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HOMO PICTOR DE HANS JONAS CONFERENCIA 2008

Entre un extrao y la obstinacin. Teoras de Imagen de la presente HANS JONAS


ConferenCIA


Los apuntes de clase sirve a los alumnos del curso para apoyar y
Seguimiento. No es adecuado para otros fines, ya que gran parte palabras clave
Ya est. Es la palabra hablada, y hay una cosa que he dicho en la conferencia.
Oliver Fahle

1) Bienvenido
Presentacin del mdulo
2) Por qu la teora de la imagen?
1 La imagen se mueve durante unos aos en gran medida en el punto de mira de los medios y
Los estudios culturales.
Por qu no antes? Edad media de edad (la cueva de Lascaux: 17000 a 18000 aC)
Respuestas:
1 No es del todo correcto: la historia del arte ha sido abordado imagen mucho tiempo (desde
Del siglo 19), pero slo como un fenmeno del arte, no como un fenmeno de la vida cotidiana.
Segunda imagen era en la historia de la cultura occidental para siempre como el lenguaje
subordinado. La imagen fue simplemente vale menos. Y fue muy
limitado su objeto de conocimiento. A diferencia de Logos / mito. Las imgenes en el
Lado del mito. Correccin dos veces: primero, hay lgicas de la imagen, sin embargo,
distinta de la lengua. En segundo lugar, los mitos tienen lgicas.
Reorientacin 3-disciplinario de Ciencias da a luz a los intereses de las imgenes.
El advenimiento de los estudios de los medios de comunicacin. Esto no slo se ocupa de la
valores altos de la cultura, pero con el material, determinante y popular
Los eventos que traen nica cultura.
Llama la atencin: las tres razones tienen que ver con que la cultura no slo como
Alta cultura, sino como una mezcla de la cultura alta y popular, como

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Mezclando tcnicas, de aparatos, epistmica y simblica, la narrativa
(: La cultura desde la dcada de 1960, el postmodernismo palabra clave) Es elementos visto.
Por lo tanto, se rene con un nuevo concepto de cultura que la corriente
Estudios Culturales domina. Para citar un manual para
Estudios Culturales (de Hartmut Bhme, Peter Mattussek y Lothar Mller):
"La cultura es ya no piensa ms que en objetos de observacin, sino tambin las formas
y las perspectivas de que una sociedad para la observacin de los observadores (expertos
segunda etapa) ha entrenado. "Cultura" es contingente como algo hecho, precisamente porque
pero tambin (re) construible ". (106)
Y un poco ms adelante: "Los estudios culturales, mejoras fronterizas llevan a una
Entprivilegierung la llamada alta cultura. Ella tiene la boca del corpus fuente
resultado. Adems de la imagen y la palabra fuentes de toda cualitativa y medios de comunicacin
La diferenciacin son los rituales religiosos, tnicos y sociales, estilos de vida habitual
Patrn de tomar accin, los objetos de la cultura material, as como las tcnicas de
reproduccin social y procesamiento natural reconocidos como iguales ".
(108).
Por lo tanto la cultura tiene un inters tres veces en las imgenes:
1) Objetos de Cultura
2) Mtodo de cultivo
3) Tratamiento de la cultura (reproduccin social),
es decir, las imgenes son ...
1 ... apropindose de caminos del mundo, por lo que tiene una funcin simblica - es decir,
ilustrar el significado y las estructuras de los sentidos de las culturas que proporcionan informacin sobre
comprensin de la realidad.
2 ... el conocimiento, como lo ha hecho en la visin - uno de nuestro sentido de privilegio que
acceso al mundo slo permiten - se refieren; Debido a que las manifestaciones de la vista,
de lo visual, sino que tambin estn encontrando soporte en un sentido filosfico; ellos
proporcionar no slo representar algo, pero tambin algo aqu y aportar algo a la intuicin,
que slo puede ser detectado visualmente.
3 ... modos de comunicacin, es decir, que aseguran y permiten la interaccin.
Estas funciones pueden tener el privilegio de diferentes maneras, dependiendo del inters cognitivo
ser, pero es obvio que siempre juegan juntos.

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2) giro pictrico e icnica
Llamamos a este cambio de imagen como a su vez picorial o icnico. Ambos
Formulaciones insisten en los requisitos anteriores y se refieren a una
A su vez de las humanidades a la imagen (memoria del giro lingstico, Richard
Rorty 1967).
WJT Mitchell (giro pictrico) y Gottfried Bhm (giro icnico).
1 Mitchell
Los representantes de los Estudios Visuales.
Objetivos: procesos imagen popular de entender, es decir los mtodos de los medios tcnicos y de masas
como cuadro de operaciones tericas que deben tomarse en serio. La nocin de ciencia de imagen
de Mitchell y los estudios visuales pero entiende la pantalla, especialmente como
Instrumento de potencia que acta en una variedad de reas. Por lo tanto, hay conexiones entre
hebras teora bastante heterogneos, tales crticos de Adorno / Horkheimer hasta Fouvault,
iconogrfico, los medios de comunicacin y poltica. La imagen no se sostiene por s mismo, pero es
principalmente una manifestacin de relaciones de poder social.
2 Bhm (filsofo e historiador del arte)
El segundo aspecto, que est detrs de la charla del giro pictrico / icnica, no slo es
en la expansin del campo de vista, pero en el cambio del ngulo de visin. Las imgenes, por lo que
el enfoque ha sido hasta ahora sometidos principalmente textos. Imgenes tenan la
La cultura occidental es siempre un texto considerado subordinado. Esto es debido a la muy
devaluacin temprana de la imagen en conjunto, de la cultura cristiana influenciada platnico-
venir (Voy a venir a hablar). Pero las imgenes no son los mismos que los textos.
Usted tiene totalmente diferentes opciones.
He aqu dos ejemplos: las imgenes no puede negar;
que no proporcionan elementos discretos, que pueden ser diferenciados, pero una
Continuum. Son comprensibles, sobre todo porque la simultaneidad, no como una sucesin.
As que las imgenes necesitan sus propias disposiciones, extender los modelos de la teora lingstica o
dejar atrs. Bohm habla en este contexto de la diferencia icnica:

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Declaracin diferencia Iconic: imgenes se basan en dos diferencias sobre
1) Diferencia de base (portadora de la energa) y la figura - Comparativa realidad / idioma
2) Diferencia entre lo visible y lo invisible (falta la parte de atrs) - imgenes siempre
transparente y opaco a la vez
Se crea Estas diferencias en el significado de la imagen. Significado consiste en mostrar (y
algunos).
La lgica de las imgenes es la lgica no predicativo (s / no), pero una de las fuerzas y
Intensidades.
Por ltimo, sera decir sobre Mitchell y Bhm va ms all incluso de la de la
pictrica vuelta / icnica se asocia con un giro de medios. Para los medios de comunicacin visual tcnico,
ante todo, la digital, la comidilla de la giro icnico tiene un impulso decisivo
dado. Imgenes situar tal vez dependiendo de las condiciones sociales
y estilos iconogrfica y esttica, pero sobre todo en funcin de la
Media. Y despus de las ciencias y la filosofa de medios visuales espirituales como la fotografa
y el cine han ignorado durante mucho tiempo, es ahora con la agitacin meditica de lo digital
lado medial de la imagen tomada ms en serio que nunca.
El digital no es un medio, entre otros, pero domina la
Produccin de imagen, en estrecha coordinacin con los medios de comunicacin ya sin embargo, como electrnicos
El video y la televisin. Mi observacin es que menos cambiar las imgenes,
pero el uso que se hace de ellos. Las imgenes estn disponibles en una forma que
nunca antes. Cualquiera puede hacerlo, modificar, enviar, recibir y recuperar.
Este algo es producido, que va mucho ms all de la imagen, algo que
Quisiera mencionar visible: una delimitacin y la volatilizacin de lo que sola ser
Han llamado la imagen de hoy, pero que no debera llamarse as. Esto no es crtica como Cultural
, Sino ms bien, una solicitud para que que las nuevas realidades razonable
Para trminos identificados. La charla de la avalancha de imgenes a fin de ir por mal camino, porque de
Las imgenes ya no se puede hablar en este contexto. Voy a volver.
Por lo que la justificacin de los trminos pictrica giro / icnico. Los tres aspectos siguientes son
As entiende por estos trminos:
En primer lugar, la ampliacin del campo de investigacin de la imagen.

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En segundo lugar, la consideracin del valor intrnseco de las imgenes que no slo el instrumento y
Para ser ilustrativos, pero exigir a sus propios trminos y conceptos.
En tercer lugar, los medios de comunicacin cuestionan los medios de comunicacin visual tcnica en la imagen que luego
podra llevar a adoptar el concepto de la imagen.
3) Cul es el concepto de la imagen que aqu se basa en?
Hay, ms o menos dividido - dos puntos de vista sobre lo que haces con la imagen como
usted puede entenderla.
1 Los primeros actos bajo el trmino de "aprender a leer las imgenes." Se cree que
Son mtodos y teoras que dicen a uno cmo leer las imgenes.
Por supuesto las imgenes tienen implicaciones culturales, iconografa, smbolos, etc Esto tambin es muy
importante. Pero no es lo que me interesa en la conferencia.
En primer lugar, hacemos la parte en el seminario.
En segundo lugar, existe un problema fundamental que es creer que uno podra
Crear imgenes disponibles. Habra algo as como una gramtica o el lenguaje de la imagen;
en ltima instancia, se trataba de una cuestin de conectar la metodologa aplicada en las teoras del lenguaje. Ahi esta
pero no la gramtica:
Por lo tanto, Christian Metz afirma que la pelcula es un langage sin langue:
Imgenes, no es un sistema de voz, que define las relaciones de palabras entre s,
que no existen como la sintaxis y la semntica, en una clara distincin entre el bien y el mal
podan distinguirse. Ellos existen slo como langage, que est en uso constante,
que ninguna gramtica unificada se basa. Por supuesto que hay reglas, modelos,
Lgicas, rdenes simblicos, Syntaktiken y la semntica, pero todo acaba slo en el plural.
No hay conexin entre las dos imgenes es un punto sistemtica mal, pero
ms que irritante.
Por lo tanto, uno no puede simplemente hablar de "alfabetizacin visual":
Las imgenes pueden decir que no es tan fcil como ordenar alfabticamente las palabras y textos. En realidad
dejar que ellos ni siquiera alfabetizar, porque son imgenes. El trmino visual
El analfabetismo es, pues, en s una paradoja, porque lo que es visual, no se han ordenado alfabticamente
son y lo que sabe leer y escribir, es de hecho en la forma de escribir visualmente, pero hasta el momento
no una imagen, por lo menos no va a ser descifrado como tal.

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Analfabetismo visual, por lo tanto, no es porque no hay visual tambin
Alfabetizacin son. Por supuesto, usted puede aprender la iconografa de una cultura, pero estos
estn en constante cambio y no un fijo e inmutable. Sobre una Reforma imagen
a querer hacer lo que usted ha hecho una reforma de la ortografa sera
un tanto absurda.
"Leer para aprender" es para no lograrlo.
2 En esta conferencia, por lo tanto es ms probable que sea acerca de las imgenes como singularidades en la vista
a tomar. As que ni se te ocurra salir de las prcticas de alfabetizacin existentes, pero en su
Evento poder describir. Las imgenes son singularidades, pero por qu no incondicionalmente.
Es los medios de comunicacin y el a priori histrico. Imgenes posible sin el medio que
osos, sin que puedan entenderse. Imgenes sitan histricamente. Es decir, en teora y en la
su caminar que estn escritos, teniendo en cuenta estos dos a priori.
No puedo aclarar lo general, las imgenes son luego!
El concepto de representacin:
Esto tambin requiere una poderosa exigencia de la imagen se discute. La cuestin a saber,
cmo la imagen se ha de entender como un medio de representacin. Nuestro primer vistazo al
Las imgenes son casi siempre determinados por la representacin hace: Qu hace de este,
que las condiciones all de nuevo? Se trata de la identificacin de lo idntico.
Tomamos en estos casos la imagen como una imagen verdadera, pero la realidad de que el
La imagen se limit a expresar. El contraste entre la posicin que enseamos Nos Leer
quiere y que entiende la imagen como una singularidad, encuentra su expresin. La primera
Posicin quiere la realidad, que viene dada por la imagen, hacer comprensible (smbolos,
Alegora, la metfora). La segunda posicin es, en definitiva, la asuncin de que la realidad
la imagen es la realidad de la imagen y la identificacin y defiguration juntos
proceder.
Es probable, sin embargo, que la realidad de la mayora de las imgenes directamente en la interaccin de estos
ver dos aspectos. La imagen de la realidad y la realidad de la imagen son en muchos
Las imgenes a la vez en el juego. Por lo tanto, siempre es necesaria la comprensin de imgenes
tanto: Histrico e iconogrfica, as como terica y filosfica del conocimiento.
Un estudio de los medios podra ser la disciplina que expone estas referencias.
Bueno, el ttulo de la conferencia es claro: entre sentido y Eigensein extranjera
(Explicacin)

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3) Cules son ahora la cara de esta elevacin de las disciplinas esenciales afectados
actualmente frente a la imagen?
- Historia del arte (historia de la imagen como una forma de imagen popular, como antropolgico
Fundacin, como una prctica de imagen)
- Filosofa (de la imagen, sin tener en cuenta histrica y los medios de comunicacin
Disposiciones). Esta posicin se justifica. Pero tambin puede degenieren,
si ella significa para presentar los principios generales de la ciencia de la imagen. El rodaje
pero de nuevo slo en Adems, algunos general, especialmente semitica
Disposiciones para llevar hacia adelante que traern entonces en este caso nada de particular.
- Estudios de Medios: Determinacin de las imgenes en el contexto de los medios de comunicacin. Las imgenes son
slo se determinar teniendo en cuenta las disposiciones de los medios. Esta posicin nos es
la siguiente, sino que tambin se encuentra en estrecha coordinacin con los dos anteriores.
As que lo ms probable que nos acercamos a las imgenes en un punto de vista esttico.
Estticamente se entiende en un doble sentido de la palabra:
- En primer lugar, como un fenmeno de percepcin. La esttica se deriva de aiesthesis, la
Percepcin de. As que lo que sin tener en cuenta la percepcin
se puede romper, que puede ser llamada esttica.
- En segundo lugar, como una configuracin de medios de comunicacin, debido a la esttica como disciplina y la teora del arte.
Una esttica actuales tendran, por tanto, para transformar en teora de los medios, como
esto socava las viejas diferencias entre el arte y la cultura popular.
As Medios Esttica cuenta con dos lneas de maldicin: en primer lugar, la determinacin de la cultura ms
las adiciones en la percepcin y los sentidos, por otra parte, la observacin
predisposiciones medios concretos, por lo que la cuestin de cmo esta percepcin y los sentidos
Alguna vez Configure solamente.

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4) Ver
Para todos estos enfoques a la teora de la imagen ahora no slo estn de permiso, sino que tambin
analticamente para descargar, quiero mostrar un ejemplo. As es tambin como
Incluso actuar imgenes de teora de la imagen.
Pelcula: "La vida contina", de Abbas Kiarostami (1992)
Cuello
Interpretacin Corto
1) actuar de manera muy significativa
2) Es obvio que va a trabajar en la imagen - Una imagen tiene dos caractersticas esenciales:
Composicin y encuadre
3) Es notable: Hay una gran cantidad de pedidos dentro de la imagen - de estructura de imagen-en-imagen,
es decir, la composicin es la elaboracin de
Qu encuadres hay:
- Vista del coche desde el exterior (el comienzo)
- La cmara en el coche (fuera de vista)
- Mira fuera del coche (usted sabe que est en el coche, pero no ve ninguna
Framing)
- Boy orinando (movimientos de cmara de fotograma a fotograma)
- Vista de la ventana del coche, finalmente, en movimiento
- Escenas Mirror (espejo retrovisor, espejo en el coche)
4) Es decir, puesto que la pelcula para ventanas y, en particular, a partir de estos diversos
Las posiciones de la mirada serena, no se trata de mostrar lo que muestra la imagen, pero
ms bien la forma en que, ocurra siempre como una imagen que puede mostrar algo. Vemos,
pinturas se crean
5) Cmo crear imgenes, pero aqu? Sobre todo el hecho de que salen de los ojos. Slo
la vista con sus limitaciones - porque siempre se enmarca, no tiene nada omnipresente -
pero tambin con su apertura mvil, la imagen puede ponerse de manifiesto. Por lo que podra
por ejemplo, la vista es la imagen en frente y ya slo por la parte de atrs y adelante entre las vistas
Imagen constitua el visible de la pelcula. Antes de que algo visto manifestado, debe
se ver primera vez. He aqu, ya que se presenta un paradigma de cmo

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formar la vista y la visin, al mismo tiempo, no se comprenden el uno sin el otro
puede ser.
Pero 6) A fin hace referencia a la pelcula que participa en la creacin de lo que se ve,
que "se ha trado al mundo" de la pelcula en s. Esto es lo que no se trata de la representacin,
la pelcula no representa una realidad ausente, pero esto slo da a luz - que
funciona igualmente se convierta en realidad. La imagen, por tanto, no es una representacin, que
simboliza nada, pero trae algo al mundo, crea una presencia.
En otras palabras: sera insuficiente, la imagen con un vocabulario semitica en el sentido de
Para capturar la atribucin de significado. Las imgenes siempre significan el mundo slo en la medida que
para crear su cuenta.
As que se podra decir algo paradjico: la opinin de que crea una imagen de ficcin es
a su vez documentada.
Sin embargo, la pelcula se refiere a un terremoto que ocurri realmente: La documentacin
de una mirada, lo cual crea una imagen ficticia de una realidad no-ficcin.
Presencia sera pero ahora mal entendido si se trata simplemente de entender como una realidad,
que ya est ah, como si fuera verdad o pura revelacin, una pieza de puro
Visibilidad. Para el acto cinematogrfico que acabamos de describir conduce incluso bastante evidente que
Relacin entre visible e invisible con l. Los motivos de marco se refieren en s
una calidad de la imagen en absoluto, a saber, la separacin radical entre el visible y
Invisible, de la presencia y la ausencia.
Realidad cinemtica ya que est diseado aqu, as que se basa en la oscilacin entre
diferentes puntos de vista sobre las maneras que hacen una auto-prueba completa de la pelcula imposible.
La pelcula oscila entre:
- Encuadre y composicin
- Imagen y vistas
- Visible y lo invisible
- Documental y ficcin
Conclusin: Qu significa esto para la pelcula:
1) La pelcula no se basa en un significado que precede a las imgenes, pero que cada uno es
explotacin de dividendos en la creacin de la imagen precede al sentido
2) El significado puede ser inmovilizado en cualquier momento, pero siempre permanece en el movimiento de
Mira relacionada. La percepcin es para que tenga sentido, no puede ser fcil en importancia

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disolver, pero este escapa. En otras palabras: el significado de las imgenes no conduce a la imagen
Significado (o: el significante al significado), pero siempre permanece en la
Proceso de creacin de auto-centrado de la imagen.
3) Dado que la pelcula tan preocupado por un hecho real (auerfilmischem) (el
Los terremotos), Kiarostami registradas fueron, la brecha entre el cine y la
Realidad. Se podra decir que llegar a ser y convertirse en pelcula de verdad tienen lugar simultneamente,
vuelven indistinguibles, se convierten en s (pero ni documental ni
Largometraje).
4) En esta emergencia se hace un pequeo regalo - es decir: hacer algo presente, lo que
no debe ser pensado sin la retirada. Hacer algo que est presente visualmente medios tambin
Retirada de articular una prdida. Imgenes se determinan siempre por
Negacin.
Conclusin
Por lo tanto, la pelcula etapas el caso de la imagen y que en la oscilacin entre
Sentido Exterior y Eigensein. l abre diversas diferencias icnicos slo en
El procesamiento de estas diferencias resaltar las posibilidades de la imagen. Esta pista
lo aplica a seguir en las prximas semanas.

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4) Programa de
Ya hemos tocado varios temas en esta primera conferencia. Nosotros
tener la relevancia de la imagen para el las Ciencias de la Informacin y Culturales Cultura y
determinado; nos topamos con la imagen de los giros y primeras definiciones de estas vueltas;
tenemos las disciplinas que se encargan de la teora de la imagen tocado; tenemos la
Conferencia Procedimiento determina en base a las primeras diferencias de lenguaje y la imagen.
Finalmente tenemos una imagen intervencin terica en el medio de la imagen en s
analizada.
Usted ve, esta conferencia es nmada, pero por qu no sistemtico. El objetivo es
visitar diferentes eventos de pantalla en el que la imagen es histrico, medial o
se ha manifestado tericamente. As que estamos buscando lmites en momentos en que las imgenes
transformar, tratamos en lo posible que las imgenes han demostrado, estamos buscando
Desarrollos de la imagen, a veces ms macroscpica, pero en parte tambin microscpica.
Los resultados completos en una red con muchos cabos sueltos sin remedio, pero espero
con numerosas referencias, puede ser donde rumgewebt sucesivamente. Al igual que con cualquier cosa, hay
tambin la imagen hay gran narrativa ms que mantiene todo unido.
1 cortes imagen histrica:
- Teora de la imagen de Platn
- El icono y la Edad Media
- El Systematiserung la imagen en el Renacimiento
- Las formas modernas de la imagen y la cada de los medios de comunicacin visual tcnico
2 disposiciones filosficos y semiticos de la imagen
3 medio e imagen
- Iconografa y Ikonik
- Estudios Visuales
- Imagen y el conocimiento (ciencia)
- Imagen como una diferencia

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Clase 2 (21.4.)
1) las narraciones mticas de imgenes
Antes de ver una de las primeras grandes teoras de imagen, las de Platn, el empleo,
Me gustara presentar brevemente algunas de las leyendas y mitos que tienen la imagen del objeto.
Estos mitos se proporciona informacin acerca de lo que piensa acerca de las imgenes y si stas siguen siendo
presente en las imgenes de pensamiento.
1 imgenes prohibicin Yahweh (AT)
T no hace ninguna imagen
2 Plinio: La competencia entre Zeuxis y Parrasio
"Zeuxis pint en competencia con Parrasio uvas tan reales que los pjaros volaban inducir,
para recoger en ellos. Luego ponga Parrasio su rival una pintura antes, en
que una cortina de lino estaba por verse. Cuando Zeuxis pregunt impaciente, pero esto finalmente
hacer a un lado para mirar el panorama es, supuestamente, detrs de l, haba
Parrasio segura la victoria porque haba logrado engaar a Zeuxis. La cortina era
a saber pintado ". (Plinio, Nat.. Hist. XXXV, 64)
En la imagen de Joachim von Sandrart el momento se muestra exactamente en el Zeuxis
tratando de empujar la cortina delante de la pintura de sus competidores de lado.
3 El mito de Narciso
Narciso era un joven apuesto (un hijo del dios del ro Kephisos y la ninfa fuente
Lirope).
Segn la leyenda, la ninfa se enamor de l. Porque l desdeaba su amor, lo castig
Nemesis y Afrodita. Cuando se inclin para beber alrededor de una fuente, se enamor
su propio reflejo.
Este amor imposible le minaba y muri, y luego en un narciso
fue transformado.
4 La tumba Velo de la Vernica.

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Ver PP.
Teora de la imagen 2 de Platn
3.1. Los primeros conceptos visuales
formativa para la historia conceptual: eikon (latinizado: Icono / icona);
Amrica dominada entonces: imago: Retrato de un difunto, retrato (general);
Por ltimo, en el cuadro general; Con imaginari (imagino relacin sea
imaginar) y imitari (grfico, imitar);
eikon: Eikones technei (imgenes artsticas); Eikones physei (imgenes naturales);
eidolon: imgenes (atomistas antiguos); lat: simulacro
peyorativamente, en lat: idolum: dolo - la idolatra
German: silueta, simulacro, el espejismo
Imagen: mhd: image decir fantasa, forma, ejemplo; OHG bilidi: rplica, imagen, patrn,
Forma
3.2. Qu imgenes estn disponibles?
Distincin entre imgenes naturales y artificiales (griegos) podra
ser adoptado y extendido de la siguiente manera:
En primer lugar, las imgenes producidas de material (que puede referirse cada uno)
Segundas imgenes intermedias (sombras, reflejos)
3 imgenes mentales (imaginacin, imgenes de los sueos, fantasas); Imagen de lo imaginario
(Platn determin alma como una tablilla de cera)
4 formas lingsticas de imaginarse (metfora, modelo, modelo) y
concepto metafsico de la imagen (imagen previa de imagen)
El orden de 1 a 4 tambin se describe el estado realidad decreciente (en este caso
lo que puede ser cubierto intersubjetivamente).

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3.3. Sobre la base de la teora de la imagen: Platn (427-347 aC)
Alegora de la Caverna (Plato 1)
Fundacin para la filosofa occidental; resume vvidamente describe los enfoques clave;
Alegora de la Caverna es esencialmente entender epistemolgicamente;
Presupuesto de la alegora de la caverna, imagen: Explicacin. (Politeia, 420)
Algunas cosas ya estn claras:
Filosofa 1 de Platn es pictricamente, accede a las imgenes de nuevo - no es de extraar el ms alto sentido de
Platn y los filsofos antiguos para muchos es la visin; El recurso al sol como
Dispensadores de luz
2 Platn, obviamente, tiene una idea bastante precisa de la esencia, porque
de lo contrario no podra establecer una jerarqua de niveles de conocimiento; En otras palabras, l
hace una clara distincin entre apariencia y realidad; l lo llama sus ideas (la ms alta idea es
el bien); las otras cosas, por lo que todo lo que aparece ante nuestros sentidos no son las ideas,
porque son espiritualmente; lo que aparece a los sentidos no son las ideas en s mismas, sino
El remedo de las ideas; As que tienen en las ideas (methexis), pero si no lo son;
Su demasiado Cupn = inteligible conocimiento (espiritual) a sus sentidos
Ya se puede derivar, como Platn es a las imgenes; Las imgenes son imitaciones
(El trmino para la imitacin de los griegos es mimesis); pero son no slo
Las imitaciones, sino en el sentido de la teora de la imitacin de Platn
Las imitaciones; porque las otras cosas artificiales ya son imitaciones;
Platn, por tanto, un tanto contra los poetas, porque slo estn cayendo ms lejos de las ideas;
Obtenga fotografas en la jerarqua del ser de Platn el ltimo lugar detrs de las ideas y la
Imitaciones "primer grado" (de acuerdo con la proporcin y forma);
Distincin entre Dios, carpinteros y pintores (cita p 508)

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Este enfoque ha dominado el Platn de recepcin largo; Plato de imgenes hostiles y hacia adelante
as una tradicin occidental, que durante ms de la imgenes hostilidad del cristianismo
Protestantismo conduce directamente a la crtica de televisin el da de hoy;
3.4. Por lo que Platn 1 Tambin hay Platn 2:
Una mirada a otro dilogo, pero muestra una ubicacin diferente:
Sofista: No Platn distingue con imgenes; Sofistas fueron los peores
Enemigos de Platn, porque rechazaron su ontologa;
Distincin trascendental: las imgenes y las ilusiones (simulacros) Newly;
Dos tipos de arte de imitacin:
Imagen: es el arquetipo en sus proporciones correctamente desde (analgico); pone su relacin
la cosa abierta (a ser). Cita 207
Imagen refiere al espejismo cosa ms bien en el espectador;
Mirage: inexistente, lo que hace que su relacin con la falta de claridad o incluso engaosa (207); lo
representa lo que no es; conduce hasta lo inexistente; Mirage es probablemente el eslabn
de los seres y Nichtseiendem;
Qu es lo que no es? Por qu existe?
1 Si hay un ser, entonces lo que no lo es (es concebible y pronunciable)
2 Cita inexistente 210a puede ser descrito como una o muchas cosas; Los nmeros, sin embargo, son
siendo, incluyendo todo lo que puede ser expresado as: por ejemplo, que uno, no existe
No-ser, por tanto, no es lo contrario de ser, sino que de esta
Varios / alteridad (y este es el espejismo);
Lo que es diferente: si hay algo que no es el ser, no tiene que sonar como inexistente
ser; Peter no es muy grande no significa que Peter es pequeo, pero slo que es diferente a
grande; As que, debe entenderse no slo hace a la identidad, sino tambin de
la diferencia aqu, es decir, en la diferencia entre:
Por lo tanto Teeteto dice la imagen es el "nico y verdadero hecho de manera similar otra tal" (211)
es decir, el Otro ejemplo es la aparicin, pero la apariencia es tambin

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Por lo tanto se puede decir que el Mirage tiene una funcin importante, a saber, la
Para sealar la diferencia, por lo que para encarnar ellos incluso; similar durante la imagen
hace, hace que el espejismo diferente; Notas: Diferente es tambin la
Platn sigue sin decidirse sobre la manera de tratar con l, pero reconoce la diferencia como
independiente del tamao; Ontologa del no-ser.
Siga:
1 espejismo parece relacionarse con el espectador, la imagen de la cosa en s
2 Mirage es una imagen falsa, pero apunta a la diferencia hasta
una diferencia entre la imagen original y semejanza
3 espejismo negada contraste entre original y copia; Mirage no es slo
Apariencia o ilusin, pero produce un efecto (Deleuze) - es decir: es el
Mirage no es (slo) sobre el engao, sino por un efecto adicional de que la imagen
obtenida cuando es no slo la imagen o semejanza
Zsf.:
Imgenes mantienen sus propias esferas de ser, a pesar de que no hay en perspectiva idealista
pueden: en realidad siempre pueden derivarse slo de un superior;
Sin embargo Platn se observ que el contraste entre la apariencia y la realidad implica que la aparicin
son: y se da cuenta de que hay la diferencia; el ser y el no ser son
As que, obviamente inherentemente flexible y mvil (aunque todava depende slo de las ideas);
Ilusiones tienen su propio negocio y no parecen para desactivarlo: que puede ser
un seguimiento de la historia pictrica; siempre con sujecin a las normas y las imgenes
Reglamentos y siempre estn los otros cuadros, los simulacros que, al ser, la verdad
la existencia trastornar la normativa;

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Clase 3 (28.4.)
Icono y perspectiva central (Edad Media y Renacimiento / Filosofa Moderna)
1 salto a los puntos de inflexin importantes Edad Media
Algunos acontecimientos histricos:
La invasin de los godos, francos, lombardos, vndalos (migraciones);
Colapso y la divisin del Imperio Romano; Trasladado el emperador romano Constantino: 330
Capital a Bizancio (Constantinopla Opel); que surgen Westrom y Ostrom - Bizancio
(Divisin Reich 395); culturas separadas;
Westrom es finalmente bajo 476 (deposicin del ltimo emperador); en el oeste al principio nadie
Referencia a la lengua griega; Irregular West, a slo 800 nuevo un tipo de acuerdo;
Disminucin de las ciudades, las estructuras polticas inciertas, la iglesia como un factor estabilizador;
Adquisicin de la cristiandad; La rebelin de la iglesia; como centro de la educacin y la institucin de la
Significado y la jurisprudencia; Pensar y fotos - haga ahora depende de la religin;
Este firmemente en las manos de un concepto de imperio cristiano;
en Bizancio: el surgimiento de una poderosa cultura visual, el icono de llamada (imagen de culto), en
son los santos (Dios, Jess, Mara) adoraron;
2 Bilderstreit
- Esto da lugar a los llamados iconoclasta desarrollado
Observacin preliminar: cmo las religiones politestas y monotestas para trabajar con imgenes?
El politesmo: la adoracin de los dioses en imgenes, fotos culto (culto "pagano" de las imgenes);
Religiones populares de los griegos, las religiones en el antiguo Egipto y Mesopotamia, romanos, celtas
y eslavos;
El monotesmo (el cristianismo, el islam, el judasmo): No te hars imagen ni ninguna semejanza (Yahweh);
problema fundamental: cmo se puede describir visible lo invisible?
Otro problema: las imgenes se refieren a la diversidad, monoth. Religiones Adorando, pero slo la
"A"; piensan que Dios no hace antropomrfica; son ms palabra-libro y las culturas;
- El Islam y el judasmo relativamente estricta, pero el cristianismo tiene una salida, porque Jess es s
ocurri forma humana, por lo que ocupa una especie de posicin intermedia entre

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Divino y lo humano; Tema de discusin imagen cristianos eran, por tanto,
Doctrina de la Trinidad, la imagen del hombre y de la encarnacin de Dios;
Cmo tiene el concepto de la imagen debe entenderse: como una imagen concreta, un metafsico o
trmino metafrico. Una cosa es cierta: Dios mismo se debe asignar en cualquier caso;
Pero lo primero: Como evolucionan las diferentes posiciones de la controversia iconoclasta
datos cruciales:
Concilio de Nicea (325): Aprobacin de las imgenes debido a que:
1 edificante
2 Cristo es revelado en Su encarnacin, incluyendo una foto de l es posible;
pero al mismo tiempo que se asegura el contacto con la divina; los primeros cristianos tenan imgenes fijas estrictamente
rechazado: (centro de la mesa era Opfermahls, el llamado cafetera);
Bizancio: Icono, es decir, la imagen de culto, tambin porttil; estas imgenes tienen poder porque adoraban
ser - icono de la piedad;
726: el emperador Len III. rdenes para eliminar a Cristo de imagen de la puerta del palacio;
730: decreto para destruir todas las imgenes;
Consejo de 754: Adoracin de las imgenes es la hereja; de ida y vuelta termina con 2 concejo
de Nicea (787), las resoluciones de 754 picos;
Consejo de 815: re prohibicin de las imgenes; 843: Restablecimiento de las imgenes;
3 posiciones
Argumentos a favor de la prohibicin de las imgenes:
ningn escrito obtuvieron reconstruccin de los escritos de los cuadros partidarios
Imagen contradice las Escrituras y la tradicin; prcticas paganas glorificados; Dios
irrepresentable (que creen ambos); Pero la doble naturaleza de Cristo no puede ser representado en la imagen.
Dado que la teora arquetipo sonidos a travs; la esencia de las cosas no es detectable y sensual
representable; nfasis en la dimensin espiritual de la fe cristiana; Eucarista como
imagen nica viable;
Argumentos en contra de la prohibicin de las imgenes:
primero: el argumento de la similitud: el Hijo de Dios se hizo carne, que pueden tomar imgenes de la
mejor representan;

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Juan de Damasco (680-749): el hecho de que Dios se hizo hombre, pueda imgenes
de dicho producto; no la presentacin, pero lo que se representa es adorado; Imagen
es una semejanza, pero tambin expresa la diferencia en el arquetipo;
Theodorus de Studion: las imgenes son un fenmeno natural que es la imagen inversa
derivados; que surgen de la necesidad;
- 787: permitir cita de la toma de imgenes (desde W.Bock); Imagen Los enemigos de Cristo
- Ambas posiciones que abogan por la validez de lo sagrado, slo estaban en desacuerdo, donde hay
encontrar es (Belting); Iconoclastas aceptados slo la cruz, mientras que imgenes adoradores tambin
Imgenes exigieron.
1522 rompe la iconoclasia de nuevo en marcha (Wittenberg) en relacin con la Reforma;
Luther aboga por imgenes; Concilio de Trento (1545 - 1563): las imgenes permitieron porque
consulte los arquetipos;
4 icono: Funciones
Icono - Bizancio; poderosa tradicin pictrica de la Edad Media, hasta cerca de 1204, y luego fue
Konstantin Opel conquistada por los cruzados, en 1453 finalmente cae en la batalla en contra de la
Turcos. Sin embargo, la continuacin de la tradicin icnica, especialmente en el Imperio Ruso.
Cul era la funcin de estas imgenes exactamente?
1) fotos tenan carisma (causada por el Espritu de dones y habilidades de la de Dios
Los cristianos en la comunidad): visin gnesis y leyendas milagrosas (15);
Creacin: el origen divino de la imagen; Visin: las personas en la imagen como las personas de las
Sueo que pueden aparecer; Maravilla: presencia intemporal de lo sagrado en la imagen;
2) Fotos mediado entre el pasado y el futuro (lo que haba pasado y el
Promesa).
3) Usted es proporcionar nociones fijas adecuadas de orden; as como contradicciones (antes
especialmente desde 1204 en la crisis de Bizancio);
Por lo tanto, 3) es importante: icono debe coincidir con las diferencias que median entre la
Humano y lo divino, la identidad y el derivado; deber, en otras palabras:
expresar una diferencia; ya sabemos ella desde el espejismo.

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5 Ejemplos
Fotos de Sophienkriche (Ohrid) y la iglesia del monasterio (Dafni)
- Una forma de nfasis presentacin sobre las dos dimensiones y superficies, el rechazo
representaciones tridimensionales; Rapto y la desmaterializacin; unindividual,
despersonalizada, un tipo ideal; inmvil, sin hacer referencia a otras figuras;
- Finalmente, despus se aprobaron las imgenes, encontraron sobre todo en las salas de la iglesia
Place, eran parte de la liturgia, que forma parte del rito oficial;
Las imgenes eran, por lo tanto:
- No es la narrativa
- Tendencia hacia la abolicin de espacio e imagen (pero no ilusoria como en el barroco)
- As que el espectador entra en un espacio en el que se enredan imaginario y lo real
- Orden de imgenes como parte de un orden superior - expresada a travs de orden interno (simetra,
Tamao);
- Imagen como un objeto concreto pierde valor es ms bien insertado en la ceremonia y en
Creado repetibilidad
6 Conclusin: significado del icono
Iconoclastas: Imagen de acceso a ser es en principio bastante neoplatnica negado.
Peligro de ilusin
Icono: Ella es un mediador, mediador entre presencia y ausencia; entre la humana
y lo divino; entre lo visible y lo invisible; no traes dos naturalezas
Cristo expres, pero el momento dinmico de participacin mutua (Cacciari);
Iconoclastas dice lo indecible (Invisible) deben permanecer ms all de las palabras (invisible); Icono
finalmente ganando relacin positiva con lo inefable, invisible, el velo y
al secreto - secreto revela como secreto; relacin de intercambio turbulento.
Entonces la imagen se ve como un mediador entre lo humano y lo divino; precisamente porque
restos silenciosos en s mismo, ya que no se explica a s mismo, que puede ser utilizado como un elemento dinmico, como
Se le entiende imagen intermedia; La imagen es la divulgacin del velo sigue siendo trascendente,

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apunta ms all de s. Una vez ms, por lo que regula una relacin intermedia; slo si no es el
Refleja la verdad directamente, es aceptable.
Juan Damasceno: representaciones transmiten acceder fsicamente a la trascendental
a lo invisible - sin clara separacin de observador y observado.
Conmutacin planos de la imagen
Visibilidad - invisibilidad
Hombre - Dios
Presencia - ausencia
Materialmente - Inmaterial
Real - Imaginary
Un nmero de binarios que ya de una manera similar en Kiarostami y Platn
encontrado.

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Cuarta conferencia (19.5.)
Renacimiento y la perspectiva central: Nuevas formas de representacin
1 cambios
Despus de que el icono de ahora llegamos a otra ruptura fundamental en la historia y la
Teora de la imagen. Este es un cambio que es todo lo que ya se conoce. Es
es decir, la transicin de la medieval a los tiempos modernos. Es, en otras palabras, la
A partir de nuestro mundo moderno, aunque la modernidad actual hasta el final de la 18 ,
Se conecta a principios del siglo 19. En el siglo 15, el mundo occidental se prepara
poco a poco se prepara para crear el mundo que conocemos hoy en da. Resumamos brevemente algunas
Eventos, junto con la preparacin de estos mundo moderno, incluso si hay algunos siglos
dura hasta que es finalmente aceptada por:
1 Descubrimiento del Mundo (colonizacin - 1492, descubrimiento de Amrica, en 1498, Vasco
da Gama naveg alrededor de frica, una ruta martima a la India)
2 comercio RED GLOBAL (viaje de Marco Polo, 1271-1292, la globalizacin)
3 advenimiento de la ciencia emprica y cientfica. Descubrimientos
(Francis Bacon y el razonamiento de las ciencias, as como mapas,
Compases, esencia cartero, fbricas de papel, armas de fuego)
4 formaciones primera ciudad (Florencia, Pisa, Venecia, Gnova - Medici, sobre todo en el siglo 15)
5 establecimiento de formas democrticas y capitalistas de transporte, en una palabra: la
La aparicin de la burguesa. Esto significa que la emasculacin reptil de la Iglesia -
La secularizacin llamados (inicios del siglo 13 del Parlamento en Inglaterra, en 1295:
Magna Carta)
6 cisma (Reforma, Lutero en 1517 y Augsburgo Relegionsfrieden,
1555)
7 La imprenta (1452 estandarizacin de pensamiento)
8 El surgimiento del Estado-nacin (el absolutismo de Francia bajo el cardenal
Richelieu, a partir de la 17 JHDS.)
9 El descubrimiento de la materia y del individuo (Descartes: Montaigne, Essais,
1580; Maquiavelo, El Prncipe 1513)
10 La creciente importancia de la geometra y la aritmtica (dinero en efectivo,
Produccin de mapas, etc)
Por supuesto, estos eventos constituyen una causa de la trenza estn tan entre s al mximo
entrelazados.

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2 Punto de vista
Tambin el panorama est cambiando. El cambio ms importante se asocia comnmente con la
Explica el desarrollo de una nueva tcnica de representacin. Esta tcnica de representacin se llama
Perspectiva central. Las preguntas que debemos hacernos en primer lugar, por lo que son: Cul es el ZP y
qu consecuencias tiene para la imagen.
Dos eventos:
1 (Filippo Brunelleschi pint el Baptisterio de Florencia (1425))
2 Alberti pone un proyecto terico: De Pictura o Della pittura (1435), en
disea las reglas de representacin de la imagen. La caracterstica especial de estas reglas es que
que se combinan de formacin de imgenes y proceso visual juntos. El proyecto de Alberti
As es la imagen para disear como un objeto de forma que es la humana
Ver corresponde a (a diferencia del icono y otras formas visuales)
Veamos brevemente el diseo de Alberti con ms detalle:
1 punto de perspectiva se construye como una seccin de la pirmide visual
2 Aqu, una construccin de punto de fuga (todas las lneas paralelas creadas para funcionar en una
Apunte a)
3 Punto de la perspectiva: las lneas emanan de la lnea de visin del observador, a cargo de l
lejos
Cuarto Objetivo: tridimensional (espacial) de impresin en la superficie de dos dimensiones;
dependiendo del espectador
Alberti dibujos
"Reduccin" Integral de la vista de una todos los objetos de la pantalla: una consecuencia
espacio de dos dimensiones.
Varias causas:
- Florencia como una ciudad-estado ofrece oportunidades para el desarrollo de un Estado independiente
Arte
- Advent plana en vez de espejo convexo
- Redescubrimiento de la produccin de mapas de Ptolomeo (proyeccin de
Espacio en superficies)

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- El advenimiento de la cmara oscura como un modelo de representaciones realistas
reproducir
Siga la ZP (por la imagen):
Primera reinvencin de la habitacin.
El espacio de la imagen es la primera vez en tres dimensiones y ha logrado una posicin de doble.
Por un lado, l es ahora un espacio emprico ms tangible ms concreta, la
Corresponde experiencia visual. No hay espacio trascendente que slo puede ser pensado spritituell.
La imagen ya no es un trascendental, capa metafsico que slo el
El cambio a un ser superior, pero la llamada "ventana al mundo" Alberti
que ofrece una vista del hbitat concreto.
Por otro lado este espacio emprica es tambin de nuevo en la experiencia concreta
levantado porque es un espacio calculado geomtricamente de aproximadamente una a
punto central de verla abrirse. Es decir, tambin hay una
espacio abstracto e idealizado. Es, como dice E. Panofsky, una sala de sistema (que l
a su vez se asienta el espacio agregado de MA). Cita Bryson (65)
2 (Nueva) de la invencin sujeto.
Cul es el tema. El tema es un ejemplo, el auto-consciente en el mundo
puede proporcionar. Es una instancia que no se puede atribuir slo a otro,
puede reclamar sino a sus propios, slo su propia sustancia. Esto puede ser
Llame o confianza juicio. Por primera vez el tema, por lo tanto es tan
pensado forma independiente, como algo que slo usted y no trascendental
Principios obedece (Montaigne, 80). La devaluacin de la religin.
Pero si no es el tema, entonces tambin debe pasar el objeto. Porque sin ningn tema
Objeto y viceversa. Y aqu est ahora subray la importante posicin ocupa la ZP,
donando una relacin muy armoniosa entre sujeto y objeto. Por un lado
asiste a ellos viendo el tema, representa la imagen que se encuentra totalmente en el observador humano
desde. Por otro lado, esta visin del tema, pero tambin idealizado y abstrado de manera que
que verobjektivierbar, as es previsible y calculable.
As que de repente has tenido una forma de representacin disponibles que promueve a la persona,
sin devaluar General, por lo que teniendo en cuenta los puntos de vista de la materia, sin el
Para perder de vista los objetivos de la asignatura. Una forma y que ya no es
fue trascendental justificado, pero matemticamente.

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El resultado es por lo tanto un equilibrio entre la representacin y
Presentacin tema, entre la imagen y el mundo, entre sujeto y objeto, humano y
Dios, entre la inmanencia y la trascendencia.
3 reinvencin de la imagen
Por ltimo, pero esto tambin tiene una nueva constelacin de la imagen resultante. El ZP crea
As que ahora la base de una nueva forma de representacin, sobre todo por si mismo
lo har. Ya no es una regla religiosa que produce la imagen, pero una
clculo geomtrico. Si, sin embargo, ahora requiere o censurado ningn poder externo ms
qu hacer, entonces parece ser tal que la imagen comienza a reinventarse a s misma,
basndose fuera de s mismo. Esto va acompaado por la supresin de religiosa
Cuestiones y la llegada de materias seculares en la imagen. En otras palabras: La imagen revelada
lo que se denomina la representacin clsica. Pero incluso si la representacin
regulado (ZP), sin embargo, ni siquiera a la persona representada. As se trata de una apertura
de Topiken y motivos. As, por ejemplo, sino tambin la presentacin de la forma en s a
Ser sujeto de la imagen. La forma de representacin, incluso para los representados
ser. En otras palabras: aunque la imagen es la ventana al mundo, pero se esta Fensterhaftigkeit
tematizar s.
Especialmente las reglas de clculo geomtrico de ZP pueden incluso proporcionado oportunidades
Disear formas abiertas. La falta de autonoma progresiva de la Iglesia, que por el
Eliminacin del protestantismo aumenta abruptamente, asegura, adems, que ahora
temas cada vez ms seculares de nuevo en el centro de atencin. El ms este
pero que pasa, ms propio de la imagen en el lugar donde varios temas
Topiken, se combinan los motivos, sino tambin el diseo de formularios. Esto significa que la representacin (imagen) es
la niera (el mundo) ya no es externa, sino que determina lo que se dice.
Aqu ya estamos cerca del concepto de auto-reflexin: Pero por lo que no es todava.
Lo que es decir, la imagen todava no, este es el cuestionamiento de lo visible. Aunque
la influencia de los que representan se puede mostrar en la representacin, es sin embargo
no la representacin misma de ser interrogados. Esto le da un arte moderno o
la imagen moderna.
El espacio, tema, imagen - estas son tres innovaciones principales, el centro de la perspectiva-la
visin construida y pintura en la salida de Alberti trae.
3 Algunos ejemplos

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1 vistas a la ciudad de Florencia
a) La ciudad de Florencia (fresco en la Loggia del Bigallo, 1350), una escultura, tctil
no abstracta y espacialmente;
b) Mapa de la cadena, 1480: espacial, perspectiva, cuadro de imagen como un objetivo y uniforme
Sistema de coordenadas
2 Massacio (1401-1428): Trinity (1425/26) en Santa Maria Novella (Florencia)
- Impresin de la abertura de la pared real
- Tamao natural de las figuras; El colapso del punto del ojo real y
Espacio de imagen; Disposicin de las figuras en el espacio
3 Piero della Francesca (1420-1493): La flagelacin de Cristo (Urbino, sobre 1465)
- La combinacin de espacio de la imagen y la profundidad de la habitacin; La apertura de la escena y
Representacin Sala
- Proporciones perspectiva central construida
- Temticamente entre la actitud secular y religiosa
04 de enero van Eyck (1390-1441): la boda de Arnolfini (NG Londres, 1434)
- nfasis en el eje central
- Superposicin de personas y objetos
- Reduccin de las paredes laterales se dibujan perpendiculares
- Tctil calidad de las cosas (gua de luz)
- Habitacin Exterior refleja en el interior - la reflexin sobre creador de imgenes y
Visor: ambos estn en la imagen
5 Pieter Artsen: Cristo con Marta y Mara (1552, Viena)
- Imagen divide en dos partes: Naturaleza muerta frente escena figurativa - extraa escena,
Escenas de primer plano y de fondo, sino tambin diferentes
- Primer plano agresivo, abierto, inacabado, tctiles; Antecedentes (izquierda):
pictricamente, escena enmarcada terminado - la comunicacin a travs del suelo
ms a la izquierda - Perspectiva vs cerca tctil
- Lucas X, Mara ha escogido la mejor parte; en Mara y Marta se expresan
dos actitudes diferentes desde: espiritual (Mara), secular (Martha)
- Dos imgenes de la imagen: por un lado tradicional (texto sobre imagen, sacros,
perspectiva central) segunda novela (no hay texto, slo imgenes, de este mundo,
profano, metiendo objetos en la habitacin)
- La comunicacin, la conexin de las dos imgenes de la mesa; que transmite
entre el primer plano y el fondo; Elementos de la tabla: Clove, Jug,
Sourdough - Clavo: (lat.carnatio) representa la encarnacin (encarnacin de Cristo),

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ver la pierna de cordero; La levadura representa el uso de pan - Nota
en la transubstanciacin (parte de la Eucarista)
- Desdoblamiento de la imagen: La comunicacin entre religiosos y seculares
Nivel, entre este lado y el otro lado (relativizacin, Reflejo,
Alegorizar, delimitacin, anotacin)
- La imagen vinculada en la imagen, las diferentes relaciones
6 Velzquez (1599-1660): Las Meninas (1656)
- Inspirado por van Eyck: tematizacin del borde exterior como el "Arnolfini", pero
an ms complejo;
- Tematizacin la representacin escnica (tambin hay Vermeer)
- Una imagen consta de tres componentes: el pintor, el modelo y el espectador
- Los tres son al parecer presente en dos ocasiones: Pintor en la imagen y el exterior,
Pareja Real de la imagen y el exterior, el espectador tambin (detrs de la puerta)
- Juego de visibilidad e invisibilidad, la representacin de una y la
Modelo de representacin al mismo tiempo mostrando;
Vistas: pintor, modelo, mirada espectador delante de la imagen y en la imagen -
Interseccin de puntos de vista, como sera la realidad y la imagen de mutuo
mirar;
- Esta es una extraa doble efecto: la representacin es
roto y discutido, y al mismo tiempo volver a cerrar porque
todo lo fund la representacin, es en s misma derogada en la imagen;
- Seguimiento: Todo est en la imagen y al mismo tiempo fuera de la imagen; Representacin
se construye como una paradoja: visible e invisible al mismo tiempo - Representacin
la representacin clsica
- Foucault: Aparicin de la representacin es visible (pintor, modelo,
Viewer), sino por ser visible, desaparece lo fundaron -
"La representacin es aqu como una representacin pura" (45) - se refiere a
no ms fuera, fundaron (ejemplo de dos a especular
Mirror); que tambin se ve confirmada por el hecho de que, en rigor, la
Visor no se produce. En su lugar se destaca la pareja real.

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Desarrollo de la imagen moderna. La diferenciacin de la imagen de la perspectiva central.
Las tres formas de acuerdo con Jay:
1 cartesiano
Sistema de Alberti: correspondencia de la geometra con la visin natural: Imagen y
Ver cuantificable: homomrfica, uniforme, abstracto, okularzentrisch, simtrico,
sin cuerpo, desinkarniert, un-ertica;
Imagnate que la naturaleza o el espejo de la ventana de la naturaleza; La distincin de Norman Bryson entre
la mirada y la mirada (fijo en lugar de vista voltil, fsica);
La imagen es tambin un relato, como una caja fuerte en la pared en la que lo visual se mantiene
(Massacio, mapa de la cadena)
2 descriptivamente
Svetlana Alpers: mundo no slo es geomtricamente correcta, pero como es el mundo de la vida
descrito (pintura de gnero); Mundial como una descripcin naturalista;
Espacio natural y geomtrica se puede pensar juntos: Mapa
- Imgenes creadas como un mapa que traza mltiples objetos a la vez; Cartografa en
Holanda en el siglo 17; Topografa, grabacin;
- Existe Mundial antes de buscar (a diferencia de Alberti); espacio emprico y geomtrica
- La imagen es entonces no slo una representacin exacta de la visin, pero la visin es an
participe en la mediacin del mundo: Armazones, sin trama / luz / menos luz,
/ objetos pequeos ms grandes - Mundo como una descripcin de los diversos campos de la observacin; no
tridimensional, pero una vista multidimensional
pintura topogrfica: Vista fragmentierender; como una cmara en una secuencia planificada
abschwenkt varios niveles de realidad

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Ejemplos:
Jacob de Ruisdal: The Mill at Wijk (1670):
Mill como un smbolo de Cristo-que lleva la cruz, sino tambin por la Eucarista
Pero la imagen combina dos perspectivas que se contrastan entre s: una vista desde abajo
el molino y una vista panormica de la campia.
Jan Vermeer: alegora de la pintura (1666)
- Mapa como un smbolo de las preocupaciones terrenales; Alusin al norte y fusin
Pases Bajos meridionales;
- Mapa como imagen en imagen (cuidadosa ejecucin); descriptio; Mapa: ciudad, paisaje,
Panormicas; contrasta con la disolucin de las cosas a la luz (tal y como aparecen a la luz).
Annimo (Het Groot capaz de siglo 17): Alta lnea del horizonte, la estructura en forma de red, deteccin espacial
3 barroco
se desarroll a partir del Renacimiento: en lugar de formas cerradas slida, firme y
desarrollado las mltiples formas abiertas barrocos;
Palabra viene del portugus y significa perla irregular, en forma de extrao
Barroco pone en valor aadido deslumbrante, desorientador y exttica de la imagen;
Realidad barroco es bastante confuso, opaco y difcil de alcanzar; encaja ningn fija
Formas de imagen, pero los flujos visuales de la imagen;
Ya no es suave Modelo, pero el espejo anamrfico, que distorsiona la imagen;
as que aqu no hay multidimensionalidad en el sentido descriptivo, pero el conflicto entre
Dos y la tridimensionalidad; Las imgenes tienen un confuso, a veces hptica
Calidad; se refieren a la ambigedad de las cosas;
Ejemplos:
Pietro da Cortona: la Divina Providencia (1633-1639), Roma, Palazzo Barberini
- figuras mitolgicas y sobrenaturales; visiones metafsicas; Enmarcar pintada;
- El punto: a cielo abierto, que apunta al infinito hacia arriba; grande
espacio ilusorio; Perspectiva se extiende hacia arriba, el espacio de visualizacin a la parte superior

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plazos ms largos; Habitacin parece inacabada, al igual que las figuras, el techo perpendicular
perforado; hablar libremente flotante
Annibale Carracci (1560-1609), Lamentacin de Cristo (1606)
- Expresin lleno de emocin; Representacin de un momento en particular - el momento ms intenso
expresin emocional;
- Diagonales dominan: ninguno de los personajes podra soportar; El dominio del cuerpo (fsico),
que llenar la sala llena

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Quinta conferencia (26.5.): Modern
1 General Moderno
Trastornos de la imagen en relacin con la incidencia de la sociedad occidental en
la modernidad.
Moderna: la aplicacin final de la sociedad civil.
Justificacin de la sociedad secular (Revolucin Francesa en 1789, American
Declaracin de Independencia de 1776).
Industrializacin. Mquina de vapor. Fin de la magnitud predeterminada. Resolucin de todos
Relaciones.
Marx / Engells: El manifiesto comunista.
El individualismo. Los artistas ya no son para los clientes en el camino, sino como un individuo.
Los medios artsticos propia percepcin y visin del mundo crea.
La diferenciacin de la esttica, que es ahora uno de Baumgarten, Kant y el romanticismo
propia disciplina. La esttica ya no se reduce a nada, pero tiene su propia
Pretensin de validez.
Deroga los pedidos anteriores.
2 cambia la imagen
Para obtener la imagen, dos acontecimientos cruciales:
1) la separacin de la funcin de representacin
2) la invencin de los medios tcnicos (fotografa)
Ambos eventos estn entrelazados.
El medio visual dominante es hasta el siglo 19 en la pintura:
La voladura de los gneros (Boehm)
Hasta el siglo 19: Todo lo que podra ser una imagen, tuvo un encuentro determinado tipo:
- La pintura histrica (que puede decirle a cada uno), el gnero (lo que ocurre en la vida cotidiana), Akt (lo que el
Cuerpo entre la naturaleza y la cultura se caracteriza) retrato (que es uno), paisaje (que
La naturaleza es) la naturaleza muerta (lo que son las cosas)

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Bhm: Slo en estas condiciones podra llegar a representar algo (es decir, algo
dibujo cientfico, experimento artstico).
La alineacin de estos gneros en el momento de la accin: decir algo acerca de la situacin,
la ubicacin, los medios de ser humanos - Parte de la vida activa. La idea es
el orden de las condiciones dadas - la empresa matriz orgnica como portador de
Significados (sociedad, gobierno, religin).
La formacin de una cierta representacin lgica - la representacin: la imagen se presta una
En comparacin con (como una regla) su valor de representacin, mientras que la imagen real de la
toma prestado su significado. Ejemplo: Quin se bloquea la imagen tambin ataca a la niera.
Moderno: Idea del cosmos ordenado en el que todo el mundo tiene su lugar, desaparece
(acciones, protagonistas, cuerpo).
Bajo la presin de los medios tcnicos, una nueva visin del mundo, el de la disolucin
se toma de la imagen. Las divisiones en gneros y el asociado con el mismo
Las nociones de orden ya no son vlidas. En lugar de ello, el mundo est ahora en el
ms verdadero sentido de la palabra a la imagen. Las imgenes resultantes dan ahora al mundo una nueva
Orden que, al mismo tiempo fuerzas abrir las imgenes bien. Cita Bhm (170)
Foto Muestra William Turner: Lluvia, vapor y velocidad - el Great Western
Railway (London National Gallery, 1844)
Descripcin:
Relativamente dbil imagen contorneada, en la que los lmites entre objetos
desdibujarse. El medio que proporciona para esta delimitacin, es de color. Servir colores
no prever la delimitacin, pero suavizar las transiciones aqu. Sin embargo,
Ms o menos fcil de reconocer cosas: Tres puentes de ferrocarril, una locomotora, un barco de pesca.
El horizonte est limitado slo dbiles contra los objetos de imagen, un
construccin perspectiva no se est ejecutando vagamente reconocible (puente), pero consistentemente.
La imagen da la impresin de las dinmicas extremas, tanto la niera y la
Reclamacin relativa. La niera: Modern transporte, ferrocarriles,
Speed. La ilustracin: La mezcla de color de amarillo, ocre y negro hace que para
una percepcin dinmica que no puede ser fijado a un objeto. La
Puente como una diagonal aade dinmica adicionales. Es el tema de la imagen
Movimiento, a diferencia de las imgenes fijas, los tiempos modernos premodernas.
Sin embargo, hay los principios de la composicin por dos ejes (horizontal / vertical). As es
cuatro divide la imagen. Entre el cielo y la tierra, entre la derecha y la izquierda (por el

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Puente). La imagen se centra en la imagen de color como principio organizador. As domin el amarillo
Color, que se mezcla con otra. A travs de una tcnica de translcido Turner se asegur
que los colores se mezclan. El estilo de la imagen impregna todo el cuadro, pero tiene, sin embargo,
diferentes efectos. Por ejemplo, el lado izquierdo de la imagen en lugar tranquilo, se mueve bastante correctas.
Lo que los tiempos de Turner no los eventos, objetos, imagen no genrica. La mayor parte probable de este
Pinturas en la zona del paisaje, pero no hay nada digno de ver
a la vista. Lo que en realidad Turner pinta de que la percepcin es en s misma hasta que el
La industrializacin, el ferrocarril, la ciudad con su agitada y voltil
Encuentros hace que este aspecto sea posible. Es la visin en s, que se convierte en una imagen aqu.
As que ya podemos ver el espacio abstracto que la experiencia del viaje en tren con ellos
trado.
Turner, sin embargo, tambin estaba familiarizado con las teoras cientficas de su poca. Sigui, pues,
la teora fsica de Michael Faraday, la naturaleza no como una cuestin esttica
considerado, sino como un dividendo constantemente explotando en la conversin de energa. Cuadros de Turner son
no slo auto-reflexiva, que surgen incluso en fuerte dependencia de la
Experiencias perceptuales y fundamentos cientficos de su tiempo. Adems, surge
una imagen que ya no se puede reducir a momentos representativos, pero una
cualquier momento, incluso captur un momento fugaz. El espacio y el tiempo estn aqu
no bien ordenado, pero en desorden, movido, Acecho los resmenes.

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Clase 7 (2.6.)
Finalizacin moderna y la filosofa de la imagen
3 Tres procesos de cambio de imagen
Adems y complementaria a los dos eventos - la prdida de la lgica de representacin
y llegada de los medios tcnicos - se puede cambiar la imagen en tres procesos
describir.
La autonoma, la mecanizacin, la popularizacin
1) la autonoma de la imagen
Desarrollo de arte moderno que se ha concebido la imagen radicalmente como una imagen, el propsito y la
Significado del principio de imagen ya no (slo) visto fuera de la imagen, pero el
Creacin de imagen, la imagen se hace pasar a constituir materia - la imagen es, pues, aconsejable
ahora no (slo) es una superficie en la que se refleja una escena o representa
sino como un lugar en donde est ocurriendo acontecimientos visuales; se convierte en el visual de un evento,
que no debe ser reproducido, pero fue testigo. El rechazo de la representacin.
2) la mecanizacin imagen
El advenimiento de los medios de comunicacin visual tcnica, especialmente la fotografa, tiene la imagen
cambiado radicalmente.
En primer lugar, el tema est perdiendo influencia en el proceso de produccin; el proceso de grabacin es
automatizado; es el aparato que registra. La imagen tiende a contener
anthropologized. Walter Benjamin: la tecnologa de la pelcula conduce al aparato libre de Vista
Reality (Cita)
En segundo lugar, el mundo se observa a s mismo. La sencillez, hecha con imgenes
puede ser, asegura que obtenemos imgenes del mundo que ya no
de control. Se podra decir que las imgenes hacen su propia imagen del mundo (por ejemplo:
no se detiene en la imagen de decisiones).

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En tercer lugar, la difuminacin de las fronteras entre la ficcin y la realidad; La conclusin es
no es que desaparece de la realidad, los aumentos de ficcin; era incluso antes de eso;
lo importante es que las propias imgenes, los lmites entre la realidad y la ficcin
minado; imgenes tcnicas entre el testimonio absoluto y fragmentacin
Acuerdo. Simulacin (Baudrillard); no slo hoy (computadora), pero desde
A partir de la modernidad (fotografa).
3) la popularizacin de la imagen
El desarrollo de los medios de comunicacin (especialmente la fotografa, pero tambin Sehapparate moderna,
que estn destinados a satisfacer la curiosidad). Esto lleva a una ruptura de las imgenes en
popular y artstica. Hasta cierto punto, las imgenes populares tambin forman el lmite
entre la tcnica y las imgenes artsticas (donde el lmite no es del todo
es coherente, ya que la fotografa es en las dos primeras dcadas del siglo 20. tambin para
medio artstico, as como la pelcula; Por otro lado, hay medios de comunicacin populares, tales como la
Comic, que puede hacer en gran parte sin ayudas tcnicas).
4 Cmo podemos contar la historia de la imagen en la era moderna?
Qu historia se cuenta ahora? Por lo general, la historia de la autonoma
habla de las muchas formas en que la imagen es independiente con su propio
Produccin, sus propias posibilidades, limitaciones y estados de conocimiento discutidos.
Esta historia trata sobre la imagen como un arte y empuja a la imagen popular de los medios de comunicacin
otra rea que los medios de comunicacin. Donde se asume que en realidad
no hacer fuerte, pero slo imgenes tenues, como Hans-Georg Gadamer
ponerlo.
Idea Gadamer. Representacin de imgenes fuertes y dbiles.
Aceptacin Gadamer: imgenes siempre establecen una relacin entre original y copia, con
No se entiende aqu arquetipo platnico (arquetipo como una idea, esencia), pero como la relacin
de la imagen de lo que representa. Imgenes siempre se componen de una interferencia de
La representacin y la representacin, de la representacin y lo representado. Las imgenes son de este modo en
un sentido, siempre las reflexiones.

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Aparecen imgenes tenues ahora reducen el contenido de la imagen slo en lo que se representa. Ellos no se preocupan
a la imagen, pero lo que es ser dicho por la imagen. Es todo acerca de ellos
El valor ilustrada de la imagen se reduce a un mnimo.
Imgenes fuertes estn disponibles para una relacin de dos caras: La imagen tiene su propio
La realidad y lo que se representa tiene su propia realidad. En imgenes fuertes, ninguno de los dos
Piezas prescindibles. La realidad es la realidad, pero es accesible slo a travs de la imagen. La
Tiene una participacin en su imagen de la modelo. La realidad vivida por la imagen que representa
un "aumento en el ser" (Gadamer: Verdad y mtodo, 145).
La distincin de Gadamer tiene sentido, pero slo si no son estticos en el
Bajo Scheid del arte y la masa se aplica medios. Esta sera entonces saber
una exclusin de gran alcance de los medios de comunicacin populares y tcnicos, por lo menos el
Cine y televisin, el cartel y el plomo cmico.
Esta historia ya no se cumple hoy. Parte del empleo actual
con las fotos es exactamente la conclusin de que la reduccin de las fotos en el arte
es insuficiente. La distincin entre las imgenes fuertes y dbiles
cada vez ms difcil de cumplir, debido a que las imgenes de los medios de comunicacin actan en masa a la realidad
la niera y lo har no slo all. En resumen, la reduccin de
Teora de la imagen en las imgenes de arte est a la altura, a pesar de basarse en las imgenes artsticas
Las reflexiones son siempre deben observarse especialmente bien.
Por lo tanto, otras historias se cuentan la actualidad, la separacin entre el
imgenes artsticas y populares parcialmente cancelan. Uno lo que respecta a aproximadamente
imgenes artsticas y otros desde un punto de vista similar, es decir, hasta qu punto
Parte de epistemas visuales son sistemas de modo de conocimiento a las que pertenecen, que
dan forma a que puedan explicar. En particular, las imgenes tcnicas y populares
as ganar un nuevo status, son los dispositiva del conocimiento, el conocimiento y la
Analiza Poder. Las imgenes en este contexto son menos de una sola imagen interesante
porque como configuraciones aparatos.
En este contexto, tambin actan los llamados estudios visuales. Ellos quieren mostrar cmo
en las imgenes populares de las diferentes prcticas de poder y la importancia que se aplican (ms sobre esto ms adelante
ms). Las imgenes son, por tanto, no slo el placer de la curiosidad y el entretenimiento,
sino tambin la prctica disciplinaria de formas de ver, en los campos de significado. Las imgenes son

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consiguiendo realmente un conglomerado de diversas rgimen imagen. Ejemplo: Video (esttica,
Control de la atencin de los medios de masas y la importancia y monitoreo).
Esta historia, que es el de la realizacin de los conocimientos y el poder no le interesa
en particular para la esttica. No les importa realmente si las imgenes estticamente
instructiva e interesante, pero la forma en que son parte de un acuerdo de conocimiento
episteme son (por ejemplo, Turner).
Por lo tanto, todava tendra otra historia que se escribe, es decir, la de un
desarrollo esttico de la imagen, es decir, una, a lo largo del desarrollo de la imagen
diferentes medios de comunicacin serio y muestra qu formas estticas que los medios de comunicacin
Arreglos se han organizado en oa travs de la imagen. Debe, en definitiva, a una
Go Media informados esttica de la imagen en la era moderna, pero la esttica no lo hacen (slo
o principalmente) entender como la teora del arte, sino como un conjunto de medios visuales
Expresin y formas de percepcin. Una esttica teora de los medios orientados
por tanto, tiene en cuenta tanto la prctica esttica de los medios de comunicacin visual, as como los diversos
formatos de medios.
En resumen: Nosotros lo que no decimos aqu la historia del arte de la imagen en el
Modernidad. Pero ya estamos tratando con los procesos de auto-control de la imagen,
As que la pregunta de cmo la imagen en s misma se convierte en un medio de pensamiento es. Este
rea esttica es ampliamente discutido en su momento, como por Gottfried Bhm, Jacques
Rancire Jean-Luc Nancy, Georges Didi-Huberman y otros.
Por ltimo, le decimos a la otra historia, la imagen como parte del conocimiento-el conocimiento-
y las estructuras de poder entiende. As que las representaciones visuales de los conocimientos y
Conocimiento. Actualmente, entendida como la imagen de una parte decisiva
nuestra autocomprensin tiene, la medida en que epistmicamente y potentes nuestras relaciones
estructurado.
Tambin es visible que las dos direcciones del giro visual e icnico,
representado por Mitchell y Bhm retorno (de la memoria). Cabe sealar tambin que
las dos reas - la esttica y Episteme - a menudo se superponen. Algunos
Interfaces, vamos a arreglarlo.
As que ahora emplean en la segunda mitad del curso, con tres
Temas.

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1 La esttica de la imagen moderna, teniendo en cuenta su aparato meditico
2 Las influencias epistmicas de imagen moderna (el conocimiento, el poder, la representacin)
3 La filosofa de la imagen
5 imgenes ms all de la representacin
Para empezar, voy a buscar al final del da algunas de las fotos
algunas conclusiones a partir de lo anterior, se seala - dejando la
Representacin lgica y la aparicin de medios tcnicos - tematizar.
(1) Vamos a echar un vistazo a una de las imgenes ms importantes de la pintura moderna:
Saquemos algunas conclusiones a partir del anlisis de las imgenes:
Primera imagen no muestra mundo cerrado, sino que se refiere a un hombre; un hormign
Fuera de la imagen en una hors-campen, sino tambin a una difcil en general para definir
En el exterior, la pintura; La imagen es slo una parte, un fragmento, que es parte de un
amplio mundo visible;
La segunda imagen se ve reforzada adems por un propio Visible; que se define por el
relacin especfica que se desarrolla en la imagen visible; intenta no slo a la
Representacin de un mundo exterior ideales o verdadero (la representacin), pero ste busca
una visibilidad inmanente;
Tercero un lado, la referencia a externa, por otra parte, la referencia a s mismo: de manera que comprende la
La imagen no est ms de Off The Hook del objeto del mundo exterior, sino como una parte del mundo en s mismo;
Se da cuenta de que el mundo no, pero gewrtigt, no representan,
pero presenta; Pollock y Manet hacen que el mundo no se volvi, sino que los crean -
no como objetos sino como objetos visibles.
Representacin relacin entre la imagen y el mundo implosiona; Mundial tiene lugar en la imagen, como
Proceso, como una emanacin, como un evento, como la presente; que difiere de su presencia
de los iconos - su presencia indica una trascendencia que fuera de la foto
mentiras. Esta forma de trascendencia se pierde la imagen de la modernidad. Usted

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no se refieren a la trascendencia, pero a la inmanencia - crean el mundo que
s ha hecho todo esto posible.

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Clase 8 (9.6.): Filosofa de la imagen
Sobre la base de la imagen de modernidad que volveremos pronto. Ahora bien, es
inicialmente a una ranura para discutir la filosofa de la imagen. Ilustracin que tienen
Anteriormente histrica, cultural e histricamente, los medios de comunicacin y (como en Platn) y filosficamente
determinado. Debido al creciente inters en la imagen, sin embargo, tambin se siente la tradicional
Filosofa desafi. Por lo tanto, una conferencia a la teora de la imagen tambin debe
Bases para la reflexin se pregunta lo que la imagen de este lado de todos los grupos culturales
Disposiciones era en absoluto. Algunos elementos importantes de la presente me gustara
Por lo tanto, imaginar ahora.
Tres lneas de la teora: la antropologa, la fenomenologa, la semitica
1 Antropologa
Qu es la antropologa?
1) Individual Ciencia:
(Disciplina cientfica - aspectos biolgicos del hombre) -
Antropologa Filosfica: estudio de la naturaleza del hombre - en el que el
El hombre se caracteriza por la determinacin de la adicin seres orgnicos como un ser humano -
la mente que va ms all del uso de las instituciones (actuando, hablando, figuras como
Las dimensiones de significado).
Posiciones filosficas conspicuos:
2) Helmuth Plessner:
Debilidad Instinct, el exceso de unidades y Organprimitivitt - el hombre es por su
Excentricidad marcada, debe salir de s mismos con el fin de disear usted mismo - con experiencia de los animales
como un centro, sin tener que estar al tanto de - doble estructura del hombre: cuerpo
y el cuerpo - es decir, adems de por s
3) Arnold Gehlen:
Impresin de la apertura como una carga - El hombre es estimulado desde el principio - por lo que debe
revisar sus condiciones deficiencias en oportunidades - sentido de la existencia humana as alivia
- Es por eso que el hombre crea instituciones - se trata de dispositivos de alivio
4) Medial Antropologa
Pregunta en qu medida la persona a travs de sus sistemas simblicos o tcnica
Producciones slo definen. Ejemplo: McLuhan: El hombre como un mecanismo de servo de su
Medios de comunicacin;

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Hans Jonas: Homo Pictor: Por la libertad de formar
1 Lo que distingue al hombre del animal (Weltallexperiment): Formulario viene antes
El lenguaje, porque el lenguaje, como tal, no poda ser detectado - pero las imgenes que ya estn
(Ms bien llegar a un acuerdo acerca de lo que una imagen de lo que una palabra)
2 El primer argumento para ver como un fenmeno antropolgico sera su inutilidad.
Artefactos animales siempre han beneficia (nutricin, reproduccin, escondite,
Invernada)
Dos preguntas:
Qu hace que una imagen a la imagen? Qu hace que un sujeto de una imagen a la imagen?
3 Qu hace que una imagen?
1) la semejanza (imagen muestra similitud con otra cosa)
2) el carcter de artefacto (no slo dos cosas similares, pero el proceso artificial)
3) contiene disimilitud similitud (no completamente la misma) - Distincin
entre la imagen y la imitacin (para este ltimo engao intencionado) - ontolgica
Incompletitud
4) la omisin y seleccin - la libertad de hacer (en lugar de incompletitud positivo
Hacer hincapi en las diferencias) - reclamaciones de las libertades de encuentro de la economa
Transferencia (abstraccin y estilizacin) - Activos imagen es un lugar de la invencin:
"No hay casi ningn lmite a la extensin de la imaginacin, sobre el cual los activos
comprensin simblica tiene "(Jonas, Bhm en 1994. p. 110)
5) Vase identificable como el nico sentido de que, a pesar de muchas variantes que significa una forma
(Representable) hace. Forma Visual permite variacin mxima:
Punto de vista, perspectiva, proporcin de partes con el todo, la incidencia de la luz. Diferente
dijo: El Visual permite mover las piezas entre s, sin la
Identidad del conjunto en cuestin aqu desaparece

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6) Imagen est inactivo: Separacin en mostrar / display / Illustrated o en
Imagen / Sustrato / imagen de objeto (tambin: media / imagen / objeto) - restos de representacin
a pesar de la similitud insustancial (ejemplo: sin peligro a pesar de la representacin del peligro).
Modo de la existencia de la imagen debe ser entendida como una existencia no dinmica:
Mientras Darstellendes y Illustrated (medio y objeto) son en la fabricacin,
sigue siendo la representacin / imagen de la Voluntad (relacin causa-efecto)
excluidos. Imagen como un regalo no causal que "al azar en lo real
Accin priva "
Estas son las propiedades de las imgenes?
Cules son los requisitos de la asignatura de concebir imgenes?
Esto incluye el reconocimiento de similitud.
Distincin de los animales:
1) futilidad (vase ms arriba)
2) No por mayor similitud, no por una mejor visin (animales ven algunos mejores).
Ejemplo: Espantapjaros (pjaro se parece a la misma cosa o la otra, pero no se detecta
Similitud).
As que debe haber una percepcin de que reconoce la similitud, aunque no todas
perceptivamente es: se basa en una distincin doble:
divorciado una imagen desde el apoyo y la
(La imagen debe tener un operador)
b. tanto del objeto representado
(No ineins con objeto visible)
Estas distinciones que llevamos con cuando vemos las imgenes.
Esta es tambin la simultaneidad de la presencia de la ausencia fsica y
La abnegacin de la presente fsicamente.
Slo los animales no pueden: porque los que se experimenta por la similitud que presente
realmente all - es la realidad. Animal conoce ninguna representacin por similitud. Episodio:
Imagen separa Eidos (aspecto / apariencia) de la cosa.

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Otros requisitos de reconocimiento de imgenes:
3)
a) Vase la experiencia ya distanciado de un objeto - Hazte a un lado.
b) Tendido retroceso segundo grado - libre disposicin (Eidos es independiente de
La presencia de la cosa): la libre disposicin de la imaginacin (a diferencia de los animales)
c) La violencia del hombre sobre su cuerpo (la idea de la representacin)
Es decir: la combinacin de la imaginacin y de la motilidad trae Homo Pictor (gratis
Disposiciones) y estos son los requisitos previos de las imgenes.
Zsf:
1) similitud de disimilitud
2) Asunto: distincin entre los casos de imgenes
3) La capacidad de imaginacin y movimiento

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En cuanto a una posicin antropolgicamente motivado de teora de la imagen. Vamos a hablar de
Fenomenologa y semitica.
La fenomenologa de Edmund Husserl con el lema "Volver a las cosas" en
ha establecido la dcada de 1920. Ella se opone a la objetivacin de las cosas
por naturaleza o Ciencias Exactas. El objetivo era hacer que las cosas no slo como un de facto
Condiciones para explorar cientficamente, pero sus modos de darse a
explorar. Cmo estn las cosas en realidad dan a la conciencia y la percepcin?
Los fenomenlogos dirigir la mirada menos al respecto (reduccin fenomenolgica)
como para el proceso de la percepcin, o la aplicacin de la percepcin. Las cosas (como un
Dog) puede realmente estar all como un sueo o idea desde una perspectiva econmica o
se consideran las condiciones de vida prcticos.
Conclusin: No es slo una manera ocurrencia de una cosa, pero
diferente y todos son tambin formas de ser. La conciencia es siempre "conciencia de
algo ". Sin embargo, esto no significa que todo est slo en nuestras mentes, pero en
Al contrario, de que nuestra conciencia est siempre ah las cosas ya tejidas en
diferentes formas de ser (trenes llenos de percepcin) de las cosas.
Semitica y fenomenologa combina la teora de la imagen un poco
Hostilidad ntimo que lo enciende, como una foto debe ser tomada.
En resumen, es como esto. Semitica afirma: Todas las imgenes son caracteres. La
Fenomenologa dice: No, en todas las imgenes son siempre signos. A esta controversia a
entender, tiene una mirada ms de cerca el problema tanto desde el punto de vista.
Volviendo primero a la teora semitica de las imgenes.
Aqu les presento un recorrido por varias posiciones y preocupaciones clave, como
y luego llegar a la relacin entre la semitica y la fenomenologa.
Peirce
En primer lugar, la teora personaje ms influyente de Charles Sanders Peirce. Esto tiene
nada que ver con la disputa se ha mencionado anteriormente, sino que es un fundamento esencial de toda
pensamiento semitico. Siga las otras posiciones.

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Peirce: la epistemologa como una teora de los signos. Todo, con la cognicin, el sentimiento, el pensamiento
Tiene que ver percibir, est estructurado simblicamente.
Peirce: Vista del tringulo semitico. Personajes (1) - la propiedad (2) - interpretante (3).
Personajes: "algo para alguien un aspecto o capacidad segn gradas para algo"
(Tambin significativo)
Objeto: es aquel para el que el signo es
Interpretante: otra a la representacin correspondiente significado (otro signo) - no
Artista - interpretante: otro significante, que aclara el sentido en que decimos
ser que un cierto significante signific una saques dados como un vehculo.
Las seales visuales son particularmente icono. Icono forman parte de la relacin de objeto. Cmo es que esto
explicar? Cada vez parte personaje tiene diferentes opciones de en-apariencia-ocurrencia.
Por lo tanto, Peirce habla de primeridad, segundidad y terceridad.
Primeridad: Un signo se refiere a s mismo un signo de que fuera de toda proporcin a algo
otro es - espontaneidad percibida (cita Peirce)
Segundidad: Un signo se refiere a un objeto. Relacin entre el ego y el no-yo, World
y la resistencia.
Terciedad: Un interpretante relaciona una seal a un objeto. La terceridad es, una tercera
entra en juego. Relacin.
Aqu nos interesa la relacin entre secondness. Los tres modos de este
Iniciar sesin son: icono, ndice, smbolo - tres formas de referirse a un objeto.
Ikon: signo slo se refiere en virtud de sus propias caractersticas al objeto (por ejemplo Kikeriki y
Por supuesto que la imagen)
ndice: se refiere a un objeto, en la medida en que se ve afectada por ella
Smbolo: No se refiere a la conexin explcita y directa a un objeto, pero
slo en virtud de una ley (o una convencin)
En cuanto a los conceptos esenciales de Peirce. Aqu estamos particularmente interesados en el emblemtico
Referencia. En esta definicin, tenemos que detenernos por ms tiempo.
Se podra interpretar como: imgenes, signos que en s mismo por similitud
punto. Pero si ellos mismos son similares, no dejan de ser signos?

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Goodman
Contra la tesis de similitud se produce a punto de Nelson Goodman. Se trata de demostrar
que las imgenes no son por similitud con personajes, pero por convencin.
Imgenes, dice Goodman, son siempre los smbolos, ya que la similitud no es suficiente
a fin de reconocer una imagen. (Cita Goodman)
Goodman dice lo siguiente: Cada vez que aparece un objeto en una pantalla, es
un proceso en lugar de la representacin, que est en contraste con la copia. La copia sera tan
algo as como el ojo inocente. Una imagen, pero no es una copia, pero es siempre
Necesidad y prejuicio determinado. "Se selecciona, rechaza, organiza, discrimina
asociado clasificado construido. Una imagen siempre es el objeto de cierta
Way, tales como el ngulo, la distancia, la iluminacin.
Hasta aqu todo bien, eso es obvio. Un cuadro siempre tiene una lectura simblica.
Goodman trat de definir: La imagen es sintcticamente y semnticamente denso
(Continuo). A diferencia del lenguaje verbal que no es sintcticamente denso, pero
separables o nmeros que no son semnticamente denso, pero a un punto
relacionarse.
Seel
Martin Seel ahora plantea una objecin a Goodman, pues dice, las imgenes son bastante
Personajes, pero sin embargo, basndose en la similitud. Goodman cree que s Seel, demasiado en
Analoga entre la imagen y el lenguaje. Similitud de aqu, pero aadi todava. Aqu est la siguiente
Distincin similitud importante no es para ella y entre la imagen
Objeto ocurre - es entre los objetos, que nosotros los de la en la imagen y el exterior
Se puede identificar la imagen - un objeto en la imagen es similar a una fuera de la imagen,
si es separable en el uso de los mismos predicados sortal - estados separables sortal:
Podemos distinguir una proporcin de lotes en este tema, ya que
en el objeto real correspondiente puede (ejemplo: partes del cuerpo).
Pero esto significa que hay una diferencia claramente identificable entre el lenguaje verbal
y la imagen de los productos. La imagen, denota su objeto por romper l en los juegos - que hace
No lenguaje.

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Ya estamos un paso por delante. Por lo tanto, se puede ver cmo los interesados en la semitica,
que es de hecho la primera surgida con problemas lingsticos, frente a la imagen.
Goodman quera que la imagen en alguna medida ajustar el idioma. Seel lo devuelve a la
Concepto de similitud con nfasis explcito que las imgenes de ambos personajes (smbolos en
Terminologa de Goodman) y dependen de la similitud.
Barthes
Una posicin en un diseo expresamente semiticos tambin Roland Barthes. l es
Tambin se dio cuenta de que el recurso a los medios lingsticos por s sola no es suficiente
para capturar imgenes. Se ve en la imagen de un desafo de la semitica, que hasta este
sus unidades de limitaciones.
Lo primero es Barthes seala que la imagen de la relacin entre el significante y el
Significado es diferente al idioma. Asegura la relacin arbitraria entre los dos
en cierta medida su distincin. Esta es la imagen, pero no es el caso. Hay implosionar
Relacin final o en Barthes dice: es tautolgico. En la imagen son el significante y
Indicado tan indistinguibles. Son idnticos en lugar de su equivalente. No es, como
Barthes dice, sin transicin entre los dos en su lugar, pero la condicin de
Codificacin. Sin necesidad de programacin, pero no la semitica.
As que esta imagen es un mensaje sin cdigo.
Pero esto, por supuesto, difcil de imaginar, sobre todo porque las imgenes s normalmente siempre una
Atribuir significado. As Barthes define la imagen desde un punto de vista semitico como una especie de
Conflicto entre el mensaje cifrado y mensaje sin cdigo. Cada imagen es
polismico, se compone de una "cadena de la fluctuacin de los significantes". En este sentido
De este modo, Pictures disfuncional, la funcionalizacin y por lo tanto el escape
operacin semitica. Por otra parte, los intentos de la cultura estos fluctuante
Para fijar la cadena de significantes en orden (como dice Barthes dramatizada) "en contra de la
Terror de los signos inciertos para luchar ".
Una imagen general tiene as dos niveles. Un mensaje culturalmente codificado y un
no codificadas culturalmente. Este ltimo es un requisito previo para el primero. Distinguido sobre esta base
Barthes entre denotacin y connotacin. La denotacin es entonces el nivel de
significado literal, la connotacin, el nivel de mensaje "simblico".

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Pero es importante: ambos niveles se mantienen presentes en la imagen - "El mundo discontinua de
Smbolos ahonda en la historia de la escena denotierten como donar a una inocencia,
bao purificador. "la construccin de importancia que le connotacin restos
devuelto al "flujo sintagmtico a nivel de la denotacin".
Slo una nota: Esto es fcil de entender por qu tanta Barthes desde la fotografa
est fascinado. Sobre todo, lo mejor muestra el conflicto entre la intencin y connotativo
flujo denotativem. Slo el contraste entre el cdigo cultural y el denotativo
Cdigo no se puede apreciar la naturaleza especfica y la revolucin antropolgica,
la fotografa juega.
Balance provisional:
1) las imgenes son a la vez los personajes, sino tambin basados en la similitud
2) Las imgenes son de carcter paradjico, la entrega de un mensaje sin cdigo
3) Ahora, sera una extensin de la fenomenologa: Las imgenes son signos,
pero los objetos. Puede caracteres (funcionales), pero no tiene por qu
(Ontolgicamente).
Para entender este argumento, nos dirigimos de nuevo a la divisin tripartita de Hans
Jonas sobre (Darstellendes, representacin, Illustrated).

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9 Conferencia: la iconografa, la iconicidad y la frmula pathos (Panofsky, Imdahl y
Warburg)
1 posiciones dominantes en la teora del arte a la imagen
Imagen siempre ha sido el dominio de la historia del arte. En los ltimos aos, sin embargo, signos de
Renovacin. Cmo se puede se har esta renovacin. Para este fin, una
La yuxtaposicin de la moderna y contempornea historia del arte a travs de una
posicin ms poderosa.
Historia del arte tradicional, la iconografa
- El objetivo de la iconografa es la interpretacin de imgenes artsticas, especialmente en el pre-moderna
Del perodo (aunque no necesariamente limitarse a); por qu?
- Las imgenes tienen diferentes capas que se deben leer para entenderlos;
sin el conocimiento de las condiciones histricas e iconogrficas cae una interpretacin de la
Imgenes difcil: se llega as a la eliminacin de diversas capas iconogrficos;
Los artistas hacen uso de una variedad de estrategias de cifrado:
por ejemplo: personificaciones, smbolos, alegoras
- Personalizacin: figuras humanas o antropomorfas que un concepto abstracto
encarnar (Verdad: Mujer desnuda sosteniendo un sol y un libro abierto)
- Alegora: varias personificaciones o figuras y personas en conjunto un
representar una idea abstracta, que por lo general est representado por una accin;
- Smbolo: objetos, animales, plantas o incluso nmeros; se encuentra en un determinado contexto para
un significado ms profundo; significa algo ms (Crneo: fugacidad de humano
Vida)
Enfoque moderno de Erwin Panofsky:
- Panofsky, sin embargo, no se detiene en estos momentos, pero desarroll un
sistema iconogrfico que va ms all;
l distingue tres niveles:
- Nivel Pre-iconogrfico
de facticidad y expresivo nivel ejemplar: la niera se identifica, primaria y
motivos naturales;

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- Nivel Iconogrfico
tema secundario o convencional: reconocemos las personas representadas, vemos la
significados histricos, las personificaciones, smbolos y alegoras, los temas y
Motivos; La penetracin en la representacin del mundo del trabajo;
- Nivel Iconolgico
significado real o contenido: valores simblicos, es decir, la expresin especfica de un
determinada poca; Entretejido de temas y composicin; por qu es algo
as y no de un momento dado representa lo contrario (Ver flagelacin de Cristo).
Panofsky: "como esenciales en las nuevas condiciones histricas, las tendencias de
mente humana se expresa por temas e ideas especficas ":
intuicin sinttica o el idealismo
- Tres niveles: descripcin, anlisis, interpretacin;
Panofsky es dar la posicin idealista. Girando hacia la abierta.
Tendencias en la historia del arte:
1 concentracin no slo para las grandes obras, sino tambin en los Medios (moneda,
Escudo de armas)
2 trabajos no ms completa y descansando en s mismo, pero doblemente roto
a) en relacin con otras imgenes (Warburg)
b) como un proceso de visualizacin, no una manifestacin de un todo ms grande
, Sino que tiene una estructura abierta y flexible
Enfoque de Max Imdahl:
- Cuarto nivel: Ikonik
- Imdahl tratando de desarrollar un mtodo que es interesante en la medida en que un
Trata de aclarar la lgica intrnseca de lo visual; As que las imgenes que pueda sobre el exterior
que se les atribuye importancia extranjera, un significado de su propio beneficio (iconografa
y iconologa describe imgenes tambin siempre en el contexto de un padre
Significado): la mediacin de sentido, que no es un sustituto; Reflexin sobre el
Imagen posible;

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Los ejemplos de la significacin icnica:
- Egberti Codex (980, miniatura pintada en el libro)
iconografa: Escena de la Biblia; Sentido de la imagen (Evangelio segn San Mateo)
iconologically: principios idea Jess alemn como una figura heroica; Jess como una figura monumental
(valores de la imagen de forma - la intuicin global armnico y dinmico).
icnica: Jess entre los dos grupos, la posicin es importante; es entre el
dos y salido (ms grande y destetados), sino por caracteres formales, tanto en
relacionados; con ello la dinmica y la tensin entre dos y tres estructura; Sintaxis y
Semntica penetran entre s;
- Giotto Capilla de la Arena de Padua
iconografa: Escena de la Biblia (el Evangelio de Lucas, Detencin de Cristo);
Proclamacin de la salvacin, primero antropocentrismo; Lo fsico, el empirismo, la sistematizacin
iconologically: Jess se dirige contra una figura vctima, la pena; La simpata en lugar de pura
Admiracin
Ikonik: Jess el ms dbil y el Superior al mismo tiempo; mayor direccin de la visin, pero en general
atrapado; Lnea en la pierna, mirando a sus dedos.
En realidad seguir el sistema Panofsky diseado principalmente para las imgenes que los textos literarios; Importancia
fuera de la visual.
- Jacob van Ruisdal, The Mill at Wijk (1670, Rijksmuseum)
iconografa: Retrato del paisaje, en realidad molino existente;
iconologically: Molino como smbolo de llevar la cruz de Cristo; Molino de grano representa la redencin
y la Eucarista;
icnica: Molino desde dos perspectivas: cerrar, la experiencia emprica, sino tambin en el paisaje
y la distancia; por lo tanto parte de un universo simblico (Crucifixin); Empirismo y
La trascendencia se unen;
- Francois Morellet, ngulos droits convergentes (1956)
iconografa: No hay mucho que decir
iconologically: arte moderno, los intentos de la abstraccin
emblemtico: el conflicto de los sistemas y ngulo de cruce en diagonal; Relacin entre los dos?
dejar que los sistemas angulares de la cruz hacia la izquierda o irradiar de l? que es el eco
de qu? bildeinwrts o imagen orientada hacia el exterior? Penetran en un cuadrado o

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empujndolos hacia fuera? La ambivalencia de lo que es visible; "Interminable jugar a travs de la pantalla
dado el potencial de estructuracin "; falta de disponibilidad en la foto est incluido;
- Aspecto crucial de las imgenes es su nico punto de vista: slo en que cada
Se elimina Sehalternative, la ambivalencia de lo que es visible es posible; de forma simultnea en lugar de sucesivamente;
- Imagen requiere una mirada processive!
Imdahl despliega desde Panofsky un enfoque que la lgica interna de la imagen
describe. Aunque en ese momento no se hablaba del giro de la imagen, se dio cuenta exactamente
lo que esto (l) llama.
Aby Warburg (1866-1929):
Estudioso independiente, el arte y en especial coleccionista de arte
Redescubrimiento de la dcada de 1980.
Declaracin Warburg
- El objetivo no era encontrar un solo sentido de la imagen, pero el
Para volver a frmulas pictricas tradicionales. Imagen como retrica.
- W. fue influenciado por los medios de comunicacin moderna - el poder sugestivo de las imgenes
principalmente por frmulas visuales que se han conservado a travs del tiempo
- Desde 1903 la biblioteca de imgenes basada en no ms de 1926 en una casa particular
- Mnemosyne: Recordatorio - Almacenamiento de los siglos construidos
Memoria de imgenes; Del "Imgenes Atlas" era: Acerca de la vida futura de
imgenes antiguas: imgenes 1.300 en 79 paneles, diferentes medios de comunicacin - virtualmente
copia - es uno de los collage: evidencia de los motivos bildichen energticos
- Imgenes como condensaciones de la vida social, simblico,
energas antropolgicas y psicolgicas que circulan a travs de las imgenes
- La memoria visual ya que no achronologischer capas de acumulacin
desarrollo lgico o evolutivo, pero discontinuo y oscilante
entre el pasado y el presente
- Frmulas de Pathos, engramas: agitacin de la cultura - por lo tanto, es
Historia Visual y la historia cultural
- As que las imgenes se siga de manera irracional - que hay muchos
Las correlaciones que surgen no slo de conexiones lgicas,
pero su propia historia de las frmulas pictricas, la iconografa, desarrollar
- Una historia de las imgenes es

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1) que va ms all de la sola imagen
2) heterognea entrelazada con la historia de la cultura
3) la expresin de la salud mental, energtico, antropolgico y
condiciones culturales, sin visto este otro que en las fotos
puede ser
4) visualmente y textualmente no escrita
5) las imgenes como una categora dinmica
Warburg desde finales de 1980, un ancla importante de la historia del arte, que
ya no entiende la ciencia de las obras individuales, sino como una historia
los medios de comunicacin visual antes de la llegada de Ciencias de la Informacin (vistas Brede Kamps).
Sin embargo, no toda la opinin Brede Kamps. Apenas un historiador del arte de distincin viene
Sin embargo, hoy en da, sin hacer referencia a Warburg - que tiene la historia del arte para la
Era de los medios abri (Martin Warnke, Hans Belting, Horst Bredekamp, Michael Diers,
Georges Didi-Huberman).

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Ciclo de conferencias: La imagen como una diferencia
1) los resultados provisionales pequeos. Cul es la imagen? Diferencias
PP
2) Diferencia de Iconic
PP
3) Diferencia ontolgica
Ven por Martin Heidegger. La fenomenologa, la ontologa trata de pensar de nuevo. l
introduce una diferencia entre ser y ente. El ser es el intramundano
Se encuentra, que, sin embargo, slo se puede cumplir en frente de un horizonte en absoluto.
Por lo tanto, el ser es condicin athematic de ser, todo lo que es del Encuentro
Penetrado de l, pero por lo visto slo como un ser. Ser es, pues, siempre parte de la
Encuentro contra (de cerca), pero nunca de manera explcita (a distancia). El ser y el ser nunca aparecen por separado
el uno del otro en (usted puede metdicamente, pero aparte).
"El hecho de que hemos estado viviendo una comprensin del ser y el significado de ser al mismo tiempo en la oscuridad
se envuelve, demuestra la necesidad fundamental de la cuestin del significado de "ser" a
repetir ". (Ser y tiempo, 4).
Declaracin Ejemplo: ". La luz de la habitacin est mal" No solo tema relacionado, no slo
expresin relacionada a objetos (ya que no es slo para m, pero no para la luz "en la
s "). As que tener un registro de todo el "espacio" tiene que en absoluto a tales
un juicio venidero. Todo esto no es slo la suma de sus partes, pero la
Total ya es reconocido como un explicatorio til. Pero tambin no es sobre el ser simplemente
en un horizonte de vencimiento, o condiciones de entendimiento, pero el
Ser se teje en el ser.
Nuestra bsqueda de la vida (la relacin temporal continua) se lleva a cabo de acuerdo con Heidegger en
En virtud de esta diferencia ontolgica de. El ser se basa siempre en la existencia,
pero que no es explcitamente en s. As Heidegger abre el pensamiento diferencial.

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4) posiciones de la teora de la diferencia terico-medios
1 Derrida: El origen y el carcter (crtica de la representacin)
Un paso filosfico fundamental, el ms grande de la teora de los medios de influencia
es decir, Derrida hace la crtica de conceptos como la presencia y representacin. Derrida
asume que los sistemas de conocimientos importantes de la metafsica occidental a
alrededor de un centro se organizan, que sigue recibiendo otros nombres, como el origen,
Dios, el asunto, la razn o la estructura (en el estructuralismo se refiere a Derrida
sobre todo porque este mediados de 1960, la forma dominante de conocimiento en Francia
era), pero conserva su funcin, que todo el conocimiento a partir de este centro
concebirs derivada. Derrida ilustra esto con respecto a un centro de que se trate, por el cual
asume que el conocimiento no puede ser auto-representado, ya que slo por ausencias
est constituida. Las teoras no representan, por tanto, del mundo, pero son textos que
a su vez, salir de descentramientos que surgen de otros textos.
Conceptos tales como la posibilidad de representacin que tienen una enorme importancia para las teoras de los medios de
comunicacin,
ya que habitualmente en las formas de representacin del mundo, de la sociedad o temas
Tienes que ver la forma de la literatura, el teatro, el cine o la televisin, Derrida cuestiona radicalmente en
Pregunta, le dijo a la epistemologa de Friedrich Nietzsche y Martin Heidegger
se relaciona con. Su crtica que sobre todo ilustra el concepto del personaje en el contexto de
La semitica puede ser visto como un momento decisivo de la representacin. El signo
es, segn Derrida, incrustado en una estructura de referencia infinito y no puede fcilmente
debe entenderse como un elemento de representacin. Por lo tanto, ya que cada carcter en un juego de Pruebas
est incrustado diferencias, puede ser algo as como pura representacin y auto-presencia
no dar los conocimientos.
El paso de pensamiento que determina primero la diferencia de pensamiento de Derrida es ligeramente
entender. Cmo sabemos algo acerca de la naturaleza del mundo en su composicin
saber cmo es nuestra percepcin posible? Informacin sobre dndonos especialmente
Regstrate sistemas. Tabletas de escritura egipcia, letras de un texto, una fotografa son
estructura simblicamente organizado. Pero, cmo puede trascendentales del conocimiento, es decir, el conocimiento de
la mismidad de las cosas, nunca se producen, pero si todos los personajes
depende, a su vez, surgen de cada uno de una situacin histrica concreta? Cada
El conocimiento de que realmente quiere llegar al origen de las cosas, sino en la enseanza
instruido por signos. Es decir, el significado original, que es en realidad de cualquier
tendra que ser tctil histrica, slo puede desarrollarse posteriormente, en relacin con su
mismos caracteres derivados. Es decir, la descarga, secundaria, viniendo en frente del origen,
previo al significado real.
Pero por lo que el origen es del todo reconocible, algo tiene que partir de este origen
diferir - el derivado del origen. Sin embargo, esto a su vez hace que el origen
slo ser identificados de manera que el que ocurre libremente de origen Todo esto lleva slo como

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Derivacin de la derivada puede ser detectado. "Hay una especie de demora y
Reversin, que toma de un solo origen, pero lo que va a seguir de la misma "
(Tres Holtkamp 1999: 42). En trminos de la lengua que es: El significante, que en principio
debera referirse slo al significado - en forma de lenguaje fontico la fonologa -
viene antes de "del significado. Significados ideales son por lo tanto a su vez depende de la
representaciones de fondo, el primero que lo producen. Para que se pueda, pero incluso estrictamente
toma como hay significados ms ideales.
Adems, tambin est el hecho de que un signo es siempre depende de la repetibilidad. La
Carcter que no es repetible, que no es idntico a s mismo, sera ninguno. La
La repeticin no puede repetir la misma cosa, pero siempre siendo tan
pequeas desviaciones contaminados. Una carta no es el doble de la misma, incluso
cuando l, como en una pgina del libro, es casi idntico. La misma fontica
se habla en varias ocasiones siempre difieren ligeramente de unos a otros. Es decir, es por un lado,
ser el signo idntico a s mismo se basa, pues de lo contrario no es
Personajes; Por otra parte, esta identidad es siempre influenciado por circunstancias empricas, es
siempre un acontecimiento que slo as y no de otro modo se producira. La consecuencia es que los caracteres
siempre se refieren a la ausencia, que slo se producen - y slo pueden entenderse
- Como la separacin de la propia
Para el anlisis de los medios de comunicacin, esto significa un rechazo Derrida a todos
Las interpretaciones de los textos y las imgenes que la "verdad" de la declaracin, el original
La intencin del autor, a querer ver la realidad detrs del personaje e ideal
Crear significados. La interpretacin es ms bien una lectura de la deconstruccin, un De-
y recomposicin de textos. "Como resultado de ello, haba que admitir que probablemente
ningn centro es que el centro no puede pensarse en la forma de un regalo,
que no tiene lugar natural, que no es un lugar fijo sino una funcin, una
Especie de no-lugar, que es un intercambio infinito de seales se lleva a cabo (...). Es
este es tambin el momento en que debido a la ausencia de un centro o de origen
todo se convierte en discurso - siempre y cuando podamos estar de acuerdo en esta palabra - que
es decir, el sistema en el que la trascendental central o primaria nunca signific
es absolutamente presente fuera de un sistema de diferencias. La ausencia de un
significado trascendental extiende el campo y el juego de designar a la
Infinita "(Derrida, 1989: 424). El anlisis deconstructivo no sigue tanto la
dada por los autores en sus jerarquas y distinciones de obras, pero
ve a s misma como una lectura en los bordes de los textos que sus condiciones incuestionables
condiciones y visitas. Los textos son en lectura dekonstruierender no como un auto-
descansando manifestaciones escritas concebidos con sentido delimitado, sino como
Estructura de referencia, como siempre se ha enredado con otros textos.

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Sesin 11: Continuacin teora diferencia terico-medios de comunicacin y
A partir de la imagen digital
2 Sistema de Teora: La observacin de la Observacin
Luhmann: Cada observacin produce un punto ciego porque no hacen ni siquiera
se puede observar. La razn es que cada observacin marca una distincin,
el exterior de la cual no pueden reflejar (Ej: Mi amigo es agradable). Aunque cada uno
Observacin se observan de nuevo, pero esta observacin respaldara una persiana
Productos para comer, etc
Observe a continuacin, es el "manejo de una distincin para denotar una parte, y
no del otro lado "(Luhmann: Introduccin a la Teora de sistemas, 143). Unidad de
Distincin. El otro lado se realiza a lo largo de, pero no se utiliza. La observacin es un
Operacin y el observador de un sistema. Por lo tanto observar las operaciones requeridas, pero
Observacin de los inicialmente no ser respetado. Es decir, se hace a s mismo
invisible cuando observado.
Corto, sin distincin, no puede observar, pero esta distincin en
No se observan acto de observar en s.
Convertido en la teora de los medios de comunicacin: los medios de comunicacin reloj. Siempre haces eso contra un fondo
tematizado, pero no las operaciones visibles.
La fenomenologa de Merleau-Ponty 3
MP se refiere, como todo el mundo, con la resolucin de los dualismos simples. Mundial es
no determinado objetivamente para el MP, pero no subjetiva. Mueve la dacin del mundo
siempre en el medio. Se explicar con referencia a la figura del cuerpo. Nuestros cuerpos son
a la vez objeto y sujeto, pero por s sola ninguno. l es desde el exterior y desde el interior
percibida. Por lo tanto MP tambin dice que la carne es un "Percibir, percibida"
o "El ver-Visible". Para la teora de la imagen, esto es importante porque MP ahora reclama la
Sede siempre tiene que ver con el hecho de que uno es inicialmente visible. Ver no es tan
Proveer sobre-el-mundo, pero como es el caso de la mitad de las cosas. Cita MP:
Gottfried Bhm dice de esta manera: Vista no se acumula a la realidad, pero
tiene lugar en ella; el ojo pasa a travs de los espacios libres de el hecho de que hay
tambin incluir;

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Las rdenes de ver no hay antes de ver y hacer, pero que salgan con
ver y formando al mismo tiempo (roca tan Bernhardswald). Lo que, por otra parte, un nuevo
Prueba de ello es que la realidad y la ficcin no pueden ser separados el uno del otro.
Recordatorio Kiarostami:
En primer sentido es la pelcula no avanza sino que con la aparicin de la imagen en s slo
creado.
Segunda imagen Si y Wirklichkkeitwerden ser convertido en uno al otro, al mismo tiempo encontrar lugar.
Qu tienen todos estas teoras en comn: Ellos asumen que las declaraciones justo antes de
se puede formular un fondo que entra en sus propias declaraciones, pero no
es totalmente explicable. El conocimiento, ya que se mueve en un contexto de
Habilitacin condiciones que entran a s mismos en el conocimiento y por lo tanto a su vez
ser transformado. (Ej: McLuhan: El medio es el mensaje; Ciberntica).
Estas posiciones estn dirigidas contra Transzendentaltheorien la de permitir
El conocimiento y la comprensin de estos desacoplan en s (por ejemplo, el espacio y el tiempo,
Condiciones experiencia del sujeto).
5) Algunas imgenes que tienen que ver estas diferencias en la imagen.
(1) Manet, Magritte, Nieve, Pollock
De Edouard Manet La gare Saint-Lazare 1873:
- Diseo y corte de estrs momentneo del objeto representado
El espacio y el tiempo de corte y cualquier -
- Fuera del campo de la imagen, una hors-champ - Ampliacin de la imagen en una secuencia de imgenes
- Apariencia: Visibilidad elude Hecho
- La parte frontal y la parte posterior de la imagen - de modo haciendo hincapi en la planitud de la imagen
- Rejilla interior frontera representa - divisin en primer plano y de fondo; Busque en la
Antecedentes est indicado, pero sigue siendo bloqueado - lmite de dos y
La tridimensionalidad
(2) Magritte: Ceci n'est pas une pipe
- Por qu no es esto una tubera?

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1 Esto no es un tubo, debido a que es una imagen de una tubera
2 Esto no es un tubo, debido a que es el tipo de letra de un silbato
3
(3) Michael Snow: Autorizacin (Ottawa, 1969)
- Fotos, que da informacin sobre s mismos - dispositiva.
- Fotos cronolgico informe sobre el proceso de fabricacin de lo que debe ver por s mismo.
- Dos fotografas: Espejo y la fotografa.
- Tres veces: Presencia (espejo) y anteriores (fotografa) y convertirse (de
Presencia Pasado y vuelta).
- 5 rdenes: rdenes como capas en el tiempo (sucesin y profundidad) -
pero sucesin tambin es reversible; y hay simultaneidad (todas las fases de forma simultnea).
- Imagen desaparece detrs de su propia representacin; Cara desaparece lentamente - Snow como
Asunto desaparece detrs de sus imgenes. Por otro lado, slo tendra que hacerse a un lado
llegado a encontrarse, a saltar desde el pasado hasta el presente;
- Las fotografas muestran tanto el estado final, as como el proceso de hacer la
Estado final - por lo que es en el verdadero sentido de la palabra su propia deconstruccin. Uno
no pueden leer las imgenes, sin que al mismo tiempo su proceso, su fragmentacin, su
leer la temporalidad inmanente. No se puede leer sin estar en el proceso de hacer
Tambin ver la imagen de lo que se ha omitido (caracterstica de fotografa).
(4) Este ejemplo es una consecuencia de la Manet moderna: el curso de la pintura en
abstraccin.
Jackson Pollock: Nmero 32 (1950)
- Expresionismo abstracto; ninguna referencia a la objetividad; Color de la pintura en
lienzo sin imprimacin (goteo de pintura); Pollock se puso sobre la imagen, se fue a su alrededor y
poner un poco de color a la misma; nada realmente para ver - por lo que no se trata de reconocimiento,
pero al ver como un acto; no hay rastros de significado: de pista ni de la de color
(Negro) para crear asociaciones; No hay smbolos, signos, libres de contenidos
Referencias - pintura informal; La imagen es por lo tanto de manera informal; hay centros, los rastros de color son
dekompositionell; sin principio ni fin;

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- La imagen es indeterminado; por lo que es revelado a la visin nica; se mueve a la
Frontera de la imagen; Sin embargo, hay caos, sino intencional, pero no dirigido
Accin;
- As que es en el borde de la imagen, lo que resulta en el espectro visible en:
qu es lo visible: el, un campo abierto heterognea y multidimensional de la fuerza; Energa,
Evento.
6) la esttica de los medios de comunicacin visual tcnico
Cmo pueden las diferencias que se han establecido imagen filosficamente, ahora
se volvi teora de los medios?
Una sugerencia sera evaluar esta diferencia como un medio de diferencia. La imagen se presenta en
diferentes medios de comunicacin de la imagen antes, pero se necesita cada vez ms de la funcin entre
a vagar diversos medios de comunicacin. La imagen sera entonces un fenmeno por el cual lmite
Diferencias de los medios, en primer lugar se pueden entender. Uno podra entonces un
Hable imagen traslacional. Eso sera una aceptacin provisional. Lo que me confirma en esta
Asuncin.
1 En la actualidad existe ningn medio de comunicacin esencial visual ms (ni cine ni televisin). Visualmente la realizacin de
es ms bien el cambio de los medios de comunicacin, sin embargo, se abordarn en el contexto de un medio
puede (como la pelcula).
2 Desde hace tiempo se habla en trminos de medios de comunicacin de imagen de intermedialidad. La
Traduccin imagen podra ser un sentido especial de intermedialidad.
3 La computadora es una prioridad media a la esttica de imagen y fue
configuraciones de papel escapa. Pintura, fotografa o filmacin de la cada en el ordenador
juntos y todo puede ser simulado. Pero esta tendencia a
Difuminacin de las fronteras significa que los lmites se enfatizan conceptual y estticamente
y se destacan.
4 La cuestin de la posmodernidad se centra precisamente este aspecto: Una teora de la
El posmodernismo es que cada imagen ya es objeto de una formacin media y
viceversa: cada comunicado de prensa tambin est sujeta a ciertas condiciones previas visuales. Lo
No es una imagen inocente, pero slo pre-cortar formas de imagen.

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5 Yo dira - puede que aqu, pero slo se ejecutan en parte - que los medios de comunicacin
Las diferencias son cada vez ms objeto de grandes medios de comunicacin visual. La
Imagen Translation (Tb), por lo tanto es un carcter esttico prominente en video, cine,
en la televisin, en los videojuegos.
Ejemplo Road Movie:
Viaje como un viaje a las imgenes. Movimiento Parcela y no en reas especficas, pero
slo es posible en las zonas pre-estampados de imgenes.
Sin embargo, la determinacin de la SEOT va ms all: Afirma que las imgenes slo en
El recurso a una red de conexiones de medios slo se puede entender. Una imagen
As que siempre se mantiene la primera imagen de este formulario recogido a una diferencia de los medios de comunicacin,
hace que sea posible.
As imagen establecido diferencias: entre los medios de comunicacin. Sin embargo, lmites, slo la imagen
crea y que se estableci en su da. El lmite es el panorama no es externa, sino
pasando por ellos mismos (Punto de fuga: Desierto y espejos)
Otro ejemplo: Cach (Michael Haneke): La pelcula est constituida principalmente como un juego de
Niveles medios de comunicacin, en los que se teje la historia. Tener cine, video, televisin y libros
todos tienen un papel. Ellos son los protagonistas y actores de la pelcula. Cada accin de la pelcula
establecido a lo largo de la frontera de las disposiciones que emanan de estas imgenes de los medios.
Si uno se imagina pelculas como sujetos, entonces usted podra, en analoga con Heidegger
llegan a la conclusin de que las imgenes son seres, mientras que los medios de comunicacin Imagine que es (no es que
realmente es as: se trata de la analoga). As que deduzco con las imgenes y los medios de comunicacin,
que son visibles y cerca y sin embargo nunca abrir totalmente para m. Y la aplicacin de la pelcula
(En busca de la vida) que hace que este encuentro entre imagen y medio al parecer sin el
Media son directamente accesibles como un todo. Los medios de comunicacin son los niveles de significado de las imgenes
detrs
que no pueden ser devueltos sin que apenas suben en las fotos. Este
Espacio (Merleau-Ponty) entre los medios y la imagen podra ser la imagen de la traduccin.

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Imagen digital (para informacin solamente, no es relevante para el examen)
La imagen digital se determina principalmente en trminos de la imagen analgica. La pregunta es qu
distingue digitales de imagen analgica. En primer lugar de todas las definiciones.
Analgico: la correspondencia del cuerpo caracteres con el contenido de representacin (imgenes y su
Proporciones, gestos, expresiones faciales) - holstica, dependiente del contexto
Digital: cuerpo personaje que se acumula con el binario o esto o elementos; sin Bzug
saltar al contenido (arbitrariamente) - koventionell (idioma, mosaico, ordenadores)
La innovacin decisiva del ordenador:
Puede no slo la transferencia y el almacenamiento, sino tambin el procesamiento. Y esto a su
debido en gran parte a dos procesos:
1) Se puede manipular cualquier punto de la cantidad de datos
2) l puede llenar tareas a s mismos - ejecutar procedimientos operativos (algoritmos) que
son bastante complejos (ordenador)
l puede tambin - por supuesto - asumir las funciones de todos los medios de comunicacin
En cuanto a las aclaraciones preliminares. Quisiera ahora cuatro posibles consecuencias para la
introducir la imagen digital. Esto, sin embargo, slo como miniaturas, y no como una visin completa.
Hay autores que tratan de utilizar la imagen digital en contraste con todos los dems
para pensar.
2 Lev Manovich: paradigma y sintagma
Cuando se trata de la disposicin de los datos en una cadena de caracteres que existen en el
Semitica para distinguir entre Syntagma y paradigma.
Syntagma: verdadero arsenal una fila (combinacin de eje)
Paradigma: oportunidades fue elegido entre los cuales (eje de la seleccin)
Una declaracin siempre se necesita a dos elementos:
1) un conjunto de datos (es decir, posibles imgenes, sonidos, etc)
2) una orden (ranking) - Manovich llama la narracin

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Ahora M. concluye que la diferencia entre las narrativas de los medios anteriores (voz,
Film) y los medios digitales.
Film Idioma:
Syntagma: real, real, el material, el hormign
Paradigma: irreal, virtual, invisible, intangible, imaginario
La cultura del ordenador - Inversin:
Paradigma: real, visible, el material, el hormign
Syntagma: irreal, virtual, intangible, imaginario
Motivo: Hay enormes cantidades de datos que inicialmente son all, disponible,
Las narraciones tienden a ser hechas al azar o arbitrariamente (postmodernismo).
Consecuencia: los datos se presentan no slo a partir de la insercin en una narrativa, pero son
de forma independiente. Ya no es parte del significado, pero la informacin (que significa:
resultados de la narrativa; Informacin: no lo que se dice, sino lo que
se puede decir; Eco: La informacin es la medida de la eleccin en la seleccin
un mensaje).
Las imgenes son luego hay mensajes holsticos ms, pero se reunieron informacin que
provienen de contextos muy diferentes. Las imgenes son, por tanto, las reuniones de la diferencia,
Las cantidades de informacin ya no pueden ser vistas slo, pero tambin se pueden leer
necesita