Monografica

THULE Riv. ital. di studi americanistici, nn. 22/23-24/25, aprile/ottobre 2007-2008 pp. 277-292
El contexto de Oxtotitlan, Acatln, Guerrero
Paul Schmidt Schoenberg
Instituto de Investigaciones Antropolgicas Universidad Nacional Autnoma
de Mxico
Antecedentes
La presencia de manifestaciones olmecas en Guerrero ha sido motivo de mlti-
ples discusiones desde que Miguel Covarrubias propuso su origen en el estado
(COVARRUBIAS M. 1946, 1948, 1957), basado ms que nada en objetos de sa-
queo presentes en colecciones privadas. Para esa poca an no se haba exca-
vado nada olmeca en Guerrero. Aunque desde entonces hay algunas investiga-
ciones ms controladas sobre lo Olmeca en Guerrero, tampoco es mucho. Louise
Paradis (PARADIS L. 1974; GROVE D. - PARADIS L. 1971) reporta sobre su trabajo
en Amuco Abelino con posible evidencia del estilo olmeca desde el Formativo
Temprano. Investigacines en Chilpancingo evidencan algunos objetos olmecas
en el Formativo Medio en los sitios de Temixco II (REYNA R. - MARTNEZ G.
1989) y COOVISUR (REYNAR. - GONZLEZ L. 1998). En Puerto Marqus Brush
(BRUSH Ch. 1969) encontr figurillas olmecas huecas correspondientes a la fase
Uala (Formativo Temprano) y figurillas baby-face en las fases Tom y Rin (For-
mativo Medio). Durante el rescate en la presa El Caracol, en el Balsas Medio,
tambin se encontraron algunos tiestos aislados parecidos al tipo Calzadas Ex-
cavado del Golfo (RODRGUEZ F. 1986: 159) que pudieran interpretarse como
olmecas. Hasta aqu, estos hallazgos no dejan de ser objetos aislados, encontra-
dos dentro de lo que parecen contextos de carcter cultural locales. Lo que
claramente vino a reforzar la idea de que lo olmeca en Guerrero no fue sola-
mente la llegada de algunos objetos aislados a travs de intercambio, fue el
hallazgo de Teopantecuanitln, un sitio con suficientes elementos olmecas para
posiblemente decir que representa, si no una colonia olmeca del Golfo, s quiz
evidencia de contacto importante con aquella rea y la adopcin de cierta ideo-
loga extranjera. Otros sitios, quiz tan importantes como Teopantecuanitln, y
de cultura semejante, que han sido ligeramente excavados, son Tlaxmalac, en
Guerrero y Zazacatla (CANTO G. - CASTRO V. 2007), en Morelos. Pero a pesar de
esto, los elementos olmecas en Guerrero hasta ahora siempre forman parte de
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contextos arquitectnicos y de conjuntos cermicos que parecen netamente lo-
cales. Aunque Teopantecuanitln tiene muchas caractersticas olmecas, tampo-
co se puede comparar con una manifestacin tan netamente olmeca como el
encontrado en Cantn Corralito, Chiapas (CHEETHAM D. 2009), que parece prac-
ticamente un asentamiento olmeca del Golfo.
Otro tipos de evidencia olmecas en Guerrero son pinturas rupestres, encontrados
hasta ahora en tres sitios: dentro de las grutas de Juxtlahuaca (GAY C. 1967;
GRIFFIN G. 1967), la cueva de Cahuaziziqui (VILLELA S., 1989) y Oxtotitln
(GROVE D. 1969, 1970a, 1970b), el que ahora nos concierne (Fig. 1). Hasta la
Fig. 1. Algunas de las pinturas de estilo olmeca de la cueva de Oxtotitln, Acatln, Guerrero.
a) pintura 1-D (GROVE D. 1970a), b) pintura 5 (GROVE D. 1970b), c) pintura 7 (GROVE D.
1970b) y d) pintura C-1 (GROVE D. 1970b).
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fecha no ha sido posible fechar ninguna de las pinturas, y solamente en uno de
los casos, Oxtotitln, se ha llevado a cabo recorrido de rea y excavacin de
sitios cercanos a las pinturas.
El proyecto Chilapa-Zitlala
El proyecto tiene como objetivo principal desarrollar la infraestructura arqueo-
lgica de la regin mediante el establecimiento de una secuencia local y su
patrn de asentamiento. Puesto que ya se conoca el sitio de Oxtotitln, tam-
bin inclu como objetivo la necesidad de aprender algo ms acerca de su con-
texto particular: temporalidad, afiliacin cultural y del tipo de sitio, o sitios con
los que se encuentra asociado.
Entre 2003 y 2005 hice tres temporadas de recorrido de superficie en los mu-
nicipios de Chilapa y Zitlala, localizando 125 sitios (Fig. 2), principalmente a lo
largo del ro Atempa o Atentli, y excavando tres pozos estratigrficos, dos en
Cerro Quiotepec (CZ-002) y uno en Bao Negro (CZ-116). El rea del reco-
rrido abarca la parte central de una ruta de intercambio a lo largo de los ros
Cuautla-Amacuzac, Atempa, Omitln y Papagayo propuesta originalmente por
Grove (GROVE D. 1970a: 33, 1970b: 92) y desarrollada posteriormente por
Niederberger (NIEDERBERGER Ch. 2002). Puesto que Oxtotitln era el nico sitio
registrado en el rea cuando comenc, le asign el nmero 1, llamndose en-
tonces CZ-001.
Cerro Quiotepec
El mismo da que visitamos por primera vez Oxtotitln, tambin recorrimos
el cerrito de en frente, Cerro Kiyetepec (Fig. 3), como dice la gente de Aca-
tln que se debe de escribir, aunque no estn claros respecto al significado.
Existen dos posibilidades si se interpreta que Kiyetepec debe ms bien ser
Quiotepec. Uno sera que tiene que ver con magueyes o, el otro, con la lluvia.
Esto porque en Molina (1970) los vocablos ms cercanos seran quioquauitl
(tallo de maguey feco [seco]) y quiauitl (aguacero). Por una parte, hoy es
una regin mezcalera por excelencia, donde crecen diversas variedades de
maguey y, por otra, a un lado de la cueva est el cerro llamado Cruzco (el
lugar de la cruz), donde cada 2 de mayo se hace una ceremonia importante
para propiciar la lluvia a la entrada de la poca de siembra. Inclusive, el
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Fig. 2. Sitios arqueolgicos localizados por el proyecto. Oxtotitln (001) y Cerro Quiotepec
(002) se encuentran dentro del valo.
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camino para subir al Cruzco
(1)
pasa por la orilla del cerro. Siento que tiene
ms que ver con esto ltimo.
El cerro, de 89 metros de altura sobre el nivel del ro Atempa, que lo rodea al
sur y el oeste, tiene 113 terrazas artificiales (Fig. 4), muchas con evidencia de
estructuras prehispnicas. En la parte alta del cerro hay ocho estructuras o
plataformas pequeas, de no ms de 2 metros de alto y de ms o menos 8
metros por lado. Dos de ellas tienen las cuatro esquinas remetidas. Un anlisis
muy preliminar de la distribucin de cermica que se recogi terraza por terra-
za indica que la mayor extensin del sitio fue durante el Formativo Medio,
aunque sigui su ocupacin hasta el Posclsico Tardo inclusive (Fig. 5). En la
figura 4 la lnea punteada encierra lo que considero la extensin total del sitio.
Como se puede ver, incluyo Oxtotitln como parte de este sitio de 79 ha., pues
hay materiales culturales continuos entre el cerro y la cueva. El tamao del
Fig. 3. Vista area del Cerro Quiotepec y Oxtotitln (Google Earth, 8 de agosto, 2009).
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sitio que menciono es conservador, ya que no tomo en cuenta el rea del actual
pueblo de Acatln, de donde tengo noticias de hallazgos arqueolgicos. De in-
cluir Acatln la extensin del sitio se duplicara, quiz llegando cerca de 200 ha.
Hacia el norte y sur, a lo largo del ro Atempa hay ms sitios grandes en el rea
cercana. Quiotepec-Oxtotitln parece estar a la mitad de otros dos centros po-
Fig. 4. Levantamiento de las terrazas del Cerro Quiotepec (CZ-002), por Miguel Prez Negrete.
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a
blacionales importantes, Zitlala, 4 km al norte, donde hay varios sitios de buen
tamao, aunque la mayora posteriores al Formativo y Comango (CZ-038), 4
km al sur, el sitio de mayor extensin 135 ha. encontrado en el recorrido.
Comango tiene 150 terrazas comenzando desde el Formativo Medio y tambin
tiene arquitectura monumental posteriormente.
Fig. 5. Materiales del los periodos Clsico y Postclsico de Cerro Quiotepec. a) candelero,
posiblemente del periodo Clsico; b) soportes de serpiente probablemente del Posclsico
Temprano; c) cermica Azteca III, del Posclsico Tardo.
b c
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Precisiones, pero ms dudas
Siempre que se habla de la cueva de Oxtotitln es en funcin de las pinturas
olmecas. Ahora que sabemos un poco ms de la regin en que se inserta la
cueva, es posible hacer algunas precisiones al respecto, aunque de todas mane-
ras vayan a quedar muchas dudas para resolver a futuro.
Es olmeca?
Estoy suponiendo, junto con Grove (1970a y 1970b), que las pinturas de es-
tilo olmeca en Oxtotitln (Fig. 1) sean contemporneas al florecimiento de La
Venta en la costa del Golfo. Parecen ser tambin contemporneas con el auge
de Teopantecuanitln, 23 kilmetros al norte, y probablemente tambin con
las de Juxtlahuaca, 23 kilmetros al sur, as como las de Cahuaziziqui en La
Montaa. Son estas pinturas, junto con las esculturas en piedra de Teopante-
cuanitln, las manifestaciones culturales encontradas in situ que ms se pare-
cen a algo que podramos llamar olmeca, en el sentido estricto de lo que se
entiende tradicionalmente como olmeca del Golfo. Sin embargo, por lo que
conocemos de la cultura ms extendida por el centro y norte de Guerrero en el
Formativo Medio, principalmente a travs de la cermica (PARADIS L. et al.
1983; REYNAR. 1996; RODRGUEZ F. 1986; SCHMIDT P. 1976, 1990), esta no se
parece a la de sitios contemporneos del Golfo como San Lorenzo, La Venta o
El Manat. Ms bien tiene elementos que le dan un sabor local y, si se quiere,
elementos que se comparten ms con el Altiplano Central, Oaxaca y que hasta
cierto grado parecen ser parte de un horizonte cermico que abarca casi toda
Mesoamrica. Quiotepec-Oxtotitln no es ajeno a esto, pues aparecen cajetes
blancos de fondo plano con lneas incisas paralelas en el borde y en el fondo
interior (Fig. 6a) y cajetes de fondo plano con protuberancias, incisiones y
gubiados en los labios (Fig. 6b). Aunque apenas est en proceso la clasificacin
de la cermica s puedo decir que estos materiales tienen una frecuencia muy
baja y parecen ser de importacin, al igual que el Laca de Morelos (CYPHERS
A. 1987: 223).
La poca cermica que podra parecer olmeca viene de otro sitio, Bao Negro
(CZ-116), localizado en la orilla noroeste de la ciudad de Chilapa, en una
curva del ro Ajolotero, afluente del ro Atempa. Tambin este material parece
corresponder al Formativo Temprano
(2)
, o sea anterior a Quiotepec-Oxtotit-
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Fig. 6. Cermicas comunes a otras partes de Mesoamrica presentes en Quiotepec-Oxtotitln.
a) Cajetes blancos de fondo plano, b) Cajetes grises de fondo plano con protuberancias en el
borde.
a
b
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ln. Consisten en un tiesto (Fig. 7)
que podra ser parte de la familia de
cermicas escavadas del Formativo
Temprano presentes tanto en el Gol-
fo como en el Altiplano Central y
parte de una figurilla hueca (Fig. 8)
del que no existe la cara para confir-
mar si tuviese rasgos olmecas. Con
relacin a esto habra que tomar en
cuenta dos cosas; primero, que es
muy poco el material que quiz pu-
diera ser olmeca y, segundo, que hay
en Guerrero materiales de entre el
Formativo Inferior y Medio que caen
dentro de lo que se puede llamar es-
tilo olmeca, pero que son diferentes
a los del Golfo; son un estilo olmeca
local (REYNAR. - GONZLEZ L. 1998:
129). Tal sera el caso, por ejemplo,
de los vasijas-rostro de COOVISUR (RE-
YNAR. - GONZLEZ L. 1998: 72-73) y
Teopantecuanitln (NIEDERBERGER C.
2002: 218).
An no puedo hacer la caracteriza-
cin de los materiales locales ya que
esto en gran parte ser en funcin de
su distribucin y frecuencias, lo que
tendr que esperar a la finalizacin
de la clasificacin cermica. Pero una
cosa interesante es la presencia de ce-
rmica Blanco Granular en muchos
de los sitios del recorrido. En Bao
Negro ocurre a travs de todo el For-
mativo, desde lo que parece el For-
mativo Temprano (Fig. 9) y en Quio-
tepec-Oxtotitln ocurre por lo menos
en el Formativo Medio y Tardo. Esta
cermica es uno de los elementos que
Fig. 7. Tiesto, posiblemente Calzadas
Excavado, o algo emparentado, proveniente
del Pozo 1, capa 20 de Bao Negro.
Fig. 8. Fragmento de torso, brazo y mano
de una figurilla hueca, tipo C9, proveniente
del Pozo 1, capa 17 de Bao Negro.
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posteriormente, a partir del Formativo Tardo, va a integrar la tradicin Mez-
cala (REYNAR. 2006), tradicin que est representada en el Cerro Quiotepec
por un fragmento de figurilla Mezcala de piedra verde (Fig. 10).
Para finalizar, quiz est acuerdo con Paradis (PARADIS L. 2008), al decir que lo
que llamamos olmeca en Guerrero es un barniz encima de las tradiciones locales.
Pero an hay muchas preguntas sin contestar: Cunto olmeca tiene que haber
para llamar la cultura olmeca? y de lo que llamamos olmeca, qu es im-
portado del rea nuclear, qu se origina en otros lados o es producido localmente
dndole un giro casero al estilo olmeca? Estas preguntas seguramente se irn
contestando con el tiempo, con excavacin, fechamientos absolutos y anlisis de
proveniencia de materiales en el laboratorio.
Fig. 10. Fragmento de figurilla tipo
Mezcala encontrado en Cerro Quiotepec.
Fig. 9. Tiesto de cermica Blanco Granular,
proveniente del Pozo 1, capa 21 de Bao
Negro.
Temporalidad de la cueva
No todas las pinturas en la cueva son de estilo olmeca ni necesariamente de esa
poca. Hacia la parte sur hay muchas pinturas de figuras en rojo, algunas de
las cuales podran ser de estilo olmeca, pero la mayora no los parece. Entre
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esas pinturas hay una que se ha interpretado como un Tlaloc (Fig. 11; GROVE D.
1970a, 1970b), lo que estara indicando pinturas ms recientes. Si la cueva fue
un lugar sagrado en el Formativo Medio, y el Cerro Quiotepec siguiese habitado
hasta el Posclsico (Fig. 5), me parece improbable que la cueva perdiese su
carcter sagrado. Lo ms lgico es que se continuasen haciendo ceremonias y
plasmando pinturas en el lugar sagrado durante toda la ocupacin del sitio. De
hecho, en la actualidad se continan haciendo ofrendas en la cueva. Sera im-
portante un estudio para entender los rituales y ofrendas que an se hacen.
Fig. 11. Pintura de un Tlaloc en el rea C-2 de la cueva de Oxtotitln.
Significado de la cueva
Algo que me ha llamado la atencin de Cerro Quiotepec son las dos estructu-
ras que tienen las cuatro esquinas remetidas. Quiz no tenga mucho funda-
mento con qu decirlo, pero me se me ocurre que esta forma, de las esquinas
remetidas, vista desde arriba, tiene algo que ver con la representacin de una
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cueva y el monstruo de la tierra. Si se observa el Monumento 9 de Chalcatzin-
go (Fig. 12) la boca o entrada de la cueva es una perfecta rendicin topogr-
fica de una pirmide de varios cuerpos con las esquinas remetidas. Ylas es-
tructuras se encuentran en frente de una cueva sagrada. Las estructuras con
esquinas remetidas representarn, o sern, entradas al inframundo? Para prin-
cipiar, habra que excavar las estructuras para determinar si son contempor-
neas al mural C-1. No digo ms; corro el riesgo de convertirme en escritor de
ciencia-ficcin.
Fig. 12. Monumento 9 de Chalcatzingo (GROVE D. 1984: 48).
Notas
(1) El pueblo de Zitlala, justo al norte de Acatln, tambin tiene su propio Cruzco, donde
tambin se hace una ceremonia similar.
(2) En el momento de escribir esto an estn en proceso muestras de carbn de Bao Negro
para su fechamiento. Con estos resultados ya se podr confirmar o no lo temprano de este
sitio.
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Resumen
El contexto de Oxtotitlan, Acatln, Guerrero
Las pinturas de la cueva de Oxtotitlan, descritos por David Grove desde 1970, ahora ya se
pueden contextualizar: estn asociadas a un sitio ceremonial-habitacional terraceado de ms de
80 hectreas cuya ocupacin principal fue durante el Formativo Medio y Formativo Superior.
La cueva seguramente fue un lugar sagrado para los habitantes durante toda su ocupacin,
desde el Formativo Medio hasta el Posclsico Tardo, y an hoy. Aunque algunas de las pinturas
son de estilo olmeca, sera aventurado decir que la cultura local sea olmeca. Se discute esto en
funcin de otras manifestaciones de la cultura material del sitio y rea circundante.
Rsum
Le contexte des Oxtotitlan, Acatln, Guerrero

Les peintures de la Grotte de Oxtotitlan dcrites par David Grove la fin de 1970, peuvent
maintenant tre contextualises: elles sont associes un site crmonial-residentiel qui occupe
plus de 80 hectares de terre o lactivit principale a t pendant les priodes du prclassique
moyen et tardif. Srement la grotte fut un site sacr pour les habitants durant toute son existen-
ce, ds la priode du prclassique moyen jusquau postclassique tardif et mme jusqu
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aujourdhui. Bien que quelques peintures appartiennent au style olmque, se serait risqu daf-
firmer que la culture locale puisse tre olmque. Cest un sujet de discussion en fonction dautres
manifestations dautre culture matrielle et de zones voisines.
Summary
The context of Oxtotitlan, Acatln, Guerrero
The paintings, described by David Grove since 1970, are associated with an 80 hectare terraced
ceremonial-habitational site with its principal occupation during the Middle and Late Formative
periods. The cave was most certainly a sacred place during the whole sequence of habitation of
the site, from the Middle Formative through the Postclassic, and even today. Some of the paintin-
gs are Olmec style, although it would be going out on a limb to say the local culture was Olmec.
This will be discussed in terms of other cultural manifestations of the site and surrounding area.
Riassunto
Il contesto Oxtotitlan, Acatln, Guerrero
I dipinti della Grotta di Oxtotitlan, descritti da David Grove fin dal 1970, ora possono essere
contestualizzati: vengono associati ad un sito cerimoniale abitativo che occupa pi di 80 ettari
di terra la cui attivit principale si svolta durante i periodi Preclassico Medio e Tardo. Sicura-
mente la grotta stata un luogo sacro per gli abitanti durante tutta la sua esistenza, dal periodo
Preclassico Medio fino al Post Classico Tardo ed anche fino ad oggi. Sebbene alcuni dipinti
appartengano allo stile olmeca sarebbe rischioso affermare che la cultura locale possa essere
olmeca. Lo si discute in funzione di altre manifestazioni della cultura materiale del sito e del-
larea circostante.
Resumo
O contexto de Oxtotitlan, Acatln, Guerrero
As pinturas da Gruta de Oxtotitlan, descritas por David Grove desde 1970, podem agora ser
contextualizadas: esto associadas a um stio cerimonial habitacional que ocupa mais de 80
hectares de terreno cuja actividade principal foi desenvolvida durante os perodos Pr-clssico
Mdio e Tardio. Por certo a gruta foi um lugar sagrado para os habitantes ao longo de toda a
sua existncia, desde o perodo Pr-clssico Mdio at ao Ps-clssico Tardio e tambm at aos
nossos dias. Apesar de algumas pinturas pertencerem ao estilo olmeca, seria arriscado afirmar
que a cultura local possa ser olmeca. De facto, esta afirmao posta em causa por outras
manifestaes da cultura material do stio e da zona adjacente.
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