Pensar histricamente

El dilema entre lo poltico y lo psicolgico, lo comn y lo sagrado es el tema al

abordar en este libro.
Entre superioridades afirmadas e inferioridades sentidas, el recurso a la violencia
es un recurso fcil.
Durante demasiado tiempo los historiadores y socilogos se han limitado a
plantear los problemas de las colectividades en trminos de conciencia.
Conciencia de nacin, conciencia de clase.
Tab, lo socialmente prohibido.
Ttem, la identificacin con el grupo, y su sacralizacin
Una buena comprensin de la historia no nos ha proporcionado, los instrumentos
necesarios para preverla, y mucho menos para dominarla.
Nuestro tiempo parece caracterizado por el abismo que separa las posibilidades
de las ciencias fsicas y las capacidades de las ciencias humanas.
Existe cierto retraso en las capacidades del hombre para conocerse a s mismo y
para saber organizarse en sociedad.
El hombre, aun sintindose el fin de un proceso evolutivo, y ya no hijo primognito
de un dios, no deja por ello de enaltecerse menos (Jules Romains).
Quin combate contra quin? Unos por solidaridad de clase, otros por amor a la
libertad
Un ensayo no tiene otra ambicin que la de multiplicar los ngulos de las tomas de
posicin.
Lazos muy estrechos, desde un lejano pasado, entre el hecho poltico y el hecho
religioso. El monotesmo hebreo haca que el destino y la suerte de un pueblo
dependieran de la alanza con Dios, o del hecho de haber sido objeto de su
eleccin. La ciudad griega, inventora de la democracia, tambin dependa de la
proteccin de divinidades tutelares. Roma, nacida de una ancdota agreste y
sagrada, haba confiado su inmenso imperio a un csar divinizado.
La laicizacin de los poderes pblicos pareca una conquista definitiva de la razn.
La colonizacin generalizada pareca expresar, y verificar, la superioridad de la
modernidad (porque cada tiempo tiene la suya) sobre las supervivencias de lo
irracional.
La religin solo pareca ser cosa de mujeres, los hombres entraban a ella durante
el bautismo, la primera comunin, el matrimonio y el entierro.
La fe es esencialmente una caracterstica de las masas y de las clases inferiores;
es ms fuerte entre los nios y las mujeres, Augusto Comte.
El himno pide dedicar a una madre-patria un amor sagrado.
Las escuelas laicas, muestran y forman el espritu por amor a la patria, sin dejar
de un lado completamente lo sagrado.
El himno que canta morir por la patria tiene sacralizacin, puesto que implica
sacrificio.
Morir por la patria, poda significar morir por una cierta idea que uno puede
hacerse de la patria.
Educacin patritica.
La gente cree morir por la patria, pero muere por los industriales- oncroit morir
pour la patrie, onmeurtpour les industriels. Anatole France.
El sacrificio por la sociedad se sugiere como una eventualidad normal; el premio
consiste en la gloria.
El hombre est hecho de una manera que en l un miedo fsico es siempre menos
fuerte que un miedo mstico.
Una sociedad posee todo aquello que se precisa para despertar en los espritus,
por la mera accin que se ejerce sobre ellos, la sensacin de lo divino, pues ella
es para sus miembros lo que un dios para sus fieles.
Las representaciones religiosas son representaciones colectivas que expresan
realidades colectivas.
Es una formacin social estructurada la que se impone y obliga a los individuos.
El aparato capa de imponer al individuo, es el estado.
Es el estado el que moviliza, el que da a cada uno de sus administrados en edad
militar la orden de reunirse con su cuerpo, y el que, si no es obedecido, lo har
buscar por el gendarme de su pueblo.
Durkheim habla de la sociedad, Romains de lo unnime.
Relaciones entre o comn y lo sagrado, entre las estructuras internas de las
sociedades y la solidaridad de los grupos observables en el espacio (Le Bon).
Le Bon hace de la intolerancia y del fanatismo el resultado lgico de los
sentimientos religiosos. La educacin actual recluta muchos discpulos para las
peores formas de socialismo.
A las multitudes las fascinan sus lderes.
El mayor problema que se plantea al historiador no es otro, ante las grandes
naciones modernas, que el de su existencia y el de su naturaleza.
Aparicin del inconsciente-psicoanlisis
La iglesia y el ejrcito no son multitudes, aunque las utilizan
La indicacin del psiclogo puede ser til para el historiador.
Las iglesias tienen fuertes implantaciones regionales, vocaciones misioneras y
conquistadoras.
Los ejrcitos se sirven de poderes territorialmente asentados, ello puede valer
desde los clanes hasta los imperios.
Efectos psquicos que la guerra produce en los combatientes: cada de las
grandes prohibiciones (matar, robar), actitudes inhabituales ante la muerte.
La desilusin es provocada por las guerras, puesto que los hombres no
encuentran otras formas de solucionar sus disputas de interese.
Las razas-color de la piel
Las guerras son inevitables entre grupos humanos desigualmente evolucionados,
como lo son entre los grupos poco evolucionados/
Las comunidades civilizadas imponen reglas para la convivencia y bsqueda de
soluciones.
Volkindividu-cohesin de los grupos en guerra- esta palabra pronto se convierte en
estereotipo
El historiador debe analizar la creencia patritica.
Lo sagrado tambin diferencia entre estados y patrias.
No es fcil conciliar lo diplomtico y lo sagrado.
HISTORIA E IDENTIDAD; Una experiencia
La historia para poder comprender el mundo contemporneo.
Toda historia debe ser pensada socilgicamente, toda sociologa debe ser
pensada histricamente. Forma de pensar de la que sera llamada escuela de los
Annales.
La historia de los acontecimientos es la historia meramente poltica.
Primer prrafo, pagina 38

1925, las repercusiones del cine, dentro de la escuela normal (los alumnos)
Pars de los aos locos, influenciado por los movimientos culturales e intelectuales
Los recuerdos vienen a la mente, porque de alguna forma se tienen la necesidad
de fechar del modo ms afinado posible las etapas de nuestro pasado.
Un escritor es responsable del imaginario de su pblico.
Los jvenes normalistas, becados y pagados por el estado, eran considerados
funcionarios. Se deduc de ello que tenan la obligacin no slo de ser soldados,
sino de ser oficiales.
El historiador debe intentar desenmaraar el sentido de la madeja de
contradicciones que se le presentan entre la accin y lo que piensa.
La escuela normal era socialista, de izquierda.
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Conviene saber revivir ciertos momentos.
Uno puede llegar a ser superficial cuando desprecia las realidades profundas.
El pensamiento no te previene de los hechos que estn a punto de aontecer.
Clerc, el fabricante de pensamiento al servicio de la clase social dominante; aquel
cuya libertad y formacin intelectual conducen a ser crtico con el poder
Un gegrafo inteligente no se limita a estudiar el presente; estudia todo lo que lo
ha precedido en el tiempo.
El captulo tres habla de su estada en Catalua y Barcelona, y de cmo se da fin
a una etapa de su vida al de formacin-aprendizaje. Habla del estallido de la
revolucin y de un romance que no pudo ser posible.
Los orgenes suelen separar personas, tal y como los alemanes no aceptaban a
los judos y ms culturas no han aceptado a otras.
No sabemos cuando ni donde, no seremos aceptados por nuestra condicin y/o
origen, la historia nos da muestra de esto y nos ensea a estar alertas
observando.
Un hombre ante cualquier otro hombre; un grupo ante cualquier otro grupo; un
hombre de un grupo ante cualquier otro hombre de otro grupo, se siente o se cree
en posicin de superioridad o inferioridad. Adler.
Lucha de clases y lucha nacional.
Puedes estar muy afavor o encontra de una idea, pero en algn momento puedes
tener la oportunidad de cambiar y rectificar tu error.
Todo hombre se siente obligado a construirse: primero, una vida personal o
familiar, entendiendo que deber dedicarle un tercio de sus atenciones y de su
tiempo, ya sea a aventuras, ya sea a una familia; segundo, debe tener un oficio,
una profesin, consagrarse a ella y conseguir el xito; en tercer lugar, tiene que
enfrentarse a los deberes sociales, que le imponen o le proponen una serie de
compromisos. Brachfeld. Nunca se llevan a cabo las tres, si alguien lo intenta el
resultado es la dispersin y el fracaso.
Las relaciones psicolgicas, de inferioridad y de superioridad, en el cruce entre
poltica y economa, son los fenmenos que aparecen con ms claridad.
Familia espiritual= hombres de buena voluntad
Compaer@, no de sus sueos, sino de sus realidades.
Cuando un sistema entra en crisis, entra en crisis en su globalidad.
El mundo de los archivos y las bibliotecas proporcionan naturalmente los
contactos ms familiares, ms cotidianos y diferentes niveles de observacin y
reflexin con los hechos. La conversacin y dilogo con expertos te puede dar
ms que las anteriores herramientas.
Todo suele estar afectado por los niveles materiales y los matices psicolgicos.
El problema del historiador es, saber examina las causas de un fenmeno, en la
apreciacin de sus circunstancias y en la observacin de sus consecuencias.
No se trata de reconstruir la historia, sino de revivir algunas impresiones.
Es importante comprender bien los fenmenos colectivos, y saber descubrir sus
signos. Las casualidades diablicas (creada como una especie de fuerza de
costumbre), las responsabilidades de los cuerpos sociales reconocibles, son
factores de la historia que a veces podran ser desvelados con una sola palabra.
El historiador necesita someter cualquier testimonio a la ms rigurosa crtica, pero
puede medir la extraordinaria capacidad de deformacin que pueden provocar las
emociones y las pasiones en el espritu de un hombre cargado de
responsabilidades.
El tiempo y el clima en el que se viven implican un recurso cotidiano a la violencia.
Los hechos, y la imagen de los hechos, slo adquieren importancia, para el
historiador, si son interpretados como signos.
Toda vida puede ser feliz, ya que la ma lo ha sido a pesar de todo.
Los testigos atpicos, por poco que perturben nuestra sensibilidad profunda,
pueden revelar muchas coasa.
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