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28/06/06 - 09h:14mDenunciar


me Stella do Opo Afonj
Stella de Oxssi foi a primeira me-de-santo a combater o sincretismo



Completando 80 anos, Maria Stella de Azevedo dos Santos, ou me Stella de
Oxssi, uma dessas poucas pessoas que tiveram a importncia reconhecida
ainda em vida.



Mais que uma me-de-santo, destacou-se como intelectual - tambm foi a
primeira ialorix a combater publicamente o sincretismo religioso, ajudando na
preservao da cultura negra. Por tudo isso, de hoje at domingo, a ialorix
receber todas as honrarias merecidas com o Faraimar: me Stella - 80 anos.



Me Stella nasceu em 1924, em Salvador. Ainda adolescente, aos 13 anos,
iniciou-se no candombl. Tornou-se me-de-santo do Il Ax Op Afonj, um
dos mais tradicionais do estado, quando tinha 49 anos.



Contrariando a mdia das mes-de-santo do estado, terminou o curso
universitrio - formada em enfermagem pela antiga Escola de Sade Pblica
da Bahia.



Foi em 1980 que ela iniciou o seu movimento contra o sincretismo religioso.
Fora sua participao no cenrio do candombl, me Stella tambm se destaca
por sua atuao nos arredores do terreiro, com a ajuda diversas pessoas
carentes da regio.





H 29 anos, Me Stella est a frente do Il Ax Op Afonj. Enfrentou o
racismo de forma aberta nas suas formas mais disfaradas, representando o
Brasil na Conferncia Mundial contra o Racismo ocorrida na frica do Sul.



A Yalorix tambm luta pelos smbolos e representao da religio
afrobrasileira, colocando o "Candombl" na qualidade de uma religio real.



Ento, parabns para nossa Od Kaiod, "o caador que traz a alegria". Ok
Aro!

Uma das mais importantes mulheres brasileiras Me Stella de Oxssi, Od
Kaiod, nome pelo qual atende Maria Stella de Azevedo, ialorix do Il Ax
Opo Afonj, em Salvador.



Me Stella recebeu da Cmara de Vereadores da cidade a mais alta comenda
para mulheres de destaque na Bahia : a Medalha Maria Quitria.



Tal honraria e as inmeras manifestaes de carinho surgiram na vida de Me
Stella por ser uma das mulheres batalhadoras, que lutam com todas as suas
foras em defesa da especificidade cultural do candombl, assumindo posies
firmes contra o sincretismo religioso, servindo assim de bandeira para os
demais terreiros do pas, sendo, segundo Ildsio Tavares, Ogan Omi l'Ar
(Ogan de Oxum mais velho da casa) a primeira ialorix a combater
publicamente o sincretismo.



Me Stella foi a primeira ialorix a escrever sobre sua tradio religiosa e a
vida nas comunidades-terreiro, em seu livro Meu tempo Agora de 1993,
atualmente esgotado.



Representando toda a fora , dignidade e capacidade de criao das Iy-mi(
mes ancestrais), desfaz completamente a imagem criada em nosso meio, da
mulher negra desprovida de valores, objeto sexual e incapaz de refletir ou
participar da sociedade ,que na verdade, ajudou a construir !



Em 1983, durante a II Conferncia Internacional da Tradio dos Orixs e
Cultura, em Salvador, bem como em 1986 em Nova Iorque, na III Conferncia,
Me Stella manifestou-se contra a fuso dos orixs africanos com os santos
catlicos, afirmando:



"Nos tempos atuais, de total liberao, bom lembrar que estas manobras
devem ser abandonadas, assumin- do cada um sua religio de raiz.!"



Ao se falar de Me Stellla levanta-se o vu que encobria a mulher negra plena
de dignidade e identidade, como se pode deduzir das afirmaes de uma de
suas filhas mais diletas, a Agbeni Cleofe Martins:



"Me Stella a coragem do bem! uma transgressora pela vida, o que a
aproxima muito do orix Ians. a suma sacerdotisa que continua
desenvolvendo o trabalho da Me Aninha (Oba Biyi)na religio dos orixs!



Num clssico artigo intitulado Ians no Santa Brbara largamente
difundido na INTERNET, vrias Iyalorixs da Bahia reivindicam a pureza da
tradio.



As iys e babalorixs da Bahia no querem tambm permitir mais que sua
religio seja tratada como folclore, seita, animismo ou religio primitiva como
sempre vem ocorrendo nesta cidade



Od Kayode - Me Stella de Oxossi , em 1983, dizia: "Ians no Santa
Brbara", e explicava. Mostrou que candombl no era uma seita, era uma
religio independente do catolicismo.



A terra tremeu; algumas pessoas falavam:



"- sempre fomos missa, sempre a ltima beno, depois da iniciao, era na
Igreja, fazemos missa de corpo presente quando algum morre, no pode
mudar isso".



Era a tradio alienada versus a revoluo coerente, era a quebra do ltimo
grilho. A represa foi quebrada e as guas fertilizaram os campos quase
estreis da sobrevivncia.



O negro livre. Veio da frica, tem uma histria, tem uma religio igual
qualquer outra e ainda, no politeista, monoteista: acima de todos os Orixs
est Olorum.



Nina Rodrigues conta que uma vez perguntou a um Babalorix porque ele no
recebia Olorum, j que este existia. Ouvindo a seguinte resposta: "- Meu
Doutor, se eu recebesse, eu explodia".



Candombl diz no ao sincretismo



Vemos que todas as incoerncias surgidas entre as pessoas do Candombl
que querem ir lavagem do Bonfim carregando suas quartinhas, que querem
continuar adorando Oy e Sta.



Brbara, como dois aspectos da mesma moeda, so resduos, marcas da
escravido econmica, cultural e social que nosso povo ainda sofre.



Desde a escravido que preto sinnimo de pobre, ignorante, sem direito a
nada a no ser saber que no tem direito; um grande brinquedo dentro da
cultura que o estigmatiza, sua religio tambm vira brincadeira.



Sejamos livres, lutemos contra o que nos abate e nos desconsidera, contra o
que s nos aceita se ns estivermos com a roupa que nos deram para usar.



Durante a escravido o sincretismo foi necessrio para a nossa sobrevivncia,
agora em suas decorrncias e manifestaes pblicas: gente de santo,
Iyalorixs, realizando lavagem nas igrejas, saindo das camarinhas para as
missas etc, nos descaracteriza como religio, dando margem ao uso da mesma
como coisa extica, folclore, turismo.



Que nossos netos possam se orgulhar de pertencer religio de seus
antepassados, que ser preto, negro, lhes traga de volta a Africa e no a
escravido.



Esperamos que todo o povo do Candombl, que as pequenas casas, as
grandes casas, as mdias, as personagens antigas e j folcloricas, as
consideradas Iyalorixs, ditas dignas representantes do que se propem, antes
de qualquer coisa considerem sobre o que esto falando, o que esto fazendo,
independente do resultado que esperam com isto obter.



Corre na Bahia a idia de que existem quatro mil terreiros; quantidades nada
expressam em termos de fundamentos religiosos embora muito signifiquem em
termos de popularizao, massificao. Antes o pouco que temos do que o
muito emprestado.



Deixamos tambm claro que nosso pensamento religioso no pode ser
expressado atravs da Federao dos Cultos Afros ou outras entidades
congneres, nem por polticos, Ogs, Obs ou quaisquer outras pessoas que
no os signatrios desta.



Todo este nosso esforo por querer devolver ao culto dos Orixs, religio
africana a dignidade perdida durante a escravido e processos decorrentes da
mesma: alienao cultural, social e econmica que deram margem ao folclore,
ao consumo e profanao da nossa religio.



http://www.okitalande.com.br/jornaldabahia.htm

Candombl diz no ao sincretismo

Jornal da Bahia

Salvador, Sexta-Feira, 29 de julho de 1983

Salvador, 12 de agosto de 1983