SEDUCCION

EROTISMO,
Y
SEXO
Jaime Maristany
Pagina Legal
ndice
I Amor y prohibicin

Introduccin... Pag.
Amor y prohibicin Pag.
II Seduccin

La atraccin Pag.
Una orma curiosa de seduccin y una respuesta interesante..Pag.
!lementos "ue participan en la seduccin Pag.
#actores y comportamientos.. Pag.
$arones y mu%eres.. Pag.
!strategias y situaciones.Pag.
!l problema de las reglas o airmaciones en las relaciones humanas.. Pag.
III !rotismo
Las diicultades de estudiar la isiolog&a y el erotismo..Pag.
'aracteres del erotismoPag.
Mecanismos de la relacin duraderaPag.
!l enamoramientoPag.
Amor y (erdad..Pag.
La transgresin.Pag.
!rotismo y matrimonioPag.
!namoramiento y amistad...Pag.
!l tema de la mu%er y en particular de la mu%er bonita..Pag.
Promiscuidad y org&a.Pag.
ProstitucinPag.
IncestoPag.
!rotismo y misticismo..Pag.
I$ Se)o
La estructura..Pag.
La e(olucin de los rganos..Pag.
Se)o y saludPag.
Las etapas del acto se)ual..Pag.
Las *onas ergenas.Pag.
!l punto +..Pag.
Los aparatos y cremas....Pag.
M,todos anticoncepti(osPag.
La recuencia de las relaciones se)ualesPag.
Se)o t-ntricoPag.
La masturbacin..Pag.
$ 'onclusin #inal Pag.

Este libro est dirigido a colaborar en el conocimiento y divulgacin de
temas ntimos, temas que siempre se han evitado y que aun parecen ser
vergonzantes.
Sin embargo es importante considerarlos, analizarlos y divulgarlos
porque forman parte de una de las centralidades de la personalidad
humana: el seo.
!a actitud de ignorarlo que ha primado siempre, ha colaborado para
que las personas ignoren cuales pueden ser las consecuencias de sus
actos en cuestiones primordiales y como pueden me"orar las relaciones
con sus seme"antes, que no pasan solamente por el buen trato y la
fleibilidad sino por temas que son o estn relacionados con
el seo. #e esto no se habla, quizs esta no es la manera de enfrentar la
vida.
I
AMOR Y PROHIBICION

Introduccin
Seduccin es .a nuestro propsito/ atraer a alguien para lograr relaciones
interpersonales.
!rotismo es a"uello "ue e)cita el amor sensual.
Se)o es el acto de copulacin entre dos seres con ines de procreacin o no.
Primero se recibe una e)citacin al amor sensual0 despu,s se recibe una e)citacin "ue
si bien es amplia nos interesa en a"uello "ue se reiere al se)o y por in se produce el
acto de copulacin.
Sin embargo en muchas ocasiones se saltean las etapas o se hacen muy bre(es. 1uien (a
a (isitar a una prostituta pasa r-pidamente de la sensualidad al se)o0 trayendo consigo
ya0 el erotismo "ue le hi*o abrir esa puerta.
Las caracter&sticas de la mu%er o del hombre0 la orma en "ue (a (estida2o0 el olor o su
alta0 la sensacin al ro*arla2o0 son parte de la sensualidad pero son muy cortas ya "ue
enseguida se pasa a la copulacin.
!s importante se3alar "ue en las distintas etapas todo lo recibimos a tra(,s de nuestros
sentidos. !sto es e(idente en la (ista y luego en el tacto0 pero el olato tiene una
participacin importante en el atracti(o de una persona0 por eso los perumes se
especiali*an en ciertos tonos y no en otros. !l gusto es importante una (e* "ue se entra
en contacto y puede ser causa de recha*o por el gusto de la boca o de la piel y por in el
o&do hace "ue una (o* nos e)cite o nos rechace0 orma parte de todo el proceso.
1uiero aclarar desde ya "ue a lo largo de todo este libro har, airmaciones "ue
corresponden e(entualmente a una generalidad. 4oda generali*acin es alsa0 ya "ue
siempre hay casos dierentes. Por lo tanto todo lo "ue se diga tanto en la seduccin
cuanto en el erotismo0 tiene el (alor de lo "ue suele ocurrir con la mayor&a pero no es de
ninguna manera una regla uni(ersal.
Amor y prohibicin
Amor es una palabra de (astos signiicados. Abarca sentimientos hacia padres e hi%os0
amiliares y amigos0 hacia la patria0 hacia cosas y lugares. 4ambi,n se ama a personas
con las "ue se establece una relacin m-s intima. A (eces se tiene relacin muy &ntima
con personas a "uienes no se ama.
5uestro ob%eti(o es la relacin "ue se produce cuando el amor o el no amor pro(ocan o
induce a una relacin corporal "ue puede ser real o puede ser simulada.
Por eso los tres temas "ue tomar, en cuenta son el se)o0 la seduccin y el erotismo.
!l se)o0 adem-s de ser la palabra "ue describe los genitales0 es la reerencia a la relacin
con los genitales0 la seduccin es el placer por lo "ue gusta a los sentidos y la atraccin
"ue se busca en el otro. #inalmente el erotismo es a"uello "ue incita al amor sensual y
de erotismo de(iene eroti*ar "ue es lo "ue e)cita al se)o.
!l se)o en general est- entre las acti(idades prohibidas por nuestras creencias0 aun"ue
esto se haya diluido en buena medida0 pero no ha desaparecido y mantiene una (igencia0
en especial en muchos grupos0 entre los cuales sigue siendo un elemento importante.
5uestra ci(ili*acin %udeo cristiana es la 6nica entre todas las ci(ili*aciones "ue ha
demoni*ado el se)o. Se encuentra en otras ci(ili*aciones 7y no en todas8 el castigo por
el adulterio0 pero en ninguna la deinicin del se)o como algo en general malo de%ando
como sola e)cepcin "ue se use para la procreacin.
Para entender seme%ante enmeno hay "ue colocarse en la situacin de Mois,s. 'uando
cru* el mar o laguna 9o%o2a0 Mois,s se encontr al rente de un grupo heterog,neo de
personas "ue tenia "ue guiar hacia las tierras "ue hab&a pactado con 9ams,s II0 dentro
del territorio egipcio pero le%os de la capital. !n el con%unto ten&a mitanos0 %ud&os0
enicios y otros grupos. Mois,s ten&a "ue dar reglas para lle(ar adelante esa e)pedicin
tan (ariada. 4anto as& "ue en su primera desaparicin en el monte ya hicieron un
(ellocino de oro para adorar.
Mois,s de% de lado lo "ue deb&an ser una cantidad muy numerosa de normas al estilo
egipcio tradicional y (ol(i al monte de donde retorn con un grupo sint,tico de normas
esenciales "ue adem-s eran die*0 uno por cada dedo de la mano.
Si anali*amos bre(emente estas die* normas (emos "ue las tres primeras insisten en el
monote&smo de un :ios (erdadero y 6nico0 la siguiente se dedica a la importancia de la
amilia como base de la sociedad .honrar-s padre y madre/; despu,s toma un sentido
social de seguridad .no robar-s0 no matar-s/ y de conian*a .no le(antar-s alsos
testimonios ni mentiras/. Mois,s est- esculpiendo una sociedad nue(a ya "ue cada uno
de los grupos ten&a sus propias ideas. :espu,s de haber hecho esto pone ,nasis en la
necesidad de la procreacin .no ornicar-s/0 por"ue se trataba de un grupo pe"ue3o y
Mois,s pens "ue era necesario asegurar su crecimiento.
<ay "ue obser(ar "ue Mois,s como egipcio "ue era pro(en&a de una sociedad donde el
se)o era la)o y nadie se sorprend&a por "ue otro hubiera tenido relaciones se)uales0
sal(o claro est- en el caso de adulterio0 "ue de todas maneras se solucionaba de ormas
amigables.
Los dos 6ltimos mandamientos0 estoy cada (e* m-s con(encido de "ue0 ueron dados
para redondear el numero m-gico de =>0 ya "ue es imposible no tener en(idia0 aun"ue
haya gente muy en(idiosa y gente muy poco y es imposible no admirar a una mu%er
bonita .?o a un hombre@0 "ue Mois,s se ol(id de tomar en cuenta "ue las mu%eres
tambi,n pueden codiciar/0 lo "ue no signii"ue robar o (iolar.
!s ra*onable lo "ue Mois,s hi*o en el medio del desierto rodeado por algunos cientos
de desconocidos de distintas procedencias con los "ue tenia "ue recorrer un largo
camino.
Lamentablemente eso ue reor*ado por los ortodo)os %ud&os del S. $I y por in por los
Padres de la Iglesia. Los ortodo)os %ud&os al in(entar el pecado original le sacaron a
:ios el ardo de todo lo malo "ue e)iste en este mundo0 "ue es un peso "ue no hace
comprensible para muchos la idea de un :ios Aueno. !ntonces la serpiente pas a ser
un animal al "ue todos tememos m-s "ue otros similares y m-s peligrosos0 la mu%er
pas a ser la mala de la pel&cula y el hombre el pobre seducido.
Los Padres de la Iglesia siguieron esta l&nea para m& ine)plicable de denigracin de la
mu%er y por lo tanto del se)o. :e esta manera consiguieron ormar una sociedad de
hist,ricos y neurticos "ue ten&an como una de sus uer*as undamentales una energ&a
"ue no pod&an usar sino solamente alguna (e* en la (ida para procrear.
<oy (arias Iglesias siguen condenando a los sacerdotes a un sacriicio "ue lo deienden
en especial "uienes han perdido ya gran parte de su libido0 "ue se han embromado toda
su (ida0 pero "ue ocupan los puestos %er-r"uicos "ue deinen "ue se debe hacer. Por otra
parte aconse%ar sobre una cosa "ue no se conoce es un (erdadero h-ndicap para un
sacerdote.
!n este escenario ocurren las cosas de las "ue hablaremos0 "ue por"ue sean as& en
nuestra sociedad no pensemos "ue han sido siempre as& ni "ue han sido en todas las
ci(ili*aciones0 sino m-s bien lo contrario.
Para griegos y romanos el se)o era abierto en el m-s amplio sentido de la palabra0
solamente el adulterio merec&a alguna sancin. Para los babilnicos0 medos y persas el
se)o ue un placer del "ue no se pri(aron y "ue lleg a e)tremos "ue se dice0 tienen "ue
(er con la r-pida decadencia del imperio medo. !s similar la situacin entre los pueblos
germ-nicos y en Asia.
!l trato de sumisin "ue e)igen muchos isl-micos de la mu%er tiene "ue (er con un
principio en "ue "uer&an cuidarla; esto hoy es anacrnico pero en su momento ue un
acto de proteccin y respeto.
Podr&amos seguir con la enumeracin de los principales pueblos de la <istoria y
(er&amos "ue la situacin del se)o ha sido siempre un lugar com6n0 inclusi(e a (eces
sagrado0 pero nunca ue un acto peyorati(o.
La religin %udeo8cristiana coloc el se)o en el centro y yo dir&a el monopolio del gran
pecado. 4odos los temas pod&an ser ob(iados0 aun los m-s denigrantes o terribles0 pero
el se)o era el peor de todos los pecados. !ste absurdo "ue inici !sdras y "ue
proundi*aron los Padres de la Iglesia ha hecho much&simo da3o.
Para muchos "ue (ean este titulo0 lo consideraran indecente y todas las dem-s obras "ue
he escrito pasaran seguramente a segunda andana y esta se considerar- como la obra de
un anciano "ue di(aga.
'reo "ue entre la prohibicin y persecucin en general hipcrita del se)o por una parte
y el esc-ndalo "ue reali*an hoy d&a a algunos grupos por la otra0 hay un punto medio0
"ue es el an-lisis de "u, se trata la cuestin y "u, podemos hacer con ella0 inclu&dos los
mitos "ue derribar, a lo largo del mismo.
Las implicancias de esta prohibicin e)cesi(a son enormes. 'omen*ando por la m-s
sencilla "ue es la diicultad para encontrar pare%as ocasionales para muchas personas en
especial %(enes0 a pesar de lo "ue se dice hoy sobre la acilidad de tener se)o0
siguiendo por la condenacin de las mu%eres "ue se dedican al se)o .aun"ue no se habla
de los hombres lo "ue implica una condena (elada solamente al se)o emenino/0 las
des(iaciones "ue llegan hasta los tours de pedilos "ue son publicitados y permitidos0
hay toda una grand&sima urdimbre de problemas y cuestiones0 de diicultades
personales0 de traumas0 de malos tratos0 de secuestros y de delitos de distintas especie
"ue son producidos por esta e)cesi(a prohibicin de lo "ue deber&a ser simplemente
una limitacin social com6n como tantas otras.
II
SEDUCCION
<e dicho "ue seduccin es lo "ue pertenece a los sentidos incluyendo .en tercera
acepcin/ lo se)ual0 siguiendo como en los casos anteriores a la 9eal Academia de la
Lengua. !l (ocablo pro(iene del lat&n seducere "ue signiica Bdes(iar del camino
propioC.
5uestras (idas se mue(en en el -mbito de cdigos "ue han ido conormando en nuestra
especie0 nuestra cultura y nuestra persona. 'on ellos (i(imos en sociedad y somos al
mismo tiempo e(entualmente independientes. 'abe se3alar "ue el 6nico de estos
cdigos de comunicacin propios del ser humano es el idioma. Los animales tienen en
general ormas de comunicacin "ue en algunos casos pueden describirse como
(erdaderos lengua%es. Sin embargo la construccin gramatical "ue hemos desarrollado
los humanos constituye una orma de comunicacin 6nica en el planeta.
!sto no "uiere decir "ue los hombres nos comunicamos especialmente o 6nicamente por
el lengua%e. :e hecho en general se considera "ue la comunicacin (erbal constituye el
DE de la comunicacin humana. 'omo (eremos0 gestos y posiciones de los cuerpos son
ormas m-s o menos conscientes de comunicacin "ue no se han opacado por el hecho
de contar con el instrumento del lengua%e.
La seduccin es la ascinacin o atraccin pro(ocada por una cosa o persona "ue suscita
desearla o amarla. 4oda comunicacin de calidad tiene alg6n elemento de seduccin
por"ue el emisor tiene "ue tener la capacidad de despertar en el receptor el inter,s de
"ue preste atencin al mensa%e.
Un buen seductor atrae sin parecer "ue lo hace0 de una manera inaprensi(a "ue impone
su uer*a por s& misma. !sto no es tan sencillo en un mundo tan (elo* como el actual.
!n general se considera "ue la seduccin re"uiere tiempo y paciencia. 1ue apurar los
procesos de seduccin suele terminar en racasos. !sto es cierto en la mayor&a de los
campos. <oy en d&a en el campo se)ual y seg6n las circunstancias no es as&0 muchas
relaciones se)uales se dan por la sola e)citacin de una noche. !n general es cierto "ue
toda seduccin precisa de tiempo para "ue sea el otro el "ue desee lo "ue el seductor
est- proponiendo ya "ue si no es as& se produce o bien el recha*o de la oerta o la
(iolencia de la imposicin. 5inguna de las dos cosas es seduccin.
5o cabe duda "ue la espera implica siempre un malestar an&mico por"ue no se sabe si lo
"ue uno desea0 ocurrir-. La (ida es espera y en la seduccin saber esperar el momento
es esencial aun para "uienes "uieren tener relaciones se)uales en la primer noche.
Las empresas tienen esa paciencia0 dirigen su marFeting hacia las necesidades de los
usuarios. !n una ,poca lo hac&an hacia la bondad del producto prescindiendo del
usuario0 hasta "ue se dieron cuenta "ue es en deiniti(a ,ste es el "ue tiene "ue ser
seducido para "ue el producto se (enda y lo me%or es empe*ar por conocer "ue es lo "ue
,l o ella "uiere o cree "uerer0 estimulando esta sensacin.
Una empresa inno(adora sabe adaptarse a los nue(os nichos o necesidades del mercado
para la cual tiene "ue tener buenos sistemas de in(estigacin de mercado y de dise3o de
producto. !n 6ltima instancia es lo "ue hacen machos y hembras de las distintas
especies cuando desarrollan rituales "ue los lle(en a aparearse con los me%ores del
grupo0 lo cual en el ondo hace "ue me%ore la especie.
Me (oy a concentrar en alguna especie de la seduccin ya "ue por de pronto seduccin
es un concepto muy amplio. B'ompre esta camisa "ue es la me%orC0 B!ste es el auto m-s
potenteC0 B5o hay me%or cocina "ue la 'ocine)C0 son e%emplos rudimentarios y burdos
de lo "ue "uiero decir en un primer concepto de seduccin. !s la b6s"ueda de atraccin
de alguien para "ue compre algo.
Seducir es conseguir "ue alguien se con(ierta en cliente nuestro0 en "ue sea nuestro
paciente0 "ue nos contrate para algo. Seducir no signiica necesariamente un acto se)ual
ni signiica "ue le hagamos arrumacos a alguien. Una persona se puede seducir por los
antecedentes proesionales de un m,dico0 por su seriedad y amabilidad en la atencin
"ue le brinda0 hay un sinn6mero de situaciones de seduccin en las cuales el se)o est-
e)cluido. :e hecho no hay ninguna rmula para seducir a una mu%er o para seducir a
un hombre. 'ada caso es dierente y lo importante es "ue el seductor sea un buen
comunicador y el seducido sea una persona conocida por "uien pretende seducir. Si es
necesario "ue el seductor tenga algo de narcisismo como para tener conian*a en sus
posibilidades. Si se e)cede del ni(el de narcisismo re"uerido para el caso0 se producir-
recha*o0 aun"ue "ui*- esas mismas caracter&sticas atraigan a otra persona. Lo "ue es
seguro es "ue sin algo de narcisismo el seductor no podr- lograr ning6n resultado.
.1uiero aclarar desde ya "ue cuando hablo del seductor0 a menos "ue haga reerencia
alg6n genero en particular me reiero a ambos0 mu%er y (arn /
L trccin
La eleccin de pare%a es un proceso en "ue nos i%amos en el rasgo "ue nos atrae y esto
puede ser la salud0 la belle*a0 la %u(entud0 la uer*a o el cerebro. Personas eas o aun
deormes incendiaron la pasin de otras del se)o contrario0 de%ando de lado su deecto.
Seg6n parece las mu%eres se sienten mucho mas atra&das por la creati(idad art&stica0 la
uer*a de la argumentacin rigurosa0 el sentido del humor o una serie de historias bien
contadas y llenas de imaginacin.
'uando las mu%eres no son ,rtiles seg6n parece0 se dirigen en cambio hacia el dinero0 el
estatus o el aspecto &sico0 respondiendo a un sentido especial y muy raro por el cual no
les interesan los genes adecuados.
:esde el principio de la e)istencia del se)o0 los seres (i(os han buscado la orma de
llamar la atencin del otro para aparearse. Los animales m-s pe"ue3os tienen ya una
gen,tica "ue los hace actuar de determinadas maneras para atraer al otro se)o. !n
general es el macho el "ue produce los eectos necesarios para ello.
!n ci(ili*aciones m-s adelantadas es un acto mutuo y a tra(,s de determinados actos
buscan seducir al otro. Una buena parte de esto se debe a la ar"uitectura cerebral0 desde
el insecto hasta el hombre0 "ue impulsa a hacer determinadas cosas y no otras. La
sociedad estructura despu,s las dan*as0 pinturas o disraces "ue ayudar-n a esa base con
la "ue (enimos. 1uienes no se adaptaron a esos mecanismos0 "uienes no supieron seguir
los cdigos "ue deb&an0 no se reprodu%eron y esa rama0 esa amilia o esa sociedad se
e)tinguieron.
Sin embargo como mencion, tangencialmente m-s arriba0 la misma comunicacin "ue
sir(e para establecer una relacin slida y prounda sir(e para romper una relacin
slida y prounda.
Las ra*ones por las cuales se deterioran las relaciones entre amigos0 o por las "ue se
deterioran las relaciones en algunas pare%as0 es una cuestin intrincada.
Las relaciones entre dos amigas pueden ser m-s &ntimas 7sin ser lesbianas8 "ue la de
ellas con el marido. 5o es tan -cil entre los hombres "ue somos m-s reser(ados o m-s
mentirosos al hablar de las relaciones se)uales. !n todo caso el se)o es un territorio
tembloroso donde cada persona encuentra diicultades "ue resultan muy di&ciles de
e)presar para s& misma0 cuanto m-s para otros.
:e todas maneras en m-s de una ocasin la comunicacin consigui "ue un conlicto
"ue era menor llegara a con(ertirse en un problema enorme0 inclusi(e de inal tr-gico.
!s habitual decir "ue uno es escla(o de sus palabras. !sto se aplica a toda la
comunicacin y no solamente al lengua%e.
Sin embargo hay una orma de inclusin del se)o en cuestiones "ue no tienen "ue (er
con el se)o. Por e%emplo0 en todas las carreras de autos o de motos hay unas chicas con
unos &sicos e)uberantes y unos uniormes a%ustados a esos cuerpos "ue son la
contraposicin social de la potencia de los motores de los hombres. !l pecho "ue es algo
as& como la representacin se)ual de la mu%er es sin embargo usado para otros asuntos.
!l pecho es un elemento alimenticio0 es un elemento m,dico0 es un elemento de cirug&a0
necesaria o est,tica0 es un elemento de perumer&a para la abricacin de lociones y
perumes0 de propaganda pol&tica "ue para eso se ha usado0 religioso para "uienes lo
toman como signo de alimentacin espiritual0 etichista para ciertos ritos0 art&stico para
la creacin de pinturas y esculturas0 modelo para "uienes crean y siguen la moda.
Las diosas antiguas iban habitualmente con los pechos al aire0 a partir del S. G$III los
pechos se hacen populares y desde la Libertad de :elacroi) con su bandera al aire y su
pecho derecho tambi,n0 el pecho se ha representado en publicidades de todo tipo0
incluyendo las actrices "ue lo mostraban abierta o (eladamente.
'uando el hombre comen* a erguirse aparecieron los pechos de la mu%er como un
elemento nue(o "ue iba por delante de cual"uier otra parte del cuerpo. !sto sin duda
produ%o un cambio en la hembra0 pero tambi,n en el macho "ue debi desorientarse ante
la aparicin de estos nue(os elementos "ue lo atra&an por encima de las percepciones a
"ue estaba habituado
!l hombre ha usado el cuerpo para seducir con esos pantalones estrechos y aun con
conchas marinas "ue se colocaban sobre el pene para "ue pareciera m-s grande apretado
por el pantaln.
Antes de esto seduc&a lle(ando el pa3uelo de la dama en los torneos y muchos antes aun
en algunos pueblos se pintaban0 cantaban y bailaban para seducir a su mu%er0 lo cual
ocurre hoy en comunidades primarias de (arios continentes.
!n nuestro mundo el (arn seduce mostrando sus m6sculos y yendo en camiseta por la
calle para demostrar su potencia &sica. 4ambi,n usa todo tipo de lociones0 perumes y
cremas; se hace cirug&a est,tica para agradar.
<a sido un largo camino desde "ue el hom&nido apenas ten&a nalgas y hab&a
e(olucionado de los primates "ue lograban la ereccin sobre la base de los m6sculos y
el hueso0 a hacerlo sobre la base de la sangre. !sto es lo "ue hace del pene del hombre
una *ona particularmente sensible y le)ible0 no(edad con la "ue se enrenta en su
momento como tambi,n la hembra debe hacerlo. Por esto el Hamasutra puede imaginar
tan e)ticas posiciones0 t-cticas o estrategias para el acto se)ual.
!n otros ambientes se muestran elegantes y bien (estidos0 aun"ue los galanteos del siglo
pasado o anterior han desaparecido y las mu%eres "ui*- puedan escuchar alguna rase de
mal gusto.
5o hablemos de las cirug&as y de los tratamientos de los tra(estidos por"ue esto es todo
un largo capitulo de acciones "ue se usan para transormarse pero para seducir a otro
se)o .!n Auenos Aires hay un lugar pr)imo a un bos"ue0 el de Palermo0 "ue est-
reser(ado para los tra(esti en la noche. !s conocido el hecho de "ue al d&a siguiente hay
una gran cantidad de condones en el piso. La suposicin popular es "ue los (arones
"ue no "uieren ser abiertamente homose)uales empie*an su relacin con unas mu%eres
"ue suelen ser espl,ndidas y terminan con la relacin anal.
Lo menos conocido es "ue seg6n se dice la mitad de los clientes son se3oras de cierta
edad "ue buscan saciar su deseo homose)ual pero como no se animan a hacerlo con
mu%eres "ue les pueden complicar la (ida0 (an a esas otras "ue las tratan como tales y
tiene la (enta%a de "ue luego les dan el placer habitual en sus relaciones se)uales con el
pene/.
Una e(olucin particularmente importante ue la modiicacin de la posicin de las
manos. :e ser elementos de aprehensin para poder despla*arse pasan a ser elementos
de aprehensin para tomar las cosas.
!ntre las cosas "ue tomaron est-n los cuerpos de hembra y de macho "ue les permite
acariciar0 encontrar nue(os lugares y descubrir un mundo dierente al "ue hab&an tenido
hasta el momento en "ue las manos comen*aron a ser las manos "ue hoy tenemos.
Se considera en general "ue hay una relacin entre la seduccin y la e(olucin. !l deseo
de los hombres de los pechos grandes y turgentes produc&an en la mu%er la tendencia a
desarrollar esos pechos0 el deseo de la mu%er de inteligencia en el hombre tendieron a
desarrollar en el hombre una mayor inteligencia0 el deseo de la mu%er de rasgos
armoniosos y esbelte* hicieron "ue el hombre e(olucionara en ese mismo sentido. <ay
entre macho y hembra una comunicacin no e)plicitada "ue produce cambios en la
est,tica de ambos. La tendencia actual a mu%eres delgadas hace "ue las mu%eres se
mantengan por deba%o de los pesos "ue sol&an tener hace cien a3os. Al mismo tiempo la
desilusin por el hecho de "ue la lacura implicara pechos diminutos o casi ine)istentes0
produ%o el uror de las operaciones de cirug&a pl-stica "ue comen*aron concentr-ndose
en ese aspecto para seguir luego por todo el cuerpo de la mu%er y tambi,n buena parte
del hombre.
Un !orm curio" d# "#duccin y un r#"pu#"t int#r#"nt#
!n materia de seduccin0 como estamos ya dentro del campo de lo se)ual0 es interesante
.y graciosa/ la siguiente historia ocurrida a partir de un a(iso publicado en un Portal
#inanciero de un diario de USA.I
Una mu%er escribi pidiendo con"#$o" "obr# cmo con"#%uir un mrido rico. A
continuacin el anuncio de la chica y la respuesta "ue obtu(oI
E&&'
BSoy una Bchi"uitaC hermosa .yo dir&a "ue muy hermosa/ de JK a3os0 bien ormada y
tengo clase. 1uiero casarme con alguien "ue gane como m&nimo medio milln de
dlares al a3o.
L4ienen en este portal alg6n hombre "ue gane K>>.>>> dlares o m-sM 1ui*-s las
esposas de los "ue ganen eso me puedan dar algunos conse%os. !stu(e de no(ia con
hombres "ue ganan de J>> a JK> mil0 pero no puedo pasar de eso0 y JK> mil no me (an
a hacer (i(ir en el 'entral ParF Nest.
'ono*co a una mu%er0 de mi clase de yoga0 "ue se cas con un ban"uero y (i(e en
4ribeca0 y ella no es tan bonita como yo0 ni es inteligente. !ntonces0 L"u, es lo "ue ella
hi*o y yo no hiceM L'mo puedo llegar al ni(el de ellaMO
$elen S.

E&'
BLe& su consulta con gran inter,s0 pens, cuidadosamente en su caso e hice un an-lisis de
la situacin. Primeramente0 no estoy haci,ndole perder tiempo0 pues gano m-s de K>>
mil por a3o. Aclarado esto0 considero los hechos de la siguiente ormaI
Lo "ue Ud. orece0 (isto desde la perspecti(a de un hombre como el "ue Ud. busca0 es
simplemente un p,simo negocio. <e a"u& los por "u,I
:e%ando los rodeos de lado0 lo "ue Ud. propone es un simple negocioI Ud. pone la
belle*a &sica y yo pongo el dinero. Propuesta clara0 sin reco(ecos. Sin embargo e)iste
un problemaI 'on seguridad0 su belle*a (a a decaer0 y un d&a (a a terminar0 y lo m-s
probable es "ue mi dinero contin6e creciendo.
As&0 en t,rminos econmicos0 Ud. es un acti(o "ue sure depreciacin y yo soy un
acti(o "ue rinde di(idendos. Ud. no slo sure depreciacin0 sino "ue0 como ,sta es
progresi(a0 ?aumenta siempre@
Aclarando m-s0 Ud. tiene hoy JK a3os y (a a continuar siendo linda durante los
pr)imos K a => a3os; pero siempre un poco menos cada a3o0 y de repente0 si se
compara con una oto de hoy0 (er- "ue ya estar- en(e%ecida. !sto "uiere decir0 "ue Ud.
est- hoy en Pal*aQ0 en la ,poca ideal de ser (endida0 no de ser comprada.
Usando el lengua%e de Nall Street0 "uien la tiene a usted hoy la debe de tener en
Ptrdin% po"itionQ .posicin para comerciali*ar/ 0 y no en Pbuy nd ho&dP .compre y
retenga/0 "ue es para lo "ue Ud se orece
Por lo tanto0 toda(&a en t,rminos comerciales0 el casamiento ."ue es un Pbuy nd ho&dQ/
con Ud. no es un buen negocio a mediano o largo pla*o0 pero al"uilarla puede ser en
t,rminos comerciales un negocio ra*onable "ue podemos meditar y discutir usted y yo.
Ro pienso "ue mediante con una certiicacin de cu-n Pbien ormada0 con clase y
mara(illosamente lindaQ es0 yo0 probable uturo propietario de esa Pm-"uinaQ0 "uiero lo
"ue es de pr-ctica habitualI <acer una prueba0 o sea un Pt#"t dri(#Q para concretar la
operacin.
!n resumidas cuentasI como comprarla es un mal negocio0 por su de(aluacin creciente0
le propongo al"uilarla por el tiempo en "ue el material est, en buen uso. !sperando
noticias suyas0 me despido cordialmente.

%& '(!!)&*+() ,%E -)+ ES) ES '(!!)&*+()

E&#m#nto" )u# prticipn #n & "#duccin
Una primera orma de la seduccin es el aspecto "ue tenemos. Se supone "ue el (estido
es una orma importante y "ue "uien (a (estido elegantemente seduce m-s. Sin embargo
esto es e)tremadamente relati(o. 'uando se puso de moda el jean roto las mu%eres y los
(arones andaban con sus pantalones car&simos0 cortados0 por"ue eso era Blo "ue se
lle(abaC. Ir (estido de sport es algo "ue antes se hac&a en ocasiones espec&icas y ahora
se hace habitualmente. La corbata por e%emplo ha perdido gran parte de su (igencia en
el mundo.
Lo "ue podemos airmar con menos margen de e"ui(ocarnos es "ue "uien para cada
ocasin (a (estido o (estida o desnuda seg6n lo "ue se use en ese momento para esa
ocasin est- en me%or posicin de seducir "ue "uien no lo hace. Marlene :ietrich dec&a
"ue ella se (est&a de la misma manera en negro a pesar de "ue la moda di%era otras cosas
y "ue esta dierencia con el resto era lo "ue le daba el ,)ito "ue ten&a. Ro creo "ue
Marlene no ten&a un gran sentido de la realidad. !lla hubiera conseguido acaparar los
hombres .y mu%eres/ "ue hubiera "uerido solamente por"ue era muy bonita y
e)tremadamente sensual adem-s de claramente desinhibida.
!s interesante el punto de (ista por"ue no de%a de tener cierta signiicacin a pesar de
"ue hay "ue ser una persona de mucha personalidad y atraccin para ser heterodo)a. La
dictadura de la moda es una alineacin sutil y beneiciosa econmicamente0 pero es
neasta por"ue en realidad cada persona y en particular cada mu%er tienen un cuerpo y
una cara dierentes a los "ue con(iene ciertas cosas pero no otras. Sin embargo todas
usar-n lo mismo por imperio de la moda.
Stro aspecto de la seduccin es la posicin. <ay personas "ue caminan sacando la
pan*a0 otras0 "ue lo hacen encor(adas. Un buen porte0 un buen andar tanto en uno como
en otro se)o0 son seductores0 llaman la atencin. La misma persona con el mismo
cuerpo0 caminando desgarbadamente no llamar&a la atencin.
:e la misma manera la orma de sentarse hace "ue mandemos mensa%es a los dem-s0 de
recha*o0 de amistad o de seduccin. La manera de mo(erse en general manda tambi,n
mensa%es a (eces contundentes.
Una secretaria me cones una (e* "ue cuando le lle(aba los papeles a su %ee nue(o se
agachaba ostensiblemente de%ando a la (ista un par de pechos esplendidos "ue ten&a. 5o
s, si pas algo entre ellos o no0 lo "ue s& s, es "ue el hombre deb&a so3ar con los papeles
"ue le tra&a esa mu%er. <ay otras "ue se sientan de tal manera "ue de%an al aire todo el
muslo y aun el comien*o de la nalga o "ue como Sharon Stone permiten "ue se
entreabra su entrepierna y pueda (erse el pubis.
Los (arones tenemos menos recursos en este sentido0 por"ue un hombre con el pene al
aire ser&a lle(ado a la c-rcel por esc-ndalo0 mientras las mu%eres andan con blusas
transparentes o con BminisC casi ine)istentes. Ahora se usa m-s "ue en el (erano haya
(arones "ue (isten camisetas sin manga0 pero me parece realmente poco est,tico. !sto
no importa por"ue yo soy un (ie%o "ue no incide en estas modas0 a lo me%or la (ista de
los m6sculos de los hombros y bra*os produce una e)citacin en las %(enes .o no
tanto/ "ue a m& me parecen de mal gusto por"ue esto se usaba .cuando se usaba/
solamente en la intimidad del ba3o o por gente de ni(el ba%o. Pero los tiempos cambian
y como di%e antes lo "ue antes era (estir bien0 ahora es otra cosa.
!n general lo "ue leo en la bibliogra&a espec&ica de la seduccin cuando ba%a a los
e%emplos espec&icos es anticuada. Por e%emplo uno de los libros habla de la importancia
de la primera cita0 del primer contacto &sico tocando con la mano el bra*o de ella0 el
romance a la lu* de las (elas no niego "ue estas cosas tengan su importancia0 dir&a
"ue tu(ieron importancia. <oy en d&a una pare%a "ue se encuentra en una discoteca
apenas si puede hablar.
!s di&cil "ue nadie le regale lores a nadie0 aun"ue es un gesto "ue aun se usa0 notando
en cantidad0 cuanto en pe"ue3os ramitos "ue se compran al pasar.
La mirada es una orma de seduccin0 como lo es tambi,n de recha*o. !sto no
solamente en cuestiones se)uales sino en todo tipo de asunto. La mirada rele%a lo "ue la
persona "uiere mostrar de su interior0 aun"ue eso sea also0 como el caso t&pico del
(endedor. Pero sin ella el comprador no se de%a seducir.
La palabra es una uente de seduccin. Saber hablar de una manera luida "ue lle(e
hacia el tema "ue interesa y atraiga a la otra persona es undamental en la seduccin.
B5o pronuncies muchas palabras sobre tiC0 dec&a 9amn Llull. !sto hace perder el hilo
del ob%eti(o0 por otra parte todas las personas gustan hablar y "ue se hable sobre ellas.
Un amigo m&o sol&a decir B<ablemos sobre m& "ue siempre es tan interesanteC con lo
"ue maniestaba lo "ue todos pensamos. Por lo tanto "uien "uiera seducir tiene "ue
de%ar buenos espacios para el otro y ser discreto.
!l gesto es una orma de seduccin0 como todos ellos lo son e(entualmente de recha*o.
Albert Mehrabian en Non verbal Communication muestra "ue la palabra supone solo el
DE de la comunicacin0 el TDE corresponde a la e)presin (erbal o sea al tono0 timbre
y entonacin con "ue se habla0 y el KUE a la e)presin &sica. !sta e)presin es
dierente en cada ,poca y en cada cultura y comien*a a ormarse desde la inancia m-s
inicial.
9eunir la comunicacin a la empat&a es siempre una me%or solucin. :ecir BMira "ue
malo eresC0 es peor "ue decir BMira "ue triste lo has puestoC. <ay una serie de an-lisis
de posiciones corporales "ue se supone "ue me%oran la comunicacin.
La posicin de la cabe*a ligeramente a un costado0 la mirada directa pero amable0 la
sonrisa0 el hecho de "ue las personas con las "ue nos comunicamos dirigen su mirada
autom-ticamente a nuestras manos0 "ue un contacto &sico de apenas un segundo ayuda
a la seduccin0 como se maniiestan la posicin de las manos o de los bra*os o de los
codos. 1ue signiica si cru*amos las piernas hacia un lado u otro. Las personas m-s
brillantes andan por la calle m-s lentamente "ue las dem-s0 las personas mas serenas
tienen una (o* tran"uila0 la e)presin del recha*o seg6n sea por ,tica0 por cr&tica o por
aecto0 se dicen dierentes y se deinen de maneras espec&icas.
!s probable "ue muchos de estos an-lisis sean certeros0 tambi,n "ue dependen de cada
persona y de cada sociedad. !n deiniti(a seducir no es impresionar comunicando de
una orma perecta sino conmo(er comunicando de una orma humana. Uno tiene "ue
estar con(encido de lo "ue est- haciendo. La simulacin es habitualmente detectada por
el otro y hace racasar cual"uier orma de seduccin. !n deiniti(a las personas m-s
seductoras saben como aecta su accin en el otro y modiican o insisten en lo "ue est-n
haciendo por"ue reconocen intuiti(amente su camino al ,)ito o al racaso.
Lo "ue m-s act6a contra la seduccin es el narcisismo y en orma ascendente la
egolatr&a y la soberbia. !stas hacen "ue la persona no est, realmente comunicada con el
otro sino "ue est- solamente comunicado consigo mismo0 con los resultados "ue desea
alcan*ar como si los estu(iera alcan*ando. As& no puede corregir su camino e"ui(ocado
no importa cuanto siga los conse%os o las normas sobre los tonos de (o* o las posiciones
del cuerpo.
*ctor#" y comportmi#nto"
!n la sociedad de hoy hay cuatro actores decisi(os de seduccinI
=. !l poder
J. !l dinero
T. La %u(entud
V. !l ,)ito
1uien tenga (arios o todos de estos elementos se con(ierte en un im-n de seduccin0
basado en la tonta creencia de "ue la elicidad consiste en tener estos actores. 5adie
piensa cuanto sure "uien tiene poder o "uiere alcan*arlo o mantenerlo0 el temor de
"uien tiene dinero de perderlo o de ser "uerido solamente por su dinero0 el uga* pasa%e
de la %u(entud "ue se pretende solucionar en el "uirano0 el ,)ito "ue hoy aplaude y
ma3ana mantiene un siniestro silencio. !l terror a "ue esto se produ*ca es una uente de
surimiento.
La seduccin real se basa en el ser y no esos actores m-s o menos (ol-tiles "ue hoy se
suponen "ue son la base de la (ida.
!n el ondo de la seduccin hay dos grandes e)tremos "ue 4orralba recuerda0 al hacer la
comparacin entre don Juan y 9omeo.
:on Juan0 dice es el hombre ascinado por la seduccin. $i(e para la seduccin0 lo "ue
da sentido a su (ida. 5o espera nada m-s0 no tiene otro ob%eti(o sino seducir el n6mero
m-)imo de mu%eres posible0 una acti(idad "ue llena su e)istencia y le sal(a del tedio
(ital.
9omeo por su parte es el otro e)tremo. !s la encarnacin del amor imposible de
contener. 'uando cree "ue Julieta0 ba%o el sue3o en "ue ha sido sumida est- muerta0 no
encuentra otra salida a su amor "ue matarse0 por"ue sin ella no (ale la pena permanecer
en este mundo.
HierFegaard en B!l diario de un seductorC airma "ue el seductor tiene como ob%eti(o
iniltrarse en el alma de otro0 pero manteni,ndose alerta para salir en el momento
oportuno no sea cosa "ue el ca*ador resulte ca*ado. Por eso agrega0 estar enamorado no
es el me%or estado para poner en pr-ctica el arte de la seduccin por"ue los enamorados
consideran el momento del encuentro como el me%or instante del mundo y esto (a a
contrapelo de la posicin del seductor. 'aliica a los seductores como rele)i(os o
compulsi(os. Los primeros son los m-s peligrosos0 los m-s calculadores y r&os. Los
segundos son el Don Giovanni de Mo*art0 aicionado0 apasionado en b6s"ueda del
placer.
Jardiel Poncela en su no(ela BLPero hubo alguna (e* once mil (&rgenesMB0 relata la (ida
de un don Juan0 un hombre "ue consigue los a(ores de cuanta mu%er se propone. Un d&a
se enamora. !ntonces comete las torpe*as a "ue se reiere HierFegaard. 'uando por in
consigue una cita con la mu%er amada est- sentado en la coniter&a hecho un nudo de
ner(ios. La mu%er aparece. !ntonces el :on Juan in(eterado ante la presencia de la
mu%er ahora amada0 se le(anta y dice su raseIC9aspa%uana rabosaC. !sta recepcin tan
poco rom-ntica0 ni si"uiera castellana es la me%or otogra&a de lo "ue le ocurre a un
:on Juan cuando se enamora. Pierde como nadie el norte de la seduccin y aun de la
realidad o del castellano.
!l car-cter de una persona puede repugnar o puede seducir. !l generoso es una cualidad
de car-cter "ue seduce0 lo mismo "ue el compromiso; tambi,n la persona "ue act6a con
naturalidad. La perse(erancia es un elemento "ue produce eectos seductores en los
dem-s0 lo mismo "ue la persona "ue se esuer*a o la "ue enrenta las diicultades con
ortale*a. 4ambi,n suele seducir "uien toma riesgos0 siempre "ue estos no sean
absurdos0 pero aun estos en algunas personas producen un eecto de seduccin. Seducen
el ni3o y su inocencia aun"ue luego en(e%ece y pierde ese aspecto cauti(ante "ue podr-
transormar en otros. Lo prohibido produce una innegable atraccin0 as& como lo "ue es
ignoto o lo "ue es alcan*able solamente por una elite.
!n deiniti(a la (erdadera meta del seductor es "ue la otra persona pierda su autonom&a
y no pueda (i(ir sin "uien lo ha seducido0 se con(ierta en un ser indigente "ue necesita
sus abra*os y sus besos0 alguien "ue "uiera o&r su (o*0 estar en su presencia &sica y
espiritual para go*arla en un estado de dependencia tal "ue nos e)ige estar abra*ados
cuanto m-s podamos a la persona "ue nos ha seducido.
<ay hombres0 "ue0 como las mu%eres0 aman con intencin de continuidad0 con el deseo
de ormar una amilia no por un rato sino por todos los d&as "ue (ayan a (enir0 aun a
pesar de ese presagio solemne de Bhasta "ue la muerte nos separeC. !l matrimonio no
es un proyecto de cien a3os0 sino "ue es una labor de cada d&a0 de pronto uno se
encuentra con "ue hace (einte0 treinta o cincuenta a3os "ue est- con la misma persona0 a
la "ue cada (e* ha ido amando m-s de una manera dierente y m-s prounda a pesar de
las diicultades0 a pesar de las inidelidades o de los problemas de cual"uier tipo "ue se
hayan presentado. Solamente "uienes tienen la suiciente capacidad de comunicacin y
de persona pueden llegar hasta ese punto tr-gico "ue plantea la rmula matrimonial0
suponiendo claro est- "ue ninguno cometa e)cesos "ue hagan imposible este tr-nsito.
<oy en d&a por un B"u&tame de ah& esas pa%asC0 las personas se di(orcian y se pierden el
sabor ineable de la unin de los esp&ritus a lo largo de la (ida "ue no se compra0 sino
"ue solamente el tiempo da.
+ron#" y mu$#r#"
<ay una dierencia entre los (arones y las mu%eres "ue (a m-s all- de su coniguracin
&sica.
'uriosamente los embriones son emeninos hasta las seis semanas de (ida0 si en ese
momento el gen S9R libera una prote&na especial0 se producir- una modiicacin
re(olucionaria en el embrin0 aparecer-n los test&culos "ue producen testosterona en
gran cantidad y en pocas horas el embrin emenino se con(ertir- en embrin masculino
con todas las caracter&sticas propias de la (irilidad.
'onsideremos el hecho de "ue entre las siete y doce semanas de (ida el embrin tiene
la misma cantidad de testosterona "ue un hombre adulto.
!sto produce al mismo tiempo una mayor ragilidad en el embrin masculino. Si bien la
proporcin de embriones es un J>E mayor de masculinos "ue de emeninos0 a lo largo
de los embara*os es m-s probable "ue cual"uier trauma surido por la madre mate o
de%e secuelas ad(ersas en el eto del ni3o "ue en el de la ni3a. A pesar de "ue en la
concepcin haya un J>E m-s de embriones masculinos "ue emeninos en el momento
de nacer pr-cticamente se han e"uilibrado.
:esde el mismo comien*o pues hay una dierencia undamental entre el (arn y la
mu%er "ue se maniiesta en las conductas "ue tendr-n uno y el otro durante la (ida. Por
supuesto "ue el entorno es importante y seguir, con eso0 pero la realidad es "ue desde el
inicio ya la naturale*a marca dierencias importantes en el cerebro de cada uno.
:esde la primera ni3e* se ha podido obser(ar "ue las ni3as son m-s despiertas y m-s
(i(as "ue los ni3os. Sobre todo tienen una me%or maniestacin de comunicacin "ue
los (arones. Se supone "ue la testosterona se dedica m-s al crecimiento de los m6sculos
"ue al de las neuronas0 lo cual signiica en los hechos esas dierencias. !sto se inicia al
nacerI a los cuatro d&as de nacer las ni3as mantienen m-s del doble de contacto (isual
"ue los ni3os.
!ntre los dos y doce a3os las ni3as aprenden m-s r-pidamente a leer y escribir0 tienen
mayor memoria (isual0 me%or escritura0 me%or comprensin escrita. Las mu%eres
encuentran m-s -cilmente la palabra precisa0 su e)presin es m-s rica y m-s a%ustada a
las situaciones.
Las ni3as %uegan a intercambiar secretos0 al chisme0 a temas de las clases0 de la escuela0
de los maestros o maestras0 a cuidar personas0 tratan de la amistad0 de la cooperacin0 de
la relacin0 del aecto0 %uegan a ense3ar0 hacen de enermeras0 madres o pelu"ueras.
Los ni3os0 en cambio0 %uegan a correr0 compiten0 corretean0 organi*an e"uipos0 se pelean
aun &sicamente0 m-s "ue imitar el habla0 intentan reproducir el ruido de m-"uinas
.autom(iles0 trenes0 a(iones/. La testosterona los lle(a a tra(,s de %uegos de accin a la
competicin0 el dominio0 el lidera*go.
5otablemente alrededor de los doce a3os los ni3os demuestran una mayor habilidad
para todo lo "ue sea t,cnico y sus dibu%os de arteactos es mucho m-s preciso "ue el de
las ni3as. Sin embargo a lo largo de la (ida es m-s probable "ue las lesiones cerebrales
aecten m-s a los hombres en habilidades especiicas "ue a las mu%eres.
!l estrgeno es un elemento "ue ha desarrollado en ellas una mayor conecti(idad y las
cone)iones cerebrales de las mu%eres son superiores a las de los hombres.
Los cerebros m-s compartimentali*ados de los hombres los hace m-s susceptibles a
da3os espec&icos "ue a las mu%eres "ue sustituyen el lugar da3ado con otras
cone)iones.
La mu%er tiene grandes habilidades para interpretar los signos no (erbales. !sto le ha
permitido desde el principio de los tiempos elegir el macho adecuado a sus genes. As&
sobre(i(ieron m-s en sus hi%os e hi%as. A"u& reside el (erdadero ,)ito de las estrategias
de seduccin. Son estas las "ue permiten "ue las mu%eres alcancen un me%or ni(el de
seleccin0 hay autores "ue consideran "ue es la capacidad para elegir y seducir lo "ue
lle(a a la ormacin de las pare%as como unidad amiliar. !sto implica tambi,n "ue el
macho0 se comprometa con la crian*a de los hi%os0 lo cual no est- en sus genes.
Llegados a la pubertad las cosas cambian0 ambos0 (arones y chicas se dedican a
reproducir c,lulas se)uales. !sto no solo cambia el cuerpo de ambos sino "ue produce
una radicali*acin en los comportamientos.
Las chicas reducen su tasa de metabolismo debido al estrgeno0 crean una ina capa de
grasa en el per&metro del cuerpo0 emergen los pechos0 redondean las nalgas y las caderas
y mantienen cuatrocientos mil de los tres millones de o(ocitos "ue ten&an al inicio para
producir los (ulos necesarios para todo su per&odo de ecundidad0 muchos de los cuales
morir-n en ese tiempo.
!l (arn ensancha sus espaldas0 aumenta su uer*a &sica0 se desarrolla en ellos un
esp&ritu de riesgo0 un gusto por las emociones. Les crece pelo y aparece la barba0
disimulan sus sentimientos sal(o cuando se enadan0 lo cual probablemente se deba a
"ue sus hemiserios cerebrales no est-n tan bien comunicados como el de las ni3as y
aun partes internas del hemiserio no tenga la conecti(idad necesaria. !sta es
probablemente la ra*n por la "ue contengan sus emociones. Su acti(idad se)ual es
intensa ya "ue tienen "ue producir los espermato*oides en (e* de tenerlos ya0 como les
ocurre a las mu%eres con los o(ocitos.
La relacin es de un milln de espermato*oides por o(ocito0 lo cual producir&a una
enorme cantidad de seres humanos. !sta desproporcin &sica hace "ue el
comportamiento de los adolescentes de ambos se)os sea tan distinto.
L comuniccin #n & mu$#r
La mayor conecti(idad cerebral de la mu%er hace "ue tenga una sutile*a mayor en las
comunicaciones.
Las tonalidades de la palabra de la mu%er son mucho m-s ricas "ue las del hombre y con
ellas pueden hacer mara(illas en la seduccin. Un roce0 lamerse los labios0 dar un
traspi,0 mo(er un hombro0 son algunos de los inn6meros gestos "ue las mu%eres hacen
de manera casi inconsciente cuando buscan seducir.
5ada de esto hacemos los hombres0 cuando se trata de la (o*0 lo "ue sabemos es
mane%ar la totalidad hasta el grito0 pero sin otras inle)iones. Sin embargo el "ue da con
el tono adecuado0 el "ue sabe hablar con dul*ura o con sua(idad0 por lo general sabe
escuchar0 lo cual enri"uece la comunicacin y el ,)ito social.
La comunicacin de la mu%er es m-s persuasi(a. Sus rdenes terminan en una
agudi*acin del tono "ue se conunde con la interrogacin o con la propuesta de
acuerdo.
Usa m-s palabras "ue el hombre0 m-s euemismos0 sus ad%eti(os est-n dirigidos a una
identiicacin emocional0 como di(ino0 ant-stico0 precioso0 etc. 9ecurren a menudo a
ormas (erbales a las "ue implican maniestar emociones0 tales como siento0 deseo0
espero0 pienso0 etc.
!l hombre por su parte se caracteri*a por la cantidad de rdenes "ue da. !n ellas no hay
inales blandos0 sino en general duros0 son directos e imperati(os. M-s "ue el acuerdo
busca la adhesin y la obediencia.
!n las reuniones mi)tas0 interrumpe las con(ersaciones m-s "ue la mu%er0 seg6n los
estudios cuatro de cada cinco interrupciones corresponden a los hombres. !n este tipo
de situaciones es com6n "ue el hombre le eche en cara a la mu%er "ue participa poco en
la con(ersacin o inclusi(e "ue no tiene una actitud positi(a hacia sus amigos.
La mu%er lo "ue ha hecho ha sido retirarse de la comunicacin en general dolida por el
poco espacio "ue se le da. !sta 6ltima generacin de mu%eres es m-s agresi(a0 se de%a
interrumpir menos pero no ha terminado de modiicar la situacin general de la relacin.
Al contrario la mu%er es maestra en el arte de la indirecta0 de la insinuacin0 de la
sutile*a0 donde lo "ue se busca es complicidad y no %erar"u&a. !ste poder sua(e0 esta
ternura y esta empat&a0 producen una estrategia de seduccin "ue tiene un sello de
calidad "ue augura el ,)ito (enidero. A"u& tambi,n hay un grupo generacional en el cual
hay mu%eres "ue son culturalmente masculinas y "ue act6an de manera autoritaria y
directa0 pero siempre mantiene un elemento emenino de disimulo escondiendo aspectos
"ue el (arn es incapa* de hacerlo de la misma manera. !ste es directamente m-s
hipcrita pero al mismo tiempo m-s -cil de ser descubierto.
Las mu%eres miran m-s a los o%os "ue los hombres y saben mirar con o%os llenos de
aecto y de placer desarrollando una situacin de entendimiento con el otro.
!l poder de la mirada es muy grande0 tanto en lo positi(o cuanto en lo negati(o0 la
mirada es de gran importancia en la comunicacin y la orma de la mirada es una uente
enorme de seduccin.
La (enta%a de las mu%eres en el uso de la mirada es un punto a a(or de ellas0 por"ue es
parte del hecho de "ue son m-s d6ctiles en maniestar sus emociones0 mientras "ue al
hombre le cuesta m-s maniestarlas.
Las mu%eres sonr&en m-s0 abren m-s la boca0 se pasan m-s la lengua por los labios0
mue(en m-s las mand&bulas0 le(antan m-s las ce%as0 mue(en p-rpados y me%illas m-s
"ue el hombre0 todo lo cual produce un chisporroteo de comunicacin y de seduccin
rente a un hombre "ue es m-s p,treo y menos comunicati(o como si temiera e)presar
sus emociones.
1ui*-s tiene "ue (er con las cone)iones cerebrales0 pero tambi,n con la tradicin del
BmachoC0 "ue mantiene sus residuos sociales.
4odo esto hace "ue las mu%eres sean mas h-biles para interpretar las emociones de los
dem-s sepan leer m-s en las caras de los otros "ue los hombres. Sin embargo0 aun"ue se
mue(en con una mayor sua(idad y den m-s eed8bacF a la comunicacin0 se mue(en en
espacios m-s reducidos0 gesticulan menos con los bra*os "ue los hombres0 es habitual
(erlas con una cartera u otro elemento tomado contra el pecho como a la deensi(a de
una situacin ine)istente0 costumbre ,sta "ue est- cayendo en desuso y aparece
solamente cuando sienten alg6n peligro0
!n nuestro mundo los (alores emeninos son m-s pri(ilegiados "ue los tradicionales
(alores masculinos.
!l acuerdo est- antes "ue la orden en la percepcin social. !sto signiica "ue los
hombres "ue tengan m-s capacidad para adoptar estos mecanismos tienen m-s
posibilidades de ,)ito "ue los "ue no los adopten0 no signiica ser emenino o ser
homose)ual como algunos temen a (eces.
Algunos hombres creen "ue por"ue negocian bien hacen ese tipo de cosas0 pero en
general se trata de airmaciones sobre propuestas "ue son dadas en tono de orden.
'uando un hombre dice B:e acuerdo en reba%ar el precio a K>.>>>C0 no es una
propuesta0 es una orden. La mu%er dir&a m-s probablementeIC!ntonces acordemos el
precio en K>.>>>C.
5o se trata solo de palabras0 "ue s& se trata de ellas0 sino "ue adem-s se trata del tono.
La mu%er dir- estas u otras palabras similares como una orma de in(itacin y solamente
usar un tono irme cuando realmente sea la ultima oerta de la "ue no (a a mo(erse.
La t,cnica de negociacin de estilo el-stica y poco deinible es m-s emenina "ue
masculina0 aun"ue al inal se sa"ue me%or precio negociando con un hombre "ue con
una mu%er.
!ste arropar al otro "ue tiene la mu%er en su con(ersacin con un hombre0 no la saben
tener los hombres y hace una dierencia psicolgica enorme cuando llega el tiempo de
las deiniciones.
E"trt#%i" y "itucion#"
!l hombre si "uiere despertar inter,s en la mu%er debe contener su deseo0 si e)hibe su
deseo se)ual seguramente la mu%er no lo "uerr-0 aun"ue hoy en d&a hay mu%eres en
cantidades no encuestadas "ue rente a la e)hibicin del deseo del hombre aceptan su
re"uerimiento. 1ui*- tengan "ue comer algo antes como muestra de (asalla%e en alg6n
restaurante m-s o menos elegante.
Lo tradicional0 lo "ue aun e)iste es "ue la mu%er rechace al hombre "ue e)hibe su
deseo. !sto ocurre en especial con las mu%eres m-s bonitas o m-s Bse)yC0 por"ue desde
muy %(enes han tenido "ue deenderse de los embates de los %(enes y de los adultos0
entonces e)igen "ue la apro)imacin sea m-s amable o el costo m-s alto.
Los persona%es amosos se encuentran en general con la situacin in(ersa0 son ellos
"uienes tienen "ue recha*ar %(enes y maduras "ue se les acercan con claros deseos
se)uales. A las mu%eres amosas les ocurre lo mismo sobre todo si no son muy entradas
en a3os.
!ste "uerer todo ahora0 es el estereotipo masculino. !l hombre tiende a la
discontinuidad y a la urgencia.
La mu%er en cambio "uiere per&odos continuos0 un proceso de cambios paulatinos0
donde las atenciones del hombre deben continuar despu,s de (einte a3os de casados.
'reo "ue nada la alegr tanto a mi mu%er como el d&a en "ue sin ninguna ra*n tu(e
ganas de comprar unas lores en la es"uina de casa y se las lle(,. 5o estaba ocultando
nada como se suele decir en el caso del marido "ue hace un regalo0 ella lo sab&a.
Las mu%eres saben cuando somos sinceros aun"ue se hagan las idiotas muchas (eces
para no producir una in6til y est,ril ruptura.
#rente a este encanto masculino la mu%er se encuentra con el otro "ue act6a de manera
directa o con el t&mido.
!l t&mido produce cierto temor por"ue tiene dentro de s& una potencia "ue puede
e)plotar de muchas maneras.
!l seductor puede ser peligroso por mentiroso0 pero se puede conocer hacia adonde se
dirige.
!l t&mido en cambio no se sabe "ue reaccin tendr- y esto produce temor en la mu%er
"ue preiere ale%arse del t&mido0 no por"ue sea ine)presi(o o torpe0 sino por la potencia
irreconocible "ue lle(a en su interior. Al mismo tiempo hay mu%eres "ue rente al t&mido
sienten compasin y les despierta su ternura0 con lo cual el t&mido consigue una
apro)imacin "ue no conseguir&a seguramente otro tipo de (arn.
!n 6ltima instancia los %uegos de seduccin le gustan tanto al hombre cuanto a la mu%er.
Los ines pueden ser dierentes0 pero tanto uno cuanto el otro gustan de los de(aneos del
co"ueteo y la seduccin.
!l hombre cuando (e a la mu%er (estida siente "ue est- deendida. Aun"ue en su antas&a
"uiere (erla desnuda0 muchos hombres son los "ue tienen miedo a la belle*a de la mu%er
y a su desnude*. 'uando e(entualmente ocurre0 para el hombre es siempre algo as&
como un milagro. !lla se desnuda por"ue lo ha decidido y ,l se siente ena%enado0 lo "ue
implica cosas tan dis&miles como "ue se sienta torpe rente al cuerpo desnudo de la
mu%er0 "ue se sienta eli*0 "ue se sienta con"uistador.
!n todo caso no sabe "ue esa mu%er lo estudi0 lo puso a prueba y solo luego se abri
lentamente0 "ui*- nunca se abri totalmente0 aun"ue ese desenreno pueda aparentar lo
contrario. !l mundo de la mu%er es habitualmente mucho m-s proundo y comple%o "ue
el del hombre.
!n realidad la dierencia en la seduccin est- en general en el hecho de "ue mientras el
ob%eti(o del hombre es alcan*ar el acto se)ual0 el de la mu%er mira al uturo.
La mu%er "uiere hacerse recordar0 "uiere hacerse desear despu,s y aun"ue act6e en
presente lo "ue le importa es lo "ue (endr- despu,s.
!n el enamoramiento tambi,n el hombre busca la unin con "uien ama0 proyecta en
muchos casos ese amor hasta el uturo0 como tambi,n es cierto "ue la mu%er puede no
estar pensando en esa unin pero de todas maneras "uiere ser recordada0 permanecer en
el uturo del hombre.
<ay algo "ue he notado a lo largo de mi (ida y "ue encuentro parciali*ado luego en la
literatura Bad hocC. Se dice "ue no es inusual "ue la mu%er se case con el hombre "ue la
ama y no con a"uel a "uien ella ama. 1ue considera esa relacin anterior como un
de(aneo "ue en realidad no tiene importancia aun"ue haya sido de gran impacto.
Lo "ue he notado en cambio es "ue tanto en el hombre como en la mu%er no es inusual y
"ui*- podr&a decir "ue es una cantidad importante la de las personas "ue tienen una
relacin tumultuosa o "ui*- solo antaseada con alguien del otro se)o y terminan
cas-ndose con otra persona0 alguien "ue les da la sensacin de estabilidad "ue no
tu(ieron en el caso anterior. 1ui*- sue3an a (eces con esa otra persona0 "ui*- a3oran
esa sensacin tan particular de la pasin o "ui*- simplemente la han borrado0 han de%ado
"ue su (ida actual tome el comando de su e)istencia. 'omo siempre los casos son
m6ltiples.

Los comportamientos sorprendentes nos seducen y el caso por e%emplo del sentido del
humor es el m-s palpable. Un comentario0 una palabra "ue nos produce placer0 nos
hacer re&r0 nos seduce.
Los mo(imientos o las palabras de un buen relator0 de un bailar&n0 de un h-bil
utbolista0 de un conductor de autos de carrera0 producen sensaciones "ue despiertan
elicidad0 admiracin0 deseo o adoracin0 al mismo tiempo "ue celos y en(idia.
La creati(idad es sin duda una maniestacin de la inteligencia. 'uando el cerebro
ad(ierte en la estructura de la realidad "ue tienen armada "ue hay un cambio0 des(&a
uertemente su atencin hacia esta modiicacin. !l cerebro supone siempre lo "ue (a a
ocurrir. Si eso no ocurre as&0 esto produce un sacudn "ue atrae la atencin del
indi(iduo.
La capacidad para resol(er problemas es un punto uertemente a(orable al hombre. Las
mu%eres preieren -cilmente a "uienes ad(ierten "ue pueden resol(er problemas0 desde
soluciones intelectuales0 hasta entretener a los chicos0 por"ue esto les da seguridad para
el uturo.
A lo largo del matrimonio el hecho de la disponibilidad psicolgica aun"ue no siempre
&sica del otro0 hace "ue la actitud se modii"ue. Sin embargo hay "ue mantener la
seduccin a tra(,s de e%ercicios dierentes0 como ba3arse %untos0 darse masa%es0 cambiar
las posiciones se)uales y en in toda la paraernalia "ue se les ocurra.
Lo "ue no hay "ue permitir es el hecho de "ue el traba%o de ambos0 la aparicin de los
hi%os o las diicultades econmicas interieran en el mutuo gusto personal0 no solamente
&sico del uno por el otro0 sino de todas las dem-s cosas "ue gustaron compartir y las
nue(as "ue puedan desear.
Los mismos animales se adaptan al entorno gracias a respuestas impredecibles. Los
entomlogos dicen "ue es m-s -cil predecir el comportamiento de un planeta en los
pr)imos die* millones de a3os "ue el de una mosca en los siguientes die* segundos.
Los chimpanc,s han desarrollado t-cticas impre(isibles como orma de seduccin a las
hembras. R as& se repite en el reino animal este tipo de modiicaciones "ue responden a
distintas necesidades y "ue incluyen en gran medida a la necesidad de seducir. !n
general se considera "ue los genes tienen poco "ue (er en esto sino "ue son m-s bien
acciones aprendidas en el entorno. !l entorno pro(oca ciertos comportamientos y
determinadas reacciones. La creati(idad lle(a en esto una (enta%a sobre la costumbre
habitual.
E& prob&#m d# &" r#%&" o !irmcion#" #n &" r#&cion#" humn"
!st- el hombre "ue lo 6nico "ue "uiere es acostarse con la mu%er y a"uel otro "ue "uiere
(i(ir una (ida con ella0 al mismo tiempo estas dos tendencias se dan en la mu%er. La
dierencia est- en "ue mientras la mu%er "uiere m-s caricias0 lores o co"ueteo0 el
hombre se contenta con poder estar en la cama con ella.
!n las relaciones humanas las reglas son para ser cumplidas pero su (iolacin es la base
del cambio; las airmaciones respecto de las relaciones humanas son siempre alsas en
cuanto sean generali*aciones y tienden a ser sub%eti(as aun en el caso de encuestas ya
"ue est-n dise3adas de una determinada manera y no de otra0 se dirigen a un
determinado grupo y no a otro. Lo "ue digo en el p-rrao anterior es una tendencia y es
una generali*acin alsa. La primera cuestin a plantearnos es "uienes hacen los
cambios y poder e(aluar cuando esto es positi(o0 neutro o delicti(o.
!l cambio no lo hacen "uienes cumplen las normas sino "uienes las (iolan. !sto no
"uiere decir cometer delitos0 sino "ue "uiere decir proponer no(edades o dise3ar
aparatos dierentes "ue en m-s de una ocasin se consideraban uera de lo "ue se deb&a
utili*ar. !stas personas suelen ser marginales dentro del sistema0 las "ue son centrales al
sistema no producen cambios. Por esto esa descripcin de Aennis "ue se ha hecho ya
cl-sicaICAuscamos una persona "ue se haya recibido en una buena uni(ersidad0 "ue
haya hecho un post8grado0 "ue est, casado0 tengo dos hi%os y una casa en los
alrededores y luego le pedimos "ue haga cambiosC. !ste es el tipo de persona "ue es
menos apta para hacer cambios por"ue se ha desarrollado y "uiere logros en el centro
del sistema.
Las prohibiciones0 inclu&das las "ue tienen "ue (er con el se)o0 pueden ser (ioladas por
personas "ue son inescrupulosas o delincuentes0 pero tambi,n pueden ser (ioladas por
personas "ue consideran "ue debe producirse un cambio0 "ue lo "ue pudo haber tenido
sentido tiempo atr-s ha de%ado de tenerlo en el tiempo presente.
Si tomamos las opiniones de algunas personalidades de las iglesias "ue airman "ue no
hay "ue usar preser(ati(os0 yo dir&a "ue estamos totalmente e"ui(ocados0 en especial
cuando la reerencia es a Wrica0 pero tambi,n en general. Por el contrario creo "ue
habr&a "ue hacer una campa3a en a(or del uso del preser(ati(o y ense3ar como usarlo0
para e(itar enermedades0 para e(itar0 embara*os no "ueridos "ue desembocan en
demasiados casos en el abandono por parte del (arn y el aislamiento de la mu%er.
Lo mismo dir&a de la (ituperacin de la prostitucin "ue si est- tan e)tendida y desde
siempre0 es por"ue cubre una necesidad. Su prohibicin0 como todo este tipo de
prohibiciones lo 6nico "ue hace es alentar la prolieracin de maias y en este caso en
particular la trata de personas0 drama "ue ocurre todos los d&as y rente al cual miramos
para otro lado0 permitiendo o asoci-ndose los pol&ticos %unto con los polic&as a estos
grupos horribles del secuestro de %(enes para usarlas en los prost&bulos despu,s de
"uebrarlas con drogas0 torturas y (iolaciones.
Permitir y reglamentar la prostitucin se ha logrado con(ertir en una cuestin moral en
uncin de los (astos intereses econmicos "ue supone la trata de personas.
La (iolacin de la prohibicin0 aun en lo se)ual no es necesariamente un acto
(ituperable o perseguible0 en m-s de una ocasin0 se trata de un acto encomiable.
4odas las relaciones humanas son di(ersas. 5o se puede airmar nada de una manera tal
"ue se pretenda "ue sea una (erdad. Ser- en todo caso una (erdad probable. !s
probable "ue si cru*o una calle sin mirar en alguna ocasin me atropelle un (ehiculo; es
probable "ue si tomo m-s alcohol del "ue acostumbro me emborrache0 como "ue si
tomo mucho alcohol me enerme de alguna de las maneras en "ue esto enerma0 &sica o
psicolgicamente. !s probable0 pero no es seguro. !s habitual escuchar "ue solo el = o
JE de las personas mueren en tales actos "uir6rgicos. Pero si yo me muero en ,l0 para
m& ue el =>>E. R as& podr&a seguir poniendo e%emplos de "ue la probabilidad es parte
de la (ida0 "ue no sabemos "ue tenemos por delante0 "ue podemos suponer o tratar de
poner los elementos para "ue tal o cual cosa no ocurra0 lo "ue no signiica "ue no (aya a
ocurrir. Para esto escrib& B!lige tu (idaC0 donde no estable*co normas al estilo Maurois
o !rasmo0 sino "ue describo probabilidades y sus consecuencias0 este pe"ue3o detalle
"ue los seres humanos tenemos la (irtud de e(itar cada (e* "ue tomamos 7o no
tomamos8 una decisin.
Los seres humanos tenemos una tendencia a no anali*ar las consecuencias de nuestros
actos y las posibles deri(aciones "ue puedan surgir de ellas y as& despu,s nos
sorprendemos de lo "ue nos pas.
!n la seduccin0 como di%e antes0 la creati(idad es undamental. :os personas no
reaccionan de la misma manera a la misma orma de seduccin. Los seductores lo saben
muy bien. Un (endedor no (ende siempre igual y si lo hace tiene una tendencia de
(entas aleatoria0 por"ue depender- de la cantidad de personas "ue se hayan acercado
"ue respondan a esa manera de seducir.
1uien sabe cambiar las ormas y las estrategias es "uien tiene me%ores oportunidades0
pero esto es muy di&cil por"ue los seres humanos estamos acostumbrados a ser de una
manera determinada y no a actuar seg6n la persona "ue tenemos enrente. Las mu%eres
son en esto mucho m-s inteligentes "ue los hombres0 saben mane%arse mucho me%or
"ue los (arones.


III
ERO,ISMO
:ein& erotismo como a"uello "ue e)cita el amor se)ual0 siguiendo el :iccionario de la
Lengua !spa3ola. Pro(iene del lat&n Eros ismos "ue signiica Bperteneciente al amorC.
'uando trat, el tema de la seduccin inclu& una historia "ue me pareci inusual0
graciosa "ue estaba dentro del tema de la seduccin de una manera muy moderna.
'uando trat, de buscar alguna historia "ue tratara del erotismo siempre me encontr, con
historias "ue en su totalidad o en gran parte describ&an el acto se)ual0 lo cual las pon&a
al borde o dentro de una simple pornogra&a. Por esta ra*n no transcribir, a"u& ninguna
de esas historias o an,cdotas0 pero este hecho dierencia la seduccin del erotismo.
Junto a esta publicidad del acto se)ual0 "ue llega inclusi(e al teatro o a la tele(isin0 el
ser humano es una de las pocas especies "ue se oculta para tener relaciones se)uales0 lo
cual aparece como una contradiccin entre la proteccin de la intimidad y la publicidad
de la intimidad. !sto tiene "ue (er con el tipo de sociedad en "ue se (i(e0 tema sobre el
"ue (ol(er, en detalle m-s adelante.
!n el mundo de los aectos no se puede aplicar una t,cnica de costo8beneicio. Por eso
no hay una t,cnica de los aectos.
!n las relaciones aecti(as no hay si"uiera un arte de ellas0 sino "ue se resumen en un
conocimiento0 una sapiencia "ue ayuda a comprender y a comprendernos0 "ue ayuda a
escuchar y a escucharnos.
Lo "ue s& sabemos es "ue prometer es empe3ar el uturo0 subordinado a una e)igencia
"ue hay "ue construir continuamente. La (ida en com6n es una promesa0 tener un hi%o
es una promesa0 tambi,n lo es adoptar una proesin y tambi,n lo es ser hi%o. 1ui*- por
esto en una sociedad donde el compromiso est- en crisis0 se promete menos "ue antes.
!l se)o es sin duda uno de los grandes motores de la (ida en el mundo. !l hecho
adem-s de "ue se con(irtiera en el centro y casi el monopolio de la prohibicin religiosa
y social lo con(irti en un ob%eto aun mas deseado.
Si bien la continuidad de la (ida depende del se)o0 el se)o ha traspasado esa simple
uncin para con(ertirse en un elemento de placer0 en un negocio0 en una maia
delicti(a0 en un ob%eto industrial y organi*ati(o.
<ay "ue darse cuenta del (&nculo "ue hay entre la promesa de (ida y la muerte. Si la
muerte no e)istiese la (ida perder&a su impulso. La e)istencia de la muerte es lo "ue
hace "ue el hombre act6e de esa orma desordenada y tumultuosa en reaccin y como
compensacin por la muerte "ue sabe "ue (a a ocurrir. !l erotismo es una orma de
reaccin ante la prohibicin y la pro)imidad temida de la muerte.
4omando la (ida humana de una manera global podemos (er como esta es una
prodigalidad hasta la angustia0 hasta el l&mite en "ue la angustia ya no es tolerable. As&
la se)ualidad y la muerte son los momentos agudos de una iesta "ue la naturale*a
celebra0 despilarro "ue lle(a a cabo en el sentido contrario del deseo humano de durar
para siempre.
La 6nica modiicacin de la continuidad indi(idual de la "ue es susceptible el hombre es
la muerte.
La asociacin de la (iolencia de la muerte con la (iolencia se)ual tiene ese doble
sentido. Por una parte la con(ulsin de la carne es tanto m-s precipitada cuanto m-s
cerca est- del desallecimiento y por otro lado el desallecimiento a(orece la
(oluptuosidad.
Pero la (ida pletrica de la carne de%a de lado el esp&ritu.
!l impulso carnal es e)tra3o a la (ida humana0 en tanto es unilateral0 e)ige "ue el
esp&ritu se acalle.
!l impulso se)ual se reduce a lo carnal0 se ol(ida del resto y go*a en ese unilateralismo.
!n el ondo de la ruptura yace una (iolencia ilimitada.
!l erotismo en una orma de conocimiento del propio cuerpo0 del cuerpo del otro0 esto
se hace a tra(,s del cuerpo. 5uestro cuerpo se con(ierte en un ob%eto ertico cuando
"ueremos gustar a los dem-s0 su deseo pone en mo(imiento nuestro conocimiento. Por
esto las religiones asc,ticas ocultan el cuerpo.
L" di!icu&td#" d# in(#"ti%r & !i"io&o%- d#& "#.o y #& #roti"mo
A pesar de la importancia del tema0 hasta la d,cada de los sesenta en el siglo pasado no
se estudiaba la isiolog&a del se)o.
!l Essential medical phyisiology libro de te)to muy usado en los a3os sesenta no ten&a
entradas para pene0 (agina0 coito0 ereccin ni eyaculacin.
Los cursos de isiolog&a no trataban ni el orgasmo ni la e)citacin se)ual. Nilliam
Masters y $irginia Johnson "ue a ines de los cincuenta in(estigaban estos temas
describ&an su situacin como Bsometidos al miedo de la opinin p6blicaa la
intolerancia religiosa0 a las presiones pol&ticas y sobre todo a los pre%uicios de la
sociedad en general y sobre todo de la comunidad cient&ica en particularC.
.<omose)ualidad en perspecti(a0 As.As. =XDX/
!l pre%uicio critico se basaba en "ue los in(estigadores estaban pasando un rato
magniico tratando esos temas y haciendo esos e)perimentos.
Las mu%eres "ue traba%aban en esto no les contaban a los desconocidos a "ue se
dedicaban0 sino "ue ment&an o lo ocultaban ba%o deiniciones gen,ricas de in(estigacin
del sistema ner(ioso autnomo o algo similar.
5o importaba cuan serio uera el in(estigador o cuan buena uera la in(estigacin0
siempre hab&a "uien pensaba "ue se trataba de per(ertidos.
Masters y Johnson y Hinsey no ueron los primeros en in(estigar el tema se)ual. 9obert
Latou :icFinson hab&a iniciado traba%os de in(estigacin en =YX>0 registrando la historia
cl&nica completa de sus pacientes. Siendo ya octogenario le acilit contactos y datos a
Hinsey.
!l primer in(estigador "ue abog por introducir la e)citacin se)ual y el orgasmo en el
laboratorio ue John Natson0 c,lebre luego por haber undado en =X=T la corriente
psicolgica del conductismo.
Natson se maniestaba irritado por las reticencias de la ciencia por in(estigar la cuestin
se)ual0 de la misma manera "ue se hab&a in(estigado la digestin o la (ida se)ual del
puercoesp&n. !speraba "ue las preguntas las respondieran especialistas cient&icos
preparados.
1ui*- el primero ue 9osalie 9ayner0 una estudiante de la John <opFins Uni(ersity0
inspirada "ui*- por una a(entura amorosa "ue tu(o con Natson. Seg6n parece ambos
anotaban todas las reacciones de ella durante la relacin0 desde la e)citacin hasta el
orgasmo.
!stas notas0 seg6n cuenta un amigo de ellos0 ueron halladas por la mu%er de Natson
"ue las us para el %uicio de di(orcio.
9eci,n en =XTJ los cient&icos (ol(ieron a considerar el tema se)ual0 aun"ue esta (e* de
manera menos intima. !rnst Aoas y !rnst +oldschmidt traba%aron con instrumentos para
anali*ar el ritmo cardiaco a lo largo del tiempo se)ual.
9eali*aron an-lisis sobre los orgasmos m6ltiples de las mu%eres y comprobaron "ue el
ritmo cardiaco oscilaba entre un m&nimo de Y> hasta un m-)imo incre&ble de =VU
pulsaciones por minuto.
!l hecho del multiorg-smo les pas inad(ertido por"ue se centraban en el tema
card&aco. Pero cuando Hinsey public sus conclusiones0 hubo toda(&a "uienes no
creyeron "ue la mu%er pudiera ser e(entualmente multiorg-smica0 por"ue en realidad no
cre&an ni si"uiera en el orgasmo emenino.
!n =XKU Aartlett instal un catre donde la pare%a lle(aba a cabo el acto se)ual conectado
a ininitos cables e inclusi(e una especie de BsnorFelC en la boca para controlar la
acti(idad respiratoria0 con la nari* tapada. Parece notable "ue personas en seme%ante
situacin pudieran tener relaciones se)uales. Los participantes ten&an timbres "ue
se3alaban las distintas etapas por las "ue estaban pasando en la relacin. Public sus
conclusiones en el Journal o Applied Physiology.
Hinsey no us ning6n aparato para sus e)perimentos. Los lle( a cabo en el des(-n de
su casa en Aloomington0 Indiana donde concret treinta coitos heterose)uales y
homose)uales0 los cuales ilm0 adem-s de (arias sesiones masturbatorias.
Hinsey presenciaba estos actos y era conocido por su agude*a para percibir los m-s
m&nimos detalles desde la coloracin de los senos hasta el espasmo in(oluntario del
m6sculo del ano en el momento del orgasmo.
Uno de los temas "ue se discuti en ese momento ue la distancia a la "ue sal&a el
semen. La teor&a dec&a "ue cuanto mayor uera esa distancia mayor era la posibilidad de
ertili*ar. Sin embargo Hinsey demostr "ue normalmente el semen ca&a sobre la
supericie m-s pr)ima y "ue solo en una cuarta parte de ellos ca&a a pocos cent&metros
o e)cepcionalmente0 hasta medio metro.
!n sus e)perimentos Hinsey utili* a lisiados0 tartamudos y paral&ticos cerebrales y
pudo comprobar "ue los tartamudos hablaban normalmente durante el acto0 los lisiados
de%aban de tener dolor en la parte perdida y los paral&ticos cerebrales me%oraban0 lo "ue
lo lle( a la conclusin "ue el se)o mitiga las limitaciones corporales.
:urante los cuarenta y principios de los cincuenta entre(ist a =Y.>>> estadounidenses
sobre su (ida se)ual y public sus conclusiones en dos tomos "ue ueron una (erdadera
re(olucin en la materia.
!n =XVY public BSexual Behavior in the Human aleC y en =XKT BSexual Behavior in
the Human !emaleC. !n materia de homose)ualidad encontr "ue JKE de los hombres
encuestados .K.T>>/ hab&a tenido m-s de una e)periencia homose)ual entre los =U y los
KK a3os y "ue =>E hab&an sido solamente homose)uales por un periodo de tres a3os o
m-s. !n cuanto a las mu%eres .KXV>/ JK E reconocieron haber tenido erticas respuestas
hasta los treinta a3os0 J> E haber tenido alguna e)periencia homose)ual y J E siendo
homose)uales permanentes.
Playboy #oundation hi*o un estudio cuarenta a3os despu,s con resultados id,nticos0 o
sea "ue la c,lebre re(olucin se)ual no hab&a modiicado la realidad.
!n cuanto a la masturbacin encontr "ue XJE de los hombres hab&an recurrido a la
masturbacin y D> a Y>E de las mu%eres tambi,n lo hab&an hecho.
:escubri asimismo "ue el coito prematrimonial en los hombres oscilaba entre el UY y
D=E de los casos y en las mu%eres entre alrededor del TKE. !l coito e)tramatrimonial se
ele(aba en los hombres TK E y en las mu%eres a =DE en los picos m-s altos. Para los
(aginocentristas la encuesta publicada en =XKT ue un desastre. Una de cada tres
mu%eres solamente llegaba al orgasmo -cilmente durante el coito. Las dem-s ten&an "ue
ayudarse estimulando el cl&toris con la mano o contra el cuerpo del hombre. XKE
declararon "ue sus maridos ten&an "ue estimularse manualmente antes de poder entrar.
!stos datos generales0 sin ir m-s all- en los detalles0 ueron totalmente re(olucionarios
para la ,poca.
4engamos en cuenta "ue cuando Hinsey trat de la mu%er multiorg-smica hubo grupos
"ue lo contrastaran aduciendo sencillamente "ue las mu%eres no ten&an orgasmo.
Los inormes de Hinsey produ%eron una reaccin en los grupos conser(adores "ue
con(irtieron al orgasmo (aginal en el santo grial de la emineidad relegando a un
t,rmino despreciati(o al orgasmo clitrico.
Hinsey cre&a "ue lo "ue era deinitorio en la relacin era la medida en "ue ambos se
implicaban en ella. La posicin dec&a0 es secundaria y la nue(a airmacin de la (enta%a
de la mu%er encima tiene solamente como undamento real el hecho de "ue "uien est-
arriba manda y "ue la mu%er en esa posicin tiene mayor libertad de mo(imiento.
Hinsey no le dio sin embargo importancia a los labios e)teriores de la (ul(a0 y ue
Masters el "ue descubri "ue los labios e)teriores se retraen durante el acto se)ual para
acilitar la introduccin del pene.
!n su an-lisis del cl&toris descubri "ue es de gran importancia para la sensualidad de
la mu%er0 cuando llega al momento del orgasmo se retrae dentro de un pe"ue3o prepucio
"ue lo alberga. !l margen entre estimulacin e irritacin en el cl&toris es
e)tremadamente estrecho. Al mismo tiempo en el a(ance de la e)citacin la (agina se
dilata ormando un cuenco anatmico con el propsito de recibir el semen. !sto a
algunas mu%eres les produce la sensacin de "ue el pene se ha Be)tra(iadoC o "ue el
hombre se ha retra&do.
!stas y otras conclusiones las consiguieron Masters y Johnson construyendo una c-mara
-lica "ue ilmaba la relacin desde adentro de la (agina. !sta c-mara8consolador sir(i
para saber tambi,n "ue la lubricacin de la (agina no es el producto de ninguna
hormona sino el plasma sangu&neo (aginal.
Masters airm "ue el orgasmo (aginal no e)iste y "ue es siempre clitrico. Al*ate a3os
despu,s reali* e)perimentos con prostitutas lle(-ndolas al orgasmo (aginal0 aun"ue
siempre con mayor diicultad.
:espu,s aparecieron las m-"uinas (ibradoras primero0 luego con una imitacin del alo
"ue se mo(&an entrando y saliendo a distintas (elocidades.
!n los cuatro tipos b-sicos la diicultad mayor es la alta de pare%a y esto hace "ue la
mu%er con la mera introduccin de un alo por muy humano "ue pare*ca no alcan*a sino
mini orgasmos y seg6n parece la mu%er necesita tener un cierto control sobre el ritmo0
el -ngulo y la proundidad0 la alta de pare%a produc&a un eecto similar a la
masturbacin pero sin el control "ue tiene la mu%er al masturbarse sobre sus manos o
aparatos "ue use.
Seg6n Marie Aonaparte .bisnieta del emperador/0 y de Nallen0 la (ul(a de las mu%eres
m-s ba%as tienen sus partes m-s %untas "ue las mu%eres m-s altas. 4ambien "ue las
mu%eres de pechos pe"ue3os suelen tener el cl&toris m-s cerca de la (agina.
Arnold Hegel hab&a ideado una serie de e%ercicios para pre(enir la incontinencia. !stos
e%ercicios se siguen utili*ando con ese in. Scurri "ue los pacientes le hicieron saber
los notables cambios "ue hab&an percibido.
!l (arn ten&a una me%or ereccin y la mu%er ten&a m-s -cilmente o empe*aba a tener
orgasmos (aginales. !sto se deb&a a "ue el e%ercicio de Hegel pone en accin el m6sculo
peneano y los m6sculos del suelo p,l(ico.
La conclusin ue "ue en las encuestas de Hinsey0 como consecuencia de las cuales se
induc&a la alta de orgasmo (aginal y la casi e)clusi(idad del orgasmo clitrico0 las
encuestadas estaban inluenciadas por el hecho de "ue ten&an debilidad en los m6sculos
p,l(icos lo "ue les diicultaba el orgasmo (aginal. Una (e* "ue siguieron los e%ercicios
de Hegel esos m6sculos se ortalec&an y as& se acilitaba el orgasmo (aginal.
:icFinson0 de "uien ya he hablado0 hab&a anali*ado a ines de la primera d,cada del
siglo pasado la correlacin entre pene y 6tero0 llegando a la conclusin "ue el pene no
se relacionaba con el 6tero sino con la matri*. !sto ue negado por todos los e)pertos de
la ,poca "ue insist&an en "ue la ertili*acin se produc&a precisamente por la relacin
entre pene y 6tero.
!n =XX= PeF (an Andel un isilogo holand,s0 retom el tema. Usando tecnolog&a
moderna y lle(ando inclusi(e una pare%a al 9M5 comprob (arias cosas interesantes.
!n primer lugar el pene se dirige eecti(amente a la matri* y no al 6tero. :esde all& los
espermas tendr-n "ue (ia%ar al 6tero. Adem-s dos tercios del pene "uedan auera con lo
cual un pene de =K cent&metros e"ui(ale a uno de (einte0 lo "ue hace "ue el largo del
pene no sea importante0 aun"ue s& lo es su grosor.
!l pene tiende a cur(arse y a deormarse como bumerang al chocar contra la pared
rente a ,l. La 9esonancia Magn,tica mostr en (arios e)perimentos en (i(o logrados
milagrosamente en ese estrecho espacio toda la din-mica del coito.
Israel Mei*ner ha e)puesto en un art&culo en "ournal o# $ltrasound edicine la
e)periencia de (er en (i(o como un eto de siete meses se tomaba el pene y "uedaba
durante "uince minutos amarr-ndolo. 5o pudo comprobar eyaculacin0 pero s& una
tendencia a la masturbacin.
<asta la !dad Media se cre&a "ue el miembro erecto se inlamaba con aire a presin.
Los e)perimentos de Leonardo da $inci "ue hac&a con muertos0 muchos de ellos
e%ecutados0 para estudiar la musculatura humana0 le hi*o notar "ue los ahorcados ten&an
sus miembros erectos. Al seccionarlos ad(irti "ue era sangre lo "ue ten&an y eso era lo
"ue los manten&a erectos.
La sangre "ued claro entonces0 "ue era la causante de "ue el miembro cambiara su
posicin. Los dos miembros ca(ernosos principales se llenan de sangre y producen la
ereccin0 pero el problema es mantener esa ereccin. !sto no es -cil por"ue los cuerpos
ca(ernosos tienen (enas de drena%e en toda su supericie lo cual hace "ue la sangre se
(aya -cilmente de los cuerpos ca(ernosos. Pero al producirse el aporte de sangre0 la
membrana e)terior r&gida0 tapa los agu%eros de drena%e con lo cual mantiene la sangre
dentro de los cuerpos ca(ernosos. !sto contin6a as& hasta "ue un trasmisor "u&mico
postorg-smico ordena el cambio de situacin y entonces la sangre drena y el miembro
se alo%a.
M-s tarde se pudo a(eriguar "ue esto depende del sistema ner(ioso (egetati(o0 lo "ue
hace "ue los hombres no puedan tener una ereccin o de%ar de tenerla a (oluntad.
La alta de dilatacin suiciente del te%ido er,ctil es una de las causas m-s comunes de
impotencia en el hombre.
'on la edad todas nuestras c,lulas tienden a (ol(erse menos el-sticas y nuestro te%ido se
(uel(e m-s r&gido. As& es como el te%ido er,ctil alto de la elasticidad "ue ten&a no
presiona lo suiciente y el miembro no alcan*a la ereccin por"ue la sangre se drena
por los agu%eros de los m6sculos ca(ernosos.
Para e(itarlo se han ideado los anillos0 cientos de ellos de la m-s (ariada conormacin
y clase0 desde anillos normales0 hasta otros con dentadura. !n los hospitales de San
#rancisco son tan comunes los accidentes con estos aparatos di(ersos "ue tienen el
nombre apocopado de '89ing0 o sea el mal del anillo en el miembro. !n =XXY Pi*er
*an% la cuestin con el lan*amiento del $iagra.
Los e)perimentos de Pi*er con el $iagra en mu%eres demostr al cabo de ocho a3os "ue
las T>>> mu%eres "ue hab&an participado no respond&an a los eectos del $iagra como lo
hac&an los (arones. !stos demostraron asimismo "ue la componente psicolgica de la
mu%er en el orgasmo es mucho mayor "ue en el hombre.
R <a(elocF !llis en Sex and the arriage hab&a hecho notar "ue las cremas0 las sedas0
los perumes y las pieles tienen un sentido m-s ertico "ue social. Las mu%eres0 dec&a0
tienen una sensibilidad cut-nea muy superior al (arn. !l erotismo emenino es m-s
t-ctil0 muscular y auditi(o0 m-s ligado a olores a la piel0 al contacto0 mientras "ue el del
hombre es mas (isual y genital.
Crct#r#" d#& #roti"mo
:urante el paleol&tico "ue ue un largo per&odo0 el hombre sali de su conciencia como
traba%ador al tomar conciencia de su propia muerte. !sta toma de conciencia al
desli*arse hacia la se)ualidad la transorm de una se)ualidad animal sin (ergZen*a a
una se)ualidad humana con (ergZen*a y de esa se)ualidad (ergon*osa deri( el
erotismo.
!l erotismo es as& un dese"uilibrio en el cual el ser se cuestiona a s& mismo
conscientemente.
La determinacin del erotismo es primiti(amente religiosa.
!n la religin las ormas son estabili*adas0 por"ue sin esa estabilidad la pr-ctica
religiosa com6n no podr&a e)istir.
!n el erotismo en cambio la e)periencia de cada uno es inestable por"ue el ob%eto del
mismo0 es el cuerpo0 por deinicin0 inestable.
!n el momento de pl,tora0 cuando el animal es presa de la iebre se)ual0 entra en crisis
su aislamiento0 se supera el temor a la muerte y al dolor y en esos momentos aparece un
nue(o (igor0 el sentimiento de continuidad relati(a de los animales de la misma especie.
!sto no se contradice con el hecho de "ue el ser humano cuanto m-s pleno sea su goce
ertico0 menos se preocupe por los hi%os "ue puedan resultar de ,l. Los dos seres
discontinuos "ue est-n asociados por los rele%os de la cone)in se)ual en el imperio de
esa (iolencia comparten un estado de crisis en el cual tanto uno cuanto el otro est-n
uera de s&. Pero en las (agas conciencias de ellos nada subsiste tras la crisis y la
discontinuidad de ambas se mantiene intactaI es la crisis m-s intensa y la m-s
insigniicante. Al inal0 la triste*a "ue muchas (eces sigue al espasmo inal puede
proporcionarnos una sensacin anticipada de la muerte0 con lo "ue la muerte y su
angustia est-n en el otro e)tremo del placer.
!l erotismo parece tener como su c6spide0 como el cenit de su reali*acin0 la org&a. Sin
embargo no es as&. !n la org&a se busca un peda*o de cuerpo "ue nos llama la atencin0
un algo "ue no se distingue.
!l erotismo es siempre indi(idual0 es en el y con el indi(iduo "ue se reali*a el acto
ertico.
'uando el indi(iduo de%a de distinguirse para con(ertirse en parte de una multitud
orgi-stica el erotismo pierde su (alor y se con(ierte en una ilusin.
!l erotismo necesita esta multiplicidad "ue lo hace estar (i(o. Sin esa posibilidad no
hay erotismo.
Los hombres "uerr-n tener a todas las mu%eres del mundo pero se "uedar-n por in con
una0 aun"ue luego cambien de pare%a.
Las mu%eres se dice "ue "uieren agradar a todos los hombres y sin negar esto0 es para
m& una realidad m-s uerte "ue la mu%er "uiere agradar m-s "ue la otra mu%er.
!sa trascendencia "ue busca el ser humano se concreta en el amor ertico cuando la
relacin se reduce a una sola persona pero la trasciende. 4odo se torna precioso0 hasta el
lugar de su ausencia.
5uestro ser amado es la s&ntesis de todos los encuentros0 todas las estrellas0 todas las
otogra&as0 todos los sue3os. 5ing6n tiempo podr- agotar %am-s esa ri"ue*a. 5inguna
multiplicidad se podr- comparar %am-s con esta ininidad de posibilidades con esta
plenitud del (erdadero amor.
!n el erotismo est-n todos los sentidos. La (ista es la primera "ue act6a en la
percepcin general de la otra persona0 pero continuar- durante todo el acto se)ual en la
b6s"ueda del deleite con cada una de partes del cuerpo del otro; el olor es
important&simo0 por eso los perumes0 pero el aliento se con(ierte en una condicin
undamental para "ue la relacin contin6e.
!l olor de cada uno permanece aun despu,s de una buena ducha y durante el acto se
maniiesta m-s claramente a medida "ue desaparecen los eectos de los perumes.
'ada mu%er produce un olor dierente con un mismo perume0 la transpiracin durante
el acto modiica el olor y la relacin.
'on el beso se inicia otro sentidoI el tacto y tambi,n el gusto0 por"ue el sabor "ue tiene
la boca e)cede el perume "ue lle(e la mu%er. <ay personas "ue tienen un sabor agrio o
un sabor uerte y "ue repele. !l modo de besar del hombre es undamental para la mu%er
por"ue se lo est- describiendo.
'ada hombre y cada mu%er besan de manera dierente. Pero es la mu%er la "ue nota m-s
esa dierencia0 la "ue siente como es el hombre a tra(,s de su manera de besar. Algunas
mu%eres se limitan a orecer los labios mientras otras meten agresi(amente la lengua.
!stos son signos e)tremos. !n el medio el hombre no percibe nada. La mu%er en cambio
percibe todo. Los mo(imientos0 la uer*a0 la orma de seguir los labios0 la entrada en
%uego de la lengua0 su estilo0 todo le da a la mu%er se3ales de cmo es el hombre y no
solamente en el se)o.
:espu,s la manera de comportarse durante el acto0 la preocupacin por ella0 la
sensibilidad del hombre0 se le maniiestan de manera e(idente a lo largo del acto.
!lla lo guarda para s&0 pero sabe con "uien esta tratando. La mu%er m-s inculta es m-s
sabia en esto "ue el hombre m-s culto. La inteligencia "ue tiene la mu%er en la deteccin
de las caracter&sticas del hombre a tra(,s de cmo se comporta en la cama es e)trema.
!l hombre en la relacin descubre las ra*ones de su agresi(idad0 sus miedos0 sus
debilidades.
Las mu%eres cuando de%an de "uerer usan estos conocimientos "ue no le han
comunicado al hombre con el "ue (i(en para destruirlo0 para "uitarle la conian*a "ue
tiene en ,l0 por"ue con esos elementos en su mano le resulta muy -cil ser un d&a
seductora0 al siguiente0 le%ana0 al otro r&a0 al otro apasionada y crear un sistema
inestable "ue lo desorienta0 "ue le hace perder pie.
!l hombre en cambio no tiene la menor idea de todo esto. Parece "ue los homose)uales
si lo tienen. Los heterose)uales pierden inclusi(e el sentido de la realidad
!l hombre puede conocer los signos de la mu%er0 la orma de cru*ar las piernas0 la
manera de agacharse0 pero no llega nunca al alma de la mu%er. Lo "ue es m-s0 la mu%er
percibe m-s -cilmente la atraccin y la belle*a de otra mu%er0 lo "ue puede darle algo
de celos si la considera superior.
!l simple hecho de "ue un hombre y una mu%er se crucen puede producir la emisin de
eromonas por parte de alguno de ellos "ue hace "ue el otro aumente su ni(el se)ual
hasta en un K>E.
:esde hace miles de a3os hombres y mu%eres han aplicado a su cuerpo substancias "ue
atra%eran al otro se)o. Seg6n encuesta de la Unin !uropea dos de cada tres hombres
europeos piensan todos los d&as un rato en el se)o; entre las mu%eres son dos de cada
cinco las "ue lo hacen. !l sistema parasimp-tico act6a muchas (eces de manera muy
r-pida y eecti(a0 lle(ando la sangre a las *onas se)uales. :e hecho se estima "ue si
"uedara en libertad de accin el sistema parasimp-tico lle(ar&a a hombres y mu%eres a
un estado de e)citacin permanente.
Pero el sistema simp-tico le pone limites y permite "ue (i(amos nuestras (idas con una
cierta cuota de se)o y e)citacin pero no con una cuota permanente e ilimitada.
Seg6n parece los humanos tenemos tambi,n de eso "ue se da en llamar amor a primera
(ista0 "ue no es tal sino "ue es una reaccin "u&mica0 un mensa%e "ue puede ser al
primer olor o a la primera (isin del otro u otra0 "ue produce eectos de(astadores. :e
all& se dice surge el amor.
!n realidad de all& surge el se)o y la pasin0 e(entualmente puede surgir el amor0 pero
este es un proceso mucho m-s comple%o y largo "ue ese golpe inicial o esos d&as o
meses durante los cuales dura la pasin y donde el int,rprete principal0 casi 6nico0 es el
se)o.
Las nue(as tecnolog&as m,dicas han permitido descubrir "ue despu,s de este primer
per&odo m-s o menos largo de la preeminencia o e)clusi(idad del se)o0 el cerebro
empie*a a hacer inter(enir otras *onas0 como la corte*a cingulada anterior0 donde las
emociones la atencin y la memoria (an desarrollando la urdimbre del (&nculo estable.
!n la relacin se)ual la mu%er preiere "ue el hombre le hable0 "ue le digan "ue son
bonitas0 "ue tienen linda piel0 "ue las "uieren0 el susurro en in acariciante de su pare%a.
Los hombres en cambio preerimos la aprobacin. La demostracin de "ue somos
(iriles0 "ue lo hacemos bien. Algunos tambi,n "ue dan placer. !sto es lo "ue ha
populari*ado el uso del orgasmo icticio de las mu%eres0 por"ue esta es la r6brica al
(alor del macho "ue el hombre necesita. <ay "uienes han superado esta etapa y lo "ue
"uieren es el placer mutuo y la continuacin de una relacin0 aun"ue sean toda(&a los
menos.
!n el erotismo el hombre (e en cada mu%er una nue(a orma de placer0 una nue(a
re(elacin. 'ada mu%er es una posibilidad de encontrar una nue(a elicidad un nue(o
placer moment-neo. !l hombre encuentra muchas mu%eres di(ersas pero no puede
encontrar la totalidad de di(ersidades "ue e)isten y en cada di(ersidad termina con ese
inal triste del acto se)ual "ue los romanos dein&an como lo "ue ocurre cuando se
acabaI %ost coitum animum triste est& !l hombre est- solo.
!n cambio la mu%er busca el hombre0 busca la usin con un hombre con el "ue
mantener la continuidad de su (ida. La mu%er se identiica con el hombre.
!l (erdadero erotismo solamente se puede dar cuando un hombre y una mu%er 6nicos0
lle(an al e)tremo a"uello "ue es espec&ico de su se)o y consiguen una re(elacin
continua de sensaciones.
M#cni"mo" d# & r#&cin durd#r
<e dicho en alg6n momento "ue el hombre tiene una tendencia a la discontinuidad y la
mu%er a la continuidad. Sin embargo0 en cuanto analicemos los elementos "ue
conorman la trilog&a del erotismo0 (eremos "ue el hombre sabe amar0 necesita amar y
necesita del cari3o de otra persona.
!mpe*ando por el principio0 el placer se)ual es el m-s uerte de los placeres0 lo cual ya
se3alara #reud. Por eso est- en condiciones de crear liga*ones m-s uertes. Siguiendo
una regla general "ue dice "ue el hombre busca nue(amente a"uello "ue le produce
placer y recha*a lo "ue le produce dolor0 si encontramos una buena relacin se)ual0
(ol(eremos una y otra (e* a ella.
!ste retorno al ser "ue nos produce este placer si tiene una correspondencia id,ntica en
el otro0 producir- un (&nculo "ue puede resistir gra(es rustraciones. <ay "ue acotar "ue
todo bien "ue (iene del e)terior necesita constante realimentacin.
'omo dir, despu,s al hablar del matrimonio es undamental prestar atencin a este
hecho. !n el caso del placer se)ual puro0 para "ue madure en algo m-s tiene "ue
reno(arse y al mismo tiempo re(estirse de otros elementos "ue hagan "ue la relacin se
proundice. Sino durar- un cierto tiempo y luego decaer-.
!l hombre puede (i(ir con una mu%er "ue lo satisaga personalmente aun"ue no lo haga
erticamente0 pero no puede (i(ir con una mu%er "ue lo satisaga erticamente pero no
lo haga personalmente. !sto es mucho m-s aplicable aun a la mu%er0 "uien tiene una
(isin global menos ertica y m-s personal del otro.
StecFel en BLa mu%er r&gidaC0 mostr "ue la mu%er obser(a la orma en "ue el hombre
se mue(e en la casa0 como hace las cosas. 'uando la mu%er se siente estimada dec&a el
autor a principios del siglo pasado0 se abre a la relacin0 pero cuando no se siente
apreciada0 amada0 se encierra0 se (uel(e r&gida.
La mu%er para abrirse0 para abandonarse0 para liberar su erotismo necesita tener
conian*a0 hace de cada encuentro una etapa en la relacin donde ha e)igido al hombre
"ue trasponga el umbral0 mientras "ue para el hombre son encuentros discontinuos0
independientes uno de otro.
'uando el hombre ad(ierte "ue el encuentro no ue satisactorio es en general por"ue la
mu%er se encerr en s& misma0 por "ue ,l ue grosero0 por"ue ella sinti "ue deb&a
rele)ionar sobre la relacin.
Si el primer mecanismo capa* de crear uniones slidas es el de los encuentros erticos0
el segundo mecanismo es el de la p,rdida. 5o estoy hablando de la p,rdida patolgica
sino de la sensacin de p,rdida "ue puede dar inclusi(e el hecho de "ue luego de un
acto se)ual0 de estar abra*ados0 de (i(ir &ntimamente esos momentos0 ,l o ella se
le(antan y se (an. !ste es un momento "ue puede ser crucial por"ue el otro tiene una
sensacin de perder al ser amado0 "ue se (a0 puede decidir retenerlo o de%arlo ir y ,sta
es una deinicin undamental en la relacin.
!st- el otro paso de sentir "ue la persona co"uetea con otra o simplemente una parte
siente celos de la otra. Inclusi(e puede caerse en la debilidad de "uerer dar celos lo cual
es mucho menos uerte "ue la relacin y menos proundo.
Puede ocurrir el hecho de la separacin donde el otro de pronto se da cuenta de lo "ue
ha perdido0 de cuanto "uer&a a la otra parte0 cmo el acostumbramiento adormeci ese
sentimiento "ue ahora renace.
La misma persona "ue est- harta del otro0 sin embargo cuando de pronto el otro se (a0
siente renacer el enamoramiento "ue nunca de% de e)istir.
A"u& puede ocurrir "ue este sea un hecho patolgico de p,rdida y no de
redescubrimiento del amor. !s di&cil de saberlo desde auera0 dir&a "ue tambi,n desde
adentro por"ue "uien lo siente no acepta "ue no sea por enamoramiento "ue "uiere
recuperar a la otra persona; sin embargo he (isto casos de "uienes se han esor*ado
enormemente por recuperar a la otra parte .en general la mu%er/ "ue se hab&a ido0 sola o
con otro y despu,s de lograr "ue la mu%er (ol(iera0 a los tres meses ,l cortaba la
relacin.
Lo "ue el hombre "uer&a era simplemente ser ,l "uien cortara y no ser abandonado. !n
el ondo era una cuestin de poder.
!n ocasiones la p,rdida no re(ela un sentimiento pree)istente0 en cambio hace surgir
un sentimiento nue(o. Algunas pare%as (i(en procesos de separacin y rencuentro hasta
"ue por in se estabili*an o se separan deiniti(amente.
4ambi,n ocurre la otra ilusin lamentable por la cual ante el temor de perder a su
amante0 el hombre se di(orcia y se casa inmediatamente con ella. Poco despu,s no
pueden de%ar de reconocer "ue son dos e)tra3os entre los cuales hubo una e)plosin
ertica "ue se ha terminado.
<ay "ue distinguir estas p,rdidas de las simples ausencias. !stas0 "ue algunos
recomiendan como una orma de re(itali*ar la relacin matrimonial0 hacen "ue ambos
est,n deseando la (uelta como un acto placentero para reencontrar a la persona amada0
(ol(er a sentir el placer0 (ol(er a estar %untos.
La pregustacin e)plica el placer de la espera y de los preparati(os. <asta hace un
tiempo se habl siempre "ue la mu%er es la "ue espera0 es la "ue espera al marido "ue
(uel(a0 es la "ue espera al amante0 al hombre "ue i%a la hora0 al hombre "ue hace su
comodidad.
!sto pudo ser en uncin de la situacin de inerioridad econmica y social de la mu%er.
Aun"ue esto no est- totalmente eliminado0 es e(idente "ue ha cambiado y "ue la mu%er
est- hoy en la posicin de i%ar la hora y de establecer condiciones.
La p,rdida est- relacionada con la preerencia. 4odos "ueremos ser preeridos0
seguramente tambi,n los animales dom,sticos y aun los no dom,sticos "ue deienden su
territorio. :esde el ni3o "ue "uiere "ue la madre lo atienda y desarrolla a partir de esto
sus celos inantiles "ue permanecer-n luego en la (ida.
!sta conormacin de los celos se contin6a luego en la pare%a donde tiene "ue haber
siempre un tercero contra el "ue se siente esta agresi(idad "ue es t&pica de los celos.
Para algunas personas es preciso tener un continuo reconocimiento0 no solamente con la
pare%a sino en los dem-s aspectos de su (ida. !n el enamoramiento bilateral y proundo
todo eso desaparece0 no hay espacio para la ambi(alencia. !l enamoramiento obedece a
una especie de la escisin de la e)periencia0 dierente de todas las dem-s cosas "ue
pasan a ser tri(iales y me*"uinas.
5o hay "ue conundir los celos con la en(idia. La en(idia es de a dos y como bien
se3ala ShoecF en BLa en(idiaC0 no re"uiere "ue la persona "uiera eso. Puede ser "ue
en(idie un gran yate0 pero "ue no le guste na(egar.
Los celos en cambio hacen "ue la persona se esuerce por alcan*ar eso "ue la otra
persona ha conseguido o tiene.
!l problema con el enamoramiento es "ue no responde a las reglas generales de la (ida.
'uando hay algo "ue nos ocurre tratamos de aplicar las soluciones "ue correspondieron
en el pasado a situaciones similares. Uno de los problemas "ue siempre se3alo es "ue
pocas (eces las personas hacen el e%ercicio de Btratar de deinir el problema8anali*ar los
datos8buscar alternati(as8e(aluar consecuenciasC. Simplemente toman decisiones0 esto
lle(a a muchas sorpresas y a muchas diicultades posteriores.
Pero en el caso del enamoramiento es peor0 por"ue el enamoramiento no corresponde a
las soluciones de la (ida com6n. 5o hay reglas predeterminadas. Pueden ocurrir muchas
cosas dierentes.
Una de las soluciones m-s comunes es la de ideali*ar nuestro ob%eto de amor0 "ue
termina en el mito de amor rom-ntico norteamericano donde todo es color de rosa0 nada
malo ocurre0 son todos buenos. !sto es letal0 por"ue siempre pasan cosas y ninguna de
ellas tiene "ue (er con el orden anterior sino m-s bien con el desorden de lo ertico y de
lo amoroso.
E& #nmormi#nto
!l amor es como un despertar0 el mundo re(ela ser asombroso0 aun la persona m-s
hastiada una (e* "ue llega a este estado no "uiere (ol(er al pasado.
'uando se produce el enamoramiento el sistema ad"uiere una gran estabilidad. Si lo
rompemos lo 6nico "ue se nos concede es (ol(er entre l-grimas a nuestro (ie%o mundo.
!l enamoramiento no se puede apagar0 no se puede modiicar no se puede traserir el
amor "ue sentimos por una persona a otra. :ura largo tiempo aun"ue los dos
enamorados se rechacen0 no se comprendan0 ri3an o se de%en.
!l milagro del enamoramiento reside en "ue se reconoce el (alor de una persona "ue los
dem-s no reconocen.
!sa uer*a no se e)tingue de golpe. Su e)tincin re"uiere tiempo0 necesita de algo "ue
se le resista por tiempo0 a diario0 por siempre. Se necesita el cansancio de la inutilidad0
la inercia0 la desesperacin de la indierencia. !l amor termina en una en una desilusin
prolongada0 repetida0 incesante0 cotidiana.
!n la mu%er el enamoramiento no se produce en una persona0 sino en su BcentralidadC.
4anto el hombre y no solamente la mu%er cuando son presa de la inatuacin ertica "ue
les produce otra persona0 se encuentran con algo "ue tiene una (ida relati(amente corta
y en todo caso endeble0 por"ue cual"uier otra persona puede producir esta misma
inatuacinI las personas con las mismas categor&as erticas son intercambiables.
!n cambio el enamoramiento es de la centralidad de la otra persona0 esta no es
intercambiable0 esta es estable y prounda.
Se podr- argumentar "ue el hombre tambi,n tendr- alguna relacin con otra mu%er0 lo
"ue no me e)tra3ar&a dada la discontinuidad y ragilidad del hombre. Pero seguir-
enamorado de su mu%er0 de la misma manera "ue la mu%er seguir- enamorada de la
centralidad de ese hombre al "ue ama aun"ue las circunstancias los lle(en por caminos
dierentes.
La centralidad es el con%unto de elementos "ue componen una personalidad0 es el
car-cter "ue distingue a alguien0 no solamente su aspecto &sico0 sino el centro de su
manera de ser.
4ambi,n sucede0 especialmente en la mu%er0 el enamoramiento con el gur60 el %ee o el
l&der. !sto puede ser muy largo y estable0 puede lle(arla a una situacin de ser(ilidad
por"ue el mo(imiento0 la religin0 e)ige una entrega total0 la mu%er se entrega por amor
y puede con(ierte en sier(a.
!l hombre "ue besa0 abra*a y acaricia a una mu%er puede0 al igual "ue la mu%er pasar de
lo ertico al amor. La dierencia "ue e)iste es "ue mientras la mu%er llega a conocer
-cilmente el ondo del hombre0 este no llega nunca a conocer los reco(ecos de una
mu%er.
Las mu%eres "ue dicen "ue se e"ui(ocaron0 solamente no "uisieron (er lo "ue estaba a
la (ista por"ue les con(en&a0 aun"ue esa con(eniencia uera aparente y en deiniti(a
per%udicial.
!l hombre "ue dice "ue conoce a una mu%er es un optimista o un idiota. A la mu%er se le
conocen las supericialidades0 lo "ue muestra.
!l mundo proundo de la mu%er es mucho m-s comple%o "ue el del hombre. Los
misterios de la maternidad real o potencial0 del amamantamiento0 de la aceptacin de las
limitaciones y (iolencias del hombre0 las ormas "ue tiene "ue idear para e(itarlas y
dominarlo0 son de una sutile*a "ue al hombre0 m-s directo0 con menos conecti(idades
cerebrales y con la creencia de "ue con los m6sculos soluciona todo0 se le escapan0 lo
enga3an0 aun"ue le impongan sus condiciones.
'omo di%o un millonario argentino B5o me importaI me cuestan un milln de dlaresC.
S sea tengo la uer*a para go*arla0 lo dem-s no me interesa0 aun"ue diga "ue las
entiendo.
!l hombre cree "ue todo el inter,s de la mu%er est- en el dinero y el poder0 si bien es
cierto "ue son dos elementos "ue le interesan a la mu%er0 est-n le%os de ser los 6nicos y
m-s le%os est-n aun de ser los 6nicos "ue entiende en el hombre con el "ue est-.
Amor y (#rdd
!n algunos pa&ses hay una cultura "ue establece "ue al amor corresponde la (erdad.
!sto ocurre en especial en !!UU0 "uien ama no debe esconder ni mentir.
!l hecho supone de por si una contradiccin y en el ondo una parado%a. Por un lado se
le dice a la mu%er0 y tambi,n al hombre "ue se arregle para gustar0 "ue sea deseable.
<ay en el hombre una caracterolog&a "ue hace "ue (ea a las mu%eres con sentido ertico.
Por otra parte se le dice a ambos "ue sean ieles.
:e hecho la mu%er "uiere un hombre "ue les guste a las dem-s mu%eres0 no alguien "ue
sea indierente para el resto.
!l hombre a su (e* "uiere estar con una mu%er "ue llame la atencin de los dem-s
hombres y "ue por lo tanto la deseen0 no alguien "ue sea indierente. Ahora bien para
ser deseable hay "ue desear. 5o se puede ser deseable sin a su (e* ser deseada.
Por lo tanto "uedan como salidas o mentir o reprimirse. 4anto uno cuanto el otro
pueden no decir "ue ulano o mengana son buenos mo*os0 son bonitas. Pueden tambi,n
no decir nada y "ued-rselo para ellos.
Se unen en esto la cultura norteamericana en cuyos libros no hay un solo cap&tulo
dedicado al ocultamiento o a la mentira. La conesin0 "ue obliga al sacerdote a retener
la (erdad de lo "ue recibe y ser as& cmplice de este mecanismo de represin. !l
psicoan-lisis "ue recibe en el di(-n o en el silln todas las conesiones de ambos se)os
pero "ue los mantiene en silencio0 ocultos.
:e esta manera entre los tres sistemas se re6nen para cooperar en "ue todo es bonito y
perecto. 4odo coincide para hacer "ue las personas tengan "ue decir la (erdad.
:esde luego "ue esto no se hace e)tensi(o a otros campos "ue no sean el erotismo. Los
negocios siguen siendo secretos0 las reuniones de conspiracin no se cuentan0 los
negociados son cosa de las partes0 los pagos indebidos son absolutamente secretos y as&
sucesi(amente en todo el campo "ue no sea el ertico0 la mentira campea por sus
anchas0 mientras en el ertico hay "ue decir la (erdad m-s crudamente.
!n este sistema (oluntarista hay dos rdenes "ue se contradicen. Por una parte
BseduceC y por otra parte B-mame solo a miC. !sta es una parado%a sin solucin como
toda parado%a.
La idea (oluntarista de la (ida en la cual todos digan todo0 supone "ue adem-s de lo
agradable se deber- comunicar lo desagradable0 el odio0 el desprecio0 el deseo de matar.
!sto se acepta por"ue en una sociedad (oluntarista se supone "ue todos estos son
trastornos "ue se pueden corregir. 1uien los tiene ir- a un psicoanalista "uien lo in(itar-
a discutir estos sentimientos con el otro0 con lo cual se supone "ue se solucionar- la
situacin y el displacer se con(ertir- en placer. Mediante t,cnicas adecuadas se los
puede con(ertir en ines adecuados.
Se puede decirI aprende a ser espont-neo. BS, espont-neoC es la parado%a t&pica de lo
"ue es una parado%a0 ya "ue o se obedece y no se es espont-neo o no se obedece para ser
espont-neo0 pero es imposible obedecer la orden y ser espont-neo.
!n este tipo de cultura el erotismo no tiene solucin sino mediante la represin. Si
alguien "uiere seguir seduciendo tiene "ue di(orciarse0 tiene "ue (i(ir solo o sola y
entonces no solamente podr- seducir0 sino "ue deber- seducir. !l hombre o la mu%er en
estas condiciones0 deber- tener relaciones constantemente0 pero no deber- esperar tener
ninguna relacin estable ya "ue todo es pasa%ero0 aun"ue "ui*- en alg6n momento
encuentre alguien con "uien hacer un nue(o intento.
Una sociedad (oluntarista no puede ser una sociedad con carga ertica por"ue es una
sociedad de todo o nada. Si el erotismo conlle(a dos morales0 la sociedad (oluntarista
est- obligada a hacerla desaparecer0 creando dos morales0 redoblando la represin por
un lado al mismo tiempo "ue crea una cantidad inagotable de uentes erticas por el
otros.
!n !!UU es donde m-s pornogra&a0 hay donde est-n los Ba go goC0 donde las
despedidas de soltero y soltera son mas erticas0 donde hay m-s re(istas pornogr-icas0
etc.
!l perecto estado (oluntarista "ue "uiere "ue todo el mundo est, enamorado0 lo "ue
consigue es destruir el enamoramiento. :espu,s de la pasin inicial se pasa al amor
cotidiano. !sto no es lo mismo y entonces la persona se enrenta a dilemas absurdos
como di(orciarse por"ue ya no ama como antes o ir al psicoanalista para rea(i(ar la
(ie%a llama. !s tan absurdo "ue parece mentira "ue est, tan di(ulgado en el mundo.
L trn"%r#"in
!n la e)periencia de cada uno e)iste la diicultad0 inclusi(e en la comunicacin0 de la
dualidad "ue signiica el hecho de conciliar lo inconciliable0 el respeto a la ley y su
trasgresin.
:esde el punto de la (ista de la ciencia la prohibicin no suele estar %ustiicada0 es
patolgica0 pro(iene de la neurosis.
!s conocida desde auera0 aun"ue tengamos una e)periencia personal de ella resulta de
un mecanismo e)terior a nosotros.
'uriosamente la trasgresin de lo prohibido es lo "ue ha hecho cambiar la (ida
humana.
!n todos los campos la aplicacin de no(edades "ue no estaban permitidas en el sistema
imperante es lo "ue ha permitido "ue la <umanidad creciera. Los seres "ue est-n en el
margen del sistema producen las modiicaciones necesarias para "ue se concrete un
cambio.
1uienes est-n en el centro del sistema lo "ue hacen es reor*ar el stato 'uo& Los "ue
producen cambios son seres "ue est-n dispuestos a trasgredir normas "ue no deber&an
tocarse. Son personas de todo tipo0 desde !instein y +andhi0 hasta $ersace o #errari.
Los cambios "ue hacen estas personas transgreden las reglas del arte o de la ciencia y
tambi,n las de la costumbre. Pero si no e)istieran estos trasgresores estar&amos aun en
la ,poca de las ca(ernas.
!n el mundo del traba%o0 las prohibiciones tratan de e(itar la (iolencia .aun"ue tambi,n
se podr&a argumentar "ue instalan otra orma de (iolencia/. !sto0 lle(ado al campo de la
(ida se)ual se reiere a la (iolencia de la reproduccin se)ual y de la muerte. B5o
matarasC y B5o cometer-s adulterioC son dos prohibiciones b-sicas de las religiones "ue
aun seguimos aplicando.
!n el cristianismo0 robar o mentir orman parte del orden social necesario y ornicar es
una ampliacin del principio b-sico de la idelidad amiliar. 'omo ya he dicho en otras
ocasiones los dos 6ltimos mandamientos del dec-logo son un relleno para "ue el
n6mero inal uera => y no Y.
Sin embargo estas prohibiciones (ar&an seg6n las ,pocas y las circunstancias. 5o
matar-s siempre "ue no sea en la guerra0 el adulterio ha sido causa de muerte cuanto de
transaccin comercial o de pena menor.
!n general lo "ue ha ocurrido es "ue los seres humanos han solido ocultar sus rganos
se)uales0 pero siempre han mantenido sus relaciones ocult-ndose de las miradas a%enas0
sal(o el caso de los reyes "ue ten&an "ue tener su primera relacin rente a sus ministros
para asegurar "ue la descendencia era propia.
La prohibicin "ue en nosotros se opone a la libertad se)ual es general0 pero esta
uni(ersalidad tiene aspectos (ariables "ue se hacen notables aun en nuestra sociedad en
los 6ltimos a3os.
La prohibicin del incesto en cambio orma parte de la prohibicin uni(ersal0 aun"ue
hubo de ser posterior a los inicios en "ue no estaban aun claras las relaciones entre los
pocos hom&nidos en cada grupo.
9ecordemos "ue las primeras sociedades eran de treinta a cincuenta personas y "ue se
transportaban cuando se terminaban los rutos o la pe"ue3a ca*a de la *ona. !n esas
situaciones me parece di&cil airmar "ue haya habido reglas tan irmes respecto de las
relaciones se)uales0 tema sobre el cual no hay inormacin suiciente.
4ambi,n e)iste el caso de los araones0 "ue aun"ue uera solamente a ni(el de los
hermanos para asegurar la l&nea matr&stica de la sucesin0 se daba al mismo tiempo en
"ue muchas (eces se simul o no e)isti tal con%uncin entre los hermanos.
La transgresin es una produccin de la humanidad organi*ada por la acti(idad
laboriosaI en la trasgresin de lo prohibido hay tambi,n un orden.
:esde un punto de (ista0 el hombre "ue est- organi*ado en su traba%o0 cuando
transgrede tambi,n aplica reglas0 aun"ue sean dierentes0 pero su costumbre es la de
aplicar un cierto orden a sus acciones.
Por otra parte la misma religin cuando se trata de trasgredir lo "ue estaba prohibido
acepta "ue lo sea dentro de un cierto l&mite y orden.
5o matar-s pero0 podr-s hacerlo en una guerra "ue tiene "ue ser %usta.
Aun"ue a (eces las dos partes sean bendecidas por los obispos de la misma religin0
cuando ocurre la guerra hay "ue tener ciertos l&mites de compasin y de humanitarismo.
!l ser humano con(ierte la guerra en un acto cruel0 "ue supera la lucha por la
super(i(encia de los animales. Se supera el canibalismo0 la muerte de todo enemigo0 la
escla(itud0 aun"ue no de%an de ocurrir algunas cosas como la (iolacin o las masacres.
A (eces sin embargo el canibalismo ue sagrado.
!stas acciones y contradicciones e)plican asimismo el erotismo.
La prohibicin no signiica por uer*a una abstencin. Su pr-ctica es a titulo de
trasgresin. 5i la ca*a ni la acti(idad se)ual pudieron ser prohibidas de hecho0 pero
puede darles un sentido de transgresin religiosa y reor*arla de esta manera como ha
hecho con todas las prohibiciones desde el principio de los tiempos en sociedades donde
%unto al poder ci(il estaba el sacerdote "ue le daba apoyo y lo reor*aba con un sentido
m-s proundo "ue la mera cohabitacin.
!l sacerdote puede declararlo al indi(iduo culpable de haber trasgredido. La condena
no es la c-rcel. 5o hubo c-rceles hasta hace apenas tres siglos. Pero aun con c-rceles la
condena del culpable pro(iene de poderes muy superiores "ue lo apabullan0 lo aplastan
como no podr&a sino la muerte rente al poder ci(il.
Por otra parte0 curiosamente0 la prohibicin generali*ada determina el placer al tiempo
"ue lo condena. !sto llega al punto poco comprensible de "ue rente a los riesgos "ue ha
implicado y "ue implica el adulterio se bus"ue una relacin uera de la amilia.
!l hecho de "ue nuestra acti(idad se)ual est, obligada al secreto0 en todas partes
aun"ue en dierentes grados parecer&a "ue uera en contra de nuestra dignidad0 lo cual
ayudar&a a e)plicar aun el adulterio "ue est- dentro de este secreto indigno. Se puede
airmar "ue la esencia del erotismo se da en la unin ine)tricable del placer se)ual con
lo prohibido
Sin embargo si el peligro de la trasgresin se hace demasiado uerte0 si el peligro es
muerte0 es probable "ue se inhiba el deseo y se recurra a otros caminos.
Scurre a (eces "ue no se calcula debidamente y como en el caso de la b6s"ueda del
placer en la masturbacin ahogada0 el cinturn siga resbalando y el indi(iduo siga
buscando mas placer hasta perder el conocimiento y morir0 lo cual0 si lo hubiera
calculado debidamente al inicio del acto0 no lo hubiera hecho y se hubiera detenido
antes o lo hubiera e(itado. Si nos acompa3a la suerte en la obtencin del ob%eto deseado
m-s ardientemente0 este es el m-s susceptible de arrastrarnos a gastos ren,ticos y a
arruinarnos.
Eroti"mo y mtrimonio
<ay una tendencia a creer "ue el erotismo y el matrimonio son e)tra3os entre s&. Si el
erotismo es la deinicin de lo "ue proh&be el placer0 el matrimonio "uedar&a auera del
erotismo0 pero si pensamos en el erotismo como lo "ue e)cita el amor se)ual0 sin duda
"ue es parte del matrimonio.
La primera cuestin es "ue cuando se llega al matrimonio en general se ha pasado ya de
la pasin al amor. !ntonces el tema es el mantenimiento de este amor y esto en nuestra
sociedad tiene sus diicultades.
!n el pasado la (irginidad "uedaba e)clusi(amente en manos de personas de autoridad
"ue eran las encargadas de tener esa primera relacin con la mu%er antes del
matrimonio0 lo "ue ba%o el cristianismo se despla* al se3or eudal por la imposibilidad
del sacerdote de tener relaciones se)uales.
4ampoco es cierto "ue el derecho de pernada0 es decir el derecho del se3or eudal a
tener la primera relacin con la (irgen uera usada de una manera general.
!l problema en el matrimonio es la repeticin y la posible rutini*acin de la relacin.
'uando se repite el mismo acto de la misma manera llega un momento en "ue se hace
una costumbre esperada y disminuye el impacto en la pare%a.
!l matrimonio debe tener una actitud transgresora0 es decir tiene "ue buscar
sucesi(amente dierentes ormas0 ir a un hotel0 cambiar las posiciones0 usar aparatos o
cremas. A lo largo de los a3os tiene "ue poder mantener el inter,s ertico del uno por el
otro0 buscando el placer mutuo y la sorpresa de una no(edad.
!n algunos casos e)iste una realidad testimoniada por las prostitutas "ue substituyen
inhibiciones de la esposa "ue no "uiere reali*ar actos se)uales "ue no son ning6n
e)otismo.
!stas inhibiciones lle(an al marido en muchas ocasiones a buscar la solucin en una
prostituta0 lo cual se suele concentrar en la negacin de la esposa por hacerle una
#elatio( por no permitirle mayor intimidad con sus partes genitales o con "uerer tener
una relacin mensual solamente0 por e%emplo.
4ambi,n est- el caso de "uienes tienen tendencias homose)uales "ue no pueden
maniestar en su ambiente y "ue lo hacen nue(amente recurriendo a las prostitutas o a
los tra(esti.
Pero est- el caso de "uien se relaciona con otra mu%er0 no en busca de solucionar temas
puntuales como esos0 sino abriendo una relacin ad6ltera "ue no siempre es -cil de
e)plicar. La transgresin signiicaba riesgos como la s&ilis o la gonorrea0 "ue hoy se
solucionan r-pidamente pero en otras ,pocas era mortal. <oy est- el sida0 "ue ha
tomado el lugar de ellas y "ue tambi,n es mortal. LPor "u, pues correr esos riesgos aun
cuando se trata de un pecado gra(&simo para el creyente y e(entualmente0 causa de
muerteM Se han buscado distintas causas generales para ello0 como #reud "ue consider
la se)ualidad la causa de todas las cosas.
!l animal no tiene ese problema. 9esponde a sistemas estructurados y r&gidos de
idelidad o inidelidad "ue ni si"uiera se podr&an deinir como tales0 ya "ue la moral es
una cualidad propia del humano. Pero tambi,n es una cualidad propia del humano el
erotismo y esta construccin es la "ue lo lle(a a desaiar el peligro.
Sin embargo hay personas "ue son blanco -cil para el adulterio0 personas "ue sin
buscar el adulterio se encuentran en situacin -cil para "uien se le acer"ue.
Un matrimonio en estado de crisis produce una o dos personas "ue buscar-n apoyo en
otros. R esta es la deinicin general.
'uando en un matrimonio una de las partes necesita apoyo0 se (uel(e (ulnerable y -cil
de caer en el adulterio.
Un marido ausente por su traba%o0 con (arios ni3os "ue cuidar0 lle(an a una mu%er al
(ac&o de la soledad y la necesidad de una caricia. :e all& al adulterio hay un paso0 m-s
corto o m-s largo dependiendo del entorno y del car-cter de la mu%er. Lo mismo se
aplica al marido0 en especial en esta ,poca en "ue las mu%eres traba%an arduamente
compitiendo en sus tareas por lograr ciertos resultados e)itosos.
!n un matrimonio hay "ue estar alerta a estas situaciones. 4odas ellas tienen soluciones
dierentes.
<ay "ue tener ganas de seguir con la misma persona0 hay "ue sentirse atra&do2a por este
proyecto "ue se inici como una bomba y "ue ahora parecer&a de pronto un peda*o de
papel mo%ado. Se suele decir "ue donde hubo uego siempre "uedan brasas. 5unca tan
6til esta igura par el matrimonio.
5o hay "ue pretender como ocurre en algunos pa&ses "ue de pronto estalle de pronto la
bomba de la pasin. La cla(e del matrimonio no es la pasin sino la comprensin el
cari3o0 la le)ibilidad para aceptar a"uellos deectos "ue antes nos parecieron (irtudes y
"ue algunos se podr-n cambiar0 otros solo podr-n atenuarse ya "ue tienen "ue (er con la
estructura de personalidad de la persona.
Si pare*co entusiasta con la idea es por"ue la he (i(ido. Un matrimonio es un terreno
di&cil pero ruct&ero y lo es m-s con el transcurso de los a3os. Si la relacin es pare%a y
no se con(ierte en el sometimiento de uno por el otro0 se produce con los a3os una
simbiosis "ue hace "ue los pensamientos se dupli"uen sin "uerer0 "ue uno se adelante de
pronto a lo "ue el otro pensaba decir0 "ue los gustos sean m-s uertes por"ue son los
mismos0 compartidos. !stu(e casado K= a3os y s, de "u, hablo.
Ambos esposos cometen errores0 e(entualmente ambos son en alg6n momento0 inieles0
pero nada de esto es tan uerte si se puede continuar una relacin "ue les permita a los
esposos caminar tomados de la mano cuid-ndose a lo largo de los a3os.
Enmormi#nto y mi"td
Una orma particular de enamoramiento es la "ue de(iene de una relacin de amistad.
!sta orma de enamoramiento tiene la (enta%a de "ue ambos se conocen desde hace
tiempo0 han seguido las relaciones "ue han tenido con otras personas0 les conocen las
(irtudes y los deectos0 saben con "u, pueden contar por parte del otro
!ste es un desarrollo "ue no es muy com6n pero "ue ocurre0 cuando sucede es muy
slido por"ue ambos se conocen lo suiciente como para no sorprenderse0 por"ue ambos
han aceptado en la amistad las caracter&sticas de su pare%a0 saben "uien es el otro y
pueden amar su centralidad m-s -cilmente.
!l erotismo "ue se desarrolla en la amistad es relacin e inteligencia0 no es un impulso0
ni una antas&a0 sino "ue por el contrario es un proceso de construccin0 de aprendi*a%e0
de preparacin0 de atencin. !l otro no es una no(edad0 la apro)imacin es lenta y
slida.
Por otra parte es di&cil por"ue el erotismo "ue pro(iene de la amistad parte de la base
de "ue no necesita "ue el otro est, cerca0 est- acostumbrado a "ue el otro est, en alg6n
lugar dierente0 inclusi(e con otra persona0 a lo me%or por meses o a6n a3os. 4iene la
inmensa (enta%a "ue respeta la libertad del otro0 "ue para el otro su pare%a es un
indi(iduo en s& mismo y no un ob%eto de placer. 4iene y comparte placer con su pare%a0
pero no est- centrada la relacin en ese placer como ocurre con el enamoramiento
ertico.
Scurre tambi,n en este tipo de procesos "ue uno de los dos est- enamorado y el otro no.
!n estos casos es habitual "ue el "ue no est- enamorado se de%e amar y respete la
relacin con su pare%a.
'omo no se hace una encuesta de (erdad o mentira0 el "ue no ama no tiene por"ue decir
nada en particular0 puede aceptar0 simular y de%arse amar0 "ue es tambi,n agradable.
'on el correr del tiempo ocurre en estos casos "ue se produce el mutuo enamoramiento0
al compartir la (ida0 los cambios0 las diicultades0 las enermedades0 los hi%os. As& se
llega a pare%as "ue0 basadas en el amor de una persona0 terminan siendo elices pare%as
enamoradas con una proundidad mayor "ue las "ue se iniciaron con la e)plosin
ertica t&pica.
!n el enamoramiento "ue parte de la amistad no puede haber enga3o respecto de lo "ue
es cada uno.
'uando no hay un largo conocimiento pre(io pedimos siempre pruebas de "ue el otro
nos ama. A"u& sabemos "ue e)iste un mutuo cari3o y el "ue se ha enamorado si el otro
no lo est-0 es probable "ue lo sepa0 pero "ue sepa "ue puede contar con esa persona0 "ue
se lle(an bien en la cama como se lle(aron bien en la (ida siendo amigos.
!sto es mucho m-s slido "ue el otro escabroso proceso "ue lle(a de la e)plosin
ertica a la ormacin de pare%a y "ue re"uiere el conocimiento de cada uno por el otro
en el medio de la niebla "ue produce la calentura propia del cenit ertico0 "ue
distorsiona todo en general a a(or del otro y a partir de all& solo e)isten en la ladera "ue
se desciende hasta el enamoramiento0 m-s "ue deectos0 des(enta%as y sorpresas.
E& t#m d# "#r mu$#r y #n prticu&r #& d# & mu$#r bonit
Un (ie%o dicho enunciabaI BLa suerte de la ea la bonita la deseaC. Siempre pens, "ue
era uno de los tantos absurdos de los dichos tradicionales "ue se repiten sin sentarse a
pensarlos.
'on los a3os pude obser(ar "ue la adolescente bonita estaba m-s centrada en la
admiracin de los dem-s "ue eecti(amente la corte%aban y admiraban0 mientras "ue la
ea se ten&a "ue preocupar m-s por lo "ue era ella misma0 por estudiar0 por crecer como
persona. La ragilidad de la bonita era solide* en la ea0 aun"ue pudiera ser una solide* a
(eces en(idiosa.
!s cierto "ue hoy en d&a los Breto"uesC al cuerpo se hacen desde %(enes0 pero nunca
desde tan %(enes ni tampoco en todas las clases econmicas de cada sociedad.
Se dice "ue el T>E de las mu%eres ha sido ob%etos de abuso o (iolacin en su %u(entud0
lo "ue las de%a a todas ellas marcadas para toda su (ida en dierente magnitud0 mucho
m-s de lo "ue supone el (arn0 no est- dicho cuantas de estas mu%eres eran bonitas y
cuantas eran eas. !s m-s probable sin embargo "ue ueran bonitas y no "ue ueran
eas.
!l (arn tiene una tendencia a apro)imarse al cuerpo bonito0 a la mu%er con mayor carga
se)ual0 y tiene una tendencia a tomar lo "ue no se le da. A (eces es solamente un
grupe%o de adolescentes metiendo a una chica en una porter&a para manosearla.
La sensacin de impotencia0 de so%u*gamiento0 de suciedad se)ual0 de%a una marca en la
pobre chica "ue le dura toda la (ida. Los chicos se (an y siguen corriendo sin recordar
tiempo despu,s "u, hab&an hecho0 mucho menos a "uien.
Si la suerte de la ea la bonita la desea0 es b-sicamente por"ue la ea se acostumbra a
(i(ir a partir de s& misma mientras la otra tiene "ue seguir haci,ndose Breto"uesC en su
cuerpo toda su (ida para seguir siendo bonita0 aun"ue termine siendo la :u"uesa de
Alba.
Sal(o esta dierencia sustancial0 tanto una cuanto la otra se enganchan m-s con la
llamada no(ela rosa0 t&picamente la historia de una mu%er com6n0 sin ataduras0 sin gran
,)ito0 "ue se cru*a un d&a con un hombre so3ado0 perecto0 uerte0 buen mo*o; se
enamora0 pero desespera de "ue ,l pueda corresponderle.
!n alg6n momento de esta duda de si ,l la ama0 aparece una mu%er seductora "ue se lo
lle(a0 lo absorbe0 llega al punto de planear el casamiento. !lla "ui*- huye0 pero ,l
insiste0 la busca0 le e)plica todas las aparentes incoherencias del relato0 caen as& las
dudas sobre si ,l la amaba y son elices. !ste asunto gira alrededor del amor. Lo "ue le
importa a la mu%er en estos millones de e%emplares "ue se (enden de no(elas rosa no es
el se)o0 sino el amor.
<ay algunos puntos interesantes en ambos relatos. !n el relato pornogr-ico0 el hombre
puede e(itar todos los galanteos necesarios para llegar al se)o0 en la no(ela de amor ella
es libre y ,l tambi,n0 nadie hace da3o a nadie0 es un asunto entre ellos pero ella re"uiere
el galanteo "ue de(ela la pregunta undamentalI Lme amaM
<oy sin embargo est- de moda la teleno(ela donde la urdimbre no es tan bonita0 donde
hay a (eces escenas se)uales uertes0 donde la lucha entre hombres y mu%eres no es del
mismo cari*0 pero donde siempre hay una mu%er "ue es Bme%orC0 "ue es con la "ue se
suele identiicar la tele(idente y "ue es la "ue inalmente consigue el amor deseado.
1ui*- pueda considerarse una (ariante moderna de la no(ela rosa aun"ue habr&a "ue
abrir una discusin "ue no es el lugar para hacerlo.
!l hombre parece tener una tendencia a creer lo "ue plantean las pel&culas porno0 es
decir "ue las mu%eres est-n siempre dispuestas al se)o0 lo cual en realidad no es as&.
A una mu%er una otogra&a de un hombre desnudo no le produce ninguna reaccin y la
idea masculina de la tendencia emenina al se)o indeterminado y constante es
e"ui(ocada.
La mu%er se brinda cuando alguna cualidad del hombre la ascina. A este pre%uicio se
agrega el hecho de "ue el hombre dispone de prostitutas0 las cuales est-n siempre
dispuestas0 habitualmente ingen y esto enga3a al hombre "ue se cree realmente "ue ha
actuado de manera como la mu%er deseaba0 pero sobre todo "ue ,l es muy macho.
As& pornogra&a y prostitucin se suman a "ue el hombre se enga3e creyendo "ue as&
son las mu%eres0 siendo "ue las mu%eres son dierentes.
!sto se hace tambi,n e(idente en la situacin posterior al acto se)ual. :espu,s del
orgasmo el inter,s del hombre decae. !l de la mu%er continua0 en especial si est-
enamorada0 pero de todas maneras su orgasmo es m-s prolongado y "uiere sentirse
deseada0 gustada.
A"u& nos encontramos con un hecho undamental en la relacinI hay una preerencia
prounda de la mu%er por lo continuo y hay una preerencia undamental del hombre por
lo discontinuo. !sto se maniiesta en la (ida en general en lo ertico0 pero en el acto
especiico se demuestra por"ue ,l se le(anta cuando ella "uisiera aun seguir %untos.
!l ideal ertico masculino tiene como elemento com6n el no crear ataduras ni
responsabilidades. La mu%er "ue encarna la antas&a ertica masculina no responsabili*a
al hombre por su deseo0 no pide compensaciones ,ticas por el placer0 es una muchacha
-cil a la "ue se puede de%ar sin consecuencias.
La traiciona para ser libre0 para eludir su (igilancia para eludir la obsesi(idad amorosa.
La libertad del erotismo masculino pretende recha*ar lo "ue le molesta0 le desagrada o
lo irrita.
La mu%er tambi,n hace maniobras similares aun"ue con los pies puestos m-s en el
inter,s econmico y social. Una mu%er puede aceptar cenar con un hombre por"ue es
importante y aun casarse por dinero. !ntonces pone entre par,ntesis las cualidades
desagradables en aras del beneicio. Pero casi nunca en aras del beneicio ertico. !s
raro "ue desee un hombre de prestacin se)ual y "ue solo desee eso.
4anto para uno cuanto para la otra0 el erotismo presupone la ausencia de
preocupaciones. !l tiempo "ue se pasa con el amante es un tiempo libre0 un tiempo
entre par,ntesis0 e)traordinario.
La relacin ertica masculina se completa en la conian*a total y el abandono "ue solo
tienden al placer0 sin ninguna obligacin0 con la creencia en la discrecin de la mu%er0 de
su moderacin en los dem-s -mbitos. !sto le permite al hombre ese desenreno en la
relacin se)ual.
:e todas maneras no hay amante "ue no tenga l&mites. !l secreto "ue implica la relacin
signiica "ue hay l&mites de tiempo0 de presentabilidad0 de legalidad. Por esto es di&cil
"ue un amanta*go dure mucho. Pero al mismo tiempo estos l&mites enardecen la
relacin lo cual parad%icamente act6a en contra de la misma por"ue produce
e)igencias en una de las partes "ue la otra no soporta.
!sto no signiica "ue no haya casos de amantes "ue lo han sido durante toda la (ida.
Siendo ambos casados0 mantienen la discrecin de encuentros con poca recuencia pero
deseados por ambos y en el marco de una relacin "ue casi podr&a deinirse como un
matrimonio paralelo.
Algunos autores han maniestado su (ergZen*a por la simplicidad de los sentimientos
masculinos rente a la comple%idad de los emeninos. Simone de Aeau(oir dec&a "ue la
mu%er estaba obligada a la pasi(idad y trataba por medio del amor abarcar la acti(idad
del hombre para poder estar en el mundoI buscar la usin con el hombre para poder
salir de la impereccin.
Muchas de estas cosas ten&an "ue (er con el hecho de "ue la mu%er (i(i hasta hace
poco ba%o la dependencia econmica del hombre. !l hecho de depender del hombre en
su (ida ha inluido sin duda en estos sentimientos.
!n general (oy a re(isar muchas de las airmaciones "ue mantiene inclusi(e la
bibliogra&a de ines del siglo pasado0 por"ue la nue(a generacin emenina muestra
rasgos "ue contradicen airmaciones "ue han sido (-lidas durante siglos.
As& se airma con ra*n "ue la mu%er tiene una tendencia ertica por el h,roe0 "ue tanto
en lo pol&tico cuanto en lo religioso las mu%eres est-n dispuestas a entregarse al h,roe
por ser tal. Los e)cesos de los adolescentes rente de los cantantes son m-s emeninos
"ue masculinos. !s cierto tambi,n "ue las mu%eres buscan m-s a los hombres "ue han
tenido mu%eres hermosas "ue a los hombres hermosos.
Pero tambi,n es cierto "ue hoy d&a las mu%eres hermosas tienen tras de si una pl,yade de
hombres dispuestos a hacerles el amor.
Una de las caracter&sticas "ue se atribuye a la masculinidad es de superioridad. !sta
superioridad se (e hoy absolutamente limada desde la uni(ersidad donde hay m-s
mu%eres "ue (arones y donde las mu%eres tienen un rendimiento tan bueno como el de
los (arones.
:urante generaciones se airm "ue al llegar alrededor de los "uince a3os0 las
estudiantes disminu&an su rendimiento para permitir "ue los (arones tu(ieran me%ores
notas. !sto era as& y por eso se combat&an los colegios mi)tos. <oy en d&a no tengo
datos de "ue esto contin6e0 pero creo "ue si la uni(ersidad muestra esta paridad de
g,neros0 es muy probable "ue la misma ocurra tambi,n en la escuela secundaria.
Se cree "ue si bien el hombre es0 en general0 discontinuo. La mu%er tiene antas&as lo
"ue e"ui(aldr&a a airmar "ue lo "ue tiene no es perecto0 "ue su situacin no es la ideal
y "ue lo mane%a a tra(,s de sus antas&as. Pero si es as&0 por"ue deber&a hoy en d&a
mane%arse solamente por antas&as0 cuando hay tantos di(orcios0 cuando hay tantas
pare%as sin casarse.
1ui*- no tengamos todos los datos de una e(olucin en la cual la mu%er0 sin abandonar
su car-cter esencial0 est, poniendo muchos m-s par,ntesis de los "ue suponemos.
!l caso de las peteras hubiera estado a cargo en otra ,poca0 de prostitutas o inclusi(e de
%(enes de ba%o ni(el social. !sta ideolog&a discriminatoria se rompe cuando nos
enteramos "ue son las mismas "ue despu,s se besan con otro chico y e(entualmente
terminan acostadas con un tercero en un marco de ni(el social medio y medio8alto.
1ui*- nos estemos mo(iendo con estereotipos del pasado para no aceptar "ue la
situacin se ha modiicado y "ue las mu%eres no est-n hoy en la misma situacin "ue
hace apenas una o dos generaciones atr-s. Simplemente por"ue la bibliogra&a sigue
estando conormada por te)tos masculinos o pro8masculinos.
!s cierto "ue el hecho de "ue un hombre sue3e con (arias mu%eres distintas no lo
con(ierte en pol&gamo0 de la misma manera "ue supongamos "ue una mu%er no sue3e
con (arios hombres no la con(ierte en mongama. B5o desear-s la mu%er de tu
pr%imoC0 es un mandamiento machista "ue se ol(id de "ue la mu%er tambi,n puede
desear al hombre de su pr%ima .ya ahora inclusi(e a la mu%er de su pr%ima/. !se
mandamiento m-s "ue solucionar el problema0 es absurdo.
Los hombres deseamos un par de piernas bien torneadas0 aun"ue no hagamos el menor
mo(imiento por acariciarlas. Por lo "ue (eo en esta generacin no es absurdo concluir
"ue las mu%eres desean de la misma manera a un hombre0 por su aspecto. Lo "ue es
claro es "ue las mu%eres admiran la inteligencia o la habilidad del hombre mientras "ue
el hombre no lo hace.
!l amor no es solamente este estereotipo de la no(ela rosa o del h,roe o la estrella de
cine bell&sima. 'ada uno tiene su propio acercamiento0 cada uno admira otros bra*os
"ue los de una esplendida actri* y cada una ama la timide* de un hombre com6n "ue no
aparece de ninguna manera como h,roe de ninguna no(ela rosa.
Una mu%er "ue tiene un amante "ue est- casado0 en pare%a o de no(io0 "uiere ganarse ese
hombre pero "ui*- m-s aun "uiere ganarle a la otra mu%er0 en especial si es una mu%er
mayor "ue ella.
Las mu%eres se arreglan m-s para las dem-s mu%eres "ue para los hombres. La
competiti(idad se remite en ella a la belle*a0 esto es algo "ue0 nue(amente est-
cambiando.
Las mu%eres act6an en las empresas %unto con hombres a los "ue ganan y a "uienes
e(entualmente super(isan. !sto modiica la situacin de la mu%er "ue tiene "ue brillar
por su sola belle*a y en cambio la lle(a a un campo de competencia m-s uni(ersal con
las dem-s mu%eres y ahora con los (arones. Son superiores a las mu%eres "ue no traba%an
y son competiti(as con las "ue traba%an.
!sto se debe tambi,n al hecho de "ue un traba%o "ue incluya en su descripcin de tareas0
administracin0 pediatr&a0 relaciones sociales0 cocina0 artes se)uales y otros elementos
m-s ha sido sistem-ticamente des(alori*ado. Ro "uisiera (er a m-s de un hombre "ue
desprecia el traba%o de la casa0 tomar la posicin de ama de casa para (erlo racasar en
una proporcin mayor "ue su ,nasis por denigrar a las mu%eres.
Por esto el erotismo se me*cla de una manera tan poco claro entre los pensamientos de
los hombres "ue se han dedicado al tema0 de las mu%eres "ue lo han abordado %unto a
otros hombres y de la descaliicacin generali*ada en la sociedad del hecho simple de
ser mu%er. 4odo esto hace "ue elementos del erotismo emenino est,n uertemente
impregnados de su necesidad de rehabilitacin y reconocimiento.
!l erotismo emenino es b-sicamente moral0 ya "ue al placer antecede el amor0 y sigue
la generosidad. !l erotismo masculino es en cambio lo contrario de la ,tica0 ya "ue toma
al otro como medio de su placer0 como el alimento o el techo. !l erotismo masculino es
un ego&smo de goce.
4anto para el (arn cuanto para la mu%er0 el erotismo puede ser una droga. !lla por el
placer "ue encuentra en el pene0 ,l por el placer "ue encuentra en la con"uista0 muchas
(eces concentrada en una parte del cuerpo de la mu%er "ue lo hace reaccionar.
!n algunos ser- el pecho0 en otros las nalgas0 en otros el cuello0 pero seguramente hay
una parte del cuerpo de la mu%er "ue es el disparador de la b6s"ueda de la con"uista
-cil.
!n uno y otro caso0 la contundencia del deseo con(ierte a las personas en adictas. !n
estos casos no hay idelidad ni continuidad0 la traicin es lo habitual0 no importa "ue las
relaciones duren unas horas0 unos d&as o unas semanas.
!l hombre en sus antas&as tiene una tendencia a desear a todas las mu%eres. $i(ir&a en
un orgasmo permanente. :esea como en la pornogra&a y en la prostitucin0 mu%eres "ue
se le ore*can siempre y "ue ,l tu(iera una uer*a se)ual inagotable "ue le permitiera
estar en permanente relacin con ellas0 penetrarlas perpetuamente.
5o signiica "ue "uiera (i(ir en estado de orgasmo0 ya "ue es ra&do y lo de%a e)hausto.
<acer el amor0 mantener el pene dentro de la (agina0 besar las partes de su cuerpo "ue le
atraen ese es el estado antasioso del hombre.
Sin deberes0 sin responsabilidades0 sin las obligaciones "ue el amor implica0 no hay
colecti(idad ormada y el erotismo entonces termina en el acto0 por"ue es placer puro0
in6til como un %uego "ue no conduce a nada.
Alberoni0 op.cit.0 describe la historia de S0 "ue escribi Paulinea 9edae en Histoire
d)*0 como e%emplo de "ue la mu%er cuando por in ama es capa* de todo.
!n el e%emplo e)trema la situacin. La mu%er es m-s e)trema "ue el hombre en las
acti(idades "ue desarrolla.
!s peor ser torturado por una mu%er "ue por un hombre0 una e)tremista mu%er es peor
"ue un e)tremista hombre0 una mu%er m&stica es m-s espiritual "ue un hombre m&stico.
La naturale*a emenina hace "ue sea m-s unida a la naturale*a0 a la 4ierra0 a sus ideales.
!n el caso de madame S esta acepta por amor ir a 9oissy0 desnudarse0 andar en gatas0
de%ar "ue le abran las piernas y permitir "ue todos la posean. Para llegar a este punto la
mu%er tiene "ue haber de%ado de lado todos los principios p6dicos "ue tiene0 ya "ue no
se trata de una mu%er p6blica.
<ay un caso de un barco petrolero hace a3os0 donde a una mu%er relacionada con la
empresa se le permiti embarcar en un bu"ue de la compa3&a para hacer el (ia%e. !n la
segunda noche estaba acostada con el primer oicial y esta relacin continu hasta "ue
en la 6ltima noche0 ella le pidi en su e)acerbacin0 supliendo seguramente antas&as
e)tremas0 "ue hiciera pasar a los dem-s oiciales.
As& los oiciales de cubierta y de m-"uinas pasaron uno a uno a hacer el amor con ella.
:espu,s de esa noche tan particular llegaron a puerto0 ella salud a todo d-ndoles la
mano y ba% la escalerilla a cuyo pie estaba su marido esper-ndola.
Las mu%eres tomadas prisioneras son acosadas o aun torturadas hasta "ue se "uiebran y
aceptan tener relaciones con uno o (arios soldados o miembros del nue(o gobierno. Los
militares argentinos0 siguiendo los conse%os de #rancia0 en (e* de e%ecutar a los
culpables de actos de terrorismo0 los mantu(ieron prisioneros y los torturaron o
hicieron desaparecer.
Un grupo de mu%eres0 eran el har,n de algunos de ellos "ue iban a la prisin a tener
relaciones con ellas. #ue tal la conian*a "ue se desarroll entre ambas partes "ue
cuando ellos tu(ieron "ue ir en una misin a #rancia se las lle(aron.
Las mu%eres "ue parec&an estar sometidas no hab&an hecho m-s "ue ingir y al llegar a
Paris se mostraron rente al periodismo y a las autoridades como lo "ue eran0 prisioneras
reducidas se)ualmente y produ%eron un esc-ndalo "ue las liber a ellas y le cost caro al
gobierno argentino de militares cortos de inteligencia "ue creyeron "ue pod&an ser la
#rancia "ue li"uid a los argelinos con esos m,todos sin "ue nadie despu,s se animara a
hacer nada.
<oy est-n aun en prisin0 aun"ue en el ondo tambi,n se ha distorsionado la historia ya
"ue los desaparecidos no ueron T>.>>> sino D.K>> y esos eran a su (e* terroristas "ue
hab&an puesto bombas y matado0 alguno de los cuales est- hoy en altos cargos de
gobierno. eliminar
Pero la mu%er0 estas y todas las dem-s0 antes de estar en la cama ueron hi%as0 hermanas0
no(ias0 madres y esposas0 y e(entualmente si es (iolentada &sica o ps&"uicamente sure
un da3o "ue la marca de manera muy uerte0 de consecuencias impensables. !l erotismo
destruye los dem-s roles las otras liga*ones de "ue la mu%er es portadora. Para poder
llegar al inal la mu%er podr- resistirse0 pero en el inal ese acto destruye los dem-s
aun"ue0 como en el caso de las prisioneras argentinas pueda mantener la autenticidad de
s& misma.
Mientras el hombre est- siempre dispuesto a darse0 la mu%er elige0 tiene "ue decidir si
"uiere o no. 'uando no "uiere y es (iolentada esa (iolacin rompe su libertad y la hace
sentir mancillada. La (iolencia del hombre ha llegado a su e)tremo cuando adem-s la
mata. !n los casos de las mu%eres "ue por necesidad o a(ide* eligen prostituirse0 lo
est-n haciendo por decisin personal. Podr&a discutirse cuanta libertad tiene "uien est-
en una situacin econmica e)trema0 con hi%os0 para no prostituirse.
Por lo "ue he podido (er en mi (ida0 el margen de libertad de las mu%eres en esta
situacin es m&nimo por no decir cero. !n todo caso y aun"ue el dolor la haga engullir el
hecho de entregarse a otro hombre "ue no ama0 no est- &sicamente (iolentada por lo
"ue la situacin es muy dierente.
!n las c-rceles0 los hombres suren situaciones similares0 en especial los (ioladores y
pedilos. Pero el grupo dominante termina (iolando a los otros seg6n sus deseos
reproduciendo el sida de manera e)ponencial. Para el hombre0 se)ualmente dominante0
esta es una situacin doblemente dolorosa ya "ue adem-s de la (iolacin "ue esta
suriendo0 rompe con su orgullo de indi(iduo se)ualmente dominante en la sociedad.
Solo el amor permite una relacin slida0 ya "ue ale%a el antasma de la (iolencia. La
ternura entre las partes es un elemento "ue hace a lo undamental de la relacin amorosa
y "ue constituye esa base uerte "ue es la pare%a.
Promi"cuidd y or%-
La promiscuidad es parte del erotismo. <ay una promiscuidad "ue debi e)istir en el
origen cuando los grupos eran muy pe"ue3os y donde las relaciones "ui*- no ueran tan
claras. 5o tenemos datos sobre estas pe"ue3as comunidades pero es posible "ue esto
ocurriera.
!n el mundo actual la promiscuidad toma las caracter&sticas de la org&a. !n esta se
des(anecen los (&nculos0 no hay amor0 todo est- a disposicin de todos0 la e)clusi(idad
interpersonal no e)iste.
La org&a ue en la antigZedad un elemento propio de la religin. Las saturnales0 las
iestas dionis&acas0 las iestas sobre el rey muerto0 ueron algunas de las muchas
reuniones orgi-sticas0 donde los participantes se ol(idaban de s& mismo y de la
indi(idualidad de los otros y recurr&an a la b6s"ueda de una parte de un cuerpo "ue los
atra%era.
!sto ten&a un cierto orden e(entual y una duracin determinada. 'on el cristianismo
desaparecieron estas pr-cticas. 4ratar, entonces de la org&a en la actualidad.
!n la org&a se elimina la repugnancia. Por"ue la repugnancia es parte tambi,n del
erotismo0 aun"ue sea una parte negati(a. <ay personas "ue nos repugnan0 con las "ue
nos resistir&amos a cual"uier acercamiento de ning6n tipo. !n la orgia esto desaparece.
!sto ocurre en la org&a laica tanto cuanto en la org&a religiosa.
La continuidad en la org&a no es algo "ue se haga e(idente. !n ella0 los seres como tales
est-n perdidos0 ormando0 en el l&mite0 un con%unto conuso. Por esto la org&a es
decepcionante por necesidad0 por"ue es una negacin de los seres indi(iduales.
Se supone "ue todos son iguales0 lo cual es also por deinicin ya "ue esas mismas
dierencias son las "ue hacen posible la org&a0 pero la negacin de la propia
indi(idualidad0 "ue supone la negacin de la indi(idualidad de los dem-s participantes
parecer&a ser una supresin completa de los l&mites0 ilusin "ue lle(a el orgi-stico a la
reunin0 pero siempre sobre(i(e algo dierente "ue produce en deiniti(a "ue termine
decepcionado2a.
!stados similares ocurrieron en la segunda mitad del s. GG con la conormacin de
comunidades como la de $&ctor Aranco en 'aliornia0 la comunidad agr&cola de Lama
en 5ue(a M,%ico0 la comuna <ippy de S*0 la de 4[in SaFs0 la an-r"uica de 9ed
'lo(er0 la reichiana de Aryn Athin y otras en !uropa.
!n general estas comunidades eran orgi-sticas cotidianas y en descripciones "ue se han
hecho y "ue no transcribiremos por"ue me parecen imp6dicas0 los encuentros
multitudinarios ocurr&an en lugares con poca lu* y sin identiicacin personal ninguna.
A estas comunidades iban personas con diicultades de relacin0 sea por"ue estu(ieran
solas0 sea por"ue no se animaran a abordar a alguien por la calle o por"ue reali*aban
estudios sobre se)olog&a0 aun"ue en este caso ha habido ormas menos contundentes de
estudiar.
Sin embargo deber&amos distinguir la promiscuidad de la orgia. Aun"ue similares una
persona puede ser promiscua pero no participar en org&as.
La promiscuidad signiica el intercambio se)ual con personas dierentes sin importar
mucho las caracter&sticas personales e importa el hecho de tener relaciones se)uales.
Una mu%er promiscua no ser&a sin embargo una prostituta. !sta lle(a a cabo una
proesin. Una mu%er promiscua se acuesta gratis. 9e"uerir- de alg6n m&nimo galanteo
o amabilidad pero lo hace por"ue le gusta0 por"ue tiene ganas. Lo mismo ocurre en el
caso del hombre0 aun"ue reci,n ahora el persona%e del prostituto est- entrando en
escena. <asta ahora se trataba m-s bien de mantenidos como hab&a mu%eres mantenidas0
pero no de lo "ue ahora se llama e)ticamente Bta)i8boyC.
Stra situacin parecida es la del amor libre. . !n el S. GIG en algunos grupos europeos
se diundi esta idea y de hecho se lle( a cabo en los inicios del sistema comunista en
9usia.
!l amor libre no es una orgia ni es promiscuidad0 sino "ue es la alta de compromiso
personal o institucional en una relacin interpersonal. !n el caso de 9usia se elimin el
matrimonio as& "ue las pare%as0 como en el antiguo !gipto simplemente se reun&an o se
separaban cuando "uer&an.
La dierencia con el antiguo !gipto era "ue la pare%a in(itaba a sus allegados a una
iesta para hacerles saber "ue se casaban y si despu,s se separaban hab&a una legislacin
sobre el di(orcio "ue se aplicaba. !n 9usia nada de eso e)ist&a. !sto dur pocos a3os
por"ue se ad(irti en una d,cada "ue el caos social reinaba0 ya "ue al no haber registros
de matrimonios tampoco hab&a registros de amilia y todo era nebuloso. As& el amor
libre se antase durante mucho tiempo y se instrument durante poco tiempo.
<ay sin embargo pare%as donde se dan mutuo permiso para tener relaciones con
terceros sin "ue esto impli"ue oensa. !n estos casos uno de los dos est- suriendo por
amor lo "ue el otro hace0 o los dos no tienen demasiado inter,s en esta pare%a "ue tienen
ahora y no les importa "ue el otro tenga se)o con alguien m-s. 'uando hay compromiso
esto es inaceptable y su reali*acin produce crisis.
Stro caso similar pero dierente es el de la mu%er "ue orma parte de esos harenes "ue
conorman ciertos lideres "uienes tienen (arias mu%eres a (eces separadas a (eces
%untas0 donde todas saben "ue hay otras pero aceptan esa libertad del l&der por"ue
adhieren a ,l con el esp&ritu e)tremo "ue caracteri*a a la mu%er.
La mu%er acepta la poligamia o la promiscuidad con la condicin de "ue esto ocurra en
el medio de un entusiasmo "ue produ*ca esa usin con el centro del grupo de modo
irresistible. Si esta usin desaparece0 si el l&der muere o se des(anece0 las mu%eres
(uel(en a su situacin anterior0 "uieren tener un matrimonio0 hi%os0 una casa.
!n =YD> cuando la comunidad de Sneida se disol(i0 las mu%eres "ue hab&an tenido
hi%os con (arios hombres y en especial con el l&der comen*aron a "uerer matrimonios
indi(iduales a partir de sus hi%os y con esos u otros hombres.
La misma mu%er "ue puede lan*arse a la cama de su actor preerido0 no acepta "ue su
no(io mire a otra mu%er. Son dos es"uemas dierentes0 son dos situaciones "ue son parte
de lo colecti(o y lo indi(idual de la mu%er. !s el caso de <ugh <ener con Aabie Aenton
en Los Wngeles y con Haren 'risty en 'hicago. Las dos eran parte del har,n del due3o
de Playboy y ambas aceptaban ser llamadas de (e* en cuando a compartir la cama con
su %ee. Pero a ambas en esas ciudades les di%o "ue ellas eran la me%or0 "ue las amaba.
!se solo Oa ti te amoO las con(ert&a en pare%a0 ya no aceptaban a las dem-s y no
solamente a ellas sino en especial a la otra "ue parec&a preerida o "ue dio lugar a una
guerra entre ambas.
<ay una promiscuidad "ue consiste en el ob%eto 6nico de amor y en el pasar de un
cuerpo a otro en las relaciones se)uales con (arias personas. !ste tipo de promiscuidad
tiene m-s "ue (er con el se)o masculino y en especial se encuentra m-s entre los
homose)uales. Las lesbianas son en cambio m-s estables. Michel #oucault di%o en una
entre(ista "ue le hicieron en =XYV0 "ue la promiscuidad del homose)ual se debe en
particular a la represin de la homose)ualidad. 5o se ha podido entonces desarrollar una
cultura del galanteo sino "ue todo ha tenido "ue ser m-s urti(o y directo.
!n las grandes ciudades0 no solamente en las estadounidenses donde comen* el
enmeno0 hay una cantidad de (arones y mu%eres "ue tienen una proesin "ue son
solas0 solteras o di(orciadas y "ue concurren a lugares donde saben "ue pueden
encontrar otros y otras heterose)uales en la misma condicin. Las organi*aciones
BSolos y solasC0 han constituido inclusi(e ormas institucionales "ue promue(en las
reuniones de "uienes est-n en esa situacin. !stas Bpersonas sueltasC0 en general sol&an
ser discriminadas o e(itadas en el pasado.
:e hecho las pare%as no "uer&an tener otro u otra dando (ueltas por los alrededores. !sto
no ha desaparecido0 las pare%as preieren no tener impares pr)imos y estos pueden
(erse con amigos de su mismo se)o o del otro0 pero en relaciones m-s indi(iduales. Por
esto en deiniti(a ue "ue prosperaron las comunidades de solos y solas.
.

Pro"titucin
<ubo en otras sociedades prostitucin sagrada. !n alguna la mu%er (irgen ten&a "ue
permanecer en el templo hasta "ue un e)tran%ero la re"uiriera. 4erminado el acto se)ual
con ,l pod&a salir y empe*ar su (ida social.
!n otras hab&a mu%eres "ue se prostitu&an en el templo. Los atenienses tu(ieron una
prostitucin de alto ni(el0 las hetairas "ue eran mu%eres no solo de gran belle*a sino de
gran cultura0 seguramente la m-s amosa0 Aspasia0 "ue se sentaba con Pericles0 #idias0
Scrates y otros hombres similares a discutir temas de igual a igual.
La prostitucin0 "ue se suele decir "ue es la proesin m-s antigua del mundo0 no
ocurr&a en las sociedades arcaicas. Los pe"ue3os grupos no necesitaban de prostitutas ya
"ue ten&an una gran le)ibilidad se)ual.
La prostitucin empe* cuando se dieron alguna de las cuatro situaciones "ue considero
como las "ue deinen los distintos tipos de prostitucinI
=. La mu%er .y ahora tambi,n el hombre/ a "uien no le molesta tener se)o o aun le
gusta y encuentra en ello un sistema econmico de apoyo a su (ida o un sistema
de (ida interesante. Las prostitutas de los grandes hoteles son el e%emplo m-s
acabado de esto. Lo son tambi,n las "ue consiguen un puesto en un cabaret libre
o con al"uiler de estad&a y "uienes reciben en su departamento u otro "ue
al"uilan solas o %unto a otra .no m-s/0 donde embolsan todo lo "ue reciben.
Incluyo en esta categor&a a las BpeterasC0 "ue hacen su acto para "ue les paguen
la entrada o unas bebidas.
J. La mu%er "ue se (e or*ada a llegar la prostitucin por"ue no tiene una
ormacin suiciente para (i(ir de otra orma y entra en un departamento o
cabaret0 donde cobra un porcenta%e de lo "ue recauda. !n estos casos se trata en
general de mu%eres "ue habiendo sido embara*adas en una relacin0 el hombre
las ha abandonado y en (e* de abortar han "uerido tener el hi%o0 pero no han
encontrado cobi%o econmico para (i(ir con ,l. 4ambi,n hay casos de mu%eres
bonitas "ue se "uieren dedicar a traba%os en el hogar o en el comercio y se
cansan de "ue los se3ores del hogar o los due3os de los negocios "uieran
acostarse con ellas. Por lo poco "ue cobran preieren ya "ue tienen "ue hacerlo o
no ganar dinero0 ganarlo en mayor cantidad con (arios indi(iduos pasa%eros. !l
caso actual de los tra(esti es un caso particular "ue los obliga a con(ertirse en
artistas y si no tienen habilidad para ello0 en prostitutos0 por"ue en el traba%o los
(arones los acosan0 se burlan de ellos y no les permiten hacer su traba%o.
T. Las mu%eres o los hombres "ue consiguen una tarea permanente por hacerlo. !n
uno de mis primeros traba%os0 el %ee de personal al "ue sustitu&a me di%o "ue
todas las mu%eres "ue traba%aban en la -brica se hab&an acostado con ,l para
poder entrar. Son notables las (edettes "ue consiguen se3ores de dinero para
casarse o ormar pare%as "ue duran m-s o menos tiempo. 4ambi,n los hombres
"ue hacen lo mismo con se3oras ricas o "ue (ienen con un titulo de noble*a "ue
le da lustre a su amilia. !l caso m-s transparente es el de Michael :ouglas y
\eta Jones "ue tienen un contrato por el cual ella cobra una cantidad interesante
por cada d&a de matrimonio. Si ella se muere antes no cobra nada0 si ,l se muere
ella lo hereda como esposa y si se separan ella cobra por d&a trascurrido %untos.
V. !l caso m-s terrible es el de las mu%eres (&ctimas de la trata de personas
.tambi,n los (arones en general ni3os/. !stos son raptados por organi*aciones
de muchos recursos. !l mayor de esos recursos son los pol&ticos y la polic&a "ue
saben "ue e)isten0 saben donde est-n las personas y permiten "ue sigan
escla(i*adas. La organi*acin es tal "ue una mu%er "ue se ha distinguido por
perseguirlos encontr a una chica "ue hab&an raptado en el sur de la Argentina y
"ue al d&a siguiente estaba a dos mil "uinientos Filmetros en el norte del pa&s0
mientras era torturada0 dopada y (iolada para "uebrarla. !l diario BLa 5acinC
denunci la e)istencia de uno de estos prost&bulos en una ciudad de la Pro(incia
de Auenos Aires. !sto oblig a la polic&a a actuar y el diario pudo anunciar "ue
el lugar hab&a sido clausurado y las mu%eres liberadas. 1uince d&as despu,s
denunci "ue el lugar se hab&a reabierto con nue(as chicas tra&das de Paraguay.
!sa (e* nadie hi*o nada. :e este tipo de prost&bulo est- lleno el mundo y es
reconocido por e%emplo el caso de las amilias paup,rrimas de 'amboya "ue
(end&an a sus hi%as a los traicantes tailandeses para los prost&bulos de ese pa&s.
Somos inmensamente hipcritas y de%amos "ue millones de personas sean
e)plotadas a ni(el de escla(itud y (iolacin permanentes mientras hablamos de
derechos humanos en nuestros congresos.
La prostitucin le permite al hombre y ahora tambi,n a la mu%er0 tener un acceso -cil al
se)o. !l se)o no es un hecho racional sino "ue es una necesidad "ue re"uiere
satisaccin0 para algunos es m-s mane%able "ue para otros0 por ra*ones morales0
emocionales0 hormonales y de educacin.
La prostitucin acilita esto0 personalmente estoy de acuerdo con un sistema de
libertad transparente de prostitucin donde los y las escla(os2as sean liberados0 se
permita la actuacin de "uienes lo hagan por su cuenta0 con la re(isin permanente por
parte de entidades estatales "ue aseguren la salud &sica de estos hombres0 mu%eres y
tra(estidos0 como ocurre en (arios pa&ses.
Sponerse a ello es un acto m-s de hipocres&a. !n el caso de la Iglesia si considera "ue
no est- bien0 "ue lo condene pero "ue permita "ue se haga0 por"ue en tren de oponerse
deber&a oponerse a da3os mayores "ue este0 "ue de todas maneras e)iste y "ue hace
da3o a muchas personas sometidas por las "ue no se hace nada.
Inc#"to
Por incesto se entiende hoy d&a la relacin se)ual entre parientes consangu&neos.
!l diccionario de la 9eal Academia es m-s prudentes y dice "ue es entre a"uellos "ue
se considere "ue no pueden contraer matrimonio. !sta prudencia se debe al hecho de
"ue si bien est- en claro generalmente "ue la relacin entre padres e hi%os o entre
hermanos es incestuosa0 se (uel(e m-s relati(a y depende de cada sociedad acerca de
"ue ocurre cuando se trata de relaciones entre primos. Por esta ra*n el diccionario de%a
abierta la cuestin a lo "ue deina cada sociedad como tal.
'laude Le(i8Strauss en B!structuras elementales del parentescoC0 .=XVX/0 llega a la
conclusin "ue el incesto constituye el proceso undamental y en el cual se unda el
paso de la 5aturale*a a la 'ultura.
Sin embargo la idea generali*ada es "ue se trata de poner a buen resguardo la salud de
la especie. !sta es una idea "ue apareci en el S.G$I0 "ue anteriormente era ignorada
totalmente0 pero "ue hoy sigue (igente.
4ambi,n hay (arias teor&as relacionadas con el rapto entre tribus0 el papel de la
menstruacin o la m-s complicada de #reud seg6n el cual se debe al pretendido
asesinato del padre por parte de los hermanos a "uienes les hab&an prohibido acostarse
con su madre o sus hermanas0 las cuales se reser(aba para s&.
!stos argumentos aparecen d,biles0 en el buceo de los posibles or&genes es m-s
probable "ue tu(iera origen en una cuestin de Breparto de ri"ue*asC.
Si yo "uiero tener una mu%er0 debo permitir "ue mi hi%a o hermana tenga relacin con
otro0 "ue a su (e* permite a su hi%a hermana tener relacin conmigo. 5o es un
intercambio directo0 sino una actitud social.
!n una sociedad mayor "ue las m&nimas originales0 pero no tan grande como las
posteriores0 los hombres "ue se "uedaran con sus hi%as o hermanas restring&an la
circulacin de la ri"ue*a "ue eran las mu%eres para la sociedad.
!l hecho de "ue yo diera a mi hi%a o hermana0 abr&a la posibilidad social de "ue pudiera
recibir la hi%a o hermana de otro0 produci,ndose as& un intercambio con contrapartida
positi(a.
:istinta es la situacin en las sociedades donde la satisaccin de las necesidades
econmicas descansa en la sociedad conyugal y en la di(isin del traba%o entre los
se)os.
'ada uno de los miembros abrica elementos dierentes y produce alimentos distintos.
!sta amplitud lle(a a una (erdadera Bcooperati(a de produccinC "ue constituye un
matrimonio. As& el incesto se basa en la necesidad no solamente de "ue la mu%er circule
dentro de la sociedad como ri"ue*a0 sino "ue es undamental "ue se case con alguien de
otra amilia para sumar habilidades dierentes.
:e hecho esto se puede (er de una manera m-s -cil en los casamientos amiliares o
reales por con(eniencia. .9ecordemos "ue los matrimonios por amor son un in(ento del
s. GG/.
!n 6ltima instancia el matrimonio se ha con(ertido en una asociacin con miras a la
reproduccin. !sto podr&a ocurrir igualmente entre hermanos o primos. !s en este
sentido "ue el incesto0 como todo lo "ue tiene "ue (er con prohibicin se)ual es
sub%eti(o y relati(o.
!l caso de la relacin de padres con hi%os es dierente ya "ue hay una dierencia en la
posibilidad de decisin del hi%o o hi%a0 por ser estos menores y por la autoridad "ue el
otro representa "ue hace inaceptable de todo punto de (ista seme%ante relacin. :e todas
maneras creo "ue el incesto entre hermanos debe ser condenado por esa misma
situacin de autoridad "ue siempre rige entre hermanos "ue hace "ue cual"uier relacin
entre ellos sea asim,trica.
5o puedo decir0 por e%emplo0 BestoC es obsceno. Por"ue seguramente para otra persona0
en otra sociedad o en otra ,poca BestoC no era obsceno. !n realidad inalmente es
probable "ue el incesto se haya dado como prohibicin a partir de una lenta e(olucin
desde el grupo0 donde padres y hermanos ten&an relaciones sin distincin con personas
del grupo0 a cuando la sociedad se hi*o mayor y de otra amilia o de otra tribu alguien
"uiso en matrimonio a una mu%er o a un hombre0 pidi casarse debiendo seguramente
llegar a alg6n acuerdo econmico.
'on el tiempo esto se ue e)tendiendo y termin en la conclusin de Le(i Strauss y
Mauss donde los dem-s empe*aron a e)igir a cada uno "ue no tu(iera relaciones con
sus hi%os o hermanos por"ue ellos pod&an "uerer tener esa relacin y pod&an hacer
aportes "ue ellos no har&an.
S sea "ue en realidad la conclusin inal deber&a ser "ue no tenemos para nada en claro
el por"ue de esta institucin "ue se ha ido instalando en nuestra sociedad hasta hacerse
parte intima y esencial de las relaciones amiliares0 con consecuencias penales gra(es0
sal(o las especiicas "ue mencion, por abuso de autoridad.
!l incesto es hoy parte de lo "ue no se discute0 aun"ue no est- claro en cada sociedad
"ue pasa con los primos de consanguinidad primaria o secundaria ya "ue en algunos
casos pueden ser aceptados como posibles esposos o esposas y en otros casos no lo son
por"ue se considera "ue esta es una relacin incestuosa.
Eroti"mo y mi"tici"mo
Misticismo es un sentido ele(ado de una unin espiritual con alguien superior a uno.
A tra(,s de la 9esonancia Magn,tica 5uclear .9M5/ se ha podido estudiar el cerebro0
entre otras muchas cosas0 con una claridad y (eracidad "ue nunca antes se hab&a
conseguido. !ste a(ance tecnolgico ha supuesto un a(ance en el conocimiento del ser
humano0 de s& mismo en una medida espectacular.
Se ha podido detectar claramente una uerte acti(idad en lado derecho del lbulo
derecho del cerebro cuando la persona re*a o est- en presencia concentrada rente a una
imagen de Jes6s. La acti(idad espiritual m&stica tiene un espacio de la acti(idad
cerebral "ue hace decir a los cient&icos "ue :ios nunca (a a morir en nosotros.
!l misticismo se dierencia claramente de los estados hipnticos0 sicticos u otros
estados alucinatorios0 por"ue en estos casos los recuerdos son (agos0 parciales o
errneos mientras en el caso del misticismo los recuerdos son precisos.
Por otra parte hay autores seg6n los cuales el hombre tiene diicultad casi total de (i(ir
sin se)o.
Hinsey se3ala en su segundo tomo0 "ue las mu%eres se casan por"ue "uieren una casa0
"uieren hi%os0 "uieren bienestar y seguridad0 "uieren en in una relacin larga y aecti(a.
Los hombres tambi,n "uieren esto0 pero si esto no tiene el aditi(o del se)o entonces se
produce una crisis "ue se soluciona de dierentes maneras. <ay mu%eres "ue (i(en sin
se)o por meses o por a3os. <oy d&a no podr&a saberse cuantas de ella recurren a los
abalorios de los se)8shop0 pero en todo caso no tienen se)o con otra persona0 ni con
mu3ecas0 dise3adas e)clusi(amente para hombres. Sin embargo miles de sacerdotes de
distintos credos (i(en en castidad. M-s all- de los esc-ndalos "ue lamentablemente ha
habido0 son miles los "ue (i(en sin tener relaciones se)uales.
Alg6n c&nico podr- ase(erar "ue se masturban o "ue usan elementos de alg6n se)8shop.
5o e)isten desde luego estad&sticas al respecto0 pero de todas maneras es cierto "ue esos
hombres (i(en solos0 sin mantener relaciones se)uales.
!l hombre "ue dirige su atencin a :ios y se a&sla de lo humano0 pierde la sensacin del
erotismo0 y le es e)tra3o lo se)ual.
Marie Aonaparte y James Leuba a "uienes ya he citado0 creen "ue en realidad las
descripciones de los m&sticos se corresponden con actos se)uales. <ubo un caso de una
%o(en "ue relata Marie Aonaparte0 "uien en sus dudas0 orando0 tu(o un momento de
gran ,)tasis. Luego mantu(o relaciones se)uales y ase(er "ue la sensacin en el
orgasmo era la misma.
Misticismo y se)ualidad son dos grandes uer*as hacia :ios0 aun"ue no se re6nan0 pero
ambas se corresponden con los dones "ue :ios le ha dado al hombre.
!l m&stico muere para s& y ese morir no signiica la perdida de la (ida sino la p,rdida de
la (ida mundana0 signiica la p,rdida del miedo a la muerte. !n este sentido es
perectamente posible la ausencia de se)o. As& lo aseguran Santa 4eresa0 San Juan de la
'ru*0 San Auena(entura. La diicultad radica en "ue los m&sticos son muy sucintos en
sus maniestaciones de lo "ue han sentido y hacen di&cil mayores conclusiones
cient&icas.
Las descripciones de Santa 4eresa0 "ui*- la m-s e)plicita est- llena de iguras "ue
pueden ser tomadas de dierentes maneras y "ue han sido tergi(ersadas por algunos
estudiosos.
La por&a del religioso es claramente el mantenimiento de una (ida espiritual0 "ue en
caso de pecar por la carne perder&a de inmediato. !l pecado de la carne pone in al
impulso hacia una (ida en libertad.
!l P.4esson en su obra0 BSe)ualidad0 moral y m&sticaC0 mantiene la certe*a de esta
posibilidad0 desde dierentes -ngulos. Por otra parte la santidad re"uiere una soledad
"ue no es distinta a la soledad "ue re"uiere el erotismo0 aun"ue sus inalidades sean
muy dierentes.
!l erotismo no puede maniestarse y cuando lo hace se mantiene dentro de lo secreto. !l
erotismo es algo prohibido como tal0 su transgresin solo ocurre en medio y de ormas
"ue no sean p6blicas. !l ertico es un hombre solo.
!l santo es un hombre "ue est- solo. Su reunin con :ios0 de alguna manera0 no
disminuye el hecho de "ue en tanto hombre est, solo. !s un hombre "ue tiene "ue
luchar contra las tentaciones "ue sure. !l cura monacal0 aislado del mundo puede
transportarse a lo di(ino con mayor acilidad. !l sacerdote cotidiano0 tropie*a
permanentemente con elementos erticos de los cuales nuestra sociedad est- llena. Su
misticismo est- puesto a prueba cada d&a0 cada hora.
!l erotismo por su parte aun"ue sea una prohibicin atenuada0 se mantiene como tal. !l
tema de la desnude* es e(identemente un absurdo "ue sigue. Los antiguos egipcios iban
desnudos. Solo alrededor del a3o T>>> a J'.0 comen*aron a usar ropas desde la cintura
hacia aba%o0 las cuales eran por otra parte transparentes.
:e la misma manera cuando se taparon el torso lo hac&an con ropas transparentes.
!sta costumbre no era un uso del pueblo ba%o y de moral carcomida0 sino "ue toda la
sociedad no daba importancia a la desnude*0 hasta el #aran y su esposa usaban ropas
transparentes. Ayudaba a esto el hecho de "ue el clima era benigno y permit&a la alta de
cobertura &sica. 5o pod&a hacerse lo mismo en 5oruega.
Sin embargo este absurdo de condenar la desnude* se relaciona con el hecho de "ue el
(estido se use para seducir. La alta de cobertura de una parte del cuerpo es mucho m-s
seductora "ue la desnude* completa0 por la imaginacin "ue despierta sobre las partes
"ue e(entualmente est,n tapadas. !sto echa por tierra el tema de la moral y (estimenta0
ya "ue en los uertes d&as de calor "ue (i(imos todos en la mayor&a del planeta
podr&amos ir desnudos o mucho m-s li(ianos de ropa. 5o lo hacemos por"ue seguimos
una norma de prohibicin para el erotismo "ue en realidad lo omenta.
!l sacerdote cotidiano tropie*a con estos elementos "ue transcurren rente a ,l y "ue
debe considerar para poder ayudar a la persona "ue (iene a pedirle conse%o. !s una
prueba m-s di&cil "ue la del mon%e.

I+
SE/O
Se)o es la condicin org-nica masculina o emenina de los animales y las plantas.
Seg6n la 9eal Academia0 pro(iene del lat&n sexus0 con el mismo signiicado.
!l ser humano es una de las pocas especies "ue se oculta para tener relaciones se)uales.
:espu,s del erotismo y despu,s de la seduccin llega el momento de la reunin de
ambos cuerpos0 el se)o propiamente dicho.
!l se)o puede reali*arse de una manera gentil o de una manera brutal. :epende de los
actores. Puede ser de a dos del mismo se)o o de dierente se)o0 puede ser de a tres o de
a m-s.
!l se)o0 puesto en accin0 tiene una gran di(ersidad de (ariaciones. 5o es lo habitual
"ue los amantes se rompan las ropas sac-ndoselas ardientemente como se suele (er en
las pel&culas. <ay un proceso de apro)imacin para lle(ar la e)citacin mutua a un
punto en "ue sea agradable para ambos continuar con el acto se)ual.
Pensar en acabar ambos al mismo tiempo es algo "ue se ha abandonado como meta y si
ocurre bien(enido sea pero no hay "ue tratar de "ue ocurra por"ue con(ertir- el acto
se)ual en una situacin mec-nica en busca de un ob%eti(o m-s all- de lo habitualmente
esperable.
La cuestin del se)o se suele conundir con la del amor. <ablar de amor no signiica
hablar de se)o ni hablar de se)o signiica hablar de amor.
Seguramente "ue el amor lle(a a "ue las personas terminen por lle(ar a cabo el acto
se)ual0 pero por otra parte hay una parte inicial "ue describ& antes "ue es la mera pasin
"ue no es amor0 sino pura ener(acin de los sentidos.
!stos son los momentos en "ue se escriben ogosas cartas de amor0 poes&as ardientes y
boleros rom-nticos. Pero aun"ue en todos ellos se hable del amor0 en realidad es la
pasin la "ue domina la escena. Luego0 como ya di%e0 (iene el amor. Sin duda el se)o
con amor0 o con pasin tiene un sabor dierente "ue el se)o sin amor. <ay una energ&a
e)tra0 hay una emocin dierente en estos casos. Pero puede haber se)o sin amor y ese
se)o puede ser muy agradable0 adem-s de ser muy sano.
Aun"ue las posiciones en "ue se puede desarrollar el se)o son m6ltiples0 seg6n el
Hamasutra0 hay algunas "ue son las habituales y "ue de por si tienen (ariantes "ue las
hacen suicientes para el placer de los amantes.
1uien "uiera recurrir a esa enciclopedia de posiciones e)ticas puede hacerlo pero
encontrar- cuan e)ticas son y en deiniti(a son (ariantes de estas "ue enumeraremos.

Las posiciones habituales sonI
=. !l hombre est- arriba e introduce el pene para lo cual es bueno ayudarse con un
almohadn deba%o de las nalgas de la mu%er "ue acilita la introduccin y la
aumenta.
J. Ambos est-n de costado0 lo cual puede ocurrir estando enrentados o el hombre
entrando por la espalda a la (agina0 posicin agradable y natural;
T. La mu%er est- encima lo cual puede hacerlo enrentando al hombre o d-ndole la
espalda. Las sensaciones son muy distintas;
V. La mu%er est- en cuatro patas y el hombre entra bien por la (agina o bien por el
ano.

!stas pueden ser (ariantes "ue den di(ersidad a las relaciones0 pueden ser ormas de
e)perimentacin de sensaciones "ue puedan parecer nue(as y "ue produ*can no(edad
en los actores de las mismas. Antes de esto hay dos elementos "ue son importantes. !l
primero es el tama3o del pene0 el segundo es el de las *onas ergenas.
9obert Latou :icFinson0 a "uien ya he hecho reerencia0 a ines del S. GIG y principios
del GG0 reali* amplios estudios sobre las posiciones coitales a las "ue se reer&a
siempre con discrecin0 tales como la almohada le(antacaderas0 el hombre tendido en
diagonal o la mu%er encima del hombre. All& describ&a tres posiciones y aseguraba "ue
esta era la me%or por"ue permit&a a la mu%er regular la presin y la e)cursin.
!n deiniti(a cre&a "ue la cla(e estaba en "ue el cl&toris se presionara contra el hueso
p6bico del hombre0 de%ando el resto de la posicin a la decisin de la pare%a.
L #"tructur
La mu%er tiene un o(ario "ue alberga a los ol&culos. La mu%er nace con todos los
ol&culos necesarios para toda su (ida. Aun"ue use unos "uinientos durante ella0 nace
con die* (eces esas cantidades ya "ue muchos mueren o se deorman. Los ol&culos0 son
estimulados peridicamente por hormonas "ue los hacen con(ertirse en (ulos. !n cada
per&odo0 una (e* ormado el (ulo el o(ario lo e)pulsa a tra(,s de las trompas de
#alopio al 6tero. All& es donde puede ser ecundado por el espermato*oide. Si no es
ecundado es e)pulsado a tra(,s de la menstruacin. !ste proceso se repite cada periodo
de apro)imadamente (einte a treinta d&as .(eintiocho es lo m-s com6n/.
!l 6tero0 esta comunicado con el o(ario para recibir el o(ulo y de(ol(er el ol&culo
residual a tra(,s de las trompas de #alopio. !s en este pe"ue3o rgano hueco de unos
cinco cent&metros donde se anida el (ulo y donde crece el eto0 alimentado por la
primera capa de la matri* o 6tero0 el endometrio. Sb(iamente la matri* crece en
proporciones enormes en la medida en "ue se produce el embara*o y presiona sobre la
(e%iga y el intestino entre los "ue se encuentra produciendo eectos en ambos. La
cercan&a con ambos inluye para "ue enermedades de ellos produ*can eectos en el
6tero y (ice(ersa.
:el 6tero nace la (agina0 un canal le)ible "ue tiene por delante la uretra .para la orina/
y por detr-s el intestino. La (agina tiene uncin de proteccin urinaria en tanto
contiene la uretra %unto a ella y de receptora del pene del cual recoge el esperma.
:urante el parto se dilata y contrae a(oreciendo la salida del eto. La (agina termina en
la (ul(a0 "ue sir(e para protegerla del e)terior. !n esta parte tiene pelos "ue sir(en de
proteccin0 el monte de $enus0 "ue es un promontorio por encima de ese inal de te%ido
graso y hacia aba%o los labios e)teriores como primera proteccin y los labios interiores
"ue se re6nen en el cl&toris0 constituyendo la entrada a la (agina.
!l cl&toris es el pene deormado "ue le "ueda a la mu%er o si se "uiere el pene es el
cl&toris desarrollado "ue le "ueda al (arn. !n todo caso el cl&toris0 "ue est- en la parte
alta de la (agina es la *ona m-s sensible del sistema se)ual de la mu%er. Se e)cita y se
endurece y tiene ereccin igual "ue el pene pero en la proporcin de su tama3o. 'ada
mu%er tiene un cl&toris de tama3o dierente0 seguirlo con la lengua0 en orma lineal o
trans(ersal produce un placer especial en la mu%er y si luego se le apoya la lengua en la
punta0 con pe"ue3os mo(imientos0 alcan*a el punto m-)imo de placer se)ual de la
mu%er. Se usa tambi,n como orma de e)citacin rot-ndolo y para la masturbacin.
La idea del orgasmo (aginal "ue domin el campo de la se)ualidad por d,cadas ha
de%ado su paso deiniti(amente al orgasmo clitrico "ue es m-s normal y es el "ue la
mu%er tiene habitualmente.
La estructura se)ual del hombre se inicia en los test&culos0 dos pelotas "ue est-n en una
bolsa deba%o del pene donde se orman los espermato*oides. Los test&culos tienen
lbulos pe"ue3os muy numerosos y unidos entre si "ue lotan en una masa gelatinosa
"ue abrican los espermatogonias. !stos maduran en los test&culos hasta mo(erse por el
epid&dimo "ue los lle(a a la prstata. Los test&culos tienen una uncin muy importante
"ue es la produccin de la testosterona0 la cual es una hormona "ue ayuda a la
produccin de espermato*oides pero "ue es (ital para la deinicin de las caracter&sticas
(iriles del indi(iduo. Se puede airmar "ue la testosterona es la "ue marca la dierencia
entre el se)o emenino y el se)o masculino y el hecho de ser la causante de la
musculatura masculina0 es tambi,n la causante indirecta de la primac&a social del
hombre sobre la mu%er "ue se ha basado en la sumisin a tra(,s de la uer*a muscular0
ya "ue no en la inteligencia.
La prstata es un rgano del tama3o de una casta3a0 con orma de tal0 di(idida en dos
partes entre las cuales pasa la uretra "ue ba%ar- por el pene por donde sale la orina. La
prstata produce un l&"uido espeso y blanco donde permanecen los espermato*oides0
esencial para ellos por"ue ese medio les permite (i(ir. La prstata no tiene unciones
urinarias pero su inlamacin aecta la uretra y esto puede producir molestias y aun
trastornos importantes.
!l espermato*oide en su momento desciende por el pene. Un sistema de (-l(ulas hace
"ue no se re6na al mismo tiempo con la orina. Sin embargo ocurre "ue aectados en la
prstata no eyaculen y en(&en el semen a la uretra. !l pene adem-s de ser el conducto
urinario y de ser el conducto por el "ue sale el semen0 o sea el l&"uido blanco "ue
transporta los espermato*oides es un rgano se)ual importante. 4erminado en una
protuberancia m-s ancha0 el glande0 ,ste es muy sensible y se estimula -cilmente. !l
pene tiene una capara*n de piel "ue es el prepucio "ue es retr-ctil y retrocede en el
acto se)ual. !n algunas culturas es habitual cortarlo y en ocasiones hay "ue hacerlo
por"ue la unin el pene es demasiado cercana y no permite ni si"uiera una buena salida
de la orina. !sto es adem-s higi,nico ya "ue en el prepucio es -cil "ue se alberguen
bacterias y otros elementos "ue sin ,l0 no tienen donde "uedarse0 lo cual hace "ue los
hombres sin prepucio tengan menos acilidad a las enermedades (en,reas0 inclu&do el
sida0 "ue los "ue lo tienen.
!l tama3o del pene se suele decir "ue no es importante0 los primeros seis cent&metros de
la (agina tienen todos los elementos estimulantes de la mu%er en esa *ona. Sin embargo
un pene grueso y de alg6n largo .=Y a J>/ cent&metros produce un roce con la (agina
"ue da una placer adicional. M-s largo produce dolor. Un pene grueso es un pene de K
cmts. de ancho0 cuando erecto. Pero el tama3o del pene depende del tama3o de la
(agina. 5inguna (agina es igual y entonces un pene de =K cmts0 y un cierto grosor
puede producir un gran placer en una (agina m-s pe"ue3a0 mientras ni con U cmts. se
puede llenar otra. S sea "ue a las dis"uisiciones sobre el tama3o del pene le ha altado
siempre la consideracin del tama3o de la (agina0 lo cual es esencial por"ue all& es
donde se da la relacin.
Por esto se repite no sin ra*n "ue el tama3o del pene no es lo esencial sino "ue lo es la
orma en "ue se hace el amor. Ro creo "ue ambas cosas ayudan y el "ue se con&a en el
tama3o se e"ui(oca y el "ue se remite solamente a las maneras le har- altar algo a la
mu%er0 aun"ue este algo no sea mucho.
!l (arn puede surir de lo "ue se llama eyaculacin preco*0 "ue es una emisin de
semen antes de penetrar o inmediatamente despu,s de hacerlo. !sta es una diicultad
"ue per%udica mucho la relacin de pare%a sea por"ue la mu%er se cansa de no poder
acabar o por"ue el hombre se a(ergZen*a de su deecto. Sin embargo es una diicultad
perectamente solucionable y hay "ue consultar con el m,dico para lograrlo.
!l cerebro segrega serotonina y endorina0 dos secreciones "ue responden al placer y
producen optimismo y bienestar. Aun"ue no est-n bastante estudiados en relacin al
se)o ocurre como con el estrgeno0 la hormona emenina0 "ue son importantes y
producen bienestar. !l estrgeno tiene una uncin similar a la de la testosterona pero
con eectos en la emineidad.
L #(o&ucin d# &o" r%no"
Alrededor de una edad "ue suele superar los die* a3os las ni3as comien*an a desarrollar
su cuerpo creciendo r-pidamente0 orm-ndose una cintura "ue termina el ciclo con la
primera menstruacin. Al mismo tiempo comien*an a desarrollarse en distinta medida
las gl-ndulas mamarias.
A esa edad el (arn comien*a a desarrollarse m-s en lo &sico0 le salen pelos en las
piernas y el pecho0 en cantidad y lugares seg6n la herencia recibida0 comien*a a tener
semen y su pene se endurece.
!l chico en general no sabe "ue hacer0 suele masturbarse0 tiene cambios de car-cter y
actitudes muy (ariables0 como le ocurre tambi,n a la mu%er. Pero ,sta lo hace de manera
adelantada y m-s madura.
!n la otra punta del ciclo la mu%er tiene la menopausia "ue signiica el retiro de la
menstruacin con (ariadas incomodidades o dolores y notables irregularidades pre(ias
al retiro deiniti(o.
La edad para esto es alrededor de los cincuenta a3os pero no es una edad i%a o
determinada.
!l (arn por su parte en esa misma ,poca tiene lo "ue se llama la andropausia "ue no le
signiica el inal de la produccin de semen aun"ue si (a disminuyendo su (igor con los
a3os. !l proceso es m-s largo "ue en la mu%er y por lo tanto menos llamati(o.
S#.o y "&ud
:e acuerdo con un estudio reciente lle(ado a cabo por Lisa :a[n <amilton0 donde
mantu(o ale%adas a un grupo de mu%eres de toda acti(idad se)ual. Pudo obser(ar "ue el
grado de testosterona0 hormona "ue se da a mu%eres altas de libido0 hab&a disminuido.
Las mu%eres "ue manten&an relaciones regulares ten&an un ni(el m-s alto de
testosterona0 o sea me%oraba su deseo0 con lo "ue pudo concluir "ue cuanto m-s lo usas
m-s lo disrutas y m-s lo "uieres tener0 cuando de%as de hacerlo se an"uilosa0 como
tantas otras cosas.
!n =XXX un israel& tu(o un ata"ue de hipo para el cual hi*o todo tipo de cosas "ue le
aconse%aban. Al cuarto d&a tu(o relaciones con su mu%er a pesar del hipo y
manteni,ndolo todo el tiempo de la relacin. 'uando eyacul0 el hipo se termin. Lo
cual lle( a un inorme del Canadian !amily %hisician sobre ormas de terminar el hipo
en casos di&ciles de solucionar.
!n +he Science o# *rgasm0 Aarry HomisaruF y Ae(erFly Nhipple se)logos de la
Uni(ersidad de 9utgers airman "ue las personas "ue acaban normalmente suelen tener
menos estr,s0 c-ncer de mama0 aecciones card&acas0 c-ncer de prstata y
endometriosis. R e(entualmente son tambi,n m-s longe(as.
:orcus Autt0 psiclogo "ue estaba en ese momento en la Aritish 'olumbia Uni(ersity0
public en =XX> en Sports Medicine0 un art&culo donde sosten&a "ue el orgasmo
e"ui(al&a a un esuer*o como el del salto en gimnasia0 el tenis0 el utbol0 etc.
+. :a(ey Smith por su parte airmaba "ue con dos colegas hab&an calculado durante
die* a3os el riesgo de muerte de los hombres y "ue los "ue ten&an dos o m-s orgasmos
por semana ten&an un riesgo de (ida K>E menor "ue "uienes ten&an menos de un
orgasmo por mes.
'uriosamente los escaners demuestran "ue en el tiempo del orgasmo las acultades
superiores del cerebro se embotan y "ue se pierde la nocin del tiempo. Sin embargo0 no
act6a contra la salud como parecer&a a primera (ista sino "ue estimula el ser en su
con%unto. !sto lo mencion, desde otro punto de (ista al tratar el erotismo y la inluencia
de la relacin y el orgasmo en las personas in(olucradas.
!n ,tlas o# Human Sex ,natomy0 :icFinson documenta sus e)periencias con el tama3o
de la (agina. :ice "ue una (agina (irgen admite un dedo. La mu%er casada puede
albergar dos dedos. 'uando empie*a a tener hi%os la mu%er0 su (agina toma un tama3o
de tres dedos. !l tama3o puede aseguir creciendo y algunas mu%eres admiten la mano
entera en su (agina.
'uando una mu%er se calienta aumenta la cantidad de sangre "ue irriga las paredes
(aginales0 una porcin acuosa de ella se iltra por las paredes (aginales0 lubric-ndola.
!sto no "uiere decir necesariamente "ue la mu%er est, e)citada. :e la misma manera
desconcertante una mu%er muy pasional puede no tener lubricacin. !s decir "ue no hay
una cone)in obligatoria entre el cuerpo y la emocin en la e)citacin emenina.
Ante el racaso del $iagra en las mu%eres se han tratado otros elementos como la ritalina
"ue al incrementar la capacidad de concentracin permite a la mu%er percibir los
cambios "ue se producen en su cuerpo.
La e)periencia de (arios in(estigadores se3ala "ue una mu%er distra&da durante el acto
se)ual o menos concentrada en sus propias sensaciones resulta menos satisecha.
4ambi,n muchas personas "ue usan marihuana ad(ierten "ue esta me%ora sus
sensaciones se)uales.
#rente a pel&culas de contenido se)ual e)pl&cito las mu%eres tienen una reaccin
inmediata0 sean heterose)uales o no e independientemente de "uienes sean
protagonistas0 hombres0 mu%eres0 heteros o gays. !sto se ha logrado gracias al
otopletismgrao0 "ue mide la reaccin de la persona.
Los hombres en cambio son menos reacti(os0 a pesar de "ue la ama indica lo contrario.
'on un dispositi(o alom,trico "ue indica la tensin "ue signiican cambios de tama3o
en el pene0 se ha podido determinar "ue los hombres heterose)uales no se inmutan
rente a escenas de hombres .no as& los homose)uales "ue se e)citan con la misma
acilidad "ue las mu%eres/. Los hombres heterose)uales se e)citan (iendo a dos mu%eres
practicando se)o0 pero esto no parece tener "ue (er con el hecho en si0 aun"ue puede ser
un acto muy sensual0 sino por estar (iendo mu%eres desnudas. Por esto al hombre le
gustan las re(istas musicales con mu%eres desnudas llenas de plumas o los espect-culos
en !!UU de mu%eres a Bgo8goC0 "ue se miran pero no se tocan.
!l doctor Ahmed ShaiF ha estudiado los rele%os "ue se producen durante la relacin
se)ual0 llegando a contar ochenta y dos. Por e%emplo0 cuando el pene llega a tocar el
cuello uterino0 se produce una reaccin en los m6sculos abductores de la mu%er "ue la
hacen cerrar las piernas seguramente para deenderse de la embestida.
'uando el pene se introduce y penetra0 el tercio inerior de la (agina se dilata0 "ui*-
para recibir el esperma. !n esos momentos los m6sculos ca(ernosos del pene se
contraen de orma rele%a y se estimula la irrigacin sangu&nea del cl&toris.
!l rele%o (agino ca(ernoso "ue orma un globo en la *ona inerior de la (agina0 oprime
la (ena dorsal del hombre y ayuda de esta manera a atrapar la sangre en el pene y
mantener la ereccin.
Las hormonas son hilos in(isibles "ue pueden hacer comportarse a una mu%er de
maneras "ue ni ella se puede e)plicar0 teniendo relaciones en la primera cita0
co"ueteando con el botones0 d-ndole un inesperado y lamentable beso a un amigo de
toda la (ida.
Las hormonas desatan la ertilidad a un m-)imo y dan pie a relaciones en "uienes (i(en
en pare%a0 m-s habitualmente en la mitad del per&odo menstrual. Si no tienen un sistema
anticoncepti(o coniable0 se retiran. !stos picos hormonales se comprueban cuando por
e%emplo al llegar la menopausia0 desaparecen.
:e la misma manera las relaciones de las mu%eres casadas "ue ten&an amantes0 buscaban
las relaciones con ellos en esos periodos de picos hormonales durante el ciclo menstrual
en los d&as de mayor ertilidad.
La penetracin y el orgasmo humanos se estiman en alrededor de dos minutos. Le(in
cree "ue este es el umbral y "ue llega a cinco minutos o seas unas cien a "uinientas
embestidas.
Las e)periencias de Masters y Johnson mostraron "ue tanto la mu%er cuanto el hombre
heterose)ual tend&an a preocuparse m-s por sus propias tensiones se)uales0 parec&an
relati(amente a%enos al grado de placer y de implicacin se)ual de su pare%a.
L" #tp" d#& cto "#.u&
!l acto se)ual se suele di(idir en cuatro etapas0 "ue ser&an las siguientesI
=. !tapa de e)citacinI !n esta etapa inicial es donde los cuerpos se e)citan0 el
pene se alarga0 la (agina se ensancha y se lubrica0 se producen una serie de
cambios en ambos cuerpos producto de esta e)citacin y preparacin para el
orgasmo. !n esta etapa el hombre tiene "ue ser sensible al hecho "ue est-
demostrado de "ue la mu%er es m-s lenta para llegar al punto de cl&ma) "ue el
hombre0 si el hombre se apura la mu%er "ueda sin poder alcan*ar la etapa
siguiente.
J. !tapa de mesetaI Si no se interrumpe el proceso0 los m6sculos est-n tensos0 se
contraen in(oluntariamente0 la tensin se)ual llega al m-)imo y solamente el
orgasmo permitir- liberarse saludablemente de esta etapa.
T. !tapa de orgasmoI !n esta etapa "ue es la m-s bre(e0 se producen los orgasmos.
!sto no "uiere decir "ue sean con%untos sino "ue es la etapa en la cual cada uno
produce su orgasmo.
V. !tapa de resolucinI !s a"uella en "ue ambos cuerpos se rela%an0 test&culos0
pene0 (agina y 6tero (uel(en a su tama3o normal. La e)citacin decae pero hay
una dierencia0 ya "ue mientras el hombre entra en un periodo en "ue no puede
(ol(er a tener ereccin0 en general por un largo per&odo de tiempo0 la mu%er
puede (ol(er a tener orgasmo si no cae de su etapa de meseta.
!n la medida en "ue mantenga cierta e)citacin0 alguna sensibilidad se)ual0
sua(es caricias la pueden (ol(er al per&odo de e)citacin0 aun"ue esto no les
ocurre a todas las mu%eres.
!stas etapas son las mismas para el hombre y para la mu%er. 4odos los tab6es "ue
e)istieron para inhibir a las mu%eres no eran sino eso0 tab6es.
:e la misma manera "ue al hombre se le produce la ereccin del pene a la mu%er se le
produce la del cl&toris0 de la misma manera "ue se endurecen los pe*ones de las mu%eres
se endurecen los de los hombres. La dierencia est- en "ue la mu%er tiene una (agina
"ue se lubrica para acilitar la introduccin del pene.
L" 0on" #r%#n"
Las *onas ergenas (an m-s all- de si se trata de un d6o0 un terceto o una org&a. Son
puntos de placer espec&icos "ue son los mismos en el hombre y en la mu%er sal(o claro
est- en la *ona genital. Son los siguientes aun"ue no sea este el orden en "ue con(enga
tocarlosI
'olocada la persona de espaldaI
=. Las piernas son agradables0 en la mu%er de piel m-s sua(e "ue el (arn y en el
(arn por"ue los pelos le dan un cos"uilleo particular. A la altura de la rodilla en
la parte opuesta a la rodilla0 hay una *ona ergena importante "ue se puede
chupar o tocar con la lengua como si se tratara de un (iol&n.
J. Al llegar al inal de la pierna est- la *ona di(isoria donde empie*a la nalga. !sta
es una *ona agradable. Adem-s a partir de a"u& en toda la *ona de las nalgas se
pueden colocar las manos ba%o los muslos en especial de las mu%eres apretando
sua(e0 r&tmicamente lo "ue mue(e la (ul(a y produce un placer e)tra.
T. Las nalgas son recha*adas por algunos hombres. 5o por las mu%eres. Se
muerden0 con mordidas sua(es pero irmes. :espu,s o durante se entra en las
-#esses. lugar entre ellas al "ue solamente los ranceses le dieron nombre. A las
mu%eres en particular les gusta "ue les laman y chupen los costados. A ambos
"ue se les meta la lengua en el ano. M-s arriba en el inal de la columna hay un
espacio de placer.
V. Le(antando un poco las nalgas entre los genitales y el ano est- el perineo "ue es
un lugar de placer "ue est- siempre ol(idado
K. Siguiendo m-s arriba la *ona ba%a de la espalda es la m-s sensible. A las mu%eres
en especial pero tambi,n a muchos hombres les gusta "ue les acaricien y besen
la espalda.
U. Por in se llega a la *ona de la nuca "ue es una de las m-s sensibles. !sta se
puede chupar0 morder sua(emente y lamer.
D. :emos (uelta el cuerpo y empe*ando por aba%o est-n los pies. Los dedos de los
pies son muy sensibles. A (eces la persona tiene cos"uillas y se puede apretar
para superar esta barrera. Si esto produce dolor de%,moslo.
Y. La rodilla puede producir alg6n placer aun"ue no mucho0 pero los muslos son
particularmente especiales y merecen un capitulo. Aesarlos0 masa%earlos en
especial en la parte interna no solamente produce placer sino "ue prepara a los
genitales al placer posterior. !l masa%e tiene "ue llegar hasta el borde de los
genitales0 la (ul(a o la bolsa0 tomando en cuenta en especial el e)tremo del
m6sculo interno "ue es como una cuerda de (iol&n sobre la "ue podemos
acariciar a lo largo o lamer como si la "uisi,ramos hacer sonar. Sobre ,l (ol(er,
al tratar los genitales.
X. La barriga es un lugar agradable pero no produce demasiado eecto0 aun"ue la
parte ba%a tiene alg6n eecto sobre los genitales.
=>. Los pechos tanto en hombres cuanto m-s en mu%eres0 no hay "ue atacarlos
directamente. <ay "ue rodearlos0 acariciarlos besarlos antes de llegar al pe*n0
el pe*n puede ser mo(ido con la lengua0 chupado sua(emente con los labios en
mo(imientos de entrada y salida0 chupados m-s decididamente o apoyados en el
paladar y acariciados all- con la lengua .si los pechos son grandes se pueden
unir ambos y lamer o chupar ambos pe*ones lo "ue produce doble placer/. Las
manos son sensibles en las palmas y los dedos; se las puede besar y ascender por
la bra*o deteni,ndonos en especial en la parte opuesta del codo. Luego seguir
ascendiendo hasta la a)ila. Si la persona no tiene cos"uillas no hay problema0 si
tiene cos"uillas se puede oprimir para superar esta barrera aun"ue a"u& es m-s
di&cil. Si no tiene cos"uillas o se puede superar esta barrera hay all& un m6sculo
"ue se puede chupar o tocar con la lengua como cuerda de (iol&n "ue produce
una sensacin espl,ndida sobre el pe*n y el genital tanto en uno cuanto en el
otro se)o.
==. Siguiendo hacia arriba est- la garganta "ue es muy sensible y "ue seguramente
deber&a ser uno de los puntos de comien*o de la relacin0 recorri,ndola con
sua(idad y apret-ndola sua(emente con los labios se da placer a la otra persona
=J. La cara en general es agradable. A algunas personas les gusta "ue les besen las
ore%as0 no "ue las laman0 a otras no0 otras preieren "ue les besen los o%os. <ay
un punto deba%o del labio inerior del hombre "ue produce placer. Los labios son
undamentales. Se puede empe*ar por un roce de ambas bocas0 abri,ndolas
luego0 mo(iendo la lengua alrededor del labio0 introducir la lengua0
endureci,ndola y meti,ndola y sac-ndola.
=T. !l pelo es un lugar agradable. La cabe*a es muy sensibleI a ambos se)os les
gusta "ue se la acaricien. A (eces la co"ueter&a proh&be "ue se despeine al otro
pero como en todo esto hay "ue encontrar "ue es lo "ue m-s le gusta a la pare%a.
=V. $amos por in a los genitales. Los genitales emeninos hay "ue abordarlos por
esos terminales musculares del muslo0 por dos puntos "ue hay arriba a derecha e
i*"uierda de la apertura y por dos puntos "ue hay a derecha e i*"uierda deba%o
de la abertura0 despu,s por los costados. Antes se puede acariciar la entrada con
la mano llegando a producir inclusi(e orgasmo en algunas mu%eres. :e hecho las
mu%eres usan rotarse su hueso clitrico contra el cl&toris de otra mu%er o contra
el hueso del hombre llegando al orgasmo. !l hombre puede acilitarles esta
accin0 rotando su monte contra el de ella en cada embate cuando ya la ha
penetrado. !sto produce un placer mayor en la mu%er
Jugar con la punta del pene en el cl&toris es agradable para ambos aun"ue
algunas mu%eres se resisten por"ue temen "ue el hombre intente entrar0 lo "ue
ella no "uiere. Los labios e)teriores son m-s -ciles de (er en las aberturas
aeitadas. Se pueda lamerlas y besarlas. :espu,s con la lengua entrar en los
labios interiores pero no chuparlos como se suele sino acariciarlos con la lengua0
en especial entre el labio y la parte interna0 y lo mismo con el otro y luego %ugar
con ambos. !sto produce mucho placer. Se puede entrar con la lengua lo "ue
produce m-s placer en algunas mu%eres "ue en otras. Aun"ue algunas mu%eres se
resisten0 el dedo sobre el m6sculo inerior de la abertura produce placer y
siguiendo el hueso superior a continuacin hay una especie de colina "ue es un
punto + "ue acariciado o empu%ado hacia delante produce asimismo placer. !n
la parte superior est- el cl&toris. 5o hay "ue atacarlo directamente. <ay "ue (enir
ba%ando con la lengua de un lado a otro de esa protuberancia "ue contin6a en la
(agina. All& podemos chuparla0 chuparla con%untamente con los labios internos o
apoyar la lengua sobre el inal del cl&toris lo "ue produce un enorme placer en la
mu%er. Una (e* adentro de ese uni(erso podemos hacer los %uegos de placer "ue
encontremos "ue m-s le gustan a nuestra pare%a.
=K. !l genital masculino es m-s simple. 4ambi,n tiene los e)tremos musculares del
muslo y los costados de la bolsa. Se puede chupar o lamer la bolsa y inalmente
las partes superiores del genital. Una (e* terminados estos pre-mbulos nos
"ueda solamente el pene al "ue podemos abordar por los costados con la lengua
o los labios0 introducir en la boca0 dedicar m-s tiempo al glande aun"ue esto
pueden resultar negati(o y en cambio es agradable apoyar el pene en el paladar y
acariciarlo con la lengua sin mo(erlo. !l punto + est- a continuacin del hueso
anterior del ano donde hay una *ona blanda "ue es similar a la de la mu%er.
'ada hombre y cada mu%er tienen lugares "ue les producen m-s placer "ue otros. !st-
en cada uno de nosotros encontrarlos0 preguntarles y hacerlos go*ar m-s de la relacin.
E& punto 12
$arn y mu%er se supone "ue tienen un punto de especial sensibilidad "ue tiene el
nombre la inicial del gineclogo alem-n "ue los descubri en el S. GG. Ambos son
puntos de relati(amente -cil acceso.
!n la mu%er est- a continuacin del hueso de la parte superior del comien*o de la
(agina. All& se produce un pe"ue3o promontorio espon%oso. Se puede pasar el dedo
entrando y saliendo pero es m-s placentero si se engancha el promontorio por la parte
alta y se lo mue(e hacia delante y atr-s sua(emente.
!l hombre tiene el punto + en la parte delantera del intestino0 tambi,n despu,s de la
parte sea y es tambi,n una *ona blanda con la "ue aun"ue es m-s complicado se puede
%ugar de la misma manera.
Parecer&a "ue el punto +. es m-s sensible y produce m-s placer en la mu%er "ue en el
(arn.
Lo" prto" y cr#m"
!l 6ltimo cap&tulo de la estimulacin espec&ica son los aparatos.
Aasta con asomarse a un se)8shop para mara(illarse por la cantidad y di(ersidad de
aparatos "ue e)isten. Por de pronto hay unos (ibratorios y otros no0 hay penes de todo
tama3o desde m&nimos hasta enormes0 hay cinturones para ponerlos y as& poder entrar0
lo "ue estimula el cl&toris de la mu%er "ue empu%a0 hay otros "ue tienen un pene por
deba%o del principal en sentido contrario "ue hace "ue la mu%er "ue empu%a en otra o en
el ano sea a su (e* introducida por ese BcontrapeneC en su propia (agina.
<ay (aginas pe"ue3as0 (aginas grandes0 aparatos para succionar el pene0 aros para
mantenerlo erecto0 mu3ecas inlables .no hay mu3ecos inlables/. <ay todo tipo de
cremas y lociones para ayudar a la ereccin0 para lubricar0 para ayudar a entrar0 para
preser(ar el ano0 etc.
<ay pe"ue3as pin*as para tomar los pe*ones u otras partes del cuerpo "ue pueden
tambi,n ser el,ctricas; hay por in (estimentas erticas0 (estimentas de cuero y
elementos para el sadomaso"uismo. R seguramente hay m-s.
Usarlos o no es una cuestin muy personal0 pero en caso de ser de a dos o m-s0 deben
estar de acuerdo por"ue aun"ue sea uno el "ue lo use y el otro no0 si ,ste no est- de
acuerdo0 se sentir- mal y esto no ayuda a la relacin.
Para los casos de p,rdida de un test&culo0 por c-ncer o accidente0 se ha ideado un
similar llamado 5euticle "ue se usa para las mascotas0 aprobado por el #:A y "ue no se
puede usar para los humanos0 pero los humanos pueden pedirlo para sus mascotas y
hac,rselos poner. 'on esto no se modiica la situacin uncional pero s& la apariencia
"ue puede ser undamental en el momento pre(io a la relacin. 4ener se)o con un
hombre de cuya bolsa pende un solo test&culo puede desanimar a la mu%er.
Para la impotencia se han ideado y se han recomendado todo tipo de yerbas0 cremas y
arteactos.
Aristteles recomienda comer aisanes0 tordos y otras a(es. 4ambi,n las ostras o el pene
del tigre.
<ay una bomba ideada por +eddins Ssbon0 "ue es un tubo de pl-stico en cuyo interior
se mete el pene l-cido y una bomba e)trae el aire0 con lo cual ese (ac&o produce la
ereccin del pene y una argolla impide la salida de la sangre. Se saca el aparato y se
puede tener un pene erecto por un rato. !l e)ceso de bombeo puede producir la
e)plosin del pene aun"ue no hay bibliogra&a al respecto.
<e hablado de Hegel y sus e%ercicios originalmente ideados para aumentar la
continencia urinaria o anal0 "ue deri(aron en e%ercicios para acilitar la ereccin y el
orgasmo (aginal.
<ay prtesis para los cuerpos ca(ernosos del pene0 ideados en =XKJ0 mucha gente se
opera para implantarse bien los "ue de%an el pene erecto en rigide* completa o bien los
"ue le permiten cierta le)ibilidad.
Una empresa dedicada a abricar (ibradores y otros elementos similares0 ensay el "ue
podr&a ser un estimulante emenino para el orgasmo. 5os cuenta Mary 9oach en su
libro citado "ue pidi uno prestado y se lo regalaron. !stu(o us-ndolo como indicaban
las instrucciones. !ros0 "ue as& se denomina el aparatito0 deb&a aplicarse un minuto0
descansar medio0 y repetir este ciclo de tres a cinco (eces. Su conclusin ue "ue no
aportaba para nada a la e)citacin pre(ia para el orgasmo en la relacin pero "ue
produc&a eectos masturbatorios muy agradables con lo cual una pod&a con(ertirse en
una onanista0 pero esto no me%oraba la pr-ctica del se)o como sus abricantes
pretend&an.
!n =X=U aparece un anuncio donde una mu%er sostiene un (ibrador %unto a su me%illa. !l
4e)to dice BAseg6rate tu ,)ito social y proesionalO. !n =XJJ los (ibradores Star se
anunciaban como los m-s grandes compa3eros de la mu%er0 ideales para una escapada
de in de semanaC. Se tard mucho tiempo en e)plicitar lo "ue se dec&a; el (erdadero
uso de los (ibradores y su publicidad acorde con ello.
!l transplante de pene es posible pero adem-s de la e(entualidad de un recha*o por
parte del sistema inmunolgico de la persona0 el te%ido "ue se adapta es duro0 ibroso y
r&gido.
:ierente es el caso del reacoplamiento peneano. Si el corte se lle(a a microcirug&a en
poco tiempo0 se ha desarrollado una t,cnica muy apta para acoplar el peda*o cortado.
!sto ocurri a menudo en 4ailandia despu,s de un caso "ue se hi*o celebre en =XDT
luego del cual0 cientos de mu%eres cortaron el pene de sus maridos mientras dorm&an. !l
resultado es "ue el pene puede seguir operado aun"ue no con la misma eicacia "ue
antes del corte. !l mayor problema de estos casos ue "ue el pene cortado estaba
terriblemente inectado ya "ue las mu%eres lo tiraban por la (entana y en dos casos por
el e)cusado. Su reimplante se (e&a diicultado por el traba%o de desineccin pre(ia
necesaria.
!n el caso de las mu%eres la e)ploracin con los m,todos modernos ha permitido
comprobar "ue el cl&toris recibe un uerte aporte de sangre cuando la mu%er se e)cita.
!n realidad tiene el doble de sangre cuando (e una pel&cula porno "ue en estado
habitual. Por lo cual Masters y Johnson llamaron sobre el hecho de "ue la disposicin
emenina a la cpula se relaciona directamente con el mayor aporte de sangre "ue tiene
el cl&toris.
!ste no es ese pe"ue3o peda*o "ue (emos0 sino "ue es die* (eces mayor. Aasado en
pilares termina en una especie de glande. !n realidad pene y cl&toris son muy similares0
aun"ue sus unciones no sean las mismas pero operan de las mismas maneras. !l cl&toris
tiene tambi,n dos cuerpos ca(ernosos a los cuales llega la sangre y el glande tiene gran
cantidad de terminaciones ner(iosas "ue lo hace particularmente sensible. !l glande
"ue aparentemente no se modiica a simple (ista0 mirado con 9M5 demuestra un
crecimiento del doble de su tama3o durante la e)citacin.
!l cl&toris tiene tambi,n un prepucio0 un pelle%o y si separa con cuidado se encuentra el
esmegma como en el (arn0 lo "ue descubri :icFinson a "uien ya he hecho reerencia.
!ste esmegma consiste en pe"ue3as bolitas blancas. !sta uncin del cl&toris %ustiica
otros enmenos como el priapismo clitrico0 la ereccin nocturna y la insuiciencia
er,ctil.
'uando se e)cita el punto +0 en particular0 la mu%er tiende a e)peler una sustancia "ue
e)aminada y aun probada por testeadores0 parece orina. Sin embargo anali*ada en
laboratorio esta substancia era en algunas mu%eres solamente orina pero en otras ten&a
PAP en*imas componentes del semen masculino y en otras era solamente esta en*ima0
lo cual es posible ya "ue la mu%er tiene una pe"ue3a prstata0 con%unto de conductos y
materia glandular alrededor de la uretra en la pared rontal de la (agina pr)imos al
punto +. !sto har&a posible "ue ese V>E de =JXJ mu%eres "ue tomaron parte de la
muestra en =XX>0 al e)peler esta sustancia durante el orgasmo pudieran componerla de
las tres maneras posibles descritas.
Por otra parte se ha demostrado "ue el e%ercicio &sico aumenta la capacidad de una
mu%er para e)citarse lo "ue corrobora la teor&a de la orma de acti(idad clitrico ya "ue
el e%ercicio aumenta la circulacin sangu&nea
M3todo" nticonc#pti(o"
<ay una gran (ariedad de m,todos anticoncepti(os. Algunos de ellos est-n prohibidos
por la Iglesia y otros est-n permitidos.
Los principales son los siguientesI
=. !sterili*acinI es una operacin "uir6rgica simple "ue obstruye los (asos "ue
comunican el o(ulo o el semen. La cuestin es "ue esta operacin no tiene
retorno y no puede modiicarse la situacin.
J. $asectom&aI se obstruye el canal "ue lle(a el espermato*oide al semen.
T. Implantes de progesteronaI son seis (arillas "ue se implantan en el bra*o y "ue
endurecen todo el sistema emenino imposibilitando la llegada del
espermato*oide al 6tero.
V. Ano(uladores0 "ue en pastillas o inyecciones impiden "ue los (ulos se
despeguen de los o(arios e(itando as& la ecundacin. Pueden producir eectos
secundarios de menor importancia.
K. :IU0 es un dispositi(o intrauterino "ue se a%usta perectamente y aumenta el
lu%o uterino impidiendo la uncin de los espermato*oides.
U. Sistemas mec-nicosI el conocido habitualmente como condn detiene el paso del
semen; el diaragma en la mu%er se coloca en la boca del 6tero %unto a un
espermicida e impide la entrada de los espermato*oides.
D. !spon%a (aginal0 es una pe"ue3a espon%a "ue cumple las unciones del
diaragma sin "ue re"uiera la inter(encin de un proesional0 pero es menos
segura "ue el diaragma.
Y. P&ldora del d&a siguiente. !s una p&ldora "ue produce la perdida del (ulo si se
hubiera ecundado durante el coito. :ebe usarse hasta DJ horas despu,s de la
relacin.
X. M,todos de abstinencia. Muy recomendados en su momento por la Iglesia los
m,todos Sgino Hnaus y $an de $elde0 son de escasa eicacia0 por la e(entual
irregularidad de la menstruacin y la diicultad "ue imponen en la relacin de la
pare%a.
=>. P&ldora masculina. La National Science !oundation est- traba%ando en lo "ue
ser- la p&ldora masculina0 "ue actuar&a sobre los espermato*oides impidi,ndoles
encontrar el (ulo.
==. !spermicidas (aginales. Se colocan en la (agina para eliminar a los
espermato*oides. Son de -cil colocacin y de ba%a eicacia.
=J. Minip&ldora. !s una p&ldora emenina para las mu%eres "ue tiene problemas con
la p&ldora0 pero es menos eecti(a "ue esta.
=T. La(ado (aginal0 es de -cil uso pero muy poco eica*. Su ob%eti(o es eliminar los
espermato*oides.
=V. 'oito interrupto. 'onsiste en saltar .el salto del len/0 antes de "ue se produ*ca
la eyaculacin. !sto produce problemas en la pare%a para alcan*ar el placer y
adem-s numerosos embara*os0 ya "ue antes de la eyaculacin el pene gotea.
=K. 'aricias se)uales. Las caricias se)uales sin penetracin pueden producir m-s
placer "ue el acto se)ual y no tienen ninguno de los problemas de la penetracin.
!sto no es el se)o t-ntrico al "ue me reerir, luego0 sino el mero hecho de "ue
los dos miembros de la pare%a se acaricien para darse placer.
L !r#cu#nci d# &" r#&cion#" "#.u&#"
'ada persona tiene sensaciones y necesidades dierentes. <ay distintos elementos "ue
hacen "ue las personas tengan o no relaciones se)uales. 5o es solamente el hecho de
encontrar con "uien hacerlas o ser solitario0 elementos tales como e)periencias
inantiles0 edad de la persona0 estr,s0 angustia0 estimulaciones e)ternas0 hormonas0 etc.
!n las pare%as sal(o en los primeros tiempos0 hay (alles y picos. La cuestin es "ue
habitualmente no son paralelos. !st- en el otro seguirlo en los picos y tratar de mantener
un cierto e"uilibrio0 en especial en los tiempos de embara*o en "ue muchos hombres y
mu%eres se retraen por ra*ones se)uales o de temor a da3ar al eto.
<ay posiciones "ue e(itan totalmente la posibilidad de da3o aun en los 6ltimos meses
"ue est-n dentro de las comunes. 'ada pare%a tiene "ue encontrar las maneras de "ue los
(alles0 los picos y los embara*os transcurran de tal manera "ue no se produ*can
conlictos innecesarios y en cambio sean tiempos de acuerdo.
La abstinencia se)ual ha sido un tema de discusin0 particularmente desde "ue uera
declarado el celibato sacerdotal a principios del S. GII.
!n general hay una tendencia a creer "ue la abstinencia no es el me%or amigo en la
relacin del ser humano con su mundo.
#reud se3al el alto grado de sublimacin de "ue es capa* el hombre despla*ando con
ello el impulso ertico a otras acti(idades como el traba%o0 el arte0 la religin0 la ciencia
o el deporte0 se ha se3alado "ue esta situacin implica un alto ni(el de angustia. #romm0
9eich y Marcuse entre otros creen "ue una (ida se)ual m-s libre y plena lle(ar&a a la
<umanidad a un estado donde no habr&a angustias0 agresi(idad0 (iolencia ni depresin.
La rigide* en la mu%er es otro de los mitos del pasado. :e la misma manera "ue el
hombre tiene diicultades &sicas o sicolgicas para mantener relaciones o para lograr
una ereccin adecuada0 de igual orma la mu%er puede tener diicultades "ue podr-n ser
superadas. Las mu%eres tienen el h-ndicap en contra de "ue se considera "ue el T>E de
ellas ha surido malos tratos se)uales en su inancia o adolescencia0 por personas
mayores0 por parientes0 por patotas0 "ue les han de%ado una marca de inhibicin y temor0
de retraccin rente al acto se)ual "ue no es -cil superar0 en ocasiones es imposible
lograrlo.
Por otro lado la relacin se)ual en la pare%a no es una obligacin ni debe ser causa de
tal. Lamentablemente hay demasiados casos0 no denunciados0 donde el (arn .esposo o
pare%a/0 en especial ba%o los eectos del alcohol0 uer*a a la mu%er a tener la relacin0 lo
cual es simplemente una (iolacin "ue nunca se denuncia.
4ampoco es ya considerado "ue solamente se deban tener relaciones para procrear y "ue
hacerlo con propsitos simplemente placenteros es pecado0 como le di%o un cura a mi
abuela hace casi cien a3os atr-s.
La pare%a tiene "ue lograr mutuo placer de un acto "ue es un goce natural inagotable
cuyos 6nicos l&mites son la resistencia &sica de las partes y el respeto mutuo en el se)o.
<ay otras limitaciones reales o antaseadas "ue se dan en las relaciones de pare%a o
simplemente en las relaciones se)uales. Una de ellas es la menstruacin0 donde se
supone "ue no se deben tener relaciones. Algunas mu%eres sienten asco de tener
relaciones en esos d&as y algunos hombres tambi,n. Sin embargo muchas son las
mu%eres "ue en esos d&as tienen m-s sensibilidad y go*an m-s "ue en d&as habituales. La
sangre no es en s& misma un mal y la 6nica limitacin si no se "uieren correr riesgos es
no hacer cunnilingus para "ue de pronto no caiga un chorro de sangre sobre la boca del
(arn con el riesgo del sida. !sto sin embargo puede e(itarlo la mu%er0 a(isando a
tiempo "ue Bba%aC la menstruacin en ese momento.
Stro l&mite "ue se ponen hombres y mu%eres es el e%ercicio de deporte en especial el
proesional. <ay muchas posiciones al respecto0 pero cada (e* m-s se opina "ue no
tiene inluencia el hecho de "ue se mantengan relaciones se)uales durante torneos0
aun"ue hay m-s opiniones "ue reducen estas a otras noches "ue no sean las anteriores a
la actuacin del deportista.
!n una ,poca las mu%eres consideraban "ue si las B(aciabanC ya no eran mu%eres. As&
ca&an en duros trastornos mentales. Pero la histerectom&a0 .e)tirpacin de 6tero y
o(ario2s/0 no modiica para nada la calidad de la mu%er como tal0 aun"ue le impida
reproducir. Puede hacer su (ida normal y en materia se)ual puede dar y recibir placer
como antes. 5i el 6tero ni los o(arios son partes del mecanismo de la se)ualidad por lo
cual eso no era m-s "ue un tab6 aun"ue de hecho haya destro*ado amilias por el
creciente dese"uilibrio de la mu%er y las diicultades para mantener la pare%a.
4ampoco la maternidad deber&a ser causa de problemas. <ay picos y (alles donde
parece "ue el primer trimestre es un (alle donde el temor a la p,rdida del eto reduce el
deseo se)ual0 pero hay un aumento del deseo se)ual en el segundo trimestre "ue no se
debe des(alori*ar. !n general a medida "ue crece la barriga de la mu%er deber-n
adoptarse posiciones "ue la presionen menos0
!l estudio de Hinsey muestra una mayor acti(idad se)ual en los peones y operarios no
especiali*ados "ue disminuye progresi(amente a medida "ue se sube en la escala
organi*acional.
S#.o t4ntrico
Una alternati(a al se)o "ue se ha planteado en estos 6ltimos a3os es el se)o t-ntrico.
Los deensores del se)o t-ntrico dicen "ue el 4antra se dirige al culti(o del placer0 lo
cual hecho en orma adecuada es una importante uente de energ&a "ue beneicia al
hombre y a la sociedad en general. !l 4antra no es una religin sino "ue es una escuela
y una orma de actuar.
!l se)o t-ntrico se basa en largos encuentros en los "ue la rela%acin es esencial para
alcan*ar todos los goces "ue pueden lle(ar al ,)ito. Las sesione se desarrollan con
est&mulos sensoriales tales como aceites para masa%es0 bebidas para los descansos0
almohadones0 (elas0 etc. !l 4antra re"uiere habilidad y armon&a.
<ay una serie de indicaciones tales como comer poco ese d&a0 no beber l&"uidos por lo
menos una hora antes de la reunin con la pare%a0 e(itar perumes comerciales de
cual"uier tipo0 incluidos desodorantes o ma"uilla%e0 colocar sobre el piso un tro*o de
algodn ro%o o borgo3a0 colocar (elas alrededor del cuarto pero "ue se puedan (er los
o%os del otro0 apagar tel,onos o comunicadores0 eliminar todo olor en el cuarto0
perumar con incienso de s-ndalo0 llenar a medio dos copas de (ino0 tener un plato con
carne o pescado cocido0 "uitarse todas las %oyas0 (estirse con ropa li(iana0 hablar poco.
!l rito comien*a colocando la comida en la boca del otro0 despu,s colocar el (ino en la
boca de la pare%a y compartir el (ino0 todo lentamente. :espu,s ro*ar los labios del otro
y comen*ar a e)plorar con las lenguas0 de manera la)a en la boca del otro y siempre
mir-ndose. Apartarse y mirar en los o%os del otro. Luego acariciar el cuerpo del otro0
siempre lentamente0 as& durante media hora. !l rito contin6a detalladamente hasta "ue
se llegue al orgasmo. !sto no signiica "ue se eyacule. !l orgasmo es simplemente el
punto m-s alto de un placer se)ual. Seg6n los te)tos la idea es tener un orgasmo &sico y
mental sin eyacular y redirigir esa poderosa energ&a a una implosin0 undirla hacia
arriba e inclusi(e hacerlo (arias (eces por d&a.
<ay tambi,n indicaciones sobre la masturbacin y la relacin anal "ue implica
e(entualmente el orgasmo prost-tico.
<ay prousa bibliogra&a para seguir las posiciones en "ue las dos partes tienen "ue
tocarse sucesi(amente y "uedarse en ese contacto para continuar luego con la siguiente
posicin. Seguramente el se)o t-ntrico tiene seguidores0 pero no parece ser un tipo de
relacin "ue se adec6e a la suposicin de "ue podamos tener orgasmo sin eyacular ni
contenernos0 ya "ue esta e)plicitado "ue la represin de la eyaculacin es per%udicial
para la persona.
La bre(e e)plicacin y mencin de este tipo de se)o "ue se menciona e(entualmente no
lo he conocido en la pr-ctica de nadie0 aun"ue es muy probable "ue deba de haber
"uienes lo practi"uen.
L m"turbcin
:urante siglos el hombre no le dio la menor importancia a la masturbacin y era ob%eto
e(entualmente de pinturas0 momentos de comedia o cual"uier situacin sin
trascendencia.
!n =D=J un autor desconocido de +rub Street0 calle londinense de Moorsield0 habitada
en general por autores de poca monta y traba%adores en diccionarios o tareas de ba%a
literatura0 public un pe"ue3o libro llamado Snania. +rub Street ue luego sinnimo de
traba%os literarios sin inter,s o mercenarios. !n =YT> ue rebauti*ada Milton Street0 pero
la denominacin "ued ya para esos tipos de traba%os de ba%a calidad.
Snania ue "ui*- escrito por John Marten "uien posiblemente escribi el Suplement en
=YJ>. !n esa ,poca Snania hab&a llegado ya a la popularidad y estaba al ni(el de los
libros "ue comentaba el Saturday %ost. !se ,)ito inicial se debi al hecho de "ue el
autor de Snania "ue amena*aba con gra(es enermedades a los onanistas0 indicaba a
sus lectores "ue pidieran los remedios "ue ,l hac&a a sus libreros. Los libreros estaban
encantados y ten&an su ganancia en los medicamentos sanadores el autor del libro. As&
se produ%o una (erdadera a(alancha de (entas para la ,poca.
!n realidad Sn-n no se masturb espec&icamente. Jud- ten&a tres hi%os. Al mayor0 !r lo
mat :ios por ra*ones "ue desconocemos. !l segundo0 Sn-n0 deb&a por tanto mantener
relaciones con la mu%er de su hermano para seguir la estirpe. Llegado al momento de la
eyaculacin0 Sn-n se neg a hacerlo y tir el semen al suelo. !sto ue considerado un
acto de rebeld&a para con :ios. La historia continu0 4amar tu(o otros hi%os con otros
hombres y la estirpe sigui (i(a. Pero Sn-n "ued como un nombre maldito.
:e todas maneras la masturbacin tom su nombre y aun"ue no haya sido cierto "ue
Sn-n pensara en masturbarse0 ha "uedado ya deiniti(amente signado con esa
caracter&stica se)ual.
!n =DJV el libro BSnaniaC pas a la colonia americana y en =DVT pas a #rancia. !n
=DKU el c,lebre m,dico del Iluminismo0 4issot lo lle( al primer ni(el mundial de
absurdo erotismo y de causal de m6ltiples enermedades0 degeneracin de la ra*a.
:iderot lo tom y lo incluy en su Encyclopedie con lo "ue Snania hab&a llegado a la
cima de la gloria del Iluminismo. !l %ee de los scouts Lord Aaden Po[ell0 dec&a "ue esa
horrible enermedad destruye r-pidamente la salud y "ue sus adictos pueden caer
-cilmente en un asilo para lun-ticos.
Las im-genes de la ,poca muestran a un hombre de U> a3os (iril y uerte0 %unto a ,l otro
de la misma edad "ue se masturba "ue es un desastre de ser humano o a un %o(en uerte
y (iril "ue no se masturba0 %unto a ,l un gui3apo de persona "ue es un %o(en de la
misma edad "ue se masturba. 5i la Iglesia ni los sectores conser(adores de la cultura
ueron responsables de esta tendencia. #ue el Iluminismo el "ue lan* la masturbacin a
ese nue(o mundo de moral secular.
!l siglo G$III ue una (erdadera a(alancha en contra de la masturbacin0 de amena*as
de horribles enermedades y hasta del crecimiento desmedido del cl&toris en mon%as0 lo
"ue hi*o "ue el Papa ordenara una in(estigacin al respecto. Sin embargo los m,dicos
del S.G$III no pudieron demostrar "ue la masturbacin inluyera en la salud o en la
muerte. A pesar de esto0 al considerar al semen el luido m-s perecto del cuerpo
humano0 consideraban su p,rdida0 mayor a la misma cantidad de sangre. 4issot hab&a
dicho "ue era m-s pernicioso "ue los e)cesos con mu%eres y agregaba "ue era causa de
muerte en hombres y mu%eres. 4issot0 "ue era e)perto asimismo en (iruela0 dec&a "ue la
masturbacin era m-s per%udicial "ue la (iruela.
Isaac AaFer Aro[n public un libro en =YKY anali*ando la masturbacin emenina y
considerando "ue la misma era causante de histeria0 epilepsia e idiocia y consideraba
"ue la 6nica cura inalible era la e)tirpacin del cl&toris. AaFer era un respetado
gineclogo y obstetra londinense y seguramente m-s de una mu%er debe de haber
surido las consecuencias de sus teor&as0 aun"ue no tengo ciras sobre esto0 "ue era
adem-s un tema totalmente (ergon*ante y del "ue por lo tanto nadie daba datos.
#reud %ustiic la masturbacin de los adolescentes pero consider "ue continuar con
ella en la madure* era una rebelin contra las normas sociales.
Sin embargo el inorme Hinsey de mediados del S. GG en (e* de considerarla un hecho
dele*nable y peligroso lo consider un lugar com6n. La gente m-s educada0 en especial
las mu%eres hac&an de ella una pr-ctica usual y no les resultaba para nada contradictoria
con la relacin matrimonial a la "ue agregaban un elemento nue(o placentero.
'romelinF en asturbation( the history o# a great terror aconse%a memori*ar largos
p-rraos de iloso&a o historia para luchar contra el deseo de masturbarse. Nilliam
9obinson en %ractical treatise on the causes( symptoms and treatment o# sexual
impotence and other sexual disorders in en and /omen0 aconse%a a los padres
pre(enir el despertar se)ual de los ni3os0 ale%-ndolos de obscenos (ode(iles o comedias
musicales. Para "uienes no lograban dominar sus tendencias aun con las m6ltiples
lecturas en contra de ellas0 aplicaba otras t,cnicas m-s radicales. 'uenta "ue en dos o
tres ocasiones tu(o "ue aplicar un hierro candente a los genitales de un ni3o.
Lo parad%ico de esto es "ue seg6n las in(estigaciones de Le(in una eyaculacin con
potencial reproducti(o ptimo re"uiere cinco d&as de continencia0 pero pasada la semana
los espermato*oides empie*an a deormarse a perder la cabe*a0 a tenerla reseca0 a tener
dos cabe*as0 por lo cual es probable "ue este proceso lle(e a los hombres a masturbarse
con tanta asiduidad.
!n =XUU Master y Johnson hicieron largos estudios sobre el tema en especial entre las
mu%eres y llegaron a la conclusin "ue el mero acto se)ual no resultaba suiciente y "ue
las mu%eres durante el mismo o despu,s a solas se rotaban el cl&toris. Jill Johnson
agregaba m-s tarde "ue el tercio e)terior de la (agina es placentero y "ue si bien el
orgasmo (aginal "ue omentaba #reud es m-s maduro0 el orgasmo m-s habitual es el
clitrico0 idea "ue ue ganando terreno y es hoy habitual.
La tienda C+ood $ibrationC se inaugur con elementos aptos para la masturbacin y los
(ibradores0 esto ue e)tendi,ndose en productos y en comercios dedicados al se)o hasta
la situacin m6ltiple de hoy d&a.
Alguien di%o "ue ning6n supuesto (icio ue %am-s tan democr-tico como la
masturbacin0 podr&a agregarse0 ni m-s barato.
:esde el punto de (ista religioso0 los ritos ueron espec&icos con la masturbacin0 pero
los cristianos ueron muy gen,ricos con todos los pecados se)uales hasta el S.GII. La
masturbacin no iguraba entre ellos y reci,n en el S. G$III0 con la a(alancha a la "ue
me he reerido antes ingres como pecado se)ual al cristianismo. Lutero ue
particularmente contrario a la masturbacin0 mientras 'al(ino0 sin ser a(orable0 apenas
la consider. 'al(ino consideraba "ue el celibato era un error y por lo tanto la
masturbacin perd&a (alor. !l anticlericalismo iluminista presion sobre el hecho de "ue
la masturbacin en deiniti(a era la salida se)ual "ue ten&an sacerdotes y mon%as y eso
inluy inalmente para "ue la Iglesia 'atlica aumentara su irme*a en "ue se trataba
de un pecado gra(e. !n el medio de la disputa estaba la posicin iluminista del placer
por el placer mismo y la obligacin de mantener relaciones se)uales para procrear.
La masturbacin tiene tres elementos "ue la tienden a con(ertir en antinatural seg6n los
m,dicos del S. GIGI
=. 5o es moti(ada por un ob%eto real sino por una antas&a
J. 5o es social sino practicada a solas
T. La urgencia por masturbarse no puede ser saciada ni moderada0 con(irti,ndose
incluso en adicti(a y -cil.
!n realidad estas tres cualidades se mantienen intactas.
Stengers dice "ue la masturbacin ue creada por el sensacionalista Snania a principios
del S. G$III y muri sin ninguna ra*n me%or hacia principios del siglo GG. <ay
"uienes opinan "ue la masturbacin tiene "ue (er con los cambios pol&ticos ya "ue los
"ue m-s la atacaron ueron los anticlericalistas y los "ue se opon&an a la monar"u&a por
derecho di(ino.
Se produ%o as& el BbiopoderC como lo denomina #oucault0 es decir el control por los
proesionales0 ya "ue en deiniti(a ueron los m,dicos los "ue crearon el masturbador y
la masturbacin "ue era un hecho sin trascendencia0 haci,ndola pasar a ocupar la psi"uis
de numerosos ni3os0 ni3as0 hombres y mu%eres.
A partir de =XU>0 el mo(imiento eminista primero y luego los homose)uales0 no solo
de%aron de condenar la masturbacin sino "ue (iraron hacia ella como una nue(a uente
de placer0 una orma de autonom&a0 una decisin personal sobre su propio cuerpo.
1uedan aun algunos miembros de la e)trema derecha estadounidense "ue est- en
contra de esa cosa horrible "ue es la masturbacin. Por el otro lado hay un B:&a de la
MasturbacinC0 hay un sitio dedicado a la masturbacin y hay miles de negocios donde
se (enden elementos "ue sir(en tanto para la relacin cuanto para la masturbacin. <ay
"ue hacer notar "ue esos sitios son mayormente (isitados por mu%eres0 "ue no son
lesbianas en su enorme mayor&a .las lesbianas son el =E de la poblacin emenina/.
!sas mu%eres usar-n los elementos con su pare%a o no.
La masturbacin se ha (uelto una me*cla h&brida entre placer y denostacin0 de deseo y
e)ceso de pri(acidad y soledad0 un acto en in "ue ha de%ado de tener esa deinicin
terrible del S. G$III para ser un acto "ue algunos reconocen0 otros no0 pero "ue se
practica con ba%o ni(el de culpabilidad.
!l ,merican "ournal o# !orensic edicine and %athology0 public la otogra&a de un
hombre abra*ado a una aspiradora0 con el pene dentro de ella0 muerto. Seg6n parece las
re(istas de patolog&a dedican mucho espacio a los casos de muertes en el acto
masturbatorio0 como los casos del "ue se atragant chupando un calabac&n mientras se
masturbaba o los casos de ahorcamiento para aumentar el placer durante la masturbaron
"ue terminan en muerte por buscar un punto m-s alto de placer.
Al mismo tiempo Aill 'linton destituy a su secretaria de sanidad por"ue en una
%ornada sobre Sida declar "ue "ui*- la masturbacin deb&a ense3arse en las escuelas.
La masturbacin emenina tiene ya antecedentes entre los griegos en tiempos de
<ipcrates0 "uienes recurr&an a ,l para casos de mu%eres rustradas se)ualmente. 'omo
no hab&a aparatos el m,dico ten&a "ue hacerlo Ba dedoC.
La histeria0 disuncin se)ual de caracter&sticas poco claras0 pro(iene de la idea griega
de "ue las mu%eres ten&an su propio semen "ue cuando se encontraba con el masculino
ertili*aba0 pero "ue cuando no sal&a peridicamente produc&a dese"uilibrios en la
persona.
Aecio0 m,dico celebre en otorrinolaringolog&a en el S. $I de nuestra era0 "ue se
dedicaba algo a la ginecolog&a0 aconse%aba a las comadronas untarse los dedos con
aceites y rotar sua(emente por largo rato la *ona clitrica0 hasta "ue saliera un denso
semen (iscosos "ue liberaba a la mu%er de su mal.
!sto continu as& durante siglos0 los m,dicos usaban sus dedos para limpiar los
conductos emeninos0 hasta "ue a principios del S.GG aparecieron los (ibradores "ue se
(end&an a los acultati(os "uienes de ,sta manera en pocos minutos terminaban con una
tarea "ue les lle(aba media hora.
!n +he +echnology o# *rgasm0 9achel Maines acota "ue esta tarea no les gustaba a los
m,dicos y "ue trataban de eludirla. !l hecho de "ue no "uisieran implicarse en ella
habla no solamente de su proesionalismo sino tambi,n de "ue ignoraban el hecho de
"ue eso uera un orgasmo y cre&an "ue era una limpie*a de conductos.
A principios del S. GG aparecieron los primero (ibradores publicitados de maneras
indirectas .4e har- estremecer de entusiasmo o Aseg6rate el ,)ito social/. Sin embargo
no les dec&an a las mu%eres "ue se ueran a sus casas a masturbarse0 "ue era lo "ue en
deiniti(a hac&a el m,dico. !sto se deb&a a "ue la masturbacin era considerada un acto
ignominioso.
V
CONCLUSION FINAL
4odos "ueremos ser reconocidos. !se no es un deecto0 sino "ue es parte necesaria del
ser humano y de su desarrollo. !s por esto "ue seducir no es una mala palabra. Se ha
identiicado con mu%eres semidesnudas pero es un asunto "ue nos toca a todos.
Uno de los aspectos de las m6ltiples -reas de la seduccin nos introduce en el erotismo.
!l erotismo es tambi,n un lugar natural en el ser humano0 por"ue hace a la (ida se)ual y
este es uno de los centros de nuestra persona.
Ahora bien0 si seducir es parte necesaria para ser reconocido y poder sobre(i(ir como
ser humano0 si nuestra constitucin natural est- hecha de esp&ritu y cuerpo0 el se)o es
parte central del cuerpo0 es el se)o el elemento "ue nos ha sido dado para procrearnos y
continuar en la 4ierra0 la pregunta "ue surge naturalmente es LPor "u, tanta cuestin
alrededor de la seduccin y del erotismoM LPor "u, el se)o al tiempo "ue es colocado
por nuestro 'reador como centro del ser humano .del animal en todas sus especies/0 es
e)ecrado0 perseguido0 despreciadoM
<abr- "uien diga "ue depende de "u, tipo de se)o0 "ue clase de erotismo0 "ue categor&a
de seduccin estemos hablando. Pero la realidad es "ue basta decir erotismo para "ue
las personas reaccionen le(antando sus deensas o sonriendo cmplices de lo "ue
esperan (enir.
Lo peor es "ue esto no ha sido siempre as& en la historia de <umanidad0 no somos una
regla com6n en la <istoria0 sino una e)cepcin. Somos la primera cultura "ue hace
seme%ante esc-ndalo con estas cuestiones. A"u& y en otros libros m-s e)tensamente .(er
B!l modelo de la creacin y la historia de creencias sobre :iosC y BLas ra&ces de nuestra
sociedadC ambos J>== 7'6spide0 Aibliogr-iFa/ he seguido el rastro desde Aten y
Mois,s hasta !sdras y la Patr&stica0 para tratar de entender este da3o a hombres y
mu%eres. Pero despu,s de tanto tiempo y de tantas Bre(olucionesC sobre el tema0
seguimos escandali*ados por ,l y somos incapaces de asumirlo sencillamente.
!ste libro0 como di%e al principio ha tratado de desmitiicar y de hacer sencilla una
cuestin central para la (ida humana. !spero haberlo conseguido por lo menos en
alguna medida.
5o deber&amos e)tra3arnos de "ue "ueramos seducir de una u otra manera por"ue hace
a nuestra necesidad de super(i(encia ser reconocidos y no hay otra manera "ue lograr
"ue nos acepten0 "ue nos "uieran. R si consigui,ramos aceptar esto no deber&amos
e)tra3arnos "ue el terreno de la seduccin to"ue necesariamente el tema del erotismo.
!l d&a "ue nos hablen de erotismo y no se altere nuestra presin sangu&nea habremos
logrado introducirnos en el campo del se)o con la naturalidad "ue tiene para nosotros el
hecho esencial0 undamental de "ue para poder subsistir como especie tenemos "ue
poder procrearnos. !l se)o no es sino el instrumento puesto por :ios para "ue los
animales continuemos nuestra especie sobre la 4ierra. :ios lo hi*o placentero0 por"ue
sino no lo &bamos a usar0 dado el modelo de creacin "ue sigui0 !l ha impostado en
nosotros "ue repitamos a"uellos "ue nos resulta agradable y rechacemos lo "ue nos
resulta desagradable.
LPor "u, hacemos entonces tanto embrollo0 tanto enmara3amiento0 tanta conusin0 con
algo "ue :ios puso naturalmente en nosotros para "ue podamos subsistir como especie
en el mundoM
Lo 6nico "ue se debe e)igir en estos temas es lo mismo "ue se debe e)igir en cual"uier
otro tema "ue se relaciones con el ser humanoI respeto.
La pedoilia0 la (iolacin0 la trata de personas0 la obligacin a prostituirse no pueden ser
aceptados. Pero esto no tiene "ue (er con el se)o. Lo se)ual es a"u& secundario. La
esencia de estos actos es el sometimiento y la (iolencia. !s lo mismo "ue la trata de
personas para hacer traba%os rurales o dom,sticos o "ue el asesinato para amedrentar a
otros sobre la necesidad de ser BprotegidosC al estilo 'hicago.
La seduccin es natural para ser personas0 el erotismo es natural para continuar como
especie0 el se)o es el acto espec&ico para conseguirloy tambi,n para go*ar de algo
"ue resulte agradable a las dos personas (oluntariamente in(olucradas. Solo la libertad
%ustiica el erotismo o el se)o0 pero dada esta condicin b-sica LPor "u,
escandali*arnos0 por"u, combatirlosM
:eber&amos ir por el camino de la libertad y de la aceptacin0 contra los cuales (an los
intereses econmicos y los pre%uicios.
AIALIS+9A#A
Amor y se)o :eneu(e P. Lumen J>>=
!l erotismo Aataille +. 4us"uets J>=>
!l erotismo Alberoni #. +edisa J>>V
!l instinto de seduccin Serrano S. Anagrama J>>V
!l diario de un seductor HierFegaard S !d.:estino =XYY
!l lengua%e de la sensualidad 4urchet P. Amat J>=>
!ntre piernas 9oach M +lobal 9ythm J>==
<istoire dQS 9eage P Aompiani =XYV
La seduccin 4orralba #. Milenio J>>X
Plenitud se)ual Lacroi) 5. Wgata =XXY
9eal Academia de la Lengua :iccionario de la lengua espa3ola !spasa J>>=
Se)o solitario La"ueur 4. #ondo de '. !con. J>>D
Soluciones para el buen se)o Husnet*o J. :el e)tremo J>=>
Nhy +od [onQt go a[ay 5e[berg a. y otro Aallantine AooFs J>>=
Rur(eda y se)o t-ntrico 'iarlotti #. Lea J>==