Historia de las Artes Visuales II

Apunte sobre La teora artstica y la doctrina de las ideas durante el Renacimiento y

Manierismo. Parte I.
Gustavo Radice

Panofsky, Erwin. Idea. Madrid: Ediciones Ctedra. 1989.
Capitulo El Renacimiento.
En el marco de la Teora Artstica del Renacimiento el canon de belleza se relaciona con el
concepto de Idea. Comprender que significa para cada perodo cul es la Idea artstica nos
acerca a los modos en que se construye el canon de belleza. La Idea es comprensible en tanto
concepto filosfico. Es menester entender que dicho concepto, ms all de su implicancia
filosfica tiene su correlato en los aspectos formales de las diferentes disciplinas artsticas,
esto es a cada Idea le corresponden normas y formas de representacin. En tanto norma
artstica, el concepto de Idea, se constituye como motor que impulsa la construccin de
imgenes, esculturas, monumentos arquitectnicos, etc. Cada perodo elabora su teora
artstica en funcin, no solamente de aspectos artsticos, sino tambin como resultado de la
relacin del Hombre con el mundo. Las relaciones del Hombre con la Naturaleza estn
mediatizadas por un conjunto de creencias que, dependiendo de cada perodo, su fuente
puede ser religiosa o cientfica, entre otras. Es de esta manera que la construccin de la Idea
artstica, no solo engloba aspectos estticos, sino tambin aspectos ticos y morales.
Ninguna Teora Artstica surge de forma espontnea, es el resultado de una serie de relaciones
y, al decir de Pierre Francastel, mutaciones entre conceptos filosficos, religiosos y/o
cientficos de perodos anteriores.
A partir de este punto se podra comenzar a comprender que la elaboracin de un programa
artstico de un perodo determinado, se constituye a partir de ideas pasadas y presentes.
Pensar en un programa artstico es pensar tambin en que determinada idea tica y Moral
construyen un paradigma por el cual una sociedad se rige; dicho paradigma se conforma como
un imaginario sobre el pasado y posibilita su vinculacin con el presente.
El arte del Renacimiento se instituye como programa artstico en la medida que se piensa en
relacin al entramado de Filosofa-Ciencia-Religin. Qu significa programa artstico? Es aquel
conjunto de normas artsticas, devenidas de ideas religiosas, cientficas y/o filosficas, que
sirven para construir una idea sobre la esttica y su impacto en la construccin de discursos
artsticos.
Panofsky ubica a la Idea, que se materializa en el programa artstico del Renacimiento, en el
cruce de Filosofa-Ciencia y Religin. Qu se entiende por Idea? Idea son aquellas imgenes
mentales que permiten impulsar el razonamiento para comprender otras ideas. Son el motor
de la comprensin de aquello que resulta incomprensible y necesita ser explicado. El concepto
de Idea aplicado al arte posibilita explicar cmo se construyen los discursos artsticos, y en
dichos discursos encontramos qu idea se tiene de la relacin de: el Hombre y el mundo; del
artista y la naturaleza; en este caso del periodo que abarca los siglos XIV y XV. Por qu la Idea
se sita en el cruce de Filosofa Religin Ciencia? La respuesta a esta pregunta se encuentra
en que toda Idea que permite explicar el mundo y sus representaciones tiene dentro de s una
explicacin de la tica y la moral del perodo al que corresponde. Durante el Renacimiento la
Idea est asociada a la Verdad, y la Verdad es aquello que es Bueno y Bello. Qu es lo Bello
para el arte del Renacimiento? Bello es aquello que es Bueno y Verdadero. Es as que
conceptos como Bueno, Verdad y Belleza tiene un significado Religioso y Filosfico, y como el
arte del Renacimiento est unido a la Ciencia, ya que el arte es una forma de conocer y
entender el mundo, la Idea del Renacimiento deviene en ideas sobre la moral y la tica. Es as
que el arte del Renacimiento es una representacin de la tica y la moral de los siglos XIV y XV.
Ahora bien, Cules son las normas que rigen la representacin en el arte del Renacimiento?
Las Ideas construyen conceptos y son estos conceptos los que devienen en normas de
representacin. Si la Idea es una imagen mental que moviliza el razonar, se podra decir que
hay tantas Ideas como Hombres que generen imgenes mentales, o de manera ms llana, hay
tantas Ideas como Hombres pensantes. Es en este punto donde la Idea se funda como una
abstraccin normativa de carcter moral y tico que rige el ser de todos los Hombres. Como se
dijo, la Idea durante el Renacimiento contiene los conceptos de Verdad, Bondad y Belleza con
fundamento Religioso, Filosfico y Cientfico. Es de esta forma que la Idea es independiente de
las representaciones mentales de cada individuo, ya que el conjunto de sujetos que habitan un
mismo perodo en una misma regin geogrfica tienen la misma Idea como motor de sus
razonamientos para comprender el mundo, y por ende sus imgenes mentales surgen de esa
Idea. Es as que a la Idea le corresponden conceptos, y a los conceptos le corresponden
normas, y estas ltimas se materializan en discursos artsticos; es en dichos discursos donde
podemos observar la Idea.
Cules son los conceptos que rigen el programa artstico del Renacimiento? Los conceptos
son a decir de Panofsky (1989: 45): () la imitacin inmediata de la verdad (); otro
concepto que enuncia Panofsky (1989:46) es: () la obra de arte haba de ser una fiel copia de
la realidad (). En otro prrafo se extiende esta idea y el autor plantea lo siguiente (Panofsky
1989: 47) Paralelamente a este concepto de la imitacin, el cual, como postulado, contiene la
exigencia de una absoluta fidelidad a lo real, tanto formal como objetiva, se desarroll desde el
principio en la literatura artstica del Renacimiento, al igual que en la Antigedad, el concepto
de superacin de la naturaleza, alcanzable no slo en cuanto que la libre fantasa creadora
puede transfigurar las imgenes ms all de las posibilidades naturales creando as figuras
totalmente nuevas, como quimeras y centauros, sino tambin, y sobre todo, porque, eligiendo y
corrigiendo, la actividad menos inventiva del intelecto artstico puede y, por tanto, debe
traducir en forma visible un grado de la Belleza jams totalmente realizado en la realidad.
Junto a estos preceptos tambin se exhorta a elegir lo ms bello entre la multiplicidad de los
objetos que habitan el mundo. Qu sera lo ms bello? Es aquello que es verdadero. Qu es
lo verdadero? Es aquello que se parece a lo que se copia. Es as que la imitacin se transforma
no solo en un mecanismo que copia lo real; sino tambin permite representar lo que es bello, y
que no solamente es Bello sino tambin es Bueno; porque aquello que es Verdadero no solo es
Bello sino tambin es portador de Bondad.
Es as que, tambin el arte del Renacimiento se enfrenta a una doble exigencia: la de imitar la
realidad y corregir lo imitado. Es en este punto donde las normas entran en juego y
perfeccionan la naturaleza para que sea acorde a aquello que debe poseer las cualidades de
Verdad, Belleza y Bondad. Es a partir de la mimesis, que mediatizada por los cnones
clsicos, el nmero de oro, la proporcin aurea y la perspectiva matemtica, que la realidad
es imitada y perfeccionada. De esta manera se establece una relacin entre Idea, conceptos y
normas que extraen al objeto (imagen mental) de la representacin interior del sujeto y le
asigna un lugar en el mundo exterior que est slidamente fundamentado. Es esta
exteriorizacin del objeto, por medio de normas, que permite objetivar al objeto y al mismo
tiempo personificar al sujeto; este problema se puede resumir en la relacin entre sujeto-
objeto o de manera especfica entre artista-naturaleza.

En otras palabras, y poniendo como ejemplo una obra del perodo como el San Sebastin de
Mantegna; la representacin del cuerpo se consolida como idealizado en tanto es imitacin de
un cuerpo real, que es perfeccionado por el uso de cnones y proporciones. Es as que la
representacin del cuerpo doliente de San Sebastin no solo construye un verosmil del cuerpo
doliente, sino tambin la representacin de dicho cuerpo a partir del uso de cnones y
proporciones, es el intento de representacin objetiva del cuerpo. Es en el cruce de la Idea, el
concepto y la norma donde el cuerpo es objetivado para constituirse como entidad objetiva
portadora de Belleza.


La relacin entre sujeto-objeto se instituye como problema esttico en el marco de la teora
artstica, en tanto los mecanismos de percepcin del objeto, por parte de sujeto, estn
mediatizados por normas artsticas. Es en este punto donde la Idea entra como variable para
comprender cmo funciona la creacin artstica.
Si se recorre el camino desde Giotto hasta Leonardo, Miguel ngel y Rafael se puede observar
cmo, tomando como indicador la representacin del cuerpo, se consolida la Idea y a su vez se
generan normas de representacin ligadas a la imitacin y superacin de la naturaleza, en este
caso del cuerpo. El artista percibe el objeto (el cuerpo) y su objetivo es representar dicho
objeto (el cuerpo); ahora bien en el camino entre la percepcin del objeto (el cuerpo) y su
representacin se cruza la imagen mental. Como se ha explicado la imagen mental es un
conjunto de conceptos que permiten explicar el mundo, dicha explicacin en el marco del
Renacimiento est relacionada a la Religin, Ciencia y Filosofa. Es entonces que la Idea
mediatiza lo percibido, y para poder materializar dicho objeto (el cuerpo) se requieren un
conjunto normas artsticas que posibiliten la representacin de dicho objeto. Es en este punto
en donde la relacin sujeto-objeto (artista-cuerpo a representar) se encuentra mediatizada por
un conjunto de normas, en este caso la norma es el concepto de Armona, y cmo se logra la
Armona es a partir del uso de los cnones y proporciones clsicas, que a su vez estn
relacionadas con el neoplatonismo.