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IMAGEM DE CAPA
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Peter Terrin, Kayap 1, 2014. Acrlico
EDITORES GERAIS
sobre tela.
EDITORS-IN-CHIEF
CURRENT ISSUE
EDITORES DE SEO
Semestral
SECTION EDITORS
ISSN 2358-0097
1.
Antropologia Peridicos. I.
A pintura da senhora Kayap que ilustra nossa capa integra uma srie de 10
obras de retratos que Terrin fez de pessoas desse povo indgena. "Amo a
sabedoria e a inocncia em seus rostos, as pinturas coloridas que usam e sou
tocado pela histria que existe por trs de sua luta", escreveu o pintor. Essa
coleo Kayap ser exposta durante o prximo outono em Toronto, no Canad,
junto a trabalhos dos fotgrafos Art Wolfe, Martin Schoeller e Crsitina
Mittermeier. O autor afirma que doar grande parte dos lucros obtido com a
venda dessas obras para ajudar o povo Kayap.
V.1, N.2
julho 2014
__________
Editorial
Barbara Arisi
_____________
NOVAS PESQUISAS
12
19
26
34
40
47
53
_____________
FRUM
62
O problema
Wagner Xavier Camargo
67
74
87
A Copa e o Brasil
Alexandre Fernandez Vaz
93
99
_____________
RESENHAS
111
118
_____________
OPINIO
123
EDITORIAL
com alegria, apresentamos o segu ndo n mero da
n ovos debates
procuramos
expr
debate
mercado
super
atual
esporte.
sobre
vida
relao
cotidana
produo
antropolgica
contempornea,
atravs
de
modelos
Barbara Arisi
Editora de Novos Debates
10
N
O
V
A
S
P
E
S
Q
U
I
S
A
S
VMDL 1
Moiss Kopper
Doutorando em Antropologia Social Bolsa CNPq
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
13
14
ostentao4
no estacionamento do
15
escopo definitrio
de
implica o
poucas
palavras,
falar
sobre
rolezinhos
significa
produzir
16
Referncias Bibliogrficas
BOURDIEU, Pierre. 2008. A Distino: crtica social do julgamento. So
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shoppings centers de So Paulo: eventos e desafios recentes. In: M.L. Bueno;
L.O.L.
Camargo
(orgs.).
Cultura
Consumo:
estilos
de
vida
na
2011.
Esboos
de
uma
trajetria:
cidade,
pesquisa,
17
18
AS SITUAES-LIMITE E SEUS
DESDOBRAMENTOS SOBRE AS VIDAS
DAS MULHERES QUE LUTARAM
CONTRA A DITADURA NO BRASIL
Introduo
O perodo entre 1964 e 1985 foi marcado pela violncia estatal e
cerceamento da liberdade da populao brasileira. O cenrio era de opresso e
perseguio aos opositores, resultando em centros de torturas clandestinos e da
prtica de desaparecimentos forados. O Ato Institucional n 5, em 1968,
intensificou ainda mais o carter ditatorial do regime, e o governo passou a ter
plenos poderes para cassar mandatos, suspender direitos polticos e o habeas
corpus em crimes contra a segurana nacional, alm de outras medidas. Nesse
contexto foi generalizado o uso da tortura e outros desmandos, tudo em nome
da segurana nacional.
Apesar da violncia estatal, o perodo tambm se caracterizou por
importantes focos de resistncia. Esse cenrio possibilitou uma maior
participao feminina nas questes polticas do pas. importante destacar que
as mulheres que se envolveram na luta poltica eram consideradas duplamente
desviantes. Alm de perseguio sofrida por serem contra a ordem vigente, o
apoio revoluo era, para os padres da poca, uma forma de negar a prpria
condio feminina, ou negar determinado modelo de feminilidade, ligado
vocao da mulher para o lar e para a maternidade (Cordeiro, 2008).
Em funo da violncia que sofreram, as mulheres tiveram que conviver e
se adaptar a diferentes condies de vida. Essa experincia, a qual Gati
Pietrocolla (1996) denominou de viver entre parnteses, retira o sujeito do seu
ambiente, corta suas ligaes com seu mundo e afetos originais. A partir de
ento, surgem novas formas de se perceber. luz dessa questo, o objetivo
desta pesquisa5 perceber como a entrada na clandestinidade e a tortura
afetaram o indivduo6 e a identidade7 da militante, sobretudo em funo da sua
5 O presente trabalho faz parte da pesquisa, ainda em andamento, pelo PPGCS - UFRRJ. O texto
apresentando um recorte da pesquisa, cujo objetivo apreender como homens e mulheres, que
viveram durante a ditadura militar, concebem a violncia sofrida. Intenciona-se comparar as
narrativas a respeito da violncia a fim de perceber em que medida os padres de gnero
conduzem formas de pensar e sentir os eventos.
6 O indivduo entendido, no presente trabalho, a partir da perspectiva de Dumont (1992), e,
portanto, diz respeito ao indivduo elementar, indivisvel, tanto no sentido biolgico como
enquanto sujeito pensante.
7 preciso considerar que identidade uma categoria construda, na medida em que esse
conceito assumiu diferentes sentidos nas diferentes sociedade, com bases em seus diferentes
costumes e mentalidades. A partir do trabalho de Mauss (2003), considero a identidade como
uma forma singular, uma individualidade especfica, resultado dessa construo. Ela est
20
As situaes-limites
Tortura
Ceclia10 menciona, em seu depoimento, a dificuldade de falar do
perodo em que teve sua vida afetada pelo regime. Segundo a mesma, falar dos
trs meses em que esteve presa falar de uma viagem ao inferno, marcada por
sentimentos de desamparo, solido, medo, pnico e desespero. Para ela, o
objetivo da tortura no era fazer falar, mas calar atravs da dor, da humilhao e
degradao do indivduo.
Alm disso, Ceclia menciona que a tortura destinada mulher era
violentamente machista, marcada por palavras ofensivas ditas de forma
agressiva e violenta, com objetivo de anular a mulher que se encontrava naquela
situao. Exemplo disso est presente na fala do ento diretor do Dops, que a
intimidava aos berros: Fale, sua puta comunista, com quantos voc trepou?.
Fica evidente, desse modo, o lugar da mulher subversiva na relao de poder
relacionada conscincia e ao carter pensante do ser humano. Assim, a identidade entendida
como uma forma fundamental do pensamento e da ao.
8 Embora muitos trabalhos no utilizem o nome verdadeiro dos entrevistados, optei por utilizlos. Quando entrevistei Victria Grabois, presidente do GTNM-RJ, a mesma autorizou a
utilizao de seu nome. Destaco que, em razo do lugar ocupado por ela, necessrio que seu
nome esteja vinculado a suas falas, pois atribui ainda mais legitimidade ao que dito. Seu nome,
portanto, dotado do que Bourdieu (2010) chama de capital simblico. Alm disso, no caso de
Ceclia, Lcia e Dulce, uma vez que seu depoimentos foram dados em pblico, tambm optei por
usar seus nomes verdadeiros.
9 O GTNM/RJ foi fundado em 1985 por iniciativa de ex-presos polticos que viveram situaes
de tortura durante o regime militar e por familiares de mortos e desaparecidos polticos e, desde
ento, tornou-se uma referncia importante no cenrio nacional. No que se refere a Comisso da
Verdade, existem muitas espalhadas pelo pas, tanto a nvel nacional como nos demais Estados.
Porm, meu enfoque dado sobre a CEV-Rio, criada em 2012, a partir da Lei n 6335. A
Comisso visa esclarecer as circunstncias das violaes de direitos humanos, elucidar os casos
de torturas, mortes, desaparecimentos forados, ocultao de cadveres e sua autoria; alm de
outras medidas.
10 Ceclia Coimbra vice-presidente e uma das fundadoras do GTNM-RJ. Esteve presa de
agosto a novembro, de 1970. Ceclia forneceu seu depoimento por escrito s Comisses da
Verdade, Estadual e Nacional, e o mesmo foi disponibilizado a mim pelo GTNM.
21
11 Lcia Murat cineasta e foi presa no Congresso estudantil, em Ibina, em outubro de 1968.
Seu
depoimento
encontra-se
disponvel
em
http://atarde.uol.com.br/politica/materias/1506981-depoimento-de-lucia-murat-a-comissaoda-verdade-do-rio .
22
Clandestinidade
Victria13 afirma em entrevista que, apesar de no ter sido presa, viveu
uma situao-limite enquanto esteve clandestina. Victria revelou ter entrado
na clandestinidade em 1964 e sado somente 1980 aps a Lei de Anistia. Logo de
incio, tirou uma nova documentao, passando a se chamar Tereza. A
clandestinidade, de acordo com Elizabeth Ferreira (1996), uma experincia
difcil, principalmente em relao ao peso cultural que o nome do indivduo
tem. Como defendeu Bourdieu (2006), o nome prprio transmite a identidade
de seu portador e uma apresentao oficial dele mesmo. Dessa forma, a
interferncia no nome o mesmo que interferir no indivduo elementar,
proposto por Dumont (1992).
Victria comenta ter vivido uma situao particular em relao s
amizades. Ela diz que na clandestinidade no tinha amigas, quem as tinha era a
Tereza. Contudo, comeou a desenvolver uma amizade muito forte com Ana 14.
Quando estava em situao de risco, Victria/Tereza deixava seu filho na casa
dela para que tomasse conta, eu comprometi a vida dela e dos filhos dela, sem
ela saber. Depois de algum tempo, comeou a dar indcios de que vivia algo
muito particular, para que quando Ana soubesse no levasse um choque.
12 Dulce Paldolfi historiadora e foi presa quando ainda estava na universidade, em agosto de
1970. Depoimento disponvel em http://racismoambiental.net.br/2013/05/integra-dodepoimento-da-historiadora-dulce-pandolfi-a-comissao-estadual-da-verdade-do-rio-dejaneiro/
13 Victria Grabois a atual presidente do Grupo Tortura Nunca Mais, e esteve clandestina
durante quase todo o regime militar. Com a mesma, pude realizar entrevista pessoalmente.
14 Nesse caso, optou-se por utilizar um nome fictcio, na medida em que ela foi citada na
entrevista de Victria.
23
Consideraes finais
As condies da experincia nas situaes-limite no eliminam os
arranjos sociais negociados pelas militantes, porm os reproduzem de outra
forma em outro nvel de realidade, dando novo significado vida social. Uma
nova conjuntura foi apresentada a elas, exigindo adaptao nova situao. H
uma reorganizao de sua relao com o espao, com o tempo, alm de um novo
cdigo social.
Ao analisar a condio humana no viver entre parnteses, possvel
perceber nas entrevistas a forma como suas identidades foram reconfiguradas
pela ditadura. Na medida em que a tortura violava seus corpos femininos, dava
a elas a condio de objeto e interferia em sua capacidade de sobrevivncia,
essas mulheres tinham a sua condio de indivduo autnomo afetada pelo
regime. Do mesmo modo, a clandestinidade tambm colocava as militantes em
uma nova situao, na medida em que elas construam para si novas formas de
existir, uma nova identidade, e precisavam aprender a lidar com um novo eu.
novos debates, vol.1, n.2, julho 2014
24
Bibliografia
BOURDIEU, Pierre. 2006. A iluso biogrfica. In: Janana Amado;
Marieta de Moraes Ferreira (orgs.). Usos e abusos da histria oral. Rio de
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DUMONT, Louis. 1992. Homo Hierarchicus: O sistema das castas e suas
25
HOMOSSEXUALIDADE
INDGENA NO BRASIL
27
28
29
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Referncias Bibliogrficas
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Real das Sciencias.
novos debates, vol.1, n.2, julho 2014
31
32
33
SOBRE A POSSIBILIDADE DE SE
TORNAR UMA BOA FAMLIA
Introduo
O presente trabalho aponta como gays e lsbicas, ao pleitearem a adoo,
procuram evidenciar, para a equipe tcnica da Vara da Infncia, da Juventude e
do Idoso, que podem fazer um bom exerccio da parentalidade. Em seu pleito,
estes so identificados como "homoafetivos18". O objeto de anlise foram
processos e habilitaes em adoo movidos no Rio de Janeiro. A questo
central era compreender a forma com que gays e lsbicas tm sido tratados
quando optam por compor uma famlia atravs do projeto filiativo da adoo 19.
18 Essa categoria procura enfatizar o carter afetivo que homossexuais podem apresentar em
suas relaes. Essa estratgia visa modificar as representaes sociais a respeito do
homossexual. Alm disso, reposiciona o indivduo a uma concepo mais familista dentro do
campo do direito no Brasil.
19 Nesse respeito, as consideraes de Uziel (2007) serviram como base para a pesquisa.
35
36
pressupe
um
ajustamento
aos
imperativos
da
heterossexualidade.
Laura e Carolina indicaram que contaram com apoio profissional para o
desenvolvimento psquico das suas filhas j adotadas. Habilitando-se para
adotar um terceiro filho, a tcnica registrou que:
uma
vaga
para
que
as
meninas
tenham
37
Referncias Bibliogrficas
BUTLER,
Judith.
2003.
38
da
sexualidade.
Disponvel
http://www.miriamgrossi.cfh.prof.ufsc.br/pdf/gaylerubin.pdf.
em:
Acessado
em:
3/5/2012.
UZIEL, Ana Paula. 2007. Homossexualidade e adoo. Rio de Janeiro:
Garamond.
39
A HOMOSSEXUALIDADE NA MANUTENO
DOS VNCULOS FAMILIARES
Quadro de informantes3
Nome
Idade
Escolaridade
Profisso
Grupo domstico
Juliana
22
Graduanda
Estudante
Sozinha
Lucas
21
Graduando
Estudante
Companheiro
Camila
27
Graduada
Liberal
Sozinha
Eduardo
30
Ensino mdio
Autnomo
Companheiro
Edmundo
19
Graduando
Estudante
Pedro
19
Graduando
Estudante
Aline
44
Graduada
Assalariada
Companheira e pai
Rafael
27
Graduado
Professor
Sozinho
41
25
Graduada
Sade
Luciano
34
Graduado
Professor
Sozinho
Eduarda
41
Graduada
Enfermeira
Sozinha
4 Em nenhum dos casos aqui estudados a filha ou o filho foi expulso(a) de casa aps a revelao
da homossexualidade. Porm, o espectro do rompimento definitivo dos laos familiares uma
constante no discurso dos sujeitos, que contam casos de amigos (ou amigos de amigos) que
tiveram que sair de casa aps a revelao.
42
43
Sou meio que motorista da minha me, eu busco minha me, levo
minha me, fao tudo. Fico tentando agradar, n? Na verdade, a gente
fala que a gente procura ser os filhos perfeitos, mas que a gente fica
tentando agradar porque tambm a gente se sente culpado de no ser
como elas querem.
44
(org.). Sexualidades
brasileiras.
Rio
de
Janeiro:
Relume
45
46
porque,
digamos
assim,
essas
coisas
48
49
kin o estado
3 A conservao on farm ocorre com os recursos genticos em uso (nas roas ou campos
cultivados) e decorre dos interesses dos prprios agricultores locais. Assim,
agrobiodiversidade deve ser entendida como a variedade de plantas importantes para a
alimentao e agricultura resultante da interao entre o ambiente, recursos genticos e prticas
culturais integrantes dos sistemas de manejo (FAO 1996: 5).
50
kin
produz (e diferencia) os Me h.
Bibliografia:
COELHO de SOUZA, Marcela. 2002. O trao e o crculo: o conceito de
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VAN GENNEP, Arnold. 1978. Ritos de passagem. Petrpolis: Vozes.
51
52
NDIOS, QUILOMBOLAS,
RABES E NORDESTINOS E O
SABOR AMARGO DO CACAU
54
33
Dados
disponveis
no
Site
da
CEPLAC
.http://www.CEPLAC.gov.br/restrito/lerNoticia.asp?id=1719. Acesso em 02.02.2014;
34 Cacau plantado sob a sombra da floresta raleada
35 Modelo agrcola direcionado ao aumento da produo agrcola alicerado em melhorias
genticas em sementes, uso intensivo de insumos industriais, mecanizao e monocultivos.
36 Organizao no-governamental criada em 1994, com sede no municpio de Ilhus.
55
56
57
Bibliografia
ADONIAS FILHO. 1976. Sul da Bahia: cho de cacau. Rio de Janeiro:
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BALE, W. 2008. Sobre a Indigeneidade das Paisagens. Revista de
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FALCON, Gustavo. 1995. Os coronis do cacau. Salvador: Ianan/ UFBA.
58
Para
Desenvolvimento
Local.
Dissertao
de
mestrado.
59
60
R
U
M
O PROBLEMA
alguns
cientistas
sociais
que
se
debruam
sobre
uma
63
64
Referncias Bibliogrficas
GEERTZ, Clifford. 2011. A Interpretao das Culturas. 1 ed [reimpr.].
Rio de Janeiro: LTC.
65
66
Por uma srie de razes, o Brasil seria sede de uma Copa do mundo de
futebol mais dia, menos dia. Lula tem sido criticado pela adeso ao projeto da
FIFA, mas qualquer outro chefe de Estado que estivesse em seu lugar, naquelas
circunstncias, provavelmente teria feito o mesmo. Por parte da FIFA, havia o
desejo de realizar o torneio no continente sul-americano e por razes
econmicas, polticas e futebolsticas o Brasil era o pas preferido. Nossa
economia expandia-se vigorosamente e a crise de 2008 no estava no horizonte
a oficializao da escolha foi em novembro de 2007, mas Lula e Blatter
haviam batido o martelo, pelo menos, um ano antes. A diplomacia esforava-se
para tornar o pas influente na poltica internacional. A populao era
amplamente favorvel, como revelaram pesquisas de opinio da poca.
Relatrios feitos por consultorias prestigiadas no mercado faziam previses
alvissareiras e a grande mdia as divulgava como se fossem confiveis uma
dessas consultoras, muito bem reputada pelo mercado, chegou a prever, s com
os megaeventos, a gerao anual de empregos equivalente ao total do que foi
efetivamente gerado nos anos de 2011 e 2012 juntos! Como poderia um
presidente com pretenses eleitorais recusar a oportunidade oferecida pela
FIFA em tais circunstncias?
No novidade que Lula, alm de gostar de futebol, um otimista
contumaz, do contrrio no teria chegado presidncia. Mas nesse caso, ele foi
um pouco longe demais, acreditando no discurso envernizado da FIFA articulado no trip: oportunidade, investimento e legado e numa convergncia
improvvel de iniciativas a fim de preparar o Brasil para uma disputa
futebolstica em padres europeus. Para que a Copa se tornasse um sucesso
teria sido necessrio que a gesto pblica federal, estadual e municipal fosse
articulada e eficiente, tanto na elaborao de projetos quanto no licenciamento,
contratao e fiscalizao das obras; que a iniciativa privada estivesse disposta a
correr riscos, investindo por conta prpria ou em parceria com o governo; que
os dirigentes de futebol fossem probos e tomassem a iniciativa de organizar o
evento, como ocorre em quase todos os pases onde se realizam megaeventos;
que a imprensa dita burguesa se comportasse em relao malversao de
recursos pblicos e obras mal projetadas ou mal executadas como se comporta
quando seus parceiros esto no poder o que no bem o caso; que o
Ministrio Pblico, o Tribunal de Contas da Unio e outras agncias de
novos debates, vol.1, n.2, julho 2014
68
69
laico
da
nao,
entre
outros
motivos,
porque
constitudo,
70
71
72
73
75
76
77
78
Referncias Bibliogrficas
FOLHA DE SO PAULO. Editorial. 08.04.2014.
LATOUR, Bruno. 2008. O que iconoclash? ou, h um mundo alm das
guerras de imagem? Horizontes Antropolgicos, Porto Alegre, ano 14, n. 29, p.
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TOLEDO, Luiz Henrique. 2002. Lgicas no Futebol, So Paulo: Hucitec
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da
corporalidade:
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de Holanda, B.; Andrade de Melo, V. (orgs.). A Torcida Brasileira. Rio de
Janeiro: Sete letras.
79
80
A COPA E O BRASIL
82
83
84
85
86
A COPA E O BRASIL
88
89
90
91
92
94
escolha ocorrido no incio de 2014, mas tal candidatura no obteve xito sendo superada pela
cidade de Dubai.
95
96
Copa das
Conselheiros
e/ou
Quadros
Tcnicos
(funcionrios
de
carreira)
97
98
100
101
102
103
104
105
esportivos
partir
de
corpos
andrgenos,
feminilizados,
106
North American OutGames, Vancouver-2011
107
mantendo
patrocnios
contratos.
Tambm
considerei,
108
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109
R
E
S
E
N
H
A
S
112
113
2 "Tratavam do que o pesquisador tinha diante dele: o seu campo, o seu objeto mesmo que
esse objeto no fosse mais tratado como um objeto slido os seus interlocutores. Mas no
mostravam muito interesse por todo o que empurrava o pesquisador a ir a campo: as
expectativas acadmicas, a epistemologia, o projeto, etc. Traduccin propia.
114
115
En la parte III, que abarca los ltimos dos captulos del libro Etnografia:
o campo y Etnografia na mesa, el autor se centra en la definicin y el papel de
la etnografa en el campo y la posterior organizacin e interpretacin de los
datos. Reflexiona sobre el campo como un agente para la consolidacin del rol
del antroplogo en la academia, y contina con la importancia de transformar
lo extico en familiar, para lo cual ofrece algunas recomendaciones. Critica la
clebre concepcin del campo como laboratorio, indicando que: El trabajo de
campo es, por definicin, la situacin de estudio en que se renuncia a controlar
las condiciones del estudio. Est marcado por los imponderables y por el
contexto. En campo, el investigador debe evitar las costumbres del
laboratorio.5 (p. 144). Finalmente, analiza las siempre complejas relaciones
entre el investigador y sus interlocutores, destacando el papel de la entrevista y
el diario de campo. Prosigue con la funcin de los datos en la aproximacin
etnogrfica, la metodologa y los instrumentos para su recoleccin y anlisis, la
calidad y cantidad de los mismos. Sobre este respecto, Calavia destaca
insistentemente Con la ayuda de los medios digitales podemos hacer proliferar
una masa de datos intratables y al final intiles6 (p.175), lo que no significa
renunciar a los medios mecnicos o digitales, pero si tener precauciones con los
medios poderosos de registro dado que pueden distorsionar los objetivos,
cronogramas y alcances de la investigacin. Termina esta seccin sobre los
procesos de descripcin, interpretacin y sobre-interpretacin de los datos,
dando lugar al papel del relato y a los esquemas escritos para plasmar la
etnografa.
5 "O trabalho de campo , por definio, a situao de estudo em que se renuncia a controlar as
condies do estudo. Ele marcado pelos imponderveis e pelo contexto. Em campo, o
pesquisador debe evitar os costumes do laboratorio (Traduccin propia).
6 Com a ajuda dos meios digitais podemos fazer proliferar uma massa de dados intratvel e
afinal intil (Traduccin propia).
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una
obra
gua
dentro
del
proceso
de
investigacin
117
SAPOS E PRINCESAS
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120
Referncias Bibliogrficas:
MONEY, John. 1981. Os papis sexuais. So Paulo: Brasiliense.
SIMMEL, Georg. 1950. The Sociology of Georg Simmel. Translated and
Edited by Kurt. H. Wolff. Glencoe, Illinois: The Free Press.
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Jean Segata
Professora de Antropologia
Universidade Federal do Rio Grande do Norte
JEAN SEGATA
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lugar particular para os animais de estimao ou ainda uma categoria que nos
explique, para alm da malgrada etiqueta de ontologia naturalista. Torcendo
para c uma inspirao que vem de Joanna Overing (1985), minha questo :
por que o nosso modo de entendimento sobre a humanidade dos animais do
eles literal e a do ns metafrica?
Talvez tenhamos aqui um bom indicativo de que entre as muitas invenes
dos modernos encontra-se a antropologia e a sua ideia de humanidade. Sim,
porque no primeiro caso, como j bem situou Latour (2009), moderno aquele
que acredita que os outros acreditam, e no segundo caso, assim como o
individualismo criticado por Dumont (2003), a ideia de humanidade tambm
carece de um recall, que a relativize no interior de uma ideologia particular de
um lugar e de um momento da histria, sob a pena de continuarmos a fazer com
que ela repercuta negativamente no prprio conhecimento antropolgico. Ou
seja, o que eu quero dizer que eu no trabalhei com animais de estimao
humanizados - eu trabalhei com Belinha, com Pink, com George e outros seres
singulares que no eram animais, nem ces, e nem uma raa, mas uma
contingncia, o efeito de uma relao entre entidades instavelmente
identificadas como humanas e animais. Contudo, em alguma medida, ainda
faltam-me alternativas para pens-los fora de uma humanidade genrica e
metafrica que englobasse todas as suas particularidades e fizesse desaparecer
suas animalidades e singularidades.
Enfim, para mim, um animal de estimao na antropologia no faz apenas
as vezes de um objeto de novas pesquisas. Ele faz aparecer a contingncia que
produz tanto nossas animalidades quanto nossas humanidades, numa
maquinaria de negao e diferena. Mais que isso, talvez ele force a visibilidade
de um conjunto de valores que ainda levam nossa disciplina a operar a partir de
uma matriz assimtrica que divide o ns do eles na ainda persistente
modernidade da prpria antropologia.
JEAN SEGATA
Referncias
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Mundo. In: ______. O Individualismo: uma perspectiva antropolgica da
ideologia moderna. Rio de Janeiro: Rocco, p. 33-68.
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OVERING, Joanna. 1985. Today I shall call him, Mummy: multiple
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VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. 2002. O Nativo Relativo. Mana,
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JEAN SEGATA
Jean Segata
Professora de Antropologia
Universidade Federal do Rio Grande do Norte
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