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ALAIC - ASOCIACIN LATINOAMERICANA

DE INVESTIGADORES DE LA COMUNICACIn
Cuerpo directivo (2012-2014)
Presidente
Csar Ricardo Siqueira Bolao (Brasil)

Consejo fiscal
Anibal Oru Pozo (Paraguay)
Luca Castelln (Chile)
Maria Isabel Neuman (Venezuela)

Vice Presidente
Dlia Crovi Druetta (Mxico)

Consejo consultivo
ngel Pez (Venezuela)
Carlos Del Valle (Chile)
Enrique Sanchez Ruiz (Mxico)
Erick Torrico (Bolivia)
Fernando Checa (Ecuador)
Gabriel Kapln (Uruguay)
Jos Marques de Melo (Brasil)
Pablo Escandn (Ecuador)

Director Cientfico
Anczar Narvaez (Colmbia)
Director Administrativo
Fernando Oliveira Paulino (Brasil)
Director de Comunicaciones
Karina M. Herrera Miller (Bolvia)
Director de Relaciones Internacionales
Eliseo Coln Zayas (Puerto Rico)

GRUPOS DE TRABAJO
GT1 - Comunicacin Intercultural y Folkcomunicacin
Coordinadora: Betania Maciel. UFRPE, Brasil
betaniamaciel@gmail.com

GT9 - Teora y Metodologa de la Investigacin en Comunicacin



Coordinador: Ral Fuentes Navarro. ITESO, Mxico
raul@iteso.mx

GT2 - Comunicacin Organizacional y Relaciones Pblicas


Coordinadora: Cleusa Maria Andrade Scroferneker
PUCRS, Brasil
scrofer@pucrs.br

GT10 - Comunicacin, Tecnologa y Desarrollo


Coordinador: Eduardo Villanueva. PUCP, Per
evillan@pucp.pe

GT3 - Comunicacin Poltica y Medios


Coordinador: Andrs Caizlez. UCAB, Venezuela
acanizalez@yahoo.com
GT4 - Comunicacin y Educacin
Coordinadora: Luz Mara Garay. UPN, Mxico
marilugaraycruz@yahoo.com.mx
GT5 - Comunicacin y Salud
Coordinadora: Inesita Soares de Araujo. Fiocruz, Brasil
inesita@icict.fiocruz.br
GT6 - Economa Poltica de las Comunicaciones
Coordinador: Ancizar Narvaez. UPN, Colombia
ancizar.narvaez@gmail.com
GT7 - Estudios de Recepcin
Coordinadora: Veneza Ronsini. UFSM, Brasil
venezar@gmail.com
GT8 - Comunicacin Popular, Comunitaria y Ciudadana
Coordinadora: Esmeralda Villegas Uribe. UA Bucaramanga, Colombia
evillegas2@hotmail.com

GT11 - Comunicacin y Estudios Socioculturales


Coordinador: Alfredo Alfonso. UNQ-UNLP, Argentina
aalfonso@unq.edu.ar
GT12 - Comunicacin para el Cambio Social
Coordinador: Alfonso Gumucio Dagron
alaic.gt.ccs@gmail.com
GT13 - Comunicacin Publicitaria
Coordinador: Carola Garca Caldern. UNAM, Mxico
carolinacreel@hotmail.com
GT14 - Discurso y Comunicacin
Coordinador: Joo Batista Freitas Cardoso. USCS, Brasil
jbfcardoso@uol.com.br
GT15 - Comunicacin y Ciudad
Coordinadora: Alejandra Garca. UNJU, Argentina
alegarciavargas@gmail.com
GT16 - Estudios sobre Periodismo
Coordinadora: Ana Carolina Rocha Pessoa Temer.
UFG, Brasil
anacarolina.temer@gmail.com

revista latinoamericana de
CIeNCIAS DE LA COMUNICAcin

Revista Latinoamericana de Ciencias de la Comunicacin


Ano IX vol. 9 N 2 EDIo 17 JUlIO A diciembre 2012 ISSN 1807-3026
La Revista Latinoamericana de Ciencias de la Comunicacin es editada por la ALAIC - Asociacin Latinoamericana de Investigadores de
la Comunicacin. Se trata de un peridico cientfico semestral, de alcance internacional, que tiene como objetivo principal promover la
difusin, democratizacin y el fortalecimiento de la escuela del pensamiento comunicacional latinoamericano. Visa, tambin, ampliar el
dilogo con la comunidad acadmica mundial y contribuir para el desarrollo integral de la sociedad en el continente.

Editora: Margarida M. Krohling Kunsch (Brasil)

Editores adjuntos: Alberto Efendy Maldonado (Brasil)
Alfredo Alfonso (Argentina)


Comit Editorial
Maria Cristina Gobbi (Brasil)

e Ejecutivo: Paula C. Leite Viel (Brasil)
Pedro Ulsen (Brasil)


perolah caratta (Brasil)
Consejo editorial
Antonio Fidalgo (Portugal)
Antonio Pasquali (Venezuela)
Armand Mattelart (Francia)
Bernard Mige (Francia)
Bernardo Nosty (Espanha)
Cesar Ricardo Siqueira Bolao (Brasil)
Cicilia Maria Krohling Peruzzo (Brasil)
Delia Crovi Druetta (Mxico)
Doris Fagundes Haussen (Brasil)
Eliseo Coln (Puerto Rico)
Eneus Trindade (Brasil)
Enrique Bustamante (Espaa)
Enrique Snchez Ruiz (Mxico)
Erick Torrico Villanueva (Bolivia)
Eugnia Barrichelo (Brasil)
Francisco Sierra (Espanha)
Gaetan Tremblay (Canad)
Giovanni Bechelloni (Italia)

Guillermo Orozco Gmez (Mxico)


Gustavo Cimadevilla (Argentina)
Hctor Schmucler (Argentina)
Helena Sousa (Portugal)
Isabel Ferin (Portugal)
James Lull (Estados Unidos)
Jess Martn-Barbero (Colombia)
Joo Jos Azevedo Curvello (Brasil)
Joaquim Mateus Paulo Serra (Portugal)
John Downing (Estados Unidos)
Jos Marques de Melo (Brasil)
Juan Gargurevich (Per)
Kaarle Nordenstreng (Finlandia)
Kenton Wilkinson (Estados Unidos)
Luca Castelln (Chile)
Luis Ramiro Beltrn (Bolivia)
Manuel Chaparro (Espanha)
Margarida Ledo Andin (Espaa)

Revisin
Arlindo Rebechi Jr (Portugus)
Jerusa Garcia (Ingls)
Jorge Villena Medrano (Espaol)
Pedro Ulsen (Portugues)
Diseo y Editoralizacin Electrnica
107artedesign
Impresin
Imprensa da F

Direccin
Revista Latinoamericana de Ciencias de la Comunicacin
ALAIC - Asociacin Latinoamericana de Investigadores de la Comunicacin
Avenida Professor Lcio Martins Rodrigues, 443, bloco 22, sala 25
Cidade Universitria / Butant - So Paulo - SP - Brasil - CEP 05508-900
Tel./Fax: (55-11) 3091-8204 / 3091-2949
Correo Electrnico: revistaalaic@usp.br
Home page: www.alaic.net/revistaalaic
ISSN on line: 2238-1694

Revista Latinoamericana de
Ciencias de la Comunicacin
Sistema de avaliao dos trabalhos:
A comisso editorial e executiva deste peridico
promove chamadas de trabalhos para cada um dos
nmeros da revista e as contribuies recebidas
participam de um processo de avaliao idneo.
Primeiramente, a editora e a comisso editorial
verificam se os textos cumprem com os critrios
formais, conforme as normas do peridico. Ao serem
aprovados nesta primeira etapa, os trabalhos, sem
identificao de autoria, so avaliados por dois
membros do Conselho Editorial, no mnimo.

Maria del Carmen Cevallos (Equador)


Maria Helena Weber (Brasil)
Maria Immacolata Vassallo de Lopes (Brasil)
Martn Becerra (Argentina)
Migdalia Pineda de Alczar (Venezuela)
Miquel de Moragas (Espaa)
Moiss de Lemos Martins (Portugal)
Muniz Sodr (Brasil)
Nancy Daz Larraaga (Argentina)
Octavio Islas Carmona (Mxico)
Pedro Gilberto Gomes (Brasil)
Rafael Alberto Perez (Espanha)
Ral Fuentes Navarro (Mxico)
Ruy Sardinha Lopes (Brasil)
Srgio Bairon (Brasil)
Sonia Virgnia Moreira (Brasil)
Teresa Velzquez (Espaa)
Tereza Quirz (Per)
Thomas Tufte (Dinamarca)

Ficha catalogrfica elaborada por el


Servio de Biblioteca e Documentao - ECA/USP

Revista Latinoamericana de Ciencias de la Comunicacin / [publicao


da Asociacin Latinoamericana de Investigadores de la Comunicacin].
Ano 9, n.17 (2 sem. 2012). So Paulo: ALAIC, 2012-292p ; 28cm
Semestral
ISSN 1807-3026
1. Comunicao 2. Comunicao - Amrica Latina 3. Comunicao
- Pesquisa 4. Meios de comunicao - Amrica Latina I. Asociacin
Latinoamericana de Investigadores de la Comunicacin.
CDD - 21 ed. - 302.2 302.2098

contenido

editorial...................................................................................7
artculos................................................................................15
La comunicacin y el nuevo mundo posible: logros y tendencias
Juan Daz Bordenave 16

Somos constelaciones. Medios tradicionales y redes sociales


en la construccin de la identidad
Ral Trejo Delarbre 26

Ensaio sobre a incomunicao


Ciro Marcondes Filho 40

Especificidades da rede intermdia contempornea: a audincia


em contextos reticulares
Geane Carvalho Alzamora 50

Brasil: A seleo a ptria em chuteiras


Emanoel Francisco Pinto Barreto 62

El negro como punto de partida de la lucha contra el


racismo en la cuba actual
Alberto Berzosa 72

A fico seriada neopolicial das majors na Amrica latina


Luiza Lusvarghi 84

Celebridades brasileas en la poltica: historia reciente,


continuidades y rupturas
Nahuel Ribke 96

Empresrios de mdia na amrica latina


Bruno Marinoni Ribeiro de Sousa 106

ENTREVISTA ..........................................................................118
Maria Immacolata Vassalo de Lopes
Alberto Efenfy Maldonado
Richard Romancini

reseas ................................................................................140
ESTUDIOS ..............................................................................144
Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Semitica
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
Eugnio Trivinho

comunicaciones cientficas ...............................................163


Linguagem televisual e significao no programa galpo crioulo
Flavi Ferreira Lisba Filho 164

Porta-vozes do discurso: enunciados polticos da amrica latina


Antonio Sebastio Silva 174

As mediaes de uma comunidade na amaznia brasileira:


o exerccio de uma pesquisa multimetodolgica
Maria Ataide Malcher e Fernanda Chocron Miranda 184

Palavras que salvam: usos e representaes sobre a mdia impressa na priso


Valquria Michela John 196

Discursos sobre la ciudad: Medelln, entre la construccin y la reconstruccin


Ana Mara Surez Monsalve 206

Pedagogia do jornalismo: narrativa e responsabilidade social na tela da tv


Lucia Santa Cruz 216

Entramados educomunicacionales. Nuevas prcticas, nuevos sentidos


para producir inscripcin social
Analia Errobidart, Marianela Recofsky 228

o JORNALISMO E A CONSTRUO DA CONTRA-HEGEMONIA: ANLISE DA REVISTA DO MST


A PARTIR DOS CONCEITOS GRAMSCNIANOS DE JORNALISMO
Alexandre Barbosa 236

O consumo de contedo digital em lan houses por adolescentes


de classes emergentes no brasil
Alan Csar Belo Angeluci e Hernn Galperin 246

Votos y clics: las elecciones presidenciales en colombia en


el ao 2010 y las redes sociales
Juan David Cardenas 258

Tres perspectivas tericas para el anlisis de la comunicacin


en las organizaciones sociales
Brenda di Paolo 270

CORRESPONSALES INTERNACIONALES: PROBLEMATIZACIN EN TORNO


A LA ERA DIGITAL Y EL PERIODISMO
Dione Oliveira Moura e Luciane Fassarella Agnez 278

normas.....................................................................................290

EDITORIAL

om um contedo diversificado, representando a pluralidade das pesquisas


da Amrica Latina, esta edio 17 da Revista Latinoamericana de Ciencias
de la Comunicacin integra significativas contribuies com reflexes so-

bre temas fundamentais do campo comunicacional, que perpassam desde teorias,


recepo, estudos miditicos, at temas correlatos.
A entrevista deste nmero foi realizada por Alberto Efenfy Maldonado e Richard
Romancini com Maria Immacolata Vassallo de Lopes, professora titular da Escola
de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo. Nesta entrevista reveladora, ela comenta sobre sua trajetria acadmica desde a poca de estudante no curso
de graduao em Cincias Sociais na USP at suas conquistas como pesquisadora
snior e autora de vasta produo cientfica. So muitos os aspectos explorados
nesta entrevista que, em tom coloquial, expressam muito bem toda uma vida dedicada area acadmica com rigor, entusiasmo e viso crtica.
O texto que inaugura a seo dos artigos do saudoso Juan Daz Bordenave, a
quem rendemos nossa homenagem pstuma. Ao lhe fazer um convite para enviar
um artigo para nossa revista, propus que fosse publicado o texto que apresentou na
conferncia inaugural do XI Congreso Latinoamericano de Investigadores de la Comunicacin, realizado de 09 a 11 de maio de 2012, em Montevideo, Uruguai. Sua resposta foi imediata: Se voc acha que meu trabalho de Montevideu aceitvel para a revista,
ser uma honra para mim que o publiquem. Envio-lhe tambm o texto correspondente
minha participao na mesa da Universiadade Federal Fluminense, em Niteroi, RJ.
Um abrao fraterno de Juan. E assim, juntamos estes dois textos com o seguinte ttulo
La comunicacin y el nuevo mundo posible: logros y tendncias, que tem como
pressuposto o desmoronamento do modelo do capitalismo dominante e a defesa
da necessidade de mudana da comunicao como um desafio de contribuir para a
construo de um novo mundo. No percurso da produo editorial deste nmero,
fomos surpreendidos com o seu falecimento, ocorrido em 22 de novembro de 2012.
O registro deste seu ltimo texto escrito resultante das palestras mencionadas ser
memorvel para ALAIC e todos ns que o acompanhamos na sua produtiva trajetria de pesquisador, escritor, professor e consultor em prol do desenvolvimento social,
por meio da comunicao.
Ral Trejo Delarbre em Somos constelaciones: medios tradicionales y redes sociales en la construccin de la identidad analisa vrios aspectos sobre a associao entre
identidade e meios de comunicao, particularmente a Internet e os seu papel em
todo esse contexto de articulao e formao identitria.
Ensaio sobre a incomunicao a contribuio de Ciro Marcondes Filho.
Partindo da compreenso de que a comunicao um acontecimento raro que nada
tem a ver com transmisso ou transferncia, o autor reproduz reflexes sobre estudos
que vem desenvolvendo h dcadas sobre teorias da comunicao .
Geane Carvalho Alzamora comEspecificidades da rede intermdia contempornea: consideraes sobre a audincia em contextos reticulares prope a com-

preenso da rede intermdia contempornea como integrante de formatos tradicionais e emergentes em


perspectivas diferenciadas de audincia.
Brasil: a seleo a ptria em chuteiras, de Emanoel Francisco Pinto Barreto, analisa a construo da imagem
da Copa do Mundo de 2014 junto ao imaginrio brasileiro, bem como avalia seus contrastes face ao alto investimento financeiro que vem sendo empregado no pas para a realizao desse mega evento em 2014.
Alberto Berzosa, como texto intitulado El Negro como punto de partida de la lucha contra el racismo en la
Cuba actual aborda o documentrio cubano realizado por Eduardo Manet em 1960 sobre a questo racial
na ilha poca da revoluo e como a obra reflete o racismo em Cuba.
Debater os gneros televisuais e as narrativas transculturais para compreender a contribuio dessa produo ao imaginrio televisivo local, enquanto categoria social, do ponto de vista das relaes com a tradio do gnero a proposta de Luiza Lusvarghi com o texto A Fico seriada neopolicial das majors na
Amrica Latina.
Em Celebridades brasileras en la poltica: historia reciente, continuidades y rupturas, Nahuel Ribke
analisa como um fenmeno a incluso de celebridades na poltica brasileira nas ltimas trs dcadas.
Bruno Marinoni Ribeiro de Sousa, com o texto Empresrios de mdia na Amrica Latina apresenta a
proposta de estabelecer uma anlise do perfil de trs dos maiores empresrios de comunicao da regio
com uma proposta associada discusso da indstria cultural.
So vrias as comunicaes cientficas aqui reunidas resultantes de investigaes acadmicas muito
interessantes que perpassam vrios temas e territrios miditicos e de produo jornalstica e discursiva. Flavi Ferreira Lisba Filho com o texto Linguagem televisual e significao no programa Galpo
Crioulo analisa os conceitos de televiso, linguagem e processos de significao a partir de aspectos
mais especficos dos discursos, das linguagens e da produo de sentidos para entender os processos de
significao no objeto investigado.
Porta-vozes do discurso: enunciados polticos da Amrica Latina o texto de Antnio Sebastio da Silva,
focado em discutir a narrativa, o discurso e a poltica na Amrica Latina, o autor coloca que a disputa pela
verdade um espao delimitado pelos enunciadores ao construir suas narrativas.
Maria Atahide Malcher e Fernanda Chocron Miranda, com As mediaes de uma comunidade na Amaznia brasileira: o exerccio de uma pesquisa multimetodolgica, apresentam os resultados de um estudo de
recepo desenvolvido em uma comunidade desta regio amaznica e sua diversidade no contexto do Brasil e
da Amrica Latina.
Palavras que salvam: usos e representaes sobre a mdia impressa na priso, de Valquria Michela John tem
como objetivo conhecer as representaes atribudas pelos presidirios de um estabelecimento penal do Estado
de Santa Catarina, Brasil.
Tendo como referncia relatrios de ONGs, Ana Mara Surez Monsalve em Discursos sobre la ciudad:
Medelln, entre la construccin y la reconstruccin analisa os discursos dos jornais e meios de comunicao
da administrao municipal da cidade de Medellin, na Colmbia.
Em Pedagogia do jornalismo: narrativa e responsabilidade social na tela da TV, Lucia Maria Marcellino
de Santa Cruz busca demonstrar como trs programas brasileiros sobre responsabilidade social reforam
o carter narrativo do jornalismo contemporneo, ao mesmo tempo em que destaca o uso do melodrama
como recurso pedaggico para a absoro de novos conceitos em circulao no ambiente social.
Entramados educomunicacionales. Nuevas prcticas, nuevos sentidos para producir inscripcin so-

cial de Analia Errobidart e Marianela Recofsky analisa as caractersticas que assumem os processos
educativos e comunicativos orientados para gerar insero social. O texto tem como referncia um projeto de pesquisa da Faculdade de Cincias Sociais da Universidade Nacional do Centro da Provncia de
Buenos Aires, Argentina.
Com uma proposta associada ao jornalismo das classes populares, o pesquisador Alexandre Barbosa em
O jornalismo e a construo da contra-hegemonia: anlise da revista do MST a partir dos conceitos gramscnianos de jornalismo, defende que a indstria jornalstica utiliza uma metodologia positivista de narrao dos fatos
e que, para se diferenciar desta modalidade, a imprensa alternativa precisa construir uma metodologia marxista
de seleo e construo das notcias.
Em O consumo de contedo digital em lan houses por adolescentes de classes emergentes no Brasil de Alan
Csar Belo Angeluci e Hernn Galperin avaliam os aspectos referentes ao acesso e a produo/consumo de
contedo nas lan houses por adolescentes de classes sociais emergentes nas periferias do interior e da capital do
Estado de So Paulo, Brasil.
Votos y clics: las elecciones presidenciales en Colombia en el ao 2010 y las redes sociales, de Juan David Crdenas Ruiz, que faz um debate sobre a utilidade e o alcance que as redes sociais podem ter sobre os
resultados de uma eleio, considerando aspectos positivos e negativos.
Brenda di Paolo trata da comunicao institucional e dos discursos das organizaes da sociedade civil
com o texto Tres perspectivas tericas para el anlisis de la comunicacin en las organizaciones sociales
na provncia de Mendoza, Argentina, envolvendo trs perspectivas analticas: liberal, radical e comunitria.
Em Corresponsales internacionales: problematizacin en torno a la era digital y el periodismo de
Dione Oliveira Moura e Luciane Fassarella Agnez problematizam a atuao dos correspondentes internacionais na prtica jornalstica frente ao paradigma digital, que representa mudanas do ponto de vista tecnolgico e nos aspectos sociais, econmicos e culturais.
Na seo Estudios Eugnio Trivinho descreve em detalhes a configurao do Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Semitica da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, desde seu surgimento
em 1970, percurso percorrido, estruturao, corpo docente, etc. Trata-se de um centro de ps-graduao
de referncia internacional que h dcadas vem formando mestres e doutores nas suas destacadas linhas
de pesquisa no campo da Comunicao e da Semitica.
Espera-se que a Revista da ALAIC continue a ser uma publicao cientfica construtiva para debater os
grandes temas contemporneos e histricos das Cincias da Comunicao como mais uma vez aqui esto
registradas importantes contribuies.
Nossos agradecimentos aos que contriburam com mais esta edio. Aos autores que submeteram seus
trabalhos, aos pareceristas pela significativa contribuio prestada e aos integrantes da equipe editorial
pela dedicao de sempre.
Margarida Maria Krohling Kunsch
Editora

EDITORIAL

on un contenido diversificado, representando la pluralidad de las investigaciones de Amrica Latina, esta edicin 17 de la Revista Latinoamericana de Ciencias de la Comunicacin integra significativas contribuciones con reflexiones

sobre temas fundamentales del campo comunicacional, que se hallan impregnados


desde teoras, recepcin, estudios mediticos y temas correlatos.
La entrevista de este nmero fue realizada por Alberto Efenfy Maldonado y Richard Romancini con Maria Immacolata Vassallo de Lopes, profesora titular de la
Escuela de Comunicaciones y Artes de la Universidad de So Paulo (USP). En esta
entrevista reveladora, ella comenta sobre su trayectoria acadmica desde la poca
de estudiante en el curso de graduacin en Ciencias Sociales en la USP hasta sus
conquistas como investigadora snior y autora de una vasta produccin cientfica.
Son muchos los aspectos explotados en esta entrevista que, en un tono coloquial,
expresan muy bien toda una vida dedicada al rea acadmica con rigor, entusiasmo y visin crtica.
El texto que inaugura la seccin de los artculos es del inolvidable Juan Daz Bordenave, a quien rendimos nuestro homenaje pstumo. Al realizarle la invitacin
para enviar un artigo a nuestra revista, le propuse que fuese publicado el texto que
present en la conferencia inaugural del XI Congreso Latinoamericano de Investigadores de la Comunicacin, realizado del 9 al 11 de mayo de 2012, en Montevideo,
Uruguay. Su respuesta fue inmediata: Si usted cree que mi trabajo de Montevideo es
aceptable para la revista, ser un honor para m que lo publiquen. Le envo tambin el
texto correspondiente a mi participacin en la mesa de la Universidad Federal Fluminense, en Niteroi, RJ. Un abrazo fraterno de Juan. Y as, juntamos estos dos textos con
el siguiente ttulo: La comunicacin y el nuevo mundo posible: logros y tendencias,
que tiene como presupuesto el desmoronamiento del modelo del capitalismo dominante y la defesa de la necesidad de mudanza de la comunicacin como el desafo de
contribuir para la construccin de un nuevo mundo. En el transcurso de la produccin editorial de este nmero, fuimos sorprendidos con su fallecimiento, ocurrido
en 22 de noviembre de 2012. El registro de este su ltimo texto escrito resultante de
las palestras mencionadas ser memorable para la ALAIC y para todos nosotros que
lo acompaamos en su productiva trayectoria de investigador, escritor, profesor y
consultor en pro del desenvolvimiento social, por medio de la comunicacin.
Ral Trejo Delarbre en Somos constelaciones: medios tradicionales y redes sociales en la construccin de la identidad analiza varios aspectos sobre la asociacin entre identidad y medios de comunicacin, particularmente el Internet y sus
papeles en todo ese contexto de articulacin y formacin de identidad.
Ensayo sobre la incomunicacin es la contribucin de Ciro Marcondes Filho. Partiendo de la comprensin de que la comunicacin es un acontecimiento raro que nada
tiene que ver con transmisin o transferencia, el autor reproduce reflexiones sobre estudios que viene desarrollando hace dcadas sobre las teoras de la comunicacin.
Geane Carvalho Alzamora con Especificidades de la red intermedia contempor-

11

nea: consideraciones sobre la audiencia en contextos reticulares propone la comprensin de la red intermedia contempornea como integrante de formatos tradicionales y emergentes en perspectivas diferenciadas de audiencia.
Brasil: la seleccin es la patria de los zapatos de futbol, de Emanoel Francisco Pinto Barreto, analiza
la construccin de la imagen de la Copa do Mundo de 2014 junto al imaginario brasilero, bien como
evaluar sus contrastes frente al alto investimento financiero que viene siendo empleado en el pas para la
realizacin de ese mega evento en 2014.
Alberto Berzosa, con el texto intitulado El Negro como punto de partida de la lucha contra el racismo
en la Cuba actual aborda el documentario cubano realizado por Eduardo Manet en 1960 sobre la cuestin racial en la isla en la poca de la revolucin y como la obra refleja el racismo en Cuba.
Debatir los gneros televisuales y las narrativas transculturales para comprender la contribucin de
esa produccin al imaginario televisivo local, en cuanto categora social, del punto de vista de las relaciones con la tradicin del gnero es la propuesta de Luiza Lusvarghi con el texto La Ficcin seriada
neopolicial de las majors en Amrica Latina.
En Celebridades brasileras en la poltica: historia reciente, continuidades y rupturas, Nahuel Ribke
analiza como un fenmeno la inclusin de celebridades en la poltica brasilera en las ltimas tres dcadas.
Bruno Marinoni Ribeiro de Sousa, con el texto Empresarios de los medios en Amrica Latina presenta la propuesta de establecer un anlisis del perfil de tres de los mayores empresarios de la comunicacin de la regin con una propuesta asociada a la discusin de la industria cultural.
Son varias las comunicaciones cientficas aqu reunidas resultantes de investigaciones acadmicas extremadamente interesantes que atraviesan varios temas y territorios mediticos y de produccin periodstica y discursiva. Flavi Ferreira Lisba Filho con el texto Lenguaje televisual y significacin en el
programa Galpo Crioulo analiza los conceptos de televisin, lenguaje y procesos de significacin a
partir de aspectos ms especficos de los discursos, de los lenguajes y de la produccin de sentidos para
entender los procesos de significacin en el objeto investigado.
Portavoces del discurso: enunciados polticos de Amrica Latina es el texto de Antnio Sebastio da
Silva, dirigido a discutir la narrativa, el discurso y la poltica en Latinoamrica, el autor apunta que la
disputa por la verdad es un espacio delimitado por los enunciadores al construir sus narrativas.
Maria Atahide Malcher y Fernanda Chocron Miranda, con Las mediaciones de una comunidad en
la Amazonia brasilera: el ejercicio de una investigacin multimetodolgica, presentan los resultados de
un estudio de recepcin desarrollado en una comunidad de esta regin amaznica y su diversidad en el
contexto del Brasil y de Amrica Latina.
Palabras que salvan: usos y representaciones sobre los medios de prensa en la prisin, de Valquria
Michela John tiene como objetivo conocer las representaciones atribuidas por los presidiarios de un
estabelecimiento penal del Estado de Santa Catarina, Brasil.
Teniendo como referencia informes de ONGs, Ana Mara Surez Monsalve en Discursos sobre la ciudad: Medelln, entre la construccin y la reconstruccin analiza los discursos de los peridicos y medios
de comunicacin de la administracin municipal de la ciudad de Medelln, en Colombia.
En Pedagoga del periodismo: narrativa y responsabilidad social en la pantalla de TV, Lucia Maria Marcellino de Santa Cruz busca demostrar cmo tres programas brasileros sobre responsabilidad social refuerzan el
carcter narrativo del periodismo contemporneo, al mismo tiempo que destaca el uso del melodrama como

recurso pedaggico para la absorcin de nuevos conceptos en circulacin en el ambiente social.


Entramados educomunicacionales. Nuevas prcticas, nuevos sentidos para producir inscripcin social de Analia Errobidart y Marianela Recofsky analizan las caractersticas que asumen los procesos
educativos y comunicativos orientados para generar insercin social. El texto tiene como referencia un
proyecto de investigacin de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional del Centro de
la Provincia de Buenos Aires, Argentina.
Con una propuesta asociada al periodismo de las clases populares, el investigador Alexandre Barbosa
en El periodismo y la construccin de la contra-hegemona: anlisis de la revista del MST a partir de los
conceptos gramscianos de periodismo, defiende que la industria periodstica utiliza una metodologa
positivista de narracin de los hechos y que, para diferenciarse de esta modalidad, la prensa alternativa
precisa construir una metodologa marxista de seleccin y construccin de las noticias.
En El consumo de contenido digital en lan houses por adolescentes de clases emergentes en el Brasil
de Alan Csar Belo Angeluci y Hernn Galperin evalan los aspectos referentes al acceso y la produccin/consumo de contenido en las lan houses por adolescentes de clases sociales emergentes en las periferias del interior y de la capital del Estado de So Paulo, Brasil.
Votos y clics: las elecciones presidenciales en Colombia en el ao 2010 y las redes sociales, de Juan
David Crdenas Ruiz, que realiza un debate sobre la utilidad y el alcance que las redes sociales pueden
tener sobre los resultados de una eleccin, considerando aspectos positivos y negativos.
Brenda di Paolo trata de la comunicacin institucional y de los discursos de las organizaciones de la
sociedad civil con el texto Tres perspectivas tericas para el anlisis de la comunicacin en las organizaciones sociales en la provincia de Mendoza, Argentina, envolviendo tres perspectivas analticas: liberal,
radical y comunitaria.
En Corresponsales internacionales: problematizacin en torno a la era digital y el periodismo de
Dione Oliveira Moura y Luciane Fassarella Agnez problematizan la actuacin de los corresponsales internacionales en la prctica periodstica frente al paradigma digital, que representa mudanzas del punto
de vista tecnolgico y en los aspectos sociales, econmicos y culturales.
En la seccin Estudios Eugnio Trivinho describe en detalles la configuracin del Programa de PosGraduacin en Comunicacin y Semitica de la Pontificia Universidad Catlica de So Paulo, desde su
surgimiento en 1970, caminos recorridos, estructuracin, cuerpo docente, etc. Se trata de un centro de
pos-graduacin de referencia internacional que hace dcadas viene formando magsteres y doctores en
sus destacadas lneas de investigacin en el campo de la Comunicacin y de la Semitica.
Se espera que la Revista de la ALAIC contine a ser una publicacin cientfica constructiva para debatir los grandes temas contemporneos e histricos de las Ciencias de la Comunicacin como una vez
ms aqu estn registradas importantes contribuciones.
Nuestros agradecimientos a los que contribuyeron con ms esta edicin. A los autores que sometieron
sus trabajos, a los profesionales que evaluaron los textos por la significativa contribucin prestada y a los
integrantes del equipo editorial por la dedicacin de siempre.
Margarida Maria Krohling Kunsch
Editora

La comunicacin y el nuevo mundo posible: logros y tendencias


Juan Daz Bordenave 16

Somos constelaciones. Medios tradicionales y redes sociales


en la construccin de la identidad
Ral Trejo Delarbre 26

Ensaio sobre a incomunicao

Especificidades da rede intermdia contempornea: a audincia em contextos


reticulares
Geane Carvalho Alzamora 50

Brasil: A seleo a ptria em chuteiras


Emanoel Francisco Pinto Barreto 62

El negro como punto de partida de la lucha contra el racismo en la cuba actual


Alberto Berzosa 72

A fico seriada neopolicial das majors na Amrica latina


Luiza Lusvarghi 84

Celebridades brasileas en la poltica: historia reciente, continuidades y rupturas


Nahuel Ribke 96

Empresrios de mdia na amrica latina


Bruno Marinoni Ribeiro de Sousa 106

artculos

Ciro Marcondes Filho 40

LA COMUNICACIN Y EL
NUEVO MUNDO POSIBLE:
LOGROS Y TENDENCIAS
A COMUNICAO E O NOVO MUNDO POSSVEL:
REALIZAES E TENDNCIAS
COMMUNICATION AND POSSIBLE NEW WORLD:
ACHIEVEMENTS AND TRENDS

Juan Daz Bordenave (in memoriam)


Nacido en Encarnacin, Paraguay, estudi Agronoma en la Escuela Nacional

16

de Agricultura de Casilda, Argentina, ampliando estudios en Estados Unidos,


donde curso un master de Periodismo Agrcola en Universidad de Wisconsin
(1955). Se doctor en Comunicacin en la Michigan State University (1966).
Trabaj como especialista en comunicacin agrcola en el Instituto Interamericano de Cooperacin para la Agricultura (1956-80). En 2002 retorn a Paraguay,
donde fue nombrado rector de la Universidad Teko Arand. Consultor Internacional en Comunicacin y Educacin, era considerado uno de los padres del pensamiento latinoamericano de la comunicacin. Falleci en Rio de Janeiro, el 22
de noviembre de 2012. Autor de una decena de libros, entre los que destacan:
Estrategias de enseanza-aprendizaje, Comunicacin y sociedad, Participacin y
sociedad, Planificacin y comunicacin, Qu es la comunicacin rural, Alem dos
meios e mensagens, Educacin a distancia: fundamentos y mtodos, Educacin
rural en el tercer mundo, Communication and rural development.

resumen

La propuesta consiste en rescatar el lema Otro mundo es posible, entender cmo los periodistas
pueden contribuir a esta construccin. El supuesto es que el modelo de capitalismo se est
derrumbando y la humanidad est en busca de un nuevo modelo. As, los efectos devastadores
estn indicados para algunos adversarios histricos se seal. Este artculo aborda las
condiciones del modelo de cambio y el rendimiento de la comunicacin, defendida como un reto
para contribuir a la construccin de un mundo nuevo. Segn Paulo Freire, la comunicacin se
convierte en herramienta de conocimiento y si otro mundo es posible, una comunicacin ms
democrtica tambin es posible.
Palabras clave: Comunicacin; Capitalismo; Democracia; Desarrollo; tica.

Resumo

A proposta resgatar o lema Um outro mundo possvel para compreender como os


jornalistas podem contribuir para essa construo. O pressuposto que o modelo do capitalismo
est desmoronando e a humanidade est procura de um novo modelo. Assim, os efeitos
devastadores so indicados para que alguns adversrios histricos sejam apontados. O texto
aborda as condies do modelo de mudana e da atuao da comunicao, defendida como
um desafio para contribuir para a construo de um novo mundo. Segundo Paulo Freire, a
comunicao torna-se ferramenta de conscientizao e, se um outro mundo possvel, uma
comunicao mais democrtica tambm possvel.
Palavras-chave: Comunicao; Capitalismo; Democratizao; Desenvolvimento; tica.

Abstract

The proposal is to rescue the slogan Another world is possible to understand how journalists
can contribute to this construction. The assumption is that the model of capitalism is collapsing
and humanity is looking for a new model. Thus, the devastating effects are indicated for some
historical adversaries are pointed. This paper addresses the conditions of change model and the
performance of communication, defended as a challenge to contribute to building a new world.
According to Paulo Freire, communication becomes awareness tool and if another world is
possible, a more democratic communication is also possible.
Keywords: Communication; Capitalism; Democracy; Development; Ethics.

17

Estamos en los albores de una era nueva y desconocida en los anales humanos. Todo lo que va a salir
de este continente es distinto de lo conocido hasta
ahora. Guardmonos de rodear la causa de un mundo que nace, con las leyes de un mundo que se va

(Juan Bautista Alberdi).

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1. Introduccin
Otro mundo es posible es el inspirador lema
de los Foros Sociales que se iniciaron en Amrica
Latina y que ahora se realizan en muchas regiones. Para nosotros, los comunicadores, es importante entender cmo podemos contribuir a la
construccin de ese nuevo mundo posible.
En efecto, el viejo modelo civilizatorio del capitalismo europeo se est desmoronando ante
nuestros ojos atnitos y la humanidad est buscando un modelo que lo sustituya.
Por qu es necesario un nuevo modelo civilizatorio? Simplemente porque los beneficios que
el capitalismo sostiene haber proporcionado a la
humanidad, aliado con la ciencia y la tecnologa,
se han visto superados peligrosamente por los
daos y perjuicios causados a la vida humana y
social, as como al hbitat natural del hombre.
En efecto, el motor central del capitalismo, que
es el lucro y la acumulacin de capital, ha producido efectos devastadores, tales como:
la admisin, como naturales, de las guerras
de conquista, las invasiones coloniales, la
esclavitud, el armamentismo y la industria
blica
la mercantilizacin de la vida humana, de la
naturaleza y hasta de la religin
la manipulacin de las necesidades humanas
para canalizarlas al consumismo y el hedonismo
la exacerbacin de la competitividad, lo que
ha llevado a explotar la mano de obra, al
espionaje industrial, la destruccin de los
sindicatos, la reduccin de los beneficios
sociales, la compra de jueces y funcionarios

pblicos, la corrupcin policial


la depredacin del medio ambiente, la destruccin de los bosques y de la biodiversidad, la desertificacin, la lluvia cida, el calentamiento global
la implantacin de dictaduras y de tratados internacionales, como el ALCA. favorables al poder ilimitado de las empresas multinacionales
La creciente decadencia del capitalismo se ha
puesto en evidencia con su alianza espuria y paradjica con su enemigo histrico, el comunismo. En efecto, China se ha convertido en la tabla
de salvacin del capitalismo y slo nos resta saber
hasta cundo durar esta alianza y quin vencer
en la confrontacin final que tarde o temprano
entablarn entre si los actuales aliados.
No estamos satisfechos con nuestro actual
modelo de desarrollo y queremos avanzar hacia
un modelo con un mayor respeto por nuestra
humanidad y nuestro hbitat, as que creo que
nuestras prioridades deben ser otras medidas,
como las siguientes:
a. La modificacin del concepto del ser humano
como un ser puramente racional e individualista.
Yo propongo que pensemos en un concepto con
varias dimensiones existenciales importantes:
1. identidad, es decir, la unidad de nosotros
mismos, de modo que estemos dentro de la
autenticidad y la libertad;
2. trascendencia, convirtindonos hacia el
mundo de los espritus, el misterio de Dios,
nuestro Creador;
3. comunitaria, la comunin con los dems seres humanos;
4. integracin ecolgica, con la naturaleza y el
cosmos, de la cual y sobre la que volveremos;
5. admiracin artstica de la belleza en todas
sus manifestaciones, la creacin de obras de
arte que expresan ideas y sentimientos.

DIMENSAO TRANSCENDENTAL

DIMENSAO
ARTISTICA

DIMENSAO
COMUNITARIA

DIMENSAO DE IDENTIDADE
DIMENSAO ECOLOGICA

b. Congruente con esta idea del hombre, tenemos


que cambiar nuestro concepto de desarrollo como
un proceso centrado en aumentar la produccin y
el consumo ilimitado de bienes materiales. Yo propongo que pensemos en el concepto de desarrollo
como la realizacin del potencial humano para la
integracin con Dios y con la naturaleza, la fraternidad y la comunin, a la belleza y la felicidad.
c. El nuevo concepto del hombre conduce a
una nueva concepcin de la poltica y la prctica.
El concepto de orden se debe cambiar para que la
motivacin actual como centro del poder sea remplazada por un compromiso con el servicio. La
competencia debe ser moderada en funcin de la
fraternidad exclusiva de la cooperacin, y la inclusin. Este cambio requiere la extensin de la democracia representativa para convertirse en democracia participativa, que no elimina la primera, pero
legitima el papel del pueblo poltico permanente,
a travs de nuevos canales institucionales de participacin que an no se han inventado y utilizado.
d. El nuevo concepto del hombre requiere cambio de relacin con la tierra y la naturaleza. No slo
para ser transformada la estructura agraria, en la
que slo el 2% de los propietarios tienen el 85% de
la tierra. La agricultura debe ser vista no slo como

una empresa comercial fra y utilitarista, sino como


una forma de vida, una cultura profundamente
humana y comunitaria.
e. El nuevo concepto del hombre exige tambin
la educacin pblica universal, gratuita y de calidad, para hacer posible el protagonismo y dar lugar a una ciudadana preparada para la democracia
participativa y el desarrollo sostenible.
f. En el nuevo contexto de una sociedad sin capitalismo, definitivamente se puede abolir la guerra,
la industria de las armas, la carrera armamentista y
el militarismo, es posible sustituir el servicio militar obligatorio por un servicio de desarrollo de la
solidaridad civil.
2. Los adversarios histricos
La expansin mundial del capitalismo, hasta
ahora exitosa, y de su estrategia ms reciente de
conquista, la globalizacin del neoliberalismo, ha
sido posible gracias a la victoria de su modelo civilizatorio sobre los propuestos por tres importantes
adversarios histricos: las creencias de las grandes
religiones universales, las tradiciones de los pueblos
originarios y las teoras polticas de izquierda.
En efecto, tanto el judasmo como el cristianismo
y el islamismo, sin olvidar el hinduismo, el taosmo,
el budismo, el confucionismo, la creencia Bahai, y
otras religiones, desde tiempos remotos vienen defendiendo la supremaca de lo espiritual y trascendente sobre el materialismo, as como del amor y
la compasin sobre el egosmo y la explotacin del
hombre por el hombre.
Por su parte, los pueblos originarios como los
guaranes, los quechuas y los aymaras, entre muchas otras etnias, rigen sus vidas, no por el lucro
y la acumulacin, sino por el tekopora, la Pacha
Mama, el buen vivir. Sus creencias y prcticas giran alrededor de la unidad de los hombres entre
si, con la divinidad y con la naturaleza. En el seno
de nuestros pueblos ancestrales se practica la eco-

19

Pero para poder imponer al mundo esos mitos protectores


de la Gran Mentira, el capitalismo necesit la alianza de los
medios de comunicacin social.

20

noma solidaria (el jopoi guaran) y la vida de


cooperacin comunitaria se sobrepone al egosmo
individualista.
El capitalismo ha sido tambin combatido por
ideologas poltico-sociales como el anarquismo,
el socialismo, el personalismo, la socialdemocracia,
la democracia cristiana, el solidarismo, etc. Por diversas razones sociohistricas, estas ideologas no
llegaron a proponer modelos civilizatorios esencialmente radicales en relacin con el capitalismo,
a cuyo arrollador empuje continan resistiendo.

3. Los disfraces de la gran mentira
Al capitalismo nunca le falt ingenio para imponerse al mundo. Uno de los artificios mejor sucedidos es la creacin de mitos que, por su simplicidad
y por apelar a los instintos y deseos de la mayora de los seres humanos, han llegado al punto de
presentarse como valores universales. Entre dichos
mitos se encuentran, por ejemplo: la superioridad
occidental, el progreso, el desarrollo, la eficiencia, la
racionalidad, la objetividad de la ciencia, la productividad, la supremaca de la tecnologa, la competitividad, la realizacin personal individual, el xito,
la espectacularidad, la exclusividad, el privilegio, el
poder personal y corporativo, el carcter sagrado de
la propiedad privada, la identidad entre capitalismo
y democracia, el libre comercio, y muchos otros.
Pero para poder imponer al mundo esos mitos
protectores de la Gran Mentira, el capitalismo necesit la alianza de los medios de comunicacin
social. Y de los sistemas educativos. En el caso de
los medios, dicha alianza fue conseguida con la
sustitucin del carcter educativo y cultural de los
medios por el carcter comercial y de entretenimiento, y por la aceptacin oficial de la diferencia
de funciones: es decir, no se le puede exigir a los

medios comerciales que tambin sean educativos


y culturales, finalidad que queda restringida a los
medios especficamente educativos y culturales.
4. Las condiciones del cambio de modelo
Para que la comunicacin contribuya eficazmente al nuevo modelo civilizatorio en nuestro continente, es preciso que Amrica Latina consiga vencer dos grandes obstculos, uno de carcter epistemolgico y otro de ndole tico-social:
4.1. La epistemologa colonial
La conquista de nuestro continente por los europeos signific la imposicin de una visin racionalista del mundo y de la vida, heredada de los griegos y adoptada por los grandes filsofos de la poca. Descartes afirmaba: Pienso, luego existo. Pero
la epistemologa indgena afirma Pienso, siento y
acto, luego existo. El antroplogo indgena ecuatoriano Roberto Ferreira Arias, acu el trmino
CORAZONAR, uniendo las palabras corazn
con razonar.
Tiene alguna importancia esta diferencia en las
respectivas teoras del conocimiento? Si evaluamos
lo efectos histricos del racionalismo, comprobamos que el mundo occidental ha cometido crmenes enormes en nombre de la razn, tales como,
por ejemplo:
la matanza de indios y la represin de la lucha
por la independencia
el trfico de esclavos africanos
la muerte de 100.000 japoneses con una sola
bomba en Hiroshima
la implantacin de dictaduras favorables al
capitalismo
el patentamiento de plantas y hasta de microbios

la omnipotencia de las empresas multinacionales y el fallido intento de legitimar el imperialismo mediante el ALCA
Inclusive el capitalismo ha inventado programas racionalistas supuestamente basados en el
sentimiento humanitario tales como la Alianza
para el Progreso, el Cuerpo de Paz, la asistencia
sanitaria de militares norteamericanos a la gente
pobre de nuestros pases, el Programa de Alimentos para la Paz, programas que, si se los analiza
crtica y objetivamente, responden a una racionalidad pragmtica cuyo fin es conquistar corazones y mentes, de modo a favorecer la penetracin del poder norteamericano.
4.2. La tica social
En la perspectiva de un nuevo mundo posible,
debemos aprender de la Revolucin Francesa.
Ella levant tres grandes banderas: la Libertad, la
Igualdad y la Fraternidad. La historia posterior
nos muestra como las dos primeras banderas se
convirtieron en herramientas polticas y mucha
gente luch y muri por ellas. Pero la Fraternidad
fue relegada al mbito personal y a las virtudes religiosas.
Eso tuvo como consecuencia la degeneracin de
la Libertad y de la Igualdad. Sin la fraternidad, la
libertad y la igualdad se volvieron pretextos para
tiranas y crueldades sin fin. Al excluir la fraternidad, por ejemplo, las ideas humanitarias de Marx
terminaron en la masacre de campesinos por Stalin
Pero no solamente las tres banderas de la Revolucin Francesa son vitales para el nuevo mundo
posible. En una conversacin con Leonardo Boff,
el telogo brasileo de la liberacin, nos deca: La
humanidad est recuperando tres grandes realidades que haba olvidado: la tierra, la mujer y lo
sagrado. Por la tierra Leonardo entenda la naturaleza, la ecologa, el hbitat humano. Por la mujer,
Leonardo se refera a los aspectos femeninos de
los seres humanos, como el afecto, la compasin,

el cuidado, la intuicin, la entrega. Y por lo sagrado, Boff significaba la trascendencia, el misterio, lo


sobrenatural, la presencia de un Ser Superior que
nadie vio ni conoce pero que muchos sentimos que
existe, que nos ama y que nos ayuda a ser ms humanos.
Lo que deseo decir es que consideraciones de una
naturaleza menos econmica, menos material y
menos utilitaria no pueden faltar en nuestro nuevo
proyecto de mundo.
5. El papel de la Comunicacin
Hubo un momento en que nuestro continente
fue un pionero en el uso de la comunicacin mundial para el desarrollo nacional. Bolivia, por ejemplo, tena las radios mineras y valientes, todava
tiene un gran nmero de emisoras de radio educativas, hasta el punto de que Erbol, la asociacin
creada por ellos, cubre todo el pas con programas
en quechua, aymara, guaran y espaoles. En Colombia, las estaciones de Accin Cultural Popular
(ACPO) tenan la mitad de la potencia de radio de
aquel pas. En Brasil, el Movimiento de Educacin
de Base (MEB), abri nuevos caminos en el uso de
la comunicacin para concientizacin y la politizacin ya que las piezas son de cambio social. En
todos los pases de Amrica Latina florecieron formas de comunicacin alternativa con el peridico y
el teatro popular, el cassette-foro, video polmico, y
varios otros medios de comunicacin se centraron
en la educacin popular.
Pero el tiempo ha pasado y ahora en Amrica Latina, en los alrededores de las estaciones de radio
comunitarias y algunos medios de comunicacin
pblicos, la democratizacin de la comunicacin
es algo ms que un sueo utpico. Los medios de
comunicacin son en gran parte de naturaleza comercial, pero todava se resiste, como en Argentina,
Brasil y Uruguay, con tmidos avances de la legislacin que apunta a democratizar. La comunicacin
pblica est empezando a desarrollarse como una
promesa brillante. En Paraguay, la gente se acerc

21

22

para defender la televisin pblica en ciernes al


reciente golpe poltico que derroc al presidente
Fernando Lugo.
Entonces la pregunta es, por qu la comunicacin sigue siendo vista en Amrica Latina como un
problema sin solucin? En mi opinin, el capitalismo neoliberal tuvo su intencin. Es decir, que nuestras comunicaciones no deben ser consideradas
como un pblico de explotacin comercial sellada,
sino como un producto producido por una industria lucrativa. Esta es la misma lgica que explica lo
que sucede con la educacin, la salud, el abastecimiento de agua, etc. Por lo tanto, cualquier presin
oficial o popular dirigida a democratizar o regularla
en beneficio de las personas son acusadas de atentado contra la libertad de expresin, la violacin de la
democracia, el socialismo del siglo XXI, etc.
No se tiene en cuenta, por ejemplo, en Finlandia
y en otros pases europeos nrdicos, no hay escuelas y colegios privados ni universidades privadas
porque toda la educacin es pblica y de excelente
calidad. Resulta que el capitalismo neoliberal ha tenido xito en la introduccin de la opinin pblica
afirmando que el Estado es siempre ineficiente y la
empresa privada, el mercado, es el nico capaz de
gestionar bien los procesos sociales importantes.
En este marco y estado actual, es evidente que
la comunicacin est lejos de contribuir a la construccin de una nueva civilizacin a un modelo
ms justo y humano. En primer lugar, se trata de
un proceso que debe ser equivalente al enriquecimiento del dilogo, la participacin y cultural de
todas las personas, pero que funciona al servicio
del poder y la dominacin de unos pocos sobre la
sociedad entera.
Citemos aqu, por ejemplo, el patrn de concentracin de la propiedad de los medios de comunicacin en los Estados Unidos de Amrica,
pas que se presenta como un modelo de sociedad democrtica. En Estados Unidos, slo cinco empresas controlan casi todas las fuentes de
la comunicacin (85%). Del mismo modo, slo

cinco empresas productoras musicales (Universal, BMG, Sony, Warner y EMI) controlan el
84,4% del mercado de los EE.UU. En el rea de
distribucin de seales de cable tambin estn
slo cinco empresas que se encargan de la difusin de la programacin de la nacin.
An ms radical es la radio histrica y til, que
antes de su liberacin por el Gobierno que contaba
con el mayor conglomerado de emisoras nacionales con la integracin de los menores de 75 estaciones. Hoy APENAS una empresa es propietaria de
ms de 1200 estaciones.
Hoy en da, en la mayora de los mercados, las
dos emisoras ms grandes controlan el 74% de los
billetes en ese mercado. En conjunto, slo cuatro
compaas controlan el 90% de todos los billetes
de publicidad del pas. La propiedad de los peridicos tambin se est concentrando. En la actualidad hay 600 peridicos en los EE.UU. menos de
80 aos, y 10 compaas controlan la mitad de
la circulacin en todo el pas. Hay 20 editores de
peridicos importantes en los EE.UU. La pelcula
de 10 estudios en la parte superior de la lista de
entradas para recibir 99% de ellos. Las 10 mayores compaas de cable conseguir el 86% de todas
las entradas de cable (Lessing apud Vigil, 2010).
Como se ha sealado, la concentracin es similar
a lo que ocurre en Brasil. En Paraguay, segn Diego
Segovia, ocho grupos empresariales son los propietarios de los sistemas multimedia (prensa, radio y
televisin) de toda la nacin.
6. El inmenso poder de la comunicacin
Para los comunicadores en general, y para los
investigadores de la comunicacin en particular,
constituye un serio desafo definir cmo contribuir a la construccin del nuevo mundo posible,
teniendo en cuenta el enorme poder que ejerce
este proceso de interaccin social realizado mediante signos y medios. Recordemos que, adems

de proceso humano universal, la comunicacin


constituye tambin un arte, una tecnologa, un sistema institucional y una ciencia social. Cada una
de estas dimensiones comprende vastos y variados
procesos, todos ellos necesitados de investigacin
para hacer posible su eficacia en la construccin del
nuevo modelo civilizatorio.
Recordemos tambin que la comunicacin en si
misma es un proceso neutro que puede ser utilizado
para decir la verdad o para mentir, para construir o
para destruir, para juntar o para separar, para educar o para deseducar. En manos del Profesor Paulo
Freire, la comunicacin se vuelve instrumento de
concientizacin; en manos de muchos presentadores de televisin se vuelve promotor todopoderoso
del consumismo y avanzada del capitalismo. Crticos de los programas infantiles de la presentadora
brasilera Xuxa le atribuyen la funcin de convertir
a los nios de hoy en los consumidores de maana.
Las facultades de comunicacin forman personas
orgnicamente funcionales para los medios comerciales, pero tambin forman personas para los
medios pblicos y comunitarios.
El hecho es que en la actualidad los medios de
comunicacin multiplican por millones los espectculos de pan y circo de la Antigua Roma y
no tienen ya lmites sus formas de conseguir rating y lucros. Promueven el infantilismo, la frivolidad y la irracionalidad, qu otro efecto podra
tener, por ejemplo, la publicacin de horscopos
diseados por astrlogos improvisados, que la
poblacin ingenua y desorientada toma como
pauta de comportamiento, como si tuvieran el
ms remoto carcter cientfico? Disfrazan la venta de prostitucin en anuncios de casas de masajes, destruyen reputaciones y, en general, promueven la creacin de falsas necesidades.
Si creemos que otro mundo es posible tenemos
que creer tambin que otra comunicacin es posible. No tengo la menor autoridad para indicar
prioridades de la investigacin, aparte de aquellas
que lleven a desmontar los monopolios y oligo-

polios comunicacionales, nacionales e internacionales, que favorezcan la democratizacin de la


comunicacin y la construccin de la democracia
participativa, en sociedades soberanas en donde
imperen la libertad, la igualdad y la fraternidad.
Todos estamos cansados de saber que la comunicacin tiene el poder de influir en las mentes y los
corazones de la gente. Sin embargo, cuando este
poder se manifiesta directamente en nuestras vidas, no es que nos damos cuenta de que esto puede
ser para bien o para mal. Para decir la verdad o
engaar, para motivar a las personas a actuar o a
su desmovilizacin.

Todos estamos cansados de saber que


la comunicacin tiene el poder de influir
en las mentes y ls corazones de la gente
Para ilustrar lo que siento, a continuacin, narrar una experiencia que mi familia vivi y nos
ense el inmenso poder de la comunicacin. Mi
hijo Chico Daz, actor brasilero de peras de jabn,
comenz a actuar en la telenovela Mandala de la
Red Globo de televisin, interpretaba a Rafael que
era un joven trabajador en una fbrica de juguetes,
lder sindical que consigui un ataque exitoso contra las fuerzas hegemnicas a partir de una huelga.
Por lo que s, el entonces presidente Jos Sarney
lleg a llamar al Dr. Roberto Marinho, propietario de la Red Globo, para decirle el peligro de que
el xito de la huelga Mandala-novela podra tener
para la realidad brasilera. El acto podra ser imitado por otras empresas en todo el pas. As Sarney
pidi que se diera una manera de terminar con esta
situacin y el Dr. Roberto Marinho prometi resolver el problema.
Das despus veo a Chico triste y le pregunto la
razn me responde: Padre, no vas a creer, pero yo
estaba memorizando el prximo captulo de la novela y me doy cuenta de que mi personaje muere,
es decir, Rafael es asesinado. Toda la familia vio el

23

siguiente captulo de la novela y vio como un grupo


de asesinos espera Chico (Rafael) en la parte posterior del trabajo y luego lo asesinan en el bao de
su casa. Mi esposa, la madre de Chico, no poda soportar la escena y sali de la habitacin desesperada.
Consecuencia prctica: la Red Globo pag el contrato a tiempo completo que Chico haba firmado
por la novela sin que l tenga que volver a trabajar.
Con la muerte de Rafael termin la huelga.
7. Conclusin
Comunicacin, como el aire que respiramos y
el agua que bebemos, es un bien pblico, un tesoro que Dios nos ha dado para relacionarnos con
los dems, para construir el uno del otro, que nos
amemos y ser plenamente humanos. No puede
ser una mercanca que se compra y se vende, o un
instrumento de poder y de dominacin de unos
sobre otros.

24

Enviado dia: 10/10/2012


Aprovado dia: 31/10/2012

As que nosotros, los periodistas, tenemos que


recordar que somos los propietarios efectivos de
un arma poderosa que puede influenciar los corazones y las mentes de millones de personas. Ms
que eso, es importante que recordemos para quin
y para los que estamos trabajando qu tipo de persona somos que ayudamos a construir ese tipo de
sociedad? qu modelo de civilizacin vamos a dejar a nuestros hijos y nietos?

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BORDENAVE, Juan Daz. Communication and Rural Development. Paris: UNESCO, 1979.
BORDENAVE, Juan Daz. La Comunicacin y el Nuevo Mundo Posible.
Discurso inaugural del XI Congreso de ALAIC, Montevideo, 2012.
VIGIL, Jos Ignacio. Libertad de cultura. In: GUMUCIO, Alfonso; HERRERA, Karina (Coord.), Polticas y Legislacin para la radio Local en
Amrica Latina. La Paz: Plural Editores, 2010.

IBERCOM 2011: Memoria do XII Congreso Iberoamericano de Comunicacin,


Santa Cruz de la Sierra, Bolvia, 2012, 216 p.
Esse livro rene os trabalhos apresentados no XII Congreso Iberoamericano de Comunicacin,
promovido pela Associao Ibero-Americana de Comunicao (Assibercom), pela Asociacin
Boliviana de Investigadores de la Comunicacin (Aboic) e pela Fundacin Universidad Privada
de Santa Cruz de la Sierra (Upsa). O congresso aconteceu entre os dias 10 e 12 de novembro de
2011, em Santa Cruz de la Sierra, na Bolvia, marcando os 25 anos dos Encontros Ibercom,
cuja primeira edio foi realizada em 1986, pela Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares
da Comunicao (Intercom), em pareceria com a Escola de Comunicaes e Artes da Universidade
de So Paulo (ECA-USP)

SOMOS CONSTELACIONES. MEDIOS


TRADICIONALES Y REDES SOCIALES EN
LA CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD
SOMOS CONSTELAES. MDIAS TRADICIONAIS E REDES SOCIAIS
NA CONSTRUO DA IDENTIDADE
WE ARE CONSTELLATIONS. TRADITIONAL MEDIA AND SOCIAL
NETWORKS IN THE CONSTRUCTION OF IDENTITY

Ral Trejo Delarbre


26

Investigador en el Instituto de Investigaciones Sociales de la


UNAM. Ciudad de la Investigacin en Humanidades / Circuito
Mario de la Cueva / Ciudad Universitaria / Coyoacn,04510 /
Mxico D.F. / Mxico.
E-mail: rtrejo@unam.mx.

resumen

La identidad se construye con y delante de los otros. En una sociedad abierta e intensamente
influida por la comunicacin de masas la identidad, tanto individual como colectiva, es
definida por mltiples influencias y procesos de interpretacin. Los medios nunca fabrican
identidades sociales de manera mecnica. Internet facilita la conformacin de identidades
ms fluidas y en articulacin con aquellos con quienes tenemos interlocucin. En la Red
construimos nuestras identidades para el espacio pblico.
Palavras-chave: Identidad y Medios; Identidades Lquidas; Identidades en Lnea.

RESUMo

A identidade construda com e frente dos outros. Em uma sociedade aberta e fortemente
influenciada pela comunicao de massa a identidade, tanto individual como coletiva,
definida por mltiplas influncias e processos de interpretao. Os meios de comunicao
nunca produzem identidades sociais de maneira mecnica. A Internet facilita a formao de
identidades mais fluidas e em articulao com aqueles com quem temos dilogo. Na Rede
construmos nossas identidades para o espao pblico.
Palabras clave: Identidade e meios de comunicao; Identidades Lquidas; Identidades
On-line.

abstract

Identity is build with, and in front of the others. In an open society, strongly influenced by
mass communication the identity, both individual and collective, is defined by numerous
influences and interpretation processes. The media never manufactures social identities in
a mechanical way. Internet makes easy the conformation of more fluent identities and in
articulation with those with whom we have interlocution. On the Net, we built our identities for the public space.
Keywords: Media and Identity; Liquid Identities; Online Identities.

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28

1. Introduccin
La identidad est constituida por los rasgos,
preferencias, afinidades, referencias y pertenencias que definen a un individuo en una colectividad o a una colectividad dentro de la sociedad. La
discusin reciente acerca de este trmino es tan
verstil como abundante. Aqu nos conformaremos con la definicin ms elemental: Identidad
es el conjunto de rasgos propios de un individuo
o de una colectividad que los caracterizan frente
a los dems. Tambin puede ser la conciencia
que una persona tiene de ser ella misma y distinta
a las dems (RAE, 2001).
Identidad es fisonomas y talantes, apariencias
y convicciones, imagen ante los dems y delante
de uno mismo, sentido de pertenencia y construccin de sentidos. Identidad es semejanzas que se
construyen y reconocen en el ejercicio y la aceptacin de la diferencia. No hay identidad sin alteridad. A la identidad la entendemos y distinguimos
en el contraste. Somos esto porque no somos lo
otro. La identidad amalgama las seas personales,
fsicas pero tambin culturales, del individuo. La
identidad, por ello, no es nicamente lo que somos sino aquello junto con lo cual somos eso y
no otra cosa: biografa, experiencia, entorno, circunstancias, modelan nuestra identidad lo mismo
como individuos que en colectividad.
En una sociedad de idnticos, sin matices, rasgos propios ni contrastes, no habra individuos.
La igualdad es una aspiracin en el terreno de la
justicia social pero jams en el plano de las ideas
que se afianzan, precisamente, en el reconocimiento de la diversidad. Somos stos que somos
junto a otros que, puesto que no son idnticos a
nosotros, enriquecen nuestro panorama y de esa
manera a nosotros mismos.
La identidad es consustancial al individuo, pero
tambin a la sociedad y sus colectividades. Se asocian, coaligan, construyen solidaridades o complicidades mutuas, aquellos que comparten o construyen identidades recprocas. La identidad no es

seal de aislamiento sino de puentes para la socializacin. Identificar es reconocer en la diversidad.


La identidad define a los individuos y a los grupos que forma pero nadie tiene una sola identidad.
Somos unos frente a los otros, somos otros delante
de nosotros mismos. La frontera entre vida pblica
y privada, antao definida con claridad pero hoy
inquietantemente movediza, sola ser una de las
delimitaciones de la identidad. En cada ambiente,
cada individuo despliega matices y vertientes que
conforman sus rasgos identitarios. La lengua y la
oriundez, nuestras afinidades y propensiones, forman parte de esa coleccin de peculiaridades que
dejamos ver con mayor o menor nfasis segn la
situacin en la que nos encontremos. En algunos
casos nos define nuestra profesin, en otros el
equipo de futbol, el gnero musical o la especialidad culinaria que nos entusiasmen. La identidad,
especialmente en nuestros das, est conformada
por una cambiante multiplicidad de definiciones.
Identidad se conjuga en plural.
2. Identidades en pantalla
Somos lo que hemos sido: lo que aprendemos,
sabemos, elegimos, lo que hemos querido y padecido. Entre las condiciones que nos definen se encuentra la informacin a la que tenemos y hemos
tenido acceso y sobre todo, las sensaciones, las
creencias y el conocimiento que hemos podido
forjar a partir de esa informacin. Los medios de
comunicacin nunca definen de manera categrica las identidades de la sociedad. Pero las ideas
que tenemos de nosotros mismos y de los dems,
de nuestra situacin y del entorno local y global,
dependen en buena medida de lo que podemos
saber o ignorar debido a los mensajes de los medios de comunicacin.
El papel de los medios de comunicacin en la
conformacin de identidades no siempre ha sido
tan notorio. Cartgrafo de identidades y de sus
mutaciones, Carlos Monsivis escribi poco antes de que finalizara el siglo XX:

Los medios de comunicacin propician y refuerzan identidades


colectivas; establecen marcos de referencia de los cuales nadie
o casi nadie que viva en sociedad logra prescindir.
Intil disminuir el papel de la televisin en los
procesos de identidad nacional (segn sus adversarios, el apocalipsis, donde uno, con tal de
respetar a sus ancestros, se ve obligado a repetir
los mismos gestos por toda una eternidad) y de
integracin a la sociedad de consumo (el Juicio
Final segn sus oponentes, donde uno renuncia
a la esencia con tal de salvar la contingencia)
(Monsivis, 2000, p.211).
Los medios de comunicacin propician y refuerzan identidades colectivas; establecen marcos
de referencia de los cuales nadie o casi nadie que
viva en sociedad logra prescindir. Si parte de lo
que somos es lo que percibimos y sabemos, entonces los medios influyen de manera relevante en
eso que somos. Pero ninguna influencia cultural,
ideolgica o moral, es interiorizada al margen de
nuestra experiencia y nuestra circunstancia. Un
mismo mensaje difundido por los medios de comunicacin, ser dilucidado por cada individuo
de acuerdo con su manera de apreciar las cosas.
Hace tiempo, la investigacin en estos temas
dej claro que las interpretaciones ms tremendistas, que encontraban en los medios una maquinaria infalible para manipular a su antojo las
conciencias de nuestras sociedades, han sido tan
exageradas como incomprobadas. Desde luego,
tampoco aciertan las interpretaciones complacientes que se desdean la capacidad de influencia que alcanzan los medios de comunicacin.
Los medios, y destacadamente el ms prominente de ellos que es la televisin, resultan inevitables
en la conformacin de las preferencias y opiniones de las sociedades contemporneas. Sin ellos,
la gente no se enterara de muchos asuntos. Pero
como todos los mensajes que difunden estn ta-

mizados por la subjetividad que resulta de sus


intereses y puntos de vista, los medios de comunicacin, a la vez que amplifican y enriquecen
nuestros acercamientos a la realidad, nos ofrecen
relatos parciales de ella.
La televisin es, en efecto, uno de los instrumentos ms poderosos en la conformacin de la
idea que tenemos de nuestro entorno, lo mismo
planetario que domstico. La cobertura que alcanza la televisin abierta la ha convertido en una
de las principales fuentes de identidad en muchas
naciones. Hace casi un cuarto de siglo consideramos que, en Mxico, la televisin, a pesar de
sus deficiencias, ha sido un novedoso elemento
de integracin nacional (Trejo, 1988, p.16). No
hay medio, ni institucin poltica, que est presente de manera tan intensa y cotidiana en la vida
de los ciudadanos. En Brasil, por ejemplo, todos
los das a las 20.30 horas el telediario de la Red
O Globo, Jornal Nacional, que es sintonizado
hasta en el 40% de los televisores, se convierte en
la fuente de socializacin de informaciones ms
relevante en ese pas.
3. Identidad y medios. Nueve atisbos
La televisin, adems, toma elementos de la
cultura social y popular para esparcirlos dentro
de cada pas y, con frecuencia, ms all de las
fronteras nacionales. Desde luego, como all no
hay tratamiento inocente, todo contenido que
recoge ese medio es sometido a procesos de produccin que lo ajustan a las perspectivas y formatos de la televisin.
Podemos recordar, con el profesor espaol Vctor Sampedro: Toda comunicacin es identitaria
y las identidades mediticas expresan las ilusiones, las esperanzas, los miedos y las ansiedades

29

Los medios de comunicacin concurren en la


formacin de las identidades de nuestras sociedades
por lo menos de nueve maneras.

30

de vernos representados como quienes creemos


que somos (Sampedro, 2003, p.51). Toda comunicacin participa en la edificacin o ratificacin
de identidades y, cuando se trata de mensajes que
llegan a millones de personas, favorece la creacin de identidades colectivas. Los medios, en
ese proceso, recuperan y recrean la realidad o se
apropian de ella. Pero como no lo hacen de manera plena, lo que ofrecen son destellos, o fragmentos de la realidad. Los rasgos de identidad
que los medios acogen y comunican, se convierten en clichs.
Los medios de comunicacin concurren en la
formacin de las identidades de nuestras sociedades por lo menos de nueve maneras.
1. Redencin y apropiacin cultural. Los medios
retratan y recuperan diversos rasgos de las culturas, expresiones o costumbres de las sociedades. Una manera de hablar, una fiesta local, una
especialidad gastronmica, por ejemplo, sern
tomados y ajustados de acuerdo con el formato
del medio en cuestin. Los medios propagan, as,
retazos de algunos de los elementos que pueden
conformar la identidad de una colectividad. En
ese proceso podrn darle alcance regional, o nacional, a esos segmentos de la cultura de nuestras
sociedades. En toda Amrica Latina mucha gente
cree que los mexicanos hablamos como personajes de El chavo del ocho, la serie que durante
varias dcadas fue emblemtica no solo de la televisin sino, al menos parcialmente, de nuestra
sociedad en otros pases de la regin.
2. La seduccin de las marcas. Los medios proponen y promueven rasgos para nutrir, complementar o definir las identidades de sus audiencias. Su vasta capacidad de propagacin queda al
servicio de la estandarizacin, habitualmente con

propsitos comerciales. Una marca de ropa, un


equipo de futbol, el nombre de un perfume, son
seas distintivas creadas por las empresas para
ser reconocidas pero se han convertido en emblemas de la identidad que las personas admiten
o incluso buscan para mostrarse con ellos. Nike,
Channel, Starbucks, Sony, Apple y desde luego
McDonalds, son denominaciones que todos reconoceramos aunque nunca hubiramos adquirido tales productos. Soy totalmente Palacio (el
eslogan de la cadena mexicana de almacenes de
ropa de diseo El Palacio de Hierro) expresa
una definicin jactanciosa pero inequvoca.
Con frecuencia, la crtica acadmica desde
las implicaciones simblicas de esas firmas enfatizando que solamente se trataba de provocaciones al consumismo. Por supuesto son expresin
de la cultura del consumo pero, junto con ello, las
marcas son utilizadas como signos de identidad.
Incluso, a menudo las empresas buscan que sus
marcas sean asociadas con identidades especficas (mujeres solteras, homosexuales, tercermundistas) porque la diversidad vende ms que la
homogeneidad. La escritora Naomi Klein (2001,
p.145 y ss.) comprendi claramente el significado
de esa estrategia publicitaria a la que denomin
el marketing de la identidad.
3. Conformacin de audiencias. Los medios de
comunicacin se dirigen a las masas, se deben a
ellas, las tienen como aspiracin, coartada y objetivo. No hay medios masivos sin grandes audiencias.
El pblico le confiere identidad al medio. Y ste, a
su vez, convoca, amalgama y de esa manera les da
una identidad al menos provisional a quienes conforman tal audiencia. Se trata de un intercambio
desigual pero necesario. Los medios nada son sin
los pblicos. Los espectadores, oyentes o lectores

no se encontraran en condiciones de presenciar,


or o leer mensajes si no fuera por la oferta de contenidos que les presentan los medios.
Los medios modelan a sus pblicos como audiencias. Pero al recibir de manera simultnea el
mismo mensaje, tales pblicos funcionan como
masa, as se trate de una masificacin a distancia.
Elas Canetti, pensador por excelencia de los impulsos y sndromes de las masas, encuentra en los
teatros una de las expresiones de las masas pasivas:
Se renen solos, a excepcin de las congestiones
menores ante las taquillas, los hombres encuentran solos su camino hasta la sala Lo conocen
todo: la pieza que se representa, los actores, la
hora del comienzo y los espectadores colocados
en sus asientos Como un rebao dispuesto a
pastar, as permanecen los hombres sentados,
tranquilos y con infinita paciencia. No obstante
cada uno est muy consciente de su existencia
separada (Canetti, 1977, p.31).
En aquellos concurrentes al teatro, Canetti encontraba la manifestacin de una masa retenida
cuya nica posibilidad de actuar (es decir, de
ponerse en accin) es al momento de aplaudir.
Esa descripcin recuerda la contemplacin pasiva delante del televisor. La televisin nos masifica en tanto pblico, aunque sigamos siendo los
mismos individuos que tenemos ocupaciones,
inquietudes y perfiles diferentes cuando no somos televidentes. Delante de la pantalla somos
una masa esttica que comparte la experiencia de
estar presenciando el mismo programa.
4. Masas, parte del show. La televisin nos confiere identidad masificada como televidentes pero,
adems, reivindica y transmite las identidades de
muy variadas masas. A menudo los pblicos que
asisten a un espectculo son parte de la escenografa televisiva. Los rostros y gritos de los concurrentes a un juego de futbol son elementos constitutivos del espectculo que ofrece la televisin. Los

asistentes al estudio en donde se transmite una


serie musical o de concurso, le infunden parte de
su vitalidad a ese programa. En los mtines polticos, que cada vez son entendidos antes que nada
como representacin para que las cmaras televisivas graben algunos segmentos, los partidarios
que vitorean y respaldan a un candidato son tan
importantes como el candidato mismo.
La televisin crea masas a las que congrega fsicamente para dotar de energa social y autenticidad a sus programas. En ocasiones, los televidentes encuentran en esas masas televisadas motivos
de imitacin y, por lo tanto, para mimetizarse con
algunos rasgos de su identidad. Los aficionados
al futbol que hacen la ola cuando van al estadio
porque antes la han visto por televisin, los espectadores de la velada de fin de ao en Times Square
que conocen ese ritual neoyorquino aunque jams
hayan asistido presencialmente, o las jvenes que
gritan histricas al paso de un cantante de moda
aunque nadie les sugiera que lo hagan, comparten
y asumen esa cultura de las masas como protagonistas del espectculo televisivo.
5. Estereotipos en cadena nacional. Empecinados
creadores de estereotipos, los medios de comunicacin hacen, de sus personajes, arquetipos machaconamente impuestos a fuerza de mostrarlos
una y otra vez. No hace falta invertir demasiadas
horas delante del televisor para constatar la repeticin de situaciones, pero sobre todo de apariencias, en los protagonistas de los programas de
ms xito. La televisin, por lo menos la que se
sigue produciendo en casi toda Amrica Latina,
no se distingue por su vocacin de bsqueda ni
por su originalidad. De all que proponga y recalque en los mismos modelos.
Hay una amplia literatura acadmica acerca de
los paradigmas de belleza fsica que propone la
televisin: chicas delgadas, con
exceso de ejercicio, adiccin por los gimnasios,
frmacos, cirugas y productos milagro, a partir

31

La televisin cultural, sobre todo cuando es de


carcter pblico, tiene (o debiera tener) entre sus
prioridades, el rescate de la diversidad.
de estrategias de mercadotecnia que inducen al
consumo excesivo como frmula mgica para
alcanzar el ideal de belleza, establecido culturalmente, y que es ampliamente promovido por
los medios de comunicacin (Bustos, 2011).

32

Los medios no crean todos esos estereotipos


pero los propagan con influyente intensidad.
Pensemos, por ejemplo, en las imgenes que suelen difundirse acerca de musulmanes, judos, chinos, mexicanos, etctera.
6. Resguardo cultural. En otras ocasiones los medios de comunicacin contribuyen a irradiar, y de
esa manera preservar, rasgos de la identidad no
mayoritaria de las sociedades y los grupos que las
constituyen. Los medios no son nicamente mecanismos trituradores de identidades autctonas.
Tambin pueden tener un desempeo a favor de la
transmisin y posiblemente la conservacin de las
ms variadas peculiaridades culturales. As ocurre,
por ejemplo, con los programas de televisin que
recuperan relatos que se han conservado por tradicin oral, o que muestran danzas regionales.
La televisin cultural, sobre todo cuando es de
carcter pblico, tiene (o debiera tener) entre sus
prioridades, el rescate de la diversidad. No es una
tarea sencilla porque la articulacin entre diversidad y calidad siempre estar sujeta a valoraciones
subjetivas. En algunos pases hay medios de comunicacin expresamente dedicados a difundir
rasgos identitarios especficos. En Espaa, por
ejemplo, varias de las televisoras autonmicas
de carcter pblico estn destinadas, antes que
nada, a transmitir en cataln, gallego o euskera.
En tal sentido es similar la funcin de muchas
radiodifusoras comunitarias en Amrica Latina.
Se trata de estaciones que han contendido por

su reconocimiento y que por lo general se encuentran afianzadas en colectividades populares,


sobre todo indgenas y/o campesinas. Entre esas
estaciones, se pueden encontrar
radios de mujeres reivindicando sus derechos
y su forma de querer ser vistas y tratadas por
la sociedad; radios indgenas que defienden y
fortalecen su identidad cultural en el marco
de la realidad nacional; radios de jvenes que
proponen su visin, preocupaciones y formas
de afrontarlas. La lista de proyectos especficos
es tan amplia y heterognea como la sociedad
misma (Calleja y Sols, 2005, p.24).
Esos medios reproducen rasgos identitarios
como una manera de resguardarlos ante la posibilidad de que se extraven o deterioren en medio de
contextos desfavorables a la diversidad cultural1.
7. Fabricacin y explotacin de la cultura popular. Los medios de comunicacin toman, transforman y reciclan las ms variadas expresiones de
cultura popular. Igual que con otros rasgos
antes descritos, podemos referirnos a un proceso
de apropiacin merced al cual los medios se apoyan en su gran capacidad para propagar conteni1 Calleja y Sols (2005, p.32) explican as la manera como en esas radiodifusoras se concibe la identidad: Hablar de identidad es reconocer y representar un lugar en la sociedad, un espacio de pertenencia
social, una ubicacin de funciones y roles de un grupo social dentro
de una misma jerarqua, al mismo tiempo es el reconocimiento y representacin de las formas en que vivimos, nos vemos y entendemos
a nosotros mismos y a los dems. La identidad no se reduce al marco
cultural, es tambin una variable profundamente poltica, porque se
define en las dinmicas organizadas por el poder, ordena nuestra
manera de ser y estar en el mundo, nos determina la vida y nos afecta
en lo ms ntimo.

dos para delimitar qu es lo popular. No se trata


de una accin unilateral. Los medios de comunicacin no actan al margen de la sociedad sino
en frecuente sintona con ella. En ese proceso
de interacciones, los productores de contenidos
mediticos tienen habilidad o sensibilidad, segn
se aprecie, para identificar, asimilar y aprovechar
contenidos arraigados o apreciados en nuestras
sociedades. Refirindose a la televisin pblica, pero en procesos de interaccin que pueden
encontrarse en muy variadas empresas audiovisuales en nuestros pases, el investigador chileno
Valerio Fuenzalida explica:
Hoy se constata en Amrica Latina un proceso
que reaprecia muchos productos y mensajes
culturales cuya circulacin con popularidad
masiva se estima que ha constituido el ms importante cauce para mantener una identidad
cultural regional por encima de los lmites
geogrficos y de los conflictos entre los estados,
y por encima de las disputas ideolgicas que
han dividido a las elites acadmicas; entre ellos
la radionovela y la telenovela; el bolero romntico, la msica popular bailable como el tango, la samba, el corrido, la cumbia, los ritmos
centroamericanos y caribeos; el rock latino, en
particular entre los jvenes de sectores populares urbanos; el antiguo melodrama cinematogrfico producido en Argentina y Mxico; el
cine de personajes como Cantinflas; las formas
populares de religiosidad cristiana; el arte religioso popular barroco y la msica religiosa popular, las fiestas populares y carnavales; las artesanas regionales y locales, etc. La mayora de
estos bienes culturales han sido sucesivamente
descalificados como vulgares por las elites latinoamericanas, aorando productos similares
a los europeos. El hecho de que las elites polticas y acadmicas de Amrica Latina no sepan
reconocer las seales de identidad cultural que
millones de latinoamericanos reconocen en la

telenovela y en otros productos culturales populares slo concluira en la alienacin esttica


y el racismo cultural de esas elites en relacin
al pueblo latinoamericano (Fuenzalida, 1999).
Los medios aprovechan, modifican, confeccionan incluso, pero tambin difunden, esas expresiones de la cultura popular. Pero esa cultura es
cambiante y en ocasiones se rezaga respecto de
los estereotipos. Cantinflas, la Virgen guadalupana, las telenovelas y los boleros son mexicanos
pero no agotan todas las expresiones culturales de
lo mexicano. Los medios de masas con frecuencia
se limitan a reproducir las grandes pinceladas de
esos clichs y no alcanzan a reflejar otras reas,
ms novedosas y dinmicas, de la cultura popular es decir, de la identidad que tambin en esos
terrenos se construye en cada comunidad y nacin. El investigador George Ydice, de la Universidad de Nueva York, examina el papel de los
melodramas cinematogrficos y televisivos en la
identidad mexicana para, luego, aadir:
Como en Mxico tambin en Brasil, Argentina,
Cuba y musicalmente en casi todos los pases. Pero
esa identidad colectiva o comunidad imaginada
en los medios ha cambiado, y ya ni la ranchera,
ni el tango, ni la rumba definen mexicanidad, argentinidad o cubanidad, si es que alguna vez lo
hicieron para todos los residentes de esos pases.
Pero se nutre en la cultura real, no la inventa ni la
suplanta (Ydice, 2008, p.3).
Los contenidos populares, igual que cualesquiera
otros, quedan matizados y retocados por el formato
de los medios de masas, especialmente la televisin.
En ellos difcilmente habr espacio para las expresiones culturales en extenso. Se trata, como explica
el tambin chileno Jos Joaqun Brunner de
la cultura del moderno carnaval popular, que
no se detiene, que lo invade todo, que busca

33

En esa relacin entre lo global y lo local, los medios


adems pueden servir como asidero cultural para
quienes migran a otros pases.
llamar nuestra atencin y retenerla por media
hora, con su variada oferta de accin, entretencin, noticias, sexo, msica, folletn, servicios utilitarios, consulta mdica e innumerables viajes por el universo de la imaginacin
(Brunner, 2007, p.99).

34

8. Cultura glocal. No hay una cultura global. Lo


que existe, son diversas apreciaciones de los contenidos estandarizados por los medios de mayor
propagacin internacional. Los programas de la
Fox y HBO, los deportes de ESPN, las caricaturas
del Disney Channel y desde luego las noticias de
la CNN, nutren a los consumidores de contenidos globales pero en cada sitio esos mensajes son
decodificados de acuerdo con la circunstancia de
cada comunidad. La cultura global deviene en
glocal porque, adems, convive con expresiones
y contenidos domsticos local. As que no somos
idnticos cuando en cada uno de nuestros pases
presenciamos Los Simpson, CSI o el noticiero
de Anderson Cooper. Compartimos narrativas
semejantes que aprehenderemos de acuerdo con
nuestros marcos de referencia.
En esa relacin entre lo global y lo local, los
medios adems pueden servir como asidero cultural para quienes migran a otros pases. En Estados Unidos esa ha sido la funcin, durante medio
siglo, de la televisin en espaol. Creada para los
estadounidenses de origen hispano, esa televisin
se ha nutrido fundamentalmente de produccin
mexicana. Con el mismo propsito se han publicado diarios y semanarios en espaol. Msica y
fiestas cvicas, partidos de futbol, telenovelas e
incluso anuncios comerciales, difunden variados
aspectos de la vida de Mxico. Se trata de medios
que refuerzan una identidad especfica dentro del

crisol de nacionalidades que es la Unin Americana, especialmente en sus ciudades ms grandes.


En todas ellas ahora hay canales de televisin en
rabe, ruso, mandarn y japons, entre otros.
9. dolos idealizados. Todas las sociedades buscan dolos, en cualquiera de las acepciones del
Diccionario: 1. Imagen de una deidad objeto de
culto. 2. Persona o cosa amada o admirada con
exaltacin (RAE, 2001). Los dolos contemporneos son consagrados por los medios de comunicacin. En los medios la sociedad encuentra identidades aderezadas por el enaltecimiento interesado, lo mismo que por la mitificacin
apasionada. Los medios proponen a sus pblicos
identidades de personajes notorios y cuyas temeridades, fortunas y vicisitudes son apropiadamente amplificadas para satisfacer los apetitos de
entretenimiento o curiosidad de la gente.
No hay epopeya sin padecimientos, ni hroes
sin ansiedades. Las identidades de los famosos
mostradas por los medios son adecuadamente
complejas para encandilar a sus pblicos, a la vez
que suficientemente esquemticas para ser observadas con facilidad. Los medios son una incesante maquiladora de personajes, la mayor parte
de los cuales cumplen ciclos de exposicin muy
breves para despus ser desplazados por otros
ms recientes. Solamente las celebridades de muy
intensa definicin permanecen en el candelero
meditico. La princesa Diana de Gales tuvo todos los atributos para ser estrella del escenario
meditico: ascenso notorio, sufrimiento pblico,
mritos propios, destino fatal. Sus admiradoras
no quieren ser como ella, sino mantener en funcionamiento el culto a esa desventurada mujer.
Esa idolatra forma parte del imaginario cotidiano de quienes no buscan imitar a Diana de Gales

pero incorporan tal recuerdo como una de sus


prendas de identidad.
4. Identidades lquidas
Los medios nos reflejan y nosotros, en concordancia, recreamos sus contenidos. El especialista
colombiano Omar Rincn explica:
La televisin es lo ms comn que tenemos,
sus mensajes son lo ms compartido que nos
habita. Entonces, habra que referirnos a la cultura como aquello que interpela de modo ms
contundente a una comunidad. La televisin, el
ftbol, la moda y las msicas son tal vez nuestros
lugares culturales ms significativos; por lo menos, las representaciones ms comunes que tenemos de nosotros mismos (Rincn, 2007, p.30).
Esas imgenes que nos reflejan nunca son tan
vvidas como las experiencias reales de cada uno
de nosotros pero se encuentran en todas partes. Si los medios nos simbolizan, lo menos que
se puede reconocer es que no resulta fcil construir identidades estables a partir de ellos porque
el discurso meditico se despliega, experimenta
mutaciones y se redefine a cada momento, en un
vertiginoso proceso de cambios.
Los medios ofrecen abundantes contenidos, tanto para cumplir con su sempiterna persecucin de
la novedad como porque les resulta ms sencillo
manufacturar contenidos frvolos y lbiles pero
cuantiosos, en vez de apostar a la permanencia de
mensajes con densidad y calidad. En las sociedades contemporneas, repletas de signos, imgenes,
referencias y reflejos, todo el tiempo reelaboramos
nuestra identidad tratando de elegir y consolidar
los rasgos que nos definirn como individuos
frente a los dems. En palabras de Zygmunt Bauman (2002, p.89): La bsqueda de identidad es la
lucha constante por detener el flujo, por solidificar
lo fluido, por dar forma a lo informe. Los medios
de comunicacin organizan parcial y pragmti-

camente sus contenidos cuando nos proponen


arquetipos identitarios. De all habitualmente
tomamos semblantes, talantes, estilos y propsitos que nutren de manera incesante, pero nunca
plena, ese proceso en el cual concretamos nuestra
identidad. Modas y mitos, ofrecen referentes pero
de manera tan masiva, delante de tanta gente, que
la creacin de identidades nutrida en los medios
suele circunscribirse a la repeticin ordinaria e inspida de los estereotipos mediticos. Se trata de:
Las mismas voces, las mismas imgenes, los mismos programas en cualquier lugar. Todo esto ha
de repercutir en la identidad buscada, considera
el profesor Julin Pindado (2006, p.12).
Las identidades calcadas de los modelos mediticos estandarizan a las personas, inhibiendo parte de
su individualidad. Por eso mucha gente no encuentra arquetipos ni alicientes bastantes para nutrir en
los medios sus necesidades identitarias. En los medios reconocemos, entonces, parte de lo que somos
pero adems mucho de lo que no queremos o no
podemos ser. Las identidades que es posible constituir y explayar hoy en da son tan maleables que resultan diluidas, escurridizas, lquidas para emplear
el trmino tan usufructuado por Bauman.
La identidad que construimos a partir de y en
contraste con las referencias que nos ofrece nuestro entorno, incluyendo el entorno que confieren
los medios, resulta insuficiente e inestable. All
encontramos
demasiados espejos y posibilidades. Todo este
mundo mediado que nos circunda hace sospechosa la idea de una subjetividad fija, estable,
y de una identidad nica. De esta manera se
ponen al desnudo las contingencias culturales
y discursivas de nuestras nociones de yo e identidad (Pindado, 2006, p.12).
Esa es una de las causas del xito que ha tenido
Internet como espacio complementario, y en ocasiones preferente, en la creacin de identidades.

35

En territorios como Second Life los internautas pueden


jugar con personalidades variadas en una suerte de
auto construccin de la alteridad.

36

5. En la Red, puentes con la otredad


En la Red de redes podemos simular identidades pero, sobre todo, robustecer la que ya hemos
construido fuera de lnea. Durante la primera
fase en la recientsima historia de Internet descollaba la creacin de filiaciones falsas o annimas.
Los flamantes cibernautas podan simular la personalidad que quisieran. Los nombres de usuario
(nicknames) con que nos registrbamos en los salones de chat eran carta de presentacin para esas
identidades postizas o que no necesariamente se
ajustaban a nuestra filiacin fuera de la Red. Luego surgieron espacios ldicos en donde los usuarios crean avatares suyos, o del personaje que
desean construir, que los representan y expresan.
En territorios como Second Life los internautas
pueden jugar con personalidades variadas en una
suerte de auto construccin de la alteridad.
Una fase ms reciente de Internet, que algunos
denominan 2.0, propicia la participacin y la
creatividad. Aunque hay legiones de usuarios que
an practican una navegacin fundamentalmente contemplativa, la posibilidad de singularizar
opiniones y ejercer decisiones, colocar contenidos e interactuar con otros internautas, permite
un empleo de la Red cualitativamente distinto al
anterior. El usuario puede confeccionar la imagen que quiera que otros tengan de l mismo.
Al manifestar preferencias culturales, religiosas,
profesionales y polticas, anunciar su condicin
conyugal o la ausencia de ella, expresar qu tipos
de amistades busca, opinar sobre lo que dicen
otros y colocar sus fotografas, el usuario de redes
como Facebook especifica los rasgos que podrn
definirlo. Incluso es posible elegir el mbito en el
que cada usuario quiera exponer esos datos.
La informacin, en las redes sociales, nutre la

identidad de cada usuario. Si en la etapa previa


los internautas se parapetaban en el anonimato o el seudnimo, ahora crean las expresiones
de su identidad verdadera con meticulosidad de
orfebre. En cualquier momento, si lo deseamos,
podremos cambiar la fotografa que nos identifica, o la frase que hemos elegido como carta de
presentacin en esas zonas del ciberespacio. Pero
los internautas saben que efigies y expresiones,
as como los enlaces que compartimos a sitios y
contenidos que nos han interesado, forman parte
del perfil que buscamos nos defina al menos por
esos rumbos del espacio pblico.
Los jvenes han sido los usuarios ms asiduos de
Internet. Quienes formamos parte de otras generaciones suponemos que esa participacin intensa
se debe a que los jvenes dominan de manera intuitiva las tecnologas digitales. Es cierto, pero casi
nunca nos preguntamos por qu tienen tal facilidad. Nadie nace, al menos todava, con un chip
incrustado en la mollera. Los jvenes emplean las
nuevas tecnologas con gran facilidad entre otros
motivos porque han sabido hacer de ellas recursos
de expresin, socializacin, autonoma y libertad.
Los muchachos a menudo encuentran en las redes cibernticas el espacio de convivencia que no
siempre tienen en las agobiadas familias, la crispada sociedad o los inciertos espacios urbanos de
nuestros das. Internet no sustituye a ninguno de
esos mbitos pero los complementa. En las redes
sociales los jvenes hallan terreno propicio para
mostrarse, al mismo tiempo que se enlazan con
otros con intereses similares.
La colocacin de imgenes y frases es parte de
la socializacin y viceversa. Antes, en una frase
atribuida a Albert Camus, se presuma que a partir de cierta edad, con frecuencia ubicada alrede-

dor de los 40, cada hombre es responsable de su


rostro. Hoy en da cada joven es responsable de
su Facebook.
La Red establece nuevas y enormes posibilidades para crear, reforzar o incluso difuminar identidades, lo mismo que para irradiarlas o enmascararlas. Los jvenes son anticipada o prematuramente responsables de esa develacin que hacen
de sus rasgos propios. Identidad, en tales niveles
de exposicin, puede ser intimidad pero tambin
bsqueda de la diversidad y la otredad. Somos lo
que sabemos, queremos y tenemos, pero tambin
somos gracias a los otros. La identidad se forja
en contraste pero tambin en aproximacin con
los dems. Octavio Paz disertaba y creaba a menudo acerca de la otredad, pretendida siempre
por el ser humano y a la que el poeta mexicano
encontraba en la que el espaol Antonio Machado denominaba la esencial heterogeneidad del
ser (Paz, 1973, p.137). Si somos heterogneos
por naturaleza, ser pertinente admitir que ms
que una, definida e inmvil, tenemos identidades
mltiples que se reconstituyen en reciprocidad
con los otros. En Internet los individuos pueden
ser personas con ms flexibilidad que en muchos
de los espacios fsicos que hay fuera de lnea. Ante
la volatilidad de las identidades lquidas, sobre
todo cuando tienen como referencia o escenario
a los cambiantes medios de comunicacin convencionales, en Internet es posible fijar la identidad de cada quien.
En las redes digitales as como en otros espacios, la definicin de la identidad, ya sea social o

individual, es asunto de contrastes, pero tambin


de interlocuciones. Nos construimos en nuestro
contexto, en articulacin con ms que en rechazo a los otros. Pero no podemos encontrar a los
otros si estamos cercados por los mensajes habitualmente unidimensionales de los medios de
comunicacin de masas. Por eso es tan importante el contraste crtico con ellos y para eso sirve
la expresin en las redes digitales. Con razn, el
investigador Omar Rincn ha proclamado:
La identidad es la lucha por la afirmacin de
un lugar en el mundo, uno propio, uno en el
cual uno siente que pertenece. La identidad es
un acto poltico, porque consiste en afirmarse
diferente, con necesidades y expectativas propias, con posibilidad de mundos propios. La
identidad no es solo algo que somos y ya, es
poltica, porque es un acto intencionado de
construirse un lugar en lo pblico (Rincn,
2007, p.29).
Esa construccin de uno mismo jams se puede
alcanzar en singular. Octavio Paz (1997, p.415) lo
dijo de manera inigualable:
nadie acaba en s mismo,

un todo es cada uno

en otro todo,

en otro uno.

El otro est en el uno,

el uno es otro;

somos constelaciones

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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BUSTOS Romero, Olga, Los medios y la construccin de gnero: Fac-

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38

Enviado dia: 05/11/2012


Aprovado dia: 30/11/2012

CIENCIAS DE LA COMUNICACIN
Y SOCIEDAD: UN DILOGO PARA
LA ERA DIGITAL, (varios autores), 2003.
Ciencias de la Comunicacin y Sociedad: un dilogo

COMUNICAO E GOVERNABILIDADE

para la era digital, recoge las principales conferencias pre-

NA AMRICA LATINA, (varios autores), 2008.

sentadas en el VI Congreso Latinoamericano de Investiga-

Comunicao e Governabilidade na Amrica Latina uma

dores de la Comunicacin, realizado en junio del 2002 y or-

obra resultante das reflexes apresentadas pelos exposito-

ganizado por la ALAIC, la ABOIC y la Universidad Privada

res nas conferncias e nos painis centrais do VIII Congres-

de Santa Cruz de la Sierra-UPSA, Bolivia. Detacados in-

so Latino-Americano de Pesquisadores em Comunicao

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(ALAIC), realizado na Universidade do Vale do Rio dos

asmundiales y latinoamericanas sobre la relacin comuni-

Sinos (UNISINOS), em 2006, na cidade de So Leopoldo,

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Rio Grande do Sul, Brasil. So sete captulos com temticas

utopa construida por los pioneros da la investigacin co-

essenciais para o entendimento da mdia na Amrica Lati-

municacional latinoamericana, planteando la reinvencin

na, discutindo elementos como ingovernabilidade, demo-

de las polticas de comunicacin.

cracia, desigualdade e midiatizao social.

Editora: Editorial UPSA, Santa Cruz de la Sierra, Bolvia.

Editora: Unisinos RS Brasil

Publicaciones

ENSAIO SOBRE
A INCOMUNICAO
ENSAYO SOBRE LA INCOMUNICACIN
ESSAY ABOUT INCOMMUNICATION

Ciro Marcondes Filho


Professor titular da Escola de Comunicaes e Artes da USP.
Publicou recentemente Fascinao e misria da comunicao na
cibercultura (Porto Alegre, Sulina, 2012) e tem no prelo a obra
Das coisas que nos fazem pensar, que nos foram a pensar. O

40

debate sobre a Nova Teoria da Comunicao, So Paulo, Ideias e


Letras, 2013.
E-mail: ciromarcondesfilho@gmail.com

RESUMO

Comunicao um acontecimento raro. No tem nada a ver com transmisso ou


transferncia. apenas uma relao que pode ser ou no estabelecida. Deixamos de
comunicar porque no queremos comunicar ou porque no o conseguimos. O conceito
de comunicao e a crtica s teorias circulantes so feitos no debate com Jos Lus Braga e
seus comentrios a respeito de nosso conceito de comunicao.
Palavras-Chave: Comunicao; Incomunicabilidade; Nova Teoria da Comunicao.

RESUMEN

La comunicacin es un evento raro. No tiene nada que ver con la transmisin o transferencia. Slo es una relacin que se puede establecer o no. No logramos comunicarnos
porque no quieren comunicar o por qu no tuvo xito. El concepto de la comunicacin
y la circulacin teoras crticas se hacen en la discusin con Jos Luis Braga y sus comentarios sobre nuestro concepto de comunicacin.
Palabras clave: Communication; No-communication; New Theory of Communication

ABSTRACT

Communication is a rare event. It has nothing to do with transmission or transfer of


anything. It is only a relationship that can be established or not. We stop communicating
because we do not want to communicate or because we do not succeed in it. The concept
of communication and the criticism on the circulating theories are done in the discussion
with Jos Luis Braga and his comments regarding our concept of communication.
Keywords: Comunicacin; Incomunicacin; Nueva Teora de la Comunicacin.

41

42

1. O ftico, a paixo e a comunicao


Quando Marcel acariciava Albertine, quando
ele a tinha sobre seus joelhos e sua cabea sobre
suas mos, ele sentia que manuseava uma pedra
que encerrava a salina de oceanos imemoriais; ele
percebia que tocava somente o invlucro fechado
de uma pessoa, que, como todos ns, era um ser
insondvel, do qual muito pouco se poderia conhecer. Como ela, somos todos dotados de uma
incomunicabilidade de origem. Jamais o outro poder nos conhecer, e ns, o outro. No conseguimos sair de ns, dizia Lucrcio, tudo que conhecemos do outro somente a partir de ns mesmos.
A comunicao, portanto, no sentido de partilhar, de tornar comum, de dividir, de comungar
um acontecimento, uma vivncia, uma sensao, um equvoco. Nada pode ser tornado comum. Fatos, sentimentos, emoes, experincias
so ocorrncias nicas e singulares, pertencem
a cada um e sua histria, e qualquer coisa que
uma pessoa tenha experimentado, vivenciado e
registrado jamais poder ser conhecido por outra
(conhecido no sentido de incorporado da mesma maneira). Cada uma ir viv-la, senti-la sua
maneira. Nada se passa, nada se repassa. Por isso,
comunicao no transmisso, transferncia,
deslocamento de nada. Essas definies carregam
em si a ideia equivocada de que h um objeto,
uma coisa, algo que movido de um ao outro.
O Outro para ns ser sempre um mistrio,
uma caixa preta, do qual muito pouco podemos
conhecer. Mas exatamente nessa insondabilidade do Outro, em seu carter totalmente impenetrvel, que h a chance da comunicao. Isso porque enquanto nos mantemos fechados ao Outro,
alteridade que nos provoca o tempo todo, no
participamos do mundo, no conhecemos nada,
no nos defrontamos com o desafio daquilo que
no somos ns. A comunicao, portanto, no
tem objeto: eu no comunico algo a algum,
a comunicao simplesmente acontece. Um filme nos comunicou. Apenas isso. Ponto final. No

h o que ele nos comunicou. No comunicou


algo, porque, neste caso, ter-se-ia novamente a
materialidade da comunicao, seu carter metafsico. Comunicao ocorre, geralmente, na
forma passiva: eu sou comunicado (mas no no
sentido que sou comunicado de que o Sr. Fulano faleceu, pois, nesse caso, estou sendo apenas
informado). Apenas, sou comunicado. Enquanto
emissor, eu emito sinais que podem ou no atingir o outro. So minhas tentativas, minha inteno. Mas, somente enquanto receptor, posso efetivamente afirmar que a comunicao ocorreu.
O filme me comunicou, no sentido de que me
alterou, me provocou, me incomodou, perturbou minha estabilidade de um sistema fechado.
No momento em que eu me expus ao Outro,
alteridade radical que ele portava, algo aconteceu
nesse encontro que levou ao desarranjo. Trata-se
do Acontecimento comunicacional.
A vivncia cotidiana confunde a mera troca de
sinais com comunicao. Ora, as relaes fticas
existem apenas para testar o funcionamento do
canal, no para comunicar. O pesquisador espanhol Carlos Castilla del Pino (1970) diz que
quando duas pessoas se encontram, a comunicao se d por esferas tangentes, perifricas, que
exibem apenas imagens e papis. Isso a comunicao ftica; mas seu conceito de comunicao
ainda peca pelo vnculo definio tradicional
do termo, talvez no nas formas de autocomunicao, em que se interlocutor de si mesmo, mas,
seguramente, nos seus exemplos de confidencialidade e comunicao amorosa.
Consideremos os casos de afeto. O amor e a paixo, diferente de Eros, tampouco podem ser vistos como fenmenos de comunicao. Enquanto
modalidade de relacionamento afetivo, a paixo
demarca uma tenso incontrolvel em um, e, s
vezes, em ambos os seres, marcada pelo sofrimento e pela violncia. Trata-se da aspirao de tornar
finito aquilo que em princpio infinito, a saber,
a posse do outro. Enquanto relao dessimtrica,

impenetrvel, incapturvel, mistrio, ocupao


da interioridade da prpria pessoa, da sua autonomia, enquanto uma alteridade qual o Ego se
submete e que no ser jamais posse sua, o ser por
quem se est apaixonado corresponde s atribuies da alteridade radical que permite a comunicao. Ele deixa de ser comunicao quando essa
acolhida do outro em ns mesmos j no tranquila, ao contrrio, desespero, priso em vez de
libertao, quando Ego acometido pelo desejo
jamais realizvel de captura e posse de Alter.
Uma paixo pode serenizar-se na forma de
amor. Nesse caso, desaparece a violncia e o desespero, cria-se o contrato. A, o Ego se pacifica,
busca a homogeneidade com o Alter, que perde
sua capacidade de comunicar, o exerccio de sua
alteridade radical que poderia provocar quebras,
rearranjos, alteraes. Instala-se uma paz serena, o
Eu satisfaz-se com o Outro, nesse tipo de sociabilidade a dois, em que duas solides so refratrias
universalidade (Levinas, 1954, p.43-44; p.62).
Eros no amor, nem paixo. Ser sempre infinito em sua indevassabilidade. O atributo do Outro,
nesta circunstncia, de jamais poder tornar-se meu
ou minha o faz provedor permanente da comunicao. Por isso, acreditava Georges Bataille, que ns
no nos comunicamos, exceto no ertico (Bataille,
1957, p.238-239). Essa proximidade que Eros nos
proporciona revela, paradoxalmente, a distncia
absoluta do Outro. o prprio Emmanuel Levinas
que aponta, na citao desse Captulo, que o que se
apresenta como fracasso da comunicao no amor
constitui precisamente a presena dela como outro.
O outro enquanto outro no aqui um objeto que
se torna nosso ou que se torna ns; ao contrrio, ele
se retira em seu mistrio (Levinas, 1979, p.78).
2. A incomunicao
Castilla del Pino (1970, p.60) defende a tese de
que a incomunicao ocorre porque nossas falas
e sinais perdem-se no trivial e no frvolo. Afora
isso, haveria um amplo setor do homem preen-

chido pelas coisas que no se fala ou que no se


sabe dizer, sugerindo, talvez, a retomada da frase de Wittgenstein, de que sobre aquilo que no
pode dizer, deve-se calar.
Mas, s vezes, as pessoas se calam porque querem,
ou porque isso faz parte do funcionamento de seu
psiquismo e isso no incomunicabilidade. O mdico e psicanalista ingls Donald Winnicott (1963)
diz que num mesmo indivduo podem coexistir a
vontade de comunicar e o desejo de no comunicar.
o caso do artista, diz ele, que pretende sensibilizar
o pblico ao mesmo tempo em que tem a necessidade de no ser decifrado. Ou ento, quando o menino escreve em seu dirio Meu caderno secreto, e
que estaria, segundo ele, sugerindo ao outro que o
lesse (Winnicott, 1963, p.168). Haveria, para Winnicott, um eu verdadeiro, espao silencioso que se
mantm sempre (sadiamente) fechado, jamais se
comunicando, e um setor que busca sinalizar fatos,
falas e sentimentos ao mundo.
Winnicott diz tambm que as pessoas tm necessidade de compartilhar seus assuntos com os
outros, mas ficam, igualmente, isolados; cada um
est permanentemente sem se comunicar, permanentemente desconhecido, na realidade nunca encontrado (1963, p.170).
Esse isolamento, que para ele normal, , para
Castilla del Pino (1970), algo de problemtico.
A multido, diz este ltimo, vive como se o isolamento no existisse. Trata-se de um viver que
em companhia do outro, mas essa companhia
ilusria, pois, para ele, as pessoas no tm conscincia da incomunicao, ficam apenas falando,
qualquer coisa, no importando aquilo que ele
chama de relao mais ntima com o outro. A
comunicao deles seria essa prpria incomunicao estruturada no jocoso, em que nada de srio
tratado, tudo fica no frvolo e no insubstancial.
Para este estudioso, as pessoas no se comunicam porque temem a comunicao, e esse temor
ou essa angstia se deve ao fato de a pessoa ter
que se abrir diante do outro. Haveria, portanto,

43

44

um dinamismo de defesa adotado pelas pessoas, uma resistncia de cada um para no realizar o
efetivo convvio social, para que a presena do Outro no pudesse servir para que a pessoa se desarmasse e realizasse efetivamente uma experincia
de oxigenao das ideias e dos comportamentos.
na confidencialidade que Castilla del Pino
(1970) reivindica a autntica comunicao. Mas a
confidncia pode ter efeitos distintos. Quando algum revela a outro algo de secreto, o efeito pode
ser de mero mexerico, bisbilhotice, intriga ou moralismo. Pode ocorrer certo compartilhamento na
depreciao de um terceiro, fato esse que contribui apenas para reforar o prprio moralismo, a
cumplicidade dos interlocutores, no para realizar
a comunicao. Esta viria talvez no com a confidencialidade mas com a preservao do Outro em
situao no secreta mas solidria. Eu me renovo,
me arejo, evoluo minhas ideias e minha viso do
mundo abrindo-me ao Outro, recebendo dele os
insights que me fazem pensar.
Outro pensador espanhol, Max Colodro, vincula a incomunicabilidade ao excesso de palavras,
verborragia que se instalou no cotidiano (Colodro, 2000, p.66). A incomunicao, ou seja, a
conscincia do vazio de referentes por detrs das
palavras teria produzido, como resultado perverso, o excesso de palavras, a saturao informativa.
As pessoas, ento, estariam condenadas a falar,
falar de tudo e constantemente, pois as palavras
seriam a nica coisa de slido a que se agarrar.
A comunicao, para Colodro, se reduz, assim, ao intercmbio informativo e isso debilita o
vnculo comunicacional, espao social em que
a legitimidade do Outro premissa da coparticipao (2000, p.66). No se sabe se exatamente
isso que acontece. A necessidade de uma densidade nas palavras pode sugerir uma nostalgia
do contedo, em ltima instncia, um desejo de
metafsica. Exatamente por reivindicar o acoplamento de um significado num significante especfico que Saussure foi acusado de metafsico.

3. As microdiferenas e o bombardeamento do
novo. Debate com Jos Lus Braga
Jos Luiz Braga trabalha com uma definio
minha de comunicao relativamente antiga, ou
melhor, provisria para aquela poca, a saber, a
do livro At que ponto, de fato, nos comunicamos?
(Marcondes Filho, 2004). Nestes ltimos sete
anos, o conceito evoluiu consideravelmente, fato
este testemunhado pelas publicaes posteriores,
como o verbete comunicao no meu Dicionrio da Comunicao, a obra Para entender a comunicao, de 2008, e a mais recente, o tomo 5 de
O princpio da razo durante.
No livreto comentado por Braga, eu definia
comunicao como algo muito raro, ela seria a
possibilidade de driblar a proibio de se comunicar imposta pela sociedade da comunicao.
Essa tese eu no renego, de forma alguma, mas
amplio, desenvolvendo o sentido j indicado naquela poca, de comunicao ser efetivamente
interao, pela qual surge algo verdadeiramente
novo (2004, p.88). O que foi descartado nos estudos posteriores foi a ideia, ainda relativamente
confusa de comunicao, que Braga traduz como
algo que articula, integra, vincula e cria reconhecimento mtuo (Braga, 2010, p.69), o que
parece ser o mesmo que ele chama de comunicao-comunho. Efetivamente no isso.
Comunicao, segundo a Nova Teoria, no tem
nada a ver com comunho. O equvoco talvez
se deva ao argumento trazido naquela obra, no
final do comentrio sobre as insuficincias de
Niklas Luhmann, de que ns fazemos parte da
carne do mundo (Merleau-Ponty), que o mundo entra em ns e ns nele. Ora, esta aluso ao
filsofo francs s tem a ver com sua oposio a
Husserl, para quem o processo de construo de
sentido de expresso, na linguagem husserliana era produto exclusivo da minha conscincia.
Merleau-Ponty corrige Husserl ao transferir essa
operao nossa relao com o mundo. Nossa
conscincia, enquanto tal, no existe; ela parte

de um conjunto no qual nos dissolvemos, a carne


do mundo. Esta afirmao, por seu turno, pode
conduzir sub-repticiamente aluso equivocada
de que h, de fato, de um partilhamento dos
contedos comunicacionais.
E a comunicao um processo muito raro
porque envolve uma relao qualitativa com o
mundo, que supe minha disponibilidade de receber esse novo, um encontro com a alteridade
do Outro, uma experincia efetivamente diferente com aquilo que me acontece. So fenmenos
qualitativos, jamais redutveis lgica da proporcionalidade ou da fragmentalidade, como sugere
Braga, e que comentarei em seguida.
Braga no aceita que no nos comunicamos ou
que nos comunicamos muito raramente. Para ele,
essa tese muito ampla e excludente, pois, a comunicao se realiza probabilisticamente, com graus
variados de sucesso (Braga, 2011, p.6). Quer dizer,
h formas menores que no devem ser desprezadas. Existiriam, assim, comunicaes grandes,
mdias e pequenas, cujos critrios de mensurao,
entretanto, no so expostos muito claramente.
Aplicadas a funes estatsticas, isso significaria
dizer que ndices de comunicabilidade variam de
0 a 1, quando chegam comunicao mxima.
O problema, a meu ver, est exatamente na
fragmentao. O que , efetivamente, uma comunicao menor? Diz Braga:
Comunicao no s aquela de valor alto, do
sucedimento precioso e raro mas toda troca,
articulao, passagem entre grupos, entre indivduos, entre setores sociais frequentemente
desencontrada, conflitiva, agregando interesses
de todas as ordens; marcada por casualidades
que ultrapassam ou ficam aqum das intenes (que, alis, podem ser vlidas ou rasteiras)
(Braga, 2010, p.69).
Por a, tambm se v que seu conceito de comunicao ainda marcado pela doena infan-

til das teorias da comunicao, que, a exemplo


do esquema cannico de Shannon, a interpretam
como coisa. Comunicao como algo que eu passo de mim ao outro, semelhante a um lquido, a
matrias, a objetos que eu ponho de um lado de
um cano ou de um tubo e que saem pelo outro
lado; comunicao como sendo um elemento
que extraio da minha cabea e transfiro cabea
do outro, enxertando-a l dentro.
Esta a concepo metafsica da comunicao,
que a v como presena real, algo em si, que circula, que corre, que repassado. Mas a figura da
troca um equvoco: eu no troco nada. O que
sai de mim no o que o outro incorpora; em sua
mente produz-se algo diferente. Como diz Heinz
von Foerster: ela a representao interna de
um organismo que interage com uma representao interna de outro organismo (Von Foerster, 1985, p.85). Tampouco articulao, pois no
se pode dizer que minha frase se articule com a
sua ou vice-versa, da mesma forma como membros so articulados, ligados entre si por encaixes
flexveis, pois, aqui tambm sobrevive a ideia de
coisa atrelada.
Todas essas figuras (troca, articulao, passagem, mas tambm transmisso) remetem s definies metafsicas, porque calcadas em figuras
positivistas da presena, da existncia real, da coisa ter que se mostrar para poder ser validada. Nos
primeiros textos de comunicao, especialmente
na escola empirista, a comunicao teria que ser
reduzida a valores mensurveis. Afinal, o matemtico Claude Shannon buscava medir os contedos comunicacionais pelo grau de raridade da
ocorrncia estatstica de termos numa transmisso telegrfica. Ele reduzia um fenmeno social
humano a unidades matemticas de medida. Ele
conseguia dizer o quanto um texto tinha de novidade sem precisar proceder a uma investigao
sobre seu contedo explcito...
Voltemos aos graus variados de sucesso. Diz
Braga que a comunicao tentativa

45

se refere mais propriamente ao que a sociedade


tenta viabilizar nas suas interaes do que ao
esforo de atingir objetivos diferenciados pelos
participantes. Em cada modo ou processo social,
a sociedade gera tentativamente (em modo prtico) determinados padres para seu funcionamento. Tais prticas acabam se organizando em
dispositivos variados, que de algum modo modelam o funcionamento comunicacional que a
ocorre (Braga, 2011, p.6).

46

A tentativa do participante , para ele, algo relevante de sua tese (Braga, 2010, p.72). Pelo que se
pode depreender, o fato de o emissor tentar transmitir e o receptor tentar uma interpretao da mensagem de forma coerente com o ponto de partida,
na emisso (Braga, 2010, p.72). No caso do receptor,
trata-se, mais uma vez, da capacidade de decifrar
um cdigo: eu fao minhas tentativas, se eu decifro
convenientemente, ento, isso significa que eu entendi, que a comunicao ocorreu. Persiste aqui um
modelo pr-luhmanniano, de Shannon, dos anos
50. No se trata de um formato ambicioso no que
se refere pesquisa da comunicabilidade de nossos
atos e palavras, dos grandes meios de comunicao
e das formas digitais. A questo que, sendo tcnico, com ele fica-se sempre margem do que est
efetivamente acontecendo.
Para Braga, comunicar, em ltima instncia,
a possibilidade de um emissor transmitir e o receptor entender o que ele est falando. So tentativas de deciframento adequado. C entendendo
pouco e B compreendendo um pouco melhor o
que A pretendia dizer. Ainda no samos das condies elementares da comunicabilidade humana; continuamos nos primrdios discutindo que
termos devemos usar, como sermos mais claros,
de que recursos utilizar para que nosso interlocutor entre na mesma linha de sintonia conosco.
E h graus variados de sucesso. aqui, exatamente aqui que se instala nossa diferena maior.
Para a Nova Teoria no h um sucesso pequeno,

mdio ou grande. A comunicao ou acontece ou


no acontece, geralmente em dimenso discreta
e pessoal. O receptor tem que sentir o choque
transformador derivado do contato com a alteridade, com aquilo que o atinge, o provoca, o
faz pensar, o fora a pensar. Caso contrrio, nada
ocorreu. A comunicao acontece de um golpe:
h uma mudana de estado. Quando o receptor
descarta aquilo que vindo de sua interao com
o Outro lhe inconveniente, nada aconteceu, a
coisa no produziu nada, morreu ali. Passa-se
ao largo dela, ignora-se. No somando nada s
suas necessidades informativas ela descartada
como todos os demais sinais. E isso se faz constantemente, o tempo todo. Passamos a parte
absolutamente majoritria de nossa existncia
descartando a comunicao, adicionando dados
nossa autoconfirmao. Por isso, os episdios
comunicacionais so raros. So, em geral, ocorrncias subjetivas, discretas diferentemente do
Acontecimento para os filsofos -, mas que, pelo
componente disruptivo, o incorpreo nela instalado, nos leva a pensar e a mudar.
A finalizao do processo vai ocorrer, na teoria
de Braga, com a realizao do sentido: Assumimos que interpretao e ajuste reverberam mutuamente ajustamos o sentido percebido, percebemos o sentido conforme os ajustes possveis
ao nosso repertrio (Braga, 2010, p.76). H aqui
explicitamente a noo de que o sentido pr-existe, que est l, que se trata de perceb-lo, ajust-lo, consider-lo. Para Braga, sentido jamais
uma produo, algo que ocorre no prprio acontecimento comunicacional, como coisa surgida
dali. Se consideramos o sentido como algo sempre-j-dado, que nos compete apenas reconhec-lo, estaremos condenando a comunicao a algo
morto, definitivo, absoluto. Estaremos mais uma
vez no modo de pensar metafsico.
Jos Luiz Braga est tambm interessado na
previsibilidade da comunicao: (...) dois ngulos caracterizam a perspectiva de que a comuni-

Para a Nova Teoria, o ocorrncia ou no da


comunicao tem a ver com a intencionalidade do
receptor, ou, melhor ainda: com sua deciso.
cao tentativa. Pelo primeiro ngulo, os episdios comunicacionais so probabilsticos significando que alguma coisa relativamente previsvel
pode acontecer (Braga, 2010, p.70). Ora, a previso um clculo; a suposio de que algo possa
ocorrer obedecidas certas regularidades e controlados certos fatores interferentes. Toma-se aqui
a comunicao como um projeto que pode ser
administrado. Se eu aumentar a eficcia de meus
procedimentos (minha linguagem, minha forma
expressiva, recursos de entendimento, etc.), h a
probabilidade de eu conseguir melhores resultados futuros ao meu intento. Estamos no campo
das previses, das projees, da programao.
Toda essa engenharia do evento comunicacional
s pode ser entendida como um procedimento
tecnocrtico, da mesma forma que o so as campanhas publicitrias, os clculos financeiros, as
especulaes econmicas e polticas.
Mas, nesta altura, me ocorrem duas citaes do
prprio Braga que parecem contradizer o que foi
exposto antes: O que em um regime seria considerado sucesso pode ser visto, em outro regime,
como frustrante (Braga, 2010, p.71). (...) O que
significa que deve ser difcil, seno impossvel,
estabelecer critrios apriorsticos para o sucesso
na tentativa interacional que a comunicao
(Braga, 2010, p.71). Com efeito, o critrio de
sucesso marcado pelo fato de o receptor buscar
uma interpretao da mensagem de forma coerente com o ponto de partida, na emisso, um
critrio questionvel, porque no fala nada da
comunicao mas apenas de sua condio prvia de realizao. Em outros termos, o sucesso
(houve resultados, eu interpretei coerentemente)
pode implicar, como ele diz, em frustraes.
No pode haver, de fato, critrios apriorsticos,

mas note-se bem, quantitativamente apriorsticos, pois estes tendero fatalmente a conduzir
a pesquisa para um modo de pensar calculista,
tecnocrtico, em ltima anlise, manipulador.
Quando ele fala que o resultado das interaes
comunicacionais ser talvez tanto mais provvel
quanto menos modificador das relaes sociais
e humanas; e tanto menos provvel quanto mais
modificador (Braga, 2010, p.73), encontramos
um terreno comum para sairmos do paradigma
tecnocrtico e nos aproximarmos do modelo efetivamente comunicacional. O que significa dizer que
uma interao comunicacional mais e menos
modificadora? Por que motivo esta mais provvel que aquela? Para isso, Braga ter fatalmente que
desembocar na nossa definio de comunicao.
Para a Nova Teoria, o ocorrncia ou no da
comunicao tem a ver com a intencionalidade
do receptor, ou, melhor ainda: com sua deciso.
Enquanto eu permanecer isolado ou me isolando do universo em meu redor, nada me atingir;
serei aquele indivduo do modelo luhmanniano
que s percebe o mundo atravs de sua janela e
no se mistura jamais com ele. Este indivduo est
fechado comunicao. Ele l notcias no jornal,
adquire livros, conversa com amigos, dialoga em
chats da internet mas nada o atinge; seu autoenclausuramento radical, seu sistema de controle
no admite divergncias. Tudo para ele so informaes, que ele busca e usa como formas de reforo de suas posies, de argumentos que utilizar contra opinies adversas. A comunicao, ao
contrrio, autorizao, permisso, contato
com o diferente, o estranho, o incomum. Aquilo
que no sou eu, isso sim pode provocar em mim
transformaes, alterar meu quadro, permitir
que eu me transforme e, assim, demonstre que

47

ainda estou vivo, ao contrrio do caso anterior,


em que o indivduo enterra-se vivo em suas prprias convices e nega a vida.
Pelo fato de sermos, na vida cotidiana, mais defensivos, mais conservadores em nossas posies,
pois elas nos tranquilizam, por esse mesmo motivo,
as interaes comunicacionais mais provveis sero
as que menos modificam nossas relaes sociais e as
menos provveis, as que efetivamente alteram. Mas
so estas ltimas que importam, que definem nossa
situao de estarmos vivos e no mortos-vivos.
Braga, assim como nossa proposta, advoga
que o mesmo conceito de comunicao deva ser
possvel tanto para as formas interpessoais como
as grandes emisses irradiadoras dos meios de
massa, assim como as sinalizaes da internet.
Podemos ento distinguir as tentativas dos participantes e as tentativas sociais que se atualizam
a cada episdio interacional as tentativas do
processo (Braga, 2010, p.72). E continua:

48

Isso significa que no somente a comunicao


pode acontecer, mas que efetivamente se faz,
em algum ponto entre o total sucesso e o total
fracasso, como resultado de uma ao, de um
trabalho humano e social para produzir alguma coisa que no est inteiramente dada nos
pontos isolados prvios a uma interao (Braga, 2010, p.80).
Em um ponto entre o total sucesso e o total
fracasso significa que sobre uma reta, necessariamente de 0 a 1, recaem as possibilidades comunicacionais como valores praticamente numricos.
No h como no ver nessa construo o modelo
de Shannon revisitado, que v o processo comunicacional com olhos matemticos e os efeitos
como ndices mais e menos provveis.
Em nossa proposta, a grande comunicao social, transmitida em massa, ocupa um territrio
imaterial que ns denominamos continuum meditico atmosfrico. um campo abstrato onde

notcias, fatos, acontecimentos reverberam e ganham status de esprito do tempo. As ocorrncias


tornam-se o grande tema social do momento,
na medida em que essas mltiplas inseres (jornais, matrias de televiso, de revistas, blogs da
internet, indivduos, por exemplo) crescem em
espiral at se reverterem no grande Acontecimento. Mas isso no o resultado de uma ao,
um produto cego, derivao de mltiplas intervenes, de reverberaes, do interesse que os
agentes tm em repercutir. no coletivo, no produto mltiplo e indeterminado, que elas viram
Acontecimento social total. Ningum responsvel por isso, ningum o provoca quando quer.
A coisa simplesmente acontece pela somatria
casual, aleatria, de mltiplas intervenes.
Quando Braga fala que isso resultado de uma
ao, de um trabalho humano e social para produzir alguma coisa, sobressai a sugesto de que
os homens, de alguma forma, comandam o processo. E essa ideia a mesma que est na base da
concepo de previsibilidade da comunicao,
a que ele se refere na pgina 79: No estudo de
dispositivos interacionais concretos, um dos ngulos particularmente relevantes de investigao
refere-se percepo de seus processos para produo de previsibilidade (Braga, 2010, p.79).
No d para no ver a proposta de Braga como
uma pesquisa em comunicao pensando em sua
utilizao, em sua operao como interveno
social. Comunicao como instrumento, proposta poltica, ou, ao praxiolgica, como ele
chama, no uma proposta de estudar o fenmeno comunicacional dentro de uma iseno que
se imagina necessria. Seu campo de trabalho
a cincia poltica (ou mesmo, a prtica poltica),
no o saber da comunicao. Seu conceito de
comunicao foge da investigao stricto sensu
do que a comunicao para cair no campo do
como melhor operar os equipamentos de comunicao visando um agir instrumental. O espectro do educacionismo poltico no est longe.

Opostamente, e nisso acreditamos ns, o estudo


da comunicao propriamente dita, e somente
ele, permite a aposta na autonomia.

possvel na medida que a re-flexividade sobre si


mesmo o converte, se se quiser, em interlocutor
para si mesmo (Castilla del Pino, 1970, p.10).

Citaes estendidas
Comunicao: esferas tangentes. (...) no encontro entre duas pessoas, a comunicao se verifica pelo modo de esferas tangentes, que contata
cada uma em relao a outra pela periferia do
Ego da cada uma. (...) Os Egos dados e obtidos
so transcries fornecidas e adquiridas de imagens e de papis, mais do que reais demonstraes desses objetos-sujeitos que constituem as
pessoas. (Castilla del Pino, 1970, p.10).

No ertico, a relao com o absolutamente outro:


Ver Detalhamento do Cap.II, parte 3: Pela sexualidade, o sujeito entra em relao com o que
absolutamente outro.

As formas possveis de comunicao utopicamente


tima em Castilla Del Pino. A confidencialidade,
a recproca interao que converte o ntimo em privado para dois, a comunicao amorosa e, em ltimo caso, a autocomunicao, que para o homem

No nos comunicamos, exceto na sexualidade. Esse


abismo [a descontinuidade] se situa, por exemplo,
entre vocs que me escutam e eu que lhes falo. Tentamos nos comunicar, mas nenhuma comunicao
entre ns poder suprimir uma diferena primeira
(Bataille, 1957, p.22). (...) apenas o ser amado pode
realizar neste mundo (...) a plena fuso de dois seres
(Bataille, 1957, p.33). A paixo nos repete incessantemente: se voc possusse o ser amado, este corao
que a solido estrangula formaria um s corao
com o ser amado (Bataille, 1957, p.33-34).

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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Enviado dia: 30/10/2012


Aprovado dia: 25/11/2012

49

ESPECIFICIDADES DA REDE INTERMDIA


CONTEMPORNEA: CONSIDERAES SOBRE
A AUDINCIA EM CONTEXTOS RETICULARES
ESPECIFICIDADES DE LA RED DEL INTERMEDIA CONTEMPORNEA:
CONSIDERACIONES SOBRE LA AUDIENCIA EN CONTEXTOS RETICULARES
SPECIFICITIES OF THE CONTEMPORARY INTERMEDIA NET:
CONSIDERATIONS ABOUT AUDIENCE IN RETICULAR CONTEXTS

Geane Carvalho Alzamora


50

Possui graduao em Comunicao Social, mestrado e doutorado em Comunicao e Semitica. Atualmente professora da graduao da UFMG (Comunicao Social) e do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social.
pesquisadora do Centro de Convergncia de Novas Mdias e colaboradora do
Instituto Nacional de Cincia e Tecnologia da WEB. Tem experincia na rea
de Comunicao, com nfase em Semitica e Teorias da Comunicao.
E-mail: geanealzamora@uol.com.br

RESUMO

Regida pela lgica das conexes, a rede intermdia contempornea integra formatos tradicionais
e emergentes em perspectivas diferenciadas de audincia. Antes compreendida como atributo
quantitativo da recepo massificada, a noo se redimensiona para abrigar aspectos qualitativos
da interlocuo tecnicamente mediada, aqui relacionados conectividade ampliada, espacialidade
dispersa e temporalidade diferida. O argumento demonstrado em trs episdios intermiditicos:
a) a queda do ditador egpcio Hosni Mubarack; b) as reaes de hackers em todo o mundo contra a
priso do criador do site WikiLeaks, Julian Assange; e c) a circulao intermiditica de informaes
postadas no Twitter pelo estudante Rene Silva, morador da Comunidade do Adeus (Complexo do
Alemo/Rio de Janeiro).
Palavras-chave: Intermedia; Audincia; Rede.

RESUMEN

Prevalecido en la lgica de las conexiones, la red del intermedia contempornea integra formatos
tradicionales e nuevos en perspectivas distinguidas de la audiencia. Antes entendida como
aspecto cuantitativo de la recepcin massificada, la nocin si redimensiona para abrigar los
aspectos cualitativos del interlocution tcnica, aqu relacionado con el conectividade extendido, el
espacialidade dispersado y la temporalidad diferenciada. La discusin se demuestra en tres episodios
intermiditicos: a) la cada del dictador egipcio Hosni Mubarack; b) las reacciones de hackers en
el mundo entero contra la detencin del creador del sitio WikiLeaks, Julian Assange; la circulacin
intermediatica de las informacines postadas en el Twitter para por Ren Silva, estudiante y
habitante de la Comunidade do Adeus (Complexo do Alemo/Rio de Janeiro).
Palabras clave: Intermedia; Audiencia; Red.

ABSTRACT

Inserted in the logic of the connections, the contemporary intermedia net integrates traditional
and emergent formats in differentiated perspectives of audience. Before understood as quantitative
aspect of the mass reception, the notion is modified to consider qualitative aspects of the
interlocution technical mediated, related here to the extended conectivity, dispersed spatiality and
differed temporality. The argument is demonstrated in three intermediticos episodes: a) the fall
of the Egyptian dictator Hosni Mubarack; b) the reactions of hackers in the whole world against
the arrest of the creator of the site WikiLeaks, Julian Assange; e c) the intermeditica circulation of
information posted in the Twitter for the student Ren da Silva, inhabitant of the Comunidade do
Adeus (Complexo do Alemo/Rio de Janeiro).
Keywords: Intermedia; Audience; Network.

51

52

1. Notas preliminares
23 de Maro de 2011: o estudante Ren Silva
dos Santos, 17 anos, morador da Comunidade do
Adeus, no Complexo do Alemo, Zona Norte do
Rio de Janeiro, recebeu o Prmio Faz Diferena, na
categoria Magazine, concedido pelo jornal O Globo, pela cobertura que ele fez da tomada do Complexo do Alemo, pela polcia, em Novembro de
20101. O estudante, que tinha atuao apenas local
em sua comunidade, acordou celebridade no dia
29 de Novembro de 2010. Durante o final de semana seu nmero de seguidores no Twitter saltou
de 180 para mais de 19 mil2 e a expresso #vozdacomunidade chegou ao Trending Topics Brasil do
Twitter. H cinco anos Ren edita o jornal mensal
Voz da Comunidade, com tiragem mdia de cinco
mil exemplares. Mas durante a ocupao da polcia no Complexo do Alemo, que tinha por objetivo expulsar os traficantes da regio, Ren enviou,
junto com seus colegas de jornal, Igor Santos, 15
anos, e Jackson Alves, 13 anos, via Twitter, em tempo real, informaes sobre o conflito na comunidade. Essas informaes foram reproduzidas pela
imprensa do mundo, como CNN, BBC e Al Jazeera. Desde ento sua vida mudou.
11 de fevereiro de 2011: o ditador do Egito, Hosni
Mubarak, 82 anos, renuncia ao poder que exerceu
por mais de 30 anos aps 18 dias de intensos protestos nas ruas do Cairo. O movimento foi organizados
via redes sociais, como Facebook, Twitter e YouTube.
Em resposta o governo egpcio forou a empresa britnica de telefonia celular Vodafone a enviar
mensagens de textos favorveis ditadura egpcia
a seus clientes. A estratgia foi complementada por
aes restritivas ao livre da mdia no pas.
No dia 25 de Janeiro o acesso ao Twitter foi
proibido no Egito e no dia seguinte a rede social

Facebook foi bloqueada. Em 29 de Janeiro a rede


de televiso Al Jazeera, emissora sediada no Qatar que com conta a maior audincia no mundo
rabe, entrevistou um dos opositores ao regime de
Mubarak. No dia seguinte o governo ordenou que
a emissora interrompesse a transmisso no Cairo.
O escritrio da Al Jazeera foi incendiado e o diretor da sucursal, Abdel Fattah Fayed, foi preso. Uma
onda de ataque a jornalistas teve incio nas ruas do
Cairo. Em 31 de Janeiro a Google criou uma forma
de acesso ao Twitter via telefone, o que permitiu
aos manifestantes continuarem usando o Twitter
para relatar os acontecimentos, a despeito do bloqueio egpcio Internet e dos ataques a jornalistas.
O Twitter se tornou, ento, fonte prioritria de informao sobre o Egito para jornalistas e cidados
do mundo inteiro. Em 09 de Fevereiro de 2011 o
executivo da Google no Egito, Wael Ghonim, 30
anos, foi aclamado como heri na Praa Tahir, no
Centro do Cairo. Ele esteve 12 dias presos por causa de sua atuao online durante o protesto3.
02 de Fevereiro de 2011: o site WikiLeaks, que
publicava documentos secretos com base no que
denominava vazamentos com princpios, foi
indicado ao Prmio Nobel da Paz. O autor da
proposta, o parlamentar noruegus Snorre Valen, argumenta que o WikiLeaks tem promovido
os direitos humanos, a democracia e a liberdade
de expresso4. Grandes veculos de comunicao
em todo o mundo publicam documentos vazados
pelo WikiLeaks, como o caso do jornal Folha de
S. Paulo, no Brasil.
A indicao polmica porque o criador do site,
o australiano Julian Assange, 39 anos, acusado
pela Sucia de estupro e assdio sexual. Ele nega as
acusaes e argumenta haver interesses polticos
no processo. A despeito das acusaes, Assange foi

1Sobre o assunto ver http://oglobo.globo.com/pais/mat/2011/03/23/

3 Sobre o assunto ver http://veja.abril.com.br/noticia/internacio-

faz-diferenca-garoto-rene-silva-do-complexo-do-alemao-aplaudi-

nal/hosni-mubarak-renuncia-a-presidencia-do-egito. Acesso: 28.

do-de-pe-924075590.asp. Acesso: 28.Agosto.2011.

Agosto.2011.

2 Sobre o assunto ver http://www.estadao.com.br/noticias/

4 Sobre o assunto ver http://www.estadao.com.br/noticias/

nacional,moradores-do-alemao-acham-cedo-para-falar-em-des-

internacional,deputado-noruegues-indica-wikileaks-para-nobel-da-

fecho-no-conflito,646600,0.htm. Acesso: 28. Agosto.2011.

paz-de-2011,674369,0.htm. Acesso: 28.Agosto.2011.

o mais votado entre os candidatos a Person of Year


2010 no site da Times, que inclua personalidades
como Lady Gaga (3 lugar), Barack Obama (6 lugar) e Steve Jobs (7 lugar)5, em anncio feito em
13 de Dezembro de 2010.
Em 07 de Dezembro de 2010 Assange se entregou polcia britnica. O site foi tirado do ar e, no
dia seguinte, em suposta onda de retaliao, hackers
bloquearam vrios endereos da Internet hostis
Assange, como os sites da promotoria sueca e da
Mastecard, que teria bloqueado doaes ao WikiLeaks. Embora o site WikiLeaks estivesse bloqueado e
as tags Wikileaks e Julian Assange no aparecessem no Trending Topics do Twitter naquela semana,
em ao no confirmada de censura no microblog6,
documentos vazados pelo WikiLeaks continuaram a
ser publicados em blogs especializados e em jornais
de todo o mundo. Assange segue em priso domiciliar, em Londres, enquanto aguarda deciso sobre
recurso contra sentena de extradio para a Sucia.
Episdios como esses7 atestam a reconfigurao
do espao miditico na contemporaneidade, marcado pela lgica participativa e pela interconexo
em rede. So relevantes, portanto, no apenas pelas singularidades sociopolticas que os delineiam,
mas por sublinharem formas reticulares de audincia em rede, relacionadas s condies de mi-

5 Sobre o assunto ver http://newsfeed.time.com/2010/12/13/julianassange-readers-choice-for-times-person-of-the-year-2010/. Acesso:


28.Agosto.2011.
6 O Twitter se defende das acusaes de censura afirmando que os
trends so gerados automaticamente por um algoritmo que tenta
identificar assuntos que esto sendo muito falados nesse mo-

diatizao dos acontecimentos contemporneos8.


Nota-se que as singularidades sociopolticas relativas a esses acontecimentos esto diretamente
relacionadas capacidade que os mesmos apresentam de se espalharem intermidiaticamente,
adquirindo mais notoriedade medida que so
compartilhados em rede. O compartilhamento se
refere a uma forma ativa de audincia, que confere valor e adiciona contedo s informaes
que replica. Quanto mais a informao compartilhada se inscreve intermiditicamente nos

A dinmica intermiditica contempornea


no apenas configura boa parte
dos acontecimentos que permeiam
essa esfera da vida.
interstcios da rede, mais visibilidade alcana e
mais relevncia adquire na construo social da
realidade. Tal como proposto por Sodr (2002), a
midiatizao implica uma qualificao particular
da vida, uma espcie de bios miditico, no qual
emerge uma nova forma de conscincia coletiva.
A dinmica intermiditica contempornea no
apenas configura boa parte dos acontecimentos
que permeiam essa esfera da vida, como propaga
outros tantos que nela se inscrevem.
2. Sobre a noo de rede intermdia
A especificidade da rede intermdia9 contempornea tem origem no imbricamento de linguagens
que constituiu o desenvolvimento das mdias de

mento mais que no passado. Sobre o assunto ver http://tecnoblog.


net/50588/twitter-explica-como-os-trending-topics-funcionam/.

8 Sodr (2002, p. 21) argumenta que a sociedade contempornea

Acesso: 14.Agsoto.2011.

rege-se pela midiatizao, ou seja, pela tendncia virtualizao

7 Os episdios mencionados retratam uma tendncia da contem-

ou telerrealizao das relaes humanas, presente na articulao

poraneidade, da qual so tambm exemplos a chamada Primavera

do mltiplo funcionamento institucional e de determinadas pautas

rabe, iniciada com os protestos via Twitter no Ir, em 2009, contra

individuais de conduta com as tecnologias de comunicao.

a reeleio do presidente Mahmoud Ahmadinejad. Aps a proibio

9 Scolari (2009) usa o termo transmedia para designar proces-

imposta imprensa estrangeira de cobrir manifestaes nas ruas, o

sos de construo narrativa que utilizam diferentes linguagens e

bloqueio do sistema de mensagens de celular e a censura a diversos

diferentes meios. Ele ressalta que termos semelhantes, como cross

sites, internautas do mundo inteiro utilizaram o Twitter para prote-

media (BECHMAN, 2006) e intermedia (HIGGINS, 1966) orbitam

star contra a reeleio de Ahmadinejad.

o mesmo universo semntico.

53

54

massa ao longo do sculo 20. Segundo Santaella


(1992), as mdias de massa foram se tornando formas hbridas de linguagem e compondo uma teia
de relaes denominada rede intermdia10. A concepo permeia, em alguma medida, o pensamento
de Marshall McLuhan, para quem o efeito de um
meio se torna mais forte e intenso justamente porque o seu contedo outro meio (MCLUHAN,
1964, p. 33). Esse o argumento central de seu famoso ensaio O meio a mensagem.
Conforme Spielman (1995, p. 114, citado por
WENZ, 2008, p. 257), a intermdia um processo
formal quando o modo de processamento de uma
mdia verificado por outra. Wenz (2008) destaca
a compatibilidade e a permeabilidade como caractersticas fundamentais da intermidialidade. Por
causa dessas caractersticas, segundo Wenz, na intermdia as mdias nunca esto isoladas, mas conjugadas em configuraes miditicas complexas.
Na mesma linha de raciocnio, Gmez (2006)
discute a emergncia de um complexo ecossistema comunicativo e Naughton (2006) fala em
nova ecologia miditica. O termo, segundo ele,
remete noo biolgica de meio como ambiente
no qual os nutrientes se misturam e no qual organismos interagem mutuamente em um ecossistema dinmico e integrado. Assim, o desenvolvimento da ecologia miditica pressupe que um
meio adapte-se ao outro mediante processos interacionais e intermiditicos. Nessa perspectiva, nenhum meio de comunicao pode ser considerado
puro, pois a mistura parte ao mesmo tempo autnoma e constituinte da formao de cada meio
e, por conseguinte, da rede intermdia.
A questo aparece tambm naquilo que Weissberg chama de ecossistema cultural e tcnico.
Marcado por prticas culturais coletivas e integra10 O termo intermdia foi cunhado em meados dos anos 1960
por Dick Higgins, um dos fundadores do Grupo Fluxus, para
caracterizar o que ele chamava de obra intermdia, ou seja, obras de
arte que se construam na interseo de dois ou mais meios. Sobre
intermdia ver tambm Hess-Ltch (1982).

das que se revelam nas contradies das paisagens


culturais emergentes, esse ecossistema se diferencia pela pluralidade das lgicas atuais, pela diversidade das mediaes e por se tecer com, e no
contra o antigo (WEISSBERG, 2004, p. 116).
A configurao da rede intermdia contempornea privilegia, assim, a mistura entre processos centralizados de mediao social, tpicos das
mdias tradicionais, e processos diversificados de
mediao social, caractersticos da hipermdia e
das mdias mveis. Essa mistura modelada pela
lgica das conexes, que integra mecanismos sociocomunicacionais tpicos da lgica transmissiva, que rege a comunicao de massa, e da lgica
participativa, relacionada ao compartilhamento
de informaes em ambientes colaborativos como
blogs e redes sociais.
Com base na dinmica de rede, a lgica das conexes privilegia o entrelaamento e a interdependncia dos fenmenos (CAPRA, 2008). O equilbrio
entre permanncia e variabilidade dos ambientes
integrados pelo fluxo intermiditico de informaes
fornecido pelo intercmbio entre lgicas comunicacionais dissonantes, porm complementares, que
articuladas na dinmica de rede conformam a lgica das conexes. Por meio da contaminao entre lgicas comunicacionais que se engendram na
lgica das conexes, processos de mediao social
simultaneamente centralizados e diversificados se
entrecruzam na dinmica intermiditica, ampliando a visibilidade miditica e o alcance social de
acontecimentos que se desdobram em rede.
A funo mediadora leva em conta um poder
originrio de descriminar, de fazer distines,
logo, de um lugar simblico, fundador de todo conhecimento (SODR, 2002, p. 21). medida que
esse poder se expande reticularmente, por intermdio da lgica das conexes, mais se diversificam
os processos de mediao e, conseqentemente,
mais se contaminam os substratos dessas trocas,
ou seja, as linguagens.
Os processos intermiditicos de mediao vin

Em perspectiva semelhante, Castells (2009) chama de


intercomunicao o processo contemporneo de um meio
exercer influncia em outro.
culam-se aos parmetros de linguagem que delineiam cada ambiente sociocomunicacional. E
estes se tornam cada vez mais porosos e integrados por intermdio dos fluxos de informao que
agenciam11. O contexto ruidoso da intermdia remete quilo que Canclini (2004) chama de deslizamentos interculturais, relacionados ao fascnio
de estar em toda parte e o desassossego de no estar em nenhuma (CANCLINI, 2004, p. 29). Em
texto posterior, Canclini (2007) retoma a questo
enfatizando que os processos interculturais tecnologicamente mediados interferem nas condies
de produo, circulao e consumo da cultura.
Idia semelhante permeia os estudos de Jenkis
(2008), para quem a circulao integrada de contedos por meio de diferentes sistemas miditicos
constitui a cultura da convergncia, considerada
por ele caracterstica marcante da contemporaneidade. Jenkins argumenta que a convergncia
tanto de natureza corporativa, quando enfatiza
a verticalizao dos processos comunicacionais,
quanto de natureza alternativa, quando presume
a horizontalidade desses processos12. Em ambas
verifica-se, segundo ele, a disperso dos meios e a
conexo dos contedos.
A horizontalidade dos processos comunicacio11 Toma-se aqui a noo de agenciamento sociotcnico proposta por

nais se desenvolve mediante o conceito de produsage (BRUNS, 2008), ou seja, processo de produo e
consumo colaborativo de informao em ambientes de conhecimento compartilhado. De acordo
com Bruns, esse processo, que se baseia na lgica
participativa tpica das redes sociais, caracteriza a
convergncia nos moldes propostos por Jenkins.
Em perspectiva semelhante, Castells (2009)
chama de intercomunicao o processo contemporneo de um meio exercer influncia em outro.
Esse processo est fundado naquilo que ele define
como mass self communication, uma forma de comunicao de massa produzida, recebida e experenciada individualmente, via internet acoplada
aos dispositivos contemporneos de comunicao.
A noo de mass self communication parece bastante apropriada para designar a dinmica intermiditica contempornea, pois esta leva em conta
a proliferao cada vez mais intensa de registros
midiatizados de informaes livremente produzidas e livremente compartilhadas. Por intermdio
de dispositivos mveis de comunicao e de formatos colaborativos, como blogs, wikis e redes sociais, essas informaes circulam intermidiaticamente e, no raro, alcanam visibilidade em meios
tradicionais de comunicao devido audincia
que alcanam nos formatos colaborativos.

Deleuze e Guattari (2004), segundo a qual um agenciamento sempre


uma multiplicidade de linhas de articulao e de fuga interligadas.
12 A verticalizao parece ser uma tendncia perceptvel at mesmo
em ambientes tipicamente horizontais, como o Twitter. Pesquisa
recente realizada pelo Yahoo Research revela que metade dos tuites
consumidos pelos usurios do Twitter so produzidos por 20 mil
usurios, ou 0,05% do total. A pesquisa apontou ainda que usurios
da chamada elite do Twitter, formada por celebridades, blogueiros,
mdia e representantes de organizaes, tendem a seguir outros
usurios da elite. Sobre o assunto ver http://idgnow.uol.com.br/internet/2011/03/29/metade-dos-tuites-relevantes-vem-de-0-05-dostuiteiros-aponta-pesquisa/. Acesso: 23.Agosto.2011.

3. Sobre a noo de audincia


Audincia um conceito presente nos estudos
comunicacionais desde, pelo menos, o perodo
entre as duas guerras mundiais, no qual a Teoria
Hipodrmica era um modelo hegemnico, interessado em descobrir quais efeitos os mass media
tinham numa sociedade de massa (WOLF, 1987).
Naquele perodo vrias pesquisas se dedicaram a
compreender o comportamento das audincias e

55

56

a desenvolver tcnicas de persuaso que melhorassem os efeitos esperados das mensagens, sobretudo polticas.
Conforme o enfoque transmissionista, legitimado pelo modelo de Shannon-Weaver (1949, citado
por Wolf, 2003), a audincia um atributo quantitativo da recepo: quanto maior o repertrio de
uma mensagem, menor ser sua audincia e vice-versa. Esse enfoque foi sendo aos poucos questionado por modelos que buscavam colocar nfase
no papel ativo da recepo. So ilustrativos dessa
tendncia modelos que alteram, pela diversidade
funcional, a idia de comunicao como processo hegemnico de transmisso de informaes
(JAKOBSON,1973), que substituem a idia de comunicao como transferncia de informao por
transformao de um sistema em outro, mediante
a idia de cdigo (ECO; FABRI, 1978, citado por
ECO, 2004) ou que buscam enfatizar o contexto
das prticas sociais e dos sentidos produzidos no
mbito da assimetria entre codificao e decodificao (HALL, 198013).
Mais recentemente, Braga (2006) sugeriu que a
abrangncia dos processos miditicos contemporneos no se esgotaria nos subsistemas de produo e de recepo, o que o levou a propor um
terceiro sistema relacionado circulao diferida
e difusa das mensagens miditicas. Trata-se, segundo ele, do sistema de resposta social, o qual se
refere ao modo como a sociedade utiliza diversos
dispositivos para efetuar a circulao comentada
daquilo que o sistema produtivo oferece ao sistema de recepo.
Esse enfoque permite pensar a audincia tambm
no mbito da circulao, como forma de resposta
social, em vez de pens-la somente como atributo
quantitativo da recepo. Porm, no leva em conta a possibilidade de a audincia se tornar tambm
atributo da produo e, desse modo, desconsidera
13 Encoding/Decoding (1980) foi traduzido para o portugus
por Ana Carolina Escosteguy e Francisco Rdger e publicado em
coletnea organizada por Liv Sovik (2003)

aspectos relevantes da midiatizao contempornea, tal como a noo de produsage, defendida por
Bruns (2008).
4. Caractersticas da audincia intermiditica
As lgicas comunicacionais que co-habitam na
rede intermdia contempornea relacionam-se a
perspectivas diferenciadas de mediao social e,
por conseguinte, a contextos diversificados de audincia. No YouTube, por exemplo, a relevncia da
audincia fica explcita na homepage, que destaca
os vdeos mais acessados e aqueles que esto sendo
visto no momento. J no Twitter a noo de audincia configura o ambiente na perspectiva de contagem de seguidores isolados e de retwittes, recurso que replica informaes entre seguidores, assim
como na perspectiva Trending Topics, recurso que
destaca os assuntos mais comentados na semana.
O Facebook contabiliza a audincia pela quantidade de amigos e de comentrios relacionados.
Como esses ambientes se interconectam em rede,
a audincia intermiditica passa a se aproximar
mais da noo de mass self communication defendida por Castells (2009) que dos princpios consolidados pela Mass Communication Research, onde foi
gestada. Em comum a perspectiva quantitativa, mas
para alm de ser um mero atributo da recepo, a
audincia intermiditica pode tambm se tornar
atributo da produsage. A lgica do compartilhamento em rede tambm levada em conta na configurao contempornea da audincia intermiditica, no mais apenas da oferta massificada.
Se nas mdias de massa a audincia deriva prioritariamente de estratgias mercadolgicas fundadas em centros privilegiados de emisso, nas
mdias sociais a audincia deriva predominantemente da diversificao das mediaes sociais,
do compartilhamento e da apropriao social de
informaes. certo, porm, que novos centros
se formam provisoriamente na rede contempornea que integra mdias sociais e mdias de massa,
como conseqncia das formas intermiditicas

O uso do Twitter foi decisivo para que a cobertura dos


episdios relativos ocupao da polcia no Complexo
do Alemo alcanasse visibilidade intermiditica.
de audincia14. Esses novos centros no se contrapem aos velhos centros de massa. Pelo contrrio,
a eles se acoplam e os potencializam pela dinmica
intermiditica de conexo em rede.
Ao mesclar lgicas comunicacionais dissonantes, porm complementares, a intermidialidade
no apenas mescla perspectivas diferenciadas de
audincia como as potencializa mutuamente, uma
vez que as caractersticas fundamentais de cada
lgica se fortalecem quando a elas se acoplam as
caractersticas fundamentais de outra. A audincia
se torna, portanto, mais sofisticada, porm mais
fragmentada e provisria, quando se hibridiza em
contextos intermiditicos de comunicao, que
integram mdias de massa a mdias sociais.
o que se observa, por exemplo, nos episdios
mencionados no comeo deste texto. Quanto mais
um tema alcana notoriedade em um conjunto de
ambientes miditicos, maiores sero suas chances
de se tornarem notrios em um contexto miditico
ainda mais amplo. Esse processo remete noo de
intermedia agenda-setting defendida por Mccombs
(2004). Segundo ele, esse seria um modelo horizontal de agenda-setting, no qual algumas agendas
podem ser mais relevantes que outras dependendo do contexto e da situao. Assim, ele afirma, no
mbito da Internet pequenos grupos podem influenciar outros conjuntos de pequenos grupos e
at a mdia de massa, dependendo da extenso da
rede que se forma em torno de cada tema.
O uso do Twitter foi decisivo para que a cobertura dos episdios relativos ocupao da polcia no
Complexo do Alemo, feita por Ren, alcanasse
visibilidade intermiditica. medida que alguns
usurios com alta capacidade de propagao no
14 Em fevereiro de 2011 os trs sites mais visitados no mundo,
segundo o site Alexa (http://www.alexa.com/), so Google, Facebook
e YouTube. Acesso: 14.Fev.2011.

ambiente passaram a replicar, em tempo real, as


informaes postadas por Ren, mais e mais usurios tiveram acesso s mesmas informaes e puderam tambm replic-la em suas redes sociais.
Como as corporaes de mdia acompanhavam os
episdios relativamente de longe, j que o acesso
da imprensa ao local era restrito, Ren passou a
ser uma espcie de correspondente informal por
causa de sua proximidade ao lugar no qual acontecimentos se desenrolavam. As informaes que ele
postava no Twitter, potencializadas pela dinmica
intermiditica da comunicao contempornea,
tiveram capacidade de agendar grandes corporaes de mdia em todo o mundo. A enorme audincia que o pequeno jornal Voz da Comunidade
teve no Twitter durante esse episdio exemplifica,
portanto, o modo como a lgica das conexes favorece a permeabilidade entre processos verticalizados e horizontalizados de informao.
Gmez (2006) usa o neologismo audienciao
para designar a transformao da audincia na
passagem das massas rede. No ecossistema comunicativo atual, segundo ele, a dinmica da audincia resultado de uma espiral de mediaes
que privilegia o critrio transversal de segmentao miditica e a participao ativa dos atores
sociais. Ele ressalta as disporas e os nomadismos
das audincias, que se encontram deriva, sem
um claro sentido de lugar.
No h um claro sentido de lugar porque, diferentemente da tradicional audincia de massa, que
pressupe vinculao duradoura a certos ambientes miditicos em detrimento de outros, a audincia intermiditica fragmentada, porosa e dispersa. Por outro lado, potencializada pela dinmica
de interconexo em rede. o que se verifica no
caso Ren. Ele obteve audincia circunstancial

57

Nota-se que a perspectiva quantitativa da comunicao de massa


potencializada pela perspectiva qualitativa da interlocuo tecnicamente
mediada, sendo tambm verdadeiro o raciocnio inverso.

58

no Twitter durante a ocupao do Complexo do


Alemo pela polcia, um tipo de audincia que se
caracteriza pelo nomadismo intermiditico e no
pela vinculao duradoura tpica dos meios de
massa. Mas, no fosse pela ressonncia obtida em
mdias de massa, o alcance social das informaes
postadas por Ren no Twitter seria bem menor;
da a especificidade da audincia intermiditica
contempornea.
As audincias deriva modelam tambm o
movimento que resultou na renncia do ditador
egpcio. O movimento configurou-se por uma espiral de mediaes intermiditicas, insuflada pela
participao ativa dos atores sociais. Mas, para
alm da Praa Thair, que concentrava as manifestaes pblicas no Cairo, o movimento ganhou
fora nos interstcios da rede. Os acontecimentos
foram relatados via Twitter pelos manifestantes e
posteriormente replicados pelas corporaes de
mdia impedidas de cobrir os eventos. No contexto midiatizado da sociedade contempornea, a
divulgao dos acontecimentos, segundo Thompson (2008), se torna cada vez mais difcil de ser
controlada. Mesmo com a interdio da Internet,
o Twitter foi viabilizado em um ato de ativismo
poltico. Para Thompson (2008) a visibilidade mediada se tornou o fundamento pelo qual as lutas
sociais e polticas so articuladas e se desenrolam.
A lgica das conexes amplia a visibilidade das lutas sociais e polticas pela dinmica intermiditica,
reconfigurando as esferas miditicas de poder por
intermdio do intercmbio entre lgicas comunicacionais de transmisso e de compartilhamento.
No fosse por isso, talvez Mubarack no tivesse renunciado em 18 dias de protestos.
Questo semelhante se observa em relao
reao mundial dos hackers em retaliao pri-

so de Julian Assange. Conforme a noo de mass


self communication proposta por Castells (2009),
o site WikiLeaks obteve grande audincia no
por causa dos acessos diretos ao site mas porque
adquiriu enorme poder de agendamento social
ao ser utilizado como fonte para diversas corporaes de mdia em todo o mundo e se tornar
tema da conversao em diversas redes sociais. A
audincia aqui resultado da combinao entre
aspectos quantitativos da recepo em ambientes
de comunicao de massa e aspectos qualitativos
da interlocuo tecnicamente mediada, a qual
expande as informaes em redes sociais diversificadas e integradas por intermdio de aes isoladas e segmentadas. A audincia circunstancial,
fragmentada e dispersa tpica das redes sociais
se complementa na audincia massificada das
mdias tradicionais. Relacionadas intermidiaticamente pela lgica das conexes, essas formas
diferentes de audincia se hibridizam, potencializando-se mutuamente. Nota-se que a perspectiva
quantitativa da comunicao de massa potencializada pela perspectiva qualitativa da interlocuo tecnicamente mediada, sendo tambm
verdadeiro o raciocnio inverso. A miscigenao
entre concepes lgicas de audincia ressoam
a miscigenao dos formatos e dos gneros discursivos na ambincia intermiditica contempornea. O hibridismo impera na rede intermdia.
5. Formatos emergentes
Os fluxos de informao que trafegam por ambientes intermiditicos contemporneos no apenas
se manifestam por intermdio de gneros15 e for15 Toma-se aqui a noo de gnero como fora aglutinadora e estabilizadora dentro de uma determinada linguagem, um certo modo
de organizar idias, meios e recursos expressivos, suficientemente

matos16 miscigenados, como tambm se vinculam a


localizaes desviantes e transitrias nessa rede. Remetem, assim, noo de heterotopia, que se relaciona justaposio de espaos invertidos, lugares de
passagem ou desvios, como navios, hotis, cemitrios
e hospitais psiquitricos. Segundo Foucault (1967,
online) a heterotopia consegue sobrepor, num s
espao real, vrios espaos que por si s seriam incompatveis. Esse parece ser o caso dos espaos volteis e fluidos que constituem a rede intermdia contempornea, nos quais os formatos se desenvolvem
de modo sempre miscigenado e provisrio.
Foucault (1967) relaciona sua noo de heterotopia quilo que ele denomina heterocronia, ou seja,
a temporalidade diversificada das heterotopias. Segundo Foucault as heterocronias simultaneamente
se referem a heterotopias de rupturas temporais,
como cemitrios; de acmulo temporal, como os
museus; e de fugacidade, como festivais. De modo
anlogo, as heterotopias da rede intermdia contempornea devem se constituir de heterocronias
de rupturas, como formatos que se desdobram,
por exemplo, entre televiso e internet; de acmulo,
como os bancos de dados; e de fugacidade, como as
atualizaes constantes ou randmicas.
Densamente interconectados, os fluxos de informao que emergem desse cenrio vinculam
grupos sociais diversos. Os intercmbios, porm,
se dissolvem efemeramente nos interstcios da
rede e, paradoxalmente, se perenizam nos bancos
de dados. Assim, tornam-se acessveis a qualquer
momento, a qualquer um, diferentemente da oferta miditica tradicional, que sempre instantnea.
O regime temporal das mediaes que agenciam
esses fluxos de informao , portanto, relaciona-

do a um tempo diferido (WEISSBERG, 2004).


Trata-se de um regime temporal ancorado em
variabilidade de duraes, uma vez que estas obedecem simultaneamente lgica transmissiva, que
prioriza a oferta e lgica de compartilhamento,
que prioriza a demanda.
Relacionados a temporalidades cambiantes e a
espaos desviantes, os novos formatos tendem a
priorizar aspectos de linguagem condizentes com
o desenvolvimento da web 2.0. Os novos formatos
se transformam rapidamente e se miscigenam na
ecologia miditica17.
Os formatos emergentes tendem a se referenciarem mutuamente, constituindo uma rede de interaes interconectadas que expande os fluxos de
informao vertiginosamente. o que se observa
em contextos sociocomunicacionais densamente
povoados, como Facebook, YouTube e Twitter, redes sociais que integram diversos ambientes por
intermdio das interaes sociotcnicas que abrigam. Esses formatos, cada vez mais, conectam-se
a formatos oriundos da comunicao de massa,
compondo um cenrio hbrido, multifacetado e
plural de audincia18.
A audincia intermiditica contempornea se
configura, portanto, pela conectividade ampliada,
espacialidade dispersa e temporalidade diferida.
A combinao entre esses trs aspectos permite
compreender como o movimento social concretizado nas ruas do Cairo se expandiu intermidiaticamente. A instantaneidade do Twitter pautou
as diferentes jornadas produtivas das mdias de
massa e a conectividade ampliada entre espacialidades dispersas favoreceu o engajamento mundial
17 ilustrativo desse cenrio o formato blog, que varia em funo da

estratificado numa cultura, de modo a garantir a comunicabilidade

plataforma utilizada, como Blogspot ou Wordpress, por exemplo. J

dos produtos e a continuidade dessa forma junto s comunidades

o microblog um formato no qual os usurios enviam atualizaes

futuras (MACHADO, 2000, p. 68).

remotas em textos de at 140 caracteres - compatvel com o formato

16 Formatos orientam os sentidos dos gneros na medida em que

das mensagens de texto em celulares - e podem receb-las via SMS,

atendem necessidade de uniformizao de padres, buscando

e-mail e RSS. Um dos servidores de microblog mais conhecidos o

constncias de linguagens e de discurso (ROSSINI, 2007, p. 187).

Twitter, que tambm uma rede social em vertiginoso crescimento.

Os formatos legitimam padres e consolidam gneros por meio da

18 Boa parte dos grandes veculos de comunicao hoje mantm

repetio.

espaos em redes sociais, como Twitter e Facebook.

59

ao movimento. J a reao combativa dos hackers


priso de Assange pode ser considerada uma forma peculiar de audincia modelada pela conectividade ampliada e talvez relacionada quilo que
Bruns (2008) chama de produsage. A proposta do
WikiLeaks, legitimada por sua indicao ao Prmio Nobel da Paz, certamente no teria a mesma
relevncia social se a lgica das conexes no favorecesse o trnsito intermiditico de informaes
livremente produzidas.
O mesmo se pode dizer da dinmica intermiditica das informaes postadas por Ren no Twitter
sobre a tomada do Complexo do Alemo pela polcia. Nesse caso, porm, a dimenso circunstancial
do acontecimento limitou-o urgncia do tempo
real, compatvel com a temporalidade do Twitter.
Por outro lado, no fosse pelas condies intermiditicas da audincia contempornea, as informaes postadas por Ren no Twitter no teriam
circulado em espacialidades miditicas dispersas,
embora densamente interconectadas.

60

6. Consideraes finais
A dinmica intermiditica de comunicao
favorece a diversificao das mediaes e, consequentemente, a emergncia de formas diferenciadas de audincia. Regida pela interseo entre lgicas comunicacionais dissonantes, porm
complementares, a rede intermdia opera por
compartilhamento e armazenamento pblico de
informaes. Desse modo, permite a vinculao
entre ambientes miditicos variados por meio
dos processos interacionais que os integram.
Diferentemente da audincia de massa tradicional, que se articula somente em torno de aspectos
quantitativos da recepo miditica, a tnica da
audincia intermiditica est na circulao com-

partilhada e em rede, a qual torna contingente e


circunstancial os lugares lgicos da produo e da
recepo. Mas, assim como a audincia de massa
tradicional, a audincia intermiditica configura-se quantitativamente. A diferena que a quantidade se torna uma grandeza diretamente proporcional ao compartilhamento social e participao ativa do usurio, em vez de ser, tal como era
no contexto de massa, adeso indiscriminada a
produtos miditicos ofertados em larga escala.
Conectividade ampliada, espacialidade dispersa e
temporalidade diferida so, portanto, aspectos que
singularizam a audincia intermiditica e a vinculam s condies contemporneas da midiatizao.
Estas levam em conta a interconexo entre aspectos relacionados lgica participativa e lgica
transmissiva, que integra espacialidades miditicas
variadas e dispersas. J a dinmica temporal da audincia intermiditica mescla a urgncia do tempo
real disponibilidade dos bancos de dados. No se
trata apenas ao tempo presente, do agora, mas do
modo como o agora se espalha pela rede por intermdio da ao de seus usurios e se torna permanentemente disponvel para atualizaes futuras.
por isso que episdios como os protestos nas
ruas do Cairo, a reao dos hackers priso de
Assange e a cobertura jornalstica de garotos do
Complexo do Alemo so to significativos para
se compreender a dinmica intermiditica da
audincia contempornea. Esses episdios no
apenas exemplificam o funcionamento da rede
intermdia contempornea, como demonstram
que essa rede opera por tenso e deslocamento de
poder. Talvez resida a o mais importante aspecto
da audincia intermiditica: quem sabe no seria
a audincia intermiditica tambm uma forma de
ativismo poltico em rede?

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Enviado dia: 31/10/2011


Aprovado dia: 21/03/2012

61

BRASIL: A SELEO A PTRIA


EM CHUTEIRAS
BRASIL: LA SELECCIN ES LA PATRIA EM TACOS
BRAZIL: THE TEAM IS THE HOMELAND IN CLEATS

Emanoel Francisco Pinto Barreto


Graduado em Comunicao Social, habilitao em Jornalismo

62

pela UFRN (1980), mestre em Cincias Sociais pela UFRN (2004),


doutor em Cincias Socias pela UFRN. Atualmente professor
Adjunto I da Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Tem
experincia na rea de Comunicao, com nfase em Teoria da Comunicao, atuando principalmente nos seguintes temas: realidade
social, jornalismo impresso, cultura.
E-mail: e.barreto@ufrnet.br.

RESUMO

Este artigo tem por objetivo analisar o processo de construo/positivao da imagem da


Copa do Mundo de 2014 junto ao imaginrio brasileiro, tomando como ponto de partida
a centralidade social do futebol e daquele certame junto cultura nacional. Abordaremos
o contraste entre a realidade festiva da Seleo Brasileira, os enormes dispndios com a
construo de estdios e o consenso passivo em torno do evento. Tomamos como pista
heurstica e referente metafrico a obra de George Orwell 1984 para nos debruarmos
sobre a dionisaca futebolstica e seu gesto de compensar, no rito do jogo, os efeitos
histricos do Brasil real sobre os sujeitos assujeitados a esse consenso.
PALAVRAS-CHAVE: seleo brasileira; futebol; copa do mundo; Brasil.

RESUMEN

Este artculo tiene como objetivo analizar el proceso de construccin de la imagen/


positivacin de la Copa del Mundo de 2014 con la imaginacin de Brasil, teniendo como
punto de partida la importancia social del ftbol y el caso de que con la cultura nacional.
Vamos a discutir el contraste entre la realidad de la fiesta de Brasil, el gasto enorme en
la construccin de estadios y consentimiento pasivo de todo el evento. Tomamos como
referencia heurstica - y referente metafrico - la obra de George Orwell 1984 para
estudiar el ftbol dionisaco y su gesto para compensar, en el rito del juego real, los efectos
histricos de Brasil, sobre sujetos carentes de este consenso.
PALABRAS CLAVES: Seleccin brasilea; ftbol; la copa del mundo; Brasil.

ABSTRACT

This article aims to analyze the process of construction/positivation image of the 2014
World Cup with the Brazilian imagination, taking as its starting point the social centrality
of football and that event with the national culture. We will discuss the contrast between
the reality of the Brazilian festival, the huge expenditure on construction of stadiums and
passive consent around the event. We take as a cue heuristics - and metaphorical referent
- the work of George Orwell in 1984 to look into the Dionysian football and his gesture
to compensate, in the rite of the game, Brazils real historical effects on subjects devoid of
this consensus.
KEYWORDS: Brazilian national team; soccer; world cup; Brazil.

63

64

1. Introduo
A Seleo a ptria em cales e chuteiras [...]
(Rodrigues, 1994, p. 179). Com este pronunciamento o jornalista e dramaturgo Nelson Rodrigues produziu bem mais que uma frase de efeito.
Abaixo do verniz retrico do dito, na matriz profunda do enunciado, encontramos uma dimenso
tambm bastante forte: se o futebol no Brasil tem a
haver com ptria, futebol no Brasil fato poltico;
virtualmente partido nico a encampar via Seleo o imaginrio nacional. A assertiva rodriguiana
assumiu, com o passar do tempo, foros de verdade verdade inusitada e ratificada pelo jornalismo quando o assunto futebol. Essa construo
jornalstico-social, o esporte como fator miditico
de unio e elemento-liga que estabelece e fixa uma
forma de sentimento de pertena da nacionalidade pode ser verificada especialmente agora, quando o pas co-vive o perodo pr-Copa de 2014.
Desta forma, tal sentimento perpassa a imprensa brasileira em relao Copa. Na essncia desse
pronunciamento pode-se vislumbrar o jornalismo como ao de intelectuais orgnicos ao capital segundo a compreenso gramsciana. A ideologia vivida instrumentalizada pelo jornalismo
e repassada ao social na busca de produzir forma
mentis receptiva mensagem daquele advinda. O
jornal/jornalismo liberal atua a partir da condio
de integrante da sociedade civil, entendida como
espao de debate e conflitos ideolgicos no qual se
busca manter prevalecente o iderio hegemnico.
Como ser percebido adiante, o discurso racionalista, que justifica a realizao do certame, advm
das elites e passa a ser replicado pelo jornalismo.
Estdios so erguidos, anunciam-se obras de mobilidade urbana e se propala o legado da Copa
como herana futura.
[A construo de um estdio] o primeiro gol
da Copa de 2014, numa unio dos governos federal, estadual e municipal, a sociedade civil e as
torcidas. [A declarao de Geraldo Alckmin]

governador de So Paulo, que admite pagar R$


50 milhes para que o [estdio] Itaquero possa abrir a Copa; quando era candidato, havia
dito que no havia sentido em colocar dinheiro
pblico em estdios (Folha de S. Paulo, 2011c).
Essa temporalidade social, estabelecida a partir do longo consenso histrico da agenda pblica, ganha agendamento miditico e tem alicerce
no senso comum que d legitimidade ao futebol
como cimento espetacular da nacionalidade. O
jornalismo no cria o tempo presente, mas atua de
forma privilegiada como reforo de uma temporalidade social (Franciscato, 2005, p. 20). Integrado ao senso comum, do qual tira as experincias e
fatos que enuncia, o jornalismo, quando redigido
com vivacidade, com um certo distanciamento
(de modo a no assumir tons de pregador), mas
com cordial interesse pela opinio mdia tem capacidade de influenciar e reforar situaes preexistentes (Gramsci,1999, p. 208). O excerto abaixo
claro ao enfatizar termos caros ao senso comum
como investimento, projeto, obras e altos valores monetrios. Circunstncias indiciais do que
se entende como progresso:
A presidente Dilma Rousseff anunciar nos
prximos dias investimentos de cerca de R$ 5
bilhes em metrs. o maior valor j investido pelo governo federal nesse tipo de transporte. Projetos em quatro cidades (Belo Horizonte,
Salvador, Porto Alegre e Curitiba) j esto confirmados. O Rio de Janeiro ainda tenta recursos.
Os projetos j aprovados somam 80,8 km de metr e tm previso de obras com durao de trs
a quatro anos. Eles teriam custo total estimado
em cerca de R$ 10 bilhes (Nery; Amora, 2011).
A notcia saiu sob o ttulo Dilma prev investimento de R$ 5 bi em obra do metr, na Folha de
S. Paulo. Percebe-se no discurso a racionalizao
adequada ao tempo. Encontramos a presena do

Poder como instncia capaz de gerar prioridades,


escolher, estabelecer destinos e destinaes, mediante a fixao dos contornos imediatos da histria para fins especificados como prioritrios. Tudo
isso em funo de que
A apropriao do tempo e a produo do homem pelo trabalho humano se desenvolvem em
uma sociedade dividida em classes. O poder que
se constituiu acima da penria da sociedade do
tempo cclico, a classe que organiza esse trabalho
social e se apropria da limitada mais-valia desse trabalho apropria-se tambm da mais-valia
temporal de sua organizao do tempo social:
ela possui s para si o tempo irreversvel do ser
vivo (Debord, 2005, p. 89).
Desta forma, o anncio da Copa justifica-a
como gesto de poltica pblica ou pelo menos a
isso assemelhada para os fins prticos de aplicao
dos recursos. O pronunciamento oficial engloba
presuntivamente, por efeito dos enunciados jornalsticos, o pronunciamento social que com isso
assume aspecto de projeto nacional. Ademais, pronunciamento e enunciado jornalstico moldam-se
um ao outro, vez que o referente, ao gerar a referncia, ganha foro de verdade e naquela objetivamente se valida; ento, por isso mesmo, a torna
vlida como representao e uma coisa justifica a
outra como dados intercambiveis. Consequentemente se instaura, pela primazia tcnica, a verdade
do que se disse, surge um libi profissional e o
jornalismo passa a ser valorizado como disciplina
operativa, a servio de um fazer (Pereira Jnior,
2006, p. 15).
2. Eu no sou um vira-lata
Condio essencial do esporte, a espetaculosidade parte do pronunciamento poltico que v na
monumentalidade da empreitada a necessidade
do projeto: se grande deve ser feito. O futebol,
como cimento identitrio, tem ao funcional na

troca de sentidos entre as elites e o ser coletivo


povo. Com isso se apassiva uma relao complexa,
cujas divergncias histricas so midiaticamente
ocultadas. da ao continuada do jornalismo
como processo orgnico ao capital que resulta tal
situao. Tal quadro, como marca dos processos
ideolgicos, no se explicita; ao invs vivido e na
sua experienciao se naturaliza, uma vez que o
discurso oficial, como manifestao de racionalidade, parece confirmar o que dito: o Brasil precisa ter sua Copa em 2014.
A assertiva de que o leitor deve ser considerado
sob dois aspectos, elemento ideolgico transformvel e elemento econmico, incentivando outros a adquirir a publicao (Gramsci, 1999, p.
246), refere tambm o jornalismo liberal, mesmo
que com propsitos inversos aos do pensador
sardo. E nessa ao orgnica o jornalismo liberal
promove, mesmo que em noticirio tido como
objetivo, os enunciados que vo ao encontro da
ordem estabelecida e do senso comum, reforando seus padres e valores. Ou seja: como a relao
entre emissor e receptor no depende das mensagens, mas de predisposies e receptividades da
audincia, as quais podem ser mais facilmente
reforadas (Rdiger, 2002, p. 56), e no senso comum do brasileiro o futebol cristalizou-se como
patrimnio nacional imaterial, foi grandemente
facilitada a anunciao da Copa como algo imprescindvel.
O noticirio emulou a atmosfera social, mesmo
com as obras dos estdios em atraso. Com gastos
estimados em R$ 23 bilhes, a Copa do Mundo
no Brasil ainda no saiu do papel [...] Das 12 cidades-sede, metade j extrapolou os gastos [...] o
sobrepreo chega a mais de R$ 1 bilho (Coutinho, 2011). Isso, porm, sugerido como desafio
sociedade, no inpcia de quem dirige o processo. Desafio como incitamento a algum para que
faa algo, processo de superao. Sob tal aspecto
de superao, episdio marcante deu-se em 1958,
quando o Brasil ganhou sua primeira Copa:

65

Nelson Rodrigues diz que foi a [...] que pela primeira vez o brasileiro se sentiu desagravado de
velhas fomes e santas humilhaes. No rosto dos
que andavam pela rua depois de 29 de junho de
1958, Nelson lia o desabafo furibundo: Eu no
sou um vira-lata! (Santos, 1998, p. 13).
Resgatar esse passado, especialmente seu esprito
ps-vira-lata, foi tornado importante. necessrio
reeditar e reescrever o passado como fazia o Partido
do Grande Irmo na obra 1984, adequando o passado s necessidades do presente. preciso a atualizao orwelliana do ento de 58 at o agora com
todas as suas urgncias: de um jeito ou de outro a
Copa tem de sair. Trata-se, como em Gramsci, da
constatao de como funcionam as empresas jornalsticas: sua atuao como aparelhos privados de
hegemonia que por vezes se assemelham a partidos
polticos (Fonseca, 2005, p. 43). Isso solidifica o consenso em torno do futebol como fomento da nacionalidade, solvente do dissenso histrico das classes.

66

3. O duplipensar como soluo tica


O feito de 58 sinalizou ao mundo, mas sinalizou
especialmente ao brasileiro, que o esporte se transformara em licena social, rampa ascensional a
quem tivesse talento: o imaginrio nacional diz que
jogador de futebol no visto como trabalhador,
mas craque; no tem patro, tem clube; no cumpre
jornada de trabalho, atua. A preparao do torneio
de 2014 reativa aquele passado de 1958, d nimo e
confere necessidade festa: que seja realizada, mesmo que a custos muito altos. No registro abaixo temos exemplo da dinmica do jornalismo, que agindo como aparelho privado de hegemonia de classe
fundamental sobre outras, faz a crtica de aspectos
negativos do evento ocultando os interesses daquela
classe e assumindo presuntiva objetividade:
A Copa do Mundo da iniciativa privada ruiu.
Um estudo do TCU (Tribunal de Contas da
Unio) mostra que sairo dos cofres pblicos

98,56% dos R$ 23 bilhes orados para as obras


de 2014. Isso menos de dois anos aps o presidente do COL (Comit Organizador Local),
Ricardo Teixeira, declarar que a maioria dos
gastos do prximo Mundial seria bancada com
dinheiro privado. A maior parte das verbas vir
dos bancos governamentais (Caixa Econmica Federal e BNDES) e da Infraero, estatal que
administra os aeroportos do pas. Juntas, as trs
empresas pblicas investiro cerca de R$ 16,5
bilhes at a abertura da Copa (Rangel, 2011).
A atitude, eminentemente ideolgica, enquadra-se compreenso da ideologia enquanto capacidade de universalizao de interesses e viso
de mundo particularistas, o que pressupe fundamentalmente um contnuo e sinuoso processo
de ocultao da realidade (Fonseca, 2005, p. 36).
Consequentemente, para levar adiante o empreendimento relega-se ao esquecimento o confronto
entre a festividade do futebol e o dado trgico do
pas; o discurso oficial assume ares orwellianos
e magnifica o real da Copa ante outros reais. A
substituio de um real por outro, como se fora
em Orwell, a base desse sistema de pensamento.
Temos aqui, numa face, o real das ruas:
[...] anlise do Censo do IBGE, mostra que, apesar de quase R$ 3 bilhes investidos pelo governo federal na alfabetizao de adultos, uma vez
completados 20 anos de idade, foram poucos os
analfabetos que aprenderam a ler e escrever entre 2000 e 2010 (Costa, 2011).
O fragmento mencionado, as implicaes decorrentes da inverso de capitais pblicos em
programa de governo que resultou em esforo
invlido, so um dado da circunstncia Brasil: o
Brasil dos analfabetos teve R$ 3 bilhes ao longo
de dez anos. Quanto ao Brasil da Copa, a Folha de
S. Paulo registra: Obras da Copa aumentam R$
2,7 bilhes em 8 meses. Apesar disso, este Brasil

Desse contrassenso, dessa situao de o Estado colocar-se a servio


do privado, desse desapego do indivduo condio de sujeito,
resultaram fatos que sagraram o futebol.
prevalece sobre aquele e as despesas so legitimadas apesar de todo o paradoxo. Detalha a matria:
As obras da Copa-2014 tiveram um aumento
de custo de R$ 2,7 bilhes desde janeiro. Estudo
da consultoria legislativa do Senado comparou
os oramentos previstos para estdios, obras de
mobilidade, portos e aeroportos no comeo do
ano com o ltimo balano do governo federal,
publicado na semana passada. Em janeiro, os
projetos estavam avaliados em R$ 23,8 bilhes,
e agora essas mesmas obras tm o custo previsto de R$ 26,5 bi. Proporcionalmente, a maior
variao est nos portos, que cresceram 21%.
Em valores absolutos, as obras de mobilidade
urbana foram as que mais cresceram: R$ 1,2
bi ou 10%. Atualmente, os projetos de mobilidade esto avaliados em R$ 16 bi (Coutinho;
Falco, 2011).
Para viver esse orwelianismo, trabalhar realidades antitticas, como se as elites se valessem do
recurso do duplipensar encontrado nas pginas de
1984, ou seja: o duplipensar como elaborada forma de pensamento, que permitia todas as licenas
desde que os fins fossem alcanados e isentavam-se de culpa ntima seus praticantes fossem quais
fossem as consequncias:
Duplipensar quer dizer a capacidade de guardar simultaneamente na cabea duas crenas
contraditrias, e aceit-las ambas. O intelectual
do Partido sabe em que direo suas lembranas devem ser alteradas; portanto, sabe que est
aplicando um truque na realidade: mas, pelo
exerccio do duplipensar, ele se convence tambm de que a realidade no est sendo violada.

O processo tem de ser consciente, ou no seria


realizado com preciso suficiente, mas tambm
deve ser inconsciente, ou provocaria uma sensao de falsidade, e, portanto, culpa (Orwell,
1975, p. 200).
Por outra: o duplipensar aqui metaforicamente
proposto insere-se na tica da convico weberiana, quando os atores agem unicamente em funo
daquilo a que se propem, sem levar em conta as
consequncias (Weber, 1998, p. 113). A realizao
da Copa, desta forma, est completamente legitimada e sem culpa. Os vultosos dispndios foram transformados numa necessidade proposta e
aceita; proposta por poucos e aceita por muitos.
Para tanto, esse virtual duplipensar permite que o
particular seja tornado interesse geral e o privado
vire coisa pblica; o que foi proposto, por efeito
disso, somente o foi porque o proposto no fora
proposto, mas j estava aceito previamente e somente fora atendido. Esse hfen entre proposta
das elites e aceitao popular aplaina discrepncias
e aproxima o par antittico.
A cultura poltica sacraliza tudo: no Brasil,
desde sua origem distante, o processo social de
aceitao do liberalismo democrtico no se naturalizou com a separao entre pblico e privado, somente sendo acatado nos termos em que
houve coincidncia de interesses entre aquele e
a realidade dos mandantes, suas prioridades e
desejos. A democracia no Brasil foi sempre um
lamentvel mal-entendido (Holanda, 2002, p.
160). Desse contrassenso, dessa situao de o Estado colocar-se a servio do privado, desse desapego do indivduo condio de sujeito, resultaram fatos que sagraram o futebol notadamente
o futebol praticado durante a Copa do Mundo ,

67

como a manifestao mater daquele patriotismo


de chuteiras, fato poltico com regras sui generis.
Como ocorreu na Copa de 1970, quando do tricampeonato assim louvado:
Noventa milhes em ao
Pra frente Brasil, no meu corao
Todos juntos, vamos pra frente Brasil
Salve a seleo
De repente aquela corrente pra frente,
parece que todo o Brasil deu a mo
Todos ligados na mesma emoo, tudo
um s corao
Todos juntos vamos, pra frente Brasil
Salve a seleo
(Martins, 2011).

68

A composio de Miguel Gustavo Werneck de


Souza Martins empalmava o discurso das elites
consubstanciadas ditadura iniciada em 1964.
Havia na letra toda a exaltao do homem cordial
buarquiano, s que aqui sob o efeito dionisaco do
futebol. Cordialidade no sentido das expresses
legtimas de um fundo emotivo extremamente
rico e transbordante (Holanda, 2002, p. 147). E
cordialidade tambm na contraface patrimonialista, onde se encontram os que no estabelecem
fronteiras rgidas entre pblico e privado e administram a res publica como coisa de propriedade
sua, tornando jurdicas, e portanto legais at mesmo pela flexibilizao das leis, as relaes entre o
interesse privado e o Estado:
O governo fechou o texto da proposta para flexibilizar as licitaes dos aeroportos da Copa-2014
e de todos os projetos da Olimpada Rio-2016,
com brechas que permitem estouro do oramento inicial e obras sem licitao. [...]. Segundo
o texto, no sero feitas licitaes quando for
necessria a preservao da segurana da sociedade e do Estado. O documento, porm, no d
detalhes de como isso dever ser feito - prevendo

s justificativas de responsveis pelo projeto (Seabra; Coutinho, 2011).


Percebemos, analisando o excerto acima, que a
notcia, ou melhor dizendo, a ideologia da notcia,
o elemento central do modelo do sistema de comunicao de massas liberal. [...] a produo da
notcia define uma determinada aproximao da
realidade (Alsina, 2010, p. 295). O dado ideolgico que registramos diz respeito angulao do
fato: o jornal aproxima-se da realidade relativa
ao detalhe da flexibilizao e o ressalta criticamente com o uso de aspas , relegando a segundo
plano a forma como a realidade maior, a realizao da Copa, fora construda, seus pressupostos e
mecanismos ideolgicos de validao.
4. Seguindo os estrangeiros
As 12 cidades-sede da Copa Rio de Janeiro,
So Paulo, Belo Horizonte, Porto Alegre, Braslia
(DF), Cuiab, Curitiba, Fortaleza, Manaus, Natal,
Recife e Salvador tm problemas que vo desde
violncia urbana e hospitais inoperantes, ou quase
isso, rede educacional pblica de m qualidade;
da pobreza extrema no Nordeste e Norte s falhas
no combate a endemias; da baixa remunerao de
professores ao crescimento do consumo de drogas
como o crack. Enquanto isso sai no jornal: O governador do Distrito Federal, Agnelo Queiroz (PT),
est na China [...] em busca de uma utilidade para
o estdio de futebol de 70 mil lugares e R$ 671 milhes que ser erguido em Braslia para partidas da
Copa de 2014 (Brito, 2011). Outra questo mostra
at que ponto o pblico colonizado pelo privado,
com interveno no plano jurdico: determinao
que disciplina o pagamento de meia-entrada a estudantes e idosos incomoda Fifa.
Aps o prefeito do Rio, Eduardo Paes (PMDB),
ter proposto [...] que os custos do desconto das
meias-entradas nos jogos da Copa sejam bancados por Estados, municpios e Unio, o governa-

dor do DF, Agnelo Queiroz (PT), disse [...] ser


contra a Fifa arcar com esse nus. Cabe a cada
regio se adaptar ao compromisso internacional que o Brasil assumiu (Folha de S. Paulo,
2011a).
A inexistncia de processo mais evidente de sociedade civil acompanhando o processo pr-Copa,
o indiferentismo com que se v o predomnio do
privado sobre o pblico pode ser assim observado:
Relator na Cmara da Lei Geral da Copa, o deputado Vicente Cndido (PT-SP) diz que vai
trabalhar para liberar bebidas alcolicas nos
estdios no s durante o Mundial, mas em todos os jogos. [...] o assunto no pode ser tratado
como se fosse um congresso de freiras ou de pastores (Cabral, 2011).
A questo legal e suas tratativas revelam, pelo fato
mesmo como decorrem, aspecto fundamental no
relacionamento entre os atores concernidos: trata-se de processo de imposio vindo de fora para
dentro, tendo como respaldo a ansiedade social de
o Brasil ter a sua Copa do Mundo. Mais que isso, a
prtica reveladora de processo de hegemonia da
instituio internacional, cujos dirigentes atuam
de maneira empresarial para assegurar quadro que
lhes garanta retorno ao investimento. A presena da
ideologia, sutil, disciplina o relacionamento do Estado brasileiro com a Fifa: de fundo chega a ideia de
ser esta instituio de fora, segundo compreenso
imbricada ao imaginrio nacional. Segundo essa
compreenso uma entidade estrangeira, toda ela,
organizada, funcional, programtica, disciplinada,
hierarquizada e, acima de tudo, sria. Exatamente o
oposto de tudo o que a cultura nacional consagrou
como seu padro e parmetro social.
O imaginrio brasileiro, ao mesmo tempo em
que consagra a esperteza como forma de agir, o
improviso como uma espcie de prxis, parece
perceber difusamente, no contraponto de tudo
isso, que os outros povos os estrangeiros , cul-

tuam regras bem prprias de agir: no respeito s


leis, no trabalho, na parcimnia, no racionalismo,
na perseverana. Ento, quando chega o momento
da interao entre o ns nacional e o outro, o de
fora, d-se o processo de subsuno hegemonia
daquele, suas prticas, sua pragmtica. Nessa troca
de sentidos, com imposio de um discurso ao outro mais que isso, pois o discurso no algo em
si, mas manifestao fenomnico-comportamental de um estado preexistente no sujeito , ocorre a
dbcle: o coletivo nacional supe que nessa convivncia ou se ajusta ou ser posto fora. preciso at
mesmo transformar institutos jurdicos, como j
visto, em objeto de acordo: tal prtica se deu tambm em torno do consumo de lcool ou de outros
produtos nos estdios: A Fifa ter que negociar
com as 12 sedes da Copa-2014 leis especficas para
conseguir que estabelecimentos no entorno das
arenas s comercializem produtos licenciados pela
organizao (Folha de S. Paulo, 2011b).
A ideologia torna ao olhar brasileiro ser justificvel, ter cabimento, as exigncias adventcias. Afinal, isso parte da organizao, da programao,
do sistema de metas e objetivos de entidade internacional, substitutivo vlido do jeitinho nacional.
Por outra parte, o anncio do desleixo brasileiro,
de sua falta de compromisso com algo a que ele
mesmo se comprometeu, parece confirmar isso:
em artigo na Folha de S. Paulo o senador Acio
Neves (PSDB) dizia que a exatos mil dias para
que a bola comece a rolar na abertura da Copa no
Brasil, aquilo que deveria ser motivo de comemorao num pas que vive o futebol infelizmente
serve tambm para confirmar, de forma dramtica, a instalao da poltica do improviso na administrao pblica brasileira, para em seguida
acentuar: Estamos atrasadssimos e caminhando
a passos lentos em direo a um calendrio inexorvel, apesar de o Brasil ter sido escolhido como
sede da Copa em outubro de 2007 (Neves, 2011).
Percebe-se no subtexto a admisso de que se
trata de sociedade historicamente desorganiza-

69

da. Desta forma, as relaes com a Fifa so fetichizadas, como que ganham vida, tornam-se ente
protagonista e modelar superao do desleixo.
O reverso de tal situao, por decorrncia do contrato com tal ente, ganha outro olhar no discurso
oficial, como veremos logo abaixo; no por fora
do sujeito Brasil, mas por obra do predicado Fifa.
Aquele vazio de sentido, pois amorfo em organizao e proatividade; esta modelo e matriz em
que o pas deve se espelhar. Na Folha de S. Paulo o
ento ministro dos Esportes, Orlando Silva, garantia: Faremos a melhor Copa da histria.

70

A Copa do Mundo da Fifa 2014 muito mais que


a disputa de 64 partidas de futebol por selees de
32 pases. um evento que produz oportunidades
e que serve como catalisador para o desenvolvimento de quem a realiza. A Copa excelente plataforma para a promoo de nosso pas em mbito global. [...] A Copa compromisso de governos.
As garantias governamentais oferecidas pelo pas
Fifa tm sido cumpridas, inclusive com ajustes
na legislao nacional. [...] A Copa estimula a
melhoria do transporte coletivo nas nossas principais cidades. So 54 projetos para aperfeioar a
mobilidade urbana. Aqui, o desafio do cronograma urgente, pois 70% das obras comeam neste
ano [...] Os governos locais escolheram as arenas
e o BNDES [Banco Nacional de Desenvolvimento
Econmico e Social] ofereceu uma linha de crdito
para atender aos padres da Fifa. [...] Os preparativos para a organizao do mundial de futebol
aumentam o ritmo a cada dia. Trabalhamos para
organizar a melhor Copa da histria, um evento
que deixe um legado que orgulhe os brasileiros. O
pas pode confiar (Silva, 2011).
Fica enunciada uma pretensa busca pelo ajuste,
suposto intento de adequao, mesmo admitin-

Enviado dia: 19/10/2011


Aprovado dia: 27/08/2012

do-se que so 54 projetos e que 70% das obras


comearam em meio a clima de ltima hora. O
anncio dos nmeros sugere que h urgncia
em sua consecuo. O discurso justificador
da empreitada, percebendo-se que a inteno
dar a esse pronunciamento condio de validade
racional em funo da grandiosidade das obras,
ficando como propsito o registro de que, com a
sua realizao, a Copa comprovaria a capacidade
de o brasileiro se qualificar globalmente ao olhar
estrangeiro.
Trata-se de troca de sentidos num intercmbio assimtrico de valores. Segundo tal quadro
o pronunciamento vindo de fora agenda e pauta a resposta quele pronunciamento, levando o
ato responsivo subsuno uma vez admitida a
racionalidade do falar que o condicionou. Trata-se, entendemos, de processo em que o brasileiro fica sempre como ouvinte, ator comissivo por
omisso, levado a assentimento racionalmente1
motivado. [Pois] os agentes que agem de forma
orientada ao sucesso s podem coordenar seus
planos de maneira a que um aceite a seriedade2
das intenes ou das solicitaes do outro (como
tambm a verdade3das opinies a implicadas)
(Habermas, 2004, p. 118-119). E a Copa estabelece, a partir do discurso adventcio naturalizado
via imprensa que os estdios monumentais so a
confirmao materializada de uma verdade que
era, at ento, pronunciamento. E em processo
metadiscursivo os prprios estdios se tornam
ilocucionrios, uma vez que realizam a ao de
estarem presentes retroalimentando no senso comum a necessidade do evento.

1 Itlico nosso.
2 Itlico no original.
3 Itlico no original.

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71

EL NEGRO COMO PUNTO DE PARTIDA


DE LA LUCHA CONTRA EL RACISMO
EN LA CUBA ACTUAL
EL NEGRO COMO PONTO DE PARTIDA DA LUTA CONTRA O
RACISMO EM CUBA ATUALMENTE
EL NEGRO AS THE STARTING POINT OF THE FIGHT AGAINST THE
RACISM IN CUBA TODAY

Alberto Berzosa
72

Doutor em Histria e Teoria da Arte da Universidade Autnoma de Madri e da Universidade de Reims Champagne-Ardenne com o trabalho
A Sexualidade como arma poltica. Sua pesquisa se concentra na histria do
cinema, que tem explorado principalmente o campo da marginalidade que
implica o ativismo poltico e a anlise de discursos de gnero implantados
no audiovisual espanhol durante a transio.
E-mail: alberto.berzosa@gmail.com

Resumen

El Negro, es un documental cubano realizado por Eduardo Manet en 1960, que aborda la
problemtica racial en la isla, en el preciso momento en que el gobierno de la Revolucin
afirmaba poder solucionar las desigualdades racistas que haban sometido a una parte de la
sociedad cubana desde varios siglos atrs. En este artculo estudiaremos de qu manera se
refleja en El Negro la realidad racial de Cuba tras 1959 y determinaremos la importancia de
esta pelcula en el debate que actualmente se mantiene sobre el racismo en la isla.
Palabras clave: diferencias raciales; humanista; silencio.

RESUMO

El Negro um documentrio cubano realizado por Eduardo Manet em 1960, que aborda
a questo racial na ilha, no momento exato em que o governo da revoluo afirma poder
remediar as desigualdades racistas que tm vindo a submeter parte da sociedade cubana h
vrios sculos. Neste artigo vamos estudar o modo comoem El Negrose reflete a realidade
racial de Cuba aps 1959 e vamos determinar a importncia do filme no debate sobre o
racismo que atualmente continua vigente na ilha.
Palavras-chave: diferenas raciais; humanista; silncio.

Abstract

El Negrois a cuban documentary realized by Eduardo Manet in 1960, which tackles the racial
conflict in the island in the very instant in which the Revolutionary government claimed to
be able to solve the racial inequalities that had affected part of the cuban society for centuries.
In this article we will study howEl Negroreflects Cubas racial conflict after 1959, and will
highlight how important this film is for the current debate of racism in the island.
Keywords: racial inequality; humanist; silence.

73

74

El racismo es un problema universal que tiene


lugar bajo toda forma poltica o econmica, pues,
segn afirma Scott cambia a lo largo del tiempo
modificado por intereses y estrategias cambiantes
(1995, p.56). Un ejemplo paradigmtico de la capacidad de adaptacin del prejuicio racial a cualquier
mbito socioeconmico es el caso de Cuba, donde
la discriminacin por motivos raciales ha existido
desde la llegada de los espaoles en el siglo XV hasta nuestros das. En el presente trabajo nos acercamos al racismo y a sus reflejos en el mundo de la
cultura cubana contempornea. Concretamente lo
haremos centrando nuestra atencin en el cine del
periodo revolucionario que se inici en la isla en
enero de 1959 a travs del estudio de El Negro, un
documental escasamente conocido que fue realizado en 1960 por Eduardo Manet. En las siguientes
pginas reconstruiremos el proceso de produccin,
creacin y recepcin de este cortometraje teniendo
en cuenta las singulares condiciones sociopolticas
existentes en Cuba en el momento de su realizacin,
al mismo tiempo propondremos una lectura del
film como elemento a tener en cuenta en el debate
sobre el racismo abierto hoy en Cuba.
Segn explica el profesor Esteban Morales, el racismo, es una forma ideolgica de la conciencia
social, que considera a unos hombres inferiores a
otros, ya sea por nacionalidad, origen social, sexo,
gnero, raza o color de la piel (Morales, 2007a,
p.50). En el contexto de este trabajo, nos interesaremos nicamente por el racismo como la expresin de un prejuicio sobre la raza o color de la piel.
Para conocer en profundidad la naturaleza de este
problema en Cuba, tenemos que remontarnos a
los tiempos de la colonia y establecer entonces el
punto de partida de un recorrido, a travs del cual
comprobaremos cmo ha evolucionado el prejuicio racial hasta la actualidad. Dada la amplitud de la
bibliografa que cubre el estudio de la cuestin racial en Cuba desde el periodo colonial hasta el ao
19591, a continuacin simplemente recordaremos

los episodios ms importantes de dicha historia.


Tras la llegada de Coln en 1492 a Cuba la isla
produjo una fascinacin especial a los colonos
castellanos, que en el siglo XVI decidieron fundar
en ella los primeros asentamientos estables. El
objetivo de Espaa desde el principio fue sacar el
mayor rendimiento al nuevo territorio (Morales,
2007a, p.72), para lo que se estableci un orden
jerrquico entre las razas, en el que la libertad y
los derechos de los blancos primaban siempre
sobre los de los nativos. De este modo, se configur un sistema legal que amparaba la violencia
contra las razas inferiores a fin de mantener el
orden. El racismo surgi pues, en los primeros
aos de la colonia, en forma de esclavitud.
Con el paso del tiempo la esclavitud fue evolucionando, volvindose cada vez ms negra. Entre
finales del S. XVIII y mediados del XIX, comenzaron a llegar masivamente esclavos negros desde
frica, para poder sobrellevar el incremento de
trabajo en la industria azucarera (Morales, 2007a,
p.73). Esta situacin cambi cuando en 1868 se
declar la Guerra Grande por la independencia de
Cuba. Entonces la abolicin de la esclavitud lleg
a ponerse sobre la mesa de debate, pues se pensaba
que el negro, como cubano pleno, es decir, como
ciudadano libre, sera un factor determinante en la
batalla. Al finalizar la contienda Espaa concedi
la libertad a los negros y mestizos que haban participado en la guerra, tanto del lado del Ejrcito Libertador como del Espaol. A pesar de estos avances la esclavitud no fue abolida definitivamente
hasta 1886 (Morales, 2007a, p.56).
Casi una dcada ms tarde, en 1895, comenz
la Guerra de Independencia Cubana (1895-1898)
y al mando de Jos Mart, Antonio Maceo y Mximo Gmez, los negros y mestizos, combatieron
por primera vez como iguales junto a los blancos por la construccin de un proyecto comn
de nacin. La guerra termin con la intervencin

1 Entre los especialistas ms destacados se encuentran Robaina

(2000) y Morales (2007a).

Fernndez (1990), Ortiz (1996), Fermoselle (1998), De la Fuente

En 1901, marcando el comienzo de la nueva etapa republicana,


se aprob la primera Constitucin Cubana, en la que se reconoca
legalmente a los negros como ciudadanos.
de EEUU en 1889, tras la cual Espaa se vio obligada a rendirse y a firmar la paz con el Tratado de
Pars, en diciembre de ese mismo ao. A partir de
entonces la presencia de EEUU en Cuba se hizo
patente hasta 1959 de una forma u otra, ya que
los distintos gobiernos norteamericanos se creyeron con la obligacin de intervenir en los asuntos de la isla, por considerar a los cubanos como
nios crecidos (Morales, 2007c), incapaces de
autogobernarse.
En 1901, marcando el comienzo de la nueva
etapa republicana, se aprob la primera Constitucin Cubana, en la que se reconoca legalmente
a los negros como ciudadanos. Sin embargo, en la
prctica esto chocaba con los prejuicios raciales y
clasistas presentes en la sociedad. El carcter capitalista de la nueva repblica, hizo que la represin y la marginacin del negro se mantuviesen
para privilegiar los intereses de las clases dominantes2 (Morales, 2007c).
Durante la dictadura de Gerardo Machado
(1925-1933), apareci un espejismo de fraternidad racial en Cuba. En sus discursos, el dictador
trat de calmar los nimos de los ms radicales y
conseguir el apoyo de la comunidad negra, pero
esta simpata no se materializ en trminos reales de igualdad3. Al mismo tiempo, en los ltimos
aos de la dcada de los veinte, el debate sobre
el racismo en Cuba cobr una gran importancia
gracias a la tarea de Gustavo Urrutia, quien desde
su seccin Ideales de una raza, aparecida en el
2 Esta desigualdad propici acontecimientos tan sangrientos como el de
la masacre de los miembros del Partido Independiente de Color en 1912,
bajo el gobierno de Jos Miguel Gmez (De la Fuente, 2000, p.30).
3 En 1929 los negros luchaban por sobrevivir a las puertas del
quiebro econmico mundial (Morales, 2007c) y su realidad social era
extremadamente ms conflictiva que la de los blancos (De la Fuente,
2000, p.264-292.

Diario de La Marina entre 1928-1931, reivindicaba los derechos de los negros (Morales, 2007c).
El mandato de Machado, sirvi para comprender la importancia de mantener una relacin
cordial con los ncleos sociales de color, aunque
fuese basada en la impostura, si se quera gobernar con cierta estabilidad. Por ello, a partir de entonces, todos los partidos polticos se esforzaron
notablemente por mantenerse cerca de ellos. En
el orden legal, la Constitucin de 1940 volvi a
subrayar la condena de la discriminacin racial,
pero de nuevo, como ya sucedi en 1901, el carcter inocuo de esta medida se hizo evidente en
los aos siguientes, ya que nunca se llev a cabo
una accin jurdica en contra de ninguna actitud
racista (Morales, 2007a, p.150).
Bajo estas condiciones, sobrevivieron los negros
y mestizos cubanos durante el periodo republicano. Sus intereses fueron siempre perjudicados
y nicamente se les tendi la mano cuando se
pensaba que podan ser necesarios para alcanzar
el poder. La dictadura de Fulgencio Batista supuso
una ltima muestra de esta actitud. Tras el Golpe
de Estado que perpetr en 1952, Batista se present como un presidente que encarnaba los intereses
de las minoras raciales. Sin embargo, en la prctica su poltica estuvo orientada a la represin y
la marginacin racial. Como una de las medidas
tomadas por el dictador en este sentido, en 1953 se
ilegaliz el Partido Socialista Popular, que se haba
convertido en el aliado poltico natural de la comunidad negra, consiguiendo desmantelar as los
casi inexistentes mecanismos de defensa de dicha
comunidad (De la Fuente, 2000, p.348).
La etapa republicana en Cuba termin el 1 de
enero de 1959, cuando el Ejrcito Rebelde entr
en La Habana y en Santiago de Cuba, tomando el

75

A partir de1959 se trat de acabar con la diferencia


de clases, y para ello se concedieron los mismos derechos
y se otorgaron las mismas posibilidades.

76

poder en las dos principales ciudades de la isla.


El carcter popular, nacionalista e independentista del nuevo gobierno despert la ilusin en las
clases ms desfavorecidas de la sociedad, quienes
vieron con buenos ojos el derrocamiento de Batista por parte de los que una vez ms, pero ahora
de modo ms contundente, se proclamaban representantes de sus intereses.
La Revolucin se defini entonces como un movimiento radicalmente social y humanista4, cuyo
objetivo era poner fin a las injusticias histricas en
Cuba (Morales, 2007a, p.292). En lo que al racismo
se refiere, desde el mismo ao 1959 se empezaron
a tomar medidas para su erradicacin. La discriminacin racial fue considerada un elemento de
divisin y de desigualdad entre los cubanos, que
entonces empezaban a ser tratados como iguales.
Por este motivo se la tach de lacra social (Morales, 2007b, p.12), y se tomaron diversas medidas
para acabar con los privilegios histricos que el
racismo haba otorgado a las clases dominantes,
fundamentalmente blancas, y que afectaban a la
vida diaria de los negros y mestizos5.
El cambio se estaba produciendo, y la nacin con
todos y para el bien todos que predic Mart, pareca estar a punto de hacerse realidad. Pero la misma
radicalidad que permiti pensar en el cambio, fue
la que finalmente lo ahog. Al querer acabar con la
discriminacin racial de una manera contundente,
4 La utilizacin del trmino humanista en referencia a la Revolucin
Cubana en este trabajo hace acepcin al carcter social de la misma,
a la base antidiscriminatoria en el reparto de la riqueza social que
desde el inicio sta dispuso y al inters demostrado en la democratizacin del acceso a la educacin, la salud y la cultura entre todos los
ciudadanos (Morales, 2007).
5 Entre estas medidas cabe destacar que las playas se hicieron pbli-

el racismo fue analizado como un subproducto de


las clases privilegiadas (De la Fuente, 2000, p.40),
reduciendo as un problema con imbricaciones
histricas, sociales y culturales al terreno de la lucha de clases deducindose de esto que el final de
las clases supondra el final del racismo.
La celeridad con la que el gobierno revolucionario actu para establecer la igualdad entre las
razas, hizo que se pasase por alto un hecho fundamental: no pueden considerarse iguales quienes histricamente nunca lo fueron. A partir de
1959 se trat de acabar con la diferencia de clases,
y para ello se concedieron los mismos derechos y
se otorgaron las mismas posibilidades de acceso
a los estudios, a la sanidad o al trabajo a todos
los cubanos sin importar su raza. De esta poltica
se beneficiaron todos por igual, a pesar de que el
punto de partida de unos y otros en 1959 no era
el mismo, es decir, que no todos necesitaban la
misma ayuda para subsanar sus desigualdades6.
Al mismo tiempo, esta rapidez y radicalidad de
la Revolucin a la hora de eliminar el racismo tuvo
el efecto contrario al deseado, pues provoc que
en ocasiones se reprimiese la cultura y la religin
africana con el objetivo de acabar con la presencia
de las manifestaciones de diferenciacin racial de
cualquier signo, perjudicando as a los que en un
principio se quera proteger (De la Fuente, 2000,
p.40). De este modo, intentando terminar con las
diferencias raciales, se acab por zanjar el tema reprimiendo la diversidad y, a partir de 1962, alejando adems el racismo del discurso pblico, pretendiendo hacer ver que ya no exista (De la Fuente,
2000, p.40), (Morales, 2007a, p.291). Obviar las
cuestiones raciales se convirti una vez ms en la

cas para todos, que se eliminaron los clubes privados y que las es-

6 Para saber ms sobre el punto de partida de los distinto grupos

cuelas fueron abiertas para todos los nios (De la Fuente, 2000, p.40).

raciales consltese Morales (2007a, p 156-160)

solucin elegida ante el miedo a que la raza pudiese devenir en una cuestin que dividiese a los ciudadanos en momentos de dificultad, como el que
Cuba viva desde 1961, ao en que comenzaron las
polticas hostiles por parte de EEUU7.
Tras este breve recorrido por la historia del racismo en Cuba, hemos de centrar ahora nuestra
atencin en el terreno cinematogrfico, con el fin
de introducirnos paulatinamente en el anlisis del
documental El Negro, sabiendo que se trata del
primer momento, desde el triunfo de la Revolucin, en que racismo y cine cruzaron sus caminos.
Hablar del cine cubano de los inicios de la dcada de los 60 es hablar del Instituto Cubano de
Arte e Industria Cinematogrficos (ICAIC), fundado en 1959. La creacin del ICAIC vino a suplir
la ausencia de un centro que rigiera la produccin
cinematogrfica en Cuba. En su primera etapa el
Instituto fue dirigido por Alfredo Guevara, quien
comprendi inmediatamente la importante tarea
designada al cine en el periodo histrico que la
isla estaba viviendo, como una herramienta informativa y orientativa en cuestiones como la educacin, pero tambin propagandstica de los avances
aportados por la Revolucin. Por este motivo, desde los primeros aos el Instituto promovi la produccin de documentales de carcter divulgativo y
cientfico-popular8 (Mahieu, 1969, p.641).
Con el paso de los meses, el ICAIC fue cobrando cada vez ms importancia dentro del panorama cultural cubano, llegando a convertirse en el
punto de referencia de la reflexin intelectual9. La

sintona ideolgica entre el Instituto y el gobierno


revolucionario hizo que este organismo se convirtiese en el elemento de apoyo gubernamental a la
creacin audiovisual que precisaban los jvenes
realizadores cubanos. El estado de optimismo que
reinaba entre los directores y la lite cultural a nivel general, qued patente en las cartas que Gutirrez Alea escribi a los intelectuales que se encontraban en el extranjero en el momento del triunfo
de la Revolucin. En dichas misivas les invitaba
eufrico a regresar a Cuba, donde podran realizar todas sus empresas culturales (Garca Borrero,
2007, p.34). Entre las personas que recibieron las
cartas del director cubano se encontraban Nstor
Almendros, Ramn Surez, y Eduardo Manet, director del documental que aqu nos ocupa y que
entonces se encontraba en Pars formndose como
actor y dramaturgo10.
Como respuesta a esta misiva, Manet (Santiago
de Cuba, 1930), intrigado por las palabras de Gutirrez Alea, volvi a Cuba en 1960 con la intencin de hacer teatro, algo que pudo llevar a cabo
con facilidad gracias a su amistad con miembros
del Partido Comunista Cubano11. Pero pronto, su
amigo Alfredo Guevara le propuso formar parte
del ICAIC, oferta que Manet acept sin reservas.
Su primer trabajo para el ICAIC fue dirigir un
taller de guiones cinematogrficos junto al documentalista holands Joris Ivens. Despus tras trabajar fugazmente como redactor jefe de la Revista
de Cine Cubano pas a dedicarse nicamente a su
incipiente carrera de director.

7 Como explica Morales (2007a), el miedo al negro estuvo presente

la sociedad, hasta 1961, fecha en que desapareci (Ortega, 2008, p.35-37).

en Cuba desde la Revolucin Haitiana (1781-1804), y en numerosas

10 Primero en la Ecole Pdagogique de Jeux Dramatiques (1952-54)

ocasiones fue motivo de represin de la comunidad negra. El caso

y despus en la escuela de Jacques Lecoq (1956 y 1958).

ms llamativo es el de la llamada Guerrita de 1912, cuando se produ-

11 Su estancia en el pas natal no pudo ser ms productiva, ya que

jo la masacre de los miembros del Partido Independiente de Color.

all trabaj durante los ocho aos siguientes como director, tanto de

8 Dentro de este mbito documental, a partir de junio de 1960 se

teatro como de cine, y como pedagogo en el Conjunto Dramtico Na-

produjo de manera regular el Noticiero ICAIC Latinoamericano, de

cional, el grupo Teatro Estudio y el Ballet Nacional de Cuba, adems

expresin combativa y militante, que estuvo dirigido por Santiago

de colaborar en numerosas revistas. En 1961 fue elegido miembro del

lvarez y se dedic a mostrar las actualidades de la Revolucin.

primer Comit Nacional de la Unin Nacional de Escritores y Artis-

9 Este estatus lo alcanz en detrimento del suplemento cultural Lunes de

tas de Cuba. Como podemos observar por estos datos, Manet obtuvo

Revolucin (suplemento del peridico Revolucin), que se opuso a la deriva

un gran reconocimiento en Cuba durante este periodo. Informacin

poltica del gobierno cubano y fue perdiendo cada vez ms presencia en

obtenida en entrevistas con Eduardo Manet.

77

Como muchos realizadores cubanos, Manet


comenz su trayectoria cinematogrfica en el terreno del documental para posteriormente dedicarse a la ficcin. De este modo, en 1960, naci
El Negro (10), documental que reflexiona sobre
los prejuicios raciales en los primeros aos de la
Revolucin Cubana, y en el que queda patente la
sintona entre el pensamiento del director (exiliado en Francia desde 1968) y la ideologa humanista del nuevo gobierno.
Llegados a este punto, hemos de especificar en
qu sentido se produjo la sintona entre ambas
partes, ya que estuvo muy condicionada por la

Como muchos realizadores cubanos,


Manet comenz su trayectoria cinemato
grfica en el terreno del documental para
posteriormente dedicarse a la ficcin.

78

formacin europea de Manet, que l mismo califica de afrancesada12. Por una parte, hemos
de tener en cuenta que sus intereses, puestos
siempre del lado del desarrollo intelectual y de
la investigacin en los distintos campos del arte,
le llevaron a ampliar su formacin artstica en el
viejo continente. Mientras que por la otra, hemos
de remarcar que, cuando la Revolucin alcanz el
poder, su carcter social y humanista hizo que se
potenciasen y se extendiesen los canales de creacin, produccin y distribucin artstica a los
estratos sociales que histricamente haban tenido menor acceso a esos terrenos13. El hecho de
intentar que la cultura, a todos los niveles, fuese
algo al alcance de todos los cubanos, era una idea
demasiado seductora para que alguien con las
miras intelectuales de Manet no la supiera apreciar. Fue en este sentido en el que el director en-

contr su afinidad con la Revolucin, ms que en


la proximidad al proyecto econmico y poltico
socialista, que conllevaba una actitud ortodoxa
hacia ciertas ideas y actitudes, lo cual quedaba ya
muy lejos del pensamiento ilustrado de Manet14.
Esta cualidad hizo que sus primeros documentales estuviesen dedicados a temas como el del
racismo en El Negro, o el de la trasformacin de
las entidades privadas en pblicas en Napolen
gratis (1961). El tratamiento de estas temticas
presenta al autor como un intelectual alineado
con la Revolucin y su modo de actuar, pero lo
hace al mismo tiempo con cierta distancia, ya que
nunca opta por la glorificacin de la institucin
revolucionaria ni del nuevo gobierno, sino por
los valores universales que esta defiende, como la
igualdad y la justicia social.
La eleccin del racismo como tema central en
El Negro, se debe a tres causas: en primer lugar, en
1960, cuando el film fue concebido, las cuestiones raciales estaban siendo analizadas y tratadas
por parte del gobierno cubano, con el objetivo de
eliminar las diferencias histricas entre los ciudadanos para hacer as desaparecer el racismo de
la sociedad; en segundo lugar hemos de tener en
cuenta motivos biogrficos, puesto que la madre
de Manet haba sido perseguida por cuestiones
de raza15; y por ltimo, a estos dos aspectos, el
histrico nacional y el personal, hemos de aadir
un tercer impulso: el incremento de la influencia del Black Power estadounidense en Cuba. Esta
lnea de pensamiento radical se hizo notar en
la defensa de los derechos raciales de la isla por
14 Todo esto no quiere decir que, sin ningn tipo de fanatismos, Manet no defendiese en esta primera etapa al gobierno revolucionario
de Cuba, tal y como expresa Eugenio Barba hablando de cmo Manet
defendi el proyecto socialista de la isla ante el estatismo de las potencias soviticas (Barba, 2000).
15 La madre de Manet era una juda sefarad que mantuvo sus tradiciones religiosas de forma clandestina en Espaa (Andaluca, concre-

12 dem.

tamente). Adems, su nodriza en Santiago de Cuba, era una haitiana

13 Con la creacin de centros de produccin cinematogrfica, teatral

negra que le cantaba en criollo, por lo que desde edad temprana es-

y plstica, entre otros, a los que tuvieron acceso todas las personas

tuvo en contacto con la diferencia de razas. Informacin obtenida en

por igual, sin tener en cuenta su clase social o su raza.

entrevistas con Eduardo Manet.

parte de los propios discriminados. En el caso de


nuestro autor signific un aliciente ms para realizar su empresa; sin embargo, hubo directores,
como Nicols Guilln Landrin o Sara Gmez,
que asumieron de modo ms radical las reivindicaciones del poder negro, y despus tuvieron
problemas por ello16.
Animado por esta triple motivacin, Manet
aprovech el momento histrico propiciado por
la Revolucin para combatir el prejuicio racial y
depositar sus esperanzas en el proceso de cambio
que pareca tener lugar en Cuba. Segn cuenta el
propio autor, por aqul entonces le diverta tratar
un tema tan complejo como este, ya que en Cuba
exista un tipo de racismo social en el que, a diferencia de lo que ocurra en los EEUU en los aos
40, un negro rico, segua siendo negro17 y marginado por ello, a pesar de su posicin econmica.
En los escasos diez minutos de duracin de El
Negro, Eduardo Manet combina secuencias de
ficcin con fragmentos rodados de manera documental a pie de calle, e imgenes de archivo. La
convivencia de estos recursos hace del film una
obra singular, caracterstica de un momento decisivo dentro de la evolucin creativa del ICAIC, ya
que combina elementos heredados de los antiguos
documentales, como las recreaciones dramticas
de la realidad, con tcnicas que no se haban empleado an en el cine cubano, como la introduccin de la fotografa fija (Espinosa, 1964, p.3-21).
Con estos elementos, Manet configur un cortometraje en el que se repasa visualmente la historia del racismo desde sus comienzos, con la explotacin de esclavos durante la poca colonial,
hasta su presente ms cercano. El recorrido histrico est acompaado por unas voces en over
que narran los hechos y reflexionan sobre la condicin histrica de los negros. La pelcula expresa
en tono docente una opinin bien definida y un
tanto maniquea: se trata de un discurso unidirec-

cional, donde no hay espacio para la interaccin


entre el pblico y el realizador, ni se da opcin a
interpretaciones paralelas.
En dicho discurso se denuncia la explotacin
de los esclavos negros como mano de obra, y se
hace ver que, tras la obtencin de su libertad, el
prejuicio racial segua instalado en la sociedad y
la discriminacin laboral se manifestaba an en
los criterios de seleccin, donde los negros eran
descartados siempre antes que los blancos18. Aunque el protagonista racial sea el negro, en el documental se hacen alusiones a las matanzas de judos durante el Tercer Reich, detalle que ampla el
problema del racismo a dimensiones universales.
El recorrido histrico conduce al naciente periodo
revolucionario, al que se hace mencin dos veces a
lo largo del film: la primera, indicando que el propsito de la Revolucin era acabar con la discriminacin racial, y la segunda solicitando un trabajo
conjunto para lograr este fin.
A simple vista parece que el cortometraje tiene
como objetivo acreditar al gobierno cubano como
entidad capaz de acabar con las injusticias cometidas histricamente contra las minoras raciales.
Sin embargo, en l destaca una secuencia que permite crear en el espectador un atisbo de duda respecto a las posibilidades reales de cambio en los
inicios de la dcada. Se trata de una de las secuencias de ficcin escritas por Manet, concretamente
aquella en la que un nio negro mira de manera
cmplice a otra nia de su misma raza. La nia
est limpiando las escaleras exteriores de un edificio, ambos se sonren hasta que la propietaria, una
mujer blanca que tiene a la nia como empleada,
sale del edificio mirando al joven negro con desprecio. Mediante este fragmento Manet muestra
cmo la burguesa que se aprovechaba de la condicin desigual de los negros antes de la Revolucin
segua existiendo tras 1959, planteando as las dudas sobre las soluciones radicales llevadas a cabo

16 Informacin obtenida en entrevistas con Eduardo Manet.

18 Las desigualdades laborales entre negros y blancos es algo amplia-

17 dem.

mente estudiado por Morales (2007a).

79

Si bien es cierto que en 1960 el autor de El Negro


confiaba en la posibilidad de terminar con
la discriminacin racial en Cuba.

80

por el gobierno de Cuba en su intento de acabar


con tales discriminaciones.
Adems de esta recreacin ficticia, que ensombrece el panorama social cubano, ms all del optimismo del gobierno, resultan interesantes unas
secuencias concebidas para indicar que el problema del racismo es cultural, algo muy difcil de
eliminar por completo sirvindose nicamente de
posibles cambios en el cdigo civil. Por medio de
estas secuencias de factura ms potica que realista, se explica que el racismo est inmerso en el
lenguaje cotidiano, donde a todo aquello a lo que
se quiere otorgar una connotacin peyorativa se le
aade el adjetivo negro, vase por ejemplo: mercado negro, trabajar como un negro, lista negra,
hambre negra o tristeza negra. La complejidad del
racismo en Cuba queda reflejada de este modo a
travs del anlisis en estratos planteado por Manet
(estrato cultural, laboral, histrico).
Si bien es cierto que en 1960 el autor de El Negro confiaba en la posibilidad de terminar con la
discriminacin racial en Cuba como demuestra
en este documental, no podemos evitar pensar
que, al mismo tiempo, tratase de argumentar que
el racismo cubano era un problema que deba
ser solucionado arreglando antes otros muchos
aspectos (principalmente el de la educacin), ya
que sus races se encontraban en los mecanismos
que hacen posible la vida en sociedad, como el
habla. Que no todo puede ser cambiado de golpe,
sino que, para que el cambio sea efectivo, deben
mantenerse las medidas necesarias durante el
tiempo suficiente para que puedan tomar races
en el subsuelo de la cultura social.
El Negro fue exhibido dentro y fuera de Cuba,
pasando por festivales internacionales como el
Festival Internacional de Cortometrajes de Ober-

hausen (RFA) o el Festival Internacional de Cine


de Londres, donde obtuvo un galardn en 1961.
En el interior de la isla marc el punto de partida para que otros directores denunciasen las
discriminaciones raciales en los aos posteriores, cuando el gobierno ya haba dado por zanjada la cuestin. Entre estos directores destacan
en el mbito documental, los ya citados, Nicols
Guilln Landrin, con su cortometraje Coffea
Arbiga (1968) y Sara Gmez, con Guanabacoa:
crnica de mi familia (1966) y ...y tenemos sabor
(1967), y, en menor medida, Juan Jos Grado, con
Playas del pueblo (1960) y Santiago lvarez, quien
abord la cuestin racial en Now! (1965). En el
terreno de la ficcin el tema del racismo tambin
encontr su lugar en diversos filmes como La decisin (1964), de Jos Massip, Cumbite (1966) y
La ltima cena (1976), ambas de Gutirrez Alea,
La tierra y el cielo (1976) de Manuel Octavio Gmez o Maluala (1979) de Sergio Giral.
La senda abierta por Manet fue continuada de
diferentes maneras por varios realizadores. Sin
embargo, en la Historia escrita (oficial) del Cine
Cubano19, El Negro ha permanecido olvidado
desde el momento de su realizacin, debido principalmente a la conjuncin de dos circunstancias:
el tab impuesto sobe las cuestiones raciales en
Cuba tras la declaracin del fin del racismo en
1962, y el hecho de que en 1968 Manet abandonase la isla, convirtindose as en un exiliado, con
todo lo que esto conlleva a la hora de recordar y
distribuir su obra en Cuba. La cinta qued guardada en los fondos del ICAIC, y en el extranjero slo queda rastro de ella entre los archivos de
algunas filmotecas, como la de Londres. Por su
19 En un libro tan exhaustivo como el de Chanan, por ejemplo, el
film de Manet se cita slo de pasada (Chanan, 2004, p.129).

parte, durante su exilio, Manet no volvi a trabajar el medio documental, consagrando su actividad artstica casi ntegramente a la literatura.
El silencio decretado entorno al racismo con
el fin de no provocar posibles conflictos sociales
en una situacin de emergencia como la que vive
Cuba desde 1961, bajo el bloqueo econmico de
EEUU, slo fue roto en 1985, cuando Ral Castro volvi a sacar el tema a la luz, en referencia a
la composicin racial de los cuadros de direccin
estatal a todos los niveles (Morales, 2007a, p.236).
A pesar del anuncio de diferentes medidas para
lograr que los distintos grupos raciales se vean representados de forma equitativa en los puestos de
poder, numerosos estudios realizados en los primeros aos del nuevo milenio indican que el objetivo an no se ha cumplido (Morales, 2007a, 237).
A nivel social, el prejuicio racial persista silenciado desde 1962. La alineacin cubana con el
bloque sovitico permiti mantener la estabilidad
econmica hasta finales de los aos 80, pero tras
la disolucin de la URSS en 1991, Cuba tuvo que
enfrentarse al bloqueo econmico de los EEUU
sin la ayuda de sus aliados, lo cual, unido a la necesidad de realizar variaciones internas en el sistema
econmico, le hizo sumirse en una profunda crisis.
Los efectos de esta crisis hicieron salir a la luz las
desigualdades raciales que an existan, haciendo evidente que los negros y los mestizos seguan
siendo mayora entre los grupos ms desfavorecidos (De la Fuente, 2000, p.434-457).
En la actualidad el racismo en Cuba es un problema del que se vuelve a hablar dentro de la
isla. El silencio anterior slo ayud a mantener
el germen discriminatorio en algunos ambientes
concretos, como en lo ms ntimo de la familia
y de la conciencia social (Morales, 2007a, 313).
La solucin para acabar definitivamente con la
discriminacin racial pasa, por tanto, por acabar
con este silencio y situar al racismo en el centro
del debate pblico, animando as a que negros y
mestizos recuperen su conciencia de raza y con-

tribuyan entonces a la construccin del proyecto


socialista cubano.
En lnea con la nueva actitud frente al racismo,
pueden encontrarse actualmente muchos trabajos que, desde los mbitos acadmicos y cientficos de la isla, se ocupan del estudio de los temas
raciales y de la herencia de las races africanas
dentro de la cultura cubana20, as como los artistas que en su obra denuncian la discriminacin
racial, tales como Gilberto, Lester, Alexis Esquivel
o Manuel Arenas, entre otros21. En este sentido,
en el mbito estrictamente cinematogrfico cabe
destacar Raza (2008), ltimo trabajo de Eric Corvaln, en el que varios intelectuales se suman a
debatir sobre el tema tras 50 aos de Revolucin.

La actual sociedad cubana no es


racista en el mismo sentido en que
lo era la Cuba republicana, pero el
problema sigue persistiendo.
Si tenemos en cuenta estos datos, hemos de
concluir nuestra investigacin recalcando el
acierto de Eduardo Manet, cuando en 1960 decidi poner el acento sobre la situacin discriminatoria del negro en el nuevo periodo revolucionario, intuyendo ya entonces que se trataba de uno
de los problemas de ms difcil solucin a los que
el nuevo gobierno se enfrentaba. La actual sociedad cubana no es racista en el mismo sentido en
que lo era la Cuba republicana, pero el problema
sigue persistiendo. Por este motivo, ahora que se
ha retomado el debate racial, resulta fundamental
contar con herramientas de anlisis que ayuden
a situar el debate, como el documental El Negro.
Pues, Manet fue pionero en analizar la perviven20 Un repaso de todos ellos puede encontrarse en Morales (2008a).
21 Estos dos ltimos son solo algunos de los ejemplos de artistas
plsticos preocupados por los problemas raciales, sobre los que trata
De la Fuente (2008).

81

cia tras el triunfo de la Revolucin, de ciertos hbitos en el modo de vida y de empleo del lenguaje
de los cubanos, que, al menos, deban haber hecho dudar, a los gobernantes, quienes, demasiado
optimistas, pensaron haber resuelto el problema
(Morales, 2007a, p.189). El Negro tiene, an hoy,

mucho que aportar a todos aquellos que, en su


deseo de seguir construyendo una nacin en la
que no existan las diferencias sociales, han destapado los viejos tabes con la sola intencin de
seguir luchando por la Cuba con todos y para el
bien de todos soada por Mart.

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Enviado dia: 26/10/2011


Aprovado dia: 21/09/2012

Revista Organicom

Comunicao e Sade
Edio dupla 16-17 jan-dez 2012

Edio especial 2012 da Organicom Revista Brasileira de Comunicao


Organizacional e Relaes Pblicas.
O presente dossi, por sua excelente qualidade e relevncia para a rea da Sade e
da Comunicao, ser de grande utilidade para os interessados nesta temtica.
A revista, publicada em formato digital, pode ser acessada atravs do site
www.revistaorganicom.org.br, para download no computador ou
em dispositivos mveis.

A FICO SERIADA NEOPOLICIAL DAS


MAJORS NA AMRICA LATINA
LA FICCIN EM SERIE NEOPOLICIAL DE LAS MAJORS
EM AMRICA LATINA
THE NEOPOLICIAL FICTIONAL SERIES OF THE MAJORS
IN LATIN AMERICA

Luiza Lusvarghi
Possui Graduao em Letras (Portugus-Ingls) pela Faculdade de Filo-

84

sofia Cincias e Letras de So Bernardo do Campo FASB (1977), em Comunicao Social (Jornalismo) pela PUC de So Paulo (1986), mestrado em
Cincias da Comunicao pela ECA-USP (2002), sobre MTV e Globalizao,
doutorado pela ECA-USP (2007), sobre Produo Audiovisual Brasileira e
Globalizao, e Ps-Doutorado pela UFPE, sobre audiovisual e estratgias
das corporaes de mdia no Nordeste. Tem experincia na rea de Comunicao, com nfase em Estudo dos Meios e da Produo Miditica, atuando principalmente nos seguintes temas: Gneros Audiovisuais, Gneros
Jornalsticos, Fico Seriada.
E-mail: lumecom@uol.com.br

ResumO

A partir de 2000, na virada do milnio, surgem novos formatos na televiso aberta e,


sobretudo, a cabo, resultantes de parcerias entre as majors e produtoras locais na Amrica
Latina, com destaque para Mxico, Argentina, Brasil, Chile e Colmbia. Essa produo,
em que se destacam as sries do gnero policial e de ao, pouco a pouco se coloca em
contrapartida tradicional telenovela, e liderada por Fox e HBO. O objetivo deste artigo
mapear essas novas estratgias miditicas (Canclini, 2008) e compreender a contribuio
dessa produo ao imaginrio televisivo local, enquanto categoria social, e suas relaes com
a tradio do gnero (Mittell, 2004; Naremore, 2008; Krutnik, 2010).
PalaVras-cHave: seriado policial; fico seriada; gneros televisuais; narrativas
transculturais

RESUMEN

A partir de 2000, en la entrada del milenio, surgen nuevos formatos en la televisin abierta y,
sobre todo, a cabo, resultantes de alianzas entre las majors y productoras locales en Amrica
Latina, con destaque para Mxico, Argentina, Brasil, Chile y Colombia. Esa produccin,
en que se destacan las series del gnero policial y de accin, poco a poco se coloca en
contrapartida a la tradicional telenovela, y la lidera Fox y HBO. El objetivo de este artculo es
mapear esas nuevas estrategias mediticas (Canclini, 2008) ) y comprender la contribucin
de esa produccin al imaginario televisivo local, como categora social, y sus relaciones con la
tradicin del gnero (Mittell, 2004; Naremore, 2008; Krutnik, 2010).
Palabras clave: seriado policiaco; ficcin seriada; gneros televisuales; narrativas
transculturales.

Abstract

Since 2000, at the turn of the millennium, new formats have emerged on broadcast
television, especially cable, resulting from partnerships between major and local producers
in Latin America, particularly Mexico, Argentina, Brazil, Chile and Colombia. These types
of productions, led by Fox and HBO, which highlight police and action series, little by little
start to challenge the place held by traditional soap operas. The purpose of this paper is to
map these new media strategies (Canclini, 2008) and understand the contribution of these
productions to the constructs of local television, as a social category, and their relations with
the tradition of the genre (Mitell, 2004; Naremore, 2008; Krutnik, 2010).
Keywords: police series; serialized fiction; televisual genres; transcultural narratives.

85

1. Introduo
O presente artigo analisa o surgimento de sries
de TV do gnero policial e de ao na produo
latino-americana, com nfase para as produes
resultantes de parcerias entre as majors e produtoras locais, notadamente a HBO e a FOX. O objetivo relacionar essa produo com a indstria
do audiovisual. Essas consideraes integram o
estudo A Fico Neopolicial e suas Relaes de
Gnero no Audiovisual Brasil e Amrica Latina. A classificao crtica social ou ainda world
cinema, comum para se referir s produes que
abordem conflitos entre a lei e a ordem no continente, aos poucos vai sendo substituda pela
prpria crtica especializada pelos termos policial
ou thriller de ao. Parte desta crtica v nestas
produes uma tendncia americanizao,

86

expresso citada algumas vezes de forma pejorativa, numa aluso relao entre essas obras e a
literatura do gnero, mas tambm aos formatos
consagrados pelo cinema e televiso mundiais,
sobretudo a partir dos modelos hollywoodianos
(Castro, 2011). Existe, contudo, outra corrente
forte que prefere utilizar o termo neopolicial, ou
ainda negro (de noir) para distinguir justamente
a produo latino-americana de ao e policial
mais recente do modelo hollywoodiano. A categoria surge inicialmente associada literatura de
autores como Patrcia Melo, Eduardo Saccheri,
Rubem Fonseca, Ramn Daz Eterovic, Ricardo
Piglia, Paco Ignacio Taibo II, mas acaba se estendendo a obras audiovisuais, uma vez que parte
dessa produo vem sendo adaptada para o cinema e a televiso.

Autor e Pas

Livro

Cinema e Televiso

Personagens Protagonistas

Rubem Fonseca,
(Brasil)

A Grande Arte, 1983;


Romance Negro e outras
histrias, 1992 (fico)

A Grande Arte (Walter Salles,


1991) e Mandrake (HBO,
2005-2012)

Peter Mandrake

Ramn Daz Eterovic


(Chile)

La Ciudad esta triste


(2000) y Serie Heredia
(Fico)

Heredia Y Asociados (TVN)

Detetive Heredia

Patrcia Melo (Brasil)

O Matador, 1995 (fico) O Homem do Ano (Jos


Henrique Fonseca, 2003)

Maiqul

Ricardo Piglia
(Argentina)

Plata Quemada, 1997


(fico)

Plata Quemada (Marcelo


Pieyro, 2000)

Los Melissos (Gmeos)


Dorda e Brignone

Marclio de Moraes
(Brasil)

O Crime da Gvea, 2003


(fico)

O Crime da Gvea (Andre


Warwar,2012)

Detetive Afrnio
Paulo

Eduardo Alfredo
Sacheri (Argentina)

La pregunta de sus ojos,


2005 (fico)

El secreto de sus ojos (Jos


Campanella, 2010)

Benjamn Espsito

Andr Batista,
Rodrigo Pimentel e
Luiz Eduardo Soares
(Brasil)

A Elite da Tropa 1, 2006,


e 2, 2011) (no-fico)

Tropa de Elite 1 (2007) e 2


(2011)

Capito Nascimento

Paulo Lins (Brasil)

Cidade de Deus, 1997


(fico)

Cidade dos Homens

Buscap, Z Pequeno,
Acerola e Laranjinha

Paco Ignacio Taibo II


(Mxico)

Das de Combate, 1976


(fico)

Das de Combate (Alfredo


Gurrola, 1982; Carlos Garcia
Agraz, 1994)

Hector Belascoarn Shayne

No caso especfico da televiso, algumas


caractersticas parecem ser
comuns a essa produo audiovisual.
So esses autores que vo garantir dando ao gnero na literatura contempornea latino-americana um reconhecimento literrio do qual ele no
desfrutava em passado recente. No Brasil, uma caracterstica importante dessas obras acaba por lhe
conferir outra perspectiva: as narrativas ficcionais
e audiovisuais de maior xito surgem amparadas
por pesquisas de cunho cientfico e jornalstico, o
que confere s narrativas um carter mais verossmil, e de credibilidade. Este foi o caso da obra
literria de fico Cidade de Deus, adaptada para o
cinema e para a televiso, e dos dois livros-reportagem A Elite da Tropa, escritos por Andr Batista
e Rodrigo Pimentel (ex-policiais do BOPE, o Batalho de Operaes Especiais da Polcia Militar1)
e pelo antroplogo Luiz Eduardo Soares, e que
embasaram as duas sequncias de Tropa de Elite2
dirigidas por Jos Padilha.
No caso especfico da televiso, algumas caractersticas parecem ser comuns a essa produo
audiovisual. Nelas, o investigador solitrio vai
sendo substitudo pela presena da corporao,
que vai deixando de ser apenas um brao armado de governos ditatoriais. No caso de 9 MM So
Paulo (Fox Latin America, 2008-2011, Michael
Hummel), a trama se desenvolve em torno da
Delegacia de Homicdios, escolhida por ser justamente a menos glamourosa das carreiras dentro
da polcia da cidade. A seleo de personagens e
histrias se fez em cima de pesquisas e da experincia profissional de um dos produtores, o jornalista Carlos Amorim, autor do livro CV PCC

- A Irmandade do Crime (2003)3. No caso da Argentina, por exemplo, a inspirao literria parece ser mais forte, mas Epitfios, roteiro ficcional
assinado pelos irmos Walter e Marcelo Slavich4,
da Pol-ka Produes, tambm incorpora a instituio o protagonista Renzo (Julio Chavez)
policial, assim como seu pai. E, se o olhar do noir
sempre um olhar sobre o passado (Naremore,
2008), nada mais adequado que a trama da segunda temporada, centrada num serial killer5 que
reproduz crimes antigos, a partir de fotografias
da cena original, e de suas memrias. J Prfugos
(HBO, 2011-2012), aparentemente, tem por protagonistas quatro fugitivos da justia. Na medida
em que a srie se desenvolve, vamos descobrir
que existe um policial infiltrado no grupo. A corporao, por outro lado, abriga policiais corruptos, envolvidos com o narcotrfico.
Por este motivo, sem ignorar as classificaes
do gnero propostas para este modelo, em geral
associadas com o cinema hollywoodiano (Neale, 2002)6, vamos estabelecer um paralelo com
os conceitos elaborados por Jason Mittell (2004)
sobre o surgimento do gnero na TV dos Estados Unidos, a partir do rdio, com os cop shows.
Mittell defende o estudo do gnero na televiso
como uma categoria social, a partir da perspectiva dos estudos de recepo, que deve levar em
3 O roteiro no se baseou apenas nas obras de Amorim, mas em pesquisas voltadas diretamente para o tema da srie.
4 A dupla assina o roteiro de Seor Avila, a nova srie da HBO
latina, que vem sendo gravada no Mxico, sobre um assassino de aluguel. Sem data de estreia definida.
5 O assassino interpretado por Leonardo Sbaraglia, um dos gmeos

1 Responsveis pela invaso ao Complexo do Alemo, em 2010,

de Plata Quemada.

quando os policiais foram recebidos pelas crianas ao som da msica.

6 Para Neale, o gnero policial e de ao se insere dentro da categoria

2 O nome do filme deriva da msica, que j existia, do conjunto met-

crimes contemporneos. O noir, na acepo discutida por Krutnik

al-punk Tihuana, que contribuiu para conquistar a audincia jovem

e Naremore, no se constituiria em gnero, por sua definio prob-

do filme.

lemtica e ideologizada.

87

88

conta no apenas as classificaes geralmente


propostas para os gneros na TV, originrias do
cinema, mas a relao da audincia e da prpria
crtica com os formatos. Em seu levantamento,
ele associa ainda os cop shows aos docudramas
e ao cinema documentrio da dcada de 1940
(Mittell, 2004).
De qualquer forma, apesar de uma origem bastante diversa, as sries latino-americanas na televiso sugerem, da mesma forma, que o formato
telenovela definitivamente deixou de ser a nica
referncia para fico seriada televisiva latino-americana. O argentino Epitfios (2004-2009,
Alberto Lecchi e Jorge Nisco) o chileno Prfugos
(2011-2012, Pablo Larrain) e o mexicano Capadcia (2008-2012, Epigmenio Ibarra), todos
produzidos pela HBO latina, passam a integrar
o imaginrio latino-americano do gnero com
uma produo de fico que fala de violncia, de
conflitos sociais, e trata temas urbanos de forma
realista e ao mesmo tempo, se espelha na tradio
destes gneros no cinema mundial e, sobretudo,
no americano. O mais recente exemplo desta
tendncia a srie Prfugos, uma produo da
HBO no Chile, produzida em parceria com a Efetres e a produtora independente Fbula, dirigida
pelo cineasta Pablo Larrain, atualmente em fase
de gravao da segunda temporada, que deve estrear em 2013.
Esses seriados televisivos inovam com relao
aos tradicionais melodramas caractersticos do
formato telenovela, ainda a fico seriada mais
popular da Amrica Latina. Assim como ocorreu
com os cop shows americanos na dcada de 50,
so eles que introduzem na televiso os conflitos
da ps-modernidade, com personagens e ambientaes mais realistas, discutindo a violncia e a
corrupo de forma mais contundente do que os
folhetins eletrnicos, em que prevalece o melodrama. No caso das majors, a estratgia interessante,
colocando a disputa em um territrio que lhe familiar a dos seriados de ao e suspense.

Distintos do modelo consagrado pela TV americana, que tem como principal referncia atual a
franquia Law and Order, os policiais latino-americanos oscilam entre o bem e o mal, e por vezes
se confundem com o caos que tentam ordenar.
Segundo Mittell (2004), os seriados televisivos
policiais americanos modernos foram produzidos desde o incio com o objetivo comercial de
transitarem entre TV e cinema, da serem filmados em pelcula, distintos dos sitcoms. Essa produo poderia ser identificada em duas vertentes: a dos semidocumentais, que fazem questo
de se confundir com a vida real, com narrativas
em primeira pessoa enfatizando o aspecto real da
histria narrada, e centrada na investigao e no
na vida pessoal dos personagens, e que se imps
na televiso, e o estilo crtico social, dos filmes
e seriados de inspirao noir, como Naked City
(Cidade Nua), que usam o crime e a investigao
para falar das mazelas da sociedade capitalista. O
curioso que o filme Naked City, feito, em 1948,
por Jules Dassin, se converteria no seriado Naked
City, dez anos depois, e iria ao ar de 1958 a 1963,
mas quem ganhou a fama de cult por preservar
historicamente a imagem de New York foi o filme. Para Krutnik (2010), os filmes noir eram
crime dramas que representavam as mazelas da
sociedade moderna e os conflitos urbanos nas
telas, sobretudo pelo modelo dos tough guys, os
protagonistas dessas produes, maches fieis ao
cinismo da literatura hard boiled do perodo. As
narrativas traziam usualmente um personagem
masculino no papel de um detetive resolvendo
um crime por meio, sobretudo, de seus talentos
pessoais, de sua persistncia, e de suas habilidades fsicas, e no de tcnicas cientficas de deduo. Este detetive, por vezes um ex-policial, sempre solitrio, geralmente defendia a corporao,
mas para resolver o crime, ele tinha de romper de
alguma forma com ela, quebrar as normas.
No caso do neopolicial latino-americano, esse
dilema praticamente inerente trama, com

A crtica, invariavelmente, tem realado o carter


hollywoodiano desses seriados, feitos efetivamente
com um olho no mercado externo.
maior ou menor diversidade. Na franquia 9 MM
So Paulo, a policial Luiza tem de lidar com a filha drogada, que ela acaba protegendo em detrimento de seu dever, e Horcio, o policial torturador que foi do DOPS, que acaba se redimindo
na segunda temporada, pois se transforma em
instrumento de ascenso poltica de policiais e
advogados corruptos. E provoca a perplexidade
em seus companheiros.
Assim como vem ocorrendo tambm em filmes deste mesmo perodo, como Tropa de Elite 1 (2007) e 2 (2011), O Segredo dos teus Olhos
(2010), por sua vez, esta produo estaria ancorada na tradio do cinema popular e de denncia
social de cinematografias locais do que propriamente nas categorias tradicionais de drama policial ou filmes de ao, cujo grande modelo ainda
o hollywoodiano. Desta forma, elas representam estruturas de sentimento que, a exemplo dos
seriados policiais americanos dos anos 50, como
Dragnet, to inspiradas por legtimos anseios de
uma sociedade mais democrtica e menos corrupta, preocupada com a tica e os direitos humanos (Mittell, 2004).
No entanto, enquanto a crtica especializada
trabalha esse registro de forma dispersa e por vezes ufanista, uma vez que na prateleira as cinematografias no anglfonas so arquivadas como
gneros parte; na prtica, filmes e seriados ganham o adjetivo de policiais. A categoria crimes
contemporneos, utilizada por Neale (2004)
para abrigar classificaes dos gneros policiais
e de ao, pode ser o melhor clich para unir
thrillers de suspense, filmes de ao e detetives, e
gangster movies, categoria em que Cidade de Deus
j foi enquadrado (Shaw In Vieira, 2005) como
estratgia de lanamento no exterior, ao lado de

Gangues de Nova York de Martin Scorcese. na


televiso, contudo, que o gnero vai encontrar
mais respaldo e se consolidar. A crtica, invariavelmente, tem realado o carter hollywoodiano
desses seriados, feitos efetivamente com um olho
no mercado externo, pelas produtoras locais, mas
com uma interveno que visa ampliar a competitividade das majors de uma forma muito mais
contundente do que no cinema.
A argentina Epitfios, a mais elogiada dessas
produes, que teve uma primeira temporada
em 2004, e outra em 2009, fala um castelhano
isento de sotaque portenho, o que, sem dvida,
aliado presena da argentina Ceclia Roth, presena cativa em diversos filmes de Almodvar,
garantiu um passaporte europeu para a produo. A srie se tornou cult e foi exibida no Brasil pelo SBT, entre 2008 e 2011. Cultuada como
noir, a srie introduz, como seus personagens
protagonistas, os atormentados Renzo (Julio
Chavez) e Marina (Ceclia Roth), dupla que
no necessariamente remete aos filmes noir da
dcada de 1940 e 1950. Aparentemente, Renzo
est longe do tough guy e Marina, a femme fatale, pertence polcia. Assim, como ocorre com
a Lisbeth Salander (Noomi Rapace) da trilogia
Millenium, Marina possui caractersticas masculinas muito fortes, o que as transforma em
algum momento numa alteridade do tough guy.
Mas a necessidade de romper com as regras da
sociedade organizada para encontrar a verdade,
e a inviabilidade de restabelecer a ordem a partir
das estruturas legais, as caractersticas do noir
(Krutnik, 2010), esto presentes. O termo neopolicial soa mais adequado.
Esse movimento no audiovisual corresponde
ao surgimento de autores de uma novela policial

89

noir ou negra, ou neopolicial latino-americano.


O termo creditado a Paco Igncio Taibo II, o
PIT, autor espanhol radicado no Mxico (Rodriguez, 2006). O principal personagem de Taibo,
Hector Belascoarn Shayne, um detetive mexicano neto de irlandeses, apaixonado por cigarros
e Coca-Cola.
nos anos 80 que a fico de detetives latino-americana deixa de ser uma pardia muitas vezes influenciada pela leitura de obras do gnero
de origem americana, inglesa e francesa, para se
converter num gnero de voz prpria.

90

Critics like Braham, and writers such as Paco


Ignacio Taibo II and Leonardo Padura Fuentes,
promote the notion of the neopoliciaco. This
concept refers to the self-conscious appropriation of structures and elements from the detective genre and to how these appropriations can
lead to the creation of original detective stories
rather than literary parodies. The neopoliciaco
focuses on political and social criticism of the
State and society, organized in part around the
events of 1968 in Mexico, the Cuban struggles,
particularly after 1989, and the dictatorships
in Latin America during the 1970s and 1980s.
In the neopoliciaco the traditional central role
of the detective or the criminal event is combined with an exhaustive examination of the
struggles of communities and secondary characters, usually associated with marginal situations. The figure of the detective as restorer
of order and executor of the law is inverted in
favor of balanced questioning and exposition of
all the characters or institutions involved in the
crime (RODRIGUEZ, 2006).
No entanto, as referncias predominantes do
gnero na televiso e no cinema ainda parecem
ser a literatura e cinematografia dos gneros
mundiais, com uma prevalncia das produes
americanas.

2. Fox e HBO Originals


Em meio a esta produo, destacam-se as recentes produes de canais como Fox e HBO,
que em parceria com produtoras locais, vem realizando produes aparentemente voltadas para
o mercado latino-americano.
As estratgias de ambas so, contudo, distintas.
No Brasil, aps a srie Mandrake, a HBO preferiu investir em seriados que mesclam drama e
costumes, como Alice e Mulher de fases, mas sem
muito sucesso. No restante da Amrica Latina,
ela produziu obras que refletem bem o esprito
neopolicial, com Epitfios, Prfugos, Capadcia, e
a recm-anunciada Seor Avila. J a Fox optou
por investir no formato policial no Brasil, privilegiando o sistema franquia, com 9 MM So Paulo
(Calibre 9). Ela j havia produzido na Colmbia
Tempo Final, Kadabra, e Mental, srie mdica
gravada na Colmbia em ingls e lanada nos
EUA. No Brasil, ela chegou a investir numa co-produo com a Record, Avassaladoras.
A srie Prfugos o ltimo lanamento desta
nova safra, e foi produzida pela HBO em parceria
com a Efetres e a Fbula. A srie conta a histria
de uma famlia que vive do trfico de drogas na
regio entre a Bolvia e o Chile. A famlia Ferragut
comandada por Kika (Claudia di Girlamo),
uma mulher que, ao perder o marido, convence
o filho mais velho, Santiago (Nstor Cantillana), um veterinrio, a assumir a funo do pai,
tornando-se o chefe do cartel. Kika tambm tem
uma filha, Laura (Blanca Lewin), uma advogada,
com quem mantm uma relao conturbada. A
contragosto, Laura mantm a funo de defender
e camuflar os negcios da famlia perante a lei.
A famlia conta ainda com Mario Moreno (Luis
Gnecco), o faz-tudo, um homem acostumado a
situaes violentas e que tem toda a sua famlia
assassinada logo no incio da trama, inclusive a
esposa grvida.
Entre os homens que realizam o transporte
da droga est Salamanca (Francisco Reyes), um

As cenas de ao foram cuidadosamente trabalhadas


com equipamentos e profissionais de referncia
dos filmes de ao americanos.
ex-revolucionrio da dcada de 1970 que agora, diagnosticado com uma doena respiratria,
precisa recorrer ao trfico para assegurar o futuro
de sua filha Irma (Camila Hirane). Tem tambm
lvaro Parraguez (Benjamn Vicua), um detetive da polcia que se faz passar por traficante sob
o nome de Tegui. Seu trabalho o leva a se infiltrar no meio do cartel, o que o faz tomar atitudes
muitas vezes contra a lei que defende.
As decises de lvaro o levam a se tornar um
fugitivo da polcia, deixando-o isolado, contando apenas com a ajuda de Ximena (Aline Kuppenheim), sua ex-parceira na polcia, que, ao
lado de Fbian (Cesar Caillet), coloca em risco
sua carreira para poder ajud-lo sempre que ele
precisa. Eles respondem s ordens do chefe de
polcia local, Marcos Oliva, vivido por Marcelo
Alonso, que costuma manipular a lei para conseguir realizar sua misso de capturar os traficantes, mas que vai revelar-se parte de um grande
esquema de corrupo dentro da polcia.
Os Ferragut tm como inimigos os Aguilera,
outra famlia que comanda um cartel de drogas
rival, comandada por Ivn (Luis Dub), considerado um dos narcotraficantes mais poderosos e
impiedosos da regio. Criada por Pablo Illanes,
Josefina Fernndez, Mateo Iribarren e Enrique
Videla, a srie tem 13 episdios para a primeira
temporada, e foi dirigida por Pablo Larrain (Fuga,
Tony Manero, Post Mortem), sobre a queda do governo Allende. Larrain demonstra novamente a
capacidade de criar tenses extremas de dilogos
simples, mas desta vez numa narrativa que lembra o modelo de filmes americanos de ao. Os
episdios, entretanto, terminam, invariavelmente, com as msicas da cantora folk experimental
Camila Moreno, que produzem uma sensao de

estranhamento, como na cano La Necesidad


que surge das maneiras mais inesperadas, como
na sensacional fuga de helicptero que encerra
um dos episdios. Nada de rock ou msica para
estimular a adrenalina, ou ainda para anestesiar
os sentidos nas cenas de violncia extrema. Meticuloso, Moreno mata uma de suas vitimas com a
mesma indiferena com que o mdico legista de
Post Mortem disseca seus corpos. A angstia a
sensao mais permanente.
As cenas de ao foram cuidadosamente trabalhadas com equipamentos e profissionais de
referncia dos filmes de ao americanos. As
imagens foram feitas com cmera na mo, para
dar maior mobilidade s cenas, e veracidade
trama. A luz ambiente durante a fuga, que vai
ter como cenrio as paisagens desde a capital
Santiago at a litornea Valparaso, da arborizada
Iquique at o deserto do Atacama, na fronteira
do salar de Uyuni, na Bolvia. Algumas participaes especiais contribuem para garantir o ritmo
de thriller de ao, que lembra filmes americanos
de sucesso. Roberto W. Contreras, por exemplo,
o operador de cmera, participou de filmes como
007-Casino Royale (2006), X-Men (2006), Corridal Mortal (2008). De exploses a fugas de carro,
todos os clichs do gnero esto presentes nas cenas iniciais. O teaser do seriado, igualmente, d
nfase a essas caractersticas, chamando a srie
de o primeiro filme de ao latino-americano da
HBO. Na medida em que a histria se desenvolve, e a belssima paisagem chilena vai invadindo
a tela e a histria dos fugitivos, nada o que parecia ser. Os bandidos podem ser mais humanos
do que seus algozes. O lado tico da corporao
est presente, na figura de Ximena e de seu parceiro Fbian, os nicos a defender a inocncia de

91

92

Parraguez, mas a corrupo impede a lei de ser


cumprida. Parraguez, o policial infiltrado, vai ser
o tough guy da vez: para fazer valer a lei, ele deve
se afastar da corporao, que est infestada pelo
mal, por cobia e corrupo. Seu caminho solitrio. Assim, dentro da narrativa de ao, surge
um trao que pode ser considerado mais especfico do filme noir, categoria que Neale (2002)
ignora por entender que foi criada pela crtica e
redutiva do gnero policial. Mittell (2004) concorda parcialmente com este ponto de vista. No
entanto, para ele o termo pode ser muito til para
entender as diferenas entre os cop shows americanos originrios do rdio, documentais e com
uma viso maniquesta do bem e do mal, modelo
que prevaleceu desde Dragnet at Law and Order,
para os filmes modernos que vo ser capazes de
retratar os conflitos sociais que se revelam, sobretudo, na vida das grandes cidades.
Para Krutnik (2010), os filmes noir representavam as mazelas da sociedade moderna e os
conflitos urbanos nas telas, sobretudo pelo modelo dos tough thrillers, fieis ao cinismo da literatura policial daquele perodo. Este segmento
geralmente trazia um personagem masculino no
papel de um detetive resolvendo um crime atravs, sobretudo, de seus talentos pessoais, de sua
persistncia, e de suas habilidades fsicas, e no
de tcnicas cientficas de deduo. Este detetive,
sempre solitrio, geralmente pertencia a uma
corporao policial, mas para resolver o crime,
ele tinha de romper de alguma forma com ela,
quebrar as normas. Esse tipo de conduta seria
o cerne do noir. A essncia do masculino nesses
filmes o cara duro, que age sempre por conta
prpria, pois no se pode confiar nas aparncias,
muito menos na verdade oficial. Para desvendar
crimes, delitos, e encontrar a verdade, o sujeito
duro e incorruptvel ter de romper as regras,
reconhecendo em si o mal, ao contrrio do modelo americano que se tornou predominante em
franquias como Law and Order (Mittell, 2004).

Do ponto de vista psicolgico, o tough guy tem


a ver com a popularizao das ideias de Freud e
a disseminao da psicanlise (Krutnik, 2010). E,
embora os conceitos sobre a psiqu feminina de
Freud deixem a desejar, sem dvida ele foi pioneiro ao estudar a subjetividade masculina atravs do complexo de dipo. A temtica existencial
de dipo a necessidade de compreender e aceitar o poder da lei, representada pela castrao,
ou ento simplesmente encarar as devastadoras
consequncias e a punio (Krutnik, 2010). E este
parece ser o caminho sem volta de Parraguez.
Ao longo do caminho de fuga, rumo fronteira
argentina, os fugitivos vo encontrar abrigo numa
outra comunidade, que, como eles, foi excluda da
sociedade democrtica neoliberal: os indgenas.
Ciosos de sua identidade cultural, eles constroem suas prprias leis. Sua relao com o Estado
branco clara no dilogo que um dos lideres trava
com Vicente, que libera os indgenas para seguir
em frente e deix-los quando a polcia descobre o
esconderijo. O lder agradece, mas deixa claro que
no pretende permitir que eles nos digam o que
fazer. Ao longo dos 13 episdios da srie, isso vai
ficar cada vez mais claro. O noir em Prfugos, desta
forma, est longe daquilo que Naremore (2008)
considera uma esttica que utiliza o noir como comentrio para lanar um outro olhar sobre uma
realidade j banalizada. mais um olhar sobre o
passado que referencia o presente.
3. Novas estratgias
O enfraquecimento do conceito de Estado-Nao, dentro da Nova Ordem Mundial, a segmentao de mercados, a expanso dos conglomerados
via franchising e internet, a partir dos anos 1990,
requer produtos transnacionais e transmiditicos
que sustentem o imprio das grandes marcas, que
funcionam como emblemas para consolidar mercados segmentados globais, e gerando conceitos
como o de tribos virtuais grupos urbanos de
jovens que se identificam por meio do consumo

Na cultura ps-moderna (Jameson, 1997),


a prpria cultura se tornou um produto e o
mercado tornou-se seu substituto.
dessas grandes marcas. Os seriados aqui analisados correspondem a essa demanda.
O modelo de estratgia de expanso expresso
pelo thinks globally, acts locally (pense globalmente, aja localmente), se por um lado fortaleceu a indstria cultural de entretenimento
baseada no modelo americano, fez surgir em
contrapartida uma produo audiovisual de
contrainformao localizado sobretudo nos pases perifricos China, Ir, Mxico, Esccia
ou ainda em moldes alternativos de produo,
como o Instituto Sundance, nos EUA, presidido
pelo ator e produtor Robert Redford (Lusvarghi, 2010)7. Essas iniciativas despertam as majors para o potencial de uma produo local e
paralela que pode ser interessante do ponto de
vista de novos mercados. Mas a hegemonia da
distribuio e da exibio, na era dos multiplexes, permanece atrelada aos grandes grupos
de mdia, na televiso e no cinema, como bem
observa Canclini (2006). No por acaso boa
parte dos processos de retomada da produo
audiovisual do continente, caso dos movimentos batizados pela mdia de Retomada e Buena
Onda8, ocorreu sob a batuta dos grandes grupos
7 O Instituto Sundance estabeleceu parcerias com a Rio Filme para
laboratrios de roteiros no Brasil de onde saiu inclusive o roteiro
de Cidade de Deus (2002) e O Invasor (2002), por exemplo e da
participao das distribuidoras Warner, Sony e Fox na comercializao, distribuio dos filmes nacionais, somado saturao das
grandes produes no mercado internacional, parece deixar entrever
uma possibilidade de que o capital estrangeiro estaria disposto a investir no produto nacional, o que de fato vai ocorrer em algumas
produes, mas no da forma esperada.
8 Na verdade, o termo Buena Onda mais aceito na mdia do que
pelos crticos e pesquisadores, uma vez que acabou por homogeneizar movimentos e cinematografias de distintas nacionalidades e
perspectivas no continente neste perodo. Da mesma forma, o termo
Retomada para designar a produo cinematogrfica no Brasil, aps
a dcada de 1990, deixou de ser uma unanimidade.

sem eles, essa produo no ultrapassaria as


fronteiras do continente.
Desta forma, surgem parcerias entre as majors
e as produtoras locais, como uma forma de diversificar a produo, mas tambm de interferir
nesses mercados locais de forma mais direta. O
crescimento das indicaes de produes estrangeiras, e latinas, no Oscar em categorias principais outra interface deste movimento.
O grande momento desta tendncia se d a
partir da fuso da AOL-Time Warner, em 2000,
assinalando uma nova era dentro da indstria do
audiovisual, que de qualquer forma corresponde
a um perodo de distenso poltica, e de abertura econmica ao capital internacional em todo o
continente latino-americano, com leis e projetos
de incentivo a coprodues (Lusvarghi, 2010).
Na cultura ps-moderna (Jameson, 1997), a
prpria cultura se tornou um produto e o mercado tornou-se seu substituto. O modernismo
era, ainda que minimamente tendencial, uma
critica mercadoria e um esforo de faz-la se
auto-transcender. O ps-modernismo o consumo da prpria produo de mercadorias como
processo. Seu sintoma principal seria a perda
da historicidade. No se trata, portanto de uma
nova cultura, que s poderia surgir com um novo
sistema social, mas de um deslocamento. Para
Jameson (1996), em termos de mtodo, ps-modernismo no , portanto, a descrio de um estilo, que se pode escolher entre outros, mas uma
hiptese de periodizao, ou seja, uma concepo histrica. Exemplos podem ser encontrados
na noo de pasticho ou simulacro da historicidade, presentes em romances e filmes de fico
cientfica, por exemplo, ou ainda em produes
do assim chamado filme B hollywoodiano, em

93

filmes emblemticos como Veludo Azul, de David


Lynch. Essa estereotipia do passado ele traduziu
como uma nostalgia do presente.
A historicidade, de fato, nem uma representao do passado, nem uma representao do
futuro (ainda que suas vrias formas utilizem
tais representaes): ela pode ser definida, antes
de mais nada, como uma percepo do presente como histria, isto , como uma relao com
o presente que o desfamiliariza e nos permite
aquela distncia da imediaticidade que pode ser
caracterizada, finalmente, como uma perspectiva histrica (JAMESON, 1997, p. 290).

94

Em outras palavras, a identificao do sujeito com os modos de vida coletivos - as vises


de mundo - mediada pelo mercado, e no caso
da identidade cultural, preciso levar em conta
que a prpria cultura, dentro desta concepo, se
tornou mercadoria (Lusvarghi, 2010). Portanto,
necessrio criar uma identidade cultural para
o mercado. Os protagonistas das sagas de Prfugos, Epitfios, 9 MM So Paulo representam identidades locais mediadas por padres narrativos
internacionais. Sua absoro pelo mercado internacional facilitada por essa via, caso de Cidade
de Deus em seu lanamento, ao lado da obra de
Scorcese, Gangues de Nova York, como um gangster film, para facilitar o processo de identificao
da plateia internacional com a obra. O mesmo
deve ocorrer, ao menos essa a expectativa, com
o lanamento da srie Prfugos nos Estados Unidos, pela HBO, ainda em 2012, em um canal de
fala hispnica. Essa caracterstica faz com que a
crtica, em algum momento, as reconhea como
americanizadas, em aluso ao modelo. foroso reconhecer, entretanto, que a realidade latino-americana fornece terreno frtil a essa produo,

como reconhece Naremore (2008), em seu clebre


ensaio sobre o noir (Naremore, 2008, p. 232-3).
4. Concluses
Um novo tipo de fico seriada vem ocupando
as telas da televiso na Amrica Latina as sries policiais. Em um passado recente, os policiais
eram sempre viles, ocupando papeis de pouco
destaque, vistos como instrumentos da ditadura.
Distantes do formato telenovela, eles mesclam
excluso social, violncia urbana com as velhas
e conhecidas frmulas das sries americanas, tais
como a franquia Law and Order.
Mandrake (HBO, 2005-2012) e 9 MM So Paulo (FOX, 2009-2011), produzidas pelas majors
Fox e HBO, ganham destaque, beneficiadas por
mecanismos de fomento direto e indireto (renncia fiscal). A lei de cotas para a televiso paga
deve intensificar essa produo9. Alm disso, so
os grandes grupos de mdia que vo ter maior
potencial de exibio desses contedos por todo
o continente, e mesmo alm-mar.
A narrativa policial tem o poder de dialogar
diretamente com a experincia do cotidiano nas
grandes cidades, e de lidar com as mazelas do
capitalismo e a violncia relacionando-se com o
pblico de forma direta, quase documental, uma
caracterstica que contribuiu para consolidar o
gnero na televiso americana (Mittell, 2004).
Exibidas em horrios especiais, ou ainda na televiso paga, ela surge como uma alternativa interessante ao melodrama das telenovelas.
9 A ANCINE publicou em maio a Instruo Normativa com alteraes na cobrana da Condecine, devido aprovao da Lei
12.485/2011, que prev a explorao de servios de televiso paga
para as concessionrias de telefonia e cotas de produo nacional nos
canais de tv paga que devem chegar a 3h30 por semana em setembro
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Paulo: Edies Ciac, 2011.

95

Enviado dia: 30/10/2011


Aprovado dia: 27/08/2012

CELEBRIDADES BRASILEAS EN LA
POLTICA: HISTORIA RECIENTE,
CONTINUIDADES Y RUPTURAS
CELEBRIDADES BRASILEIRAS NA POLTICA: HISTRIA
RECENTE, CONTINUIDADES E RUPTURAS
BRAZILIAN CELEBRITIES IN POLITICS: RECENT HISTORY,
CONTINUITIES AND RUPTURES

Nahuel Ribke
Ps-doutorando pelo Departamento de Comunicao e Jornalismo e PhD

96

pela Universidade de Tel Aviv. Doutorado sobre o surgimento e expanso


da Rede Globo durante o regime militar no Brasil atravs da anlise de aspectos histricos, polticos, econmicos, culturais e tecnolgicos de trabalho
na televiso. Sua pesquisa abrange Processos Polticos e Culturais latino-americanos atravs da mdia, modelos culturais e contatos interculturais e
Histria da mdia de massa.
E-mail: nahuerib@gmail.com.

ResumEN

El presente artculo se propone analizar el fenmeno de la incursin de celebridades mediticas


en la poltica brasilera durante la ltimas tres dcadas a partir del anlisis de cuatro casos
emblemticos de figuras mediticas que incursionaron en la poltica entre los aos 1982 y 2010.
Adems de las particularidades de cada caso, este artculo pretende integrar al anlisis aspectos
que ataen a los cambios a nivel global en la relacin entre el sistema poltico y los medios
de comunicacin, a las dinmicas internas de las industrias culturales - mediticas as como
a la historia poltica reciente del Brasil. A diferencia de otros estudios, este artculo destaca la
necesidad de analizar las relaciones jerrquicas entre las distintas reas de las industrias culturales
y el campo de la poltica, alejndose de la lectura dominante que ve este fenmeno como
necesariamente perjudicial para el ejercicio de la democracia.
Palabras clave: Celebridades; Poltica; Elecciones; Industrias Culturales.

RESUMO

O presente artigo, procura analisar o fenmeno da incluso de celebridades na politica


brasileira durante as ultimas trs dcadas, a partir da analise de quatro casos emblemticos de
figuras de destaque na midia que ingressaram na politica entre os anos 1982-2010. Alm das
particularidades de cada caso, este artigo tem como objetivo, integrar a analise aspectos que
correspondem a mudanas num nvel global na relao entre o sistema politico e os meios de
comunicao, as dinmicas internas das industrias culturais - mediticas, assim como a historia
politica moderna do Brasil. A diferena de outros trabalhos, este artigo destaca a necessidade
de analisar as relaes hierrquicas entre as diferentes reas das indstrias culturais e o campo
da politica, deixando de lado a leitura dominante que v este fenmeno como necessariamente
prejudicial ao exerccio da democracia.
PalaVRas-cHave: Celebridades; Politica; Eleies; Indstrias Culturais.

Abstract

This essay proposes to analyze the transition of Brazilian media celebrities into the political
sphere during the last three decades by examining four paradigmatic cases of famous figures
that have forayed into politics between the years1982-2010. Global changes in the relationship
between the media and the political system as well as contemporary Brazilian history have
been taken into account while examining each case. Our study emphasizes the need to analyze
the hierarchical relations between the different areas of cultural industries and the field of
politics, rejecting the dominant explanations which describe celebrities that became politicians
as a necessarily negative influence on the democratic process.
Keywords: Celebrities; Politics; Elections; Cultural Industries.

97

98

1. Introduccin
La eleccin de Ronald Reagan como presidente de
los Estados Unidos es sin duda tomada frecuentemente como un punto de partida en lo que respecta
a las relaciones entre las industrias culturales y el
sistema democrtico actual (Rogin, 1987; Jeffords,
1994). Las posteriores elecciones de presidentes de
alto perfil meditico durante los aos 90 del siglo
pasado como Fernando Color de Melo en Brasil,
Carlos Menem en la Argentina, Silvio Berlusconi en
Italia y Bill Clinton en los Estados Unidos estimularon el debate entre los investigadores de la comunicacin definiendo algunos de estos este fenmeno
en trminos de mediatizacin de lo poltico o americanizacin de la poltica (Sarlo, 1994; Mazzoleni
& Schulz, 1999; Panizza, 2000; Campus, 2010).
El presente estudio busca enriquecer el debate respecto a los procesos globales de mediatizacin de lo
poltico, haciendo hincapi en las razones especficas
que podran explicar el creciente nmero de candidatos polticos en el Brasil, conocidos pblicamente
por su participacin en los medios de comunicacin
y/o las industrias culturales. Para ello examinaremos
cinco casos representativos de celebridades mediticas que saltaron a la poltica en dos perodos diferentes: 1982-1990 y 2006-2010. El primer perodo
se enmarca dentro de la etapa de transicin del rgimen militar hacia una democracia de elecciones
presidenciales directas y el segundo perodo se remite al segundo mandato de Luis Inazio Lula da Silva
en lo que muchos consideran como un perodo de
maduracin de la democracia brasilera.
2. Celebridades y poltica: entre una lite carente
de poder y otra omnipresente
Desde su comienzo, el estudio de las celebridades
como fenmeno social se vio envuelto en un debate respecto al poder que acaparan o a la carencia
del mismo por parte aquellos que son reconocidos
como celebridades estrellas mediticas (Alberoni,
1973). Richard Dyer, en su pionero estudio sobre
las estrellas de cine del Hollywood clsico, apunta

a la sincronicidad que existe entre el mensaje que


stas cargan en cuanto texto y el contexto poltico e
ideolgico en el cual stas actan (Dyer, 1979,1986).
Otros estudios ms recientes, destacan la necesidad
de examinar las diferencias existentes en cuanto a
la construccin de la fama en los diferentes campos de la industria cultural, teniendo en cuenta la
influencia que ejerce el pblico en la configuracin
del significado de estas figuras.
Por ejemplo algunos de estos estudios afirman
que la atraccin que ejercen las estrellas de cine sobre los espectadores se diferencia por la distancia
con su pblico, sobre todo en comparacin con la
familiaridad y cotidianeidad de las estrellas televisivas que diariamente ingresan en el hogar (Gamson, 1994; Marshall, 1997). La definicin de David
Marshall de las celebridades como un sistema que
permite incrementar y convertir el capital simblico obtenido a travs de la exposicin meditica en
prestigio y poder en otros campos de accin, parece
ser la ms acertada desde el punto de vista de este
estudio (Marshall, 1997: x.xi).
Cules son seran- las razones por las cuales
los partidos polticos reclutan estrellas mediticas?
Por qu razones las celebridades incursionan en
la vida poltica? Existen campos especficos dentro de las industrias culturales que nutren con ms
frecuencia que otros al sistema poltico de candidatos? Existe una correlacin firme entre la actividad
meditica del candidato y la posicin en el espectro
ideolgico del partido poltico al cual ste adhiere?
Estas son algunas de las preguntas que intentaremos responder, analizando algunos de los casos
ms representativos de celebridades que incursionaron en el mundo de la poltica brasilera desde los
aos 80 del siglo pasado hasta la actualidad.
3. Primera ola: el rgimen se retira, las celebridades suman votos?
La primera ola de celebridades mediticas que
se presentaron como candidatos en las elecciones
a cargos polticos vino paralelamente al gradual

proceso de redemocratizacin que vivi el Brasil


desde mediados de los aos setenta y que se acentu entrando los aos ochenta. El debilitamiento
de los partidos polticos como consecuencia del
rgimen militar, la carencia de figuras polticas de
larga trayectoria y la gran oferta de partidos polticos disputando cargos electorales son mencionados a menudo entre los motivos para el reclutamiento de figuras conocidas por una trayectoria
ajena o paralela al mundo poltico (Mainward,
1993; Miguel, 2003, p.118).
Miguel, siguiendo la teora de los campos de
Pierre Bourdieu (1993) analiz las relaciones
entre capital el simblico y meditico y las condiciones para su conversin en capital poltico.
Entre sus conclusiones, fruto de su anlisis de las
elecciones legislativas entre los aos 1986-1998,
afirma que el capital meditico no ejerce una
influencia excluyente en las posibilidades de realizar una carrera poltica exitosa. En una de sus
observaciones ms interesantes, Miguel destaca
la correspondencia entre el prestigio del campo de origen extra poltico del cual proviene el
candidato y la jerarqua del cargo al cual aspira
y al mismo tiempo la correlacin entre la imagen pblica creada en los medios y las propuestas
programticas del candidato. Este trabajo se propone completar y continuar en la lnea de tiempo el anlisis del trabajo de Miguel, colocando el
foco en la especificidad de las relaciones entre las
figuras mediticas provenientes de los medios de
comunicacin industrias culturales y el desempeo de los mismos en el campo poltico.
Uno de los casos ms llamativos de este perodo
que se presta a analizar, tiene que ver con el reclutamiento del cantante Agnaldo Timteo al Partido
Democrtico Trabalhista (PDT) de Leonel Brizola.
Polmico por su estilo frontal y su conducta dentro
y fuera de los escenarios, Timteo fue elegido en el
ao 1982 como el candidato ms votado a diputado federal por el estado de Rio de Janeiro (Veja,
17 Nov. 1982, p.67). Sin una trayectoria anterior

de militancia poltica, Timteo aparentemente comenz a fines de los aos 70 a buscar la forma de
incursionar en la poltica intentando impulsar su
carrera en partidos de diversas corrientes ideolgicas (Araujo, 2002, p.). Finalmente fue reclutado
por el oposicionista PDT, liderado por el histrico
dirigente del estado de Rio Grande do Sul recin
retornado de un largo exilio.
Timteo ejerci un activo papel en la campaa estadual del PDT de 1982, ofreciendo recitales
gratuitos y atrayendo el inters de los medios de

Uno de los casos ms llamativos de este


perodo que se presta a analizar, tiene
que ver con el reclutamiento del
cantante Agnaldo Timteo.
comunicacin. Su descendencia afro brasilera, sus
humildes orgenes, y su gran popularidad entre las
masas de bajo ingresos actuaron al sopesar su incorporacin. A la hora de analizar las razones de
Brizola para sumar a su proyecto una figura tan polmica como Timteo, uno debe tener en cuenta las
duras condiciones que el rgimen militar que an
estaba en el poder impuso a los partidos opositores.
La eleccin de figuras mediticas de gran arraigo popular pareci a ojos de Brizola un camino
apropiado para suplir la falta de cuadros partidarios formados, de estructura partidaria y de sobreponerse a la cobertura negativa de los medios
de comunicacin y en especial del conglomerado
Globo. Evidentemente los clculos de Brizola respecto a la figura de Timteo no estaban del todo
acertados. Lejos de ser una figura dcil, Timteo
se neg a ser una figura meramente decorativa rechazando la verticalidad de las decisiones del lder
del partido lo que llevo a una ruptura con Brizola.
Esta ruptura los expuso a graves acusaciones mutuas y a un escndalo de alto perfil meditico que
acab desgastando la imagen del nuevo partido y
mermando el prestigio del caudillo sureo (Veja,

99

100

07 Dec. 1983, p.36-38; Veja, 06 Jun. 1984, p.23).


Las razones de Brizola para captar a Timteo
parecen claras; ahora nos cabe indagar sobre las
razones de Timteo para incorporarse a la vida
poltica. Descartadas las motivaciones ideolgicas hemos de preguntarnos por qu un cantante
popular, de una carrera asentada e ingresos considerables deseara adentrarse en el mundo de la
poltica. La bsqueda de reconocimiento profesional por parte de las lites culturales parece una
constante en este perodo de la carrera de Timteo
y es factible que su ingreso a la poltica busque reposicionarse en el campo de la msica popular.
En un reportaje a la revista Veja del ao 1980,
anterior a su ingreso formal a la poltica, Timteo expresa su resentimiento por no contar con
el mismo reconocimiento que gozan los artistas
identificados con las lites culturales brasileras. En
este reportaje, Timteo deja entrever que los artistas encumbrados por las lites brasileras gozan de
ms prestigio que los artistas populares entre las
capas de menores ingresos como Mara Bethania,
Gilberto Gil y Chico Buarque de Hollanda. Es probable que en el contexto del Brasil en transicin
hacia un rgimen democrtico, con una sociedad
identificada mayormente con la oposicin, Timteo haya evaluado que la incursin en el mundo de
la poltica le poda retribuir el reconocimiento que
le era negado por su condicin de cantante de boleros, que deja de entrever de forma casi explcita
su condicin de homosexual (Echeverria; Nunes,
1983, p.3-6, Araujo, 2002, p.140-146).
A juzgar por la cobertura meditica recibida
durante este perodo, el salto a la poltica desde
la oposicin parece haber sido un paso correcto. Tanto su actuacin parlamentaria y como su
desempeo en el campo de la msica popular
aparecen entremezcladas en sendos reportajes
abordando aspectos de la vida pblica y privada de Timteo. Entre las apariciones mediticas
ms destacadas de Timteo durante este periodo, cabe destacar la transmisin de un programa

televisivo especial dedicado a Agnaldo Timteo


en la red Globo en el mes de agosto de 1983 en
un espacio que en general solan ocupar msicos
populares consagrados por las elites culturales
(Souto Maior, 2006, p.775-830).
A pesar de su gran arraigo popular, su participacin en la poltica, parece tener la funcin de proveerle de una respetabilidad y aceptacin a nivel
personal, sin que esto signifique una reivindicacin
colectiva que desafe el estatus quo. El enfrentamiento con Brizola al poco tiempo de haber asumido el cargo de diputado federal, parece indicar que
Timteo esperaba traducir rpidamente el enorme
capital electoral obtenido en poder de incidencia en
el gobierno estadual. Sea por el tipo de conduccin
personalista de Brizola, como por la escasa valoracin entre las lites de su trayectoria en el campo de
la msica, Timteo encontr un freno a sus aspiraciones de incidir en la poltica estadual.
Sin embargo, Timteo continu participando
intermitentemente en la vida poltica brasilera
logrando su reeleccin como diputado federal en
el ao 1994 y luego en cargos menores como concejal de las ciudades de Rio de Janeiro y Sao Paulo
en lo que representa un claro descenso respecto
a la jerarqua del cargo y el caudal electoral que
captur en el ao 1982. Sus posiciones conservadoras en materia social, los frecuentes cambios
en su afiliacin poltica y la falta de compromiso
con grupos sociales-tnicos con los cuales comparte componentes identitarios le impidieron establecer alianzas duraderas y quizs participar de
forma ms incisiva en la vida poltica brasilera.
El segundo caso emblemtico del periodo de
transicin que analizaremos aqu es la candidatura abortada a presidente del Brasil del animador
de TV y dueo de la Red de Televisin SBT, Silvio Santos, en las elecciones del ao 1989. A pesar de que se trata de una candidatura fallida que
no pudo concretarse debido a que fue bloqueada
por Tribunal Superior Electoral en una polmica
decisin, considero que este caso puede aportar

al anlisis de las celebridades mediticas que incurren en la poltica. En el ao 1989 Silvio Santos
ya era un poderossimo empresario, dueo de la
red nacional de TV SBT y continuaba ejerciendo
como animador del principal programa de TV
de su emisora. La posible candidatura de Santos
cre un gran revuelo en el mundo poltico ya que
su candidatura ira a afectar las perspectivas tanto de los candidatos de la izquierda como de los
partidos conservadores (Mainward, 1993, p.694).
Desde sus comienzos como vendedor ambulante en las calles de Rio de Janeiro, pasando por sus
programas de radio y luego TV, Silvio Santos supo
vincular sus negocios con las clases menos favorecidas creando la fantasa del acceso a productos
hasta entonces inaccesibles para las clases bajas
(Mira, 1994). A pesar de las fuertes restricciones y
censura que sufrieron los conductores de programas de auditorio durante el periodo del rgimen
militar, Silvio Santos supo apaciguar la lucha por
el rating con sus competidores disminuyendo las
atracciones sensacionalistas en su programa y al
mismo tiempo logr tejer estrechos lazos con diferentes eslabones del rgimen militar. Estas relaciones contribuyeron sin lugar a duda a que llegado
el momento se le otorgara la licencia para crear su
propia red nacional de TV (Ribke, 2010).
La pregunta que nos cabe aqu es: por qu razn un empresario tan poderoso y bien asentado decide seriamente presentar su candidatura
al cargo de presidente de la nacin, pudiendo ya
por su calibre empresarial, como por su continua
presencia en los medios de comunicacin, ejercer
una influencia constante en la poltica nacional?
Creo que se pueden ofrecer dos respuestas parciales posibles a esta pregunta. En primer lugar,
cabe destacar que Silvio Santos no se encuadr
nunca dentro del modelo de los empresarios de
medios que escapan a la exposicin meditica o
que simplemente prefieren actuar detrs de las
bambalinas. Santos, adems de ser el dueo de
su propia red de TV, era su principal atractivo a

nivel de programacin, obteniendo los mayores


porcentajes de audiencia de su canal y al mismo tiempo su principal anunciante (Mira, 1994,
p.72) Su figura carismtica, el contacto permanente con las grandes audiencias de bajos recursos y su imagen de benefactor ya de por s lo
tornaban en una figura de atractivo a la hora de
medir fuerzas en una contienda electoral.
Una de las posibles respuestas sobre la motivacin de Santos para presentarse como candidato
a presidente se puede encontrar en la extrema dependencia de su imperio meditico de su persona. El hecho de ser l mismo su principal activo
de programacin y al mismo tiempo su principal
anunciante lo colocaba sin lugar a dudas en un lugar de inferioridad permanente frente al monopolio de facto de la red Globo y en una situacin de
vulnerabilidad permanente frente a los vaivenes
de la economa nacional (Mira, 1994, p.160). Es
ms que probable que en el ao 1989, Silvio Santos
haya evaluado que el acceso a la presidencia de la
nacin podra contribuir a estabilizar y fortalecer
su conglomerado empresarial a travs del control
de las riendas de la economa nacional. Esta razn,
parece de por s suficiente como para explicar el
antagonismo que su posible candidatura provoc, no solo en las principales corrientes polticas
como tambin en grandes grupos empresariales.
La segunda explicacin posible toma en cuenta la biografa personal de Santos. A diferencia de
Roberto Marinho, el legendario dueo de la red
Globo, la historia personal de Santos lo aproxima
de la narrativa del self made man, el hombre de
origen humilde que construy su imperio de cero.
Santos no cont con apoyo econmico de su familia, ni tampoco se impregn desde temprana edad
con el funcionamiento de los medios de comunicacin (Silva, 2000). Creo que a la hora de evaluar
sus decisiones empresariales y polticas, el hecho
de no tener que seguir una senda trazada con anterioridad para su vida y su marco familiar puede
haber tenido influencia en su decisin de presen-

101

tarse como candidato a la presidencia del Brasil.


En este caso, puede trazarse un paralelo, ms all
de las diferencias evidentes de origen social como
del posterior desenlace de sus carreras, con la decisin de Silvio Berlusconi de saltar a la vida poltica
en Italia. Tanto Santos como Berlusconi, adems
de ser propietarios de conglomerados empresaria-

Ambos comparten la imagen del self


made man a pesar de que el origen de
sus fortunas es cuestionado y se ubican
a la derecha del espectro poltico.

102

les que incluyen importantes medios de comunicacin, comparten una imagen que combina caractersticas tpicas del entertainer y el vendedor
(Allum, 2011, p.282; Lyttelton, 2009, p.68). Ambos
comparten la imagen del self made man a pesar
de que el origen de sus fortunas es cuestionado y
se ubican a la derecha del espectro poltico. El salto
a la poltica tanto de uno como de otro es interpretado generalmente como un intento de cuidar
sus empresas de los vaivenes de la vida poltica y
econmica de sus respectivos pases.
4. Segunda ola: la democracia como una rama
ms de la industria del entretenimiento?
La segunda ola de celebridades mediticas que
hizo su ingreso a la vida poltica brasilera comparte muchas de las caractersticas de la primera, pero
al mismo tiempo presenta particularidades que la
distinguen de la etapa anterior. Similarmente a lo
ocurrido en el perodo de transicin, partidos polticos menores intentaron reclutar figuras mediticas de arraigo popular con el fin de sumar votos
y compensar la falta de recursos econmicos para
hacer campaa electoral (Mello, 2010, p.64).
A diferencia de lo ocurrido en el perodo anterior, en la actual etapa se observa una desjerarquizacin o quizs una mayor amplitud en los
campos de proveniencia de las figuras mediti-

cas. Futbolistas retirados, animadores de TV, un


humorista televisivo de origen circense, un ex
boxeador e incluso un ex participante de un reality show consiguieron ser electos a cargos legislativos federales y estaduales (Sassine, 2011). En
esta seccin examinaremos los casos del modisto
y animador de televisin Clodovil Hernandes y
del payaso y humorista Tiririca, ambos electos
como diputados federales con votaciones rcord. Tanto por su impacto meditico como por
la gran proporcin de votos que recibieron del
electorado, el anlisis de estos dos casos puede
ayudarnos a tener una mejor apreciacin de los
cambios ocurridos en este perodo.
La trayectoria profesional de Clodovil Hernandes, fallecido en el ao 2009 en plenas funciones
legislativas, nos puede presentar un reflejo fiel y
complejo al mismo tiempo no solo de la mediatizacin de la poltica, sino de los cambios culturales y econmicos propios de la modernizacin e
industrializacin del Brasil. Clodovil Hernandes
comenz su carrera como diseador de ropa a
medida para mujeres de la lite brasilera en los
aos 50. Segn diversas fuentes, Clodovil Hernandes no consigui adaptarse al cambio en el
mundo de la moda hacia una produccin y un
consumo masificado, lo que lo llev a buscar en
la televisin un medio de vida (Leite Neto, 2009,
p.10). Sus incursiones en el mundo televisivo comenzaron en los aos 70 como invitado en programas de auditorio u mnibus en los que ofreca
consejos sobre moda y estilo de vida. Clodovil,
junto a Dener Pamplona, otro modisto famoso,
se destac adems por sus gestos afeminados y
grandilocuentes, tornndose muy popular entre
la audiencia masiva, pero al mismo tiempo causando friccin entre el pblico ms conservador y
la autoridades del rgimen militar (Ribke, 2010).
Desde comienzo de los aos 80 su carrera televisiva continu afianzndose, convirtindose
desde mediados del ao 85 en el conductor de
sus propios programas. Conocido por sus decla-

raciones polmicas y sus maneras extrovertidas,


Clodovil se present en el ao 2006 como candidato a diputado federal por el minsculo Partido
Laborista Cristiano (PTC) y fue electo como el
tercer diputado ms votado por el estado de Sao
Paulo. Similarmente a sus apariciones televisivas,
la campaa poltica de Clodovil estuvo marcada
por sus declaraciones polmicas y provocativas,
con menciones a su orientacin sexual y al glamour de su figura de modisto y animador televisivo. Entre sus lemas de campaa se puede mencionar la frase Brasilia nunca ms ser la misma!, Piensan que soy pasivo?, provquenme y
ya vern! A pesar de sus maneras extrovertidas,
Clodovil se destac por sus posiciones conservadoras y comentarios despectivos sobre la homosexualidad y tambin sobre otras minoras (Folha de Sao Paulo, 18 Mar. 2009, p.10). Se podra
trazar un paralelismo entre las opciones polticas
de Clodovil y del msico Agnaldo Timteo. Ambos provienen de orgenes humildes, llegaron a
posiciones destacadas en sus respectivos campos,
pero al mismo tiempo rechazaron representar a
minoras postergadas con las cuales se podran
identificar. El ingreso a la vida poltica parece en
este caso estar vinculado a una reivindicacin
personal y una opcin profesional.
A pesar de las similitudes que sealamos, se
pueden observar tambin importantes diferencias. Clodovil, diferentemente de Timteo, no se
empe en ningn momento en convertirse en
poltico y defender aunque sea de forma poco
convincente una plataforma poltica o inmiscuirse con el lenguaje y las formas de su cargo. Quizs,
todo lo contrario, su desempeo en Brasilia fue
abordado como una continuacin directa de su
personaje en el mundo televisivo. Desde la particular decoracin de su despacho, siguiendo por
los comentarios sobre sus colegas y las polmicas
en las que se vio envuelto se podran encuadrar
dentro del gnero televisivo del cual surgi. Durante su mandato legislativo Clodovil continu

conduciendo un programa propio de televisin,


que incluan permanentes referencias a su estada en Brasilia y a sus colegas de recinto (Loprete, 2007, p.4; Folha de Sao Paulo, 11 Abr. 2007).
En este sentido, se puede afirmar que el poltico
y el hombre de televisin que encarn Clodovil
se retroalimentaban potenciando su visibilidad
en ambos campos. Su constante presencia en los
medios le permiti ser electo sin otra promesa
que ser el mismo que aparece en la televisin,
mientras que su carrera poltica lo nutri de un
componente adicional que acrecentaba su valor
simblico en el campo televisivo.
El caso del actual diputado Francisco Everardo
Oliveira Silva, pblicamente conocido por el sobrenombre Tiririca continua la lnea preestablecida por Timoteo y luego por Clodovil, llevando
un poco ms lejos todava la disociacin entre
las formas tradicionales de la actividad poltica
y la propuesta de continuidad de la lgica del
entretenimiento y la diversin como plataforma
electoral. Tiririca, a diferencia de los candidatos
anteriores, posee una modesta carrera en los medios de comunicacin. Proveniente del nordeste
brasileo y de orgenes muy humildes, comenz
su carrera en la temprana infancia como artista
circense y paulatinamente fue hacindose conocido en las ciudades y aldeas de la regin. Durante la segunda mitad de los aos 90 grab sus
primeros discos con algunas de sus canciones
gozando de un masivo xito (Ferreira, 2010). Su
participacin en la televisin no fue muy destacada, y particip como parte del elenco de algunos programas humorsticos e infantiles en redes
de televisin de audiencia media y/o baja.
En el ao 2010 se postul a diputado federal
por el minoritario partido de centroderecha Partido da Republica PR. Con una campaa osada
y provocativa, instando al pblico a votarlo utilizando un discurso antipoltico que se mofaba de
la actividad con frases humorsticas de tipo vtenme que no va a ser peor de lo que est ahora

103

104

y Yo no s lo que hace un diputado, vtenme y


les cuento, fue electo como el segundo diputado
ms votado de la historia del Brasil superando
ampliamente el milln de votos. A diferencia de
las figuras anteriores, su candidatura a diputado
parece haber potenciado y relanzado su figura
meditica, colocndolo en la primera plana del
debate pblico (Mello, 2010, 63). Su discurso festivo y descomprometido, sumado a la carencia de
capital cultural bsico gener rpidamente dudas
sobre su dominio de la lectoescritura y debi someterse a un examen pblico. Esto escandaliz a
las lites que ven en su incorporacin a la cmara
legislativa el fracaso del sistema poltico.
Es muy temprano todava para evaluar la carrera
poltica de Tiririca o de sacar conclusiones sobre su
labor parlamentaria, sin embargo creo que hay algunos indicios que nos permiten realizar algunas
reflexiones parciales. En primer lugar, Tiririca acude
al congreso despojado de su disfraz, vestido de traje
y corbata presentando un rostro austero, diferente
de su imagen festiva de la campaa electoral (Folha
de Sao Paulo, 16 Dec. 2010, p.6). Su participacin
en el recinto es escasa o nula. En contraposicin a
las figuras anteriores que analizamos, Tiririca fue
despojado en el Congreso de su figura meditica.
Su figura en el recinto en nada se asemeja al payaso
meditico, asistiendo puntualmente a las sesiones,
pero permaneciendo en el ms absoluto silencio sin
participar en los debates (Jardim, 2011). Sea por su
magra carrera en los medios con anterioridad a la
campaa electoral, o tambin por su escasa escolaridad, Tiririca parece comportarse en el recinto como
un tmido alumno que fue colocado en una clase
que no corresponde a su nivel. Es difcil saber si con
el correr del tiempo tendr una participacin mayor
en recinto y, si la tiene, qu posiciones va a defender.
5. Conclusiones
La mayora de los anlisis que intentan explicar
el fenmeno de las figuras mediticas que saltan a
la poltica, hacen hincapi en tres aspectos: el sis-

tema electoral que permite el ingreso de una gran


cantidad de partidos polticos, la debilidad de las
estructuras partidarias y, por supuesto, la enorme
influencia de los medios de comunicacin, especialmente de la televisin comercial en la vida de
los ciudadanos. Partiendo desde otro foco, otras
explicaciones a este fenmeno interpretan las actitudes del electorado al darles su voto a estas figuras
mediticas como un voto de protesta frente al descrdito del sistema poltico.
El anlisis de los casos estudiados en este artculo, nos indica una perspectiva diferente. En
primer lugar, estas figuras mediticas son electas
porque una parte importante de la poblacin se
siente representada por ellas ms all del programa ideolgico que al que adhieran. Se puede entender el eslogan de Tiririca Yo no s lo que hace
un diputado, vtenme y les cuento como una
apelacin a gran parte de la poblacin que percibe el sistema democrtico como crptico debido
a que carece de herramientas analticas y capital
cultural como para entender su funcionamiento.
Sin descartar la crtica que parte de la poblacin expresa frente a las falencias del sistema,
creo que se puede considerar el ingreso de estas
figuras mediticas a la vida poltica como una
forma de aproximacin de parte del electorado a
la poltica y no como un rechazo a la misma.
En segundo lugar, se puede observar una homologa entre la posicin que los candidatos ocupan en el
campo de los medios de comunicacin y el cargo al
cual se postulan. Por el momento, la mayora abrumadora de los candidatos provenientes de gneros
de la industria del entretenimiento se postularon a
cargos legislativos a nivel municipal y federal, sin que
hasta el momento hayan podido dar un salto cualitativo hacia puestos de mayor incidencia en la vida
poltica. Para poder dar el salto hacia un lugar ms
destacado, debern ser reconocidos por su labor en
el recinto, o quizs ascender sbitamente a una posicin de mayor autonoma en los medios tal como
la que tuvo Silvio Santos en el ao 1989 cuando

quiso postularse a presidente de la repblica.


En tercer lugar, los candidatos famosos parecen
lanzarse a la actividad poltica sin dejar de lado su
actividad anterior en los medios de comunicacin.
En la mayora de los casos, la participacin en la
poltica parece ser un mecanismo para mejorar su

posicionamiento en la actividad meditica. Esta


supremaca de la lgica meditica por sobre la
lgica de la poltica, parece impedir el establecimiento de alianzas con grupos y causas ms amplias, limitando las probabilidades de afianzar una
carrera poltica con perspectivas a crecer.

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Enviado dia: 27/11/2011


Aprovado dia: 27/08/2012

105

EMPRESRIOS DE MDIA NA
AMRICA LATINA
MEDIA ENTREPRENEUR IN LATIN AMERICA
EMPRESARIOS DE MEDIOS EN AMRICA LATINA

Bruno Marinoni Ribeiro de Sousa


Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Sociologia da Univer-

106

sidade Federal de Pernambuco. Possui graduao em Comunicao Social


pela Universidade Federal do Cear (2006) e mestrado em Comunicao
pela Universidade Federal de Pernambuco (2008). Tem experincia na rea
de Comunicao, atuando principalmente nos seguintes temas: indstria
cultural, comunicao e negcios, grupos de mdia.
E-mail: brunomarinoni@gmail.com.

ResumO

Prope-se neste artigo uma anlise comparada do perfil de trs dos mais
eminentes empresrios de comunicao da Amrica Latina. Busca-se identificar
as estruturas compartilhadas na regio e estabelecidas a partir de uma histria
comum aos pases latinoamericanos.
PalaVras-cHave: empresrio; burguesia; indstria cultural.

RESUMO

Se propone en este trabajo un anlisis comparativo del perfil de tres de los


empresarios ms destacados de la comunicacin en Amrica Latina. El objetivo
es identificar las estructuras compartidas en la regin y establecidas por medio de
una historia comn a los pases de latinoamerica.
PalaBRas cLave: empresario; burguesa; industria cultural.

Abstract

This paper proposes a comparative analysis of the profiles of three of the most
eminent communication entrepreneurs in Latin America. It intends to identify
shared structures in the region and established through common history in Latin
American countries.
Keywords: entrepreneur; bourgeoisie; cultural industry.

107

108

1. Introduo: o empresrio de
comunicao de massa
Se a Amrica Latina pode ser identificada sob
um signo comum, calcado em uma trajetria
compartilhada de grupos sociais e naes, em que
medida isto pode se estender estrutura de produo cultural massiva no interior da regio? Com o
intuito de explorar essa questo, analisamos comparadamente biografias de grandes proprietrios
de mdia, relacionando-as ao desenvolvimento
poltico-econmico desse quase-continente.
O aguamento dos traos mercantis no sistema de comunicao social no sculo XX e as
transformaes qualitativas do capitalismo latino-americano no mesmo perodo so as linhas
mestras que guiam essa investigao com foco
sobre alguns dos protagonistas dos processos
(particularmente seus dinamizadores econmicos). A TV aberta aparece como referncia para
as pistas seguidas, por se tratar da grande vedete
da indstria cultural1 na Amrica Latina, embora
no seja suficiente para abarcar todo o processo.
A emergncia de estruturas avanadas de produo cultural voltadas para o mercado se apresentam assim como fenmenos sociais amplos,
reveladores de uma complexa interconexo de
variveis econmicas, polticas, sociais e culturais
que expressam em um plano particular o desenvolvimento das sociedades latino-americanas.
A definio da frao de classe, do grupo social,
que ir deter o controle do setor de comunicao tem uma significao diferente daquela que
diz respeito maneira como isso acontece com
outras mercadorias. Segundo Miliband (1999,
p.476) uma classe dominante em qualquer sociedade de classes constituda em virtude de seu
controle efetivo sobre trs fontes principais de
dominao: os meios de produo, os meios de
1 Utilizamos aqui a expresso no singular pois nos referimos
ideia de indstria cultural como produo cultural sob o regime
do capitalismo monopolista e no como setores econmicos ou
lgicas sociais.

administrao e coero do Estado e os meios de


estabelecimento de comunicao e consenso. Se
h um interesse direto de determinados grupos
na explorao comercial da produo de bens
simblicos, este se justape a um interesse geral
da classe capitalista na funo que a indstria
cultural desempenha na reproduo do sistema.
No caso de setores como o das radiodifuses
e telecomunicaes a questo se complica ainda
mais pelo papel que os governos assumiram desde pelo menos a dcada de 1930 na definio dos
concessionrios do espectro eletromagntico. No
se trata apenas da concesso de uma fatia de mercado, mas da organizao de um setor estratgico
na produo ideolgica que se distribui conforme
o jogo poltico vigente (o que refora a assero de
Miliband). Dito isto tudo, dificilmente se pode ignorar a dimenso totalizante da indstria cultural
e seu papel estratgico no jogo poltico-social de
organizador social, poltico e cultural.
Qual seria, ento, o papel do dono da empresa
de comunicao de massa no funcionamento da
mesma? Independentemente das opinies, fato
que ele ainda detm o poder legtimo de deciso sobre o uso da sua propriedade. No entanto,
esse poder mediado por uma srie de fatores,
os quais, caso ignorados, podem vir a ameaar
a prpria manuteno da empresa no mercado
(sua razo de ser sob o capitalismo). Pode-se
contar como exemplos, entre outros, a satisfao
do consumidor (dimenso utilizada cinicamente
pelos defensores da indstria cultural para se eximir da responsabilidade), as regras estabelecidas
(tradicional ou juridicamente), das quais o corpo
administrativo aparece como guardio legtimo,
o saber especializado sobre a produo tcnica
das mercadorias (que impe rotinas e legitimidades que se apoiam no conhecimento acumulado,
antes que no poder emanado pela propriedade) e
as disputas entre concorrentes no mercado.
Consideramos, ento, que esses donos de empresas de comunicao de massa, mais do que

indivduos isolados que se encontrariam coincidentemente em uma mesma situao, constituem um fenmeno social somente compreensvel dentro do quadro que os produz e do qual
participam da produo. Vejamos a seguir como
isso se manifesta na Amrica Latina.
2. Donos da mdia na Amrica Latina
A consolidao e manuteno da hegemonia
burguesa na Amrica Latina durante o sculo XX
foi um processo diverso, turbulento e difcil (Cardoso; Faletto, 1973). Foi nesse contexto em que
grandes pases da regio como Brasil, Mxico e
Argentina viram consolidarem-se seus mercados
internos, em boa parte sob os auspcios da poltica econmica de substituio de importaes
e da ideologia desenvolvimentista. O incremento
da produo e circulao dos bens de consumo
durveis se deu, no geral, de forma concomitante
ao estabelecimento de indstrias culturais, capazes de fazer circular mensagens, valores e ideias
fundamentais reproduo do capitalismo em
sua fase monopolista que se instaurou na Amrica Latina na segunda metade do sculo.
Na medida em que iam se ampliando os estratos sociais que participavam desse mercado,
meios de comunicao como a televiso iam
perdendo o seu carter elitista e assumindo
linguagens e gostos mais populares, integrando culturalmente tambm esses mesmos estratos
que participavam do sistema de circulao de
mercadorias. A produo cultural em larga escala passou, assim, a integrar fundamentalmente o
complexo sistema de produo de mercadorias,
tornando-se no s tambm mercadoria, mas
antes de tudo mercadoria.
Nesse nterim, o Estado latino-americano
atuou como polo convergente dos interesses particulares (e particularistas) ao mesmo tempo em
que desempenhou o papel de promotor do desenvolvimento, com polticas industrializantes de
incentivo ao capital industrial nacional e inter-

nacional. Catalisou, ento, o processo de desenvolvimento econmico do capitalismo em parte


desses pases, ao qual estava atrelado o dos meios
de comunicao de massa. Todavia, promoveu
tambm a integrao cultural por outros motivos
que no puramente econmico, como no caso da
ideologia da segurana nacional que produziu
a incorporao de regies brasileiras sem condies de faz-lo pela via direta do desenvolvimento econmico endgeno.
Pode-se dizer que no perodo entre as dcadas
de 1930 e 1960 se estabeleceu a base do modelo
comercial de comunicao eletrnica de massa
que vigora at hoje e que fez submergir as incipientes experincias alternativas (Fox, 1988,
p.13; Maringoni, 2010, p.119). Esta estrutura
foi fundamental para a consolidao posterior
de grandes sistemas integrados de comunicao
de massa comercial nas dcadas de 1960, 1970 e
1980. Embora hoje se tratem de sistemas bastante diferentes em diversos aspectos, o fundamento
mercantil se imps de tal forma que no se pode
falar de recuo significativo do setor privado. No
de se estranhar, ento, que os principais grupos
de radiodifuso latino-americanos hoje tenham
suas razes nesse perodo2.
Quando se fala de sistema de explorao privada da radiodifuso com fins mercantis, como o
que se estabeleceu nos pases latino-americanos,
preciso pressupor que existe um tipo de controle, dentre outros, que emana diretamente da
condio de propriedade privada que atribuda
ao servio de comunicao social. Embora esse
controle encontre suas mediaes, ele opera um
papel importante na configurao da comunicao estabelecida.
A forma como foram selecionados os indivduos que ocuparam essas posies de donos das
comunicaes na Amrica Latina variam de acor2 O grupo argentino Clarn diverge desse itinerrio, entrando nos
negcios de televiso na dcada de 1990, na onda neoliberal de
privatizaes.

109

Optamos por nos deter neste artigo sobre


a trajetria dos proprietrios dos principais grupos
de comunicao de massa latino-americanos.

110

do com os diversos contextos scio-polticos correspondentes a cada um dos pases: com a seleo
natural dos mercados via concorrncia, com a
sagacidade de proprietrios/administradores
atentos s oportunidades (e aos oportunismos),
com o favoritismo por parte de grupos polticos
que buscaram privilegiar seus correligionrios e
assim ampliar seu espectro de influncia, com o
clientelismo (troca de favores) entre governos e
poderes locais e regionais, com a poltica de filtro
ideolgico patrocinada por movimentos anticomunistas, s para mencionar as mais citadas. No
entanto, das diversas formas particulares que se
apresentam, permanece constante no quadro geral a figura do empresrio capitalista no controle
do setor, com diferentes maneiras de se materializar nas realidades nacionais.
O controle poltico que pode se materializar
na forma de censura, regulao ou mesmo da explorao direta por parte do Estado foi abdicado
em nome do controle econmico, que entrega ao
mercado e ao poder privado o papel de estruturadores do contedo e da forma da comunicao
de massa. V-se no mbito da cultura a repetio do mito capitalista do trabalho livre, em
que o poder coercitivo em sua forma mais crua
suspenso em nome de um tipo de dominao
mais difusa, porm, mais efetiva. Caso seja verdade que os indivduos donos de meios de comunicao de massa no interfiram diretamente
na produo dos contedos, como atestam seus
vrios defensores, tambm verdade que no o
fazem por no ser preciso, haja vista que j compem o grupo dos maiores beneficiados diretos
pela forma atual de funcionamento da indstria
cultural. Ao mesmo tempo esses mesmos indivduos detm o poder, que emana de sua posio,

de interferir pontualmente na produo de contedos e na definio das perspectivas se acharem


necessrio, como comprovam inmeros casos na
histria da Amrica Latina e do mundo.
Apesar de um movimento precoce por parte
de corporaes como a NBC, CBS, ABC e Time-Life na Amrica Latina, seguiu-se uma reduo
da influncia americana (Straubhaar, 1983) e o
capital estrangeiro foi obrigado a se retirar do setor na dcada de 1970, resguardando o domnio
direto sobre as indstrias nacionais de produo
simblica para as burguesias autctones. Isto de
certa forma atendeu as reivindicaes de movimentos progressistas que questionavam a assimetria internacional no fluxo de comunicao
(Unesco, 1983), no entanto expressou tambm
as limitaes de tal bandeira que no conseguiu
ultrapassar os limites do nacionalismo capitalista. As dcadas de 1970 e 80 assistiram a consolidao e fortalecimento de mega-estruturas de
comunicao como as Organizaes Globo e a
Televisa, que comprovam o poderio das indstrias culturais latino-americanas a contrapelo
dos interesses dos capitais internacionais por um
lado e das reivindicaes por democratizao da
comunicao por outro.
Optamos por nos deter neste artigo sobre a trajetria dos proprietrios dos principais grupos
de comunicao de massa latino-americanos que
possuam histria reconhecida de consolidao,
poder e influncia internacional. So quatro os
considerados mais influentes e poderosos na atualidade: Globo (Brasil), Televisa (Mxico), Cisneros (Venezuela) e Clarn (Argentina) (Becerra,
2006; Mastrini, 2007, p.37). Todavia iremos abordar neste trabalho somente os trs primeiros,
considerando o fato de serem caracterizados por

alguns pesquisadores como grupos que possuem


estratgias transnacionais mais slidas (Becerra;
Mastrini, 2007, p.100, 144, 217, 287) e por estarem a mais tempo (cerca de 50 anos) explorando
o principal veculo de comunicao na Amrica
Latina que a televiso3.
2.1 O jornalista-empresrio brasileiro
O jornalista e empresrio Roberto Marinho
(1904- 2003) no desfruta como outros de uma
alcunha amplamente conhecida que resuma
a impresso que se tem de sua personalidade.
Nunca foi um media mogul, voraz pilhador de
empresas (at porque a constituio brasileira
no favorecia a apropriao direta), utilizando-se
basicamente do modelo americano de afiliaes
network para estender os seus domnios.
Filho de um jornalista que fundou um jornal
prprio, Roberto Marinho herdou ainda muito
jovem O Globo, base dos negcios que viria a
controlar. Da em diante desenvolveu suas atividades fundamentalmente nos ramos de comunicao em um ritmo bastante lento: o jornal foi
lanado em 1925, a rdio em 1944 e a TV em
1965. Na terceira gerao, hoje o empreendimento se encontra sob controle de seus trs filhos.
O grande salto qualitativo na histria do grupo
de comunicao do empresrio Roberto Marinho foi dado justamente com a organizao de
uma estrutura de televiso em rede, aos moldes
das networks americanas, que permitiu a extenso
de sua influncia por todo o territrio nacional
e a vitria sobre poderosos concorrentes como
os Dirios e Emissoras Associados, do antigo
rei das comunicaes do Brasil, Assis Chateaubriand. Fundamental para isto, e para a transformao do modelo de comunicao brasileiro foi
a participao do grupo estadunidense Time-Life
no processo, que se associou ao grupo, trazendo
capital e know-how para o setor, que passava a
partir desse momento a ser administrado de for-

ma menos impressionista e mais racionalizada.


No entanto, a participao estrangeira esbarrou
com a ideologia nacionalista, que conseguira reunir sob um mesmo guarda-chuva a direita conservadora, os empresrios concorrentes enciumados e a esquerda anti-imperialista, tornando
a permanncia do capital internacional no setor
insustentvel. Como resultado, o grupo se retirou do mercado brasileiro deixando disponvel,
porm, toda a estrutura e estratgia montadas
anteriormente em processo de desenvolvimento
e de concentrao. O principal beneficirio dos
acontecimentos acabou sendo um grupo nacional, que perdeu o suporte, mas conseguiu assim
ampliar sua autonomia para dirigir um empreendimento promissor.
Na consolidao do projeto capitalista que passou ento a vigorar no Brasil, Roberto Marinho
participou tanto representado por suas empresas,
veculos voltados para a reproduo da cultura
do consumo e para a legitimao da sociedade de mercado, quanto como membro de uma
burguesia organizada, atravs das associaes de
empresrios (mesmo que na forma de representao delegada) e do apoio a rgos de disputa
por hegemonia como o IPES, que foi central na
organizao do golpe de 1964. Alm disso, atribui-se a ele uma influncia direta na nomeao
de ministros de governos, como o de Sarney4
(1985-1989), alm do uso pontual (e s vezes sistemtico) dos seus veculos de comunicao para
manipular a deciso do eleitor, como nas eleies
presidenciais de 1989 (com a edio interessada
de um debate) e para governador do Rio de Janeiro em 1982 (distorcendo as informaes sobre
pesquisa de inteno de votos).
Roberto Marinho desfrutava de grande intimidade com as elites, o que no o livrou de algumas desavenas com diferentes fraes das classes
dominantes (Borgeth, 2003, p.32-34). Ao mesmo
tempo, mesmo com algumas tenses e alguns

3 A Argentina manteve suas emisses estatizadas entre 1974 e 1991.

4 Dono de uma emissora afiliada Rede Globo.

111

112

questionamentos por parte da sociedade sobre o


papel da Rede Globo (como na campanha contra
o capital estrangeiro nas comunicaes encampada durante a ditadura militar de Castelo Branco (1964-1967) ou como nas manifestaes pelo
direito ao voto direto nas eleies presidenciais
em 1983-1984) o poder da emissora, depois de
consolidado, nunca foi ameaado de fato.
No incio dos anos 1980, as Organizaes Globo j exportava contedos com bastante sucesso,
estabelecendo as bases de um processo de internacionalizao da produo cultural massiva
brasileira. Entretanto, a dinamizao dessa tendncia se deparou com alguns percalos, como o
desastre que revelou ser a tentativa de estabelecer
uma emissora de TV em territrio italiano, a TV
Montecarlo. Hoje, o grupo conta com um sistema de distribuio via assinatura para comunidades de lngua portuguesa no exterior, a TV
Globo Internacional, e com uma associao com
poderosos grupos internacionais como o News
Corporation, do australiano Rupert-Murdoch, no
sistema de TV por assinatura SKY.
Embora nos ltimos anos um dos concorrentes
da emissora, a TV Record5, tenha disparado na
corrida por audincia no mercado de TV aberta
e, assim, galgado posies importantes, a Rede
Globo permanece na dianteira com uma distncia
considervel ante os demais participantes da disputa, mantendo ainda o padro quase monoplico do mercado de TV aberta. Mesmo nessa condio, nunca desfrutou do total isolamento que
caracterizou o caso mexicano, por exemplo, tendo
sempre dois ou trs concorrentes nacionais abocanhando pequenas parcelas do share brasileiro.
2.2 El tigre mexicano
Emlio Azcrraga Milmo (1930 - 1997), enquanto esteve frente dos negcios da famlia, foi
o mais poderoso empresrio de comunicao de

massa da Amrica Latina. Seu pai, foi comerciante e, assim, teria reunido o capital para investir
em negcios de comunicao (discos e emissoras
de rdio), servindo de intermedirio no crescimento de interesses de corporaes americanas
no pas como a RCA-Victor/NBC (Becerra; Mastrini, 2009, p.214).
Apesar, porm, desta ligao inicial, os principais
negcios de comunicao do pas permaneceram
diretamente sob controle da burguesia nacional.
Segundo alguns pesquisadores, o capital estrangeiro sempre encontrou dificuldades pra entrar
no setor. (Becerra; Mastrini, 2009, p.130). Se houve no Mxico importao de contedos norte-americanos e de capital no processo de expanso
das grandes corporaes estadunidenses, isto no
ameaou a estrutura de propriedade assegurada s
elites mexicanas. Ao contrrio, reforou este poder
injetando no pas elementos de uma indstria cultural j solidamente desenvolvida.
O grupo Televisa, de propriedade dos Emlio
Azcrraga6, se organiza basicamente como sistema
de comunicao e entretenimento7, em que esses
setores constituem o substrato mais importante
dos negcios. Dessa forma, seus negcios so extremamente dependentes das tendncias e acontecimentos do mbito especfico da economia da
comunicao, apesar dos seus suportes polticos e
das relaes interpessoais que sustentam o poder
do grupo. Entretanto, se por um lado possvel
identificar essa limitao em termos de diversificao, uma das caractersticas marcantes do grupo sua internacionalizao, pois prov contedo
para empresas praticamente em toda a Amrica,
alm de capital, incluindo pases de hegemonia
anglo-sax (embora seja voltado principalmente
para os grupos hispano-hablantes radicados nessas regies), dos quais os principais exemplos so
a Univisin e a sua participao na Sky.
6 Dos trs: Vidaurreta (av), Milmo (pai) e Jean (filho)

5 Emissora de perfil comercial liderada pela Igreja Universal do

7 Destaca-se seu interesse por se apropriar de times de futebol e

Reino de Deus.

estdios.

O apoio do tigre ao Partido Revolucionrio


Institucional (PRI) era objeto, inclusive, de
declaraes pblicas do empresrio.
No momento crucial para a consolidao do
grupo de comunicao Televisa, a empresa j se
encontrava na mo de Milmo (um ano aps a
morte de seu pai). A constituio de uma rede
nacional privada de carter quase que absolutamente monoplico emerge no contexto da
tenso interna entre projetos nacionais das elites mexicanas. Durante a administrao Luis
Echeverra (1970-1976) houve um permanente e aberto confronto entre o governo e o setor
privado de comunicao que redundou, por um
lado, na criao de um sistema pblico nacional
(desarticulado em 1985) e, por outro, na fuso
de diferentes canais privados para criar o sistema
Televisa (Kaplan, 1988, p.71-72).
Desse confronto, vingou o modelo comercial
estruturado aos moldes do que se fazia nos Estados Unidos, porm com as marcas especficas
da relao histrica entre Estado e elites mexicanas (Orozco, 2002, p.221). Desta forma, pode-se
dizer que as fissuras no interior da aliana entre
as elites no comprometeram de forma alguma
o projeto de poder desses mesmos grupos, sendo seguidas por processos de reacomodao em
que o projeto privatista para a televiso mexicana
terminou por se impor, sem, no entanto, comprometer as relaes de apoio recproco entre
governos e sistema de comunicao no Mxico.
O apoio do tigre ao Partido Revolucionrio
Institucional (PRI) era objeto, inclusive, de declaraes pblicas do empresrio. Chega-se, costumeiramente, a equacionar a posio de absoluta e inabalvel liderana da Televisa no setor de
comunicaes durante praticamente trs dcadas
mesma condio do PRI no governo do pas
durante setenta anos. O projeto poltico hegemnico no Mxico encontrou, assim, no setor priva-

do um aliado leal. Se em outros pases da Amrica Latina houvera momentos de grande tenso
entre a grande mdia e a ascenso de governos de
inclinao populista, no seria este o caso de um
pas em que a indstria cultural se encontrava
sob o taco da famlia Azcrraga. Todavia, se a
poltica do PRI coincidia com a viso que Milmo
tinha do que seria melhor para o Mxico, isso se
dava na medida em que os interesses do governo serviam ao desenvolvimento dos negcios do
grupo Televisa e que o contedo produzido por
este no desafiava o discurso oficial (Fernndez;
Paxman, 2000, p.25).
Embora tenha usufrudo nacionalmente de
um quase monoplio absoluto por mais de vinte anos, a dcada de 1990 viu o comeo de algumas rachaduras na solidez do poder do tigre.
(Orozco, 2002, p.232). Esta situao se expressa
tambm na ascenso de um segundo grupo privado nacional, que se posicionou estrategicamente aps as privatizaes de empresas estatais
de comunicao ocorridas no incio d dcada
de 1990. O grupo Azteca se apresenta de forma
significativa no mercado mexicano de comunicaes e, embora no ameace a hegemonia da
Televisa, tem se apropriado de importantes fatias
dos negcios. Todavia, embora represente um
concorrente que altera a situao praticamente
unssona no cenrio nacional, o novo competidor no desafia de nenhuma forma o modelo
consolidado de explorao comercial.
2.3 O empresrio global venezuelano
Com Gustavo Cisneros (1945-) defrontamo-nos com a imagem do empresrio com impulsos
para alm das fronteiras nacionais. Trata-se do
empresrio global (Bachelet, 2004), do mpeto

113

Diego Cisneros tambm teve relaes diretas com


os lderes da Ao Democrtica (Got, 2006,p.143),
partido representante da direita venezuelana.

114

universalizante burgus, que na nsia de transformar tudo em seu capital no se intimida diante de fronteiras poltico-geogrficas. Os traos
que o caracterizariam como tal despontam nos
seus negcios: sua participao na cadeia americana de televiso Univisin, a exportao de suas
produes televisivas, o controle de emissoras em
outros pases, como no Chile (Chilevisin) e na
Colmbia (Cadena Caracol), e suas franquias de
grandes marcas americanas. Nestes ltimos casos,
seu globalismo se revela mais como uma representao de vendas das grandes marcas internacionais do que uma expanso global de negcios
venezuelanos, o que faz de si mais precisamente
um intermediador do que um global player.
Essa vocao internacional no se limita ao espectro econmico, mas abrange tambm o cenrio poltico, como se pode inferir da sua condio
de membro do Council on Foreign Relations, um
think tank de corporaes comerciais que Dreifuss (1983) apontava como rgo do que seria
a Internacional Capitalista; assim como de sua
filiao Mont Pelerin Society, ncleo do pensamento neoliberal, fundada pelo economista austraco Friedrich Hayek. Da mesma forma, a sua
participao no planejamento da derrubada do
presidente Hugo Chavez (Got, 2006, p.148) e o
relativo silncio de seus veculos sobre a turbulncia por que passava o pas revelam sua ligao
com interesses internacionais e nacionais contrrios ao socialismo bolivariano e sua predisposio a intervir diretamente no cenrio poltico,
caso seja do seu interesse.
Cisneros assumiu os negcios do pai em
1970, em um momento importante, pois durante los aos sesenta e inicio de los setenta se
consolidarn, em Venezuela, las bases de una(s)

industria(s) cultural(es) que tendr a la televisin como el paradigma a seguir (Bisbal, 2002,
p.252). Casou-se com a neta de outro grande empresrio de comunicaes da Venezuela, fundador da RCTV, reforando assim o fechamento do
crculo daqueles que tm acesso direto aos meios
de comunicao de massa no pas.
O pai de Gustavo Cisneros, Diego, nascido cubano, chegou a ser amigo do magnata da incipiente mdia na Amrica Latina, o tambm cubano
Goar Mestre (Bachelet, 2002, p.23), figura chave
na histria da indstria cultural no continente,
dono de importantes empresas de comunicao
em Cuba, Argentina, Porto Rico, Peru e Venezuela. Diego Cisneros tambm teve relaes diretas
com os lderes da Ao Democrtica (Got, 2006,
p.143), partido representante da direita venezuelana, exemplificando mais uma vez os estreitos
laos das elites regionais. Os vnculos familiares
tambm so muito marcantes na histria do grupo Cisneros. Pese que os negcios j envolviam os
dois irmos Diego e Oswaldo, Gustavo, que herdou do pai a chefia do conglomerado j prepara a
filha Adriana para ocupar o seu lugar.
Como podemos observar, por outro lado, trata-se de um grupo em que o perfil empresarial
se manifesta de forma preponderante, em que as
empresas de comunicao constituem apenas um
dos ramos que se procura explorar (mesmo que
se tenha reduzido a participao em outros setores nos ltimos anos), caracterizando um conglomerado trans-setorial (Meehan, 2010, p.1),
ainda que nesse caso a propriedade permanea
nas mos de um mesmo grupo familiar e no de
uma grande corporao. Suas origens se encontram na empresa de transportes de Diego Cisneros, concesso do governo, e que se desdobrou

em outros negcios dos quais o engarrafamento


e distribuio de Pepsi configuraram o salto qualitativo para a diversificao dos negcios.
Como aconteceu em outros lugares da Amrica Latina, a entrada do capital estrangeiro no
setor de comunicao de massa venezuelana foi
fundamental para o desenvolvimento e consolidao de uma estrutura moderna de produo
e distribuio de contedos. Apesar disto, houve um recuo nesta participao, no que poderia
ser chamado de mal-sucedida tentativa de gesto
direta de veculos de comunicao de massa por
corporaes estrangeiras (Bisbal, 2002, p.256). O
resultado foi a permanncia nas mos de grupos
nacionais da estrutura montada e do know-how
adquirido. O prprio Gustavo Cisneros exemplifica essa absoro da experincia de corporaes
estrangeiras, pois estagiou na ABC, nos Estados
Unidos, no ano de 1968.
Outro trao que se manifesta de forma curiosa no mercado de televiso venezuelano quando
contrastado com outros casos latino-americanos
diz respeito no existncia de um monoplio to patente, haja vista que os dois principais
grupos se mantm cada um com cerca de 33%
do share da audincia (Becerra; Mastrini, 2009,
p.165), no havendo uma liderana absoluta. No
entanto, no se pode negar a existncia do oligoplio, em que quatro emissoras basicamente concentram 76% desse ndice e em que a diferena
entre os dois primeiros lugares e o terceiro e o
quarto bastante representativa de um mercado
altamente concentrado.
3. Concluso
Os empresrios latino-americanos de comunicao aqui analisados expressam o processo de
consolidao de indstrias culturais nacionais
inscritas em tendncias gerais que imprimiram os
contornos do capitalismo monopolista na regio
no sculo XX. No por acaso que identificamos
nos trs casos escolhidos caractersticas signifi-

cativamente comuns. Entre elas podemos apontar o perodo de consolidao de suas empresas
(basicamente, dcada de 1970), a hegemonia do
modelo comercial americano (quando o modelo europeu de emissoras pblicas, por exemplo,
aparecia ainda como uma alternativa capitalista
compatvel), a trajetria de ascenso de famlias
de classes mdias (basicamente profissionais liberais e pequenos comerciantes) condio de
burguesia comunicacional, as relaes com os
crculos de poder, o papel crucial da entrada (e
retirada) do capital estrangeiro nas iniciativas
privadas selecionadas, a herana recebida por
uma segunda gerao de jovens empresrios de
comunicao e a preparao da terceira (em que
nos dois primeiros casos analisados j se efetivou
a transmisso dos cargos diretivos), o posicionamento de liderana isolada nos mercados nacionais proporcionada pela supercapitalizao prematura advinda do vnculo com o capital norte-americano (enquanto na matriz estadunidense
do modelo existia um padro de concorrncia de
trs grandes corporaes), a rpida ascenso de
potenciais competidores nas dcadas de 1990 e
2000, entre outros.
O desenvolvimento da indstria cultural na
Amrica Latina (especialmente no que diz respeito sua vedete, a televiso aberta) no consolidou exatamente o que poderamos chamar de
um sistema regional integrado. Na verdade, embora existam importantes articulaes entre as
indstrias nacionais, com permuta de contedos
e algum investimento direto fora das fronteiras
nativas, no geral parece ainda vigorar o padro
de produo voltado para o mercado interno e
considervel autonomia em relao a estruturas
internacionais de gerenciamento. No entanto,
ao mesmo tempo, possvel notar que existem
fortes tendncias para superar esses limites, principalmente quando se observa o que tem acontecido nas regies hispano-hablantes, a arrojada
estratgia do grupo Televisa sobre esses merca-

115

dos e o alinhamento (associao) dos trs grupos


analisados com o objetivo de controlar a TV por
assinatura no continente sob a direo do mogul
australiano Rupert Murdoch e seu empreendimento SKY (e por um perodo, DirecTV).
Embora se possa vislumbrar uma nova dinmica no cenrio das comunicaes de massa da
Amrica Latina, no h ainda alterao defini-

tiva na estrutura de propriedade ou no modelo


de explorao comercial. Seguem controlando
as indstrias culturais nacionais os mesmos grupos que se acomodaram ali h mais de quarenta
anos, independentemente das transformaes
polticas, sociais, econmicas e culturais por que
passou o continente e das quais participaram de
forma fundamental.

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nossa poca. Rio de Janeiro: FGV, 1983.

1988, p.6-35.

Enviado dia: 25/10/2011


Aprovado dia: 10/02/2012

Singulares e emblemticas so as reflexes enfeixadas na presente coletnea que comparam distintos


modelos de sistemas comunicacionais, conceituam o fenmeno complexo da diversidade cultural
e, ainda, ganham interesse e suscitam controvrsias sobre a ps-graduao em comunicao e as
polticas cientficas e tecnolgicas, e de produo e difuso na Ibero-Amrica. Esta obra suscita o
debate e contribui para estreitar o dilogo e os esforos com o objetivo de construir um espao
identitrio ibero-americano do conhecimento cientfico das cincias de comunicao. este um
dos grandes desafios da Confederao Ibero-Americana de Associaes Cientficas e Acadmicas
de Comunicao (Confibercom).
Distribuio gratuita ECA-USP - SOCICOM
Avenida Professor Lcio Martins Rodrigues, 443, bloco 22, sala 25, Cidade Universitria
So Paulo SP - 05508-900 - Brasil - Tels.: 3091 8204

entrevista

UMA TRAJETRIA ACADMICA


EXEMPLAR, NO ENLACE ENTRE
A PESQUISA E O OBJETO
POPULAR DA TELENOVELA
UNA TRAYECTORIA ACADMICA EJEMPLAR, EN EL ENLACE ENTRE LA
INVESTIGACIN Y EL OBJETO POPULAR DE LA TELENOVELA
AN EXEMPLARY ACADEMIC CAREER, IN THE UNION BETWEEN RESEARCH
AND THE POPULAR OBJECT OF THE SOAP OPERA

Maria Immacolata Vassallo de Lopes


Possui graduao em Cincias Sociais pela Universidade de So Paulo;
mestrado e doutorado em Cincias da Comunicao pela Universida-

118

de de So Paulo; ps-doutorado na Universidade de Florena, Itlia.


Atualmente professora titular da Escola de Comunicaes e Artes
da USP. Tem experincia na rea de Comunicao, com nfase em
Epistemologia da Comunicao, Teoria da Comunicao e Metodologia da Pesquisa em Comunicao, atuando principalmente nos
seguintes temas: campo da comunicao, recepo da comunicao,
fico televisiva, metodologia da comunicao. Foi coordenadora do
Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao da Universidade de So Paulo. Coordena
o Centro de Estudos de Telenovela da USP e o Centro de Estudos do Campo da Comunicao da
USP. Criadora e coordenadora da rede de pesquisa internacional OBITEL-Observatrio Ibero-Americano da Fico Televisiva e da rede de pesquisa OBITEL-Brasil. Foi representante da rea de Comunicao no CNPq (2004-2007). Membro do Conselho Curador da INTERCOM como ex-presidente
da entidade. Presidente da IBERCOM - Associao Ibero-Americana de Comunicao (2012-2015).
Membro de conselho editorial de peridicos nacionais e internacionais. Diretora de MATRIZes, Revista do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao da USP. Publicou artigos e livros
no pas e no exterior em suas especialidades. pesquisadora 1A do CNPq.
E-mail: immaco@usp.br

Por Alberto Efendy Maldonado


Cientista Social na rea de Comunicao. Professor Titular do Programa de Ps-Graduao em Cincias da
Comunicao UNISINOS (doutorado e mestrado, 2000-2012). Orientador de doutorado. Ps-doutor em Comunicao
na Universidade Autnoma de Barcelona (2004-2005). Doutor em Cincias da Comunicao (USP) 1999.

Por Richard Romancini


Coordenador do curso Mdias na Educao-SP (NCE/USP-UFPE), professor do curso de especializao em
Educomunicao (CCA-ECA/USP), pesquisador do Centro de Estudos do Campo da Comunicao (CECOM) da ECA/
USP, e doutor em Cincias da Comunicao (USP).

Transcrio: Mayt Ramos Pires


Estudante de Comunicao Social habilitao em Jornalismo da Universidade do Vale do Rio dos Sinos (Unisinos).
bolsista de Iniciao Cientfica no projeto de pesquisa Coletivos culturais e espao pblico midiatizado:
configuraes de usos, apropriaes e produes de mdias em associaes e grupos tnicos, vinculado ao
Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao da Unisinos.

eram verdadeiros dolos, e ter

do espiritismo branco, quer dizer

para o concurso de professora

aula com eles foi um privilgio.

de mesa, at a umbanda, que

titular que se autodenominar

como hoje, tambm o pessoal

um outro tipo, e isso me chamou

metodloga parece pedante

da Filosofia, para os que tm aula

inclusive muita ateno porque

ou um pouco limitador, j que

da Graduao com a Marilena

envolvia a questo de classes etc.

possui outros interesses de

Chau, por exemplo, certo? Ento

E eu fiz a anlise, que era uma

pesquisa. No entanto, em sua

era mais ou menos a mesma coi-

anlise da metodologia usada

trajetria intelectual, investi-

sa. O incio foi um trabalho sobre

pelo professor Cndido Procpio

gativa e acadmica O Mtodo,

mtodo na disciplina de Mtodos

e esse livro j era um livro assim,

ocupa, de fato, um lugar central.

e Tcnicas do professor Octavio

bastante referenciado e tal...

Como ele se apresentou na sua

Ianni, e a gente na atividade

Acontece que quando viu a an-

vida? Foi algo que tomou forma

morrendo de medo do trabalho

lise, na sua avaliao, o professor

na universidade? Houve antece-

final. A o trabalho final era fazer

falou que era o melhor trabalho

dentes importantes em pocas

uma anlise metodolgica sobre

que ele j tinha lido sobre me-

anteriores?

o trabalho de algum socilogo. O

todologia. Claro que era um

Essa uma pergunta muito

professor organizou e orientou

exagero e ele disse que no ia me

interessante porque eu posso at

e isso me deu aquela coisa, era a

dar dez, me deu 9.5, por alguma

dat-la. Fazia o curso de Cincias

primeira vez, ento... Kardecismo

coisa que tinha a ver com a apre-

Sociais, e era o curso onde tinha

e Umbanda, de Cndido Pro-

sentao mesmo do texto. E todo

as grandes estrelas, alguns j ti-

cpio foi aquele que eu escolhi,

mundo dizia que o Ianni no

nham sido afastados, como por

porque tinha um trabalho de

fazia, no costumava fazer isso e

exemplo, o Fernando Henrique,

campo a respeito da questo da

que, portanto, devia ter sido um

mas continuava o Ianni, o Flores-

adeso a religies; e inclua an-

trabalho realmente excelente, e

tan, o Luiz Pereira, essas pessoas

lises de um continuum que vinha

coisa e tal. E aquilo realmente me

Voc diz em seu memorial

119

Ento, qual era a minha questo a? Eu fiz uma


pesquisa e novamente eu me maravilhei muito com
as estratgias metodolgicas.

120

marcou profundamente, porque a

alguns textos, que se eu tivesse

a questo do nvel interpretativo,

vem um pouco dessa questo do

condies eu retomaria pra desen-

no apenas descritivo, o que a

reconhecimento, e de um trabalho

volver agora, mas eu acho que est

observao; aquilo ali realmente

que eu fiz com muito prazer, e veio

sim naquele livro de Pesquisa em

est na minha formao. E fazer

essa questo realmente assim do

Comunicao. Que afinal de contas

um trabalho de recepo de rdio,

mtodo, da anlise interna de um

nada mais do que uma proposta

e a recepo tem essa questo pro-

trabalho cientfico. Quer dizer, era

de operaes, no ? Do eixo ver-

priamente do popular, no ? Nessa

uma desconstruo, como depois

tical, do horizontal e dos nveis e

pesquisa exatamente eu fui recortar

eu viria a falar. E, e a a partir disso,

das fases, dando uma concepo,

qual era a mensagem popular de

eu dava aula de Estudos Sociais,

vamos dizer assim, integrada, de

rdio, tal como hoje eu falo da

alguma coisa de Sociologia, mas

passos, de procedimentos e enfim,

mensagem da telenovela. a mes-

acho que a veio vindo na minha

eu acho que nesse livro... Nessa

ma coisa pra mim, o mesmo, o

concepo este olhar, que um

viso grfica, penso que est sim

mesmo pblico, aquela interao,

olhar estrutural, vamos dizer assim.

a minha proposta de metodologia

se trata de um texto popular. A cul-

Quer dizer, fazer uma anlise, e

que deve, vamos dizer assim, an-

tura popular era a temtica que eu

at hoje isso, fazer uma anlise de

corar o trabalho cientfico.

queria trabalhar em televiso, desde


o mestrado. Porm, fui convencida

teses e dissertaes, mesmo que


no me perguntem, eu vou direto

Mas quanto ao processo dessa

pela professora Ruth Cardoso, que

assim para o mtodo, aquilo que

proposta, como que ela foi ma-

foi minha professora, a mudar de

sustenta tal edifcio, que a pessoa

turando, que autores foram impor-

mdia, ela dizia que no podia ir

escolhe fazer, escolhe construir.

tantes, como que se deu isso?

para a televiso sem passar antes

Ento eu acho que vem disso sim,

Olha, sabe que essa a minha

pelo rdio se queria mesmo tra-

mas eu continuo achando que no

tese de doutorado, mas a minha

balhar a questo popular massiva

sou metodloga, mas tenho uma

tese de doutorado, e a eu realmen-

(depois chamado popular massivo)

preferncia por uma leitura meto-

te vou dizer assim: teve... eu no

deveria comear pelo rdio.

dolgica sim.

acho que seja uma descontinuidade

Ento, qual era a minha questo

exatamente, porque o meu traba-

a? Eu fiz uma pesquisa e nova-

Voc pode sintetizar o processo

lho de mestrado foi O rdio dos

mente eu me maravilhei muito

de configurao da sua concepo

pobres, com pesquisa emprica, ,

com as estratgias metodolgicas.

metodolgica? Quais so os pila-

de fazer com mtodo, sem dvida

A questo que para mim nunca

res da sua proposta?

alguma que a referncia Florestan

foi formal, nunca eu levei isso para

Fernandes; dele era absolutamente

o lado formal, pelo contrrio. Eu

Os pilares esto mostrados em

entrevista
Ento no meu doutorado, eu pensei em fazer
uma anlise interna das teses e
dissertaes no Brasil sobre cultura popular.

penso que a vida e o entusiasmo,

dissertaes, o corpus era 24 ou 25

significativo, em 1968. De que ma-

vamos dizer assim, que uma pes-

pesquisas defendidas. Mas a depois

neira, o ethos acadmico/cientfico

quisa traz exatamente isso, que

comeou realmente um problema

da FFLCH favoreceu a formao da

no se fala. Mas o como aquilo se

muito srio de exposio, de m-

pesquisadora focada em proble-

fala, e esse como pra mim tem a ver

todo de exposio, e, medida que

mas epistemolgicos concretos da

com a estratgia metodolgica do

foi andando, acabou concluindo.

produo de pesquisa?

autor, o que ele resolveu fazer, isto,

No apresentei as 24 teses des-

aquilo sempre me encantou desde

construdas, mas o mtodo que eu

exatamente o smbolo do ano

o incio, ainda me encanta. Ento

tinha inventado, quero dizer, que

1968, tem a ver alguma coisa em

no meu doutorado, eu pensei em

eu tinha armado para a leitura das

nvel internacional de uma re-

fazer uma anlise interna das teses e

pesquisas, que era um mtodo de

beldia, de rebeldia de estudantes

dissertaes no Brasil sobre cultura

leitura, de desconstruo. Ento,

etc. E que, eu tive um tipo de

popular. Ora, mas evidentemente

a que est a origem dessa pro-

formao que eu fiz em quatro

que isso era um momento que

posta. Tanto que quem l todos os

anos, certinho, com notas, nunca

eu no tinha condies nem de

captulos desse livro acho que o

repeti. Quando eu tinha algumade

ter uma tese da PUC So Paulo,

terceiro, me parece, ou o quarto, faz

final de curso que ficava em volta

imagina pensar em alguma coisa

referncia ao que era a disciplina de

da nota sete pra mim era uma

que tinha sido defendida na Bahia

Metodologia da Pesquisa no Progra-

desgraa. Porque eu entrei em 3

ou l no Nordeste. Quer dizer, ao

ma de Ps-Graduao. E foi exa-

lugar no curso de Cincias Sociais

recortar eu acabei ficando com

tamente atravs disso que eu pude

e eu venho, portanto, a minha

um corpus que era apenas da ECA,

fazer o levantamento das teses,

trajetria anterior no era, eu no

e esse eu j vinha trabalhando,

enfim, sempre com esse objetivo de

fiz um cursinho daqueles que se

inclusive na Intercom, fazendo

qualificar a pesquisa no , e que

esperava etc., dos bons preparos.

aquele trabalho de levantamento

me levou a isso. Portanto, ao invs

Ento, aquilo foi uma vitria, sou

de teses e dissertaes, para saber

de apresentar as desconstrues, eu

a primeira pessoa dentro da mi-

para onde estava indo a pesquisa.

apresentei na tese de doutorado o

nha famlia que conseguiu ir para

Ento tudo, vamos dizer assim, no

mtodo de leitura dessas teses.

Ensino Superior... E, portanto, eu

Tudo a ver, tudo a ver. No s

levei no apenas a srio, aquilo

fundo estava se integrando, nesses


Na FFLCH (Faculdade de Filo-

realmente me marcou muito, pro-

que ento para o doutorado eu fiz

sofia, Letras e Cincias Sociais da

fundamente. Quando a gente fala

uma anlise metodolgica e acho

USP) ainda na Maria Antnia, voc

de formao universitria, claro

que foram umas 24 ou 25 teses e

concluiu a graduao num ano

que eu estava embevecida por fazer

meus interesses. Mas eu quero dizer

121

Quer dizer, o que o planejamento podia fazer para o pas?


Ento era isso a mesmo, eu queria ser uma sociloga trabalhando
em planejamento, para o desenvolvimento.

122

Cincias Sociais porque era o cur-

o planejamento; outro, o desen-

Ministrios, exatamente, claro que

so que ento era mais procurado,

volvimento; outra, a educao,

era para polticas pblicas. Assun-

e era daquela coisa de formar um

outra... Ento era uma coisa, ou-

to de polticas de Ministrios e,

socilogo para a mudana do pas.

tra, a cidade; outra, a urbaniza-

portanto, polticas de governo, e...

Eu nunca pensei em dar aula, a

o; outra, a formao da classe

ah sim, importante explicitar, a

minha opo foi a sociologia, por-

operria, que era ABC, etc. E,

minha formao marxista. Quer

que voc tinha muitas optativas

inclusive, disputadssima porque

dizer, esse outro componente.

e tinha, por exemplo, sociologia

eles trabalhavam, um Centro de

Quer dizer, era mesmo, hoje acho

da cultura, uma linha que ia mais

Estudos de Sociologia Industrial

que est havendo produes do

para antropologia, e eu escolhi

do Trabalho, CESIT, que ficava

prprio Gianotti, novamente

a sociologia mais dura, que era

fora inclusive da FFLCH, fora da

a questo da dialtica, era uma

a sociologia do desenvolvimento.

Maria Antnia, l era uma casa

orientao fundada no marxismo.

Falava-se muito de desenvolvi-

onde ento era uma espcie de

Ento toda essa discusso era de

mento, a SUDENE com o Celso

CEBRAP, t certo? Era coisa do

base marxista, foi uma coisa que

Furtado, que era o grande dolo.

CEBRAP, onde recebia dinheiro

eu nunca perdi, a base era mar-

Quer dizer, o que o planejamento

vindo de editais para fazer pesqui-

xista, mas era aberta a dilogos, e

podia fazer para o pas? Ento era

sas empricas. Ento, era assim:

dilogos crticos etc. O problema

isso a mesmo, eu queria ser uma

no queremos receber nada, a

no fundo era: como voc, a partir

sociloga trabalhando em plane-

gente s queria fazer parte do pro-

de um trabalho que era sobre os

jamento, para o desenvolvimento.

jeto pra aplicar, para trabalhar, etc.

Parceiros do Rio Bonito, fazia uma

Orientei-me ento para isso,

E foi numa dessas tambm que eu

anlise marxista dos Parceiros do

claro que era a cadeira do Flores-

trabalhei, inclusive em pesquisa

Rio Bonito com tudo aquilo que

tan. Voc veja, os discpulos que

de campo, com a Ruth Cardoso. E

no ia para o marxismo no sen-

ele tinha formado eram o Octavio

o que tem isso a ver com o ethos?

tido de uma infraestrutura, mas

Ianni, o Fernando Henrique, o

O ethos era a mudana e que

para o cotidiano, como o Antonio

Jos de Souza Martins, o Luiz

atravs do resultado de um estudo

Cndido colocava nos Parceiros

PereiraInclusive como questo de

voc podia colocar em andamento

do Rio Bonito. Como que entra a

educao, da periferia, Ento, era

a mudana. Ento o estudo era a

superestrutura? Como que voc

Maria Alice Foracchi, quer dizer,

formao, depois eu acabei indo

vai trabalhar com autores que

era todo um conjunto. E o Flores-

para a docncia e no propria-

no so marxistas? Quer dizer, a

tan teve isso, teve esse mrito, ele

mente para o trabalho na sociolo-

grande coisa era essa, era a grande

colocou cada um deles a trabalhar

gia, em Secretarias de Estado, nos

discusso sempre que podia, e

entrevista
Era preciso interpretar, se apropriar, partir de. E a voc
vai continuando, no s dando vida a essa categoria, que,
sem dvida alguma, tem que andar, no ?

at hoje quando algum, apesar

quero saber o que que ele est

rao, porque todos eles eram

de dizer que as narrativas caram

falando, no ? Ento, um pouco

autores. Eles eram professores,

e, enfim, voc faz uma reunio

esta questo da, vamos dizer as-

mas eles tinham livros, certo? Eles

de autores onde est tudo, voc

sim, de marcar distncia de uma

indicavam e a gente ia ler e baah,

acha que eles podem estar juntos,

filiao ortodoxa ou cega, isso j

mas como isto? Aquilo? Quer

muitas vezes por causa disso que

vinha dessa formao e olha que

dizer, era uma poca acho que de

a coisa emperra, porque no d,

era muito complicado, mas vinha

ouro e depois disso eu tenho a

no d, no d pra coloc-los

desses professores com os quais

impresso que isso tudo, digamos

juntos. Ento, no fundo, era um

eu me formei, e que me levaram

assim, decaiu. Esqueci-me de falar

pouco isso. No era para voc cair,

a perceber muitas coisas. Mas a

do Gabriel Cohn, mas o Gabriel

como eu digo, no democratismo

questo basicamente essa, foi

Cohn estava comeando a dar

terico-metodolgico ou episte-

um ethos de mudana.

aula. Ele foi meu professor, ele era


auxiliar, mas o Gabriel esteve ali

molgico. A questo da percepo


do outro, das outras correntes,

Eu fico muito surpreso ao voc

na minha trajetria, ele me intro-

mas a partir de um lugar de onde

dizer que no queria dar aula,

duziu na Comunicao, que de-

voc olha e no, para voc colocar

pois voc reconhecida como pro-

pois se der a gente pode falar. Mas

uma colcha de retalhos, qualquer

fessora muito inspiradora, muito

voltando a, foi uma questo olha

um, no. Ele do momento ou

vibrante. Eu pergunto o que tem a

absolutamente assim de necessi-

ele est chamando ateno para

ver a FFLCH com isso, teve algum

dade de trabalhar. Ento, eu estava

uma coisa que no se chama, en-

professor que foi uma influncia,

atrs de trabalho, e claro que eu

tende? Era preciso interpretar, se

que lhe abriu essa ideia de ser

estava vendo, mas nunca tinha

apropriar, partir de. E a voc vai

tambm uma formadora de outros

dado aula na vida. Porque em

continuando, no s dando vida

pesquisadores?

escola particular, evidentemente,

a essa categoria, que, sem dvida

Olha, nesse sentido eu acho que

o secundrio flexvel, no era

alguma, tem que andar, no ? Se

no, porque at dessa possibili-

um dia inteiro de trabalho e ainda

no cai em uma ortodoxia, em

dade de dar aula eu tinha medo!

assim, as Cincias Sociais traba-

uma doutrina, no ? Chama-

Quer dizer, eles me colocavam

lham vespertino e noturno, eu no

-me muito a ateno at hoje:

aquela questo, porque um pouco

queria sair do vespertino, entende?

Ai, eu no leio tal autor porque

dessa coisa do pedestal, que voc

Ento, se eu fosse trabalhar tendo

ele ps-moderno. Mas o que

um pouco mistifica, aquela pessoa

oito horas, isso da tinha que mu-

isso? Pelo contrrio, porque ele se

que estava l na frente e misturava

dar. Tanto que eu fiz o concurso

diz algum do ps-moderno eu

inteligncia, perspiccia, admi-

para um banco, quer dizer, um

123

Mas eu gostava porque realmente


os alunos no eram de classe mdia, nem eram
de classe alta, era baixa classe mdia.

124

concurso, uma entrevista e tal, e

embora, mas com um discurso

vocacionais. E eu tive a oportuni-

tinha deixado alguma coisa assim

crtico, entendeu? Querendo fazer

dade tambm de fazer um concur-

como um currculo em algumas

cineclube. Fim de semana, vamos

so, passar, e fui...

escolas. A questo parece de desti-

passar isso, isso e isso. Porque eu

no (risos), chegaram dois pedidos:

achava maravilhoso, vamos assis-

venha dar aula, gostamos do seu

tir o Rocco e seus irmos, vamos

currculo etc., se eu podia dar aula

assistir Os Companheiros, e eles

de Histria, de Estudos Sociais ou

vinham. E a eu tive um colega,

so. A eu comecei a ver que gosta-

de Sociologia e outro venha para

o Slvio, que fizemos o curso de

va, me empenhava muito, achava

o Banco. E no fim de semana eu

Cincias Sociais juntos, ele era um

tambm que tinha uma misso,

tive que escolher. E a o qu que

apaixonado disso ento, amos l

sempre aquela coisa, aquela mis-

foi? O que pesou a de fato foi

os dois para quem viesse, sbado

so, porque era poca de ditadura,

isso, foi a importncia do curso, e

tarde etc. Era uma vitria, porque

sabe? Tudo levava ao fechamento

como que o trabalho podia ser

algum que estava l para ser con-

do conhecimento, uma reduo

conciliado ou no com o curso em

tador, entendeu? E sem desprezar.

exatamente da inteligncia, da

primeiro lugar, e foi isso. Ento eu

Mas eu gostava porque realmente

coisa que tem que ser pelo con-

fui assim para docncia no assim

os alunos no eram de classe m-

trrio. Quer dizer, enquanto voc

pelo sentido, sabe? Pelo contrrio,

dia, nem eram de classe alta, era

est estudando, quer abrir e no

voc no se imagina para dar aula,

baixa classe mdia, entendeu? Isso

fechar, era um ambiente realmente

eu ficava dez dias preparando,

foi uma coisa que tambm depois

de muita vigilncia e de muita

entendeu? Para dizer o como das

eu fui dando aula, dei aula no

presso. Mas eu me vi, com o tem-

coisas e tudo, e depois chegava l

vocacional, mas era o vocacional

po, gostando daquilo que eu fazia,

e ningum entendia nada. Quer

noturno, onde eles s, vocacional

at depois eu fiz um concurso pra

dizer, imagina que eu comecei

noturno aqui do Brooklin era feito

me tornar professora efetiva no

dando aula e fiz muita coisa e gos-

s para alunos que trabalhavam

Estado, para no ficar dando aula

tei muito, quer dizer, era aquela

durante o dia. E tanto que eles, a

em escola particular. Todo mundo

coisa, escola particular, mas era

nica refeio que eles faziam era

que fazia Cincias Sociais dizia

uma histria de comrcio, esco-

noite no colgio vocacional e o

ah, vamos fazer concurso pblico,

la de contabilidade, onde quem

jantar, o jantar era uma atividade

porque pelo menos a a gente tem

estudava l tinha mais idade do

pedaggica, todos os professores

emprego garantido, no podemos

que eu. E eu chegando l com um

tinham que jantar com os alunos.

ser mandados embora, porque a

discurso marxista, eu fui mandada

Esse foi outra experincia, com os

gente tinha um conjunto de pes-

E nesse momento que voc se


descobre docente?

Pois , parece que foi um proces-

entrevista
Ento a questo da famlia migrante eu senti,
porque eu vim muito pequena, e eu
no senti muito essa diferena cultural.

soas que viviam sendo demitidas,

ar a fazer aqui, foi uma continui-

uma criana, que logo despertou

por motivos ideolgicos.

dade. Eu j comecei, eu acredito

admirao, sabe por qu? Porque

que eu j comecei at realfabeti-

eu tinha perdido o sotaque italia-

Voc falou j de Os companhei-

zada. Eu fui, eu era j alfabetizada,

no. Uma coisa interessante, no

ros, Rocco e seus irmos, isso tem

mas eu fui realfabetizada no grupo

? Quer dizer que como eu falava

muito a ver com a sua condio de

escolar e entrei inclusive com me-

portugus perfeitamente, voc

migrante, e como que foi o con-

nos idade do que se podia entrar,

nem parece ser italiana, era coisa

texto da vida numa cidade como

exatamente porque eu estava mais

de admirao, porque no fundo

So Paulo, com uma miscigenao

avanada. Ento, essa parte, vamos

isso era um indicador no s que

cultural intensa, nesses anos 1950,

dizer assim, foi extremamente

eu estava sendo aceita, como eu

esses processos vitais familiares,

harmoniosa, tranquila, dentro

tambm estava entrando nas coi-

polticos, emotivos. Como isso par-

da minha famlia, no sentido do

sas, eu estava me adaptando, e era

ticipou na sua estruturao como

apoio que eu tinha para estar

tudo que esses italianos queriam,

uma investigadora?

me formando. Mas logo depois,

atravs do trabalho, encontrar

quando eu falei que eu precisava

um lugar onde eles pudessem ser

fora dada pelo meu pai que ele

trabalhar, entende? Foi quando eu

aceitos, eles pudessem no ter

queria que a filha estudasse at a

terminei o Secundrio, ento eu

obstculos, no pudesse ter pre-

faculdade. E mostrei que podia

precisava participar do oramento

conceitos, e ento eu percebia isto

fazer isso me tornando bolsista, eu

da famlia, das entradas da famlia.

no ? Agora, a questo da minha

consegui a bolsa da escola na qual

E a a coisa interessante, falando

italianidade eu acho que veio ao

estudava e a eu no pagava e tam-

em termos de cultura, nesse mo-

longo do tempo, quanto mais

bm inclusive recebia os livros. Era

mento, inclusive pra mim, era um

brasileira eu me tornava, tanto

uma bolsa boa, assim levei tanto

momento de aculturao, onde,

mais vinha a questo de eu ser

o Ginsio como o Colegial. Eu fiz

vamos dizer assim, o passado que

italiana. O fato, por exemplo, de

Secretariado, onde depois eu fui

eu tinha na Itlia no s era pe-

no ter parado de falar italiano,

dar aula, voltei a dar aula. Ento

queno, como tambm no tinha

e o italiano um dialeto, que era o

a questo da famlia migrante eu

muita importncia. Era mais aqui-

dialeto da minha regio. Conti-

senti, porque eu vim muito pe-

lo que eu estava fazendo no mo-

nuei falando italiano sem ir pra

quena, e eu no senti muito essa

mento, conquistando uma meta.

escola nem nada, mas porque eu

diferena cultural, como os meus

que na comunidade lauritana, que

queria, eu lia revistas, lia jornais

irmos que j estavam mais velhos

tem origem na cidade de Laurito,

que tinha em casa, que eram jor-

na Itlia e que tiveram que come-

na Bela Vista, eu fui uma pessoa,

nais e revistas italianos. Ou seja,

Bom, primeiro eu tive a grande

125

Como que no precisava ser esquecida uma coisa,


colocada de lado, para assumir outra, mas que podia conviver e,
pelo contrrio, at enriquecer uma com a outra.

126

dessa questo, ento, a eu comecei

ento quer dizer, j foi aquela coisa

setores, realmente aqui dizendo

a ter recursos intelectuais para

de algo que faltou na minha infn-

assim, que hoje eu diria: eu fui

pensar essa interculturalidade,

cia, meu pai no estava presente,

formada pelo cinema norte-ame-

entendeu? Como que no precisa-

mas eu tive casos dentro da minha

ricano, os meus primeiros dolos,

va ser esquecida uma coisa, colo-

famlia dramticos, e mesmo de

certo? Foram dolos, foram atores,

cada de lado, para assumir outra,

se saber que algum migrava e

atrizes, do cinema norte-ameri-

mas que podia conviver e, pelo

depois esquecia a famlia que es-

cano. Eu tinha muitos lbuns de

contrrio, at enriquecer uma com

tava l. Constitua aqui uma outra

figurinhas dosatores e atrizes, de

a outra. Ento, a eu penso que a

famlia, ou seja, desaparecia, a

como se faz com os jogadores, e

questo da sociologia me ajudou

relao. Ento eram tragdias, que

coisa assim. Mas isso da eu neguei

demais. As coisas que eu mais ouvi

eu acompanhei inclusive, em pa-

muito tempo porque como mar-

so exatamente a questo do kar-

rentes, impressionante, o qu que

xista (risos) eu convivia, mas era

decismo e umbanda, voc podia

fez a imigrao italiana, em termos

alguma coisa, uma contradio

ver que eram duas religies, e o

das famlias, em termos dos des-

enorme porque ao mesmo tempo

que eu mais gostava era dos estu-

locamentos, de tragdias mesmo,

que eu descobria Visconti, Anto-

dos sobre as cidades norte-ame-

tragdias familiares.

nioni, o japons, o... Kurosawa,


quer dizer, tudo, quer dizer (risos)

ricanas, um pouquinho naquela


linha da Escola de Chicago, enten-

Como entrou a Comunicao

e, ao mesmo tempo, eu gostava

deu? Do homem marginal que era

na sua vida? Foi o campo acad-

dessas coisas de Hollywood, en-

aquele que trabalhavam Thomas e

mico? As concepes filosficas?

tendeu? Mas era algo assim que

Znaniecki, das cartas de poloneses,

As prticas sociais? A produo

eu sabia que tinha em mim, isso

para os seus familiares nos Estados

miditica brasileira? Que encruzi-

depois continuou com a televiso.

Unidos. Esses eram livros que me

lhadas, circunstncias e decises

E o que era a televiso dentro da

marcaram demais em termos de

tornaram possveis a sua opo

casa de paulistanos, de status... O

formao, mas havia um porqu,

pela comunicao?

pessoal entrava aquilo ali, com os

Eu acho que duas coisas vo se

filmes, com as sries norte-ame-

? Mas era dessa questo exata-

misturar muito, uma viso que

ricanas que..., portanto, quando

mente do confronto sempre de

agora eu tenho e como eu sentia

eu digo na minha cabea dessa

duas culturas, de realidades, de

aquilo ali. Ento, isso foi bom, de

coisa da cultura eu entendo per-

famlias, de duas... A minha fa-

ter vindo ECA (Escola de Comu-

feitamente como o estilo de vida

mlia prxima: pai, me e irm,

nicaes e Artes) USP que, apesar

norte-americano, essa ideologia,

j... Meu pai j tinha vindo antes,

de ter muitos elitismos em certos

passava atravs desses... Mas eu

que ainda no percebia bem, no

entrevista
Mas ento acho que as minhas aulas deviam ser
doutrinaes a respeito de como os seriados, como os filmes,
como os jornais e revistas alienavam.

sabia fazer a crtica, mas eu gosta-

da comunicao. Professora, ns

coisa, que tambm supercom-

va (risos). E at assumir isso, que

nunca tnhamos pensado..., Mas

plicada abordar hoje. Eu estou

gostava, foi muito tempo. Mas a

pensem, pensem..., quer dizer,

trabalhando o que qualidade na

como que entrou o Gabriel. O

fetichismo (risos), pois , isso era

fico televisiva? O que quali-

Gabriel Cohn foi meu professor de

muito srio naquela poca, era

dade? Mas o que eu quero dizer

Sociologia da Comunicao, que

uma coisa importante. Eu devo

que fico com o despeito para esses

se tornou dentro daquele conjun-

dizer que essa questo minha no

programas, e no era daquele sen-

to de disciplinas que eu fazia algo

estava resolvida, mas foi a partir

tido simplesmente de fora, aquilo

importante. No programa entrava

dos estudos na ECA que estruturei

ali era alienao pura, aquilo ali

a Sociologia da Comunicao

meu ponto de vista. Como se vol-

era a morte do esprito, qualquer

de Massa que era compreendi-

tar para fazer um trabalho sobre

coisa do tipo.

da atravs de Adorno, da Escola

o Slvio Santos para dizer que

de Frankfurt, crtica cultura

ele era a lata do lixo da televiso

bem, porque eu estava fazendo um

de massa, sociedade de massa.

brasileira, eu no ia me voltar pra

trabalho de estudo, de pesquisa, e

Ento eu fui apresentada a uma

isso se eu achasse que era a lata

que eu tinha que ter sempre um

bibliografia que era crtica cul-

do lixo, entende? Que era o lixo.

respeito com relao ao objeto e a

tura de massa, ou seja, Frankfurt

A que a coisa comeou, que tem

eu comecei, e a j ento a coisa era

puro, e achei assim maravilhoso

um pouco a ver com uma reflexo

descobrir os latino-americanos,

porque a na... dando aula, imagi-

do Jess Martn-Barbero, dizendo

descobri, evidentemente, Jess

na que eu mandava dizer, eu tinha

exatamente que quando voc re-

Martn-Barbero, mas toda uma

E o vento levou, voc v que at

siste ou desqualifica determinados

linha que vinha pela anlise da

uma clssico, mas vamos dizer

produtos no so eles que voc

cultura popular e que, claro, era

hoje, no vai ver um 007. Nunca.

est desqualificando, ou que voc

de Birmingham, e como l no

Vamos ver Rocco e seus irmos.

est criticando. Voc est, digamos

fundamento do Birmingham,

Ou seja, era essa coisa do cinema

assim, dizendo que eles no va-

dos fundadores de Birmingham,

de arte, do cinema crtico. Mas

lem nada, mas inclui aqueles que

eram marxistas. Mas isso eu j

ento acho que as minhas aulas

gostam desses produtos. Ou seja,

tinha nesse trabalho de mestrado,

deviam ser doutrinaes a respei-

a est a coisa absolutamente que

que ento foi mesmo sobre rdio,

to de como os seriados, como os

do preconceito de classe contra

comunicao de massa, ideologia,

filmes, como os jornais e revistas

os produtos populares. Agora no

marginalidade, social, tinha a pa-

alienavam. Essas minhas aulas

estamos falando de qualidade,

lavra ideologia, que eu trabalhava,

eram concorridssimas, da crtica

porque quando voc entra nessa

mas trabalhava atravs de Vern

E, portanto, penso que eu fiz

127

Eu acho que os primeiros autores latino-americanos


que eu li foram socilogos, que depois
eu tambm no abandonei.

e, portanto, era alguma coisa que

dava aula de Sociologia sempre

na sociologia, ento, como que

eu gostei de ter feito, esse tipo

colocava a questo da opinio

comeou a. Claro, era o momen-

de trabalho, porque eu consegui

pblica, a questo dos meios de

to, olhar para a Amrica Latina

mesclar vrias coisas. Ento, era

comunicao na ditadura, era

era diferente de olhar pro Brasil,

de um lado uma coisa to forte

todo esse enfoque, vamos dizer

entendeu? Os mesmos problemas

teoricamente, mas por outro lado,

assim, Frankfurtiano que me foi

de periferia, de colnia, ter sofrido

entrar na casa das pessoas para

apresentado pelo Gabriel Cohn.

colonialismo, ou seja, uma questo ideolgica, uma questo po-

ouvir, como que elas ouviam r-

128

ltica, uma questo propriamente

dio. Ento eu tive que entrar com

Voc acabou de falar dos au-

essa coisa do popular, do que era

tores latino-americanos, e uma

propriamente o popular, o popu-

introdutora deles na pesquisa

lar vivido, o popular sentido, ou

em Comunicao no Brasil. Como

ainda bem, quando eu fiz o meu

seja, o prprio cotidiano que do

se configurou sua paixo pela

mestrado, autores de comunica-

que pouco se falava, s se pensava

Amrica Latina, seus tericos e

o, tanto que voc pode ver eles

em estrutura. Mas um aspecto que

pensadores? Que significados

so muito mais socilogos... O

tambm at hoje, depois com o

tm essa Nossa Amrica para seu

grande autor latino-americano

avanar dos processos disse que

pensamento?

que eu usei no mestrado foi o

cotidiano sem estrutura no

, eu penso que isso da real-

latino-americana.
Mas eu no tinha descoberto

Eliseo Vern. Aquele Vern que

nada e estrutura sem cotidiano

mente foi... Quem observa essa

estava na Argentina e que era es-

tambm, entendeu? Tinha que dar

ateno minha pela Amrica

truturalista, tanto na lingustica,

conta dessas duas coisas: das cons-

Latina. Eu acho que os primeiros

quanto como cientista social. En-

tries de uma estrutura, de uma

autores latino-americanos que eu

to a misturava com Lvi-Strauss,

organizao social e, da vida que

li foram socilogos, que depois eu

que foi muito til pra trabalhar

vivida, e inventada, e criada,

tambm no abandonei. No meu

o discurso, todo esse aporte dele,

e que tem valor, e que modifica as

mestrado, apesar de estar na co-

que muito contemporaneamen-

coisas. Ento, esse foi a questo da

municao, eu usei Anbal Quija-

te estava sendo introduzido no

comunicao foi meio assim.

no, usei Jos Nun, um argentino,

Brasil pelo prprio Gabriel Cohn.

e o outro peruano. Eu tive uma

Mas quem o usou foi Sergio Mi-

chegar na ECA outra coisa,

disciplina chamada Sociologia

celi, no livro dele A noite da ma-

porque a minha coisa era, estou

da Amrica Latina com o Ianni,

drinha, ele vai dizer que vai us-lo

falando do mestrado, que j na

e ele era uma pessoa que trazia

porque ele no entendia muito o

ECA, e essa coisa de quando eu

muita literatura latino-americana

que era televiso, a linguagem de

E, agora, como que eu vim

entrevista
Os trabalhos do Armand Mattelart e aqui mesmo essa linha,
se a gente observar a a Intercom, isso da comunicao alternativa,
isso extremamente importante.

televiso, por isso usou o modelo

alguma eu acho que no fundo

lez nessa poca, estou falando j

de anlise do Vern. Inclusive,

essa minha disposio, que uma

de anos 1980, o Ral Fuentes, o

Vern era um crtico da sociologia

disposio de vida, de posio

Guillermo Orozco. Jess Martn-

brasileira porque s via infra-

poltica, de existncia, de vida e de

-Barbero j vinha da Colmbia,

estrutura, marcava muito essa

existncia, com o popular, porque

porque a j havia a ALAIC- Aso-

coisa que, enfim, eram conflitos

eu me considero dessa classe, do

ciacin latinoamericana de Inves-

de escolas; mas, que marxismo

intelectual urbano, como tem

tigadores de la Comunicacin e

esse, que ele criticava, o chamado

tanta gente, no vai negar, e fa-

a ento a coisa ficou, em termos

ortodoxo?Vern envolvia outras

zendo essa reflexo, como eu fiz,

de relaes, aquilo que voc lia

problemticas e, portanto, eu gos-

que voc comeou falando, eu fiz

foi solidificado por amizade,

tei da eu comecei a analisar, estu-

um memorial. De onde eu venho,

pelo afeto mesmo que a gente

dei muito Vern, li muito Vern e

como foi toda essa coisa, etc. En-

desenvolveu entre ns. Antes de

tal. Uma coisa interessante que

to, a questo dos latino-america-

falar olha, antes de pesquisador,

nessa poca, quando eu estava

nos foi muito mediada, mas a eu

meu amigo, entendeu? E, por-

terminando o curso de Cincias

descobri, nesse momento, que era

tanto, vamos dizer assim, entre o

Sociais, o Ianni disse faa um

na Amrica Latina, por exemplo,

mestrado e o doutorado tem toda

estgio no exterior. Se voc quiser

havia a experincia do Allende,

essa descoberta, propriamente dos

eu penso que voc podia fazer

onde est a questo. Os trabalhos

estudos culturais e dos estudos de

alguma coisa na Amrica Latina.

do Armand Mattelart e aqui mes-

cultura latino-americanos e, por-

Com o Quijano, que tinha estudo

mo essa linha, se a gente observar

tanto, aquilo que eu passei a me

do desenvolvimento, ou ento

a a Intercom- Sociedade de Estu-

interessar, pesquisar e ensinar.

na Itlia, ele no sabia que eu era

dos Interdiciplinares da Comuni-

italiana, fazer um estudo sobre

cao, isso da comunicao alter-

Gramsci l que fundamental

nativa, isso extremamente im-

te interessante que esse afeto vai

(risos). E Gramsci eu no tinha,

portante. A entra a Intercom que,

dar energia a todos pesquisa,

no entrou na minha dissertao

de fato, por chamar essas pessoas

a criar infraestrutura para as tro-

de mestrado, eram outros referen-

para concretamente estar aqui em

cas desse dilogo e voc teve um

tes, nos autores marxistas. Depois

congressos ou em seminrios, foi

papel muito importante nisso, e

foi atravs da apropriao de

importantssima a entrada desses

como voc v o atual momento de

Gramsci para estudar as culturas

autores que nunca ningum aqui

dilogo nosso com a Amrica Lati-

populares. Foi nos estudos mesmo

tinha convidado, os mexicanos,

na e outros pases?

que eu comecei, mas sem dvida

a gente convidou o Jorge Gonz-

Voc fala em afeto, obviamen-

Olha, eu vejo sempre com muito

129

Ento o meu trajeto foi entrar pela FFLCH e chegar na ECA,


onde eu encontrei o meu lugar, onde eu encontrei
as coisas que eu queria pesquisar.

130

entusiasmo, no sentido de impul-

estgio, de ps-doutorado ou ou-

ECA-USP muito privilegiada

sionar essas pontes, quer dizer, que

tros. Voc pensa a Amrica Latina

nisso e a a gente tem que dizer, o

elas no podem parar. A rea e os

tanto quanto tem que pensar,

Jos Marques de Melo, a Intercom.

nossos estudos so de uma zona

ento para isso j outra rea, so

Coloca-se aquilo que vai passar,

da periferia, quando voc est ali,

outras coisas. Isso me diz bem,

refletir sobre a questo dos nossos

trabalhando e querendo desen-

assim um pouco, e a a gente vai

objetos e tambm das referncias,

volver mais, as trocas com essas

continuar sempre falando o qu

dos tericos, e que para mim ain-

pessoas, com esses estudos, so

que hegemnico? O que no

da so sempre poucos em relao

fortalecedoras. No que eu queira

hegemnico? Porque penso que

ao que podia ser, mas...

segregar, pelo contrrio, mas voc

uma linha bastante forte, mas

trabalha com eles e tambm com

que no hegemnica essa linha

J que voc falou da ECA, em

os ingleses, franceses, alemes e

pelos estudos latino-americanos.

termos institucionais a ECA-USP,

tudo mais, para colocar ao mesmo

Voc pode falar, quando se fala de

em especial seu PPG em Comu-

tempo, como fazer? Esses a eles

recepo todo mundo reconhece,

nicao, tem sido o bero, a casa

devem entrar para uma questo

a percepo dos estudos latino-

e o campus da sua produo de

dos nossos interesses, para a nossa

-americanos, mas muito pouco.

pesquisa. Como qualific-lo em

realidade, sempre essa apropria-

A todos os outros setores da rea

termos do seu processo de trans-

o? A eu voto sempre, Octavio

devia ser colocada essa importn-

formao em uma pesquisadora

Ianni e Florestan Fernandes, para

cia da Amrica Latina, situando-a

de referncia internacional?

dizer: para quem voc est traba-

muito mais no nosso horizonte, e

lhando? Onde e para quem voc

isso depende de questes institu-

ncias Sociais, alis, eu entrei na

est trabalhando? Para quem voc

cionais que voc faz isso hoje, que

PUC tambm, que era paga, mas

est estudando? Ento eu acho

est um ambiente muito propcio

vim para USP no s por isso, mas

que a gente se encontrou nisso

para isso com convnios institu-

porque o que todo mundo queria

de querer fazer pesquisas para

cionais. Quem tem convnio aqui

era entrar na USP, como hoje.

a prpria regio, mas isso da

com a Universidade Nacional da

Quer dizer, a Universidade j era

algo que tem que ser renovado,

Colmbia? Quem tem aqui com

pblica e j era referncia. Ento o

ou trabalhado permanentemente,

a Universidade de Guadalajara?

meu trajeto foi entrar pela FFLCH

porque seno... Eu continuo, de

Quem tem com a Sorbonne?

e chegar na ECA, onde eu encon-

fato, pensando como represen-

Quem tem com Lion, entendeu? A

trei o meu lugar, onde eu encontrei

tante para oferecer bolsas. Sejam

coisa no vai naturalmente porque

as coisas que eu queria pesquisar

sanduche, ou seja de qualquer

a voc percebe... Eu acho que a

e isso foi, vamos dizer assim, uma

Bom, quando eu entrei em Ci-

entrevista
Eu me preocupava muito com aquilo que eu dava, tanto
para aqueles alunos de Contabilidade quanto para quem estava fazendo
Cinema, ou estavam fazendo Relaes Pblicas.

definio, uma escolha que real-

Sociais e isso pesou bastante por

dicotomia, se no tinha nada a ver

mente... Aquilo que algum pode

muito tempo, no sentido que era

na poca hoje muito menos. Mas

dizer assim: olha, seus princpios,

algum que vinha de fora e que

h uma histria aqui de departa-

entendeu, dessa linha, vamos

no sabia da prtica das coisas, do

mentalizao, e at por causa disto

dizer assim, que eu vou, no que

mercado. Mas isso no era apenas

eu insisti muito em conhecer as

tenha sido nada fcil, no, mas eu

eu, mas tambm da maior parte

outras realidades acadmicas, en-

fiz uma carreira aqui dentro, uma

dos colegas do CCA, e comeou

tendeu? Eu me preocupava muito

carreira de acadmica. Logo que eu

aquela histria aqui dentro sobre

com aquilo que eu dava, tanto para

entrei - e era muito difcil -, eu logo

o CCA em relao aos demais

aqueles alunos de Contabilidade

ambicionava o regime de dedica-

departamentos. Voc sabe que at

quanto para quem estava fazendo

o exclusiva, alguns anos eu tive

hoje eu acho isso interessantssimo, Cinema, ou estavam fazendo Rela-

dando aula aqui, aula em faculdade

mas foi uma poca histrica; no

es Pblicas. Como que eu po-

particular e mais ainda, aula aqui

sei, as pessoas que viveram com

dia fazer entender que, aquilo que

havia professor voluntrio, quer

intensidade, um modelo que voc

eu estava falando, era importante,

dizer, sem ter vnculo trabalhista

estruturou, apesar de dizer aqui

fazia sentido para eles. Isso depois

com a USP. Era de professor volun-

foi bero, mas eu acho que teve

nas pesquisas sobre os estudantes

trio porque era permitido, era o

pessoas que sentiram muito essa

egressos da ECA ficou clarssimo,

professor assistente, mas voc dava

dualidade teoria-prtica e que at

que depois que saam, os alunos

o curso inteiro e por muito tempo

saram daqui levando essa marca,

tinham lembranas boas e os pon-

porque era a maneira de voc estar

porque a realidade da ECA era

tos positivos sobre os professores

dentro para depois, havendo um

essa dicotomia; quer dizer, havia os

do CCA. Professores que tinham o

concurso, havendo necessidade de

departamentos profissionalizantes

cuidado da formao bsica, mas

contratao. Ento, a a questo

e havia o departamento dos conhe- isso uma coisa complicada aqui

do departamento de Comunica-

cimentos bsicos e gerais que era

nesta escola, continua sendo. Mas

es e Artes, quer dizer, na minha

o CCA. Neste ltimo voc tinha

na Ps-Graduao comecei um

formao sempre me considerei,

gente de Letras, gente da Histria,

trabalho que, sabe, eu fui primeiro

e todos me consideravam, que eu

gente da Antropologia, gente da

representante discente na Ps-

no era da Comunicao, como se

Sociologia, que era para dar aque-

-Graduao, comecei assim, e eu j

dizia, porque ser da Comunicao

las disciplinas do tronco comum.

era auxiliar, mas era representante

era voc ter feito Jornalismo, ter

E isso a eu no sei como que

discente, mas eu acho que foi um

feito Relaes Pblicas, Publici-

est hoje, porque o mundo mos-

pouco essa histria. Fiz carreira, eu

dade. Mas eu tinha feito Cincias

trou que essa dualidade, ou essa

acho que uma carreira normal

131

Quer dizer, integrao que eu quero dizer no


uniformidade, mas esse trabalho coletivo,
de fazer um trabalho em equipe.

132

de algum que se volta para fazer

(risos). Eu acho que isso fun-

mandava, era tudo uma grande

aquilo muito bem e coisas que eu

damental, porque entrar algum

descoberta pelo prazer de estar

acreditava. Eu acho que a, quan-

assim, s vezes at no mestrado, s

fazendo aquilo.

do voc comeou a falar dizendo

vezes at no doutorado, que nunca

assim no, mas como professora

tinha trabalhado com metodolo-

sista, fazendo alguma coisa, no

voc entusiasma. Meu entusiasmo

gia e saa com tanto gosto que se

esqueceu at hoje. Mas de tudo,

vem, no vou falar verdade, mas

torna professor de metodologia.

realmente, eu acho que ali tam-

por aquilo que eu acredito mesmo,

Isso foi algo assim dos herdeiros,

bm me encontrei em termos

das crticas e das coisas, mas nunca

como dizia o Bourdieu. E essa

da importncia de se fazer um

dizer que a verdade esteja comigo.

formao de pessoas teve realmen-

trabalho integrado, um trabalho

No, no absolutamente! assim

te na minha trajetria. Eu vinha

coletivo. Eu j tinha isso, quer di-

como eu sinto, no posso expressar

fazendo trabalho de recepo

zer, tambm por ter sido diretora

de outra maneira. Ento porque a

quando houve uma oportunidade,

da Intercom, trabalhei numa coisa

pesquisa se tornou realmente uma

tambm que foi uma oportunida-

institucional por comunidade,

coisa muito importante na minha

de criada pelas circunstncias, que

pela comunidade acadmica. Isso

vida, eu no podia me ver fazendo

depois disso vou atrs querendo

tambm na pesquisa e hoje, cada

alguma outra coisa e a a coisa foi

reproduzi-la, mas no d muito

vez mais, os grupos de pesquisa es-

andando, participar de congressos,

bem porque foi uma conjuno de

to a, na sua grande efervescncia

como natural, que voc vai, leva

fatores que eu, em respeito ao pro-

e que precisam, portanto, de ter

as comunicaes, as produes j

jeto chamado Projeto, coordena-

toda uma atividade interna, uma

comeam a circular e acho que tem

do pela Maria Aparecida Baccega,

integrao terica, metodolgica.

sido isso.

aqui, dentro deste departamento,

Quer dizer, integrao que eu que-

fazer um trabalho com telenovela,

ro dizer no uniformidade, mas

que j havia o ncleo, e ento,

esse trabalho coletivo, de fazer um

de vrios projetos integrados de

naquele projeto havia um grupo

trabalho em equipe. J deu muito

pesquisa de carter multimeto-

interdisciplinar com os meus

certo naquela poca, que a partir

dolgico tem sido uma expresso

orientandos, os orientandos tam-

daquilo deu muitos resultados,

importante na sua trajetria. Que

bm das outras professoras douto-

muitos desdobramentos, tanto

conjunto de significados poderia

ras, e temos tido uma experincia

profissionais, como tericos, como

dar a essa experincia?

de pesquisa realmente muito re-

metodolgicos, com as pessoas

veladora, uma aprendizagem para

que ali estavam e at hoje esto.

todas, uma troca, no tinha quem

A, com este trabalho, eu descobri

Na pesquisa, ter participado

Bom, primeiro, de ter formado


tanta gente boa que est por a

At quem entrou como bol-

entrevista
Eu percebi que aqui no Brasil, isso foi no comeo
dos anos 2000, que dava pra fazer uma coisa internacional,
que era mais interessante.

a telenovela porque eu ainda no


tinha mexido com esse produto,

da sua maturidade investigativa?

Importantssimo. Primeiro

grupos, mas eu queria fazer um


observatrio nacional, um obser-

s trabalhos de recepo, de modo

porque isto comeou at com um

vatrio brasileiro, mas no deu,

geral, pensar teoricamente recep-

desafio feito pelo prprio Jess

naquele momento eu percebi que

o, mediaes etc., mas a eu che-

Martn-Barbero de fazer uma

a coisa veio muito mais porque

guei na telenovela e quando hoje

convocao, e ele fez mesmo essa

tambm isso que eu vi l na Eu-

eu falo que eu tenho duas grandes

convocao, de se estudar a tele-

ropa, porque havia observatrio

reas de interesse, que a episte-

novela na Amrica Latina como

nacional na Itlia, conduzida pela

mologia e a telenovela, as pessoas,

fazendo dela um objeto que me-

professora Milly Buonanno que

no sei se, primeiro, elas me en-

lhor expressava a nossa histria, a

fazia sobre a fico italiana e ela

tenderam direito epistemologia e

nossa identidade, o nosso modo

tambm dirigia o Euro Fiction,

telenovela, o qu que tem a ver? ,

de ser como est em Dos meios s

que era um observatrio europeu

mas elas ficam admiradas porque

mediaes e esse chamamento, que

com cinco pases da Europa que

como que pode?. Primeiro eu

tambm ns fizemos, esse traba-

se interessavam por esse tipo de

digo que eu no tenho um s ob-

lho de Vivendo com a telenovela e

produo, para inclusive fazer

jeto de pesquisa e de fato essa coisa

tinha desdobramentos, mas a eu

frente, muito semelhante ao nosso

que continua, essa grande entu-

resolvi e como foi isso, tambm

problema, produo norte-ame-

siasmo e interesse pela pesquisa, e

por esses contatos internacio-

ricana na Europa. Ento havia

o outro com esse objeto popular

nais eu descobri o Observatrio

um trabalho, inclusive, financiado

que a telenovela, esse produto

da Fico Televisiva na Europa.

pela agncia de audiovisual eu-

cultural que a telenovela.

Ento, meu ps-doutorado foi

ropeia, mas nada que eu quisesse

sobre isso, de ver como que era

dar esse sentido. Eu percebi que

essa metodologia, essa logstica,

aqui no Brasil, isso foi no comeo

j chega a outro ponto de inte-

e como que trabalhando exa-

dos anos 2000, que dava pra fazer

resse nosso, nessa trajetria da

tamente com aqueles produtos

uma coisa internacional, que era

telenovela que o OBITEL. Voc

televisivos narrativos, de histrias

mais interessante. A eu comecei a

tem estado bastante voltada a ele,

narradas na televiso. E, a ideia

pensar nessas pessoas que estavam

atuante nesse ncleo de pesquisa

era fazer um observatrio e a

em diversos pases que podiam

que uma experincia singular de

a coisa era importante que era

ser reunidas e a foi a origem do

articulao na Amrica e Europa,

que continuasse em grupo, s

OBITEL, que foi em 2005 que ele

com pesquisadores. Quais os signi-

que num outro patamar, no era

foi efetivamente fundado e com

ficados dessa atuao em termos

apenas um grupo, era grupo de

ele um trabalho assim de meto-

Interessante, porque da voc

133

E, de fato, em 2009, a gente j saiu com o primeiro livro,


fruto da reunio de equipes de investigadores nacionais
que esto em diversas universidades do pas.

134

dologia fundamental. Por isso que

cional e a, que no andar disso,

de telenovela de 1992. Outro dia

eu falei, o que um observatrio?

isso foi em 2005, mas 2007 eu j

ns estvamos aqui fazendo exa-

Para mim um observatrio

estava pensando em retomar a

tamente, est fazendo 20 anos e

um programa metodolgico, de

ideia de um grupo nacional, por

a gente rememorou num evento

como, envolvendo a logstica e

isso chamar de OBITEL, OBITEL

que a gente teve aqui na Escola.

tudo aquilo que hoje em dia po-

Nacional ou OBITEL Brasil. E, de

Estiveram o professor Jos Mar-

der ser feito por internet, pode ser

fato, em 2009, a gente j saiu com

ques de Melo, que foi o criador,

feito por plataformas, mas fun-

o primeiro livro, fruto da reu-

e tambm a professora Maria

damentalmente, quer dizer, como

nio de equipes de investigadores

Aparecida Baccega, que tambm

ter um protocolo com o que a

nacionais que esto em diversas

foi coordenadora deste ncleo, e...

gente vai fazer, como observar

universidades do pas. E, inclusive,

Eu quero dizer o que, a parceria

dados primrios e secundrios e

neste ano de 2012 esto entrando

com o Ibope e a parceria com a

no era mais estudo de caso. Isso

mais dois e est integrando o Peru

Globo Universidade o GU, que

tinha uma coisa assim, no vamos

no OBITEL, quer dizer, fazendo

uma diviso da TV Globo, e que

alm muito daquela coisa dos

esse trabalho realmente bem

realmente entenderam, tanto um

estudos de casos e programas e

sucedido. Isso uma realizao

como o outro, porque a gente no

coisas muito de como estavam os

porque em tanto tempo, ns fize-

tem dinheiro, nem coisa assim,

estudos culturais ingleses, no ?

mos sete anos o OBITEL Nacional

de dar apoio s publicaes. Isso

Ento vamos para rua, vamos tra-

e produzimos cinco anurios,

se d pelos dados que o Ibope d,

balhar com estatstica, trabalhar

quer dizer, a partir do momento

mas tambm ns com o trabalho

com macrotendncias e da co-

que a gente comeou a gente tem

de monitoramento, que vai alm

meou a dar certo. Inclusive, pelas

uma coisa fantstica. E, dentro

desses dados do Ibope, mas eu

pessoas, por entenderem tambm

disso, tem outra questo funda-

acho que isso fundamental para

a importncia, a que fica porque

mental que dos apoios pra fazer

gente trabalhar. A gente recebe

para todo mundo, cada vez mais

um projeto como esse. Primeiro,

com muita importncia a todos

a descoberta da importncia

apoios so os das agncias de fo-

esses pases que tm um instituto

que tem essas narrativas em todos

mento, isso andou muito, porque

de pesquisa de audincia e o Ibo-

esses pases. A telenovela um

as agncias de fomento fazerem,

pe est na maior parte deles.

formato, a gente vai falar de srie,

apostarem em pesquisa com te-

minissrie, os tais dos episdios

lenovela foi uma conquista e isso

Ibope est presente. a nossa

dos captulos, mas essa presena

daqui a gente sabe muito bem que

grande empresa de pesquisa mul-

constante de uma produo na-

teve todo o trabalho de pesquisa

tinacional. Portanto, no apenas

Em toda a Amrica Latina o

entrevista
Penso que tem a ver com isso, quanto mais voc vive,
tanto mais voc tem conscincia da sua fragilidade,
e coloca as coisas mais nos seus devidos lugares.

Nielsen, nos EUA e em Portugal e

Embora voc seja reconhecida

to assim. Quer dizer, a questo

Espanha. E o GU de ter entendi-

principalmente como pesquisa-

da humildade, mas eu acho que

do a importncia deste trabalho,

dora, j fez muitas outras coisas,

coisas assim da vida pessoal, de ter

apoiando as publicaes e tam-

entre elas coordenaes de enti-

se projetado no fazer profissional.

bm os seminrios, onde a gente

dades acadmicas, a atuao em

Ento, eu me senti, ao longo da

faz a divulgao do anurio. Quer

comisses universitrias ou em

vida, mas tambm tem a ver, sem

dizer, foi a cooperao publico e

prol da rea da Comunicao em

dvida alguma, com a minha vida

privado, ou seja, universidade e

agncias de fomento. Alm disso,

pessoal. Mas assim com todos

mercado, universidade e empresa.

voc tem uma vida pessoal que

os problemas, questes ocorridas,

Eu acho que este projeto tambm

exige tarefas. possvel dizer que

mas eu acho que tambm uma

mostra como que isso pode ser.

um aspecto crucial de sua espiri-

maneira das coisas que eu fui

Uma participao conjunta com

tualidade a fora? Comente esse

pesquisando, que eu podia dizer

respeito, admirao, porque no

aspecto, aparentemente, marcante

assim, me tornar mais humana, e

se trata de jogar, pelo contrrio,

da sua personalidade.

nessa coisa... esses trabalhos tam-

verificar o valor que tem essa

Bom, eu acho que isso tem a ver

bm muito coletivos de precisar

narrativa que est ganhando pr-

com os caminhos da minha vida,

muito das pessoas, sentir a neces-

mios da cultura brasileira. Esses

aquela coisa de uma vida que

sidade das pessoas e tambm de

anurios esto cada vez mais

resistncia de um indivduo, de

aumentar mais o grau de entrega.

sendo lidos por profissionais,

uma pessoa especfica, e que no

Eu acho que sim, eu me senti mais

ento a gente no esquece nesses

se repete. Portanto, o viver des-

compreensiva, eu j fui muito

seminrios e eu vou ver desde

sa pessoa, de todos esses planos,

mais, e acho que isso tambm em

atores e tambm os profissionais

vamos dizer assim, de ser mulher,

termos at, vamos dizer assim,

mesmo os que trabalham hoje

professora, pesquisadora, de ser

cognitivos, em termos de cabea

com programas de transmdia.

me, de ser esposa e, enfim, meti-

mesmo. Em termos de compor-

Acompanha-se tambm as rede

da em 1001 coisas. O que eu posso

tamentos, mais dura, muito mais

sociais e as suas narrativas. Ento

dizer, falando assim genericamen-

longe das pessoas, afastada, ten-

tudo isso, hoje recepo. Nota-se

te, maturidade. Penso que tem

tando manter distncia, isso eu

o que era aquela coisa que come-

a ver com isso, quanto mais voc

acho que ao longo da minha vida,

ou de rdio e que vem agora at

vive, tanto mais voc tem consci-

essas barreiras, essas coisas foram

a recepo transmdia.

ncia da sua fragilidade, e coloca

caindo. Foi mesmo por aprender,

as coisas mais nos seus devidos

como a gente diz, , um processo de

lugares, ou que as coisas no so

aprender na vida, mas eu me sinto

135

Continuo achando que fundamental conhecer


a histria da pesquisa em comunicao, seja no Brasil,
ou de um modo geral das escolas.

sim. s vezes eu fico pensando,

noes (a liberdade, o determi-

como nova quando no . Eu fico

em termos, eu ainda sou temida,

nismo?). Em outras palavras, para

entre essas coisas de achar que

ainda, ai que medo (risos), quer

as pesquisadoras e pesquisadores

nunca, quer dizer, pelo menos na

dizer achando que todo mundo j,

reconstrurem a pesquisa em Co-

minha vida, na minha trajetria,

perdeu medo do vigor da Imma-

municao no Brasil e na Amrica

um cenrio como o de hoje que d

colata, ou da maneira rgida, dura.

Latina, o que assinalaria como

muita margem para a criatividade,

Mas, ao contrrio, eu acho que eu

essencial para fortalecer e qualifi-

para a imaginao, para voc cap-

no mostrava muito essa faceta de

car os seus trabalhos?

tar certas coisas, nunca o trabalho

afetuosa, carinhosa mesmo, assim,

136

Pois , porque quando eu falo

da percepo, dos insights que voc

com funcionrio eu sempre fui.

a de determinismo seria muito

tem, nunca como hoje tm sido

Ento, eu me sinto realmente sim,

mais a questo da histria pro-

to importantes.

mais humana, mais espiritualizada,

priamente. Continuo achando que

A por causa desse ritmo aluci-

eu acho isso muito bom, sabe? Por-

fundamental conhecer a histria

nante, das mudanas da vida, do

que seno voc entra numa coisa

da pesquisa em comunicao, seja

tempo e do espao, como a gente

muito rida de voc trabalhar mui-

no Brasil, ou de um modo geral

diz. E da efemeridade das coisas,

to com a razo, trabalhar muito

das escolas, daquilo que marcou,

mas tomar um pouco de cuidado

com coisas, enfim, racionais. Quer

daquilo que influenciou, aquilo

com isso em cincia, porque s

dizer, voc pode ir mais por esse

propriamente diz a histria do

vezes a gente acha que pode ser

ngulo da subjetividade, eu acho

campo. O que que ns somos?

traduzido imediatamente para o

que hoje at proponho que essa

Faz parte dessa atividade, mesmo

campo cientfico. Eu gosto de falar

subjetividade do pesquisador, da

eu no tendo vivido, mas esto

propriamente sobre esse assunto e

pessoa, que ela venha, seja tratada,

a. Em toda cincia h a questo

a coisa da permanncia que entra

mas que ela deve ter um lugar.

da tradio, a questo do que

e no harmoniosa, conflito

veio antes porque seno no teria

mesmo. Inclusive contradies

chegado a... Ento, eu acho que a

com o novo, com o risco que sur-

com a prxima questo: Liber-

conscincia disso no vem da co-

ge, com outros modos de ver, de

dade e determinismo, a eterna

municao, nem da pesquisa, mas

trabalhar etc. E isso, sem dvida

batalha que se manifesta ao longo

do que se vive hoje, a contempo-

alguma, fascinante. Eu realmente

de todo o processo de pesquisa.

raneidade, muito a valorizao

no entro nessa assim, numa...

Essa uma frase sua, que voc diz

do presente, o que est emergindo

seduzida pelo canto da sereia em

no seu memorial. Atualmente, a

tem muito pouca importncia

todos os lugares, no nem uma

pesquisa em Comunicao precisa

em relao ao que vem junto com

s. Mas ento, um trabalho quali-

do que mais, de cada uma dessas

isso, tanto que muita coisa dada

ficado, como voc disse, deve dar

Eu acho que isso da tem a ver

entrevista
Porque aquela coisa muito da fascinao,
por algo que no pode ser mantido dessa maneira.

importncia s duas coisas. Eu

Ento, dentre esses arquivos,

todas as pastas, mas depois tem

acho que exatamente, porque

dentre tambm os projetos re-

subpastas, e, claro, muita coisa de

sabe da histria, voc trabalha cer-

levantes de pesquisa que voc

OBITEL, mas assim, em termos

tos autores que so de referncia

fez, o que destacaria na sua viso

realmente de temticas tem assim:

que voc pode se projetar, colocar

epistemolgica desse seu momen-

uma epistemologia, eu tenho

para frente, isso que eu estou

to atual de reflexo?Em outras

outra que orientandos (as orien-

falando, quer dizer, a liberdade no

palavras, nas suas pastinhas est

taes, aulas)...

sentido de no apenas reproduzir,

escrito o qu?

mas voc vai dar aquilo, que voc

Uma que webmtodos (risos).

E dentro de epistemologia, o

pode chamar, que a inovao, a

No, mas dessa coisa assim inte-

que voc tem, o que voc consi-

contribuio, mas eu acho essas

ressante, vou te dizer um pouco o

dera importante discutir hoje no

realmente precisam ser mudadas,

nome delas: uma epistemologia,

campo da comunicao?

que teoricamente so bonitas de

das coisas que eu amarro, assim,

Ah, ento vamos fazer uma

falar mas, assim na prtica, no

desde coisas que eu, por exemplo,

outra entrevista. Olha, um pou-

dia-a-dia de um trabalho muito

estava lendo agora uma coisa, que

co o ltimo trabalho assim mais

conflituoso. J para voc, imagina

eu tive de parar, porque era uma

recente que eu escrevi sobre isso

trabalhar tambm em grupo e

coisa muito interessante a respeito

era uma coisa que tem a ver como

voc pode ento imaginar como

do Bourdieu, Por uma crtica da

sempre da epistemologia que voc

que pode se trabalhar assim um

cincia da comunicao. Ento,

leva para o trabalho de campo,

pouco, olha, cautela com isto, olha,

um francs l fazendo uma leitura

mas continuam aqueles pontos

vai l procurar, olha... Porque

muito interessante, todas essas

importantes da reflexo sobre a

aquela coisa muito da fascinao,

provocaes desses autores que

sua relao com o objeto e que isto

por algo que no pode ser man-

me interessam. Mas ento, uma

nos aproxima das outras cincias,

tido dessa maneira. Ento isso,

pastinha epistemologia, outra

quer dizer, que objetos so esses

um pouco o conservadorismo, ao

webmtodos, outra Amrica La-

e o que o sujeito, a vem aquela

mesmo tempo, voc est na coisa

tina interessante isso, essa per-

questo da discusso muito do

mais, saber mais, olha, o que

gunta foi bem interessante mesmo

sujeito, da relao que ele tem com

que tem isso, tem aquilo, eu tenho

a entram aquelas coisas assim

o objeto e, portanto, como que

muito pouco tempo, eu queria ter

mais especficas que so narrativas

se coloca a questo da objetivida-

muito mais tempo para estudar,

televisivas, transmdia, e eu tenho

de, depois a entram as coisas dos

mas fcil, eu fico baixando coisas

uma de estudos de recepo, e v-

mtodos etc. E a outra coisa que

e coisas tudo para ler, arquivos

rias outras coisas mais: CAPES,

me chama muito a ateno que

para ler, voc no imagina (risos).

CNPq, PPGCOM, essas coisas so

a gente tem que focar, sem dvida

137

E, ao colocar que h um ponto de vista comunicacional,


voc pode encontrar em qualquer coisa, porque
esta vai ser a questo da interdisciplinaridade.

138

alguma, a questo da transdisci-

quero dizer que no apenas o di-

da epistemologia, entendeu? Ento

plinaridade, que no pode ficar

logo com a histria, por exemplo,

por isso a voc abre pra histria,

um conceito vazio. Todo mundo

a, mas que tem muita coisa que

voc abre para outras coisas que

trabalha isso hoje na cincia, mas

pode te abrir, daqui a pouco ter at

voc tem a andando, no ? Ento

eu acho que a comunicao uma

uma nova lgica, uma nova pro-

eu acho que essa questo do inter-

dessas cincias que nasce trans-

blemtica. Pode ser que nessa coisa

no, do externo, como eu coloco,

disciplinar. Enquanto que para os

assim de repente, depende muito

quer dizer, essa relao das coisas

outros o assunto vamos fazer

do projeto, mas eu acho que exa-

do tempo lgico, de um rigor, da

um programa interdisciplinar ou

tamente essa possibilidade de fazer

funo de uma hiptese etc. Com

transdisciplinar. Mas quando

a coisa, os caminhos transversais e

o tempo histrico da cincia. Isso

voc fala de uma natureza mesmo,

que no qualquer um que possa,

ainda continua me ajudando mui-

daquela delimitao, e que a gente

mas muito difcil voc no mbito

to a pensar e talvez por isso que eu

achava que era negativo, que era

das cincias, ela tem andado, hein,

continue insistindo e fundamen-

um dficit ns sermos a encruzi-

tem andado, das chamadas cin-

tando as questes das narrativas

lhada. Eu acho que hoje no, pelo

cias disciplinares, mas eu no sei se

ficcionais da televiso.

contrrio, essa encruzilhada que

ainda hoje pode-se falar de cincia

eu acho que germinam a coisas,

disciplinar, em todas elas, em qual-

eu considero a comunicao real-

quer instncia que voc est ela

cao no Brasil tem em Immacolata

mente um laboratrio e, portanto,

j, de alguma maneira, est traba-

Lopes uma batalhadora sistemtica

nessa questo, por exemplo, da

lhando com coisas de outra fron-

e incansvel pelo seu fortalecimen-

disperso dos objetos, olha voc

teira, seja com mtodo, seja com...

to, qualificao e renovao. Que

sabe que para mim, eu resolvi isso.

Ento, eu acho que a Histria da

aspectos tm sido mais gratificantes

E, ao colocar que h um ponto de

Cincia tem que ser colocada, cada

nessa caminhada? O que voc faria

vista comunicacional, voc pode

vez mais eu acho que o Bourdieu

de outros modos?

encontrar em qualquer coisa, por-

me ajudou muito quando falou

Ah, muito difcil, o qu que

que esta vai ser a questo da inter-

que a epistemologia no uma

eu faria de outros modos... Olha,

disciplinaridade. Voc pode colo-

coisa relativa apenas ao conheci-

to prazeroso, quer dizer, eu

car um ponto de vista numa coisa

mento, mas ao contexto que faz

tive muitos problemas na vida, de

que histria, imediatamente voc

esse conhecimento, que a sociolo-

todas as ordens, coisas assim que

vai ter que fazer a mescla, a fuso,

gia da cincia ou do conhecimento

realmente eu tenho que aprender

com conhecimentos que esto a e,

, vamos dizer assim, no apenas

a tirar seiva de alguma coisa para

no apenas de reproduo, mas eu

um recurso, mas inato voc falar

fortalecer ou fertilizar outra, quer

O campo de pesquisa em comuni-

entrevista
Eu acho que seria isso, me ver atravs do que
eu publiquei porque o que eu no publiquei fica na vontade.

dizer, eu me vejo numa batalha

plo, de dar mais importncia s

de dar aula, ser docente e estudar

permanente, mas pensar de ter

questes... Esse livro de pesquisa

e pesquisar.

feito de outra maneira... Eu acho

eu queria fazer o segundo, o ter-

que no, eu penso que mais

ceiro etc. Talvez quando eu me

me afirmar no que eu sou hoje e,

aposente eu tenha mais tempo de

falamos de livros publicados, de

afirmar o que eu sou hoje, dar

continuar fazendo trabalhos, mas

pesquisas, mas e os livros lidos?

importncia a todo esse trajeto. Eu

que atualmente eu estou muito

Voc poderia citar duas, trs obras

posso, evidentemente, no quer

tomada pelo OBITEL e apostando

que marcaram a sua trajetria

dizer que a Immacolata no tenha

nisso. Ento eu acho que essa tra-

como pesquisadora de uma ma-

feito erros, alguma coisa que tenha

jetria uma trajetria que, claro,

neira firme?

me desviado nada, eu podia na

vendo-a, como sempre a gente

Dois ou trs... O primeiro

hora achar que era um desvio, mas

fala, um olhar de uma coisa

Fundamentos empricos da expli-

sabe, com o tempo voc vai achan-

passada e aparar as arestas, dando

cao sociolgica, aqui voc vai

do que as coisas se encaixaram.

muito sentido a coisas que podem

encontrar muito no trabalho do

no ter sentido, quer dizer, uma

Florestan Fernandes, e aquilo

tendncia a fazer uma coisa como

uma coisa muito particular, mas

modo: como voc definiria esse

se fosse algo que se completasse

um clssico para mim, quer dizer,

percurso, o que voc sente sobre o

etc. Mas talvez seja como eu me

da formao de pesquisadora etc.

que voc construiu?

sinto hoje, no momento em que

E outro O ofcio de socilogo, do

eu estou que um pouco desse, mas

Bourdieu. E o outro Dos meios s

est falando o percurso inte-

o entusiasmo eu no perdi, eu

mediaes, do Jess Martn-Bar-

lectual?

acho que essa uma coisa que faz

bero. Indo mais para os clssicos,

Sim, intelectual.

parte do temperamento tambm,

de fato, eu colocaria, sem dvida

Sim, eu acho que eu consegui

e a partir de um momento eu

alguma, o Gramsci, em termos de

dar uma identidade, fazer um

acho que eu aprendi a extravasar,

trabalhos que eu fui recortando.

nome, uma autoria. H algumas

alguma coisa que eu sempre gostei

Penso que est bem, acho que

propostas que so principalmente

do que eu estava fazendo, mesmo

bom colocar alguma coisa de um

de ordem terica e metodol-

quando dizendo assim: olha, est

italiano, a (risos), filsofo, que

gica. Eu acho que seria isso, me

muito difcil, tentar fazer alguma

eu me identifico profundamente,

ver atravs do que eu publiquei

coisa, eu tentei fazer outras coi-

tanto em termos de obra quanto

porque o que eu no publiquei

sas, mas eu voltei a retomar por-

em termos de vida, at que a gente

fica na vontade, como, por exem-

que era o qu? Basicamente era

saiu da mesma regio.

Ento vou colocar de outro

Primeiro, o percurso que voc

A ltima pergunta, s mais uma,

139

Entre cultura(s) e cibercultur@(s) incurses e outras rotas

no lineares, Jorge A. Gonzlez, 266 p., 2012

As transformaes e readequaes constantes trazem uma srie


de ajustes e tenses nas formas de ver o mundo e a vida das
sociedades. Essas mudanas se constituem em processos de
permanncia, de transformao e de apario de inovaes que
tm sido tradicionalmente o objeto de estudo da cultura. As
mudanas tecnolgicas fazem parte desse processo.
A comunicao opera nessa dinmica no apenas como troca
de informao ou gerao de negociaes de sentido, mas como
uma capacidade para a coordenao de aes mediadas. Este
volume mais uma das contribuies do conjunto de obras autor para o
avano da pesquisa cientfica e ao mesmo tempo em que est metido na
investigao, est tambm refletindo sobre a mesma e trabalhando para a
construo de uma nova cultura de investigao.
Editora: Universidade Metodista de So Paulo, So Bernardo do Campo

EL MEDIO MEDIADO. Una mirada crtica al discurso

meditico, Fernando Checa Montfar, 401 p., 2011

Es una gua para reconstruir el discurso meditico con

140

un espritu crtico, como un trabajo de mediacin entre


los contenidos de los medios y las audiencias, y como una
contribucin a la formacin de ciudadanos para que exijan una
mejor oferta meditica. Para este propsito, el autor presenta
una serie de artculos e investigaciones que plantean una
mirada crtica, no estigmatizadora, propositiva, pedaggica
e independiente de los poderes polticos, econmicos,
empresariales, de los anunciantes y, en general, de todos los
actores que se mueven alrededor del mundo de la informacin.
Editora: Ciespal

Reseas

Obitel

2012 : Transnacionalizao da Fico

Televisiva nos Pases Ibero-Americanos, Maria


Immacolata Vassallo de Lopes, Guillermo Orozco Gmez
(coord), 583 p., 2012.

O Anurio Obitel 2012 constitui o sexto de uma srie iniciada


em 2007, e reflete o amadurecimento de uma metodologia que
combina o estudo de base quantitativa com a anlise contextual
da fico televisiva, sua transmidiao em outras telas e as
dinmicas socioculturais que esto presentes nos contextos de
cada um dos pases participantes.
O Obitel optou para este Anunrio 2012 por eleger como
tema do ano a transnacionalizao da fico televisiva com
o objetivo de realizar um mapeamento das caractersticas dos
fluxos transnacionais entre e para fora dos 11 pases participantes. Foram analisadas
trs instncias em que impacta ou incide o transnacional: a indstria, os contedos e
os fluxos e audincias.
Editora: Sulina, Porto ALegre

70 anos de radiojornalismo no Brasil

1941-2011, Sonia Virgnia Moreira (org), 384 p., 2011

Onipresentes, sempre retumbantes e perturbadoramente


instantneas, as notcias ouvidas do rdio ajudaram a mudar o
imaginrio do povo brasileiro numa dimenso difcil de medir,
mas provavelmente subdimensionada, como tudo mais que
se refere ao impacto desse meio, at hoje to mgico quanto
invisvel.
Em 1991, foi criado o Grupo de Pesquisa em Rdio na Sociedade
Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao
(Intercom), fundado pela organizadora desta obra e uma de suas
coautoras. Este volume recupera e atualiza boa parte da memria
desses vinte anos de estudos, com textos de uma amostra
altamente representativa dos autores, de sucessivas geraes de especialistas, que tm
feito essa outra bela histria investigando, refletindo e escrevendo sobre a primeira.
Editora: UERJ, Rio de Janeiro

141

Reseas

JORGE

FERNNDEZ: Artfice del pensamiento

comunicacional latinoamericano, Jos Marques de Melo


(org), 278 p., 2012

Este libro se concibi para conmemorar el centenario


del nacimiento de Jorge Fernndez, considerado como el
protagonista de los estudios de comunicacin en Amrica
Latina, para rescatar y construir memoria sobre este
importante escritor y periodista ecuatoriano, fundador y
primer director del CIESPAL. Es una recopilacin de las
principales aportaciones de Jorge Fernndez en tres grandes
ejes temticos: pensamiento sociopoltico, pensamiento
periodstico y pensamiento meditico.
Editora: Ciespal

LA TRANSICIN A LA TELEVISIN DIGITAL

TERRESTRE EN IBEROAMRICA: diagnstico y


prospectiva, Varios autores, 242 p., 2011

Contiene las experiencias vividas por diferentes pases,


tanto de Europa como de Amrica Latina, en su proceso
de traspaso de la televisin analgica a la digital; el papel

142

jugado por los diferentes Estados, sus rganos regulatorios,


la incidencia de las grandes transnacionales televisivas, los
intereses econmicos de las empresas y pases dueos de
la nueva tecnologa para vender su formato a los pases.
Adems, actualiza temas de fondo como el pluralismo,
los derechos de acceso, la estructura y equilibrios del
mercado, las nuevas formas de consumo o la poltica de
estandarizacin tecnolgica.
Editora: Ciespal

revista latinoamericana de

CIeNCIAS DE LA
COMUNICAcin
A comunidade cientfica latino-americana possui
extensa e rica produo cientfica na rea de comunicao, que necessita ser divulgada em espao
democrtico e possibilite a troca e o debate de
idias. Lanada em outubro de 2004, durante o
VII Congresso Latinoamericano de Ciencias de la
Comunicacin em La Plata, Argentina, a Revista

Latinoamericana de Ciencias de la Comunicacin


prope-se a atender esta necessidade, promovendo a difuso, democratizao e o fortalecimento da Escola Latino-americana de Comunicao, contribuindo para o desenvolvimento
integral da sociedade e ampliando o dilogo
com a comunidade acadmica mundial.

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corrente 6983-3 e o comprovante de depsito tambm deve ser enviado por fax para (11) 3091-2949.

estudios

PROGRAMA DE ESTUDOS PS-GRADUADOS EM


COMUNICAO E SEMITICA DA PUC-SP 42 ANOS
DEDICADOS A PESQUISAS INTERDISCIPLINARES SOBRE
COMUNICAO, CULTURA E TECNOLOGIA*

PROGRAMA DE ESTUDIOS DE POST-GRADUADOS DE LA COMUNICACIN Y LA


SEMITICA DE LA PUC-SP - 42 AOS DEDICADOS A LA INVESTIGACIN
INTERDISCIPLINARIO DE COMUNICACIN, CULTURA Y TECNOLOGA
POSTGRADUATE STUDIES PROGRAM IN COMMUNICATION AND SEMIOTICS
OF PUC-SP 42 YEARS DEDICATED TO INTERDISCIPLINARY RESEARCH ABOUT
COMMUNICATION, CULTURE AND TECHNOLOGY

Eugnio Trivinho
Coordenador do binio 2011-2013 do Programa de Estudos Ps-Graduados em Co-

144

municao e Semitica da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PEPGCOS/


PUC-SP), Coordenador Geral do CENCIB - Centro Interdisciplinar de Pesquisas em
Comunicao e Cibercultura nessa instituio e Pesquisador do CNPq - Conselho
Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico, em cujo Diretrio de Grupos de Pesquisa o CENCIB/PUC-SP est cadastrado. Doutor em Cincias da Comunicao pela Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo (ECA/
USP), Assessor ad hoc do CNPq, da CAPES - Coordenao de Aperfeioamento de
Pessoal de Nvel Superior e da FAPESP - Fundao de Amparo Pesquisa do Estado
de So Paulo. Coordenador do PEPGCOS/PUC-SP no binio 2011-2013 e Vice-Coordenador no perodo de 2005 a 2009.

* Os elementos estruturais do presente texto, destinado apresentao do PEPGCOS/PUC-SP, foram fixados, de modo sine qua non,
em parceria com os Prof(as). Dr(as). Ana Claudia de Oliveira, Helena Katz, Lucrcia DAlessio Ferrara, Jos Luiz Aidar Prado, Amalio
Pinheiro, membros(as) do Colegiado do PEPGCOS/PUC-SP e da respectiva Comisso Data CAPES. Para todos os efeitos, esses(as)
pesquisadores(as) permanecem como co-autores(as) do artigo, ressalvados os equvocos e aspectos falveis porventura existentes, de
responsabilidade exclusiva do sistematizador que assina a autoria.

estudios

1. Nota introdutria
Criado em 1970 e credenciado pelo Parecer CFE 383/73, o Programa de Estudos Ps-Graduados em Comunicao e Semitica da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
(PEPGCOS/PUC-SP; www.pucsp.br/pos/cos) um dos mais antigos na rea de Comunicao no Brasil. Sua insero institucional, social e cientfica se identifica com a prpria histria dessa rea de conhecimento, ao nvel tanto da Ps-Graduao, quanto da Graduao, da
Especializao e da Extenso. Ao longo de seus 42 anos de atuao diversificada e consistente
em prol da cincia e da cultura desenvolvidas no pas, o Programa granjeou posio consolidada seja como centro de produo e renovao do conhecimento, seja como formador
de recursos humanos e profissionais qualificados para a pesquisa e para a carreira docente
(impacto educacional), para a sociedade civil (impacto social), para o desenvolvimento cultural e artstico e/ou para a formulao de polticas culturais e de acesso cultura e s artes
em geral (impacto cultural) e para a disseminao, aperfeioamento e/ou renovao de saberes tcnicos (impacto tecnolgico). Tal lastro permitiu ao Programa exercer contributiva
e contnua influncia em vrios campos de atuao terico-epistemolgica e metodolgica
nas reas das Cincias Humanas e Cincias Sociais Aplicadas. Titulados pelo Programa, em
nvel de Doutorado e Mestrado, tm colaborado, desde sempre, para nuclear, desenvolver
e/ou aperfeioar Programas de Ps-Graduao (stricto sensu, novos ou em consolidao),
cursos de Graduao e de Especializao e/ou Grupos de Pesquisa na rea de Comunicao e
afins, bem como rgos de Estado e empresas privadas, em nvel nacional, estadual ou local.
2. Objeto e objetivos do PEPGCOS/PUC-SP
O objeto precpuo do PEPGCOS/PUC-SP so os processos comunicacionais que se realizam atravs de mediaes codificadas, tecnolgicas ou no, e que estabelecem dinmicas
culturais, seja em mbito individual, seja no universo coletivo ou massificado. Na extenso
variada desses processos, a Comunicao encontra na Semitica um indispensvel arcabouo terico e metodolgico de interpretao cientfica.
Os objetivos fundamentais do Programa convergem para o fomento permanente de condies acadmicas de excelncia voltadas para (1) o desenvolvimento de prticas de ensino,
orientao e pesquisa, nos nveis de Mestrado e Doutorado, no mbito do mencionado objeto de estudo; (2) a formao de quadros qualificados para o desempenho de funes intelectuais em Instituies de Ensino Superior e afins; e (3) a contribuio, no mbito da pesquisa
cientfica, para a estruturao progressiva e consolidao da rea de Comunicao, em apoio
institucional ao desenvolvimento educacional, cientfico e tecnolgico do pas.
3. Metas programticas, estratgias de evoluo e tendncias
Desde pelo menos o incio da dcada passada, o PEPGCOS/PUC-SP reforou a sua poltica de autoavaliao de desempenho para o Corpo Docente, seja no mbito da prpria

145

PUC-SP, seja no contexto das associaes cientficas, das agncias de fomento, dos eventos e
peridicos nacionais e estrangeiros da rea, com especial ateno aos intercmbios internacionais de cooperao cientfica. Essa avaliao interna tem se nutrido de autocrtica produtiva,
encarada pelo Colegiado como adequado instrumento de desenvolvimento coletivo.
Tendo em vista o bom desempenho alcanado nos trinios 2007-2009, que culminou com o
seu reposicionamento no nvel 5 do Sistema Nacional de Ps-Graduao (SNPG), o Programa
prosseguiu assentando efeitos de excelncia na titulao de Mestres e Doutores, na produo
intelectual docente e discente e em sua avaliao (compatvel com os parmetros estabelecidos na rea), e na colaborao para o desenvolvimento de associaes cientficas, entre outros
fatores. Em cumprimento meta estabelecida nos ltimos trinios, o Programa mantm as
necessrias preocupaes em relao:
(a) ao estabelecimento de intercmbios de cooperao cientfica e cultural e demais
formas de parceria institucional com Universidades e Centros de Pesquisa brasileiros e
estrangeiros;
(b) obteno, junto a agncias de fomento e/ou instituies afins, de recursos para
o desenvolvimento de Projetos de Pesquisas individuais e/ou dos Grupos de Pesquisa;
(c) ao incremento da produo cientfica anual mdia do Corpo Docente, visando
no somente ao parmetro mnimo de duas publicaes por docente no perodo, mas
sobretudo qualidade dos resultados, em compatibilidade com a atuao cientfica
da rea de Comunicao no panorama das demais reas, no mbito das Cincias Sociais Aplicadas;
(d) ao incremento da produo intelectual discente, a fim de que os alunos se vejam em

146

ambiente propcio para desenvolver, debater e publicar trabalhos em correspondncia


ao estgio de suas pesquisas e de sua formao como futuros pesquisadores;
(e) divulgao dos resultados tericos e empricos das pesquisas em peridicos cientficos brasileiros e estrangeiros da rea de Comunicao situados em patamar B-1 ou
superior no sistema de avaliao Qualis/CAPES;
(f) ampliao da participao docente e discente em congressos anuais de associaes
cientficas nacionais e internacionais;
(g) qualificao dos peridicos mantidos pelo Programa Galxia e Nexi no Qualis/
CAPES (em relao Galxia, veja-se o tpico 8);
(h) ao desenvolvimento de atividades acadmico-coordenativas no contexto da Graduao, como forma de abarcar o princpio da integrao entre Ps-Graduao e esse
contexto de ensino e pesquisa;
(i) ampliao da disponibilidade docente para a prestao de assessoria ou consultoria
cientfica a agncias de amparo pesquisa (oficiais e privadas);
(j) ao acompanhamento da atuao acadmica, especialmente as de docncia e pesquisa, de alunos egressos do Programa, a fim de que no sejam desfeitos os laos de
cooperao ou perdidos os esforos de trabalho conjunto;

estudios
(k) (em complemento ao item anterior) criao de condies efetivas para os egressos
continuarem a encontrar no Programa um espao relevante de atualizao acadmica,
como a participao em Bancas Examinadoras ou mesas redondas e, sobretudo, em
projetos desenvolvidos nos Grupos de Pesquisa.
Em razo do forte potencial organizatrio e da coerncia dessas tendncias do Programa
com os horizontes cientficos da rea de Comunicao, o Colegiado e, em especial, as Coordenaes bianuais mantm-se ativos e alerta na preservao das conquistas estruturais e funcionais assentadas nos ltimos quatro trinios.
4. Corpo docente
O Corpo Docente do PEPGCOS/PUC-SP atualmente formado por 18 pesquisadores, a
saber:
Amlio Pinheiro
Ana Claudia Mei de Oliveira*
Arlindo Machado*
Cecilia Almeida Salles
Christine Greiner*
Eugnio Trivinho*
Helena Katz
Ivo Assad Ibri
Jerusa Pires Ferreira
Jorge de Albuquerque Vieira
Jos Luiz Aidar Prado*
Leda Tenrio da Motta*
Lucia Leo*
Lucia Santaella*
Lucrcia Dalessio Ferrara*
Norval Baitello Jnior*
Oscar Angel Cesarotto
Rogrio da Costa
De composio interdisciplinar, em consonncia com a proposta do Programa, o Colegiado
integrado por 9 pesquisadores do CNPq (Bolsa de Produtividade em Pesquisa), conforme
asterisco acima. Com carga horria majoritria e/ou exclusiva na Ps-Graduao, os membros
do Colegiado desenvolvem atividades de ensino, pesquisa e orientao segundo o seu pertencimento s Linhas de Pesquisa vigentes (veja-se o tpico subsequente). Catorze docentes so
lderes de Grupos de Pesquisa atuantes e influentes no Brasil, certificados pela PUC-SP e (a
maioria) cadastrados na plataforma de Grupos do CNPq (cf. tpicos 7, item 1, e 9).1
1 Informaes curriculares completas sobre cada docente podem ser obtidas no site do Programa, em http://www4.pucsp.br/
cos/corpo_docente.html.

147

5. rea de concentrao e linhas de pesquisa


As experincias de reestruturao do desenho das reas de Concentrao e Linhas de Pesquisa, desencadeadas em 2000, foram fundamentais (a) para esculpir, com maior preciso, a
identidade do Programa, atualizando-se, nesse trajeto, a imagem que o Corpo Docente tem
feito de si prprio; (b) para evidenciar e melhor representar a natureza e riqueza da pesquisa
cientfica que ele desenvolve, bem como a diversidade de percursos temticos pelos quais
e a partir dos quais o Corpo Discente obtm a sua titulao; e, bem assim, (c) para avaliar,
concretamente, o potencial de reorganizao interna do Programa face ao mosaico dinmico
das propostas tericas, epistemolgicas e metodolgicas que aliceram os Projetos de Pesquisa docentes e discentes, os Centros, Ncleos e/ou Grupos de Pesquisa, a grade semestral de
disciplinas e os contextos de orientao.
O Comit de Avaliao da CAPES reconheceu, formalmente, em vrios anos recentes,
os esforos do Programa em direo sua coerncia estrutural. Ajustes dessa natureza,
com efeito que, no caso, toca o cerne cientfico de um Programa consolidado , demandam longo investimento de tempo, em razo da necessidade de articulao continuada de consensos necessrios, processo democrtico que no raro abrange mais que
um par de gestes.
A rea de Concentrao e as Linhas de Pesquisa do Programa derivam de estudo
desenvolvido pelo Colegiado no binio 2005-2007 e homologado em 2008 pelo Conselho Universitrio (CONSUN), rgo mximo de deciso na Universidade. A estrutura,
composta de uma rea e trs Linhas, em vigor no Programa desde ento, a seguinte:
rea de Concentrao
SIGNO E SIGNIFICAO NAS MDIAS

148

Compreende atividades cientficas de pesquisa, ensino e orientao sobre sistemas


de signos e processos de significao no campo dos fenmenos comunicacionais, em
especial no contexto das diversas mdias, entendidas em suas dimenses semiticas e
inseres culturais, com as respectivas implicaes epistemolgicas, histricas, sociais
e tecnolgicas.
Linhas de Pesquisa
CULTURA E AMBIENTES MIDITICOS

Estudos das relaes entre a produo miditica e o contexto histrico e cultural, implicando-se, nesse recorte, as mediaes e impactos sociais, polticos, cognitivos e tecnolgicos na organizao da vida cotidiana. Nessa perspectiva, investigam-se as relaes
entre comunicao e temporalidades, espacialidades, hibridismos, corporalidades, visualidades e intersubjetividades temticas consideradas nos nveis regional, nacional e/
ou mundial.
Pesquisadores: Christine Greiner, Eugnio Trivinho, Helena Katz, Ivo Assad Ibri, Jerusa
Pires Ferreira, Jorge de Albuquerque Vieira, Jos Amlio Pinheiro, Lucrcia DAlessio
Ferrara, Norval Baitello Jnior e Rogrio da Costa.

estudios
PROCESSOS DE CRIAO NAS MDIAS

Teorias e processos de criao nas diferentes mdias, realando os procedimentos que


tornam possveis essas produes. So investigadas as etapas que compem a construo de um produto miditico, enfatizando opes tericas que entendem a obra como
o resultado de um percurso de criao esttico-conceitual. As pesquisas objetivam, por
um lado, o acompanhamento crtico dos processos criativos e, por outro, a produo
dessa crtica por meio da expressividade miditica (ou hipermiditica) em questo.
Temticas como a produo do conhecimento na rea de Comunicao, a interlocuo com o conceito de experincia esttica e reflexes sobre autoria contextualizam os
objetos de pesquisa.
Pesquisadores: Cecilia Almeida Salles e Lcia Leo.
ANLISE DAS MDIAS

Fundamentada em teorias semiticas (cultural, discursiva e peirceana), sociolgicas


e psicanalticas, a Linha de Pesquisa investiga os textos da cultura miditica. Entendendo-se texto como os produtos das mdias, impressas, visuais, audiovisuais, hipermiditicas e seus sincretismos de linguagens, analisam-se os sentidos e os regimes por
eles constitudos, de visibilidade, interao, subjetividade, identidade e sociabilidade.
Pesquisadores: Ana Claudia Mei Alves de Oliveira, Arlindo Machado, Jos Luiz Aidar
Prado, Leda Tenrio da Motta, Lucia Santaella e Oscar Angel Cesarotto.
A implantao dessa estrutura de rea de Concentrao e Linhas de Pesquisa visou, em
perspectiva,
(a) afinar a representatividade da Proposta do Programa e, em especial, de sua estrutura
dinmica em relao ao arco de pesquisas do PEPGCOS/PUC-SP;
(b) perfilar e articular, cada vez mais, a produo terico-epistemolgica docente e discente, a oferta de disciplinas, a atuao dos Centros, Ncleos e/ou Grupos de Pesquisa
e as prticas de orientao em torno de diretrizes conceituais e recortes temticos mais
precisos, articulando, com isso, pesquisadores e ps-graduandos em caminhos programticos bem definidos;
(c) aprofundar a afinidade entre os Projetos de Pesquisa docentes e as Teses de Doutorado e Dissertaes de Mestrado, facilitando, nesse mbito, o respectivo trabalho de correlao, acompanhamento e avaliao de resultados desempenhados pela Coordenao do
Programa e/ou por Comisses especiais;
(d) assestar melhor o Programa em relao s discusses sequenciais desenvolvidas pela
comunidade cientfica da rea de Comunicao; e
(e) prover aos Corpos Docente e Discente, comunidade cientfica da rea e ao Comit
de Avaliao da CAPES e demais agncias de fomento um mapa geral, claro e sucinto da
estrutura normativa do Programa.

149

Esse arranjo de rea e Linhas responde, igualmente, ao objetivo precpuo de evidenciar a perspectiva inter e transdisciplinar que move o entendimento do Programa sobre os fenmenos e processos comunicacionais (tecnolgicos ou no). A esse respeito, vale salientar que, no diversificado
contexto de Programas que integram o Sistema de Ps-Graduao da rea no Brasil, a Proposta do
PEPGCOS/PUC-SP desempenha papel original e diferencial. As teorias semiticas, apreendidas
em sua relao com fenmenos e processos comunicacionais, constituem, no Programa ainda
que no em sua totalidade , referncias fundamentais para o desenvolvimento da produo intelectual docente e discente, da Estrutura Curricular, dos Centros, Ncleos e/ou Grupos de Pesquisa,
dos trabalhos de orientao, das demandas s agncias de fomento, dos intercmbios de cooperao internacionais e das propostas de curso encaminhadas COGEAE - Coordenadoria Geral
de Especializao, Aperfeioamento e Extenso. A propenso inter e transdisciplinar a gestada e
alicerada, responsvel pela irradiao de estudos pioneiros no Brasil e no exterior, tem justamente concedido ao Programa um especial estado de prontido em relao configurao de novos
horizontes de pesquisa e campos de atuao sempre que meios e cdigos de comunicao emergem ou que se observam conjunes inditas entre eles.
Com efeito, para refinar a coerncia estrutural entre rea de Concentrao, Linhas de Pesquisa, Projetos de Pesquisa docentes e discentes, e Grupos de Pesquisa, em prol do desenvolvimento
terico-epistemolgico destacado do Programa na rea de Comunicao, o Colegiado decidiu, no
trimestre final de 2011, revisar a sua proposta de rea e Linhas, com o objetivo de lhes atualizars e
lhes precisar a adequabilidade e abrangncia em relao s tendncias temticas e/ou cientficas mais
atuais nos Projetos de Pesquisa docentes e discentes. Quer-se, com esses passos, que o Programa
perdure a ser reconhecido por empenho coletivo e constante em prol do aprimoramento de sua
consistncia estrutural e de sua excelncia nacional e internacional.

150

6. Estrutura curricular
A Estrutura Curricular vigente no PEPGCOS/PUC-SP, compatvel com as Linhas de Pesquisa
mencionadas, foi igualmente definida em 2006. A reformulao das nomenclaturas e ementas de
referncia da grade disciplinar atendeu ao imperativo de maior representatividade dos Projetos de
Pesquisa docentes e das necessidades de ensino do Corpo Discente, bem como de otimizao da
insero do Programa na rea de Comunicao.
6.1. Disciplinas fundamentais (vlidas para todas as Linhas de Pesquisa)
FUNDAMENTOS DA COMUNICAO
Teorias crticas da comunicao;
Teorias culturalistas da comunicao;
Teorias sistmicas da comunicao.
TEORIAS SEMITICAS
Semitica da cultura;
Semitica discursiva;
Semitica peirciana.
SEMINRIO DE PESQUISA

estudios
6.2. Disciplinas especficas (vinculadas s Linhas de Pesquisa)2
Linha de Pesquisa 1
CULTURA E AMBIENTES MIDITICOS
Ambientes miditicos e processos culturais;
Processos miditicos e produo de conhecimento;
Mdias e impactos socioculturais.
Linha de Pesquisa 2
PROCESSOS DE CRIAO NAS MDIAS
Teorias dos processos de criao;
Processos de criao em diferentes mdias;
Processos de criao e produo do conhecimento em hipermdia
e em redes fixas e mveis.

Linha de Pesquisa 3
ANLISE DAS MDIAS
Regimes de sentido nas mdias;
Regimes de sentido na hipermdia e em redes fixas e mveis;
Regimes de sentido em imagem e som.

6.3. Princpios gerais e modus operandi da estrutura curricular
[a] A Estrutura Curricular do Programa foi consolidada em regime de no separao
entre Mestrado e Doutorado.
[b] Os objetivos do modelo so os seguintes:
- engajar os Projetos de Pesquisa dos professores nas suas respectivas Linhas e tambm
no espao inter-linhas, de modo a melhor adequ-los rea de Concentrao.
- proporcionar o desenvolvimento de projetos coletivos entre os membros do Corpo
Docente, engajando, nas investigaes temticas, o Corpo Discente, os Centros, Ncleos
e Grupos de Pesquisa, os pesquisadores em estgios de Iniciao cientfica, Ps-Doutoramento e os acordos interinstitucionais.
[c] Entende-se por Disciplina o espao institucional para a transmisso de material cognitivo socialmente consolidado; e, por Seminrio, o espao institucional para discusso
de pesquisas docentes e discentes no campo da Comunicao e Semitica, visando o
desenvolvimento e a consolidao das pesquisas do Programa.
[d] As disciplinas so oferecidas semestralmente em volume compatvel com o nmero
de professores permanentes e colaboradores do Programa, tendo em vista as necessida2 O ementrio completo da Estrutura Curricular, o qual constitui o padro referencial para a elaborao dos programas das
disciplinas semestralmente oferecidas (conforme cadastro neste Data CAPES), pode ser encontrado no site do Programa,
em www.pucsp.br/pos/cos.

151

des acadmicas dos ps-graduandos e dos Projetos de Pesquisa docentes em desenvolvimento.


O planejamento acadmico das disciplinas realizado nos meses de abril e setembro.
[e] Os crditos para Disciplinas e Seminrios equivalem a 3 cada.
[f] As vagas nas disciplinas so limitadas a 18, sendo 10 para alunos veteranos, 5 para ingressantes e 3 para ps-graduandos de outros Cursos da PUC-SP e de outras instituies.
6.4. Caractersticas do Mestrado e do Doutorado Sistema de crditos
[a] Mestrado
O Mestrado tem durao mxima de 30 meses (2 anos e meio), contados da matrcula inicial,
independentemente de pedidos de afastamento. Esse perodo j inclui a defesa pblica da
Dissertao.
A entrega dos volumes Secretaria do Programa se subordina a prazos finais estabelecidos
pela Universidade (atualmente, 31 de maro ou 31 de agosto) e deve ocorrer, no mnimo, 40
dias antes da data indicada para a realizao da Banca Examinadora.
Pedidos de prorrogao de prazo feitos por bolsistas so aceitos somente em casos excepcionais e condicionam-se interrupo imediata da bolsa. Alunos no bolsistas podem faz-lo,
desde que a defesa da Dissertao ocorra dentro dos 30 meses.
O aluno precisa cursar 4 disciplinas e 1 seminrio, totalizando 15 crditos, conforme
segue:
2 Disciplinas do Eixo Fundamental;
1 Disciplina na da Linha de Pesquisa;

152

1 Disciplina em qualquer Linha;


1 Seminrio de Pesquisa.
A seleo das Disciplinas e do Seminrio feita sob a superviso do orientador e de acordo
com a natureza da pesquisa em desenvolvimento.
O Exame de Qualificao se realiza entre o 15 e o 18 ms de curso (a contar da matrcula
inicial).
[b] Doutorado
A durao mnima do Doutorado de 30 meses e a mxima, de 48 (ou 4 anos). A referncia
para a contagem do tempo tambm a matrcula inicial e abrange eventuais pedidos de afastamento. Esse perodo tambm inclui a defesa pblica da Tese.
A entrega dos volumes Secretaria se subordina a datas e condies idnticas s de Mestrado
(31 de maro ou 31 de agosto) e, igualmente, precisa ocorrer, no mnimo, 40 dias antes da
Banca Examinadora.
Pedidos de prorrogao de prazo feitos por bolsistas so flexionados como no caso do Mestrado e se condicionam interrupo imediata da bolsa. Alunos no bolsistas podem faz-lo,
desde que a defesa da Tese ocorra dentro do perodo regulamentar.
O aluno precisa cursar 3 Disciplinas e 1 Seminrio, totalizando 12 crditos, a saber:

estudios
1 Disciplina do Eixo Fundamental;
1 Disciplina na Linha de Pesquisa;
1 Disciplina em qualquer Linha de Pesquisa;
1 Seminrio de Pesquisa.
A seleo das Disciplinas e Seminrios obedece a procedimento idntico realizada no
Mestrado.
Alm desses crditos, o aluno necessita perfazer 8 extras em Atividades Programadas, que
compreendem produo bibliogrfica, apresentao de trabalhos em eventos da rea de
Comunicao e afins, e atividades complementares e conexas ao Projeto de Pesquisa. (A
relao e a pontuao detalhada dessas atividades encontram-se disponveis no site do Programa (www.pucsp.br/pos/cos.)
O Exame de Qualificao deve ser realizado entre o 24 e o 30 ms de curso (a contar da
matrcula inicial).
7. Intercmbios institucionais / internacionais
1. Em razo de sua particular dinmica de trabalho, o PEPGCOS/PUC-SP sempre incentivou o desenvolvimento e/ou consolidao de Centros, Ncleos e/ou Grupos de Pesquisa
(cf. tpico 9). Eles constituem a principal fora intelectual do Programa: desenvolvem intensa atividade cientfica anual, engajando boa parte dos ps-graduandos, professores e
alunos de vrios cursos de graduao da PUC-SP e tambm professores e alunos de outros
Programas e Universidades, e articulando representantes docentes e discentes de Centros de
Pesquisas de outros pases, seja atravs dos respectivos sites (dos Centros do COS), seja em
participaes presenciais na agenda de atividades prevista.
Nesse contexto, merecem especial meno a realizao, pelo Colegiado do PEPGCOS/PUC-SP, de intercmbios com instituies estrangeiras, a organizao da vinda de professores visitantes e o incentivo aos ps-graduandos a solicitarem bolsas-sanduche.
2. No trinio 2004-2006, o Programa somou dois resultados de cotutela. O primeiro foi de
aluna de Doutorado, que contou com a participao de orientador da cole de Hautes tudes
en Sciences Sociales (EHESS), a partir de convnio celebrado com esta prestigiosa instituio.
A aluna defendeu Tese na Frana, em setembro de 2005. O segundo foi de um aluno estrangeiro, Paolo Demuru, com orientao na Itlia da Profa. Dra. Isabella Pezzini e co-orientao no
Brasil da Profa. Dra. Ana Claudia Mei Alves de Oliveira, do PEPGCOS/PUC-SP, para a Dissertao de concluso do quinto ano do curso de Graduao em Comunicao na Universit La
Sapienza di Roma, equivalente ao Mestrado brasileiro.
A cotutela interinstitucional se confirmou tambm em 2007. A Profa. Jerusa Pires Ferreira,
do COS, orientou, junto com o Prof. Antoni Rossell Mayo, da Universitat Autnoma de Barcelona (UAB), Tese de Doutorado defendida em abril desse ano, no Centro de Humanidades
da referida instituio. Em setembro, o titulado veio ao Brasil para apresentar seu trabalho
no Centro de Estudos da Oralidade, do COS, em agenda acadmica da qual participaram os
professores Frederico Augusto Garcia Fernandes (UEL), Mario Cezar Silva Leite (UFMT) e

153

Jerusa Pires Ferreira, alm de alunos de Mestrado e Doutorado do COS e pesquisadores do CEO
interessados no tema.
3. O PEPGCOS/PUC-SP mantm intercmbio de professores e alunos que permite participar,
em Paris, do Sminnaire International de Smiotique e nas disciplinas regulares do Mestrado e
Doutorado da Universit Paris VIII, ministradas pelos Profs. Drs. Denis Bertrand e Juan Alonso,
e da Universit de Limoges, ministradas pelos Profs. Drs. Jacques Fontanille, Franois Bourdon
e Isabelle Fontanille. Inteiramente integrado ao Programa por um Acordo Interistitucional, os
docentes e discentes estagiam no Sminaire de Scio-Smiotique de Eric Landowski junto CEVIPOF (Fondation des Sciences Politiques/CNRS). A colaborao com a CEVIPOF envolve projetos
dedicados s formas de gosto e modos de vida social marcados por meios de comunicao. Essa
pesquisa coletiva acolheu dois Ps-Doutoramentos vinculados ao CPS.
4. Igualmente, o Programa firmou convnio com a Fundao Japo de So Paulo, para intercmbio docente e discente com vrias Universidades japonesas. No perodo de 1999-2004, o Programa abrigou um convnio CAPES/DAAD com a Universitt Gesamthochschule, de Kassel (Alemanha). Desde 1984, o Programa mantm convnio CNPq/CNRS-ITEM com o Centre Nacional
Recherche Scientifique, de Paris (Frana). Em 2005, o Centro de Estudos da Oralidade (CEO)
iniciou dois projetos de cooperao internacional: com a Universidad de Alicante, Espanha, e com
o Centro de Cincias Humanas da University of Ottawa, Canad.
5. Vale acrescentar que, nos ltimos anos, o PEPGCOS/PUC-SP organizou e sediou importan-

154

tes eventos e/ou atividades cientficos e culturais internacionais no campo da Comunicao e da


Semitica, dos quais devem ser destacados os seguintes:
(a) Em novembro de 2005, no auditrio do TUCA, em So Paulo, o Programa organizou o II
Congresso Internacional da ABES - Associao Brasileira de Estudos Semiticos / VII Congresso
Brasileiro de Semitica (da mesma Associao), com o temrio Brasil: Identidade e Alteridade. Com apoio da CAPES, do CNPq e da FAPESP, o evento foi copromovido pelo Programa
de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade Estadual Paulista (UNESP/Bauru) e pela
Faculdade de Comunicao Social da Universidade Catlica de Pernambuco. Os dois eventos
contaram com a participao de Carl R. Hausman (The Pennsylvania University, EUA), Claude Imbert (cole Normale Suprieure, Paris), Eric Landowski (CNRS/CEVIPOF, Frana), Vincent Colapietro (Pennsylvania State University, EUA), Cristina Peamarn (U. Complutense de
Madrid, Espanha) e Manar Hammad (Faculte dArchitecture de Versailles, CNRS, Frana). As
conferncias desses renomados visitantes internacionais foram debatidas por pesquisadores nacionais de diferentes reas do conhecimento.
(b) Em novembro de 2006, foi realizado o Simpsio Internacional Fiat 30+, no auditrio
do TUCA, em So Paulo, sob a organizao da Profa. Dra. Giselle Beiguelman, hoje professora
da Faculdade de Arquitetura e Urbaniamo da Universidade de So Paulo (USP). O evento, documentado na Internet, teve carter transdisciplinar e reuniu especialistas brasileiros e

estudios

estrangeiros de diversas reas para discutir temas que o futuro inspira e projeta na contemporaneidade e que envolvem processos e meios de comunicao. Os temas abordados
foram os seguintes: Design/Marcas, Territrio, Homem/Mquina, Arte Digital, Memria
e Mobilidade. Participaram do Simpsio: Andrea Semprini (Ulm Milo), Ivan Izquierdo
(PUC-RS), Joo Antnio Zuffo (POLI-USP), Matthew Fuller (Goldsmith College, Londres), Nelson Brissac Peixoto (PUC-SP), Paola Carrea (Centro de Pesquisa Fiat, Torino)
Ray Kurzweil (Kurzweil Technolgies, EUA), Fiore Mangone (Nokia), Lucas Bambozzi (SENAC/SP), Steve Dietz (ZeroOne, San Jose, Califrnia) e Ulpiano Toledo Bezerra de Meneses (FFLCH-USP).
(c) Igualmente, o Programa contribuiu para a realizao do III Congresso Internacional
da ABES - Associao Brasileira de Estudos Semiticos, na Universidade Federal do Esprito Santo (UFES), em Vitria, no perodo de 13 a 16 de novembro 2007; e tambm para
a idealizao do Congresso Internacional subsequente, em novembro de 2009, no campus
da UAM/SP.
6. Nos ltimos anos, o PEPGCOS/PUC-SP vem intensificando a sua poltica de internacionalizao de todas as suas atividades. Os intercmbios internacionais continuam a ser nucleados por iniciativa individual ou compartilhada de professores/pesquisadores, em vrios
casos lastreados na tradio ativa dos Grupos de Pesquisa, que, assim, so constantemente
estimulados pelas Coordenaes bianuais a planejar e ampliar suas atividades. Considerando a
constncia desse desempenho, observa-se, no cotidiano do Programa, uma atmosfera de troca
de pesquisadores que, visitantes ou expressamente convidados, garantem um movimento de
atualizao de informaes e de planos de cooperao, atravs de pesquisas interinstitucionais,
participao em eventos com apresentao de trabalhos e estgios discentes de pesquisa no
exterior (com bolsas-sanduche).
7. No ltimo trinio (2010-2012), desenvolveram-se e sedimentaram-se mais dois acordos
de cooperao internacional, com a Universit Tor Vergata e com a Universit La Sapienza di
Roma (Itlia), sob a coordenao geral da Profa. Ana Claudia de Oliveira, para realizao de
pesquisa comparativa dos processos mediativos nas cidades de So Paulo e Roma. Em breve,
esse convnio ser integrado pela Universit di Bologna, a partir de conversaes bilaterais efetivadas em 2012, com apoio da Assessoria de Relaes Institucionais e Internacionais (ARII) da
Universidade. Na vigncia desse acordo, o Programa j recebeu visitas extensas da Profa. Dra.
Isabella Pezzini (Universit La Sapienza di Roma) e do Prof. Dr. Franciscu Sedda (Universit
Tor Vergata), para realizao de minicursos (com validade curricular, como Atividade Programada), conferncias (conforme abaixo) e mesas redondas, vrias compartilhadas com outras
instituies, como a USP, a UNESP-Bauru, a UNESP-Araraquara e a Universidade Mackenzie.
Em 2010 e 2011, o PEPGCOS/PUC-SP recebeu, para aula magna de abertura de semestre (conforme indicao de asterisco) ou conferncias mensais, os seguintes pesquisadores
internacionais:

155

Anne Beyart Geslin, Professora da Universit de Limoges, Frana;


Daniel Bougnoux,Professor da Universit Stendhal-Grenoble, Frana;
Eric Landowski*, Pesquisador do CNRS - Centre National de La Recherche Scientifique
/ CEVIPOF - Fondation des Sciences Politiques, Frana;
Frank Hartmann, Professor da Universitt Ulm, Alemanha;
Ignacio Castro Rey, Professor da Universidad Autnomade Madrid, Espanha;
Isabella Pezzini* (Universit La Sapienza di Roma, cf. acima);
Nikolas Rose, Professor de Sociologia da London School of Economics (LSE) e Diretor do
Centre for the Study of Bioscience, Biomedicine, Biotechnology and Society, Inglaterra;
Slvia Demetrescu, Professora da Ecole Suprieuer de Visual Mechandising de Vevey,
Sua; e
Susane Klengel, Professora Titular de Brasilianstica da Freie Universitt Berlin, Alemanha, e Fundadora do Centro de Estudos do Brasil no Lateinamerika Institut da FUB.
Em maro de 2011, o PEPGCOS/PUC-SP contribuiu diretamente para a organizao do I Seminrio Internacional de Estudos e Pesquisas em Narrativas e Prticas de Consumo, promovido pela
cole Superiure de Visual Merchandising (Vervey, Sua), pelo Centro de Pesquisas Sociossemiticas (CPS) da PUC-SP e pelo Programa de Ps-Graduao em Design da Universidade Anhembi
Morumbi (UAM), e realizado nesta ltima IES.
Em 2012, em comemorao aos seus 42 anos de atividade, o PEPGCOS/PUC-SP recebeu,
tambm para aulas magnas (conforme asteriscos) ou conferncias internacionais, os seguintes
pesquisadores:

156

Francisco Sierra, Professor Titular do Departamento de Comunicao da Universidad


de Sevilla, Espanha;
Massimo Leone, Professor e Pesquisador de Semitica e Semitica da Cultura do Departamento de Filosofia da Universit degli Studi di Torino (UNITO), Itlia;
Denis Bertrand, Professor de Literatura e de Semitica na Universit Paris VIII (Vincennes-Saint-Denis) e de Semitica do Discurso Social na cole de la Communication de
Sciences Po, Paris, Frana;
Veronica Estay Stange, Doutora em semitica literria pela Universit Paris VIII pesquisadora da Universit du Luxembourg;
Isabella Pezzini, Professora Titular de Filosofia, Teorias das Linguagens e Semitica do
Consumo e da Publicidade na Faculdade de Cincias da Comunicao da Universit La
Sapienza di Roma, Itlia;
Josep Catal, catedrtico de Comunicao Audiovisual da Faculdad de Ciencias de la
Comunicacin da Universitat Autnoma de Barcelona, Espanha;
Ziegfried Zilinski*, Diretor do Arquivo Vilm Flusser e catedrtico de Teoria, Arqueologia e Variantologia da Mdia na Universitt der Knste, Berlim, Alemanha; Francesco
Marsciani, Professor da Universit degli Studi di Bologna, Itlia;
Roman Timentchik e Serguei Niekldov, Professores da Moscow State University of Human Sciences, Rssia; e

estudios
Thomas Bauer*, Professor de Mdia e Audiovisual no Departamento de Mdia da
University of Vienna, ustria, e membro da Associao Austraca de Cincias da
Comunicao e da Associao Alem de Cincias da Comunicao.
Nesse mesmo ano, merece especial destaque o Seminrio ministrado por Robert K. Logan, Professor Emrito em Fsica da University of Toronto e cientista-chefe do Laboratrio de Inovao Estratgica do Ontario College of Art and Design University (OCAD U).
O Seminrio, desenvolvido em cinco palestras ao longo de uma semana, foi realizado em
parceria com o Departamento de Comunicao da Pontifcia Universidade Catlica do Rio
de Janeiro (PUC-Rio), com a Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) e com
a Universidade Federal do Cear (UFC), e contou com apoio da Diretoria da COMPS e
com a chancela da CAPES e da FAPESP. O Seminrio integrou a srie de eventos acadmicos intitulada Marshall McLuhan, Digital Media and their Connections, sob a Coordenao
Geral Prof. Dra. Adriana Braga (PUC-Rio) e, na PUC-SP, da Prof. Dra. Lucrcia DAlessio
Ferrara, coordenadora do ESPACC - Espao-Visualidade/Comunicao-Cultura, equipe
envolvida na organizao das atividades.
8. Alm dos acordos oficialmente celebrados ou previstos para se formalizarem em futuro
prximo, o Programa mantm intercmbio informal com as seguintes instituies:
Columbia University e Massachussets Institute of Technolog (MIT), EUA;
Freie Universitt Berlin e Techniche Universitt Berlin (TUB) - Arbeitsstelle fr
Semiotik (Research Center for Semiotics), Alemanha;
University of Vienna, ustria;
Universitat Autnoma de Barcelona, Espanha;
Universidad de Sevilha, Espanha;
Universidad Autnoma de Mxico;
Universidade Aberta de Portugal;
Universit de Limoges, Frana;
Sophia University, Japo; e
Tokyo University, Japo.
9. Parcela significativa do Colegiado do PEPGCOS/PUC-SP mantm agenda anual de
atividades institucionais e/ou acadmicas internacionais, seja em Universidades estrangeiras, seja no Brasil. Nos ltimos anos, professores mantiveram relaes com instituies da
Argentina, Colmbia, Peru, Cuba, Holanda e Polnia, alm como se viu da Alemanha,
ustria e Sua, Frana e Itlia, Espanha, Mxico e Portugal, Inglaterra, Estados Unidos e
Canad, Luxemburgo, Rssia e Japo, ministrando conferncias e cursos, participando de
eventos, integrando projetos de pesquisa, coorientando Teses de Doutorado, publicando
trabalhos e/ou expondo obras de arte, entre outras atividades.
O PEPGCOS/PUC-SP mantm meta de ampliao dessas atividades, a fim de que todas
as suas reas estratgicas de internacionalizao possam se fazer mais disponveis a profes-

157

sores e alunos, permitindo-lhes aprofundar pesquisas e desdobrar resultados bibliogrficos mediante contatos e/ou estgios com pesquisadores estrangeiros.
10. Volume expressivo da produo cientfica e da prtica de ensino e orientao do PEPGCOS/
PUC-SP assume qualidade equivalente de centros congneres de excelncia no exterior e, como
tal, vem mantendo presena significativa no cenrio acadmico internacional, tanto em matria de
produo intelectual e artstica, quanto de participao em convnios e projetos.
11. Como consequncia, o Programa tem sido requerido como espao institucional de realizao
de Projetos de Ps-Doutorado. O fluxo constante de Doutores e recm-Doutores, brasileiros e estrangeiros, que procuram o Programa para desenvolver suas pesquisas de Ps-Doutorado encontra,
nos Centros de Pesquisa, um ambiente de debate acadmico estimulador, oferecendo-lhes condies
de concretizao de seus projetos e de suas experincias cognitivas e investigativas.
12. No mbito nacional da rea de Comunicao, o PEPGCOS/PUC-SP tem contribudo para
a consolidao de polticas cientficas e para o aperfeioamento dos critrios de avaliao de Programas de Ps-Graduao. Nessa direo, computam-se colaboraes permanentes para as representaes na CAPES, no CNPq e na FAPESP, para os Comits de Avaliao dos PPGs em Comunicao, Cincia da Informao e Museologia (CSA-1), para a Comisso Qualis/CAPES de avaliao
de peridicos das mesmas reas, para a Comisso de Avaliao do MEC de cursos de Graduao,
para Conselhos Cientficos de revistas acadmicas e Editoras e para as Assessorias Cientficas das
agncias de fomento federais e estaduais.
13. Desde o binio 2005-2007, o PEPGCOS/PUC-SP concede apoio ao Frum de PPGs em Comunicao do Estado de So Paulo, tendo-lhe sido host de vrias reunies de organizao.

158

De 2005 a 2011, o Programa prestou imensa contribuio ABCiber - Associao Brasileira de


Pesquisadores em Cibercultura. Em 2006, concedeu apoio realizao do I Simpsio Nacional de
Pesquisadores em Comunicao e Cibercultura (evento de fundao da ABCiber), organizado pelo
CENCIB - Centro Interdisciplinar de Pesquisas em Comunicao e Cibercultura e realizado na
PUC-SP, no perodo de 25 a 29 de setembro do referido ano, com apoio da CAPES e do Instituto Ita
Cultural; em 2007, contribuiu para as duas Reunies semestrais do Conselho Cientfico Deliberativo
dessa Associao; e, em 2008, renovou o apoio realizao do II Simpsio Nacional da ABCiber,
tambm organizado pelo CENCIB na PUC-SP, no perodo de 10 a 13/11 desse ano, com apoio da
CAPES e do Ita Cultural.
8. Revista Galxia (Qualis A-2)
O perfil histrico e atuante do PEPGCOS/PUC-SP se desdobra na publicao da Revista Galxia (ISSN 1519-311X), peridico semestral mantido pelo PEPGCOS/PUC-SP desde o primeiro
semestre de 2001. Com epicentro na rea de Comunicao, em interface com as demais reas das
Cincias Humanas e Sociais e, prioritariamente, com as diversas correntes da Semitica, a proposta editorial do peridico abriga confluncias e conexes disciplinares com o objetivo de (1)
compreender o trnsito, a transformao e a fluidez dos signos comunicacionais; (2) demonstrar
o quanto os discursos, as prticas sociais e as condies de interao, tecnolgicas ou no, so
passveis de abordagem semitica; e, (3) a partir do dilogo e do confronto de diferentes pontos de

estudios
vista, firmar solues metodolgicas num campo do saber cujas bases tericas e epistemolgicas encontram-se igualmente em trnsito.
Desde 2005, a Galxia editada pelo Prof. Dr. Jos Luiz Aidar Prado. De periodicidade
semestral e hoje em formato exclusivamente digital (http://revistas.pucsp.br/index.php/galaxia), o peridico tem cumprido, rigorosamente, os critrios do sistema de avaliao Qualis/
CAPES. Priorizam-se artigos inditos e egressos de processo de pesquisa sintonizados com
a necessidade de originalidade cientfica. Os membros do Conselho Cientfico, vinculados a
diversos Programas de Ps-Graduao em Comunicao do Brasil e do exterior, contemplam
indicadores de maturidade acadmica e/ou de senioridade em pesquisa. Nesse mbito, o peer
review regularmente efetivado segundo regras nacional e internacionalmente recomendadas. Os textos publicados, de autoria de pesquisadores nacionais e estrangeiros, atendem a
qualificao compatvel com o necessrio impacto na rea de Comunicao. O cuidado em
relao a estes e outros procedimentos contribuiu, decisivamente, para inserir Galxia entre os
peridicos cientficos de referncia no Brasil.
Em 2012, o peridico foi catalogado no patamar A-2 pelo Comit Qualis/CAPES da rea de Cincias Sociais Aplicadas-1. No mesmo ano, foi distinguido pela SciElo - Scientific Electronic Library
Online para integrar a sua coleo, sob condies a serem atendidas em 2013, para entrada no sistema. A SciElo uma das mais prestigiosas e seletivas bibliotecas eletrnicas de peridicos cientficos,
mantida no pas pela FAPESP, em parceria com a BIREME - Centro Latino-Americano e do Caribe
de Informao em Cincias da Sade e com apoio do CNPq.
Em sintonia com a preocupao majoritria do Programa para os prximos anos, a meta da Revista Galxia o aprofundamento de sua internacionalizao, em todos os quesitos editoriais.
9. Centros, ncleos e/ou grupos de pesquisa
Em complemento notao feita no incio do tpico 7 acima, os Centros, Ncleos e/ou
Grupos de Pesquisa do PEPGCOS/PUC-SP perfilam-se nas Linhas de Pesquisa vigentes e se
organizam em torno de teorias, linguagens e objetos capazes de congregar docentes, alunos
e egressos, seja do Programa, seja de outras Universidades. Clulas vitais de fomento e compartilhamento de atividades nacionais e internacionais, todos os Grupos so certificados pela
PUC-SP e, em sua maioria, integram a Plataforma do CNPq. So, atualmente, 14, a saber, com
seus(suas) respectivos(as) coordenadores(as):3
CENTRO DE PESQUISAS SOCIOSSEMITICAS (CPS)
Ana Cludia de Oliveira e Eric Landowski (CNRS, Paris)
GRUPO DE PESQUISA ESPAO-VISUALIDADE/COMUNICAO-CULTURA
Lucrcia DAlessio Ferrara
CENTRO DE ESTUDOS DA ORALIDADE (CEO)
Jerusa Pires Ferreira
CENTRO DE ESTUDOS DE CRTICA GENTICA (CECG)
Cecilia Almeida Salles
3 Informaes desdobradas, inclusive com links para sites, podem ser encontradas em http://www4.pucsp.br/cos/projetos_
pesquisa.html.

159

CENTRO DE ESTUDOS PEIRCEANOS (CENEP)


Lucia Santaella
CENTRO DE ESTUDOS DO CORPO (CEC)
Helena Katz
CENTRO DE ESTUDOS ORIENTAIS (CEOr)
Christine Greiner
CENTRO INTERDISCIPLINAR DE PESQUISAS EM SEMITICA DA CULTURA E DA
MDIA (CISC)
Norval Baitello Jnior
CENTRO INTERDISCIPLINAR DE PESQUISAS EM COMUNICAO E
CIBERCULTURA (CENCIB)
Eugnio Trivinho
GRUPO DE PESQUISA COMUNICAO E CULTURA: BARROCO
E MESTIAGEM
Amlio Pinheiro
GRUPO DE PESQUISAS EM MDIA IMPRESSA
Jos Luiz Aidar Prado
LABORATRIO DE INTELIGNCIA COLETIVA (LInC)
Rogrio da Costa
NCLEO DE ESTUDOS EM SEMITICA E COMPLEXIDADE (NESC)
Jorge de Albuquerque Vieira
CENTRO DE ESTUDOS EM SEMITICA E PSICANLISE (CES-PUC-SP)

160

Oscar Cesarotto
10. Infraestrutura institucional
10.1. Recursos tecnolgicos
Para sustentar a excelncia de seu Sistema de Ps-Graduao, a PUC-SP prov assistncia tecnolgica indispensvel ao Corpo Docente e Discente e o apoio tcnico e operacional destinado ao
xito das atividades de formao e de pesquisa, bem como as de discusso coletiva nos Centros,
Ncleos e/ou Grupos de Pesquisa.
A Universidade possui 30 laboratrios de informtica para uso de professores e alunos, com
acesso total ao backbone Internet e softwares acadmicos (cf. abaixo). Com um total aproximado
de 2.300 computadores conectados, a rede PUC-SP garante o acesso de qualidade a seus professores, pesquisadores, alunos e corpo administrativo, que podem utilizar qualquer laboratrio de
forma compartilhada, com a possibilidade de manter seus arquivos pessoais em servidores de arquivos em rede. Atravs de contratos acadmicos de licenciamento de software, a PUC-SP mantm
os equipamentos atualizados tecnologicamente.
Com estrutura bem dimensionada de servidores e uma equipe altamente qualificada para dar
suporte tcnico necessrio, a Universidade disponibiliza uma rea de disco para armazenamento
de contedo acadmico, alm de manter a segurana no acesso Internet.

estudios
A instituio est conectada Internet por meio da Rede Nacional de Pesquisa (RNP) com
um link de fibra ptica de 1Gbps (REMAV/Internet2), disponibilizando os servios de e-mail,
Web, blogs, Moodle e Portal Acadmico/Administrativo, entre outros, com foco permanente
em requisitos de segurana. Todos os campi encontram-se interconectados atravs de links de
alta velocidade.
Nesse contexto, merece destaque o Laboratrio de Informtica para Apoio Pesquisa, que
concede retaguarda infraestrutural e operacional e assessoramento acadmico e tcnico ao
Corpo Docente e Discente, orientando-os sobre a utilizao de hardwares e softwares; e o Centro de PesquisaHaroldo de Campos, inaugurado em 2009 e destinado exclusivamente a pesquisadores e alunos da Ps-Graduao. Com mais de 20 computadores e bem climatizados, o
Centro soma trs laboratrios, com infraestrutura de rede (inclusive wi-fi), e duas salas para
orientao de Teses e Dissertaes.
Essa infraestrutura institucional geral integrada pelos laboratrios do prprio PEPGCOS/
PUC-SP, a saber:
10.1.1. Laboratrio de Linguagens Visuais
O Laboratrio de Linguagens Visuais se vincula s atividades e prticas de formao e de pesquisa voltadas para o estudo (1) das transformaes culturais e perceptivas e consequncias epistemolgicas operadas pelos novos meios tecnolgicos e (2) das mudanas que as novas tcnicas
de produo de imagem acarretam para o conjunto das tcnicas convencionais. Nesse recorte, o
Laboratrio concede apoio acadmico e tecnolgico a Projetos de Pesquisa voltados para a reflexo terica, prtica e/ou criadora acerca dos processos fundamentais da linguagem visual e audiovisual, expressos ou consubstanciados nos modos de produo, transmisso, armazenamento
e recepo de signos, desde os suportes mais artesanais at as novas tecnologias de comunicao,
implicando-se, nesta ponta, a multimdia, a interatividade, a imagem digital, a computao grfica, a animao e a modelao em 3D, a vdeo arte e a fotografia eletrnica, entre outros objetos. O
Laboratrio otimiza tambm a realizao de conferncias, palestras e seminrios ministrados por
ou partilhados com pesquisadores e artistas convidados, brasileiros e estrangeiros.
10.1.2. Laboratrio de Pesquisas em Redes Telemticas
Criado em 1997, mediante doao de computadores Macintosh pela Apple do Brasil, o Laboratrio de Pesquisas em Redes Telemticas tem por finalidade a proviso de acesso Internet para docentes e alunos do PEPGCOS/PUC-SP, bem como o suporte tcnico s atividades
de formao e de pesquisa que necessitem dessa mdia.
10.2. Recursos bibliogrficos
A PUC-SP conta com oito bibliotecas distribudas em diversos campi, formando o seu Sistema de Bibliotecas, com o objetivo de dar suporte ao desenvolvimento do ensino, da pesquisa
e da extenso.
As bibliotecas esto integradas com o software Aleph, em rede informatizada, de forma compartilhada e padronizada, formando uma base de dados com os acervos das bibliotecas que compem
o Sistema, disponvel em www.pucsp.br/biblioteca.

161

Esses programas possibilitaram a ampliao dos servios prestados ao usurio, como acesso ao catlogo, a renovao e a reserva via Internet etc.
A atualizao do acervo do sistema norteada pelas diretrizes e critrios da Poltica de Desenvolvimento de Acervo da Universidade, atendendo s demandas dos currculos dos cursos de Graduao, Ps-Graduao e Extenso no que diz respeito s bibliografias bsica e complementar e
reas de especializao, com recursos provenientes da Universidade, das agncias de fomento, dos
convnios e parcerias. A aquisio centralizada na Biblioteca do campus Monte Alegre.
As bibliotecas da PUCSP tm acesso integral ao Portal de Peridicos da CAPES.
10.2.1 Biblioteca: Nadir Gouva Kfouri
A base bibliogrfica e documental majoritria da PUC-SP est alocada na Biblioteca Nadir
Gouva Kfouri (BNGK), no campus Monte Alegre, onde se situa o PEPGCOS. Aberta de segunda
e sexta, das 7h30 s 22h, e aos sbados, das 8h s 17h (exceto em perodo de frias), a Biblioteca
constituda, alm de livros, Teses e Dissertaes e peridicos, por fitas de vdeo, mapas, folhetos,
TCCs, microfichas, CD Roms, obras raras e antigas e CD Roms nas reas de Educao, Filosofia,
Psicologia, Direito, Economia, Administrao, Histria, Geografia, Fonoaudiologia, Servio Social, Lngua e Literatura, Lingustica, Comunicaes, Artes, Cincias Sociais, Cincias Contbeis e
Atuariais, Relaes Internacionais e Turismo. Parcela significativa de seu aporte bibliogrfico tem
sido obtida tanto mediante enquadramento institucional em programas de atualizao de bibliotecas paulistas oferecidos pela FAPESP, quanto mediante investimento institucional prprio, com
base em listas demandadas pela comunidade docente.
A BNGK tem 4.300 m2 distribudos em dois pavimentos, com proviso de acesso a usurios com
necessidades especiais; 129 lugares para estudos individuais; 440 lugares para estudos em grupo;

162

4 colmeias para projeo de vdeos com 3 lugares cada, 1 sala de multimdia com 6 computadores
para acesso a base de dados em CD Roms e DVDs; equipamentos para atender portadores de deficincia visual; e 39 terminais de pesquisa.
A BNGK participa da Biblioteca Digital de Teses e Dissertaes (BDTD) coordenada pelo IBICT,
disponibilizando no Portal Sapientiae as Teses e Dissertaes em meio eletrnico, defendidas na
PUC-SP; dos programas cooperativos Catlogo Coletivo Nacional de Peridicos (CCNP), da Biblioteca Digital de Teses e Dissertaes (BDTD), da Rede Brasileira de Bibliotecas da rea de Psicologia (ReBap) e da Comunidade Virtual de Aprendizagem / Rede das Instituies Catlicas de
Ensino Superior (RICESU).
Espao cultural institucional, a Biblioteca Nadir Gouva Kfouri tambm tem abrigado manifestaes e eventos de diferentes naturezas.

Linguagem televisual e significao no programa galpo crioulo


Flavi Ferreira Lisba Filho 164

Porta-vozes do discurso: enunciados polticos da amrica latina


Antonio Sebastio Silva 174

As mediaes de uma comunidade na amaznia brasileira: o


exerccio de uma pesquisa multimetodolgica
Maria Ataide Malcher e Fernanda Chocron Miranda 184

Palavras que salvam: usos e representaes


sobre a mdia impressa na priso
Valquria Michela John 196

Discursos sobre la ciudad: Medelln, entre la


construccin y la reconstruccin
Pedagogia do jornalismo: narrativa e responsabilidade
social na tela da tv
Lucia Santa Cruz 216

Entramados educomunicacionales. Nuevas prcticas,


nuevos sentidos para producir inscripcin social
Analia Errobidart y Marianela Recofsky 228

o JORNALISMO E A CONSTRUO DA CONTRA-HEGEMONIA:


ANLISE DA REVISTA DO MST A PARTIR DOS CONCEITOS
GRAMSCNIANOS DE JORNALISMO
Alexandre Barbosa 236

O consumo de contedo digital em lan houses por


adolescentes de classes emergentes no brasil
Alan Csar Belo Angeluci e Hernn Galperin246

Votos y clics: las elecciones presidenciales en colombia


en el ao 2010 y las redes sociales
Juan David Cardenas 258

Tres perspectivas tericas para el anlisis de la


comunicacin en las organizaciones sociales
Brenda di Paolo 268

CORRESPONSALES INTERNACIONALES: PROBLEMATIZACIN EN


TORNO A LA ERA DIGITAL Y EL PERIODISMO
Dione Oliveira Moura y Luciane Fassarella Agnez 278

COMUNICACIONES CIENTFICAS

Ana Mara Surez Monsalve 206

LINGUAGEM TELEVISUAL E
SIGNIFICAO NO PROGRAMA
GALPO CRIOULO
LENGUAJE TELEVISUAL Y SIGNIFICACIN EN EL PROGRAMA
GALPO CRIOULO
TELEVISUAL LANGUAGE AND MEANING IN THE PROGRAM
GALPO CRIOULO

Flavi Ferreira Lisba Filho


Doutor em Cincias da Comunicao, rea de processos miditicos, linha
mdias e processos audiovisuais, pela Unisinos. Mestre em Engenharia da
Produo, Bacharel em Cincias Administrativas e em Relaes Pblicas pela
UFSM. Professor e chefe do Departamento de Cincias da Comunicao,

164

credenciado no Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao da


UFSM. Tem experincia na rea de Comunicao, principalmente nos seguintes
temas: televiso, cultura e mdia regional.
E-mail: flavi-lisboa@hotmail.com.

RESUMO

Este estudo prope uma discusso das construes televisuais a partir de aspectos mais especficos
dos discursos, das linguagens e da produo de sentidos para entender os processos de significao
no Galpo Crioulo. O programa valoriza elementos do regionalismo gacho, como indumentria,
linguajar, canes e histria do Estado e, no discurso, abre espaos para a representao de certa
diversidade. O destaque, porm, est na figura dos apresentadores, que mesclam aspectos da
cultura regional gacha e da tradio atualizada. A linguagem televisual empregada apoiada nos
engendramentos do mercado, nas tcnicas televisivas e nas configuraes temporais.
Palavras-Chave: televiso; linguagem; processos de significao.

RESUMEN

Este estudio propone una discusin de las construcciones televisuales a parir de aspectos ms
especficos de los discursos, de los lenguajes y de la produccin de sentidos para entender los procesos
de significacin en el Galpo Crioulo. El programa valora elementos del regionalismo gaucho,
como indumentaria, lenguaje, canciones e historia del Estado y en lo discurso abre espacios para la
representacin de cierta diversidad. El destaque, sin embargo, est en figura de los presentadores, que
mesclan aspectos de la cultura regional gaucha y de la tradicin actualizada. El lenguaje televisual
utilizado es apoyado en los engendramientos del mercado, en las tcnicas televisivas y en las
configuraciones temporales.
Palabras Clave: televisin; lenguaje; procesos de significacin.

ABSTRACT

This study proposes a discussion of the television constructions from the most specifics aspects
of the discourses, the languages and the production of directions to understand the processes of
meaning in Galpo Crioulo. The program values elements of the gaucho (person who lives in
Rio Grande do Sul) regionalism, as clothing, language, songs and States history and open spaces
in the discourse for the representation of some diversity. The emphasis, however, is in the figure
of the presenters, who mix aspects of the regional culture gaucha and the tradition updated. The
television language used is supported in engendering of the market, in the television techniques
and the time configurations.
Keywords: television; language; processes of meaning.

165

166

1. Consideraes introdutrias
Vivemos frente a uma realidade instvel e fragmentria, em processo de velocssimas transformaes (Sarlo, 1997, p.27). Tempo da neotev
(Eco, 1989) ou televiso na ps-modernidade
(Sarlo, 1997), ou neobarroca, ou simplesmente
ps-televiso. Todas essas abordagens trazem em
comum o registro e o debate sobre caractersticas que se fazem mais visveis e/ou que alteram o
modo de produzir e de ver tev na contemporaneidade. Contudo, os estudiosos e profissionais ainda
no conseguiram compor uma gramtica como
se faz para as lnguas capaz de compilar a linguagem televisiva. Nesse sentido, Borelli (2001, p.9)
diz que temos fronteiras ainda difusas, em busca
de uma linguagem televisual prpria, que possa se
diferenciar da forma literria, radiofnica, teatral ou cinematogrfica (...). Talvez, devssemos
pensar que a tev o resultado da convergncia de
linguagem de todas essas mdias e, portanto, no
possvel encontrar essas fronteiras.
Neste estudo pretendemos tratar a televiso como
um dispositivo audiovisual que, na sua complexidade, se configura sobre um conjunto de produtos
de variados formatos e propostas e que, por vezes,
tem contedos diversificados e at contraditrios,
caractersticos de uma sociedade plural e multicultural, formando com ela uma rede. assim,
que procuramos entender a televiso, entretanto
levando em considerao o fato dela se constituir
tambm em um sistema de difuso, composto por
um fluxo de programao, regido por dimenses
polticas, econmicas e tecnolgicas, que forjam as
regras de produo e as condies de recepo.
Neste estudo apresentamos conceitos sobre linguagem televisual e formatos televisivos, em especial no Galpo Crioulo GC1. Esses conceitos so
o esteio para uma discusso das construes televisuais a partir de aspectos mais especficos dos
1 O Galpo Crioulo um produto televisual oferecido pela emissora
RBS TV desde 1982, seguindo a mesma matriz e conservando o seu
apresentador desde sua criao.

discursos e das linguagens para entender os processos de significao no referido programa.


Para estudar o Galpo Crioulo como programa
televisivo veiculador de sentidos de gauchidade,
um dos caminhos possveis atribuir-lhe estatuto
de texto, bem como entender seu contexto e suas
interaes paralelas. com o auxilio de Casetti
e Chio (1999), Jost (2004), Duarte (2004, 2007 e
2008), que podemos conferir ao conjunto de sons
e imagens recolhidos do referido programa o conceito de texto. Mesmo que a semitica no seja a
linha condutora da presente investigao, ainda
assim ela contribui com conceitos valiosos para
o entendimento do objeto de estudo. Assim, ao
conceber o corpus dessa pesquisa como um texto
audiovisual se est, automaticamente, conferindo
a ele um carter de cadeia de linguagem. Cabe ressaltar que optamos por descrever a metodologia
empregada neste estudo no corpo do texto, paralelamente a apresentao dos resultados.
2. O processo de leitura e os modus de ver
De acordo com Sarlo (1997, p.57), a velocidade
na tev, parece ser uma caracterstica que se acentua cada vez mais, seja pela influncia dos videoclipes, seja pelo alto custo dos tempos de tev. Por
outro lado, Sarlo (1997, p. 61) diz que
(...) a televiso no pode arriscar-se, porque
tanto o silncio quanto o branco (ou a permanncia de uma mesma imagem) chocam-se
contra a cultura perceptiva que a televiso implantou e que seu pblico devolve multiplicada
pelo zapping.
O zapping , nas palavras da autora, a montagem autogerida pelo usurio, que d a iluso de
conferir ao telespectador uma realizao democrtica. No entanto, ela faz isso porque, em especial as tevs privadas, precisam alimentar-se dessa
dinmica rtmica como estratgia para cativar o
espectador, evitando o zapping.

O que se pretende dizer com isso que se repetem


os formatos para que o espectador tenha segurana
em reconhecer o que est vendo.
A tev apresenta, pelo que podemos inferir de
suas leis, uma velocidade acelerada, com cortes
rpidos que atribuem dinamicidade projeo
de seu contedo, oferecendo-nos uma quantidade exacerbada de imagens e sons, que, no
raras vezes, ficam carentes de entendimento,
porque instantaneamente so substitudos por
novas imagens e sons, que tornam o tempo televisivo mais gil e nossa compreenso fragmentada e incompleta.
Autores como Casetti e Chio (1999, p.263) dizem que
(...) ver televisin no requiera alfabetizacin,
requiere por lo menos aprendizaje y competencia. El espectador tiene que aprender las reglas
del mundo que la televisin representa y las reglas del modo en que lo representa.
Isso aponta para o fato de que o espectador,
por sua convivncia com a televiso, adquire ao
longo do tempo competncias para assisti-la e
interpret-la. Os formatos televisivos vo sendo
incorporados, no por que algum ensina ao telespectador como so, quando so usados, etc.,
mas por que, ao assistir programao repetidas vezes, ele apreende o que v e o que ouve e
habitua-se a isso. Por sua vez, o formato exibe o
modo de representao da realidade que o programa realiza e o classifica em um determinado
gnero se que ainda podemos distinguir com
solidez os gneros audiovisuais.
Quanto repetio, podemos dizer que o uso
de estruturas j conhecidas e, portanto, repetidas uma prtica da esttica televisiva que
consiste em: (...) uma mquina de produzir uma
suave felicidade, na qual a desordem semntica,

ideolgica ou experiencial do mundo encontra


um reordenamento final e remansos de restaurao parcial da ordem (Sarlo, 1997, p.63). O que
se pretende dizer com isso que se repetem os
formatos para que o espectador tenha segurana
em reconhecer o que est vendo. Alm disso, a televiso utiliza velhas formas, no raras vezes, em
novos programas. No que se refere s narrativas,
a repetio tambm funciona, dificilmente o final
de uma telenovela apresentar o vilo como ganhador, vencedor ou campeo, mas se ele se converter em mocinho, salvador, heri, poder ter um
final menos decadente, opressivo e humilhante.
Para Sarlo (1997), os estilos televisivos so marcados por um discurso serializado, prprios de um
tempo televisivo regido pela lgica capitalista de
mercado. O estilo assemelha-se ao formato adotado. Para a referida autora (1997, p.67), o estilo
padro a do show, que funda a televisibilidade,
(...) uma condio que deve ser dominada no
s pelos atores, mas por todos os que aparecem
no vdeo. Ela (...) o fluido que d consistncia
televiso e assegura um reconhecimento imediato por parte de seu pblico. Esta marca se funda
no tipo de dilogo pretendido, nas gestualidades,
nos ritmos verbais, no cenrio, no figurino, enfim
num conjunto de traos que permite um reconhecimento imediato da produo televisiva. A
televisibilidade, segundo Sarlo (1997), ou a espetacularizao so visveis no GC, tendo em vista,
sobretudo ele caracterizar-se como show: palco,
platia, apresentaes artsticas.
A televisibilidade est associada ao democratismo televisivo, simulando uma igualdade inexistente entre espectadores e astros e, ainda, a tev assume uma idia de pseudodemocracia, sustentada
por um perfil paternalista que, como corrente

167

168

em alguns programas, se prope a resolver questes sociais e de estado. E, quando ela realiza estes feitos, mostra estar reconhecendo seu pblico,
nesse caso, a partir de suas carncias, demandas
e at mazelas. Contudo, isso no em vo, no
gratuito ou inocente. Ela necessita, primeiro, reconhecer a si mesma mesmo que em papis que
no so seus e, depois, distinguir o seu pblico,
para que possa por ele tambm ser reconhecida.
Mimtica e ultra-realista, a televiso constri seu
pblico a fim de poder refleti-lo, e o reflete para
poder constru-lo (Sarlo, 1997, p.83).
do efeito de proximidade, ou melhor, da iluso de estar prxima que ela opera suas prticas
e transmite seus sentidos e isso parece funcionar
melhor quando o programa apresenta uma platia
participativa. Quando a tev d a idia de transparncia, por exemplo, respondendo aos desejos
e anseios presentes nas subjetividades e particularidades de seu pblico. Entretanto, no podemos
afirmar, categoricamente, que os espectadores so
ou esto totalmente indefesos, manipulveis, manobrveis, merc do meio.
A transparncia ou efeito de garantida, segundo Sarlo (1997), pela auto-reflexividade, ou seja,
por meio da interiorizao do pblico para ela,
quando mostra a ele como se faz televiso. Exemplos que se podem evidenciar com a exibio dos
making-off, dos erros e das falhas de gravao, da
preparao de atores para a gravao, da redao
de um telejornal. A promessa que se faz presente
a da no-manipulao, pois tudo mostrado, exibido, apresentado.
3. Sobre possveis categorias televisivas
Para Machado (2001), Fischer (2006) e Eco (1989,
p.183-4), os programas de tev podem ser divididos
em dois grandes grupos (que chamaremos aqui):
os de no fico e os de fico. No primeiro caso,
a televiso oferece enunciados sobre eventos que
se podem verificar independentemente dela. No
segundo, o telespectador aceita as regras do jogo

e resolve tomar como verdadeiro o que todos conhecem como construo fantasiosa. Em ambos os
casos, esperado que o espectador consiga fazer a
distino do que est sendo tratado, seja informao, conhecimento, educao ou construo ficcional. Contudo, o problema que muitos programas
fazem um atravessamento desses grupos divisores
dos estilos classificatrios da tev.
Outra forma de diferenci-la poderia ser pela
dicotomia (...) quem fala olhando para a cmara
e quem fala sem olhar para a cmara. (Eco, 1989,
p.186). Quem olha, quando fala, subentende que
a cmera est posta ali, e s fala porque ela realmente est ali. Este seria o caso dos programas
informativos. J os que falam sem olhar para cmera, supostamente, ignoram a sua presena. Isso
funciona como uma espcie de fingimento e,
portanto, seria ficcional , ou seja, o sujeito faz de
conta que voc no est a e age normalmente.
preciso considerar que este trabalho de fingir
pertence ao grupo de atores, quando esto desempenhando seus personagens de fico, mas no
podemos afirmar que um apresentador, que olha
para a cmara, no esteja interpretando um papel.
Essas divises, no entanto, j no se do de forma
to distinta, isto , no com rigor suficiente para a
identificao imediata. Percebemos cada vez mais
o uso de uma estratgia, que no segue esta regra. Estamos falando do embaralhamento (Castro,
2008), da mistura de gneros (Fischer, 2006). Isso
acontece quando mesclamos a dimenso ficcional
com a no ficcional criando discursos intermedirios, gerenciados pela prpria televiso.
No raro, ocorrem confuses por parte do pblico, que questiona no mais a verdade do enunciado, mas a da enunciao, ou seja, a cota de realidade/verdade daquilo que o audiovisual apresentou.
claro que, com a adoo de estratgias, como a
que foi descrita anteriormente, esse nmero de
confuses tende a aumentar. A confiabilidade do
ato de enunciao est sujeita a uma srie de fatores, mas assume relevncia com o apresentador que

est (...) diante da telecmera, e fala a seu pblico,


representando [teoricamente] a si prprio e no
uma personagem fictcia. (Eco, 1989, p.189). Nesse
sentido, h uma aproximao entre o apresentador
de um programa de informao e o de entretenimento, j que ambos esto trazendo, ao telespectador, dados, relatos, subsdios que, a princpio, tm
a ver com a verdade. No caso dos apresentadores
do Galpo Crioulo um programa que pode ser enquadrado como de entretenimento , embora no
vdeo eles desempenhem o papel de atores discursivos assumindo a persona de mediadores entre o
programa e o pblico, eles so tambm atores sociais. A proximidade entre a representao social e
artstica desses sujeitos e a sua representao televisiva gera certa dificuldade para distinguir os personagens que eles configuram.
Parece que a reflexo de Eco (1989) sobre o fato
de o sujeito representar a si mesmo quando olha
para a cmera quer, na verdade, chamar a ateno para a relevncia que estamos atribuindo
relao entre o ato de enunciao e a experincia
do telespectador, deslocando a questo da relao
do enunciado e dos fatos. Com este movimento,
a tev encaminha-se para constituir-se em um
veculo produtor de fatos, produtor de realidade
e que opera sobre a autoreflexividade. Tanto, que
podemos exemplificar com as imagens que a tev
exibe de sua prpria estrutura tcnico-tecnolgica durante um programa, como por exemplo, o
Domingo do Fausto (Rede Globo) em que so
mostradas cmeras, microfones, ajudantes de palco, bastidores entre outros. Tudo isso d um efeito
de veracidade, de instantneo. No caso dos telejornais, exibir a sala de redao atrs dos apresentadores como se a notcia estivesse chegando e
imediatamente sendo transmitida, como se o jornal no tivesse uma pauta, um diretor, um editor.
Para Martn-Barbero e Rey (2004, p. 35)
As mdias audiovisuais (...) constituem, ao mesmo tempo, o discurso por antonomsia da bri-

colagem dos tempos que nos familiariza sem


esforo, extraindo-o das complexidades e ambigidades de sua poca, com qualquer acontecimento do passado e o discurso que melhor
expressa a compreenso do presente, a transformao do tempo extensivo da histria no intensivo do instantneo.
Esse conjunto de elementos no se fazia notar
de forma to evidente, pois, mesmo o ao vivo do
incio da tev era ensaiado, combinado para dissimular ao mximo os artifcios tcnico-tecnolgicos. Mas, as condies tcnicas e as estratgias discursivas criadas pela televiso, como o ao vivo, a
instantaneidade e a autoreflexividade, fazem-nos
construir sentidos de que se ela est l, l est a
realidade. O que acontece que o telespectador
no toma conhecimento dos processos de produo, das imagens e sons que so dispensados, daquilo que necessariamente tem que ser repetido.
Por exemplo, na gravao ao vivo do Galpo Crioulo em Uruguaiana2, alm do pedido de aplauso dos
apresentadores, a diretora do programa, antes da
gravao, realiza um srie de combinaes com
a platia, desde a ocupao das cadeiras, pedidos
para cantar com os artistas, bem como pede para
que os vendedores no caminhem entre o pblico
durante a apresentao dos msicos, apenas durante a troca de artistas no palco, etc. Durante o
intervalo dos artistas estas combinaes so reforadas e outras so feitas.
O programa foi gravado na ocasio da abertura
da 35 Califrnia da Cano Nativa de Uruguaiana, e mesmo os efeitos de veracidade, de credibilidade, de presena, de estar ao vivo estavam sob
o jugo de uma equipe de produo, em especial da
direo do programa. Sobre isso Eco (1989, p.199),
salienta que: (...) a interpretao, a manipulao,
a preparao para a televiso precediam a atividade das telecmeras. O evento j nascia como fun2 Participamos da pr-produo e da produo do programa
gravado na cidade de Uruguaiana.

169

damentalmente falso, pronto para transmisso.


A idia de falso que Eco (1989) desenvolve no
pode ser entendida de maneira literal, seno como
representao, produo discursiva, que se constitui a partir do acerto prvio de determinadas condies. No caso do Galpo Crioulo, elas precedem
ao incio das gravaes, fase de pr-produo,
tambm de momentos prprios da produo de

Mesmo assim, o espectador tende a pensar


que est naquele local vendo com seus prprios olhos aquilo que julga realidade.

170

um programa ao vivo e da ps-produo, quando


tem que transformar o material capturado durante duas horas de gravao, pelas cinco cmeras em
uma edio de, aproximadamente, 45 minutos.
Nessa via, a televiso sempre inveno, criao,
simulao, aparncia. Mesmo assim, o espectador
tende a pensar que est naquele local vendo com
seus prprios olhos aquilo que julga realidade.
Ledo engano, ele nada mais v do que a escolha
imagtica do diretor a partir de um conjunto de
cinco cmeras, nesse caso.
Quanto idia de ao vivo como reproduo da
realidade, podemos dizer que ela ilusria, pois,
via de regra, enquanto telespectadores, pensamos o
que eu vejo o que , ao mesmo tempo em que o
vejo (Sarlo, 1997, p.72). Para a referida autora (1997,
p.73), a iluso de verdade do discurso ao vivo uma
estratgia de produo, reproduo, apresentao
e representao do real. Tudo isso, reforado pela
credibilidade que a instituio televisiva lhe confere.
claro, o tempo de uma gravao e de uma transmisso no , e talvez nem pudesse ser, neutro. Nele
so imputadas lgicas, preceitos, valores da equipe
de produo, da publicidade, do mercado e da emissora. Para Martn-Barbero (1987, p.295),
(...) o espao da televiso dominado pela magia do ver: por uma proximidade construda

mediante uma montagem que no expressiva,


e sim funcional, sustentada na base da gravao ao vivo, real ou simulada. Na televiso, a
viso predominante aquela que produz a sensao de imediatez, que um dos traos que do
forma ao cotidiano.
Considerando que o Galpo Crioulo produo
regional da RBS TV e que esta emissora possui
uma srie de programas e programetes produzidos localmente, podemos inferir que ela faz parte
e est integrada a estas perspectivas apontadas at
aqui e afirmao de Eco (1989, p.200-1) ao dizer
que a neotev
(...) aponta a telecmera sobre a provncia e
mostra ao pblico de Piacenza o povo de Piacenza, reunido para ouvir a publicidade de um
relojoeiro de Piacenza (...). As televises independentes, ao contrrio, querem que o pblico
se reconhea e diga somos assim mesmo.
Esse recorte da fala de Eco (1989) pode reiterar
aspectos da programao regional que a emissora
do GC produz e, tambm, pelo slogan utilizado
durante muito tempo pela emissora: RBS TV,
aqui o Rio Grande se v. Isso contribui para que
seja gerada uma identificao do telespectador
com o programa e com a emissora, retribuindo
em audincia aos programas por ela transmitidos.
Fato que fez com que o Galpo Crioulo, durante determinado perodo, fosse o programa com
maior share dos produtos televisivos produzidos
e/ou transmitidos pela emissora, considerando
que ela, como afiliada da Rede Globo, tambm
transmitia os programas nacionais.
4. Peculiaridades da linguagem televisiva
Calabrese (1995) sugere duas figuras cognitivas e passionais, existentes no meio televisivo,
responsveis pela mediao com os receptores: o
observador e o informador. Para o autor, o apre-

sentador, quando se desdobra de sua funo de


narrador, assume o papel de observador. No nosso objeto de estudo podemos atribuir estas duas
figuras aos apresentadores do programa, que desempenham a funo de informadores e de observadores, mas, sobretudo de mediadores entre
a emissora e o pblico.
O observador definido como um sujeito cognitivo ficcional que o enunciador instala no discurso enunciado. La tarea del observador puede
ser tambin la de desarrollar un hacer interpretativo (Calabrese, 1995, p.132). Uma das caractersticas do apresentador, enquanto desempenha o papel de observador, que ele tenta parecer-se com
o receptor, na medida em que finge desconhecer a
mensagem assim como o pblico.
Esse papel desenvolvido por Neto3, na maioria das vezes, quando pergunta ao Nico4: e o
que vem depois Tio Nico?, Qual nossa prxima
atrao?, entre outros. Nesse caso, (...) el observador hace casi que de puente entre el nivel
del enunciado y el de la enunciacin (Calabrese,
1995, p.135). Essa forma de atuao confere um
efeito de realidade, de credibilidade, de cumplicidade, de proximidade e de presena transmisso. A proximidade pode ser entendida tambm
como familiaridade, neste contexto, pois a maneira como os apresentadores comunicam-se entre si (tio e sobrinho) e com o pblico, de modo
que gera um efeito de aproximao e revela um
3 O apresentador Neto Fagundes, de 48 anos, msico, possui seis
discos gravados, j realizou espetculos na Frana, Itlia, Argentina
e Portugal. Em 2002, lanou o primeiro CD junto com a Famlia
Fagundes e em 2004 o segundo. Ele iniciou a apresentar o programa
em 2001.
4 Antonio Augusto Fagundes, de 76 anos, advogado, jornalista,
antroplogo, historiador, compositor, poeta, escritor, folclorista e
ator. autor de 17 livros e mais de 300 canes. Desde o incio do
programa, em 1982, o seu apresentador e em 1984 tambm passou
a comandar o programa de Rdio Galpo Nativo, na Rdio Gacha

efeito de familiar. O efeito de presena se deve


ao fato de estar presente naquele dado momento.
Esse efeito se refora nos programas de palco, geralmente realizados em feiras e eventos, em que
eles apresentam as cidades, suas principais histrias, acontecimentos, fatos e lendas.
El presentador tambin comenta, segn un sistema de emociones, aquello que est sucediendo, y
por lo tanto tambin asume un rol pasional. Acta
como real y justo distribuidor de juicios eufricos
o disfricos (...) sobre los eventos narrados (Calabrese, 1995, p.136). Contudo, no Galpo Crioulo
os juzos emitidos por ambos os apresentadores
com relao aos convidados, s cidades, aos eventos so sempre eufricos, ressaltando suas qualidades, virtudes e peculiaridades.
At o presente, tratamos do observador. Mas, h
outra figura, a do informador, que segundo Calabrese (1995, p.137-8), Se trata de otro sujeto cognitivo, que est dotado de un conocimiento total
o parcial sobre los eventos narrados, (...) con una
funcin de mediacin respecto al enunciante.
Parece-nos que este papel atribudo mais vezes a Nico Fagundes (Tio Nico), que talvez pelos
mritos da idade, do tempo de Galpo Crioulo,
das experincias adquiridas, do vasto currculo,
em relao ao seu sobrinho, assume este lugar de
fala dentro do programa. Existem, tambm, outras caractersticas que apontam para Nico como
o informador:
a. Es un informador todo aquel que se presente o
sea presentado como un periodista. (...)
b. Es un informador cualquier ator que intervenga en el texto para brindar un saber que ni el narrador, ni el enunciante conocen (...)
c. Es un informador cualquier personaje que sea
anunciado en el texto para brindar un conocimiento que no se tiene (...) (Calabrese, 1995, p.138)

AM. Alm disso, escreve uma coluna semanal, no Segundo Caderno


do jornal Zero Hora sobre tradio, histria e folclore no RS.
relevante considerar que toda sua atuao miditica se d em meios
do Grupo RBS.

Considerando que Nico jornalista de formao, que, segundo informaes da produo do

171

172

programa, ele mesmo quem prepara suas falas,


ainda, que Neto recorre a ele para pedir uma explicao, uma explanao, ou tirar uma dvida,
mesmo que seja algo previamente combinado.
Nico tambm traz em suas falas os conhecimentos
relativos ao nativismo, ao tradicionalismo, histria do RS, ao folclore e aos convidados. Assim,
o programa confere a Nico o status de informador
na maioria das vezes.
Quanto diferena entre as funes referidas
por Calabrese (1995, p.140), fica claro que o observador simula ser um participante do pblico,
do receptor, formulando falas, posies, questionamentos prprios do espectador. J o informador o que tudo, ou quase tudo, sabe e dispe
desse conhecimento para o enunciatrio. Supostamente, faz isso de forma que permita a ele avaliar
sua mensagem e posicionar-se a respeito do que
foi dito. Mesmo atribuindo ao Neto e ao Nico, respectivamente estes papis, temos que salientar que
isso no acontece de maneira fechada. O apresentador como representante do pblico ou dono
de um saber realiza a mediao do ato de enunciao e poder mesclar suas funes de narrador,
com a de observador e a de informador.
Para Calabrese (1995, p. 142), Una sociedad
televisiva es por naturaleza fragmentaria, puesto
que no existe reciprocidad comunicativa entre
quien habla y quien escucha.
Podemos dizer que h um efeito de compartilhamento, advindo da idia de proximidade que
se tenta estabelecer com a presena da platia e de
reconhecimento do outro, como algum sedento
de informaes ou de entretenimento, minimizando a rigidez do aparato tecnolgico e a barreira
instransponvel da possibilidade de dilogo com o
espectador e da interatividade.
Tambm a natureza fragmentria da televiso
e da sociedade por ela constituda faz com que a
contnua enunciao da enunciao seja uma de
suas caractersticas mais fortes. Talvez para no
se fazer notar a falta de resposta do telespectador,

ela reitera sua fala de modo contnuo, oferecendo


ritmo, velocidade, dinamismo por meio de cortes,
enquadramentos, movimentos de cmeras, sons e
imagens com cores. Duarte (2008, p.180) adiciona
(...) tem-se que ter conscincia de que as parcelas do real que a tev oferece no correspondem
a selees arbitrrias: o que fica enquadrado,
o movimento das cmeras, o trabalho de edio e sonoplastia, que determinam o qu e como
esses fragmentos do real vo ser mostrados.
Quanto descrio do enunciador como conjunto de posies cognitivas e emotivas cambia-se,
segundo Lyotard apud Calabrese (1995), em uma
prescrio. A prescrio diz respeito ao modo que
devemos nos portar frente ao que nos proposto
pela tev, ou mais especificamente, pelo programa
televisivo. Nesse sentido, o que Calabrese (1995)
chama de estilo, e que pode ser aqui entendido
como formato, em parceria com o gnero a que
pertence, fornece ao espectador pistas de como
dever ser feita a leitura do enunciado televisivo
apresentado pelo programa transmitido, direcionando, conduzindo sua interpretao.
5. Consideraes finais
As prticas de significao do GC so bastante variadas, mas, sobretudo, trazem, por diversos
efeitos de sentidos, conotaes de irmandade, de
fraternidade, de amizade, de proximidade e de
respeito. Contudo, as significaes que mais se
sobressaem so as de familiaridade, valor incessantemente resgatado pela fala dos apresentadores
dentro e fora do programa. Tambm tem destaque o conhecimento, no sentido de sabedoria,
em funo das falas enunciadas, principalmente
por Nico. Falas que recheiam o GC de contextualizaes histricas e geogrficas, contanto lendas,
cantilenas, folclores, caractersticas e peculiaridades de eventos ou cidades que sediam o Galpo.
O GC, a partir do ordenamento e uso de varia-

dos elementos da cultura regional, opera sobre


certa flexibilidade e, portanto, no se pauta pela
severidade, o que o tornaria invivel midiaticamente. Tendo em vista o perfil do programa, h
que se configurar um equilbrio bastante delicado
entre o tradicional e a atualidade. Se pender muito
para um lado e permitir a inovao e a modernizao em termos de cenrio, figurino, contedos,
entre outros, o GC deixa de veicular sua essncia
tradicional e nativista. Assim, possvel vislumbrar na tela a convivncia do tradicional com o
contemporneo, os traos da tradio e os da contemporaneidade, mesmo que essa ltima aparea

em menor escala. Contudo, a proposta do programa no tratar da atualidade. As imagens trazem


crianas, jovens e idosos, homens e mulheres, o
antigo e o novo, num processo que no aparenta
excluso, mesmo que ela seja inerente ao processo
miditico e televisivo especialmente.
As lgicas enunciativas que mais se destacaram no programa so: a cordialidade entre todos
(apresentadores, convidados e pblico), a apologia ao Rio Grande do Sul no mbito de sua tradio, de suas origens, de sua histria, de seu folclore
e a valorizao de Nico sobre o Neto na apresentao do GC.

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representaes miditicas. Iju: EdUniju, 2003.

Enviado dia: 30/10/2011


Aprovado dia: 07/02/2012

173

PORTA-VOZES DO DISCURSO:
ENUNCIADOS POLTICOS DA
AMRICA LATINA
PORTAVOCES DEL DISCURSO: DECLARACIONES POLTICAS
DE LA AMRICA LATINA
SPOKESMEN OF THE DISCOURSE: POLITCS STATEMENTS
OF LATIN AMERICA

Antnio Sebastio da Silva


Doutorando pela UnB em Jornalismo. Mestre em Comunicao e Semitica
pela PUC-SP. Graduado em Jornalismo pelo Unitri. Atualmente professor

174

titular da FASAM e professor convidado da PUC-GO. Responsvel pela


implantao e coordenao do curso de Audiovisual da UEG, e professor
substituto na Faculdade de Comunicao da UFG. Tem experincia na rea de
Comunicao, com nfase em Teoria da Comunicao, Teoria do Jornalismo,
Metodologia em Pesquisa da Comunicao.
E-mail: antoniosilvva@gmail.com.

RESUMO

A disputa pela verdade e busca de consenso se mostra como um espao delimitado pelos enunciadores
ao construir suas narrativas, naturalizao da palavra e dos saberes. De fato, no se trata de um
territrio de modo a ordenar o sistema social. A verdade torna-se instrumento para se atingir o poder,
na relao entre representao, simblico e discurso, que resultam em enfrentamentos pela sem
complexidade, pois os enunciados que permitem consensos surgem da sociedade, com participao
efetiva dos meios de comunicao. Neste contexto, a anlise ser sobre o relacionar dos discursos para
a existncia de realidade poltica sobre a Amrica Latina, ao observar os enunciados da Revista Veja na
cobertura da campanha presidencial deste ano na Argentina.
PalaVras cHave: Narrativa; Discurso; Poltica; Amrica Latina.

RESUMEN

La lucha por la verdad y buscar el consenso demostrado por el rea limitada por la construccin de sus
enunciadores relatos as, para el sistema social. La verdad se convierte en un instrumento para alcanzar
el poder en la relacin entre la representacin y el lenguaje simblico, lo que resulta en los enfrentamientos y la naturalizacin de la palabra y conocimiento. De hecho, no es un territorio sin la complejidad, de las sentencias que permiten el consenso surgen en la sociedad, con participacin efectiva de
los medios de comunicacin. En este contexto, el anlisis estar direcciones a la existencia de la realidad
poltica de Amrica Latina, teniendo en cuenta las declaraciones de la cobertura de la revista Veja de la
campaa presidencial, este ao en Argentina.
Palabras clave: Narrativa; Discurso; Poltica; Amrica Latina..

ABSTRACT

The fight for truth and seek consensus shown by the area bounded by building their narratives enunciators so, order the social system. The truth becomes an instrument to achieve power in the relationship between representation and symbolic speech, resulting in clashes and naturalization of the
word and knowledge. In fact, it is not a territory without complexity, for sentences that allow consensus
emerge in society, with effective participation of the media. In this context, the analysis will be about
of political reality of Latin America, noting the statements of Veja magazine in respect coverage of the
presidential campaign, this year in Argentina.
Keywords: Narrative; Discourse; Politics; Latin America.

175

176

1. Introduo
O objetivo deste trabalho compreender os
enunciados, numa relao entre enunciador e
enunciao, que fazem parte da narrativa jornalstica, com reflexos na sociedade devido aos fluxos
contnuos de mensagens. A propsito, o texto da
revista Veja de cobertura das eleies na Argentina ser o recorte para esta anlise. Embora seja
um veculo que por dcadas gere debate sobre seu
posicionamento ideolgico, no se trata de fixar a
ateno na postura discursiva de um nico meio
de comunicao, ainda mais considerando a sociedade moderna, em contato permanente com as
novas tecnologias.
Assim, este artigo, ao analisar matria publicada pelo semanrio paulista na terceira semana de
abril1, perodo que antecede s eleies presidenciais argentinas, visa compreender as estratgias
usadas na busca incessante pela verdade dos fatos.
Esta busca exige compreender os enfrentamentos
pela afirmao de discurso, os quais apontam para
a importncia do texto jornalstico e suas implicaes no mundo da poltica.
As tcnicas na produo de textos narrativos
para a enunciao potencializam a competncia
do enunciador com vistas ao poder e hegemonia
de pensamento, que dependem da ordem de construo da realidade. Logo, a verdade na definio
de consensos pode ser a chave para observar a comunicao e suas consequncias, na conduo de
um sistema cada vez mais complexo.
Com apoio terico de autores como Bourdieu e
Foucault, este texto, que tem como proposta gerar
dvidas, sem ter convices de certezas, tenta descortinar como os porta-vozes vo se apresentando
nas narrativas, definindo discursos em confronto
com outros num terreno pantanoso. Ainda como
referncia terica, lanamos mo do conhecimento imprescindvel de Gonzaga Motta, para tornar
possvel perceber como as narrativas se sistema1 A matria foi publicada na edio do dia 19 de outubro de 2011,
semana antes das eleies presidenciais.

tizam na organizao de diferentes personagens,


que fazem parte da arte de contar estrias, pois
fico e realidades esto imbricadas num mesmo
espao, objetivando as verdades que se pretendem
simbolicamente consensuais.
2. A construo da realidade, uma questo terica
A disputa pela verdade, certamente , em essncia, um dos pontos importantes na construo
da realidade a ser demonstrada enfaticamente
no texto, pois em torno das relaes sociais esto
os enfrentamentos de discursos que, por interesse de uma parte, so apresentados argumentos
que favorecem determinados projetos, mas que
dizem respeito diretamente sociedade, numa
perspectiva de passado, presente e futuro. Na discursividade se torna indispensvel fazer emergir o
invisvel, que insiste em se ocultar e para tanto, a
existncia de um observador atento e onisciente
fundamental, no sentido de apresentar o que est
velado, nas entrelinhas textuais, principalmente
no processo eleitoral, com vistas manuteno
do modelo poltico de governo. Os enunciados se
tornam meios na formao de conhecimento do
pblico, que ter ao decisria nas transformaes sociais, definindo caminhos e organizao
dos indivduos, de maneira sistmica.
Se a anlise no serve para todas as matrias
jornalsticas, esta seria, a princpio, a forma em
que se expressa a revista brasileira Veja, quando se
trata das eleies presidenciais na Argentina, num
pleito que tem frente nas pesquisas a atual presidente e candidata reeleio Cristina Kirchner,
sucessora do marido Nestor Kirchner no governo
do pas da Amrica Latina, objeto de anlise deste artigo. Uma construo de realidade que, por
induo, se relaciona com o posicionamento do
semanrio sobre a regio, que lana mo de narrativa, visando organizao da sociedade.
A rigor, a manuteno, a funcionalidade e o
equilbrio da sociedade tm reflexos na ordem sistemtica, a qual depende das relaes que ocor-

O que sobressai, como consequncia,


saber como separar o verdadeiro do
dissimulado no campo jornalstico.
rem no seu interior, perpassadas pela comunicao, capaz de gerar conhecimento e formao.
Desta maneira, a comunicao deve ser observada
pelo fato de a sociedade ser analisada como um
sistema complexo, que tende para a manuteno
do equilbrio, composto por subsistemas funcionais (Wolf, 2001, p. 66), dentre eles esto a mdia
e a poltica.
Desta forma, a narrativa ganha importncia
no interior do sistema, no sentido de observar
os rumos propostos pelas vozes que anunciam e
atestam suas verdades ao longo dos textos jornalsticos, sobremaneira na contemporaneidade, que
se apresentam nos sites, nas emissoras de rdio e
televiso e pginas de veculos impressos. Embora
no seja este o nico lugar da comunicao, o dos
emissores, entretanto, os enunciados dos meios
noticiosos se propagam com eficincia, fazendo
parte do imaginrio nos diferentes espaos sociais.
Em sntese, os enunciados da revista Veja sobre
a campanha presidencial na Argentina (no Brasil
ou em outro pas da regio), no campo poltico,
de maneira especial, potencialmente, resultam
em debates e discusses sociais, que podem culminar com mudanas de comportamento do eleitor, com reflexo no presente e no futuro. Assim, a
construo da realidade se efetiva na diegese2 textual jornalstica.
Na sua anlise, Bourdieu destaca que na relao dos campos hierarquizados situa-se o que ele
denomina de mercado lingustico, o qual se faz
um espao pr-construdo, sendo que a composio de grupo determinada previamente. Para

compreender o que pode ser dito e sobretudo o


que no pode ser dito (grifo do autor) no palco,
preciso conhecer as leis de formao do grupo de
locutores (Bourdieu, 2010, p.55). Neste sentido,
o jornalista ganha importncia, pois, destaca o
autor, ele exerce uma forma de dominao (conjuntural no estrutural) sobre um espao de jogo
que ele construiu, no qual ele se acha colocado em
situao de rbitro, impondo normas de objetividade e de neutralidade (2010, p. 55).
Ao enunciar3, aquele que narra demarca o seu
lugar no espao social, de maneira que, ao delimitar fronteiras, produz mudanas no ser, no indivduo, na sociedade ainda mais considerando o
fluxo de informao sugerido pelos meios de comunicao centralizados. Assim, a realidade vai se
descortinando na representao da verdade estabelecida no desenrolar da narrativa jornalstica
-, pois os narradores dos mitos e da literatura no
se atm aos fatos nem procuram ser fieis realidade, ao contrrio, criam suas narrativas e procuram
impregn-las de valores morais, ticos e estticos
(Motta, 2005, p. 25).

2 Conforme MOTTA, a diegese o conjunto significativo integral

3 Numa referncia ao que o autor chama de discurso

da histria (o universo do significado, o mundo virtual ao qual a

performativo, pois a sua eficcia pretende fazer sobrevir o que

histria remete) que se expande para abrigar o desenvolvimento

ele enuncia daquele que o enuncia (Bourdieu, 2010, p. 116), cuja

sintagmtico e paradigmtico (2005, p. 57).

3. Enunciao da verdade
Se a narrativa est para a ordenao dos fatos,
nos enunciados as verdades surgem como o eixo
central de um discurso que revela a busca de consenso, de acordo com as matrizes de pensamento
definidas pelo narrador, de forma que h um confronto entre posicionamentos dos enunciados que
se apresentam nos embates polticos. O que sobressai, como consequncia, saber como separar

essncia est na definio ou determinao do simblico.

177

o verdadeiro do dissimulado no campo jornalstico. Por outro lado, ser necessria a desconstruo das ideias de consenso formadas pelos agentes
polticos. Desvelar a verdade, desta forma, resulta
na misso do enunciador que se mostra um observador privilegiado e competente para classificar e
dar a existir.
Assim, paulatinamente, em seu tempo, conforme o desenrolar da histria, a informao permite outras concepes sobre o que dito, fazendo
emergir o no dito, nos diferentes contextos, por
vezes questionvel, permitindo a insero de novos conhecimentos dos fatos no social, numa espcie de embate discursivo. Para Foucault,

178

A histria deste recobrimento seria aproximadamente a prpria histria do saber na sociedade


ocidental desde a Idade Mdia; histria que no
a do conhecimento, mas sim da maneira pela qual
a produo da verdade tomou a forma e se imps
a norma do conhecimento. [...] Procedimento cujo
resultado determinado pela concordncia de vrios indivduos sobre um fato, um acontecimento,
um costume, que passam ento a ser considerados
como notrios, isto , podendo e devendo ser reconhecidos (Foucault, 1979, p. 116).
O autor francs mais enftico ao avaliar que a
verdade est na relao da passagem entre verdade/prova verdade/constatao (1979, p. 116).
A rigor, h um ritual de produo [da verdade]
que toma corpo numa instrumentao e num
mtodo a todos acessveis e uniformemente eficaz; sada que aponta um objeto permanente de
conhecimento e que qualifica um sujeito universal
de conhecimento (1979, p. 116).
Seria simplista a afirmao de que este sujeito
universal do conhecimento, descrito pelo autor,
seria oriundo dos diversos meios de comunicao
que reproduzem discursos, pois se deve entender
que a verdade se estabelece a partir dos enunciados que se formam na prpria sociedade, que re-

sultam das relaes sociais. Porm, a mdia ganha


destaque em suas narrativas, nas quais emergem
discursos em busca de consenso para a verdade
desvelada. Neste sentido Foucault enftico,
Quero dizer que em uma sociedade como a nossa,
mas no fundo em qualquer sociedade, existem relaes de poder mltiplas que atravessam, caracterizam e constituem o corpo social e que estas relaes de produo no podem dissociar, se estabelecer nem funcionar sem uma produo, uma
acumulao, uma circulao e um funcionamento do discurso. No h possibilidade de exerccio
do poder sem uma certa economia dos discursos
de verdade (Foucault, 1979, p.179-180).
Efetivamente, pode-se avaliar que a competncia discursiva e o uso da tecnologia4 estabelece
espao privilegiado para formar conhecimento,
de modo a definir aes que gerem resultados na
conduo da sociedade.
Entretanto, o poder de orientar os indivduos no
sistema, nesta anlise, no resulta apenas no uso
dos meios de comunicao tradicionais como
o caso de Veja. As verdades esto em disputas permanentes e em maior nvel de complexidade, nos
tempos atuais.
No final, as narrativas produzem diferentes histrias, cujo resultado poltico destoa da proposta
de verdade estabelecida por grupos de enunciadores, neste contexto, representados por uma espcie
de consenso discursivo miditico.
Pois, Cristina Kirchner vence as ltimas eleies
presidenciais com grande margem de aceitao5,
4 Foucault faz referncias s tecnologias que permitem a definio de
dados, estatsticas que comprovam a verdade ao analisar as descobertas
de tcnicas voltadas para as conquistas de terras e riquezas. Assim, A
verdade no tem mais que ser produzida. Ela ter que se representar e
se apresentar cada vez que for procurada (1979, p. 117).
5 A presidente Kirchner que ao longo dos ltimos anos no obteve
apoio da parte da mdia da Argentina, sendo o grupo Clarn seu
maior adversrio no campo poltico, com oposio ao seu governo e
retaliao pelo governo.

Sistematicamente o discurso direto cabe a alguns enunciadores


que coadunam com a representao estabelecida.
ainda no primeiro turno, sem ser ameaada pelos
adversrios polticos de outros partidos, alguns
dos quais mais prximos dos discursos de
economia liberal, disseminados pelos pases
desenvolvidos6.
As eleies no Brasil em 2010 tambm servem
de exemplo dos resultados de definio de enunciados miditicos, pois Dilma Rousseff, que de
ltima hora se filia ao Partido dos Trabalhadores (PT), e, apoiada por Luiz Incio Lula da Silva,
obtm vitria, ainda que no segundo turno, superando seus adversrios. Alguns deles tradicionais na poltica nacional, como o caso de Jos
Serra, do Partido da Social Democracia Brasileira
(PSDB), apoiado por parte considervel da grande
mdia brasileira7.
4. Os porta-vozes da enunciao
Apesar das limitaes metodolgicas, com
apoio terico de Bourdieu sobre poder simblico8 e os porta-vozes da poltica, faz-se possvel
compreender nas narrativas, seus os enunciados e
verdades, que se referem aos acontecimentos polticos, como o caso de matria sobre eleies presidenciais na Argentina.
6 Principalmente, Estados Unidos, Inglaterra, Frana e Alemanha
com aes poltico-econmicas em diversos pases, seja atravs
de medidas econmicas ou imposio de ordem poltica, visando
democracia conforme essncia do sistema capitalista.
7 Entre eles o jornal O Estado de S. Paulo, que em editorial, em
dias que antecedem as eleies, se posiciona em favor de Serra.

Por outras palavras, a palavra do porta-voz,


deve uma parte da sua fora de elocuo
fora (ao nmero) do grupo para cuja produo
como tal ele contribui pelo acto de simbolizao, de representao; ela tem o seu princpio
no acto de fora pelo qual o locutor investe no
seu enunciado toda a fora para cuja produo
o seu enunciado contribui ao mobilizar o grupo
a que ele se dirige (BOURDIEU, 2010, p. 187).
Os enunciados, portanto, no estariam desprovidos de representao que se elaboram na definio
de discursos que sacramentam o real, a partir das
verdades anunciadas pelo locutor, os quais possibilitam a mobilizao em torno das propostas, sejam
econmicas e/ou polticas. Neste embate efetiva-se
a capacidade do enunciador de classificar ou evidenciar discursos, no sentido de formar conhecimento, institudo de poder simblico9.
Deste modo, nem todos os personagens da narrativa ganham voz na formao do discurso, como
o caso da matria publicada pela revista brasileira, como se ver na sequncia. Sistematicamente
o discurso direto cabe a alguns enunciadores que
coadunam com a representao estabelecida, em
consonncia com a ordem de pensamento definida pelo narrador10. Nesta direo, deduzem-se
quais so os que se alinham entre os bons, maus,
competentes, dissimulados, verdadeiros; ndices
do posicionamento do enunciador. O objetivo,
enfim, vai dando lugar aos referenciais que apon-

Entretanto, de maneira menos aberta outros veculos com grande


audincia, como a Folha de S. Paulo e revista Veja, indiretamente

9 Pois, o poder simblico um poder que aquele que lhe credita,

deixam pesar na objetividade jornalstica seu contedo em favor do

uma fides, uma auctoritas (grifos do autor), que ele lhe confia pondo

candidato tucano.

nele a sua confiana (Bourdieu, 2010, p. 188).

8 Que, para o autor, o capital poltico uma forma de capital

10 Por uma questo metodolgica no h distino entre jornalista

simblico, crdito firmado na crena e no reconhecimento ou, mais

que assina a matria, Duda Teixeira, e a revista Veja. Pois se

precisamente, nas inmeras operaes de crdito pelas quais os

pressupe que ao ser publicado o contedo passou pelo filtro do

agentes conferem a uma pessoa (grifos do autor) (Bourdieu, 2010,

editor, da linha editorial do veculo, o qual torna difcil distinguir

p. 187).

at onde o texto uma produo da profissional ou do semanrio.

179

tam o lugar de fala do texto, permitindo a passagem visvel do neutro e imparcial ao subjetivo.

180

5. A enunciao da verdade poltica


Com a dinmica da sociedade, as crises econmicas financeiras que atingem os pases considerando lderes globais, permitindo questionamento sobre a ordem social, fazem de pases em desenvolvidos, como Brasil e Argentina, importantes
jogadores (players) na contemporaneidade. Em
essncia, a vitria de um candidato que mantenha
o modelo vigente e aquele que prope rupturas
significa diferenas em escala mundial.
Nesta perspectiva, o narrador11 da revista Veja
no deixa dvida quanto ao seu posicionamento
crtico e poltico logo no ttulo da matria, assinada pela jornalista Duda Teixeira12: A eleio do
nestornauta13 em destaque, tendo ao lado o ex-presidente Nestor Kirchner em preto e branco,
caminhando em forma de um personagem em
quadrinho no fundo do mar; que muito se assemelha ao um fantasma, compreendendo de baixo
a cima toda a altura da pgina, ao lado de cartazes
com propaganda de Cristina Kirchner, com slogans
de campanha, tendo em plano secundrio, borrada, a figura de um homem puxando um carrinho
de mo, que ilustra a relao da campanha com as
pessoas carentes do pas. Portanto, trs elementos
que se compem em um enunciado, formando um
conjunto de signos que se ver na matria.
No subttulo a evidncia do posicionamento
do enunciador no enunciado quanto poltica da
11 Nesta anlise ser prefervel a denominao de narrador e no
locutor, por entender que aquele tem participao mais efetiva
na construo da histria, e no apenas que reproduz o texto
previamente determinado.
12 Ao lado do nome da jornalista est direto da Argentina, o
que demonstra uma cobertura feita diretamente do pas, sem uso
de agncias. Trata-se, portanto, do primeiro relato do fato e no a
repetio de enunciados.
13 Matria publicada na pgina 94, na editoria de internacional, no
dia 19 de outubro de 2011. As eleies no pas ocorreram no dia 23 do
mesmo ms, portanto, a ltima edio do semanrio antes do pleito.

famlia Kirchner: Com gastos excessivos em clientelismo e uma campanha que atribui ao falecido
Kirchner a aura de super-heri argentino, Cristina
vai s urnas confirmar o poder do cl.
Os adjetivos do ttulo e subttulo se so eficientes para definir o discurso do texto, logo no se
fazem suficientes para avaliar qual o ponto que a
matria pretende chegar ao longo da narrativa.
Na essncia, como soluo ser necessrio compreender a verdade, que se mostra num discurso
dissimulador e velado, cujo objetivo a perpetuao no poder de um governo que passa de mo
em mo dentro de uma mesma famlia, e na contramo da democracia. Subentende-se que a reeleio de Cristina Kirchner seria reprovada pelo
enunciador que exige do eleitor mais conscincia14, o qual deveria ter acesso ao conhecimento
libertador: o da verdade.
Inicialmente, j no primeiro pargrafo a desconstruo de um governo que conseguiu superar
a crise que abateu sobre os argentinos por anos,
pois, Nestor Kirchner teve a sorte de governar o
pas durante um perodo de recuperao econmica, por condies externas favorveis, ou seja,
o sucesso faz parte de um sistema de crescimento
econmico global, o qual beneficiou a todos, indistintamente. Alm do mais, a famlia perpetua
alternando ora marido, ora esposa no poder. Embora, com a morte de Nestor, nem mesmo assim
foi o suficiente para o fim do cl. A rigor, o fantasma do poltico fez bem candidatura da viva,
pois saiu da casa de 13%, h um ano, para mais
de 50% de intenes de votos, em condies de
vencer ainda no primeiro turno. Para tanto, instrumentalizando a tradio popular nacional ao
culto do heri, o filho do casal, Mximo Kirchner,
popularizou a figura de um famoso personagem
em quadrinho, o eternauta em Nestornauta,
com feies heroicas de Nestor Kirchner.
14 Efetivamente no possvel definir eleitor de qual nao
o enunciador direciona suas afirmaes. A rigor, poder ser
formadores de opinio de uma sociedade que se prope globais.

O culto ao mito da populao serve como forma


de manipular o eleitor, com uso da memria do
poltico (fantasma) no sentido de se obter resultados, que devero ser nefasto para o pas. Evidencia-se o questionamento de um consenso, sobre
o qual se organiza para a explorao da cultura
social. Aqui a deciso do eleitor questionada, na
competncia para realizar escolhas polticas pertinentes, conforme prerrogativas do enunciador,
que tenta impor sua viso de mundo.
No universo poltico, Cristina tambm recorreu ao clientelismo para garantir apoio nas urnas,
uma ferramenta de eficincia comprovada no pas
que inventou o peronismo15. A exemplo do Brasil,
de um governo assistencialista, ataca o enunciador: hoje, um em cada quatro argentinos recebe
algum tipo de ajuda governamental. H desde o
equivalente ao Bolsa Famlia brasileiro at pagamento de aposentadoria a quem nunca contribuiu
para a previdncia e a distribuio de 3 milhes
de netbooks para alunos de escolas pblicas. Em
suma, para no deixar dvida surge o cidado-personagem, que em discurso direto afirma:
nunca um presidente fez tanto para nos ajudar,
diz Ernesto vila, caminhoneiro de 35 anos de La
Matanza, cuja famlia beneficiria em dois programas assistencialista. O enunciado evidencia a
ingenuidade do eleitor. Se no coaduna com o discurso do enunciador ningum escapa.
Logo adiante Hugo Chvez surge como instrumento de crtica para o projeto mercados concentradores, o qual permite a populao comprar
carnes e peixes por um tero do valor normal.
Continua a anlise negativa da atual poltica de
Estado, as contas de luz e de gua e as passagens
de nibus e de metr tambm so subsidiadas e
representam 22% dos gastos do governo. No final, tudo isso representa a compra instituciona-

lizada de votos, mas que esvazia o cofre pblico.


Os problemas viro, sentencia a matria. O enunciador d pista de sua preferncia a um sistema de
economia liberal, para um Estado mnimo.
Se at ento, os personagens da narrativa se
apresentam de carter duvidoso na desconstruo
da poltica estatal argentina, surge a voz da oposio que est em sintonia com a revista, pois, a inflao o imposto escondido que todo argentino
paga. A cada ano que passa, o salrio compra menos, disse Veja o candidato do Partido Socialista,
Hermes Biner, o segundo colocado nas pesquisas,
entretanto, sem destacar o seu apoio popular nas
eleies, que o distancia do primeiro colocado,
Cristina Kirchner.
6. O enunciador faz emergir a verdade
O governo mente sobre o aumento da inflao,
entretanto, para atenderem demanda de empresrios e bancos, algumas consultorias privadas
passaram a divulgar ndices realistas (grifo nosso).
O governo reagiu com multas e processos penais.
Ao longo dos enunciados, as evidncias de uma
disputa entre as propostas do Estado assistencialista e do setor privado, afinal, neste confronto
os ndices dos empresrios e bancos so realistas.
Neste ritmo, nem mesmo a justia escapa crtica
do enunciador: no ms passado, um juiz kirchnerista16, como forma de intimidao, pediu os
dados pessoais de jornalistas que divulgavam os
nmeros reais de inflao. Se no contempla a
viso de mundo do enunciado estabelecido, logo
recebe as alvejas do enunciador.
Na busca de ratificar o discurso do semanrio, o
enunciador lana mo do campo cientfico, pois,
o economista Juan Luis Bour, de Buenos Aires,
torna-se fonte e sentencia: em algum momento,
nos prximos dois anos o governo ter de dar ms
notcias, como o fim dos subsdios.

15 Mais uma vez o eleitor avaliado como vulnervel s promessas


polticas, sem se dar conta da falta de conscincia poltica,

16 Ou seja, se posiciona em favor do governo, pressupe manter

vulnervel aos apelos emocionais, populista, que o aproxima do

relaes de envolvimento poltico com a famlia no poder, por isso, a

fascismo.

denominao de juiz Kirchnerista.

181

182

Na busca da verdade, nem mesmo os jornalistas


passam inclumes, nos programas de esporte de
TVs estatais os comentaristas fazem elogios rasgados ao governo. Jornais chapas-brancas sustentados com dinheiro dos impostos so distribudos
gratuitamente nas padarias, no metr e nos avies
da Aerolneas Argentinas. Portanto, a busca de
uma verdade, condiciona a elucidao dos interditos da parte questionada, desde os enunciadores,
os seus porta-vozes, sobretudo os seus enunciados.
As ONGs no escapam crtica, pois a que rene
as mes da praa de maio, que lutam pelos desaparecidos durante a ditadura militar do pas, faz coro
na farra estatal com a famlia Kirchner. Governadores de provncias eram orientados pela Casa
Rosada a fazer acordos com as mes, pois s assim
receberiam a verba federal. Mas h denncia de
corrupo sobre as entidades: as mes usavam dinheiro pblico para comprar cartazes e promover
atos em favor de candidatos do governo, confirmou
Veja um dos envolvidos, Srgio Schoklender.
Portanto, a fonte confirma as afirmaes de Veja, e
a rigor, trata-se de algum que tem conhecimento,
uma pessoa envolvida com os atos de corrupo,
com ligaes com o governo de Kirchner.
Finalmente, a presidente eleita perpetuar no
poder, sendo mais longeva do que Juan Domingos
Pern e Carlos Menem, que dominaram o pas por
longos 10 anos; os Kirchners ficaro, com o novo
mandato, por 12 anos e meio estabelecidos na Casa
Rosada, sede do governo. Ainda h proposta, a
exemplo de Chvez da Venezuela, de se perpetuar
no poder, pois a deputada kirchnerista Diana Conti prope a reeleio indefinida para um governo
Cristina eterna. Em essncia, nada mais adequado
que o nome do personagem em quadrinho, eternauta, muito propcio como smbolo de uma famlia que quer se perpetuar no poder.
Conforme se pode observar o jornalista como
narrador da histria, no se evidencia, mas fica clara a presena do semanrio que se apresenta, quando destaca as frases: confirmou Veja, disse Veja,

com o nome da revista em destaque. Sinais de que


o enunciado se relaciona com a ordem discursiva,
conforme linha editorial da empresa de comunicao. Todavia, no se desconhece sua presena como
locutor-enunciador, contudo os sinais de enunciao ficam por conta do veculo-empresa.
Na narrativa, de maneira estratgica o enunciador se cerca de fontes que apenas ratificam as
verdades afloradas no texto, sendo que os enunciados contrrios so rapidamente apresentados
e desconstrudos, como se perseguisse o no dito
obscuro e perigoso para os interesses sociais, de
uma sociedade global.
7. Concluso
Com uma sociedade cada vez mais envolvida
nos atos comunicativos, nada mais importante
do que entender as narrativas na modernidade, as
quais permitam formar conhecimento e comportamento social, resultando em aes que dizem
respeito a toda humanidade, globalizada. A compreenso das verdades e seus porta-vozes pode ser
um mtodo para se observar os caminhos percorridos pela sociedade, pois a formao de consenso
torna-se importante para a tomada de decises,
sobretudo poltica, com vista democracia, a qual
oferece oportunidade aos indivduos pertencentes
a um sistema complexo.
Como se tentou mostrar neste artigo a narrativa
exige personagens que, dispostos no texto do jornalismo, permitem a concepo de neutralidade e
objetividade, mas no final o enunciador faz emergir discurso que chame a ateno dos espectadores
para seus enunciados-verdades, os quais sero responsveis por aes no presente e futuro, na delimitao da organizao do sistema social. Neste
sentido, o jornalista como enunciador no est s
nesta jornada, pois se torna perceptvel a presena
da linha editorial do veculo-empresa delimitador
na definio de horizontes, no mundo moderno
(ou mesmo ps-moderno); e outros enunciados
de outros campos.

Como observao, no se trata de defenestrar


um veculo de comunicao ou outro, a rigor. Os
agentes de representao simblica obtm participao maior ou menor, para cada segmento, conforme disponha de tecnologia para fazer valer sua
fora e poder, em busca de consenso, num mundo

de enfrentamentos e decises permanentes. Disputas discursivas, hoje mais do que nunca, atingem a
todos, sobretudo em regies que conseguem ascenso frente s crises, que afetam as naes da ordem
poltico-econmica global, como o caso da Amrica Latina, com seu territrio, cultura e narrativas.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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MOTTA, Luiz Gonzaga. Narratologia: teoria e anlise da narrativa jor-

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edio 2239, n. 42, 19 out. 2011. p. 94-97.

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HABERMAS, Jrgen. Mudana estrutural da esfera pblica. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1984.

183

Enviado dia: 25/11/2011


Aprovado dia: 29/01/2012

AS MEDIAES DE UMA COMUNIDADE


NA AMAZNIA BRASILEIRA: O
EXERCCIO DE UMA PESQUISA
MULTIMETODOLGICA
LAS MEDIACIONES DE UNA COMUNIDAD EN LA AMAZONA
BRASILEA: LO EJERCICIO DE UNA INVESTIGACIN
MULTIMETODOLGICA
THE MEDIATIONS OF A BRAZILIAN AMAZON COMMUNITY:
THE EXERCISE OF A MULTI-METHODOLOGICAL RESEARCH

Maria Ataide Malcher


Doutora e Mestre em Cincias da Comunicao pela ECA-USP. Professora adjunta

184

da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal do Par e coordenadora do


Programa de Ps-Graduao Comunicao, Cultura e Amaznia, do Laboratrio de
Pesquisa e Experimentao em Multimdia da Assessoria de Educao a Distncia,
ambos da UFPA, e dos projetos Cincia e Comunicao na Amaznia, Academia
Amaznia, ABC Digital e UFPA Multimdia.MLatina
E-mail: ataidemalcher@uol.com.br

Fernanda Chocron Miranda


Mestranda do Programa de Ps-Graduao Comunicao, Cultura e Amaznia
da Universidade Federal do Par e bolsista CAPES. integrante do Grupo de Pesquisa em Audiovisual e Cultura (GPAC e pesquisadora colaboradora do Laboratrio de
Pesquisa e Experimentao em Multimdia da Assessoria de Educao a Distncia da
UFPA e dos projetos ABC Digital, Academia Amaznia e UFPA Multimdia.
E-mail: nandachocron@gmail.com

RESUMO

Esta comunicao apresenta resultados de um estudo de recepo desenvolvido em uma


comunidade da Amaznia brasileira, que se deu na perspectiva da pesquisa multimetodolgica e do
exerccio da cartografia. Com um desenho metodolgico atento ao objeto de estudo, verificamos que
o universo pesquisado, mesmo no tendo acesso energia eltrica, tem entre as mediaes, alm das
formas tradicionais, os meios de comunicao TV, rdio e celular. Como tantos outros, este cenrio
revela a diversidade de um pas como o Brasil e, por sua vez, da Amrica Latina, onde a populao,
ao mesmo tempo em que convive com inovaes tecnolgicas, com diferentes nveis de acesso, atua
criativamente e em dilogo com prticas tradicionais prprias da vida comunal
Palavras-chave: Pesquisa de Recepo; Mediaes; Cartografia; Amaznia brasileira.

RESUMEN

Presenta resultados de un estudio de recepcin desenvuelto en una comunidad de la Amazona


Brasilea, que es direccionada en la perspectiva de investigacin multimetodolgica e ejercicio de
cartografa. Con un diseo metodolgico atento al objeto, verificamos que universo investigado, sin
tener acceso a la energa elctrica, tiene entre las mediaciones, adems de las formas tradicionales, los
medios de comunicacin TV, radio y celular. Como tantos otros, este escenario revela la diversidad
de un pas como Brasil y Amrica Latina, donde la populacin, al mismo tiempo, que convive con
innovaciones tecnolgicas, en diferentes niveles de acceso, tambin acta creativamente y en dialogo
con prcticas tradicionales propia de la vida comunitaria.
Palabras clave: Investigacin de recepcin; Mediaciones; Cartografa; Amazona Brasilea.

ABSTRACT

This communication presents the results of a reception study in a Brazilian Amazon community,
based on a multi-methodological perspective and the exercise of cartography. With a methodological
approach aware of the object, we found that the group studied, while not having access to electricity,
has in the medias - as TV, radio and mobile phone - a strong mediation, besides the traditional ones.
Like many others, this scenario reveals the diversity of a country such as Brazil, and also of the Latin
America, where the population lives among many technological innovations, with different levels
of access, and use this technology creatively and in dialogue with their own traditional practices of
communal life.
Keywords: Reception Study; Mediations; Cartography; Brazilian Amazon.

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186

1. Introduo
A Amaznia Brasileira, como integrante da Amrica Latina, abriga diferentes modos de vida ainda
desconhecidos para seus prprios moradores. Realidades diferentes pressupem formas especficas
de organizao social, e consequentemente, exigem
um olhar ampliado dos pesquisadores para sua
compreenso. Assim, verificamos a complexidade de utilizarmos o conceito de diversidade como
central para explicar a nossa cultura, sem conhecer
realmente os diferentes papis das mediaes de
mltiplos cotidianos da Amrica Latina.
Diante de um cenrio especfico da regio amaznica, uma comunidade ribeirinha no interior
do Estado do Par que fica na parte Norte do Brasil, nos dedicamos a estudar os processos comunicativos1 dos moradores e assim verificar quais
mediaes, marcam e, possivelmente, delineiam a
formao identitria das crianas da comunidade.
Localizada na rea de vrzea2 da zona rural do
municpio de bidos3, a comunidade estudada
chamada Santssima Trindade , que possui uma
populao de 72 famlias (cerca de 300 pessoas)4,
primeira vista, pareceu um local isolado das redes
(Castells, 2006) mesmo para ns que moramos na
regio e estamos um pouco mais habituados com as
dimenses continentais de nossos estados. Essa noo de isolamento se deve ao fato de a comunidade
estar distante dos centros urbanos e, sobretudo, por
no estar ligada rede de fornecimento regular de
energia eltrica, tendo acesso eletricidade apenas
por um gerador mantido pelos prprios moradores, que funciona durante algumas horas da noite,
mas no atende a toda comunidade.
1 Para a pesquisa e elaborao do presente artigo foi adotada a
perspectiva de processo comunicativo a partir de Vera Frana (2001;
2006; 2008).
2 reas que permanecem alagadas durante vrios meses do ano.
3 bidos um dos municpios de maior extenso territorial do
Par, est localizado no Oeste do Par, a mais de mil quilmetros
da capital, Belm, possui mais de 50 mil habitantes e pouco mais da
metade na zona urbana (IBGE, acesso em 25 jan. 2011).
4 Dado referente ao perodo da pesquisa de campo: janeiro de 2010.

Vivenciando o exerccio de cartografia da comunidade, verificamos que espaos de convivncia


tradicionais e prprios do modo de vida comunal,
como Igreja, Escola e Famlia ainda se constituem
como importantes fontes para a tessitura de significados pelos moradores. Ao lado disso, porm,
observando-se enfaticamente a ausncia de eletricidade, a Santssima Trindade apresenta entre suas
rodas de fiar, os meios de comunicao, com destaque para a presena da TV, rdio e celular.
Alm de apresentar alguns dos principais resultados obtidos durante o estudo de recepo, nossa
inteno, aqui, propor uma breve reflexo a respeito dos desafios que marcam a pesquisa em comunicao do ponto de vista metodolgico, entre
os quais est situado o exerccio da cartografia e os
desafios da pesquisa multimetodolgica.
2. O desenho metodolgico
Apesar de ainda se constituir como algo relativamente novo em comunicao, e, em muitos
casos, ser considerado um procedimento sem rigor ou consistncia, pode-se dizer que cartografia
uma possibilidade promissora de pesquisa para
os cientistas da rea, tendo em vista que essa forma de compreender o objeto de estudo permite a
construo de um mapa (nunca acabado) a partir
da integrao do contexto do objeto com as percepes e observaes do pesquisador, que so
nicas e particulares (Rosrio, 2008, p. 207).
Assim como Rosrio (2008), percebemos a cartografia como um procedimento/metodologia/
mtodo que
se desprende dos mitos da cincia em vrios
aspectos, entre os quais: no se declara neutra,
pelo contrrio, parte do objeto; procura tensionamentos, subjetivaes e afeces; no toma
distanciamento, mas se aproxima do que vai ser
estudado, refletindo-se nele; no se constri sobre modelos metodolgicos prontos, mas sobre a
trajetria do pesquisador; no prope a busca

da verdade, e sim um caminhar, um ponto de


vista sobre o mundo, procurando conhecimentos, suas verses e sua expressividade (Rosrio,
2008, p. 206).
Por outro lado, como afirma Martn-Barbero
(2004, p. 11), ao se falar em cartografia inicialmente estivemos presos noo de que todo
mapa , em princpio, filtro e censura, que no s
reduz o tamanho do representado, como tambm
deforma as figuras de representao, truncando,
simplificando. Contudo, o prprio autor evidencia a pertinncia dessa prtica investigativa na rea
da comunicao ao expor os desafios de sua trajetria acadmica, que teve o olhar reconfigurado
diante da vivncia na Amrica Latina, tanto do
ponto de vista terico quanto metodolgico. O
cartgrafo um experienciador, um experimentador que se entrega ao caminho e vai apreciando
nele aquilo que sua percepo lhe permite eliminando a possibilidade do distanciamento do objeto e da razo pura (Rosrio, 2008, p. 215).
Assim, a partir da opo metodolgica pela cartografia e do exerccio de trabalhar em uma perspectiva multimetodolgica, foi possvel desenvolver o estudo de recepo na comunidade, no qual
foram aplicados diversos mtodos e instrumentos
de coleta de diferentes abordagens tericas, entre
os quais a tcnica de observao foi recurso essencial para percebermos as mediaes que possivelmente marcam e delineiam os processos comunicativos das crianas de Santssima Trindade.
Nesse sentido, cientes dos desafios da cartografia expostos por Rosrio (2008), podemos afirmar
que, apesar de opes metodolgicas anteriores
ida a campo, o desenho metodolgico de nossa pesquisa foi sendo formado de fato a partir da
realidade percebida em lcus. Para isso, foi necessrio exercitarmos a flexibilidade e a criatividade
a fim de contemplar o mapeamento desejado que
englobasse tanto os elementos do espao quanto
os elementos do tempo e no visa representar o

objeto tal qual, mas verificar processos, detalhes,


transformaes, fluxos, amplitudes, entre outros
(Rosrio, 2008, p. 210).
Frente complexidade de realizar um estudo
com crianas, desde a fase exploratria preocupamo-nos em identificar quais os recursos metodolgicos que nos possibilitariam resultados
satisfatrios no momento da pesquisa de campo.
Schmitz (2008), explica que so esses movimentos
de busca e construo do repertrio terico e dos
parmetros metodolgicos que passam a delinear
a feio do objeto de estudo.
As autoras Vassallo, Borelli, Resende (2002)
fazem uma retrospectiva na tentativa de compreender os primeiros passos dos estudos de recepo. Nesse passeio histrico, elas destacam
que a noo de pesquisa de recepo esteve em
grande parte atrelada ao estudo das audincias
dos meios de comunicao, o que agregava a esse
tipo de anlise, em muitos casos, um carter exclusivamente quantitativo.
Com o passar do tempo e a estruturao da
abordagem dos Estudos Culturais, foi possvel
libertar a reflexo do modelo reducionista dos
efeitos. Assim, a recepo passa a ser vista como
prtica complexa da construo social de sentido, ou seja, encarada como processo que se desenvolve a partir do contexto sociocultural do receptor, que passa a filtrar e construir seus prprios
significados a partir das mensagens.
Por isso, a pesquisa de recepo preocupa-se em
verificar o processo de circulao de mensagens
em uma determinada dinmica cultural, em que
esto disponveis diversas fontes de construo de
sentido. Logo, percebe-se que a riqueza do processo no est na emisso dos contedos, mas na
circulao e apropriao do que difundido por
diferentes fontes e que ressignificado a partir das
mediaes que marcam os processos comunicativos. Antes do surgimento dos meios de comunicao ditos de massa, os redutos de ideologia se
resumiam Famlia, Igreja e Escola. Apesar de, na

187

188

comunidade pesquisada, esses ainda serem fortes


pontos de mediao entre as crianas, os meios,
sobretudo a televiso, constituem importantes
fontes de mediao.
Tendo em vista os desafios do estudo de recepo,
durante a fase exploratria, a todo o momento, ramos interpelados por inquietaes: como vamos
verificar as mediaes que configuram os processos
comunicativos daquele universo infantil, sem conhecer o contexto de vida da comunidade? Como
vamos saber com o que as crianas se identificam,
sem saber de seus gostos e hbitos dirios?
Com o avano das discusses em torno dos processos de insero e interao do pesquisador com
o contexto observado, Peruzzo (2005) explica que
entre os estudiosos no vigora mais a viso equivocada de que a integrao do pesquisador deve
ser tamanha, que ele passe a se confundir com
seus observados. Mas observa que na Comunicao, a pesquisa participante prope-se a ir alm
da constatao crtica sobre as manipulaes da
mdia e seu poder de influncia, e consequentemente, contribuir para o avano da pesquisa na
rea e transformao de realidades.
Ainda com base em Peruzzo (2005), podemos
verificar exatamente o ponto central de nossa pesquisa, no que tange ao estudo das mediaes, que,
possivelmente, esto no cerne dos processos comunicativos das crianas da comunidade. Assim, para
garantirmos a realizao de uma investigao que
utilizou tcnicas do tipo etnogrfica, na qual inerente a observao participante, foi necessrio nos
apropriarmos de diferentes procedimentos metodolgicos e instrumentos de coleta: dirio de campo; entrevistas semiestruturadas; grupo focal; questionrios de hbitos culturais e socioeconmicos;
atividades especficas de recepo com as crianas
que envolveram fotografia, msica e a elaborao
de desenhos; coleta de desenhos e redaes das
crianas a partir de diferentes temas durante atividades dentro e fora da escola; registro fotogrfico
de todas as atividades desenvolvidas; e captura em

audiovisual das atividades que envolveram anlise


posterior de contedo (entrevistas, grupo focal, atividades de integrao, recepo, observao).
3. As rodas de fiar da comunidade
Da necessidade de perceber a comunicao a
partir da cultura e de resgatar sua face humana, conforme orientam Martn-Barbero (2001)
e Wolton (2006), em campo, direcionamos nosso
olhar para a compreenso das trocas simblicas
desenvolvidas pelos moradores e, sobretudo, pelas
crianas da comunidade.
Retomando a citao na qual Geertz diz que o
homem um animal suspenso em uma teia de
significados, e que Thompson (2009) complementa, afirmando que com o surgimento dos
meios de comunicao massivos, estes passam
a ser as rodas de fiar dos sentidos produzidos
pela humanidade, podemos dizer, ento, que fomos em busca das rodas de fiar dessas crianas,
imaginando, em um primeiro momento, que elas
seriam, ao invs da mdia, como nos grandes
centros urbanos , a escola e os livros didticos, a
igreja e a famlia, tendo em vista que a Santssima
Trindade ainda marcada por um relativo isolamento, por no possuir acesso energia eltrica.
Entretanto, com a vivncia em campo, constatamos que os meios de comunicao massivos (TV
e Rdio) constituem importantes fontes para a
tessitura de significados pelas crianas. Assim,
mesmo ainda apresentando importantes espaos
de convvio social como Igreja, Escola e Famlia
as rodas de fiar prprias do modo de vida comunal, como afirma Thompson (2009) a comunidade abriga ainda outras fontes de trocas simblicas a partir das quais os moradores constroem
suas percepes. E essas novas fontes mediadoras,
os meios, chegam e se inserem na dinmica social
de Santssima Trindade muito antes dos livros didticos, do sistema de sade, da luz eltrica, do
saneamento bsico, etc. Diante disso, nosso papel refletir sobre as consequncias e perceber

Do total de pais e responsveis que responderam


ao questionrio socioeconmico, apenas dois
declararam no ir igreja.
o papel da mdia, que mesmo em lugares ditos
isolados, tem funo formadora, e assim, atentarmos para a complexidade do que ainda temos
que compreender e enfrentar na regio, e para
a inestimvel e desconhecida diversidade cultural
da Amaznia, do Brasil, e da Amrica Latina de
modo mais amplo.
3.1 A Famlia5
A maior parte do tempo em que as crianas da
comunidade no esto na escola, elas se ocupam
de atividades em casa geralmente ligadas aos pais
e a outros familiares.
Para compreendermos a famlia como uma das
mediaes da comunidade pesquisada, preciso
ter em mente o que Martn-Barbero (2001) afirma: o espao domstico no se restringe s tarefas
da reproduo da fora de trabalho. Considerando a cotidianidade familiar como um dos trs
lugares de mediao, o autor aponta a necessidade de ampliarmos o olhar sobre o consumo, quebrando a concepo reducionista de que ele apenas provoca a interiorizao de valores das classes
dominantes nas populares. Precisamos compreender o consumo a partir das apropriaes culturais
e dos diferentes usos sociais da comunicao.
Entre os fatores que nos levaram a encarar a
famlia como forte mediao esto os resultados
da Atividade de Integrao. Por meio de desenhos
feitos pelas crianas e de seus depoimentos em
vdeo explicando o que haviam desenhado, verificamos que a maioria definiu, ou incluiu, entre
os lugares preferidos na comunidade sua prpria
casa. Quando questionados por que, justificaram
dizendo que aquele era o local onde estava a fam5 A numerao adotada no faz referncia a ordem ou classificao
em nvel de importncia.

lia. Alm da referncia s casas, alguns alunos desenharam membros da famlia (me, pai, irmos,
etc.) e ainda elementos que marcam a rotina daquele ambiente, como os brinquedos, o barco ou
bajara6 do pai, em que costumam sair para ajudar a pescar.
Levando em considerao a presena dos meios
de comunicao na Santssima Trindade, e a partir
desse fato, identific-los tambm como importante mediao para as crianas, no podemos perder
de vista o que Vassallo, Borelli, Resende (2002)
chamam de pacto de recepo, que implicitamente construdo entre os membros de uma famlia. No caso da comunidade, percebemos essa
relao ainda mais forte ao compararmos com a
assistncia TV em uma grande cidade, por conta
do acesso limitado energia pelos moradores que
para obt-la se utilizam do gerador ou da bateria
de carro. Assim, o horrio em que a luz se faz
torna-se o cenrio perfeito para a reunio familiar em frente TV.
3.2 A Igreja
Um dos fatores apontados por Thompson
(2009) como central para o advento das sociedades modernas foi a perda do poder da Igreja Catlica que antes dominava a produo e difuso de
smbolos religiosos e crenas, bem como valores
e comportamentos. Chamamos ateno para isso,
pois no caso da Santssima Trindade, observamos
que a Igreja ainda constitui um importante espao
de convvio social. Por ter uma forte significao
para os moradores, ela se caracteriza como mediadora das prticas comunicacionais, j que ainda
6 Tipo de embarcao comum na regio que tem a formatao
de uma canoa, porm, maior e com um motor de baixa potncia
abastecido a diesel que a movimenta sem o uso de remos.

189

desse jeito [fazendo referncia TV]


e aqui que o meu filho se mantm informado
(Miranda, 2010, p. 23).

190

dita crenas, valores e possivelmente comportamentos dos moradores, que desde crianas,
so inseridos nas atividades de catequese, celebraes etc. Isso percebido tambm nos desenhos
coletados na Atividade de Integrao, pois das 18
crianas, 12 fizeram referncia Igreja como o local mais importante da comunidade.
A relevncia dessa mediao evidenciada nos
resultados dos questionrios de hbitos culturais.
Depois de brincar, ir igreja a segunda atividade mais presente na rotina das crianas. Dos
18 respondentes, 88,9% declararam que nas horas
vagas vo igreja. E das 16 crianas que frequentam o espao, 62,5% vo uma vez por semana e
25% todos os dias.
Do total de pais e responsveis que responderam
ao questionrio socioeconmico, apenas dois declararam no ir igreja. Assim, constata-se novamente o papel da famlia na construo e mediao de referenciais culturais na vida das crianas.
Outro aspecto interessante e que j nos direciona para compreenso do ambiente escolar tambm
como mediao, que antes do incio das aulas e
refeies, as crianas, por orientao das professoras, fazem uma orao. Atribumos esse hbito ao
fato das trs docentes terem se declarado catlicas e
frequentarem regularmente a igreja. Alm de uma
delas ser a catequista da comunidade.
Tambm no mbito da escola, foi verificado, a
partir de redaes de alunos de 3 e 4 sries, em
aula de Portugus sobre o tema Preservar saber amar a natureza , que ao alertarem para
a necessidade de cuidar da natureza, eles argumentaram dizendo que foi Deus quem fez, da o
motivo da preservao. Alm disso, durante uma

das atividades especficas de recepo realizada


em campo, foi solicitado aos alunos que cantassem uma msica que representasse um aspecto do
modo de vida da comunidade. A msica escolhida
foi Como Zaqueu (Regis Danese), comum nas
igrejas catlicas.
3.3 A Escola
Ao compreendermos a escola como uma das
mediaes, interessante destacar a percepo
que marca o incio desta pesquisa, de que em uma
comunidade com relativo isolamento, no poderamos fazer um estudo com crianas se no fosse
a partir desse lcus. Isto porque, a escola o principal espao de convivncia das crianas.
Em uma breve reflexo a respeito da organizao da comunidade, podemos perceber como, indiretamente, a prpria disposio dos elementos
fsicos no centro da Santssima Trindade Igreja,
escola e centro social (barraco) , coloca em destaque o que no incio desta anlise denominamos
de rodas de fiar (Thompson, 2009).

Figura 1 Centro da comunidade Santssima Trindade bidos - Par - Brasil

Ainda a partir dos questionrios socioeconmicos, constatamos o significado da educao


de um modo geral e as percepes que os pais das
crianas tm sobre os estudos na vida dos filhos.
A me de um aluno da 4 srie do Ensino Fundamental, ao responder ao questionrio, forneceu-nos ainda mais elementos para analisarmos o papel social da escola e, sobretudo, compreendermos
o valor atribudo formao educacional pelos
moradores da comunidade. Alm do filho, que estuda na Cassilda Helena (escola pblica da comunidade), essa senhora tem uma filha mais velha, na
poca da pesquisa com 15 anos, tambm residente
na comunidade, mas que estudava na cidade de
bidos, cursando o 2 ano do Ensino Mdio.
O fato de a filha conseguir dar continuidade aos
estudos motivo de muito orgulho para seus pais
e para seu irmo, que em diversas oportunidades
fez referncia irm, como algum que estuda
muito. Entretanto, o que nos pareceu a maior vitria dessa famlia que, alm de ser considerada
estudiosa por seguir com sua formao, a filha
teve a oportunidade de fazer cursos e obter, por
exemplo, formao bsica em informtica. Relatadas como fruto de muito esforo e trabalho
pelos pais, todas as vitrias da filha e, com certeza,
as conquistas futuras do filho, permanecem em
destaque nas paredes da casa da famlia, que fez
questo de plastificar os certificados e deix-los

Figura 2 Certificados: o orgulho da famlia

expostos. Tanto , que na oportunidade que tivemos de visitar as casas das crianas, ao chegarmos
residncia dessa famlia, fomos imediatamente
convidados a entrar e conhecer o que a famlia
guarda de mais precioso.
3.4 Os meios de comunicao
Entre os aspectos observados que permitiram
verificssemos que os meios de comunicao dividem espao na comunidade com as mediaes
tradicionais, foi a anlise das formas de assistncia
TV e ao rdio, que se constitui como experincia
diria e compartilhada na famlia.
Os programas televisivos mais assistidos pelas crianas so desenhos animados (93,8%);
filmes (81,3%); e telenovela, telejornal e programas de auditrio (com 75% cada). interessante observar que tanto entre as crianas, na
faixa de idade de 6 a 8 anos, como de 10 e 11, a
assistncia s novelas e ao jornal atinge a mesma
porcentagem. Isso pode ser atribudo ao fato de
essas atividades ocorrerem na presena dos pais,
tendo em vista que so os programas assistidos
por 100% dos adultos.
Foi possvel verificar que o momento em que os
alunos assistem a desenhos animados e filmes, comum a 100% das crianas de 6 a 8 anos, se caracteriza como experincia individual, j que os pais
no fizeram referncia a esse tipo de programao.
Alm disso, sobre esse mesmo fato, cabe destacar
que muitas dessas crianas assistem TV a partir
do uso da bateria de carro. Portanto, caracteriza-se como um consumo particular de energia, no
interior das famlias.
Ainda por meio dos questionrios aplicados aos
pais e responsveis, verificamos que os programas
assistidos por essa amostra so veiculados no horrio de funcionamento do gerador da comunidade. Assim, diferentemente das crianas que assistem TV com o uso da bateria de carro, a maioria
dos pais tem o acesso aos contedos regidos pelo
funcionamento do gerador, ou vice-versa.

191

As representaes nos so impostas, transmitidas


para ns a partir de uma sequncia de elaboraes e mudanas
que ocorrem ao longo do tempo e de sucessivas geraes.

Entre os momentos que consideramos mais


marcantes da pesquisa de campo, est a conversa
informal que tivemos com a me de um aluno do
2 ano do Ensino Fundamental, durante a visita
s casas. Ao chegarmos residncia, composta por
apenas dois cmodos (um conjugado de quarto e
sala e, no fundo, um espao menor, onde a cozinha), vimos que o filho que havia acabado de
chegar da escola , assistia TV a partir da energia
da bateria de carro. Ao pedirmos autorizao para
entrar na casa e conhecer um pouco sobre o modo
de vida daquele aluno, a me nos recebeu, e, ao final, comentou que apesar de simples, desse jeito
[fazendo referncia TV] e aqui que o meu filho
se mantm informado (Miranda, 2010, p. 23).

3.4.1 Lugar de destaque nas casas


Ao falarmos da presena dos meios de comunicao de massivos na comunidade Santssima
Trindade, no podemos deixar de fazer referncia
ao local de destaque que estes ganham na organizao espacial interna das casas.

192
Figura 4 Exemplo da presena dos meios de comunicao
na comunidade

Figura 3 O cenrio da informao

Figuras 5 e 6 Exemplos da
presena da TV na comunidade

Ou ainda, da presena quase exclusiva da televiso ou do rdio no interior das residncias.


Figura 7 Exemplo da presena
do rdio em uma casa da comunidade

3.4.2 Repercusso na escola


Como forte mediao entre as crianas, as produes e o consumo de significados que se do
atravs dos meios de comunicao passam a circular e fazer parte de diferentes esferas da comunidade. A principal, no poderia ser diferente, a
escola.
De acordo com a professora 017, que atua com
as turmas de Ensino Fundamental, o contato que
as crianas tm com as mdias em casa repercute
na sala de aula.
7 A fim de preservar a identidade das professoras da escola do
universo pesquisado, optamos por no identific-las pelo nome,
disponibilizando apenas um breve perfil. Por isso, atribumos
a cada professora entrevistada um nmero, iniciando em 01. A
entrevistada no perodo da pesquisa de campo era professora
da escola da comunidade, tinha 25 anos e formao em Ensino
Superior incompleta. A professora, que dava aulas para as turmas
de 1, 2 e 3 anos pela manh e 3 e 4 tarde, estava cursando, em
nvel de graduao, Pedagogia, em um curso presencial e intervalar,
com durao de 03 anos, ofertado por uma faculdade particular que
tem filial em bidos. A professora moradora da comunidade de
Santssima Trindade, casada e tem dois filhos pequenos, sendo um
aluno da escola pesquisada.

Eu pedi um dia pra cada um contar uma histria (...) podia ser eles inventarem ou podia que
eles j conhecem. Ento, teve alunos que contaram sobre desenhos na televiso (...). Dessa
forma, eu acho que j essa coisa da televiso
j est repercutindo na sala de aula. Inclusive,
no planejamento [referncia aos treinamentos
ofertados pela Secretaria Municipal de Educao] muitas pessoas recomendam que quando a gente chega em sala de aula, a gente oua
eles: professora, tal coisa aconteceu na novela, professora, passou isso no filme. muito
bom, porque eles vo tendo contato e perdendo
o medo de falar. Se deixar liberado, eles vo at
o final da aula contando (...) professora o toque do celular da mame assim. Eles sabem
muita coisa. Apesar da gente t aqui no meio
rural, que muitas pessoas dizem que a gente no
tem acesso, mas em casa eles tm muito acesso a
isso. (...) na maioria dessas casas a televiso a
bateria, ento quando acaba a carga da bateria,
aquele que no assistiu j quer contar pro outro
que assistiu. Nossa, praticamente todo mundo
tem celular em casa (Professora 01, Srie de
Depoimentos, 2010, p. 10).
A presena, sobretudo, da televiso e do celular no cotidiano das crianas tambm foi percebida por ns durante a pesquisa de campo,
em que ouvamos os alunos comentarem o que
assistiram na TV ou utilizarem em brincadeiras
bordes e falas especficas de personagens de

193

telenovela e de programas como Zorra Total8.


Para exemplificar o uso do celular na comunidade, destacamos o relato de umas das professoras
da escola: Ano passado, eu tava trabalhando com
Educao Infantil e tinha que trabalhar os sons, eu
passava o som atravs do celular pra eles (Professora 01, Srie de Depoimentos, 2010, p. 09).

194

4. A mdia como novas rodas de fiar


Como vimos, os meios fazem parte das atividades dirias dos moradores da comunidade. Mais
que isso, como observado na fala das professoras
e dos pais, eles se constituem como fontes de informao por meio das quais as crianas se apropriam de contedos e fazem as mensagens circularem no mbito da comunidade, passando a
ditar a lgica, at mesmo, em outros espaos de
mediao, tais como a escola. E recorrendo a Martn-Barbero (2001) verificamos que com o advento da modernidade, os meios de comunicao de
massa passam a preencher o vazio deixado pelos
aparelhos tradicionais na construo de sentido.
Assim, fazendo uma breve reflexo sobre o vazio
mencionado por Martn-Barbero (2001), observamos que, no caso do universo pesquisado, a insero da mdia no se deu a partir da fratura com
os aparelhos tradicionais de mediao provocada
pelo advento da modernidade e que marca a vida dos
centros urbanos. Ao contrrio, a televiso, o rdio e
o celular, ao invs de preencher o vazio deixado pela
perda de mediaes como Igreja, Escola e Famlia,
atuam na reduo do distanciamento e relativo isolamento que, naturalmente, por questes geogrficas
e culturais marcam a vida dos ribeirinhos. Assim, por
se caracterizarem e apresentarem, no cerne, elementos que os tornam parte do dia-a-dia das pessoas, os
meios de comunicao na comunidade promovem a
unio de partes no fraturadas por perdas de mediaes, mas distantes geograficamente uma das outras devido ao modo de vida dessas pessoas.
8 Programa de humor exibido semanalmente pela Rede Globo de
Televiso.

Alm disso, ao observarmos uma comunidade


como a Santssima Trindade precisamos refletir
sobre o carter mutvel das tradies (Thompson, 2009) j que na comunidade as prticas tradicionais convivem em dilogo com o considerado
moderno. Conforme prope o autor, ao invs de
perderem importncia na modernidade, as tradies ganharam uma nova vida com o processo
de mediatizao, pois se libertaram da interao face a face e ganharam novas caractersticas.
Com o desenvolvimento da mdia (...) os indivduos puderam experimentar eventos, observar
outros e, em geral, conhecer mundos (...) situados
muito alm da esfera de seus encontros dirios
(Thompson, 2009, p. 159).
Assim, ao invs de gerar o desaparecimento das
tradies, o surgimento dos meios de comunicao
e a insero dos mesmos no dia-a-dia das pessoas
provocaram o desalojamento das mesmas, processo que, em contrapartida ao que se critica, gerou
novas formas de produo de significados que do
sentido vida. Assim, a partir dos novos referenciais com que as pessoas passam a ter contato a partir dos meios, as tradies so ressignificadas como
parte da cultura e no permanecem estanques, mas
se constituem como produes abertas a novos
sentidos e em constante movimento.
5. Consideraes finais
Em um pas que possui metrpoles que j se distanciaram por completo do modo de vida baseado
nos redutos de ideologia Igreja, Escola e Famlia
, no mnimo surpreendente verificar a existncia de comunidades como a Santssima Trindade,
que dialogam com essa sociedade globalizada, por
terem acesso a meios de comunicao (TV, rdio
e celular), entretanto, mantm como base de suas
produes culturais as mediaes tradicionais.
Ao tomarmos conhecimento, comum que nos
surpreendamos e reafirmemos o quo diverso o
nosso pas. Contudo, no podemos perder de vista
que muito da pluralidade desse pas, sobretudo se

analisarmos em nvel regional, resultado das desigualdades sociais. Ainda hoje, ao refletirmos sobre
um dado aspecto da realidade de um municpio do
estado do Par, nos deparamos com o antigo fato de
que tambm no h escolas em nmero suficiente,
que muitos docentes ainda atuam sem capacitao
e que nem mesmo os livros didticos mdias consideradas defasadas no tempo da escola virtual
chegam a todos. Alm disso, tambm no novidade que as pessoas ainda no tenham acesso sade,
nem energia eltrica, nem a saneamento, etc.
Em contrapartida, verificamos que, por conta
prpria, os brasileiros do universo da pesquisa se
apropriam dos meios de comunicao e os introduzem em suas prticas culturais, mesmo sem dispor
do fornecimento regular de eletricidade. Deslocam
equipamento gerador para suas casas, no caso, a ba-

teria de carro, ou se organizam para pagar e manter


um gerador a diesel, tornando possvel a assistncia
diria televiso e o carregamento de seus celulares.
Diante disso, no podemos perder de vista que
mais do que promover o entretenimento e gerar
informaes, os meios fazem parte da vida das
pessoas, sendo, possivelmente, em muitos outros
brasis que desconhecemos, a nica fonte de bens
simblicos a que se tem acesso. Por isso, mais do
que continuarmos encarando a mdia, sobretudo, a televiso como a corruptora das tradies
familiares, precisamos compreender que so os
meios de comunicao que, mesmo em espaos
que mantm uma vida comunal, tambm sugerem para no dizer ditam, evitando possveis
problemas de sentido as regras da produo e
consumo de bens simblicos.

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Enviado dia: 30/11/2011


Aprovado dia: 10/02/12

195

PALAVRAS QUE SALVAM: USOS E


REPRESENTAES SOBRE A MDIA
IMPRESSA NA PRISO
PALABRAS SALVADORAS: USOS Y REPRESENTACIONES DE LOS
MEDIOS DE COMUNICACIN EM LA CRCEL
SAVING WORDS: USES AND REPRESENTATIONS OF THE PRINT
MEDIA IN PRISON

Valquria Michela John


196

Graduada em Jornalismo pela Univali e mestre em Educao pela UFSC. Doutoranda do Programa de Ps Graduao em Comunicao e Informao na UFRGS.
Professora da Univali. Tem experincia na rea de Comunicao, com nfase em
Comunicao e Educao, Comunicao Popular e Comunicao e Sade, atuando
principalmente nos seguintes temas: estudos de recepo, fico seriada, jornalismo especializado, Comunicao e relaes de gnero e representaes sociais.
E-mail: val@univali.br

RESUMO

A investigao teve como objetivo conhecer as representaes atribudas pelos presidirios de um


estabelecimento penal de Santa Catarina leitura que realizam dos materiais impressos a que tm
acesso naquele ambiente. As representaes so construdas a partir da vivncia antes do ingresso na
priso, de sua prtica como leitores (ou no) e reforadas pelas condies da vida em confinamento,
representaes estas que so o resultado de todo o processo de socializao daqueles sujeitos, das
interaes sociais que vivenciaram e vivenciam e construdas a partir dos saberes provenientes do
senso comum. Neste contexto, atribuem leitura da mdia impressa, entre outras representaes,
um papel decisivo na resoluo das desigualdades sociais.
Palavras-chave: Mdia impressa; Leitura; Priso; Representaes sociais.

RESUMEN

La investigacin tuvo como objetivo comprender las representaciones dadas por los reclusos de una
institucin penal de Santa Catalina llevar a cabo la lectura de material impreso que tienen acceso
a ese medio ambiente. Representaciones se construyen a partir de la experiencia antes de entrar
en la crcel, como los lectores de su prctica (o no) y reforzada por las condiciones de vida en el
encierro, que estas representaciones son el resultado del proceso de socializacin de los sujetos, las
interacciones sociales que han experimentado y la experiencia y construido desde el conocimiento
de sentido comn. En este contexto, el atributo de la lectura de prensa escrita, entre otras
representaciones, un papel decisivo en la solucin de las desigualdades sociales.
Palabras clave: Prensa; Lectura; Prisin; Representaciones sociales.

ABSTRACT

The investigation had as objective: to know the representations attributed by the convicts of a
penal establishment of Santa Catarina to the reading that you/they accomplish of the materials
printed papers the one that have access in that adapts. The representations are built starting
from the existence before the entrance in the prison, of his/her practice as readers (or no) and
reinforced by the conditions of the life in confinement, representations these that are the result
of whole the process of socialization of those subjects, of the social interactions that you/they
lived and they live and built starting from you know them coming of the common sense. In this
context, they attribute to the press reading, among other representations, a decisive paper in the
resolution of the social inequalities.
Keywords: Press; Reading; Prison; Social representations.

197

198

1. Introduo
A cada dia temos nossa disposio 24 horas, a
serem organizadas de modo a propiciar que realizemos uma srie de atividades: trabalho, escola,
lazer, entretenimento, alimentao, relaes sociais, entre tantas outras. Conforme o mundo se
transforma, sofre revolues, progride, a impresso que temos de que as 24 horas de cada dia
esto passando cada vez mais rpidas.
Na contracorrente deste contexto de 24 horas
insuficientes para realizar tudo a que nos dispomos, est a sociedade prisional. Cumprir uma
pena no Brasil (e em muitos outros lugares do
mundo) representa, na esmagadora maioria dos
casos, a disposio de 24 horas de quase total ociosidade. Ali, o tempo corre lento demais. No h
trabalho para todos, atividades de cultura e lazer
so raras, ainda que previstas em lei.
O que fazer com 24 horas (dias, semanas, meses,
anos) num espao marcado pela opresso, pela
agresso aos direitos humanos, pela quase total
inexistncia de opes? Dentre as limitadas opes, alguns detentos1 praticam o ato de ler.
Entendendo a priso como um espao de reproduo de desigualdades, onde podemos observar
que ter ou no ter dinheiro faz toda a diferena no
cumprimento de uma pena, que a falta de acesso
escola e a outras oportunidades a caracterstica predominante entre a populao prisional no
Brasil, o que pode explicar o gosto ou a importncia atribuda por pessoas que esto limitadas a
paredes de concreto, a uma revista, um jornal, um
livro velho, leitura da Bblia? Atravs da leitura
do texto escrito pode-se estar tentando romper
com os limites impostos pela privao da liberdade? Que sentidos, sentimentos esto envolvidos
nesse processo?
Na priso, ao contrrio da escola, a leitura no
uma ao obrigatria - o que pressupe atitude
1 A expresso detento utilizada no texto referindo-se pessoa que
cumpre pena em estabelecimento prisional, como sinnimo para
presidirio, preso.

mecnica, trabalhada como imposio - ao contrrio, ela um ato de autonomia, de livre escolha
influenciada, obviamente, pelo contexto em que
se processa. Neste sentido, apesar de todas as crticas direcionadas questo penitenciria no Brasil
e a argumentao de muitos estudiosos quanto ao
fracasso da priso, no que se refere recuperao
e reinsero social dos detentos, esta pode ser um
espao de constituio de leitores. Que tipo de
leitores so encontrados ali, que relaes mantm
com a leitura que fazem, quais as representaes
que lhe atribuem a grande problemtica que
norteou esta investigao.
Em face da problematizao proposta, a pesquisa teve como objetivo conhecer as representaes
atribudas pelos presidirios de um estabelecimento penal de Santa Catarina leitura que realizam da mdia impressa2 a que tm acesso naquele ambiente, durante o perodo de recluso. Para
responder a este objetivo foram verificados os
critrios utilizados pelos detentos para selecionar
os materiais de leitura, os benefcios que eles esperavam tirar desses materiais; o tempo gasto com
a leitura; os materiais e contedos predominantes
de interesse; as imagens, interesses ou desejos que
os contedos lidos despertavam.
2. O universo das representaes
Conforme Berger e Luckmann (1996) atravs
da interao com os grupos humanos que o homem se torna um ser social. Sozinho, isolado do
convvio com outros seres humanos o homem ja2 A expresso mdia impressa aqui adotada refere-se a todo e qualquer material impresso, independente de seu carter massivo ou no.
Incluem-se, portanto, nessa expresso jornais, revistas, livros, folders,
panfletos, textos religiosos, entre outros, conforme destacados pelos
prprios sujeitos participantes da pesquisa. Embora a inteno inicial fosse analisar a recepo quanto ao jornal impresso local (conhecido por seu carter sensacionalista), o contato com o locus de
pesquisa levou a pesquisadora a ampliar seu objeto para todo e qualquer material, de modo a no forar um objeto e sim levar em conta
a relao e o contexto de mediaes imposto pela vida confinada a
todo e qualquer material impresso.

mais chegaria a esta condio. A transformao do


homem em homo socius ocorre atravs do processo de socializao, quando passamos a representar,
a atribuir significados ao mundo que nos rodeia,
ao que os autores conceituam como a construo
social da realidade. O mundo , portanto, o resultado de nossas representaes.
A representao constitui-se num saber que os
indivduos de certo grupo social ou uma sociedade elaboram sobre algum aspecto ou sobre toda
a sua existncia. Trata-se, portanto, de uma interpretao que est diretamente ligada ao social,
s relaes com o grupo, s crenas, tradies,
cultura, enfim, todos os aspectos que compem a
vida em sociedade tornando-se, para aqueles que
a aceitam, a prpria realidade. Moscovici (2003)
atribui s representaes duas funes bsicas:
a) convencionalizam os objetos, pessoas ou acontecimentos: isto quer dizer que atravs da representao atribumos uma classificao, um local de
existncia, no apenas aos objetos e acon comearmos a pensar e est instaurada numa tradio que
decreta at mesmo o que deve ser pensado.
Conforme Moscovici (2003) essas representaes que so partilhadas por tantos, penetram e
influenciam a mente de cada um, elas no so pensadas por eles; melhor, para sermos mais precisos,
elas so re-pensadas, re-citadas e re-apresentadas
(MOSCOVICI, 2003, p. 37). As representaes nos
so impostas, transmitidas para ns a partir de uma
sequncia de elaboraes e mudanas que ocorrem
ao longo do tempo e de sucessivas geraes. neste sentido que o autor considera as representaes
como sendo sociais e afirma que (...) so entidades
sociais, com uma vida prpria, comunicando-se
entre elas, opondo-se mutuamente e mudando em
harmonia com o curso da vida; esvaindo-se apenas
para emergir novamente sob novas aparncias.
(MOSCOVICI, 2003, p. 38).
Os meios de comunicao de massa exercem papel importante nesta corporificao de idias e
nas transformaes no apenas da sociedade, mas

das representaes referentes a esta sociedade.


Moscovici explicita que as representaes sociais
(...) so fenmenos especficos que esto relacionados com um modo particular de compreender
e de se comunicar um modo que cria tanto a
realidade como o senso comum. para enfatizar
essa distino que eu uso o termo social em vez
de coletivo (MOSCOVICI, 2003, p. 49).
Por entender a representao social como uma
manifestao individual que resulta da coletividade das mediaes sociais que podemos traba-

As representaes nos so impostas,


transmitidas para ns a partir de uma
sequncia de elaboraes e mudanas
que ocorrem ao longo do tempo e
de sucessivas geraes.
lhar em conjunto com a proposio freireana de
leitura do mundo, j que esta individual, porm
resultante das experincias acumuladas e da relao do sujeito com o mundo social que o cerca.
Neste sentido, tambm a leitura da mdia impressa torna-se um objeto de representao.
neste sentido que as representaes da leitura
desempenham papel importante na compreenso
de como os detentos lem o mundo. Estas representaes nos permitem conhecer e tentar compreender o espao em que se encontram, a dinmica das relaes sociais ali existentes, porm,
mais do que tudo (e muito mais importante) o
auto-aprendizado, a capacidade do ser humano de conhecer, de ir alm dos limites materiais
(neste caso as paredes e as grades) de assumir sua
condio de humano, da possibilidade de superar
a condio que Paulo Freire chama de oprimido e
transformar a realidade. O ato de ler passa, ento,
a desempenhar papel fundamental na formao
da identidade do sujeito recluso, no seu desenvolvimento pessoal, na sua auto-educao.

199

200

3. Procedimentos metodolgicos
Do ponto de vista da anlise dos dados e demonstrao dos resultados, adotou-se uma abordagem qualitativa. Como a pesquisa teve por objetivo conhecer o contedo das representaes atribudas por presidirios aos materiais de leitura a
que tm acesso durante o perodo de sua recluso,
a forma para chegar at essa representao no
poderia ser outra seno atravs da fala desses sujeitos. Isso decorre do fato de que a representao
emerge dos discursos proferidos acerca do tema
investigado. Neste processo, o discurso foi tratado no como enunciado lingustico, nem por uma
abordagem da semiologia ou da semitica, mas
como a forma com que a representao referente
leitura ganha materialidade.
Foram entrevistadas 10 pessoas. Para chegar a
este nmero, cumprimos os seguintes procedimentos:
1. Levantamento da situao penal dos detentos
do estabelecimento onde a pesquisa foi realizada,
buscando atender aos seguintes critrios de seleo:
A apenas os detentos do ptio fechado masculino:
em funo da localizao da biblioteca3 e, portanto,
do maior acesso aos materiais de leitura. B - Detentos j condenados: como se trata de uma Cadeia
Pblica4, so encontrados detentos que aguardam
julgamento e detentos que j cumprem pena. No
foram considerados os que aguardavam julgamento, porque poderiam deixar o presdio durante a
realizao das entrevistas. C - Detentos que ingressaram no presdio h pelo menos um ano, porque
desta forma os entrevistados possivelmente teriam
tido mais tempo para o contato com a leitura na3 Na verdade no h realmente uma biblioteca em funcionamento
no presdio estudado. O termo foi utilizado para designar a sala onde
esto localizados os livros, onde tambm eram ministradas as aulas
do ensino fundamental e cursos profissionalizantes.
4 A Cadeia Pblica o local onde ficam os presos que aguardam

quele contexto. D - Detentos que cumpriam pena


enquadrados pelo artigo 12 do Cdigo Penal trfico de entorpecentes: este critrio foi adotado porque 41% dos presos daquele estabelecimento cometeram este tipo de crime, alm disso, o trfico de
drogas crime inafianvel, as penas variam de trs
anos e 50 dias a 15 anos de priso sendo estes, na
maioria das vezes, os presos que ficam mais tempo
no presdio estudado.5
2. Optamos por entrevistar apenas aqueles que
eram procedentes do municpio onde o presdio
est localizado, de modo a termos um grupo com
origens sociais e culturais semelhantes e
3. O nvel de escolaridade no foi adotado como
critrio de seleo e no participaram da pesquisa
somente aqueles que afirmaram no saber ler.
Definido o nmero de participantes, a coleta de
dados foi realizada atravs de entrevista individual
em profundidade, gravada, com o objetivo de preservar ao mximo o contedo discursivo. Como
procedimento de anlise foi utilizado o Discurso
do Sujeito Coletivo (DSC) proposto por Lefvre e
Lefvre (2003) que parte dos discursos em estado
bruto (j intensamente trabalhados pelo recorte
temtico escolhido, pelas perguntas da entrevista)
que so submetidos a um trabalho analtico inicial
de decomposio.
Conforme Lefvre (2002), o conjunto dos DSCs
obtidos em uma pesquisa refere-se a uma descrio possvel de parte do imaginrio social referente ao tema que se est investigando. Os discursos
individuais so ento coletivizados para se chegar
ao conjunto das representaes daquele grupo. Lefvre define o DSC apenas como uma forma de organizar os discursos, onde so preservadas as falas
individuais (no se agrupam discursos opostos),
mas que ao formarem um discurso, descrevem a
representao do grupo investigado referente ao
tema em questo.

julgamento. Na prtica, entretanto, como as penitencirias esto superlotadas, a Cadeia Pblica acaba sendo o local onde se cumpre a

5 exceo, claro, dos detidos por homicdio ou estupro, por ex-

pena. Em muitos estados, como o caso de Santa Catarina, utiliza-se

emplo, mas estes geralmente ficam em outro ptio o seguro no

a expresso presdio para referir-se Cadeia Pblica.

estariam de qualquer forma atendendo aos critrios de seleo.

Ao contrrio do que se imagina frequentemente,


a leitura na priso no se limita, necessariamente, a ser
uma prtica que visa ocupar as horas de cio.
Conforme o autor, no momento em que os discursos so agrupados, eles se tornam fatos sociais
do tipo durkheiminiano, isto , representaes
sociais ou coletivas, que so entidades qualitativamente distintas dos pensamentos particulares das
pessoas (LEFVRE, 2002b, online). Para chegar
a este fato social, o Discurso do Sujeito Coletivo
(DSC) construdo a partir de quatro figuras metodolgicas:
1. Ancoragem: o que forma ou alicera nossos
pressupostos, conceitos ou hipteses sobre o assunto tratado.; 2. Ideia Central: so afirmaes-chave que apresentam o contedo discursivo
explcito pelos sujeitos em seus depoimentos; 3.
Expresses-chave: so as transcries literais ou
palavras-chave que permitem o resgate do essencial, do contedo discursivo, dos segmentos em
que se divide o depoimento; 4. Discurso do Sujeito Coletivo: a incorporao de vrios discursos
semelhantes ou complementares em um ou vrios discursos-sntese, a partir do enunciado das
expresses-chave que contenham idias centrais
ou ancoragem semelhantes.
4. Apresentando o leitor
Sobre as prticas de leitura, apareceram no grupo
aqueles que j tinham o gosto pela leitura antes do
ingresso na priso e aqueles que desenvolveram ou
intensificaram esta atividade aps a entrada na priso. As preferncias ou as escolhas dos materiais de
leitura esto, obviamente, influenciadas pela oferta
de materiais. Os entrevistados destacaram que na
rua tinham mais facilidade, por exemplo, em ler
diariamente os jornais locais, tarefa bem mais difcil na priso. Quando conseguem, principalmente
atravs da famlia, ou mesmo comprando por intermdio dos agentes prisionais, os jornais que en-

tram no ptio correm a cadeia toda.


Dos materiais que conseguem ter acesso na
priso, o mais lido a Bblia e outros textos religiosos, disponibilizados a eles atravs dos grupos
pertencentes a igrejas diversas que visitam periodicamente o presdio. Alguns apontam a leitura de
revistas, geralmente velhas, antes que estas sejam
utilizadas na produo de artesanato. Tambm so
citados romances com os mais variados temas e
literatura de auto-ajuda.
Alm da pouca oferta, outra dificuldade para a
prtica da leitura o prprio ambiente. Devido ao
grande nmero de pessoas circulando num espao
pequeno, torna-se difcil encontrar um local tranquilo para a leitura. Da decorre, possivelmente, a
escolha dos detentos o melhor local para tal atividade, sobretudo no perodo da noite. Alm disso, a
cela parece ser o nico reduto em que se consegue
atribuir uma viso nuanceada de casa6, de seu espao, seu territrio. Num local onde a individualidade difcil de ser percebida, o cubculo parece
ser um espao de encontro consigo mesmo.
Ao contrrio do que se imagina frequentemente,
a leitura na priso no se limita, necessariamente,
a ser uma prtica que visa ocupar as horas de cio.
Ela tem outras finalidades, outras representaes,
como se ver adiante. Isto fica evidente na meno
da quantidade de horas dedicadas a esta prtica,
por dia ou por semana. Aqueles que j dedicavam
longas horas leitura na rua, tambm o fazem na
priso, havendo sim algum acrscimo e, aqueles
que liam pouco, continuam a faz-lo, embora este
tempo seja proporcionalmente maior e a prtica
mais frequente do que quando em liberdade.
A leitura no uma sada desesperadora para
6 A expresso casa, em referncia cela, chegou a ser utilizada por
um dos entrevistados.

201

o preenchimento do tempo. Embora as atividades


para a ocupao do tempo sejam realmente escassas, a leitura uma opo de lazer e de busca de
conhecimento, que para eles desenvolve aptides
e desencadeia sentidos que vo muito alm da
simples ocupao do tempo. At porque, como a
leitura um ato solitrio, que exige concentrao
e certo distanciamento do mundo a nossa volta,
o ambiente da priso no favorecedor de tal
prtica. Lembremos que, eram no mnimo cinco
pessoas dividindo um espao de 9m2 (cela), 373
pessoas dividindo um espao de 1200m2. Talvez
por isso mesmo a comunicao com o texto tenha
sido apontada por eles como rompimento com
esta realidade.

202

5. O discurso do leitor sobre a leitura na priso


O DSC o discurso sntese, escrito em primeira pessoa, proveniente de uma coletividades sobre um determinado tema. Para a sua construo
utilizam-se as expresses-chave que tm a mesma
Idia Central ou Ancoragem. O que se busca com
o DSC apresentar o conjunto das representaes
do grupo e romper com a lgica quantitativo-classificatria que se utiliza da categorizao das falas.
O DSC privilegia o discurso como o meio pelo
qual os indivduos reais e concretos pensam.
Como o DSC a reunio de pedaos de discursos, apresentado como se uma nica pessoa falasse
por um conjunto, foi necessria a utilizao de conectivos, elementos de ligao entre as falas para
que o discurso fosse apresentado de forma clara
e coerente, sem, contudo intervir ou modificar o
contedo das falas. A forma de apresentao do
DSC fica a critrio do pesquisador. Aqui, optamos,
em vez de vrios discursos-sntese (um para cada
ideia central e/ou ancoragem) a apresentao da
soma de todos esses discursos sob a forma de um
nico discurso, que somou oito pginas, do qual
apresenta-se um pequeno trecho:
A leitura uma coisa que s desenvolve a pessoa, quem l bastante a tendncia ficar mais

desenvolto, mais desembaraado. A leitura serve para abrir os caminhos, os passos da pessoa,
porque a leitura d mais sabedoria, abre a mente para pensar, faz o crebro trabalhar mais rpido, os pensamentos. Com a leitura voc no
fica parado, trabalha direto com a mente, faz da
pessoa um homem diferente, uma pessoa de cultura. A pessoa que sabe ler tem a cabea no lugar pois a leitura desenvolve a mentalidade e a
inteligncia. A leitura s traz benefcio e quanto
mais l, mais aprende, vai conhecendo palavras
diferentes. A leitura manda muito, a pessoa que
tem conhecimento da leitura tem vrias oportunidades boas de emprego. Quem no tem leitura
no tem conhecimento, tudo hoje base da
leitura, sem a informao voc no nada (...).
A partir deste discurso, desta fala do social,
emergem as representaes do grupo de sujeitos
entrevistados referente prtica da leitura de materiais impressos. O discurso apresenta dois momentos bem distintos referentes prtica da leitura: o antes e o aps o ingresso na priso. A relao
com a leitura se modifica de um momento para
o outro, sendo que a mudana mais evidente o
tempo de dedicao para a leitura, muito maior
aps o ingresso na priso. Em contrapartida, a variedade de leitura tornou-se bastante limitada na
priso devido s dificuldades de acesso e oferta
reduzida de materiais impressos. De modo geral,
o que se observa na fala deste sujeito coletivo a
atribuio de significados positivos e exclusivamente benficos prtica da leitura. Em funo
do espao limitado para a discusso, apresentaremos aqui algumas das principais representaes:
5.1 A importncia do ato de ler
A leitura vista como algo exclusivamente benfico. Ler, para este grupo, traz o bem e faz o bem,
promove a melhora das pessoas, no s a melhora ontolgica, mas tambm o seu crescimento e
aprimoramento intelectual. Pode-se afirmar que,

na viso do grupo, a leitura tem uma funo espiritual (abre a mente) e uma funo material, utilitria, essencial para a realizao de diversas aes
na vida em sociedade, desde aes corriqueiras do
dia-a-dia, como pegar um nibus, at aes mais
complexas, que exigem maior e melhor desempenho intelectual, como a conquista de boas oportunidades de emprego, mesmo porque a leitura para
eles est estreitamente vinculada ao processo de
escolarizao. Como na histria de Sherazade7, a
leitura sinnimo de salvao, inclusive a salvao
do mundo do crime.
Esta representao est, partindo das concepes de Moscovici (2003), fortemente influenciada pelo discurso dos meios de comunicao de
massa, em que os aspectos exclusivamente positivos da leitura so sempre reforados, discurso este
relacionado diretamente s campanhas governamentais para o incentivo prtica da leitura. Este
discurso governamental perpassou diversas vezes
a fala dos sujeitos entrevistados. Um deles chegou,
inclusive, a mencionar como muito importantes
as campanhas feitas pelo governo para estimular
as crianas a ler e tira-las das ruas, lev-las para a
escola. Este tambm foi um trao comum entre o
grupo o de que a escola o espao privilegiado e
mesmo ideal para a prtica da leitura.
5.2 A eleio da Bblia como melhor
material de leitura
Dentre os materiais de leitura a que tm acesso, o preferido ou o mais recorrente pelos sujeitos
entrevistados a Bblia. Apenas um dos entrevistados referiu no ler este material. Aqueles que j
liam a Bblia na rua o fazem com a mesma ou
maior intensidade na priso; os que a liam esporadicamente ou no liam, a ela se entregam efusivamente durante certo perodo, rareando esta leitura conforme se aproxima a data da sada da priso.
O mais importante a se destacar aqui a representao de que a Bblia diz a verdade, de que
7 Referncia s Mil e uma noites.

o texto da Bblia liberta, leva salvao. Esta no


uma representao exclusiva dos detentos, mas
fortemente evidenciada na priso. Tambm se evidencia que a questo no a religio em si, todas
so de certa forma encaradas como verdadeiras.
Em seu estudo sobre o sistema totmico australiano, Durkheim (2000) afirma que, no fundo, (...)
no h religies falsas. Todas so verdadeiras a seu
modo: todas correspondem, ainda que de maneiras diferentes, a condies dadas da existncia
humana. (DURKHEIM, 2000, p. 7). Isto ainda

Dentre os materiais de leitura a


que tm acesso, o preferido ou o
mais recorrente pelos sujeitos
entrevistados a Bblia.
mais forte nas religies chamadas de crists, j que
se orientam todas por um mesmo guia, documento ainda que traduzido e interpretado diferentemente por cada uma delas mas de qualquer forma, o mesmo instrumento disseminador de suas
crenas a Bblia. Da o valor absoluto de verdade
ser to marcante na representao deste material
de leitura em particular.
Esta uma representao caracteristicamente coletiva, conforme a definio de Durkheim
(2003). algo consolidado, cristalizado nas concepes dos grupos que professam o cristianismo.
No por acaso, por muito tempo, e mesmo hoje,
as religies ou crenas religiosas determinaram o
modo como o mundo era e lido, representado.
Por isso mesmo foi to evidente a representao
coletiva de que o texto bblico sinnimo de verdade e tem a finalidade de explicar e determinar a
existncia, de dar conselhos. Talvez por isso mesmo se recorra tanto leitura da Bblia na priso,
para tentar entender, explicar e justificar os rumos
pelos quais seguiram as suas vidas, sobre como foram parar na priso.

203

204

5.3 A leitura como meio para se isolar


Ouaknin (1996) define o ato de ler como um ato
solitrio, um ato de encontro com o texto e consigo mesmo. Na priso, onde os momentos de individualidade so raros, a leitura acaba se constituindo em meio para tal, para sentir-se um pouco
s, distante da multido de rostos que so, ao mesmo tempo, desconhecidos e sempre os mesmos.
Proust (1991), ao narrar sua histria como leitor, tambm aponta que a leitura este reduto
para onde se pode fugir ao menos por um tempo da vida real, da realidade que cerca o leitor
e ir para o mundo narrado pelo livro. Foi comum,
entre os entrevistados, a atribuio deste fim
leitura, ou ao menos, ser este um dos sentimentos experimentados pelo grupo durante a prtica
do ato de ler. Alguns chegaram a usar expresses
como: quando estou lendo, eu estou livre...; s
na leitura a gente sai daqui [da priso]. Mais uma
vez a representao de que a leitura rompe com a
barreira do real, com as paredes da priso.
Neste ato solitrio, o melhor horrio para a leitura foi considerado o da noite j que, para o grupo, a
leitura exige concentrao e entrega, e o horrio de
maior silncio a noite, em particular, a madrugada. A leitura, principalmente a da Bblia, foi apontada como o calmante necessrio para o despertar
do sono. Talvez porque a noite representa a soma de
todos os nossos temores e inseguranas.
Praticamente todas as religies e crenas populares atribuem noite a identidade de reduto de
fantasmas, monstros e criaturas do mal. Lendas
do folclore brasileiro e de outros locais, como a
mula-sem-cabea, o boitat, o lobisomem, o vampiro, todas tm em comum o fato de privilegiarem
a noite como o horrio de aparecimento dessas
criaturas e a luz do sol, ou o dia, como a defesa
contra esses seres. Esse temor pela noite e suas
criaturas parece mesmo ser to antigo quanto a
prpria histria do homem. Na Mitologia Grega,
por exemplo, o Trtaro, uma das regies do Hades (a terra das sombras) descrito como o local

eternamente escuro, nas sombras, para onde so


enviadas as almas daqueles que foram culpados de
algum erro e que assim recebiam punio eterna.
Ou seja, o medo da noite est construdo (e solidificado) coletivamente no imaginrio popular,
sendo transmitido de gerao a gerao, seja pelas
lendas e mitos, seja pelas inocentes cantigas de ninar ou na prtica das religies.
Neste contexto de temores, a maior parte deles
de ordem sobrenatural, a leitura da Bblia e a prpria religio apresentam-se como um amuleto,
uma defesa contra esses seres e criaturas. Conforme Durkheim (2000), geralmente uma das caractersticas das religies de serem, justamente, a
resposta ou a explicao para os acontecimentos
de ordem sobrenatural. Para o autor, a religio
seria, portanto, uma espcie de especulao sobre
tudo o que escapa cincia e, de maneira mais geral, ao pensamento claro. (idem, p.5)
Na priso, alm de todos os temores imaginrios, a noite representa ainda o temor pelos danos
fsicos propriamente ditos. no silncio da noite
que ocorrem os abusos sexuais, os acertos de conta, os espancamentos e at mesmo os assassinatos.
Por isso, o grupo define a leitura no horrio da
noite tanto como calmante ou relaxante para induzir ao sono, quanto o instrumento para manter
a mente em estado de alerta, em estado de viglia
para ao menos no ser pego de surpresa em algumas dessas situaes e, assim, ter alguma possibilidade de se defender. A salvao como fim para
a leitura, muitas vezes, a salvao dos suplcios
fsicos e psicolgicos.
6. Consideraes finais
Mil noites e uma noite para curar. Mil noites e
uma noite para salvar. Mil noites e 145 noites -
o tempo mnimo de pena para quem preso por
trfico de entorpecentes, artigo 12 do Cdigo Penal. Assim como ocorre com Xeriar, o rei salvo
pelas histrias narradas por Sherazade, tambm
os entrevistados na pesquisa aqui relatada buscam

na leitura a sua salvao e a vem como uma ao


dotada, exclusivamente, de aspectos positivos.
Ler abre os caminhos, propicia aprendizagem,
crescimento espiritual e intelectual, pode ajudar a
sair do mundo do crime, ou ao menos ajudar a
sair virtualmente do ambiente da priso. A leitura
s traz o bem, s faz o bem e uma prtica a ser
incentivada, pois pode ajudar a resolver, ao lado
da escola, as desigualdades sociais. Estas so as representaes atribudas leitura pelos sujeitos do
estudo aqui relatado.
Apesar das dificuldades de acesso, das limitaes
impostas pelo ambiente, a leitura uma prtica
recorrente entre os detentos, ainda que em alguns
momentos esta leitura esteja restrita a materiais
religiosos. Se a leitura efetivamente salva, em que
consiste essa salvao, somente um novo estudo
poderia vir a apontar. De qualquer modo, para

avaliar qualquer possibilidade educativa ou ressocializadora da leitura necessria a existncia de


bibliotecas e outras aes envolvendo tal prtica.
Enquanto a oferta de materiais de leitura estiver
apenas no texto da Lei, sem se efetivar na realidade das instituies prisionais, no se poder desenvolver trabalhos com a leitura nem avaliar sua
contribuio para a reinsero social dos detentos.
Acredito que a leitura contribui para a ressocializao, pelo simples fato de, nas palavras de um dos
entrevistados, ser uma atividade que abre a mente. Ressocializa no sentido de que uma vez leitor,
nunca mais se o mesmo. Mudamos a cada nova
leitura e assim estamos num processo de contnua
transformao e aprendizagem. O que faremos com
estas leituras somente cada leitor pode determinar.
Certo apenas que no somos mais os mesmos depois que nos entregamos ao ato de ler.

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PROUST, Marcel. Sobre a leitura. 2. ed. Campinas: Pontes, 1991.

Enviado dia: 30/11/2011


Aprovado dia: 02/02/2012

205

DISCURSOS SOBRE LA CIUDAD:


MEDELLN, ENTRE LA CONSTRUCCIN
Y LA RECONSTRUCCIN
DISCURSOS SOBRE A CIDADE: MEDELLIN, ENTRE A CONSTRUO
E A RECONSTRUO
DISCOURSES ABOUT THE CITY: MEDELLIN, BETWEEN THE
CONSTRUCTION AND RECONSTRUCTION

Ana Mara Surez Monsalve


206

Estudante do programa de doutorado Estudos Latino-Americanos da Universidad de Chile. Mestre em Educao pela Pontifcia Universidade Javeriana e
Universidade de Medelln. Jornalista pela Universidade de Antioquia. Professora e
pesquisadora da Escola de Comunicao da Universidade Medelln. Assessora de
Comunicao e Relaes Pblicas.
E-mail: asuarez@udem.edu.co

RESUMEN

En este artculo se analizan los discursos que contienen revistas especializadas y medios
informativos de la administracin municipal de la ciudad de Medelln, Colombia. Tambin se
incluye el discurso de las Organizaciones No Gubernamentales que informan sobre la situacin de
los barrios, las comunas de la ciudad y elaboran informes reveladores de la misma ciudad. Mediante
estos diferentes discursos se instauran ideas de una ciudad que transita entre la construccin y la
reconstruccin.
Palabras clave: discurso; ciudad; construccin; reconstruccin.

RESUMO

Este artigo analisa os discursos que contm jornais e meios de comunicao da administrao
municipal da cidade de Medellin, Colmbia. Tambm est includo o discurso de relatrios de
ONGs sobre a situao dos distritos, os bairros da cidade e produzir relatrios revelam a mesma
cidade. Atravs desses diferentes discursos estabelecer idias de uma cidade que se move entre a
construo e reconstruo.
Palavras-chave: discurso; cidade; construo; reconstruo.

ABSTRACT

This article examines the discourses that contain journals and news media of the municipal
administration of the city of Medellin, Colombia. Also included is the discourse of NGO reporting
on the situation of the neighborhoods, districts of the city and produce reports reveal the same city.
Through these different discourses establishing ideas of a city that moves between the construction
and reconstruction.
Keywords: discourses; city; construction; reconstruction.

207

1. El anlisis de los discursos sobre Medelln


En discursos periodsticos, gubernamentales
y no gubernamentales, publicados en diferentes
medios y con circulacin internacional, se configuran ideas de ciudad, es decir, representaciones del estatus de ciudad, como urbe organizada
y estructurada para la vida moderna, dotada de
espacios, servicios e infraestructura que facilita
las interacciones sociales entre sus habitantes y
visitantes.
Entendiendo el Anlisis Crtico del Discurso
como un enfoque que se basa en abordar de manera crtica los problemas sociales y de destacar
los que tienen relevancia prctica (Wodak; Meyer,
2003), se ha tomado como gua tres momentos o
pasos a seguir en este anlisis: en primer lugar la
observacin de los discursos y la seleccin de los
datos recogidos, en segundo lugar se expone un
planteamiento terico y luego se establece una
relacin entre teora y los discursos observados.

208

1.1 Los discursos de las revistas Semana


y Cambio
La revista Semana se publica impresa y virtualmente y se obtuvieron 9.723 resultados con la
palabra Medelln sin perfilar ms detalles de bsqueda. Luego, se defini un perodo el ao 2010,
del 1 de enero al 31 de diciembre se obtuvieron
896 resultados. De estos, se seleccionaron 100 y se
listaron los titulares, se escogieron los que planteaban una referencia a la situacin ambivalente
de la ciudad. Se refieren aqu dos de ellos.
Bajo el ttulo Medelln y sus dos caras en la
revista Semana del 18 de diciembre de 2010 se
refiere a la paradoja que vive esta ciudad donde
en 2010, en el mismo ao, fue al mismo tiempo
la ciudad ms cosmopolita y la ms violenta del
pas (Semana, 2010). El artculo resea como
Medelln fue escenario de grandes eventos internacionales: los juegos Suramericanos, La Bienal
de Arquitectura, el Congreso de Cultura y con

este tipo de actividad Medelln abandona su rostro provinciano y empieza a reinsertarse rpidamente en la globalizacin(Semana, 2010).
El mismo artculo plantea la otra cara, la de la
violencia. Y es que al mismo tiempo que se desarrollan estos grandes eventos, se resea cmo las
bandas volvieron a controlar comunas para el negocio del trfico de narcticos y de armamento.
El dominio territorial enfrent a las principales
bandas delincuenciales y en el primer semestre
de 2010, se alcanz una tasa de 45 homicidios por
cada 100.000 habitantes.
El 6 de febrero de 2010, el mismo medio se preguntaba Medelln, qu diablos pasa? (Semana,
2010) llamando la atencin sobre la situacin
crtica de aumento de la violencia en los barrios
de la ciudad
Estas montaas son de nuevo, lo que fueron
tambin hace tiempo, una de las dos o tres
barriadas ms peligrosas del mundo: segn
cifras de Medicina Legal, en los ltimos 20
aos 64.510 personas fueron asesinadas en
las calles de Medelln, casi 23.000 slo aqu,
en la comuna nororiental, la mitad de la
gente que se necesita para llenar el estadio
Atanasio Girardot. (Semana, 2010)
Sin embargo, en el mismo artculo, el medio
advierte que Medelln es una de las ciudades de
Amrica Latina que ms recursos invierte en
cobertura educativa y programas culturales en
los barrios.
En indagacin sobre los artculos encontrados
en el portal de la revista Cambio, se encontraron
642 artculos bajo la palabra clave Medelln. En el
perodo definido para este anlisis se encontraron 31, haciendo la aclaracin de que slo aparecen artculos disponibles hasta octubre del ao
2010. Por eso se recurre al archivo y de 2009 se
encontraron 179 artculos y en 2008 se publicaron 231. Se resean dos en este anlisis.

Por su parte, en el portal de la Alcalda de Medelln


se encontraron 5 artculos de 2010 escritos en medios
informativos internacionales.
El primero artculo referido a transformacin
de Medelln est titulado La Nueva Medelln
y expone que Medelln tom un camino de recomposicin que hoy la dignifica frente a su pasado violento (Cambio, 2009) haciendo referencia a las obras de infraestructura que por parte
de los estamentos gubernamentales tratan de dar
una nueva cara a la ciudad, renovando escenarios
como el antiguo basurero de la ciudad llamado
Moravia, lugar que fue transformado en un gran
centro de desarrollo cultural. El artculo destaca
la transformacin de Medelln y dice que ha
sido un gran empeo colectivo de los sectores
pblico, privado y los ciudadanos. Pero hace la
aclaracin de que aunque la pobreza, la desigualdad y la violencia siguen muy presentes en
los barrioslas condiciones para sus habitantes
son radicalmente diferentes (Cambio, 2009) Finalmente, el artculo seala como Medelln se ha
convertido en escenario de grandes certmenes
como la Asamblea del BID y cmo estos eventos
permiten promocionar el nuevo rostro de una
ciudad que, con esfuerzo y a sabiendas de que sus
dolores no han acabado, insiste en transformarse (Cambio 25.03.2009).
Antes, en 2007, el 18 de mayo, en la seccin
Cultura y entretenimiento, otro titular similar
haba ya planteado La renovacin de Medelln.
El artculo hace hincapi en el propsito de la administracin municipal de entonces, cuyo lema
era pasar del miedo a la esperanza (Cambio,
2007) como objetivo de gobierno de su alcalde,
Sergio Fajardo. El Metrocable sistema de transporte masivo areo ligado al metro-, cuatro parques-biblioteca, el centro de exploracin cientfica Explora, establecimientos educativos, son
algunos de los proyectos que, seala el medio,

descentralizan la cultura. En el mismo artculo,


el medio seala el lado flaco porque dice estos
proyectos suelen ser como las cobijas pequeas
que cuando tapan la cabeza dejan destapados los
pies(Cambio, 2007).
1.2 El discurso de la Alcalda de Medelln
Por su parte, en el portal de la Alcalda de Medelln se encontraron 5 artculos de 2010 escritos
en medios informativos internacionales. Es decir,
adems de las noticias producidas por la oficina
de prensa gubernamental, destacan los artculos
que sobre la ciudad se publican en el mbito internacional. Todos hablan de la transformacin
de Medelln. Por esto, en este anlisis se seleccionaron las siguientes noticias ya que en todas
confluye un deseo, una aspiracin: mostrar que
Medelln aspira a un reconocimiento internacional y que este reconocimiento legitima la transformacin que pretenden las polticas gubernamentales. En estos artculos se analiza el discurso
de medios informativos internacionales, como
una forma de legitimar las acciones, proyectos y
polticas que se realizan por parte de la administracin gubernamental de Medelln.
As, la pgina Web institucional resalta el artculo publicado el 22 de noviembre de 2010 en
un diario estadounidense: Washington Post destac a Medelln como una ciudad a la que hay
que visitar, la experiencia los dej antojados de
volver(Arboleda, 2010). Seala el artculo los
apartes donde el medio y la periodista dan fe de la
transformacin de la ciudad y legitima los avances en infraestructura y los programas con los
cuales se evidencia la inversin dirigida a cambiar el concepto que se tiene de la ciudad. Otra de
las noticias destacadas en el sitio Web de la admi-

209

nistracin municipal titula Medelln: un tiquete


urbano que lo lleva de la ciudad roja al verde esperanza, divulgado el 20 de agosto de 2009. Esta
resea utiliza figuras que insinan la aspiracin
de la ciudad de alcanzar una conquista que busca alcanzar el cielo y dominar la montaa, una
conquista que busca salir de la estigmatizacin
porque A Medelln siempre la han visto desde
arriba. Miles de ojos vigilantes que definan sus
objetivos a travs del gatillo (Alcalda, 2009).
Por otro lado, el portal gubernamental resea
un artculo, escrito por Frida Bergsten y publicado el 28 de marzo de 2010 en el peridico El
Colombiano, donde la periodista relata en una
crnica el recorrido para cubrir los Juegos Suramericanos y se introduce en la ciudad

210

La subida all es impresionante, un paisaje con


mucha pobreza y casas nunca vistas en Suecia.
Pero el solo hecho de hospedar a los deportistas
en esta montaa muestra confianza y respeto
por la gente de la zona, a la cual no haba subido, por miedo, por ignorancia, o porque los
extranjeros, como yo, supuestamente no deben
subir all. (Bergestem, 2010).
Otro de los artculos que se destacan en el portal de la Alcalda de Medelln es el publicado en
Brecha, medio informativo Argentino, el 12 de
febrero de 2010, titulado Medelln vista de cerca,
Polticas de Amor (Giaimo, 2010). Este artculo
plantea lo que otros ya han reseado, y es que,
como dice el artculo Medelln -a simple vistaes una gran contradiccin, una confluencia de
polos opuestos que se atraen en la exhuberancia
tropical (Giaimo, 2010). Y en el desarrollo del
artculo, continua planteando esas dos caras de
Medelln, la de la industrializacin a principios
del siglo XX, la ciudad moderna, la que combate
la delincuencia con polticas de amor(Giaimo,
2010) con la ciudad que oscila entre los cinco mil
y los dos mil muertes violentas por ao, entre

2005 y 2010. En el artculo, para representar esa


dualidad de la ciudad, la periodista cita la novela de Fernando Vallejo, La Virgen de los Sicarios
(1994) Yo propongo que se siga llamando Medelln a la ciudad de abajo, y que se deje su alias
para la ciudad de arriba: Medalla. Dos nombres,
puesto que somos dos, o uno pero con el alma
partida (citado por Giaimo, 2010).
1.3 El discurso de las ONGs sobre Medelln
Una de las Organizaciones No Gubernamentales ms influyentes en Medelln es el Instituto
Popular de Capacitacin, IPC. En su portal Web
se identifica como organizacin de la sociedad
civil, tiene 29 aos de existencia en Medelln y
sus acciones se despliegan a nivel nacional. Tiene cuatro reas temticas: radicalizacin de la
democracia, desarrollo regional y local, derechos
humanos y nuevas generaciones para la paz y la
convivencia. Tiene adems, su propia agencia de
prensa donde publica permanentemente el punto de vista de la Organizacin, adems de informes especializados producto del desempeo de
sus reas temticas. As, al desplegar el link de
agencia de prensa del IPC al buscar noticias sobre
la ciudad se encuentra el visitante con titulares
sobre Medelln como: Depurar la fuerza pblica:
tarea urgente para derrotar a las Bacrim (Bandas
Criminales), Disputa por el microtrfico (de
drogas) se extiende al oriente antioqueo, Medelln deber responder por problemas en el barrio Nuevo Amanecer, Asambleas constituyentes debatirn su presente y futuro en Medelln,
y en el campo Derechos Humanos se publica la
noticia: Pobladores ya no se aguantan la guerra
que se libra en comuna 8 de Medelln; Miedo
y control territorial a travs de la violencia, Escuela y conflicto urbano: relacin que preocupa a
Medelln. Adems, en el campo produccin acadmica resean el Informe sobre Derechos Humanos 2009-2010. Tambin ponen a disposicin
del visitante una galera fotogrfica sobre activi-

dades culturales en las comunas de Medelln y


un vdeo denuncia de la dificultad en el pago de
los servicios pblicos domiciliarios. (IPC, 2010).
Para este anlisis, se seleccionaron tres artculos
publicados por la agencia de prensa del IPC Hallazgos del Observatorio de Derechos humanos
IPC para la ciudad de Medelln publicado el 3 de
diciembre de 2010 y Miedo y control territorial
a travs de la violencia publicado el viernes 3 de
septiembre de 2010.
En el primero de estos artculos el Instituto Popular de Capacitacin, IPC, presenta el balance
de los Derechos Humanos en la ciudad de Medelln durante el ao 2010. El Informe se construye
con la consulta a diversas fuentes: oficiales, seguimiento a diarios locales, regionales y nacionales,
medios alternativos, y fuentes testimoniales. El
artculo plantea entre los hallazgos ms significativos que entre el 1 de enero al 31 de octubre
del ao 2010 se reportaron 1736 homicidios en
la ciudad de Medelln, mientras que para el mismo periodo de 2009 se registraron 1717, lo que
representa un aumento de 19 casos (IPC, 2010).
De hecho, esta cifra y este hallazgo fueron referenciados por diferentes medios informativos
nacionales e internacionales como denuncia de
que, en realidad, para el ao 2010 se perciba un
deterioro de la seguridad pblica. Tambin destaca el artculo la ocupacin de las vctimas del
conflicto se observa que comerciantes, transportadores, estudiantes, policas fuera de servicio, desmovilizados y lderes sociales figuran
como los afectados (IPC, 2010). Es de resaltar
entonces, que el informe sobre el cual se basa este
artculo, demuestra que es la sociedad civil la que
es vctima directa, no es un conflicto poltico ni
est dirigida la accin delincuencial hacia estratos altos o figuras pblicas. Es la comunidad de
Medelln la que est en medio de los disparos,
dice este artculo.
El segundo artculo seleccionado de la Agencia
de prensa del IPC es Miedo y control territorial

a travs de la violencia(IPC, 2010) . De nuevo,


en este artculo el IPC denuncia el deterioro de la
seguridad en los barrios de la ciudad y, adems,
advierte sobre la gravedad de la situacin demandando atencin:
Si bien durante este periodo, el nmero de asesinatos mltiples y masacres no ha sido mayor
al registrado durante el ao 2009, llaman la
atencin los hechos ocurridos en las ltimas semanas, los cuales, han representado en menos
de dos meses un aumento en el nmero de vctimas que de continuar la misma intensidad,
podra ser mucho mayor al registrado en aos
anteriores en Medelln y el Valle de Aburr.
(IPC, 2010).
En el artculo, la ONG seala otro de los
temas de gran preocupacin que vive la ciudad y
es el desplazamiento intraurbano.
En un escenario como Medelln, de disputa y
confrontacin abierta entre actores armados,
se puede observar un incremento en las prcticas que emplean en mayor medida la violencia,
ejemplo de ello son los modus operandi utilizados en la comisin de los asesinatos, donde adems de conseguir la eliminacin del enemigo,
se consigue el sometimiento de los ciudadanos
a travs del miedo y en consecuencia, se desencadenan otra serie de eventos que vulneran
los Derechos Humanos, tales como el desplazamiento forzado intraurbano (IPC, 2010).
Finalmente, el artculo apunta a considerar si
la situacin que demuestra el deterioro de la seguridad, puede llevar a revivir la situacin de la
ciudad 8 aos atrs cuando se registraron los ms
altos ndices de mortalidad por arma de fuego
y por causa violenta. Es la preocupacin que se
expresa en la Agencia del IPC con sus artculos
informativos a partir de los estudios sobre la si-

211

tuacin que vive Medelln, que padecen sus habitantes en los barrios que la conforman.

212

2. Los conceptos construccin y reconstruccin


Los conceptos construccin y reconstruccin
se retoman desde el anlisis que hace Reyes Mate
sobre las Tesis de Filosofa de la Historia Walter
Benjamn, consideradas por los expertos como el
inicio de la reflexin para las consiguientes obras
benjaminianas. Particularmente, se centra el inters en la texis XIV. Hay dos conceptos centrales
en esta tesis. Una, la que hace referencia a la cita
de Kart Graus (Origen es la meta en: Palabras
en Versos I) (Benjamin, 1967 p 49), que encierra,
segn el anlisis de Reyes Mata, el santo y sea del
pensamiento benjaminiano porque es la frmula
de su inters por la memoria: la historia del hombre est marcada, desde su origen, por la dificultad
de volver o, si se prefiere, por la necesidad de seguir (Reyes, 2006, p 224). La tesis trata de plantear
el reto de comprender la historia y de hacerla:

decir, no es la actualidad de un tiempo pasado


que triunf sino la actualidad de un momento
pasado dado por perdido.
La segunda idea, es el concepto de memoria
que en Benjamin se entiende a partir del futuro
que tiene su concepto de pasado.
La memoria tiene que luchar contra una racionalidad fundada en el olvido, con lo que todo
atisbo de memoria ser sospechoso de irracionalidad y polticamente incorrecto. Como en el
Macondo de Garca Mrquez, la gente padece la
enfermedad del olvido, por eso no sabe lo que
ha perdido. Cmo dirigirse entonces al origen,
cmo cultivar la esperanza si no hay conciencia
de desesperanza? (Reyes, 2006, p 230).
A esta pregunta, dice Reyes Mata, responde
Benjamn cuando en la tesis plantea La historia
es objeto de una construccin cuyo lugar no es el
tiempo homogneo y vaco, sino el tiempo actual
que es lleno (Benjamin, 1967 p 49). La construccin supone la destruccin.

Con el pasado materia de la historia podemos hacer dos cosas muy diferentes: construir o
reconstruir. La reconstruccin es restauracin
de lo que una vez fue. La construccin, por el
contrario, es hacer con las ruinas una creacin,
una obra nueva (Reyes, 2006, p 224).

No importa que hayamos olvidado el paraso o


que no tengamos una idea exacta de la justicia,
ni de la salvacin. Estn las ruinas de todo ese
pasado paradisaco, es decir, el sudor, las injusticias y la muerte. Ah late, para quien quiera
escucharlo, un ahora (Reyes, 2006, p 230).

Lo que nos puede orientar hacia uno u otro


sentido es la atencin que prestemos el ahora entendindolo como lo que le confiere novedad al
pasado.
Como lo plantea Oyarzn, Benjamn dice en
la tesis Ella [la moda] es el salto del tigre hacia lo
pretrito(Oyarzn, 1996, p 61), plantea con esta
figura, lo que tiene el pasado de ahora, de actualidad pendiente. Eso es lo productivo y lo revolucionario porque hace que el pasado se cargue de
origen y se traiga al presente. El ahora es aquello
que tiene el pasado de vivo, de actual. Y eso vivo
lo tiene no por su xito sino por su fracaso, es

Lo que hay en el ahora es una exigencia de


redencin explica ms adelante Reyes Mate.
Si bien el contexto y poca que motivaron
estas reflexiones en Walter Benjamin son diferentes y poco tienen relacin con las desesperanzas
actuales, stas pueden servir como un punto de
vista alternativo para una lectura actual de una
ciudad como Medelln, un haz de luz pueden
ofrecer para analizar la situacin real que vive,
especialmente desde los discursos que a ella y de
ella se refieren, ponindola en un trnsito permanente entre el pasado, el presente como amenaza
y el futuro como la salvacin.

3. Discusin
El anlisis de los discursos que describen a Medelln en los artculos referidos anteriormente se
centra en primer lugar, la interpretacin de Reyes
Mate acerca de la tesis y pensamiento de Benjamin
la historia del hombre est marcada, desde su origen, por la dificultad de volver o, si se prefiere, por
la necesidad de seguir(Reyes, 2006, p 230). Los
artculos seleccionados se refieren directamente
a la historia que soporta la ciudad de un pasado
violento, en diferentes momentos de su pasado reciente; se refieren a perodos entre las dcadas de
los aos 1980 y 2000. Estos 20 aos han marcado
con gran fuerza la imagen que se tiene de la ciudad
tanto nacional como internacionalmente.
Es un pasado que se quiere dejar atrs y para
dejarlo, se advierte en los artculos cmo la ciudad lucha por opacar las cifras de violencia que la
han marcado y por eso antepone a esas cifras las
obras de infraestructura que se han desarrollado
para generar espacios de promocin cultural a
travs de bibliotecas, parques recreativos y centros de educacin bsica y media.
En estos discursos es comn denominador la
adjetivacin que pretende explicar la paradoja de
la ciudad: Una ciudad con dos caras, La ciudad
ms cosmopolita y la ms violenta, ciudad de
doble faz, situacin desconcertante, pas de
las historias de violencia a ser ejemplo de cambio. Es decir, parecen sealar que no hay una
Medelln, que hay dos y hasta ms, pero que no
hacen parte de una integridad, y ante la imposibilidad de explicacin sobre la situacin que vive
la ciudad, ante la paradoja, le trasladan al lector
la pregunta: Qu diablos pasa?. Interrogante
que en vez de ayudar, confunde ms. Y es que en
el desarrollo de estos artculos se percibe la bsqueda de explicacin ante esa pregunta constante
pero refiriendo al pasado como algo que no se
quiere volver a vivir, que hay que dejar atrs y que
se presenta como un sino trgico, como lo dice
un titular: Medelln, el regreso del fantasma.

Esta lectura se percibe en los artculos de


los medios informativos, para el caso, en los artculos de la revista Semana y Cambio. En los
mismos, y siguiendo con esa exposicin ambivalente de la ciudad, se relata con insistencia la
intencin de renovacin de la ciudad a partir
de los proyectos gubernamentales, la innovacin
en infraestructura y la incorporacin de espacios
pblicos que permitan el desarrollo de proyectos
culturales. Es as como en los mismos artculos se
encuentran titulares y frases que describen la ciu-

Esta lectura se percibe en los artculos de


los medios informativos, para el caso, en los
artculos de la revista Semana y Cambio.
dad como La nueva Medelln, La renovacin
de Medelln y hablan de el cambio que se percibe desde los habitantes que recorren sonrientes
las calles, el cambio de mentalidad.
Y para demostrar esta otro argumento a favor
de la ciudad, citan testimonios o concluyen: ms
que una aspiracin es una realidad que, por ejemplo, Medelln tom un camino de recomposicin
que hoy la dignifica frente a su pasado violento,
esta es la nueva Medelln, donde su transformacin ha sido un empeo colectivo de los sectores
pblico, privado y los ciudadanos, o sealan los
grandes certmenes organizados el ao 2010 como
una oportunidad para promocionar el nuevo rostro de una ciudad que, con esfuerzo y a sabiendas de
que sus dolores no han acabado, insiste en transformarse. Es decir, hablan de una renovacin, una recomposicin, una realidad nueva que efectivamente, pretende borrar el pasado y darle una cara nueva,
renovada, el resurgimiento de las cenizas.
Uno de los recursos discursivos que utiliza,
especialmente en los artculos referidos por el
ente gubernamental, es el testimonio de los extranjeros, representados en periodistas, medios
informativos o turistas. Con estos escritos, rese-

213

214

ados en la pgina Web de la alcalda parece pretender legitimar los proyectos emprendidos en
la voz de los medios internacionales. Esta idea se
encuentra con mayor insistencia en el portal de
la Administracin municipal, especialmente en la
seccin de artculos sobre la ciudad e incorpora
un link especialmente para mantener esta referencia. Por otro lado, los artculos de las revista
Semana y Cambio, tambin utilizan este recurso
testimonial, pero referido al reconocimiento de
grandes obras que utilizan como evidencia de la
transformacin de la ciudad, as sea una transformacin urbanstica principalmente.
Es esto lo que hace pensar en la idea de una
ciudad en proceso de transformacin, de cambio, de trnsito entre su pasado a su futuro. Dejar
de lado lo que fue, sus ruinas para entrar en un
nuevo perodo, que borre la historia y le abra las
puertas al futuro.
Se encuentra as, tambin, la presencia de esa
idea planteada por Reyes Mate sobre el origen, en
Benjamin. La dificultad de volver a una ciudad
marcada por la violencia, por los asesinatos selectivos y por la inseguridad. Esta es la idea que
no concibe la ciudad, al parecer por lo que se
encuentra en los artculos de las revistas y en la
pgina Web del gobierno municipal. La dificultad
de vivir en las ruinas. Pero tambin, la necesidad
de seguir, reflejada en las frases, los testimonios,
las ideas que promueven una recomposicin, una
ruta hacia la salida de ese pasado, una transformacin y renovacin de la ciudad.
Con el pasado materia de la historia- podemos hacer dos cosas muy diferentes: construir o
reconstruir. La reconstruccin es restauracin
de lo que una vez fue. La construccin, por el
contrario, es hacer con las ruinas una creacin,
una obra nueva (Reyes, 2006, p 224).
Tomando de nuevo la cita de Reyes Mate parece ser que este es el gran interrogante que se

plantea a la ciudad en los discursos analizados,


estamos ante la reconstruccin de la ciudad o la
construccin de una nueva ciudad?
Es en la produccin informativa de la Organizacin No Gubernamental IPC, donde se encuentra una referencia constante al ahora. Es decir, a
la situacin que Medelln vive que no se desprende de su pasado reciente pero que es ese mismo
pasado lo que hace vivir el presente de la ciudad.
Como plantea Benjamin, La historia es objeto
de una construccin cuyo lugar [..] es el tiempo
actual(Benjamin, 1967, p 40). Las referencias a
lo que ocurre, en las mismas entraas de los barrios, en las comunas, en la vida de los ciudadanos,
refleja que el pasado est presente y que es desde
la comprensin y atencin de ese presente, donde
debe surgir el futuro, como una construccin en el
da a da, no una reconstruccin.
4. Conclusiones
Este anlisis es un acercamiento a entender las
ideas de ciudad que se configuran a travs de los
diferentes discursos que circulan entre los ciudadanos, de Medelln, colombianos y de extranjeros
pues el estar disponibles en la Internet, se hacen
de fcil acceso y lectura para cualquier ciudadano
del mundo. As se van perfilando ideas de ciudad,
a travs de lo que observa, escribe y describe, un
individuo llamado periodista, o una institucin
sea informativa, gubernamental o no gubernamental. Aislada, puede no significar ms all de la
percepcin individual de ese periodista o de una
institucin, pero que relacionadas entre s, pueden
ofrecer ideas de ciudad en construccin a partir
de lo que tienen en comn, de lo recurrente, de lo
parcial que se evidencia al entrar en comparacin.
Atravs de estos diferentes discursos se revelan
ideas de ciudad pero no son comunes. Es cierto
que, los discursos tanto el informativo, como el
reseado por la administracin pblica y el de la
ONG, hablan de una historia reciente de muerte
y violencia. Coinciden en la trascendencia de este

pasado reciente en la construccin pero tienen


comprensiones distintas.
Por un lado, las revistas ven este pasado como
la marca que no deja avanzar a la ciudad, que la
frena en su idea de desarrollo. La institucin gubernamental refiere ese pasado como algo que
olvidar en el proceso de renacimiento y ese resurgimiento lo legitima en la voz de extranjeros,

no en la de sus ciudadanos. Y la ONG, lo refiere


como un pasado que no ha quedado atrs, que se
ha prolongado y que en su origen es constitutivo
del presente, es decir, las condiciones originarias
de ese pasado violento, son el ahora, el tiempo
actual: la desigualdad, la injusticia social, la carencia de oportunidades, y es desde esa conciencia histrica que se contruye la ciudad.

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curso. Barcelona: Gedisa, 2003

Enviado dia: 18/11/2011


Aprovado dia: 13/02/2012

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Medelln, qu diablos pasa? Edicin 1449,

215

PEDAGOGIA DO JORNALISMO:
NARRATIVA E RESPONSABILIDADE
SOCIAL NA TELA DA TV
PEDAGOGA DE PERIODISMO: NARRATIVA Y
RESPONSABILIDAD SOCIAL EN LA PANTALLA DEL TV
JOURNALISM PEDAGOGY: NARRATIVE AND SOCIAL
RESPONSIBILTY ON TV SCREEN

Lucia Maria Marcellino de Santa Cruz


216

Graduada em Jornalismo, Mestre em Comunicao e Cultura e Doutora em Comunicao e Cultura, ttulos obtidos pela Universidade Federal do Rio de Janeiro.
Professora da ESPM/RJ. Pesquisadora da Coordenao Interdisciplinar de Estudos
Contemporneos da UFRJ; Pesquisadora do Grupo de Pesquisa em Comunicao
e Organizaes da ESPM/RJ, linha de pesquisa Desafios da comunicao integrada
nas organizaes hoje; Pesquisadora do Grupo de Estudos e Pesquisas em Comunicao Organizacional da UNB.
E-mail: luciasantacruz@gmail.com

RESUMO

Este artigo procura demonstrar como a anlise de trs programas brasileiros de televiso sobre
responsabilidade social empresarial sublinha o carter narrativo do jornalismo contemporneo, ao
mesmo tempo em que destaca o uso do melodrama como recurso pedaggico para a absoro de
novos conceitos em circulao no ambiente social.
Palavras-chave: Televiso; Jornalismo; Narrativa; Responsabilidade Social.

RESUMEN

En este artculo seexplicacmoelanlisisde tresprogramas dela televisinbrasilea


acerca de la responsabilidadsocial de las empresasdestacael carcternarrativoDel
periodismocontemporneo, adems de resaltarelusodel melodramacomo recurso educativo
para laabsorcindenuevos conceptosen el movimientoen el entorno social.
Palabras clave: Televisin; Periodismo; Narrativa; Responsabilidad Social

ABSTRACT

Thisarticleexplains howtheanalysis ofthreeBraziliantelevisionprogramson


corporate social responsibilitystressesthenarrative characterof contemporary
journalism,whilehighlightingtheuseofmelodramaas an educational resourcefor
theabsorptionof newconceptsinmovementin the social environment.
Keywords: Television; Journalism; Narrative; Social Responsibility.

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1. Jornalismo como narrativa


Partimos da concepo de que o jornalismo
uma narrativa, constituindo-se na estrutura
discursiva da contemporaneidade. A novidade
objetiva do jornalismo teria assim absorvido o
lugar reservado anteriormente a outras prticas
narrativas, como um valor oposto ao acontecimento antigo. a viso do jornalismo como
organizao discursiva do mundo, um sistema
de construo de sentidos. Ou a ideia da notcia
como um produto cultural cuja magnitude vai
alm do ato de informar, situando o indivduo
na complexa sociedade contempornea (Motta,
2002, p.11). As notcias assumem o lugar de uma
narrao da histria contempornea.

218

Por um lado, so informativas (ainda que impregnadas de elementos das ideologias e dos
imaginrios de quem a produz). Por outro,
essas mesmas notcias instigam a imaginao
dos leitores-receptores, que trazem para o ato
de leitura toda a memria cultura de que so
portadores. (...) O consumo de notcias veiculadas atravs dos jornais ou das emissoras de
rdio e de televiso por uma grande parcela da
populao mundial hoje um ato ritualstico
que se repete diariamente, atravs do qual os
indivduos retomam regularmente o contato
com a realidade catica. Ler, ver ou ouvir notcias diariamente se incorporou cotidianidade, se agregou ao ciclo cronolgico do homem
de hoje. (Motta, 2002, p.13)
O ato de consumir notcias de fato se incorporou rotina diria, a despeito dos contedos veiculados e consumidos (Motta, 2002, p.14). Ligar
a televiso para assistir ao noticirio e se situar
em relao aos acontecimentos do mundo um
hbito rotineiro a milhes de pessoas em todo o
mundo, assim como ler jornais impressos, ouvir
rdio ou acessar a internet. O acontecimento
uma singularidade, uma experincia singular na

temporalidade. Assim, o poder da narrativa do


acontecimento consiste na exposio do fato social a narrativa jornalstica desta maneira ilumina o acontecimento, lana luzes sobre ele, o
faz, por uma determinada perspectiva, acontecer. A narrativa temporaliza o acontecimento, o
que conduz constatao que quem dita o ritmo
do nosso tempo o jornalismo. H uma imensa diferena entre o acontecimento em geral e o
acontecimento jornalstico, porque o segundo
narrado, obedece, portanto, a regras da narrativa
com a inteno de construir sentidos e situar seus
leitores dentro de uma cartografia previamente
mapeada.
As notcias so uma forma de transmisso cultural, na qual o fundamento a reiterao. So
um sistema simblico singular porque nelas se
misturam realidades e fantasias, nelas se confundem o real e o imaginrio. Ao mesmo tempo,
podemos ousar dizer que so pr-configuradas,
como se os jornalistas estivessem sempre espera
de acontecimentos que apenas vm preencher os
seus moldes ontolgicos, formas que revelam os
dramas e as tragdias da humanidade.
Na sua intencionalidade estratgica, elas no
deixam de ser relatos plenos de verossimilhana
externa, esse compromisso com a histria que lhes
confere credibilidade para continuar contando e
repetindo os temas arquetpicos, que lhes assegura a legitimidade para instalar-se como fonte das
fbulas contemporneas. O jornalismo o ltimo baluarte epistemolgico da objetividade. Hoje,
como antes, a linguagem dos jornais pretende ser
imparcial, isenta de valores, aspira a descrever fielmente o real, no admitindo qualquer desvio para
a ficcionalidade. (Motta, 2002, p.19)
Assim como se passa com o documentrio,
que busca responder como as narrativas articulam um efeito de realidade que as relacione
aos discursos que reivindicam para si um lugar
de legitimidade como verdade, como histria,
como documento (Baltar, 2007, p.49), o pro-

Os programas tendem a particularizar as questes sociais,


adotando uma concepo que privilegia o recorte individual,
materializado na busca do personagem.
cesso narrativo de construo do acontecimento
situa-se na mesma perspectiva, e que se legitima
a partir de suas estruturas de produo pautadas
principalmente pela trade: veracidade, objetividade e imparcialidade (Paiva, 2003, p.65).
O jornalismo e seus produtos no so verdadeiros so crveis, isto , estabelecem com seus
leitores um acordo o chamado pacto ficcional,
que um princpio que diz que o leitor deve dar
crdito de realidade fico, ao relato, por mais
fantstico e abstrato que se apresente. O fazer jornalstico uma tentativa de representao e no
de transcrio, uma forma de contar os fatos. As
notcias se apresentam como crnicas do real, do
cotidiano. Um acontecimento, desta forma, no
seria seno o resultado da mobilizao dos meios
de comunicao em torno um tema que estes definam como digno de registro durante um tempo
determinado (Champagne, 1999).
Nos programas jornalsticos de televiso sobre o tema da responsabilidade social empresarial1 encontramos comprovaes de que o jornalismo se estabelece como um relato narrativo
da contemporaneidade. Este artigo trata de trs
programas semanais, com durao mdia de 30
minutos (incluindo breaks comerciais): na TVE
temos o Mobilizao Brasil (sbados, s 8h, transmitido por todas as emissoras educativas do pas,
em rede, com apresentao do jornalista Marco
Piva), na TV Cultura; o Balano Social (exibido
aos sbados, s 8h30min, apresentado pela jornalista Alessandra Calor e com entrevistas no estdio conduzidas pelo tambm jornalista Herdoto
1 Responsabilidade social empresarial um conjunto de atividades
desenvolvidas por empresas de todos os portes e setores, articulados
em direo a uma interveno no tecido social, para alm de sua
produo econmica (Santa Cruz, 2010, p.14).

Barbeiro2); e na TV Globo, o Ao (transmisso


aos sbados, s 7h30min, apresentado pelo jornalista Srgio Groissman).
Estes programas apresentam de maneira jornalstica relatos de aes empresariais voltadas para
questes sociais. Todos mesclam entrevistas no estdio com reportagens que so relatos de casos: pequenas histrias que apresentam um projeto e contam as trajetrias de seus participantes, que passam
a adquirir um status de personagens. Os programas
tendem a particularizar as questes sociais, adotando uma concepo que privilegia o recorte individual, materializado na busca do personagem. E no
um personagem que se limita a estar na histria,
mas um protagonista, cujo roteiro conta com a direo da figura da empresa. Este processo resulta
na construo de uma narrativa como esferas de
percepo de mundo, conformando a experincia
da realidade (Baltar, 2007, p.20).
Os contedos da comunicao podem ser organizados como discursos descries de um
contedo sem personagens e de maneira no
narrativa ou como histrias, narraes nas
quais os fatos so organizados segundo uma ordem cronolgica ou causal e atribudos a personagens (Paiva, 2003). Na narrativa clssica, o
que integra os relatos no a linearidade, mas o
pano de fundo do enredo. De acordo com Ford
& Longo, citados por Contursi; Ferro (2000), o
uso de casos (relatos de ocorrncias) em meios de
massa correspondem narrao de um acontecimento em termos individuais ou microssociais.
Os fatos, porm, so sempre uma reconstruo,
no um retrato da realidade. A transmisso dos
acontecimentos nunca lisa, h uma srie de
2 Em janeiro de 2011, o programa foi suspenso em funo da
reformulao da TV Cultura.

219

O jornalismo, porm, um produto cultural,


fruto das contradies e demandas de seu tempo e da
sociedade em que est inserido.

220

nuances que se interpe neste processo desde


o repertrio prprio e individual do emissor,
passando pela natureza do veculo, por questes
polticas, sociais, econmicas, etc. Por sua vez, o
caso se inscreve em uma srie (casustica), em
um conjunto de casos que cobra valor da agenda
dos meios em relao com a sua noticiabilidade
e que somente tem coerncia a partir de sua ligao, explcita e ad hoc. Os casos nos meios de
massa remetem parcial ou aleatoriamente a leis
ou normas, ao contrrio do que acontece com a
casustica na jurisprudncia ou mesmo em outras cincias, de onde conforma ou pode conformar normativos. O enredo que perpassa a produo destes programas de responsabilidade social
empresarial a superao que cada indivduo em
situao de excluso social pode fazer a partir do
apoio da iniciativa privada. Trata-se da defesa da
participao mais ativa da empresa em projetos
de cunho social, revelia do Estado e das polticas pblicas.
O jornalismo, porm, um produto cultural,
fruto das contradies e demandas de seu tempo
e da sociedade em que est inserido. O discurso
jornalstico se mostra permeado de sentidos que
podem ser observados e interpretados tanto pelo
que evidencia quanto pelo que insinua, sugere ou
oculta (Costa e Silva, 2003, p.104). As notcias
atualizam a realidade social, renovando diria e
cotidianamente a percepo do mundo, do espao de convvio e da ao. O jornalismo atua alm
da mera produo de notcias para um consumo
massivo de informaes. Configura-se em veculo de reinsero da audincia no universo social.
Como produto cultural, as notcias narram no
apenas os fatos historicamente localizados, mas
constroem a realidade social ressignificando-a

mediante elementos presentes no universo cultural. O jornalismo tambm opera como elemento
sedimentador de conceitos em suspenso no tecido social e se articula com interesses que nem
sempre correspondem finalidade principal de
informao. O conceito de campo cunhado por
Bourdieu particularmente til para entendermos a teia de relaes em que o jornalismo se
insere. O mundo do jornalismo e um microcosmo que tem leis prprias e que definido por sua
posio no mundo global e pelas atraes e repulses que sofre da parte dos outros microorganismos (Bourdieu, 1997, p.53). Paradoxalmente,
o campo jornalstico , ao lado do universo poltico, o que mais est diretamente sob a influncia
do mercado e da audincia, vivendo assim um
movimento contraditrio ao mesmo tempo
em que detm um poder de influenciar todos os
demais campos, extremamente afetado pelos
interesses do campo econmico.
Bourdieu (1997) ressalta a centralidade da mdia na produo simblica das sociedades contemporneas, o que se pode verificar no fato que
o campo jornalstico age, enquanto campo, isto ,
enquanto agente de poder, sobre os demais campos. A atividade relacional entre os campos desequilibrada pela influncia desproporcional do
campo miditico sobre os demais campos, o que
atribui hegemonia ao campo jornalstico.
Admitindo-se que presses externas tambm
desempenhem influncia sobre o campo jornalstico, podemos concordar que a atuao de
outros campos pode gerar contedo especfico,
orientaes editoriais ou enfoques adotados pela
mdia. possvel, portanto, que o surgimento
dos programas televisivos sobre responsabilidade
social empresarial sejam fruto deste movimento

tenso de foras externas e at mesmo de interesses internos do campo jornalstico.



2. Conduzindo a narrativa
Em todos os programas analisados, encontramos a figura do apresentador, que faz o papel do
narrador e conduz um fio imaginrio do programa, ligando os diferentes blocos, as reportagens,
dando continuidade temtica ou de sentido ao
contedo. uma estratgia textual, visto que o
narrador um elemento central na narrao.
Benjamim (1998) considera que a noo de
narrativa est intrinsecamente relacionada de
experincia, e que desta forma narrar seria partilhar. muito prpria de Benjamin a viso da
narrativa como equivalente ideia genrica de
comunicao, ou seja, a ao de por em comum,
de colocar em circulao, de promover a partilha
discursiva das capacidades de compreender.
Lukcs faz uma distino entre narrar e descrever, em seu ensaio homnimo (apud Konder,
2001), A descrio uma espcie de cumplicidade com o que existe, legitimando-o, fazendo crer
que a realidade e ser sempre aquilo que ela
est sendo no momento em que descrita, j que
ficam enfraquecidas a percepo e a representao do que est mudando, do processo pelo qual
a realidade est sempre se tornando aquilo que
ela ainda no . A perspectiva do narrador, ao
contrrio, estimula a compreenso da realidade
como um processo de transformao incessante,
isto , como um movimento que est permanentemente engendrando o novo. Assim, o papel do
apresentador nestes programas no o de descrever a ao ou o projeto, mas exatamente o de
narrar, de fazer emergir o acontecimento.
Narrador o agente de uma ao discursiva
que organiza os contedos, centrada em sua figura. Prope uma linearidade. O agente narrativo no um intrprete, ele representa a ordem
social. O narrador incorpora cada vez mais os

discursos de outros, por meio da criao de regras sintticas, estilsticas e composicionais para
assimilar os enunciados de outrem. O discurso de outrem absorvido sob forma de massa
compacta, como ressaltou Bakhtin em sua obra
Marxismo e Filosofia da Linguagem (Bakhtin,
1999). Segundo ele, discurso citado e contexto narrativo unem-se por relaes dinmicas,
complexas e tensas. Seria um erro dissociar o
discurso de outrem do contexto narrativo. So
termos de uma interrelao dinmica, que reflete a dinmica da interrelao social dos indivduos na comunicao ideolgica verbal. Logo, o
contexto narrativo est profundamente relacionado ao contexto de transmisso.
O texto jornalstico tambm ao mesmo tempo
histria, por evocar uma certa realidade, e discurso, pela presena de um narrador que conta
a histria, e que tem diante dele um leitor: no
so os acontecimentos relatados que contam,
mas a maneira pela qual o narrador nos faz
conhec-los (Paiva, 2003, p.67).
A televiso brasileira j teve animadores, um
profissional encarregado de introduzir ou pontuar um programa e criar um clima especial para
ele. Esta figura est dando lugar ao apresentador,
que para Muniz Sodr tem uma analogia com a
funo do coro no antigo teatro grego, que comentava ou apresentava a ao dramtica.
O apresentador percebido pelo pblico como
um personagem central da mensagem televisiva. Atravs da apresentao, fundamental
nos noticirios, documentrios e shows, o mdium procura realizar uma sntese dos diversos
contedos ou dos vrios cdigos implicados na
transmisso (Sodr, 2001, p.60-61).
Voltado para as lentes, olhando para o espectador, o apresentador promove uma interpelao

221

Logo, a informalidade, a cordialidade e a


pessoalidade so marcas da televiso,
especialmente no Brasil.

222

direta, procurando estabelecer familiaridade com


quem est assistindo. Empregando uma tcnica
extrada do estilo radiofnico, de quem a televiso herdou diversas caractersticas, ainda que
seja um veculo audiovisual, que procura criar
vnculos com o ouvinte atravs de uma relao
pessoal e individualizada, o apresentador se dirige sempre usando o singular. Assim, o espectador
sempre voc e nunca vocs.
Um dos efeitos do sistema da televiso a desindividualizao, aponta Muniz Sodr, que seria
a tentativa de apagar as diferenas individuais,
mas mediante o reforo da crena ocidental num
ego nico e compacto. A tev se dirige ao pblico atravs do vdeo, simulando um contato direto
e pessoal com essa funo-indivduo que se supe ser o telespectador (Sodr, 2002, p.55). Este
pseudo contato individual e real consiste numa
das grandes foras do veculo televiso. A percepo que o sujeito dentro da tela fala diretamente
comigo, que o escuto, embora soe ingnua e ultrapassada, ainda hoje bastante comum. Frequentemente ouvimos relatos, ditos em tom de anedota,
de telespectadores que respondem cordialmente
ao boa-noite dos ncoras dos telejornais.
Logo, a informalidade, a cordialidade e a pessoalidade so marcas da televiso, especialmente
no Brasil. Este perfil incorporado nos programas analisados, como estratgia discursiva que
pavimenta uma aceitao imediata do contedo
miditico.
A atitude de bate-papo o estilo do jornalista e apresentador Serginho Groisman, em Ao,
que, no entanto, procura em vrios momentos,
por meio de estratgias de enunciao, estabelecer relaes afetivas com o espectador e simular
desta forma o contato direto a que Sodr se re-

fere: Ol! Voc pode entrar em contato com os


projetos mostrados aqui atravs do nosso site
www.globo.com/acao (Ao, 23 de novembro
de 2006, 748), diz o apresentador em todos os
programas, em geral na chamada para os intervalos comerciais. Tambm o convite para que o
espectador sugira pautas feito sempre no singular, Para enviar uma sugesto de reportagem,
escreva pra gente: acao@redeglobo.com.br, assim como a chamada para as prximas reportagens, aps o break do intervalo comercial, como
esta, do programa que foi ao ar em 17 de maio
de 2007. A aluna da primeira turma do projeto
Bom Aluno j mdica. No prximo bloco voc
vai conhecer a Dra. Fabiana (1609) [os grifos
so meus].
Na relao direta e imediata, pretende-se convidar para uma conversa, informal e descontrada, mesmo quando o estilo do programa tende
a ser mais sisudo e clssico, como acontece com
Mobilizao Brasil, nos quadros apresentados
no estdio. At como estratgia para quebrar a
formalidade, o jornalista Marco Piva, ncora do
programa, ao chamar o intervalo comercial, diz:
Voc est assistindo ao Mobilizao Brasil. Hoje,
estamos conversando sobre.[diz o tema da edio do programa]. No prximo bloco, voc vai
conhecer mais sobre [e a faz um gancho, convocando o espectador a se manter interessado
na continuidade do assunto]. O procedimento
semelhante quando o programa retorna, aps o
break. Ol, este o Mobilizao Brasil, um programa da Fundao Banco do Brasil, que na edio de hoje est tratando do tema [ a deixa pra
recuperar o assunto]. Voc vai saber mais agora
sobre [e retoma a entrevista].
Muitas vezes o apresentador usa o plural quan-

do se refere aos entrevistados do estdio, ainda


falando com o espectador: Conosco aqui no estdio est o presidente da associao X e o diretor de responsabilidade social da Fundao Banco do Brasil. Depois desta introduo, se volta
para os entrevistados, e continua a entrevista. Ou
seja, o que Piva faz introduzir o telespectador
na conversa, como se ele estivesse ali, ao seu lado
e fosse participar ativamente da entrevista. Obviamente, esta participao ativa, porm, fica reduzida assistncia.
Balano Social tambm procura envolver o espectador diretamente, criando uma ambincia
informal e alegre, marcada pela descontrao.
Este estilo leva a apresentadora a chamar o espectador de voc, e, num tom de conversa, at mesmo dirigir a ele alguns comandos, entre sorrisos
e cenrios coloridos. Em, close, olhando fixo para
a cmera, a apresentadora Alessandra Calor avisa
que vamos fazer um rpido intervalo, no saia
da. Balano Social volta j (Balano Social, 2 de
junho de 2007, 806).
A imagem que interpela diretamente o telespectador, maneira de uma comunicao no
mediada, precisa apoiar-se num campo de significao que absorva ou englobe totalmente o
interlocutor, ressalta Muniz Sodr (2002, p.59),
que defende ser o espao televisivo, enquanto
campo de significao, quem engole o receptor.
Esta absoro do espectador alm de traz-lo
para o universo simblico em jogo no programa,
tambm faz com que ele assuma ainda com mais
imediatismo o pacto narrativo proposto pelo
produto miditico. Assim, totalmente absorvido,
ele aceita com facilidade as normas contratuais
para a compreenso do relato, e penetra no regime da verossimilhana do narrado.
A figura do apresentador, alm de ser o elemento condutor da narrativa, tambm permite o
reconhecimento e a identificao do programa.
um recurso usado em todos os programas de
televiso, desde os humorsticos at os jornalsti-

cos. O apresentador se torna uma espcie de marca registrada, que, ao ser visualizada, remete automaticamente a valores atribudos ao programa.
A preocupao com a imagem do programa e
a identificao do apresentador com o produto
apresentado tambm orientou a substituio da
atriz Alessandra Calor na reformulao de Balano Social, no final de 2007. Em seu lugar, dois
jornalistas apresentavam o programa.
Estar atento questo da credibilidade no
apenas um recurso retrico, mas se inscreve na
prpria condio dos programas de televiso enquanto produtores de contedos e de significa-

A figura do apresentador, alm de


ser o elemento condutor da narrativa,
tambm permite o reconhecimento e
a identificao do programa.
dos. O apresentador, na condio de narrador, se
reveste de uma importncia por representar, na
prtica, a proposta do programa. ele quem far
a transmisso da informao e quem lhe conferir autenticidade. Na narrativa clssica, narrador
o agente de uma ao discursiva que organiza
os conceitos, centrada em sua prpria figura.
Pressupe linearidade e centralismo, no um
discurso fragmentado. No se trata de uma tcnica de organizao, porque o agente narrativo no
um intrprete, ele simboliza uma ordem social.
O smbolo no se resolve na tcnica, se resolve na
decifrao da cultura como um todo.
Esta postura se alinha com a definida por Silviano Santiago, que considera o narrador jornalstico como paradigma do narrador ps-moderno, pois aquele que est ali para informar ao
seu leitor o que acontece. A figura do narrador
a daquele que se interessa pelo outro (e no por
si) e se afirma pelo olhar que lana ao seu redor,
acompanhando seres, fatos e incidentes (e no

223

por um olhar introspectivo que cata experincias


vividas no passado). A autenticidade do relato
est em questo, uma vez que este est cada vez
mais desvinculado da experincia.
O narrador ps-moderno o que transmite uma
sabedoria que decorrncia da observao de
uma vivncia alheia a ele, visto que a ao que
narra no foi tecida na substncia viva da sua
existncia. Nesse sentido, ele o puro ficcionista, pois tem de dar autenticidade a uma ao
que, por no ter o respaldo da vivncia, estaria
desprovida de autenticidade. Esta advem da verossimilhana que produto da lgica interna
do relato. O narrador ps-moderno sabe que o
real e o autntico so construes de linguagem (Santiago, 1989, p.40).

224

Hoje, muito do que narrado no vem sequer


da observao exterior, ressalta Leal, ressaltando
a elaborao de textos jornalsticos a partir de
press-releases, da apropriao de dados da internet, da reciclagem dos informativos de agncias
de notcias. Trata-se de uma acentuao do fenmeno percebido por Santiago: narra-se o que
narrado por aquele que talvez tenha observado
o que narra (Leal, 2002, p.12).
3. Uma pitada de melodrama
O narrador da contemporaneidade sem dvida no o narrador de Benjamin, que baseava
a narrao como expresso da experincia, do
conhecimento obtido da prtica, dos costumes,
da construo cultural coletiva. O narrador contemporneo, muitas vezes, no faz parte daquela
comunidade, daquela concepo de cultura. Ele
no tem a experincia do que relata, mas transmite o que recolheu no discurso de outrem, na
polifonia bakhtiniana, no enorme caldo em que
no se pode discernir que vozes esto em dilogo.
Bakhtin, para quem a relao tensa e dinmica
entre contexto narrativo e discurso citado uma

marca da linguagem, considera que existem duas


orientaes sobre esta relao - a linear, na qual
se criam contornos ntidos em torno do discurso
citado; e a pictrica, que faz exatamente o contrrio, dissolvendo os contornos do discurso citado.
Nesta segunda orientao, encontram-se narradores que apagariam deliberadamente as fronteiras do discurso citado, para colori-lo com suas
manifestaes, e outro tipo de narrador, em cujo
relato a dominante do discurso deslocada para
o discurso citado torna-se mais forte que o contexto narrativo. O discurso citado que comea
a dissolver, por assim dizer, o contexto narrativo
(Bakhtin, 2002, p.151). A significao lingstica
prpria do discurso indireto seria justamente a
transmisso analtica do discurso de outrem, que
implica numa anlise da enunciao que ocorre
no mesmo momento da transposio. Este o
discurso do jornalismo, em que aquilo que se diz
sempre mais valorizado que o contexto em que
dito. A enunciao totalmente subordinada
ao enunciado para o discurso jornalstico, que
opera segundo a verdade dos fatos, o que interessa o fato em si. O como narrar esse fato, a enunciao propriamente dita, resume-se utilizao
de uma tcnica (Resende, 2006, p.170).
Uma vez que Benjamin considera que a narrao s possvel a partir da experincia, da forma tradicional de transmisso de conhecimento,
temos que abandonar Benjamin para encontrar
fragmentos de narrao nos textos jornalsticos.
Fragmentos esses que ao serem aproximados formam um conjunto de narrativas, integrados nem
tanto pela linearidade, mas pelo enredo construdo coletivamente. Numa entrevista jornalstica,
por exemplo, o narrador olha o outro para lev-lo
a falar. Ele puxa o fio do que vai pelo pensamento
do entrevistado. O entrevistador no aquele, neste caso, que apresenta os fatos, mas o que estabelece condies narrativas para o enunciado.
Ao analisarmos as estruturas discursivas sobre
as quais se aliceram os programas de televiso

Narrao com voz em off bem marcante,


aliada sonoplastia na medida certa para criar
efeitos de emoo, no Balano Social.
em questo, podemos depurar que h um enredo
que faz o pano de fundo destas narrativas. Este
enredo exatamente o papel da empresa na sociedade contempornea, frente a uma redefinio
do que deveria ser a atuao do Estado e das instncias pblicas. Para fazer com que este enredo
ganhe credibilidade junto ao pblico-alvo, os
programas se valem da adoo de personagens,
um elemento narrativo sempre utilizado para
aproximar a histria dos que a ouvem, permitindo que busquem uma identificao com ela.
Nesse sentido, os programas se assemelham ao
uso que alguns documentrios tm feito do melodrama enquanto enredos de ao e emoo,
combinados com o drama da vida privada. A
pobreza, ainda que, como j vimos no captulo
anterior, no seja tratada a partir de um determinado contexto, nem mesmo seja vista em seu
enraizamento histrico, um tema que pode
permitir um tratamento que apele para os sentidos, para o sensorial, para as emoes. Mesmo
que seja mostrada estetizada, uma certa configurao do que ser pobre que os programas
exibem, com imagens, sons, msicas em off, que
fazem fade in ou fade out de acordo com o efeito
desejado. Longos travellings no caso de Mobilizao Brasil, paisagens rurais em tela cheia. Edio em ritmo acelerado em reportagens do Ao
que falem de projetos culturais voltados para jovens e adolescentes. Closes e muitos depoimentos nas matrias veiculadas pelo Boa Notcia,
em grande parte produzidas por organizaes
no-governamentais. Narrao com voz em off
bem marcante, aliada sonoplastia na medida
certa para criar efeitos de emoo, no Balano
Social. So espetculos que trabalham com as
sensaes para gerar uma expectativa de recep-

o positiva para a ao empresarial no social.


Mariana Baltar lembra que os modos de organizao da narrativa em torno do excessivo
talvez sejam as maneiras mais eficazes de fazer o
pblico fluir e fruir com a narrativa. Tais ideias
fluir e fruir so fundamentais na construo
da subjetividade moderna. central, nesse contexto, a dimenso espetacular para alimentar os
desejos de circulao e consumo do sujeito moderno (Baltar, 2007, p.90). A autora acrescenta
que o excesso do melodrama pode operar como
um processo amplo de pedagogizao atravs da
ativao de um universo e um saber sensrio-sentimental. Melodramtico como uma das
instncias narrativas de educao de uma verdade no mundo ps-sagrado, a qual ser vinculada
ao universo da moralidade (Brooks, 1995, p.15,
apud Baltar, 2007, p.93).
Este parece ser o caminho adotado pelos programas analisados, que tendem a colocar a responsabilidade social empresarial como uma
questo moral mudaram as empresas ou mudei eu? pergunta Alessandra Calor na abertura
do Balano Social de 24 de fevereiro de 2007.
Alm de transferidas para o universo moral, em
que so tratadas como regras de formas de conduta, de costumes, este deslocamento segue um
formato maniquesta, utilizando recorrentemente as noes de bem e mal. So comuns frases
como fazer o bem, mesmo que no haja nenhuma pista do que significa este bem.
Ocorre que este tratamento se d em programas que tm um cunho jornalstico, mesmo que
estejam localizados numa zona nebulosa entre a
notcia e a diverso. Ou, talvez exatamente por
estarem neste entre lugar que se permitem adotar dispositivos que no se limitam a mostrar a

225

pobreza, mas colaboram decisivamente para a


construo de um projeto poltico no qual o universo empresarial assume a liderana.
as prticas discursivas caracterizam-se pelo
recorte de um campo de projetos, pela definio de uma perspectiva legtima para o sujeito
de conhecimento, pela fixao de normas para
a elaborao de conceitos e teorias. Cada uma
delas supe, ento, um jogo de prescries que

determinam excluses e escolhas (Foucault,


1997, p.11).
Atuando desta forma, os programas terminam
por se constituir em instrumentos pedaggicos.
Estas peas se inscrevem no panorama da produo jornalstica contempornea como narrativas,
isto , como sequncias de acontecimentos reais
ou supostamente sucedidos, representados de
modo coerente e encadeados.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

226

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so no Brasil. Petrpolis: Vozes, 2001.

Enviado dia: 30/10/2011


Aprovado dia: 12/03/2012

revista latinoamericana de

CIeNCIAS DE LA
COMUNICAcin

A comunidade cientfica latino-americana possui extensa e rica produo cientfica na


rea de comunicao, que necessita ser divulgada em espao democrtico e possibilite
a troca e o debate de idias. Lanada em outubro de 2004, durante o VII Congresso
Latinoamericano de Ciencias de la Comunicacin em La Plata, Argentina, a Revista

Latinoamericana de Ciencias de la Comunicacin prope-se a atender esta necessidade,


promovendo a difuso, democratizao e o fortalecimento da Escola Latino-americana
de Comunicao, contribuindo para o desenvolvimento integral da sociedade
e ampliando o dilogo com a comunidade acadmica mundial.
Os exemplares esto disponveis online no site:

http://alaic.net/revistaalaic/

ENTRAMADOSEDUCOMUNICACIONALES.
NUEVAS PRCTICAS, NUEVOS SENTIDOS
PARA PRODUCIR INSCRIPCIN SOCIAL.
CONCEPO EDUCOMUNICACIONAL. NOVAS PRTICAS,
NOVOS SENTIDOS PARA PRODUZIR INSCRIO SOCIAL.
EDUCOMMUNICATION FRAMING. NEW PRACTICES, NEW
WAYS TO PRODUCE SOCIAL INSCRIPTION.

Analia Errobidart
Professora associada do Departamento de Comunicao e Educao da Faculdade de Cincias Sociais da Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos
Aires. Investigadora Categoria III pelo grupo IFIPRACD (Investigaciones en Formacin

228

Inicial y Prcticas Docentes).


E-mail: aerrobid@soc.unicen.edu.ar

Marianela Recofsky
Aluna avanada (estudante tese) do curso de Comunicao Social da Faculdade de
Cincias Sociais Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires (Unicen), na Argentina. Becaria do CIN (Conselho Interuniversitario Nacional) de formao de estudantes em pesquisa pelo grupo IFIPRACD (Investigaciones en Formacin
Inicial y Prcticas Docentes).
E-mail: marianelarecofsky@yahoo.com.ar

Gabriela Casenave
Profesora de Comunicacin Social. A.D. de la ctedra Comunicacin y Educacin
de la carrera de Comunicacin Social de la Facultad de Ciencias Sociales (UNICEN),
Argentina. Investigadora Cat. V. por grupo IFIPRACD.
E-mail: casenavegabriela@gmail.com

RESUMEN

El artculo que se desarrolla en estas pginas se propone analizar las caractersticas que asumen,
en los nuevos modos de organizacin social (rizomtico, territorial, dinmico), los procesos
educativos y comunicativos orientados a generar inscripcin social. Dicho anlisis se produce
a partir de los informes del campo en tres organizaciones sociales que articulan las acciones del
Estado y la sociedad civil. Este trabajo tiene como referencia el proyecto de investigacin La
educacin como prctica sociopoltica. Sentidos y estrategias de inscripcin social desarrollado
por un grupo de docentes-investigadores y becarios de la Facultad de Ciencias Sociales de la
Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires, Argentina: Grupo IFIPRACD
(Investigaciones en Formacin Inicial y Prcticas Docentes).
Palabras clave: educacin; comunicacin-cambio; inscripcin social.

RESUMO

O artigo que se desenvolve nestas pginas se prope analisar as caractersticas que assumem, nos
novos modos de organizao social (rizomtico, territorial, dinmico), os processos educativos
e comunicativos orientados a gerar inscrio social. Dito anlise produz-se a partir dos informes
do campo em trs organizaes sociais que articulam as aces do Estado e a sociedade civil. Este
trabalho tem como referncia o projecto de investigao A educao como prtica sociopoltica.
Sentidos e estratgias de inscrio social desenvolvido por um grupo de docentes-investigadores
e becarios da Faculdade de Cincias Sociais da Universidade Nacional do Centro da Provncia de
Buenos Aires, Argentina: Grupo IFIPRACD (Investigaes em Formao Inicial e Prticas Docentes).
Palavras-chave: Educao; comunicao; mudana; inscrio social.

ABSTRACT

The article developed in these pages proposes to analyze the characteristics that assume, in the new
ways of social organization (rhizometic, territorial, dynamic), educational and communicative
processes orientated to generate social inscription. The above mentioned analysis takes place from
the reports of the field in three social organizations that articulate the actions of the State and the
civil society. This paper takes the project of investigation as a reference: The education as sociopolitical practice. Senses and strategies of social inscription developed by a group of teachers
- investigators and scholars of the Facultad de Ciencias Sociales de la Provincia de Buenos Aires,
Argentina: Group IFIPRACD (Investigations in Initial Formation and Educational Practices).
Palabras clave: Education; Communications; change; social inscription.
Keywords: Television; Journalism; Narrative; Social Responsibility.

229

230

1. Introduccin
El artculo que se desarrolla en estas pginas se
propone analizar las caractersticas que asumen,
en los nuevos modos de re-configuracin social,
los procesos educativos y comunicativos orientados a generar inscripcin social, a partir de los
relevamientos realizados en tres espacios seleccionados por fuera del sistema educativo formal.
Estos anlisis tienen anclaje en un proyecto de
investigacin social desarrollado por un grupo de
docentes-investigadores, becarios y auxiliares de
la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad
Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires, Argentina, denominado Grupo IFIPRACD1.
El proyecto focaliza su atencin en los procesos
educativos que se producen dentro y fuera de la
escuela. El objetivo general se propone analizar las
relaciones que se establecen entre los modos de
inscripcin sociopoltica de los sujetos y las redefiniciones del sentido moderno de educar, en
las prcticas educativas formales e informales de la
ciudad de Olavarra, durante el perodo 2011-2013.
Sintticamente, referimos que en el proyecto se
plantea que tras la crisis social producida por la
aplicacin de las polticas neoliberales de los aos
90, se inicia un proceso de reconfiguracin social
que produce un desborde de los sistemas modernos (Martn Barbero, 2003), que favorece la circulacin de nuevos procesos educativos y comunicativos por distintos circuitos y con diferentes
dinmicas y sentidos. El reposicionamiento del
Estado, luego de la crisis de 2001 en Argentina,
habilita nuevos modos de relacin entre el Estado y la sociedad civil, redefinindose los sentidos
de la comunicacin y la educacin en el proceso
de inscripcin social
Metodolgicamente, se toman como unidades

de anlisis los programas sociales gubernamentales y no gubernamentales en la ciudad de Olavarra, cuyos criterios de seleccin fueron definidos
en el proyecto 2008-20102. En este nuevo perodo,
se profundizan aspectos cualitativos de los procesos y los sentidos que adquieren las prcticas educativas alternativas a las formales. Las estrategias
seleccionadas son: observacin con y sin participacin y entrevistas pautadas y ocasionales, de
acuerdo a la perspectiva socioantropolgica (IFIPRACD 2008).
2. Nuevas articulaciones entre Estado y
sociedad civil: sujetos y organizaciones sociales
que disputan los sentidos de educar
Se analizan las prcticas y los sentidos atribuidos
a la educacin y la comunicacin, en tres espacios
sociales: la Callejeada de Sierras Bayas, la Mutual
de Arte Popular Macondo Creativa y el Departamento educativo del Zoolgico Municipal La
Mxima, todos ellos ubicados en el partido de
Olavarra, provincia de Buenos Aires.
La Callejeada de Sierras Bayas es una programa
social dependiente de la Municipalidad de Olavarra, destinado a jvenes entre 10 y 18 aos, en
situacin de vulnerabilidad social. Surge como
punto de confluencia entre las demandas de los
habitantes del pueblo ante un hecho de violencia
que termin con la vida de un joven, por un lado;
y de las caractersticas que ya ha asumido la accin
social del municipio, para contribuir a controlar
los desbordes sociales y a la vez, para tener mayor
presencia en el territorio.
La Callejeada es una configuracin donde los
diversos actores que la conforman, interactan
mediante modalidades que se diferencian deli2 Los criterios planteados fueron: que en sus enunciados se establezca,

1 IFIPRACD: Investigaciones en Formacin Inicial y Prcticas Do-

en forma explcita, una intencionalidad educativa; esto es, que preten-

centes. El proyecto actualmente en curso, acreditado por la Secretara

dan transmitir, ensear, informar, capacitar y/o prevenir, a partir de

de Asuntos Universitarios del Ministerio de Educacin de la Nacin,

contenidos acadmicos o no, formalizados e instrumentados mediante

se titula La educacin como prctica sociopoltica. Sentidos y estra-

formatos diversos, que definan un contenido especfico a trabajar, con

tegias de inscripcin social (Ifipracd 2010).

destinatarios identificados y en espacios y tiempos definidos.

Macondo surge como un taller de teatro Independiente


que en el ao 2006 encuentra en la figura de mutual una
estrategia de vinculacin con el Estado.
beradamente- de las formas propias del sistema
educativo; la disposicin de los cuerpos que con
libertad se manejan en el espacio, la primaca del
dilogo frente a las modalidades expositivas explicativas, herramienta fundamental de estos nuevos espacios, donde las reglas no estn dichas de
una vez y para siempre, y la construccin es continua (Bardy y Recofsky, 2011, p.6) y las re significaciones que la educacin adquiere a partir de las
propias prcticas y representaciones pero tambin
en la interaccin con otras configuraciones, hacen
que Callejeada participe en una redefinicin de lo
educativo en su contexto inmediato y busqu ser
visibilizado desde la misma.
El sentido de lo educativo es vinculado a la reconstruccin del lazo social, como lo muestran
sus prcticas y lo han expresado los coordinadores
y los jvenes que asisten: ac aprendemos a ser
mejores personas, yo creo que por ah es ensear
valores, otro tipo de educacin que no tiene que
ver con el conocimiento cientfico, priorizndose
la funcin de contencin social.
La Mutual de Arte Popular Macondo Creativa,
es un espacio del tercer sector que a travs del arte,
nuclea especialmente a nios de sectores pobres
en distintos talleres.
Macondo surge como un taller de teatro independiente que en el ao 2006 encuentra en la
figura de mutual una estrategia de vinculacin con
el Estado; pasa as a formar parte de la red de organizaciones subsidiadas que en etapa de reposicionamiento estatal le permite una subsistencia ms
desahogada financieramente.
Los talleres de arte tienen como propsito construir con los nios otra mirada del mundo y
sus propsitos se entrelazan fundamentalmente
con los fines de la educacin popular emancipa-

toria, en sentido freireano. Trabajan en torno


de la produccin de lazo social, desde un plano de
igualdad en el discurso, en el reconocimiento de
las posiciones sociales y de la proyeccin de las acciones (Errobidart, 2011, p.3). Los vnculos que
se establecen en las interacciones en esta configuracin, son el verdadero sentido de su existencia es
lo que posibilita segn sus coordinadores- ver el
mundo desde otro lugar.
Su trabajo de red comunitaria es acotado (no se
propone masividad) pero arraigado en el imaginario cultural del sector donde tiene anclaje. Esto
le permite tener un estilo comunicacional directo, compartiendo el sentido de los mensajes. El
carnaval popular es su accin comunitaria ms
representativa.
El Departamento educativo del Parque Zoolgico Municipal La Mxima, de la ciudad de Olavarra, se autodefine como un espacio alternativo a
la escuela, sustentado en la educacin no formal
(Casenave, 2011, p.2). Dispone de un extenso y variado entorno natural para la realizacin de sus actividades, que consisten en talleres (que parten de
ciertos contenidos curriculares del rea de ciencias
naturales para la educacin formal) y en visitas
guiadas al pblico que asiste al zoolgico.
Estas prcticas educativas presentes en el parque,
si bien parten de la lgica escolar, dotan de ciertas
potencialidades transformadoras a este espacio
enfatizando las intenciones de los actores involucrados en dicha propuesta, quienes an considerando las tramas en las que dichas prcticas
se encuentran vinculadas- expresan la intencin
de construir un camino enmarcado en la educacin popular, y se disponen a aprender a enmarcar dicho camino (Casenave, 2011, p.7).

231

Focalizando en la articulacin de su tarea con


los nios escolarizados que asisten al parque, y
revisando el carcter educativo de tales prcticas,
entendemos que su funcionamiento se orienta
a producir un intercambio con el fin de generar
aprendizajes que trasciendan el carcter bancario
de la escuela (Freire, 1971) y en cambio, se propone transmitir, ensear o informar a partir de contenidos pero mediante un determinado formato
que movilice las experiencias de los sujetos.
3. Resignificar procesos comunicativos y
educativos en espacios alternativos
Pensar hoy la interseccin entre comunicacin y
educacin supone delimitar nuevos sentidos respecto de las definiciones modernas y reconocer,
asimismo, prcticas educomunicativas que se presentan como alternativas respecto del parmetro
de lo formal.
De acuerdo con Martn Barbero

232

Hoy `la edad para educar es todas y el lugar


puede ser cualquiera una fbrica, un hotel,
una empresa, un hospital-, los grandes y los pequeos medios o Internet. Estamos pasando de
una sociedad con sistema educativo a una sociedad educativa, esto es, cuya red educativa lo
atraviesa todo: el trabajo y el ocio, la oficina y
el hogar, la salud y la vejez (Martn Barbero,
2003, p.12).
As, la sociedad educativa, nos invita a observar
prcticas que se desarrollan ms all de la escuela,
las cuales pueden adoptar nuevas lgicas de funcionamiento y dinmicas de desarrollo.
Definida en su gnesis con propsitos homogeneizantes, la educacin escolar se presenta hoy
como anacrnica respecto de los cambios que
atraviesa la cultura (Martn Barbero, 2003), y se
aleja, de este modo, simblica y efectivamente de
los sujetos a los que se dirige. La tarea de homogeneizar a los sujetos y formar a los ciudadanos pudo

ser realizada exitosamente por la escuela debido a


su insercin en una secuencia institucional (familia, iglesia, etc) que haca que los sujetos que llegaban al mbito de lo escolar estuvieran socializados.
Hoy esa secuencia est quebrada, cuestin que se
suma a los desajustes entre la socializacin escolar
y los sujetos destinatarios de su accin.
Si pensamos este nuevo escenario social de
acuerdo a los trminos en los que se present
anteriormente- como un entorno educacional
difuso y descentrado (Martn Barbero, 2002), es
preciso considerar un contexto en el que la informacin y los saberes son mltiples. Es necesario
asimismo reconocer la existencia de prcticas que
se presentan como descentradas respecto del sistema educativo formal pero que, no obstante, continan entablando vnculos con l, en la medida en
que an es el que define los conceptos que rigen
como transmisibles en una determinada sociedad,
planteando tensiones y continuidades en lo que se
considera enseable y el modo de hacerlo.
El rasgo centralizado del conocimiento que an
circula en el sistema educativo formal aunque con
menor grado de institucionalidad -junto con la
ubicacin del saber en el lugar de la escuela-, legitima tambin a los sujetos que lo detentan, con
el correlato de poder que esto implica por ser los
nicos con capacidad de interpretar estos saberes
(Martn Barbero, 2002). El desafo que se presenta
actualmente a las nuevas prcticas educomunicacionales descentradas de la escuela es el de abrirse
a la multiplicidad de escrituras, de lenguajes y saberes que reconocidos o no- circulan y persisten
en los procesos educativos.
En este sentido, considerar nuevas aperturas invita tambin al proceso complementario de asumir
las tensiones que supone reconfigurar los formatos
educativos y comunicacionales en esta sociedad educativa. As, an en las propuestas que surgen desde la
sociedad civil, se hallan dinmicas que oscilan en un
constante vaivn de concesiones y restricciones negociadas con el Estado, con lo normal y establecido.

Si la mirada de Martn Barbero (2003) nos habilita a problematizar las palabras, los sentidos
y el poder en ellas, Grimson (2010) y la nocin
de configuracin cultural que plantea desde una
mirada socioantropolgica, nos ayuda a profundizar en las particularidades de los espacios relevados a partir de dar cuenta de las lgicas de interaccin entre los actores, enmarcadas en tramas
simblicas en el adentro y en las relaciones con el
fuera de los mismos.
Si muchos autores han enunciado la prdida
lmites a raz de los procesos de desterritorializacin, la nocin de configuracin cultural permite
reconstruir una idea de totalidad para analizar
los procesos socioculturales, pero reconociendo
heterogeneidades que se articulan donde algunas
posiciones tienen ms poder que otras, analizando la dimensin poltica de las interacciones que
se producen en su interior en tanto representan
enfrentamientos o alianzas de los actores (Grimson, 2011,p.86) en una bsqueda por lograr que
determinados sentidos suturen alrededor de
ciertos significantes.
En este artculo, abordar esta dimensin, permite a la comunicacin indagar cules son las reproducciones o resignificaciones de sentido que
aparecen en estos espacios educativos no formales, especficamente del significante educacin,
qu sentidos abre para los actores y qu estrategias
despliegan en consecuencia. Estas representaciones pueden estructurarse en el lenguaje de lo establecido, pero tambin pueden, y por momentos lo
logran, alcanzar dimensiones instituyentes a travs
de situaciones que muestran lo contingente de los
sentidos sedimentados, mostrando en esta dinmica el conflicto sociopoltico. Tales momentos de
dimensiones instituyentes, son espordicos, fragmentados y transitorios, pero reconocidos como
significantes y articuladores.
La idea de configuracin permite analizar en
cada espacio relevado cmo los sujetos interactan siendo portadores de identificaciones que se

producen en otras configuraciones culturales en


las que tambin se incluyen. Este proceso tambin
posibilita analizar la interculturalidad, entendida
como la relacin con otras configuraciones culturales mediante la comunicacin de las acciones de
los sujetos. En ocasiones, se releva la generacin
de una lucha simblica por imponer los sentidos
educativos hegemnicos frente a las otras significaciones que se construyen y circulan. Los sentidos
hegemnicos de lo que debe ser una prctica educativa, sus formatos y contenidos, imponen ciertas
barreras, condicionando lo novedoso en su forma
de hacer, actitud que a la vez, menosprecia lo que
all se produce y a quienes desde all producen.
En tanto el concepto de configuracin da cuenta
de posiciones sociales y de actores que las ocupan,
permite realizar un anlisis de los modos de relacin que establecen los sujetos interdependientes
en las configuraciones relevadas: en la Callejeada,
los talleres generan horizontalidad en las relaciones y logran que los sujetos adquieran la misma
relevancia en la definicin de producciones, acciones, decisiones. En los talleres de La Mxima
se parte de la experiencia del participante en su
conexin con el entorno y se posibilita la articulacin con otras entidades interesadas en aportar
su mirada particular a las propuestas. En Macondo Creativa, el sentido de la mismidad (el otro
como uno mismo) est presente en la intencin
de la propuesta, en ser ellos mismos (los coordinadores) portadores de los mismos estigmas sociales que los destinatarios. Esta igual relevancia
adquiere distintos significados y sentidos en tanto
cada configuracin es particular, idiosincrsica,
como producto de las identificaciones que se producen entre sus miembros.
4. Reflexiones para un cierre
Analizar tres espacios u organizaciones sociales
representa un desafo: resistir a la tentacin de
buscar patrones, regularidades y otros vestigios de
orden. Los valores ordenadores de la modernidad

233

La idea de comunidad no se construye desde afuera,


por definicin, sino por las experiencias subjetivas de los sujetos
que deciden que entre ellos hay algo en comn.

234

continan operando en nuestros registros, tornndose a veces en verdaderos obstculos para comprender y actuar en la realidad contempornea.
El trabajo compartido, enriquece el debate y los
modos de mirar, amplindolos.
Macondo y Callejeadas muestran formatos novedosos y con distintos propsitos, buscan habilitar la inscripcin social y cultural de los sujetos.
La propuesta de La Mxima oscila entre la innovacin del formato y lo establecido, para producir
una propuesta abierta, reorientada desde el inters
de los sujetos. Macondo trabaja en profundidad,
atendiendo a los procesos subjetivos-colectivos,
cuidando no caer presos de la tentacin liberal de
la garanta de derechos (individuales), ni logros de
masividad. La Callejeada, como parte del dispositivo estatal, se preocupa por la cantidad de jvenes
que concurren, por la variacin de la oferta de talleres y actividades, sin trascender an el mandato
de incluir para sacar de la calle a la poblacin vulnerable. Pero no puede dejar de reconocerse que
en los talleres, se fisura el discurso de la estructura
para que emerja el sujeto, creando significaciones
y sentidos.
Esta situacin donde los coordinadores re-significan el alcance de los fundamentos del proyecto, es
la que posibilita la creacin de sentidos, en tanto se
ha fisurado la lgica neoliberal de contener y asistir, a favor de producir sentidos que produzcan inscripcin social de los sujetos. Esto nos aproxima a
descubrir otros sentidos de educar y de educacin.
Es interesante preguntarse cuntos sujetos
(adultos) logran invertir la perspectiva del proceso
educativo, esto es: dejar de pensar en el mandato
de inclusin desde la estructura, para pensar en el
proceso que favorezca la subjetivacin por la cual
el sujeto decida pertenecer a un grupo, a una ac-

cin, ser parte de un proyecto, descubrir el valor


de lo colectivo elegido.
Este parece ser uno de los nudos problemticos
para construir comunidad hoy, ya que se trata de
encontrar intereses comunes, que den cuenta de
algo que se sostiene por los sujetos que lo integran.
La idea de comunidad no se construye desde afuera, por definicin, sino por las experiencias subjetivas de los sujetos que deciden que entre ellos hay
algo en comn.
Educacin y comunicacin no aparecen como
procesos aislados, que se tocan en algn punto
del proceso, sino que forman una misma trama
experiencial en los sujetos que transitan los espacios relevados. El aprendizaje, producto de los
procesos educomunicativos, es valorado por los
sujetos en tanto los acerca a un universo desconocido, inexplorado por ellos, an en relacin al
mundo inmediato.
Cuando hablamos de educacin la pensamos
como inscripcin social, en un proceso que la vincula con la comunicacin como generadora de
sentidos comunes entre los sujetos, sentidos que
a su vez se cristalizan en acciones sociales compartidas; estas nuevas prcticas observadas nos
llevan a reflexionar acerca de las posibilidades de
esa inscripcin. Son estas prcticas educativas alternativas a lo formal espacios de referencia para
los sujetos que las viven o lo son slo para aquellos
que las impulsan e intentan acercar un sentido de
educar que les es propio a otros, sin necesariamente lograrlo? En su definicin, todos los espacios
observados y descriptos en este trabajo invitan a
pensar la educacin con un proceso de inscripcin
social, que busca trabajar, a su vez, sobre los sentidos compartidos de los sujetos. Es decir, si bien
se presencian dilogos donde explcitamente se

de-construyen y problematizan sentidos sociales


sedimentados, cabe la pregunta los sujetos destinatarios se llevan algo de estos momentos?, o
acaso persisten las categoras pero se modifican
sus sentidos?
Lo que no es, an, una certeza, es si esta propuesta hace mella en los sujetos participantes a
travs de acciones que vayan ms all del tiempo
que les insume transitar por ellas.
Otro punto para focalizar en las prcticas educativas relevadas es el que tensiona la relacin entre
cantidad y calidad del proceso. En dos de los casos
presentados aqu, la cantidad de nios/jvenes que
pasen por los espacios es presentado como indicativo de xito de la prctica educativa: si muchos
asistieron, fue exitoso. La lectura es externa y evala la labor de la estructura. En el tercero de los
casos el discurso es el inverso y se entiende que no

es importante a cuntos sujetos se llegue si estos


pocos lo viven significativamente. La pregunta
aqu pasa por explorar hasta qu punto el criterio de la cantidad no desdibuja, precisamente, la
significatividad. A nuestro entender el nmero de
personas que pase por una experiencia no se corresponde directamente con la cantidad de sujetos
que se sientan efectivamente interpelados por ella,
y sobre ste tema mucho nos ha enseando el sistema educativo formal.
An bajo la sensacin de aproximarnos a un
proceso en construccin, no podemos dejar de interpelarnos sobre la necesidad de ampliar las posibilidades de apropiacin, por parte de los sujetos,
de las experiencias que desde las bases o con las
bases- construyen sentido, en la tarea de disponer
de la herencia cultural, y de aprender otro modo
de vivir juntos.

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Enviado dia: 30/11/2011


Aprovado dia: 02/02/2012

235

O JORNALISMO E A CONSTRUO DA
CONTRA-HEGEMONIA: ANLISE DA
REVISTA DO MST A PARTIR DOS CONCEITOS GRAMSCNIANOS DE JORNALISMO
PERIODISMO Y LA CONSTRUCCIN DE CONTRAHEGEMONA:
ANLISIS DEL REVISTA DE LO MST DE LOS CONCEPTOS
GRAMSCNIANOS DE PERIODISMO
THE JOURNALISM AND THE CONSTRUCTION OF THE
COUNTER-HEGEMONY: ANALYSIS OF THE MST JOURNAL
FROM THE GRAMSCI CONCEPTS OF JOURNALISM

236

Alexandre Barbosa
Doutorando em Cincias da Comunicao pela ECA-USP, mestre em Jornalismo pela ECA-USP, especialista em Jornalismo Internacional pela PUC-SP,
bacharel em jornalismo pela UMESP. Atualmente coordenador do curso de
Jornalismo da Universidade Nove de Julho e editor do site sobre comunicao
e cultura popular da Amrica Latina www.latinoamericano.
E-mail: alexandre@latinoamericano.jor.br.

RESUMO

O jornalismo das classes subalternas tem a tarefa de adotar a Amrica Latina Popular como categoria
de seleo e construo das notcias. Porm, esse processo de construo e seleo, se seguir os
mesmos critrios da indstria jornalstica, no promove o que Gramsci chama de jornalismo
integral, ou seja, aquele que auxilia no desenvolvimento da conscientizao de uma classe. A indstria
jornalstica utiliza uma metodologia positivista portanto burguesa de narrao dos fatos. Para se
diferenciar desta modalidade de jornalismo, a imprensa alternativa precisa construir uma metodologia
marxista de seleo e construo das notcias. Este artigo analisa uma edio de um veculo alternativo
do Movimento dos Sem-Terra (MST) e o compara com os tipos de revista descritos por Gramsci
em Cadernos do Crcere como ponto de partida para a definio dessa metodologia da imprensa
alternativa. O MST foi escolhido por ser um movimento que criou sua prpria comunicao.
Palavras-chave: MST; jornalismo das classes populares; Gramsci.

RESUMEN

El periodismo de las clases populares tiene la tarea de adoptar la Amrica Latina Popular como uma
categoria de seleccin y construccin de noticias. Sin embargo, si este proceso de construccin y seleccin,
sigue a los mismos criterios dos de la industria periodstica, no podrn estes vehculos a promuever lo
que Gramsci llama periodismo integral, que sea lo que ayude en el desarrollo de la conciencia de clase.
La industria de la prensa utiliza una metodologa positivista, portanto burguesa, de narracin de los
hechos. Para diferenciar este tipo de periodismo, a la prensa alternativa hay que construir una metodologa
marxista de la seleccin y construccin de la noticia. Este artculo examina una edicin de un vehculo
alternativo del Movimiento de Campesinos Sin Tierra (MST) y lo compara con el tipo de revista descrito
por Gramsci en Cadernos do Crcere como punto de partida de esta metodologa para la definicin de la
prensa alternativa. El MST fue elegido porque es un movimiento que ha creado su propia comunicacin.
Palabras clave: MST; periodismo de las clases populares; Gramsci.

ABSTRACT

The journalism of the popular classes has the task of adopting the Popular Latin American as a category
selection and construction of news. However, this process of construction and selection criteria need to
promote what Gramsci calls integral journalism. The newspaper industry uses a positivist methodology
of narration of facts. To differentiate this type of journalism, alternative press needs to build a Marxist
methodology of selection and construction of news. This article examines an issue of analternative
vehicle of the Movimento dos Sem Terra (MST) and compares it with the kind of magazine described
by Gramsci in Cadernos do Crcere as a starting point of this methodology for defining the alternative
press. The MST was chosen because it is amovement that created its own communication.
Keywords: MST; journalism of the popular classes; Gramsci.

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1. O jornalismo feito pelos movimentos sociais


A imprensa das classes subalternas e a indstria jornalstica esto em campos opostos na luta
hegemnica. Enquanto a indstria jornalstica,
mesmo que de forma aparentemente velada, refora a ideologia capitalista, historicamente, coube imprensa alternativa, por estar associada a
quem sofre o domnio hegemnico, a tarefa de
resistir historicamente. Essa resistncia pode ser
encontrada desde os jornais operrios do incio
do sculo XX, passando pela imprensa alternativa
nos anos 60 e 70 (principalmente no Brasil) at
o sculo XXI, quando as novas tecnologias permitiram a multiplicao de blogs e sites ligados a
movimentos sociais, partidos polticos, sindicatos, comunidades locais e entidades ligadas aos
direitos humanos.
Portanto, a imprensa das classes populares
que tambm caracterizada por Antonio Gramsci como imprensa de opinio construiu o que
Octvio Ianni chamou de hegemonia alternativa, na qual se expressam as classes e os grupos
sociais subalternos em luta para realizar sua vontade coletiva nacional-popular, alcanando a soberania (Ianni, 2000, p.146).
Nos ltimos vinte anos, como mostra o socilogo portugus Boaventura de Sousa Santos.
En el subcontinente, ms que en ningn otro
stio, se h logrado hacer con xito un uso contrahegmico de instrumentos polticos hegemnicos como la democracia representativa, el
derecho, los derechos humanos y el constitucionalismo. Entiendo por instrumentos hegemnicos las instituciones desarrolladas en Europa
a partir del siglo XVIII por la teoria poltica
liberal con vistas a garantizar la legitimidad
y gobernalidad del Estado de derecho moderno em las sociedades capitalistas emergentes.
Se trata de instrumentos hegemnicos porque
fueron diseados para garantizar la reproduccin ampliada de las sociedades capitalistas de

clases y porque son crebles como garantes de


la consecucin del bien comn, incluso por las
clases populares em si afectadas negativamente
por ellos (Santos, 2010, p.67-68).
Os movimentos sociais organizados, como o
MST no Brasil e o EZLN no Mxico, desenvolveram meios de comunicao aproveitando as
contradies dos instrumentos hegemnicos da
prpria burguesia.
El uso contrahegemnico, como su nombre lo
indica, significa la apropriacin creativa por
parte de las clases populares, para si, de esos
instrumentos [entre eles os meios de comunicao] con el fin de hacer avanzar sus agendas
polticas ms all del marco poltico-econmico del Estado liberal y de la economia capitalista. Las movilizaciones populares de las ltimas
dcadas por un nuevo constitucionalismo, desde abajo, por el reconocimiento de los derechos
colectivos de las mujeres, indgenas y afrodescendientes, por la promocin de procesos de democracia participativa que obren en paralelo
[...] las reformas legales orientadas al fin de la
discriminacin sexual y tnica, el control nacional de los recursos naturales, las luchas para
retomar la tensin entre democracia y capitalismo eliminada por el neoliberalismo (Santos,
2010, p.68).
O que caracteriza um meio de comunicao
como imprensa das classes populares no apenas o fato de ter o povo como protagonista das
reportagens. Essa imprensa se diferencia radicalmente da indstria jornalstica por adotar:
a) um novo processo de seleo e construo das notcias;
b) uma oposio ao modelo norte-americano de jornalismo, que no se esconde por
trs do mito da objetividade e assume abertamente sua ideologia;

Porm, importante lembrar que, em muitos casos,


tanto a indstria jornalstica quanto a imprensa
alternativa cobrem o mesmo fato.
c) uma oposio ideologia positivista e
liberal da indstria jornalstica.
Uma das principais diferenas entre a imprensa
proletria e a indstria jornalstica o modo de
produo jornalstico, desde a seleo at a construo das notcias. Para Nelson Traquina (2005)
os jornalistas empregam dois processos para
produzir notcias. Primeiro, selecionam os fatos
utilizando culos (molduras) que enxergam algumas coisas e no outras. Depois, a partir dessa
seleo, do determinada angulao na narrao
do fato. Portanto, segundo Traquina, os jornalistas operam uma seleo e uma construo daquilo que selecionado.
Muniz Sodr entende que, mesmo utilizando o
discurso liberal de garantia das liberdades, na essncia, a indstria jornalstica, principalmente na
Amrica Latina, se presta a manter o poder para
as classes dominantes, afinal a elas pertencem esses veculos de comunicao.
Esta tarefa [de manuteno do poder das classes dominantes] continuamente levada a cabo
pela imprensa, tem requerido mitos progressistas capazes de encobrir o jogo de poder que preside constituio do discurso jornalstico: toda
um parafernlia de formas de homogeneizao
dos discursos sociais e de edio dos acontecimentos a partir de uma cultura eurocntria e
colonial inerente ao nascimento da imprensa
moderna. [...] A ideologia, no limite, assumida
pela imprensa industrial como a conhecemos
universalmente burguesa e europeia, tecnicamente aperfeioada pelos norte-americanos.
[...] As reformas grficas e textuais dos jornais
latino-americanos tiveram e continuam a ter

como fontes, com raras excees, os experimentos tcnicos levados a cabo pela corporao
jornalstica nos Estados Unidos (Sodr, 2009,
p.12-13).
Entre as principais caractersticas da imprensa das classes subalternas est a adoo, como
categorias de seleo de notcias, de pautas que
a indstria jornalstica geralmente no adota.
Atualmente, no caso da Amrica Latina, entre as
categorias de seleo de notcias da imprensa alternativa podem constar pautas como: o processo de reparao dos crimes cometidos pelas ditaduras militares nos anos de 1960 e 1970, principalmente sobre os desaparecidos polticos; a luta
pela reforma agrria, nos diversos pases em que
ela no aconteceu; as condies de trabalho no
campo e na cidade; as manifestaes de preservao do folclore; o debate sobre eventos da histria latino-americana, como as revoltas indgenas,
o processo de independncia, as lutas operrias
como a que resultou no massacre de Santa Maria
de Iquique, entre outras.
Porm, importante lembrar que, em muitos
casos, tanto a indstria jornalstica quanto a imprensa alternativa cobrem o mesmo fato. A diferenciao entre os dois modos de produo est
na abordagem e na construo da notcia.
A imprensa proletria, como forma de mostrar ao pblico essa diferena, tira o fato de sua
condio singular e apresenta os contraditrios
e a contextualizao. Se os textos so ideolgicos,
ou seja, so resultados da disputa em torno da
produo do sentido, da seleo de um ponto de
vista que exclui outro, a abordagem (angulao,
ponto de vista) escolhida deve ficar evidente para
quem recebe aquela informao.

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O MST entende que a comunicao pode ser


uma forma de produo contra-hegemnica desde
a formao dos quadros de militantes.

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Entre as formas encontradas para encobrir este


jogo pelo poder por parte da indstria jornalstica, Sodr mostra que est a narrao mtica e
fragmentada dos fatos ao fazer uma comparao
entre o texto jornalstico e a narrao dos mitos
na Antiguidade, que mais revelavam do que explicavam a realidade.
Diante da incapacidade de explicar todos os
fenmenos, o homem da Antiguidade narrava
acontecimentos que aconteciam em um tempo
distante, sem lugar nem tempo precisos e que
geravam mitos necessrios para a conexo das
coisas. Sodr entende que essa funo integradora na narrativa [mtica] continua presente na
comunicao do acontecimento, em geral mesclando realidade histrica com imaginrio coletivo, como se dava na oralidade clssica (Sodr,
2009, p.15).
Alm de incorporar os mitos narrao dos
fatos, a indstria jornalstica, por diversas vezes,
fragmenta essa narrao em captulos, tal qual
um folhetim, e deixa o receptor encantado, sempre espera do prximo desfecho.
A contextualizao detalhada e apresentao da
ideologia que levou quela abordagem da construo da notcia pode tornar o texto denso e, em
tese de difcil compreenso. Porm, movimentos
sociais com origem no campo, como o MST e
EZLN conseguiram criar importantes veculos de
comunicao para dar conta dessa tarefa.
O MST entende que a comunicao pode ser
uma forma de produo contra-hegemnica desde a formao dos quadros de militantes. E a comunicao est presente no movimentos desde
sua fase embrionria.
Em maio de 1981, quando as 300 famlias de
trabalhadores rurais acamparam no entronca-

mento de estradas prximo ao municpio de


Ronda Alta, conhecida como Encruzilhada Natalino, no Rio Grande do Sul, as condies eram as
mais precrias, mas, mesmo em meio a condies
adversas, as famlias mantiveram o esprito de organizao coletiva e de compreenso que apenas
aquela luta a ideia de que o acampamento representava a presso sobre o governo local poderia
dar resultado. Graas a essa conscientizao poltica, que em grande parte foi incentivada pela
Comisso Pastoral da Terra (CPT), organizao
ligada a uma ala progressista da Igreja Catlica
influenciada pela ideologia da Teologia da Libertao, nasceu o embrio do Jornal Sem Terra, veculo de comunicao mais antigo do Brasil a ter
a luta pela terra como foco central e que circula
de forma ininterrupta de 1981 at a atualidade.
Paulatinamente, desde seu primeiro boletim,
chamado poca de Boletim da Campanha de
Solidariedade aos Agricultores Sem Terra, at
a fase de maturidade do Jornal Sem Terra, que
acontece aps o V Congresso do Movimento em
2007, a publicao pode ser compreendida (tanto
na concepo como na atuao) de acordo com
o conceito de jornal como organizador coletivo,
defendido por Vladimir Lenin e tambm pelos
conceitos de jornalismo integral organizados por
Antonio Gramsci.
Alm do Jornal Sem Terra, o MST desenvolveu
outros meios de comunicao, ampliando o conceito de ocupar todas as arenas possveis na tarefa
de conscientizar os trabalhadores para a luta revolucionria. Entre esses veculos, est a Revista
dos Sem Terra.
Este artigo analisa uma edio da Revista dos
Sem Terra a partir dos conceitos definidos por
Gramsci como os de jornalismo integral, Isto ,

o jornalismo que no somente pretende satisfazer todas as necessidades (de uma certa categoria) de seu pblico, mas pretende tambm criar
e desenvolver estas necessidades e, consequentemente, em certo sentido, gerar seu pblico e
ampliar progressivamente sua rea. (Gramsci,
2010, p.197).
Gramsci, preocupado com a formao, no sentido mais amplo da palavra, da sociedade, diferenciava os jornais de informao ou sem partido explcito (que podem ser caracterizados hoje
como os jornais da indstria jornalstica) dos
jornais de opinio, dedicado a um pblico. Geralmente os jornais de opinio so rgos oficiais
de um partido. No caso deste artigo, sero analisados os contedos da ltima edio impressa da
revista do MST.
2. A Revista dos Sem Terra
A Revista do Sem Terra foi uma publicao bimestral produzida por jornalistas profissionais
(com formao acadmica e experincia no jornalismo) ligados secretaria de comunicao do
MST, voltada para o pblico de apoio do movimento e que circulou de setembro de 1997 a outubro de 2010. O ltimo exemplar publicado tem
56 pginas, em papel couch, quatro cores. Alm
do corpo da redao, h um conselho editorial
que rene intelectuais e quadros do movimento.
Gramsci caracterizava trs tipos gerais de revista de acordo com o modo como so redigidas,
pelo tipo de leitor ao qual pretendem se dirigir e
pelas finalidades educativas que querem atingir.
Cada um destes tipos deveria ser caracterizado
por uma orientao intelectual muito unitria
e no antolgica, isto , deveria ter uma redao homognea e disciplinada; portanto, poucos colaboradores principais devem escrever
o corpo essencial de cada nmero. A orientao
redacional deve ser fortemente organizada, de
modo a produzir um trabalho intelectualmen-

te homogneo (...). Um organismo unitrio de


cultura, que oferecesse aos diversos estratos do
pblico os trs tipos supracitados de revista (...)
ao lado de colees de livros correspondentes,
satisfaria as exigncias de uma certa massa do
pblico, que mais ativa intelectualmente, mas
apenas em estado potencial, e que a que mais
importa elaborar, fazer pensar concretamente,
transformar, homogeneizar, de acordo com um
processo de desenvolvimento orgnico que conduza do simples senso comum ao pensamento
coerente e sistemtico (Gramsci, 2010, p.201).
Ou seja, Gramsci entendia que os meios de comunicao tinham papel de conscientizar e promover a ao transformadora, desde que fossem
seguidas determinadas caractersticas. A seguir,
a partir do tipo de revista caracterizado como
crtico-histrico-bibliogrfico, sero analisadas
as duas ltimas publicaes oficiais do MST.
Para Gramsci, as revistas do tipo crtico-histrico-bibliogrfico se constituem por um exame
analtico de obras, feito do ponto de vista dos leitores da revista que no possam, em geral, ler as
prprias obras. Portanto, o leitor que no tem
o hbito da pesquisa e da leitura, seria auxiliado a assimilar o que Gramsci chama de sentido
deste hbito. O pensador italiano refora que no
basta para a revista fornecer conceitos, mas sim
oferecer toda a srie dos raciocnios e das conexes intermedirias, de modo bastante detalhado e no penas por indicaes (Gramsci, 2010,
p.201-202).
Assim, a revista no ensinaria conceitos para
a conscientizao e formao, mas construiria
todo o processo de construo do raciocnio para
chegar a esse conceito, tal qual uma aula. Este
tipo de construo de texto, como citado anteriormente, foge totalmente ao conceito positivista do jornalismo, que se concentra na divulgao
de um fato, considerado relevante jornalisticamente. No mundo burgus, a categoria singular

241

se solidifica, e que o Gramsci prope neste tipo


de revista a totalidade, como afirma Lukcs:
Porque el verdadero reportaje no se contenta
con representar simplemente los hechos; sus
narraciones siempre dan un conjunto, descubren causas, provocan deducciones (debido a
ello, la dialtica materialista, como base ideolgica, confiere al reportaje unas posibilidades que no le son dadas en el campo burgus).
Pero la unin de los hechos y sus relaciones,
tambin de lo especial y lo general, de lo individual y lo tpico, de lo casual y lo necesario,
se presenta aqu bajo un principio distinto
al que se da en la literatura configuradora
(Lukcs, 1968, p.123).

242

Na edio nmero 55 (setembro/outubro de


2010) da Revista dos Sem Terra, o editorial, de
uma pgina faz referncia s eleies. O texto
chama a ateno para a possibilidade de aproveitar o perodo para elevar o conhecimento poltico dos militantes, traz uma citao de Florestan
Fernandes e situa os movimentos sociais como
um campo diferente dos partidos polticos e com
responsabilidades diferentes destes. Interessante
que o editorial no conclama os militantes para
votar nesse ou naquele candidato, mas prega a
necessidade de reflexo diante do perodo.
A edio completada por 19 contedos entre
reportagens, artigos e colunas fixas que mesclam
o factual com o analtico. Essa mescla pode se encaixar no que Lukcs defendia como verdadeira
reportagem, porm, para identificar se a revista
atende ao que Gramsci defendia como uma revista para a formao do pblico sero comparadas
cada um dos textos com o que Gramsci chamava
de rubricas, que podem ser entendidas como as
editorias que deveriam estar neste tipo de publicao. A seguir, cada uma das rubricas defendidas
por Gramsci (2010, p.202-7).
Dicionrio enciclopdico poltico-cientfico-

-filosfico. Cada nmero deve conter uma ou


mais pequenas monografias de carter enciclopdico sobre conceitos polticos, filosficos e cientficos que o leitor tenha dificuldade para compreender. No nmero analisado da revista no
havia uma editoria com essa finalidade, mas seria
essencial, tanto num rgo voltado para o apoio,
mas, principalmente, no voltado para a base.
Esse dicionrio poderia ser feito numa espcie de
glossrio que explicasse, naquela edio, alguns
conceitos tratados, com referncia aos autores.
Biografias. A biografia pode surgir a partir de
alguma efemride daquela edio, ou seja aproveitar alguma data emblemtica que envolva a
figura a ser biografada ou ainda, sempre abrir
espao para relatar a vida de algum, independente da efemride. No nmero analisado, h
uma editoria chamada estudos que traz um
longo e bem trabalhado texto sobre Pancho Villa
e Emiliano Zapata. o melhor e maior texto que
traz referncias revoluo mexicana, com farta
contextualizao. Seria interessante um box com
explicaes ou infogrficos para detalhar ainda
mais o que foi a revoluo mexicana e suas conexes com a atual luta do MST. Gramsci tambm
defende a rubrica das autobiografias poltico-intelectuais que podem ser includas se tiveram
histrias que possam inspirar orientaes intelectuais ou morais.
Exame crtico-histrico-bibliogrfico das
situaes regionais. Uma espcie de guia para
estudar uma situao local ou um problema especfico. Tratar-se-ia de fornecer a trama geral
indicando os livros que trataram dele, os artigos
publicados em revistas especializadas, bem como
o material ainda bruto sob a forma de resenhas
(Gramsci, 2010, p.204). A editoria estudos tambm se encaixa nessa rubrica assim como os artigos, publicados nas colunas chamadas Trocando
Ideias. Esses artigos so escritos por especialis-

Na edio analisada, h uma entrevista com


o dirigente do MST, Adelar Pizeta, coordenador
pedaggico da Escola Nacional Florestan Fernandes.
tas, no caso do nmero analisado, por professores universitrios. Porm, em apenas um artigo
h a indicao bibliogrfica para complementar
o estudo. Seria interessante que ao final de cada
artigo, o autor trouxesse referncias para os leitores se aprofundarem no assunto.
As duas reportagens da editoria Internacional,
uma sobre a questo ambiental na ocupao israelense na Palestina e outra que traz o balano
de um ano do golpe em El Salvador, podem ser
colocadas nesta rubrica. Porm, a reportagem sobre El Salvador traz mais dados brutos (estatsticas) para a compreenso do tema, mas tambm
peca na questo das referncias bibliogrficas.
Na edio analisada, h uma entrevista com
o dirigente do MST, Adelar Pizeta, coordenador
pedaggico da Escola Nacional Florestan Fernandes que tambm se encaixa nessa rubrica. A
entrevista traz a anlise de situaes pontuais da
poltica e da educao no Brasil, alm da questo
agrria. Mas, novamente, no h citaes e nem
referncias bibliogrficas.
Compilao de jornais e revistas de interesse.
H uma editoria chamada em pauta que poderia fazer essa compilao, porm traz um texto
que se refere s ditaduras militares na Amrica
Latina. Esse texto pode se encaixar na rubrica do
exame crtico ou ainda na de biografias. Uma reportagem sobre milcias contra o MST reproduz
trechos de reportagens da indstria jornalstica,
mas trata o tema apenas de forma factual, da
mesma forma que a reportagem sobre os 15 anos
da luta do MST no Mato Grosso. Como j citado
ao longo deste artigo, se a imprensa alternativa
utilizar as mesmas tcnicas de seleo e construo das notcias e a mesma lgica de narrao

dos fatos, ela no vai se diferenciar da indstria


jornalstica e no poder cumprir seu papel de
formao e conscientizao.
Resenhas de livros. Gramsci prope dois tipos
de resenha: uma para o leitor que no possa ler o
livro, mas que importante conhecer seu resumo
e outra que no s incentiva a leitura do livro,
mas que debate os pontos fracos e fortes. Na revista analisada, h uma coluna chamada resenha
e que traz, neste nmero, a resenha de um livro
do terico marxista Michael Lwy com fotografias das revolues desde a Comuna de Paris.
Compilao crtico-bibliogrfica. Gramsci est
preocupado aqui com a variedade de conceitos que
circulavam pela Itlia. pueril pensar que um conceito claro, difundido de modo oportuno, insira-se
nas diversas conscincias com os mesmos efeitos
organizadores de clareza difusa: este um erro iluminista (Gramsci, 2010, p. 205-206). Quer dizer,
no basta a difuso de um conceito e de um modo
de pensar por um centro homogneo. O trabalho
educativo-formativo (...) necessrio complexo e
deve ser articulado e graduado: deve haver deduo
e induo combinadas, a lgica formal e a dialtica,
identificao e distino, demonstrao positiva e
destruio do velho (Gramsci, 2010, p.206).
Essa rubrica a mais complexa de ser desenvolvida na imprensa alternativa, pois deve tratar dos
temas fundamentais para a formao da conscientizao. Entre as sees da revista analisada, no foi
possvel identificar uma editoria, coluna ou reportagem que trouxesse uma compilao de assuntos
ou grupo de questes para chegar verdadeira
fonte de toda uma srie de conceitos errados que
circulam sem controle e sem censura.

243

Essa tarefa, alm de estar presente nas publicaes em si, deve estar na formao dos quadros
dos movimentos sociais responsveis pela definio da poltica de comunicao.

244

3. Consideraes finais
A imprensa alternativa, numa verdadeira guerra de guerrilhas contra a indstria jornalstica,
desenvolve papel de grande importncia na tarefa de manter a memria dos movimentos sociais e operrios e de ser a nica imprensa que
adota como critrios de noticiabilidade fatos
essenciais para as lutas da esquerda na Amrica
Latina, como o processo de reparao dos crimes
cometidos pelas ditaduras militares nos anos 60
e 70, principalmente sobre os desaparecidos polticos; a luta pela reforma agrria, nos diversos
pases em que ela no aconteceu; as condies de
trabalho no campo e na cidade; as manifestaes
de preservao do folclore; o debate sobre eventos da histria latino-americana, o processo de
independncia e as lutas operrias, entre outros.
Para tanto, seu modo de produo jornalstico se
diferencia radicalmente do modo adotado pela
indstria jornalstica.
Como o jornalismo a expresso das condies
materiais de produo, a indstria jornalstica
resultado da ascenso e manuteno da burguesia como classe: busca pelo aumento dos ndices

de audincia para aumentar o lucro na venda de


espao publicitrio aprimorada pelo uso das tcnicas norte-americanas de produo, adoo da
imagem de credibilidade resultante da defesa de
valores burgueses como liberdade de opinio, da
propriedade privada e da individualidade.
A imprensa dos movimentos sociais tambm
resultado das condies sociais de produo e
expresso da interpretao destes movimentos
diante das lutas a que eles se propem. Ao reproduzir, mesmo que de forma mecnica, inconsciente, o modo de produo jornalstico burgus,
a imprensa dos movimentos sociais pode ser
condenada ao fracasso, pois esses jornais negariam as condies sociais que o geraram.
Assim, torna-se urgente que os movimentos
sociais adotem um modo de produo jornalstico que privilegie no a singularidade, como
prprio da imprensa burguesa, mas a totalidade,
a universalidade. Esse modo de produo passa
pela incorporao de procedimentos jornalsticos que privilegiem a contextualizao e anlise
dos fatos e no apenas sua divulgao. Alguns
destes procedimentos foram sistematizados por
Gramsci na anlise das revistas de formao e podem ser encontrados na Revista dos Sem Terra, o
que comprova que um veculo utilizado tanto
para aumentar a base de apoio do movimento
quanto para promover o aumento da conscientizao da classe trabalhadora.

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direito comunicao e democracia. So Paulo: Publisher, 2010.

comunidade interpretativa transnacional. Florianpolis: Insular, 2005.

245

Enviado dia: 15/09/2011


Aprovado dia: 27/08/2012

O CONSUMO DE CONTEDO DIGITAL


EM LAN HOUSES POR ADOLESCENTES DE
CLASSES EMERGENTES NO BRASIL
O CONSUMO DE CONTENIDOS DIGITALES EN LAN HOUSES POR
ADOLESCENTES DE LAS CLASES SOCIALES EMERGENTES EN BRASIL
THE CONSUMPTION OF DIGITAL CONTENT AT CYBER CAFES BY TEENAGE
USERS OF EMERGING SOCIAL CLASSES IN BRAZIL

Alan Csar Belo Angeluci


Doutorando em Cincias com nfase em Sistemas Eletrnicos pela Escola Politcnica da Universidade de So Paulo. Mestre em Televiso Digital pela Universidade

246

Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (2010). Bacharel em Jornalismo pela mesma
Instituio (2007). Pesquisador do Centro Interdisciplinar em Tecnologias Interativas da USP e do Laboratrio de Sistemas Integrveis da USP. Membro do Grupo de
Pesquisa Contedos Digitais e Convergncias Tecnolgicas da Sociedade Brasileira de
Estudos Interdisciplinares da Comunicao Intercom.
E-mail: aangeluci@usp.br.

Hernn Galperin
Doutor pela Stanford University, Professor Associado e Diretor do Centro de
Tecnologia e Sociedade da Universidade de San Andrs. Membro do Comit DIRSI,
pesquisador da Escola Annenberg de Comunicao na Universidade do Sul da Califrnia (EUA). Especialista em poltica de telecomunicaes e desenvolvimento. Publicou
extensivamente em revistas e seu livro mais recente Pobreza Digital: Amrica Latina
e Caribe (Perspectivas com Judith Mariscal).
E-mail: hernang@usc.edu.

RESUMO

Duas tendncias combinam-se para caracterizar o cenrio atual de acesso e uso das Tecnologias
de Informao e de Comunicao (TICs) no Brasil: a ampliao significativa da presena nos
mercados das classes sociais emergentes e o desenvolvimento das plataformas digitais e pontos
de acesso pblico para esse mercado, como as lan houses. O objetivo dessa pesquisa avaliar
quantitativamente e qualitativamente, por meio de tcnicas de entrevista, os aspectos referentes
ao acesso nas lan houses por usurios adolescentes de classes sociais emergentes nas periferias
do interior e da capital do Estado de So Paulo, Brasil, verificando diferenas, ou no, de perfis
de usurios entre interior e capital, modos de acesso e produo/consumo de contedo.
Palavras-chave: Lan house; contedo digital; adolescentes; classes emergentes.

RESUMEN

Dos tendencias se conbinan para caracterizar la situacin actual del acceso y uso de las TICs
en Brasil: un aumento significativo de la presencia de las clases sociales en los mercados
emergentes y el desarrollo de plataformas digitales y puntos de acceso pblico a ese
mercado, tales como cyber cafes. El objetivo de esta investigacin es evaluar cuantitativa y
cualitativamente a travs de tcnicas de entrevista, los aspectos relacionados con el acceso de los
usuarios adolescentes de las clases sociales emergentes en los suburbios de la capital y el interior
de Estado de So Paulo, Brasil, verificando diferencias o no de perfiles de usuarios entre interior
y capital, los modos de acceso y la produccin/consumo de contenidos.
Palabras clave: Cyber cafes; contenido digital; adolescentes; clases emergentes.

ABSTRACT

Two trends are combined to characterize the current status of access and use of ICTs in
Brazil: a significant expansion of presence in markets of the emerging social classes and the
development of digital platforms and public access points for this market, as cyber cafes. The
aim of this research is to evaluate quantitatively and qualitatively through interview techniques,
the aspects referring to the access in cyber cafes by teenage users of emerging social classes
on the peripheries of the capital and the interior of the State of So Paulo, Brazil, verifying
differences or not in user profiles between capital and interior, access modes and production /
consumption of content.
Keywords: Cyber cafes; digital content; teenagers; emerging classes.

247

248

1. Introduo
A abundncia de dados, agora digitais, que na
contemporaneidade passam a ser compartilhados, multiplicados e remixados de maneira eficiente e rpida entre um nmero cada vez maior
de pessoas chama a ateno no somente para o
fenmeno da disseminao da informao, mas
tambm para as novas formas de comunicar,
produzir e perceber o mundo (Orozco-Gmez,
2006). Um mundo no mais das grandes hierarquias verticais do sculo XIX, mas das redes
horizontais, em que fica evidente o papel fundamental que as Tecnologias de Informao e Comunicao (TICs) assumem.
Est na agenda de naes de todo o mundo a
busca pela implementao dos meios de acesso s informaes atravs de TICs, procurando
principalmente promover a incluso digital de
contingentes populacionais que esto s margens
da potencialidade dessas ferramentas. Esses servios de computador e internet que so abertos
ao pblico geral (Sey; Fellows, 2009) precisam
ser ofertados em um ambiente de acesso pblico,
sejam privados ou governamentais.
O presente trabalho1, portanto, se insere nesse
terreno de acesso publico s TICs, em que as lan
houses assumem seu protagonismo, sobretudo
entre usurios adolescentes de pases no centrais. A existncia das lan houses tem promovido
fenmenos no campo de produo e recepo
de bens culturais e contedos digitais e so tpicos que merecem importante ateno. Emerge,
no Brasil, uma pujante populao jovem das famlias emergentes, vindas das camadas de baixa
renda que pouco tinha conhecimento sobre as
potencialidades das TICs. E so nessas lan houses
que boa parte dessa juventude tem deixado suas
1 Este foi estudo foi vencedor do Quarto Concurso de Jovens
Pesquisadores da rede Dilogos Regionais sobre a Sociedade da
Informao (DIRSI) atravs do Programa Amy Mahan de Jovens
Pesquisadores, e foi desenvolvido com recursos da International Development Research Centre (IDRC), Canad.

marcas e impresses sobre o que entende, aprende e compreende deste mundo.


2. As classes sociais emergentes no Brasil
Nos ltimos anos, o Brasil tem passado por
uma fase estvel em sua poltica e economia, porm tornar maior o acesso aos bens bsicos ainda
um grande desafio para um pas com dimenses continentais e com uma sociedade to heterognea, que ocupa posio de destaque no ranking de desigualdade social no mundo, segundo
o Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD).
Preconizada inicialmente com sentido mais
crtico de dominao/subordinao nos estudos
marxistas e assumindo cada vez mais um valor
publicitrio de consumo, a expresso sociedade
de classes passou a assumir certa escalabilidade
baseada na condio econmica e no poder de
compra que permite a renda de uma determinada parcela da populao. Surgem, ento, diversas
classificaes as quais as mais comuns so classe
baixa, classe mdia e classe alta, ou o conhecido abecedrio (classes A, B, C, D e E) que, por
fim, acabam por definir uma parte do contedo
sociolgico do termo: que os indivduos so diferentes e ocupam lugares diferentes na sociedade.
A melhoria da qualidade de vida de brasileiros
das classes C, D e E, consideradas agora emergentes, so reflexos de polticas pblicas governamentais voltadas para o desenvolvimento econmico e social das famlias de baixa renda com
a distribuio de bolsas e incentivos , alm de
um cenrio econmico favorvel. A emergncia e
desenvolvimento de acesso pblico s TICs como
as lan houses mostram que esses locais descobriram um modelo de negcio com grande potencial
sustentvel, sobretudo aqueles que focaram no desenvolvimento do capital social (Mayanja, 2006).
Os pontos de acesso s TICs tm como principais
usurios grupos com baixa representatividade em
termos de educao, raa e salrios (Kaiser, 2005)

Grfico1. Usurios de Internet

se configurando, portanto, como importantes espaos para incluso.

2.1. Novas sociabilidades,


TICs e lan houses
So grandes as dificuldades de acesso
rede de internet para uma significativa parte da populao brasileira, causadas principalmente por dois fatores:
o alto custo dos servios de banda larga e a baixa qualidade e instabilidade
do sinal. Se observarmos a Tabela 1,
verificamos ainda um longo caminho
para a incluso digital. Somente 18%
Desenvolvidos
Em desenvolvimento
Mundo
da populao brasileira possui computador com internet, sendo que mais da metade da cimento o nmero de usurios de internet em
populao do pas sequer teve contato com com- todo mundo, mesmo que de maneira paulatina
nos pases em desenvolvimento. (Grfico 1)
putador ou internet. (Tabela 1)
Nos ltimos anos, um mercado que tem criado
Apesar dos dados atuais, recentes pesquisas da
Consultoria Profuturo revelam que, nos prxi- oportunidade de acesso e prestao de servios
mos dez anos, metade da populao brasileira digitais a populaes de classes emergentes o
de classe C ter acesso internet e 60% dessas das lan houses, importante local de acesso pbliconexes sero em banda larga, contra apenas co s TICs para classes no pertencentes elite
7% apurado em 2008; as classes D e E saltaro da sociedade (Haseloff, 2005). De acordo com o
de 1% em 2008 para 20% em 2020. Para massi- SEBRAE, o conceito de lan house foi inicialmente
ficar ainda mais o uso da internet no Brasil, est difundido e introduzido na Coreia em 1996 e dois
sendo construdo pelo Governo Federal o Plano anos mais tarde no Brasil. Sua nomenclatura tcNacional de Banda Larga (PNBL), que visa ofe- nica LAN abreviao de local area network,
recer acesso internet de baixo custo para toda a rede local de computadores popularizou-se e
o empreendimento tornou-se opo de acesso a
populao at 2014.
O avano das TICs no um caso exclusivo do entretenimento, educao e servios digitais. O
Brasil. Como mostra o Grfico 1, segue em cres- desenvolvimento desses ambientes se deu, sobreTabela 1. Acesso telecomunicaes no Brasil, em %
TV

TV
Telefone
assinatura
fixo

Celular

Celular
Com
Nunca usou
+internet computador computador +
internet

Nunca usou
computador

Nunca usou
internet

Total

97

36

72

21

25

18

53

61

rea Urbana

98

40

76

23

28

20

49

57

rea Rural

91

15

72

75

82

Fonte: CGI-Brasil, 2009.

249

Estima-se que existam cerca de


90 mil lan houses no Brasil, de acordo
com dados da Fundao Getlio Vargas.

250

tudo, em locais onde o acesso infraestrutura de


internet era nulo, oferecendo a populao de baixa renda a oportunidade de usufruir dos benefcios oriundos do seu uso. Mais de uma dcada
depois, as lan houses permanecem presentes em
uma maior quantidade em regies e locais com
populaes menos escolarizadas e desfavorecidas
economicamente. Alm disso, na maioria dos locais em que esto instaladas, a nica opo de
acesso a cultura, j que 90% dos municpios brasileiros no possuem sequer uma sala de cinema
e mais de duas mil cidades no tem nenhuma biblioteca segundo o Ministrio da Cultura.
Estima-se que existam cerca de 90 mil lan houses no Brasil, de acordo com dados da Fundao
Getlio Vargas. O setor enfrenta problemas de
regulamentao e modelo de gesto do negcio
as atividades comerciais das lan houses esto
amplamente pautadas na informalidade. No entanto, se revelaram mais eficientes na prestao
de servios de incluso digital do cidado de baixa renda do que os telecentros, e demandam o
desenvolvimento urgente de polticas pblicas
que favoream o setor. Sheppard (2001) e Kumar
(2004) observam que o apoio do setor pblico
facilita a sustentabilidade desses locais de acesso
pblico s TICs ao fornecer uma fonte de receita.
Durante os primeiros anos de 2000, poca em
que as lan houses comearam a surgir no Brasil, havia uma grande temeridade sobre seu uso
e efeitos entre as crianas e adolescentes desde
o princpio os principais usurios. Vistas naquela poca sob a tica de casa de jogos, diversos
projetos de deputados circularam pela Cmara
dos Deputados a fim de restringir ou controlar
o acesso desses ambientes por parte desse pblico. Diversas pesquisas e estudos, como as do

Centro de Tecnologia e Sociedade da Fundao


Getlio Vargas (FGV), contriburam para desmistificar crenas e mostrar que as lan houses,
apesar de seus problemas, mais contribuam com
a incluso digital. Com a mudana de classificao das atividades econmicas das lan houses da
perspectiva de local de entretenimento, apostas
e jogos de azar para centro de incluso digital,
tem-se obtido avanos no campo de regulamentaes que tornam esses empreendimentos menos informais e com maiores incentivos fiscais.
A Pesquisa sobre o Uso das Tecnologias de
Informao e da Comunicao no Brasil TIC
LAN HOUSE 2010, lanada em dezembro de
2010 pelo Comit Gestor de Internet (CGI) no
Brasil, um importante documento que revela
dados significativos para o setor. O CGI destaca as lan houses desde a primeira edio da srie com indicadores sobre as TICs no Brasil, em
2005. O CGI aponta que, apesar de cerca de um
quarto dos domiclios terem acesso internet,
segundo a pesquisa TICs Domiclios 2009, a
proporo de usurios na rede j atingiu 39% da
populao brasileira. E uma parte significativa
desse acesso se deve, sobretudo, ao fenmeno das
lan houses. Segundo a ABCID, a Associao Brasileira de Centros de Incluso Digital, principal
entidade no pas que representa o setor das lan
houses, a maioria das pessoas que utiliza os servios das lan houses so adolescentes e jovens, que
esto no ensino fundamental e possuem renda de
at um salrio mnimo.
De acordo com a 1 Edio da Pesquisa TIC Lan
houses, 80% das lan houses pesquisadas so empreendimentos familiares, lideradas por gestores
das classes C (54%), sendo que 44% possuem
uma atividade complementar, como comrcio de

informtica, assistncia tcnica, lanchonete, papelaria,


etc (Grfico 2). Uma possvel
interpretao da presena
dessas atividades oferecer
outros servios que aumentem o fluxo de clientes no estabelecimento. (Grfico 2)

GRFICO 2. Tipo de atividade que compartilha o espao fsico com a lan house

3. Desenvolvimento,
materiais e mtodos
A etapa da pesquisa de
campo deste trabalho envolveu a realizao de 40 entrevistas com adolescentes de
classes emergentes frequen- Fonte: Elaborao prpria sobre TIC Lan house, CGI.
tadores de lan houses. Foram
cas das cidades; (2) Frequncia maior de usurios
definidos como locais de entrevistas as lan houses
adolescentes; (3) Qualidade das entrevistas-teste.
da periferia da cidade de So Paulo e da periferia
Foram feitas visitas prvias a seis lan houses dide uma cidade do interior do Estado de So Paulo,
ferentes: trs no interior, na periferia de FernanFernandpolis. A escolha desses locais se justifica
dpolis, noroeste paulista; e trs em So Paulo,
pela necessidade de se verificar em que medida alno bairro Jabaquara, zona Sul de So Paulo. Aps
guns aspectos e caractersticas de uso das lan houum perodo de duas semanas de observao, foses se mantm ou so diferentes de acordo com as
ram definidas duas lan houses para a aplicao dos
realidades regionais e culturais. Foram ento defiquestionrios: uma localizada prxima a avenida
nidos como os dois objetivos principais do camEngenheiro George Corbisier, no bairro Jabaquapo: (1) avaliar aspectos do uso das lan houses por
ra, Zona Sul da cidade de So Paulo; e outra locausurios adolescentes de classes sociais emergenlizada na avenida Rubens Padilha Neto, no bairro
tes; (2) verificar se existem diferenas nos perfis de
COHAB Antnio Brandini, Zona Norte da cidade
usurios de classes emergentes do interior e da cade Fernandpolis, Estado de So Paulo. As entrepital, como se do os modos de acesso e que tipos
vistas foram realizadas em duas rodadas, em um
de contedos eles produzem e consomem nesses
total de 40 entrevistados, sendo 20 no interior e
ambientes.
20 na capital. Com durao entre seis e 12 minuA utilizao da tcnica de entrevista in loco a
tos, foram gravadas e transcritas. Os entrevistados
partir de um guia de perguntas como instrumento
eram abordados antes ou depois de utilizarem os
de coleta permitiu a obteno de dados quantitaservios dentro da lan house escolhida. Os critivos e tambm qualitativos. O guia de entrevista
trios de escolha dos adolescentes selecionados
foi elaborado contendo 36 perguntas, estruturado
foram: (1) Usurio frequente da lan house com
nos mdulos Dados Gerais, Sociabilidades e
idade entre 12 e 18 anos; (2) Adolescentes que se
Habilidades e Consumo e Expectativas. O plano
consideravam de classes C, D e E; (3) Morador de
amostral foi definido a partir de alguns critrios:
bairros da periferia das cidades.
(1) Localizao da Lan house em reas perifri-

251

4. Resultados e Discusso
Os dados coletados foram organizados em 8 categorias apresentadas a seguir. Para fins deste artigo,
alguns dados esto suprimidos e buscou-se dar destaque as consideraes mais relevantes encontradas.

Porcentagem

252

4.1 Perfil Social


Verifica-se uma ocorrncia maior de mulheres
e homens negros. Os homens representam 75%
dos usurios de lan houses. A literatura indica
que, de fato, os maiores usurios de lan houses
so homens e jovens (Adomi, 2007; Kumar, Rajendra, Best, 2006; Kuriyan, Toyama, 2007; Mercer, 2006; Parkinson, 2005; Parkinson, Ramrez,
2006; Robinson, 2004; Haseloff, 2005). O Grfico
3 revela uma inverso na relao de usurios entre o interior e a capital.
Durante as entrevistas, registraram-se vrios
relatos sobre um cotidiano violento, marcado
pela presena de temas como assassinatos ou
estupros. A vulnerabilidade social se revela tambm quando dois entrevistados alegaram ter pais
desconhecidos, vivendo somente com a progenitora. Na capital, 55% dos usurios conciliam a
rotina de estudos com um emprego o que no
ocorre em Fernandpolis, onde todos se dedicam
somente aos estudos.

Ainda em relao faixa etria, em nenhuma


das lan houses observadas foram solicitadas autorizaes de pais para usurios menores de 14
anos. Em lan houses do interior, mais frequente
a entrada de crianas sem qualquer acompanhamento de pais ou responsveis. (Grfico 3)

4.2 Acesso
Todos os entrevistados destacaram a importncia da proximidade da lan house com sua
casa, escola e local de trabalho, deixando critrios
de custo e qualidade de infraestrutura em segundo plano. Um dado importante refere-se s diferenas entre os usurios do interior e da capital:
todos os entrevistados da capital so do mesmo
bairro da lan house; j no interior, 75% dos usurios eram de outros bairros da cidade; 45% dos
usurios de outros bairros moravam em regies
prximas e somente 10% moravam em bairros
mais distantes.
Quanto liberdade ou restrio de acesso aos
contedos por parte desses ambientes, era bloqueado o acesso aos sites com contedos pornogrficos ou proibidos para menores. No entanto,
foi bastante comum encontrar adolescentes e
crianas jogando games considerados para adultos e com contedos violentos, como GTA IV, ou
at mesmo acessando
GRFICO 3. Relao de Idade entre usurios de So Paulo e Fernandpolis
contedo pornogrfico
dentro da lan house,
35
como declara um dos
30
entrevistados (Entre25
vistado 13-Ferpa). Vale
20
lembrar que em So
Paulo, a Lei Municipal
15
n 13.720/2004 que re10
gula as atividades das
5
lan houses na cidade
exige em seu artigo
0
13-15 anos
16-18 anos
3 que menores de 18
Faixa etria
anos frequentadores
So Paulo Fernandpolis
do local tenham um

Local

cadastro com nome, data de


GRFICO 4. Tempo mdio de uso da internet entre usurios do sexo
nascimento, filiao, endemasculino e feminino do interior e da capital
reo, telefone e documentos. A Cmara atualmente
examina o Projeto de Lei
Fernandpolis
7320/2010 que probe, em
computadores de uso pblico como lan houses, jogos
com cenas de nudez, sexo,
pedofilia, violncia ou apoSo Paulo
logia ao crime. A matria
caminha em conjunto com
o PL 4361/2004 que regula0
0,5
1
1,5
2
2,5
3
3,5
4
Tempo
de
uso
(h)
menta o funcionamento das
lan houses no pas.
Sexo Masculino Sexo Feminino
Conforme aponta o Grfico 4, os usurios de So Paulo passaram, em
4.3 Motivao
mdia, 3,7 horas conectados 1,7 hora a mais
Do total de usurios de Lan houses no interior
que os usurios do interior. Na capital, as mue capital, 65% possua computador com internet
lheres eram as que mais tempo passavam conecem casa. O acesso era maior em So Paulo, onde
tadas: uma mdia de 4 horas contra 3,5 horas
75% dos usurios tinham computador e internet
dos usurios masculinos. Em Fernandpolis, os
em seus lares. Tal informao est em consonnhomens superaram em 0,6 horas as mulheres, ficia com os dados da ltima pesquisa sobre Lan
cando 2,1 horas on-line contra a 1,5 hora do gruhouse do CGI, que afirma que o acesso internet
po feminino. O Grfico 5 aponta outro aspecto
em casa superou o do estabelecimento.
a ser observado referente quantidade de horas
As entrevistas indicaram que a presena de comgastas on-line em cada localidade. (Grfico 4 e 5)
putador e internet em casa, porm, pouco tem
GRFICO 5. Tempo de uso da internet em So Paulo e Fernandpolis
60

Porcentagem

50
40
30
20
10
0
At 1 hora

De 2 a 3 horas
Tempo de uso (h)
So Paulo

Fernandpolis

4 horas ou mais

influncia na mudana de hbito


dos adolescentes
em frequentarem
lan houses: 75%
dos entrevistados
no deixariam de
frequentar a lan
house, pois o local seria mais que
um mero ponto
de acesso internet representava
um ambiente de
socializao, onde

4,5

253

254

encontravam seus melhores amigos e faziam novas amizades, se divertiam com jogos em grupo e
contedos que normalmente em casa no teriam
condies de acesso e compartilhavam juntos
contedos vistos na internet. A literatura afirma
que locais de acesso pblico so de fato usados,
primeiramente, para necessidades pessoais e sociais como comunicao com amigos e famlia,
entretenimento, educao e desenvolvimento de
habilidades computacionais (Eve, Brophy, 2001;
Robinson, 2004; Haseloff, 2005; Parkinson, 2005;
Lengyel, Eranusz, Fleki, Lrincz, Sikls, 2006;
Mercer, 2006; Parkinson, Ramrez, 2006; Gamage, Halpin, 2007).
As escolas que estes usurios frequentavam tambm pareciam razoavelmente equipadas: a presena de internet nas escolas era apontada por 80%
dos usurios das lan houses pesquisadas. Somente
10% dos adolescentes de Fernandpolis relataram
no terem utilizado a internet durante as aulas.
Em algumas escolas, porm, a existncia do
equipamento no garantia um uso efetivo. Em
certos casos o uso era restrito ou somente permitido perante atividades escolares com a presena
do professor; em outros, roubos e criminalidade
impediam o uso eficiente dos equipamentos.

confortveis de se acessar em casa. Afirmaram


tambm terem aprendido a usar computador em
cursos ou com amigos 50% dos usurios. Outras
referncias apareceram como sozinho (25%),
em casa (15%) e na escola (7,5%).

4.4 Comportamento na internet


Todos os entrevistados, com exceo de somente um, se consideravam somente visualizadores
de contedo, ou seja: no tinham o hbito de
criar e postar vdeos, editar textos ou exibir qualquer produo prpria. O nmero de usurios
que utilizava a rede para paquerar foi de 10%,
e para pesquisas escolares, 15%. Boa parte dos
entrevistados, 65%, ao serem questionados com
pergunta estimulada, declararam que o maior
objetivo na lan house era se divertir com jogos,
ver vdeos ou ouvir msicas. Por serem ambientes em que nenhum dos pais dos entrevistados
frequentam, se sentiam mais livres para interagir com outras pessoas e acessar contedos no

4.6 Segurana
Em nmeros gerais, 42,5% dos usurios se sentem inseguros no ambiente das lan houses. A presena da cmera de segurana na lan house da capital era um fator de tranquilidade, e a sensao
de conhecer os frequentadores do local tornava
os usurios mais seguros.
Robinson (2004) alerta para as influncias e
apelos provocados pela mdia e que tendenciam
diretamente na viso de mundo dos jovens. Esse
controle social da mdia e a promoo do consumo dos seus contedos ficaram claros durante
as entrevistas. Quando questionados sobre segurana na lan house, ao menos dois entrevistados
disseram no se sentir seguros no ambiente por

4.5 Contedo
Os contedos mais acessados pelos adolescentes usurios de lan houses foram Orkut (26%),
MSN (25%), Jogos (17%), Google (11%), Youtube (9%), seguidos de Facebook (5%), Twitter
(3%), e-mail (2%) e formspring (2%).
Um aspecto importante a ser observado em
relao ao contedo o mbito educacional de
alguns deles. Bailey (2009) afirma que locais de
acesso pblico s TICs tm aumentado o interesse por conhecimentos em informtica e aspiraes que envolvam a rea. Apesar de serem minoria, trs entrevistados, dois da capital e outro
do interior, viram no computador e na internet
uma oportunidade de trabalho e renda. O uso de
computadores em ambientes de acesso pblico
est ligado percepo do usurio que seu contato e exposio com computador e internet vo
melhorar sua atual ou futura empregabilidade
(Kaiser, 2005; Parkinson, Ramrez, 2006).

Para Limeira (2008), os consumidores


emergentes necessitam de informaes e
gostam de ateno no momento da compra.
achar que fcil de algum entrar atirando
(Entrevistado 10-SP), fazendo uma aluso direta ao crime conhecido como Massacre do Realengo, o primeiro caso no Brasil de um atirador
vtima de bullying que entrou em uma escola
e assassinou 12 adolescentes no Rio de Janeiro,
ocorrido durante a semana em que se realizavam
as entrevistas.
4.7 Compras on-line
Os adolescentes de classes emergentes usurios
de lan houses entrevistados no parecem se sentir completamente seguros com compras on-line:
72,5% dos entrevistados no compram produtos
pela internet. Muitos nunca fizeram compras
pela internet e jamais fariam por receio do produto no chegar ao destino. Outros poucos menos temerosos se consideram compradores virtuais, porm com baixa frequncia de consumo
e preferem prioritariamente comprar equipamentos eletrnicos.
Alguns fatores que vo contra ao comrcio eletrnico so apontadas na literatura. Para Oliveira
(2006), alm de adotarem comportamentos mais
conservadores, consumidores emergentes consideram as visitas a lojas fsicas como fonte de lazer
o que coloca as virtuais em desvantagem. Para
Azevedo e Mardegan (2009), a famlia do consumidor emergente exerce grande influncia no ato
da compra portanto dificilmente ele ir executar uma compra sozinho. Para Limeira (2008), os
consumidores emergentes necessitam de informaes e gostam de ateno no momento da compra.
4.8 Telecentros e pontos de acesso a governo
Alegaram ter ido ao menos uma vez aos telecentros ou pontos de acesso internet do gover-

no 25% dos entrevistados. A maioria declarou


desconhecer a existncia desses ambientes, e os
que j ouviram falar consideraram o servio
ou burocrtico, ou ineficiente ou distante demais do bairro de residncia.
Estes relatos, mesmo que preliminares e resultados de uma amostra restrita, podem servir
como alerta para a necessidade urgente de reviso dos modelos de acesso pblico s TICs no
Brasil de forma que se tornem mais eficientes e
condizentes com a realidade local. Como afirmam Sey e Fellows (2009), grandes quantidades
de recursos financeiros so investidos no campo
do acesso pblico para TICs sem claras evidncias sobre quais sero os seus resultados finais e
custos e no suprindo, portanto, as expectativas
para as quais foram designados. Muito alm do
foco da sustentabilidade financeira dos pontos de
acesso pblico (Kumar, 2004; Sheppard, 2001),
esses locais (sejam lan houses ou telecentros),
em geral demandam uma reconceituao como
estruturas essenciais de uma comunidade, como
definiram Simpson, Daws e Pini (2004): Isto
poderia significar a redefinio da sustentabilidade de um acesso pblico mais em termos de
resultados que se produz no mbito social do que
ganhos econmicos. (traduo nossa).
5. Consideraes finais
O presente trabalhou buscou investigar, de maneira preliminar, aspectos do uso das lan houses
por usurios adolescentes de classes emergentes,
verificar a existncia de diferenas nos perfis desses usurios no interior e na capital do Estado de
So Paulo, modos de acesso aos contedos digitais
e o que eles consomem e produzem nesses ambientes pblicos.

256

possvel afirmar que os dados obtidos nesta


pesquisa so relevantes para a composio de uma
perspectiva inicial para investigaes de maior flego e abrangncia sobre o tema. O uso da tcnica de entrevista e um guia como instrumento de
coleta se mostraram bastante eficazes na coleta de
requisitos e permitem uma imerso significativa
no universo retratado. No obstante, os resultados revelam que os adolescentes de baixa renda
que frequentam lan houses so em, sua maioria,
negros e homens, moradores das periferias das cidades e marcados por aspectos de vulnerabilidade
social. Estudam e trabalham para complementar
a renda familiar, mas possuem planos de projeo
profissional alguns deles, inclusive, a partir do
conhecimento proporcionados pelas TICs.
So adolescentes que frequentam lan houses
prximas as suas casas, escolas e locais de trabalho, principalmente no caso da capital, onde
o deslocamento entre grandes distncia mais
complexo. J no caso do interior, os bairros possuem pouca independncia em termos de acesso a servios e, geralmente, as pessoas precisam
circular mais para terem acesso a centros comerciais, hospitais, escolas.
As entrevistas indicaram que a presena de
computador e internet na casa da maioria dos
adolescentes, porm, pouco tem influncia na
mudana de hbito dos adolescentes em frequentarem as lan houses: muitos no deixaram de frequentar o local por considerarem um ambiente
de socializao.
Outro ponto relevante da pesquisa tange ao
hbito dos entrevistados em criar contedo na
internet: todos os ouvidos (com exceo de um)

se consideram mais visualizadores de contedo


e declaram no possuir motivao para criar e
postar vdeos, editar textos ou exibir qualquer
produo prpria.
A contemporaneidade tambm parece estar
caracterizada pela era das redes sociais: os adolescentes so grandes consumidores de Orkut e
Messenger, por exemplo. Apesar de interativos e
antenados com as novidades do mundo virtual,
no se sentem seguros em adquirir produtos pela
internet. Tais inseguranas so tpicas de comportamento de consumidores emergentes que
valorizam a ateno no ato da compra e encaram
a visita s lojas como um momento de passeio
em famlia, como atesta a literatura.
Voltamos, ento, ao protagonismo das lan houses nas periferias das cidades brasileiras. O acesso pblico s TICs s se tornar efetivo quando
se caracterizar mais pela oferta de habilidades
transformadoras s populaes de classes emergentes do que pela disponibilizao de plataformas tecnolgicas. Esse tipo de incluso digital
praticada atualmente a que menos presta servio aos adolescentes emergentes, pois no oferece
a oportunidade de transformar uma realidade
local. O fomento e a conscincia dos governos
em regularizar esses espaos so importantes no
somente para a implementao de polticas pblicas nesse setor que favorecem os usurios e os
empresrios voltados baixa renda. A nfase na
oferta de bons contedos e seu uso adequado devem ser protagonistas neste processo, pois dessa
forma ser possvel fornecer a incluso verdadeiramente importante que a juventude emergente
tanto necessita.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ADOMI, Eshaenana. Overnight Internet Browsing Among Cy