+ San Francisco Solano: Naci en Montilla (Andaluca) el ao 1549. Ingres a
la orden de Frailes Menores, y despus de haber ejercido varios cargos, fue destinado a trabajar en el Per con un grupo de Franciscanos. All ejerci su ministerio a favor del anuncio, de palabra y de obra, de la justicia del Reino, en medio de un pueblo que se abra a la propuesta de Jess. Muri el 14 de julio de 1610.
Da litrgico: lunes semana 15 del tiempo ordinario, ao par Primera lectura Isaas 1,10-17 Aparten de mi vista vuestras malas acciones Oigan la palabra del Seor, prncipes de Sodoma; escucha la enseanza de nuestro Dios, pueblo de Gomorra: Qu me importa el nmero de sus sacrificios? - dice el Seor-. Estoy harto de holocaustos de carneros, de grasa de cebones; la sangre de toros, corderos y chivos no me agrada. Por qu entran a visitarme? Quin pide algo de sus manos cuando pisan mis atrios? No me traigan ms dones vacos, ms incienso execrable. Novilunios, sbados, asambleas, no los aguanto. Sus solemnidades y fiestas las detesto; se me han vuelto una carga que no soporto ms. Cuando extienden las manos, cierro los ojos; aunque multipliquen las plegarias, no los escuchar. Sus manos estn llenas de sangre. Lvense, purifquense, aparten de mi vista sus malas acciones. Cesen de obrar mal, aprendan a obrar bien; busquen el derecho, enderecen al oprimido; defiendan al hurfano, protejan a la viuda. Palabra de Dios. R/ Te alabamos Seor.
Salmo responsorial: 49 R/ Al que sigue buen camino le har ver la salvacin de Dios.
+ No te reprocho tus sacrificios, / pues siempre estn tus holocaustos ante m. / Pero no aceptar un becerro de tu casa, / ni un cabrito de tus rebaos. R. + Por qu recitas mis preceptos / y tienes siempre en la boca mi alianza, / t que detestas mi enseanza / y te echas a la espalda mis mandatos? R. 14 JULIO/LUNES Decimoquinta Semana del tiempo ordinario San Francisco Solano + Esto haces, y me voy a callar? / Crees que soy como t? / Te acusar, te lo echar en cara. / El que me ofrece accin de gracias, / se me honra; / al que sigue buen camino / le har ver la salvacin de Dios. R.
Da litrgico: lunes, semana 15 del tiempo ordinario EVANGELIO Mateo 10,34-11,1 No he venido a sembrar paz, sino espadas
En aquel tiempo, dijo Jess a sus apstoles: No piensen que he venido a la tierra a sembrar paz; no he venido a sembrar paz, sino espadas. He venido a enemistar al hombre con su padre, a la hija con su madre, a la nuera con su suegra; los enemigos de cada uno sern los de su propia casa. El que quiere a su padre o a su madre ms que a m no es digno de m; el que quiere a su hijo o a su hija ms que a m no es digno de m; y el que no coge su cruz y me sigue no es digno de m. El que encuentre su vida la perder, y el que pierda su vida por m la encontrar. El que los recibe a ustedes me recibe a m, y el que me recibe, recibe al que me ha enviado; el que recibe a un profeta porque es profeta tendr paga de profeta; y el que recibe a un justo porque es justo tendr paga de justo. El que d a beber, aunque no sea ms que un vaso de agua fresca, a uno de estos pobrecillos, slo porque es mi discpulo, no perder su paga, se los lo aseguro. Cuando Jess acab de dar instrucciones a sus doce discpulos, parti de all para ensear y predicar en sus ciudades. Palabra del Seor. R/ Gloria a ti, Seor Jess.
Reflexin Primera lectura: Continuamos leyendo el libro del profeta Isaas que empezamos el sbado pasado. Los profetas de Yahv aparecen en escena cuando el pueblo se est desviando del proyecto salvador que le da sentido como tal. Cuando se van tras otros dioses, es decir tras otros proyectos; pero tambin cuando, utilizando el nombre de Dios, el sentido que se le da es totalmente distinto al original que es la libertad y la dignidad del pueblo. Porque no basta con nombrar a Dios, no basta con ofrecerle sacrificios y aparentar santidad. En nombre de Dios se han cometido los peores crmenes a lo largo de la historia humana. Por eso el profeta emplea unas palabras muy duras que buscan sacudir, hacer pensar al pueblo. Sodoma y Gomorra son el prototipo de corrupcin. Pues as llama tanto a los lderes y al pueblo en general: Oigan la palabra del Seor, prncipes de Sodoma; escucha la enseanza de nuestro Dios, pueblo de Gomorra. (Is 1,10ss) El problema no era tanto que dejaran de ir al culto o que le rindieran adoracin a otras deidades. El problema era que le rendan culto a Dios y con las solemnidades ms fastuosas, pero todo eso no tena nada que ver con la vida que iba por otro lado. El culto se converta en una apariencia y, peor an, en una manera de ocultar las injusticias. Las palabras del profeta son muy directas: Qu me importa el nmero de sus sacrificios? Estoy harto de holocaustos de carneros, de grasa de cebones; la sangre de toros, corderos y chivos no me agrada No me traigan ms dones vacos, ms incienso execrable. Novilunios, sbados, asambleas, no los aguanto. Sus solemnidades y fiestas las detesto; se me han vuelto una carga que no soporto ms. Este es un ejemplo claro de la forma como la religin puede convertirse en un instrumento perverso para tapar crmenes, injusticias, sistemas sociales, econmicos, polticos, comerciales que daan la vida. Pensemos si como creyentes, como Iglesia, hemos tal vez sido muy asiduos en la oracin, en el culto, en las tradiciones, pero a su vez nos hemos unidos a sistemas perversos de explotacin generadores de muerte. Continan el profeta: Cuando extienden las manos, cierro los ojos; aunque multipliquen las plegarias, no los escuchar. Sus manos estn llenas de sangre. Podramos preguntarnos: Cmo estn nuestras manos? Despus de esa denuncia, el profeta hace una invitacin muy contundente: Lvense, purifquense, aparten de mi vista sus malas acciones. Cesen de obrar mal, aprendan a obrar bien; busquen el derecho, enderecen al oprimido; defiendan al hurfano, protejan a la viuda. El culto verdadero est en una vida justa y honesta delante de Dios y de los hermanos. Evangelio: El relato del evangelio comienza con una sentencia que contrapone la paz y la espada; una afirmacin bastante problemtica a la hora de interpretar el texto. Sin embargo, si se mira a fondo, se trata de la formulacin de un conflicto por parte de Jess ante la forma como algunos sectores de la sociedad rechazan la propuesta del Reino. Los enemigos no estn lejos; pueden ser gente del mismo pueblo, que ha dejado sus expectativas en manos de las autoridades y, por consiguiente, desconfan de Jess. El enfrentamiento entre familiares, que normalmente tienen relaciones de afecto, es una forma de romper con las formas convencionales, aparentemente armnicas, pero que en verdad estn viciadas y corruptas. Slo quien deja toda atadura para seguir a Jess, es tambin libre para ir hasta las ltimas consecuencias de su seguimiento. Los enviados no son menos que quien les enva, por eso quien los acoge est acogiendo a Jess y al mismo Dios en su casa y en su corazn. La bendicin es una recompensa para quien se decide por Jess, para quien acoge a un justo, a un misionero o a un marginado. Es Jess una prioridad en nuestra vida cotidiana? Qu significa hoy ser misionero o misionera? (koinonia.org). En medio de una realidad injusta, de muerte, de maltrato a la vida, el discpulo y misionero de Jess no se puede quedar callado, no puede ser indiferente. Ha de buscar la forma, con prudencia, pero con decisin, de transformar esa realidad, aunque corra el riesgo de meterse en problemas. No he venido a traer paz, sino espadas, no es una invitacin a ser conflictivos. Es a asumir el riesgo de entrar en conflicto buscando la justicia, la equidad, la dignidad humana. Buscando romper el crculo vicioso de la indiferencia, de la injusticia y de todo aquello que daa la vida. Estamos dispuestos a hacerlo? Es decir, estamos dispuestos a ser de verdad seguidores de Jess de palabra y de obra?