El cristiano y la compasin

La compasin revela una de las facetas ms misteriosas de la persona de Dios

Por lo general la palabra compasin provoca en nosotros reacciones positivas. Nos gusta
pensar que somos personas compasivas, orientadas hacia todo lo bueno, tierno y
comprensivo. Tomamos por sentado que la compasin es una respuesta natural del ser
humano ante el sufrimiento de otros. Quin sera capaz, despus de todo, de cerrar su
corazn ante un anciano que pasa penurias econmicas, un nio que padece hambre, un
soldado discapacitado o una nia aterrada por el miedo? Pareciera casi imposible refutar
que la compasin no es una de las caractersticas ms loables de la humanidad.

No obstante, ser humano y sentir compasin no es, de ninguna manera, lo mismo. Si en
verdad los hombres sienten con tanta facilidad compasin, por qu el mundo agoniza bajo
conflictos, guerras, odio y opresin? Por qu vemos, alrededor de nosotros, a tantas
personas que padecen hambre, fro, pobreza y desnudez?

Sufrir con
Estas preguntas nos obligan a revisar nuestra definicin de compasin. La palabra deriva de
los trminos, en latn, pati y cum, que unidos significan sufrir con. La compasin nos
pide que vayamos a los lugares donde existe dolor, que entremos a los espacios donde se
sufre, para participar de la sensacin de quebranto, temor, confusin y agona de otro. Nos
llama a llorar con los que han quedado olvidados, a padecer con aquellos que sufren
soledad, a agonizar por los que han perdido la esperanza. En ltima instancia, la compasin
significa la disposicin de sumergirse en pleno en la condicin humana, lo que representa
mucho ms que simplemente ser amable o bueno.

No resulta difcil entender por qu, entonces, el llamado a la compasin muchas veces
provoca resistencia en nosotros. El identificarse con el sufrimiento de otros no es ms que
una autoflagelacin, argumentamos. Delata un morboso inters en el dolor, y eso no es
ms que una manifestacin de una tendencia enfermiza.

Abrazar la anormalidad
Es importante que reconozcamos esta resistencia al dolor y que confesemos que no
deseamos el sufrimiento o que no nos atrae. Al contrario, lo queremos evitar a toda costa.
Podemos afirmar, entonces, que la compasin no es una respuesta natural en el ser humano.
Somos evasores del sufrimiento. Consideramos como anormales a las personas que se
sienten atradas por l.

La compasin no es nuestra meta principal en la vida. Ms bien estamos interesados en
asegurarnos un buen pasar, en avanzar, en alcanzar la distincin en lo nuestro. Somos un
pueblo orientado hacia la competencia con nuestros pares, y el mejor consejo que podemos
darle a los que nos acompaan en este proceso es que tratemos, por el camino, de herirnos
lo menos posible los unos a los otros. Nuestro ideal es alcanzar la mxima satisfaccin
personal sin causarle demasiados problemas a los que nos rodean.

La meta que propone Cristo, sin embargo, es otra: sean compasivos como su Padre es
compasivo (Lc 6.36 - NVI). La compasin, correctamente entendida, es la puerta por la
que accedemos a la expresin ms plena de nuestra humanidad.

Dios compasivo
Nuestra mejor visin de la compasin nos la ofrece Dios mismo. Dios es, sobre todas las
cosas, un Dios compasivo. Es decir, l ha escogido ser Dios con nosotros. Dios ha
elegido compartir con nosotros nuestro dolor y nuestra angustia. No ha llegado
primordialmente para resolver nuestras dificultades para traer la salida a nuestra confusin
o para darle respuesta a las muchas preguntas que nos asaltan. Es posible que l intervenga
a favor nuestro, pero en primer lugar se ha comprometido con mostrarse solidario, con
entender nuestro sufrimiento. Esto es, en esencia, lo que significa ser compasivo.

La manifestacin ms visible de la compasin de Dios es la persona de Cristo. Los
evangelios revelan, una y otra vez, que la compasin fue el motor de su ministerio (Mt
9.36; 14.14; Mr 8.2; Mt 9.27; Mr 1.41; Lc 7.13). El trmino fue movido a compasin, en
griego, es splangchnizomai. La palabra splangchzma se refiere a las entraas del cuerpo.
Quiere decir que cuando Cristo senta compasin, experimentaba algo misterioso, muy
profundo en la regin de sus entraas. Cuando Jess era movido a la compasin, la misma
fuente de vida temblaba, el fundamento de todo amor explotaba, el abismo de la inmensa,
inagotable e ilimitada ternura de Dios se revelaba.

Cristo con nosotros
Las acciones resultantes de esta compasin traen sanidad. No obstante, Cristo no tena en su
ministerio el objetivo principal de sanar, liberar o restaurar, sino que su prioridad era
compartir el dolor de los que agonizaban. El misterio del amor de Dios no consiste en que
quita nuestros dolores, sino en que posee el profundo deseo de hacerse partcipe de ellos.
La compasin es la que, precisamente, asegura que las sanidades y las liberaciones
alcancen el corazn, pues sin ella los corazones permanecern en tinieblas.

Podemos entender, entonces, por qu el espritu de competencia que caracteriza a nuestra
humanidad es el que ms entorpece la posibilidad de vivir con compasin. La competencia
nos empuja a separarnos del montn, a buscar la forma de distinguirnos, de recibir honra y
reconocimiento. Buscamos, con desesperacin, encontrar esos elementos que nos permiten
brillar por encima de nuestros pares. Ser compasivo significa estar dispuestos a dejar a un
lado nuestros ttulos, nuestros logros y nuestras pertenencias. Significa la disposicin de
transitar el mismo camino de Cristo el cual, aunque exista en forma de Dios, no consider
el ser igual a Dios como algo a qu aferrarse, sino que Se despoj a s mismo tomando
forma de siervo, hacindose semejante a los hombres. Y hallndose en forma de hombre, se
humill El mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (Fil 2.68).

Camino descendente
En este peregrinaje encontramos la contradiccin ms grande con el concepto popular de lo
que significa ser compasivo. En los das de Jess, al igual que en nuestros tiempos, nos
topamos con un intenso deseo en las personas por encontrar algo inusual, anormal y
espectacular que nos rescate de nuestra miseria y nos traslade a un lugar seguro, donde el
mundo ya no nos amenace ni contamine. No obstante, la Carta a los Filipenses revela con
claridad que Cristo no extendi su brazo, desde el cielo, para sacarnos de la esclavitud y la
miseria. Ms bien, escogi convertirse en esclavo con nosotros y exponerse a todas las
miserias que tal condicin implicaba.

La compasin de Cristo, entonces, no se caracteriza por un movimiento hacia arriba, sino
por uno hacia abajo. Su vida y misin se basan en la disposicin de aceptar nuestra
incapacidad de resolver nuestros problemas, revelando en esta incapacidad el infinito amor
de Dios. Est dispuesto a ir a los lugares donde el sufrimiento es ms intenso, para construir
all su morada.

La mejor cara de Dios
La disposicin de Cristo a convertirse en siervo no es una excepcin a su condicin divina.
Su vaciamiento y humillacin no son pasos que lo alejan de su verdadera naturaleza. El
vestirse de humanidad y morir en la cruz no representa una momentnea interrupcin de su
existencia divina. Ms bien, en el Cristo vaciado de privilegios y humillado nos
encontramos cara a cara con Dios, tal como verdaderamente es. El camino recorrido revela,
en toda su intensidad, el precio que Dios est dispuesto a pagar por relacionarse
ntimamente con nosotros.

Cuando nuestros mejores esfuerzos por ayudar a los necesitados fracasan, la gran tentacin
es alejarnos para no dejarnos envolver por un manto de cinismo y amargura. La definicin
ms radical del servicio, sin embargo, nos desafa a revelar, mientras continan nuestros
esfuerzos por ayudar a los pobres, a los hambrientos, a los enfermos y a los olvidados, la
tierna presencia de un Dios compasivo entre nosotros, en medio de un mundo quebrado.