.
Interdiction aux juifs dacheter des produits laitiers, de la viande ou des ufs. 4 oct.
Tous les juifs vivant dans des camps de concentration en Allemagne sont dports vers les camps de la mort dAuschwitz.
Source : Compilation par Eileen MacNevin; dition par M. Way Skinner, 2001. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 179
21 avril 1943
Les juifs qui sont incarcrs pour un crime sont extermins dans un camp de la mort aprs leur sentence. 1 re juill. 1943
Les proprits des juifs sont confisques aprs leur mort. 1943-1944
Solution finale : extermination totale des juifs. Des millions de juifs sont extermins dans les camps de la mort.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 180 Annexe 2.7.2 FEUILLE DE ROUTE LA LISTE DE SCHINDLER Les leons de lHolocauste
Pour tirer des leons de lHolocauste, il faut comprendre les ides suivantes :
1. Toute action antismite implique la dshumanisation de la personne. 2. Dans une situation doppression, il existe des catgories de personnes : i. la victime : celui qui est opprim ii. lauteur du crime : celui qui opprime iii. lassistant : celui qui aide lauteur du crime iv. le spectateur : celui qui est tmoin du crime sans ragir mme si les actions de lauteur du crime vont lencontre de ses propres croyances v. le rsistant : celui qui sengage aider la victime 3. Pour que loppression se propage, la socit doit tre compose surtout dassistants et de spectateurs.
En visionnant des extraits du film La liste de Schindler, rpondez aux questions suivantes :
1. Trouvez dix faons utilises pour dshumaniser le peuple juif. 2. Nommez cinq mthodes de rsistance du peuple juif. 3. Placez les personnages du film dans une ou plus des catgories mentionnes ci-dessus.
Appliquez les leons apprises une situation doppression qui existe aujourdhui dans votre milieu, dans votre pays, dans le monde.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 181 ACTIVIT 2.8 LES LIENS AVEC LE CHRISTIANISME Description Dure : 200 minutes Cette activit porte sur les liens entre le judasme et le christianisme. Par lanalyse de textes bibliques et la production dune affiche ou dun dossier, llve met en vidence limportance accorde lcriture ou la Parole de Dieu dans la vie chrtienne.
Attentes HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions
HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances fondamentales de diffrentes religions
HRT3M-C.A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale et les textes sacrs
HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des civilisations
HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine
HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de documentation primaires
HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs
HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale dans diffrentes religions
HRT3M-S-Con.1 analyser limpact politique, conomique, social, idologique ou gographique de la religion sur une ou plusieurs cultures
HRT3M-S-Con.2 dmontrer une comprhension de linfluence des croyances religieuses sur lvolution des politiques et des pratiques de diffrentes institutions
HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une religion
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 182 HRT3M-E-Pr.3 analyser comment les attitudes positives et ngatives propres certaines traditions religieuses ont permis de justifier les prjugs et les partis pris lgard de particuliers ou dune large catgorie de personnes
HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit
HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires et secondaires pour effectuer un travail
HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)
Notes de planification Photocopier les annexes de travail.
Se procurer bibles, magazines, dpliants, livres, dossiers darticles ainsi que des rfrences pour la documentation.
Se procurer du matriel pour une affiche (p. ex., des crayons-feutres, des crayons de couleur, de la colle, des ciseaux).
Prparer une liste de vrification/correction de laffiche.
Prparer une fiche dautovaluation du travail dquipe.
Droulement de lactivit Mise en situation Remettre llve lAnnexe 2.8.1 : Le judasme est le berceau du christianisme pour en faire la lecture voix haute.
Animer une discussion pour amener les lves nommer les lments communs entre le judasme et le christianisme.
Animer une discussion pour permettre llve de comprendre louverture dont a fait preuve le pape J ean-Paul II en voyageant et en entamant le dialogue avec les juifs.
Donner des explications au sujet des liens entre les juifs et les chrtiens, et discuter du respect tmoign par le pape J ean-Paul II et les vques du Canada. Voir la conclusion de lAnnexe 2.8.1 : Le judasme est le berceau du christianisme.
Inviter llve prendre connaissance des deux autres textes de cette annexe Canada : les vques pour un rapprochement avec les juifs; et Lettre contre lantismitisme adresse par des dirigeants dglises aux glises du Canada, la communaut juive du Canada et toutes les personnes de bonne volont. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 183
la suite de la lecture de textes des vques du Canada et de celui des glises canadiennes, inviter llve noter les grandes lignes des deux textes et soulever les phrases qui montrent la compassion des glises chrtiennes pour les juifs qui souffrent de gestes de violence et dattaques leur foi et leur culture.
Exprimentation/Exploration/Manipulation Demander llve dexpliquer lnonc suivant : Pour les chrtiennes et les chrtiens, lAncien Testament nacquiert son sens qu la lumire du Nouveau Testament.
Remettre llve lAnnexe 2.8.2a : Un regard nouveau, celui de Jsus et linviter faire la recherche biblique qui y est propose.
Corriger avec llve en se servant de lAnnexe 2.8.2b : Un regard nouveau, celui de Jsus Corrig.
Inviter llve prparer une affiche ou un dossier au sujet de la foi juive. Laffiche ou le dossier doit montrer que la foi juive est une religion dynamique et vivante au Canada et dans le monde.
Prciser les modalits : chances, rpartition du travail et organisation de linformation, qualit de la langue, utilisation daides visuelles (p. ex., photos, croquis, symboles, prsentation orale avec participation de chaque membre de lquipe).
Aider llve dans son travail en mettant sa disposition magazines, dpliants, livres, dossiers darticles ainsi que des rfrences pour la documentation.
Inviter llve rviser son travail laide dune liste de vrification/correction.
Remettre llve lAnnexe 2.8.4 : valuation sommative et lui expliquer la grille dvaluation adapte.
Inviter llve prsenter son affiche ou son dossier au groupe-classe, sil y a lieu.
Faire une exposition des affiches ou des dossiers dans la salle de classe.
Remettre llve lAnnexe 2.8.3 : Pour discuter et linviter lire les deux citations, choisir celle quelle ou il prfre, la relire lentement en soulignant des mots cls, prendre le temps de lintrioriser et rdiger une courte rflexion son sujet.
Activit complmentaire/Rinvestissement Inviter llve lire dautres documents de lglise catholique publis sur le site Internet du Vatican. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 184
Annexes Annexe 2.8.1 : Le judasme est le berceau du christianisme Annexe 2.8.2a : Un regard nouveau, celui de J sus Annexe 2.8.2b : Un regard nouveau, celui de J sus Corrig Annexe 2.8.3 : Pour discuter Annexe 2.8.4 : valuation sommative Phnomne religieux dans le monde Unit 1 185 Annexe 2.8.1 LE JUDASME EST LE BERCEAU DU CHRISTIANISME
TEXTE UN : Aujourdhui, les chrtiens et les juifs reconnaissent volontiers le chemin historique quils ont parcouru ensemble. Nont-ils pas le mme patrimoine spirituel, celui de lAncien Testament et de lAncienne Alliance qui nous mne au Nouveau Testament? Ils ont de nombreux lments en commun :
- Ils sont monothistes. - Ils vnrent Dieu comme crateur. - Ils respectent les dix commandements. - Ils reconnaissent Abraham, Isaac et J acob. - Ils reconnaissent le rle essentiel des prophtes.
NOUS DIALOGUONS DEPUIS LE XX e SICLE
Dans les documents conciliaires Vatican II, nous avons lenseignement officiel de lglise : Dclaration sur lglise et les religions non chrtiennes B Nostra Aetate (n o 4)
La religion juive
Cest pourquoi lglise ne peut oublier quelle a reu la rvlation de lAncien Testament par ce peuple avec lequel Dieu, dans sa misricorde indicible, a daign conclure lantique Alliance, et quelle se nourrit de la racine de lolivier franc sur lequel ont t greffs les rameaux de lolivier sauvage que sont les Gentils. Lglise croit, en effet, que le Christ, notre paix, a rconcili les J uifs et les Gentils par sa croix et en lui-mme des deux a fait un seul.
Lglise a toujours devant les yeux les paroles de laptre Paul sur ceux de sa race qui appartiennent ladoption filiale, la gloire, les alliances, la lgislation, le culte, les promesses et les patriarches, et de qui est n, selon la chair, le Christ (Romains 9,4-5), le fils de la Vierge Marie. Elle rappelle aussi que les aptres, fondements et colonnes de lglise, sont ns du peuple juif, ainsi quun grand nombre des premiers disciples qui annoncrent au monde lvangile du Christ.
Du fait dun si grand patrimoine spirituel commun aux chrtiens et aux juifs, le Concile veut encourager et recommander entre eux la connaissance et lestime mutuelles, qui natront surtout dtudes bibliques et thologiques ainsi que dun dialogue fraternel.
Encore que des autorits juives, avec leurs partisans, aient pouss la mort du Christ, ce qui a t commis durant sa passion ne peut tre imput ni indistinctement tous les juifs vivant alors, ni aux juifs de notre temps. Sil est vrai que lglise est le nouveau peuple de Dieu, les juifs ne doivent pas, pour autant, tre prsents comme rprouvs par Dieu ni maudits, comme si cela dcoulait de la Sainte criture. Que tous donc aient soin, dans la catchse et la prdication de la parole de Dieu, de nenseigner quoi que ce soit qui ne soit conforme la vrit de lvangile et lesprit du Christ. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 186 En outre, lglise qui rprouve toutes les perscutions contre tous les hommes, quels quils soient, ne pouvant oublier le patrimoine quelle a en commun avec les juifs, et pousse, non pas par des motifs politiques, mais par la charit religieuse de lvangile, dplore les haines, les perscutions et toutes les manifestations dantismitisme, qui, quels que soient leur poque et leurs auteurs, ont t diriges contre les juifs.
Source : Libreria ditrice Vatican
Jean-Paul II se prononce
J ean-Paul II, depuis le 13 avril 1986, qualifie les juifs de frres ans. Il reconnat mme que les relations entre les juifs et les chrtiens ont t difficiles depuis les dbuts de lglise jusquau XX e sicle.
J e souhaite qu laube du troisime millnaire le dialogue sincre entre les chrtiens et les juifs contribue crer une nouvelle civilisation, fonde sur lunique Dieu saint et misricordieux, et qui soit promotrice dune humanit rconcilie dans lamour.
Extrait de lallocution du Saint-Pre au cours de lAudience gnrale du 28 avril 1999.
TEXTE DEUX : Canada : les vques pour un rapprochement avec les juifs
La Confrence des vques catholiques du Canada (CECC) a lanc une invitation claire un rapprochement avec les juifs. La CECC a aussi fait de la rconciliation avec les populations autochtones une priorit pastorale. La CECC a tenu une assemble plnire annuelle Cornwall, prs des berges du Saint-Laurent, dans le diocse dAlexandria-Cornwall (Ontario).
La Commission piscopale pour lcumnisme de la CECC a publi loccasion de cette assemble un document intitul Jubil : renouveler nos liens communs avec la communaut juive. Lannonce a t faite aprs une prire du matin, adapte de la fte juive de Yom Kippour, la fte du Grand Pardon, et lintervention du rabbin Howard J oseph (Montral). Le document a t prpar par la commission piscopale en collaboration avec des membres de la communaut juive, ainsi que des reprsentants de la Consultation canadienne entre chrtiens et juifs.
Ce message pastoral vise reconnatre que lesprit du J ubil prend racine dans lAncien Testament, que les chrtiens et les juifs partagent. Il lance une invitation claire un rapprochement avec les juifs. Puisque lglise a repris du judasme la pratique de lanne du Jubil, peut-on lire, la prsente anne ne devrait-elle pas tre loccasion de poser un jalon supplmentaire pour se rapprocher du peuple juif? En cette anne, ne devrions-nous pas entreprendre des actions concrtes menant de nouveaux rapports marqus par la comprhension, la paix et le respect mutuel? Phnomne religieux dans le monde Unit 1 187 Le document invite aussi les catholiques se rconcilier avec les juifs, en prcisant que la rconciliation commence par le repentir, un engagement ferme se dtourner des sources de division et des attitudes dostracisme . La rconciliation, un des thmes majeurs de la tradition biblique du J ubil, est une partie essentielle du message de J sus et un lment premier pour comprendre luvre de Dieu dans le monde, rappelle le document. Cornwall, 18 octobre 2000 (CIP)
Source : Chrtiens et juifs pour un enseignement de lglise : www.chretiens-et-juifs.org.
TEXTE TROIS : Le 9 dcembre 2003 Lettre contre lantismitisme adresse par des dirigeants dglises aux glises du Canada, la communaut juive du Canada et toutes les personnes de bonne volont Dirigeants de neuf des grandes glises du Canada, nous travaillons avec le concours du Conseil canadien des glises, dont nous sommes tous membres. Nous nous concentrerons ici sur une seule situation, qui est particulire au Canada. Tout en reconnaissant que dautres situations graves sollicitent, au pays comme dans le monde entier, lattention fidle de toutes les personnes de bonne volont, nous sommes profondment proccups, consterns mme, par lintensification alarmante de lantismitisme au Canada. Celui-ci revt de multiples formes, dont la violence lgard de personnes juives du seul fait de leur appartenance ethnique ou religieuse et la profanation de leurs lieux saints et cimetires. Ayant t tmoins de la rsurgence de ce flau, nous en avons galement t prvenus par les mdias et par dautres tmoignages venus de juges de la Cour dappel de lOntario et de la Cour suprieure de justice de lOntario. Nous, soussigns, reprsentants de plusieurs glises chrtiennes du Canada, sommes la fois conscients et reconnaissants des racines juives de nos traditions religieuses. Saint Paul crivait, dans lptre aux Romains, chapitre 11, versets 17 et 18 : Si toi, olivier sauvage, tu as t greff parmi les branches restantes de lolivier pour avoir part avec elles la richesse de la racine rappelle-toi que ce nest pas toi qui portes la racine, mais que cest la racine qui te porte. (Traduction cumnique de la Bible)
Nous proclamons donc notre gratitude infinie pour lapport du peuple juif la civilisation mondiale en gnral et la socit canadienne en particulier.
Nous reconnaissons, avec des sentiments de tristesse et de regret mls dune profonde honte, le fardeau historique de perscution que les juifs ont d porter tout le long de lhistoire occidentale, fardeau trop souvent impos par des chrtiens qui diffamaient le peuple de J sus au nom mme de J sus.
Nous exhortons toutes les glises, paroisses et communauts, ainsi que toutes les personnes de bonne volont, chercher des moyens de dmasquer et dextirper lantismitisme qui mane de la socit canadienne ou qui svit chez elle.
Nous ne pouvons rester muets.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 188 Nous demandons instamment tous les membres de nos communauts de foi, voire tous les Canadiens et Canadiennes, de faire preuve de la plus grande diligence lgard de nos amis et voisins juifs, afin que si on les attaque ou quon profane leurs lieux saints, ils puissent compter sur notre solidarit pour rtablir la scurit et redresser les torts subis.
Nous invitons tous nos membres saisir chaque occasion de faire connaissance avec nos surs et frres juifs, ainsi quavec leurs lieux de culte dans toutes les communauts du pays, clbrant tout ce que nous partageons avec eux et respectant nos diffrences.
Nous nous engageons montrer, non seulement en parole, mais aussi par des gestes communs, notre dtermination affronter lantismitisme sur tous les plans.
Cet engagement, nous le prenons dans la ferme conviction que le Dieu tout-puissant aime dun amour ternel tous les peuples et nations et que nous sommes tous, juifs et chrtiens, frres et surs, les enfants dun seul Dieu, les hritiers de la foi dAbraham et de Sara.
Le 8 dcembre 2003
Signataires :
Le Trs Rv. G. Peers Primat glise anglicane du Canada
Le Trs Rv. Kenneth Bellous Ministre excutif Convention baptiste de lOntario et du Qubec
Le Rv. F. Thomas Rutherford Ministre rgional glise chrtienne (Disciples du Christ) du Canada
Mgr Brendan M. OBrien Archevque de St. J ohns de Terre-Neuve Prsident Confrence des vques catholiques du Canada
Le Rv. Raymond Schultz vque national glise vanglique luthrienne du Canada
Le Rv. P.A. (Sandy) McDonald Modrateur glise presbytrienne du Canada
Le Rv. Siebrand Wilts Clerc correspondant Synode rgional du Canada glise rforme dAmrique
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 189 Mme Christine MacMillan, Commissaire Commandante territoriale LArme du Salut Territoire du Canada et des Bermudes
Le Trs Rv. Peter Short Modrateur glise unie du Canada
Source : Le Conseil canadien des glises : www.ccc-cce.ca Phnomne religieux dans le monde Unit 1 190 Annexe 2.8.2a UN REGARD NOUVEAU, CELUI DE JSUS Pour les chrtiennes et les chrtiens, lAncien Testament nacquiert son sens qu la lumire du Nouveau Testament. Les promesses de lAncien Testament saccomplissent en J sus. Dans le tableau ci-dessous, rsume le texte biblique.
LA PQUE LA FTE DE PQUES
La pque est la fte de la libration pour les juifs.
La pque, Exode 12,1-14
La fte des Azymes, Exode 12,15- 20
Les prescriptions, Exode 12,21-28; 12,43-51
Le passage de la mer Rouge, Exode 14
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 191
J sus donne un nouveau sens la pque.
J sus clbre la pque. Matthieu 26,17-35 Luc 22,1-20 Marc 14,12-25
Les chrtiens clbrent Pques. 1 Corinthiens 11,23-26
LE MESSIE
Le Messie est celui qui vient librer.
Les images messianiques chez les juifs, le sacre du Messie, 2 Samuel 5,1-5
Lannonce messianique
Isae 11,1-4
Isae 61,1-3
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 192
Zacharie 9,9-10
J sus est le Messie annonc par lAncien Testament.
J sus descendant de David, Matthieu 1,18-25
Lentre messianique, Matthieu 21,1-11
J sus Nazareth, Luc 4,18-21
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 193 Voici les consignes pour le travail de recherche.
LA PQUE LA FTE DE PQUES
La pque est la fte de la libration pour les juifs.
La pque B Exode 12,1-14
Rsume le texte biblique.
La fte des Azymes B Exode 12,15-20
Rsume le texte biblique.
Les prescriptions B Exode 12,21-28; 12,43-51
Rsume le texte ci-inclus B La premire Pque.
Le passage de la mer Rouge B Exode 14
Rsume le texte ci-inclus B La traverse de la mer Rouge.
J sus donne un nouveau sens la pque
J sus clbre la pque, Matthieu 26,17-35; Luc 22,1-20; Marc 14,12-25
Rsume le texte ci-inclus B La Cne.
Les chrtiens clbrent Pques, 1 Corinthiens 11,23-26
Rsume le texte biblique.
LE MESSIE
Le Messie est celui qui vient librer.
Les images messianiques chez les juifs, le sacre du Messie, 2 Samuel 5,1-5
la suite de la lecture du texte biblique, rponds la question suivante : De quelle descendance sera le Messie?
Lannonce messianique
Isae 11,1-4 B la suite de la lecture du texte biblique, prsente la disposition (la faon dagir) prvue pour le Messie.
Isae 61,1-3 B la suite de la lecture du texte biblique, rponds la question : Quelle sera la mission du Messie?
Zacharie 9,9-10 B Prsente un parallle entre ce texte biblique et lentre de J sus J rusalem.
J sus est le Messie annonc par lAncien Testament.
J sus, descendant de David, Matthieu 1,18-25
Rsume le texte biblique en faisant ressortir le lien avec lAncien Testament (la prophtie).
Lentre messianique, Matthieu 21,1-11
1. Rsume le texte Le jour des rameaux. 2. la suite dela lecture du texte biblique, fais ressortir le lien avec lAncien Testament (voir case : Zacharie 9, 9-10).
J sus Nazareth, Luc 4,16-21
Rsume le texte biblique en faisant ressortir le lien avec lAncien Testament (la prophtie). Phnomne religieux dans le monde Unit 1 194 Annexe 2.8.2b UN REGARD NOUVEAU, CELUI DE JSUS CORRIG Pour les chrtiennes et les chrtiens, lAncien Testament nacquiert son sens qu la lumire du Nouveau Testament. Les promesses de lAncien Testament saccomplissent en J sus.
LA PQUE LA FTE DE PQUES
La pque est la fte de la libration pour les juifs.
La pque, Exode 12,1-14
Consignes donnes par Yahweh Mose geste perptuel choisir un jeune mouton/chevreau immoler au crpuscule placer le sang sur les cadres de porte avant dentrer dans la demeure faire cuire la viande avec des herbes; la manger avec des herbes amres et du pain sans levain; brler les restes manger la hte, le bton la main et les sandales aux pieds (prts quitter) pendant la nuit, Yahweh fera passer la Mort auprs des premiers-ns, sauf aux endroits o il y a du sang.
La fte des Azymes, Exode 12,15- 20
Consignes donnes par Yahweh Mose geste perptuel Pour se rappeler de la sortie dgypte, on mangera du pain sans levain pendant sept jours.
Les prescriptions, Exode 12,21-28; 12,43-51
Mose donne aux Hbreux les consignes au sujet de la pque. On mentionne aussi : 26 Et quand vos fils vous diront : * Que signifie pour vous ce rite? + 27 Vous leur direz : * Cest le sacrifice de la pque pour Yahweh qui a pass au-del des maisons des Isralites en gypte, lorsquil frappait lgypte, mais pargnait nos maisons. + * Le peuple alors sagenouilla et se prosterna. +
Le passage de la mer Rouge, Exode 14
Signe que Yahweh marche avec les Hbreux. Il les protgera de la revanche du pharaon en leur permettant de traverser la mer Rouge.
J sus donne un nouveau sens la pque.
J sus clbre la pque. Matthieu 26,17-35 Luc 22,1-20 Marc 14,12-25
Au cours du dernier repas, 1. J sus lava les pieds des disciples geste symbolisant que lon devrait soccuper du bien-tre des autres en tout temps. 2. La communion * Prenez et mangez en tous ceci est mon corps ceci est mon sang. +
Les chrtiens clbrent Pques. 1 Corinthiens 11,23-26
Paul prsente une synthse de la dernire Cne en ajoutant quil faut en FAIRE UN RITE PERPTUEL. En mourant librement sur la croix, J sus devient lagneau immol sur lautel pour nous sauver.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 195
LE MESSIE
Le Messie est celui qui vient librer.
Les images messianiques chez les juifs, le sacre du Messie, 2 Samuel 5,1-5
Alors toutes les tribus dIsral vinrent auprs de David Hbron et dirent : * Vois! Nous sommes de tes os et de ta chair. Autrefois dj, quand Sal rgnait sur nous, ctait toi qui sortais et rentrais avec Isral, et Yahweh ta dit : Cest toi qui patras mon peuple Isral et cest toi qui deviendras chef dIsral. + Tous les anciens dIsral vinrent donc auprs du roi Hbron, le roi David conclut un pacte avec eux en prsence de Yahweh et ils loignirent comme roi dIsral. David avait trente ans son avnement et il rgna pendant quarante ans.
Lannonce messianique
Isae 11,1-4 Un rejeton sortira de la souche de J ess (pre de David), un surgeon poussera de ses racines. Sur lui reposera lEsprit de Yahweh, esprit de sagesse et dintelligence, esprit de conseil et de force, esprit de connaissance et de crainte : son inspiration est dans la crainte de Yahweh. Il jugera mais non sur lapparence. Il se prononcera mais non sur le ou-dire. Il jugera les faibles avec justice, il rendra une sentence quitable pour les humbles du pays. Il frappera le pays de la frule de sa bouche, et du souffle de ses lvres fera mourir le mchant.
Isae 61,1-3 Lesprit du Seigneur Yahweh est sur moi, car Yahweh ma donn lonction; il ma envoy porter la nouvelle aux pauvres, panser les curs meurtris, annoncer aux captifs la libration et aux prisonniers la dlivrance, proclamer une anne de grce de la part de Yahweh et un jour de vengeance pour notre Dieu, pour consoler tous les affligs, pour donner aux affligs de Sion un diadme au lieu de cendre, de lhuile de joie au lieu dun vtement de deuil, un manteau de fte au lieu dun esprit abattu; et on les appellera trbinthes de justice, plantation de Yahweh pour se glorifier.
Zacharie 9,9-10 Exulte avec force, fille de Sion! Crie de joie, fille de J rusalem! Voici que ton roi vient toi : il est juste et victorieux, humble, mont sur un ne, sur un non, le petit dune nesse. Retranchera dphram la charrerie et de J rusalem les chevaux; larc de guerre sera retranch. Il annoncera la paix aux nations. Son empire ira de la mer la mer et du fleuve aux extrmits de la terre.
J sus est le Messie annonc par lAncien Testament.
J sus, descendant de David, Matthieu 1,18-25
LAnge dit J oseph daccepter Marie comme pouse tout en disant : 22 Or tout ceci advint pour que saccomplt cet oracle prophtique du Seigneur : 23 Voici que la vierge concevra et enfantera un fils et on lappellera du nom dEmmanuel, ce qui se traduit : Dieu avec nous . Phnomne religieux dans le monde Unit 1 196
Lentre messianique, Matthieu 21,1-11
Dimanche des Rameaux : 1. Entre triomphante J rusalem dos dne : 5 Dites la fille de Sion : Voici que ton Roi vient toi; modeste, il monte une nesse, et un non, petit dune bte de somme. 2. Acclamation par le peuple : 9 Les foules qui marchaient devant lui et celles qui suivaient criaient : Hosanna au fils de David! Bni soit celui qui vient au nom du Seigneur! Hosanna au plus haut des cieux!
J sus Nazareth, Luc 4,16-21
Dans le temple Nazara, J sus se leva pour faire la lecture. On lui remit le livre du prophte Isae et, droulant le livre, il trouva le passage o il tait crit : Lesprit du seigneur est sur moi, parce quil ma consacr par lonction, pour porter la bonne nouvelle aux pauvres. Il ma envoy annoncer aux captifs la dlivrance et aux aveugles le retour la vue, renvoyer en libert les opprims, proclamer une anne de grce du seigneur. Il replia le livre, le rendit au servant et sassit. Tous dans la synagogue tenaient les yeux fixs sur lui. Alors il se mit leur dire : Aujourdhui saccomplit vos oreilles ce passage de lcriture.
Phnomne religieux dans le monde Unit 1 197
Annexe 2.8.3 POUR DISCUTER
JE CROIS AU SOLEIL,
MME QUAND IL NE BRILLE PAS,
JE CROIS LAMOUR,
MME QUAND JE NE LE RESSENS PAS,
JE CROIS EN DIEU,
MME QUAND IL SE TAIT.
MOTS CRITS SUR LE MUR DUNE CAVE O UN J UIF SE CACHAIT DES NAZIS.
Cependant, ce ne sera pas tout : lorsquils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pas et ne les prendrai pas en dgot au point den finir avec eux et de rompre mon alliance avec eux, car je suis Yahweh leur Dieu. Je me souviendrai en leur faveur de lalliance conclue avec les premires gnrations que jai fait sortir du pays dgypte, sous les yeux des nations, pour tre leur Dieu, moi, Yahweh.
Lvitique 26,44-45. Phnomne religieux dans le monde Unit 1 198 Annexe 2.8.4 VALUATION SOMMATIVE
Comptences Niveau 1 Niveau 2 Niveau 3 Niveau 4 Connaissance et comprhension
L'lve :
Connaissance des lments ltude (p. ex., rsumer les textes sacrs, les traditions et les croyances fondamentales de la religion juive, reconnatre litinraire historique hier et aujourdhui au Canada et de par le monde des juifs)
dmontre une connaissance dmontre une connaissance dmontre une bonne dmontre une connaissance limite des lments ltude. partielle des lments ltude. connaissance des lments approfondie des lments ltude. ltude.
Comprhension des lments ltude (p. ex., distinguer les liens entre le judasme et le christianisme, interprter lvolution des rapports intrinsques entre la religion, le comportement des individus et le dveloppement des civilisations)
dmontre une comprhension dmontre une comprhension dmontre une bonne dmontre une comprhension limite des lments ltude. partielle des lments ltude. comprhension des lments approfondie des lments ltude. ltude.
Habilets de la pense L'lve : Utilisation des habilets de planification (p. ex., dresser un plan de recherche autonome, reprer les textes et les informations lappui, planifier des discussions spontanes faire vivre pendant la prsentation de laffiche ou du dossier) utilise les habilets de utilise les habilets de utilise les habilets de utilise les habilets de planification avec planification avec planification avec planification avec une efficacit limite. une certaine efficacit. efficacit. beaucoup defficacit.
Utilisation des habilets de traitement de linformation (p. ex., infrer, slectionner, analyser et faire une synthse des donnes de recherche du travail)
utilise les habilets de utilise les habilets de utilise les habilets de utilise les habilets de traitement de linformation traitement de linformation traitement de linformation traitement de linformation avec une efficacit limite. avec une certaine efficacit. avec efficacit. avec beaucoup defficacit.
Utilisation des processus de la pense critique (p. ex., raisonner par dduction et infrence) et de la pense cratrice (p. ex., traduire autrement sa comprhension laide de photos, de croquis, de symboles dans laffiche ou le dossier)
utilise les processus de la utilise les processus de la utilise les processus de la utilise les processus de la pense critique et de la pense critique et de la pense critique et de la pense critique et de la pense cratrice pense cratrice pense cratrice pense cratrice avec une efficacit limite. avec une certaine efficacit. avec efficacit. avec beaucoup defficacit.
Communication L'lve : Expression et organisation des ides et de linformation (p. ex., organiser le contenu en ides cohrentes, prsenter des informations pertinentes)
exprime et organise les exprime et organise les exprime et organise les exprime et organise les ides et linformation avec ides et linformation avec ides et linformation avec ides et linformation avec une efficacit limite. une certaine efficacit. efficacit. beaucoup defficacit.
Communication des ides et de linformation, de faon orale, crite et visuelle, des fins prcises (p. ex., prsenter un compte rendu des rsultats des recherches) et pour des auditoires spcifiques (p. ex., camarades de classe)
communique les ides et communique les ides et communique les ides et communique les ides et linformation des fins linformation des fins linformation des fins linformation des fins prcises et pour des prcises et pour des prcises et pour des prcises et pour des auditoires spcifiques avec auditoires spcifiques avec auditoires spcifiques avec auditoires spcifiques avec une efficacit limite. une certaine efficacit. efficacit. beaucoup defficacit. Utilisation des conventions (p. ex., linguistiques, des TIC) et de la terminologie ltude (p. ex., langage religieux et symbolique propre au judasme et au christianisme)
utilise les conventions et la utilise les conventions et la utilise les conventions et la utilise les conventions et la terminologie ltude avec terminologie ltude avec terminologie ltude avec terminologie ltude avec une efficacit limite. une certaine efficacit. efficacit. beaucoup defficacit.
Mise en application L'lve : Phnomne religieux dans le monde Unit 1 199 Comptences Niveau 1 Niveau 2 Niveau 3 Niveau 4 Application des connaissances et des habilets dans des contextes familiers (p. ex., dans le processus de communication orale loccasion dune foire-exposition de laffiche ou du dossier, appliquer un geste concret qui appuie la dtermination daffronter lantismitisme surtout sur les plans de la foi et de la culture)
applique les connaissances et applique les connaissances et applique les connaissances et applique les connaissances et les habilets dans des les habilets dans des les habilets dans des les habilets dans des contextes familiers avec contextes familiers avec contextes familiersavec contextes familiers avec une efficacit limite. une certaine efficacit. efficacit. beaucoup defficacit.
Transfert des connaissances et des habilets de nouveaux contextes (p. ex., intgrer les lments ltude dans lanalyse de la foi juive comme religion dynamique et vivante au Canada et dans le monde)
transfre les connaissances transfre les connaissances transfre les connaissances transfre les connaissances et les habilets de et les habilets de et les habilets de et les habilets de nouveaux contextes avec nouveaux contextes avec nouveaux contextes avec nouveaux contextesavec une efficacit limite. une certaine efficacit. efficacit. beaucoup defficacit.
tablissement de liens (p. ex., entre les connaissances, les habilets acquises et les expriences vcues par la lecture de citations et de documents de lglise catholique suivie dune rflexion personnelle) tablit des liens avec tablit des liens avec tablit des liens avec tablit des liens avec une efficacit limite. une certaine efficacit. efficacit. beaucoup defficacit.
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 201 APERU GLOBAL DE LUNIT 3 (HRT3M) Lunit dans le christianisme Description Dure : 20 heures Cette unit porte sur le fondement et le dveloppement du christianisme. Llve parcourt la vie de J sus depuis lannonce de sa venue dans lAncien Testament jusqu son accomplissement dans le Nouveau Testament. En se servant de diffrentes mthodes de recherche (p. ex., documents, analyses de lectures, recherches dans Internet), llve prend connaissance de lhistoire de lglise chrtienne dans le temps. Llve situe lglise lpoque mdivale, puis le schisme dOrient est expliqu avec les caractristiques de lglise grecque orthodoxe. Les causes de la Rforme sont analyses. Llve explore ce mouvement en tudiant les rformateurs principaux : Luther, Calvin, Zwingli et Henri VIII. Cela mne examiner les quatre familles chrtiennes avec leurs diffrences et leurs similarits. En regardant leffort cumnique moderne, llve apprcie les liens de fraternit qui existent entre les protestants, les catholiques, les orthodoxes et les anglicans, et acquiert des valeurs de respect et de tolrance. Il dcouvre les lments fondamentaux de la foi et de la pratique de la religion chrtienne en portant une attention particulire la religion catholique : les sacrements, la prire (plus particulirement le Notre Pre), les textes sacrs, le Credo, les Batitudes. Finalement, llve voit la faon dont les diverses formes artistiques ont exprim le message chrtien et tente dextrioriser sa foi par un projet intgrant une ou plusieurs formes dart.
Domaines Codes Attentes Unit 3 Croyances religieuses HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions. 3.1 3.2 3.3 3.4 HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances fondamentales de diffrentes religions. 3.5 HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale et les textes sacrs. 3.1 3.2 3.3 3.4 3.7 HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux. 3.6 3.7 Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 202
Contenus dapprentissage : Contexte historique HRT3M-C-Con.1 identifier les origines de diffrentes croyances religieuses relatives la cration, la naissance, la mort, la divinit, au destin et la vie aprs la mort. 3.1 HRT3M-C-Con.2 identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex., progrs technologique, changement des murs). 3.3 3.4 3.5 HRT3M-C-Con.3 identifier des figures religieuses marquantes (p. ex., Abraham, Bahaullah, J sus, Confucius, Dala-Lama, Guru Nanak, Mose, Mahomet, Siddhartha Gautama, Zarathoustra) et rsumer limpact quils ont eu sur le dveloppement de leur religion respective. 3.1 3.2 HRT3M-C-Con.4 valuer limportance de diffrents vnements et concepts cls (p. ex., ahimsa, rsurrection, djihad, Pessah, fondamentalisme, rvlation, salut) dans les religions contemporaines. 3.4 3.5 3.7 HRT3M-C-Con.5 dmontrer une comprhension de lvolution des institutions qui dirigent et soutiennent la vie religieuse des personnes adhrant une religion (p. ex., papaut, ulma, rabbinat). 3.3 3.4
Contenus dapprentissage : Systmes de croyances HRT3M-C-Sys.2 dcrire les rponses apportes par certaines religions ces questions et problmes associs la qute de sens. 3.5
HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances. 3.1 3.5 3.6 3.7 HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de croyances de diffrentes religions. 3.1 3.6 3.7 HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs. 3.1 3.7 HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale dans diffrentes religions. 3.4 3.5 3.6 3.7 HRT3M-C-Sys.9 identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs tirs des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes religions. 3.1 3.2 3.4 HRT3M-C-Sys.10 valuer linfluence des textes sacrs et de la tradition orale dans la vie des socits modernes. 3.7 Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 203 Contenus dapprentissage : Pratiques, rites, symboles et clbrations HRT3M-C-Pra.1 Classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions (p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses, sacrements, rgles alimentaires). 3.5 3.6 3.7 HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de pratiques, de symboles et de clbrations. 3.6 3.7 HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans diffrentes religions. 3.6 3.7
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 204
Domaines Codes Attentes Unit 3 Religion et socit HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des civilisations. 3.3 3.4 HRT3M-S-A.2 analyser linfluence de la religion sur lexpression artistique. 3.8 HRT3M-S-A.4
dmontrer une comprhension du pluralisme religieux comme trait dterminant de la socit canadienne daujourdhui. 3.5
Contenus dapprentissage HRT3M-S-Con.1 analyser limpact politique, conomique, social, idologique ou gographique de la religion sur une ou plusieurs cultures. 3.5 HRT3M-S-Con.2 dmontrer une comprhension de linfluence des croyances religieuses sur lvolution des politiques et des pratiques de diffrentes institutions. 3.5 HRT3M-S-Con.3 dcrire la relation entre la religion et ltat et sa transformation au cours de lhistoire dans des socits spcifiques. 3.3 3.4 3.5 HRT3M-S-Con.5 identifier des situations dans lesquelles la religion sexprime par lhabillement, les traditions culinaires, la danse, lart, larchitecture, la musique et la littrature, et en interprter la signification religieuse. 3.8 HRT3M-S-Con.8 identifier les diverses religions prsentes au Canada, et dterminer comment le pluralisme religieux au sein de la population se reflte dans la socit et la culture canadienne. 3.5 Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 205
Domaines Codes Attentes Unit 3 Religion et exprience humaine HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine. 3.3 3.4 HRT3M-E-A.2 identifier des ides fausses et des prjugs se rapportant diverses religions, croyances et traditions. 3.7
HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire. 3.1 3.2 3.4 3.5 HRT3M-E-A.4 formuler des hypothses sur le rle actuel et futur de la religion. 3.6
Contenus dapprentissage : Place et fonction de la religion HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une religion. 3.4 3.5 3.6 3.7 Contenus dapprentissage : Prjugs et ides fausses HRT3M-E-Pr.1 identifier des chefs religieux dont la religion a aliment lopposition aux prjugs et la discrimination (p. ex., Martin Luther King J r., Oscar Romero, Gandhi, Dala Lama), et dcrire la faon dont ils sy sont pris. 3.2 3.4 HRT3M-E-Pr.2 analyser les prjugs, les partis pris et lattitude de personnes adhrant diverses religions. 3.4 HRT3M-E-Pr.3 analyser comment les attitudes positives et ngatives propres certaines traditions religieuses ont permis de justifier les prjugs et les partis pris lgard de particuliers ou dune large catgorie de personnes. 3.4 3.5 Contenus dapprentissage : Figures marquantes HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances. 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements et remettre en cause lordre tabli. 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste, dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur, moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate). 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 206
Contenus dapprentissage : Rle actuel et futur de la religion HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit. 3.3 3.4 3.5 3.6 3.7
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 207
Domaines Codes Attentes Unit 3 Habilets de recherche et de communication HRT3M-H-A.1 utiliser les thories et les analyses appropries ltude de la religion pour mettre sur pied un projet de recherche autonome. 3.1 3.2 3.3 3.4 HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de documentation primaires. 3.1 3.2 3.3 3.6 HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches. 3.2 3.4 3.5 HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe. 3.4
Contenus dapprentissage : Mthode et recherche HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires et secondaires pour effectuer un travail. 3.1 3.2 3.3 HRT3M-H-Mt.5 dmontrer une habilet organiser et interprter les renseignements recueillis au cours dune recherche et en valuer la validit. 3.4 HRT3M-H-Mt.6 utiliser le rseau Internet ou dautres technologies pour effectuer des recherches dans des domaines lis ltude de la religion, et pour entrer en contact de faon approprie avec des personnes de diffrentes confessions, pralablement identifies par lenseignant ou lenseignante. 3.5
Contenus dapprentissage : Communication HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido). 3.1 3.3 3.5 3.6 HRT3M-H-Com.5 utiliser les technologies de la communication de faon approprie pour laborer et diffuser les conclusions de ses recherches. 3.5
Titres des activits Dure Activit 3.1 : J sus, fondateur du christianisme 150 minutes Activit 3.2 : La vie de J sus 150 minutes Activit 3.3 : Le dveloppement du christianisme : lexpansion, le schisme dOrient, le Moyen ge 150 minutes Activit 3.4 : Le dveloppement du christianisme : la Rforme 150 minutes Activit 3.5 : Liens avec le catholicisme 200 minutes Activit 3.6 : lments fondamentaux de la foi chrtienne - 1 150 minutes Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 208
Activit 3.7 : lments fondamentaux de la foi chrtienne - 2 100 minutes Activit 3.8 : Lart religieux 150 minutes
Mesures dadaptation pour rpondre aux besoins des lves Lenseignant ou lenseignante doit planifier des mesures dadaptation pour rpondre aux besoins des lves en difficult et de celles et ceux qui suivent un cours dALF/PDF ainsi que des activits de renforcement et denrichissement pour tous les lves. Lenseignant ou lenseignante trouvera plusieurs suggestions pratiques dans La bote outils, p. 11-21.
valuation du rendement de llve Lvaluation fait partie intgrante de la dynamique pdagogique. Lenseignant ou lenseignante doit donc planifier et laborer conjointement les activits dapprentissage et les tapes de lvaluation en fonction des quatre comptences de base. Des exemples des diffrents types dvaluations tels que lvaluation diagnostique, lvaluation formative et lvaluation sommative sont suggrs dans la section Droulement de lactivit.
Scurit Lenseignant ou lenseignante veille au respect des rgles de scurit du Ministre et du conseil scolaire.
Ressources Dans cette unit, lenseignant ou lenseignante utilise les ressources suivantes :
Dictionnaire des mots de la foi chrtienne, Les ditions du Cerf, 1968.
Le Petit Larousse illustr 2006, Larousse, Paris, 2005.
Le Petit Robert, Le Robert, Paris, 2006.
Ouvrages gnraux/de rfrence/de consultation DODD, Charles-Harold. Le fondateur du christianisme, Paris, ditions du Seuil, 1996, 180 p. *
GIRAULT, Ren, et J ean VERMETTE. Croire en dialogue, Limoges, Droguet et Ardant, 1979, 513 pages.
HAMMAN, A. Les pres de lglise, Bruxelles, Descle De Brouwer, 1977, 348 p. ***
HBRARD, Frdrique, et Louis VELLE. La protestante et le catholique, Paris, ditions France Loisirs, 1999, 219 p.
KNG, Hans. Lglise, Bruxelles, Descle De Brouwer, 1968, 703 p. ***
Livre de la foi, les vques de Belgique, Bruxelles, Descle, 1987, 222 p. ***
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 209 MALHERBE, Michel. Les religions de lhumanit, Paris, Critrion, 1990.
Tho, lencyclopdie catholique pour tous, Paris, Droguet-Ardant, 1993, 1242 p. *
VALIQUETTE, Stphane. Le christianisme, coll. Les grandes religions, Montral, Gurin, 1986, 55 p. *
Mdias lectroniques
Anno Domini, J sus au fil de lhistoire, en 18 tableaux. (consult le 3 janvier 2006) www.virtualmuseum.ca/Exhibitions/Annodomini/entrance-fr.html
J ours dHistoire. (consult le 3 janvier 2006) www.herodote.net/histoire10310.htm
Taiz. (consult le 3 janvier 2006) www.taize.fr
Site des clubs optimistes du Qubec. (consult le 3 janvier 2006) www.club-optimiste.qc.ca Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 210 ACTIVIT 3.1 JSUS, FONDATEUR DU CHRISTIANISME Description Dure : 150 minutes Cette activit porte sur la naissance du christianisme. Llve, par lanalyse de textes bibliques, tudie les rcits fondateurs qui dcrivent lorigine du christianisme et prsentent J sus comme son fondateur. Les ftes religieuses chrtiennes mettent en vidence les grands moments de la vie de J sus.
Attentes HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions
HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale et les textes sacrs
HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire
HRT3M-H-A.1 utiliser les thories et les analyses appropries ltude de la religion pour mettre sur pied un projet de recherche autonome
HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de documentations primaires
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Con.1 identifier les origines de diffrentes croyances religieuses relatives la cration, la naissance, la mort, la divinit, au destin et la vie aprs la mort
HRT3M-C-Con.3 identifier des figures religieuses marquantes (p. ex., Abraham, Bahaullah, J sus, Confucius, Dala-Lama, Guru Nanak, Mose, Mahomet, Siddhartha, Gautama, Zarathoustra) et rsumer limpact quils ont eu sur le dveloppement de leur religion respective
HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances
HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de croyances de diffrentes religions
HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs
HRT3M-C-Sys.9 identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs tirs des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes religions
HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 211
HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements et remettre en cause lordre tabli
HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste, dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur, moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate)
HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires et secondaires pour effectuer un travail
HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)
Notes de planification Photocopier les annexes de travail.
Se procurer une Bible pour chaque lve.
Droulement de lactivit Mise en situation Remettre llve lAnnexe 3.1.1a : Les ftes religieuses chrtiennes et lui expliquer que les ftes religieuses de la religion chrtienne soulignent la vie de son fondateur, J sus, et ainsi les origines du christianisme.
Exprimentation/Exploration/Manipulation Demander llve de mener une recherche biblique sur les alliances entre Dieu et son peuple dans lAncien et le Nouveau Testament en remplissant le tableau de lAnnexe 3.1.2 : La nouvelle et la dernire alliance.
Remettre llve lAnnexe 3.1.3 : Jsus, celui qui sauve, le Sauveur et linviter explorer divers types de documents crits qui parlent de J sus.
Expliquer quil y a deux types de donnes au sujet de J sus : des donnes historiques et des donnes qui supposent la foi (convictions ou croyances).
Remettre llve lAnnexe 3.1.4 : Jsus de Nazareth, fondateur du christianisme et linviter la lire.
Activit complmentaire/Rinvestissement Inviter llve dcrire limpact de J sus sur son poque sur le plan religieux.
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 212 Annexes Annexe 3.1.1a : Les ftes religieuses chrtiennes Annexe 3.1.1b : Les ftes religieuses chrtiennes Corrig Annexe 3.1.2 : La nouvelle et la dernire alliance Annexe 3.1.3 : J sus, celui qui sauve, le Sauveur Annexe 3.1.4 : J sus de Nazareth, fondateur du christianisme Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 213 Annexe 3.1.1a LES FTES RELIGIEUSES CHRTIENNES Les ftes religieuses ci-dessous sont places dans lordre dans lequel on les clbre dans le calendrier de lanne liturgique catholique. Expliquez ces ftes religieuses qui nous aideront mieux comprendre les tapes principales de la vie de J sus et des premires communauts chrtiennes. (*fte chez les catholiques seulement)
LAvent :
Nol :
Lpiphanie :
Le Carme :
Le Mercredi des Cendres :
Le Dimanche des Rameaux :
Le Jeudi saint :
Le Vendredi saint :
La Vigile pascale :
Pques :
LAscension :
La Pentecte :
*La Trinit :
*La Fte-Dieu, la fte du Saint-Sacrement ou du Corps et du Sang du Christ :
*LAssomption :
*La Toussaint : Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 214 Annexe 3.1.1b LES FTES RELIGIEUSES CHRTIENNES CORRIG LAvent : une priode de prparation la Nativit.
Nol : la naissance de J sus.
Lpiphanie : douze jours aprs Nol, la visite des Rois mages. Le 6 janvier en Occident.
Le Carme : une priode de prparation avant Pques axe sur la prire, la rflexion, laumne et la pnitence. Cette priode nous rappelle les 40 jours de jene de J sus dans le dsert avant de commencer son ministre public.
Le Mercredi des Cendres : le mercredi qui marque le dbut du Carme o lon reoit les Cendres.
Le Dimanche des Rameaux : la Semaine sainte commence par le Dimanche des Rameaux qui rappelle lentre triomphale de J sus J rusalem.
Le J eudi saint : le dernier repas du Christ, la Cne o il institue lEucharistie, o lon rpte le lavement des pieds des disciples par J sus.
Le Vendredi saint : la clbration de la Passion et de la mort du Christ.
La Vigile Pascale : la veille de Pques, la nuit du samedi au dimanche.
Pques : la rsurrection du Christ (lAgneau pascal, lAgneau de Dieu).
LAscension : quarante jours aprs Pques, la nuit du samedi au dimanche.
La Pentecte : cinquante jours aprs Pques, cest le don de lEsprit saint aux aptres qui reurent le don des langues pour rpandre la Bonne Nouvelle.
La Trinit : le dimanche suivant la Pentecte. Dans le christianisme, dsignation de Dieu selon laquelle il y a en lui trois personnes, rellement distinctes, gales et consubstantielles (pour dfinir lunit parfaite et lidentit, non seulement spcifique mais numrique, de substance, essence et nature, entre Dieu le Fils et Dieu le Pre. Il a t plus tard tendu au Saint-Esprit, donc les trois Personnes divines, rellement distinctes comme personnes, sont consubstantielles). Il sagit dun mystre croire selon la foi* et non la raison, qui laisse ses seules lumires, ne peut arriver comprendre la Trinit des Personnes divines, ni mme aprs la rvlation (acte par lequel Dieu dvoile lhumanit son dessein de salut et se fait connatre eux), en montrer de faon positive lexistence ou la possibilit.
Do vient cette notion de Trinit? LAncien Testament, mme sil ne parle pas explicitement de la Trinit (trois personnes en Dieu), a certainement prpar cette rvlation de multiples faons (thmes de lEsprit, de la Sagesse, de la paternit de Dieu lgard du peuple lu et du Messie, etc.) mais seule la rvlation plnire donne en J sus Christ (He 1,1) a permis de comprendre la porte ultime de ces prparations. Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 215
*Dfinition de la foi : Rponse de lhomme, de la femme, Dieu qui vient notre rencontre, qui nous invite vivre en relation avec Lui. La foi est la source de toute la vie chrtienne. Dans la Bible, le vocabulaire hbreu de la foi a deux dominantes : Aman qui voque la solidit et la sret (do Amen : nous attestons que cest vrai, que cest solide) et Balah qui voque la confiance. Les traducteurs grecs, qui ne disposaient pas de mots adquats, ont traduit par plusieurs sries de mots dont les uns voquent la connaissance, et les autres ladhsion et la confiance. Cela signale, quil y a deux ples, ou deux aspects, dans la foi : la foi-adhsion, ou la foi-confiance, celle qui fait confiance la personne qui rvle (on lappelle encore la foi- conversion, parce que, par ladhsion, elle opre un retournement de celui qui croit) et la foi- connaissance, ou la foi-illumination, qui apporte connaissance et lumire lme engage dans la Parole de Dieu et dans sa Promesse. Lptre aux Hbreux appelle les croyants et les croyantes, ceux et celles qui ont savour la Parole de Dieu (6,5) et, ailleurs, elle appelle la foi, la garantie des biens que lon espre, la preuve des ralits quon ne voit pas (11,1). (Dictionnaire des mots de la foi chrtienne, p. 303)
La Fte-Dieu, la fte du Saint-Sacrement ou du Corps et du Sang du Christ : la fte de linstitution de lEucharistie distincte de son anniversaire du J eudi saint, et qui se clbre le jeudi aprs le dimanche de la Trinit ou le dimanche suivant.
LAssomption : la fte liturgique clbrant lentre de la Vierge Marie dans la gloire cleste, le 15 aot. Le Christ, tant Dieu, est mont au ciel (lAscension); Marie, pure crature a t leve au ciel par la puissance de Dieu (lAssomption).
La Toussaint : la fte de tous les saints, le 1 er novembre. Ce nest pas la fte des dfunts, qui a lieu le 2 novembre, mais celle des ressuscits. Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 216 Annexe 3.1.2 LA NOUVELLE ET LA DERNIRE ALLIANCE La Bible raconte une histoire damour entre Dieu et les tres humains. LAncien Testament relate les anciennes alliances avec No, Abraham, Mose et David. Ces alliances ont comme axe central les dix commandements. Le Nouveau Testament relate la nouvelle et dernire alliance par la vie de J sus (Ychoua en hbreu, qui signifie le Seigneur Sauve) et celle des premiers chrtiens. Laxe central de cette nouvelle alliance est la loi crite dans le cur de ltre humain. Les prophties de lAncien Testament avaient annonc la venue du Messie.
LANCIEN TESTAMENT
CE QUI A T DIT ET CRIT
LE NOUVEAU TESTAMENT
CE QUI A T ACCOMPLI
Miche 5,1
Luc 2,4-7
sae 7,14
Luc 1,26-35. Matthieu 1,18-25
Malachie 3,1
Luc 3,15-18; 7,24-28
Deutronome 18,15
Actes des Aptres 3,18-23
sae 61,1-3
Luc 4,16-20
sae 53,3
Luc 23,13-25 J ean 1,10-11
Zacharie 9,9
Marc 11,1-11
sae 53,5
Romains 5,6-8
Psaumes 22,7-9
Luc 23,35
Psaumes 69,22
Matthieu 27,34
Psaumes 109,4
Luc 23,34
Psaumes 22,19
Matthieu 27,35
Psaumes 34,21
J ean 19,32-33, 36
Zacharie 12,10
J ean 19,34
Psaumes 16,10; 49,16
Marc 16,6-7 1 Corinthiens 15,1
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 217 Annexe 3.1.3 JSUS, CELUI QUI SAUVE, LE SAUVEUR J sus est mort vers lan 30 de notre re et na laiss aucun crit. On ne le connat que parce que dautres ont crit sur lui. Il existe quatre groupes de documents la source de notre connaissance de J sus. N. B. Les mots souligns sont des textes sacrs.
1. LES DOCUMENTS CHRTIENS La Bible les quatre vangiles (Matthieu, Marc, Luc et J ean) qui ne sont pas des biographies de J sus de Nazareth, mais des tmoignages de croyants. les ptres (lettres des disciples). le livre de lApocalypse. les documents apocryphes, qui nont pas t retenus dans la Bible. Les plus clbres sont : lvangile de Pierre. lvangile de Thomas (gypte parties illisibles). lvangile de Jacques.
2. LES DOCUMENTS PAENS (non religieux) Tacite, historien romain du 2 e sicle qui fait allusion J sus sous le nom de Christ. ATTENTION : Parchemins de la mer Morte/Dead Sea Scrolls environ 50 % des parchemins sont illisibles; langue morte mot peut avoir plusieurs significations.
3. LES DOCUMENTS JUIFS Flavius J osphe, historien juif, fait deux allusions J sus dans ses Antiquits juives. Le talmud, ensemble de traditions orales anciennes mises par crit aux 5 e et 6 e sicles, voque le Christ.
4. LES DOCUMENTS MUSULMANS Le Coran, crit au 7 e sicle, parle de J sus prophte.
PLUSIEURS TROUVAILLES ARCHOLOGIQUES REFLTENT LES TEXTES BIBLIQUES ET NOUS PERMETTENT DE CONNATRE DAVANTAGE LA SOCIT ET SES MURS LPOQUE DE JSUS.
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 218 Annexe 3.1.4 JSUS DE NAZARETH, FONDATEUR DU CHRISTIANISME
Pour connatre J sus de Nazareth, nous disposons de deux types de donnes. Des donnes historiques vrifiables par lhistoire, des connaissances sur J sus qui nous prouvent son existence, qui nous expliquent aussi le milieu o il a vcu, le contexte sociopolitique de lpoque ainsi que les raisons et les circonstances de sa mort. Des donnes de foi, des croyancesqui affirment lorigine divine de J sus, sa mort, sa rsurrection et le salut quil apporte lhumanit.
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 219 ACTIVIT 3.2 LA VIE DE JSUS Description Dure : 150 minutes Par cette activit, llve approfondit ses connaissances au sujet de la vie de J sus en tudiant des textes bibliques choisis parmi les quatre vangiles.
Attentes HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions
HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale et les textes sacrs
HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire
HRT3M-H-A.1 utiliser les thories et les analyses appropries ltude de la religion pour mettre sur pied un projet de recherche autonome
HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de documentation primaires
HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Con.3 identifier des figures religieuses marquantes (p. ex., Abraham, Bahaullah, J sus, Confucius, Dala-Lama, Guru Nanak, Mose, Mahomet, Siddhartha, Gautama, Zarathoustra) et rsumer limpact quils ont eu sur le dveloppement de leur religion respective
HRT3M-C-Sys.9 identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs tirs des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes religions
HRT3M-E-Pr.1 identifier des chefs religieux dont la religion a aliment lopposition aux prjugs et la discrimination (p. ex., Martin Luther King J r., Oscar Romero, Gandhi, Dala Lama), et dcrire la faon dont ils sy sont pris
HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances
HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements et remettre en cause lordre tabli
HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste, Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 220 dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur, moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate)
HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires et secondaires pour effectuer un travail
Notes de planification Photocopier les annexes de travail.
Avoir une Bible pour chaque lve ou un Nouveau Testament.
Droulement de lactivit Mise en situation Inviter llve explorer ses connaissances sur les dtails de la vie de J sus en se servant de lAnnexe 3.2.1a : Questionnaire des connaissances sur Jsus et en suivant les consignes qui y sont prsentes.
Corriger le travail de llve laide de lAnnexe 3.2.1b : Questionnaire des connaissances sur Jsus Corrig.
Exprimentation/Exploration/Manipulation Remettre llve lAnnexe 3.2.2a : Qui est Jsus? et linviter faire le travail qui y est prsent.
Demander chaque lve de reprer les titres donns J sus par chaque vangliste et de fournir une dfinition personnelle de J sus, tout comme sil tentait de rpondre la question du Christ : Et vous, qui dites-vous que je suis?
Activit complmentaire/Rinvestissement Inviter llve lire ou visionner un film sur la vie de J sus pour mieux saisir le contexte et les lments cls de sa vie et pour reprer linfluence de ses valeurs dans diverses sphres de la vie (p. ex., politique, familiale, conomique).
Annexes Annexe 3.2.1a : Questionnaire des connaissances sur J sus Annexe 3.2.1b : Questionnaire des connaissances sur J sus Corrig Annexe 3.2.2a : Qui est J sus? Annexe 3.2.2b : Qui est J sus? Corrig Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 221 Annexe 3.2.1a QUESTIONNAIRE DES CONNAISSANCES SUR JSUS
Rpondez au plus de questions possible sans faire de grandes recherches. Vous serez surpris de vos propres connaissances sur J sus.
Rassemblez vos rponses en trois colonnes : Les connaissances historiques sur J sus (celles qui nexigent pas la foi et qui sont vrifiables); Les croyances de la foi; Les ftes de lglise catholique.
1. O J sus est-il n?
2. O passa-t-il son enfance?
3. Dans quelle ville se trouve le temple o J sus est all lge de 12 ans?
4. Quel fut le premier miracle de J sus?
5. Nommez deux miracles de gurison.
6. O J sus est-il mort?
7. O et pourquoi la famille de J sus a-t-elle d fuir aprs sa naissance?
8. Qui est le cousin de J sus?
9. Qui sont les parents de ce cousin?
10. Qui sont les parents de Marie?
11. Comment J ean-Baptiste est-il mort?
12. Qui furent les quatre premiers aptres?
13. Quelle est la seule prire que J sus nous enseigna?
14. Nommez un miracle associ la pche dans la Mer de Galile.
15. Combien de temps dura la vie publique de J sus?
16. Quel miracle est clbr le jour de Pques?
17. Combien y a-t-il de temps entre la rsurrection de J sus et son ascension au ciel?
18. Quel est le nom de la fte du retour au ciel de J sus?
19. Combien y a-t-il de temps entre lascension de J sus et la venue de lEsprit saint? Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 222
20. Quel est le nom de la fte de la venue de lEsprit saint?
21. Quel est le nom de la fte de lascension de la Vierge Marie au ciel?
22. Quel est le nom de la journe o lon se rappelle le dernier repas de J sus?
23. Quel est le nom de la journe o lon commmore la mort de J sus?
24. Qui a trahi J sus? Comment la-t-il fait?
25. Qui renia J sus?
26. Quel miracle J sus a-t-il fait avec cinq pains et deux poissons?
27. Quel est le lien entre Dieu et J sus?
28. Qui baptisa J sus? O?
29. Quel est le nom du dimanche o lon fte lentre de J sus J rusalem avant son procs et sa mort sur la croix?
30. Nommez le miracle concernant Lazare, lami de J sus.
31. Quel est lhomme que la foule demande de librer au lieu de J sus?
32. Qui est le procurateur romain qui condamna J sus mort?
33. qui J sus confia-t-il sa mre? O tait-il lorsquil le fit?
34. Quel tait le mtier de Pierre avant de devenir aptre?
35. Quest-il crit sur la croix de J sus?
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 223 Annexe 3.2.1b QUESTIONNAIRE DES CONNAISSANCES SUR JSUS CORRIG
connaissances historiques croyances de la foi ftes de lglise catholique 1. O J sus est-il n? Bethlem 2. O passa-t-il son enfance? Nazareth 3. Dans quelle ville se trouve le temple o J sus est all lge de 12 ans? Jrusalem 6. O J sus est-il mort? Sur le mont Golgotha 7. O et pourquoi la famille de J sus a-t-elle d fuir aprs sa naissance? En gypte, parce que le roi Hrode avait dcid de tuer tous les enfants de moins de deux ans 8. Qui est le cousin de J sus? Jean-Baptiste 9. Qui sont les parents de ce cousin? Zacharie et lisabeth 10. Qui sont les parents de Marie? Joachim et Anne 11. Comment J ean-Baptiste est-il mort? Dcapit 12. Qui furent les quatre premiers aptres? Simon, appel Pierre et son frre Andr; Jacques, fils de Zbde et son frre Jean 13. Quelle est la seule prire que J sus nous enseigna? Notre Pre 15. Combien de temps dura la vie publique de J sus? Approximativement 3 ans 24. Qui a trahi J sus? Comment la-t-il fait? Judas, par un baiser 25. Qui renia J sus? Pierre 28. Qui baptisa J sus? O? Jean-Baptiste, dans le Jourdain 31. Quel est lhomme que la foule demande de librer au lieu de J sus? Barabas 32. Qui est le procurateur romain qui condamna J sus mort? Ponce Pilate 33. qui J sus confia-t-il sa mre? O tait- il lorsquil le fit? Jean; Jsus tait en croix 34. Quel tait le mtier de Pierre avant de devenir aptre? Pcheur 35. Quest-ce qui est crit sur la croix de J sus? Jsus de Nazareth, roi des Juifs (INRI) 4. Quel fut le premier miracle de J sus? Changer leau en vin aux noces de Cana 5. Nommez deux miracles de gurison. Bartime laveugle; le paralytique; les lpreux; les possds; le sourd-muet; etc. 14. Nommez un miracle associ la pche dans la Mer de Galile. La pche miraculeuse 16. Quel miracle est clbr le jour de Pques? La Rsurrection du Christ 17. Combien y a-t-il de temps entre la rsurrection de J sus et son ascension au ciel? 40 jours 19. Combien y a-t-il de temps entre lascension de J sus et la venue de lEsprit saint? 10 jours 26. Quel miracle J sus a-t-il fait avec cinq pains et deux poissons? Il nourrit une foule de 5000 personnes; cest la multiplication des pains et des poissons 27. Quel est le lien entre Dieu et J sus? Jsus est le Fils de Dieu 30. Nommez le miracle concernant Lazare, lami de J sus. Jsus a ressuscit Lazare
18. Quel est le nomde la fte du retour au ciel de J sus? LAscension 20. Quel est le nomde la fte de la venue de lEsprit saint? La Pentecte 21. Quel est le nomde la fte de lascension de la Vierge Marie au ciel? LAssomption 22. Quel est le nomde la journe o lon se rappelle le dernier repas de J sus? Le Jeudi saint 23. Quel est le nomde la journe o lon commmore la mort de J sus? Le Vendredi saint 29. Quel est le nomdu dimanche o lon fte lentre de J sus J rusalemavant son procs et sa mort sur la croix? Le Dimanche des Rameaux
Note : Les connaissances sur J sus de Nazareth et son ministre ainsi que sur ses disciples et son ministre sont historiques et vrifiables (p. ex., il est vrai quun nomm J sus a vcu en Palestine dans la rgion de la Mer de Galile pendant loccupation romaine; il est vrai quil a t un prophte hautement connu et de grande rputation; il est vrai quil a subi un procs et a t crucifi). Nous pouvons utiliser le titre J sus de Nazareth lorsque nous parlons du J sus historique.
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 224 Les croyances de la foi demandent justement la foi : on ne peut prouver les miracles de J sus, ni sa naissance virginale, ni sa rsurrection, ni quil est Fils de Dieu; ce nest que par la foi que les chrtiennes et les chrtiens du monde entier croient tout cela. Nous pouvons utiliser le titre J sus Christ lorsque nous parlons du J sus de la foi, pleinement humain et pleinement divin.
Les ftes de lglise catholique (et de plusieurs glises chrtiennes) rappellent aux fidles les grands moments de la vie de foi chrtienne. Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 225 Annexe 3.2.2a QUI EST JSUS? Partie A
Chacune des rfrences bibliques ci-dessous contient un titre que lon donne Jsus. crivez le titre qui se trouve dans chaque rfrence.
En consultant votre recherche sur les titres donns J sus (Partie A) ainsi que votre tableau de trois colonnes sur les connaissances historiques, les croyances de la foi et les ftes de lglise catholique (Questionnaire des connaissances sur Jsus), rpondez aux questions 1 6.
1. Rassemblez les titres qui parlent du J sus historique : un homme qui a vcu en Palestine une certaine poque, dans une socit particulire et qui a t connu par un grand nombre de personnes qui il a enseign, avec qui il a vcu, etc.
2. Rassemblez les titres qui parlent de J sus selon la foi : le messie que les juifs attendaient, qui faisait des miracles, qui tait divin, etc.
3. Rassemblez les titres qui sont symboliques et qui utilisent des images populaires pour parler de J sus. (Donnez un titre chaque liste : Titres historiques , Titres de foi , Symboles et images )
4. Parmi les titres utiliss par les quatre vanglistes, choisissez-en un qui pourrait encore parler aux gens aujourdhui. crivez ce titre et expliquez votre choix en utilisant des exemples pour la vie dun chrtien ou dune chrtienne daujourdhui.
5. J sus pose la question ci-aprs ses disciples : Et vous, qui dites-vous que je suis? (Luc 9, 20) Imaginez que cest vous que J sus sadresse et quil vous demande votre opinion. Rpondez sa question en expliquant et en justifiant votre choix.
6. Comment une meilleure connaissance de J sus peut-elle enrichir la vie de foi du chrtien ou de la chrtienne? Expliquez votre opinion. Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 226 Annexe 3.2.2b QUI EST JSUS? CORRIG Partie A
Matthieu : 1,16 Christ; 2,23 Nazren; 15,22 Seigneur Fils de David; Marc : 1,1 J sus Christ, Fils de Dieu Luc : 2,10-11 Sauveur, Christ-Seigneur; 7,16 Grand Prophte J ean : 14,6 Le Chemin; 1,29 Agneau de Dieu; 10,9 J e suis la Porte; 10,13 Bon Pasteur
Partie B
1. Rassemblez les titres qui parlent du J sus historique : Nazren, Grand Prophte
2. Rassemblez les titres qui parlent de J sus selon la foi : Christ, Seigneur Fils de David, Jsus Christ, Fils de Dieu, Sauveur, Christ-Seigneur
3. Rassemblez les titres qui sont symboliques et qui utilisent des images populaires pour parler de J sus : Le Chemin, Je suis la Porte, Bon Pasteur, Agneau de Dieu Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 227 ACTIVIT 3.3 LE DVELOPPEMENT DU CHRISTIANISME : LEXPANSION, LE SCHISME DORIENT, LE MOYEN GE Description Dure : 150 minutes Cette activit porte sur le dveloppement du christianisme. Llve tudie lhistoire de lexpansion du christianisme depuis la mort de J sus, en passant par le schisme dOrient en 1053 et les grands accomplissements jusquaux priodes sombres du Moyen ge.
Attentes HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions
HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale et les textes sacrs
HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des civilisations
HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine
HRT3M-H-A.1 utiliser les thories et les analyses appropries ltude de la religion pour mettre sur pied un projet de recherche autonome
HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de documentation primaires
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Con.2 identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex., progrs technologique, changement des murs)
HRT3M-C-Con.5 dmontrer une comprhension de lvolution des institutions qui dirigent et soutiennent la vie religieuse des personnes adhrant une religion (p. ex., papaut, ulma, rabbinat)
HRT3M-S-Con.3 dcrire la relation entre la religion et ltat et sa transformation au cours de lhistoire dans des socits spcifiques
HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances
HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements et remettre en cause lordre tabli
HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste, Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 228 dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur, moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate)
HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit
HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires et secondaires pour effectuer un travail
HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)
Notes de planification Photocopier les annexes de travail.
Se familiariser avec lhistoire de lglise chrtienne en lisant lAnnexe 3.3.2a : Brve histoire du christianisme ou en utilisant le numro hors srie de Prions en glise intitul Brve histoire de lglise et du christianisme de J ean Comby (ISBN 2-89507-101-2).
Droulement de lactivit Mise en situation Inviter llve entamer une rflexion pour comparer les moments de ruptures et de changements qui peuvent survenir dans notre vie avec les moments de ruptures et de changements qui peuvent survenir dans une religion organise, dans ce cas, le christianisme.
Remettre llve lAnnexe 3.3.1 : Ngocier des changements et linviter rpondre aux questions qui sy trouvent.
Cette rflexion devrait tre personnelle et ne devrait pas tre mise en commun.
Expliquer llve que tout changement (de comportement, dattitude, de valeurs, etc.), mme sil est souhaitable et ralisable, doit se ngocier dans un esprit de dialogue, dcoute et douverture de la part des deux parties. Lorsque ces lments nexistent pas, la ngociation est quasi impossible et des ruptures peuvent en rsulter.
Exprimentation/Exploration/Manipulation Expliquer que le christianisme est entr dans lhistoire il y a prs de 2000 ans, par la petite porte dun fait divers : lexcution dun agitateur religieux dans une lointaine province de lEmpire romain. Ce J sus avait dit ses aptres : Allez et enseignez toutes les nations. Son message se voulait donc, ds ses dbuts, catholique, cest--dire universel.
Remettre llve le numro hors srie de Prions en glise, Brve histoire de lglise et du christianisme de J ean Comby ainsi que lAnnexe 3.3.2a : Brve histoire du Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 229 christianisme et lui demander de mener une recherche sur lhistoire de lglise et du christianisme en rpondant un questionnaire.
Note : On pourrait aussi simplement remettre llve lAnnexe 3.3.2b : Brve histoire du christianisme Corrig, la lire en salle de classe et fournir des explications, au besoin.
Remettre llve lAnnexe 3.3.3 : Expansion du christianisme et lui demander de la remplir ou lassigner comme travail. Cette annexe rsume les notions dj apprises et prsentent quelques dtails nouveaux.
Activits complmentaires/Rinvestissement Inviter llve lire un livre au sujet de lhistoire de lglise primitive, du schisme dOrient ou de lglise chrtienne orthodoxe.
Accueillir un chrtien orthodoxe en salle de classe pour que llve puisse lui poser des questions prpares lavance.
Annexes Annexe 3.3.1 : Ngocier des changements Annexe 3.3.2a : Brve histoire du christianisme Annexe 3.3.2b : Brve histoire du christianisme Corrig Annexe 3.3.3 : Expansion du christianisme Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 230 Annexe 3.3.1 NGOCIER DES CHANGEMENTS A) avec ton cole :
1. Si vous pouviez ngocier trois choses changer dans votre cole, quelles seraient-elles?
2. Expliquez limportance, pour vous, de chacun des changements nomms et la bonne faon de les ngocier avec les administrateurs et les administratrices de lcole?
3. Y a-t-il un changement pour lequel vous seriez prt ou prte changer dcole (sil ne se ralisait pas)? Dites pourquoi.
4. Comment pourriez-vous faire pour que ces changements soient apports et que vous gardiez une bonne relation avec votre cole?
B) avec ta famille et tes amis :
5. Expliquez une faon de ngocier des changements qui causerait une division certaine entre vous et les autres (famille, amis)?
6. Prsentez une faon efficace de ngocier des changements o toutes les parties seraient gagnantes. Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 231 Annexe 3.3.2a BRVE HISTOIRE DU CHRISTIANISME Dans ce travail, certaines sections doivent tre lues seulement, alors que dautres sont suivies de quelques questions rpondre. Il est important, pour comprendre le fil de lhistoire de lglise, que vous suiviez bien les consignes.
1. Introduction Le christianisme au milieu des religions Un christianisme omniprsent
Que veut dire lexpression un christianisme omniprsent ?
2. Comparatisme
Quest-ce quune religion?
3. Au commencement, J sus le Christ Lisez la section : Le christianisme, religion du Christ J sus, fondateur dune religion nouvelle
Pourquoi dit-on que J sus na jamais fond de religion dans le mme sens que lont fait Mahomet, Bouddha et bien dautres?
4. Lisez la section : Mort et rsurrection Pentecte : la naissance dune communaut nouvelle La Pentecte de lan 30
Expliquez la naissance de lglise chrtienne.
5. Lisez la section : Une communaut nouvelle De la secte juive la religion universelle Une secte parmi dautres
Quelle est la diffrence entre la culture religieuse hbraque et la culture religieuse hellnique?
6. Rupture culturelle avec le judasme : lglise prend le large
Quel est laspect nouveau ajout par Paul la premire glise?
7. Lisez les sections : Jsus nest atteint qu travers la traduction et Un christianisme multiple Lorganisation de lglise glise locale et glise universelle Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 232
Quelle est la diffrence entre glise et glise ds le dbut lorsque Paul lexplique et jusqu maintenant?
8. La mise en place des services ou ministres
Dcrivez lorganisation simple de lglise du 2 e sicle.
9. Rites, liturgie, sacrements
Nommez les sacrements que lglise a institus en premier et les gestes et les paroles de J sus sur lesquels est bas chacun.
10. De la Palestine lOccident mditerranen et lOrient asiatique Premire expansion chrtienne
Retournez la page 17. Pourquoi les vangiles du Nouveau Testament sont-elles crites en grec? Revenez aux pages 22 et 23. Pourquoi la langue officielle des crits chrtiens change-t- elle au latin?
11. Chrtiens dans lEmpire, de la perscution la religion dtat Lisez les sections : Incomprhension et perscution et Les chrtiens dans le monde De la libert religieuse la religion dtat
Que veut dire lexpression la religion dtat ?
12. Lisez les sections : Naissance dune pense chrtienne, la thologie et Rflexion chrtienne Danger dclatement, lglise rpandue dans tout le monde partage la mme foi
Pourquoi est-il si important ce moment dans lglise du 2 e sicle que des grands penseurs ou thologiens comme Irne, vque de Lyon, et bien dautres dfinissent la vraie doctrine?
13. Monothisme biblique et trinit chrtienne
a) Que veut dire lexpression monothisme biblique ?
b) Quelle est la doctrine labore par les conciles cumniques (assembles dvques venus de toute lglise et convoqus par les empereurs) de Nice en 325, de Constantinople en 381, dphse en 432 et de Chalcdoine en 451 qui causent tant de difficult cette jeune glise chrtienne?
c) Comment appelle-t-on aujourdhui le symbole (signe de reconnaissance) de Nice- Constantinople, proclam la messe du dimanche et qui rsume la foi des chrtiens? Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 233
14. Lisez les sections : Les Pres de lglise et Le dveloppement dune spiritualit et la naissance du monachisme. Les dplacements gographiques et culturels du Moyen ge De la Mditerrane vers lEurope du Nord et vers lAsie Effondrements et fin dune poque, nouvelle glise
Si lempire romain ntait pas tomb sous linvasion des barbares germaniques, que serait-il arriv la religion chrtienne?
15. Lisez les sections : Nouvelle gographie de lglise et Vers lAsie Le christianisme comme fondement de la civilisation europenne La chrtient, une ralit politico-religieuse
Durant les douzime et 13 e sicles, qui est le chef du peuple, le pape ou lempereur?
16. Lisez les sections : Une civilisation chrtienne : religion populaire et Le moine ou le chrtien idal La pense et lart
a) Expliquez la cration des universits. b) Dcrivez lexpression artistique du Moyen ge.
17. Intolrance
Pourquoi lInquisition du 13 e sicle semblait-elle ncessaire?
18. En Orient : la premire grande cassure du christianisme en Europe Lisez la section : vanglisation des Slaves Les glises orthodoxes ou orientales, hritires de la tradition grecque du christianisme
a) Expliquez lvnement qui cause la rupture entre lglise latine ou romaine et lglise grecque orthodoxe (que lon appellera dsormais le grand schisme dOrient).
b) Nommez les deux diffrences majeures entre lorganisation de lglise latine ou romaine et de lglise grecque orthodoxe.
19. Coutumes et sensibilits diffrentes
a) Nommez cinq caractristiques des glises grecques dcrites dans cette section.
b) Quels vnements, particulirement en 1204, viennent sparer encore plus dfinitivement les deux glises?
c) En 1965, quest-ce que le pape Paul VI russit faire? Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 234 Annexe 3.3.2b BRVE HISTOIRE DU CHRISTIANISME CORRIG 1. Le christianisme a influenc et influence encore tous les aspects de la vie des gens. p. 3
2. Le mot religion vient du latin religiare, qui veut dire relier. La religion est un moyen par lequel les hommes sont lis entre eux, au monde qui les entoure et Dieu. p. 4
3. J sus est le fondement de la religion chrtienne, mais il nest pas un fondateur comme Mahomet, Bouddha et bien dautres. Ces hommes ont organis des institutions ou crit des rglements. J sus a prch la Bonne Nouvelle, qui est le message de conversion et de salut de Dieu. Il a aussi inspir un changement dans les rapports humains de celui de lAncien Testament. p. 8
4. Lglise est ne le jour de la Pentecte, autour de lan 30, lorsque les douze aptres reurent la force et le courage de lEsprit saint et partirent prcher la Bonne Nouvelle, lessentiel du message chrtien. Le krygme dit : J sus de Nazareth a t envoy de Dieu. Il la montr par des signes et des miracles. Il a t condamn mort sur la croix par des impies. Mais Dieu la ressuscit, il est vivant; nous, les douze aptres, nous en sommes tmoins. p. 11
5. La culture religieuse hbraque veut dire la conception de Dieu, de ltre humain et du monde selon les croyances juives de lAncien Testament. La culture religieuse hellnique vient des juifs de la culture grecque. p. 14
6. Paul dit que lvangile est pour le monde entier, mme les gens qui ne sont pas juifs. Le christianisme devient alors une religion universelle. p. 15
7. Au dbut, les deux voulaient dire la mme chose. Le mot glise vient du grec ekklsia qui veut dire assemble, cest--dire la communaut des croyants dune ville ou dune contre. Avec le temps, ce mot en vient dsigner le btiment. Lglise avec un E majuscule signifie lensemble des croyants du monde entier. p. 19
8. Il y avait trois ministres principaux : les vques (piscopes), chefs des glises locales et successeurs des aptres; les prtres (presbytes) et les diacres. Il y avait aussi lvque de Rome, le plus important, le pape (pre). p. 20
9. Voici les sacrements ainsi que les gestes et les paroles de J sus qui les ont inspirs : le baptme : J sus a t baptis; lEucharistie : J sus a demand que lon se souvienne de lui et que lon revive les gestes de son dernier repas avec les disciples; la rconciliation : J sus a donn ses disciples le pouvoir de pardonner les pchs; lonction des malades : J sus gurit les malades; le mariage : J sus avait parl de la grandeur et des exigences du mariage voulu par Dieu lorigine du monde. p. 21-22
10. Elles sont crites en grec, parce que ctait la langue parle dans tous les pays autour de la Mditerrane. Les Romains, en devenant de plus en plus matres de ces pays, imposent leur langue officielle, le latin. Les crits chrtiens sont donc traduits du grec au latin.
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 235 11. Religion dtat veut dire que ctait la religion de lempereur, donc elle tait favorise. Lempereur faisait btir des glises et voyait au bon fonctionnement de la religion. p. 26
12. Il tait important parce que beaucoup de doctrines diffrentes circulaient cette poque. Il fallait que tous les chrtiens du monde croient la mme chose. p. 27
13a. Monothisme biblique veut dire que, dans la Bible, il ny a quun seul Dieu, hrit de la foi juive, mais quen mme temps J sus et le Saint-Esprit envoy par J sus et reu par les aptres la Pentecte sont Dieu. p. 29
13b. La doctrine est celle de la Trinit, Dieu est trois personnes et J sus est une de ces personnes en deux natures, divine et humaine. p. 29
13c Ce symbole sappelle le Credo.
14. Si lempire romain ntait pas tomb, peut-tre que la religion chrtienne ne se serait pas rpandue tant de nations diffrentes. p. 32-33
15. Le pape est le chef de lglise et lempereur est le chef de ltat. Quelquefois, le pape est le plus fort et, dautres fois, cest lempereur. Il y a plusieurs exemples de ce va-et-vient du pouvoir la p. 36.
16a. Ce sont les grands thologiens comme Thomas dAquin qui entreprennent la synthse de la science antique qui est la philosophie grecque et la rvlation chrtienne qui est la thologie. Cela sappelle faire de la scolastique (philosophie et thologie) et se faisait dans les grandes coles de savoir appeles universits. p. 38
16b. Lexpression artistique du Moyen ge se fait dans la construction dglises, de cathdrales et dabbayes selon lart romain monastique et lart gothique des villes. Il y a aussi des peintres de fresques, des musiciens et des auteurs de pices de thtre qui sont inspirs par la foi chrtienne. p. 38
17. LInquisition (tribunal charg de rprimer lhrsie) du 13 e sicle semblait ncessaire pour mettre mort les hrtiques qui menaaient la religion et lordre social. p. 39
18a. Autour de lan 1000, lempire byzantin est trs puissant en Orient et les incomprhensions politiques, culturelles, thologiques et liturgiques sapprofondissent entre celui-ci et lOccident. Le chef de lglise dOrient, Constantinople, est le patriarche Michel Cerulaire. Il se fait, un moment donn, excommuni par le cardinal Humber, reprsentant du pape. Cest la rupture ou le grand schisme dOrient. Dsormais, il y aura une glise latine ou romaine et une glise grecque qui se nomme orthodoxe. p. 40 Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 236
18b. La premire diffrence est que lglise latine ou romaine a le pape comme chef, qui est le successeur de Pierre, chef des aptres et premier vque de Rome. Dans lglise grecque orthodoxe il y a lvque de Constantinople, qui est le patriarche. La deuxime diffrence est dans leur pouvoir; le pape est le chef de toute lglise, tandis que les glises grecques orthodoxes ont chacune leur propre patriarche. p. 40-41
19a. Les cinq caractristiques des glises grecques sont : elles nacceptent pas que le Saint- Esprit procde de Dieu le Pre et du Fils, J sus; les prtres de paroisse peuvent se marier et portent la barbe; toute la religion passe par la liturgie, qui occupe une place exceptionnelle (vtements, chants, ornementation des glises); les icnes (images peintes selon des rgles prcises) sont des signes de la prsence de Dieu; les monastres fournissent les vques. p. 42
19b. Les croisades (expditions de guerre contre les hrtiques), spcialement la quatrime, en 1204, dirige vers Constantinople, sparrent encore plus les deux glises. p. 42
19c. la fin du concile Vatican II (7 dcembre), le pape Paul VI et le patriarche de Constantinople, Athnagoras, dans une dclaration commune, exprimrent leurs regrets des injures rciproques de 1054. p. 42 Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 237 Annexe 3.3.3 EXPANSION DU CHRISTIANISME Banque de mots (Ne remplissez pas les dates)
S la mort de______________, les_______________ convertissent les juifs - ___________________. S En 49, ils souvrent peu peu au monde_______________. S En 64, les chrtiens sont___________________ et Pierre est________________. S En 67, Paul est_________________. S Que deviennent ces personnes? Est-ce quils ont eu la raction voulu?
Au cours des trois premiers sicles de leur existence, les chrtiens sont perscuts dans tout lEmpire___________. Ils se reconnaissent par des signes, notamment le_______________.
En 313, lempereur________________ accorde la______________ religieuse tous les habitants de lEmpire romain.
En 315, lempereur Constantin se_________________ au christianisme et en fait la religion_____________. Lempereur meurt en 337 laissant derrire lui une religion bien tablie.
De 325 869, les ___________________ (assemble) se succdent : Nice en ____________, Constantinople en _____________, phse en __________, Chalcdoine en_____________, Constantinople en_________ et en ____________, Nice en ___________, Constantinople en____________.
Ces conciles consolident les lments de foi communs aux ______________ du monde et en mme temps ils provoquent des_________________ autour de la ____________ ___ _________. J sus est-il homme ou Dieu?
En 381, le concile de _____________________ accorde aux vques de ____________une prminence (supriorit).
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 238 En 1054, cest la ________________ entre les glises dOrient et dOccident. Cest le ____________ ___________, la sparation officielle entre le patriarcat de Constantinople (orthodoxe) et lglise romaine.
En 1204, la rupture est dfinitive, le patriarche Michel Crulaire et le papeLon IX changent des ________________ (blmes) et des____________________ qui seront retires par le patriarche Athnagoras et le pape Paul VI en_____________.
En 1095, le pape Urbain II lance un appel pour reconqurir la____________ ______________. Cest la premire ___________________. Les croisades ont dbut pour reconqurir les lieux saints capturs par les musulmans. Les croisades sont, lpoque, des guerres saintes contre lislam. En 1099, la prise de______________. Durant deux sicles, sept autres croisades seront lances vers l____________ : ladeuxime croisade, de ___________ ___________, la troisime, de___________ ___________, la quatrime, de ___________ ___________, la cinquime, de___________ ___________, la sixime, de 1228 1229 et de 1237 1241, la septime,__________ ___________, et la huitime, en _______________.
Les croisades ont permis aux ____________ de lglise de construire des ____________ et des ______________. Le cri de bataille des croiss : __________ ___ _________!
Du XIII e au XVI e sicle, lglise catholique a vcu une priode sombre : l__________________. Inquisition vient du mot latin inquisitio qui veut dire enqute. Elle dsigne les tribunaux ecclsiastiques ayant eu juger en matire dhrsie. Ils ont exist en plusieurs pays, diffrentes poques et sous diffrentes modalits. Il faut situer cette priode de lglise dans un contexte mdival trs diffrent du ntre. Lhrtique dans ce contexte culturel et social tait une menace la fois pour lordre religieux et social. LInquisition fut supprime officiellement au dbut du XVIII e sicle. Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 239 ACTIVIT 3.4 LE DVELOPPEMENT DU CHRISTIANISME : LA RFORME Description Dure : 150 minutes Cette activit porte sur la Rforme. Llve examine les lments sociaux, politiques, conomiques, thologiques et ecclsiastiques qui menrent la Rforme du XVI e sicle. Il tudie le rle de Martin Luther, Ulrich Zwingli et J ean Calvin, les rformateurs les plus influents, ainsi que le mouvement protestant qui rsulte de leurs actions. Lorigine de lglise anglicane est aussi explore.
Attentes HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions
HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale et les textes sacrs
HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des civilisation
HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine
HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire
HRT3M-H-A.1 utiliser les thories et les analyses appropries ltude de la religion pour mettre sur pied un projet de recherche autonome
HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches
HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Con.2 identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex., progrs technologique, changement des murs)
HRT3M-C-Con.4 valuer limportance de diffrents vnements et concepts cls (p. ex., ahimsa, rsurrection, djihad, Pessah, fondamentalisme, rvlation, salut) dans les religions contemporaines
HRT3M-C-Con.5 dmontrer une comprhension de lvolution des institutions qui dirigent et soutiennent la vie religieuse des personnes adhrant une religion (p. ex., papaut, ulma, rabbinat)
HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale dans diffrentes religions Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 240
HRT3M-C-Sys.9 identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs tirs des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes religions
HRT3M-S-Con.3 dcrire la relation entre la religion et ltat et sa transformation au cours de lhistoire dans des socits spcifiques
HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une religion
HRT3M-E-Pr.1 identifier des chefs religieux dont la religion a aliment lopposition aux prjugs et la discrimination (p. ex., Martin Luther King J r., Oscar Romero, Gandhi, Dala Lama), et dcrire la faon dont ils sy sont pris
HRT3M-E-Pr.2 analyser les prjugs, les partis pris et lattitude de personnes adhrant diverses religions
HRT3M-E-Pr.3 analyser comment les attitudes positives et ngatives propres certaines traditions religieuses ont permis de justifier les prjugs et les partis pris lgard de particuliers ou dune large catgorie de personnes
HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances
HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements et remettre en cause lordre tabli
HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste, dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur, moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate)
HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit
HRT3M-H-Mt.5 dmontrer une habilet organiser et interprter les renseignements recueillis au cours dune recherche et en valuer la validit
Notes de planification Photocopier les annexes de travail.
Se familiariser avec le mouvement de la Rforme dans lglise.
Rserver un temps de recherche au centre de ressources et au laboratoire dinformatique. Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 241 Droulement de lactivit Mise en situation Demander llve de se souvenir de lexercice de lAnnexe 3.3.1 : Ngocier des changements et de dresser une liste des raisons possibles de rupture (manque de communication, de comprhension, de tolrance, dintrt, ignorance des dsirs de lautre, changement de valeurs, etc.).
Exprimentation/Exploration/Manipulation Remettre llve lAnnexe 3.4.1a : Causes de la Rforme et expliquer les causes majeures de la Rforme tout en remplissant lannexe avec llve.
Remettre llve lAnnexe 3.4.2 : La Rforme et diviser le groupe-classe en quipes qui tudieront un sujet de la Rforme : Martin Luther, Ulrich Zwingli, J ean Calvin, la propagation de la Rforme, la Contre-Rforme, les guerres de religion, lglise anglicane.
La recherche peut se faire en se servant de la liste des ressources au dbut de cette unit.
Demander chacune des quipes de prsenter sa recherche au reste du groupe-classe.
Activit complmentaire/Rinvestissement Inviter llve dresser un tableau comparatif entre les croyances des diffrentes branches du christianisme.
Annexes Annexe 3.4.1a : Causes de la Rforme Annexe 3.4.1b : Causes de la Rforme Corrig Annexe 3.4.2 : La Rforme
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 242 Annexe 3.4.1a CAUSES DE LA RFORME Dterminer si chacune des causes numres ci-dessous, est : politique? sociale? conomique? thologique? ou ecclsiastique? *(thologie : tude des questions religieuses fonde principalement sur les textes sacrs, les dogmes et la tradition), (ecclsiastique : propre une glise et parfois son clerg)
Le monde europen, de la fin du 15 e et du dbut du 16 e sicle, tait en plein bouleversement. Voici une liste des changements vcus durant ce temps, qui devinrent les causes de la Rforme :
le mouvement de la Renaissance se faisait sentir, un temps de renouveau dans la culture
les nations modernes sloignaient des pouvoirs du pass : la papaut et lEmpire germanique
le culte des reliques de saints et le trafic des privilges religieux devenait une vritable superstition
linvention de limprimerie permet une communication rapide dides et la rvision des textes anciens comme la Bible
lducation devient plus accessible aux Europens
une connaissance et une familiarit avec la Bible exigeait un renouveau dans lglise
les vques sintressaient plus au pouvoir politique quaux besoins des fidles
une disparition graduelle du systme fodal et lapparition de plus en plus forte de la classe moyenne des commerants formaient une socit dindividus beaucoup plus indpendants et dtermins
une migration vers les villes la recherche demploi cause lurbanisation; la pauvret urbaine et les taudis apparaissent
lglise catholique romaine tait devenue riche, elle sloignait du peuple pour se concentrer sur llite
tre prtre tait souvent plus une situation sociale que le rsultat dune vocation Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 243 Annexe 3.4.1b CAUSES DE LA RFORME CORRIG
Causes politiques les nations modernes sloignaient des pouvoirs du pass : la papaut et lEmpire germanique
Causes sociales lducation devient plus accessible aux Europens
le mouvement de la Renaissance se faisait sentir, un temps de renouveau dans la culture
linvention de limprimerie permet une communication rapide dides et la rvision des textes anciens comme la Bible
une disparition graduelle du systme fodal et lapparition de plus en plus forte de la classe moyenne des commerants formaient une socit dindividus beaucoup plus indpendants et dtermins
Causes conomiques une disparition graduelle du systme fodal et lapparition de plus en plus forte de la classe moyenne des commerants formaient une socit dindividus beaucoup plus indpendants et dtermins
une migration vers les villes la recherche demploi cause lurbanisation; la pauvret urbaine et les taudis apparaissent
Causes thologiques le culte des reliques de saints et le trafic des privilges religieux devenait une vritable superstition
une connaissance et une familiarit avec la Bible exigeait un renouveau dans lglise catholique
Causes ecclsiastiques les vques sintressaient plus au pouvoir politique quaux besoins des fidles
lglise catholique romaine tait devenue riche, elle sloignait du peuple pour se concentrer sur llite
tre prtre tait souvent plus une situation sociale que le rsultat dune vocation Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 244 Annexe 3.4.2 LA RFORME Quelle rforme? Il faut bien comprendre que la rforme a un double sens : rforme dite protestante avec naissance dune nouvelle conception de la foi et de lglise, et rforme catholique dite contre-rforme avec une raffirmation doctrinale et un redressement structurel. Le christianisme qui tait uni en Europe occidentale va se trouver divis et les princes vont dcouvrir jusqu quel point ils se reposaient sur lunit religieuse pour construire leur unit nationale. Cela va entraner des consquences terribles comme les guerres de religion, mais on verra aussi lmergence dune nouvelle conception de ltat. Les malheurs des temps (dans les circonstances qui ont mis le feu aux poudres?). Le milieu du XIV e sicle sera la scne dune succession dvnements plus ou moins dramatiques qui vont profondment affecter la conscience religieuse et la structure de lglise.
La grande peste de 1348 et les suivantes dciment lEurope et inquitent les consciences. Elles mnent aussi un appauvrissement spirituel du clerg rgulier ou sculier, mal renouvel.
La guerre de cent ans (1337-1453) et des famines dvastatrices ont ravag lEurope : perues comme des flaux de Dieu annonciateurs de maux plus grands.
La conception populaire de Dieu et de lau-del se trouve marque par la peur de Satan, des sorciers, du jugement et de lenfer. On trouve un refuge (de faon excessive) dans le culte de la Vierge et des Saints, dans la foi au purgatoire, les plerinages, les confrries, les indulgences.
Le grand schisme de 1378-1414 entre Rome et Avignon : trois papes en concurrence. Le conciliarisme. Le pape vit dans un luxe ostentatoire, les vques sont trop absents, les prtres et les moines sont trop ignorants (absence de formation).
La question des indulgences est trop gnralement associe des dons pcuniers lglise et souvent traite de faon comptable.
Martin Luther (1483-1546) Moine augustin (ordre mendiant) du couvent de Wittenberg en Saxe, Martin Luther fait lexprience dune libration intrieure vis vis de ses angoisses de salut la lecture de saint Paul et de saint Augustin, et acquiert la conviction que seule la foi peut rendre lhomme juste et le sauver.
J usquau jour o je compris enfin que la justice de Dieu, cest celle par laquelle Dieu, dans sa misricorde et dans sa grce, nous justifie par la foi. (Prface de Luther) Cette prise de position publiquement affiche en 1517 lui vaut dtre excommuni en 1521 par le pape Lon X. Ses ides se diffusent en Allemagne et seront encourages par de nombreux princes : elles concident avec la prise de conscience de lidentit nationale. La protestation des Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 245 princes en 1520 contre un compromis sign par Charles Quint vaudra ce mouvement le nom de protestantisme. Sa doctrine est prcise en 1530 dans la confession dAugsbourg :
sola fide, sola scriptura, sola gratia : seule la foi sauve, la rvlation est contenue dans la seule lcriture (plus de tradition) et la foi est un don de la seule grce.
le sacerdoce est universel (tous les chrtiens sont prtres ) et seuls trois sacrements sont conservs, considrs comme des rites extrieurs sans effet propre (la prdication est plus importante).
il nie la succession apostolique et la grce qui passerait des aptres aux vques.
certains textes du Nouveau Testament sont considrs comme mineurs.
Ulrich Zwingli (1484-1531) Prtre suisse, marqu par la pense humaniste drasme. Il se rallie la doctrine de Luther (sauf en ce qui concerne les sacrements). Prdicateur la cathdrale de Zurich, il fait de cette ville un bastion de la rforme, soutenu par le Conseil de la Cit. Il condamne toutes les rgles religieuses qui ntaient pas dcrites comme telles dans lcriture (ex. : vux monastiques), ne garde des sacrements que le baptme et la Cne mais seulement titre de symboles do une controverse avec Luther qui croit la prsence relle dans lEucharistie. Sa rupture avec lglise catholique est dcisive en 1523. Bientt le culte catholique est interdit Zurich. Il essaie dtendre sa rforme en Suisse, et meurt les armes la main Kappel.
Jean Calvin (1509-1564) Calvin va pousser plus loin les ides de Luther. Pour lui, le salut par la foi postule la prdestination. Le fait de recevoir la Parole de Dieu et de suivre ses commandements manifeste que lon est lu. Il publie, en 1536 lInstitution de la religion chrtienne. Calvin sinstalle Genve en 1541 et en fait la Rome du protestantisme .
La propagation de la Rforme La rforme va se propager dans toute lEurope avec un plus grand succs au nord que dans les pays latins. Le protestantisme devient religion dtat en Sude en 1529, au Danemark en 1536, et le calvinisme va influencer langlicanisme sous Elizabeth 1 re .
La Contre-Rforme catholique : le Concile de Trente En 1537, seulement onze mois aprs la mort de Luther, le Concile de Trente promulgue un Dcret sur la J ustification qui ne fait que rappeler la doctrine de lglise telle quelle a t tenue dans sa puret depuis saint Augustin, et qui correspond lexigence mme des Rformateurs. Luther voulait rformer lglise sans se sparer mais occasionna une rupture o les responsabilits sont partages. Le bon pape J ean XXIII, dans un libre propos de 1959, avait en trois phrases dit son sentiment : Nous ne chercherons pas un procs historique. Nous ne chercherons pas voir qui avait raison et qui avait tort. Les responsabilits sont partages
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 246 Les guerres de religion Dun ct comme de lautre, les parties vont sorganiser et saffronter. En France, ce seront, de 1562 1598, les guerres de religion avec leur cortge datrocits, comme leffroyable massacre de la saint Barthlmy, le 24 aot 1572 du ct catholique, sans oublier certains gestes de mme nature du ct protestant, comme la Michelade , un jour de saint Michel, dans le Midi. Ldit de Nantes de 1598, tablissant la paix religieuse, fut rvoqu en 1685, inaugurant une nouvelle priode de perscution jusqu ldit de tolrance de 1787, la veille de la Rvolution, qui rtablit les droits des protestants : pendant deux sicles, le Protestantisme vcut le temps de lglise sous la croix . Dans dautres pays o le Protestantisme triompha, la situation fut inverse. Dans ceux o les deux glises taient dimportance peu prs quivalente, comme lAllemagne, un certain modus vivendi finit par stablir.
De la paix religieuse lcumnisme La conqute de la paix religieuse sera longue et douloureuse, et la vritable acceptation de la diffrence ne se fera quaprs des sicles dapaisement. La vritable rflexion sur lcumnisme ne natra quau XX e sicle.
Lglise anglicane Selon Girault et Vermette dans Croire en Dialogue, lAngleterre est au point de dpart, et la sparation y fut prpare, longtemps avant de se produire, par un loignement progressif des catholiques de la grande le par rapport la chrtient europenne Le roi Henri VIII dsire rpudier sa femme, Catherine dAragon, pour pouser Anne Boleyn. Rome se refuse dclarer nul le premier mariage, mais Thomas Cranmer, archevque de Canterbury accepte lannulation. En 1533, Rome excommunie Henri VIII, qui dj en 1531 stait fait proclamer chef de lglise dAngleterre.
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 247 ACTIVIT 3.5 LIENS AVEC LE CATHOLICISME Description Dure : 200 minutes Au cours de cette activit sur les quatre familles chrtiennes soit le catholicisme, lorthodoxie, le protestantisme et langlicanisme, llve analyse lcumnisme en tant que chemin de rapprochement entre ces glises chrtiennes. Llve cre une brochure ou un petit livre explicatif sur lcumnisme.
Attentes HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances fondamentales de diffrentes religions
HRT3M-S-A.4 dmontrer une comprhension du pluralisme religieux comme trait dterminant de la socit canadienne daujourdhui
HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine
HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Con.2 identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex., progrs technologique, changement des murs)
HRT3M-C-Con.4 valuer limportance de diffrents vnements et concepts cls (p. ex., ahimsa, rsurrection, djihad, Pessah, fondamentalisme, rvlation, salut) dans les religions contemporaines
HRT3M-C-Sys.2 dcrire les rponses apportes par certaines religions ces questions et problmes associs la qute de sens
HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances
HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale dans diffrente religion
HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions (p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses, sacrements, rgles alimentaires)
HRT3M-S-Con.1 analyser limpact politique, conomique, social, idologique ou gographique de la religion sur une ou plusieurs cultures
HRT3M-S-Con.2 dmontrer une comprhension de linfluence des croyances religieuses sur lvolution des politiques et des pratiques de diffrentes institutions
HRT3M-S-Con.3 dcrire la relation entre la religion et ltat et sa transformation au cours de lhistoire dans des socits spcifiques Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 248
HRT3M-S-Con.8 identifier les diverses religions prsentes au Canada, et dterminer comment le pluralisme religieux au sein de la population se reflte dans la socit et la culture canadienne
HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une religion
HRT3M-E-Pr.3 analyser comment les attitudes positives et ngatives propres certaines traditions religieuses ont permis de justifier les prjugs et les partis pris lgard de particuliers ou dune large catgorie de personnes
HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances
HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements et remettre en cause lordre tabli
HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste, dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur, moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate)
HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit
HRT3M-H-Mt.6 utiliser le rseau Internet ou dautres technologies pour effectuer des recherches dans des domaines lis ltude de la religion, et pour entrer en contact de faon approprie avec des personnes de diffrentes confessions, pralablement identifies par lenseignant ou lenseignante.
HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)
HRT3M-H-Com.5 utiliser les technologies de la communication de faon approprie pour laborer et diffuser les conclusions de ses recherches
Notes de planification Photocopier les annexes de travail.
Prparer une grille dvaluation.
Rserver un temps de recherche au centre de ressources et au laboratoire dinformatique. Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 249
Droulement de lactivit Mise en situation Inviter llve faire part de ses connaissances au sujet de lcumnisme en se rfrant lactivit prcdente et en faisant un retour la partie 5 de lAnnexe 1.4.1 : Documents conciliaires Vatican II : lglise catholique en dialogue (Unit 1, activit 4).
Exprimentation/Exploration/Manipulation Remettre llve lAnnexe 3.5.1 : Lglise comme assemble et lui demander de composer une dfinition du mot glise, tout en lamenant vrifier ses connaissances sur lglise.
Remettre llve lAnnexe 3.5.2 : Notions globales et linviter revoir des notions globales : Que veut dire le mot fondateur dune religion? rformateur dune religion? Quelles sont les quatre familles chrtiennes?
Animer une discussion en partant de lAnnexe 3.5.3 : Pour discuter pour prparer ltude dun exemple dcumnisme.
Remettre llve lAnnexe 3.5.4 : La communaut de Taiz, un modle dcumnisme et en faire la lecture avec le groupe-classe.
Inviter llve mener une recherche dans Internet ou ailleurs au sujet de limpact de la communaut de Taiz sur lcumnisme daujourdhui (www.taiz.fr/fr/index.html) ou inviter en salle de classe des membres du groupe local de Taiz.
Remettre llve lAnnexe 3.5.5 : Les lments communs aux quatre familles chrtiennes et linviter discerner les ressemblances entre les quatre familles chrtiennes.
Remettre llve lAnnexe 3.5.6 : Jean-Paul II et les chrtiens et lui demander de cerner les gestes concrets de lglise catholique pour favoriser lcumnisme.
Demander llve de conclure cette activit par la cration dune brochure intitule : Comment un catholique peut-il encourager lcumnisme? , Portes ouvertes sur lcumnisme , Lcumnisme expliqu , Lcumnisme, jy crois , ou tout autre choix du groupe-classe.
Suggestions de sujets dexploration pour cette brochure : assembler un glossaire de mots pertinents se rapportant lcumnisme; propositions des diffrentes religions chrtiennes; statistiques sur le nombre dadeptes des diffrentes religions chrtiennes; avantages de lcumnisme; organisations cumniques qui existent dans le monde, dans la communaut ou dans lcole, etc.
Prciser les modalits de la recherche (p. ex., chance, format, longueur, qualit de la langue). Cela pourrait servir dvaluation sommative. Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 250
Activit complmentaire/Rinvestissement Inviter llve organiser une rencontre de prires cumniques ou organiser une activit pour la Semaine de lunit des chrtiens (la troisime semaine du mois de janvier).
Annexes Annexe 3.5.1 : Lglise comme assemble Annexe 3.5.2 : Notions globales Annexe 3.5.3 : Pour discuter Annexe 3.5.4 : La communaut de Taiz, un modle dcumnisme Annexe 3.5.5 : Les lments communs aux quatre familles chrtiennes Annexe 3.5.6 : J ean-Paul II et les chrtiens Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 251 Annexe 3.5.1 LGLISE COMME ASSEMBLE Lglise est lassemble des baptiss qui prennent part la ralisation du Royaume de Dieu.
Lglise est le peuple de Dieu avec qui il a fait alliance.
Lglise est le corps dont le Christ est la tte.
Par lglise, Dieu rpand sa vrit et sa grce.
Lglise est associe au mystre du salut acquis par la mort et la rsurrection du Christ.
Lglise reoit le soutien de lEsprit saint.
Lglise annonce la Bonne Nouvelle, lvangile. Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 252 Annexe 3.5.2 NOTIONS GLOBALES Fondateur Personne qui a construit ou cr quelque chose, qui est lorigine de quelque chose. N. B. J sus est reconnu comme le fondateur du christianisme bien que Saint-Pierre soit le premier chef de lglise. Rformateur Personne qui propose de rformer, de reconstituer, de refaire. N. B. la suite des msententes, certains individus se sont spars de lglise catholique (universelle) et ont fond leur propre mouvement religieux. Par exemple : lglise orthodoxe 1054; Luther (1483-1546) et Calvin (1509-1564); le roi Henri VIII dAngleterre (1533). Protestants : de langlais to protest Lcumnisme Mouvement qui prconise le rapprochement et ventuellement lunion de toutes les glises chrtiennes en une seule. Cela pourra se raliser si lon arrive mettre laccent sur les liens communs, sur les lments qui nous rassemblent. Le christianisme est la religion la plus rpandue dans le monde. Au fil des sicles, elle sest divise en quatre familles : les catholiques les orthodoxes les protestants les anglicans
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 253 Annexe 3.5.3 POUR DISCUTER
Mais il demeure toujours des personnes pour qui le simple mot cumnisme
est peru comme une trahison et,
curieusement, souvent les moins pratiquants sont les plus sourcilleux.
Lcumnisme nest pas un renoncement aveugle nos croyances,
mais plutt une mise en commun de nos diffrences,
de nos approches, de nos perceptions de la religion
- ou des religions chrtiennes.
Lessentiel est de ne pas perdre de vue lamour du Christ,
qui nous rassemble plus quil ne nous spare.
Louis Velle.
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 254 Annexe 3.5.4 LA COMMUNAUT DE TAIZ, UN MODLE DCUMNISME Les origines Lorsquon demande au fondateur de Taiz ce qui a dtermin ses choix du dbut, il rpond souvent en voquant sa grand-mre. Durant la Premire Guerre mondiale, veuve, elle vivait dans le nord de la France. Ses trois fils combattaient au front. Sous le feu des bombardements, elle a voulu rester dans sa maison, pour recevoir chez elle ceux qui fuyaient, les vieillards, les enfants et les femmes qui accouchaient. Elle nest partie qu la dernire minute, quand tous ont d fuir. Elle fut ds lors anime du dsir que plus jamais personne nait revivre ce quelle avait vcu. Des chrtiens diviss staient entretus, disait-elle, queux au moins se rconcilient, pour tenter dempcher une nouvelle guerre en Europe. Elle tait de vieille souche vanglique. Pour raliser, dj en elle-mme, une rconciliation, elle est alle prier dans une glise catholique. Ces deux aspirations de sa grand-mre : prendre des risques pour les plus malmens de lpoque et se rconcilier avec la foi catholique en vue de la paix en Europe, marqueront la vie du jeune Roger. En 1940, il a 25 ans. Une nouvelle guerre mondiale dchire lEurope. Depuis plusieurs annes, il porte en lui le projet de crer une communaut o il soit possible de concrtiser tous les jours la rconciliation. Il quitte le pays de sa naissance, la Suisse, et va se fixer en France, pays de sa mre, pour tre l o svit la guerre. Plus le croyant veut vivre un absolu de Dieu, crit-il plus tard, plus il est essentiel dinsrer cet absolu dans la dtresse humaine.
la recherche dune maison, il arrive Cluny. Tout prs, il dcouvre une maison vendre dans le village de Taiz. L, une vieille femme qui il fait part de son projet, lui dit : Restez ici, nous sommes si isols. Cest pour lui comme la voix de Dieu qui sexprime par la bouche dune femme pauvre. Dans aucun des autres lieux quil avait visits, il navait entendu de telles paroles. Taiz est quelques kilomtres de la ligne de dmarcation qui coupe la France en deux. Dans la maison quil acquiert, il cache des rfugis politiques, des juifs en particulier. Il demeure Taiz de 1940 1942. Seul, il prie trois fois par jour dans un petit oratoire, comme le fera la communaut future dont il mdite la cration. Les 11 et 12 novembre 1942, la France est occupe totalement et la Gestapo, police du nazisme, vient perquisitionner dans sa maison deux reprises, la recherche de ceux quil cache. Mais il se trouve justement en Suisse, pour aider quelquun qui navait pas les papiers ncessaires pour franchir la frontire. Il doit alors rester en Suisse de fin 1942 fin 1944. La communaut, parabole de communion En 1944, frre Roger revient Taiz, mais cette fois il est accompagn des premiers frres quil a rencontrs entre-temps. En 1949, quelques-uns ils sengagent pour toute lexistence dans le clibat, la vie commune et une grande simplicit de vie. Prieur de la communaut, frre Roger Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 255 crit pour ses frres, en 1952, une petite rgle de vie, la Rgle de Taiz qui prend plus tard le nom de Sources de Taiz. Avec les annes, la communaut saccrot. Si, au dbut, les frres sont dorigine vanglique, peu peu des frres catholiques se joignent elle. Elle rassemble aujourdhui des frres de plus de vingt-cinq nationalits. Par son existence mme la communaut est un signe de rconciliation entre chrtiens diviss, entre peuples spars. Elle voudrait tre une parabole de communion , un lieu o chaque jour on cherche se rconcilier. Si la rconciliation des chrtiens est au cur de la vocation de Taiz, ce nest jamais comme un but en soi, mais pour que les chrtiens soient ferment de rconciliation entre les humains, de confiance entre les peuples, de paix sur la terre. La communaut naccepte pour elle-mme aucun don, aucun cadeau. Les frres nacceptent pas non plus leurs propres hritages. Cest uniquement par leur travail quils gagnent la vie de la communaut et peuvent partager avec dautres. Ds les annes cinquante, certains des frres vont vivre en des lieux dfavoriss du monde, pour y tre tmoins de paix, pour tre aux cts de ceux qui souffrent. Aujourdhui, en petites fraternits, des frres vivent dans des quartiers dshrits, en Asie, en Afrique, en Amrique du Sud et du Nord. Ils tentent de partager les conditions dexistence de ceux qui les entourent.
Source : Communaut de Taiz, Atelier et Presses de Taiz, 71250, Taiz, France.
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 256 Annexe 3.5.5 LES LMENTS COMMUNS AUX QUATRE FAMILLES CHRTIENNES
Malgr les diffrences dans la pratique et les croyances, les quatre familles chrtiennes (catholique, orthodoxe, protestant, anglicane) se rassemblent autour de J sus le Christ, le Messie, et reconnaissent en lui le Sauveur de lhumanit.
Un seul Dieu en trois personnes : le Pre, le Fils et le Saint-Esprit.
Le Fils, J sus Christ partage la nature divine du Pre.
Il sest fait homme pour le salut de lhumanit
Il est n de la Vierge Marie.
Il est mort sur la croix.
Il a t ressuscit par le Pre.
Il reviendra la fin des temps pour le jugement des hommes.
Lglise est la fois UNE (unique et unie, car le Christ en est la tte), SAINTE (par le Christ, par la mission des sanctifications et par le soutien de lEsprit saint), CATHOLIQUE (universelle) et APOSTOLIQUE (fidle la foi donne par le Christ ses aptres).
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 257 Annexe 3.5.6 JEAN-PAUL II ET LES CHRTIENS
Distinction entre cumnisme et dialogue interreligieux. cumnisme : dialogue entre les glises chrtiennes en vue de rebtir lunit. Dialogue interreligieux : dialogue entre lglise catholique et les autres grandes religions (p. ex., le rassemblement Assise).
Avant le pontificat de J ean-Paul II, les quatre familles chrtiennes ont tent plusieurs rapprochements : Au dbut du XX e sicle, les protestants tentent un rapprochement; en 1914 les catholiques refusent, les orthodoxes acceptent. Le Conseil cumnique des glises sera constitu en 1948 Amsterdam; le sige du Conseil est aujourdhui Genve et regroupe les protestants et les orthodoxes. Aujourdhui, les catholiques nen font pas partie bien que, depuis 1988, un observateur permanent assiste aux rencontres.
Depuis 1960, les catholiques et les anglicans tentent un rapprochement qui semble bien difficile, puisque les anglicans ont accept lordination des femmes.
Le 6 janvier 1964, le pape Paul VI et le patriarche Athnagoras I er se rencontrent Istanbul et tentent un rapprochement entre les catholiques et les orthodoxes. Au mois de dcembre 1965, Rome et Istanbul, on lve les anathmes et les excommunications du schisme de 1054. Paul VI et Athnagoras I er se retrouvent de nouveau Istanbul, le 25 juillet 1967, et encore une fois Rome au mois doctobre de la mme anne.
En 1964, Vatican II promulgue le dcret Unitatis redintegratio o lon reconnat les orthodoxes et les protestants comme des frres de religion.
UN RAPPROCHEMENT AU-DEL DU CHRISTIANISME
Douze ans plus tard, en 1979, J ean-Paul II rencontre, Istanbul, Dimitrios I er . J ean-Paul II et Dimitrios I er se rencontrent de nouveau Rome en 1987.
En octobre 1986, J ean-Paul II convoque une rencontre pour la paix Assise dans le but de rflchir ensemble. Cest la premire rencontre cumnique o les catholiques, les orthodoxes, les protestants, les anglicans, les juifs, les bouddhistes, les hindous, les musulmans, les shintostes, les sikhs, les mazdens, etc. jenent et prient ensemble.
Dans le dialogue interreligieux, il ne sagit donc pas de renoncer lannonce, mais de rpondre un appel divin pour que la discussion et le partage conduisent un tmoignage rciproque de la propre vision religieuse, une connaissance approfondie des convictions respectives et une entente sur certaines valeurs fondamentales. Allocution du Saint-Pre au cours de lAudience gnrale du 21 avril 1999. Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 258 ACTIVIT 3.6 LMENTS FONDAMENTAUX DE LA FOI CHRTIENNE - 1 Description Dure : 150 minutes Cette activit porte sur les lments fondamentaux de la foi chrtienne. Llve tudie le culte, cest--dire des gestes, des signes ou des rites qui permettent dentrer en relation avec Dieu : les sacrements, les rites de la vie et de la mort, la prire, etc.
Attentes HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux
HRT3M-E-A.4 formuler des hypothses sur le rle actuel et futur de la religion
HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de documentation primaires
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances
HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de croyances de diffrentes religions
HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale dans diffrentes religions
HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions (p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses, sacrements, rgles alimentaires)
HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de pratiques, de symboles et de clbrations
HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans diffrentes religions
HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une religion
HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit
HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido) Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 259
Notes de planification Reprer des photos de crmonies, de clbrations, de ftes et de rencontres familires llve ou lui demander dapporter en salle de classe des photos illustrant diverses clbrations ou tapes de sa vie.
Photocopier les annexes de travail.
Se procurer plusieurs livres de ressources contenant des descriptions des rites et rituels des quatre familles chrtiennes.
Se procurer des exemples de prires.
Droulement de lactivit Mise en situation Prsenter des photos de crmonies, de clbrations, de ftes et de rencontres, et faire reprer par llve tout ce qui se rapporte la religion chrtienne. Faire remarquer llve que la vie nord-amricaine de tous les jours est imprgne de croyances chrtiennes. Le simple fait dcrire la date (anne, mois, jour) reconnat le temps Aprs J sus Christ , puisque notre calendrier utilise sa naissance comme point de dpart. Tout le temps qui date davant lanne zro est nomm Avant J sus-Christ .
Exprimentation/Exploration/Manipulation Remettre llve lAnnexe 3.6.1 : Les chrtiens vivent leur foi et animer une discussion sur quelques faons de vivre la foi chrtienne et sur limportance des enseignements de J sus Christ pour un chrtien et une chrtienne.
Inviter llve rdiger une liste de ftes religieuses catholiques. Sont-elles les mmes pour les autres familles chrtiennes?
Remettre llve lAnnexe 3.6.2a : Les ftes religieuses chrtiennes pour la correction.
En se rfrant aux photos de la mise en situation, nommer celles qui se rattachent spcifiquement un sacrement. Nommer tous les sacrements catholiques. Sont-ils les mmes pour les autres familles chrtiennes?
Remettre llve lAnnexe 3.6.3 : Les sacrements, rites de la vie pour la correction.
Remettre llve lAnnexe 3.6.4 : Les rites de la mort et linviter chercher dans les livres de ressources les rites des trois autres familles chrtiennes en ce qui concerne le dcs dune personne.
Avoir des exemples de prires ou inviter llve apporter en salle de classe des exemples de prires. Discussion sur la prire. Faire comprendre que la prire est un Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 260 dialogue : nous pouvons parler Dieu et Dieu peut aussi nous parler. Nommer des personnes qui prient. Pourquoi prient-elles? Comment peut-on savoir que Dieu rpond notre prire?
Remettre llve lAnnexe 3.6.5 : La prire chrtienne en guise de notes sur la prire chrtienne.
Activits complmentaires/Rinvestissement Prparer en groupe-classe une srie de questions que llve voudrait poser un chrtien ou une chrtienne de chacune des diverses familles chrtiennes.
Accueillir un chrtien orthodoxe, catholique, protestant ou anglican en salle de classe pour que llve puisse poser les questions pour lesquelles les invits se sont prpars lavance.
Annexes Annexe 3.6.1 : Les chrtiens vivent leur foi Annexe 3.6.2a : Les ftes religieuses chrtiennes Annexe 3.6.2b : Les ftes religieuses chrtiennes Corrig Annexe 3.6.3 : Les sacrements, rites de la vie Annexe 3.6.4 : Les rites de la mort Annexe 3.6.5 : La prire chrtienne Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 261 Annexe 3.6.1 LES CHRTIENS VIVENT LEUR FOI
1. LE CULTE : Rencontres dominicales (sabbat dimanche) La communaut se rassemble pour clbrer, prier, lire, rflchir sur la porte de divers textes bibliques, participer au sacrement de lEucharistie et confirmer son engagement vivre comme J sus dans le quotidien.
2. LES SACREMENTS : Les sacrements sont les signes extrieurs et visibles dune grce spirituelle intrieure et marquent des tapes importantes dans la vie spirituelle de la croyante ou du croyant.
3. LA VIE SPIRITUELLE : La prire individuelle ou en communaut; la lecture de livres de rflexion sur des valeurs, des tmoins ou des livres de prires; le chant ou les litanies; la rcitation du chapelet; ladoration du Saint-Sacrement; etc.
4. VIVRE QUOTIDIENNEMENT LENSEIGNEMENT DE JSUS : a) Intgrer les valeurs chrtiennes la vie de tous les jours (p. ex., se rfrer des textes bibliques pour y discerner des enseignements applicables au quotidien; connatre les enseignements de J sus, sa faon de vivre, ses gestes, et tenter de leur donner vie aujourdhui par nos propres paroles, gestes, attitudes).
b) Le Discours sur la Montagne et les Batitudes sont une faon dtre; une conversion du cur; un programme de vie pour le chrtien et la chrtienne.
(Voir lvangile de Matthieu 5,1-7, 29.)
Le Discours sur la Montagne en entier est un enseignement nouveau et radical de Jsus aux gens qui dsirent le suivre : il explique comment le Royaume des cieux sera accessible ceux qui suivent ses prceptes. La section du discours qui est la mieux connue est sans doute Les Batitudes . Mais tout le Discours sur la Montagne est important, puisque cest dans ce discours que Jsus dcrit comment doivent vivre les personnes qui le suivent. Et il advint, quand Jsus eut achev ces discours, que les foules taient frappes de son enseignement : car il les enseignaient en homme qui a autorit et non pas comme leurs scribes . (Mt 7,29)
Voici quelques exemples des enseignements de J sus que tout chrtien et toute chrtienne est appele vivre au quotidien :
Mt 5,3-11 Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 262
Heureux ceux qui ont une me de pauvre, car le Royaume des Cieux est eux. Heureux les doux, car ils possderont la terre. Heureux les affligs, car ils seront consols. Heureux les affams et assoiffs de justice, car ils seront rassasis. Heureux les misricordieux, car ils obtiendront misricorde. Heureux les curs purs, car ils verront Dieu. Heureux les artisans de paix, car ils seront appels fils de Dieu. Heureux les perscuts pour la justice, car le Royaume des Cieux est eux. Heureux serez-vous quand on vous insultera, quon vous perscutera, et quon dira faussement contre vous tout sorte dinfamie cause de moi.
vangile de Matthieu
5,13 Vous tes le sel de la terre.
5,14 Vous tes la lumire du monde.
5,24 laisse l ton offrande, devant lautel, et va dabord te rconcilier avec ton frre
5,28 Quiconque regarde une femme pour la dsirer a dj commis, dans son cur, ladultre avec elle.
5,37 Que votre Oui soit un Oui et votre Non un Non !
5,42 qui te demande, donne; qui veut temprunter, ne tourne pas le dos.
5,44 Aimez vos ennemis, et priez pour vos perscuteurs.
6,3-4 Pour toi, quand tu fais laumne, que ta main gauche ignore ce que fait ta main droite, afin que ton aumne soit secrte
6,6 Pour toi, quand tu pries, retire-toi dans ta chambre, ferme sur toi la porte, et prie ton Pre qui est l, dans le secret.
6,9 Vous donc, priez ainsi : Notre Pre qui est dans les cieux
6,17 Pour toi, quand tu jenes, parfume ta tte et lave ton visage
6,21 Car o est ton trsor, l sera aussi ton cur.
6,25 Ne vous inquitez pas pour votre vie de ce que vous mangerez, ni pour votre corps de quoi vous le vtirez
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 263 6,33 Cherchez dabord son Royaume et sa justice, et tout cela vous sera donn par surcrot.
7,1 Ne jugez pas afin de ntre pas jugs.
7,12 Ainsi, tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le vous-mmes pour eux : voil la Loi et les Prophtes.
7,21 Ce nest pas en me disant : Seigneur, Seigneur , quon entrera dans le Royaume des Cieux, mais cest en faisant la volont de mon Pre qui est dans les cieux. Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 264 Annexe 3.6.2a LES FTES RELIGIEUSES CHRTIENNES
Cath.
Orth.
Prot. et Angl.
Fte religieuse
Explication
LAVENT
NOL
LPIPHANIE
LE CARME
LE MERCREDI DES CENDRES
LE DIMANCHE DES RAMEAUX
LE JEUDI SAINT
LE VENDREDI SAINT
LA VIGILE PASCALE
PQUES
LASCENSION
LA PENTECTE
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 265 Annexe 3.6.2b LES FTES RELIGIEUSES CHRTIENNES CORRIG
Cath.
Orth.
Prot. et Angl.
Fte religieuse
Explication
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LAVENT
Une priode de prparation la Nativit.
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NOL
La naissance de J sus.
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LPIPHANIE
Douze jours aprs Nol, la visite des Rois mages. Le 6 janvier en Occident (La fte des rois; le Nol ukrainien).
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LE CARME
Une priode de prparation avant Pques axe sur la prire, la rflexion, laumne et la pnitence.
Cette priode nous rappelle les 40 jours de jene de J sus dans le dsert avant de commencer son ministre public.
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LE MERCREDI DES CENDRES
Le mercredi qui marque le dbut du Carme o lon reoit les Cendres.
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LE DIMANCHE DES RAMEAUX
La Semaine sainte commence par le dimanche des Rameaux qui rappelle lentre triomphante de J sus J rusalem.
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LE JEUDI SAINT
Le dernier repas du Christ, la Cne o il institue lEucharistie, o lon rpte le lavement des pieds des disciples par J sus.
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LE VENDREDI SAINT
La clbration de la Passion et de la mort du Christ.
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LA VIGILE PASCALE
La veille de Pques, la nuit du samedi au dimanche.
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PQUES
La rsurrection du Christ (lAgneau pascal, lAgneau de Dieu).
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LASCENSION
Quarante jours aprs Pques, cest llvation du Christ dans les cieux.
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LA PENTECTE
Cinquante jours aprs Pques, cest le don de lEsprit saint aux aptres qui reurent le don des langues pour rpandre la Bonne Nouvelle.
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 266 Annexe 3.6.3 LES SACREMENTS, RITES DE LA VIE Par le baptme, la chrtienne ou le chrtien se reconnat enfant de Dieu, participant la mission de lglise (peuple de Dieu).
Catholiques
Sept sacrements : le baptme, la confirmation, lEucharistie, le sacrement du pardon, le mariage, lordre et lonction des malades. LEucharistie (CONSCRATION) est clbre tous les jours.
Orthodoxes
Sept sacrements : le baptme, la confirmation, lEucharistie, le sacrement du pardon, le mariage, lordre et lonction des malades. LEucharistie est clbre tous les jours.
Protestants
Deux sacrements : le baptme et la cne (la fraction du pain). Deux crmonies : la confirmation (vers quatorze ans pour celles et ceux qui ont reu le baptme enfant) et le mariage. La plupart des glises de tradition protestante ne reconnaissent quune prsence symbolique du Christ dans lEucharistie. Par consquent, la cne peut tre clbre soit chaque dimanche ou une fois par mois ou deux fois par anne, selon les branches protestantes.
Anglicans
Sept sacrements : le baptme, la confirmation, lEucharistie, le sacrement du pardon, le mariage, lordre et lonction des malades. Ordination des femmes.
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 267 Annexe 3.6.4 LES RITES DE LA MORT
1. Style traditionnel : Embaumer le cadavre; exposer le cadavre dans un cercueil Clbrer sa vie (montage de photos), groupes saffichent (quipe de hockey, etc.), moments de prires/recueillement
Cortge funbre procession vers lglise
Prires prsides par un prsident dassemble
Inhumer sous peu ou incinrer et disposer respectueusement des cendres
2. Style moderne : Incinrer et placer les cendres dans une urne
Rencontre : clbrer sa vie (montage de photos), groupes saffichent (quipe de hockey, etc.)
Prires prsides par un prsident dassemble
Disposer respectueusement des cendres
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 268 Annexe 3.6.5 LA PRIRE CHRTIENNE
La prire est un lan de lhumain vers Dieu en rponse son amour. Les quatre familles chrtiennes acceptent :
les prires individuelles
les prires collectives (communaut)
les prires officielles
les prires personnelles
Puisque cest la prire chrtienne par excellence (cest celle que J sus nous a apprise, Mt 6,9-13), les chrtiennes et les chrtiens vont frquemment rciter le Notre Pre au dbut de la journe, loccasion dune rencontre publique ou au moment dune prire interconfessionnelle (cumnisme).
Notre Pre, qui est aux cieux, que ton nom soit sanctifi, que ton rgne vienne, que ta volont soit faite, sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourdhui notre pain de ce jour. Pardonne- nous nos offenses comme nous pardonnons aussi ceux qui nous ont offenss. Et ne nous soumets pas la tentation, mais dlivre-nous du Mal.
A. Chez les catholiques
1. On trouve des prires pour des occasions telles que : le dbut et la fin de la journe;
avant (bndicits) et aprs les repas (action de grces);
2. la messe dominicale, ils proclament leur foi en rcitant le Credo (J e crois en Dieu).
B. Chez les catholiques et les orthodoxes
1. Le signe de croix : Les catholiques se signent en prononant au nom du Pre, du Fils et du Saint-Esprit (avec la main droite, du front la poitrine et de lpaule gauche lpaule droite).
Les orthodoxes se signent en prononant au nom du Pre, du Fils et du Saint-Esprit et en joignant les trois premiers doigts de la main droite (le Pre, le Fils et le Saint-Esprit) (du front la poitrine, de lpaule droite lpaule gauche, car la prire vient du cur). Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 269
Le signe de croix nest pas utilis par les protestants, ni par la majorit des anglicans.
2. Culte de vnration (intercession) : Culte marial (Marie) prire qui reprend les paroles de lange Gabriel J e vous salue Marie.
Culte des saints et des martyrs Les saints servent dexemples de charit, de pit et de foi. Dieu, par lintercession de certains saints, accomplit des miracles. Ils ont t dots de mrites spciaux et de dons de Dieu. Ils ont une vocation dintercesseurs auprs du Christ (p. ex., prire saint Franois dAssise).
C. Chez les protestants
1. On trouve des prires crites, mais ils prfrent les prires spontanes et libres auxquelles ils ajoutent quotidiennement la lecture dun passage biblique.
2. Les protestants et certaines branches anglicanes ne reconnaissent que J sus Christ comme unique intermdiaire entre Dieu et les tres humains. Pour eux, les saints sont des exemples, mais pas des mdiateurs ou des intercesseurs. Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 270 ACTIVIT 3.7 LMENTS FONDAMENTAUX DE LA FOI CHRTIENNE - 2
Description Dure : 100 minutes Dans cette activit, llve tudie lhistoire de la Bible, ses auteurs, ses traductions, ainsi que quelques faits son sujet. Llve fera une analyse du Credo de Nice-Constantinople, appel Symbole de Nice et Symbole des Aptres.
Attentes HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale et les textes sacrs
HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux
HRT3M-E-A.2 identifier des ides fausses et des prjugs se rapportant diverses religions, croyances et traditions
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Con.4 valuer limportance de diffrents vnements et concepts cls (p. ex., ahimsa, rsurrection, djihad, Pessah, fondamentalisme, rvlation, salut) dans les religions contemporaines
HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances
HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de croyances de diffrentes religions
HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs
HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale dans diffrentes religions
HRT3M-C-Sys.10 valuer linfluence des textes sacrs et de la tradition orale dans la vie des socits modernes
HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions (p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses, sacrements, rgles alimentaires)
HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de pratiques, de symboles et de clbrations
HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans diffrentes religions
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 271 HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une religion
HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit
Notes de planification Photocopier les annexes de travail.
Se procurer une Bible pour chaque lve.
Droulement de lactivit Mise en situation Animer une discussion au sujet des croyances gnrales de la vie, des rves de vie, des idaux. Inviter llve rflchir au sujet de ses devises de vie, ce en quoi il croit sincrement.
Afficher le mot Credo au tableau et discuter de sa signification. En gnral, un Credo exprime les grands fondements et la vision dun groupe quelconque (p. ex., Le Credo des Optimistes). Mais pour les chrtiennes et les chrtiens catholiques, le Credo exprime lessentiel de la foi telle quelle est enseigne par lglise catholique romaine.
Prsenter le Credo de lOptimiste llve et linviter rpondre ces questions : Quel aspect de ce credo trouves-tu le plus intressant? Comment ce credo peut-il aider un membre du Club Optimiste croire en lavenir? Ce credo permet-il un non-membre de saisir lessentiel de la raison dtre du groupe? Comment? (Le club Optimiste est une organisation qui a pour but de rpandre une attitude positive.)
Le Credo de lOptimiste
Je promets, Dtre fort au point que rien ne puisse troubler ma srnit desprit; De parler de sant, de bonheur et de prosprit toute personne que je rencontrerai; Dinculquer mes amis la confiance en eux-mmes; De ne considrer que le bon ct des choses en vritable optimiste; De ne songer quau mieux, de ne travailler que pour le mieux et de nesprer que le mieux; De manifester autant denthousiasme pour le succs des autres que pour les miens; Doublier les erreurs passes et de voir faire mieux lavenir; Davoir toujours lair gai et de sourire toute personne que je rencontrerai; De consacrer tant de temps mamliorer moi-mme que je naurai pas le temps de critiquer les autres; Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 272 Dtre trop magnanime pour me tracasser, trop noble pour mirriter, trop fort pour craindre et trop heureux pour me laisser troubler. Source : Optimiste International
Exprimentation/Exploration/Manipulation Remettre llve lAnnexe 3.7.1 : Le Credo et lui demander de comparer le Symbole des Aptres et le Symbole Nice-Constantinople, et de rpondre la question qui suit : Ce credo permet-il un non-croyant de saisir lessentiel de lglise catholique? Comment?
Remettre chaque lve une Bible et lAnnexe 3.7.2a : Les textes sacrs et leur demander de complter les renseignements qui sy trouvent au sujet de la Bible.
Activit complmentaire/Rinvestissement Inviter llve faire une prsentation au groupe-classe sur un livre de la Bible.
Annexes Annexe 3.7.1 : Le Credo Annexe 3.7.2a : Les textes sacrs Annexe 3.7.2b : Les textes sacrs Corrig
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 273 Annexe 3.7.1 LE CREDO Le mot symbole, du grec sumbolun, veut dire signe de reconnaissance. Dans lAntiquit, ce nom a t attribu des ensembles de textes qui, selon lglise, rsumaient les articles de la foi chrtienne. Commenant en gnral par J e crois en Dieu , ces textes, rcits par les chrtiens, les identifiaient comme professant la doctrine de la foi catholique et les faisaient reconnatre comme tels. Les plus connus sont le Symblole des Aptres, du 2 e sicle, le Symbole de Nice, labor par le Concile de Nice en 325 et le Symbole de Constantinople, labor par le Concile de Constantinople en 381. Le Credo catholique romain est dit de Nice-Constantinople parce quil reprend le Symbole des Aptres et quil fut labor Nice et prcis Constantinople.
Profession de foi Credo/Je crois en Dieu
SYMBOLE DES APTRES
J e crois en Dieu, le Pre tout puissant, crateur du ciel et de la terre. Et en J sus Christ, son fils unique, notre Seigneur, qui a t conu du Saint-Esprit, est n de la Vierge Marie, a souffert sous Ponce Pilate, a t crucifi, est mort et a t enseveli, est descendu aux enfers, le troisime jour est ressuscit des morts, est mont aux cieux, est assis la droite de Dieu le Pre tout puissant, do il viendra juger les vivants et les morts. J e crois en lEsprit saint, la sainte glise catholique, la communion des saints, la rmission des pchs, la rsurrection de la chair, la vie ternelle. Amen. Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 274 SYMBOLE DE NICE-CONSTANTINOPLE
J e crois en un seul Dieu, le Pre tout-puissant, crateur du ciel et de la terre, de lunivers visible et invisible. J e crois en un seul Seigneur, J sus Christ, le Fils unique de Dieu, n du Pre avant tous les sicles : Il est Dieu, n de Dieu, lumire, ne de la lumire, vrai Dieu, n du vrai Dieu, engendr, non pas cr, de mme nature que le Pre; et par lui tout a t fait. Pour nous les hommes et pour notre salut, il descendit du ciel; par lEsprit saint, il a pris chair de la Vierge Marie, et sest fait homme. Crucifi pour nous sous Ponce Pilate, il souffrit sa passion et fut mis au tombeau. Il ressuscita le troisime jour, conformment aux critures, et il monta au ciel; il est assis la droite du Pre. Il reviendra dans la gloire, pour juger les vivants et les morts; et son rgne naura pas de fin. J e crois en lEsprit saint, qui est Seigneur et qui donne la vie; il procde du Pre et du Fils; avec le Pre et le Fils, il reoit mme adoration et mme gloire; il a parl par les prophtes. J e crois en lglise, une, sainte, catholique et apostolique. J e reconnais un seul baptme pour le pardon des pchs. J attends la rsurrection des morts, et la vie du monde venir. Amen.
Questions :
a. Souligne/Surligne les lments qui sont uniques au Symbole de Nice-Constantinople.
b. Explique les mots en gras et en italiques dans le Symbole de Nice-Constantinople.
c. Daprs toi, pourquoi explique-t-on davantage lEsprit saint dans le Symbole de Nice- Constantinople?
d. Daprs toi, quelle version du Credo explique davantage les croyances des chrtiens? J ustifie ton choix.
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 275 Annexe 3.7.2a LES TEXTES SACRS La Bible est donc une __________________ divise en deux parties : lAncien Testament (___________________) et le Nouveau Testament (_______________________). La Bible couvre une priode denviron 2000 ans et a t crite par plusieurs auteurs. Elle raconte la ___________ _________________________, lhistoire du peuple ____________, depuis _______________ jusqu _____________ et la __________________________________.
LAncien Testament a t crit en ____________, en __________ (langue parle par _________) et en ________. Le Nouveau Testament a t crit en _________, puis traduit en _______________.
LES TRADUCTIONS DE LA BIBLE
__________________ est la premire traduction de l____________ Testament en grec crite entre ___________________________________ par des ____________________. ___________________ est la _________________________ de toute la Bible, ralise en __ ans par saint _______________ (347-419). La Bible en _________________, cest--dire dans la __________________________par opposition au __________, fut traduite par ________________________________en 1190 la grande fureur du _________________. La _____________________________ en langue _____________ fut interdite aux ________________ par les papes en raction au ____________________. L_________________ na t lev quau dbut du ____ e
sicle. Il existe aujourdhui au moins ____ versions de la Bible en franais dont la Bible de __________, la traduction _________________ de la Bible (______).
Quelques statistiques :
La Bible est le livre le plus ____________ dans le monde.
La Bible est le livre le plus ____________ dans le monde.
La Bible est le livre le plus ____________ dans le monde.
La Bible a t le _______________________ (la Bible de Gutenberg).
La Bible a t publie en plus de _______ langues et dialectes diffrents.
La Bible est mentionne trois fois dans le livre des Records ___________.
La Bible constitue le contenu essentiel des vrits de foi pour tous les chrtiens. Elle a t rdige et regroupe par des croyants qui se sont laisss guider par lEsprit saint; elle est donc la Parole de Dieu encore vivante aujourdhui. Cest le livre o Dieu se rvle (du mot latin revelare qui signifie lever le voile) pour mieux Le connatre. Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 276 Annexe 3.7.2b LES TEXTES SACRS CORRIG La Bible est une BIBLIOTHQUE divise en deux parties : lAncien Testament (ANCIENNE ALLIANCE) et le Nouveau Testament (NOUVELLE ALLIANCE). La Bible couvre une priode denviron 2000 ans et a t crite par plusieurs auteurs. Elle raconte la CRATION DU MONDE (SYMBOLIQUE), lhistoire du peuple HBREU, depuis ABRAHAM jusqu J SUS et la VIE DES PREMIERS CHRTIENS.
LAncien Testament a t crit en HBREU, en ARAMEN (langue parle par J SUS) et en GREC.
Le Nouveau Testament a t crit en GREC, puis traduit en LATIN.
LES TRADUCTIONS DE LA BIBLE
LA SEPTANTE est la premire traduction de lANCIEN Testament en grec crite entre 250 ET 150 AVANT J SUS-CHRIST par des AUTEURS DIFFRENTS.
LA VULGATE est la TRADUCTION LATINE de toute la Bible, ralise en 22 ans par saint J ROME (347-419).
La Bible en LANGUE VULGAIRE, cest--dire dans la LANGUE DU PEUPLE par opposition au LATIN, fut traduite par HERMAN DE VALENCIENNES en 1190 la grande fureur du PAPE INNOCENT III. La LECTURE DE LA BIBLE en langue VULGAIRE fut interdite aux CATHOLIQUES par les papes en raction au PROTESTANTISME. LINTERDIT na t lev quau dbut du 20 e sicle.
Il existe aujourdhui au moins 20 versions de la Bible en franais dont la Bible de J RUSALEM, la traduction CUMNIQUE de la Bible (TOB).
Quelques statistiques :
La Bible est le livre le plus CONNU dans le monde.
La Bible est le livre le plus VENDU dans le monde.
La Bible est le livre le plus RPANDU dans le monde.
La Bible a t le PREMIER LIVRE IMPRIM (la Bible de Gutenberg).
La Bible a t publie en plus de 1800 LANGUES et dialectes diffrents.
La Bible est mentionne trois fois dans le livre des Records GUINNESS. Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 277 ACTIVIT 3.8 LART RELIGIEUX Description Dure : 150 minutes Cette activit porte sur lart religieux. Llve relve les thmes religieux dans plusieurs formes dexpression artistique : la musique, larchitecture, la peinture, licne et la posie au cours de lhistoire.
Attente HRT3M-S-A.2 analyser linfluence de la religion sur lexpression artistique
Contenu dapprentissage HRT3M-S-Con.5 identifier des situations dans lesquelles la religion sexprime par lhabillement, les traditions culinaires, la danse, lart, larchitecture, la musique et la littrature, et en interprter la signification religieuse
Notes de planification Reprer des photos et des images dobjets dart religieux (livres, magazines, Internet, diapositives, etc.).
Reprer des objets dexpression dart religieux : musique, peinture, posie, etc.
Se procurer du matriel pour la ralisation du projet dart.
Consulter lActivit 2.1 : du cours AVI1O Dvoiler lart cach qui ressemble lactivit suggre ici. Il serait bon de communiquer avec lenseignant ou lenseignante de AVI1O de lcole aux fins de vrification et de partage des ressources.
Consulter le site Internet ci-dessous pour une collection de tableaux qui ont tous pour thme le Christ www.virtualmuseum.ca/Exhibitions/Annodomini/index.html. Cliquer sur Jsus au fil de lhistoire, puis sur Entre de lexposition. Un cercle contenant 18 thmes et uvres religieuses apparatra. Il suffit de promener la souris sur les images et de cliquer sur celles que lon dsire tudier pour explorer virtuellement des uvres sur J sus Christ.
Droulement de lactivit Mise en situation Animer une discussion au sujet de voyages ou de visites que llve a faits ou quil dsire entreprendre. Relever, dans les expriences racontes, les uvres dart religieux rencontres : cathdrales, glises, peintures, concerts, etc.
tudier des images ou des photos dart religieux, couter de la musique religieuse, analyser un icne, ou visionner une vido de danse religieuse, de liturgie, etc.
Inviter llve explorer le site Internet ci-dessous pour une collection de tableaux qui ont tous pour thme le Christ : www.virtualmuseum.ca/Exhibitions/Annodomini/index.html. Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 278
Llve clique sur Jsus au fil de lhistoire, puis sur Entre de lexposition. Un cercle contenant 18 thmes et uvres religieuses apparatra. Il suffit de promener la souris sur les images et de cliquer sur celles que lon dsire tudier pour explorer virtuellement des uvres sur J sus Christ.
Exprimentation/Exploration/Manipulation A : APPRCIATION DE LART SACR
Lenseignant ou lenseignante prsente les rflexions de Michel Malherbe, dans son livre Les religions de lhumanit, Paris, Critrion, 1990, p. 436. Ces crits portent sur : $ lart et la religion $ le chant et la musique $ la danse $ la peinture $ les objets de culte et de pit $ les lieux de culte.
Remettre llve lAnnexe 3.8.1 : Lart religieux et linviter apprcier lart comme moyen privilgi dexpression spirituelle pour ltre humain (p. ex., son image de Dieu, sa foi, sa vie spirituelle, son intriorit, ses questions).
B : PRSENTATION DUNE UVRE AU GROUPE-CLASSE
Inviter llve consulter des livres darts de la bibliothque et des sites Internet sur lart sacr, explorer sa paroisse pour dcouvrir les uvres dart qui sy trouvent et choisir une uvre sacre qui lintresse. Il pourra ensuite photocopier ou photographier (sur transparent ou autre) cette uvre pour lutiliser pour son projet et sa prsentation au groupe-classe.
Inviter llve faire une courte recherche au sujet de luvre choisie et noter les renseignements trouvs dans son cahier de notes : origine (si possible) de luvre, courte biographie de lartiste, titre de luvre, sil y a lieu, raison de son choix, ce que cette uvre lui apprend au sujet de la foi.
Inviter llve prsenter son uvre et ses recherches au groupe-classe ou en petits groupes. (Si on le dsire, les prsentations peuvent se faire en petits groupes. Les uvres dart sacr nont donc pas besoin dtre reproduites en grand format. Aussi, il se peut que llve ait chez lui un objet dart sacr quil aimerait apporter en salle de classe pour cette prsentation).
Inviter llve rpondre aux questions ci-aprs dans son journal de bord : Quelle uvre religieuse prsente en salle de classe ma inspire le plus et pourquoi? Comment est-ce que lart sacr peut contribuer la foi dun chrtien ou dune chrtienne?
Le judasme, berceau du christianisme Unit 2 279 Activits complmentaires/Rinvestissement Inviter llve dresser un tableau (dessin, collage, peinture, vitrail, etc.) qui a une porte religieuse.
Inviter en salle de classe lenseignant ou lenseignante des cours dArts visuels.
Inviter llve visiter un muse, une glise ou une cathdrale pour explorer lart sacr qui sy trouve.
Inviter llve explorer luvre dun ou dune artiste dart sacr.
Annexe Annexe 3.8.1 : Lart religieux Lunit dans le christianisme Unit 3 280 Annexe 3.8.1 LART RELIGIEUX Les notes suivantes, qui donnent un aperu trs sommairement prsent de lart religieux qui existe dans le monde, viennent du livre de Michel Malherbe Les religions de lhumanit. Il faudrait choisir un aspect de lart, soit le chant et la musique, la danse, la peinture, les objets de culte et de pit, les lieux de culte, et crer une uvre dart qui exprime un sentiment religieux personnel. Il est possible dimiter ou dtre totalement innovateur.
Lart et la religion Lart est avant tout cration. Il ne peut donc se passer, comme rfrence ou comme modle, explicite ou implicite, de la cration par excellence, celle de Dieu. Lartiste, lui-mme crature de Dieu, participe la cration divine, il ne peut en tre le concurrent. Les rapports de lartiste avec la nature sont donc, quil le veuille ou non, de caractre religieux.
La religion dont lartiste sefforce ainsi dtre prtre est parfois trs paenne, mais toute production artistique de qualit, par le fait mme quelle exalte la beaut, sapparente un hymne de remerciement au Crateur.
La principale source dinspiration artistique au cours de lhistoire a dailleurs t religieuse : quil sagisse des masques africains, vritables objets de culte, des statues des dieux grecs ou romains ou des monuments qui marquent les civilisations tels que cathdrales, mosques ou pagodes. La musique classique elle-mme est, pour une large part, une forme dexpression religieuse.
Le chant et la musique Trs tt, lhomme a cherch crer dautres sons que ceux des vibrations de ses cordes vocales; il a souffl dans des roseaux, des cornes danimaux, des coquillages plus tard, il a fait vibrer des cordes fixes des caisses de rsonance et il cre aujourdhui des sons entirement synthtiques.
Toutes les religions ont mis leur service les ressources de cette prodigieuse cration pour honorer les divinits, mais aussi pour provoquer chez les fidles un conditionnement favorable la vie spirituelle. Toutefois, le chant et la musique tiennent des places bien diffrentes selon les religions.
Dans lanimisme africain ou le vaudou qui lui est apparent, laccent est mis sur la percussion, dont le rythme lancinant provoque la danse et, chez certains, la transe.
Le judasme orthodoxe ne glorifie Dieu que par la voix humaine; tout accompagnement dinstruments de musique est prohib dans les synagogues. Seul retentit certaines ftes le mlancolique appel Dieu de lofficiant soufflant dans une corne de blier, le shofar.
Mais cest incontestablement dans le christianisme, protestant et surtout catholique, que le rle du chant et de la musique est le plus important et le plus diversifi. Les cloches pour appeler les fidles, lorgue des crmonies solennelles, le modeste harmonium des petites paroisses accompagnent traditionnellement le culte. Prtres et pasteurs svertuent faire chanter leurs Lunit dans le christianisme Unit 3 281 paroissiens qui nont pas toujours le talent requis, mais aiment reprendre en chur les chants de leur enfance.
Aujourdhui, lglise diversifie ses chants et sa musique : les couvents conservent la tradition du magnifique chant grgorien, tandis que le tam-tam fait son apparition dans les messes africaines et la guitare dans celles dEurope. Il y a toujours eu une cohabitation des musiques religieuses et profanes, mme quune bonne part de la production des grands matres de la musique classique est dlibrment religieuse (Oratorios et Magnificat de Bach, messe et Te Deum de Handel, Requiem de Mozart, etc.).
La danse Cest lart qui privilgie lexpression corporelle; la danse peut tre spectacle ou participation, elle est toujours accompagne de chants ou de musique qui la rythment.
La danse tient un rle central dans de nombreuses religions : en islam, certains soufis expriment leur joie mystique par la danse, ce sont des derviches tourneurs qui subsistent encore Konya, en Turquie.
Le christianisme a longtemps vu dans la danse le risque de faire tourner la tte des jeunes gens. Lglise, trs mfiante lgard de la sensualit de la danse, a cependant rcemment accept des accompagnements danss au cours de certaines messes africaines.
Lhindouisme privilgie la danse considre comme exercice divin. On ne la pratique pas dans les temples au cours des clbrations religieuses quotidiennes, mais elle est constamment sous- jacente dans la mythologie et la culture religieuse.
La peinture Les plus anciennes peintures, sur les parois des cavernes quhabitaient nos lointains anctres, avaient peut-tre un rle magique : lartiste aurait cherch jeter un sort sur les animaux pour mieux les chasser.
Ds la priode historique, il existe une peinture religieuse ct de la peinture profane, mais son importance est trs variable selon les cultures.
Seul lislam interdit toute reprsentation des cratures de Dieu pour que lhomme ne se prenne pas pour lgal du Crateur. La culture persane, musulmane, mais chiite, a cependant maintenu la tradition de ses remarquables miniatures.
Lglise dOrient a connu, du VIII e au IX e sicle, la sanglante querelle des iconoclastes. Peut- tre sous linfluence de ses adversaires arabes, lEmpire byzantin, prohiba comme idoltre la reprsentation et la vnration des images du Christ, de la Vierge et des saints. En 843, limpratrice Thodora rtablit dfinitivement les icnes. Cet antique conflit a eu au moins pour effet de prciser la thologie sur le sujet des peintures sacres.
Selon lorthodoxie, les icnes ne sont naturellement pas des idoles, cest--dire quelles ne sont pas de nature divine, mais elles sont plus quune uvre artistique ds lors quelles ont t bnies. Comme telles, elles peuvent tre miraculeuses. Lhomme ayant t cr limage de Dieu, il est comprhensible quune image voque et manifeste ltre reprsent. Lunit dans le christianisme Unit 3 282
Licne est aussi le support ncessaire la prire que lon trouve non seulement dans les glises et les lieux publics, mais que chez les pieux orthodoxes qui emportent avec eux pour prier en voyage.
Licne est une cration religieuse qui exige que lartiste soit aussi thologien. Le fameux peintre russe Andre Roublev est dailleurs reconnu comme saint par lglise orthodoxe : la perfection de ses uvres tait considre comme inspire par une sorte de vision mystique privilgie.
Licne figure le mystre de lincarnation par lequel Dieu sest fait homme en J sus Christ. Ainsi, limage nexprime pas seulement la spiritualit de lartiste, mais elle est aussi une rvlation des mystres divins, elle tmoigne du monde de lau-del.
Les objets de culte et de pit La clbration du culte requiert lusage dobjets qui, du fait de leur fonction sacre, sont souvent prpars avec des matriaux prcieux et orns comme de vritables uvres dart.
Le catholicisme abonde en objets de culte. Il y a dabord la longue liste des vtements sacerdotaux des couvre-chefs (tiare du pape, mitre dvque, etc.). Lensemble du christianisme est trs attach la croix la messe, le prtre fait usage dobjets divers, souvent en mtal prcieux ou richement orns, parfois aussi dune extrme simplicit le ciboire, la patne, le calice, lostensoir, lencensoir la crosse, la bague damthyste de lvque.
Certaines glises conservent des restes de saints dans de prcieux reliquaires, quand ce nest pas le corps entier dans une chsse. Certains objets de pit, comme le chapelet, sont recommands comme support de la prire. leur domicile, les croyants aiment sentourer dobjets pieux : les chrtiens placent volontiers un crucifix la tte de leur lit quoi sajoute parfois une brindille de buis bnite lors de la fte des Rameaux.
Les lieux de culte Les sommets de lart humain sont bien souvent les lieux de culte. Incontestablement, les difices religieux sont les plus belles uvres architecturales que lhomme ait ralises. Tout naturellement, le lieu de culte se place au centre de la cit et slve vers le ciel, comme pour attirer les croyants vers Dieu. Cest du haut du clocher ou du minaret que les fidles sont appels vivre leur aventure spirituelle.
La faon de prier conditionne pour une part lamnagement des difices religieux. Le sol des mosques est couvert de nattes ou de tapis pour faciliter la prosternation des fidles; la dcoration est purement abstraite et comporte en outre des versets du Coran ou les noms calligraphis dAllah, de Mahomet et, dans le chiisme, dAli. Une chaire permet limam de diriger la prire.
Les glises catholiques comportent toutes des peintures ou des bas-reliefs figurant les douze stations du chemin de la croix , reprsentation par limage du jugement et de la crucifixion de J sus Christ. Il sy ajoute des statues de saints divers, que lon voile de mauve le Vendredi saint en signe de deuil. Lautel sur lequel le ou les prtres clbrent la messe est, depuis le concile Vatican II, tourn vers les fidles. Certaines glises sont peintes ou dcores de tableaux ou de tapisseries, dautres sobres Les glises comportent souvent des dcorations extrieures : les Lunit dans le christianisme Unit 3 283 sculptures reprsentent des scnes bibliques, quivalant dans la pierre de nos modernes bandes dessines. Des scnes analogues sont reprsentes sur les vitraux. Quelle que soit la religion, il faut garder prsent lesprit que chaque lment de dcoration a une signification symbolique. Il sagit dun vritable langage diniti quil est indispensable de dfricher si lon veut vritablement comprendre lart religieux.
Source : Michel Malherbe, Les religions de lhumanit, ditions Criterion, 1993.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 285 APERU GLOBAL DE LUNIT 4 (HRT3M) Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme
Description Dure : 20 heures Llve dcouvre lislam laide des rcits fondateurs (le fondateur et son texte sacr, les croyances et les piliers, lexpansion historique, les lieux sacrs, les rites et ftes religieuses) tout en effectuant des comparaisons avec le christianisme. Llve apprcie les liens entre la morale musulmane et la morale chrtienne, et compare le leadership et les valeurs des fondateurs. Lunit se termine par une tude du sikhisme, religion qui puise partiellement ses racines dans lislam.
Domaines Codes Attentes Unit 4 Croyances religieuses HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions. 4.1 4.2 4.4 4.8 HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances fondamentales de diffrentes religions. 4.2 4.3 4.5 4.7 HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale et les textes sacrs. 4.1 4.2 4.4 4.8 HRT3M-C-A.4
expliquer comment les croyances et les principes dune religion sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux. 4.3 4.6 4.8 Contenus dapprentissage : Contexte historique HRT3M-C-Con.1 identifier les origines de diffrentes croyances religieuses relatives la cration, la naissance, la mort, la divinit, au destin et la vie aprs la mort. 4.1 HRT3M-C-Con.2 identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex., progrs technologique, changement des murs). 4.1 4.2 4.4 4.7 Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 286 HRT3M-C-Con.3 identifier des figures religieuses marquantes (p. ex., Abraham, Bahaullah, J sus, Confucius, Dala-Lama, Guru Nanak, Mose, Mahomet, Siddhartha Gautama, Zarathoustra) et rsumer limpact quils ont eu sur le dveloppement de leur religion respective. 4.1 4.2 4.8 HRT3M-C-Con.4 valuer limportance de diffrents vnements et concepts cls (p. ex., ahimsa, rsurrection, djihad, Pessah, fondamentalisme, rvlation, salut) dans les religions contemporaines. 4.3 4.5 4.8 HRT3M-C-Con.5 dmontrer une comprhension de lvolution des institutions qui dirigent et soutiennent la vie religieuse des personnes adhrant une religion (p. ex., papaut, ulma, rabbinat). 4.3 4.8 Contenus dapprentissage : Systmes de croyances HRT3M-C-Sys.2 dcrire les rponses apportes par certaines religions des questions et des problmes associs la qute de sens. 4.1 HRT3M-C-Sys.3 dmontrer une comprhension du surnaturel dans diffrents systmes de croyances (p. ex., chez les autochtones). 4.3 4.6 4.8 HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances. 4.1 4.2 4.3 4.6 HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de croyances de diffrentes religions. 4.1 4.2 4.3 4.6 HRT3M-C-Sys.6 identifier des textes sacrs ou des rcits importants de la tradition orale de diffrentes religions. 4.8 HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs. 4.1 4.2 4.8 HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale dans diffrentes religions. 4.1 4.2 4.3 4.6 4.8 HRT3M-C-Sys.9 identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs tirs des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes religions. 4.1 4.2 4.8 HRT3M-C-Sys.10 valuer linfluence des textes sacrs et de la tradition orale dans la vie des socits modernes. 4.7 Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 287 Contenus dapprentissage : Pratiques, rites, symboles et clbrations HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions (p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses, sacrements, rgles alimentaires). 4.2 4.3 4.6 4.8 HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de pratiques, de symboles et de clbrations. 4.3 4.6 4.8 HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans diffrentes religions. 4.3 4.6 4.8 Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 288
Domaines Codes Attentes Unit 4 Religion et socit HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des civilisations. 4.4 4.5 4.6 4.7 HRT3M-S-A.2 analyser linfluence de la religion sur lexpression artistique. 4.3 4.6 HRT3M-S-A.3
dcrire comment les diffrentes conceptions du rle de la femme et de lhomme ont influenc le dveloppement de la religion. 4.7 Contenus dapprentissage HRT3M-S-Con.1 analyser limpact politique, conomique, social, idologique ou gographique de la religion sur une ou plusieurs cultures. 4.5 HRT3M-S-Con.2 dmontrer une comprhension de linfluence des croyances religieuses sur lvolution des politiques et des pratiques de diffrentes institutions. 4.5 HRT3M-S-Con.5 identifier des situations dans lesquelles la religion sexprime par lhabillement, les traditions culinaires, la danse, lart, larchitecture, la musique et la littrature, et en interprter la signification religieuse. 4.3 4.6 HRT3M-S-Con.7 analyser le rle des strotypes sexuels dans lvolution des pratiques et des institutions religieuses. 4.7 HRT3M-S-Con.8 identifier les diverses religions prsentes au Canada et dterminer comment le pluralisme religieux au sein de la population se reflte dans la socit et la culture canadienne. 4.4 Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 289
Domaines Codes Attentes Unit 4 Religion et exprience humaine HRT3M-E-A.1 Reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine. 4.3 4.7 HRT3M-E-A.2 identifier des ides fausses et des prjugs se rapportant diverses religions, croyances et traditions. 4.4 4.5 HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire. 4.1 4.2 4.8
HRT3M-E-A.4 formuler des hypothses sur le rle actuel et futur de la religion. 4.6 Contenus dapprentissage : Place et fonction de la religion HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une religion. 4.3 4.4 4.5 4.6 4.8 Contenus dapprentissage : Prjugs et ides fausses HRT3M-E-Pr.1 identifier des chefs religieux dont la religion a aliment lopposition aux prjugs et la discrimination (p. ex., Martin Luther King Jr., Oscar Romero, Gandhi, Dala Lama), et dcrire la faon dont ils sy sont pris. 4.1 4.5 4.8 HRT3M-E-Pr.2 analyser les prjugs, les partis pris et lattitude de personnes adhrant diverses religions. 4.5 4.8 HRT3M-E-Pr.3 analyser comment les attitudes positives et ngatives propres certaines traditions religieuses ont permis de justifier les prjugs et les partis pris lgard de particuliers ou dune large catgorie de personnes. 4.5 Contenus dapprentissage : Figures marquantes HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances. 4.1 4.2 4.5 4.7 HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements et remettre en cause lordre tabli. 4.1 4.2 4.5 4.7 4.8 HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste, dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur, moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate). 4.1 4.2 4.5 4.7 4.8 Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 290 Contenus dapprentissage : Rle actuel et futur de la religion HRT3M-E-Rl.1
dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit. 4.3 4.5 4.6 4.7 4.8 Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 291
Domaines Codes Attentes Unit 4 Habilets de recherche et de communication HRT3M-H-A.3 identifier les implications de diffrentes mthodologies de recherche dans ltude de la religion. 4.3 HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de documentation primaires. 4.2 4.3 4.4 4.7 4.8 HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches. 4.2 4.3 4.7 4.8 HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe. 4.2 4.3 4.6 4.7 4.8 Contenus dapprentissage : Mthode et recherche HRT3M-H-Mt.2 compiler les donnes dune tude dmographique des diffrentes religions et traditions de sa communaut en utilisant ses propres mthodes de recherche (p. ex., sondage, observation) ou les donnes de Statistique Canada. 4.3 HRT3M-H-Mt.3 faire une entrevue approfondie, dans un format appropri, avec une personne ayant consacr sa vie une religion ou un systme de croyances. 4.3 4.4 HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires et secondaires pour effectuer un travail. 4.2 4.3 4.7 HRT3M-H-Mt.6 utiliser le rseau Internet ou dautres technologies pour effectuer des recherches dans des domaines lis ltude de la religion et entrer en contact de faon approprie avec des personnes de diffrentes confessions, pralablement identifies par lenseignant ou lenseignante. 4.4 Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 292 Contenus dapprentissage : Communication HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido). 4.2 4.3 4.6 4.7 4.8 HRT3M-H-Com.4 raliser une recherche sur un problme ou un enjeu social-religieux selon un format appropri, et prsenter les mthodes, les rsultats, les discussions et les conclusions dans le cadre dun travail de groupe. 4.7 HRT3M-H-Com.5 utiliser les technologies de la communication de faon approprie pour laborer et diffuser les conclusions de ses recherches. 4.3
Titres des activits Dure
Activit 4.1 : Mahomet et son enseignement
150 minutes
Activit 4.2 : Les prophtes et les personnages communs au judasme, au christianisme et lislam
150 minutes
Activit 4.3 : Les croyances, les piliers et les ftes islamiques
225 minutes
Activit 4.4 : Le dveloppement de lislam
150 minutes
Activit 4.5 : Le lien avec le christianisme
75 minutes
Activit 4.6 : Lorganisation de lislam
75 minutes
Activit 4.7 : Le leadership de Mahomet
150 minutes
Activit 4.8 : Le sikhisme, religion de transition
225 minutes
Mesures dadaptation pour rpondre aux besoins des lves Lenseignant ou lenseignante doit planifier des mesures dadaptation pour rpondre aux besoins des lves en difficult et de celles et ceux qui suivent un cours dALF/PDF ainsi que des activits de renforcement et denrichissement pour tous les lves. Lenseignant ou lenseignante trouvera plusieurs suggestions pratiques dans La bote outils, p. 11-21.
valuation du rendement de llve Lvaluation fait partie intgrante de la dynamique pdagogique. Lenseignant ou lenseignante doit planifier et laborer conjointement les activits dapprentissage et les tapes de lvaluation en fonction des quatre comptences de base. Des exemples des diffrents types dvaluations tels que lvaluation diagnostique, lvaluation formative et lvaluation sommative sont suggrs dans la section Droulement de lactivit.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 293 Scurit Lenseignant ou lenseignante veille au respect des rgles de scurit du Ministre et du conseil scolaire.
Ressources Dans cette unit, lenseignant ou lenseignante utilise les ressources suivantes :
Manuels pdagogiques Le Petit Larousse illustr 2006, Larousse, Paris, 2005.
Le Petit Robert, Le Robert, Paris, 2006.
Ouvrages gnraux/de rfrence/de consultation DERMENGHEM, mile. Mahomet et la tradition islamique, coll. Matres spirituels, ditions du Seuil, Paris, 1955, 191 p. ***
GHEORGHIU, Virgil. La vie de Mahomet, Librairie Plon, Paris, 1962, 381 p. *** Le Coran, Al-Qorn.
MALHERBE, Michel. Encyclopdie des religions de lhumanit, Paris, ditions Fleurus, 1997, 160 p.
QUINLAN, Don, et coll. Les religions du monde, perspective canadienne, Montral, Les ditions de la Chenelire, 2003, 424 p.
Mdias lectroniques Wikipdia, lencyclopdie libre. (consult le 3 janvier 2006) http://fr.wikipedia.org
Sikhism. (consult le 3 janvier 2006) www.sikhs.org
Port Saint-Nicolas, site de la Confrence des vques catholiques de France. (consult le 3 janvier 2006) www.portstnicolas.org Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 294 ACTIVIT 4.1 MAHOMET ET SON ENSEIGNEMENT Description Dure : 150 minutes Cette activit nous fait dcouvrir la naissance de lislam. Aprs avoir tudi lhistoire du fondateur et lpoque laquelle il a vcu, llve fait le lien entre lenseignement de Mahomet et les textes sacrs de lislam.
Attentes HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions
HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale et les textes sacrs
HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Con.1 identifier les origines de diffrentes croyances religieuses relatives la cration, la naissance, la mort, la divinit, au destin et la vie aprs la mort
HRT3M-C-Con.2 identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex., progrs technologiques, changement des murs)
HRT3M-C-Con.3 identifier des figures religieuses marquantes (p. ex., Abraham, Bahaullah, J sus, Confucius, Dala-Lama, Guru Nanak, Mose, Mahomet, Siddhartha Gautama, Zarathoustra) et rsumer limpact quils ont eu sur le dveloppement de leur religion respective
HRT3M-C-Sys.2 dcrire les rponses apportes par certaines religions des questions et des problmes associs la qute de sens
HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances
HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de croyances de diffrentes religions
HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs
HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale dans diffrentes religions Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 295 HRT3M-C-Sys.9 identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs tirs des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes religions
HRT3M-E-Pr.1 identifier des chefs religieux dont la religion a aliment lopposition aux prjugs et la discrimination (p. ex., Martin Luther King J r., Oscar Romero, Gandhi, Dala Lama), et dcrire la faon dont ils sy sont pris
HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances
HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements et remettre en cause lordre tabli
HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste, dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur, moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate)
Notes de planification Se familiariser avec lislam en explorant lAnnexe 4.1.2 : Le vocabulaire; lAnnexe 4.1.3 : La socit arabe la fin du VI e sicle et lAnnexe 4.1.4a : Mahomet, fondateur de lislam.
Se familiariser avec le Coran et la Dclaration sur lglise et les religions non chrtiennes (la religion musulmane). Voir lAnnexe 1.4.1 : Nostra Aetate, pages 1-38.
Note : 1. Pour viter la confusion que peut occasionner le mot musulman qui peut tre utilis pour dsigner un adepte (personne qui pratique la religion de lislam) ou comme un dterminant (adjectif qualificatif) dans ce module (et dans la perception des lves), la distinction a t faite pour que le mot musulman ou musulmane fasse rfrence la personne et le mot islamique a t utilis comme dterminant (adjectif qualificatif).
2. Ne pas oublier dutiliser des vnements actuels aux moments opportuns (p. ex., La famine et la guerre civile au Darfour, le conflit Isral-Cisjordanie, lAfghanistan, lIrak).
Photocopier les annexes de travail. Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 296 Droulement de lactivit Mise en situation Demander de remplir lvaluation diagnostique de lAnnexe 4.1.1 : La rencontre du christianisme et de lislam et la corriger avec les lves pour leur permettre de verbaliser leurs connaissances sur lislam et les musulmans. Inviter les lves remplir lvaluation et sautovaluer.
tre attentif aux penses racistes ou aux prjugs qui pourraient ressortir. Il est important dliminer le racisme et les autres formes de discrimination et de regarder les diffrentes religions pour mieux comprendre la richesse de nos diffrences. Faire un rappel de la Dclaration sur lglise et les religions non chrtiennes (la religion musulmane) Nostra Aetate. Voir lAnnexe 1.4.1 : Nostra Aetate ce sujet, pages 1-38.
Exprimentation/Exploration/Manipulation Remettre llve lAnnexe 4.1.2 : Le vocabulaire et prsenter le vocabulaire particulier cette unit.
Expliquer lusage du dterminant islamique par rapport au mot musulman.
Amorcer une discussion en plnire sur la oumma tout en faisant une comparaison avec la ralit religieuse des lves.
Prsenter lAnnexe 4.1.3 : La socit arabe la fin du VI e sicle en faisant ressortir des faits sur la socit arabe lpoque de Mahomet.
Distribuer lAnnexe 4.1.4a : Mahomet, fondateur de lislam et diriger la lecture.
Inviter llve rpondre aux questions et apporter des clarifications laide du corrig.
Demander llve de souligner les lments importants du rle du prophte Mahomet pour lislam et linviter tenter une comparaison avec J sus au sujet des enseignements, des discours, des gestes, de limpact sur le peuple, de la relation Dieu, etc.
Remettre llve lAnnexe 4.1.5 : Les textes sacrs islamiques et linviter poser des questions. Faire le lien entre le Coran et la vie de Mahomet. Souligner laffirmation au sujet de la Torah, des vangiles et de la Bible.
Inviter llve crire une rflexion personnelle dans son journal de bord : Ma raction initiale devant les affirmations des musulmans au sujet des textes sacrs judo-chrtiens est Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 297 Activit complmentaire/Rinvestissement Prparer un questionnaire qui accompagne le texte prsent aux pages 310 326 du livre Les religions du monde : perspective canadienne .
Annexes Annexe 4.1.1 : La rencontre du christianisme et de lislam Annexe 4.1.2 : Le vocabulaire Annexe 4.1.3 : La socit arabe la fin du VI e sicle Annexe 4.1.4a : Mahomet, fondateur de lislam Annexe 4.1.4b : Mahomet, fondateur de lislam Corrig Annexe 4.1.5 : Les textes sacrs islamiques
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 298 Annexe 4.1.1
LA RENCONTRE DU CHRISTIANISME ET DE LISLAM valuation diagnostique
1. De quelle faon les musulmans sont-ils les cousins des chrtiens et des juifs?
2. Selon lislam, qui est lhritier de lalliance conclue entre Dieu et Abraham?
3. Explique les mots arabes suivants : Hissa, Musa, oumma, Allah, islam, Ibrahim et Djibral.
4. Prsente les piliers de lislam.
5. Qui est le fondateur de lislam?
6. Prsente la socit arabe lpoque du fondateur de lislam.
7. Quel est le rle de la femme dans lislam dauparavant? Dans lislam daujourdhui?
8. Quel est le nom du texte sacr de lislam? Quel en est son contenu?
9. Quest-ce quune mosque? Fais le lien entre celle-ci et sa contre-partie chrtienne.
10. Prsente les conditions dans lesquelles la polygamie serait acceptable selon lislam.
11. Quelles sont les valeurs prsentes dans lislam qui sont communes au christianisme?
12. Quelles sont les distinctions islamiques du rcit dAbraham? du rcit de J sus?
13. Quel est le lieu le plus sacr selon lislam? Pourquoi?
14. Prsente des faits au sujet de lexpansion historique de lislam.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 299
Annexe 4.1.2 LE VOCABULAIRE Islam : Mot arabe qui signifie soumission la volont dAllah, la religion.
Musulman : Individu membre de la religion de lislam.
Islamique/musulman : Dterminants/adjectifs qualificatifs, synonymes (p. ex., les commandements islamiques, les commandements musulmans).
Allah : Mot arabe qui veut dire Dieu.
Les piliers : Gestes prescrits dans le texte sacr (le Coran) qui permet un musulman de se soumettre Allah.
Coran : Mot arabe qui signifie rcitation, lecture, texte sacr de lislam.
La oumma : Mahomet a fond plus quune religion. Il a cr un tat, un systme juridique, un systme conomique et un systme social. Il a alli le temporel au spirituel. Il a fond la communaut islamique o lindividu ne conoit pas la distinction entre lagir, la religion et ltat.
Note : Pour viter la confusion que peut occasionner le mot musulman, qui peut tre utilis comme un nom pour dsigner un adepte (personne qui pratique la religion de lislam) ou comme un dterminant (adjectif qualificatif) dans ce module (et dans la perception des lves), la distinction a t faite pour que le mot musulman ou musulmane fasse rfrence la personne, et le mot islamique est utilis comme dterminant (adjectif qualificatif). Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 300 Annexe 4.1.3 LA SOCIT ARABE LA FIN DU VI E SICLE lpoque de Mahomet, les Arabes taient polythistes. Il ny avait pas de religion commune ni dautorit centrale. Les gens vivaient en tribus nomades. Certaines tribus formaient des alliances pour former des clans. Ces clans valorisaient beaucoup les guerriers qui attaquaient les tribus ennemies ou qui dfendaient la tribu de lennemi. Les femmes et les enfants taient souvent les victimes des guerres.
Note : Des communauts juives et chrtiennes vivaient au Moyen-Orient cette poque. Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 301 Annexe 4.1.4a
MAHOMET, FONDATEUR DE LISLAM fin du 6 e (VI e ) sicle (570 ap. J .-C.) B dbut du 7 e (VII e ) sicle (632 ap. J .-C.)
Remettre llve lAnnexe 3.2.2a : Qui est Jsus? et linviter faire le travail qui y est prsent.
Mahomet (le Lou) nat La Mecque, en Arabie Saoudite, vers 570 aprs J sus-Christ.
Orphelin lge de 6 ans, il est lev par son grand-pre paternel, puis par son oncle dans une rgion tribale o lon pratique le polythisme.
Il devient un commerant trs rput pour son honntet. Membre dune caravane, il voyage et observe non seulement les Arabes, mais aussi les chrtiens et les juifs.
lge de 25 ans (595 ap. J .-C.), il pouse Khadija, riche veuve mecquoise de 40 ans avec qui il a des enfants.
Recherchant la solitude, Mahomet prend lhabitude de se retirer dans le dsert.
Vers 610 ap. J .-C., sur le mont Hira (prs de La Mecque), Djibral (lange Gabriel) apparat Mahomet (40 ans) et il reoit la rvlation. Il a mmoris les paroles divines et les a enseignes mot mot ses disciples.
En 613 ap. J .-C., Mahomet prche et commence enseigner La Mecque lunicit dAllah; malheureusement, il rencontre beaucoup dopposition des familles riches.
Les expriences spirituelles de Mahomet :
Le Voyage nocturne (Mahomet se rend de La Mecque J rusalem sur le dos dun cheval ail nomm Buraq avec Djibral.)
Le Miradj (lAscension) : J rusalem, ils montrent au ciel et Mahomet reut la rvlation totale de ce qui tait et de ce qui sera. En revenant sur la terre, il laissa son empreinte de pieds dans le rocher J rusalem.
Mahomet revient La Mecque sans quil y ait eu perte de temps.
Vers 620 ap. J .-C., Khadija meurt. Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 302
En 622 ap. J .-C., perscut et ridiculis, il se retire Yathrib, aujourdhui Mdine o il fonde la premire communaut islamique (la oumma). Cest la date de cette fuite (lhgire) qui marque le dbut du calendrier islamique (622 est donc lan 1 AH, aprs lhgire). Mahomet construit la premire mosque (lieu de culte) et devient un chef respect de cette ville. Il se remarie neuf fois et a plusieurs enfants.
Peu aprs, il reviendra conqurir La Mecque et purifier la Kaaba. ( lintrieur de la Kaaba, il y a la pierre noire. Les musulmans croient que Djibral la donna Adam et que, plus tard, Abraham, avec laide dIsmal, la plaa dans la Kaaba reconstruite. Cette pierre tait blanche lorigine, mais les pchs de lhumanit la firent noircir. Elle symbolise la main dAllah sur terre le centre de la vie.)
En 632, Mahomet effectue son dernier plerinage La Mecque. Lorsquil arrive la Kaaba, des milliers dadeptes (140 000) attendent son discours, qui sera nomm par la suite le sermon dadieu , puisquil rsume tous les lments de son enseignement. Il meurt quelques semaines plus tard lge de 62 ans, le 8 juin 632, pre de filles et non de fils.
Peu de temps aprs sa mort, les rvlations furent consignes par crit et runies dans un volume B Le Coran.
Le message de Mahomet :
Il condamne le polythisme et prche le Dieu unique, Allah.
Il croit la rsurrection et au jugement dernier.
Il condamne les mauvaises murs, dont le viol.
RPONDS AUX QUESTIONS CI-DESSOUS EN JUSTIFIANT TES RPONSES.
1. Souligne les lments qui montrent le rle prophtique de Mahomet.
2. Selon toi, quelles villes deviendront des lieux sacrs de lislam?
3. Quels lments de la vie de Mahomet sont parallles la vie de J sus?
Tir de Esquisse de cours, HRE3O et Quinlan, Don, et coll. Les religions du monde, perspective canadienne, Montral, Les ditions de la Chenelire, 2003. Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 303 Annexe 4.1.4b MAHOMET, FONDATEUR DE LISLAM CORRIG fin du VI e sicle (570 ap. J .-C.) B dbut du VII e sicle (632 ap. J .-C.)
1. Souligne les lments qui montrent le rle prophtique de Mahomet.
Recherchant la solitude, Mahomet prend lhabitude de se retirer dans le dsert.
Vers 610 ap. J .-C., sur le mont Hira (prs de La Mecque), Djibral (lange Gabriel) apparat Mahomet (40 ans) et il reoit la rvlation. Il a mmoris les paroles divines et les a enseignes mot mot ses disciples.
En 613 ap. J .-C., Mahomet prche et commence enseigner La Mecque lunicit dAllah; malheureusement, il rencontre beaucoup dopposition des familles riches.
Les expriences spirituelles de Mahomet :
Le Voyage nocturne (Mahomet se rend de La Mecque J rusalem sur le dos dun cheval ail nomm Buraq avec Djibral.)
Le Miradj (lAscension) : J rusalem, ils montrent au ciel et Mahomet reut la rvlation totale de ce qui tait et de ce qui sera. En revenant sur la terre, il laissa son empreinte de pieds dans le rocher J rusalem.
Mahomet revient La Mecque sans quil y ait eu perte de temps.
En 622 ap. J .-C., perscut et ridiculis, il se retire Yathrib, aujourdhui Mdine o il fonde la premire communaut islamique (la oumma). Cest la date de cette fuite (lhgire) qui marque le dbut du calendrier islamique (622 est donc lan 1 AH, aprs lhgire). Mahomet construit la premire mosque (lieu de culte) et devient un chef respect de cette ville. Il se remarie neuf fois et a plusieurs enfants.
Peu aprs, il reviendra conqurir La Mecque et purifier la Kaaba. ( lintrieur de la Kaaba, il y a la pierre noire. Les musulmans croient que Djibral la donna Adam et que, plus tard, Abraham, avec laide dIsmal, la plaa dans la Kaaba reconstruite. Cette pierre tait blanche lorigine, mais les pchs de lhumanit la firent noircir. Elle symbolise la main dAllah sur terre le centre de la vie.)
En 632, Mahomet effectue son dernier plerinage La Mecque. Lorsquil arrive la Kaaba, des milliers dadeptes (140 000) attendent son discours, qui sera nomm par la suite le sermon dadieu , puisquil rsume tous les lments de son enseignement. Il meurt quelques semaines plus tard lge de 62 ans, le 8 juin 632, pre de filles et non de fils.
Peu de temps aprs sa mort, les rvlations furent consignes par crit et runies dans un volume B Le Coran. Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 304
2. Selon toi, quelles villes deviendront des lieux sacrs de lislam?
La Mecque, Mdine et J rusalem. Les trois lieux sont des villes sacres selon lislam.
3. Quels lments de la vie de Mahomet sont parallles la vie de Jsus?
lhabitude de se retirer dans le dsert
la prche/lenseignement aux adeptes (croyants)
lopposition leur enseignement par les autorits
la perscution
lascension de Mahomet pourrait tre compare la transfiguration de J sus
dernier plerinage de Mahomet pourrait tre compar au dernier repas de J sus Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 305 Annexe 4.1.5 LES TEXTES SACRS ISLAMIQUES 1. LE CORAN Quran, Quran, Qurn (mot arabe qui signifie rcitation, lecture)
Les musulmans croient que le Coran a t rvl par Djibral (lange Gabriel) Mahomet au cours de multiples visions, de lge de 40 ans jusqu sa mort 62 ans. Ces mots sont considrs comme la parole dAllah. Le Coran est lu et tudi dans sa langue dorigine, larabe. Les traductions ne sont jamais utilises pour le culte.
Le Coran est divis en 114 sourates (chapitres) et en ayats (versets). Le Coran est empreint de posie, il exprime les prescriptions divines concernant la vie quotidienne, la loi et les interdits. Les musulmans estiment que ce livre est la source de toute connaissance et par consquent, dans les pays islamiques, la lecture du Coran est un lment essentiel de lducation de lenfant.
Il y a 25 prophtes mentionns dans le Coran. Toutes ces personnes sont prsentes dans le Coran comme tant de bons musulmans qui prchent et adorent Allah. Les musulmans reconnaissent la nature rvle de la Torah, de la Bible et des vangiles, mais ils affirment que ces textes, corrompus au cours des sicles, ont perdu leur message originel. Les musulmans croient que Mahomet est le dernier des prophtes dAllah et quil a reu la rvlation totale, complte et dfinitive, que le Livre qui lui a t confi na jamais t corrompu, et quaucune autre rvlation nest ncessaire. Mahomet serait donc le plus grand des prophtes dAllah.
LE VRAI CORAN EST CELUI QUI EST CRIT DANS LE CUR DE TOUT MUSULMAN.
2. HADITH
Certains faits, certaines paroles, certains gestes et pisodes de la vie du prophte Mahomet et des rcits qui ne font pas partie des rvlations ont t transmis et conservs durant plus de 200 ans. Ces rcits sont appels Hadith. Ils constituent une source denseignement pour les musulmans, l o nexiste aucune consigne crite prcise.
Dans le Coran et le Hadith, Allah porte 99 noms, chacun exprimant un aspect de sa personnalit. Lislam enseigne quil existe un centime nom, qui na jamais t rvl. Allah est au-dessus de toute connaissance humaine.
3. LA SUNNA
La Sunna (la tradition) contient les dclarations de Mahomet et des indications sur linterprtation du Coran.
Tir de : Esquisse de cours HRE3O. Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 306 ACTIVIT 4.2 LES PROPHTES ET LES PERSONNAGES COMMUNS AU JUDASME, AU CHRISTIANISME ET LISLAM
Description Dure : 150 minutes Cette activit invite llve dcouvrir les rcits fondateurs de lislam. En faisant une recherche coranique, llve dcouvre lenseignement de Mahomet. Il fait ensuite une comparaison entre des rcits islamiques et des rcits judo-chrtiens.
Attentes HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions
HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances fondamentales de diffrentes religions
HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale et les textes sacrs
HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire
HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de documentation primaires
HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches
HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Con.2 identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex., progrs technologique, changement des murs)
HRT3M-C-Con.3 identifier des figures religieuses marquantes (p. ex., Abraham, Bahaullah, J sus, Confucius, Dala-Lama, Guru Nanak, Mose, Mahomet, Siddhartha Gautama, Zarathoustra) et rsumer limpact quils ont eu sur le dveloppement de leur religion respective
HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances
HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de croyances de diffrentes religions
HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 307 HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale dans diffrentes religions
HRT3M-C-Sys.9 identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs tirs des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes religions
HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions (p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses, sacrements, rgles alimentaires)
HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances
HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements et remettre en cause lordre tabli
HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste, dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur, moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate)
HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires et secondaires pour effectuer un travail
HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)
Notes de planification Se familiariser avec les mythes fondateurs de lislam et avec le Coran.
Se procurer des exemplaires du Coran (ou rserver une priode de recherche au laboratoire dinformatique, puisque le Coran peut tre facilement trouv dans Internet).
Droulement de lactivit Mise en situation Animer une discussion avec les lves pour clarifier leurs connaissances au sujet dAdam, dAbraham (ainsi que dIsaac et dIsmal), de Mose et de J sus.
Prsenter le concept de connaissances judo-chrtiennes (connaissances communes au judasme et au christianisme).
Faire le lien entre lactivit prcdente et celle-ci; cest--dire entre lenseignement de Mahomet prsent dans le Coran et les prophtes et les personnages communs aux trois religions abrahamiques (le judasme, le christianisme et lislam croient en lalliance entre Dieu et Abraham, do le terme religion abrahamique). Il est noter que, pour les Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 308 musulmans, les 25 prophtes coraniques sont prsents comme tant de bons musulmans qui prchent et adorent Allah. Ils ne retiennent de ces personnages que ce qui a t rvl Mahomet par Djibral (lange Gabriel). Les musulmans reconnaissent la nature rvle de la Torah, de la Bible et des vangiles, mais ils affirment que ces textes, corrompus au cours des sicles, ont perdu leur message originel.
Exprimentation/Exploration/Manipulation Expliquer la faon de faire une recherche coranique pour que llve comprenne lorganisation du Coran (sourate, verset) et quelle ou il ait les connaissances de base de la numrotation romaine. (N. B. Plusieurs lves nont pas ces connaissances.)
1 er volet : Les personnages de lAncien Testament
Inviter llve faire une recherche coranique sur des personnages et des prophtes qui sont dans lAncien Testament/la Torah en se rfrant lAnnexe 4.2.1a : Les prophtes et les personnages communs au judasme, au christianisme (Ancien Testament) et lislam.
Prciser les modalits de la tche (p. ex., chance, longueur, format, qualit de la langue).
titre dexemple, lire en commun le texte coranique au sujet dAdam, le rsumer et le comparer au texte judo-chrtien.
Faire remarquer que les noms des personnages sont diffrents dans la tradition judo- chrtienne et dans la tradition islamique.
Corriger en utilisant lAnnexe 4.2.1b : Les prophtes et les personnages communs au judasme, au christianisme (Ancien Testament) et lislam Corrig et en laborant, au besoin.
2 e volet : Les personnages du Nouveau Testament
Inviter llve faire une recherche coranique sur des personnages et des prophtes du Nouveau Testament.
Sparer le groupe-classe en 4 quipes, distribuer les sries de rfrences coraniques qui prsentent J sus (Hissa) et Marie (Maryam). Se servir du travail de lAnnexe 4.2.1a : Les prophtes et les personnages communs au judasme, au christianisme (Ancien Testament) et lislam comme exemple. Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 309
Inviter llve faire une recherche coranique en utilisant lAnnexe 4.2.2a : Les prophtes et les personnages communs au judasme, au christianisme (Nouveau Testament) et lislam pour prsenter une synthse des rfrences en accordant un titre chaque regroupement.
Inviter les groupes prsenter leur recherche. Voir le corrig de lAnnexe 4.2.2b : Les prophtes et les personnages communs au judasme, au christianisme (Nouveau Testament) et lislam Corrig et, au besoin, faire des ajouts pour sassurer que les lves comprennent le texte coranique et ses distinctions par rapport aux textes chrtiens.
Prsenter le lien entre les trois religions abrahamiques en utilisant lAnnexe 4.2.3 : Abraham, pre des croyants.
Amorcer une discussion en plnire au sujet des croyances islamiques en conflit avec les croyances chrtiennes.
Inviter llve crire une rflexion personnelle dans son journal de bord la suite de cette question : Pour quelles raisons crois-tu que les musulmans ont des versions diffrentes en ce qui concerne des prophtes communs aux autres religions abrahamiques (au judasme et au christianisme)?
Activits complmentaires/Rinvestissement Rpartir la recherche coranique (lAnnexe 4.2.1a : Les prophtes et les personnages communs au judasme, au christianisme (Ancien Testament) et lislam et lAnnexe 4.2.2a : Les prophtes et les personnages communs au judasme, au christianisme (Nouveau Testament) et lislam) en quipes selon le nombre dlves dans le groupe- classe tout en portant une attention particulire aux lves faibles et aux lves en difficult dapprentissage. Demander aux quipes de prsenter oralement leur travail.
Demander aux lves de prparer des bandes dessines ou des affiches au sujet des personnages et des prophtes selon la perspective islamique et selon la perspective judo- chrtienne (peut servir dvaluation sommative).
Annexes Annexe 4.2.1a : Les prophtes et les personnages communs au judasme, au christianisme (Ancien Testament) et lislam Annexe 4.2.1b : Les prophtes et les personnages communs au judasme, au christianisme (Ancien Testament) et lislam Corrig Annexe 4.2.2a : Les prophtes et les personnages communs au judasme, au christianisme (Nouveau Testament) et lislam Annexe 4.2.2b : Les prophtes et les personnages communs au judasme, au christianisme (Nouveau Testament) et lislam Corrig Annexe 4.2.3 : Abraham, pre des croyants
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 310 Annexe 4.2.1a LES PROPHTES ET LES PERSONNAGES COMMUNS AU JUDASME, AU CHRISTIANISME (ANCIEN TESTAMENT) ET LISLAM Pour les musulmans, les 25 prophtes coraniques sont prsents comme tant de bons musulmans qui prchent et adorent Allah. Ils ne retiennent de ces personnages que ce qui a t rvl Mahomet par Djibral (lange Gabriel). Les musulmans reconnaissent la nature rvle de la Torah, de la Bible et des vangiles, mais ils affirment que ces textes, corrompus au cours des sicles, ont perdu leur message original.
Travail faire :
Prsentez un rsum des textes coraniques.
Placez-les suivant lordre chronologique pour avoir le rcit islamique au sujet de ces personnages.
En se servant des symboles standards ( b _ (i ), identifiez si layat (verset) coranique prsente un lment du rcit unique lislam ou un fait commun aux trois religions abrahamiques.
Personnages et prophtes
Rfrences coraniques
Adam
II, 28; VII, 18-30; XV, 26-42.
Abraham (Ibrahim)
III, 60; XI, 69-83; XXI, 48-73.
Ismal
XIX, 55.
Isaac
XI, 74.
Mose (Musa)
X, 76-105. Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 311 Annexe 4.2.1b LES PROPHTES ET LES PERSONNAGES COMMUNS AU JUDASME, AU CHRISTIANISME (ANCIEN TESTAMENT) ET LISLAM CORRIG Adam (II, 28; VII, 18-30; XV, 26-42)
II, 28
Allah dit aux anges quil va crer un homme (de limon) et ceux-ci sopposent crer un tre qui commet le dsordre.
(i
Adam et son pouse sont installs dans le jardin. Satan djoue Adam et son pouse qui mangent le fruit de larbre interdit. Ils seront renvoys du jardin.
b _ (i VII, 18-30
Adam et son pouse vont descendre sur la terre pour un sjour et une jouissance temporaire.
(N. B. VII, 26-30 des avertissements donns aux adeptes)
(i
XV, 26-42
Iblis (Satan) refuse de se prosterner devant lhomme et est retir du paradis. Il jure de tenter dgarer les tres humains dAllah lexception des serviteurs fidles.
(i
Abraham/Ibrahim (III, 60; XI 69-83; XXI, 48-73)
III, 60
Abraham ntait ni juif ni chrtien, il tait soumis Allah.
(i
XI, 69-83
Abraham accueillera des Messagers divins qui annoncent la naissance dIsaac et la dlivrance de Loth ( Sodome).
b _ (i
Abraham va prophtiser son pre et son peuple (polythistes), mais ceux-ci ne lcouteront pas; ils vont le menacer et Abraham sera sauv par Allah.
(i XXI, 48-73
Abraham quitte son pre tout en tant accompagn de son neveu Loth.
b _ (i
Autres renseignements
(i Abraham aurait gard contact avec Agar et Ismal.
(i Abraham aurait rebti le temple dAdam avec Ismal la Kaaba la ville de La Mecque. ( lintrieur de la Kaaba, il y a la pierre noire. Les musulmans croient que Djibral la donne Adam. Cette pierre tait blanche lorigine, mais les pchs de lhumanit la firent noircir. Lorsque Mahomet a triomph La Mecque, il a purifi la Kaaba. Elle symbolise la main dAllah sur terre le centre de la vie.)
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 312 Ismal, fils dAbraham et dAgar (pouse gyptienne) (XIX, 55)
(i Il tait fidle ses promesses (hritier, futur chef du clan), envoy et prophte (convertir les polythistes).
Isaac, fils dAbraham et de Sarah (pouse hbreuse) (XI, 74)
b _ (i Les Messagers divins annoncent Abraham quil aura un fils nomm Isaac et quIsaac sera le pre de J acob.)
Mose/Musa, descendant de Jacob (X, 76-105)
X, 76-82
Allah envoie Abraham et son frre Aaron prophtiser auprs des gyptiens et du pharaon, mais ceux-ci ne les ont pas couts.
(i
X, 83-87
Les enfants dIsral (le peuple de Mose) vont croire au message du dieu unique que proposent Mose et Aaron. Mose dit son peuple de mettre sa confiance en ce dieu unique et de se rsigner sa volont (thme de soumission), de btir des lieux de cultes pour adorer et prier Allah.
(i
X, 88-89
Mose, dans sa prire, demande Allah de dtruire les gyptiens. Allah dit Mose de retirer son peuple de lgypte.
(i
Mose sort dgypte avec les enfants dIsral et traversent une mer. Les gyptiens qui les poursuivaient vont prir dans cette mer.
b _ (i X, 90-92
(N. B. Le Coran ne fait aucune mention des flaux et en particulier du dernier flau, le repas pascal juif).
(i
Les enfants dIsral ont reu des critures (10 commandements).
b _ (i X, 93-105
Lhomme a rendu ses critures impures. Dans les derniers versets, il sagit davertissements donns aux adeptes de ne pas suivre cet enseignement, mais de sen tenir la Rvlation de Mahomet.
(i
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 313 Annexe 4.2.2a LES PROPHTES ET LES PERSONNAGES COMMUNS AU JUDASME, AU CHRISTIANISME (NOUVEAU TESTAMENT) ET LISLAM
Prsentez une synthse des rfrences coraniques ci-dessous et accordez un titre ce regroupement.
Groupe A
XIX, 16-27.
Groupe B
II, 254; V, 110; XIX, 30-35; XLIII, 63.
Groupe C
III, 40; IV, 157; VI, 85; XIX, 31; LXI, 6.
Groupe D
XIX, 36; IV, 156-157.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 314 Annexe 4.2.2b LES PROPHTES ET LES PERSONNAGES COMMUNS AU JUDASME, AU CHRISTIANISME (NOUVEAU TESTAMENT) ET LISLAM CORRIG
HISSA/JSUS
Groupe a B Hissa, fils de Maryam
Dans la Sourate de Marie (XIX, 16-27) :
Lange Djibral sapproche de Maryam et lui annonce quelle sera enceinte.
Allah na pas eu de contact physique avec Maryam, mais laction miraculeuse de son Esprit a conu Hissa.
Note : Selon le Coran
Marie est le seul prnom de femme nomme explicitement.
Il ny a aucune mention de J oseph, pre adoptif de J sus.
Groupe B B Les exploits dHissa selon le Coran
Il a fait des signes vidents et a t fortifi par lesprit. (II, 254)
Il parlait ds le berceau. (XIX, 30-35)
Il faisait des miracles extraordinaires (V, 110) : un oiseau avec de largile; gurir un aveugle-n et un lpreux; ressusciter des morts.
Il exigeait lobissance. (XLIII, 63)
Groupe C B Les titres accords Hissa dans le Coran
le Verbe (III, 40);
le messager dAllah (IV, 157);
un juste/gens de bien (VI, 85);
un serviteur dAllah et un prophte (XIX, 31) qui confirme la Torah et annonce la venue dun messager (LXI, 6) Mahomet.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 315 Groupe D B Le Coran en conflit avec le christianisme
Le Fils de Dieu/la nature divine du Christ (XIX, 36), Dieu ne peut pas avoir denfant, blasphme.
Son absence de la mort. (IV, 156-157)
Or, ils nont ni tu ni crucifi le Messie, Hissa, fils de Maryam. Un faux semblant, aucune connaissance. Au moment du crucifiement, un autre individu qui ressemblait Hissa fut substitu. Allah a lev Hissa lui et au J our de la Rsurrection, Hissa tmoignera contre eux (les chrtiens).
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 316 Annexe 4.2.3 ABRAHAM, PRE DES CROYANTS
ABRAM ABRAHAM (pour les juifs et les chrtiens) IBRAHIM (pour les musulmans)
pouse : Servante gyptienne : Sara - Sara Hagar - Agar
Isaac - fils lgitime Ismal - premier-n
Jacob, fils dIsaac et pre de 12 fils (les tribus dIsral)
Mose, FONDATEUR Jthro, beau-pre de Mose
Y YA AH HW WE EH H E ET T L LE ES S J JU UI IF FS S Jsus, FONDATEUR
D DI IE EU U E ET T L LE ES S C CH HR R T TE EN NS S
Mahomet, FONDATEUR
A AL LL LA AH H E ET T L LE ES S M MU US SU UL LM MA AN NS S
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 317 ACTIVIT 4.3 LES CROYANCES, LES PILIERS ET LES FTES ISLAMIQUES Description Dure : 225 minutes Cette activit permet de connatre les croyances des musulmans. Aprs avoir t sensibilis lart islamique, llve compare des commandements islamiques avec des commandements parallles dans le judasme et le christianisme. Ensuite, llve mne une recherche sur les piliers islamiques tout en les comparant aux traditions chrtiennes. Il compare les ftes religieuses chrtiennes aux ftes religieuses islamiques pour voir le lien entre celles-ci et les piliers.
Attentes HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances fondamentales de diffrentes religions
HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux
HRT3M-S-A.2 analyser linfluence de la religion sur lexpression artistique
HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine
HRT3M-H-A.3 identifier les implications de diffrentes mthodologies de recherche dans ltude de la religion
HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de documentation primaires
HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches
HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Con.4 valuer limportance de diffrents vnements et concepts cls (p. ex., ahimsa, rsurrection, djihad, Pessah, fondamentalisme, rvlation, salut) dans les religions contemporaines
HRT3M-C-Con.5 dmontrer une comprhension de lvolution des institutions qui dirigent et soutiennent la vie religieuse des personnes adhrant une religion (p. ex., papaut, ulma, rabbinat)
HRT3M-C-Sys.3 dmontrer une comprhension du surnaturel dans diffrents systmes de croyances (p. ex., chez les autochtones)
HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 318
HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de croyances de diffrentes religions
HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale dans diffrentes religions
HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions (p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses, sacrements, rgles alimentaires)
HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de pratiques, de symboles et de clbrations
HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans diffrentes religions
HRT3M-S-Con.5 identifier des situations dans lesquelles la religion sexprime par lhabillement, les traditions culinaires, la danse, lart, larchitecture, la musique et la littrature, et en interprter la signification religieuse
HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une religion
HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit
HRT3M-H-Mt.2 compiler les donnes dune tude dmographique des diffrentes religions et traditions de sa communaut en utilisant ses propres mthodes de recherche (p. ex., sondage, observation) ou les donnes de Statistique Canada
HRT3M-H-Mt.3 faire une entrevue approfondie, dans un format appropri, avec une personne ayant consacr sa vie une religion ou un systme de croyances
HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires et secondaires pour effectuer un travail
HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)
HRT3M-H-Com.5 utiliser les technologies de la communication de faon approprie pour laborer et diffuser les conclusions de ses recherches Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 319
Notes de planification Se familiariser avec les croyances islamiques. Voir les Annexes 4.3.1a : Les croyances de lislam et 4.3.2a : Les 12 commandements de lislam. Voir lAnnexe 4.3.3 : Les piliers de lislam.
Reprer des photos de la calligraphie arabe, darabesques, de tapis turcs et dautres formes dart islamique.
Prparer des feuilles de travail en sinspirant de lAnnexe 4.3.2a : Les 12 commandements de lislam.
Photocopier les annexes.
Droulement de lactivit Mise en situation Prsenter des exemples dart islamique et faire ressortir linterdiction enseigne par Mahomet de vnrer des images ou des sculptures danimaux, gestes didoltrie (la cration tant luvre dAllah). Par consquent, les musulmans ont dvelopp lhabitude de crer de riches motifs calligraphiques, des arabesques ou mosaques et de les afficher sur des tapisseries, des pots, etc. (N. B. Les murs des mosques sont dcors avec du texte coranique.)
Comparer lart islamique lart chrtien qui jouit dune plus grande libert artistique.
Exprimentation/Exploration/Manipulation 1 er volet - enseignement de Mahomet et 12 commandements de lislam
Animer une discussion avec les lves pour faire ressortir leurs connaissances au sujet de lenseignement de Mahomet.
Prsenter lAnnexe 4.3.1a : Les croyances de lislam comme synthse de lenseignement de Mahomet.
Prsenter le concept du jihad et, au besoin, animer une discussion au sujet de ce concept qui peut provoquer des ractions diverses chez les lves.
Prsenter lAnnexe 4.3.2a : Les 12 commandements de lislam et demander aux lves de mener une recherche biblique pour tablir des liens entre les commandements islamiques, les commandements judo-chrtiens et lenseignement de J sus.
Note : 1. Llve peut faire cette tche en devoirs, puisque la Bible est disponible dans Internet (p. ex., la Bible de J rusalem est disponible au site de Port Saint- Nicolas, le site de la Confrence des vques catholiques de la France, ladresse suivante : www.portstnicolas.org/article.php3?id_article20). Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 320
2. Une question de ce genre serait idale pour une tche sommative la fin du cours.
2 e volet - les piliers
Prsenter le concept de piliers en soulignant la dfinition selon lAnnexe 4.1.2 : Le vocabulaire.
Demander, en devoirs, aux lves de mener une recherche sur les piliers de lislam (recherche la bibliothque locale ou de lcole, consultation du manuel de classe, recherche dans Internet, etc.).
Diviser le groupe-classe en quipes et demander chacune de mettre en commun les renseignements trouvs pour prparer une prsentation orale au sujet dun des cinq piliers. (N. B. En assignant le pilier aux quipes, prendre en considration que le hadj et la prire sont des piliers complexes.)
Inviter chaque quipe prsenter sa recherche et, au besoin, faire des ajouts pour sassurer que les lves comprennent le concept des piliers. Le corrig de cette recherche est prsent lAnnexe 4.3.3 : Les piliers de lislam.
Mener une discussion qui permettra aux lves de comparer les piliers aux rites catholiques davant Vatican II et aux rites chrtiens actuels. Ces parallles sont prsents dans les encadrs de lAnnexe 4.3.3 : Les piliers de lislam.
Remettre llve lAnnexe 4.3.4a : Les ftes religieuses islamiques et faire remarquer les liens troits qui existent entre celles-ci et les piliers. Faire une comparaison avec les ftes religieuses chrtiennes.
Inviter llve rdiger une rflexion personnelle dans son journal de bord pour rpondre la question suivante : Selon toi, les piliers sont-ils exigeants pour la croyante ou le croyant? Comment aident-ils la croyante ou le croyant vivre sa foi? labore.
valuation sommative valuer la recherche comparative des commandements selon les trois religions abrahamiques.
Utiliser une grille dvaluation adapte en partant de critres prcis en fonction des quatre comptences :
Connaissance et comprhension comprhension de concepts lis aux interdits selon les religions abrahamiques. Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 321
Rflexion et recherche application des habilets de recherche (p. ex., collecte des donnes et organisation de linformation).
Communication utilisation de la langue crite de faon correcte dans la prsentation du travail de recherche (p. ex., orthographe, grammaire, vocabulaire, structure et ordre logique des phrases).
Mise en application formulation de conclusions logiques propos du lien entre les religions abrahamiques.
Activits complmentaires/Rinvestissement Prsenter un documentaire sur les piliers et distribuer un questionnaire complmentaire.
Demander llve de comparer les piliers aux gestes catholiques davant Vatican II. Faire ce travail par crit.
Demander llve de choisir une des ftes islamiques.
Mener une recherche au centre de ressources et au laboratoire dinformatique.
Dcrire la fte en style tlgraphique.
Prsenter la fte au groupe-classe.
Annexes Annexe 4.3.1a : Les croyances de lislam Annexe 4.3.1b : Les croyances de lislam Corrig Annexe 4.3.2a : Les 12 commandements de lislam Annexe 4.3.2b : Les 12 commandements de lislam Corrig Annexe 4.3.3 : Les piliers de lislam Annexe 4.3.4a : Les ftes religieuses islamiques Annexe 4.3.4b : Les ftes religieuses islamiques Corrig Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 322 Annexe 4.3.1a LES CROYANCES DE LISLAM (rvles par Mahomet)
Il faut adorer seulement Allah.
Lunivers fut cr par Allah et, par consquent, rien nest profane.
Allah fournit les ressources ncessaires pour maintenir la vie.
Allah a lev certains hommes au rang de la prophtie pour clairer lhumanit en leur rvlant la voie directe (la soumission).
Mahomet est le messager dAllah et le dernier prophte qui complte la rvlation divine des commandements dAllah.
Allah a accord lhumanit la libert.
Tous les musulmans sont gaux aux yeux dAllah.
Le Coran est le texte inspir contenant les rvlations dAllah.
Il y aura un jour du jugement (une fin dfinitive). Allah seul peut juger si une personne a suivi la voie directe telle quelle est stipule dans le Coran.
Un musulman est un individu qui accepte les commandements dAllah offert par son prophte Mahomet et cet individu se soumet Allah tout en professant sa foi (1 er pilier de lislam).
La pire transgression quun musulman peut commettre est doublier les commandements dAllah.
Jihad
Selon des adeptes fanatiques : guerre sainte pour dfendre lislam.
Selon la racine du mot : dployer des efforts.
Selon lislam (enseignement de Mahomet) : les musulmans doivent dployer des efforts pour ne pas transgresser les commandements dAllah.
Travail faire : Explique le concept du jihad en utilisant un vocabulaire chrtien. Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 323 Annexe 4.3.1b LES CROYANCES DE LISLAM CORRIG
Travail faire : Explique le concept du jihad en utilisant un vocabulaire chrtien.
Ltre humain, en tant cr libre, a une conscience qui lui permet de discerner le bien et le mal. Par consquent, le jihad est le conflit spirituel dun musulman qui doit dcider de se soumettre Allah en suivant lenseignement de Mahomet (p. ex., labstinence totale de consommation dalcool, les rgles vestimentaires). Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 324 Annexe 4.3.2a LES 12 COMMANDEMENTS DE LISLAM (Coran XVII, 23-40)
Adorer Allah seul. Avoir de la bont envers ses parents. Donner ce qui leur est d ses proches, aux pauvres, aux voyageurs. Ntre ni avaricieux, ni prodigue. Ne pas commettre dinfanticide pour cause de disette. Ne pas forniquer. Ne pas commettre dhomicide, sauf pour raison de vengeance (loi du talion) ou de guerre juste. Ne pas voler lorphelin. Tenir ses engagements. Ne pas tricher, ni frauder. Ne pas poursuivre ce dont tu nas aucune connaissance (lavenir). Ntre ni prsomptueux, ni orgueilleux.
valuation sommative
Travail faire : 1. Faites une recherche comparative entre les lois du Coran, les lois du judasme, selon la Torah : (Dt 5,6-22) et les nouvelles lois de J sus dans le Nouveau Testament : (Mt 5,1-12); (Mt 22,34-40); (Lc 6,27-37) tout en indiquant les similitudes et les diffrences.
2. Selon vous, comment les adeptes des trois religions (judaque, chrtienne et islamique) sont-ils des cousins ?
Consignes :
Organisez votre travail de faon logique. Rpondez en phrases compltes.
Date dchance : ____________________
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 325 Annexe 4.3.2b LES 12 COMMANDEMENTS DE LISLAM CORRIG (Coran XVII, 23-40)
(i
b
_**
Adorer Allah seul.
Tu nauras pas dautres dieux que moi. (Dt 5,7)
**
Avoir de la bont envers ses parents.
Honore ton pre et ta mre afin davoir longue vie. (Dt 5,16)
**
Donner ce qui leur est d ses proches, aux pauvres, aux voyageurs.
**
Ntre ni avaricieux, ni prodigue.
Tu ne convoiteras rien qui appartienne ton prochain. (Dt 5,21b)
**
Ne pas commettre dinfanticide pour cause de disette.
Tu ne commettras pas de meurtre. (Dt 5,17)
**
Tu ne commettras pas dadultre. (Dt 5,18)
Ne pas forniquer.
Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain. (Dt 5,21a)
**
Ne pas commettre dhomicide, sauf pour raison de vengeance (loi du talion) ou de guerre juste.
Tu ne commettras pas de meurtre. (Dt 5,17)
**
Ne pas voler lorphelin.
Tu ne commettras pas de vol. (Dt 5,19)
**
Tenir ses engagements.
**
Ne pas tricher, ni frauder.
Honntet par rapport au mensonge : Tu ne porteras pas de faux tmoignage contre ton prochain. (Dt 5,20)
**
Ne pas poursuivre ce dont tu nas aucune connaissance (lavenir).
Tu ne porteras pas de faux tmoignage contre ton prochain. (Dt 5,20)
**
Ntre ni prsomptueux, ni orgueilleux.
** **Les nouvelles lois de J sus dans le Nouveau Testament : (Mt 5,1-12) B les batitudes; (Mt 22,34-40) B commandement de lAmour; (Lc 6,27-37) B amour des ennemis.
Note : Pourvu que llve justifie son choix, il y a plusieurs rponses possibles lorsquon compare les commandements islamiques lenseignement de J sus.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 326
Annexe 4.3.3 LES PILIERS DE LISLAM
Gestes prescrits dans le Coran qui permettent un musulman de se soumettre Allah.
1. SHAHADAH - LA PROFESSION DE FOI
Il ny a de Dieu quAllah, et Mahomet est son prophte.
Par cette phrase, les musulmans professent au monde entier quils suivent lenseignement du Coran tel que la prsent Mahomet.
Un individu qui dsire se convertir lislam na qu prononcer cette phrase avec sincrit devant un membre de la communaut et il devient musulman.
Note : Le Shahadah est prsent sur le drapeau national de lArabie Saoudite, pays o se situe La Mecque et Mdine.
Rite chrtien : Profession de foi : Credo/J e crois en Dieu
2. SALAH - LA PRIRE
Cinq prires quotidiennes sont prvues
Avant de prier, les musulmans vont faire leurs ablutions (ados) qui consistent se laver les mains, le visage, les narines, la bouche, les bras jusquaux paules et les pieds jusquaux chevilles (trois fois). Il y a, dans les mosques, des fontaines pour le faire.
La prire se fait toujours en direction de la Kaaba (La Mecque).
Si les hommes se prsentent la mosque, ils se tiennent en rangs serrs, paule contre paule. Ils montrent ainsi quils sont tous gaux devant Allah lorsquils font face La Mecque. la fin du recueillement, ils se tournent pour saluer leur voisin de gauche et de droite.
la mosque, la prire est dirige par limam (chef de la communaut).
Les fidles prient, dchausss sur des tapis. (Ils ne doivent pas tre en contact avec le sol.)
Lappel la prire est lanc par le muezzin lorsquil dit : Allah est le plus grand. J atteste quil ny a pas de Dieu sinon Allah lui-mme. J atteste que Mahomet est le messager dAllah et son prophte. Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 327 Venez la prire. Venez la flicit.
Note : Lappel la prire fait partie du rite de naissance dans lislam.
La prire est rcite en arabe tout en excutant une srie de mouvements.
Chaque salah commence avec la Fatiha (la premire sourate du Coran) : Au nom dAllah, le Bienfaiteur misricordieux. Louange Allah, Seigneur des Mondes, Bienfaiteur misricordieux, Souverain du J our du J ugement! Cest Toi que nous adorons, Toi dont nous demandons laide! Conduis-nous dans la Voie Droite, la voie de ceux qui Tu as donn Tes bienfaits, qui ne sont ni lobjet de Ton courroux ni les gars.
Cinq prires quotidiennes sont prvues : avant le lever du soleil (Sobh) aprs le milieu du jour (Zohr) la fin de laprs-midi (Asr) aprs le coucher du soleil (Maaghreb) avant minuit (Isha)
SALAT AL-DJOUMOUA : Le vendredi, la prire est plus solennelle et les fidles se runissent la mosque pour la prire de laprs-midi, qui est suivie dun discours prononc par un khatib (chef religieux) du haut du minbar (chaire). Il est noter que ce discours reflte loumma. (Il est impossible de sparer lagir, la religion et ltat.)
Rites catholiques avant Vatican II :
La messe tait clbre en latin plutt quen langue du peuple.
La prire dindulgence systme comptabilisant les prires et les gestes pieux.
Les carillons (cloches dglise) annonaient des temps de prire (p. ex., lAnglus).
La prire ou la rcitation du chapelet en famille tait une coutume trs populaire.
(Diffrentes formes de prires ont t trs populaires dans les temps prcdant le concile Vatican II et elles le sont encore dans certaines rgions du monde et dans des cultures varies. Dautres formes de prires existent aujourdhui.)
Rites chrtiens actuels :
Le sabbat chrtien est le dimanche. Les chrtiens se rassemblent en communaut lglise pour couter la Bonne Nouvelle et participer lEucharistie (recevoir le pain de vie). Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 328
3. ZAKKAT - LAUMNE OU LIMPT DE SOLIDARIT
Une dme denviron 2,5 % de lexcs de richesse dun musulman est distribue directement aux ncessiteux.
Note : Ce pilier a permis certains pays du Moyen-Orient (o il y a du ptrole) de btir des hpitaux, des centres de sant communautaires et des coles exceptionnelles.
Rite chrtien :
La charit, le commandement de lAmour.
4. SAWN - LE JENE
Le ramadan est le mois du jene.
De laube au crpuscule, tout musulman adulte sabstient de manger, de boire, de fumer et davoir des relations sexuelles. (Exceptions : malades, anes et femmes enceintes ou allaitant.)
Cest un temps de rflexion qui permet lindividu de contempler la bont dAllah pour se soumettre sa volont tout en se rapprochant des pauvres afin de bien vivre le Zakkat.
Rites catholiques avant Vatican II :
abstinence obligatoire de viande tous les vendredis
deux jours de jene prescrits : le Mercredi des cendres et le Vendredi saint
Rites catholiques actuels :
deux jours de jene prescrits : le Mercredi des cendres et le Vendredi saint
5. HADJ - LE PLERINAGE
Tous les musulmans doivent, sils sont en tat de voyager et ont les moyens financiers qui le permettent, faire un plerinage La Mecque au moins une fois dans leur vie.
Vtements :
Avant ses ablutions, le plerin met son irham, un linge blanc ceinturant la taille et un drap passant sur lpaule gauche. Cest une tunique blanche, sans aucune couture, faite de deux pices dtoffe, signe dgalit et dhumilit devant Allah pour abolir les diffrences de races et de conditions sociales.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 329 Les femmes doivent sassurer de ne montrer que leurs mains et leur visage.
Note : Les vtements ports loccasion du hadj sont souvent conservs pour tre utiliss comme linceul la mort du plerin.
Rites :
La Kaaba : Les plerins doivent faire sept circumambulations (tours) de la Kaaba. chaque tour, on essaie de toucher la pierre noire ou, du moins, de regarder dans sa direction.
lintrieur de la Kaaba, il y a la pierre noire. Les musulmans croient que Djibral la donne Adam et que, plus tard, Abraham, avec laide dIsmal, la plaa dans la Kaaba reconstruite. Cette pierre tait blanche lorigine, mais les pchs de lhumanit la firent noircir. Lorsque Mahomet a triomph sur La Mecque, il a purifi la Kaaba. Elle symbolise la main dAllah sur terre le centre de la vie.
Safa et Marwah : Il sagit dun geste symbolique au cours duquel les plerins vont courir sept fois entre ses deux montagnes pour se rappeler le trajet dAgar qui cherchait de leau pour Ismal, son enfant mourant.
Plaine dArafat : Les plerins passent une pleine journe et une partie de la nuit en prire, confessant leurs pchs Allah. Cela est fait sans approvisionnement.
Mina : En geste symbolique pour montrer quils renoncent Satan, les plerins lancent des pierres sur trois stles de pierre.
La Kaaba : Une dernire prire est rcite la Kaaba avant de terminer le Hadj.
Note : Aucun ra, raa (non-musulman), nest autoris entrer dans La Mecque.
Rites catholiques avant Vatican II :
Le plerinage tait fortement recommand.
Certains lieux de plerinage en Ontario et au Qubec : Sainte-Anne-de-Beaupr, Oratoire Saint-J oseph, Cap-de-la-Madeleine, Sainte-Marie-parmi-les-Hurons.
Tir de : Esquisse de cours HRE3O. Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 330 Annexe 4.3.4a LES FTES RELIGIEUSES ISLAMIQUES
Moharram, cest le jour de lan, le jour de lhgire, la fte de lexpiation, du pardon.
Achoura, cest le jour o No a quitt larche aprs le dluge.
Ramadan, cest le mois du jene, du lever au coucher du soleil, tout adulte sabstient de manger, de boire, de fumer et davoir des relations sexuelles.
Lala al quadir, cest la nuit du destin, les fidles passent les dix derniers jours du Ramadan la mosque en prire.
Ad el fitr, cest la rupture du jene o lon reoit des vtements et des cadeaux.
Dhou el hadj, cest le plerinage La Mecque.
Ad el kebir, cest le sacrifice dAbraham qui offrit son fils Ismal Allah, puis sur lordre dAllah offrit un blier. La fte comprend le sacrifice dun animal.
Mouloud el nabi, cest lanniversaire du prophte Mahomet.
Travail faire :
1. Souligner les ftes religieuses islamiques qui sont associes son fondateur.
2. Comparer aux temps liturgiques et aux ftes religieuses chrtiennes.
lAvent, Nol, lpiphanie, le carme, le mercredi des cendres, le dimanche des rameaux, le jeudi saint, le vendredi saint, la vigile pascale, Pques, lascension, la pentecte
3. Encercler les ftes qui sont associes aux piliers. Quelle conclusion peux-tu tirer de cela?
4. Selon toi, quelle fte islamique ressemble le plus Nol? Pourquoi? Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 331 Annexe 4.3.4b LES FTES RELIGIEUSES ISLAMIQUES CORRIG Moharram, cest le jour de lan, le jour de lhgire, la fte de lexpiation, du pardon.
Achoura, cest le jour o No a quitt larche aprs le dluge.
Ramadan, cest le mois du jene, du lever au coucher du soleil, tout adulte sabstient de manger, de boire, de fumer et davoir des relations sexuelles.
Lala al qadir, cest la nuit du destin, les fidles passent les dix derniers jours du Ramadan la mosque en prire.
Ad el fitr, cest la rupture du jene o lon reoit des vtements et des cadeaux.
Dhou el hadj, cest le plerinage La Mecque.
Ad el kebir, cest le sacrifice dAbraham qui offrit son fils Ismal Allah, puis sur lordre dAllah offrit un blier. La fte comprend le sacrifice dun animal.
Mouloud el nabi, cest lanniversaire du prophte Mahomet.
Travail faire : 1. Souligner les ftes religieuses islamiques qui sont associes son fondateur.
Il y a une fte associe Mahomet.
2. Comparer aux ftes religieuses chrtiennes.
lAvent, Nol, lpiphanie, le carme, le mercredi des cendres, le dimanche des rameaux, le jeudi saint, le vendredi saint, la vigile pascale, Pques, lascension, la pentecte
Selon la tradition chrtienne, les ftes religieuses chrtiennes se rapportent toujours au Messie, J sus, fils de Dieu.
3. Encercler les ftes qui sont associes aux piliers. Quelles conclusions peux-tu tirer de cela?
Il est plus important de clbrer les piliers que la vie de Mahomet.
Il est plus important de se rappeler de lenseignement du prophte que de sa vie.
4. Selon toi, quelle fte islamique ressemble le plus Nol? Pourquoi?
Ad el fitr, puisque cest une fte de joie et quil y a un change de cadeaux.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 332 ACTIVIT 4.4 LE DVELOPPEMENT DE LISLAM Description Dure : 150 minutes Cette activit porte sur lexpansion de lislam. Llve est invit dcouvrir que les musulmans sont des modles de foi, de courage, de persvrance et de fidlit Allah. Il localise les pays et rgions de lexpansion mondiale de lislam sur une carte du monde et dcouvre quelques personnages qui ont marqu lhistoire contemporaine de lislam.
Attentes HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions
HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale et les textes sacrs
HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des civilisations
HRT3M-E-A.2 identifier des ides fausses et des prjugs se rapportant diverses religions, croyances et traditions
HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de documentation primaires
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Con.2 identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex., progrs technologique, changement des murs)
HRT3M-S-Con.8 identifier les diverses religions prsentes au Canada et dterminer comment le pluralisme religieux au sein de la population se reflte dans la socit et la culture canadienne
HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une religion
HRT3M-H-Mt.3 faire une entrevue approfondie, dans un format appropri, avec une personne ayant consacr sa vie une religion ou un systme de croyances
HRT3M-H-Mt.6 utiliser le rseau Internet ou dautres technologies pour effectuer des recherches dans des domaines lis ltude de la religion et entrer en contact de faon approprie avec des personnes de diffrentes confessions, pralablement identifies par lenseignant ou lenseignante.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 333 Notes de planification Se familiariser avec lvolution historique de lislam.
Prparer un diaporama sur les successeurs de Mahomet en se basant sur lAnnexe 4.4.1 : Les successeurs de Mahomet.
Prparer un diaporama sur lvolution historique de lislam en se basant sur lAnnexe 4.4.2 : Lvolution historique de lislam.
tablir un contact prliminaire avec un membre de la communaut islamique locale pour linviter prsenter aux lves la bibliographie de quelques personnages qui ont marqu lislam.
Suggrer quelques noms tels que Rumi, Ibn Khaldoun, Mahomet Iqbal, Malcom X, Ayatollah Khomeyni et Yusuf Islam.
Dialoguer pour en arriver une entente tout en tant lcoute, puisque cette personne peut suggrer dautres noms appropris.
Remettre davance linvit des questions prpares par les lves pour lui permettre de se prparer pour la rencontre.
Dterminer le temps et le lieu.
Prparer une lettre de remerciement.
Droulement de lactivit Mise en situation Animer une discussion sur le concept de la succession (p. ex., Avez-vous dj reu un hritage lors du dcs dune personne de votre famille? Comment faisait-on cela anciennement, selon les traditions canadiennes? Les traditions europennes? Selon toi, quelle aurait t la tradition lpoque de Mahomet?)
Amener llve comprendre que la mort de Mahomet a sem la confusion, puisque, selon la tradition arabe, le pouvoir se transmettait de pre en fils et celui-ci navait aucun fils.
Exprimentation/Exploration/Manipulation 1 er volet : volution historique
Expliquer llve la faon dont les peuples ont besoin dun leadership sincre en comparant la succession de Mahomet au successeur de J sus qui tait laptre Pierre, premier chef religieux du christianisme prendre la relve aprs la mort et la rsurrection de J sus.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 334 Prsenter la priode des sages califes et le schisme de lislam par lintermdiaire dun diaporama fait laide de lAnnexe 4.4.1 : Les successeurs de Mahomet.
Prsenter lvolution historique de lislam en partant de lAnnexe 4.4.2 : Lvolution historique de lislam.
Inviter llve trouver la pninsule de lArabie Saoudite sur la carte du monde (ou sur une carte de lAfrique, de lAsie et du sud de lEurope). Expliquer que les gens de la pninsule taient dj majoritairement convertis lislam en 632 (mort de Mahomet). Par la suite, en utilisant une chelle de couleur, demander llve de colorer les zones gographiques qui montrent la propagation de lislam.
2 e volet : personnages qui ont marqu lislam
Inviter llve rflchir sur le profil (parfois strotyp) dune personne qui a marqu lislam en soulignant quelques aspects tels que : les conqutes (sil y a lieu), le leadership, la manifestation, la violence, le souci du bien-tre social des membres de la communaut (p. ex., de la femme, des pauvres), le dialogue avec dautres groupes religieux, etc.
Prparer, au besoin, le groupe-classe pour la visite dun membre de la communaut islamique locale qui les lves auront pralablement remis des questions quelles et ils se posent.
Inviter un membre de la communaut islamique locale prsenter des faits saillants sur quelques musulmans qui ont marqu lislam et rpondre aux questions des lves qui lui ont t achemines, ainsi qu celles qui seront poses en salle de classe.
Aprs le dpart du membre de la communaut islamique locale, inviter llve rflchir sur lide quil stait fait au sujet dune personne qui a marqu lislam.
Inviter llve rdiger une rflexion personnelle dans son journal de bord en rpondant cette question : Quest-ce que tu as dcouvert concernant lislam? Explique ta rponse.
Rdiger une lettre de remerciements signe par le groupe-classe et lenseignant ou lenseignante.
Activits complmentaires/Rinvestissement Assigner en devoirs la recherche biographique au sujet dun personnage qui a marqu lislam soit Rumi, Ibn Khaldoun, Mahomet Iqbal, Malcom X (la transformation aprs son hadj), Ayatollah Khomeyni et Yusuf Islam. Chaque lve mne une courte recherche biographique sur son personnage en consultant des documents ou des encyclopdies la bibliothque de lcole ou la bibliothque municipale, dans Internet, etc. Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 335
Prciser les modalits de la recherche. (p. ex., format, longueur, qualit de la langue).
Faire une mise en commun en salle de classe en invitant chacun prsenter sa recherche.
Annexes Annexe 4.4.1 : Les successeurs de Mahomet Annexe 4.4.2 : Lvolution historique de lislam Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 336 Annexe 4.4.1 LES SUCCESSEURS DE MAHOMET (Les califes sages, 632-661)
Ali revendique son droit au leadership, puisquil tait le cousin de Mahomet ainsi que son gendre, ayant pous Fatima, fille de Mahomet et de Kadija, mais la communaut ne la pas choisi. Il navait que 30 ans.
La communaut choisit plutt (1) Abu Bakr, ami, compagnon et beau-pre de Mahomet pour devenir le premier dirigeant, le premier calife. Sous son leadership, lislam : entreprend la compilation du Coran; poursuit son expansion au Moyen-Orient.
Avant de mourir en 634, il nomme Omar comme successeur.
(2) Omar rgna sur loumma une dizaine dannes. Sous son leadership, lislam runit dans un volume les rvlations B Le Coran; standardise la gestion du temps en adoptant lhgire comme calendrier; connat plusieurs succs militaires, rpandant ainsi lislam en Syrie, en Palestine, en gypte.
Omar est assassin en 644.
Ali revendique encore son droit au leadership, mais la communaut choisit (3) Othman, un autre gendre du prophte. Sous son leadership, lislam se propage en Afrique du Nord, au nord de lInde et en Turquie. la suite de plusieurs rvoltes internes, Othman est assassin en 656.
En 656, (4) Ali, g de 54 ans, devient le 4 e calife, assumant le leadership dune communaut divise. (Plusieurs musulmans demeuraient fidles au cousin dOthman ainsi quaux trois premiers califes.) En 658, aprs de longues ngociations, il y eut le premier schisme de lislam :
Les sunnites : musulmans croyant que le leadership de lislam devrait tre choisi dmocratiquement (aujourdhui, il sagit de 90 % de la population islamique).
Les chiites : musulmans croyant que le leadership de lislam devrait tre accord aux descendants de Mahomet (aujourdhui, il sagit de 10 % de la population islamique.).
Ali est assassin en 661.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 337 Annexe 4.4.2 LVOLUTION HISTORIQUE DE LISLAM
570 - 632 Le leadership de Mahomet, fondateur de lislam.
632 - 661 La priode du leadership des quatre califes sages.
7 e et 8 e sicles La dynastie Omeyade dirigera lislam et ira la conqute de lAfrique du Nord, de lEspagne et de la Sicile.
du 7 e au 12 sicle La dynastie des Abbassides assumera le leadership, apportant la tradition du califat transmit de pre en fils. Lge dor de lislam : - poque des grandes mosques Mdine, J rusalem (le dme du rocher); - dveloppement conomique, culturel et intellectuel de Baghdad : dveloppement de lastronomie, de lalgbre, de la mdecine, du diagnostic et du traitement de maladies mentales.
du 11 e au 13 e sicle Attaques : - Croisades organises par les chrtiens pour conqurir la Terre sainte et J rusalem. - Lchec du systme de califat la suite des attaques menes par les Mongols de Gengis-Kahn (bandes sauvages) avant quils se convertissent lislam pour sinstaller en Inde**.
1453 Conqute de Constantinople (capitale de lglise chrtienne dOrient) par les musulmans qui renomment la ville Istanbul.
partir du 16 e sicle Dclin culturel de la civilisation islamique pendant lre de lexpansion de lEurope (chrtienne).
19 e sicle Colonisation de lAfrique, du Proche-Orient et de lExtrme-Orient par les Europens chrtiens les Anglais, les Franais, les Hollandais et les Russes. (N. B. La mentalit de colonisation peut tre explique en faisant une comparaison avec le traitement des Amrindiens par les Blancs.)
19 e et 20 e sicles En raction linfluence occidentale, les pays islamiques vont raliser leur indpendance et crer leur propre identit.
Au Moyen-Orient, la dcouverte du ptrole viendra soit aider ou nuire lexpansion de lislam.
** De l, les Mongols vont tenter dimposer lislam en Inde et il surgira une religion de transition, le sikhisme.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 338 Autres faits :
1947 Cration de ltat dIsral (judasme) au dtriment (perte de terrain) de pays islamiques du Proche-Orient, cause du conflit actuel Isral-Csijordanie.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 339 ACTIVIT 4.5 LE LIEN AVEC LE CHRISTIANISME
Description Dure : 75 minutes Cette activit invite llve dcouvrir les liens entre lislam et le christianisme en ce qui concerne la morale et les valeurs. Il dcouvre les rflexions du pape lgard des musulmans ainsi que sa propre ouverture aux musulmans. Llve tudie la diffrence fondamentale dans la motivation de la pratique morale entre les musulmans et les chrtiens.
Attente HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances fondamentales de diffrentes religions
HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des civilisations
HRT3M-E-A.2 identifier des ides fausses et des prjugs se rapportant diverses religions, croyances et traditions
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Con.4 valuer limportance de diffrents vnements et concepts cls (p. ex., ahimsa, rsurrection, djihad, Pessah, fondamentalisme, rvlation, salut) dans les religions contemporaines
HRT3M-S-Con.1 analyser limpact politique, conomique, social, idologique ou gographique de la religion sur une ou plusieurs cultures
HRT3M-S.Con.2 dmontrer une comprhension de linfluence des croyances religieuses sur lvolution des politiques et des pratiques de diffrentes institutions
HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une religion
HRT3M-E-Pr.1 identifier des chefs religieux dont la religion a aliment lopposition aux prjugs et la discrimination (p. ex., Martin Luther King J r., Oscar Romero, Gandhi, Dala Lama), et dcrire la faon dont ils sy sont pris
HRT3M-E-Pr.2 analyser les prjugs, les partis pris et lattitude de personnes adhrant diverses religions
HRT3M-E-Pr.3 analyser comment les attitudes positives et ngatives propres certaines traditions religieuses ont permis de justifier les prjugs et les partis pris lgard de particuliers ou dune large catgorie de personnes
HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 340 HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements et remettre en cause lordre tabli
HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste, dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur, moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate)
HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit
Notes de planification Photocopier les annexes.
Droulement de lactivit Mise en situation Mener une discussion la suite de lActivit 4.4 : Le dveloppement de lislam pour analyser la faon dont les relations entre le christianisme et lislam ont influenc le conflit des cultures occidentales et arabes que nous connaissons aujourdhui.
Inviter llve exprimer son opinion sur les liens qui existent entre lglise catholique et lislam.
Exprimentation/Exploration/Manipulation Remettre llve lAnnexe 4.5.1a : Jean-Paul II et les musulmans et prsenter lallocution du Saint-Pre.
Inviter llve discuter des rflexions de J ean-Paul II lgard des musulmans.
Demander llve de faire part de ses connaissances de certains lments de la morale islamique.
Remettre llve lAnnexe 4.5.2a : La morale chrtienne et la morale islamique et prsenter les lments communs entre la morale chrtienne et la morale islamique.
Inviter llve discerner les lments qui rapprochent les musulmans et les chrtiens.
Remettre llve lAnnexe 4.5.3 : La diffrence fondamentale dans la motivation de la pratique morale entre les musulmans et les chrtiens et linviter rflchir sur son contenu.
Prsenter la rfrence coranique III, 154 Si Allah vient votre secours, qui est-ce qui pourra vous vaincre? Sil vous abandonne, qui est-ce qui pourra vous secourir?
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 341 Amorcer une discussion au sujet de lattitude de labandon (on pourrait mme mentionner plusieurs genres dabandon : spirituel, physique, motif, etc.).
Prsenter la diffrence fondamentale entre la motivation islamique et la motivation chrtienne :
La motivation islamique : Le musulman obit la loi pour mriter lamour divin.
La motivation chrtienne : Le chrtien obit la loi par amour; se sachant aim, il rpond lamour divin.
Cest une diffrence marque entre un salut par la loi et un salut par la foi, par la grce. Dieu le Pre nous aime gratuitement et nous invite en toute libert rpondre cet amour.
Activits complmentaires/Rinvestissement Diriger une plnire en utilisant lAnnexe 4.5.4 : Pour discuter
Prsenter la signification des noms attribus Allah. Voir lAnnexe 4.5.5 : Les noms dAllah et inviter llve prsenter les noms quil prfre pour nommer Dieu.
Annexes Annexe 4.5.1a : J ean-Paul II et les musulmans Annexe 4.5.1b : J ean-Paul II et les musulmans Corrig Annexe 4.5.2a : La morale chrtienne et la morale islamique Annexe 4.5.2b : La morale chrtienne et la morale islamique Corrig Annexe 4.5.3 : La diffrence fondamentale dans la motivation de la pratique morale entre les musulmans et les chrtiens Annexe 4.5.4 : Pour discuter Annexe 4.5.5 : Les noms dAllah
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 342 Annexe 4.5.1a JEAN-PAUL II ET LES MUSULMANS
Les deux traditions, chrtiennes et musulmanes, possdent une longue tradition dtude, de_________________ ______________ et thologique, dart, de littrature et de science, qui a laiss son empreinte dans les cultures occidentales et orientales. Ladoration de lunique Dieu, _____________de tous, nous encourage intensifier notre connaissance rciproque de lavenir.
Dans le monde daujourdhui, tragiquement marqu par l_______ de ______, chrtiens et musulmans sont toujours appels ___________ et promouvoir, dans un ___________ damour, la dignit humaine, les valeurs morales et la libert. Le plerinage commun vers lternit doit sexprimer dans la __________, dans le ___________ et la _________. Mais galement dans un engagement solidaire pour la paix et la justice, pour la promotion de lhomme et la protection de lenvironnement.
En marchant ensemble sur la voie de la rconciliation et en renonant, dans une humble soumission la volont divine, toute forme de violence comme moyen de rsoudre les diffrents, les deux religions pourront offrir un signe desprance en faisant resplendir dans le monde la sagesse et la misricorde de cet unique Dieu qui a cr et qui gouverne la famille humaine.
Allocution du Saint-Pre au cours de lAudience gnrale du 5 mai 1999.
J ean-Paul II, au cours des annes et de nombreuses occasions, rappelle aux chrtiens les points communs quils partagent avec les musulmans.
Ils adorent avec les chrtiens le ____________________, misricordieux (Lumen Gentium, n o 16, cf. CEC; n o 841).
Les musulmans considrent la figure d__________________ comme un modle de soumission inconditionne aux dcrets de Dieu (Nostra aetate, n o 3).
La __________________, Mre de J sus, est invoque avec dvotion par les musulmans.
Malgr les diffrences, surtout en ce qui concerne la Trinit et la figure de J sus le Christ, J ean- Paul II rappelle aux musulmans et aux chrtiens limportance du respect et du dialogue.
Un grand signe desprance est constitu par le dialogue interreligieux qui conduit une connaissance et une estime de lautre plus approfondie.
Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, Message aux musulmans pour la fin du Ramadan 1418-1998. Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 343 Annexe 4.5.1b JEAN-PAUL II ET LES MUSULMANS CORRIG Les deux traditions, chrtiennes et musulmanes, possdent une longue tradition dtude, de RFLEXION PHILOSOPHIQUE et thologique, dart, de littrature et de science, qui a laiss son empreinte dans les cultures occidentales et orientales. Ladoration de lunique Dieu, CRATEUR de tous, nous encourage intensifier notre connaissance rciproque de lavenir.
Dans le monde daujourdhui, tragiquement marqu par LOUBLI de DIEU, chrtiens et musulmans sont toujours appels DFENDRE et promouvoir, dans un ESPRIT damour, la dignit humaine, les valeurs morales et la libert. Le plerinage commun vers lternit doit sexprimer dans la PRIRE, dans le J ENE et la CHARIT. Mais galement dans un engagement solidaire pour la paix et la justice, pour la promotion de lhomme et la protection de lenvironnement.
En marchant ensemble sur la voie de la rconciliation et en renonant, dans une humble soumission la volont divine, toute forme de violence comme moyen de rsoudre les diffrents, les deux religions pourront offrir un signe desprance en faisant resplendir dans le monde la sagesse et la misricorde de cet unique Dieu qui a cr et qui gouverne la famille humaine.
Allocution du Saint-Pre au cours de lAudience gnrale du 5 mai 1999.
J ean-Paul II, au cours des annes et de nombreuses occasions, rappelle aux chrtiens les points communs quils partagent avec les musulmans.
Ils adorent avec les chrtiens le DIEU UNIQUE, misricordieux (Lumen Gentium, n o 16, cf. CEC; n o 841).
Les musulmans considrent la figure dABRAHAM comme un modle de soumission inconditionne aux dcrets de Dieu (Nostra aetate, n o 3).
La VIERGE MARIE, Mre de J sus, est invoque avec dvotion par les musulmans.
Malgr les diffrences, surtout en ce qui concerne la Trinit et la figure de J sus le Christ, J ean- Paul II rappelle aux musulmans et aux chrtiens limportance du respect et du dialogue.
Un grand signe desprance est constitu par le dialogue interreligieux qui conduit une connaissance et une estime de lautre plus approfondie.
Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, Message aux musulmans pour la fin du Ramadan 1418-1998.
Tir de : Esquisse de cours HRE3O. Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 344 Annexe 4.5.2a LA MORALE CHRTIENNE ET LA MORALE ISLAMIQUE Les chrtiens et les musulmans partagent une morale identique, une science du bien et du mal qui est clairement vhicule dans la Bible et le Coran :
__________________ : lunion dun couple qui se prolonge dans les enfants, le respect des parents dans les commandements bibliques et coraniques.
__________________ : le respect de son corps dans le clibat comme dans le mariage, la condamnation de ladultre dans les commandements bibliques et coraniques.
Les chrtiens et les musulmans partagent des valeurs morales essentielles qui sont clairement vhicules dans la Bible et le Coran :
__________________ : pouvoir faire preuve damour envers son prochain, quel quil soit.
__________________ : pouvoir faire preuve damiti envers tous les peuples de la Terre, peu importe leur dnomination religieuse.
__________________ : pouvoir tre juste en toute circonstance.
Les chrtiens et les musulmans partagent des croyances essentielles qui sont clairement vhicules dans la Bible et le Coran :
__________________ : limportance de reconnatre Dieu, Allah, comme le Crateur, de Lui faire confiance, de garder, de dvelopper et de vivre sa foi avec respect, rigueur et fiert.
__________________ : limportance de reconnatre la prire comme un moment privilgi entre ltre humain et Allah, Dieu.
__________________ : limportance de reconnatre les prophtes comme hommes de Dieu, hommes dAllah.
__________________ : limportance de percevoir la mort, non comme une fin en soi, mais comme le dbut, une renaissance en Allah, en Dieu. Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 345 Annexe 4.5.2b LA MORALE CHRTIENNE ET LA MORALE ISLAMIQUE CORRIG Les chrtiens et les musulmans partagent une morale identique, une science du bien et du mal qui est clairement vhicule dans la Bible et le Coran :
La famille : lunion dun couple qui se prolonge dans les enfants, le respect des parents dans les commandements bibliques et coraniques.
La sexualit : le respect de son corps dans le clibat comme dans le mariage, la condamnation de ladultre dans les commandements bibliques et coraniques.
Les chrtiens et les musulmans partagent des valeurs morales essentielles qui sont clairement vhicules dans la Bible et le Coran :
La tolrance : pouvoir faire preuve damour envers son prochain, quel quil soit.
La fraternit : pouvoir faire preuve damiti envers tous les peuples de la Terre, peu importe leur dnomination religieuse.
La justice : pouvoir tre juste en toute circonstance.
Les chrtiens et les musulmans partagent des croyances essentielles qui sont clairement vhicules dans la Bible et le Coran :
La foi : limportance de reconnatre Dieu, Allah, comme le Crateur, de Lui faire confiance, de garder, de dvelopper et de vivre sa foi avec respect, rigueur et fiert.
La prire : limportance de reconnatre la prire comme un moment privilgi entre ltre humain et Allah, Dieu.
La prophtie : limportance de reconnatre les prophtes comme hommes de Dieu, hommes dAllah.
La mort : limportance de percevoir la mort, non comme une fin en soi, mais comme le dbut, une renaissance en Allah, en Dieu. Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 346 Annexe 4.5.3 LA DIFFRENCE FONDAMENTALE DANS LA MOTIVATION DE LA PRATIQUE MORALE ENTRE LES MUSULMANS ET LES CHRTIENS
Si Allah vient votre secours, qui est-ce qui pourra vous vaincre? Sil vous abandonne, qui est-ce qui pourra vous secourir? Coran III, 154
La diffrence fondamentale entre la motivation islamique et la motivation chrtienne : le musulman obit la loi pour mriter lamour divin. le chrtien obit loi par amour; se sachant aim de Dieu, il rpond cet amour par ses gestes et ses paroles.
Cest une diffrence marque entre - un salut par la loi et - un salut par la foi, par la grce
Dieu le Pre nous aime gratuitement et nous invite en toute libert rpondre cet amour. Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 347 Annexe 4.5.4 POUR DISCUTER Je taime, mon frre, qui que tu sois. Il nimporte que tu assistes aux cultes dans une glise, tagenouilles dans un temple ou pries dans une mosque. Toi et moi sommes les enfants de la mme foi, car les divers sentiers religieux sont chacun un doigt de la main aimante de lunique tre suprme. Et cette main se tend vers tous, avec ardeur, offrant tous la plnitude de lesprit.
Kahlil Gibran (1883-1931)
Le Rosier Il y avait une fois un rosier, les soins quil avait reus permirent ses racines de senfoncer profondment dans le sol. Ces racines taient Abraham. Il tait ncessaire de le tailler pour quil remplisse son rle et ne retourne pas ltat sauvage. Avec le temps son tronc devint large et robuste. Ce tronc tait Mose. Un jour, le bouton dune rose exceptionnelle souvrit. Ce bouton tait Jsus. La fleur tait Mahomet.
Pome soufi
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 348 Annexe 4.5.5 LES NOMS DALLAH
Le musulman aime rciter les 99 noms dAllah comme une prire.
LES SEPT NOMS DALLAH PRFRS DES MUSULMANS :
ALLAH HOUWA LE LOU
AL-HAQQ LA VRIT
AL-HAYY LE VIVANT
AL-QAYYOUM LE SUBSISTANT
AL-QAHHAR LINVINCIBLE ET LE VICTORIEUX
AR-RABB LE SEIGNEUR
AR-RAHMANE LE CLMENT
DAUTRES NOMS :
AL-AKBAR LE PLUS GRAND
AL-WAHID LUNIQUE
AL-MADJID LE GLORIEUX
AR-RAHMAN LE MISRICORDIEUX
AL-QADIR LE BIENFAITEUR
Quels sont tes noms prfrs pour nommer Dieu? Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 349 ACTIVIT 4.6 LORGANISATION DE LISLAM
Description Dure : 75 minutes Llve dcouvre et apprcie les rites de la vie, les rites de la mort et le lieu de culte des musulmans laide de sayntes.
Attentes HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux
HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des civilisations
HRT3M-S-A.2 analyser linfluence de la religion sur lexpression artistique
HRT3M-E-A.4 formuler des hypothses sur le rle actuel et futur de la religion
HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Sys.3 dmontrer une comprhension du surnaturel dans diffrents systmes de croyances (p. ex., chez les autochtones)
HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances
HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de croyances de diffrentes religions
HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale dans diffrentes religions
HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions (p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses, sacrements, rgles alimentaires)
HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de pratiques, de symboles et de clbrations
HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans diffrentes religions
HRT3M-S-Con.5 identifier des situations dans lesquelles la religion sexprime par lhabillement, les traditions culinaires, la danse, lart, larchitecture, la musique et la littrature, et en interprter la signification religieuse
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 350 HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une religion
HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit
HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)
Notes de planification On pourrait monter des sayntes au sujet des rites de la naissance, du mariage (polygamie), de la mort, de la prire dans la mosque et du salat al-djoumoua (la grande prire du vendredi) laide de lAnnexe 4.6.1 : Les rites de la vie, de lAnnexe 4.6.2 : Les rites de la mort et de lAnnexe 4.6.3 : La mosque.
Si cest le cas, fabriquer des hijabs (voiles) et des turbans en coupant un tissu ou un drap en lanires. Cela donnera llve la libert de choisir un rle de musulman ou de musulmane.
Se procurer une poupe et une couverture (rite de la naissance), une poupe avec bote et des vtements blancs (rite de la mort), et un contenant pour les ablutions.
Se renseigner sur les habitudes locales entourant les dcs au Canada *. Elles peuvent varier.
On peut galement raconter les rites et les faons de faire pour souligner la vie, la mort et la mosque.
Droulement de lactivit Mise en situation Inviter llve dcrire la faon dont les vnements importants de leur vie ont t clbrs.
Expliquer llve la faon dont les tres humains ont un besoin inn de marquer des vnements importants.
Exprimentation/Exploration/Manipulation Diviser le groupe-classe en quatre quipes et distribuer chacune les renseignements pertinents aux rites de la vie et de la mort en se basant sur les annexes.
Demander aux quipes de monter des sayntes qui ont pour but de prsenter les renseignements et les rites au groupe-classe.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 351 Demander chaque quipe de prsenter sa saynte. la fin, questionner lauditoire et faire le lien avec le christianisme en comparant limportance accorde aux symboles religieux (eau bnite, cierge allum, saint chrme, encens, etc.) qui sont trs importants chez les catholiques et moins importants chez les musulmans.
Prsenter un sommaire des rites chrtiens pour : la naissance, le mariage, la mort et la prire en communaut chrtienne. (Il ne faut pas tenir pour acquis que les lves sont familiers avec ces rites religieux.)
Demander llve de transcrire les nouvelles connaissances dans son cahier de notes.
Prsenter les croyances et les rites islamiques de la mort au Canada en utilisant lAnnexe 4.6.2 : Les rites de la mort.
Remettre llve lAnnexe 4.6.3 : La mosque et linviter mentionner des diffrences et des similitudes entre la mosque et lglise catholique ou chrtienne.
Inviter llve rdiger une rflexion personnelle dans son journal de bord en sinspirant des phrases suivantes : Ce que japprcie de la faon dont les chrtiens clbrent leurs rites de vie : Ce que japprcie de la faon dont les musulmans clbrent leurs rites de vie
Activits complmentaires/Rinvestissement Visiter une mosque ou visiter une mosque virtuelle (dans Internet).
Compiler des donnes statistiques au sujet des musulmans dans une ou plusieurs rgions.
Annexes Annexe 4.6.1 : Les rites de la vie Annexe 4.6.2 : Les rites de la mort Annexe 4.6.3 : La mosque Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 352 Annexe 4.6.1 LES RITES DE LA VIE LA NAISSANCE
Il est souhaitable que le premier son entendu par le nourrisson (garon ou fille) soit lappel la prire, murmur dans chacune de ses oreilles.
Tous les garons doivent tre circoncis, entre lge de sept jours et celui de 12 ans.
Comparaison avec le christianisme :
Rite de la naissance B baptme
Note : Les musulmans nont aucun rite de passage (la confirmation chez les chrtiens)
LE MARIAGE
Le Coran dit : - Les femmes sont les vtements des hommes et les hommes sont les vtements des femmes. - Une fille doit donner son consentement et ne pas tre contrainte de se marier. - Un homme a le droit davoir quatre femmes (polygamie) la condition quil ny ait pas de favoritisme (IV, 3).
Le clibat nest pas valoris. Le mariage est bni par Allah, car il permet dapprendre la responsabilit.
Les parents ont la responsabilit de choisir lpoux ou lpouse de leurs enfants, car le mariage scelle une union entre deux familles, pas seulement entre deux personnes.
Le mariage est un contrat entre deux personnes, plutt quun sacrement. La crmonie peut tre clbre la mosque ou ailleurs.
Lenfant appartient la gnalogie du pre.
Un musulman peut pouser une femme dune autre religion monothiste.
Note : Cela est en conflit avec le judasme qui stipule quun juif est n dune femme juive.
Une femme musulmane doit pouser un musulman.
Le divorce est autoris, mais fortement dconseill.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 353 Comparaison avec le christianisme :
Pour les chrtiens, il sagit dun sacrement et non dun contrat.
Le mariage est lalliance de deux individus et non lunion entre deux familles.
Pour les chrtiens, il ny a pas de polygamie, ils sont monogames.
La majorit des chrtiens permettent des mariages interreligieux pour les hommes et les femmes, pourvu que les enfants du couple soient chrtiens.
Le divorce chrtien accept chez certains (anglicans) autoris, mais fortement dconseill lglise catholique romaine peut dclarer nuls certains engagements matrimoniaux
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 354 Annexe 4.6.2 LES RITES DE LA MORT
Les croyances :
Selon lislam, il y a rsurrection du corps. Donc, les corps ne sont pas incinrs.
Le Coran mentionne quau jour du J ugement, qui aura lieu la mosque du Rocher J rusalem, les morts se lveront pour tre jugs par Allah. Ils iront au Paradis ou seront condamns aux flammes. Dici l, les dfunts attendent dans un repos paisible.
La mort fait partie du dessein dAllah, il ne faut donc pas la craindre. Exagrer son deuil quivaut une preuve de mfiance lgard dAllah.
Rites La oumma :
Aprs la mort, le corps est lav et envelopp dans un linceul blanc, souvent celui du hadj (plerinage La Mecque/Kaaba).
Le corps doit tre inhum 24 heures aprs le dcs.
Le corps est transport au cimetire dans un cercueil ouvert, sans couvercle, puis on en retire la personne dcde que lon dpose mme la terre. Le visage est dcouvert ainsi quune partie du cou, le visage est tourn vers La Mecque.
Lenterrement est fait par les hommes de la famille, les femmes ne peuvent pas aller au cimetire.
Rites au Canada (pays non-oumma ) :
Les musulmans sont enterrs le plus tt possible dans un cercueil.
Le corps nest pas embaum et il ny a pas de visite au salon funraire.
Lpaule du cadavre est souleve par un coussin pour que le visage puisse faire face La Mecque.
Ils sont souvent enterrs dans une section du cimetire rserve aux musulmans.
Comparaison avec lglise catholique : Le respect du cadavre est semblable
Tir de : Esquisse de cours HRE3O. Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 355 Annexe 4.6.3 LA MOSQUE
Le terme franais mosque vient de larabe masjid, qui signifie lieu de prosternation. Les mosques ont aussi servi de lieux dinstruction et ont accueilli les tombes dminents musulmans. Elles ne sont pas des lieux consacrs, car on peut prier Allah nimporte quel endroit.
a) Dcor/architecture :
Lintrieur des mosques est assez nu parce quelles servent dabord la prire.
Les mosques possdent une coupole ainsi quun minaret (une tour) o le muezzin appelle les fidles la prire cinq fois par jour.
Chaque mosque possde un bassin pour y faire ses ablutions (lavement) avant la prire. Sil ny a pas deau, on peut utiliser du sable ou de la terre.
Comme le culte islamique oblige se lever, sagenouiller et se prosterner, il ny a ni chaises ni bancs. La salle de prire est couverte de tapis sur lesquels les fidles se dchaussent pour prier.
b) Lieu de prire :
Lieu o les musulmans se runissent pour prier, particulirement le vendredi. Ce nest pas un lieu consacr, car on peut prier Allah nimporte quel endroit.
Pour les prires en commun, les fidles se tiennent en rangs serrs, paule contre paule. Ils montrent ainsi quils sont tous gaux devant Allah.
c) Lieu de culte du vendredi B salat al-djoumoua :
Pendant la prche, lassemble est assise sur le sol.
Le vendredi, la prire est plus solennelle et les fidles se runissent la mosque pour la prire de laprs-midi qui est suivie dun discours prononc par un khatib (chef religieux) qui se place du haut au minbar (chaire, zone souleve). Il est noter que ce discours reflte loumma. (Il est impossible de sparer lagir, la religion et ltat.)
d) Lieu pour les hommes :
Par pudeur, les hommes et les femmes sont spars dans la mosque. Les femmes peuvent y aller SI la mosque possde un espace qui leur est rserv et SI elles ne sont pas menstrues.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 356 Les femmes prient souvent chez elles car, pour elles, ce nest pas une obligation daller la mosque.
e) Comparaison de la mosque lglise :
La mosque Lglise lments parallles minaret (tour) pour lappel la prire clocher qui appelle les fidles avant la clbration dominicale
rite de purification : ablution la fontaine rite de purification : salon de la paix (aussi connu sous le nom traditionnel de confessionnal)
minbar (chaire, zone souleve) pour le sanctuaire avec lutrin (zone souleve) o le vendredi lorsque lekhatib prononce son prsident dassemble (prtre, diacre, discours ministre) prononce le sermon
lments distincts mur - versets du Coran images et statues pieuses
aucun banc, tapis sur le plancher banc pour sasseoir
zone distincte pour les femmes aucune zone distincte pour les femmes
lieu qui nest pas consacr lieu consacr
Source : Esquisse de cours HRE3O, page 110. Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 357 ACTIVIT 4.7 LE LEADERSHIP DE MAHOMET
Description Dure : 150 minutes Llve dcouvre et apprcie limpact du leadership de Mahomet qui est encore ressenti aujourdhui dans la socit islamique. Llve mne une recherche sur le rle de la femme tel que Mahomet la enseign en prparation pour une recherche globale sur limpact du leadership du prophte dAllah compar au leadership du Christ.
Attentes HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances fondamentales de diffrentes religions
HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des civilisations
HRT3M-S-A.3 dcrire comment les diffrentes conceptions du rle de la femme et de lhomme ont influenc le dveloppement de la religion
HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine
HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de documentation primaires
HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches
HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Con.2 identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex., progrs technologique, changement des murs)
HRT3M-C-Sys.10 valuer linfluence des textes sacrs et de la tradition orale dans la vie des socits modernes
HRT3M-S-Con.7 analyser le rle des strotypes sexuels dans lvolution des pratiques et des institutions religieuses
HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances
HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements et remettre en cause lordre tabli
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 358 HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste, dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur, moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate)
HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit
HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires et secondaires pour effectuer un travail
HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)
HRT3M-H-Com.4 raliser une recherche sur un problme ou un enjeu social-religieux selon un format appropri, et prsenter les mthodes, les rsultats, les discussions et les conclusions dans le cadre dun travail de groupe
Notes de planification Se familiariser avec les lieux sacrs de lislam. Voir lAnnexe 4.7.1 : Les lieux sacrs.
Se procurer des exemplaires du Coran (ou rserver une priode de recherche au laboratoire dinformatique, puisque le Coran peut tre facilement trouv dans Internet).
Recherche sur le leadership de Mahomet.
Prparer des feuilles de travail en sinspirant du corrig de lAnnexe 4.7.3 : Le leadership de Mahomet.
Prparer une liste de vrification dans le contexte de lobjectivation de lapprentissage.
Prparer une liste de vrification du travail de recherche.
Prparer une grille dvaluation.
Droulement Mise en situation Animer un remue-mninges en invitant llve mentionner divers lieux sacrs de lislam, qui ont dj t explors au cours de ce module, et en ajouter si elle ou il le peut.
Remettre llve lAnnexe 4.7.1 : Les lieux sacrs et tablir les liens entre les lieux sacrs et la vie de Mahomet.
Exprimentation/Exploration/Manipulation Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 359 1 er volet - Le rle de la femme musulmane
Inviter llve faire part de ses connaissances au sujet du rle et des droits de la femme musulmane.
Placer, au tableau, une liste des rles et des droits proposs par les lves.
Prsenter globalement lenseignement de Mahomet au sujet des femmes en mentionnant quil est crit dans le Coran quune femme a le droit de vote ainsi que le droit de parole dans le choix de son mariage et de son divorce (bien que celui-ci soit dconseill).
Voir lAnnexe 4.7.2a : La femme musulmane. Inviter llve lire et mener une recherche dans le Coran au sujet dautres droits de la femme musulmane (et de son rle par rapport lhomme).
Corriger en mentionnant quavant larrive de lislam la femme arabe navait aucun droit (surtout lorsquil sagit de IV, 39).
Comparer lattitude de Mahomet envers les femmes lattitude de J sus envers les femmes, soit en utilisant le texte biblique de la Samaritaine ou celui de Marthe et Marie. Ces textes bibliques sont la disposition de lenseignant ou de lenseignante la fin de lAnnexe 4.7.2b : La femme musulmane Corrig. Lenseignant ou lenseignante peut aussi choisir un autre texte pour aborder ce sujet.
Inviter llve nommer dautres rcits bibliques dans lesquels J sus accorde de limportance la dignit de la femme.
2 e volet - Le leadership de Mahomet
Demander llve de mener une recherche (individuellement ou en quipe de deux) en consultant ses notes prises en classe et au cours de ses recherches, ainsi que le Coran, pour montrer la faon dont lenseignement de Mahomet tait en opposition aux murs, prjugs et discriminations de la socit arabe de son poque.
Llve pourrait prsenter les rsultats de sa recherche laide dune affiche, dun dpliant, dune dissertation ou dune prsentation lectronique qui pourrait tre le sujet dune valuation sommative en salle de classe.
Remettre llve lAnnexe 4.7.3 : Le leadership de Mahomet qui prsente une synthse des lments.
Prciser les modalits de la recherche (p. ex., format, rpartition du travail et organisation de linformation, qualit de la langue, utilisation daides visuelles, chance, longueur).
Demander llve de comparer le leadership de Mahomet au leadership de J sus prsent en bref la fin de lAnnexe 4.7.3 : Le leadership de Mahomet.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 360 Remettre llve une liste de vrification/correction et lui demander de revoir son travail et dy apporter les changements qui simposent.
Distribuer et expliquer la grille dvaluation sommative.
Aider llve dans sa recherche.
valuation sommative valuer la recherche au sujet du leadership de Mahomet.
Utiliser une grille dvaluation adapte en partant de critres prcis en fonction des quatre comptences :
Connaissance et comprhension connaissance des faits, des termes et des principes
comprhension des concepts lis au leadership de Mahomet
Rflexion et recherche habilets de recherche (p. ex., collecte des donnes et organisation de linformation)
habilet de la pense critique
Communication utilisation de la langue crite de faon correcte dans la prsentation du travail de recherche (p. ex., orthographe, grammaire, vocabulaire, structure et ordre logique des phrases)
Mise en application analyse des questions thiques et sociales selon la perspective religieuse
valuation de limpact de la religion dans le monde
respect des conventions religieuses
Activits complmentaires/Rinvestissement Prsenter des reportages rcents au sujet de la situation de la femme dans les pays islamiques.
Prsenter un documentaire au sujet de la femme musulmane et du leadership de Mahomet.
Inviter une femme musulmane parler aux lves.
Annexes Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 361 Annexe 4.7.1 : Les lieux sacrs Annexe 4.7.2a : La femme musulmane Annexe 4.7.2b : La femme musulmane Corrig Annexe 4.7.3 : Le leadership de Mahomet Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 362 Annexe 4.7.1 LES LIEUX SACRS Corrig du travail propos dans la mise en situation
Premier lieu : La Mecque
Annexe
Faits mentionns
lintrieur de la Kaaba, il y a la pierre noire. Les musulmans croient que Djibral la donne Adam et que, plus tard, Abraham, avec laide dIsmal, la plaa dans la Kaaba reconstruite. Cette pierre tait blanche lorigine, mais les pchs de lhumanit la firent noircir. Elle symbolise la main dAllah sur terre le centre de la vie.
Mahomet (le Lou) nat La Mecque, en Arabie Saoudite vers 570 ap. J sus-Christ.
Vers 610 ap. J .-C., sur le mont Hira (prs de La Mecque), Djibral (lange Gabriel) apparat Mahomet (40 ans).
Aprs son exil, Mahomet purifie laKaaba.
4.1.4
En 632, Mahomet effectue son dernier plerinage La Mecque le sermon dadieu
Pilier : La prire (Salah) est toujours faite en direction de La Mecque. 4.3.3
Pilier : Le plerinage (Hadj) se fait La Mecque.
4.3.4
Fte religieuse : Dhou el hadj, le plerinage La Mecque.
Deuxime lieu : Mdine
4.1.4
En 622 ap. J .-C., perscut et ridiculis, Mahomet se retire Yathrib, aujourdhui Mdine o il fonde la premire communaut islamique (la oumma). Cest la date de cette fuite (lhgire) qui marque le dbut du calendrier islamique (622 est donc lan 1 AH, aprs lhgire). Mahomet construit la premire mosque (lieu de culte) et devient un leader respect de cette ville.
Troisime lieu : Jrusalem
Mahomet se rend de La Mecque J rusalem sur le dos dun cheval ail nomm Buraq avec Djibral.
4.1.4
J rusalem, Mahomet et Djibral montrent au ciel et Mahomet reut la rvlation totale de ce qui tait et de ce qui sera. En revenant sur la terre, il laissa son empreinte de pieds dans le rocher J rusalem (qui se trouve dans la mosque du Rocher et cest le mme rocher qui fut utilis comme autel par Abraham lorsquil offrit son fils en sacrifice).
4.6.2
Le Coran mentionne que le jour du J ugement aura lieu la mosque du Rocher J rusalem.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 363 Annexe 4.7.2a LA FEMME MUSULMANE Travail faire :
1. Prsente un rsum des ayats (versets) ci-dessous.
2. Donne un titre chaque regroupement dayats.
3. Est-ce que Mahomet a amlior le statut social de la femme? labore.
IV, 2
IV, 4
IV, 39
IV, 3
XXIV, 31
XXIV, 1-10
IV, 39
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 364 Annexe 4.7.2b LA FEMME MUSULMANE CORRIG
Travail faire :
1. Prsente un rsum des ayats (versets) ci-dessous.
2. Donne un titre chaque regroupement dayats.
3. Est-ce que Mahomet a amlior le statut social de la femme? labore.
Biens et hritage
IV, 2
La femme a le droit un hritage, des biens sans les donner son poux.
IV, 4
La femme na pas besoin de remettre ses biens lhomme inepte, mais elle peut les partager.
Mariage et divorce
IV, 39
Sil y a possibilit de sparation, choisir deux arbitres, un provenant de la famille de lhomme et vice-versa. (Son droit de parole tant respect)
IV, 3
Conditions de la polygamie : Un homme a le droit quatre pouses dans la mesure o elles sont traites galement, puisque lhomme assume le rle de protecteur.
Habillement et comportement
XXIV, 31
La femme doit shabiller avec modestie tout en tant un peu plus relaxe autour des membres de sa famille immdiate. Elle devrait adopter une attitude dhumilit (regarder en bas et ne pas frapper le sol).
Adultre
XXIV, 1-10
- Homme et femme sont punis (100 coups de fouet chacun). - Chacun ne pouvant pas pouser un conjoint musulman. - Ceux qui accusent une musulmane dadultre sans preuve seront punis (80 coups de fouet).
Rle de la femme
IV, 39
Les hommes sont suprieurs aux femmes, mais les hommes utilisent leurs biens pour doter les femmes. La femme vertueuse est obissante, soumise et sage pendant labsence de son mari. Lpoux peut rprimander (battre) celle qui est dsobissante, mais ne pas tenir rancune lorsquelle devient obissante.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 365 J sus et les femmes
vangile de Jsus Christ selon saint Jean (4,4-39) Jsus chez les Samaritains
J sus traversa la Samarie. Il arrive donc l o se trouvait le puits de J acob. J sus, fatigu par la marche, se tenait donc assis prs du puits Une femme de Samarie vient pour puiser leau, J sus lui dit : Donne-moi boire. La femme samaritaine dit : Comment! Toi qui es J uif, tu me demandes boire moi qui suis une femme samaritaine? (Les J uifs en effet nont pas de relations avec les Samaritains.) J sus lui rpondit : Si tu savais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : Donne-moi boire , cest toi qui laurais pri et il taurait donn de leau vive. La femme lui dit : Seigneur, donne-moi de cette eau, afin que je naie plus soif et ne vienne plus ici pour puiser. Il lui dit : Va, appelle ton mari et reviens ici. La femme lui rpondit : J e nai pas de mari. J sus lui dit : Tu as bien fait de dire : J e nai pas de mari , car tu as eu cinq maris et celui que tu as maintenant nest pas ton mari; en cela tu dis vrai. La femme lui dit : Seigneur, je vois que tu es un prophte La femme lui dit : J e sais que le Messie doit venir, celui quon appelle Christ. Quand il viendra, il nous expliquera tout. J sus lui dit : J e le suis, moi qui te parle. L-dessus arrivrent ses disciples, et ils stonnaient quIl parlait une femme La femme alors laissa l sa cruche, courut la ville et dit aux gens : Venez voir un homme qui ma dit tout ce que jai fait. Ne serait-il pas le Christ? Ils sortirent de la ville et ils se dirigeaient vers Lui Un bon nombre de Samaritains de cette ville crurent en lui cause de la parole de la femme.
vangile de Jsus Christ selon saint Luc (10,38-42) Marthe et Marie
Alors quIl tait en route avec ses disciples, J sus entra dans un village. Une femme appele Marthe le reut dans sa maison. Elle avait une sur, nomme Marie, qui, se tenant assise aux pieds du Seigneur, coutait sa parole. Marthe tait accapare par les multiples occupations du service. Elle intervint et dit : Seigneur, cela ne te fait rien? Ma sur me laisse seule faire le service. Dis-lui donc de maider. Le Seigneur lui rpondit : Marthe, Marthe, tu tinquites et tu tagites pour bien des choses. Une seule est ncessaire. Marie a choisi la meilleure part (couter lenseignement du Christ) : elle ne lui sera pas enleve.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 366 Annexe 4.7.3 LE LEADERSHIP DE MAHOMET Corrig sous forme de synthse pour le travail propos dans le 2 e volet de lactivit
La socit arabe (Annexe 4.1.3) Les Arabes taient polythistes :
Mahomet prche le Dieu unique (Annexe 4.1.4, Annexe 4.3.1 et Annexe 4.3.3)
Coran : condamne lidlaterie (Activit 4.2)
12 commandements : Adorer Allah seul (Annexe 4.3.2)
La socit arabe (Annexe 4.1.3) Il ny avait pas de religion commune :
12 commandements (Annexe 4.3.2)
Piliers : gestes communs et profession de foi (Annexe 4.1.2 et Annexe 4.3.3)
Croyances de lislam rvles par Mahomet (Annexe 4.3.1)
Coran : texte sacr commun (Annexe 4.1.5 et Annexe 4.3.1)
Ftes religieuses et le hadj (Annexe 4.3.3 et Annexe 4.3.4)
Rite de naissance avec circoncision des garons (Annexe 4.6.1)
La socit arabe (Annexe 4.1.3) il ny a pas dautorit centrale dans la socit arabe :
Crer loumma (Annexe 4.1.2 et Annexe 4.1.4), la communaut qui sentraide plutt que les clans qui sattaquent
12 commandements (Annexe 4.3.2)
La socit arabe (Annexe 4.1.3) - Les femmes et les enfants taient souvent les victimes des guerres :
12 commandements : Ne pas voler lorphelin (Annexe 4.3.2)
12 commandements : Ne pas forniquer (Annexe 4.3.2)
Condamne les mauvaises murs dont le viol (Annexe 4.1.4)
12 commandements (Annexe 4.3.2)
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 367 Croyances de lislam rvles par Mahomet (Annexe 4.3.1)
La femme musulmane (Annexe 4.7.2)
Polygamie sans favoritisme (Annexe 4.6.1) Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 368 LE LEADERSHIP DE JSUS CHRIST
La socit juive : les juifs adorent Yahweh, le Dieu dAbraham, dIsaac et de Jacob
J sus proclame quil est le Fils du Dieu dIsral; il parle de son Pre Abba , le Dieu unique.
J sus promet ses disciples quil leur enverra une force nouvelle aprs son dpart : son Esprit.
La socit juive : les juifs ont une religion commune, le judasme
Ils observent les 10 commandements donns Mose, mais J sus leur donne un nouvel enseignement observer : Les Batitudes et les prceptes de son Discours sur la montagne.
Les croyances du judasme ont t rvles par les patriarches et les prophtes; mais J sus enseigne une nouvelle croyance quil rvle tous ceux et celles qui le suivent : il est la Bonne Nouvelle envoye par le Pre pour enseigner la faon de vivre en relation avec Dieu. Il enseigne de nouvelles attitudes et gestes : la compassion et le partage, lattention donne chacune et chacun, la dignit de chaque personne, le pain partag, la faute pardonne, la personne au cur de tout est plus importante que les lois, la transformation dans la faon de voir et de juger les autres, la prire et le jene en secret, la conversion des curs, etc.
Les juifs observent les ftes religieuses et le plerinage au Temple : J sus observe aussi ces ftes. Entre autres, on raconte son plerinage au Temple de J rusalem alors quil tait enfant; la veille de sa mort, il clbre la Pque avec ses aptres et institue lEucharistie.
La socit juive est organise et a une autorit centrale constitue par ses chefs religieux
Aux yeux de J sus, les chefs religieux ne sont pas plus proches de Dieu que le plus pauvre ou le plus petit de la communaut; les chefs religieux ne sont pas de vrais tmoins de foi sils prient et louent les bienfaits de Dieu en ignorant la misre des gens de leur propre milieu.
J sus enseigne que la communaut est responsable du bien-tre de chacun de ses membres : les malades, les handicaps, les illettrs, les marginaux, les pcheurs, etc. Il encourage la relation spirituelle Dieu non seulement par la prire et les observations religieuses, mais par laction en faveur des plus petits.
Il enseigne une nouvelle faon dtre tmoin de foi : les Batitudes et les prceptes de son Discours sur la montagne.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 369 La socit juive : les femmes et les enfants nont pas de pouvoir ou de droits sociaux
J sus accueille et bnit les enfants; il enseigne quil faut tre comme eux pour accder au Royaume de Dieu; il maudit les personnes qui font du tort aux enfants.
J sus pardonne la pcheresse, parle avec la Samaritaine, reconnat la grande foi de la Cananenne, ouvre le cur de Marthe, accueille Marie, honore sa mre, etc. Ses gestes et paroles envers les femmes tmoignent de son affection et de sa compassion pour toute personne qui souffre dans sa dignit personnelle. Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 370 ACTIVIT 4.8 LE SIKHISME, RELIGION DE TRANSITION Description Dure : 225 minutes Cette activit porte sur le sikhisme, qui puise partiellement ses racines dans lislam. Llve dcouvre le fondateur de cette religion et apprcie lidentit de cette religion de transition. Il mne une recherche au sujet des 10 gourous personnels, des croyances fondamentales, des lieux sacrs, des prires, des rites de la vie et de la mort, des ftes religieuses et des textes sacrs.
Attentes HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions
HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale et les textes sacrs
HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux
HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire
HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de documentation primaires
HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches
HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Con.3 identifier des figures religieuses marquantes (p. ex., Abraham, Bahaullah, J sus, Confucius, Dala-Lama, Guru Nanak, Mose, Mahomet, Siddhartha Gautama, Zarathoustra) et rsumer limpact quils ont eu sur le dveloppement de leur religion respective
HRT3M-C-Con.4 valuer limportance de diffrents vnements et concepts cls (p. ex., ahimsa, rsurrection, djihad, Pessah, fondamentalisme, rvlation, salut) dans les religions contemporaines
HRT3M-C-Con.5 dmontrer une comprhension de lvolution des institutions qui dirigent et soutiennent la vie religieuse des personnes adhrant une religion (p. ex., papaut, ulma, rabbinat)
HRT3M-C-Sys.3 dmontrer une comprhension du surnaturel dans diffrents systmes de croyances (p. ex., chez les autochtones)
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 371 HRT3M-C-Sys.6 identifier des textes sacrs ou des rcits importants de la tradition orale de diffrentes religions
HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs
HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale dans diffrentes religions
HRT3M-C-Sys.9 identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs tirs des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes religions
HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions (p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses, sacrements, rgles alimentaires)
HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de pratiques, de symboles et de clbrations
HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans diffrentes religions
HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une religion
HRT3M-E-Pr.1 identifier des chefs religieux dont la religion a aliment leur opposition aux prjugs et la discrimination (p. ex., Martin Luther King J r., Oscar Romero, Gandhi, Dala Lama), et dcrire la faon dont ils sy sont pris
HRT3M-E-Pr.2 analyser les prjugs, les partis pris et lattitude de personnes adhrant diverses religions
HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements et remettre en cause lordre tabli
HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste, dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur, moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate)
HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit
HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 372 Notes de planification Se familiariser avec la religion sikh et la vie de son fondateur.
Photocopier lAnnexe 4.8.1 : Guru Nanak, fondateur du sikhisme
Trouver des photos montrant divers aspects du sikhisme.
Se procurer du matriel pour la ralisation dune affiche.
Prparer des feuilles de travail en sinspirant du corrig de lAnnexe 4.8.2 : Le sikhisme.
Rserver une priode de recherche au centre de ressources et au laboratoire dinformatique.
Droulement de lactivit Mise en situation Amener llve comprendre que lexpansion historique de lislam (tel quil est prsent dans lActivit 4.2 : Les prophtes et les personnages communs au judasme, au christianisme et lislam) a dstabilis des peuples et leurs croyances.
Inviter llve reprer de tels incidents dans leurs notes (lAnnexe 4.2.1 : Les prophtes et les personnages communs au judasme, au christianisme et lislam) et souligner les lments qui se rapportent aux Mongols (ils vont se convertir lislam et stablir en Inde o lhindouisme tait la religion du peuple).
Exprimentation/Exploration/Manipulation 1 er volet - le fondateur : Guru Nanak
Remettre llve lAnnexe 4.8.1 : Guru Nanak, fondateur du sikhisme et en diriger la lecture.
Inviter llve poser des questions de clarification.
2 e volet - le sikhisme
laide de lAnnexe 4.8.2 : Le sikhisme, rpertorier certaines notions de base sur le sikhisme tels que : dans le mariage sikh, un mari et une femme ont un esprit en deux corps; limportance symbolique du repas communautaire gratuit.
Inviter llve tablir des liens de comparaison avec le christianisme, sil y a lieu.
Diviser le groupe-classe en quipes et assigner chacune une recherche au sujet dune particularit du sikhisme tel que : les 10 gourous personnels, les croyances fondamentales, les lieux sacrs, les prires, les rites de la vie et de la mort, les ftes religieuses et les textes sacrs. Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 373
Inviter llve retracer les lments qui sont communs lislam.
Voir lAnnexe 4.8.2 : Le sikhisme, qui est le corrig.
Prciser les modalits de la recherche (p. ex., chance, format, longueur, qualit de la langue).
laide de la liste de vrification/correction, demander llve de revoir son travail et dy apporter les changements qui simposent.
Inviter chaque quipe prsenter sa recherche en salle de classe.
Faire une mise en commun en salle de classe tout en faisant des ajouts, au besoin.
Prsenter le panj kakke du sikhisme en soulignant que le zle des sikhs lgard de ces objets religieux peut rsulter en conflit avec la communaut non sikh.
Activits complmentaires/Rinvestissement
Mener une recherche sur les conflits entre le sikhisme et lislam.
Mener une recherche sur la communaut sikh canadienne et son impact sur la socit canadienne.
Prparer un questionnaire qui accompagne le texte dans le livre Les religions du monde, perspective canadienne, p. 358.
Annexes Annexe 4.8.1 : Guru Nanak, fondateur du sikhisme Annexe 4.8.2 : Le sikhisme Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 374 Annexe 4.8.1 GURU NANAK, FONDATEUR DU SIKHISME Guru Nanak nat au Pandjab (aujourdhui Pakistan) le 15 avril 1469 de parents hindous.
Ds sa jeunesse, Guru Nanak avait des amis hindous et musulmans. Il a premirement tudi dans le style scolaire hindou. Par la suite, il a fait des tudes de littrature islamique tout en apprenant les langues arabes.
lge de 13 ans, il refusa de prendre part au rite de passage selon la religion hindoue.
Adolescent, il soccupait des troupeaux de vaches de la famille tout en passant beaucoup de temps mditer ou dialoguer avec des sages islamiques et hindous.
Croyant quil serait moins philosophe sil avait des responsabilits conjugales et familiales, ses parents lui ont trouv une pouse. Guru Nanak se marie 16 ans. Il aime bien son pouse et sera pre de deux fils. Ses parents lui ont aussi trouv de lemploi titre de comptable chez un gouverneur musulman.
Guru Nanak mditait, chantait des hymnes et discutait continuellement avec des hindous et des musulmans.
30 ans, Guru Nanak alla se baigner. On dcouvrit ses vtements, mais lui disparut durant trois jours. On dit quil tait en communion avec Dieu qui se rvla et lui enseigna. Il revint au village sans parler pour une journe. En sortant de sa transe, il dclara :
Il ny a ni hindou, ni musulman, aussi quel chemin dois-je suivre? Le chemin de Dieu. Dieu nest pas hindou ou musulman et la voie que je suivrai est celle de Dieu.
Guru Nanak quitte son emploi et se met voyager afin dannoncer son message. Par lintermdiaire du chant, il attire des adeptes. Il condamne le systme hindou de castes (classes sociales lies la croyance de la rincarnation) et enseigne linutilit des rites extrieurs. Il tablit plusieurs communauts sikhs.
Vers la fin de sa vie, il stablit Kartarpur, au Pandjab tout en continuant prcher. Il commence le rite du repas communautaire gratuit (langar) qui symbolise le rejet du systme hindou de castes.
Avant de mourir, il dsigne un homme humble nomm Lehna (le renommant Angad) comme son successeur (plutt que de suivre la tradition du califat).
Les disciples hindous et les disciples islamiques sobstinaient sur la faon de disposer du corps de Guru Nanak. Selon la tradition islamique, il aurait fallu enterrer le corps. Selon la tradition hindoue, il fallait incinrer le corps. Guru Nanak demanda donc aux adeptes musulmans de placer des fleurs du ct gauche de son corps et vice-versa avec les hindous. Il dclara quil accepterait la faon de disposer de son corps selon le ct o les fleurs ne seraient pas fanes. Guru Nanak est dcd au cours de la nuit. Le lendemain, le corps du dfunt avait disparu et les Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 375 fleurs de chaque ct ntaient pas fanes. Les hindous ont pris leurs fleurs et les ont incinres, tandis que les musulmans les ont enterres.
Tir de : Quinlan, Don et coll. Les religions du monde, perspective canadienne, Montral, Les ditions de la Chenilire, 2003. Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 376 Annexe 4.8.2 LE SIKHISME Le fondateur
Guru Nanak est n en 1469 au Lahore, au Pakistan, et est mort en 1539.
Les dieux
Le sikhisme prsente un Dieu unique, personnel, crateur, transcendant, sans forme (nirankar), ternel (akal) et ineffable (alakh) avec lequel le khalsa (la communaut, la secte des purs) ou le sikh (mot qui signifie simplement lve, disciple, qui apprend) doit tablir la plus intime des relations. Ekam onkar nironkar (Dieu est incorporel). Dans le sikhisme, Dieu est inconnaissable, mais se rend visible tous ceux qui ouvrent les yeux.
Les croyances fondamentales
Le sikhisme (gurmat qui signifie la doctrine du gourou) a t fond en raction aux conversions forces de lislam et la rigidit de lhindouisme. Cest une religion de tolrance et de dvotion, un pont entre lislam et lhindouisme.
Le sikhisme prne un Dieu unique comme lislam, mais prsente des dvotions comme lhindouisme.
Le sikhisme propose que ltre humain peut reconnatre la prsence divine en coutant un gourou (un prcepteur divin), car il est la voix de Dieu, la voie (panth) suivre, et dcouvre ainsi lhukam (lharmonie) qui arrte le cycle de la transmigration pour accder la batitude ternelle (sahaju).
La particularit du sikhisme est lgalit des sexes, car Guru Nanak a dit : Comment peut-on traiter dinfrieure celle qui donne naissance aux rois?
Le lieu sacr
Les temples sikhs sont nombreux et portent le nom de gurdwara (les portes des gourous). Ils ressemblent beaucoup aux mosques (coupole, zone dsigne pour les femmes).
LAmritsar, ville de limmortalit, est le premier lieu de plerinage des sikhs (des khalsa). Cest l o se situe le temple dor.
La prire
La prire essentielle du sikhisme est le mool mantra, le credo (profession de foi) des sikhs : Dieu est un, il est le vrai nom, le Crateur, lesprit qui imprgne tout, ne craignant rien, ne hassant personne, un tre au-del du temps existant par lui-mme, sans avoir eu de naissance, rvl par la grce du Gourou. Avant que toutes choses existent, il tait la Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 377 Vrit, au commencement de toutes choses, il tait la Vrit, aujourdhui il est la Vrit, Nanak, et la Vrit, il sera toujours.
Les sikhs prient trois fois par jour : le matin, au crpuscule et pendant la nuit. Ils utilisent souvent le ml (le chapelet de prire) pour prier et rptent le mot satnam ou vihiguru chaque perle.
La charit
Le langar (le repas communautaire gratuit) est essentiel chez les sikhs, car il symbolise le rejet du systme hindou de castes. Le repas se termine toujours en mangeant des karh parshd.
Les moments importants : les rites de la vie et de la mort
la naissance, lemool mantra est chuchot loreille de lenfant. Ds que la maman va mieux, la famille va au temple donner un nom lenfant.
la pubert, cest le premier rite dinitiation. Le pahul est le baptme par immersion o liniti est asperg de lamrit, le nectar de limmortalit. Cest pendant cette initiation que le garon se voit ajout le surnom de Singh (lion) et la fille celui de Kaur (princesse) leur nom. Le baptme est suivi dun repas compos de karh parshd (des gteaux de farine, de beurre et de sucre).
Le mariage est une clbration spirituelle et sociale, un engagement. Dans le mariage sikh, un mari et une femme ont un esprit en deux corps.
Le rite de la mort est simple : On met les cinq K au dcd, puis on lincinre le lendemain du dcs. Le bracelet et lpe, qui ne brlent pas, sont jets dans une rivire ou un fleuve. Aprs, cest le service religieux au temple, puis le repas.
Les ftes religieuses
Les ftes sikhs se nomment les mela. Le Balsakhi est le Nouvel An. Le Divali est le Nouvel An hindou, mais est ft dans les temples sikhs. La Hola Mohalla est la fte du Holi hindou.
Les textes sacrs
Le di Granth (le Livre ou le Livre primordial) Sahib est lenseignement des gourous fondateurs compos de 3384 hymnes en hindi et en pandjabi. Il contient des japji (des aphorismes), des jap (des chants) et des bhakti (des rites de dvotion).
Les officiants, hommes ou femmes, peuvent lire le livre sacr.
Rencontre de lislam et du christianisme; regard sur le sikhisme Unit 4 378
PANJ KAKKE, LES CINQ SYMBOLES DE LA FOI SIKH.
Les hommes sikhs (les khalsa) doivent porter les 5K comme symbole de puret :
KES ou KESH la barbe et les cheveux longs (lacceptation de la volont divine). KACHA ou KACHCHA ou KACCH le pantalon court (le symbole de la chastet). KIRPAN lpe (le symbole de lautorit, de la rsistance au mal et de la justice). KARA le bracelet dacier ou dargent (le symbole de lunit de la fraternit sikh, de responsabilit, de vrit et de soumission Dieu). KANGA ou KANGH ou KANGHA le peigne (le symbole de propret et de correction).
Tir de : Esquisse de cours HRE3O.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 379 en dialogue avec le christianisme Unit 5 APERU GLOBAL DE LUNIT 5 (HRT3M) Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme en dialogue avec le christianisme
Description Dure : 20 heures Cette unit porte sur lhindouisme et le bouddhisme, des religions ayant une approche orientale plutt quoccidentale. Les diffrences entre ces deux faons de penser sont soulignes. Llve tudie les croyances fondamentales de lhindouisme : le karma, la rincarnation, latman et le brahman, le dharma, la moksha et le systme de castes. Celles du bouddhisme sont aussi examines : la voie sacre, les trois caractristiques de lexistence, les prceptes et les trois refuges. Ensuite, lorganisation des deux religions est labore en parlant des fondateurs, des dieux, des lieux sacrs, des prires, des rites de la vie et des rites de la mort, des ftes religieuses et des textes sacrs. Llve apprcie le cinma comme moyen dexpression efficace pour raconter lexprience religieuse. Finalement, llve constate les liens entre les religions philosophiques du monde et le christianisme.
Domaines Codes Attentes Unit 5 Croyances religieuses HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions. 5.3 5.6 HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances fondamentales de diffrentes religions. 5.1 5.3 5.4 5.7 HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale et les textes sacrs. 5.2 5.5 HRT3M-C-A.4
expliquer comment les croyances et les principes dune religion sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux. 5.2 5.4 5.5 Contenus dapprentissage : Contexte historique HRT3M-C-Con.3 identifier des figures religieuses marquantes (p. ex., Abraham, Bahaullah, J sus, Confucius, Dala-Lama, Guru Nanak, Mose, Mahomet, Siddhartha Gautama, Zarathoustra) et rsumer limpact quils ont eu sur le dveloppement de leur religion respective. 5.3 5.6 HRT3M-C-Con.4 valuer limportance de diffrents vnements et concepts cls (p. ex., ahimsa, rsurrection, djihad, Pessah, fondamentalisme, rvlation, salut) dans les religions contemporaines. 5.1 5.6 Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 380 en dialogue avec le christianisme Unit 5
Contenus dapprentissage : Systmes de croyances HRT3M-C-Sys.1 identifier des questions et des problmes communs associs la qute de sens. 5.1 HRT3M-C-Sys.2 dcrire les rponses apportes par certaines religions des questions et des problmes associs la qute de sens. 5.1 5.2 5.4 HRT3M-C-Sys.3 dmontrer une comprhension du surnaturel dans diffrents systmes de croyances (p. ex., chez les autochtones). 5.2 5.4 5.5 HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances. 5.2 5.4 5.5 HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de croyances de diffrentes religions. 5.2 5.4 5.5 5.7 HRT3M-C-Sys.6 identifier des textes sacrs ou des rcits importants de la tradition orale de diffrentes religions. 5.2 5.3 5.4 5.5 HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs. 5.2 5.3 5.4 5.5 HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale dans diffrentes religions. 5.2 5.4 5.5 HRT3M-C-Sys.9 identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs tirs des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes religions 5.1 5.3 HRT3M-C-Sys.10 valuer linfluence des textes sacrs et de la tradition orale dans la vie des socits modernes. 5.2 5.4 Contenus dapprentissage : Pratiques, rites, symboles et clbrations HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions (p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses, sacrements, rgles alimentaires). 5.2 5.4 5.5 HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de pratiques, de symboles et de clbrations. 5.2 5.4 5.5 HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans diffrentes religions. 5.2 5.4 5.5 5.7 Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 381 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Domaines Codes Attentes Unit 5 Religion et socit HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des civilisations. 5.5 5.6
HRT3M-S-A.4
dmontrer une comprhension du pluralisme religieux comme trait dterminant de la socit canadienne daujourdhui. 5.6 Contenus dapprentissage HRT3M-S-Con.1 analyser limpact politique, conomique, social, idologique ou gographique de la religion sur une ou plusieurs cultures. 5.6 HRT3M-S-Con.2 dmontrer une comprhension de linfluence des croyances religieuses sur lvolution des politiques et des pratiques de diffrentes institutions. 5.6
HRT3M-S-Con.5 identifier des situations dans lesquelles la religion sexprime par lhabillement, les traditions culinaires, la danse, lart, larchitecture, la musique et la littrature, et en interprter la signification religieuse. 5.5 5.6 Domaines Codes Attentes Unit 5 Religion et exprience humaine HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine. 5.4 5.7 HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire. 5.2 5.3 HRT3M-E-A.4 formuler des hypothses sur le rle actuel et futur de la religion. 5.4 5.6 Contenus dapprentissage : Place et fonction de la religion HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une religion. 5.2 5.4 5.6 5.7 HRT3M-E-Pla.3 analyser des donnes dmographiques afin de prdire lvolution de la religion dans la socit. 5.2 Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 382 en dialogue avec le christianisme Unit 5
Contenus dapprentissage : Prjugs et ides fausses HRT3M-E-Pr.1 identifier des chefs religieux dont la religion a aliment lopposition aux prjugs et la discrimination (p. ex., Martin Luther King Jr., Oscar Romero, Gandhi, Dala Lama), et dcrire la faon dont ils sy sont pris. 5.3 HRT3M-E-Pr.3 analyser comment les attitudes positives et ngatives propres certaines traditions religieuses ont permis de justifier les prjugs et les partis pris lgard de particuliers ou dune large catgorie de personnes. 5.6 Contenus dapprentissage : Figures marquantes HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances. 5.3 5.6 HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements et remettre en cause lordre tabli. 5.3 5.6 HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste, dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur, moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate). 5.3 5.6 Contenus dapprentissage : Rle actuel et futur de la religion HRT3M-E-Rl.1
dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit. 5.2 5.4 5.6 Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 383 en dialogue avec le christianisme Unit 5
Domaines Codes Attentes Unit 5 Habilets de recherche et de communication HRT3M-H-A.1 utiliser les thories et les analyses appropries ltude de la religion pour mettre sur pied un projet de recherche autonome. 5.3 HRT3M-H-A.3 identifier les implications de diffrentes mthodologies de recherche dans ltude de la religion. 5.2 5.6 HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de documentation primaires. 5.2 5.3 5.5 HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches. 5.3 5.5
HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe. 5.3 5.5 Contenus dapprentissage : Mthode et recherche HRT3M-H-Mt.2 compiler les donnes dune tude dmographique des diffrentes religions et traditions de sa communaut en utilisant ses propres mthodes de recherche (p. ex., sondage, observation) ou les donnes de Statistique Canada. 5.2 HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires et secondaires pour effectuer un travail. 5.6 Contenus dapprentissage : Communication HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido). 5.3 5.5
Titres des activits Dure Activit 5.1 : Lhindouisme : la recherche de lOrient 125 minutes Activit 5.2 : Lorganisation de lhindouisme 225 minutes Activit 5.3 : Le fondateur du bouddhisme 200 minutes Activit 5.4 : Les croyances fondamentales du bouddhisme 150 minutes Activit 5.5 : Organisation du bouddhisme 150 minutes Activit 5.6 : Portrait religieux moderne de lhindouisme et du bouddhisme 200 minutes Activit 5.7 : Liens avec le christianisme 150 minutes
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 384 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Mesures dadaptation pour rpondre aux besoins des lves Lenseignant ou lenseignante doit planifier des mesures dadaptation pour rpondre aux besoins des lves en difficult et de celles et ceux qui suivent un cours dALF/PDF ainsi que des activits de renforcement et denrichissement pour tous les lves. Lenseignant ou lenseignante trouvera plusieurs suggestions pratiques dans La bote outils, p. 11-21.
valuation du rendement de llve Lvaluation fait partie intgrante de la dynamique pdagogique. Lenseignant ou lenseignante doit planifier et laborer conjointement les activits dapprentissage et les tapes de lvaluation en fonction des quatre comptences de base. Des exemples des diffrents types dvaluations tels que lvaluation diagnostique, lvaluation formative et lvaluation sommative sont suggrs dans la section Droulement de lactivit des activits de cette unit.
Scurit Lenseignant ou lenseignante veille au respect des rgles de scurit du Ministre et du conseil scolaire.
Ressources Dans cette unit, lenseignant ou lenseignante utilise les ressources suivantes :
BHAKTIVEDANTA SWAMI PRABHUPADA, A. C. La Bhagavad-Gita, telle quelle est, Paris, ditions Bhaktivedanta, 1975, 1025 p. ***
BLOFELD, J ohn. Le bouddhisme tantrique du Tibet, Paris, ditions du Seuil, 1970, 310 p. *
CHARBONNEAU, Nicole-Andre, et Simon Deraspe. La tradition hindou. Au-del des apparences, coll. Madelyn Fournier, Montral, Les ditions La Pense inc. 2002, 60 p.
GIRAULT, Ren, et J ean Vermette. Croire en dialogue, Limoges, Droguet et Ardant, 1979, 513 p.
LASSIER, Suzanne. Gandhi et la non-violence, coll. Matres spirituels, Paris, ditions du Seuil, 1970, 190 p. ***
MALHERBE, Michel. Encyclopdie des religions de lhumanit, Paris, ditions Fleurus, 997, 160 p.
MALHERBE, Michel. Les religions de lhumanit, Paris, Critrion, 1990, 644 p. *
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 385 en dialogue avec le christianisme Unit 5 MARSON, Pascale. Le guide des religions et de leurs ftes, Montral, Presses de la Renaissance, 1999, 217 p.
MERCIER, ve, et J ean Barraud. Les sourires du Bouddha, Paris, Librairie Larousse, 1982, 60 p. ***
MIGOT, Andr. Le Bouddha, Paris, ditions Complexe, 1990, 302 p. *
PERCHERON, Maurice. Le Bouddha et le bouddhisme, coll. Matres spirituels, Paris, ditions du Seuil, 1972, 191 p. *
QUINLAN, Don, et coll. Les religions du monde, perspective canadienne, Montral, Les ditions de la Chenelire, 2003, 424 p.
RAHULA, Walpola. Lenseignement du Bouddha, Paris, ditions du Seuil, 1975, 188 p. *
TN, Phan Chon. Le bouddhisme, coll. Les grandes religions, Montral, Gurin, 1986, 73 p. *
Mdias lectroniques
Sites Web CROIR, Centre de ressources et dobservation de lInnovation religieuse. (consult le 3 janvier 2006) www.religion.qc.ca
Pubnix : Branch sur le monde. (consult le 3 janvier 2006) http://shell.pubnix.net
Bouddhisme au Npal, sur les pas de Bouddha. DS Vido communication, 45 minutes, 1994.
Gandhi. Gaumont Colombia, 187 minutes, 1982.
Hindouisme au Npal, Shivaratri : un plerinage hindouste Katmandou. DS Vido communication, 45 minutes, 1994.
Kundun. Touchstones Pictures, 135 minutes, 1998.
La Bible. 20 th Century Fox, 171 minutes, 1966.
Le livre des morts tibtains : partie 1, un mode de vie. ONF, 48 minutes, 1996.
Le livre des morts tibtains : partie 2, la grande libration. ONF, 45 minutes, 1996.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 386 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Les dix commandements. Paramount, 224 minutes, 1956 (2 cassettes; disponible sur DVD).
Salomon et la reine de Saba. United Artists, 140 minutes, 1959.
Sept ans au Tibet. Tri star, Path Vido, 136 minutes, 1997. Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 387 en dialogue avec le christianisme Unit 5
ACTIVIT 5.1 LHINDOUISME : LA RECHERCHE DE LORIENT Description Dure : 125 minutes La vision du monde par ltre humain, qui a t prsente lUnit 1 : Phnomne religieux dans la premire activit, est revue pour que llve comprenne les diffrences entre lapproche orientale et occidentale. La recherche dun sens la vie est prsente selon la philosophie hindoue. Un second retour lUnit 1, cette fois lActivit 1.5 : Dcouverte des religions, permet de revoir le contexte gographique, dmographique et historique de lhindouisme.
Attentes HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances fondamentales de diffrentes religions
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Con.4 valuer limportance de diffrents vnements et concepts cls (p. ex., ahimsa, rsurrection, djihad, Pessah, fondamentalisme, rvlation, salut) dans les religions contemporaines
HRT3M-C-Sys.1 identifier des questions et des problmes communs associs la qute de sens
HRT3M-C-Sys.2 dcrire les rponses apportes par certaines religions des questions et des problmes associs la qute de sens
HRT3M-C-Sys.9 identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs tirs des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes religions
Notes de planification Photocopier les annexes de travail ou en faire des transparents.
Sassurer davoir des projets dlves au sujet de lhindouisme, faits lors de lUnit 1 : Phnomne religieux dans le monde, lActivit 1.5 : La dcouverte des religions.
Avoir un verre de styromousse pour chaque lve, des stylos-feutres et un pichet deau.
Droulement de lactivit Mise en situation Inviter llve faire un retour sur lUnit 1 : Phnomne religieux dans le monde lActivit 1.1 : Ltre humain, qui est-il?; revoir la note lenseignant ou lenseignante.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 388 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Daprs Michel Malherbe, la limite entre religion et philosophie est difficile tracer nettement, mais on pourrait dire que la philosophie donne une conception du monde, tandis que la religion donne une conception du monde lie au divin qui lui donne un sens particulier. Il y a donc une philosophie chrtienne et une religion chrtienne, mais il y a une philosophie communiste et non une religion communiste. Le bouddhisme est une philosophie, mais il existe un culte qui justifie de lassocier une religion.
Revoir ensuite avec llve lAnnexe 1.1.2a : tre humain et relever, dans la liste des diffrentes philosophies, celles qui expriment la pense orientale. (Rponses : le confucianisme, le taosme, le bouddhisme)
Exprimentation/Exploration/Manipulation Expliquer llve que les religions de lOrient sont des religions philosophiques parce quelles proposent une conception spcifique du monde tout en tant suivies par des milliers dadeptes.
Remettre llve lAnnexe 5.1.1 : La philosophie hindoue et linviter discuter des lments importants de la religion hindoue laide des questions de rflexion.
Remettre llve lAnnexe 5.1.2 : Lhindouisme : philosophie et croyances et linviter cerner les diffrences majeures entre lhindouisme et le christianisme.
En se servant du projet de recherche de lUnit 1 : Phnomne religieux dans le monde lActivit 1.5 : La dcouverte des religions, revoir avec llve le contexte gographique, dmographique et historique de lhindouisme.
Amener llve comprendre la libration ou le moksha, de latman au Brahman par cette exprience :
Partie 1 : Chaque lve doit dessiner au stylo-feutre sur un verre en styromousse des symboles qui reprsentent diffrents aspects de sa vie. Lenseignant ou lenseignante recueille les verres et les dispose lavant de la salle de classe. Lenseignant ou lenseignante remplit un verre deau et explique que leau reprsente lme ou latman. Lenseignant ou lenseignante prend ensuite ce verre deau, le vide dans un autre verre, crase le premier et le lance derrire elle. Latman est maintenant rincarn dans une autre vie. Lenseignant ou lenseignante rpte cette tape jusqu ce quil ne reste quun verre. Leau du dernier verre est ensuite vide dans le contenant original duquel lenseignant ou lenseignante a commenc vider au dbut. Cela symbolise la libration ou le moksha, de latman au Brahman.
Partie 2 : Demander llve de se dcrire le plus compltement possible, en sassurant de nommer plusieurs qualits. Lenseignant ou lenseignante demande ensuite de rayer tout ce qui est physique; dsigne une nationalit ou une religion; concerne un passe-temps ou une habilet; fait partie dun stage de la vie ou dun passage dans la vie (enfance, adolescence, etc.); dfinit un rapport avec dautres personnes Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 389 en dialogue avec le christianisme Unit 5 (ami, collgue, etc.); est li ce que tu fais (rles, emplois, etc.); a t appris; fait partie de la personnalit ou de lhumeur. Poser cette question llve : Quest-ce qui reste? Les hindous croient que tous ces lments ne dcrivent pas qui tu es en ralit, que cela fait partie du maya, cest--dire de lillusion.
Inviter llve crire une rflexion personnelle dans son journal de bord en rpondant cette question : Qui es-tu alors selon la tradition hindoue?
Activit complmentaire/Rinvestissement Demander llve de mener une recherche sur le confucianisme et de relever des caractristiques de la pense orientale dans cette religion.
Annexes Annexe 5.1.1 : La philosophie hindoue Annexe 5.1.2 : Lhindouisme : philosophie et croyances Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 390 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.1.1 LA PHILOSOPHIE HINDOUE Dans louest, la conception du temps est linaire, cest--dire quil a exist un pass, il existe un prsent et il existera un avenir. Les hindous voient un temps cyclique. Il existe un cercle plus grand qui reprsente des millions dannes. Le cycle du temps est divis en quatre parties et, avec chaque partie, les conditions saggravent ou se dtriorent. Ils croient que ltre humain ou lhumanit est la pire partie du cycle. la fin des temps, le dieu Shiva fera la danse de la destruction et le cycle recommencera.
Pour lhindou alors, la vie et la mort sont comme un cycle. Ltre humain nat, il vit, il meurt. Il renat. Cest le cycle de la rincarnation. Ltat dans lequel la renaissance se fait dpend de la faon dont lindividu a vcu son existence prcdente. Cest la loi du karma. Pour atteindre le salut et fuir le cycle de la vie, de la mort et de la renaissance, il faut suivre les quatre voies du salut : le bhakti yoga qui est la voie de la dvotion; le karma yoga, la voie de laction; le jnana yoga, la voie de la sagesse et le raja yoga, la voie de la mditation. Chaque voie peut mener au salut ou la libration (la moksha) du cycle infini de la renaissance dans ce monde. Les hindous ont t diviss en castes (ou classes de la socit) selon le karma quils ont accumul dans leurs vies antrieures. Voici les castes, de la plus haute la plus basse : les prtres, les guerriers et les chefs, les marchands et les fermiers, les servants. Il y a aussi les intouchables, qui sont responsables des tches considres comme malpropres ou impures par la socit hindoue.
Pour lhindou, latman, lme, est dans toute crature vivante et fait partie du Brahman, lme universelle et lultime ralit. La vue du Brahman est obscurcie par le maya, qui est lillusion ou la distraction qui loigne ltre humain de la ralit.
Chaque hindou a une place dans la socit selon les actions de sa vie prcdente. Chaque action est lie au karma. Laccumulation de mauvais karmas entranera une renaissance un stade infrieur de la vie (p. ex., un marchand sera rincarn en servant) ou en une forme de vie infrieure, comme un animal. Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 391 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Le karma affecte aussi bien les circonstances de la vie que la caste dans laquelle ltre humain renat. Une personne peut dire : J ai un mauvais karma en voulant dire quelle na pas de chance dans la vie, puisque des mauvais comportements de sa vie prcdente ont prdtermin sa condition prsente.
Texte traduit de lesquisse de cours World Religions: Beliefs, Issues, and Religious Traditions, Grade 11 HRT3M Catholic District School Board Writing Partnership Unit 5, We search, page 22. Compil par Eileen MacNevin, dit par M. Way Skinner, 2001. Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 392 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.1.2 LHINDOUISME : PHILOSOPHIE ET CROYANCES
HINDOU CHRTIEN
P H I L O S O P H I E Temps cyclique :
- comme une roue dont la rotation est perptuelle;
- lexistence dans le temps na pas de point final;
- au cur de la nature;
- permet une nouvelle cration;
- dieu qui gnre le monde est Brahma;
- celui qui le maintient est Vishnou;
- celui qui peut le dtruire est Shiva. Temps linaire :
- le monde a dbut avec la cration de lunivers de la main de Dieu;
- la fin sera une nouvelle cration, la fin des temps, cest laccomplissement du Royaume de Dieu;
- Dieu est unique;
- la Trinit : Dieu, J sus et le Saint-Esprit/ Le Pre, le Fils et le Saint-Esprit;
- le mal est le refus de Dieu dans sa vie. C R O Y A N C E S La rincarnation :
- lme ne meurt pas;
- elle intgre un autre corps;
- cycle infinie de renaissance qui sappelle samsara. La rsurrection :
- lme ne meurt pas;
- le corps est une enveloppe charnelle pour lme;
- lme retourne au Royaume de Dieu.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 393 en dialogue avec le christianisme Unit 5 ACTIVIT 5.2 LORGANISATION DE LHINDOUISME Description Dure : 225 minutes Cette activit porte sur lorganisation de lhindouisme. Llve tudie les lments ci-aprs : la date dapparition, les dieux, les croyances fondamentales, le lieu sacr, la prire, les rites de la vie et de la mort, les ftes religieuses et les textes sacrs.
Attentes HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale et les textes sacrs
HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux
HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire
HRT3M-H-A.3 identifier les implications de diffrentes mthodologies de recherche dans ltude de la religion
HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de documentation primaires
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Sys.2 dcrire les rponses apportes par certaines religions des questions et des problmes associs la qute de sens
HRT3M-C-Sys.3 dmontrer une comprhension du surnaturel dans diffrents systmes de croyances (p. ex., chez les autochtones)
HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances
HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de croyances de diffrentes religions
HRT3M-C-Sys.6 identifier des textes sacrs ou des rcits importants de la tradition orale de diffrentes religions
HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs
HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale dans diffrentes religions
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 394 en dialogue avec le christianisme Unit 5 HRT3M-C-Sys.10 valuer linfluence des textes sacrs et de la tradition orale dans la vie des socits modernes
HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions (p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses, sacrements, rgles alimentaires)
HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de pratiques, de symboles et de clbrations
HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans diffrentes religions
HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une religion
HRT3M-E-Pla.3 analyser des donnes dmographiques afin de prdire lvolution de la religion dans la socit
HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit
HRT3M-H-Mt.2 compiler les donnes dune tude dmographique des diffrentes religions et traditions de sa communaut en utilisant ses propres mthodes de recherche (p. ex., sondage, observation) ou les donnes de Statistique Canada
Notes de planification Photocopier les annexes de travail ou en faire des transparents.
Droulement de lactivit Mise en situation Amener llve nommer des pays o il y a une religion majeure et dautres religions mineures. Voir lAnnexe 5.2.1 : Estimation du nombre des adeptes des grandes religions qui vient du livre de Michel Malherbe, Les religions de lhumanit, p. 55 (voir la rfrence complte dans la liste de rfrences au dbut de cette unit). Faire remarquer les nombres concernant lAsie. Des 750 millions dAsiatiques pratiquant lhindouisme, 650 millions viennent de lInde et les autres (100 millions) sont majoritairement des expatris dorigine indienne.
Amener llve sexprimer sur le rapport entre la culture et la religion avec ces questions : Est-ce que la religion est le reflet de la culture? ou Est-ce que la religion affecte ou change la culture? Tous seront probablement daccord pour dire que la religion dun pays, lorsquelle est aussi majoritairement pratique que lhindouisme en Inde, a une trs grande influence sur la vie des citoyens en gnral. Mais, en mme temps, on peut Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 395 en dialogue avec le christianisme Unit 5 amener llve dcouvrir que la religion peut aussi crer des changements lintrieur de la culture majoritaire. Prenons en exemple la faon dont le Canada a chang depuis les 25 dernires annes en ce qui concerne le respect accord aux diverses religions minoritaires . Le droit de pratiquer la religion de son choix est bien vident au Canada par la multiplication des temples et des mosques; par le respect des observances et ftes religieuses; par les commerces et piceries qui dsirent rencontrer les besoins de cette nouvelle clientle; etc. La cration du poste de tlvision national Vision T.V est le reflet de laccueil des religions diverses au sein de la socit canadienne. La chane affirme que toute communaut religieuse ou de foi a le droit daccs au service de tldiffusion (il faut acheter du temps). Ce droit inclut la garantie de la libert dexpression et la protection contre des commentaires qui pourraient inciter ou contribuer la discrimination, la haine ou la violence.
Exprimentation/Exploration/Manipulation Remettre llve lAnnexe 5.2.2 : Lhindouisme et linviter reprer des informations de base sur lhindouisme.
Inviter llve parfaire ses connaissances sur les diffrents lments prsents lannexe prcdente en se servant des Annexes 5.2.3a : Vocabulaire, 5.2.4a : Les dieux et desses, 5.2.5 : Le culte ou puja, 5.2.6 : Les rites de passage : naissance, mariage, mort, 5.2.7a : Les ftes religieuses et 5.2.8a : Les crits sacrs. Les Annexes 5.2.3, 5.2.4, 5.2.7 et 5.2.8 sont organises comme des exercices et sont suivies de corrigs. Il est possible de les assigner comme travaux de recherche.
Remettre llve lAnnexe 5.2.5 : Le culte ou puja et prsenter les quelques ressemblances entre le culte des deux religions (christianisme et hindouisme).
Activit complmentaire/Rinvestissement Inviter llve mener une recherche sur le taosme et relever des caractristiques de la pense orientale dans cette religion.
Annexes Annexe 5.2.1 : Estimation du nombre des adeptes des grandes religions Annexe 5.2.2 : Lhindouisme Annexe 5.2.3a : Vocabulaire Annexe 5.2.3b : Vocabulaire Corrig Annexe 5.2.4a : Les dieux et desses Annexe 5.2.4b : Les dieux et desses Corrig Annexe 5.2.5 : Le culte ou puja Annexe 5.2.6 : Les rites de passage : naissance, mariage, mort Annexe 5.2.7a : Les ftes religieuses Annexe 5.2.7b : Les ftes religieuses Corrig Annexe 5.2.8a : Les crits sacrs Annexe 5.2.8b : Les crits sacrs Corrig Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 396 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.2.1 ESTIMATION DU NOMBRE DES ADEPTES DES GRANDES RELIGIONS
Continent Population (en millions) Total des chrtiens Catholiques Divers Protestants et Anglicans Orthodoxes et Monophysites Musulmans Hindouistes Bouddhistes Animistes Sans religion Afrique noire blanche TOTAL
475 115 590
228 12
97
110 4
21 8
145 103
- -
- -
82 -
20 - Amrique Nord Sud (Amrique au Sud des -U) TOTAL
275 425
700
155 370
63 355
87 15
5 -
1 -
- -
- -
- 1
35 38 Asie 2900 130 80 45 5 614 750 250 66 1100 Europe sans URSS URSS TOTAL
Le total de la population ne correspond pas exactement au total des autres colonnes par suite des religions numriquement faibles qui ne sont pas portes sur ce tableau (janisme, sikhisme, bahasme, etc.). Note : Lorsquil ny a pas de nombre, cela veut dire quil y a moins de 1 million de personnes. ***Aussi, en ex-URSS, les musulmans sont 5 millions (troisime place).
Michel Malherbe. Les religions de lhumanit, Critrion, Paris, 1990, page 55. Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 397 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.2.2 LHINDOUISME
Le fondateur Sans fondateur La date dapparition Lhindouisme est le nom donn au XIX e sicle lensemble des religions existant en Inde. Il vient du mot persan hindu et du mot sanskrit (qui signifie parfait) sindhu qui signifie fleuve. La civilisation de la valle de lIndus existe depuis 3000 avant J sus-Christ. Lhindouisme dcoule de la religion vdique, base sur les sacrifices humains et sur la transmission orale du Vda (textes sacrs dune vie ternelle). Avec le temps, elle est devenue la religion brahmanique (les prtres) pour se transformer en hindouisme. Les dieux Ils sont trs nombreux et proviennent de lamalgame des dieux vdiques du Nord et du culte de la desse mre de lIndus par les mariages de Brahm (le crateur), de Vishnu (le prservateur) et de Shiva (le destructeur). Ces trois dieux forment, dans lhindouisme, la trimrti (latriade). Les Mahdevi sont les pardres des dieux hindous; elles sont prsentes comme des shakti (lnergie femelle), Sarasvat, Lakshm, Prvat, Durg , Kl, Gang, etc. Dautres dieux font partie du panthon hindou comme Indra, Varuna, Agni, les vasu, Srya, Vyu, Yaksha, Vsuki, Hunuman, Lakshmana, Balarma, Ganesha, Krttikeya, Mujalaka, Rvana, Makara, Apsar, Arjunac. Les croyances fondamentales Le cur de lhindouisme se situe dans la loi du karma : toute action a un effet dans lavenir. Toute action, bonne ou mauvaise, a des consquences futures. Ainsi, le cycle de la renaissance est infini (la rincarnation). Cest la loi morale rgissant tout lunivers. Cest un systme de rcompenses et de punitions. Latman (lme individuelle et ternelle) doit se librer pour se fondre dans lme du monde, le brahman, et arrter ainsi le cycle des rincarnations. Le dharma est lordre cosmique, lordre social et les lois qui les rgissent. Les objectifs de la vie dun hindou (les quatre parushrtha) sont : le dharma (lordre), lartha (la recherche dune russite sociale lgitime), le kma (la recherche dun plaisir lgitime) et la moksha (la dlivrance). Lhindouisme est lensemble des moyens pour parvenir larrt des rincarnations. Le systme de caste (le jati) : les brahmanes (les prtres), les kshatriya (les guerriers), les vaishya (les commerants et les paysans), les shdra (les manuvres et les domestiques) et les intouchables (les hors-caste qui soccupent des travaux impurs). Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 398 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Le lieu sacr Les temples hindous sont innombrables en Inde. Les temples se visitent nimporte quel moment de la journe ou de lanne sauf, bien sr, des moments fixs par le calendrier ou par les plerinages. Tous les temples sont ceinturs par le parikrama qui est un chemin circulaire autour du temple. Les temples contiennent, pour la plupart, un sanctuaire qui abrite le culte dune divinit principale o seuls les prtres peuvent pratiquer le puja. Le sanctuaire secondaire est consacr un autre dieu, lautel des saints, en souvenir des saints vnrs localement; le rath (le char de procession); une statue du vhicule du dieu principal et finalement des plants de tulasi (le basilic) qui sont cultivs lintrieur du temple. La visite au temple se fait par la circumambulation autour du temple, par les prasda (les offrandes). Chaque maison hindoue possde un sanctuaire domestique o lon place des mrti (images), des statuettes des dieux o lon pratique lepuja (le culte quotidien) en offrant des fleurs, des fruits, du riz, de lencens, du lait, de leau, de largent, etc. La prire Les prires sont nombreuses dans lhindouisme. Le son AUM est le mantra le plus utilis. Le bhakti, cest ladoration des divinits, un change amoureux entre les tres humains et les dieux qui saccompagne de chants, de cantiques, de musique et de danses. Les moments importants : les rites de la vie et de la mort Les tapes de la vie comme la naissance, le mariage et la mort sont clbres par des samkaras (des crmonies). la naissance, on pratique la crmonie du nom et on tablit lhoroscope de lenfant. Le mariage, arrang par les parents, peut parfois se faire entre des enfants, et les festivits durent plusieurs jours. La mort est clbre par le fils an du dcd. Sil na pas de fils, par un membre masculin de la famille. Les morts sont incinrs avant le coucher du soleil, le jour mme de la mort, puis les cendres sont jetes dans un cours deau, prfrablement le Gange. Le rituel de Sat est interdit par le gouvernement indien, mais se pratique encore dans les villages. Ce rituel ancien consiste pour la veuve se jeter sur le bcher qui brle le corps du mari. Ce suicide est un moyen dacqurir des mrites et de se purifier. Les ftes religieuses Voici la liste des principales ftes hindoues : la fte de Ganesha ou le dieu-enfant la tte dlphant, la Mah-Shiva-Rtri ou la grande nuit de Shiva, le Hol, le Dassara, le Diwal (le Nouvel An), le Pongal. Les textes sacrs Tous les textes sacrs proviennent de la shruti (ce que lon entend) ou de la smriti (ce dont on se souvient). Les Vdas, le Brhmana, le ranyaka, les Upanishad, le Purna, le Mahbhrata, la Bhagavad Gt, le Rm yana, le Gtagovinda.
Tir de : Esquisse de cours HRE3O. Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 399 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.2.3a VOCABULAIRE
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 400 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.2.3b VOCABULAIRE CORRIG
Termes Dfinitions Atman - lme humaine, lme personnelle, une partie de notre moi le plus profond qui est identique Brahman, lme universelle. Aum - une syllabe sacre qui invoque lessence de Brahman. On croit quil sagit du son de la ralit dans son ensemble. Avatara - une incarnation ou une manifestation dune divinit sous une forme terrestre. Bhakti - une intense dvotion une divinit particulire, souvent exprime par la musique. Brahm - une divinit considre comme le crateur de lunivers, partie de la Trinit hindoue. Brahman - lme universelle et ltre suprme, lesprit ternel do toutes les choses proviennent et vers qui elles retournent. Brahmane - femme membre de la caste hindoue la plus leve. Dharma - le devoir religieux ou moral. Diwali - le festival hindou des lumires qui a lieu la fin doctobre ou au dbut de novembre; il clbre le triomphe du bien sur le mal. Gourou - un matre ou un guide spirituel qui peut aider une personne atteindre la moksha, ou le salut. Homa - un rituel qui consiste brler des offrandes dans un feu quun prtre a bni. Karma - la totalit des actes dune personne; laccumulation dun bon ou dun mauvais karma dtermine la naissance dune personne dans sa prochaine vie. Kirshn - la huitime incarnation du dieu Vishnou. Mantra - une phrase ou un mot sacr, que lon chante pendant le culte ou la mditation. Maya - un terme utilis en rfrence la nature temporaire et imparfaite du monde matriel. Mditation - une contemplation profonde qui engendre un tat voisin de la transe dans lequel une personne tente de sunir Brahman. Moksha - la libration de lme du cycle infini des renaissances; on latteint en unissant latman Brahman, lme personnelle lme universelle. Cest lobjectif ultime des hindous. Pandits - les saints hommes de lhindouisme. Rma - la septime rincarnation du dieu Vishnou; le hros de lpope hindoue du Rmayana. Samsara - le cycle infini des renaissances. Shakti - le nom gnrique dsignant toutes les manifestations de lnergie fminine, que lon peut reprsenter comme douce ou froce. Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 401 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Termes Dfinitions Shiva - un dieu considr comme le destructeur et le crateur de lunivers; lun des membres de la Trinit hindoue. Trimrti - la Trinit hindoue qui runit les dieux Brahm, Vishnou et Shiva en une seule entit. Vdas - les premiers textes sacrs de lhindouisme, composs vers 155 av. J.-C. Vishnou - un dieu considr comme le conservateur de lunivers; lun des membres de la Trinit hindoue. Yoga - une pratique ou une discipline qui allie la philosophie des exercices physiques et la mditation; lunion avec Dieu. Yogi - une personne ayant atteint un haut degr de spiritualit et qui pratique la mditation.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 402 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.2.4a LES DIEUX ET DESSES Dieux Qui sont-ils? Qui sont-elles? Indra
Agni
Varuna
Brahma
Vishnou
Shiva
Krishna
Rama
Hanuman
Ganesha
Parvati
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 403 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Dieux Qui sont-ils? Qui sont-elles? Kali
Durga
Sarasvati
Lakshmi
Radha
Sita
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 404 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.2.4b LES DIEUX ET DESSES CORRIG
Dieux Qui sont-ils? Qui sont-elles? Indra - dieu de la guerre et du tonnerre, dorigine indo-europenne; - un des plus importants de lhindouisme ancien; - sa puissance dtruit les dmons (forces ngatives). Agni - domine tous les autres dieux; - dieu du feu; - messager et mdiateur entre les prires et les fidles; - protecteur des hommes et de leur demeure; - prside tous les rituels; - invoqu pour les grands vnements de la vie. Varuna - gardien de lordre du cosmos; - gardien de la vrit; - dieu de la nuit et de la mer. Brahma - tre-immense; - de la Trinit hindoue; - crateur de lUnivers; - rvla la musique, la danse et le thtre aux humains. Vishnou - immanent; - deuxime dieu de la Trinit; - bienveillant; - stabilise et maintient le bon ordre de la cration; - peut venir sur la Terre sous forme danimal ou dhumain (Avatara) pour remettre lordre. Shiva - seigneur du sommeil; - troisime dieu de la Trinit; - responsable de ladestruction de lUnivers, ncessaire avant toute nouvelle cration; - possde 108 noms; - voit par trois yeux; - possde trois formes principales - dieu de la mort, dieu du temps et dieu de la procration; - matre yogi par excellence. Krishna - attirant; - huitime incarnation de Vishnou; - dieu de lamour, seule force pouvant liminer la souffrance des hommes; - dieu du romantisme (figure de la mythologie et des popes de lhindouisme). Rama - avatara de Vishnou (septime); - incarne la perfection; - incarne le devoir de se conformer la loi universelle. Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 405 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Dieux Qui sont-ils? Qui sont-elles? Hanuman - dieu-singe; - bravoure et loyaut; - protecteur et modle du serviteur parfait. Ganesha - dieu tte dlphant; - un des plus importants et un des fils de Shiva; - chef guerrier des troupes clestes; - veille sur lhomme et ses nouvelles entreprises; - vnr comme matre des commencements et dieu qui carte les obstacles; - dieu de ltude. Parvati - une des pouses de Shiva; - douce et bienveillante. Kali - desse de la destruction; - incarne le renversement des valeurs; - desse du temps et de la mort. Durga - divinit guerrire, crative et nergique; - source du salut qui pardonne les fautes. Sarasvati - pouse de Brahma; - desse de la sagesse, des lettres et de la musique; - surnomme flot du savoir . Lakshmi - la millionnaire; - pouse de Vishnou; - desse de la fortune, de la beaut et de la chance. Radha - une incarnation de Lakshmi et lpouse de Krishna (avatara de Vishnou); - desse la plus adore de lhindouhisme. Sita - pouse de Rama (incarnation de Vishnou); - modle de la chastet, de la fidlit et de lamour conjugal; - personnification du rayonnement divin.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 406 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.2.5 LE CULTE OU PUJA Hindouisme Christianisme - puja; - dans un temple ou dans une maison; - devant un autel familial; - lautel familial est dcor dimages et de statues des divinits; - il faut y prier quotidiennement. - culte; - dans une glise, une cathdrale, une basilique, etc.; - avec la communaut chrtienne; - lautel est dcor dune nappe blanche, dune Bible, de chandeliers et dun crucifix; - les fidles sy rendent les dimanches ou les jours de fte.
Cest quotidiennement que les hindous, avec leur famille ou seuls, se rendent devant lautel pour prier et mditer. Sur cet autel se trouvent des divinits diffrentes selon les prfrences de la famille. Voici une liste dobjets qui pourraient se trouver sur lautel.
I. un objet en mtal reprsentant le mot sacr Aum;
II. des offrandes daliments ou prasad que la famille partage aprs le culte;
III. une petite clochette que lon agite pour aider lesprit se concentrer;
IV. de lencens qui rappelle que le Brahman est partout;
V. des fleurs;
VI. un mandala ou yantra pour aider la mditation et la concentration;
VII. des images et des petites statuettes dun dieu ou dune desse;
VIII. un chapelet;
IX. des petites chandelles.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 407 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.2.6 LES RITES DE PASSAGE : NAISSANCE, MARIAGE, MORT
Tout comme le christianisme, le judasme et la spiritualit autochtone, lhindouisme a des rites particuliers pour les grandes tapes de la vie. Ces tapes sont clbres par des rites de passage qui comportent plusieurs crmonies ou samskaras.
Naissance
Onze samskaras sont relatifs la naissance. Exemple :
- la femme enceinte lit et rcite des textes sacrs pour protger lenfant;
- la crmonie du nom lieu le dixime jour aprs la naissance;
- un prtre tablit lhoroscope de lenfant et suggre les syllabes qui composeront son nom;
- la famille partage des aliments bnits appels prasad;
- aprs le bain du matin, le pre clbre le puja;
- cinq mois aprs sa naissance, lenfant, au cours du puja matinal, reoit une petite cuillere de riz bouilli mlang du yaourt, du beurre clarifi et du miel (premier aliment solide);
- lenfant se fait raser la tte soit un, trois ou cinq ans - rite qui signifie llimination du karma ngatif;
- lenfant se fait initier la connaissance des critures;
- le lobe de loreille des filles est perce vers lge de cinq ans.
Mariage
les parents et la famille trouvent un conjoint appropri;
les parents de lpouse offrent des cadeaux;
le pre de la mari la remet officiellement au futur poux;
lunion est consacre lorsque la main droite des maris a t symboliquement lie par un fil de coton jaune, puis asperge deau bnite;
les poux tournent trois fois autour dun feu sacr; Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 408 en dialogue avec le christianisme Unit 5
les maris font le rite des sept pas , ils font un vu chacun de ces pas;
le festin de noces termine la crmonie.
Mort
dernier samskara;
lentourage met dans la bouche du dfunt quelques gouttes deau du Gange, des feuilles de tulsi (plante sacre) et un morceau dor;
aprs la mort, le corps est envelopp dans un tissu neuf;
le corps est plac sur un brancard et port en procession au bcher funraire;
le corps est incinr;
les cendres sont parpilles dans le Gange.
Source : Malherbe, Michel. Encyclopdie des religions de lhumanit, Paris, ditions Fleurus, 1997, pages 98 et 99. Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 409 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.2.7a LES FTES RELIGIEUSES Nom de la fte Temps de lanne? Que clbre-t-on? Lorhi
Pongal-Sankranti
Holi
Shivaratri
Shri Vaishnavas
Janmashtami
Dusserah
Ganesha Chaturthi
Diwali
Govardhana Puja
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 410 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.2.7b LES FTES RELIGIEUSES CORRIG Nom de la fte Temps de lanne? Que clbre-t-on? Lorhi - janvier; - fte qui marque la fin de lhiver. Pongal-Sankranti - fvrier; - fte clbre dans le sud du pays et qui clbre la moisson du riz. Holi - mars; - clbration nationale du printemps et du Nouvel An. Shivaratri - mars; - clbration nationale ddie au dieu Shiva. Sri Vaishnavas - avril; - clbration dans la ville de Madras en lhonneur du dieu Vishnou et de sa compagne Shr. Janmashtami - aot; - clbration nationale de lanniversaire du dieu Krishna. Dusserah - septembre; - commmoration de la victoire du dieu Rama ou Durga sur le dmon Mahishasura. Ganesha Chaturthi - septembre; - clbration nationale de lanniversaire du dieu tte dlphant, Ganesha. Diwali - octobre; - clbration nationale du dieu Rama et de son pouse. Govardhana Puja - octobre; - clbration ddie lanimal le plus vnr en Inde, la vache.
Source : J ean-Marie Debunne, Simon Peraspe et Nicole Andre Charbonneau. La tradition hindoue Au-del des apparences, Les ditions La Pense inc., 2002. Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 411 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.2.8a LES CRITS SACRS criture Contexte Principales ides/proccupations Les Vdas
Les Upanishads
Le Rmyana
Le Mahbhrata
Les Puranas
Le Manusmriti
Le Bhagavad-Gita
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 412 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.2.8b LES CRITS SACRS CORRIG criture Contexte Principales ides/proccupations Les Vdas - quatre Vdas - 1500 av. J .-C. - plus anciennes critures - ont le plus dautorit - mmorises et transmises oralement avant lan 1500 - Rig Veda : 1028 hymnes en 10 livres qui rendent hommage aux anciennes divinits - Yajur Veda : guide destin aux prtres pour lexcution des sacrifices par le feu - Sama Veda : mlodies, airs et mlopes pour chanter les hymnes - Atharva Veda : formules magiques, mlopes, incarnations et sortilges Les Upanishads - dernires sections des Vdas - appel aussi le Vedanta - le fondement de la philosophie hindoue - ont domin la vie et la pense indiennes durant 300 ans - 200 Upanishads et plus dont 16 plus importants (entre autres lIsha, le Katha, le Prasna, le Kena, le Mandukya) - abordent des sujets comme lesprit, les sens, le culte, la mdication et les diverses formes de libration - traitent aussi des croyances essentielles de lhindouisme telles que le Brahman, latman, le karma, le samsara, le moksha et le maya Le Rmyana - crit en sanskrit autour de 200 av. J .-C. - version populaire crite par Tulsidas en 1500 ap. J .-C. - premire traduction de lhindi au sanskrit - une pope de 24 000 vers
- raconte lhistoire du prince Rma, vnr comme le septime avatara ou incarnation du dieu Vishnou - fut exil dans la fort durant 14 ans pour que son demi-frre Bharata puisse devenir roi - Sita, sa femme, et son autre demi-frre Lakshmana le suivirent dans la fort - Sita fut enleve par le cruel Ravana, dguis en mendiant - Rma, avec laide dHanuman (roi des singes), libre sa femme dans une bataille et retourne triomphant dans son royaume - reprsente la lutte permanente entre le bien et le mal, et la victoire du bien Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 413 en dialogue avec le christianisme Unit 5 criture Contexte Principales ides/proccupations Le Mahbhrata - le plus long pome du monde, environ 100 000 vers - uvre de plusieurs auteurs - compos entre 400 av. J .-C. et 400 ap. J .-C.
- lhistoire de deux puissances : Les Pandavas, qui reprsentent le bien et les Kauravas, le mal - une guerre clate entre les princes Kuru et les princes Pandu - aprs de nombreuses aventures et intrigues, les Pandavas terrassent les forces malignes des Kauravas et rgnent pendant de nombreuses annes.
Note : Ces deux grandes popes indiennes, le Rmyana et le Mahbhrata, ont t produites pour la tlvision en plus de 100 pisodes. Le Rmyana apparat aussi en bande dessine dans des magazines et dans Internet. Les Puranas
- veut dire ancien rcit - des smritis, catgorie distincte de la littrature religieuse sanskrite - lgendes composes entre le VI e et le XVI e sicle de notre re - utilises par les prtres des temples - dcrit les exploits des divinits Vishnou Purana, Brahm Purana, Shiva Purana, etc. Le Manusmriti - les lois de Manu - accept des Brahmanes et rejet des autres castes - compil autour de lan 300 ap. J .-C. - contient 2600 vers
- contient les concepts du Iharma, des castes, des quatre objectifs de la vie, de la pratique religieuse, du droit, des coutumes et de la politique - les hindous sy rfrent pour les lois sur les biens familiaux, lhritage, le mariage, ladoption et la tutelle Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 414 en dialogue avec le christianisme Unit 5 criture Contexte Principales ides/proccupations Le Bhagavad-Gita - une section du Mahbhrata - veut dire Chant du Seigneur - considre comme la bible hindoue - appel Gita - 6700 vers, en 18 chapitres, sous la forme dun dialogue - g de 2000 ans, ce texte philosophique a influenc presque tous les dveloppements ultrieurs de la pense hindoue - Krishn, la huitime incarnation de Vishnou, explique son ami indcis, Arjuna, limportance de remplir ses devoirs en ce monde - explication de concepts tels que le Iharma, la rincarnation, les voies du salut
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 415 en dialogue avec le christianisme Unit 5 ACTIVIT 5.3 LE FONDATEUR DU BOUDDHISME Description Dure : 200 minutes Llve dcouvre le fondateur du bouddhisme. Il retrace le cheminement de Siddharta Gautama Shakyamuni, depuis sa premire naissance dans un milieu favoris, jusqu sa deuxime et vraie naissance, sous un figuier lorsquil devint le Bouddha ou lIllumin. Llve compare les lments fondamentaux du bouddhisme et du christianisme.
Attentes HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions
HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances fondamentales de diffrentes religions
HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire
HRT3M-H-A.1 utiliser les thories et les analyses appropries ltude de la religion pour mettre sur pied un projet de recherche autonome
HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de documentation primaires
HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches
HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Con.3 identifier des figures religieuses marquantes (p. ex., Abraham, Bahaullah, J sus, Confucius, Dala-Lama, Guru Nanak, Mahomet, Mose, Siddhartha Gautama, Zarathoustra) et rsumer limpact quils ont eu sur le dveloppement de leur religion respective
HRT3M-C-Sys.6 identifier des textes sacrs ou des rcits importants de la tradition orale de diffrentes religions
HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs
HRT3M-C-Sys.9 identifier les notions fondamentales dans des passages significatifs tirs des textes sacrs et de la tradition orale de diffrentes religions
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 416 en dialogue avec le christianisme Unit 5 HRT3M-E-Pr.1 identifier des chefs religieux dont la religion a aliment lopposition aux prjugs et la discrimination (p. ex., Martin Luther King J r., Oscar Romero, Gandhi, Dala Lama), et dcrire la faon dont ils sy sont pris
HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances
HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements et remettre en cause lordre tabli
HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste, dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur, moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate)
HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)
Notes de planification Obtenir des photos, des articles, des documentaires, des livres ou des vidos au sujet du dala-lama. Voir la liste de rfrences au dbut de cette unit.
Photocopier les annexes de travail.
Rserver une priode de recherche au centre de ressources et au laboratoire dinformatique.
Droulement de lactivit Mise en situation Animer une discussion au sujet du dala-lama en se servant de photos, darticles, de documentaires, de livres ou de vidos. Dresser avec llve le portrait de ce moine bouddhiste tibtain.
Exprimentation/Exploration/Manipulation Remettre llve lAnnexe 5.3.1 : Le bouddhisme et linviter se familiariser avec les notions fondamentales du bouddhisme.
Proposer llve une recherche au sujet de la vie de Siddharta Gautama Shakyamuni. Diviser le groupe-classe en quipes, chacune responsable dune partie de la vie du Bouddha : le prince Siddharta; les quatre visions; lasctisme de Siddharta; lillumination; la premire prdication et le parinirvna ou la libration complte du Bouddha.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 417 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Si lon dsire se servir de ce projet comme tche sommative, voir lAnnexe 5.3.2 : Tche sommative sur Siddharta Gautama. Les prsentations peuvent se faire oralement pour permettre chaque lve de connatre la vie du Bouddha.
Remettre llve lAnnexe 5.3.3a : Comparaison et linviter dresser une brve comparaison des lments fondamentaux du bouddhisme et du christianisme. Le corrig est lAnnexe 5.3.3b : Comparaison Corrig.
Activit complmentaire/Rinvestissement Demander llve de faire une comparaison entre lillumination du Bouddha, qui est la base de toute croyance bouddhiste, et le concept de nirvana dans la croyance hindoue.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 418 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.3.1 LE BOUDDHISME Le fondateur Siddhrta Gautama, du clan des Shkya, devenu Shkyamuni, ascte des princes Shkya, fils du roi Suddhodana et de la reine Mydevi, dit le Bouddha, lveill, lIllumin, Celui qui a trouv la Vrit, le 24 e bouddha du cycle cosmique. La date dapparition Au VI e sicle avant J sus-Christ, en Inde. Les dieux Le but du bouddhisme nest ni labsorption dans labsolu, ni le Brahma comme dans lhindouisme, ni lunion avec Dieu. Le but est datteindre le Nirvna, qui est lextinction des feux du dsir et de lattachement. Les croyances fondamentales Siddhrta Gautama, du clan des Shkya, en quittant le palais de son pre, 29 ans, a dcouvert la souffrance humaine : la vieillesse, la maladie et la mort, puis est devenu un ascte errant. Il atteignit lIllumination (Bodhi) lorsquil mditait sous un figuier Bodhgaya et il devint le Bouddha. Il a enseign ses disciples quil fallait travailler soi-mme son salut avec effort pour arrter le cycle des rincarnations perptuelles. La doctrine du bouddhisme enseigne que toute chose en ce monde change constamment, que tout nest quillusion. Le cur du bouddhisme est la dvotion et la mditation. Les Trois J oyaux (refuges) rsument ladhsion au bouddhisme : je prends refuge dans le Bouddha, je prends refuge dans le dharma et je prends refuge dans la samgha. Les quatre nobles vrits nous conduisent la conscience : la premire noble vrit : tout nest que souffrance; la deuxime noble vrit : la souffrance a une cause, le dsir; la troisime noble vrit : il y a un moyen darrter cette souffrance; et la quatrime noble vrit : pour arrter de souffrir, il faut suivre la voie sacre, celle des huit embranchements ou loctuple chemin ou le chemin sacr huit embranchements. Cette voie se rsume en huit points : des croyances justes, une volont juste, des paroles justes, une action juste, une faon de vivre juste, un effort juste, une pense juste et une juste mditation. Il existe quatre branches principales dans le bouddhisme : le Thravada (le Hnayna, le petit vhicule, la petite compassion), le Mahyna (le grand vhicule, la grande compassion), le Vajryana (le vhicule du diamant) et le tantrisme. Le lieu sacr Les temples bouddhistes sont des lieux de mditation et de prire. On y trouve certains lments essentiels, comme la musique(des tambours, des clochettes, etc.), des objets sacrs (des moulins de prires, etc.), des statues du Bouddha, des offrandes (des bougies, de la nourriture, de lencens, des parfums, etc.). Les monastres sont des lieux de formation et de mditation. La prire La prire est une forme de mditation souvent accompagne de rcitation de mantra ou des Trois J oyaux. La psalmodietient une place importante dans le bouddhisme. Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 419 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Les moments importants : les rites de la vie et de la mort Les rites de la naissance, du mariage et de la mort sont riches et complexes. Ils varient dun pays lautre. Nanmoins, le rite de la mort au Tibet est trs important. Il est dcrit dans le Bardo Thdol, le livre des morts. Ce rite ancestral est utilis depuis quelques annes dans des centres pour sidens larticle de la mort San Francisco. Un des plus beaux rites dans le bouddhisme Theravada est la paritta, une crmonie psalmodie destine carter les influences ngatives. Une crmonie similaire existe dans le bouddhisme Mahayana. Elle se nomme dharani. Les ftes religieuses Les ftes bouddhistes varient selon les pays, mais elles clbrent toutes la vie, lenseignement et lillumination du Bouddha. La fte commune tous les bouddhistes de par le monde a lieu le 8 avril, jour de la naissance duBouddha. Voici une liste de quelques ftes bouddhistes : la fte du Nouvel An, la fte de lAsalha, la fte de Kattika, le O-Bn au J apon, le Lhabab Duchen, la fte de Vasakhi, la fte du Boun Kathrin, la fte de Vessantara. Les textes sacrs Le Tripitaka ou les trois paniers, dont le panier Sutta, le panier Vinaya et le panier Abhidharma. Le Kandjour et le Tandjour dans la littrature tibtaine. Le Da cang jing dans la littrature chinoise.
La svastika est un symbole traditionnel en Inde, il signifie la bonne fortune.
On le trouve sur les paumes et la plante des pieds du Bouddha.
Malheureusement, son adoption par les nazis au XX e sicle en a perverti le sens.
Source : Esquisse de cours HRE3O, pages 187 et 188.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 420 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.3.2 TCHE SOMMATIVE SUR SIDDHARTA GAUTAMA Critres Niveau 1 Niveau 2 Niveau 3 Niveau 4 Connaissance/ comprhension Manifeste une comprhension limite du sujet. Manifeste une certaine comprhension du sujet. Manifeste une comprhension considrable du sujet. Manifeste une comprhension approfondie du sujet. Rflexion/recherche Analyse, interprtation et rsum faibles. Analyse, interprtation et rsum dassez bonne qualit. Analyse, interprtation et rsum de bonne qualit. Analyse, interprtation et rsum excellents. Communication Pauvres techniques de stratgies de communication crite ou orale. Assez bonnes techniques de stratgies de communication crite ou orale. Bonnes techniques de stratgies de communication crite ou orale. Excellentes techniques de stratgies de communication crite ou orale. Mise en application Utilisation limite des conventions en matire de rapports crits et oraux, notamment lintroduction, le dveloppement et la conclusion. Utilisation assez bonne des conventions en matire de rapports crits et oraux, notamment lintroduction, le dveloppement et la conclusion. Bonne utilisation des conventions en matire de rapports crits et oraux, notamment lintroduction, le dveloppement et la conclusion. Utilisation magistrale des conventions en matire de rapports crits et oraux, notamment lintroduction, le dveloppement et la conclusion.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 421 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.3.3a COMPARAISON Bouddhisme Christianisme Le fondateur Siddhrta Gautama, dit le Bouddha, lveill, lIllumin, Celui qui a trouv la Vrit. Le fondateur La date dapparition Au VI e sicle avant J sus-Christ, en Inde. La date dapparition
Les dieux Aucun dieu; atteindre le Nirvana, lextinction des feux du dsir et de lattachement. Les dieux Les croyances Il faut travailler soi-mme son salut avec effort pour arrter le cycle des rincarnations perptuelles; tout nest quillusion; le cur du bouddhisme est la dvotion et la mditation. Les croyances Lieux sacrs Les temples bouddhistes sont des lieux de mditation et de prire. Lieux sacrs La prire Forme de mditation accompagne de rcitation de mantra ou des Trois Joyaux. La prire Les textes sacrs Tripitaka ou les trois paniers, dont le panier Sutta, le panier Vinaya et le panier Abhidharma. Le Kandjour et le Tandjour dans la littrature tibtaine. Le Da cang jing dans la littrature chinoise. Les textes sacrs
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 422 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.3.3b COMPARAISON CORRIG Bouddhisme Christianisme Le fondateur Siddhrta Gautama, dit le Bouddha, lveill, lIllumin, Celui qui a trouv la Vrit. Le fondateur J sus fils de Dieu, le Messie, le Sauveur. La date dapparition Au VI e sicle avant J sus-Christ, en Inde. La date dapparition Vers lan 0, dbut de lre chrtienne; la naissance de J sus. Les dieux Aucun dieu; atteindre le Nirvana, lextinction des feux du dsir et de lattachement. Les dieux Un seul et unique Dieu : Pre, Fils et Esprit. Les croyances Il faut travailler soi-mme son salut avec effort pour arrter le cycle des rincarnations perptuelles; tout nest quillusion; le cur du bouddhisme est la dvotion et la mditation. Les croyances J sus est lenvoy du Pre, le fils de Marie; il est homme et Dieu. La Bonne Nouvelle. La Rsurrection. J sus meurt sur la croix et ressuscite le matin de Pques; Royaume de Dieu; la vie en plnitude. Lieux sacrs Les temples bouddhistes sont des lieux de mditation et de prire. Lieux sacrs Chapelles, glises, cathdrales, etc. La prire Forme de mditation accompagne de rcitation de mantra ou des Trois Joyaux. La prire Recueillement de la personne qui rcite une prire, soit pour une demande, une louange, une action de grce, pour rencontrer Dieu dans son cur, pour contempler Dieu dans le silence et la paix, etc. Les textes sacrs Tripitaka ou les trois paniers, dont le panier Sutta, le panier Vinaya et le panier Abhidharma. Le Kandjour et le Tandjour dans la littrature tibtaine. Le Da cang jing dans la littrature chinoise. Les textes sacrs La Bible
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 423 en dialogue avec le christianisme Unit 5 ACTIVIT 5.4 LES CROYANCES FONDAMENTALES DU BOUDDHISME Description Dure : 150 minutes Llve examine les croyances fondamentales du bouddhisme : les quatre nobles vrits, la voie sacre huit embranchements, les trois caractristiques et les rgles de conduite des bouddhistes. Llve fait une comparaison avec les rgles de conduite chrtiennes et les commandements et constate les diffrences entre le Credo et la profession de foi bouddhiste.
Attentes HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances fondamentales de diffrentes religions
HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux
HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine
HRT3M-E-A.4 formuler des hypothses sur le rle actuel et futur de la religion
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Sys.2 dcrire les rponses apportes par certaines religions des questions et des problmes associs la qute de sens
HRT3M-C-Sys.3 dmontrer une comprhension du surnaturel dans diffrents systmes de croyances (p. ex., chez les autochtones)
HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances
HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de croyances de diffrentes religions
HRT3M-C-Sys.6 identifier des textes sacrs ou des rcits importants de la tradition orale de diffrentes religions
HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs
HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale dans diffrentes religions
HRT3M-C-Sys.10 valuer linfluence des textes sacrs et de la tradition orale dans la vie des socits modernes
HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions (p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses, sacrements, rgles alimentaires)
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 424 en dialogue avec le christianisme Unit 5 HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de pratiques, de symboles et de clbrations
HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans diffrentes religions
HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une religion
HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit
Note de planification Photocopier les annexes de travail.
Droulement de lactivit Mise en situation Amener llve rflchir sur quelques questions qui pourront laider comprendre les croyances de base des bouddhistes. De faon individuelle, inviter llve complter les phrases suivantes : Si quelquun me demandait pourquoi il y a tant de souffrance dans le monde, je lui dirais La cause de la souffrance dans ma vie est Le but de la souffrance dans le monde est La souffrance dans le monde va finir quand J ai appris avoir telle attitude devant la souffrance de etc. Ce travail devrait tre individuel et la mise en commun devrait tre totalement volontaire.
Exprimentation/Exploration/Manipulation Dire llve que le Bouddha, dans son premier sermon, a rvl la pense bouddhiste au sujet de la souffrance en prsentant les quatre nobles vrits : tout est souffrance ici-bas; la souffrance a une cause : le dsir; il y a un moyen darrter la souffrance; on peut arrter de souffrir en suivant la voie sacre.
Remettre llve lAnnexe 5.4.1a : La voie sacre et linviter tudier le chemin enseign par le Bouddha pour supprimer la souffrance en remplissant les cases et en corrigeant avec lAnnexe 5.4.1b : La voie sacre Corrig.
Remettre llve lAnnexe 5.4.2 : Les trois caractristiques de lexistence pour lui permettre de continuer approfondir ses connaissances en explorant la vision bouddhiste du monde. Ce texte est tir du livre Les religions du monde, perspective canadienne. Voir la rfrence complte dans la liste de rfrences au dbut de cette unit.
Remettre llve lAnnexe 5.4.3 : Les prceptes et linviter la lire pour trouver des ressemblances avec les commandements de Mose. Inviter aussi llve discerner la nouveaut entre les commandements de lAncien Testament et les enseignements de J sus.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 425 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Remettre llve lAnnexe 5.4.4 : Les trois refuges et linviter la lire. Inviter llve discerner dans les Trois Refuges un credo du bouddhiste et faire des liens entre ces croyances et les croyances de foi de la chrtienne et du chrtien.
Activit complmentaire/Rinvestissement Demander llve de crer une affiche montrant les lments essentiels du bouddhisme.
Annexes Annexe 5.4.1a : La voie sacre Annexe 5.4.1b : La voie sacre Corrig Annexe 5.4.2 : Les trois caractristiques de lexistence Annexe 5.4.3 : Les prceptes Annexe 5.4.4 : Les trois refuges Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 426 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.4.1a LA VOIE SACRE Les embranchements Explications Personnages modles 1. La croyance juste
2. La volont juste
3. La parole juste
4. La conduite juste
5. La vie juste
6. Leffort juste
7. La pense juste
8. La mditation juste
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 427 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.4.1b LA VOIE SACRE CORRIG Les embranchements Explications Personnages modles 1. La croyance juste comprendre et croire les quatre nobles vrits.
2. La volont juste se librer du dsir et de la douleur, agir avec bienveillance pour viter de blesser.
3. La parole juste dire la vrit, parler avec rigueur et sagesse.
4. La conduite juste ne pas voler, ne pas tuer, ne pas commettre ladultre.
5. La vie juste faire preuve de dtachement et de dsintressement, respecter autrui.
6. Leffort juste encourager et dvelopper une pense axe sur le bien pour rester sur la voie.
7. La pense juste ne pas tre impulsif, ne pas cder aux dsirs.
8. La mditation juste
la mditation permet daccder la voie sacre huit embranchements .
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 428 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.4.2 LES TROIS CARACTRISTIQUES DE LEXISTENCE Les rflexions du Bouddha sur la nature de lexistence reprsentent une vision du monde radicalement diffrente de celle partage, de nos jours, par la plupart des Canadiens. Au moyen de lobservation et de la mditation, le Bouddha parvint une conception de lexistence naturelle des choses, qui constitue lun des fondements les plus importants du bouddhisme. Dans cette conception, toutes les choses, lexception du nirvana, possdent trois caractristiques essentielles : lanicca, la dukkha et lanatta.
LANICCA (la non-permanence) Lanicca reprsente lide que le monde se trouve dans un flux constant et que rien ne dure trs longtemps. La non-permanence est une caractristique fondamentale de toute chose : lenvironnement change, nos vtements susent, nos voitures tombent en panne et nos corps vieillissent. Nous vivons aujourdhui dans un monde en mutation constante qui pourrait bien tre, en fait, encore moins permanent que celui que le Bouddha a connu de son temps.
LA DUKKHA (linsatisfaction, limperfection) La dukkha voque lide que tous les hommes et tous les animaux font lexprience de la souffrance. Les douleurs physiques et mentales sont les exemples extrmes de cette caractristique. Nous pouvons contracter des maladies douloureuses telles que le cancer, ou nous pouvons vivre une preuve telle que la mort dun proche. Le Bouddha savait que le bonheur ou le plaisir continu nexistait pas, car de telles sensations ne durent quun temps limit. Dans ce sens, la dukkha touche tout ce qui existe.
LANATTA (le non-soi) Lanatta est une notion plus difficile saisir. Lide qui la sous-tend est quil nexiste pas une seule partie de soi-mme dont on peut dire quelle est soi-mme. Par exemple, aucune partie du corps, un il, un bras ou un pied, nest la personne elle-mme. Cest seulement lorsque nous runissons toutes les parties que nous pouvons nommer cet ensemble une personne. Lorsque le corps est mort, nous ne lappelons plus une personne. De mme, lesprit est fait de plusieurs parties, telles que des humeurs ou des tats desprit. Il nexiste donc pas de soi indpendant permanent, mais seulement des parties changeantes que lon dsigne comme soi-mme.
Source : Quinlan, Don, et coll. Les religions du monde, perspective canadienne, Montral, Les ditions de la Chenelire, 2003, pages 170 et 171. Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 429 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.4.3 LES PRCEPTES A- En plus de la mditation, les bouddhistes suivent les prceptes (les commandements) ci- dessous. Lobissance ces derniers et la mditation sont les deux pratiques principales du bouddhisme. Dans la liste suivant ce tableau, quels sont les commandements chrtiens correspondants chacun des prceptes? Bouddhisme Christianisme 1. Ne pas tuer.
2. Ne pas voler.
3. Ne pas convoiter.
4. Ne pas dire ce qui nest pas vrai.
5. Ne pas vendre le vin de lillusion.
6. Ne pas dire du mal dautrui.
7. Ne pas tre fier de soi et dvaluer les autres.
8. Ne pas tre avare en donnant le Dharma ou la richesse.
9. Ne pas tre en colre.
10. Ne pas diffamer les Trois Trsors. 1.__________________________________ ___________________________________
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 430 en dialogue avec le christianisme Unit 5
B- Voici la liste des commandements de Dieu tels quils ont t donns Mose (Ex 20; Dt 5). La tradition de lglise chrtienne les a traduits et rangs en dix ordonnances :
1. Tu nauras pas dautres dieux que moi.
2. Tu ne dshonoreras pas le nom du Seigneur.
3. Souviens-toi de sanctifier le jour du Seigneur.
4. Tu honoreras ton pre et ta mre.
5. Tu ne tueras pas.
6. Tu ne commettras pas dimpudicit.
7. Tu ne prendras pas le bien dautrui.
8. Tu ne mentiras pas et ne porteras pas de faux tmoignages.
9. Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain.
10. Tu ne dsireras pas le bien de ton prochain pour lavoir injustement.
C- Lorsquon pose la question J sus : Quel est le plus grand commandement de la Loi? (Mt 22,36), J sus rpond : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cur, de toute ton me et de tout ton esprit; voil le plus grand et le premier commandement. Le second lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-mme. ces deux commandements se rattache toute la Loi, ainsi que les Prophtes. (Mt 22,37-40)
Le commandement nouveau, le commandement de la nouvelle loi, ou de la nouvelle alliance, scelle dans le sang du Christ dit : Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aims (J n 13,34). Ce commandement de lamour fraternel tait dj contenu dans lAncien Testament (Lv 19,18), comme J sus le rappelle (Mt 22,39; Mc 12,31), mais il est nouveau par la perfection laquelle J sus le porte (comme je vous ai aims).
D- Les prceptes ou commandements bouddhistes ainsi que les commandements donns Mose par Dieu sont des affirmations ngatives. Remarquez le ne pas dans chacun sauf le troisime : Souviens-toi de sanctifier le jour du Seigneur et le quatrime : Tu honoreras ton pre et ta mre . crivez une rflexion dans votre journal de bord sur laspect ngatif de ces commandements et comparez-les aux commandements nouveaux de J sus.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 431 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.4.4 LES TROIS REFUGES Le credo ou la profession de foi du bouddhisme
Bouddhisme Christianisme J e prends le Bouddha (le guide) comme refuge. J e prends le dharma (la voie) comme refuge. J e prends le sangha (les compagnons et les enseignants) comme refuge.
Cest la formule qui constitue la profession de foi des bouddhistes depuis les dbuts de cette religion. Dans certains textes, on trouve aussi le terme les trois joyaux.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 432 en dialogue avec le christianisme Unit 5 LES TROIS JOYAUX
Un refuge est un lieu qui offre la scurit devant le danger. Dans le but de faciliter lobservance de ses enseignements et doffrir un abri dans les difficults de lexistence, le Bouddha a instaur les trois refuges. Lobjectif de ces derniers est de guider les adeptes tout le long de la voie correcte et de les aider pendant leur voyage. Pour un bouddhiste, prendre refuge est le premier pas vers lillumination. Au cours de crmonies spciales, les lacs prennent refuge auprs du triple joyau en rcitant, devant un moine ou une religieuse consacre, les paroles suivantes : J e vais vers le Bouddha pour me rfugier; je vais vers le dharma pour me rfugier; je vais vers le sangha pour me rfugier.
LES TROIS JOYAUX ET LE PSAUME 23 Remettre llve le psaume 23 Le Seigneur est mon berger et linviter le lire. Inviter llve relever la notion du refuge dans ce psaume. Inviter llve rpondre la question suivante : Peut-on dire que lide du refuge dans le Seigneur tel quil est prsent au psaume 23 peut guider les chrtiennes et les chrtiens tout le long de leur cheminement de foi? Comment?
Voici le psaume 23 tir de deux Bibles catholiques diffrentes. Il se peut que les lves prfrent une version lautre.
Bible de la Liturgie
Le Seigneur est mon berger : je ne manque de rien. Sur des prs dherbe frache, il me fait reposer Il me mne vers les eaux tranquilles et me fait revivre Il me conduit par le juste chemin pour lhonneur de son nom. Si je traverse les ravins de la mort, je ne crains aucun mal, Car tu es avec moi ton bton me guide et me rassure. Tu prpares la table pour moi devant mes ennemis; Tu rpands le parfum sur ma tte, ma coupe est dbordante. Grce et bonheur maccompagnent tous les jours de ma vie; J habiterai la maison du Seigneur pour la dure de mes jours. Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 433 en dialogue avec le christianisme Unit 5
Nouvelle traduction de la Bible
Yahweh est mon berger. J e ne manque de rien. Grce toi, couch dans lherbe des prs verts Guid vers les eaux calmes Tu me redonnes des forces, Tu mindiques le sentier le plus juste. Oh, cause de ton nom Engag sans malheur dans la valle obscure, Tu es avec moi, Ton bton et ta canne me protgent. Pour moi seul tu dresses une table face aux ennemis Huile sur ma tte, Et les coupes dbordantes, Cest la bont qui me poursuit Oui, cest lamour toute ma vie J habite la maison de Yahweh pour le temps des temps.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 434 en dialogue avec le christianisme Unit 5 ACTIVIT 5.5 ORGANISATION DU BOUDDHISME
Description Dure : 150 minutes Cette activit porte sur lorganisation du bouddhisme. Llve explore les coles de pense bouddhiste, les textes sacrs, les lieux sacrs, les vnements marquants de la vie, les ftes et les objets de culte.
Attentes HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale et les textes sacrs
HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux
HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des civilisations
HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de documentation primaires
HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches
HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Sys.3 dmontrer une comprhension du surnaturel dans diffrents systmes de croyances (p. ex., chez les autochtones)
HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances
HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de croyances de diffrentes religions
HRT3M-C-Sys.6 identifier des textes sacrs ou des rcits importants de la tradition orale de diffrentes religions
HRT3M-C-Sys.7 retracer les origines et lvolution des textes sacrs
HRT3M-C-Sys.8 comparer et distinguer les rles des textes sacrs et de la tradition orale dans diffrentes religions
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 435 en dialogue avec le christianisme Unit 5 HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions (p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses, sacrements, rgles alimentaires)
HRT3M-C-Pra.2 identifier lorigine et la signification dun ventail de rituels, de pratiques, de symboles et de clbrations
HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans diffrentes religions
HRT3M-S-Con.5 identifier des situations dans lesquelles la religion sexprime par lhabillement, les traditions culinaires, la danse, lart, larchitecture, la musique et la littrature, et en interprter la signification religieuse
HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)
Notes de planification Photocopier les annexes de travail.
Se procurer le matriel ncessaire pour la fabrication dun moulin prire (tubes de carton, papier de couleur (tissu de soie ou autre), btons de colle, btons de bois, petites chanes et grelots).
Droulement de lactivit Mise en situation Animer une discussion au sujet de cet nonc, qui accompagne souvent les enseignements du bouddhisme : Il est plus facile den faire lexprience que de lexpliquer. Inviter llve ragir cet nonc en tentant de lappliquer des expriences personnelles. Ensuite, faire analyser la prcision de cet nonc pour les croyances bouddhistes.
Exprimentation/Exploration/Manipulation Remettre llve lAnnexe 5.5.1 : Les coles de pense bouddhiste et linviter la lire pour saisir quelques notions sur lorganisation du bouddhisme.
Remettre llve lAnnexe 5.5.2 : Les textes sacrs, lAnnexe 5.5.3 : Les lieux sacrs et lAnnexe 5.5.4 : Les vnements marquants de la vie et linviter les lire pour parfaire ses connaissances sur lorganisation du bouddhisme. Les notes de ces annexes ont t tires du livre Les religions du monde, perspective canadienne. Voir la rfrence complte dans la liste de rfrences au dbut de cette unit.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 436 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Inviter llve mener une recherche sur les ftes religieuses. Remettre llve lAnnexe 5.5.5a : Les ftes bouddhistes et linviter faire les exercices qui sy trouvent. (Se servir du corrig qui suit pour la correction.)
Remettre llve lAnnexe 5.5.6 : Les objets de culte et linviter se familiariser avec des objets de culte du bouddhisme. Inviter llve fabriquer un moulin prire en suivant les consignes trouves dans lannexe.
Activit complmentaire/Rinvestissement Inviter llve tudier la situation de la femme dans le bouddhisme.
Annexes Annexe 5.5.1 : Les coles de pense bouddhiste Annexe 5.5.2 : Les textes sacrs Annexe 5.5.3 : Les lieux sacrs Annexe 5.5.4 : Les vnements marquants de la vie Annexe 5.5.5a : Les ftes bouddhistes Annexe 5.5.5b : Les ftes bouddhistes Corrig Annexe 5.5.6 : Les objets de culte Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 437 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.5.1 LES COLES DE PENSE BOUDDHISTE A. En 383 av. J .-C., la suite de deux conciles du sangha (communauts de moines), deux diffrentes coles de pense, ayant des opinions divergentes au sujet du contenu des sutras (prdications attribues au Bouddha) se formrent :
Pays Caractristiques Enseignements Lcole Theravada (la voie des anciens) Sri Lanka Myanmar Thalande Laos Cambodge cole originale conservatrice laccent est mis sur les enseignements du Bouddha, le Bouddha nest pas vnr comme un dieu, mais il est vu comme un humain modle, la mditation et le discernement individuel doivent tre pratiqus pour atteindre le nirvana Lcole Mahayana ( le grand vhicule par opposition au Hinayana le petit vhicule , nom que ce mouvement a donn aux formes anciennes du bouddhisme) Chine Vietnam Core J apon plus librale le Bouddha est un tre divin, le ciel est peupl de bouddhas ou divinits auxquels on peut sadresser en prire, met laccent sur le rle des bodhisattvas (tres pleins de compassion qui, sur le point datteindre lillumination, ont choisi de renatre dans lun des paradis pour aider ceux qui leur adressent des prires)
B. De nos jours, il est frquent de parler dune troisime cole.
Pays Caractristiques Enseignements Lcole Vajrayana (moderne) Tibet Bhoutan Npal bouddhisme sotrique (caractre de toutes doctrines qui, devant rester secrtes, ne peuvent tre comprises que par des initis) ou tantrique (forme de lhindouisme, religion inspire des livres sacrs, les Tantras) les rituels tels que les mantras, la cration de mandalas et de thangkas (tentures murales) combinent les notions bouddhistes avec le Bon, lancienne religion du Tibet, au Tibet, une thocratie (le pays est gouvern par les moines) le dala-lama est le chef spirituel et civil, lorsquil meurt, son esprit libr entre immdiatement dans le corps dun enfant du sexe masculin, nouveau-n. Les moines doivent alors suivre un processus complexe pour le dcouvrir.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 438 en dialogue avec le christianisme Unit 5 C. Au milieu du VI e sicle ap. J .-C., le bouddhisme a t introduit au J apon. Il est devenu populaire seulement aux XII e , XIII e et XIV e sicles.
cole Pays Caractristiques Enseignements Le bouddhisme zen J apon originaire de Chine, fond par le lgendaire moine indien, Bodhidharma, en 520 ap. J .-C. la mditation est considre comme la meilleure mthode pour accder lillumination, les bonnes uvres et la dvotion sont importantes, mais elles ne doivent pas devenir des moyens datteindre lillumination, le zen ne senseigne pas; il doit tre vcu, deux coles : Rinzai et Soto
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 439 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.5.2 LES TEXTES SACRS A. La principale source crite de la sagesse du Bouddha est le Tripitaka, mot qui signifie trois corbeilles (les manuscrits, rdigs sur des feuilles de palme par les disciples du Bouddha, ont t conservs dans trois corbeilles).
Vinaya-Pitaka (corbeille de la discipline) Sutta-Pitaka (corbeille des prdications) Abhidhamma-Pitaka (corbeille des autres enseignements) cinq livres dfinissant les rgles et les codes de conduite de la vie monastique cinq recueils de prdications et denseignements du Bouddha, la plus importante des corbeilles les autres enseignements portant sur la nature de la conscience, comprend des explications de la deuxime corbeille
B. Lcole Mahayana a ajout les sutras, qui furent crits entre 100 av. J .-C. et 500 av. J .-C. Ils contiennent une partie de la doctrine du bouddhisme. Il y a quatre sutras importants :
1. le sutra du cur;
2. le sutra du lotus;
3. le sutra du bienheureux;
4. le sutra du diamant, un des plus anciens livres imprims du monde : la vrit ultime.
Sutra Description du cur qualit de ce qui est vide; importance de la mditation pour faire le vide et regarder lintrieur de soi. du lotus rassemble lensemble de la doctrine; aborde les diverses voies pour arriver lillumination, ncessite labandon de soi et privilgie la foi. du diamant distingue les manifestations phnomnales, qui ne sont pas des illusions, de lUltime Ralit. du bienheureux (lumire dore) prsente le Bouddha comme lincarnation de la Vrit, fait lloge de la sagesse, du don de soi.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 440 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.5.3 LES LIEUX SACRS Les lieux sacrs pour le bouddhiste sont surtout les endroits associs dimportants vnements dans la vie du Bouddha.
Lumbini - le lieu de la naissance Bodh-Gaya - le lieu de lveil Sarnath - le lieu du premier sermon Koushinagar - le lieu de la mort
Les lieux de culte
Les temples bouddhistes sont des lieux de mditation et de prire. On y trouve certains lments essentiels, comme la musique (des tambours, des clochettes, etc.), des objets sacrs (des moulins de prire, etc.), des statues du Bouddha, des offrandes (des bougies, de la nourriture, de lencens, des parfums, etc.). La plupart des bouddhistes reconnaissent lexistence de nombreux bouddhas autres que Siddharta Gautama, le Bouddha. Ils se reprsentent ces diffrents bouddhas par des statues et des peintures. Dans les temples et aussi dans les maisons, on trouve en gnral une pice ou un petit sanctuaire consacr ces tres sacrs. Les plus grands temples renferment plusieurs sanctuaires, des salles de mditation, denseignement, et des logements rservs la communaut religieuse.
Les monastres sont des lieux de formation et de mditation.
Certains temples ont une stoupa ou stupa, qui est un monument commmoratif dun vnement marquant du bouddhisme, qui peut contenir des reliques, des textes sacrs ou des objets de culte. Larchitecture de la stoupa doit se conformer des rgles bien prcises; une base et une petite construction cubique surmontes par un dme. Au milieu se trouve un pilier dcor de parasols superposs. Il y a un symbolisme derrire ces trois parties de la stoupa : soit la sangha (la communaut bouddhique), le dharma (la doctrine du Bouddha) et le Bouddha lui-mme. Au temple, les fidles honorent les textes sacrs ou les reliques en tournant autour dans le sens des aiguilles dune montre.
Source : Malherbe, Michel. Encyclopdie des religions de lhumanit, Paris, ditions Fleurus, 1997, pages 112 115.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 441 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.5.4 LES VNEMENTS MARQUANTS DE LA VIE Les premiers bouddhistes ont adopt les rituels qui existaient dj dans la tradition hindoue indienne. Avec lexpansion du bouddhisme dans diffrents pays, les adeptes continurent suivre les rites qui existaient dj dans leur propre pays. Voil pourquoi le bouddhisme ne possde pas de groupes spcifiques de rites pour marquer les passages importants de la vie.
Lenfance
lge dun mois, lenfant de sexe masculin est emmen au temple pour se faire raser le crne.
Les fils sont envoys au monastre pour des longues priodes, spcialement pendant les congs scolaires.
Un jeune homme peut entrer dans la vie monastique pour une dure limite, par exemple pendant les quelques semaines prcdant son mariage.
Pour devenir un moine bouddhiste
La premire tape : sept ou huit ans, le garon entre au monastre comme novice. Il reoit de lenseignement sur les rituels, la philosophie, les critures, etc. par un moine plus g.
La deuxime tape : lge de vingt ans, cest lordination qui permet au jeune homme de lire, dcrire et de chanter des textes simples. En signe de rejet de toute vanit, le moine se rase la tte. Il prend un nom religieux et porte les vtements appropris son nouvel tat. Il renonce ses biens et garde seulement les objets qui lui sont absolument ncessaires.
Le mariage
Le couple se rend au monastre et offre de la nourriture aux moines qui donnent leur bndiction.
La mme pratique se fait pour les autres vnements importants, mais les moines ne participent jamais la crmonie elle-mme.
Les funrailles bouddhistes
La crmonie dincinration, base sur les anciennes traditions indiennes, commence par une procession suivie de prires et de rituels au cours desquels on rpand de leau.
Ensuite, cest lincinration, les prires finales et un repas en commun. Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 442 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.5.5a LES FTES BOUDDHISTES Le calendrier bouddhiste suit le cycle de la lune. Il y a de nombreuses ftes au cours de lanne. lintrieur de la religion bouddhiste, il y a un lien troit avec le pays ou la rgion qui influence les pratiques et les rituels.
Le bouddhisme du Sud
Ftes et clbrations Description le Nouvel An
Baisakha (pleine lune)
Asalha (pleine lune la fin de Asalha)
Assayuja (3 e pleine lune de la saison des pluies)
Kattika (pleine lune)
Kathina (fin de la saison des pluies)
Il serait intressant de comparer les pratiques des autres pays ainsi que celles des diffrentes coles de pense. Fais une courte recherche et dresse un tableau comme celui ci-dessus. Que remarques-tu de ces ftes religieuses? Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 443 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.5.5b LES FTES BOUDDHISTES CORRIG Le calendrier bouddhiste suit le cycle de la lune. Il y a de nombreuses ftes au cours de lanne. lintrieur de la religion bouddhiste, il y a un lien troit avec le pays ou la rgion qui influence les pratiques et les rituels.
Le bouddhisme du Sud
Ftes et clbrations Description le Nouvel An (fvrier) images du Bouddha laves avec de leau parfume; des stoupas de sable sont construits; laube, les stoupas de sable sont nivels pour former un nouveau sol. Baisakha (pleine lune) naissance du Bouddha, son illumination et son passage au nirvana; les plerins tournent trois fois autour du temple; les maisons sont dcores et claires par des lanternes. Asalha (pleine lune la fin de Asalha) commmore le premier sermon du Bouddha; ordination des nouveaux moines; concide avec le dbut de la saison des pluies. Assayuja (3 e pleine lune de la saison des pluies) lvation du Bouddha au ciel pour transmettre ses enseignements sa mre; marque la fin des pluies. Kattika (pleine lune) hommage aux premiers disciples; si les pluies continuent, les crmonies sont retardes. Kathina (fin de la saison des pluies) offrandes, tissus et tuniques sont remis aux monastres au cours des crmonies et des processions.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 444 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.5.6 LES OBJETS DE CULTE Chaque tradition religieuse possde des objets prcis pour le culte, par exemple les chrtiens ont la croix et le chapelet; les juifs ont le tefillin et le kippa, etc. Chez les bouddhistes aussi, les objets de culte aident laccomplissement des rituels.
Objets de culte Description le kor-ten (moulin prire) Peut prendre deux formes diffrentes : 1. un petit cylindre mtallique (sept centimtres), mont sur du bois; le tenir dans sa main et le faire tourner dans le sens des aiguilles dune montre; contient un papier sur lequel sont crites des prires; faire tourner le cylindre veut dire rciter les prires. 2. se trouve lentre des temples; sont plus gros (quatre mtres de hauteur); mis en mouvement par les fidles. Le ml : le chapelet est fait de 108 perles; tenu de la main droite; est enroul autour du poignet gauche sil nest pas utilis. Les drapeaux de prire pices de tissu suspendues un fil; forment de longues banderoles qui flottent au vent; sur des temples tibtains; imprims de prire ou dimages de divinits; la fonction : protger les temples et bnir lenvironnement; on ne dcroche jamais les drapeaux. Le mandala cercle dune reprsentation symbolique de lunivers parfait; sur une toile, fait de grains de sable color; construit selon des rgles prcises; au centre se trouve le Bouddha.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 445 en dialogue avec le christianisme Unit 5 LE MOULIN PRIRE Pour faire un moulin prire, se procurer :
un tube de carton denviron 6 cm;
du papier de couleur (tissu de soie ou autre);
un bton de colle;
un bton de bois
une petite chane et un grelot.
Consignes :
crire une prire insrer dans le moulin prire;
insrer la prire dans le tube;
dcorer le tube votre got, mais en respectant laspect religieux;
faire un trou dans le bas du tube pour insrer le bton (laisser un
trou assez gros pour que le moulin prire puisse tourner);
coller la petite chane et le grelot;
faire rouler le moulin prire et mditer.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 446 en dialogue avec le christianisme Unit 5 ACTIVIT 5.6 PORTRAIT RELIGIEUX MODERNE DE LHINDOUISME ET DU BOUDDHISME Description Dure : 200 minutes Llve se sert du cinma pour se reprsenter lexprience de personnes pratiquant le bouddhisme et lhindouisme.
Attentes HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions
HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des civilisations
HRT3M-S-S.4 dmontrer une comprhension du pluralisme religieux comme trait dterminant de la socit canadienne daujourdhui
HRT3M-E-A.4 formuler des hypothses sur le rle actuel et futur de la religion
HRT3M-H-A.3 identifier les implications de diffrentes mthodologies de recherche dans ltude de la religion
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Con.3 identifier des figures religieuses marquantes (p. ex., Abraham, Bahaullah, J sus, Confucius, Dala-Lama, Guru Nanak, Mose, Mahomet, Siddhartha Gautama, Zarathoustra) et rsumer limpact quils ont eu sur le dveloppement de leur religion respective
HRT3M-C-Con.4 valuer limportance de diffrents vnements et concepts cls (p. ex., ahimsa, rsurrection, djihad, Pessah, fondamentalisme, rvlation, salut) dans les religions contemporaines
HRT3M-S-Con.1 analyser limpact politique, conomique, social, idologique ou gographique de la religion sur une ou plusieurs cultures
HRT3M-S-Con.2 dmontrer une comprhension de linfluence des croyances religieuses sur lvolution des politiques et des pratiques de diffrentes institutions
HRT3M-S-Con.5 identifier des situations dans lesquelles la religion sexprime par lhabillement, les traditions culinaires, la danse, lart, larchitecture, la musique et la littrature, et en interprter la signification religieuse
HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une religion
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 447 en dialogue avec le christianisme Unit 5 HRT3M-E-Pr.3 analyser comment les attitudes positives et ngatives propres certaines traditions religieuses ont permis de justifier les prjugs et les partis pris lgard de particuliers ou dune large catgorie de personnes
HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances
HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements et remettre en cause lordre tabli
HRT3M-E-Fig.3 dmontrer une comprhension des caractristiques, des fonctions et des rles de chefs religieux exemplaires (p. ex., rformateur, activiste, dfenseur des droits civiques, homme ou femme politique, fondateur, moine, ministre, missionnaire, prophte, gourou, librateur, diplomate)
HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit
HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires et secondaires pour effectuer un travail.
Notes de planification Prparer un transparent de lannexe.
Se procurer une des vidos de la liste de rfrences au dbut de cette unit.
Droulement de lactivit Mise en situation Animer une discussion au sujet du concept de la non-violence dans le monde.
Nommer des personnages et des organismes qui en font la promotion.
Exprimentation/Exploration/Manipulation Prsenter une courte biographie de Gandhi le montrant comme un reprsentant par excellence de la non-violence. Hindou lev dans le plus grand respect de lislam, Gandhi est fascin par le janisme, cette religion prnant la non-violence. Mari quatorze ans, il part nanmoins Londres, o il est avocat. Il passe ensuite vingt ans en Afrique du Sud et y dfend la communaut indienne immigre contre les discriminations raciales. De retour aux Indes en 1914, il est dcid mettre un terme lexploitation coloniale de son pays sans rpandre une goutte de sang. Il y parvient en 1947, grce un programme de non- coopration (boycott des coles, des tribunaux et des produits britanniques) et de manifestations silencieuses, telle la marche du sel . Mais il ne peut empcher la rupture de lunion sacre qui unissait jusqualors hindous et musulmans : malgr son jene protestataire, les Indes se divisent en deux tats. Le plus grand exode de lhistoire Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 448 en dialogue avec le christianisme Unit 5 et dignobles massacres accompagnent la cration du Pakistan. Rvolutionnaire pacifiste, le Mahatma a renou avec certaines traditions comme lartisanat et la vie communautaire, mais a voulu en briser dautres, tel le systme de castes. Assassin par un extrmiste hindou, il est peru comme le Pre de la nation indienne .
Remettre llve lAnnexe 5.6.1 : Citations de Gandhi et linviter prendre connaissance des paroles sages qui sy trouvent.
Demander llve de crer un inventaire de films caractre religieux (p. ex., Les Dix Commandements, La Bible, Ben-Hur, Jsus de Nazareth, Jsus de Montral, La dernire tentation du Christ, La Passion du Christ, Gandhi, Un Violon sur les toits, Frre Soleil et Sur Lune, Samsara, The Seventh Sign, Keeping the Faith, Le petit Bouddha, Kundun, The Messenger: the story of Joan of Arc, Mre Trsa, Sept ans au Tibet, Robe Noire, Hanuman, La Mission, Joseph, le Prince de lgypte.)
Inviter llve prendre conscience quil ny a pas si longtemps les films ayant pour sujet des religions du monde oriental ntaient pas tellement populaires en Occident, quoique ces mmes films aient pu connatre de grands succs en Asie. Il y a depuis plusieurs annes maintenant, une plus grande ouverture et une soif de mieux connatre des religions qui sont moins pratiques en Amrique du Nord.
Note : Il faut souligner que la popularit de certains films caractre religieux, surtout au sujet du bouddhisme, relve aussi du fait que lon a fait appel des acteurs dHollywood trs connus et non des acteurs asiatiques pour jouer les rles principaux.
Choisir avec llve un film au sujet de lhindouisme ou du bouddhisme et le visionner.
Inviter llve relever des lments ainsi que des personnages religieux qui sont prsents dans le film et crer une liste de liens entre les lments de la foi qui ont t explors en salle de classe.
Inviter llve rdiger une rflexion personnelle pour rpondre aux questions : Comment ce film ma-t-il aid mieux comprendre la religion bouddhiste ou hindouiste? Quelles valeurs importantes ont t prsentes et comment? Quels lments de la vie de foi ou de prire ont t les mieux prsents? J ustifier sa rponse.
Activits complmentaires/Rinvestissement Inviter llve visionner un autre film religieux avec sa famille.
Inviter llve relever et lire divers articles dans les magazines sur lhindouisme et le bouddhisme.
Inviter llve lire le roman Lhistoire de Pi de Yann Martel. Ds son enfance, le personnage principal est fascin par les religions et devient tour tour musulman, hindou, puis chrtien. Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 449 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe Annexe 5.6.1 : Citations de Gandhi Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 450 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.6.1 CITATIONS DE GANDHI La vrit doit constituer le cur de notre activit.
La poursuite de la vrit est le chemin qui mne Dieu.
Lerreur ne devient pas la vrit parce quelle se propage ou quelle se multiplie.
Ds quelle est dbarrasse des toiles daraigne de lignorance, la vrit brille avec clat.
Lamour est le chemin qui mne la vrit.
La haine tue toujours, lamour ne meurt jamais.
En opposant la haine la haine, on ne fait que la rpandre, en surface comme en profondeur.
Vis comme si tu devais mourir demain, apprends comme si tu devais vivre toujours.
Chacun a raison de son propre point de vue, mais il nest pas impossible que tout le monde ait tort.
La non-violence est la loi de notre espce tout comme la violence est la loi de lanimal. Lesprit dans lanimal est ltat latent, et lanimal ne connat pas dautre loi que celle de la force physique. La dignit de lhomme exige quil obisse une loi plus haute, la force de lesprit.
Nul tre humain nest trop mauvais pour tre sauv. Nul tre humain nest assez parfait pour avoir le droit de tuer celui quil considre tort comme entirement mauvais.
Cest une erreur de croire ncessairement faux ce quon ne comprend pas.
La rgle dor de la conduite est la tolrance mutuelle, car nous ne penserons jamais tous de la mme faon, nous ne verrons quune partie de la vrit et sous des angles diffrents.
J e moppose la violence parce que, lorsquelle semble produire le bien, le bien qui en rsulte nest que transitoire, tandis que le mal produit est permanent.
La force rside dans labsence de crainte, et non dans la quantit de chair et de muscle que nous pouvons avoir dans notre corps.
Il est impossible de voler et de prtendre connatre la vrit et lamour.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 451 en dialogue avec le christianisme Unit 5 ACTIVIT 5.7 LIENS AVEC LE CHRISTIANISME Description Dure : 150 minutes Cette activit porte sur les liens entre le christianisme, lhindouisme et le bouddhisme. Llve se rappelle des diffrences entre la pense occidentale et orientale. Llve tudie des textes de prires de huit religions, surtout orientales, et ralise un petit livre de prires pour comparer les religions entre elles et faire ressortir les lments communs et distincts entre elles et le christianisme. Lunit finit par la prsentation de lenseignement de lglise catholique et plus particulirement celui du pape J ean-Paul II au sujet des autres religions non chrtiennes.
Attentes HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances fondamentales de diffrentes religions
HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Sys.5 rsumer la fonction du symbolisme religieux dans les systmes de croyances de diffrentes religions
HRT3M-C-Pra.3 dmontrer une comprhension du rle du signe et du symbole dans diffrentes religions
HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une religion
Notes de planification Photocopier les annexes de travail.
Se procurer le matriel ncessaire pour la ralisation de petits livres de prires (p. ex., papier, crayons, colle, stylos-feutres).
Se procurer divers symboles des diffrentes religions tudies cette anne.
Droulement de lactivit Mise en situation Inviter llve faire le bilan de ses connaissances sur les diffrences majeures entre la pense occidentale et la pense orientale en sexprimant librement.
Remettre llve lAnnexe 5.7.1 : Commenons par nous dpayser et linviter la lire. Ce texte provient du livre Croire en dialogue de Ren Girault et J ean Vermette (voir la rfrence complte au dbut de cette unit).
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 452 en dialogue avec le christianisme Unit 5
Exprimentation/Exploration/Manipulation Remettre llve lAnnexe 5.7.2 : Pour discuter et linviter sexprimer sur la pense de Gandhi au sujet des religions du monde.
Accorder un temps de prire inspir de diverses traditions religieuses. Crer une atmosphre de recueillement. On pourrait placer, dans la salle de classe, divers symboles des religions tudies.
Choisir huit lves et remettre chacun ou chacune une des huit prires qui se trouvent lAnnexe 5.7.3 : Les prires du monde. Ces lves liront leur prire au groupe-classe au moment dsign.
Remettre llve une copie des huit prires.
Diviser le groupe-classe en quipes de trois ou quatre lves.
Demander chaque quipe dexpliquer brivement chacune des prires dans ses propres mots et de comparer ces courts textes pour dceler les ressemblances et les diffrences.
Demander llve de crer un petit livre dans lequel on insre les prires prsentes et dy ajouter cinq autres prires quil aime particulirement et qui proviennent dautres religions ou de la sienne.
Prciser les modalits de la tche (p. ex., format, chance, qualit de la langue, utilisation de symboles).
Distribuer et expliquer la grille dvaluation adapte lAnnexe 5.7.4 : Tche sommative : Un petit livre de prires.
Inviter llve discerner les lments communs et distincts de ces huit religions ainsi que leurs liens avec le christianisme.
Afficher les petits livres en salle de classe ou dans un endroit appropri de lcole.
Amorcer une discussion en plnire sur la faon dont les chrtiennes et les chrtiens accueillent les autres religions (p. ex., Si nous avons J sus en tant que modle de vie, quelles devraient tre nos attitudes envers les pratiquantes et les pratiquants des autres religions?)
Remettre llve lAnnexe 5.7.5 : Jean-Paul II et les religions du monde et linviter en faire la lecture et relever les expressions qui montrent louverture, laccueil et le respect de J ean-Paul II lendroit des autres religions.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 453 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Inviter llve rpondre la question ci-aprs lorsquelle ou il aura lu lAnnexe 5.7.5 : Jean-Paul II et les religions du monde : Sommes-nous aussi ouverts aux autres que ltait le pape J ean-Paul II? Que pensez-vous de la prire de J ean-Paul II pour le troisime millnaire?
Activits complmentaires/Rinvestissement Inviter llve lire les documents conciliaires sur les rapports entre les chrtiens et les adeptes des autres religions du monde ou tout autre document de lglise publi sur le site Internet du Vatican.
Demander llve, dans une discussion en quipe, de rflchir limpact que peut avoir un animiste, un shintoste, un hindou, un bouddhiste, un confucen, un taoste, un mazden, un jan, un sikh ou un baha sur sa vie personnelle.
Annexes Annexe 5.7.1 : Commenons par nous dpayser Annexe 5.7.2 : Pour discuter Annexe 5.7.3 : Les prires du monde Annexe 5.7.4 : valuation sommative : Un petit livre de prires Annexe 5.7.5 : J ean-Paul II et les religions du monde
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 454 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.7.1 COMMENONS PAR NOUS DPAYSER Commenons par nous dpayser en comparant la vision du monde des Occidentaux et des Orientaux.
Monde occidental Monde oriental Ce qui est considr comme immdiatement peru, ce qui est absolument sr, cest le monde extrieur (cet objet devant moi, les nuages dans le ciel, le visage de mon interlocuteur, etc.). Ce que lon pourrait appeler le monde spirituel, le monde de lme, le monde de Dieu apparat comme second, problmatique et, la limite, illusoire. Le premier peru, ce dont on est sr, cest le monde intrieur (le monde invisible, le monde de lme, le monde de Dieu, etc.). Le monde extrieur, lui, na quune existence seconde, problmatique et, la limite illusoire : il est maya, illusion Toute la dmarche religieuse de lOriental sera de se convaincre de lexistence dune seule ralit, celle qui est au-del de lirralit du monde des apparences, mme si ce dernier, dans la vie courante, pour lOriental comme pour lOccidental, est considr comme sil existait rellement.
Cela dit, on pourrait numrer beaucoup de domaines o lOrient et lOccident sopposent. Par exemple :
Nous sommes spontanment tourns vers lavenir. LOrient est spontanment tourn vers le pass, lexprience millnaire des anciens. LOccident moderne professe lgalit des hommes et cherche lavnement dune socit sans classes. LOrient a comme intuition spontane lorganisation dune socit hirarchise, do dcouleront tout naturellement des castes. Le fonctionnement mme de lesprit oriental est radicalement diffrent du ntre. Lesprit occidental est analytique, scientifique, il aime gnraliser, laborer des lois, organiser. Il est schmatique, impersonnel et, en mme temps, dominateur Tout au contraire, lesprit oriental est synthtique, intuitif, subjectif, spiritualiste. Pour lOccident, oui est oui , non est non ; jamais oui ne peut tre non et vice-versa. Pour lOrient, le oui glisse vers le non et le non vers le oui ; il ny a pas dopposition tranche entre les deux, la nature mme de la vie le veut ainsi.
Tir de : Ren Girault et J ean Vermette. Croire en dialogue, Limoges, Droguet et Ardant, 1979.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 455 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.7.2 POUR DISCUTER
Je suis convaincu que toutes les religions du monde
sont fondamentalement vraies. Elles sont autant de dons
que Dieu nous a faits et je les crois ncessaires ceux
qui elles ont t rvles. Je crois galement que, si
nous pouvions lire les critures des diverses religions
en pousant chaque fois le point de vue de leurs adeptes
respectifs, nous nous apercevrions quelles sont,
la base, identiques et se compltent merveille.
Gandhi (1869-1948)
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 456 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.7.3 LES PRIRES DU MONDE La prire remonte la nuit des temps; toutes les cultures, tous les tres humains, femmes et hommes, toutes les religions ont expriment ce dialogue damour avec une force ou un tre suprieur par la parole ou par lcriture. Une prire peut prendre diffrentes formes : la rptition dun mantra, la rcitation de prires officielles et mmorises et, mieux encore, la prire du cur, spontane et personnelle.
VOICI QUELQUES EXEMPLES DE PRIRES
Mon Dieu, mets la lumire en mon cur, dans mes oreilles, dans mes yeux, sur ma langue, ma droite, ma gauche, au-dessus de moi, en dessous de moi, devant moi, derrire moi. Mon Dieu, je ten prie, mets la lumire dans notre vie, la lumire notre mort; que la lumire soit dans nos tombes et au jour de la rsurrection
PRIRE AMRINDIENNE
Grand Nzambi, Ta cration est bonne, mais Tu nous causes une grande douleur par la mort. Tu aurais d Tarranger pour que nous ne soyons pas soumis la mort. Nzambi, nous sommes dans une grande tristesse.
PRIRE AFRICAINE
Que Dieu nous protge et nous nourrisse. Puissions-nous travailler ensemble avec nergie. Que nos tudes portent du fruit. Puissions-nous nous aimer les uns les autres et vivre dans la paix. La paix, la paix, la paix pour nous tous. Dieu, conduis-nous de lirrel au rel. Dieu, conduis-nous des tnbres la lumire. Dieu, conduis-nous de la mort limmortalit. La paix, la paix, la paix pour tous.
PRIRE HINDOUE
Que les nus trouvent vtement; les affams, nourriture; les dlaisss, nouvel espoir; bonheur et prosprit jamais. Que ceux qui sont effrays cessent davoir peur, et les enchans, quils retrouvent la libert. Que les sans-pouvoir trouvent le pouvoir, et que les hommes noublient pas le geste de lamiti.
PRIRE BOUDDHISTE
Le regardant, on ne Le voit pas, on Le nomme linvisible. Lcoutant, on ne Lentend pas, on Le nomme linaudible. Le touchant, on ne Le sent pas, on le nomme limpalpable. Ces trois tats dont lessence est indchiffrable se confondent finalement en un.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 457 en dialogue avec le christianisme Unit 5 PRIRE TAOSTE
Seigneur tout-puissant, Ahura Mzd! Puisse lEsprit du Mal tre contenu! Puisse-t-il tre repouss! Dfait! Que soient dfaits le malin, les dmons, les mchants, les trompeurs, les pcheurs, les aveugles, les sourds, les cruels, les mauvais, les menteurs, les tentateurs! Que soient contenus les mauvais souverains!
PRIRE MAZDENNE
J e proclame, mon Dieu, que tu mas cr pour te connatre et tadorer. J e tmoigne de mon impuissance et de ta toute-puissance, de ma pauvret et de ta richesse. Il ny a pas dautre Dieu que toi, secours dans le pril et principe de tout.
PRIRE BAHAIE.
Imaginez et crez un petit livre de prires du monde.
Source : Esquisses de cours HRE3O, page 210. Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 458 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.7.4 VALUATION SOMMATIVE Matire : Domaine : Anne d'tudes : lve : Date : Tche d'valuation : Attentes : Commentaires (forces, points amliorer, prochaines tapes) :
Comptences Niveau 1 Niveau 2 Niveau 3 Niveau 4 Connaissance et comprhension
L'lve :
Connaissance des lments ltude (p. ex., reconnatre des textes de prires de huit religions - surtout orientales, identifier les termes lis aux huit prires, identifier les diffrences entre la pense occidentale et orientale)
dmontre une connaissance dmontre une connaissance dmontre une bonne dmontre une connaissance limite des lments ltude. partielle des lments ltude. connaissance des lments approfondie des lments ltude. ltude.
Comprhension des lments ltude (p. ex., distinguer les lments communs et distincts des huit religions entre elles et leurs liens avec le christianisme)
dmontre une comprhension dmontre une comprhension dmontre une bonne dmontre une comprhension limite des lments ltude. partielle des lments ltude. comprhension des lments approfondie des lments ltude. ltude.
Habilets de la pense L'lve : Utilisation des habilets de planification (p. ex., dresser un plan de recherche des textes, reprer les textes et les informations lappui)
utilise les habilets de utilise les habilets de utilise les habilets de utilise les habilets de planification avec planification avec planification avec planification avec une efficacit limite. une certaine efficacit. efficacit. beaucoup defficacit.
Utilisation des habilets de traitement de linformation (p. ex., interprter lenseignement de lglise catholique et celui du pape Jean-Paul II au sujet des religions non chrtiennes, analyser les croyances fondamentales des diffrentes religions dans les prires et son importance dans lexprience humaine)
utilise les habilets de utilise les habilets de utilise les habilets de utilise les habilets de traitement de linformation traitement de linformation traitement de linformation traitement de linformation avec une efficacit limite. avec une certaine efficacit. avec efficacit. avec beaucoup defficacit.
Utilisation des processus de la pense critique (p. ex., justifier le choix des prires choisies) et de la pense cratrice (p. ex., traduire sa comprhension du contenu de chaque prire par lajout de signe, de symbole ou autres)
utilise les processus de la utilise les processus de la utilise les processus de la utilise les processus de la pense critique et de la pense critique et de la pense critique et de la pense critique et de la pense cratrice pense cratrice pense cratrice pense cratrice avec une efficacit limite. avec une certaine efficacit. avec efficacit. avec beaucoup defficacit.
Communication L'lve : Expression et organisation des ides et de linformation (p. ex., organiser le contenu en ides cohrentes, prsenter des informations pertinentes)
exprime et organise les exprime et organise les exprime et organise les exprime et organise les ides et linformation avec ides et linformation avec ides et linformation avec ides et linformation avec une efficacit limite. une certaine efficacit. efficacit. beaucoup defficacit.
Communication des ides et de linformation, de faon orale, crite et visuelle, des fins prcises (p. ex., prciser le contenu crit du livre de prires, justifier les ides loccasion dune communication orale prpare et pour des auditoires spcifiques (p. ex., camarades, parents)
communique les ides et communique les ides et communique les ides et communique les ides et linformation des fins linformation des fins linformation des fins linformation des fins prcises et pour des prcises et pour des prcises et pour des prcises et pour des auditoires spcifiques avec auditoires spcifiques avec auditoires spcifiques avec auditoires spcifiques avec une efficacit limite. une certaine efficacit. efficacit. beaucoup defficacit.
Utilisation des conventions (p. ex., linguistiques, des TIC) et de la terminologie ltude (p. ex., symboles propres chaque religion pour transmettre les ides et les informations)
utilise les conventions et la utilise les conventions et la utilise les conventions et la utilise les conventions et la terminologie ltude avec terminologie ltude avec terminologie ltudeavec terminologie ltude avec une efficacit limite. une certaine efficacit. efficacit. beaucoup defficacit. Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 459 en dialogue avec le christianisme Unit 5
Mise en application L'lve :
Application des connaissances et des habilets dans des contextes familiers (p. ex., crer un livre personnelle de prires prsentant les traditions religieuses et les croyances des diverses religions ltude)
applique les connaissances et applique les connaissances et applique les connaissances et applique les connaissances et les habilets dans des les habilets dans des les habilets dans des les habilets dans des contextes familiers avec contextes familiers avec contextes familiers avec contextes familiers avec une efficacit limite. une certaine efficacit. efficacit. beaucoup defficacit.
Transfert des connaissances et des habilets de nouveaux contextes (p. ex., intgrer le message de la prire de Jean-Paul II au 3 e millnaire)
transfre les connaissances transfre les connaissances transfre les connaissances transfre les connaissances et les habilets de et les habilets de et les habilets de et les habilets de nouveaux contextes avec nouveaux contextes avec nouveaux contextes avec nouveaux contextes avec une efficacit limite. une certaine efficacit. efficacit. beaucoup defficacit.
tablissement de liens (p. ex., entre les expriences vcues et les adeptes des autres religions du monde)
tablit des liens avec tablit des liens avec tablit des liens avec tablit des liens avec une efficacit limite. une certaine efficacit. efficacit. beaucoup defficacit.
Les religions philosophiques de lhindouisme et du bouddhisme 460 en dialogue avec le christianisme Unit 5 Annexe 5.7.5 JEAN-PAUL II ET LES RELIGIONS DU MONDE Allocution du Saint-Pre au cours de lAudience gnrale du 9 septembre 1998
Le Concile cumnique Vatican II, dans la dclaration Nostra aetate sur les relations de lglise avec les religions non chrtiennes, enseigne que lglise catholique ne rejette rien de ce qui est vrai et saint dans ces religions. Elle considre avec un respect sincre leurs manires dagir et de vivre, leurs rgles et leurs doctrines qui, quoiquelles diffrent en beaucoup de points de ce quelle-mme tient et propose, apportent souvent un rayon de la vrit qui illumine tous les hommes (NA, n o 2).
Ds ma premire Lettre encyclique, reprenant lenseignement conciliaire, jai voulu rappeler lancienne doctrine formule par les Pres de lglise selon laquelle il est ncessaire de reconnatre les semences du Verbe prsentes et agissantes dans les diverses religions (cf. Ad gentes, n o 11; Lumen gentium, n o 17). Cette doctrine nous pousse affirmer que, bien que par des voies diffrentes, elle est tourne vers une direction unique, en sexprimant dans la recherche de Dieu et, en mme temps, par lintermdiaire de la tension vers Dieu, dans la recherche de la dimension totale de lhumanit, cest--dire du sens plnier de la vie humaine (Redemptor hominis, n o 11).
Il faut tout dabord avoir lesprit que toute recherche de lesprit humain dans le sens de la vrit et du bien, et en ultime analyse de Dieu, est suscite par lEsprit saint. Cest prcisment de louverture primordiale de lhomme lgard de Dieu que naissent les diverses religions. leur origine, on trouve frquemment des fondateurs qui ont ralis, avec laide de lEsprit de Dieu, une exprience religieuse profonde. Transmise aux autres, cette exprience a pris forme dans des doctrines, dans les rites et dans les prceptes des diverses religions.
Dans toutes les expriences religieuses authentiques, la manifestation la plus caractristique est la prire. En raison de louverture constitutive de lesprit humain laction par laquelle Dieu linvite se transcender, nous pouvons considrer que toute prire authentique est suscite par lEsprit saint, qui est mystrieusement prsent dans le cur de chaque homme (Allocution aux membres de la Curie romaine, le 22 dcembre 1986, n o 11, in Insegnamenti IX/2 (1986), p. 2028).
Nous avons vcu une manifestation loquente de cette vrit lors de la Journe mondiale de prire pour la paix, le 27 octobre 1986 Assise, et en dautres occasions semblables de forte intensit spirituelle.
Pour les raisons rappel ici, lattitude de lglise et de chaque chrtien lgard des autres religions est caractrise par un respect sincre, une profonde sympathie et, galement, lorsque cela est possible et opportun, par une collaboration cordiale. Cela ne signifie pas doublier que J sus-Christ est lunique Mdiateur et Sauveur du genre humain; ni mme de ralentir laction missionnaire, laquelle nous sommes tenus en obissance au commandement du Seigneur ressuscit : Allez donc, de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du Pre, du Fils et du Saint-Esprit (Matthieu 28,19). Lattitude de respect et de dialogue constitue plutt une reconnaissance des semences du Verbe et des gmissements de lEsprit .
Prire de Jean-Paul II pour le troisime millnaire :
Que lEsprit de vrit et damour, au seuil du troisime millnaire dsormais proche, nous guide sur les voies de lannonce de Jsus Christ et du dialogue de paix et de fraternit avec les fidles de toutes les religions!
Source : Libreria Editrice Vaticana. La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 461 APERU GLOBAL DE LUNIT 6 (HRT3M) La ralit religieuse daujourdhui Description Dure : 15 heures Cette unit porte sur la ralit religieuse daujourdhui. Llve analyse lexpansion historique de la francophonie ontarienne tout en examinant limpact de lglise chrtienne dans ce dveloppement. laide dune lecture du document Gaudium et Spes de Vatican II, llve tudie la relation culture/religion. Il tudie aussi la formation des sectes et les phnomnes du nouvel ge et du syncrtisme. Il comprend que lglise catholique na quune mission : tre, dans le monde, tmoin et messagre de la Bonne Nouvelle de J sus Christ. Llve fait la connaissance de quelques missionnaires de la foi et vrifie ce que pourrait tre sa propre contribution au dynamisme de la religion catholique.
Domaines Codes Attentes Unit 6
Croyances religieuses
HRT3M-C-A.1
rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions.
6.1 6.2 6.3 6.4 6.5
HRT3M-C-A.2
analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances fondamentales de diffrentes religions.
6.4 6.5
HRT3M-C-A.3
analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale et les textes sacrs.
6.2 6.3 6.5
HRT3M-C-A.4
expliquer comment les croyances et les principes dune religion sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux.
6.5
Contenus dapprentissage : Contexte historique
HRT3M-C-Con.2
identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex., progrs technologique, changement des murs).
6.2 6.3 6.5
HRT3M-C-Con.4
valuer limportance de diffrents vnements et concepts cls (p. ex., ahimsa, rsurrection, djihad, Pessah, fondamentalisme, rvlation, salut) dans les religions contemporaines.
6.4
HRT3M-C-Con.5
dmontrer une comprhension de lvolution des institutions qui dirigent et soutiennent la vie religieuse des personnes adhrant une religion (p. ex., papaut, ulma, rabbinat).
6.1 6.2 La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 462
Contenus dapprentissage : Systmes de croyances
HRT3M-C-Sys.1
identifier des questions et des problmes communs associs la qute de sens.
6.3 6.4
HRT3M-C-Sys.2
dcrire les rponses apportes par certaines religions des questions et des problmes associs la qute de sens.
6.3 6.4
HRT3M-C-Sys.4
dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances. 6.5
Contenus dapprentissage : Pratiques, rites, symboles et clbrations
HRT3M-C-Pra.1
classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions (p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses, sacrements, rgles alimentaires).
6.5 La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 463
Domaines Codes Attentes Unit 6
Religion et socit
HRT3M-S-A.1
rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des civilisations.
6.2 6.3 6.4 6.5
HRT3M-S-A.4
dmontrer une comprhension du pluralisme religieux comme trait dterminant de la socit canadienne daujourdhui.
6.1
Contenus dapprentissage
HRT3M-S-Con.1
analyser limpact politique, conomique, social, idologique ou gographique de la religion sur une ou plusieurs cultures.
6.1 6.2 6.5
HRT3M-S-Con.2
dmontrer une comprhension de linfluence des croyances religieuses sur lvolution des politiques et des pratiques de diffrentes institutions.
6.1 6.2 6.5
HRT3M-S-Con.3
dcrire la relation entre la religion et ltat et sa transformation au cours de lhistoire dans des socits spcifiques.
6.1 6.5
HRT3M-S-Con.4
identifier les moyens par lesquels certains crmonials civils incorporent des significations symboliques (p. ex., les drapeaux de la francophonie canadienne, lhymne national, la Saint-J ean-Baptiste, le jour du Souvenir).
6.1
HRT3M-S-Con.5
identifier des situations dans lesquelles la religion sexprime par lhabillement, les traditions culinaires, la danse, lart, larchitecture, la musique et la littrature, et en interprter la signification religieuse.
6.1
HRT3M-S-Con.6
identifier comment et pourquoi diffrentes religions expriment leurs croyances par des moyens de communication spcifiques.
6.3 6.4
HRT3M-S-Con.8
identifier les diverses religions prsentes au Canada, et dterminer comment le pluralisme religieux au sein de la population se reflte dans la socit et la culture canadienne.
6.1 La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 464
Domaines Codes Attentes Unit 6
Religion et exprience humaine
HRT3M-E-A.1
reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine.
6.3 6.4
HRT3M-E-A.2
identifier des ides fausses et des prjugs se rapportant diverses religions, croyances et traditions.
6.4
HRT3M-E-A.3
analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire.
6.5
HRT3M-E-A.4
formuler des hypothses sur le rle actuel et futur de la religion.
6.1 6.2 6.3 6.5
Contenus dapprentissage : Place et fonction de la religion
HRT3M-E-Pla.1
identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une religion.
6.1 6.2 6.3 6.4 6.5
Contenus dapprentissage : Prjugs et ides fausses
HRT3M-E-Pr.2
analyser les prjugs, les partis pris et lattitude de personnes adhrant diverses religions.
6.3 6.4
HRT3M-E-Pr.4
dmontrer une comprhension des diffrences qui existent entre les religions traditionnelles, les sectes, les cultes et dautres types dexpriences religieuses.
6.3 6.4
Contenus dapprentissage : Figures marquantes
HRT3M-E-Fig.1
identifier des figures importantes de divers systmes de croyances.
6.5
HRT3M-E-Fig.2
dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements et remettre en cause lordre tabli.
6.5 La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 465
Contenus dapprentissage : Rle actuel et futur de la religion
HRT3M-E-Rl.1
dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit.
6.1 6.2
HRT3M-E-Rl.2
expliquer comment la pulsion religieuse peut sexprimer en dehors du cadre formel de la religion.
6.3
HRT3M-E-Rl.3
valuer la place de la religion en cette poque scientifique de haute technologie.
6.3
HRT3M-E-Rl.4
dfinir le concept de religion civile et donner des exemples se rapportant diffrentes poques et socits.
6.3 La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 466
Domaines Codes Attentes Unit 6
Habilets de recherche et de communication
HRT3M-H-A.1
utiliser les thories et les analyses appropries ltude de la religion pour mettre sur pied un projet de recherche autonome.
6.4
HRT3M-H-A.2
distinguer un fait dune opinion, une croyance dune religion et la thorie de la pratique dans ltude des religions.
6.4
HRT3M-H-A.3
identifier les implications de diffrentes mthodologies de recherche dans ltude de la religion.
6.1 6.3 6.4
HRT3M-H-A.4
utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de documentation primaires.
6.1 6.2 6.3
HRT3M-H-A.5
prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches.
6.1 6.3 6.4 6.5
HRT3M-H-A.6
dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe.
6.1 6.3 6.4 6.5
Contenus dapprentissage : Mthode et recherche
HRT3M-H-Mt.3
faire une entrevue approfondie, dans un format appropri, avec une personne ayant consacr sa vie une religion ou un systme de croyances.
6.1
HRT3M-H-Mt.4
explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires et secondaires pour effectuer un travail.
6.2
HRT3M-H-Mt.5
dmontrer une habilet organiser et interprter les renseignements recueillis au cours dune recherche et en valuer la validit.
6.1 6.3 6.4
HRT3M-H-Mt.6
utiliser le rseau Internet ou dautres technologies pour effectuer des recherches dans des domaines lis ltude de la religion, et pour entrer en contact de faon approprie avec des personnes de diffrentes confessions, pralablement identifies par lenseignant ou lenseignante.
6.3 6.4 La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 467
Contenus dapprentissage : Communication
HRT3M-H-Com.2
communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido).
6.1 6.3 6.4 6.5
HRT3M-H-Com.3
dfendre les conclusions dune recherche en utilisant un style, une structure, une argumentation et une documentation appropris.
6.3
HRT3M-H-Com.4
raliser une recherche sur un problme ou un enjeu social-religieux selon un format appropri, et prsenter les mthodes, les rsultats, les discussions et les conclusions dans le cadre dun travail de groupe.
6.3 6.5
HRT3M-H-Com.5
utiliser les technologies de la communication de faon approprie pour laborer et diffuser les conclusions de ses recherches.
6.3
Titres des activits Dure Activit 6.1 : La ralit franco-ontarienne 150 minutes Activit 6.2 : Lglise et la culture 75 minutes Activit 6.3 : La socit sculire : un dfi pour lglise catholique 150 minutes Activit 6.4 : Les sectes et le nouvel ge 225 minutes Activit 6.5 : Lglise catholique daujourdhui et de demain 300 minutes
Mesures dadaptation pour rpondre aux besoins des lves Lenseignant ou lenseignante doit planifier des mesures dadaptation pour rpondre aux besoins des lves en difficult et de celles et ceux qui suivent un cours dALF/PDF ainsi que des activits de renforcement et denrichissement pour tous les lves. Lenseignant ou lenseignante trouvera plusieurs suggestions pratiques dans La bote outils, p. 11-21.
valuation du rendement de llve Lvaluation fait partie intgrante de la dynamique pdagogique. Lenseignant ou lenseignante doit planifier et laborer conjointement les activits dapprentissage et les tapes de lvaluation en fonction des quatre comptences de base. Des exemples des diffrents types dvaluations tels que lvaluation diagnostique, lvaluation formative et lvaluation sommative sont suggrs dans la section Droulement de lactivit.
Scurit Lenseignant ou lenseignante veille au respect des rgles de scurit du Ministre et du conseil scolaire.
La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 468 Ressources Dans cette unit, lenseignant ou lenseignante utilise les ressources suivantes :
Ouvrages gnraux/de rfrence/de consultation BERGERON, Richard. Le cortge des fous de Dieu, un chrtien scrute les nouvelles religions, Montral, ditions Paulines et Apostolat, 1982, 509 p.
BIBBY, Reginald. La religion la carte, Montral, ditions Fides, 1988, 382 p.
Centre dinformation sur les nouvelles religions (CINR). Nouvel ge nouvelles croyances, Montral, ditions Paulines et Mdiaspaul, 1989, 256 p.
Conseil pontifical J ustice et Paix . Compendium de la doctrine sociale de lglise. Libreria Editrice Vaticana, Ottawa, ditions de la CECC, 2006, 482 pages.
COULOMBE, Danielle. Coloniser et enseigner Le rle du clerg et la contribution des surs de Notre-Dame du Perptuel Secours Hearst 1917-1942, ditions du Nordir, 1998, 258 p.
LABRECQUE, Claude. Les voiliers du crpuscule, Montral, ditions Paulines, 1986, 253 p.
LEBRAS, Gabriel. Les ordres religieux, Paris, Flammarion, 1979, 735 p.
LEPAGE, Frdric. Lunivers des sectes, quand on vend le soleil, Paris, ditions Michel Lafon, 1987, 219 p.
MAYER, J ean-Franois. Sectes nouvelles, un regard neuf, Paris, ditions du Cerf, 1985, 130 p.
PLUME, Christian, et Xavier Pasquini. Encyclopdie des sectes dans le monde, Paris, ditions Henri Veyrier, 1984, 489 p.
SAINT-DENIS, Yves. Nous! 101 faits historiques de lOntario franais, FESFO, 1999, 39 p.
WOODROW, Alain. Les nouvelles sectes, Paris, ditions du Seuil, 1977, 187 p.
Mdias lectroniques Vitam Impadere Vero (Vivre pour la vrit). (consult le 3 janvier 2006) http://v.i.v.free/index-msd.html
Les Sceptiques du Qubec. (consult le 3 janvier 2006) www.sceptiques.qc.ca
Le Saint Sige. (consult le 3 janvier 2006) www.vatican.ca La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 469 ACTIVIT 6.1 LA RALIT FRANCO-ONTARIENNE Description Dure : 150 minutes Cette activit porte sur lexpansion historique de la francophonie ontarienne et examine le rle de lglise chrtienne dans cette expansion. Llve tudie lapport des associations et des communauts religieuses (femmes et hommes) la communaut francophone de lOntario et reconnat celui des lacs chrtiens engags aujourdhui. Il sintresse aussi au rle que pourrait leur rserver lavenir.
Attentes HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions
HRT3M-S-A.4 dmontrer une comprhension du pluralisme religieux comme trait dterminant de la socit canadienne daujourdhui
HRT3M-E-A.4 formuler des hypothses sur le rle actuel et futur de la religion
HRT3M-H-A.3 identifier les implications de diffrentes mthodologies de recherche dans ltude de la religion
HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, explorations des sources de documentation primaires
HRT3M-H-A.5 prsenter une compte rendu efficace des rsultats de ses recherches
HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Con.5 dmontrer une comprhension de lvolution des institutions qui dirigent et soutiennent la vie religieuse des personnes adhrant une religion (p. ex., papaut, ulma, rabbinat)
HRT3M-S-Con.1 analyser limpact politique, conomique, social, idologique ou gographique de la religion sur une ou plusieurs cultures
HRT3M-S-Con.2 dmontrer une comprhension de linfluence des croyances religieuses sur lvolution des politiques et des pratiques de diffrentes institutions
HRT3M-S-Con.3 dcrire la relation entre la religion et ltat et sa transformation au cours de lhistoire dans des socits spcifiques
La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 470 HRT3M-S-Con.4 identifier les moyens par lesquels certains crmonials civils incorporent des significations symboliques (p. ex., les drapeaux de la francophonie canadienne, lhymne national, la Saint-J ean-Baptiste, le jour du Souvenir)
HRT3M-S-Con.5 identifier des situations dans lesquelles la religion sexprime par lhabillement, les traditions culinaires, la danse, lart, larchitecture, la musique et la littrature, et en interprter la signification religieuse
HRT3M-S-Con.8 identifier les diverses religions prsentes au Canada, et dterminer comment le pluralisme religieux au sein de la population se reflte dans la socit et la culture canadienne
HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une religion
HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit
HRT3M-H-Mt.3 faire une entrevue approfondie, dans un format appropri, avec une personne ayant consacr sa vie une religion ou un systme de croyances
HRT3M-H-Mt.5 dmontrer une habilet organiser et interprter les renseignements recueillis au cours dune recherche et en valuer la validit
HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)
Notes de planification Se familiariser avec le livre Nous! 101 faits historiques de lOntario franais. Sassurer dobtenir des exemplaires pour tous les lves du groupe-classe. Voir la liste de rfrences au dbut de lunit pour la rfrence complte du livre.
Photocopier lannexe.
Faire un contact prliminaire avec un membre dune communaut religieuse locale ou dune association religieuse locale (p. ex., Filles dIsabelle, Chevaliers de Colomb, Dveloppement et Paix, Foi et Lumire, Saint-Vincent-de-Paul). Voir lAnnexe 6.1.1 : La ralit franco-ontarienne pour une liste dassociations ou dorganisations chrtiennes. La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 471
Suggrer linvit quelques sujets de prsentation (p. ex., la mission de sa communaut religieuse ou de lassociation laquelle elle ou il appartient, son enracinement et son apport historique la communaut locale, ses effectifs, ses uvres, ses associs, ses projections pour la prochaine dcennie).
Reprer des exemples de lettres de remerciements.
Droulement de lactivit Mise en situation Diriger une discussion au sujet du patrimoine franco-ontarien en permettant llve de verbaliser ses connaissances et son exprience, et relever tous les lments qui concernent la religion catholique de faon particulire; par exemple, la fondation du journal LeDroit par un pre, membre de la communaut des Oblats de Marie immacule (OMI).
Faire le lien entre lglise catholique et le patrimoine des Franco-Ontariens.
Exprimentation/Exploration/Manipulation 1 er volet Historique de lOntario franais
Sparer le groupe-classe en quipes. Chaque quipe est responsable de lire un rsum dun chapitre ou dune section du livre Nous! 101 faits historiques de lOntario franais et de crer une affiche quelle prsentera au groupe-classe. Elle devrait porter une attention particulire au rle de lglise catholique dans lhistoire des Franco-Ontariens.
Prciser les modalits de la tche (p. ex., chance, format, longueur, qualit de la langue).
Remettre llve lAnnexe 6.1.1 : La ralit franco-ontarienne et linviter prendre part une discussion sur lapport de certains hommes et de certaines femmes qui, au nom de leur foi, ont lutt pour la justice en Ontario franais.
Discuter avec llve du rle que lglise locale a jou et joue encore, dans son milieu (p. ex., rle de rassemblement pour le culte, rle de regroupement de diverses associations, rle rcratif, rle social, rle culturel par lart que lon y trouve).
Inviter llve faire la diffrence entre les mots paroisse et glise. La paroisse est le rassemblement des familles et des fidles formant une communaut chrtienne sous la direction dune quipe paroissiale comprenant, entre autres, un pasteur ou une personne mandate par lvque; lglise est ldifice o lon se rassemble pour le culte, les sacrements, les rencontres, etc.
Regrouper les lves par paroisse et leur demander de crer un feuillet descriptif (voir tableau ci-dessous). La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 472
Prciser les lments de la tche (p. ex., rpartition des tches au sein de lquipe, texte descriptif en style tlgraphique, longueur, aides visuelles telles que des photos et des dessins, prsentation orale au groupe-classe).
Suggrer chaque quipe de communiquer avec sa paroisse pour consulter une personne capable de rpondre ses questions.
Le nom du diocse dont la paroisse fait partie. Le nom de lglise de la paroisse. La date de la construction et de linauguration de cette glise. Le nom du cur et des prtres de la paroisse ou des personnes mandates par lvque. Les noms des diacres de la paroisse. Le nombre de familles qui font partie de la paroisse. Les divers groupes ou organismes au service de la paroisse. Le nombre dcoles catholiques de langue franaise qui se trouvent sur le territoire de la paroisse et du diocse. La description de lglise et de son architecture. La description de lautel, des tableaux, des statues, des boiseries de lglise, etc. Les activits que lon trouve au sein de la paroisse. Autres
Demander chaque quipe de prsenter sa paroisse au groupe-classe.
2 e volet Communaut religieuse/Association religieuse
Prsenter llve un bref aperu de la communaut ou de lassociation religieuse laquelle appartient linvit qui se rendra en salle de classe pour une rencontre (p. ex., Filles dIsabelle, Chevaliers de Colomb, Dveloppement et Paix, Foi et Lumire, Saint- Vincent-de-Paul, Scouts catholiques, Surs Filles de la Sagesse, Pres Oblats, Surs de lAssomption, Pres Montfortains, Surs de la Charit).
Demander llve de former des quipes de deux et de prparer des questions qui permettraient linvit de donner des renseignements au sujet de la mission de sa communaut religieuse ou de lassociation laquelle elle ou il appartient, de son enracinement et de son apport historique la communaut locale, de ses effectifs, de ses uvres, de ses associs, de ses projections pour la prochaine dcennie, etc.
Inviter et accueillir en salle de classe un membre dune communaut ou dune association religieuse pour une discussion avec les lves. La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 473
la suite de la prsentation de linvit, demander llve dcrire, dans son cahier de notes, une rflexion en sinspirant des noncs et questions qui suivent : Ce que jai appris au sujet de cette communaut ou association, cest Ce que japprcie de sa mission, de son travail, de ses uvres Ce que jai particulirement aim de linvit, cest Cette communaut ou association est importante dans notre communaut parce que Quarriverait-il dans ma communaut si ce groupe, cette communaut ou association venait disparatre?
Rdiger une lettre de remerciements pour linvit signe par le groupe-classe et lenseignant ou lenseignante.
Activit complmentaire/Rinvestissement Mener une recherche dans Internet au sujet dune association ou dune communaut religieuse tablie en Ontario.
Annexe Annexe 6.1.1 : La ralit franco-ontarienne La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 474 Annexe 6.1.1 LA RALIT FRANCO-ONTARIENNE
Nous ne pourrions parler aujourdhui de Franco-Ontariens sans lapport des femmes et des hommes qui ont lutt et qui se sont engags durant des gnrations pour la sauvegarde de notre identit personnelle, professionnelle, culturelle, sociale et spirituelle. La vocation de ces femmes et de ces hommes a t et demeurera toujours une vocation particulire, celle du don de soi, de lamour des autres et de ladoration de Dieu.
Qui sont ces femmes et ces hommes? La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 475
les J suites les Filles de la Sagesse les Surs de la Charit dOttawa les Surs de lAssomption de la Sainte-Vierge les Surs des Saints-Curs de J sus et de Marie les Surs du Sacr-Cur les Surs Hospitalires de Saint- J oseph la Fdration nationale des Femmes canadiennes-franaises (FNFCF)
les Oblats de Marie-Immacule les Montfortains les Frres des coles chrtiennes les Dominicains les Frres du Sacr-Cur les Surs de Sainte-Croix les Chevaliers de Colomb, les Colombiennes ou Dames Auxiliaires autres organismes, communauts et individus
La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 476 Les gardiennes et les gardiens de
notre foi notre langue notre culture notre art notre littrature Les protectrices et les protecteurs de
notre ducation notre sant notre histoire notre vie
La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 477
Quont cr ces femmes et ces hommes?
La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 478 des villes et des villages des paroisses des coles des universits des caisses populaires des hpitaux des bibliothques des journaux des cimetires des muses
La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 479
Aujourdhui, nous avons dans notre communaut
grce au dvouement dorganismes religieux, de communauts religieuses, tels que
La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 480 ACTIVIT 6.2 LGLISE ET LA CULTURE Description Dure : 75 minutes Llve fait lanalyse dune courte partie du document Gaudium et Spes (La constitution pastorale de lglise dans le monde moderne), de Vatican II, pour examiner la rencontre de la culture et de la foi.
Attentes HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions
HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale et les textes sacrs
HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des civilisations
HRT3M-E-A.4 formuler des hypothses sur le rle actuel et futur de la religion
HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de documentation primaires
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Con.2 identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex., progrs technologique, changement des murs)
HRT3M-C-Con.5 dmontrer une comprhension de lvolution des institutions qui dirigent et soutiennent la vie religieuse des personnes adhrant une religion (p. ex., papaut, ulma, rabbinat)
HRT3M-S-Con.1 analyser limpact politique, conomique, social, idologique ou gographique de la religion sur une ou plusieurs cultures
HRT3M-S-Con.2 dmontrer une comprhension de linfluence des croyances religieuses sur lvolution des politiques et des pratiques de diffrentes institutions
HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une religion
HRT3M-E-Rl.1 dmontrer une comprhension de linfluence de la religion sur le comportement des individus dans la socit
HRT3M-H-Mt.4 explorer et utiliser bon escient des sources de documentation primaires et secondaires pour effectuer un travail La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 481
Notes de planification Se familiariser avec le document de Vatican II lAnnexe 6.2.1 : Gaudium et Spes.
Photocopier les annexes.
Droulement de lactivit Mise en situation Revoir avec llve la liste des associations et des communauts uvrant au sein de lglise catholique de lActivit 6.1 : La ralit franco-ontarienne.
Aider llve comprendre lvolution et les changements vcus dans les communauts et les associations religieuses, dans les paroisses et dans lglise entire depuis le concile Vatican II.
Exprimentation/Exploration/Manipulation Remettre llve lAnnexe 6.2.1 : Gaudium et Spes et en diriger la lecture en faisant ressortir les faits saillants et en invitant llve les souligner.
Remettre llve lAnnexe 6.2.2a : Questionnaire : Gaudium et Spes.
Inviter llve remplir le questionnaire individuellement et le remettre comme valuation formative.
Prciser les modalits du travail (p. ex., chance, format, longueur, qualit de la langue).
Inviter llve rdiger une rflexion dans son cahier de notes au sujet du lien entre lglise catholique et la culture.
Activit complmentaire/Rinvestissement Demander llve de choisir un autre document de Vatican II qui lintresse et den faire un rsum. Llve pourrait ensuite le prsenter oralement au groupe-classe.
Annexes Annexe 6.2.1 : Gaudium et Spes Annexe 6.2.2a : Questionnaire : Gaudium et Spes Annexe 6.2.2b : Questionnaire : Gaudium et Spes Corrig La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 482 Annexe 6.2.1 GAUDIUM ET SPES 57 Les chrtiens, en marche vers la cit cleste, doivent chercher et goter les choses den haut, mais cela pourtant, loin de la diminuer, accrot plutt la gravit de lobligation qui est la leur de travailler avec tous les hommes la construction dun monde plus humain. Et de fait, le mystre de la foi chrtienne leur fournit des stimulants et des soutiens inapprciables : ils leur permettent de sadonner avec plus dlan cette tche et surtout de dcouvrir lentire signification des activits capables de donner la culture sa place minente dans la vocation intgrale de lhomme.
En effet, lorsquil cultive la terre de ses mains ou avec laide de moyens techniques, pour quelle produise des fruits et devienne une demeure digne de toute la famille humaine, et lorsquil prend part consciemment la vie des groupes sociaux, lhomme ralise le plan de Dieu, manifest au commencement des temps, de dominer la terre et dachever la cration, et il se cultive lui-mme. En mme temps, il obit au grand commandement du Christ de se dpenser au service de ses frres.
En outre, en sappliquant aux diverses disciplines, philosophie, histoire, mathmatiques, sciences naturelles, et en cultivant les arts, lhomme peut grandement contribuer ouvrir la famille humaine aux plus nobles valeurs du vrai, du bien et du beau, et une vue des choses ayant valeur universelle : il reoit ainsi des clarts nouvelles de cette admirable Sagesse qui depuis toujours tait auprs de Dieu, disposant toutes choses avec Lui, jouant sur le globe de la terre et trouvant ses dlices parmi les enfants des hommes.
Par le fait mme, lesprit humain, moins esclave des choses, peut plus facilement slever ladoration et la contemplation du Crateur. Bien plus, il est prpar reconnatre, sous limpulsion de la grce, le Verbe de Dieu qui, avant de se faire chair pour tout sauver et rcapituler en Lui, tait dj dans le monde, comme la vraie lumire qui claire tout homme (J n 1,9).
Certes, le progrs actuel des sciences et des techniques qui, en vertu de leur mthode, ne sauraient parvenir jusquaux profondeurs de la ralit, peut avantager un certain phnomnisme et un certain agnosticisme, lorsque les mthodes de recherche propres ces disciplines sont prises, tort, comme rgle suprme pour la dcouverte de toute vrit. Et mme on peut craindre que lhomme, se fiant trop aux dcouvertes actuelles, en vienne penser quil se suffit lui-mme et quil na plus chercher de valeurs plus hautes.
Cependant, ces consquences fcheuses ne dcoulent pas ncessairement de la culture moderne et ne doivent pas nous exposer la tentation de mconnatre ses valeurs positives. Parmi celles- ci, il convient de signaler : le got des sciences et la fidlit sans dfaillance la vrit dans les recherches scientifiques, la ncessit de travailler en quipe dans des groupes spcialiss, le sens de la solidarit internationale, la conscience de plus en plus nette de la responsabilit que les savants ont daider et mme de protger les hommes, la volont de procurer tous des conditions de vie plus favorables, ceux-l surtout qui sont privs de responsabilit ou qui souffrent dindigence culturelle. Dans toutes ces valeurs, laccueil du message vanglique pourra trouver La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 483 une sorte de prparation, et la charit divine de Celui qui est venu pour sauver le monde la fera aboutir.
Source : Foi et culture, 2 e partie, chapitre 2, 2 e section, paragraphes 57-59.
La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 484 Nombreux rapports entre la Bonne Nouvelle du Christ et la culture 58 Entre le message de salut et la culture, il y a de multiples liens. Car Dieu, en se rvlant son peuple jusqu sa pleine manifestation dans son Fils incarn, a parl selon des types de cultures propres chaque poque.
De la mme faon, lglise, qui a connu au cours des temps des conditions dexistence varies, a utilis les ressources des diverses cultures pour rpandre et exposer par sa prdication le message du Christ toutes les nations, pour mieux le dcouvrir et mieux lapprofondir, pour lexprimer plus parfaitement dans la clbration liturgique comme dans la vie multiforme de la communaut des fidles.
Mais en mme temps, lglise, envoye tous les peuples de tous les temps et de tous les lieux, nest lie dune manire exclusive et indissoluble aucune race ou nation, aucun genre de vie particulier, aucune coutume ancienne ou rcente. Constamment fidle sa propre tradition et tout la fois consciente de luniversalit de sa mission, elle peut entrer en communion avec les diverses civilisations : do lenrichissement qui en rsulte pour elle-mme et pour les diffrentes cultures.
La Bonne Nouvelle du Christ rnove constamment la vie et la culture de lhomme dchu; elle combat et carte les erreurs et les maux qui proviennent de la sduction permanente du pch. Elle ne cesse de purifier et dlever la moralit des peuples. Par les richesses den haut, elle fconde comme de lintrieur les qualits spirituelles et les dons propres chaque peuple, elle les fortifie, les parfait et les restaure dans le Christ. Ainsi lglise, en remplissant sa propre mission, concourt dj par l mme luvre civilisatrice et elle y pousse; son action, mme liturgique, contribue former la libert intrieure de lhomme.
Raliser lharmonie des diffrentes valeurs au sein des cultures 59 Pour les raisons que lon vient de dire, lglise rappelle tous que la culture doit tre subordonne au dveloppement intgral de la personne, au bien de la communaut et celui du genre humain tout entier. Aussi convient-il de cultiver lesprit en vue de dvelopper les puissances dadmiration, de contemplation, daboutir la formation dun jugement personnel et dlever le sens religieux, moral et social.
La culture, en effet, puisquelle dcoule immdiatement du caractre raisonnable et social de lhomme, a sans cesse besoin dune juste libert pour spanouir et dune lgitime autonomie daction, en conformit avec ses propres principes. Elle a donc droit au respect et jouit dune certaine inviolabilit, condition, videmment, de sauvegarder les droits de la personne et de la socit, particulire ou universelle, dans les limites du bien commun.
Ce Saint Synode, reprenant son compte lenseignement du premier Concile du Vatican, dclare quil existe deux ordres de savoir distincts, celui de la foi et celui de la raison, et que lglise ne soppose certes pas ce que les arts et les disciplines humaines jouissent de leurs propres principes et de leur propre mthode en leurs domaines respectifs ; cest pourquoi, La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 485 reconnaissant cette juste libert , lglise affirme lautonomie lgitime de la culture et particulirement celle des sciences.
Tout ceci exige aussi que, lordre moral et lintrt commun tant saufs, lhomme puisse librement chercher la vrit, faire connatre et divulguer ses opinions et sadonner aux arts de son choix. Cela demande enfin quil soit inform impartialement des vnements de vie publique. Quant aux pouvoirs publics, il leur revient, non pas de dterminer le caractre propre de la civilisation, mais dtablir les conditions et de prendre les moyens susceptibles de favoriser la vie culturelle au bnfice de tous, sans oublier les lments minoritaires prsents dans une nation. Voil pourquoi il faut viter tout prix que la culture, dtourne de sa propre fin, soit asservie aux pouvoirs politiques et conomiques.
Source : Libreria Editrice Vaticana. La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 486 Annexe 6.2.2a QUESTIONNAIRE : GAUDIUM ET SPES Dfinitions :
Phnomnisme : doctrine daprs laquelle il nexiste que des phnomnes (tout ce qui se manifeste la conscience, que ce soit par lintermdiaire des sens ou non).
Agnosticisme : doctrine daprs laquelle tout ce qui est au-del des donnes exprimentales (tout ce qui est mtaphysique) est inconnaissable.
Indigence culturelle : pauvret culturelle
1. Quelle est la responsabilit des chrtiens en ce qui concerne la culture dans laquelle ils vivent?
2. Comment une chrtienne ou un chrtien peut-il tre la recherche de la connaissance et en mme temps poursuivre la mission de lglise? Comment cela peut-il transformer une culture?
3.a) Les progrs de la science et de la technologie obligent un intrt exclusif pour les donnes observables, et un agnosticisme dans tous les autres domaines. Que veut dire cet nonc?
3.b) Est-ce que ces tendances problmatiques de notre culture signifient que celle-ci est mauvaise?
4.a) Dresse une liste de cinq tendances problmatiques dans la culture canadienne qui devraient tre changes selon toi?
4.b) Prsente cinq lments de la socit canadienne qui ne devraient pas tre changs. labore.
5. Montre la faon dont les bons lments dune culture prparent lhumanit recevoir lvangile (la Bonne Nouvelle).
6. Est-ce que lglise peut prendre part la culture? Comment?
7.a) Selon Gaudium et Spes, quelles valeurs sont plus importantes que la culture?
7.b) Selon toi, comment la culture peut-elle aider maintenir ces valeurs?
8. Selon toi, quarrive-t-il lorsque les gens croient que la culture est plus importante que les valeurs morales?
9. Est-ce que la culture est subordonne ltat? Est-ce que la culture est subordonne aux valeurs conomiques? La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 487
10. Les principes ci-dessous sont prsents dans Gaudium et Spes. Classe-les par ordre dimportance, tout en justifiant ton choix. bien commun culture dignit de la personne conomie Dieu gouvernement
11. Est-ce que le lecteur du document Gaudium et Spes peut facilement dpister quil date de plusieurs annes? Est-ce que cela nuit son message? labore.
12. Comment Gaudium et Spes peut-il nous aider dans nos relations avec dautres religions?
La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 488 Annexe 6.2.2b QUESTIONNAIRE : GAUDIUM ET SPES CORRIG 1. Quelle est la responsabilit des chrtiens en ce qui concerne la culture dans laquelle ils vivent?
Chaque chrtien, chrtienne doit travailler avec tous les hommes et toutes les femmes la construction dun monde plus humain en obissant au grand commandement du Christ de se dpenser au service de ses frres et surs.
2. Comment une chrtienne ou un chrtien peut-il tre la recherche de la connaissance et en mme temps poursuivre la mission de lglise? Comment cela peut-il transformer une culture?
Ayant deux ordres de savoir, celui de la foi et celui de la raison, le chrtien ou la chrtienne peut grandement contribuer ouvrir la famille humaine aux plus nobles valeurs du vrai, du bien et du beau, et une vue des choses ayant valeur universelle : il reoit ainsi des clarts nouvelles de cette Sagesse du message vanglique.
3.a) Les progrs de la science et de la technologie obligent un intrt exclusif pour les donnes observables, et un agnosticisme dans tous les autres domaines. Que veut dire cet nonc?
La science et la technologie sont des mthodes dapprentissage qui utilisent les faits et qui se fient lexprience concrte. Ce qui est impossible de percevoir par les sens nexiste pas.
3.b) Est-ce que ces tendances problmatiques de notre culture signifie que celle-ci est mauvaise?
Non, mais est-ce que cela serait un signe que nous nous suffisons nous-mme et que nous navons plus besoin de chercher des valeurs plus leves ou spirituelles?
4.a) Dresse une liste de cinq tendances problmatiques dans la culture canadienne qui devraient tre changes selon toi?
Plusieurs rponses sont possibles. Voici des exemples : La culture canadienne est imprgne de matrialisme, cest--dire que laccumulation de biens (autos, maisons, chalets, bijoux, etc.) est trs importante. Une autre tendance est lindividualisme, cest-- dire que, dans la socit canadienne, les gens soccupent trs souvent de leur propre vie en ne pensant pas au bien de la communaut, etc. La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 489
4.b) Prsente cinq lments de la socit canadienne qui ne devraient pas tre changs. labore.
Plusieurs rponses sont possibles. Voici des exemples : la socit canadienne accueille les expressions artistiques de toutes les cultures reprsentes au Canada. La libert de culte est aussi un lment trs positif de la culture canadienne, cest--dire que nous sommes libres de pratiquer la religion de notre choix.
5. Montre la faon dont les bons lments dune culture prparent lhumanit recevoir lvangile (la Bonne Nouvelle)
Lesprit humain peut facilement slever ladoration et la contemplation du Crateur.
6. Est-ce que lglise peut prendre part la culture? Comment?
Lglise peut entrer en communion avec les diverses civilisations : do lenrichissement qui en rsulte pour elle-mme et pour les diffrentes cultures.
7.a) Selon Gaudium et Spes, quelles valeurs sont plus importantes que la culture?
- le got des sciences et la fidlit sans dfaillance la vrit dans les recherches scientifiques,
- la ncessit de travailler en quipe dans des groupes spcialiss,
- le sens de la solidarit internationale,
- la conscience de plus en plus nette de la responsabilit que les savants ont daider et mme de protger les humains,
- la volont de procurer tous des conditions de vie plus favorables, ceux-l surtout qui sont privs de responsabilit ou qui souffrent dindigence culturelle.
7.b) Selon toi, comment la culture peut-elle aider maintenir ces valeurs?
8. Selon toi, quarrive-t-il lorsque les gens croient que la culture est plus importante que les valeurs morales?
Certaines dimensions sont ngliges ou oublies : Lpanouissement intgral de la personne, la dignit de la personne, le bien commun, etc.
La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 490 9. Est-ce que la culture est subordonne ltat? Est-ce que la culture est subordonne aux valeurs conomiques?
Non. La culture doit tre subordonne au dveloppement intgral de la personne, au bien de la communaut et celui du genre humain tout entier.
10. Les principes ci-dessous sont prsents dans Gaudium et Spes. Classe-les par ordre dimportance, tout en justifiant ton choix.
Dieu - dignit de la personne - bien commun - culture - conomie - gouvernement
11. Est-ce que le lecteur du document Gaudium et Spes peut facilement dpister quil date de plusieurs annes? Est-ce que cela nuit son message? labore.
12. Comment Gaudium et Spes peut-il nous aider dans nos relations avec dautres religions?
Toutes les grandes religions, dune faon ou dune autre, travaillent pour le bien commun de lhumanit.
La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 491 ACTIVIT 6.3 LA SOCIT SCULIRE : UN DFI POUR LGLISE CATHOLIQUE Description Dure : 150 minutes Llve dfinit ce quest une socit sculire et comprend quelle est terre de mission pour lglise catholique. Llve distingue le scularisme et le lacisme (idologies) de la scularit ou de la mondanit des murs (phnomne social). Llve cherche, dans les mdias, les signes de lacisme. laide de diagrammes de Venn, llve dresse des comparaisons au sujet de questions majeures des temps modernes et comprend la pertinence des enseignements de lglise catholique.
Attentes HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions
HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale et les textes sacrs
HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des civilisations
HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine
HRT3M-E-A.4 formuler des hypothses sur le rle actuel et futur de la religion
HRT3M-H-A.3 identifier les implications de diffrentes mthodologies de recherche dans ltude de la religion
HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de documentation primaires
HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches
HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe
Contenus dapprentissage HRT3M-C-Con.2 identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex., progrs technologique, changement des murs)
HRT3M-C-Sys.1 identifier des questions et des problmes communs associs la qute de sens
HRT3M-C-Sys.2 dcrire les rponses apportes par certaines religions des questions et des problmes associs la qute de sens La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 492
HRT3M-S-Con.6 identifier comment et pourquoi diffrentes religions expriment leurs croyances par des moyens de communication spcifiques
HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une religion
HRT3M-E-Pr.2 analyser les prjugs, les partis pris et lattitude de personnes adhrant diverses religions
HRT3M-E-Pr.4 dmontrer une comprhension des diffrences qui existent entre les religions traditionnelles, les sectes, les cultes et dautres types dexpriences religieuses
HRT3M-E-Rl.2 expliquer comment la pulsion religieuse peut sexprimer en dehors du cadre formel de la religion
HRT3M-E-Rl.3 valuer la place de la religion en cette poque scientifique de haute technologie
HRT3M-E-Rl.4 dfinir le concept de religion civile et donner des exemples se rapportant diffrentes poques et socits
HRT3M-H-Mt.5 dmontrer une habilet organiser et interprter les renseignements recueillis au cours dune recherche et en valuer la validit
HRT3M-H-Mt.6 utiliser le rseau Internet ou dautres technologies pour effectuer des recherches dans des domaines lis ltude de la religion, et pour entrer en contact de faon approprie avec des personnes de diffrentes confessions, pralablement identifies par lenseignant ou lenseignante
HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)
HRT3M-H-Com.3 dfendre les conclusions dune recherche en utilisant un style, une structure, une argumentation et une documentation appropris.
HRT3M-H-Com.4 raliser une recherche sur un problme ou un enjeu social-religieux selon un format appropri, et prsenter les mthodes, les rsultats, les discussions et les conclusions dans le cadre dun travail de groupe
HRT3M-H-Com.5 utiliser les technologies de la communication de faon approprie pour laborer et diffuser les conclusions de ses recherches La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 493
Notes de planification Faire un retour sur lActivit 1.1 : Ltre humain, qui est-il? et lActivit 1.2 : Ltre humain, quel est son rle? qui se rapportent celle-ci. Revoir les annexes avec les lves.
Se familiariser avec les notions de vision sculire (une idologie) et de scularit (un phnomne social) en lisant les annexes.
Se procurer des magazines et des journaux ainsi que du matriel pour fabriquer de grandes affiches.
Photocopier les annexes.
Droulement de lactivit Mise en situation Reprendre lAnnexe 1.2.2 : Visions du monde tout en situant le christianisme, le judasme, lislam, le sikhisme, lhindouisme et le bouddhisme (ainsi que le disme et lathisme) dans ces visions. Voir la premire partie de lAnnexe 6.3.1 : Visions du monde/Visions des religions.
Exprimentation/Exploration/Manipulation Prsenter le fait que la socit occidentale est devenue une socit vision fortement sculire. Sassurer que llve comprend bien la diffrence entre la vision sculire (une idologie) et la scularit (un phnomne social). Voir la deuxime partie de lAnnexe 6.3.1 : Visions du monde/Visions des religions.
Discuter avec llve des causes de la tendance de notre socit la vision sculire (une autre faon de dire ce quest la lacisation de notre socit). Llve peut apporter les causes suivantes : la division des pouvoirs, une socit de plus en plus multiculturelle et multireligieuse, science et technologie, linfluence de lindustrialisation, etc.
Revoir la vision sculire du monde (propose une vision laque du monde en opposition une vision religieuse) en animant une discussion sur le mariage htrosexuel en gnral (civil ou religieux) permettant llve de verbaliser ses connaissances.
Amener llve faire la distinction entre le mariage religieux et le mariage civil (ou sculier).
Inviter llve remplir un diagramme de Venn. Voir lAnnexe 6.3.2a : Le mariage htrosexuel pour le diagramme. La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 494
Corriger en faisant des ajouts, au besoin. Cela servira de modle pour un travail avec le diagramme de Venn, plus tard dans cette activit.
Permettre llve daller chercher des signes de vision sculire dans sa propre culture et de les montrer visuellement en utilisant de grandes affiches (se servir de magazines, de journaux, dInternet, etc.). Chercher aussi dans dautres formes de mdias (se servir de la tlvision, du cinma, etc.). Prsenter les rsultats oralement.
Inviter llve travailler en quipe de deux pour construire des diagrammes de Venn. Comparer les croyances de lglise catholique et de la socit sculire au sujet des sans- abri et de la pauvret, de la dette des pays pauvres, de la contraception, de lavortement, de leuthanasie et du suicide assist, du SIDA, de lcologie, de la protection de lenvironnement, du divorce, du mariage homosexuel.
Prciser les modalits du travail (p. ex., chance, format, longueur, qualit de la langue).
Demander divers lves de prsenter leur travail tout en justifiant leur diagramme de Venn. Faire des ajouts, au besoin. Voir lAnnexe 6.3.3 : Lanalyse de murs morales et sociales, les diagrammes de Venn pour des suggestions de corrig.
Inviter llve rflchir cette question : Comment peut-on vivre nos valeurs chrtiennes dans une socit sculire?
Expliquer llve les trois ractions lgard dune socit sculire; cest--dire lhumanisme, un retour aux fondamentalismes religieux et les sectes. Voir lAnnexe 6.3.4 : En raction la socit sculire tout en notant que ltude des sectes se fera dans la prochaine activit.
Activit complmentaire/Rinvestissement Demander llve de mener une recherche au sujet de la loi sur le principe de lacit de la France (et de ltat de la lacit en Europe) tout en lui demandant si elle ou il croit que ce type de phnomne se produira au Canada.
Annexes Annexe 6.3.1 : Visions du monde/Visions des religions Annexe 6.3.2a : Le mariage htrosexuel Annexe 6.3.2b : Le mariage htrosexuel Corrig Annexe 6.3.3 : Lanalyse de murs morales et sociales, les diagrammes de Venn Annexe 6.3.4 : En raction la socit sculire La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 495 Annexe 6.3.1 VISIONS DU MONDE/VISIONS DES RELIGIONS Ltre humain se reprsente la ralit ou une vision du monde. Il existe diffrentes visions du monde :
thocentrique, qui veut dire (selon Le Petit Robert) attitude consistant placer Dieu et ceux qui sont investis de lautorit religieuse au centre de toute vision du monde et de toute interprtation de lhistoire; JUDASME, CHRISTIANISME, ISLAM
christocentrique, thologie qui donne la place centrale la personne du Christ; elle ne parle de Dieu qu partir du Christ; CHRISTIANISME
cosmocentrique, qui veut dire attitude consistant attribuer lordre de lunivers ou lordre naturel aux vnements; HINDOUISME, BOUDDHISME, SIKHISME
anthropocentrique, qui attribue, au centre de toute vision du monde, la dimension sociale de lhomme; DISME, ATHISME
sculire, qui propose une VISION laque du monde par opposition une vision religieuse.
La vision sculire ou le lacisme (qui vient de laque : qui est indpendant de toute confession religieuse) La scularit ou la mondanit des murs Dfinition : une idologie qui faonne les attitudes et les croyances et qui, trs souvent, entre en conflit avec les croyances chrtiennes. Caractristiques : socit de consommation; attitude dindividualisme; doctrine de relativisme moral (doctrine daprs laquelle les valeurs morales sont relatives par rapport aux circonstances sociales ou autres et variables). Dfinition : un phnomne social qui apporte des changements bnfiques la socit.
Caractristiques : facilitation du dveloppement industriel; amlioration du niveau de vie; expression artistique nouvelle et dynamique; intrt dans lenvironnement et la justice sociale.
Source : Course Profile, HRT3M, Unit 6, We continue in Faith, pages 5, 6, 7. La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 496 Annexe 6.3.2a LE MARIAGE HTROSEXUEL
glise catholique Mouvement sculier La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 497 Annexe 6.3.2b
LE MARIAGE HTROSEXUEL CORRIG
glise catholique Mariage religieux
Zone
Commune
Union de deux personnes
Engagement fait devant la loi, la communaut et Dieu. Mouvement sculier Mariage ci vil
Engagement fait devant un reprsentant civil et des tmoins. La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 498 Annexe 6.3.3 LANALYSE DE MURS MORALES ET SOCIALES, LES DIAGRAMMES DE VENN ( lusage de lenseignant ou de lenseignante)
Note : Il nest pas ncessaire que llve fasse un diagramme de Venn pour toutes les murs sociales et morales. Ce corrig propose des pistes suivre, mais le facteur dinterprtation entre toujours en jeu. Bien quun diagramme de Venn soit reprsent par deux cercles qui se joignent, le corrig a t fait sous forme de tableau pour faciliter la disposition.
Enseignement de lglise catholique Zone commune Mouvement sculier Les sans-abri et la pauvret : soccuper du bien matriel (nourriture, logis) et spirituel (dignit de la personne); tenter dliminer la pauvret (enseignement de lglise catholique sur la justice sociale, enseignement du prophte Miche et de J sus Christ) aider lindividu soccuper du bien matriel (nourriture, logis); tenter dliminer la pauvret
la dette des pays pauvres : enseignement de lglise catholique et ptition internationale du grand jubile de lan 2000 demandant la Banque internationale deffacer la dette des pays pauvres; loption prfrentielle pour les pauvres aider les pays les plus pauvres changes conomiques entre pays; aide internationale La contraception : abstinence; rgulation naturelle des naissances; enseignement de lglise catholique sur louverture la vie et la procration prvention des grossesses non dsires; prvention des MTS duquer en promouvant lusage des mthodes contraceptives; droit des personnes contrler leur fcondit et se protger des maladies
La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 499 Lavortement : enseignement de lglise catholique sur le respect de la vie, de lembryon prvention des naissances non dsires
prvention des naissances non dsires; droit de la femme contrler son corps Leuthanasie/le suicide assist : enseignement de lglise catholique sur le respect de la vie, du malade en phase terminale, de la personne non autonome, etc. aide attnuer la souffrance de toute personne malade procdure mdicale qui met fin la souffrance; droit de la personne de contrler sa vie, y compris le moment de sa mort Le SIDA : voir au bien-tre des malades et de leur famille (nourriture, logis, soins); offrir un accompagnement qui peut inclure la prire, selon le dsir de la personne mdicaments, soins de sant, aide et appui; offrir un accompagnement voir au bien-tre des malades et de leur famille (nourriture, logis, soins); offrir un accompagnement; promotion de lutilisation du condom pour la protection de la personne La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 500
Lcologie/la protection de la cration : enseignement de lglise catholique sur la cration en tant quuvre sacre de Dieu, sur la mission de la personne humaine en tant que cocratrice avec Dieu, sur le respect de toute chose vivante, sur lutilisation raisonnable des ressources naturelles, sur le partage quitable des ressources de la terre, particulirement leau potable, etc. conservation et protection de lenvironnement
conservation et protection de lenvironnement; utilisation raisonnable des ressources naturelles de la terre Le divorce : promotion des thrapies de couple en esprant une rconciliation; option de la sparation du couple (personnes adoptent le clibat); le couple peut faire la demande dune dclaration de nullit au tribunal ecclsiastique aide au couple; thrapie; sparation le divorce dun couple est accord par une cour de justice et un document lgal cet effet est mis pour les deux personnes concernes Le mariage homosexuel : inacceptable pour lglise catholique qui comprend le mariage comme lunion devant Dieu dun homme et dune femme; aucune condamnation des individus ouverture et acceptation gnrale de la personne le terme mariage peut inclure un couple dont les deux personnes sont du mme sexe
La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 501 Annexe 6.3.4 EN RACTION LA SOCIT SCULIRE Entour dune socit sculire (qui propose une vision laque du monde par opposition une vision religieuse), ltre humain, tant un tre cinq dimensions (rationnelle/idaliste, physique, sociale, esthtique et spirituelle), tente de dfinir son rle dans lunivers soit par :
1. Lhumanisme :
Des individus sans engagement religieux tentent de mener une bonne vie, de traiter les autres avec respect, puisque seuls les tres humains sont responsables de leur destin. Ils se proccupent des droits de la personne, de lgalit, des questions mondiales (la pollution, le traitement des animaux, le matrialisme), etc.
2. Un retour au fondamentalisme religieux :
Par opposition la socit sculire (qui ne tient pas compte de la dimension spirituelle de la personne), il faut accentuer les croyances et les pratiques traditionnelles, ce qui entrane parfois une interprtation plus littrale et donc plus troite des textes sacrs (en rejetant toute interprtation symbolique). Ces individus craignent quun trop grand nombre de changements (y compris le dialogue interreligieux) entrane un affaiblissement spirituel. Ils accordent beaucoup dimportance au leadership du mouvement.
3. Les sectes :
Une forme dextrmisme religieux. Les sectes vont au-del du fondamentalisme dans linterprtation de leur foi pour prserver leur vrit . Elles peuvent tre actives sur le plan politique dans certains pays, tentant dimposer leurs croyances. tant parfois xnophobes, elles peuvent avoir recours la violence pour :
- dfendre leurs croyances; - attaquer ceux qui ne partagent pas leurs points de vue.
La plupart des grandes religions, particulirement le christianisme en Occident, vivent cte cte avec des sectes qui se sont greffes elles, mais qui ne partagent pas ncessairement la doctrine traditionnelle, les enseignements (moraux et autres), les convictions, la vie spirituelle, les uvres, ni mme les enseignements principaux du fondateur.
La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 502 ACTIVIT 6.4 LES SECTES ET LE NOUVEL GE Description Dure : 225 minutes Cette activit porte sur quelques-unes des 22 000 sectes dans le monde. Llve mne une recherche pour comprendre, entre autres, le fonctionnement, la mission et les principes fondateurs de sectes, et tente de souligner les distinctions entre celles-ci et le christianisme. Llve explorera aussi le phnomne spirituel du nouvel ge, un exemple de syncrtisme.
Attentes HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions
HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances fondamentales de diffrentes religions
HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des civilisations
HRT3M-E-A.1 reconnatre limportance de la religion dans lexprience humaine
HRT3M-E-A.2 identifier des ides fausses et des prjugs se rapportant diverses religions, croyances et traditions
HRT3M-H-A.1 utiliser les thories et les analyses appropries ltude de la religion pour mettre sur pied un projet de recherche autonome
HRT3M-H-A.2 distinguer un fait dune opinion, une croyance dune religion et la thorie de la pratique dans ltude des religions
HRT3M-H-A.3 identifier les implications de diffrentes mthodologies de recherche dans ltude de la religion
HRT3M-H-A.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches
HRT3M-H-A.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe
Contenu dapprentissage HRT3M-C-Con.4 valuer limportance de diffrents vnements et concepts cls (p. ex., ahimsa, rsurrection, djihad, Pessah, fondamentalisme, rvlation, salut) dans les religions contemporaines
HRT3M-C-Sys.1 identifier des questions et des problmes communs associs la qute de sens
HRT3M-C-Sys.2 dcrire les rponses apportes par certaines religions des questions et des problmes associs la qute de sens La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 503
HRT3M-S-Con.6 identifier comment et pourquoi diffrentes religions expriment leurs croyances par des moyens de communication spcifiques
HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une religion
HRT3M-E-Pr.2 analyser les prjugs, les partis pris et lattitude de personnes adhrant diverses religions
HRT3M-E-Pr.4 dmontrer une comprhension des diffrences qui existent entre les religions traditionnelles, les sectes, les cultes et dautres types dexpriences religieuses
HRT3M-H-Mt.5 dmontrer une habilet organiser et interprter les renseignements recueillis au cours dune recherche et en valuer la validit
HRT3M-H-Mt.6 utiliser le rseau Internet ou dautres technologies pour effectuer des recherches dans des domaines lis ltude de la religion, et pour entrer en contact de faon approprie avec des personnes de diffrentes confessions, pralablement identifies par lenseignant ou lenseignante
HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)
Notes de planification
ATTENTION LUSAGE DES MOTS :
i. Le CULTE : hommage religieux rendu Dieu gestes, signes ou rites qui permettent dentrer en relation avec Dieu.
ii. La SECTE : groupe dissident des glises, qui sest coup dune communaut dorigine pour suivre un leader charismatique, un prophte ou un chef religieux en qui on reconnat un dpositaire authentique de la parole de Dieu (p. ex., La secte des Amis de lhomme, fonde en 1920 par Alexandre Freytag est issue des Tmoins de J hovah, issus eux-mmes des adventistes en 1874. Les adventistes staient dissocis des Baptistes en 1610, eux-mmes issus en 1534 des rforms qui staient coups de lglise catholique. Cette dfinition vient du livre Les voiliers du crpuscule de Claude Labrecque, p. 46 (voir la rfrence complte dans la liste de rfrences au dbut de cette unit). La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 504
La difficult vient des mots anglais : Cult : hommage religieux rendu Dieu ou religion nouvellement forme qui est trs diffrente quelques points de vue des religions connues. Il en existe deux sortes : historique et destructif. Sect : un groupe de croyants en une des grandes religions, qui se dtache de celle-ci souvent cause dun dsaccord dans linterprtation dune vrit, mais qui garde la mme approche.
Photocopier les annexes (except lAnnexe 6.4.2 : Les grandes questions).
Se familiariser avec lAnnexe 6.4.2 : Les grandes questions, sans la photocopier pour llve, pour dvelopper ses habilets dorganisation et dcoute, et lui permettre de prparer un dpliant comme valuation sommative la fin de cette activit.
Rserver une priode de recherche au centre de ressources et au laboratoire dinformatique.
Se familiariser avec le nouvel ge comme exemple de syncrtisme.
Se familiariser avec le dpliant comme forme de discours.
Reprer des exemplaires de dpliant informatif.
Se procurer du matriel pour la ralisation dun dpliant.
Droulement de lactivit Mise en situation Faire un remue-mninges en quipe sur les mouvements religieux. En nommer le plus possible. Demander chaque quipe de tenter une classification de tous ces mouvements.
Prsenter la liste de chaque quipe avec le groupe-classe. crire tous les noms au tableau et tenter une classification avec laquelle le groupe-classe est daccord. Llve constate quil est trs difficile de connatre tous les groupes ou mouvements religieux cause de leur grand nombre. Donner la statistique suivante : de 1 900 sectes et groupes religieux dans le monde au dbut du XX e sicle, on recense 22 000 sectes et groupes religieux aujourdhui.
Exprimentation/Exploration/Manipulation 1 er volet La secte
Donner les prcisions linguistiques de la section Notes de planification. Noter les mots anglais seulement si cest ncessaire dans votre milieu. La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 505
Distribuer lAnnexe 6.4.1 : Les sectes et en diriger la lecture.
Faire ressortir certaines questions que se posent les lves ce sujet. crire les points importants (pas ncessairement selon lordre logique) au tableau.
Diriger une plnire sur les questions : Quest-ce qui pousse une personne se tourner vers les sectes? Ajouter les dtails qui manquent en vous basant sur lAnnexe 6.4.2 : Les grandes questions et permettre llve de discuter de ses opinions avec les autres.
Rappel : Ne pas photocopier lAnnexe 6.4.2 : Les grandes questions pour llve. Il aura un dpliant prparer.
crire les points importants de la discussion au tableau et les faire transcrire dans le cahier de notes de llve.
Expliquer llve que notre travail nen est pas un de jugement par rapport aux membres des sectes, mais que nous tentons de comprendre ce qui peut pousser des personnes se joindre de tels groupes.
2 e volet Le nouvel ge
Prsenter les notions dcrivant le mouvement du nouvel ge et le concept de syncrtisme religieux laide de lAnnexe 6.4.3 : Le nouvel ge, du syncrtisme.
3 e volet Recherche au sujet dune secte
Deux diffrentes valuations sont proposes, lune formative et lautre sommative.
valuation formative Inviter llve mener une recherche au sujet dune secte et la comparer au christianisme au sujet de quelques lments cls en utilisant lAnnexe 6.4.4 : Projet de recherche : une secte.
Prciser les modalits de la recherche (p. ex., chance, format, longueur, qualit de la langue).
Sassurer de discuter en plnire des comparaisons dresses entre quelques lments cls du christianisme et de la secte au n o 10 du travail de recherche pour bien noter les distinctions et les similarits.
La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 506 valuation sommative Demander llve de prparer un dpliant prsentant une secte (valuation sommative). Il doit informer le lecteur au sujet des caractristiques et du fonctionnement de la secte, de ses objectifs, de son recrutement, etc. Il doit aussi fournir une liste de sites Web ou dorganismes qui viennent en aide aux victimes.
Prsenter les critres dun bon dpliant en utilisant des exemples.
Prciser les modalits du travail (p. ex., chance, format, longueur, qualit de la langue).
Activits complmentaires/Rinvestissement Prsenter un documentaire au sujet dune secte.
Annexes Annexe 6.4.1 : Les sectes Annexe 6.4.2 : Les grandes questions Annexe 6.4.3 : Le nouvel ge, du syncrtisme Annexe 6.4.4 : Projet de recherche : une secte La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 507 Annexe 6.4.1 LES SECTES Dans la socit sculire, nous sommes souvent bombards par des croyances de toutes sortes et de diffrentes provenances. Lindividu peut trouver sa voie ou se perdre dans sa qute spirituelle.
Une secte est un groupe qui conteste la doctrine et qui se spare de la religion tablie en cherchant un milieu o elle pourra tre comprise et valorise pour raliser son sens la vie. Les membres dune secte veulent vivre la religion dune faon renouvele. La secte est un mouvement religieux minoritaire qui peut accorder de limportance ses effectifs.
Voici quelques sectes chrtiennes :
Les baptistes Lglise apostolique Le Centre chrtien Lglise universelle de Dieu
Un groupe sous un leadership dynamique cherche se crer un milieu o il pourra raliser son sens la vie. Les membres dune secte veulent vivre la religion dune faon renouvele. La secte est un mouvement religieux minoritaire qui accorde de limportance ses effectifs. Le recrutement des adeptes se fait directement par le leader ou indirectement par les adeptes.
Les sectes litistes favorisent les lites au dtriment des autres personnes.
Les sectes exotiques proviennent des pays lointains.
Les sectes mystiques ont une croyance cache, suprieure la raison. Elles sont exaltes, absolues et intuitives.
Les sectes communautaires exigent que les membres vivent ensemble et partagent leurs biens.
Les sectes messianiques attendent un sauveur envoy par Dieu.
Les sectes apocalyptiques attendent la fin du monde.
Les sectes millnaristes attendent le rgne de mille ans du Messie.
Source : Esquisse de cours, HRE3O, pages 219 et 224. La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 508 Annexe 6.4.2 LES GRANDES QUESTIONS ( lusage de lenseignant ou de lenseignante)
1. Quest-ce qui pousse les personnes se tourner vers les sectes? Selon Richard Bergeron o la recherche dappartenance (sens de la communaut) o la recherche de rponses o la recherche dintgralit (rupture avec la socit) o la recherche didentit culturelle o le besoin dtre reconnu (dtre spcial) o la qute de la transcendance o le besoin dune direction spirituelle o le besoin de vision o le besoin de participation et dengagement
2. Les sectes sont-elles malsaines? Les sectes sont gnralement plus manipulatrices que violentes. On parle plutt de dtournement spirituel, ce qui pousse les membres vers un tat de dpendance. Certaines sectes (pas toutes) utilisent des techniques de manipulation telles que : o lisolement : plus de famille, damis o la pression : du groupe, lappartenance unique o la culpabilit : exagrer ses dfauts, ses fautes o la peur : les sanctions, les menaces, les flatteries o la robotisation : la privation de sommeil, la sous-alimentation, les activits incessantes o la surveillance : supprimer les moments dintimit, la vie prive o le bombardement damour : les contacts physiques comme les baisers, les caresses, les compliments
3. De quoi les accuse-t-on? o dexercer illgalement la mdecine o descroqueries financires o de mauvais traitements o de squestration o de non-assistance personne en danger o de pratiques sexuelles de toutes sortes telles que la sodomie, les orgies collectives, la ncrophilie, linceste o dhomicides involontaires o dhomicides volontaires
4. Comment reconnatre les sectes malsaines? o si le leader est lautorit suprme o si la personne doit avoir une confiance absolue dans le leader o si le leader est incapable de rpondre des questions La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 509 o si le leader dit que la personne nest pas prte entendre des rponses o si la secte dicte de manire absolue : le comportement, les penses, les sentiments, etc. (cest--dire lobissance absolue) o sil faut avoir lapprobation du leader pour effectuer un travail, pour avoir des relations amoureuses, pour choisir des vtements, pour discipliner les enfants, pour choisir son habitation, etc. o si largent est une grande proccupation o si la secte rejette la socit o si la secte se retire de la socit o si la secte travaille seulement pour son bien, si tout est fait pour amliorer le groupe et rien pour des besoins communautaires (p. ex., lhpital, les sans-abri) o si la secte utilise des techniques de robotisation pour lendoctrinement (p. ex., lavage de cerveau, culpabilit, peur, famine, fatigue, aucune vie prive, menaces dabus ou de rejet) o si la secte nencourage pas lducation o si la secte oriente ses rencontres sur la diffrence existant entre elle et les autres o si la secte recrute plusieurs reprises tout en continuant inviter les gens aprs les premiers contacts o si les personnes coupent les liens avec la famille, les amis, etc. o si la contestation est interdite
QUELQUES EXEMPLES DE SECTES MALSAINES Charles Manson aux tats-Unis en 1960, Jim Jones en Guyane en 1978, les Enfants de Dieu en Angleterre, en France dans les annes 1970 et 1980, la Famille de Mose au Qubec dans les annes 1970 et 1980, David Koresh aux tats-Unis en 1993, la secte Aum Shinrikyo au J apon en 1994, lOrdre du Temple solaire en Suisse et au Qubec en 1994, la secte Heavens Gate aux tats-Unis en 1997, la secte de la Restauration des 10 commandements de Dieu en Ouganda en 2000.
Source : Esquisse de cours, HRE3O, pages 220, 222 et 223. La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 510 Annexe 6.4.3 LE NOUVEL GE, DU SYNCRTISME Le nouvel ge est un mouvement qui propose de mieux vivre et de mieux voluer dans le monde actuel, dveiller sa conscience et dentrer en contact avec son corps et son me. Le mouvement ne veut tre ni une religion, ni une secte, mais plutt un mouvement spirituel et mystique qui soccupe autant de religion que de politique. Le mouvement veut tablir un gouvernement mondial, une religion mondiale (le syncrtisme lextrme), une citoyennet mondiale, une conomie mondiale et une arme mondiale.
Il se prtend le parachvement de toutes les religions, car Dieu perd de son importance et seul ltre humain compte. Il fonde tout sur ltre humain (comme lhumaniste) et non sur Dieu, sur la nature et non sur la divinit. Pour le mouvement du nouvel ge, ltre humain est Dieu et, par consquent, lindividualisme prime sur la communaut.
Le mouvement est ax sur les cinq sens :
le got : promouvoir le vgtarisme, les aliments naturels, les fleurs comestibles, etc.
le toucher : promouvoir les massages, la dcouverte de son corps, les bijoux, etc.
lodorat : promouvoir les huiles essentielles, lencens, les parfums, les bougies parfumes, etc.
la vue : promouvoir les livres axs sur le bien-tre, les films, les fleurs, les objets dcoratifs, etc.
loue : promouvoir la musique subliminale, la musicothrapie, etc.
Que veut dire cet nonc? Le mouvement possde de nombreux tentacules. Il est un camlon. Il touche toutes les sphres dactivit et tous les domaines de la vie. Il sinfiltre dans nos vies personnelle, professionnelle et spirituelle.
Source : Esquisse de cours, HRE3O, page 225. La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 511 Annexe 6.4.4 PROJET DE RECHERCHE : UNE SECTE (valuation formative) Nom de llve : ______________________________ Nom de la secte : ____________________________________ Approbation de lenseignant ou de lenseignante : ______________________
Choisis une secte parmi celles nommes ci-dessous. Fais-la approuver par ton enseignant ou ton enseignante et trouve les renseignements suivants :
1. Le fondateur : le nom du chef ou du fondateur, les dates importantes, les circonstances dapparition, etc.
2. Le pays ou les pays o le groupe est prsent : le pays o le groupe a t fond, les pays o le groupe est prsent aujourdhui.
3. Le nombre dadeptes : ses dbuts et aujourdhui.
4. Les crits sacrs : les textes utiliss par les adeptes.
5. Les ftes et les rites : les dates, les significations, les symboles.
6. Les lieux de culte et le jour du culte : o se runissent-ils?
7. Le (ou les) dieu(x) : comment le divin est-il reprsent? Quel est le nom de leur(s) dieu(x)?
8. La conception de la personne : quel est le rle de ltre humain dans leur vision du monde?
9. La conception de la mort et de lau-del : quelles sont leurs croyances concernant lau-del?
10. Comparez le christianisme cette secte ou ce mouvement religieux en utilisant les mmes questions (1 9).
Source : Esquisse de cours, HRE3O, activit 6.1.3.
La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 512 ACTIVIT 6.5 LGLISE CATHOLIQUE DAUJOURDHUI ET DE DEMAIN
Description Dure : 300 minutes Cette activit porte sur lglise catholique daujourdhui et de demain. En faisant un retour sur les apprentissages vcus tout le long du cours, dont les trois lments de base de chaque grande religion, llve voit lglise catholique comme Peuple de Dieu o des croyants peuvent raliser tout leur potentiel de vie. Llve tudie lapport de personnes de foi catholique la socit et est invit discerner ses croyances et ses espoirs pour son glise paroissiale, pour sa propre communaut et pour son cole catholique.
Attentes HRT3M-C-A.1 rsumer les grandes figures et les faits marquants de lhistoire de diverses religions
HRT3M-C-A.2 analyser les ressemblances et les diffrences entre les croyances fondamentales de diffrentes religions
HRT3M-C-A.3 analyser et dcrire les liens entre lexprience humaine, la tradition orale et les textes sacrs
HRT3M-C-A.4 expliquer comment les croyances et les principes dune religion sexpriment par des rites, des pratiques et des symboles religieux
HRT3M-S-A.1 rsumer les rapports intrinsques entre la religion et le dveloppement des civilisations
HRT3M-E-A.3 analyser limportance de la religion ou de certains systmes de croyances dans la vie de diverses figures marquantes de lhistoire
HRT3M-E-A.4 formuler des hypothses sur le rle actuel et futur de la religion
HRT3M-H-A.4 utiliser au moins une de ces mthodes pour raliser une recherche autonome : sondage dopinion, tude dmographique, entrevue approfondie, collecte de donnes, exploration des sources de documentation primaires
HRT3M-E-H.5 prsenter un compte rendu efficace des rsultats de ses recherches
HRT3M-E-H.6 dmontrer une habilet travailler efficacement en quipe
Contenu dapprentissage HRT3M-C-Con.2 identifier des facteurs dterminants de lvolution des religions (p. ex., progrs technologique, changement des murs)
La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 513 HRT3M-C-Sys.4 dcrire le rle de la foi dans divers systmes de croyances
HRT3M-C-Pra.1 classer par catgorie les pratiques et les rituels de diffrentes religions (p. ex., aumne, jene, expiation, onction, sacrifice, ftes religieuses, sacrements, rgles alimentaires)
HRT3M-S-Con.1 analyser limpact politique, conomique, social, idologique ou gographique de la religion sur une ou plusieurs cultures
HRT3M-S-Con.2 dmontrer une comprhension de linfluence des croyances religieuses sur lvolution des politiques et des pratiques de diffrentes institutions
HRT3M-S-Con.3 dcrire la relation entre la religion et ltat et sa transformation au cours de lhistoire dans des socits spcifiques
HRT3M-E-Pla.1 identifier le rle et la responsabilit des personnes qui adhrent une religion
HRT3M-E-Fig.1 identifier des figures importantes de divers systmes de croyances
HRT3M-E-Fig.2 dcrire comment le systme de croyances de certaines figures marquantes les a aides influencer le cours des vnements, crer des mouvements et remettre en cause lordre tabli
HRT3M-H-Com.2 communiquer efficacement les rsultats de ses recherches en utilisant diverses mthodes et formes de prsentation (p. ex., graphique, tableau, prsentation orale, rapport crit, essai, compte rendu journalistique, vido)
HRT3M-H-Com.4 raliser une recherche sur un problme ou un enjeu social-religieux selon un format appropri, et prsenter les mthodes, les rsultats, les discussions et les conclusions dans le cadre dun travail de groupe
Notes de planification Photocopier les annexes de travail.
Trouver des rfrences portant sur lcole catholique (p. ex., rfrences lectroniques comme, www.afocsc.org, lAssociation franco-ontarienne des conseils scolaires catholiques et sources crites comme le petit livre Mission et vision de lcole catholique de langue franaise de lOntario) disponible dans les conseils scolaires catholiques de langue franaise.
Rserver une priode de recherche au centre de ressources et au laboratoire dinformatique.
Note : Des deux valuations suggres, une pourrait servir de tche finale pour le cours.
La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 514 Droulement de lactivit Mise en situation Remettre llve lAnnexe 6.5.1 : Pour discuter et faire un retour sur la rgle dor de toutes les religions en linvitant saisir que, dans les enseignements au sujet des rapports entre les personnes, chaque religion propose essentiellement la rgle du respect.
Revoir avec llve les trois lments de base de toute religion :
1. Le culte : la rponse de ltre humain en prsence du divin.
2. La rvlation : le dvoilement graduel et complet de la vrit religieuse, exprim dans une profession de foi. La rvlation est faite par des mythes et des lgendes, qui sont bass parfois sur des faits historiques et dautres fois sur de la fiction. Le message de la rvlation est cependant toujours vrai. La Bible est remplie de ces histoires qui rvlent Dieu lhumanit.
3. La communaut : un besoin naturel de ltre humain. Cest dans la communaut que ltre humain exprime et dcouvre son identit. Il y dveloppe un sentiment dappartenance. Il se sent soutenu et accept dans la communaut. Ltre humain saffiche comme membre dune communaut religieuse en se servant de symboles. Une communaut dynamique est caractrise par la libert de pense et dexpression.
Exprimentation/Exploration/Manipulation 1 er volet rle de lglise et de lcole catholique
Faire un parallle entre la famille, lglise et lcole par rapport aux droits, aux responsabilits et lorganisation pour amener llve comprendre que, bien que lglise catholique soit la fois le Peuple de Dieu et une institution hirarchise, elle est la gardienne et la protectrice de notre foi en J sus Christ, tout comme la famille. Lcole catholique appuie cette mission de lglise et de la famille en proposant un enseignement religieux, des activits pastorales et un milieu de vie qui sinspire des valeurs vangliques.
Remettre llve lAnnexe 6.5.2 : Le magistre de lglise et prsenter la notion et le rle du magistre de lglise et son influence sur les catholiques.
Remettre llve lAnnexe 6.5.3 : Le magistre de lglise daujourdhui, lexpliquer, au besoin, et inviter llve rpondre aux questions en quipe.
Demander llve, toujours en quipe, de discuter de lglise et de lcole catholique de demain en se basant sur le questionnaire de lAnnexe 6.5.4 : Lglise catholique et lcole catholique de demain.
La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 515 Mener une discussion en plnire pour revoir les travaux portant sur le magistre de lglise et sur lglise et lcole catholique de demain, et pour tirer des conclusions pertinentes.
Sassurer que llve rvise ses notes la lumire de la mise en commun.
valuation sommative Diviser le groupe-classe en quipes de trois.
Demander chaque quipe de crer un dpliant portant sur lcole catholique. Ce dpliant a pour but de prsenter linstitution scolaire la communaut en gnral.
Expliquer les modalits de la tche : longueur du dpliant : quatre six pages; format : disposition du texte et utilisation daides visuelles (p. ex., photos, symboles); qualit de la langue (p. ex., orthographe, grammaire, structure et ordre des phrases); rpartition du travail dans lquipe. Inviter llve se documenter sur les caractristiques de lcole catholique (p. ex., raison dtre, historique, mission, buts, programme).
Aider llve dans son travail de documentation en mettant sa disposition des magazines, des dpliants, des livres, des dossiers darticles ainsi que des rfrences.
Suggrer une entrevue auprs de personnes-ressources de la communaut scolaire (p. ex., conseiller ou conseillre scolaire, directeur ou directrice dcole, membre du clerg).
Encourager la recherche dans Internet.
Regrouper les lves dans leur quipe de travail et leur demander de comparer leurs notes et de rdiger ensemble le contenu du dpliant.
Circuler au sein des quipes afin dappuyer leur travail de mise en pages et dintgration des lments visuels.
Mettre la disposition des lves lquipement et le matriel ncessaires (p. ex., traitement de texte, appareil photo).
Prsenter la grille dvaluation adapte.
Demander chaque quipe de remettre une bauche de son dpliant.
Lire les bauches et faire des observations llve en partant de la liste de vrification mentionne ci-dessus : lments et modalits.
La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 516 Inviter les quipes faire les modifications ncessaires et produire un dpliant de qualit.
Organiser un concours et choisir le meilleur dpliant. Soumettre les meilleurs ladministration de lcole ou au conseil scolaire pour servir au cours de runions de parents, de rencontres dlves du primaire loccasion de linscription, etc.
2 e volet chrtiens du 20 e sicle
Amener llve comprendre que lhumanit a toujours prouv une soif de spiritualit et quun des dfis de lglise catholique est de vivre en tmoin de foi dans le Christ dans un monde de plus en plus multiculturel, multireligieux et scularis.
valuation sommative.
Sparer le groupe-classe en quipes de 4 ou 5 membres. Lquipe mne une recherche sur un chrtien ou une chrtienne du 20 e sicle. Vous pouvez en choisir un ou une lAnnexe 6.5.5 : Catholiques du 20 e sicle qui prsente une liste de quelques personnages ainsi quun trs bref aperu de chacun.
Prciser les modalits de la recherche (p. ex., chance, format, longueur, qualit de la langue).
Remettre llve la liste de vrification/correction et lui demander de revoir son travail et dy apporter les changements qui simposent.
Chaque membre de lquipe de recherche est responsable de prparer une synthse au sujet de la personne tudie.
Former de nouvelles quipes, des quipes de dialogue forme dun membre de chaque quipe de recherche. Chacun prsente la bibliographie de son personnage aux autres membres.
Chaque quipe de dialogue prpare une liste des dfis relevs par ces chrtiens engags.
Faire ressortir certains dfis communs et inviter llve discerner la faon dont ces personnes ont vcu leurs engagements en restant fidles aux enseignements et la mission de lglise catholique.
Inviter llve crire une rflexion personnelle dans son journal de bord : Grce ce cours, jai appris apprcier de ma religion, de lglise catholique, de lenseignement de J sus Christ, des tmoins de foi, etc. parce que
La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 517 Activits complmentaires/Rinvestissement Amorcer une discussion pour valuer limpact qua lglise catholique dans la vie des baptiss sur les plans social et religieux.
Inviter llve consulter rgulirement le site Internet du Vatican pour tre toujours lafft de lactualit religieuse.
Annexes Annexe 6.5.1 : Pour discuter Annexe 6.5.2 : Le magistre de lglise Annexe 6.5.3 : Le magistre de lglise daujourdhui Annexe 6.5.4 : Lglise catholique et lcole catholique de demain Annexe 6.5.5 : Catholiques du 20 e sicle
La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 518 Annexe 6.5.1 POUR DISCUTER
LA RGLE DOR DE TOUTES LES RELIGIONS
Voici lessentiel de toute loi :
Ne fais pas autrui ce qui, si on te le faisait, te causerait de la peine. Mahbhrata
Ce qui te parat hassable, ne le fais pas aux autres. Hillel
Ne heurtez pas les autres avec ce qui vous heurterait vous-mmes. Bouddha
Ce que tu naimerais pas quon te fasse, ne le fais pas aux autres. Kongfuzi
Nul dentre vous nest un croyant sil ne dsire pas pour son prochain ce quil dsire pour lui-mme. Mohammed
Ainsi, tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le pareillement pour eux. Jsus
Et si les femmes et les hommes ne pouvaient retenir que ces mots La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 519 Annexe 6.5.2 LE MAGISTRE DE LGLISE Quest-ce que le magistre? Le magistre (du mot latin magister qui signifiematre) est la tche denseignement des vques en communion avec le pape, successeur de Pierre, lvque de Rome, comme elle a t confie par le Christ aux aptres (Matthieu 16,18-19, Matthieu 28,19-20, Marc 3,14-19 et Marc 15,15- 16). Le seul Matre dans lglise est le Christ et ceux qui exercent le magistre le font lcoute du Christ, inspirs par son Esprit. Le pape et les vques sont, selon la foi catholique, assists par lEsprit saint pour accomplir lenseignement. Lautorit du magistre sexerce au nom de J sus Christ.
Que fait le magistre? Le magistre parle au nom de lglise sans toutefois rclamer un pouvoir. Le magistre est tenu de rendre compte des vnements fondateurs comme la vie, la mort et la rsurrection du Christ, raconts par les aptres, puis par ceux qui leur ont succd. La vrit de lglise est une vrit salutaire.
Quest-ce que nous affirmons lorsque nous disons que le pape est infaillible?
Linfaillibilit du pape se situe dabord dans le contexte de son charisme comme primat dune glise qui est elle-mme promise lindfectibilit par lassistance du lEsprit saint lorsquelle semploie clarifier des points de la foi. Le domaine auquel sapplique linfaillibilit du pape est trs circonscrit : il sagit exclusivement de la dfinition de points de doctrine concernant la foi et la morale en vue dexpliciter le contenu de la Rvlation.
Certaines glises chrtiennes reconnaissent que linfaillibilit est un don prcieux de lglise catholique. Par la proclamation de lInfaillibilit de lglise sur des points de foi, les baptiss sont assurs dune source denseignement commune et unificatrice qui fait lenvie de bien des glises. Chacun ou chacune ne peut dcider du jour au lendemain de changer certains lments de la foi. La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 520 Annexe 6.5.3 LE MAGISTRE DE LGLISE DAUJOURDHUI
Lglise catholique est une institution et, comme toute institution, elle a besoin dorganisation, do limportance du magistre.
Lglise catholique nest pas une socit politique ordinaire, lglise catholique est la gardienne de notre foi.
Paul VI nous rappelle que le magistre de lglise catholique est essentiel, mais quil doit exister entre les lacs et les prtres par UNE CORESPONSABILIT.
Il est important de comprendre que lglise, dans lexercice de son magistre, prend en compte lapport des sciences et de la recherche, et quelle volue sur certaines positions qui ne touchent pas directement les lments essentiels de la foi; elle a, par exemple, volu sur la position quelle tenait sur la peine capitale ou le clonage.
Le magistre nest pas au-dessus de la Parole de Dieu; il la sert, nenseignant que ce qui a t transmis, puisque, en vertu de lordre divin et de lassistance du lEsprit saint, il coute pieusement la Parole, la garde religieusement et lexplique fidlement. Vatican II, constitution Dei Verbum, 10.
Les lacs, comme tous les fidles, accueilleront, avec promptitude et dans lobissance chrtienne, ce que les pasteurs, reprsentants du Christ, auront dcid en tant que docteurs et chefs de lglise. Constitution Lumen Gentium, 37.
Le rle quexerce le magistre de lglise catholique est-il important? J ustifiez votre point de vue.
Que croyez-vous que Paul VI entendait par la coresponsabilit entre les lacs et les prtres? La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 521 Annexe 6.5.4 LGLISE CATHOLIQUE ET LCOLE CATHOLIQUE DE DEMAIN numrez ce que lglise catholique a apport la socit franco-ontarienne et lensemble de la socit.
numrez ce que lcole catholique a apport la socit franco-ontarienne et lensemble de la socit.
Dites ce que lglise catholique peut apporter la socit de demain.
Dites ce que lcole catholique peut apporter la socit de demain.
Selon vous, lglise catholique peut-elle disparatre? Peut-elle grandir?
Selon vous, lcole catholique peut-elle disparatre? Peut-elle grandir?
La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 522 Quelle pourrait tre votre contribution pour btir lglise catholique du troisime millnaire?
Quelle pourrait tre votre contribution pour btir lcole catholique du troisime millnaire?
La foi qui nagit point, est-ce une foi sincre? Racine La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 523 Annexe 6.5.5 CATHOLIQUES DU 20 E SICLE Mother Angelica
religieuse carmlite qui fonde EWTN (chane de tlvision et site Internet catholiques)
Pre Thomas Rosica
fonde la premire chane de tlvision catholique canadienne : Salt and Light Catholic Media Foundation
organisateur de la J ourne mondiale de la jeunesse Canada, 2002
Pie XI
condamne les totalitarismes : le communisme, le nazisme
combat galement la notion fausse de lacit qui stipule que la politique ne peut pas avoir dinspiration religieuse
Sur Emmanuelle
travaille et vit avec les pauvres du Caire en gypte
fonde lassociation Les amis de Sur Emmanuelle pour venir en aide aux dmunis
Helder Camara
avocat des pauvres, aptre de la thologie de la libration et de la non-violence
dnonce la course aux armements et les ventes darmes
Sainte Edith Stein
naquit le 12 octobre 1891, en Allemagne, de famille juive
tudie beaucoup; devient infirmire durant la Premire Guerre mondiale
devient catholique le 1 er janvier 1922; consacre onze annes lenseignement, lcriture et la prire
en 1933, crit une lettre au pape au sujet des dangers du nazisme
devient carmlite sous le nom de sur Thrse Bndicte de la Croix et crit plusieurs livres
La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 524 meurt le 9 aot 1942, Auschwitz
Dorothy Day
amricaine, vie difficile (avortement, divorce)
trouve sa foi, publie Catholic Worker
travaille auprs des pauvres, dnonce linjustice sociale
Gustavo Gutirrez
prtre du Prou, dnonce la pauvret
Catherine de Hueck Doherty
naquit en 1896, en Russie, dune famille riche, mais elle a toujours un penchant pour la pauvret
travaille comme infirmire durant la Premire Guerre mondiale
migre au Canada en 1921, devient confrencire et vend tout pour fonder Friendship Houses (La maison de lamiti)
vit au milieu des pauvres Toronto, puis Harlem o elle est une pionnire du combat pour la justice raciale
tablit Madonna House, centre de formation pour lacs catholiques et pour prtres qui veulent uvrer auprs des pauvres
Saint Padre Pio
fait btir des hpitaux dans des rgions pauvres de lItalie
stigmates
confesseur, il a le don de lire la conscience
Saint Maximilien Kolbe
vit en solidarit avec les plus pauvres
publie des journaux offrant un point de vue chrtien sur lactualit pour renseigner les pauvres
cache les juifs pendant le nazisme dHitler La ralit religieuse daujourdhui Unit 6 525
Auschwitz, il est maltrait comme chrtien et comme prtre. Il offre sa vie en change de celle dun pre de famille. Dix hommes sont condamns mourir de faim et de soif, mais la prsence de Maximilien Kolbe parmi eux transforme cette agonie. Dernier survivant, il sera achev par une injection de phnol, le 4 mai 1941
Jean Vanier
un Canadien
fonde lArche internationale, communaut cre pour et avec des personnes handicapes mentalement
publie de nombreux livres sur la vie spirituelle
Pape Jean XXIII
convoque le concile Vatican II, qui donne un nouvel lan la vie religieuse de lglise
crit des textes qui traitent de questions sociales et qui soulignent lurgence de se proccuper des problmes de lhumanit entire
Bienheureuse Trsa de Calcutta
religieuse dvoue auprs des dmunis
fonde plusieurs maisons
Pape Jean-Paul II
endosse lcumnisme et le dialogue interreligieux
fait la promotion des droits de la personne et de la dignit humaine
il est un pape plerin; il voyage pour rencontrer les adeptes
mouvements tels que les J MJ et la J ourne de la paix
Achev dimprimer en dcembre 2006 sur les presses du Centre franco-ontarien de ressources pdagogiques