You are on page 1of 20

Revista Trilhas da Histria. Trs Lagoas, v.2, n4 jan-jun 2013. p.

48-67 Pgina 48

Deslocamentos espaciais de ndios nas aldeias e vilas indgenas da Bahia
do sculo XIX

Andr de Almeida Rego
1


Resumo: Este artigo faz uma reflexo sobre as vrias formas de
deslocamentos realizados por ndios das aldeias e vilas da Bahia, durante o
Perodo Imperial (1822-1889). Discorrendo inicialmente sobre a poltica
indigenista praticada no sculo XIX (boa parte da qual foi erigida com a
legislao do sculo XVIII), busca-se contextualizar o surgimento dos ncleos
indgenas, para, ento, entender a sua dinmica e as causas que concorriam
para os deslocamentos dos ndios. Ressaltam-se, por conseguinte, vetores
importantes como a presso fundiria, os abusos no trato com os aldeados e a
coao da mo-de-obra. Na seo final exemplos retirados das fontes
primrias so assinalados, a fim de que o caso concreto seja devidamente
contemplado.

Palavras-chave: ndios; deslocamentos; expulso; migrao.

Abstract: This article reflects about several forms of displacements
accomplished by Indian Peoples of settlements and villages of Bahia, during
Imperial period (1822-1889). The analyze initially is about the indigenist policy
practiced in nineteenth century (much of what was constructed with the
legislation of eighteenth century). In that part, we seek contextualize the
beginning of indigenous places, and, thereby, to understand their dynamic and
the causes that concurred to the displacements of Indians. We emphasize, in
consequence, important vectors as pressure over land, abuses in treatment
with Indians and constraints of labor. In final section, examples extracted from
primary sources were marked, in order to the real case be properly
contemplated.

Keywords: Indians; displacements; expulsion; migration.

INTRODUO: POLTICA INDIGENISTA IMPERIAL E OS NCLEOS
INDGENAS NA BAHIA DO SCULO XIX (ALDEIAS E VILAS)

O Estado Imperial brasileiro define sua poltica de relao com os
ndios no ano de 1845, quando produz e decreta o regulamento 426, de 24 de
julho daquele ano. Por ele, o Imprio encampa a poltica de catequese dos
ndios, enunciando os mtodos brandos de civilizao e contato com o
elemento indgena. Instituies so criadas com vistas a aplicar esses

1
Estudante do curso de doutorado do Programa de Ps-graduao em Histria Social da
Universidade Federal da Bahia (PPGH-UFBA) e bolsista da Coordenao de Aperfeioamento
de Pessoal de Nvel Superior (CAPES).
Revista Trilhas da Histria. Trs Lagoas, v.2, n4 jan-jun 2013. p.48-67 Pgina 49

princpios e proteger os indgenas nas etapas de converso condio de
sditos do imperador. Em cada ncleo indgena haveria um diretor, tambm
chamado de diretor parcial, responsvel pela tutela dos ndios. O decreto foi
baixado em meio a uma srie de denncias de abusos contra os povos
indgenas e ele tentou organizar uma burocracia geral para garantia dos
direitos daquela parcela da populao. Nos seus artigos, o decreto cria em
cada provncia a funo do Diretor Gral dos ndios, responsvel pela questo
indgena. Em cada aldeia, obriga a implantao das diretorias parciais,
aparatadas de tesoureiro (ou almoxarife) e cirurgio.
Das polticas anteriores, o Decreto conserva tambm o conceito de
incapacidade temporria do ndio, que deveria ser tutelado. Sua condio era
equivalente a de um rfo, embora seus progenitores estivessem vivos. por
isso que, nas dcadas iniciais do sculo XIX, a tutela recaa sobre o juiz de
rfos. Com a lei de 1845, esta guarda deveria ser dividida com o diretor
parcial e com o Diretor Geral dos ndios (CUNHA, 1992; MONTEIRO, 2001).
Mas, antes disso, v-se a utilizao de legislaes e de instituies
anteriores Independncia, aliada criao de instrumentos atuantes em
escala pontual, seja no assunto englobado, seja no espao geogrfico
incidente (CUNHA, Op. cit.). O Imprio, sendo em muitos aspectos um
continuador da poltica indigenista portuguesa, no encontrou muitas
dificuldades em se apropriar de seus princpios e mesmo de peas normativas
inteiras. Assim, alegislao pombalina (do sculo XVIII) foi utilizada largamente
pelas autoridades do Perodo Imperial, principalmente para resolver questes
concernentes ao foco desse trabalho: a regulao das vilas e aldeias de ndios.
A legislao indigenista pombalina, por seu turno, gradativamente foi
incorporando o objetivo de retirar das mos dos jesutas o domnio da
catequese dos indgenas da Amrica Portuguesa, possibilitando assim uma
confluncia entre os interesses dos colonizadores e a poltica indigenista
encampada oficialmente.Uma inteno basilar de toda essa legislao era
realizar mais eficazmente o processo de converso do ndio e de utilizao do
seu trabalho em favor dos interesses coloniais.
Uma das funes primordiais da legislao indigenista pombalina foi
separar a administrao temporal da religiosa. Antes disso, para a maioria dos
aldeamentos, a direo espiritual (batismos, casamentos, catequese,
Revista Trilhas da Histria. Trs Lagoas, v.2, n4 jan-jun 2013. p.48-67 Pgina 50

pregaes... os chamados socorros espirituais) e secular (distribuio da
justia, manejo da mo-de-obra, represso, aplicao de leis...) recaa sobre
membros do clero regular (ordens religiosas, como os jesutas).
Com a edio do Diretrio, a situao mudou muito. O governo
retomou a concepo do ndio como incapaz e inseriu a figura do diretor. Este,
necessariamente um leigo, ficaria responsvel por cuidar da administrao
temporal nas povoaes de ndios. De fato, boa parte dos itens do Diretrio
versava sobre as funes do diretor e muitas dessas funes, como era de se
esperar, regulamentavam a distribuio do trabalho indgena para servios
pblicos e particulares. Todavia, isso no significou prescindir do suporte
catlico na catequese: em cada ncleo deveria haver um proco (portanto do
clero secular) responsvel pela direo espiritual dos aldeados. Chama a
ateno tambm a busca por fomentar o ingresso de no-ndios nos povoados
indgenas, pois esta medida era vista como uma maneira de acelerar a
civilizao dos aldeados
2
.
A regulao e a prpria existncia das vilas e aldeias indgenas a partir
da legislao pombalina s poder ser satisfatoriamente analisada, quando se
leva em considerao uma lei antecedente ao perodo: o alvar em forma de lei
de 27 de novembro de 1700. Decretado no governo de dom Pedro II de
Portugal (1683-1706), o alvar de 27 de novembro de 1700 ordenava a
concesso de uma lgua em quadro para as aldeias ou misses de ndios com
um mnimo de 100 casais, ainda que estas estivessem em terreno de sesmaria.
Havia a prescrio de procedimentos de concesso de terras tambm para
ncleos menores (atravs de mecanismos de junes e contabilizaes em
conjugao com outros ncleos relativamente distantes) e para lugares onde
posteriormente incidisse um crescimento alm da cota populacional mnima. A
referncia era uma lgua em quadro para 100 casais, ou seja, ncleos com
nveis demogrficos superiores receberiam por concesso mais de uma lgua
em quadro. Outro aspecto de suma importncia: a lei determinava a posse
dessa poro de terras para os aldeados, conforme o prprio texto justificava,
porque pertence aos ndios.

2
Diretrio, que se deve observar nas povoaes dos ndios do Par, e Maranho, enquanto
Sua Majestade no mandar o contrrio. Documento extrado do stio eletrnico-virtual da
Biblioteca Digital da Cmara dos Deputados do Brasil, registrado no seguinte endereo:
http://bd.camara.gov.br/bd/handle/bdcamara/1929: itens 87 e 89.
Revista Trilhas da Histria. Trs Lagoas, v.2, n4 jan-jun 2013. p.48-67 Pgina 51

Alguns ncleos indgenas, a partir do governo de Pombal, sofreram
outra importante mudana: foram convertidos em vilas, sendo paramentados
com as funes de vereana, de juizado e com pelouros. Esses cargos seriam
assumidos pelos moradores das vilas recm criadas. Eram as cartas rgias, as
provises e os alvars os instrumentos legais de instituio desses ncleos.
Mas o passo inicial se d com a lei de 06 de junho de 1775, pois ele
determinava ao governador e capito-general (ou quem estivesse em seu
lugar) converter em vilas as aldeias com competente nmero de ndios.
Aspecto importante se vincula aos terrenos das aldeias. Como
qualquer vila, a posse dos terrenos da mesma pertencia s Cmaras
Municipais, terrenos sobre os quais eram cobrados impostos em benefcio da
mesma municipalidade (dcimas urbanas, principalmente). Porm, as vilas
indgenas, recentemente criadas, seriam estabelecidas no terreno da lgua em
quadra, oficializadas como pertencentes aos ndios desde o alvar de 23 de
novembro de 1700. Ento a lei de 06 de junho de 1755 determinou um
processo de expanso geogrfica, pois legou s novas Cmaras (das vilas de
ndios) a posse de boa parte do terreno da(s) lgua(s) quadrada(s) e distribuiu
aos ndios os terrenos adjacentes aos aldeamentos. Desta forma, o ncleo
estabelecido com o ato de criao da vila indgena ganhava em extenso, pois
ao terreno da(s) antiga(s) lgua(s) em quadra, eram acrescidas pores
vicinais.Ocupando os terrenos vicinais (stios, roas...), muitos ndios puderam
reforar prticas mais em consonncia com o modo de vida do seu grupo,
dedicando-se a atividades como caa, pesca, navegao nos rios e
modalidades de trabalhos sazonais e de migraes temporrias, como a
extrao de madeira.
H que se falar tambm nos aforamentos e nas determinaes trazidas
neste ponto, com o advento das vilas indgenas. As rendas dos aforamentos
cobrados pelas municipalidades sobre os terrenos da lgua dos ex-
aldeamentos deveriam ser revertidas em prol dos ndios, pois a legislao
emanava como objetivo, pelo menos na teoria, a melhor administrao, maior
proteo e benefcio mais proveitoso para seus habitantes ndios. Por serem
esses ncleos inicialmente compostos majoritariamente por indgenas, as
municipalidades conseguiram, durante um bom tempo, justificar a aplicao
das rendas obtidas com aforamento em gastos como reformas urbanas e
Revista Trilhas da Histria. Trs Lagoas, v.2, n4 jan-jun 2013. p.48-67 Pgina 52

pagamento dos seus funcionrios. A situao torna-se mais complicada,
quando se verificou o ingresso de uma populao no-ndia de considervel
monta, circunstncia notvel em muitas vilas de ndios do Brasil e da Bahia.
Como argumentar os gastos com a construo de um cemitrio ou mesmo com
a reforma de uma cadeia numa populao com presena no-ndia cada vez
maior? Como explicar os gastos com o melhoramento de uma estrada, quando
os ndios da vila (como foi o caso de quase todas, pelo menos para a Bahia)
andavam em situao de mendicncia, necessitando de auxlio em comida,
roupas, medicamento? Tornou-se cada vez mais difcil vincular esses gastos
com a melhoria direta das populaes indgenas do lugar.
Esse problema poderia talvez no ser to agudo no sculo XVIII, mas
ele passou a gerar contendas na metade do sculo XIX, no somente devido
ao fator demogrfico. O diretor dos ndios das vilas indgenas era, na
esmagadora maioria das vezes, o escrivo e tabelio da Cmara e facilmente
ratificaria, como assim o fez em diversos casos, a deciso das Cmaras
Municipais, no se constituindo assim um ponto de conflito usual ao longo do
tempo. O problema comea a se estabelecer efetivamente com a lei provincial
n 32 de 05 de maro de 1836, pois ela tirou da alada do escrivo e tabelio
da Cmara a diretoria dos ndios nas vilas, colocando ali uma figura, seno
contrria, ao menos no to consoante com os interesses dos vereadores.
Mas foi o ano de 1845 mais determinante: o Decreto 426 de 24 de julho
daquele ano, nos pargrafos 12 e 13 do artigo 1, prescrevia ser uma das
funes do Diretor Geral dos ndios examinar os terrenos das aldeias,
designando as terras reservadas para as plantaes comuns, distribuindo
pores s famlias indgenas e destinando o restante para arrendamento a
terceiros, ou seja, a pessoas de fora da aldeia. Esses arrendamentos deveriam
ter um prazo de trs anos e a renda obtida com esses aforamentos deveria ser
captada pelo diretor de cada aldeia ou povoao indgena (diretor parcial) e
revertida em prol dos ndios
3
. Resta agora claro um problema de jurisdio, a
partir de ento: o foro das terras das vilas indgenas, sob administrao das

3
O Decreto 426 de 24 de julho de 1845 pode ser encontrado no seguinte stio eletrnico-virtual:
< http://www2.camara.leg.br/legin/fed/decret/1824-1899/decreto-426-24-julho-1845-560529-
publicacaooriginal-83578-pe.html > Acesso em maro de 2013.
Revista Trilhas da Histria. Trs Lagoas, v.2, n4 jan-jun 2013. p.48-67 Pgina 53

Cmaras Municipais, deveria continuar sendo arrecadado pelas
municipalidades (como vinha sendo) ou pelos diretores parciais?
Esta foi uma discusso muito presente nas vilas indgenas da Bahia a
partir de 1845, principalmente quando e isto no era raro rivalidades locais
acompanhavam a definio dessas questes. Outro ponto importantssimo de
referncia a legislao fundiria, fortemente regulamentada a partir da lei
nmero 601 de 18 de setembro de 1850 (a Lei de Terras). Esta lei tinha como
um dos escopos promover a demarcao precisa das propriedades fundirias,
definindo mais nitidamente o que era propriedade particular do que era bem
prprio nacional ou terreno devoluto.Legislaes posteriores (como os avisos
de 21 de outubro de 1850, de 16 de janeiro de 1851, de 21 de abril de 1857, e
de 21 de julho de 1858) passaram a determinar a incorporao aos bens do
Estado (na categoria de terrenos devolutos ou prprios nacionais) os terrenos
dos aldeamentos onde no mais existissem ndios ou que (e isso era bastante
dbio) estivessem confundidos na massa da populao civilizada. As
municipalidades foram beneficiadas pelo aviso circular de 12 de dezembro de
1887, que determinava: o aforamento dos terrenos das extintas aldeias de
ndios so da competncia das Cmaras Municipais.
Esta situao estabelecida trouxe para muitas vilas uma disputa entre,
de um lado, as Cmaras Municipais - defendendo o direito sobre os terrenos
das antigas lguas quadradas e, de outro, os diretores de ndios,
propugnando (por motivos muitas vezes alheios ao bem-estar dos aldeados) o
cumprimento do Decreto 426, que lhes dava a prerrogativa de administrar os
bens dos ndios (terrenos, acima de tudo). Em meio a esta contenda, as
Cmaras passaram a negar a existncia de ndios ou a sua incorporao
cultural e social ao conjunto da populao nacional. As Cmaras foram
elementos importantes no processo de extino oficial de aldeamentos,ou
melhor (para incorporarmos o caso das vilas indgenas), de revogao da
concesso fundiria legada aos ndios desde a lei de 23 de novembro de 1700.
No af de aumentar as suas rendas, no pouparam esforos para arrendar
mais e mais terrenos, confinando os ndios em espaos cada vez menores e
contribuindo para expeli-los das suas antigas concesses.
Mas isso faz parte de uma fase posterior: antes dela, outras polticas
foram encetadas com vistas a promover uma verdadeira expulso dos ndios
Revista Trilhas da Histria. Trs Lagoas, v.2, n4 jan-jun 2013. p.48-67 Pgina 54

das suas posses. Concorria para isto a deficiente fora fiscalizadora do Estado
Imperial, apta a ser conivente com desmandos e infraes lei. Havia tambm
contradies e dificuldades dentro da prpria estrutura erigida para cuidar dos
indgenas, composta de poucos e muito mal remunerados funcionrios. Atrasos
nas gratificaes dos diretores eram bastante comuns, mesmo aps 1845 e
isto abria espao a que tais funcionrios dividissem seus expedientes na
administrao dos ndios com outras atividades, muitas vezes lanando mode
estratgias ilegais para criar fontes de renda.
Uma situao bastante comum era a insero de rendeiros (foreiros)
nas terras concedidas aos ndios. Este ingresso no era proibido pela
legislao, que dizia, desde o perodo de Pombal, poderem os diretores - aps
distribuir as terras das aldeias para as famlias e aps definir os espaos de
plantao coletiva arrendar a poro restante a particulares, devendo haver
antes um exame minucioso da conduta moral e da fortuna dos pleiteantes ao
arrendamento. A prtica mostrou diretores incorporando um nmero de
rendeiros desproporcionalmente maior do que a relao de ndios das vilas
permitia, ou seja, um nmero de rendeiros que confinava e estreitava os
indgenas numa faixa de terra cada vez menor. No muito difcil imaginar os
conflitos da provenientes, assim como as consequncias para os aldeados.
Mas fcil ainda pensar nestes desdobramentos, quando se nota que, para
muitas aldeias, os rendeiros eram pessoas articuladas com autoridades (juzes,
delegados, subdelegados, vereadores) e proprietrios de relativo poder
aquisitivo, como donos de engenho e criadores de gado. Sendo assim, no
somente as Cmaras, mas tambm os prprios diretores de aldeia contriburam
para, atravs de uma desmesurada poltica de arrendamento, pressionar
comunidades indgenas para fora da lgua concedida.
Os ndios protestavam (e muito!), mas a realidade daqueles locais
desassistidos pelo governo (ou, o que pior, assistidos por governantes com
interesses contrrios aos ndios) tornava a luta desequilibrada. Livros de
tombamento das aldeias sumiam dos cartrios e desses documentos
constavam os limites da poro de terra doada aos ndios. Sem esses livros
ficava difcil provar se tal ou qual pessoa era de fato dona da terra ou
arrendatrio dos indgenas, um obstculo a mais para a reivindicao dos
ndios. Mas era a arma de fogo a divisa de extrema relevncia nestas
Revista Trilhas da Histria. Trs Lagoas, v.2, n4 jan-jun 2013. p.48-67 Pgina 55

conturbadas relaes e no foram poucos os proprietrios-rendeiros a ter como
lema o mesmo nutrido pelos vizinhos da aldeia de Mirandela, para os quais o
direito que os ndios haviam de achar era bala nas costelas
4
.
O cargo de diretor de ndios, no obstante fosse mal remunerado,
poderia oferecer muitas vantagens ao arrepio da lei. Primeiramente este agente
poderia estabelecer uma relao em que os aldeados trabalhassem em suas
propriedades ou naquela poro dada aos indgenas e que ele acabou por se
apossar. Casos como estes existiam desde o perodo pombalino, conforme
atesta Domingos Alves Branco Muniz Barreto
5
. Outra forma de se locupletar
era lotear a terra indgena nas aldeias e vilas e arrend-las para compadres,
parentes e outros, estabelecendo assim uma rede de troca de favores.
Inmeras corrupes podiam provir da. Citamos alguns exemplos: poder-se-ia
vender ilegalmente os lotes para os arrendatrios, promovendo uma
legitimao da propriedade destes ltimos atravs da subtrao dos livros de
tombamento da aldeia contidos nos cartrios locais, convertendo foreiros em
proprietrios pela posse mansa e pacfica. H tambm a possibilidade de
mant-los na condio de arrendatrio, cobrando as rendas dos foros e no
aplic-las em benefcio dos ndios. Muitos diretores, neste sentido, foram
acusados de s aparecerem nas aldeias no dia de cobrar o arrendamento dos
foreiros.
Nesta situao, por outro lado, era benfico aos diretores expelir os
ndios da sua posse e no foram poucos os casos de conivncia ou negligncia
para com prticas de expulso ou mesmo de extermnio de indgenas, quando
no ocorria de ele, administrador dos aldeados, ser o motor principal de tais
atos. No nos olvidemos das manobras de remanejamento dos stios das
aldeias, quase sempre usadas para satisfazer a presso dos proprietrios

4
Ofcio enviado pelo ndio Pedro Jos de Santana, chefe dos ndios da aldeia de Mirandela,
endereado ao Imperador (sem data e especificao de local de emisso). APEB: Seo de
Arquivos Provinciais/ Srie Agricultura (Correspondncias recebidas dos Diretores Gerais de
ndios, Diretores de Aldeia, Comisso de Demarcao de Terras...) MAO 4614.
5
Plano sobre a civilizao dos ndios do Brasil e principalmente para a Capitania da Bahia, no
qual tambm se manifesta a misso, que entre os mesmos ndios fizeram os missionrios e
proscritos jesutas. De autoria do prprio Domingos Alves Branco Muniz Barreto, o manuscrito
deste plano consta do acervo da Biblioteca Pblica de voraPortugal (COD CXVI / 1-36). Para
este trabalho, foi utilizado o stio eletrnico-virtual da Biblioteca Digital de Alentejo-Portugal,
disponvel em http://bdalentejo.net/BDAObra/BDADigital/Obra.aspx?id=527# (acesso em 19 de
abril de 2013).

Revista Trilhas da Histria. Trs Lagoas, v.2, n4 jan-jun 2013. p.48-67 Pgina 56

vizinhos por expandir suas fazendas. Pensando nisto respondemos melhor
questo: por que tantos donos de fazenda prximos queriam e exerceram
cargos de direo de aldeia ou vila indgena?
Diante de tudo isso, mais uma vez, h que se imaginar: em locais to
precrios, como conseguir defender as garantias postas na lei? Como os ndios
poderiam manter a posse dos seus terrenos e a liberdade de seus corpos
diante de sistemticas perseguies? Ento, a alternativa para muitos ndios
era fugir para as matas, desaldear-se. Outros tantos fugiam para outras vilas,
tentando outra vida menos calcada por tanta vexao. Nestes novos locais,
por vezes tentava ocultar a sua marca indgena de nao. Indgenas houve que
resolveram enfrentar estas violncias de outras formas, estabelecendo alianas
com autoridades, atuando como capangas ou fora paramilitar, aprendendo na
prtica que esta era a nica proteo vlida naqueles cantes. A estes as
autoridades costumavam chamar de criminosos e bandidos. Mas, se de fato
foram, no h como negar que esta estratgia possibilitou a sobrevivncia
daqueles indivduos, malgrado estas alianas fossem fludas e o tempo no
tardasse em mudar a situao dos bandidos, quase sempre aprisionados ou
recrutados (para a marinha principalmente). A revolta aberta fez parte do
repertrio de outros, mas ela aflorou em condies bastante especiais e em
stios que reuniam requisitos muito peculiares. De significncia no Imprio
temos o levante dos ndios de Mirandela e, principalmente, as revoltas da
aldeia de Pedra Branca.
A coao do trabalho foi outro elemento de expulso e estes
constrangimentos foram realizados pelos diretores de ndios, mas tambm por
outros agentes e autoridades locais. Os casos de Trancoso e Vila Verde so
muito emblemticos, pois, nestes locais, acabou por se estabelecer um sistema
de coao da mo de obra indgena atravs da instituio tutelar da soldada.
Violentamente, ndios passaram a trabalhar em situao de quase servido,
enquanto alguns membros da administrao pblica sinalizavam ser esta a
causa do despovoamento das vilas indgenas.
Em meio a muitas opresses, porm, alguns traos pr-coloniais foram
mantidos pelos indgenas, possibilitando-lhes reorganizar seu modo de vida
nas aldeias e vilas, de acordo com princpios e instituies que eram
significativos para eles. Isto serve tanto para rituais religiosos e eventos scio-
Revista Trilhas da Histria. Trs Lagoas, v.2, n4 jan-jun 2013. p.48-67 Pgina 57

culturais, como para a organizao do trabalho. E neste ltimo aspecto, a
questo do deslocamento fundamental, pois nota-se, para o caso de muitos
ndios da Bahia Imperial, a conservao de uma dinmica migratria sazonal, a
partir de certo tipo aproveitamento espacial e da seleo de determinadas
atividades condizentes com tal estilo de vida.

DESLOCAMENTOS E INTOLERNCIA NAS ALDEIAS E VILAS INDGENAS
DA BAHIA IMPERIAL

Nesta seo tentarei - a partir da enunciao e da anlise de alguns
casos pinados na documentao por mim analisada - entender como se
davam esses fluxos migratrios ocorridos nos ncleos indgenas da Bahia
devido a essas contradies (marcadas por violncias e opresses)
caractersticas da poltica indigenista e das relaes estabelecidas entre
indgenas e outros agentes (povoadores, autoridades, colonos...). Focarei a
anlise nos ncleos de ndios assentados em vilas e aldeias (os chamados
ndios mansos), deixando de lado outro universo extremamente importante
concernente aos ditos selvagens ou gentios, grupos indgenas com pouco ou
nenhum contato com a sociedade nacional. Havia, na Bahia do sculo XIX,
diversos grupos nesta situao, principalmente nas comarcas meridionais. o
caso dos naquenenuques, de diversos grupos grens, dos pataxs e dos
maxacalis. Principalmente devido ao avano do povoamento e das atividades
econmicas, esses gentios tiveram de utilizar o deslocamento como uma das
estratgias para sobreviver enquanto povo (sociedade) e, numa busca
desesperada por manter seu estilo de vida, empreenderam longas marchas e
dramticos movimentos migratrios
6
.
Sobre os ndios aldeados, pode-se comear por Mirandela (hoje distrito
do municpio de Banza), onde sucessivas presses de diretores, a partir de
1840, estabeleceram tenses no local. Mirandela foi uma vila elevada entre
1758-1759, a partir do aldeamento de Saco dos Morcegos. Possuiu Cmara

6
Para uma anlise desses movimentos migratrios dos gentios da provncia da Bahia (alm de
outras questes pertinentes) escrevi um artigo publicado no nmero 30.2 da revista Clio-UFPE
(Dossi Sociedade e Fronteiras). O artigo tem o seguinte ttulo: Nas fronteiras da sociedade
envolvente: polticas indigenistas na provncia da Bahia nos anos de 1820 e 1860 comarcas
do sul e extremo oeste. Pode ser encontrado no seguinte stio eletrnico-virtual:
<http://www.revista.ufpe.br/revistaclio/index.php/revista/article/viewFile/286/166> acesso em
maro de 2013.
Revista Trilhas da Histria. Trs Lagoas, v.2, n4 jan-jun 2013. p.48-67 Pgina 58

Municipal e demais rgos tpicos de uma vila at 1834. No ano de 1833, um
grupo de vereadores tentou implantar as diretrizes da Constituio de 1824 e
da lei de 1 de outubro de 1828, principalmente no tocante ao voto censitrio e
cobrana de impostos. O dilogo extrado da documentao revela que os
ndios, que vinham exercendo cargos de vereana e juizados, estavam
utilizando a Cmara para impedir a entrada de no-ndios no permetro da
lgua concedida aos aldeados. Alegando s conhecerem as leis do reinado de
dom Jos I (sculo XVIII), os ndios de Mirandela expressavam temor de que
ocorresse com eles o mesmo que ocorrera com a vizinha vila de Pombal, na
qual a entrada de elementos estranhos ao aldeamento culminou com a
expulso dos ndios do local.
Sabiam os de Mirandela que as transformaes trazidas pela
legislao eleitoral do imprio importariam a perda de um instrumento tantas
vezes utilizado por eles na defesa de seus direitos, quais sejam a vereana e
os juizados. Em tempo: ao estabelecer o critrio de renda, a legislao imperial
acabou por excluir os indgenas do acesso aos cargos mencionados. No
tendo como se defender atravs deste canal, restava difcil garantir a posse
dos terrenos indgenas. E foi o que ocorreu com Mirandela. Diante da
resistncia dos indgenas em aceitar as leis imperiais, o proco foi acionado e
enviou uma lista asseverando ter a vila um nmero de ndios inferior a cem
casais. Numa engenharia de interpretao extremamente contestvel,
decidiu-se no ter a vila nmero suficiente de habitantes, convertendo-a assim
em freguesia anexa vila do Itapicuru, em 1834
7
.
Aps essa fase, uma srie de episdios revela perseguies duras
contra os ndios, ainda que os aldeados lanassem mo de fazer visitas
capital da provncia e at corte. Talvez a melhor forma de mensurar isto seja
deixar os prprios ndios falarem. Em uma representao enviada em 1884 ao
imperador, entregue ao intermdio do presidente da provncia, os ndios de
Mirandela reclamavam da conduta do diretor Pedro Alexandrino de Carvalho.
As denncias eram vrias. Primeiro, Pedro Alexandrino estava loteando os

7
Ofcio encaminhado pela Cmara Municipal da Vila de Mirandela, dirigido Presidncia da
Provncia (Vila de Mirandela, 08 de junho de 1833 e outros). APEB: Seo de arquivos
coloniais e provinciais/ Governo da provncia: Srie administrao (Correspondncias
recebidas das Cmaras Municipais das Vilas)/ Cmara Municipal da Vila de Mirandela MAO
1357 (1833-1834).
Revista Trilhas da Histria. Trs Lagoas, v.2, n4 jan-jun 2013. p.48-67 Pgina 59

terrenos dos ndios de uma maneira tal, que os prprios aldeados diziam estar
imprensados.O loteamento foi acompanhado daquele estilo de corrupo no
qual o diretor vendia o terreno dos aldeados, convertendo posseiros em
proprietrios. Sabendo da representao dos ndios e das visitas capital e
Corte, os donos dos terrenos arrendados se levantaram em armas
8
.
A povoao estava, ao mesmo tempo, recebendo migrantes das
regies assoladas pela seca, muitos dos quais passaram a se empregar em
servios de capangas das autoridades e dos proprietrios. Completa esse
quadro macabro a incidncia de crimes contra os ndios, sendo esta
mortandade traduzida em homicdios e no fogo de 1875, no qual morreram
vrios ndios entre homens, mulheres e crianas. Em 1864, por sua vez, o
chefe de polcia da provncia j havia sido remetido ao local a fim de conter os
conflitos ali instalados entre ndios e rendeiros. No sem razo que, desde a
dcada de 1830, se assinala a sada de muitos ndios de Mirandela em busca
de outros destinos
9
.
J se falou sobre problemas de expulso dos ndios de Pombal, aldeia
ereta em vila na mesma poca da fundao de Mirandela
10
. Outra vila indgena
muito prxima era Nova Soure (atual municpio de mesmo nome).
Seguramente as presses e opresses verificadas em Pombal e Mirandela
ocorreram com os ndios da Vila de Soure, j que se trata de terrenos frteis
concedidos em tempos remotos para atrair os ndios nos aldeamentos. Com o
crescimento populao no-indgena nas vizinhanas, a presso por ocupar
essas terras se tornou intensa.O mesmo se pode dizer da aldeia do Itapicuru
(tambm chamada de Nossa Senhora da Sade). Sobre estes dois stios
(Soure e Itapicuru), o diretor geral dos ndios, em 1851, informava estar a maior
parte do terreno concedido aos ndios ocupados por particulares a ttulo de

8
Abusos no arrendamento em Mirandela eram comuns, conforme se v da administrao do
diretor Jernimo de Cerqueira Campos, acusando de estar fazendo arranjos com os seus
aliados, passando arrendamento aos mesmos por espao de anos e logo e logo dando-lhes a
respectiva quitao. Ofcio do diretor das aldeias de Pombal e Mirandela, Agrcola Dantas
Porttil, endereado ao presidente da Provncia da Bahia, baro de So Loureno (Pombal, 29
de janeiro de 1869). APEB... MAO 4614.
9
Ofcio enviado pelo ndio Pedro Jos de Santana, chefe dos ndios da aldeia de Mirandela,
endereado ao Imperador (sem data e especificao de local de emisso). APEB: Seo de
Arquivos Provinciais/ Srie Agricultura (Correspondncias recebidas dos Diretores Gerais de
ndios, Diretores de Aldeia, Comisso de Demarcao de Terras...) MAO 4614.
10
Pombal hoje o municpio de Ribeira do Pombal.
Revista Trilhas da Histria. Trs Lagoas, v.2, n4 jan-jun 2013. p.48-67 Pgina 60

rendas que no pagam
11
. Neste sentido, encaixa-se muito bem nesta lgica o
relato da Cmara Municipal de Nova Soure, datado de 1869, o qual informa
estarem os ndios dispersos em vrios lugares, porque eles vinham sendo
empregados nos servios do interesse dos diretores, sendo tratados pior que
os seus escravos e tomando as terras ocupadas por eles para as dar a seus
agraciados. Os evadidos de Soure iam ocupando os stios na orla do rio
Itapicuru, tomando a direo do litoral. Sem dvida, dispersos e isolados em
pequenssimos grupos, seriam mais facilmente aglutinados em modalidades de
trabalho ou contratos caractersticos do Perodo Imperial.Ainda assim, Nova
Soure registrava uma populao indgena considervel naquele ano de 1869
(523 almas)
12
, principalmente quando se compara a situao demogrfica de
outras aldeias.
A vila de Abrantes (localizada na jurisdio do atual municpio de
Camaari) tambm presenciou este fenmeno. Relatrio da Diretoria Geral dos
ndios reportava abusos na administrao dos bens dos ndios daquele ncleo.
Alm disto, a poro doada aos ndios estava ocupada por rendeiro, tanto
pobres, com suas casas de palhoa e pequenas lavouras, quanto do porte de
engenhos
13
. Em 1850, o diretor dos ndios de Abrantes era Joo Pereira da
Fonseca, produtor de acar e aguardente. Seus terrenos confinavam com os
da lgua concedida nos tempos do alvar de 1700. Joo Pereira passou a
denunciar as usurpaes sofridas pelos ndios e reivindicar a administrao
dos bens deste, o que, em matria de terrenos, estava sendo dirigido pela
Cmara Municipal. A inteno do diretor era denunciar a invaso de Antnio
Teixeira Vasconcelos s terras dos ndios. Ocorre que Antnio Teixeira
montara um engenho, passando a produzir acar e aguardente, entrando em
concorrncia direta com o diretor e proprietrio Joo Pereira
14
.

11
Relatrio do Diretor Geral dos ndios, Casemiro de Sena Madureira, enviado Presidncia
da Provncia (Bahia, 10 de janeiro de 1851). APEB... MAO 4612. A vila de Itapicuru hoje
municpio de mesmo nome.
12
Ofcio encaminhado pela Cmara Municipal da vila de Soure, dirigido Presidncia da
Provncia (Vila de Soure, 27 de outubro de 1869). APEB: Seo de arquivos coloniais e
provinciais/ Governo da provncia: Srie administrao (Correspondncias recebidas das
Cmaras Municipais das Vilas)/ Cmara Municipal da Vila de Nova Soure MAO 1444 (1824-
1889).
13
Relatrio do Diretor Geral dos ndios, Casemiro de Sena Madureira, enviado Presidncia da
Provncia (Bahia, 10 de janeiro de 1851). APEB... MAO 4612.
14
Ofcio da Cmara, em sesso extraordinria, dirigido ao Presidente da Provncia, Francisco
Gonalves Martins - com data de 1 de outubro de 1850. APEB: Seo de arquivos coloniais e
Revista Trilhas da Histria. Trs Lagoas, v.2, n4 jan-jun 2013. p.48-67 Pgina 61

O diretor, por sua vez, acabou comprando briga com a Cmara
Municipal, que apresentou provas de ter tido Joo Pereira conflito de terras
com a lgua dos ndios e de promover opresses aos seus administrados, alm
de ter colocado agregados em stios pertencentes s terras indgenas. Como o
processo permanecesse, a municipalidade passou a negar a existncia de
ndios legtimos no local, asseverando j serem civilizados, muitos deles
membros da vereana e lotados em cargos de juizados. Ainda sustentavam os
vereadores ser a proposta de retirar da alada da Cmara a administrao dos
terrenos concedidos aos ndios uma infrao s leis do imprio e
Constituio, uma vez que os ndios j estavam civilizados e no podiam ser
tratados de forma diferente que os outros cidado. Os argumentos so fortes e,
na dcada de 1880, j h referncia ao aldeamento como extinto
15
.
Num processo de expanso, ao longo do tempo de aldeamento, os
ndios de Abrantes (guaians e tupinambs) dispersaram-se pelo litoral e
margens dos rios Capivara e Joanes, ocupando stios at a localidade de
Itapu (hoje bairro de Salvador), algo que permitiu um estilo de produo
vinculado organizao daqueles grupos indgenas, onde se assinalam a
lavoura de subsistncia e atividades coletoras (neste caso, a pesca fluvial e
martima). Processo de expanso semelhante pode-se encontrar para o caso
da Vila de Olivena (hoje distrito do municpio de Ilhus), ncleo tambm
composto por tupinambs. Para os indgenas de Olivena, todavia, ressaltou-
se a extrao de madeira (jacarand, principalmente), atividade realizada nos
matos em perodo sazonal, dentro de uma dinmica de ciclos de disperso e
concentrao populacional
16
.
Muito mais dramtico foi o caso dos ndios da aldeia de
Massarandupi, ncleo formado a partir de uma doao feita pela Casa da

provinciais/ Governo da provncia: Srie administrao (Correspondncias recebidas das
Cmaras Municipais das Vilas)/ Cmara Municipal da Vila de Abrantes MAO 1237.
15
Interpretao/ parecer da 2 Seo sobre a disputa entre descendentes dos ndios do extinto
aldeamento e Cmara Municipal (2 Seo, 22 de outubro 1887) - assina Marcos [ou Mrio]
Rocha.APEB: Seo de arquivos coloniais e provinciais/ Governo da provncia: Srie
administrao (Correspondncias recebidas das Cmaras Municipais das Vilas)/ Cmara
Municipal da Vila de Abrantes MAO 1238.

16
Ofcio do juiz de paz do distrito de Una, Jos Vieiras dos Santos Pereira, endereado
Presidncia da Provncia (Una, 2 distrito de Canavieiras, 26 de janeiro de 1845). APEB: Seo
de arquivos coloniais e provinciais/ Governo da provncia: Srie judicirio (Correspondncias
recebidas dos juzes)/Juzes de Canavieiras MAO 2318 (1838-1847).
Revista Trilhas da Histria. Trs Lagoas, v.2, n4 jan-jun 2013. p.48-67 Pgina 62

Torre aos missionrios marianos (do convento de Santa Tereza), no Perodo
Colonial. Com o Imprio, os missionrios retiraram-se. No Perodo Regencial,
os ndios desta aldeia prestaram importante servio nao, combatendo ao
lado das foras governistas contra os revoltosos da sabinada
17
.Havia muito
tempo, porm, os herdeiros de Garcia de vila estavam reavendo as suas
posses, iniciando o arrendamento das terras a diversos indivduos. Atuou para
isso o procurador do morgado da Torre, Sebastio Pires de Carvalho e Arago,
e os ndios passaram a sofrer perseguies e espancamentos, a disperso era
inevitvel diante da violncia empreendida. O entendimento da Presidncia da
Provncia foi de que a aldeia no tinha base legal, pois fora doada pela senhora
da Casa da Ponte em tempos imemoriais, mas essa doao j havia sido
revogada pelos sucessores da aristocrata. Sem aldeia e sem terra, o processo
de disperso dos ndios, que j era grande com a contenda, se tornou ainda
mais intenso, conforme se assevera do depoimento do ndio Agostinho Alves
do Nascimento, que, junto com mais 25 ndios, tentava se manter no terreno da
aldeia, mas todos eles estavam sendo tocados para fora e processados
18
.
Os ndios da aldeia de Pedra Branca
19
tambm sofreram com prticas
de usurpaes e outros abusos. A aldeia de Pedra Branca foi erguida em vila
em 1758 e, a partir de ento, uma parte dos ndios passou a ocupar tambm o
stio adjacente ao ncleo, denominado Matas do Ribeiro. Esta foi uma forma
de disperso/migrao importante para os aldeados, pois, naquelas matas,
passaram a instalar pequenos stios de mandioca e caf. Os ndios de Pedra
Branca passaram a se destacar, desde o Perodo Colonial, como prestadores
de servio militar para autoridades e povoadores. Assim, serviam de guia nas
expedies de represso a grupos indgenas inimigos e aos quilombos. Na
Guerra de Independncia formaram uma milcia, custeada com subscries

17
Os 42 ndios de Massarandupi foram incorporados ao 2 batalho da 3 brigada da 4
companhia (sita na localidade de Itapu). Ver a esse respeito o seguinte documento:ofcio do
capito-mor dos ndios de Massarandupi, ngelo Custdio Alves do Nascimento, endereado
ao presidente da provncia da Bahia, Antnio Pereira Barreto Pedroso (sem meno a local de
confeco, maro-abril de 1838). APEB: Seo de Arquivos Provinciais/ Srie Agricultura
(Correspondncias recebidas dos Diretores Gerais de ndios, Diretores de Aldeia...) MAO
4613.
18
Carta do diretor da aldeia de Massarandupi, Joaquim Gonalves Grave, ao DGI, Jos
Jacome Dria (02 de maio de 1859).APEB: Seo de Arquivos Provinciais/ Srie Agricultura
(Correspondncias recebidas dos Diretores Gerais de ndios, Diretores de Aldeia...) MAO
4612.Massarandupi um stio localizado na jurisdio do atual municpio de Entre Rios.
19
Pedra Branca hoje um distrito do municpio de Santa Terezinha, prximo regio do
Recncavo.
Revista Trilhas da Histria. Trs Lagoas, v.2, n4 jan-jun 2013. p.48-67 Pgina 63

corridas em vrias vilas da Bahia. Talvez por isso, se enxergavam de uma
forma diferenciada, possivelmente como uma casta importante do Imprio.
Em 1834, outro episdio teve significado importante para esses ndios (e a
reside outro diferencial da Pedra Branca): os aldeados promoveram um levante
contra o juiz de rfos, acusado de se apropriar do terreno da lgua em quadra
concedida em 23 de novembro 1700. A revolta duroualguns meses e os ndios
no foram derrotados. Uma trgua proposta e os revoltosos foram
perdoados, mas uma parte dos que se levantaram no retornou aldeia,
evadindo-se rumo regio do atual municpio de Jequi. As autoridades no
tiveram mais notcias desses ndios.
A revolta de 1834 teve a participao, ao menos incentivando, de
algumas autoridades e outros moradores, mostrando a raiz de outro trao
marcante dos ndios de Pedra Branca-Ribeiro, a articulao com poderes
locais. Destaca-se, a partir da, a figura do ndio Joo Francisco Flix Baetinga,
aliado do delegado da vila de Nazar, Benigno Tavares de Oliveira e do
subdelegado do povoado de So Felipe, Joaquim Jos Sampaio. Os ndios do
Ribeiro foram militarizados por diretores anteriores, na tentativa de criar um
corpo de capangas. Baetinga, lder entre os ndios do Ribeiro, prestou
servios paramilitares quelas autoridades mencionadas. Como a usurpao
dos terrenos da aldeia permanecesse, outras revoltas ocorreram (1839, 1844,
1846, 1848) agora encabeadas por Baetinga, alcunhado de bandido e
desordeiro. Porm, este ndio, sempre quando se declarava s autoridades,
clamava contra os abusos na administrao dos bens e no desrespeito face ao
terreno secular da aldeia. Em 1853, uma grande desordem ocorreu,
envolvendo assassinatos de ndios e invases a fazendas. A represso
ocasionou a priso de muitos indgenas, dentre eles, Baetinga, condenado a
servios nas gals. Nesta revolta boa parte dos ndios fugiu, novamente para a
regio de Jequi. Pouco tempo depois, devido ao trabalho de autoridades da
Vila de Areia e do missionrio capuchinho frei Francisco Antnio de Falerna, os
fugitivos/migrantes foram estabelecidos em novo aldeamento (denominado
Santa Rosa, em Jequi).
Revista Trilhas da Histria. Trs Lagoas, v.2, n4 jan-jun 2013. p.48-67 Pgina 64

Outros exemplos de deslocamentos devido a usurpaes fundirias
podem ser citados. As vilas indgenas de Barcelos e Santarm
20
viveram
situaes parecidas com a de Abrantes, com expulses devido a
arrendamentos passados pelas Cmaras Municipais. Na aldeia de Saco dos
Tapuios ou Saco dos Aramaris (municpio de Aramaris), os indgenas ali
aldeados foram remanejados ilegal e violentamente, sendo presos e remetidos
para Inhambupe, em 1828-29, aps o que diversos povoadores se apossaram
das terras da aldeia. O Imprio chegou ao fim e a luta dos ndios por retornar
ao seu antigo stio ainda no havia tido um desfecho
21
.
Nas proximidades do atual municpio de Nazar, a aldeia de Santo
Antnio possua uma quantidade excessiva de rendeiros, pressionando os
ndios a deixarem a lgua concedida no Perodo Colonial. Por ato da
Presidncia da Provncia de 1869, a aldeia extinta, mas, o diretor consegue
reunir os ndios e encetar um abaixo assinado. Em 1873, o ato de extino da
aldeia revogado, mas a depopulao na aldeia era visvel
22
.
Houve tambm casos em que se destacou, como motivadores da
expulso de ndios, o fator coao do trabalho. Cito os casos das povoaes
indgenas de Vila Verde e Trancoso (hoje distritos de Porto Seguro). Nestes
dois ncleos, um verdadeiro sistema de coao da mo-de-obra indgena foi
estabelecido, atravs do abuso da instituio da soldada. Relao regulada por
lei desde o incio dos tempos coloniais, a soldada era um acordo de troca entre
um aprendiz rfo e o mestre. O rfo deveria prestar servios e, em troca, o
mestre era obrigado a ensinar um ofcio (geralmente mecnico) e fornecer uma
boa remunerao, alm de comida e habitao. Como o ndio era igualado
condio de rfo, a soldada comeou a recair sobre eles, mas os desvios
comearam a ocorrer e temos casos na documentao de soldadas sendo
pedidas para pagar dvidas de ndios devedores, ou para tirar de uma vida

20
Barcelos hoje distrito da jurisdio do atual municpio de Camamu. Santarm hoje o
municpio de Ituber. Nos maos referentes Diretoria Geral dos ndios (4610, 4611, 4612,
4613 e 4614 ), assim como nas documentao das Cmaras das duas vilas (APEB: Srie
Administrao/ correspondncias recebidas das Cmaras da vilas), os casos da disputa entre
aldeados e diretores contra as municipalidades esto bem documentados.
21
Ofcio enviado por Crispiniano Jos de Santana, descendente de capito-mor dos ndios de
Saco dos Tapuios, ao vice-presidente da provncia da Bahia, Joo Jos de Almeida Couto
(Bahia, 12 de maro de 1873). APEB... MAO 4613.
22
Ofcio do DGI, visconde de Sergimirim, endereado ao vice-presidente da Provncia da
Bahia, Venncio Jos de Oliveira Lisboa (Bahia, 1 de outubro de 1874). APEB... MAO 4614.
Revista Trilhas da Histria. Trs Lagoas, v.2, n4 jan-jun 2013. p.48-67 Pgina 65

supostamente desencaminhada mulheres indgenas; houve quem a solicitasse
pela viuvez e por no ter quem trabalhasse no seu lar. Por exemplo: desde
1816, segundo informava a Cmara da Vila de Trancoso, o juiz ordinrio Joo
da Silveira Coimbra (com a participao de outras autoridades, inclusive do
ndio e juiz ordinrio Mariano Dias Correia) estava prendendo ndios
endividados e remetendo para prestar soldada a pessoas da vila de Porto
Seguro. Alm dos servios particulares, os endividados estavam sendo
recrutados para as milcias, sem percepo de soldo. As Cmaras
denunciavam maus-tratos, ndios arrancados fora da casa dos seus
parentes, ndias sendo obrigadas a se prostituir. Estas violentas interferncias
eram apontadas como a causa fundamental da migrao dos ndios para vilas
onde no havia tais vexames
23
.

CONSIDERAES FINAIS

Os vetores responsveis pelo deslocamento das populaes indgenas
nas aldeias e vilas da Bahia, durante o perodo imperial, foram variados. Alguns
representam a necessidade mais direta das populaes envolvidas de re-
significarem seus espaos, promovendo uma readaptao, unindo elementos
do mundo do colonizador, dentro de uma dinmica pr-colonial. Como a maior
parte das etnias aldeadas na Bahia tinha na migrao cclica o pilar da sua
organizao social, tais operaes se expressaram na seleo de modalidades
de trabalho sazonais, referenciadas no acesso aos ermos (matas), tal e qual a
caa (ou pesca) como em Abrantes e Massarandupi - e a extrao de
madeira (como em Olivena). Essa recorrente migrao irritava as autoridades,
desejosas de estabelecer nos ncleos indgenas um estilo de produo
centrado na fixao definitiva dos seus trabalhadores, principalmente tendo
como esteio a agricultura e o artesanato em escala suficiente para suprir os
povoados vicinais. Desse desencontro de vises, provm os adjetivos com os
quais eram taxados os ndios: instveis, indolentes, preguiosos, sem
ambio...

23
Ofcio encaminhado pela Cmara Municipal da Vila de Trancoso, dirigido Presidncia da
Provncia (Vila de Trancoso, 08 de novembro de 1831 e anexos). APEB... MAO 1448 (1825-
1889)
Revista Trilhas da Histria. Trs Lagoas, v.2, n4 jan-jun 2013. p.48-67 Pgina 66

Outro tipo de deslocamento foi mais constrangedor (para no dizer
violento e, por vezes, desesperado). Infelizmente estes foram os mais comuns.
Abusos, vexaes e opresses foram a tnica na maioria dos povoados. Por
conta da terra, do trabalho ou de ambos, orquestradas por autoridades, por
particulares ou por ambos, diversas prticas inmeras vezes sistemticas e
recorrentes foram as grandes responsveis por expelir os ndios de seus
ncleos e, quando assim faziam, no estavam promovendo apenas uma
expulso espacial, mas sim uma excluso legal, pois retir-los das suas antigas
lguas quadradas significava negar-lhes as garantias que malmente a lei
possibilitava a tais indivduos.
O destino dos ndios que fugiram para outras vilas era se incorporar
populao do novo local pela parte mais carente, sofrendo mais privaes e
discriminaes. Por isso, nesses casos, o ndio negava a sua origem, pois
nessas paragens a regra era v-lo ndio como preguioso, no-confivel,
malvado, traidor... Se optasse por habitar as matas, teria de conviver com a
insegurana, representada por bandidos e ataques de gentios; se fosse muito
longe, teria de estabelecer uma aliana com quilombos (quando no fosse ele
mesmo habit-los), se prximo s vilas, rapidamente cairia em alguma
modalidade de contrato de trabalho desfavorvel a si. Como, a partir de ento,
ele poderia reivindicar contra abusos, se o novo stio no fora concedido a ele
por nenhum Alvar? por isso que muitos decidiam voltar para a sua aldeia,
num vai-e-vem muito difcil de captar, como foi o caso dos ndios da Pedra
Branca na dcada de 1840: depois de perambularem por matos e vilas,
decidiram voltar, solicitando isso s autoridades de Cachoeira. Mas nem
sempre as aldeias ou vilas os receberiam to bem, pois em muitas delas havia
uma fora maior do que a vontade dos ndios, maior do que a boa vontade de
diretores, missionrios e algumas poucas autoridades. Trata-se da presso
fundiria sobre terras geralmente frteis, doadas aos ndios em tempos
remotos para que fossem atrados a se fixarem em um local. Trata-se tambm
da presso por mo-de-obra, tpica de locais de pobreza relativa, onde a opo
pelo brao escravo africano e crioulo era invivel para boa parte da populao
(e se tornou mais complicada, mediante as sanes escravatura, fortes a
partir de 1850). O ciclo de expulso/migrao ento se renovava, realizando o
Revista Trilhas da Histria. Trs Lagoas, v.2, n4 jan-jun 2013. p.48-67 Pgina 67

seu verdadeiro papel na histria: incorporar o ndio pela porta dos setores mais
desfavorecidos da sociedade, criando mais um dependente, mais um excludo.

REFERNCIAS

ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Metamorfoses indgenas: identidade e
cultura nas aldeias coloniais do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, Arquivo
Nacional, 2003.

BURKE, Peter. Variedades de histria cultural. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira. 2000.

CUNHA, Manuela Carneiro da (Org). Legislao Indigenista no Sculo XIX:
uma compilao (1808-1889). So Paulo: EDUSP: Comisso Pr-ndio de So
Paulo, 1992.

CASTRO, Eduardo Viveiros de. A inconstncia da alma selvagem: e outros
ensaios de antropologia. So Paulo: Cosac &Naify, 2000.

DOSSE, Franois. A histria em migalhas: dos annales nova histria. So
Paulo/ Campinas: Editora da Unicamp. 1992.

GOMES, Mrcio Pereira. Os ndios e o Brasil: Ensaios sobre um Holocausto e
sobre uma Nova Possibilidade de Convivncia. Petrpolis: Vozes, 1988.

MONTEIRO, John Manoel. Tupis, Tapuias e Historiadores: Estudos de Histria
Indgena e do Indigenismo. Campinas: Departamento de Antropologia/ IFCH
Unicamp 2001.

PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria e Histria Cultural. Atlntica, Porto
Alegre, 2004.