Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-graduao em Histria Social, Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, da Universidade Federal do Rio de Janeiro, como parte dos requisitos necessrios obteno do ttulo de Mestre em Histria.
Orientador(a): Andrea Daher
Rio de Janeiro Abril de 2009
ii IMPRESSES DE BARROCO: A PRODUO EDITORIAL DO INSTITUTO DO PATRIMNIO HISTRICO E ARTSTICO NACIONAL (1937-1978)
Felipe Esteves Lima Maciel
Orientador(a) : Andrea Daher
Dissertao de Mestrado submetida ao Programa de Ps-graduao em Histria Social, Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, da Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ, como parte dos requisitos necessrios obteno do ttulo de Mestre em Histria.
Aprovada por:
_______________________________ Presidente, Prof. Dr. Andrea Daher
_______________________________ Prof. Dr. Maria Aparecida Rezende Mota
_______________________________ Prof. Dr. Jos Reginaldo Santos Gonalves
Rio de Janeiro Abril de 2009 iii
MACIEL, Felipe Esteves Lima. Impresses de barroco: a produo editorial do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico (1937-1978). / Felipe Esteves Lima Maciel. Rio de Janeiro: UFRJ/ IFCS/ PPGHIS, 2009. xi, 138 f.; 31cm. Orientadora: Andrea Daher Dissertao (Mestrado) UFRJ/ IFCS/ PPGHIS, 2009. Referncias bibliogrficas: f. 133-138. 1. Barroco. 2. Patrimnio. 3. IPHAN. 4. Modernismo. I. DAHER, Andrea. II. Universidade Federal do Rio de Janeiro, Instituto de Filosofia e Cincias Sociais/ PPGHIS. III. Ttulo.
iv
AGRADECIMENTOS
Gostaria de agradecer primeiramente FAPERJ, pelo auxlio financeiro prestado para a execuo deste trabalho, tornando-o possvel. Que muitas outras pesquisas tenham a mesma fortuna.
Agradeo imensamente minha orientadora, Andrea Daher. No s pela orientao fornecida, mas por todo o apoio, compreenso e incentivo que recebo.
professora Maria Aparecida Mota: pelo aprendizado em sala de aula, pela correo impecvel que lhe caracterstica, pela experincia de organizar eventos e trabalhar em equipe.
Agradeo tambm aos professores Manoel Salgado Guimares e Ricardo Benzaquen Arajo pelos cursos oferecidos e a oportunidade de aprender sempre um pouco mais.
Aos funcionrios do Arquivo Central e Biblioteca Noronha Santos do IPHAN, sempre muito prestativos. Aos funcionrios da COPEDOC.
Ao belo grupo que se formou da convivncia nesse tempo de mestrado: Andr de Lemos, Ivan Norberto e Mrcio Romo. Nossas trocas acadmicas, literrias, musicais e outras tornam essa vida um pouco mais interessante.
Aos amigos Kimon Speciale e novamente Andr de Lemos, presentes desde o primeiro ano de graduao. Quase uma dcada depois, um enorme prazer t-los ainda a meu lado.
A todos os amigos queridos desse caminho j percorrido no IFCS: Cludio Vasconcellos, Henrique Gusmo, Joanna de Vasconcelos, Lainister Esteves, Maria Cristina Martins, Maria Eugenia Gay, Paulo Duarte, Priscila Falci, Renata Borges, Rgis Argelles, Tatiana Lomba, Thiago Porto. Se esqueci de algum, me desculpem.
Ao amigo Eduardo Derbli, irmo pela longa amizade construda e por estar sempre presente.
Ao amigo Loureno Astua, pelas conversas as mais improvveis.
Mas gostaria de agradecer, acima de tudo, minha famlia, pelo apoio que encontrei quando mais precisava, pelo amor que sempre recebi. Entre os meus, sempre encontrei pouso.
Aos primos Bruno Lima e Aroldo Esteves, especialemente, pelas experincias musicais e apresentaes cidade afora. Sem a MystiCow tudo seria mais difcil, tenho certeza. preciso criar e improvisar para manter a sanidade.
E por ltimo agradeo Fernanda, amada companheira que acompanhou de perto essa jornada. Obrigado pela fora e pelas palavras e gestos de conforto.
v RESUMO
IMPRESSES DE BARROCO: A PRODUO EDITORIAL DO INSTITUTO DO PATRIMNIO HISTRICO E ARTSTICO NACIONAL (1937-1978)
Felipe Esteves Lima Maciel
Orientador(a): Andrea Daher
Resumo da Dissertao de Mestrado submetida ao Programa de Ps-graduao em Histria Social, Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, da Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ, como parte dos requisitos necessrios obteno do ttulo de Mestre em Histria.
Esta pesquisa analisa a apropriao do conceito de barroco feita pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN, entre os anos de 1937 e 1978, na constituio de um patrimnio da nao brasileira, isto , a seleo de um passado e de uma origem para a nao. Se durante o sculo XIX brasileiro o conceito de barroco era visto em geral de maneira negativa, a criao do IPHAN inseriu-se num processo de revalorizao do passado colonial e do prprio conceito. Para a anlise dos discursos produzidos acerca de barroco, foi selecionada a produo editorial do IPHAN, locus de definio, anlises e divulgao dos exemplares de uma arte barroca brasileira. Assim, o objetivo aqui proposto a descrio dos usos desse conceito em um projeto conduzido por uma instituio que, por um lado, possui uma viso romntica da nao brasileira, formulando mitos de origem e criando heris, no que se destaca o Aleijadinho. Por outro lado, os quadros do IPHAN so preenchidos majoritariamente por modernistas, o que produz uma viso particular desse passado e sua relao com o presente, o que pode ser observado no discurso de Lcio Costa, importante terico do IPHAN e reconhecido arquiteto modernista.
BAROQUE IMPRESSIONS: THE EDITORIAL PRODUCTION OF INSTITUTO DO PATRIMNIO HISTRICO E ARTSTICO NACIONAL (1937-1978)
Felipe Esteves Lima Maciel
Orientador(a): Andrea Daher
Abstract da Dissertao de Mestrado submetida ao Programa de Ps-graduao em Histria Social, Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, da Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ, como parte dos requisitos necessrios obteno do ttulo de Mestre em Histria.
This research examines the appropriation of the term baroque by the Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico IPHAN, between the years 1937 and 1978, in the development of a heritage for Brazilian nation, it is, the selection of a past and a source for the nation. If during the Brazilian nineteenth century the concept of baroque was generally seen in a negative way, the creation of IPHAN is part of a process of revalorization of the colonial past and the very concept. For the analysis of discourses produced about baroque was selected the editorial production of IPHAN, locus of definition, analysis and dissemination of models of a Brazilian baroque art. The objective proposed here is the description of the uses of that concept in a project led by an institution which, on one hand, has a romantic vision of the Brazilian nation, making myths of origin and creating heroes, as it highlights the Aleijadinho. On the other hand, the tables of IPHAN are populated mostly by modernists, which produces a particular vision of the past and its relation to the present, as we can observe in the speech of Lcio Costa, an important theoretical of IPHAN and recognized modernist architect.
Key-words: Baroque; Heritage; IPHAN; Modernism
Rio de Janeiro Abril de 2009 vii
SUMRIO
Introduo 9
1 A via barroca 14
1.1 Juzos de barroco 14
1.2. Neocolonial e Modernismo 35
1.3 A criao do IPHAN 47
2 Representaes do barroco na produo editorial do IPHAN (1937 1978) 54
2.1 A Revista do IPHAN 54
2.1.1 Tipologia: criao, objetivos, autores e pblico 54
2.1.2 Barroco como mito de origem e barroco como boa tradio 58
2.2 A srie Publicaes do IPHAN 84
2.2.1 Tipologia: criao, objetivos, autores e pblico 84
2.2.2 Inventrio do patrimnio barroco: Minas Gerais do sculo XVIII 93
3 A biografia de Aleijadinho
3.1 Representaes do Aleijadinho nas pginas da Revista 104
3.2 A biografia de Rodrigo Bretas 109
viii
Concluso 128
Bibliografia Fontes e Referncias 133 9 Introduo
O conceito de barroco foi usado de maneiras as mais diversas na cultura brasileira, orbitando em torno da questo do nacional. Um caso exemplar, e polmico, diz respeito definio de literatura brasileira; particularmente a partir da obra Formao da Literatura Brasileira, de Antonio Candido 1 . Nesta, Candido afirmava que a literatura propriamente dita surge apenas aps 1750, quando se configura o tringulo autor-obra-pblico, classificando a produo letrada anterior como manifestaes literrias, aspectos da literatura portuguesa, o que invalida sua participao nos momentos decisivos de formao da literatura brasileira. De certa forma, despreza o papel, por exemplo, de Gregrio de Matos, personagem-chave nas construes do literatura barroca brasileira. Contras as concepes acerca de barroco ali expostas, manifestaram-se Afrnio Coutinho 2 e Haroldo de Campos 3 . Para Coutinho, um homem novo estabelece-se no territrio da colnia brasileira, desde o primeiro instante em que o europeu aqui ps o p 4 . Dessa forma, desde o princpio da colonizao, pelo contato com esse mundo novo, esse homem novo teria produzido uma literatura nova, vale dizer brasileira. Estabelece-se, assim, uma viso teleolgica da nao brasileira, que embora se consolide como tal apenas no sculo XIX, j o era desde o incio da ocupao portuguesa. Para Campos, a literatura brasileira teria sua origem vertiginosa em Gregrio de Mattos, origem barroca, incio pronto. Constri a imagem de um poeta de vanguarda, maldito, atravs da qual estabelece uma linhagem, que caberia poesia
1 CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira (momentos decisivos). 2vols. So Paulo: Livraria Martins, 1959. 2 COUTINHO, Afrnio. Conceito de literatura brasileira - ensaio. Rio de Janeiro: Livraria Acadmica, 1960. 3 CAMPOS, Haroldo de. O seqestro do barroco na formao da literatura brasileira: o caso Gregrio de Matos. Salvador: Fundao Casa Jorge Amado, 1989. 4 COUTINHO, Afrnio. Op. Cit. p.18 10 concretista da qual fazia parte o prprio Campos recuperar. Mais frente, Campos entraria em nova polmica, agora com Joo Adolfo Hansen, por ocasio da publicao da tese deste ltimo sobre a poesia satrica produzida na Bahia durante o sculo XVII, A stira e o engenho 5 . A polmica teve como cenrio o jornal Folha de So Paulo, especificamente o suplemento literrio Mais!. O texto de Hansen, intitulado Floretes agudos e porretes grossos 6 , em torno do livro A Stira e o Engenho, aborda o tema a partir de uma arqueologia das prticas de representao, produo e recepo coloniais, recusando a universalidade transistrica de barroco e apropriaes exteriores e anacrnicas, como afirma a seguir: Hoje, apropriaes de Gregrio de Matos, classificao de um corpus potico colonial, ainda fazem o nome reencarnar-se retrospectivamente no seu tempo, o sculo 17, como um indivduo liberal-libertino-libertrio a profetizar o advento do Barroco e dos neo-Neo no retr geral desse fim de sculo. 7
Haroldo de Campos, em artigo intitulado Original e revolucionrio 8 , critica a posio de Hansen retomando sua teoria de seqestro do barroco 9 , anteriormente aplicada a Antonio Candido. Segundo Campos, Candido retirava o barroco da histria da literatura brasileira 10 , e Hansen cometia crime anlogo: S mesmo a contingncia de terem permanecido os poemas de Gregrio em estado de apgrafo pode explicar a ligeireza, a facilidade com que o mais recente necrologista gregoriano reduz o poeta condio espectral de etiqueta nominativa. 11
5 HANSEN, Joo Adolfo. A stira e o engenho. Gregrio de Matos e a Bahia do Sculo XVII. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. 6 Publicado em 20 de outubro de 1996 7 Trecho extrado da matria publicada. 8 Publicada em 20 de novembro de 1996 9 Cf. CAMPOS, Haroldo de. O seqestro do barroco na formao da literatura brasileira: o caso Gregrio de Matos. 10 Cf. CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira (momentos decisivos). 11 Trecho extrado da matria publicada. 11 A crtica de Campos baseava-se, assim, na suposta negao de uma individualidade genial e revolucionria presente desde o ttulo do artigo do poeta. Hansen, no entanto, passa ao largo deste tipo de crtica: seu texto discute justamente como o presente naturaliza apropriaes a posteriori da produo do sculo XVII, no caso especfico, Gregrio de Mattos, desconsiderando as condies de produo e recepo ento vigentes. 12
A pesquisa de Hansen , dessa forma, motivao central para essa dissertao. Atravs dos seus estudos, barroco retirado de uma tradio de apropriaes livres e compreendido como etiqueta classificatria para descrever os resduos de um passado que nos chegam atualmente. Assim, se no buscamos uma definio dos sistemas de representao vigentes nas artes selecionadas como patrimnio pelo IPHAN, as reflexes de Hansen produzem o estranhamento necessrio que orienta o trabalho descritivo aqui realizado. Recentemente, Marcelo Moreschi, na anlise que fez dos catlogos de algumas exposies comemorativas sobre o barroco brasileiro 13 , descreve as diferentes significaes atribudas ao conceito, tidas por significaes brasileiras de barroco, demonstrando assim a aplicao anacrnica do significado nacional conferido aos objetos coloniais classificados como barrocos, no interior de determinados programas de construo da nacionalidade. Dessa forma, esse trabalho serve como modelo para essa dissertao, que se aplica porm a outro locus. O objetivo visado aqui o de demonstrar, portanto, em um locus especfico, uma apropriao do conceito de barroco que consideramos exemplar.
12 DAHER, A. Histoire culturelle comme histoire des pratiques lettres au Brsil . in POIRRIER, Philippe (org.). L'Histoire culturelle: un "tournant mondial" dans l'historiographie? Postface de Roger Chartier. Dijon : Editions Universitaires de Dijon, 2008, p. 175-187. 13 MORESCHI, Marcelo Seravali. A incluso de Barroco no Brasil: o caso dos catlogos. Campinas, Universidade Estadual de Campinas, 2004. 12 A escolha pelo IPHAN 14 como locus de observao desta apropriao, desde sua criao em 1937 at o incio da dcada de 1980, aproximadamente, relaciona-se posio privilegiada exercida por esta instituio na constituio da concepo de patrimnio histrico e artstico no Brasil. Observar os critrios que regularam sua produo textual, publicada em sries como a Revista do IPHAN e Publicaes do IPHAN, constitui os meios para se pensar o desenvolvimento da questo do patrimnio em mbito nacional. Pensar o patrimnio significa um esforo de tentar compreender como um conjunto de smbolos e cones foi construdo como representante de uma nao. Nesse sentido, pode-se dizer que so a materialidade de uma memria construda, selecionada de acordo com pressupostos especficos. O patrimnio algo que afeta um povo, d-lhe uma tradio na qual se insere, promove identificao, quando bem-sucedido. Nesta dissertao, escolhemos o patrimnio brasileiro, especificamente o barroco, como corpus por excelncia desse repertrio de smbolos da nao. Se o patrimnio reivindicado pelo IPHAN majoritariamente classificado como barroco, ento se pode dizer que as significaes atribudas ao conceito nos permitem pensar tambm como constroem uma idia de nao brasileira e, principalmente, a formulao de uma origem para o Brasil. Conforme veremos, o conceito de barroco no sculo XIX brasileiro era algo desprezado ou valorizado de forma negativa, mas pouco a pouco adquire importncia at vir a relacionar-se construo da prpria identidade nacional brasileira. A opo feita pelo IHGB, instituio oficial que buscou dar conta deste projeto, a de reafirmar a herana portuguesa, portanto europia e civilizada, como o elemento constitutivo da nossa nacionalidade, ainda que de forma diferenciada, devido a uma capacidade de
14 Para fins prticos, ser utilizada sempre a sigla IPHAN, portanto Instituto. O mesmo vale para a Revista e a srie Publicaes. A despeito das diversas mudanas no rgo, que j foi chamado Servio, Diretoria e Secretaria, no o interesse dessa pesquisa analisar este aspecto. 13 inveno e renovao prprias ao nosso pas. Desta maneira, o Brasil inserido no moderno Concerto das Naes atravs de sua descendncia europia, sem deixar de reafirmar sua especificidade. Transferindo essa concepo para o patrimnio histrico e artstico, pensando a arquitetura, a opo clara: por uma lado, trata-se da valorizao das construes coloniais portuguesas, como momento de origem da arte nacional brasileira. Por outro lado, a constituio de um estilo arquitetnico diferenciado como o barroco mineiro confere a especificidade necessria para o desenho da nao. No IPHAN, este projeto ser construdo nas suas sries editoriais, e reafirmado nas prticas de preservao e restauro. Conforme afirma Jos Reginaldo Gonalves: Durante o perodo que se estende de 1937 a 1979, a maioria dos monumentos e obras de arte tombados como patrimnio cultural era considerada como representativa do chamado barroco brasileiro. Desde os anos trinta, o barroco tem sido oficialmente usado como signo totmico da expresso esttica da identidade nacional brasileira. Outros estilos, como o neoclssico, foram colocados de lado. Nos anos 20, o Barroco foi redescoberto por intelectuais modernistas em busca de uma arte e uma cultura brasileira autnticas. 15
importante assinalar, aqui, que no se trata de estabelecer uma interpretao melhor e ltima de barroco. Lembremos, mais uma vez, que as diferentes interpretaes e usos de uma categoria so regidos historicamente, e o intuito nesta pesquisa apenas o de situar historicamente algo que nos dado como natural, alm de propor uma interpretao mais afinada com os pressupostos de uma scio-histria das prticas culturais, tal como pensada hoje.
15 GONALVES, Jos Reginaldo Santos. A retrica da perda: os discursos do patrimnio cultural no Brasil. Rio de Janeiro: Editora UFRJ; Iphan, 2002. p.68 14 1 A via barroca
Neste captulo sero apresentadas algumas significaes do conceito de barroco operadas ao longo do sculo XIX at a criao do IPHAN, em 1937. Desta forma, o objetivo aqui proposto o de enquadrar a apropriao realizada pelo IPHAN em uma trajetria mais ampla do conceito de barroco no Brasil. Outra proposta a de situar o surgimento do IPHAN no cerne do debate entre Neocolonial e Modernismo como determinante para que um determinado monoplio sobre o passado fosse estabelecido. No mais neocolonial, agora moderno, com destaque para a figura de Lcio Costa.
1.1 Juzos de barroco
Durante o sculo XIX brasileiro, barroco era um estilo depreciado, tratado em oposio ao neoclssico, como exagero, mau gosto e afins. O IHGB, nesse momento, ser um importante plo da discusso sobre a arte brasileira, ao compartilhar tais definies conforme afirma Guiomar de Grammont: De inspirao positivista, buscando legitimidade para as artes e para a indstria no Brasil, ainda marcadas pelas proibies metropolitanas, o IHGB desempenhar, de qualquer modo, um importante papel de consolidao do pensamento sobre as artes no pas. Em seus primrdios tender, contudo, a uma desvalorizao sistemtica da arte chamada barroca ou jesutica, ainda que com idas e vindas: nem sempre se percebe uma regularidade de pensamento entre seus membros. Alinhados com a crtica europia, os primeiros membros do IHGB que discorreram sobre o assunto julgaram a arte do sculo anterior bizarra e de mau gosto. [...] Arajo Porto Alegre, uma das figuras mais interessantes desse perodo, um desses personagens tributrios de uma formao na Frana neoclssica e avessos a refletir 15 sobre as artes que mais adiante seriam consideradas obras representativas da arte classificada como barroca. 16
Para percorrer essa trajetria do conceito de barroco at sua apropriao pelo IPHAN, nos utilizaremos da obra Palavra Peregrina, de Guilherme Simes Gomes Jnior 17 , tese na qual o autor analisa este trajeto no campo das artes para discutir as controvrsias sobre o conceito na literatura. Recuperando sua anlise, as apropriaes de barroco no Brasil sero introduzidas nessa dissertao. Conforme afirma, sobre o sculo XIX brasileiro: Pode-se dizer que, at ento, o problema, no que diz respeito ao barroco, era de simples reconhecimento. Por um lado, o reconhecimento da arte e da arquitetura que caracterizou, particularmente, o sculo XVIII no Brasil colonial. Por outro, o reconhecimento de uma nova categoria estilstica, o barroco, que foi aos poucos se ligando ao conjunto das obras do referido perodo. J na segunda dcada do sculo XX a questo ganha outro sentido. Trata-se ento da articulao com as manifestaes artsticas do passado com os projetos culturais que comeam a esboar-se no Brasil, no momento em que pareciam esgotados os impulsos que modelaram as instituies e as prticas culturais do tempo do Imprio. 18
Guilherme Simes demonstra como, nesse primeiro momento, no h uma definio clara do que seria a arte barroca, ao menos no na arte brasileira. Diz que: O complexo artstico e arquitetnico do Brasil colonial continua a ser algo indefinido, menos um estilo, uma contrafao, sempre situado
16 GRAMMONT, Guiomar de. Aleijadinho e o aeroplano: o paraso barroco e a construo do heri colonial. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008. p.154 17 GOMES JNIOR, Guilherme Simes. Palavra Peregrina: o Barroco e o Pensamento sobre Artes e Letras no Brasil. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1998. 18 Idem, ibidem, p.50-1 16 entre dois outros estilos, sem nunca ascender a um ou outro, nem firmar-se como um terceiro 19
Exemplifica citando Varnhagen: So construes slidas, de muita cantaria: porm de ordinrio pesadas e faltas de gosto, como ainda hoje se v na atual s da Bahia, igreja de Perube e outras. Falta nestas construes o sublime que oferece a continuidade das grandes linhas: horizontal no gnero clssico; vertical no pontagudo. 20
E conclui: Por essa colocao, v-se que a arquitetura dos jesutas continua sendo definida pelo que no , e sempre em uma posio intermediria [...] entre o clssico e o pontagudo, que parece ser outro nome do gtico. 21
Guilherme Simes inicia sua anlise da trajetria do conceito de barroco observando a produo de Arajo Porto Alegre, tido como o patrono das Belas-Artes no Brasil. Se Porto Alegre no prope, de incio, a classificao de barroco para a arte brasileira, Simes afirma que: Porto Alegre , desse modo, um elo importante no projeto cultural que, desde os tempos joaninos, visa recolocar o Brasil no circuito das artes do Ocidente a partir de uma nova perspectiva. Por outro lado, atua no sentido do resgate da histria das artes da poca colonial e da preservao daquilo que fora legado do passado... 22
19 GOMES JNIOR, Guilherme Simes. Palavra Peregrina. p.43 20 VARNHAGEN, F.A. Histria Geral do Brazil antes de sua separao e independncia de Portugal. (2. ed., 2 vols.), Rio de Janeiro, Laemmert, 1874; vol. II, p.929 apud GOMES JNIOR, Guilherme Simes. Palavra Peregrina: o Barroco e o Pensamento sobre Artes e Letras no Brasil. p.43 21 GOMES JNIOR, Guilherme Simes. Op. Cit. p.44 22 Idem, ibidem, p.38 17 Assim, Porto Alegre refere-se ao barroco quando fala em borromnico 23 . No entanto, Guilherme Simes nos mostra que na tradio francesa, dentro da qual Porto Alegre se forma, borromnico qualificativo de fortes ressonncias negativas 24 e ainda: A arquitetura de Borromini invariavelmente considerada como um exemplo de ridculo e bizarria 25 . Posteriormente, uma nova conceituao ser produzida: Com essas idias, Porto Alegre esboa uma teoria social da arte [...] Se no incio sua avaliao implacvel, e o barroco visto como forma degenerada e idia errnea, dentro dessa teoria emerge uma vis relativista, na medida em que um estilo, mesmo quando considerado como um delrio do pensamento humano, como uma aberrao do gosto, e contrria a todos os princpios do belo e do sublime, ainda assim tem sua razo de ser em certos contextos sociais e histricos. 26
Em 1944, Rodrigo Melo Franco de Andrade, diretor do IPHAN, publicou um artigo na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro 27 , na qual operava uma apropriao do legado de Arajo Porto Alegre, o que bastante interessante do ponto de vista dessa pesquisa. O autor prope que o IPHAN foi institudo na tradio dos estudos do IHGB, atravs da iniciativa precursora de Porto Alegre: Em verdade, foi no seio desta benemrita agremiao que os nossos monumentos e obras de arte tradicional encontraram os pioneiros da sua histria e os precursores da campanha pela sua defesa efetiva. Foi aqui, em verdade, que se assentaram os fundamentos dos estudos e da ao cujo encargo s muito mais tarde os poderes pblicos vieram a assumir, em benefcio do patrimnio de arte e das relquias histricas
23 Estilo em referncia a Borromini, arquiteto italiano. 24 GOMES JNIOR, Guilherme Simes. Palavra Peregrina. p.39 25 Idem, ibidem. p.39 26 Idem, ibidem. p.42 27 ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Arajo Porto Alegre, precursor dos estudos de histria da arte no Brasil. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Rio de Janeiro, v.184, jul./set., 1944 apud Rodrigo e seus tempos: coletnea de textos sobre artes e letras. Rio de Janeiro, Fundao Nacional Pr-Memria, 1986. (Publicaes do IPHAN n.37), p.312-320. 18 do Brasil. Por isso mesmo, o Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional no seno um prolongamento deste insigne Instituto. 28
Em sua anlise, a produo de Porto Alegre circunscrita apenas sua obra de iniciador dos estudos para a elaborao da nossa histria da arte durante o perodo colonial 29 . Rodrigo afirma a indiferena ento vigente frente arte colonial brasileira: O que os nossos patrcios mais esclarecidos julgavam em 1830 e o que continuaram a pensar, ainda por muitos anos, era que, neste pas, o amor das belas-artes jazera, desde o descobrimento at ento, coberto por uma nuvem de indiferena, segundo a expresso do jornal de Evaristo da Veiga. Tudo quanto fora realizado no Brasil no decurso de quase trs sculos, no domnio das artes plsticas, parecia to desprezvel que nem sequer merecia uma referncia pejorativa. 30
Segundo o autor, isto seria uma decorrncia da formao francesa, na qual Porto Alegre tambm se insere, muito embora a rejeite logo em seguida: manifesto que, com o critrio formado pelos princpios rigorosos dessa teoria, o julgamento de Arajo Porto Alegre sobre a nossa pintura colonial no tenderia a ser favorvel. Nada menos satisfatrio, luz da intransigente doutrina davidiana, do que a obra dos mestres de nossa pintura colonial. [...] No entanto, Porto Alegre reagiu contra todos os princpios, contra todos os preconceitos da sua formao, para considerar com apreo as obras de arte do passado do seu pas. 31
Se inicialmente, para julgar a arte e os artistas coloniais, Porto Alegre s tinha o gosto neoclssico, como quando faz uma crtica negativa s igrejas baianas,
28 ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Arajo Porto Alegre, precursor dos estudos de histria da arte no Brasil. p.312 29 Idem, ibidem. p.313 30 Idem, ibidem. p.314 31 Idem, ibidem. p.315 19 expanses pessimistas, isto no representaria o fundo de seu pensamento, tratando- se de resduos culturais do exotismo de sua formao. Assim, quando Porto Alegre comea a publicar, o quadro muda de figura: Efetivamente, nos escritos de Arajo Porto Alegre que aparece, antes de em qualquer outro texto impresso no Brasil ou a seu respeito, a indicao das caractersticas diferenciais das manifestaes de nossa arte tradicional em matria de pintura e arquitetura. [...] De fato, quando ainda em nenhuma obra publicada tinha aparecido qualquer considerao a respeito, foi Arajo Porto Alegre quem, inicialmente, procurou assinalar os elementos peculiares de nossa pintura e de nossa arquitetura religiosa tradicional, apontando nas suas obras e monumentos representativos os caracteres que lhe pareciam definidos para enquadr-los entre as manifestaes dos estilos sob cujas influncias se operava a evoluo das formas ao longo da histria da arte universal. 32
Rodrigo M. F. comenta que o patrimnio artstico e os artistas coloniais de Minas Gerais, regio preciosa para o IPHAN, no foram tratados pelo estudioso. No entanto, nos informa que, o interesse despertado por Porto Alegre pela biografia de Aleijadinho escrita por Rodrigo Bretas e publicada anonimamente no Correio da Manh e a sua iniciativa de pedir que as pesquisas se estendessem, oferecendo as pginas da Revista, resultou no envio de uma verso ampliada e assinada do texto. Assim, retirado do anonimato, foi publicado em outras duas ocasies, em 1896 e 1897, e legada posteridade. Conforme afirma Rodrigo M. F.: No h seno concluir que, contribuindo como contribuiu para preservar o trabalho de Rodrigo Bretas, Porto Alegre prestou um dos maiores servios que poderiam ser prestados quer glria merecida de Antnio Francisco Lisboa quer a toda a histria da arte no Brasil. 33
32 ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Arajo Porto Alegre, precursor dos estudos de histria da arte no Brasil. p.316 33 Idem, ibidem. p.318 20 Por fim, lamenta o afastamento de Porto Alegre do trato das artes tradicionais para ocupar-se de outros assuntos que demandavam seu tempo, e afirma que Arajo Viana foi um continuador de sua obra. Trata ainda da primazia de Porto Alegre no alerta em defesa da proteo ao patrimnio: Em verdade, j em 1841, o bravo pioneiro erguia a voz, no recinto deste prestigioso Instituto, para condenar severamente os atentados cometidos contra a integridade das obras de arte genunas legadas pelos nossos maiores. 34
Em 1911, Diogo de Vasconcellos publicava a memria As Obras de Arte em livro comemorativo do bi-centenrio da cidade de Ouro Preto 35 . Como obra comemorativa, traz implcita em si a exaltao do objeto em questo, mas no deixa de ser uma produo de valor que nos interessa avaliar, na medida em que se trata de um discurso pr-arte colonial em um momento em que a questo ainda no est totalmente estabelecida. Segundo o autor: Por outro lado, se, em desempenho da tarefa devo rastrear o curso indicado pela evoluo nas obras de arte, nenhum ponto de observao se exclui, eis que por todo o sempre em objetos, nem por vezes grandiosos, que se fixam os marcos iniciais de toda civilizao. Neste sentido, bem que atenda no haver em todo o espao de Minas povoao, seno esta, onde se conservam tantos e to claros vestgios primitivos. 36
O objetivo principal do texto, conforme Vasconcellos nos adverte, uma descrio das obras de arte da cidade, o que o faz de forma extensa e detalhada. No
34 ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Arajo Porto Alegre, precursor dos estudos de histria da arte no Brasil. p.319 35 VASCONCELLOS, Diogo de. As obras de arte. Bicentenrio de Ouro Preto, 1711-1911. Memria Histrica. Belo Horizonte, s.d., Imprensa Oficial do Estado de Minas Gerais. p.135-184 O texto foi republicado em VASCONCELLOS, Diogo de. A Arte em Ouro Preto. Edies da Academia Mineira de Letras, 1934. 36 VASCONCELLOS, Diogo de. A Arte em Ouro Preto. p.17-18 21 entanto, produz alguns juzos de valor acerca de questes como a arte colonial, as influncias estrangeiras, o Aleijadinho e outras. A obra apresenta prefcio escrito por Anibal Mattos, presidente da Academia Mineira de Letras, instituio da qual Vasconcellos era membro. Destaca pontos como a formao da nacionalidade brasileira ainda na colnia, prefigurando a nao, e a proeminncia de Minas Gerais dentro desse quadro: A evoluo social, intelectual e poltica do grande Estado central se caracteriza, na obra do desenvolvimento histrico do Brasil, por um aspecto especialssimo de equilbrio fundamental, que vem desde os tempos coloniais marcando a fisionomia inconfundvel do seu povo, incontestavelmente dos mais representativos do nosso verdadeiro tipo racial. No h que contestar a importncia do contingente material e moral de Minas-Gerais, a sua influncia destacada nessa obra de formao brasileira, no que excedeu a prpria Baa, um dos pontos de irradiao de nossa primitiva civilizao. 37
O autor segue o modelo explicativo das trs raas formadoras da nao brasileira, donde conclui que o povo portugus foi o fator predominante, especialmente no que concerne s artes: Dos povos que contriburam para formao de nossa nacionalidade foi o portugus o que mais provas deu de cultura plstica, visto que nada poderamos esperar da influncia do africano e do ndio, embora estes, em suas manifestaes primitivas, pudessem concorrer com um inspirado contingente decorativo. 38
Sua anlise prossegue numa tentativa de definir a arte colonial, partindo da premissa de que os portugueses no cultivavam suas artes como os italianos e franceses. Decorreria dessa premissa o seguinte argumento:
37 MATTOS, Anbal. Prefcio a A Arte em Ouro Preto. Op. Cit. p.8-9 38 Idem, ibidem. p.11 22 E a influncia dos romanos, que j se evidenciava to claramente nas artes portuguesas, principalmente na arquitetura e nas chamadas artes sunturias, manifestou-se tambm no perodo colonial, em que o estilo romnico se apresenta tantas vezes com seus caracteres dominantes. No plano das casas de habitao entrava a sobriedade dos traados, com as suas linhas gerais simples e austeras. Mas, na verdade, a origem portuguesa acabou por distanciar-se, e ns vemos elementos arquitetnicos que se firmam na formao ntida do tipo colonial brasileiro. 39
A formao ntida do tipo colonial brasileiro observada nas construes mineiras, diferenciadas pelos ornamentos, cheias de vida, que abarcam caractersticas regionais, vale dizer, nacionais: O cenrio contudo envolvido e beatfico na sua alegria simples e comunicativa que nos d vontade de ser como esse passado, simples, aventureiro e alegre, no espreguiamento espiritual com que nos adaptamos, nos amoldamos, afinal, ao prprio ambiente. 40
Sobre Ouro Preto, afirma que: Ouro Preto a mais importante das cidades histricas de Minas; ela , por excelncia um vasto monumento nacional. No h que particularizar. Por todos os cantos da velha metrpole se encontra um edifcio ligado tradio; as suas velhas ruas, chafarizes, oratrios; as runas de velhas e resistentes construes, os sinais de explorao do ouro, o morro da Queimada, o caminho de Mariana, tudo, afinal, inspira, e recorda o passado. O Estado de Minas Gerais , sem dvida, dos mais ricos do Brasil em relao ao nosso patrimnio histrico e artstico. 41
39 MATTOS, Anbal. Prefcio a A Arte em Ouro Preto. Op. Cit. p.11-12 40 Idem, ibidem. p.13 41 Idem, ibidem.. p.15 23 Constri assim a imagem de Ouro Preto como uma cidade permeada inteiramente pela Histria, testemunha de uma tradio. Por fim, comenta o problema da dilapidao do patrimnio, a venda indiscriminada de obras de arte ao invs de sua preservao, conclamando o pblico a uma soluo para a questo. Um discurso afinado ao que Rodrigo Melo Franco de Andrade proporia anos mais tarde quando da criao do IPHAN. O texto de Vasconcellos principia pela narrativa da fundao e do crescimento da cidade. Estabelecida a povoao, comenta a seguir sobre o casario, afirmando que: Fundadas todas as casas por portugueses incultos, trouxeram de suas aldeias o tipo desproporcionado e sombrio das velhas construes. [...] Foi preciso que em Minas decorresse um sculo para que as edificaes tomassem feitio mais consoante ao clima, as necessidades e as condies sociais da ptria. Dessa fase, ltima do sculo XVIII, 1. de Minas, podemos indicar, como exemplo, a esplndida casa edificada pelo tenente-coronel Francisco de Paula Freire de Andrade, o Inconfidente, que alm de ser brasileiro, era homem j educado. Foi esse prdio o ponto de partida para uma nova era, e todavia no se descuidou da solidez, e do grave aspecto que impe sua fachada. 42
Conforme aponta, somente aps um sculo as habitaes teriam se tornado caractersticas de Minas e mais ainda, da ptria. Sintomtico que, nessa nova fase, a edificao que destaca seja a de Francisco de Paula Freire de Andrade, que participou da Inconfidncia Mineira e franqueava sua casa para as reunies dos inconfidentes. Estabelece-se dessa forma um paralelo entre a arquitetura e as necessidades e as condies sociais da ptria. Referncias desse tipo aparecero mais frente nos discursos do IPHAN, relacionando a arquitetura barroca, o Aleijadinho e a Inconfidncia.
42 VASCONCELLOS, Diogo de. A Arte em Ouro Preto. p.22-23 24 Ao tratar sobre as igrejas pertencentes a uma segunda fase, compreendida entre 1720 e 1740, afirmava que: Obedeciam essas fachadas ao estilo baroco [sic] jesutico, ento generalizado em todos os pases, principalmente em novos por ser mais simples e econmico. A Companhia de Jesus, como se sabe, criada para fazer frente ao protestantismo, e sair a converso de infiis, entre outros recursos caractersticos acertou de criar um estilo prprio nas igrejas, que houvesse de levantar, onde quer que estabelecesse colgios e misses. A Renascena ento dominante no lhes convinha por ser uma pedra de escndalo atirada por Lutero contra a Igreja Romana [...] Por seu lado a velha Arte Crist que reinou do sculo IV ao XVI [...] decaiu, e ficou exausta. Ora, os jesutas no eram homens para instrumentos gastos ou contraproducentes; e neste caso trataram de inventar para si um estilo, combinando os elementos do romnico e do barroco italiano, que mais ao almejo se prestaram. 43
Dessa forma, situava a arquitetura jesutica no mais entre dois estilos, conforme apontava Guilherme Simes, mas agora como uma combinao, como resultado prtico do prprio estilo jesutico, como define: Conseqentemente, o baroco [sic] jesutico, ao passo que nos dava Igrejas de fachadas lisas, retangulares, com duas torres dos lados e um fronto desgracioso [...] no deixava de abarrotar o interior com ornamentao profusa de talha dourada, coluna torcida, ramagens, anjos e aves. Ora, assim sendo, claro que em nenhuma outra parte se realizou to de vez, como na Matriz de Ouro Preto, o ideal formulado. No ltimo quartel do sculo XVIII (1. nosso) j felizmente se achava modificado o estilo jesutico; e obras se empreenderam mais artsticas [...] Ora, foi desse esprito novo, que se aproveitou a fachada atual da Matriz de Ouro Preto. 44
43 VASCONCELLOS, Diogo de. A Arte em Ouro Preto. p.29-30 44 Idem, ibidem. p.30-31 25 Define-a, portanto, como uma arquitetura que prezava o interior dos templos em detrimento de seu aspecto externo. No entanto, uma modificao entraria em curso, produzindo algo novo. Destaca-se, nesse sentido, a sua descrio da Igreja de So Francisco de Assis de Ouro Preto: Obra perfeita e acabada a Igreja de S. Francisco de Assis desta cidade no tem rival. As trs artes irms parece mesmo que foram as trs graas, concebendo e executando esta portentosa fbrica, sob uma influncia misteriosa; pois basta para tal presuno ver-se a fachada, que supera a tudo quanto ainda se fez em Minas, e todavia considerar como esse templo foi traado por um homem obscuro, iletrado, e sem freqncia de escolas. Quebrar por outra a cabea quem quiser definir que estilo obedeceu a esta parte do grandioso edifcio. O que se pode alcanar, apenas, que se resultou de uma feliz combinao, pela qual se escolheu o mais gracioso de cada um, e dessa maneira coordenada nasceu este desenho. 45
importante observar que, neste trecho, Diogo de Vasconcellos ainda no classifica como barroca a igreja franciscana, ao passo que posteriormente esta seria consensualmente tomada como uma das obras-primas do barroco mineiro. Permanece uma certa indefinio sobre a tema, conforme a apontada por Guilherme Simes, pois quebrar por outra a cabea quem quiser definir que estilo pertence o templo. No se trata do barroco jesutico de que falara no incio do texto, pois j se achava modificado o estilo jesutico; e obras se empreenderam mais artsticas. Havia um esprito novo nessas construes, mas ainda indefinido. Assim, identifica uma srie de estilos aplicados igreja: Renascena, Barroco Italiano Jesutico, Bizantino, Gtico e Romnico 46 .
45 VASCONCELLOS, Diogo de. A Arte em Ouro Preto. p.39-40 46 Essa proposio se assemelha que Lcio Costa faria anos mais tarde e que veremos mais frente. Mas fundamental destacar que, se para Vasconcellos so estilos puros, para Costa todos os estilos observados so compostos com barroco, como, por exemplo, um romanicismo barroco. A palavra ento j havia entrado definitivamente no vocabulrio das artes brasileiras. 26 Vasconcellos apontava tambm para um personagem responsvel pela magnificncia dessa obra, o qual vai revelar logo em seguida: Sabendo apenas ler e escrever, e provavelmente algum latim; mas conhecendo bem os preceitos de Vignola, e a Bblia, sua leitura predileta, o Aleijadinho, que pois desenhou esta Igreja, e a construiu no foi como se v, um simples copista, mas um inventor sublime, e espontneo. 47
Sua afirmao de que Aleijadinho conhecia bem os preceitos de Vignola remete biografia escrita por Rodrigo Bretas em 1858, que ser analisada mais frente. interessante observar como, em uma sociedade na qual as artes no so mais regidas por preceitos de cpia e imitao, mas de originalidade e direito autoral, o autor afirma que o Aleijadinho no foi como se v, um simples copista, mas um inventor sublime, e espontneo. Em outra passagem retoma essa mesma perspectiva: Um estudo completo da maneira do Aleijadinho, de sua fantasia incomparvel, reconhecer que apenas um inventor de ornatos, um modificador de estilos, haver mais copioso em outra parte do mundo. Nasceu, viveu e morreu em Minas! Mas todavia foi um gnio independente, que faria a hora e tambm a glria de um povo. Ele s deu a toda Vila Rica a maior parte do seu esplendor; ele s constituiu o meio artstico de onde surgiram os mais belos, imperecveis monumentos. 48
O tema das obras atribudas a Aleijadinho polmica que seria um ponto central na pesquisa do IPHAN j tratado por Vasconcellos: Assombra a quantidade de lavores artsticos atribudos ao Aleijadinho nesta e em outras partes de Minas. Em todo caso esta Igreja toda dele e de seus discpulos. O seu estilo sobre lavores em pedra no se
47 VASCONCELLOS, Diogo de. A Arte em Ouro Preto. p.40 48 Idem, ibidem. p.72 Grifos nossos. 27 confunde, e tanto se reconhece nas esculturas desta Igreja, como nas obras da capela de Cabeas ou Congonhas do Campo. 49
A comparao das artes portuguesas com as brasileiras que cria, no prprio enunciado, a representao de um sentimento de independncia da colnia tambm um tema presente na obra, quando Vasconcellos observa uma superao da metrpole, de que faz parte um Aleijadinho revolucionrio: Igualmente no se me leve a mal comparar os plpitos de S. Francisco de Assim aos de Santa Cruz de Coimbra, e notar que os nossos so de maior nitidez esttica, e de mais felizes idias. [...] A entalhadura dos altares, toda ela respirando o fino gosto revolucionrio do Aleijadinho, abriu entre ns o novo formato das colunas gregas de fuste direito. 50
Na sequncia de sua anlise sobre o artista, o autor constri certas imagens que aparecem tambm no discurso construdo posteriormente pelo IPHAN. Por exemplo, afirma a originalidade de Aleijadinho e sua capacidade de produzir exemplares diferenciados, singulares: Arquiteto este homem, original, como j vimos, traou a Igreja de modo particular, no quebrando a linha das paredes externas; mas ao efeito de trazer a luz para a capela-mor engendrou dois largos corredores clareados cada um por trs varandas de arcos abatidos, que a singularizam. 51
A genialidade de Aleijadinho construda levando-se em conta fatores como o ambiente que o circundava, a sua falta de instruo, a arte herdada de seu pai e seu tio, criando um personagem nico, inigualvel: No h, como vimos, uma s parte acessria, que no seja um primor nesta Igreja. O Aleijadinho, no entanto, aqui nasceu, aqui morreu.
49 VASCONCELLOS, Diogo de. A Arte em Ouro Preto. p.45 50 Idem, ibidem. p.46 51 Idem, ibidem. p.48 28 Nunca foi longe de seu ambiente natal procurar ensinos, contemplar modelos, desenvolver idias. Era um iletrado, mas que viveu num tempo, quando Vila Rica foi centro de luzes, nico em todo o Brasil. Foi todavia filho de Manuel Francisco Lisboa, e sobrinho de Antonio Francisco Pombal [...]. Assim sendo, o Aleijadinho (Antnio Francisco Lisboa) a natureza lhe deu pelo menos o sangue de raa; e os Mestres o preparo de um gnio estupendo, que at hoje a nenhum outro j foi segundo em Minas, ou em qualquer outra parte, onde a justia mande julgar pelos elementos pessoais ou educativos. 52
Aleijadinho catalisava, dessa forma, o ambiente de Vila Rica, centro de luzes, nico em todo o Brasil. Todavia no estaria sozinho; Vasconcellos destaca tambm outro artista que, embora no se igualasse, formava com ele um par genial: O mesmo no se pode dizer de Manuel da Costa Athade, o pintor, ao qual em idnticas condies, nem sequer, favoreceu o determinismo atvico. E no entanto com o Aleijadinho e com ele se completa o par genial, que floresceu em Minas. As Igrejas, que eu conheo nascidas do cinzel do Aleijadinho, todas possuem pinturas de Athade. 53
A questo da enfermidade de Antnio Francisco Lisboa tambm abordada pelo autor, que sustenta a alcunha do artista: sabido que Antonio Francisco Lisboa s tarde ficou aleijado, datando deste ano de 1777 as primeiras manifestaes do mal que lhe provieram a perda dos dedos e o transtorno de sua fisionomia. Esta Igreja [S. Francisco de Assis de Ouro Preto] e outras foram portanto feitas por ele em pleno vigor de suas foras e talentos, se bem que seu esprito no sofresse nem se olumbrasse ainda mesmo no perodo mais adiantado da doena, razo pela qual continuou a trabalhar at os ltimos dias. O apelido com que ficou at hoje nomeado, creio, que lhe foi suscitado, depois de sua doena, por ter havido em Portugual
52 VASCONCELLOS, Diogo de. A Arte em Ouro Preto. p.50 53 Idem, ibidem. p.48-49 29 um grande escultor, que era conhecido como Aleijadinho, quase contemporneo. 54
A especificidade de Ouro Preto no cenrio arquitetnico colonial, destacando-se da influncia portuguesa e originando algo prprio, pode ser tambm observada na passagem sobre a evoluo da arquitetura local: At meados do Sculo XVIII (1. de Minas), todos os elementos concorriam a favor do barao, jesutico por ser mais econmico e menos exigente. O mesmo porm no foi, assim que a Vila cresceu em populao e riqueza, dispondo de artistas e materiais melhores; pelo que vimos quanto s modificaes foram-se da aprimorando at o mximo da beleza, a que puderam atingir. O gosto artstico, afinal procurando o seu fundamento espontneo, compreendeu, como estava o segredo na harmonia das propores e na forma expressiva das idias. Ora, neste assunto, em se tratando do culto divino traduzido em monumentos, reconheceu-se para estes que a estrutura exige linhas arrogantes mas equilibradas, como se fossem reflexos grandiosos do infinito. 55
As caracterizaes que Vasconcellos confere criao artstica, baseadas em valores como espontaneidade, forma expressiva de idias e ainda harmonia de propores aparecero mais tarde como caractersticas do barroco mineiro. A construo de uma imagem de Ouro Preto encenada no prefcio por Anibal Mattos retomada por Vasconcellos e ampliada: Neste gnero de edifcios, que se encaream pelo seu lado puramente histrico, a cidade poderia encher volumes; mas no o meu ponto. No h com efeito rua, nem casa, que seja omissvel numa revista literria tendente a relacionar as recordaes ligadas ao movimento dramtico da histria nesta povoao, da qual fizeram parte os eminentes e mais notveis vultos do passado. Aqui nasceram todas as
54 VASCONCELLOS, Diogo de. A Arte em Ouro Preto. p.51-52 55 Idem, ibidem. p.52-53 30 artes inclusive a imprensa; a msica floresceu inspirada em compositores e mestres, a pintura em gnios nativos; a poesia nos mais extraordinrios vates. Daqui saram enfim os primeiros mrtires. No h portanto casa ou rua em que no vibrem recordaes as mais caras de um povo. [...] Cidade que foi o crebro organizador da casa mineira, oficina das leis e da ordem, o maior monumento de seus monumentos. Quando mesmo a fatalidade das circunstncias fizesse um dia eclipsar a civilizao bastaria o testemunho mudo de nossas runas para se reatar o passado ao futuro, e o povo mineiro achar o segredo perdido de suas energias. 56
Ouro Preto , assim, a cidade-monumento, da qual nasceram todas as artes, cidade de Aleijadinho e Tiradentes, os primeiros mrtires, ponto de irradiao da nao brasileira. E caracterizada como tal ainda na sua contemporaneidade, testemunho de onde se poderia recuperar a civilizao. Esta obra parece ter sido apropriada nos discursos produzidos pelo IPHAN, resguardado o fato deste consideram que o barroco estava mais do que presente na colnia. Ademais, como veremos, ela foi uma das bases para a construo da biografia do Aleijadinho, com uma fortuna slida no IPHAN. Conforme aponta Judith Martins, em artigo para a Revista do IPHAN, sobre o texto de Vasconcellos: um dos mais importantes trabalhos existentes sobre Antnio Francisco Lisboa, a propsito das obras que este realizou ou que lhe foram atribudas em Ouro Preto. Esse trabalho foi reeditado com um prefcio do prof. Anibal Matos. 57
Via de regra, a reflexo sobre o barroco, durante o Imprio e ainda nos anos posteriores, permanecer entre crticas negativas e uma aceitao neutra, num lento
56 VASCONCELLOS, Diogo de. A Arte em Ouro Preto. p.102 57 MARTINS, Judith. Apontamentos para a bibliografia de Antnio Francisco Lisboa. Revista do IPHAN, n.3, 1939. p.189 31 processo que, por um lado, envolve o descobrimento da arte colonial ainda no muito bem resolvido e, por outro, o predomnio do neoclassicismo e do ecletismo na virada do sculo XX. Isso durou at que, em 1914, Ricardo Severo surgisse no cenrio da arquitetura neocolonial e fizesse uma apologia da arte colonial e do barroco que rendeu muitos frutos. Mas antes, vejamos ainda as idias expressas por Mrio de Andrade. Durante a dcada de 1920, Mrio de Andrade publicou uma srie de artigos na Revista Brasil 58 . A publicao tinha notadamente um cunho modernista, dirigida poca por Monteiro Lobato que havia adquirido a revista em 1918 59 . Conforme afirma Carlos Kessel: A Revista do Brasil esteve, desde os seus primeiros nmeros, engajada na campanha pela preservao e valorizao do passado colonial, considerados como base legtima para o florescimento de uma nova arte e arquitetura brasileiras... 60
Os artigos de Mrio de Andrade foram posteriormente compilados em um livro, A Arte Religiosa no Brasil 61 . O tema, como o prprio nome indica, so as chamadas manifestaes de arte religiosa na colnia portuguesa. A publicao um estudo em prol do barroco brasileiro, apontando questes que seriam desenvolvidas anos mais tarde pelo trabalho realizado no IPHAN. tambm uma afirmao pelo carter genial e nacional da produo do Aleijadinho. Segundo Mrio de Andrade: A arte crist, no Brasil, repousa em paz no movimento do passado. um fssil, necessitado ainda de classificao, de que pouca gente
58 Os artigos foram publicados nos meses de Janeiro (n.49), Fevereiro (n.50), Abril (n.52) e Junho (n.54). 59 Posteriormente, a revista seria dirigida por Rodrigo Melo Franco de Andrade. 60 KESSEL, Carlos. Entre o pastiche e a modernidade: arquitetura neocolonial no Brasil. Rio de Janeiro, Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2002. p.74 61 ANDRADE, Mrio de. A arte religiosa no Brasil: Crnicas publicadas na Revista do Brasil em 1920 / Estabelecimento do texto crtico por Claudte Kronbauer. So Paulo: Editora Experimento / Editora Giordano, 1993. Em nossa anlise citaremos a partir do livro. 32 ouviu falar e ningum se incomoda. A mim tomei a tarefa, e apenas essa, de mostrar-vos que se a nossa arte crist no tem uma importncia decisiva nem marca a ecloso dum estilo, ao menos existiu vvida, com alguns traos originais, e um tesouro abandonado onde nossos artistas poderiam ir colher motivos de inspirao. [...] Bem poderia imaginar a dificuldade da minha empreitada lanando-me num terreno em que tudo est por fazer. 62
O autor afirma, nesse trecho, uma tpica que seria comum no mbito dos discursos produzidos pelo IPHAN: a do extenso e rduo trabalho de pesquisa a ser feito, por se tratar de uma rea de estudos onde tudo est por fazer. Isso reforava, assim, a idia do desconhecimento da arte colonial. A iniciativa de Mrio de Andrade pode ser situada, ento no rol dos trabalhos que precederam a criao do IPHAN, abordando as questes da chamada arte colonial em uma chave compatvel com a que seria desenvolvida pela instituio anos mais tarde. Acrescente-se a isso o fato de o autor ter sido convidado a redigir um anteprojeto de lei para criao do Servio do Patrimnio ainda que seu projeto tenha passado por uma srie de modificaes at resultar em um projeto final e a funo ocupada no IPHAN, como diretor do Escritrio Regional de So Paulo. Analisando a arquitetura barroca, afirma que: Todas essas igrejas, assim como os templos de maior porte, edificados mais tarde, obedecem a uma certa ordem de tipos arquitetnicos que, tendo-se vulgarizado por todo o Brasil, tomaram uma feio fortemente acentuada, donde muito bem se poderia originar um estilo nacional. O jesutico, o plateresco, o rococ que mais no so que um s estilo com mnimas variantes, provenientes dos pases onde assim se denominou o estilo barroco, a domina, porm mais simples, mais pobre, menos pedantesco. 63
62 ANDRADE, Mrio de. A arte religiosa no Brasil. p.44 Grifos nossos. 63 Idem, ibidem. p.47 Grifos nossos. 33 Para Mrio de Andrade, o estilo mais simples, mais pobre, menos pedantesco um qualitativo dessa produo. Contrapondo-se a uma erudio estril, essa arquitetura menos trabalhada permitiria um afloramento maior da nacionalidade brasileira. O autor opera ento uma diferenciao entre as regies do Brasil: Na Bahia, o Barroco atinge uma expresso menos sincera, a construo mais erudita; no Rio de Janeiro a preocupao artstica exterior diminui ao passo que a decorao interna atinge o delrio, produzindo a obra-prima do entalhe que a igreja de So Francisco de Assis da Penitncia; em Minas, vemos deparar a suprema glorificao da linha curva, o estilo mais caracterstico, duma originalidade excelente. Trs escultores dominam nesses trs centros: Chagas, o Cabra, na Bahia; Mestre Valentim, no Rio de Janeiro; Antonio Francisco Lisboa, nas Minas Gerais. 64
Observa-se aqui a proeminncia de Minas Gerais melhor dizendo, o que viria a ser o Estado de MG no estabelecimento de uma originalidade barroca em meio ao barroco e tambm a figura de Aleijadinho como dominante nesse cenrio. Seguindo o texto: A igreja pde a, mais liberta das influncias de Portugal, proteger um estilo mais uniforme, mais original, que os que abrolhavam podados, ulicos, sem opinio prpria nos dois outros centros [...] em Minas, se me permitirdes o arrojo da expresso, o estilo barroco estilizou-se [...] As igrejas [...] tomaram um carter mais bem-determinado e, poderamos dizer, muito mais nacional. 65
possvel dizer, nesse sentido, que h uma certa noo de independncia aplicada na Minas Colonial. Essa uma idia que parece muito cara aos estudos sobre barroco analisados aqui: a afirmao de uma desvinculao com a metrpole de tal forma que a colnia s assim chamada por uma questo latente. A independncia do
64 ANDRADE, Mrio de. A arte religiosa no Brasil. p.50 65 Idem, ibidem.. p.78-79 34 Brasil estava prefigurada em Minas no perodo colonial, na arte barroca e na Inconfidncia Mineira. 66
Afirma o autor: Ora, na arquitetura religiosa de Minas a orientao barroca que o amor de linha curva, dos elementos contorcidos e inesperados passa da decorao para o prprio plano do edifcio. 67
E ainda: Com esse carter assume a proporo dum verdadeiro estilo, equiparando-se, sob o ponto de vista histrico, ao egpcio, ao grego, ao gtico. E para ns um motivo de orgulho bem fundado que isso se tenha dado no Brasil. 68
Por fim, habilitando Aleijadinho, afirma que Antonio Francisco Lisboa o nico artista brasileiro que eu considero genial, em toda a eficcia do termo. A tpica da falta de instruo aparece a seguir, no seguinte trecho: A alma criadora do gnio vivia nele, faltava-lhe a instruo. Andrade constri a imagem de um Aleijadinho cuja genialidade advm assim da sua falta de instruo, geradora do original, numa representao do artista que se tornaria triunfante. Para tanto, afirma que toda a Minas religiosa est to impregnada da sua genialidade, que se tem a impresso de que tudo nela foi feito por ele s. Este seria um ponto polmico mais tarde e a atividade de comprovar a autoria de obras do Aleijadinho se tornaria uma das principais atividades de pesquisa do IPHAN. A representao do Aleijadinho genial na adversidade da ignorncia explcita no discurso de Mrio de Andrade:
66 Relao que ser observada em algumas ocasies mais frente. 67 ANDRADE, Mrio de. A arte religiosa no Brasil. p.79-80 68 Idem, ibidem. p.80 35 Se o escultor dos profetas vivesse numa outra sociedade mais culta e pudesse instruir-se na contemplao das obras antigas ele seria sem dvida um dos grandes da arte, deixaria escola tal a genialidade que se lhe descobre na observao atenta da obra. Mas apenas crente humilde, alforriando-se da escravido da vida com as oitavas de ouro que lhe a Igreja pagava, viveu esculpindo seu sonho de f. 69
A partir do texto de Mrio de Andrade, parece ter incio um impulso em direo a uma nova leitura que se pode chamar modernista do barroco, que culminar na caravana de Minas de 1924, quando diversos intelectuais viajaram para Ouro Preto. Posteriormente, esta leitura ser manifesta na criao do IPHAN, visto que muitos desses viajantes integrariam os quadros da instituio. Barroco, ento, passa a ser um conceito valorizado, a ser descoberto e definido, apontando para a prpria origem do Brasil. No entanto, o monoplio sobre esse passado no conquistado pacificamente pelo IPHAN.
1.2 Neocolonial e Modernismo
Durante os anos 20, o Neocolonial ganhou fora como um movimento arquitetnico que detinha determinado juzo de valor acerca da arte do passado. Valorizava a arquitetura colonial e a herana portuguesa, propondo uma nova arquitetura genuinamente nacional, posicionando-se contra o ecletismo. Segundo Carlos Kessel: O neocolonial, atravs de sua produo textual e construda, caracterizou-se por uma especificidade em relao s variantes do ecletismo no sentido em que seus proponentes revelam uma intencionalidade expressa em propostas poltico-pedaggicas de expresso arquitetnica da identidade brasileira. H uma complexa
69 ANDRADE, Mrio de. A arte religiosa no Brasil. p.85-86 36 elaborao simblica que medeia entre a arquitetura da poca colonial e as intervenes concretas dos arquitetos do sculo XX, expressa atravs de uma narrativa linear que historia a arquitetura brasileira e destaca a qualidade artstica e funcional dos trs primeiros sculos, a maestria de Grandjean, a decadncia do final do Imprio e a desorientao ecltica; o eplogo feliz que se anuncia o neocolonial. 70
Em um primeiro momento, Neocolonial significava tambm moderno, conforme pode ser observado na apologia do movimento realizada no mbito da Semana de 22, marco do modernismo brasileiro. Segundo Kessel: Para Mrio [de Andrade] e seus conterrneos, no havia contradio entre a arquitetura neocolonial e o desafio esttico lanado na Semana [...]. O neocolonial, neste momento, no somente nacional e moderno: representa a vanguarda da arquitetura brasileira. 71
Um de seus mais importantes expoentes foi Ricardo Severo, engenheiro portugus que atuou em So Paulo. Em 1914, Severo apresentou a conferncia intitulada A Arte tradicional no Brasil: a casa e o templo 72 , considerada um marco na revalorizao da arquitetura colonial. Discute, entre outros pontos, qual seria a influncia determinante na formao de uma arte tradicional brasileira. Para o autor, a influncia indgena era descartvel, pois, como afirma Kessel: [Para Severo,] a cepa vlida era a portuguesa; estabelecida no Brasil desde o sculo XVI, constituda de aventureiros e mercadores que traziam frmulas tradicionais que remontavam ao corao da antiga Ibria, ela persiste e se manifesta atravs de tipos tnicos que empunham as antigas tradies e as constituem em cerne da nova nao brasileira. 73
70 KESSEL, Carlos. Entre o pastiche e a modernidade: arquitetura neocolonial no Brasil. Rio de Janeiro, Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2002. 71 KESSEL, Carlos. Op. Cit. p.96 72 Publicada em O Estado de S. Paulo, 26/07/1914. 73 KESSEL, Carlos. Op. Cit. p.65 37
Guilherme Simes aponta para o fato de Ricardo Severo operar uma inverso no conceito de barroco, colocando-o na seara do bom gosto: A despeito de ser um estilo verdadeiramente internacional, adquiriu feies particulares nas regies pelas quais se propagou. Inclusive no Brasil, onde a arte do mestre Valentim e do Aleijadinho deu ao barroco portugus um novo carter que o distingue de todas as matrizes europias; e resulta esse novo aspecto ou estilo de uma sincera adaptao artstica s condies locais, morais e materiais do quadro brasileiro. 74
Ricardo Severo criticava o ecletismo da segunda metade do sculo XIX, considerado uma importao europia, um pastiche. Para esse, havia de se observar a importncia da casa: O carter de uma cidade no lhe dado pelos seus monumentos, colocados em pontos dominantes, grandes praas ou lugares histricos [...] o monumento uma exceo, a casa uma nota normal da vida cotidiana do cidado, e como uma lpide epigrfica da sua ascendncia e da sua histria. Se algumas ou muitas dessas casas conservarem um cunho tradicional, o visitante ter uma impresso integral do carter dessa arte, e desse povo. 75
O autor afirmava ainda que, a despeito da influncia portuguesa uma entre outras possveis a arquitetura havia se adaptado s condies fsicas e morais do meio brasileiro; e por isso aqui tomou uma feio local, para no dizer desde j nacional. Ricardo Severo havia impulsionado o movimento neocolonial em So Paulo, logo em seguida o Rio de Janeiro abraou a causa. Destaca-se a figura de Jos Marianno
74 GOMES JNIOR, Guilherme Simes. Palavra Peregrina. p.52 75 Apud KESSEL, Carlos. Entre o pastiche e a modernidade. p.66-67 38 Filho, mdico pernambucano atuante na cidade que se tornou um dos principais tericos do Neocolonial, com uma vasta produo escrita sobre o assunto, alm de organizar concursos e participar institucionalmente do estabelecimento da profisso de arquiteto no Brasil. Em 1923, publicou o artigo Os Dez Mandamentos do Estilo Neo-Colonial, cujo trecho transcrito a seguir: Todo elemento deve ser representado em matria na sua estrutura natural, sem simulao nem embuste [...] a ordem implantada pelos Jesutas entre ns, a toscana, a nica que convm [...] sede sbrios nos atavios exteriores, usai da maior discrio no emprego dos elementos chamados decorativos [...] a riqueza ostensiva dos elementos sempre um indcio de falta de cultura ou de exibicionismo vulgar [...] em pleno sculo XX, no tumulto de uma vida febril, paralelamente com o aeroplano e o automvel, no poderamos pensar numa casa moda [...] de nossos avs [...] ns s podemos reviver um estilo arquitetnico se esse estilo puder representar e atender s exigncias prementes da vida moderna [...] a casa , logicamente, um expoente da raa, mero fenmeno social na geografia humana [...] um povo no muda de casa nem de lngua; e se ainda no possumos a nossa casa, simplesmente porque ainda no somos um povo [...] o retorno s formas lgicas do estilo colonial dos nossos antepassados o preldio de nossa emancipao social e artstica. 76
Essa longa citao transcrita interessante no somente por se tratar de um manifesto pela arte neocolonial, mas tambm porque, como veremos certos pressupostos defendidos a ferro e fogo pelos arquitetos modernistas como algo que lhes era especfico, j haviam sido preconizados pela arquitetura neocolonial. Nos anos 20, a arquitetura neocolonial estava em altssima conta na sociedade, fazendo parte de um processo que se voltava contra a importao dos estilos europeus
76 MARIANNO FILHO, Jos. Architectura no Brasil, n.24, Setembro de 1923, p.23 apud KESSEL, Carlos. Entre o pastiche e a modernidade, p. 118 39 para reafirmar uma tradio que remonta a Portugal na constituio de um estilo eminentemente nacional. Conforme aponta Carlos Kessel, eram freqentemente requisitados aos escritrios de arquitetura projetos de residncias no estilo neocolonial e diversos concursos realizados poca tiveram como vencedores projetos de clara inspirao no mesmo estilo 77 . O autor nos informa que: Tambm a exemplo dos concursos que Jos Marianno vinha promovendo, no que foi aberto pelo Ministro da Agricultura para o Pavilho do Brasil na Exposio Internacional de Philadelphia, em 1925, o estilo colonial era condio obrigatria. Jos Marianno participou do jri do concurso, que estabeleceu, segunda a Architectura no Brasil, definitivamente o neocolonial como estilo adequado programas monumentais. 78
Antes, em 1924, Jos Marianno investia no movimento de descoberta da arte colonial, conforme aponta Kessel: Atravs da Sociedade Brasileira de Belas Artes (que presidia desde 31 de julho de 1923) ele patrocinou no incio de 1924 as viagens de alguns arquitetos a cidades histricas de Minas Gerais: Ouro Preto (para onde foi enviado Nereu de Sampaio), So Joo del Rei (visitada por Nestor de Figueiredo) e Diamantina (cujo registro coube a Lcio Costa). 79
As viagens organizadas por Jos Marianno faziam parte de um movimento de redescoberta de Minas Gerais, contemporneas viagem feita por Mrio de Andrade, Oswald de Andrade, Tarsila do Amaral e Blaise Cendrars. O barroco agora estava em voga e comeava a ser descoberto. Lcio Costa, no entanto, afirmava que, em viagem,
77 Para uma anlise detalhada dos diversos empregos do neocolonial, ver KESSEL, Carlos. Entre o pastiche e a modernidade. 78 KESSEL, Carlos. Op. Cit. p.123 O concurso em questo foi vencido por Lcio Costa, ento recm- formado. 79 Idem, ibidem.. p.119 40 havia travado contato com um colonial autntico, formulao ainda incipiente, que mais frente ser o cerne da clivagem entre Neocolonial e Modernismo. Em 1926, Jos Marianno Filho foi escolhido diretor da Escola Nacional de Belas Artes, acumulando o cargo sua funo de presidente da Sociedade Brasileira de Belas Artes. A ENBA era ento um reduto tradicional do ecletismo, da entronizao do neoclssico que se confundia com suas prprias origens 80 . Marianno tentou implementar uma profunda reforma na Escola desmembrando cadeiras e criando diversas outras novas. No entanto, suas iniciativas geraram forte resistncia dos professores, que argumentaram pela necessidade legal do diretor possuir atividade docente, o que no era o caso. Pouco mais de um ano depois, foi afastado e Otvio Correia Lima assumiu em seu lugar. Longe de significar um enfraquecimento do Neocolonial, o movimento ganharia novo alento com a nomeao de Fernando de Azevedo para Diretoria Geral de Instruo Pblica do Rio de Janeiro pelo prefeito Antonio Prado Jr., que havia tomado posse do cargo em novembro de 1926. As propostas pedaggicas de Azevedo incluram determinaes arquitetnicas para a construo de escolas, e o Neocolonial, entendido no como uma cpia da arquitetura colonial, mas como arquitetura brasileira por excelncia, foi o estilo eleito. Do projeto original de 100 escolas apenas 9 foram construdas, com destaque para a Escola Normal. Segundo Kessel: A Escola Normal mereceu da Prefeitura um tratamento diferenciado, por ser o lugar onde se formavam as futuras professoras, e terminou por se constituir na vitrine arquitetnica [...] sendo a nica cujo projeto foi escolhido por concurso, que conforme os ditames de Fernando de Azevedo tinha o estilo neocolonial como obrigatrio. 81
80 KESSEL, Carlos. Entre o pastiche e a modernidade. p.144 81 Idem, ibidem. p.158 41 Ainda segundo Kessel, Jos Marianno fez um pronunciamento no II Congresso Brasileiro de Educao, realizado em 1928, no qual endossava a iniciativa: [Jos Marianno] alertava contra as conseqncias de serem erigidos prdios escolares segundo estilos arquitetnicos que no se referenciassem na tradio do pas, pelo risco que correriam os alunos ao conviverem com elementos estticos estrangeiros. A escola, caracterizada como a instituio que propiciava o primeiro contato do brasileiro com a nacionalidade, deveria ser plasmada numa arquitetura de fundo nacional. 82
O Neocolonial encontrava-se assim, nesse momento, com grande prestgio, como um estilo que representava a nao brasileira, mas a situao logo mudaria, e o responsvel pelo incio desse processo seria o prprio Lcio Costa, um de seus maiores expoentes. O episdio em questo a nomeao de Costa para a direo da Escola Nacional de Belas Artes, em dezembro de 1930. Segundo Kessel: Lcio, aos vinte e oito anos, era considerado o nome mais destacado de sua gerao. Seu nome poderia augurar o fortalecimento da afirmao institucional do Neocolonial, arrematando uma dcada de esforos bem-sucedidos. Alm da amizade que ligava o novo diretor Jos Marianno, sua atuao profissional esteve sempre ligada ao iderio tradicional: havia participado de vrios concursos de projetos de inspirao Neocolonial, sendo premiado em dois deles, e associado a Fernando Valentim projetara e construra vrias residncias no Rio de Janeiro, sempre no mesmo estilo. Todavia, a breve passagem de Lcio pela ENBA se caracterizou pela surpreendente profisso de f nas novas idias propagandeadas pelas vanguardas europias, num misto de rejeio ao conservadorismo acadmico e entusiasmo pela modernidade. 83
82 KESSEL, Carlos. Entre o pastiche e a modernidade. p.159 83 Idem, ibidem. p.178 42 Costa assumiu a direo da Escola de Belas Artes indicado por Rodrigo Melo Franco de Andrade, ento chefe de gabinete do Ministro da Educao e Sade, Francisco Campos. Entre as diversas reformas que implantou, promoveu a separao dos cursos em Arquitetura e em Pintura e Escultura, alm de ter chamado jovens arquitetos recm-formados para integrar o corpo docente. Convidou tambm o arquiteto Gregori Warchavick para lecionar Arquitetura Moderna. Lembremos que o arquiteto construiu a primeira casa em estilo moderno no Brasil sua residncia em So Paulo em 1928. Dessa forma, Lcio Costa optava claramente pelo Modernismo, dando incio a um embate com o Neocolonial. Logo aps sua nomeao, concedeu uma entrevista ao jornal O Globo 84 onde atacava a arquitetura contempornea e o ensino na ENBA negando-lhes o valor de arquitetura e tratava a apropriao feita da arquitetura colonial como mera cpia deslocada, pastiche, quando na verdade se deveria aprender as lies oferecidas por ela. Iniciava-se dessa forma um trabalho de insero do Neocolonial na seara do ecletismo. Isto pode ser observado at mesmo na valorao negativa daquele utilizando os mesmos adjetivos com os quais Ricardo Severo e Jos Marianno haviam criticado o ecletismo. Jos Marianno reagiria a essa tomada de posio de Costa, em artigo publicado em O Jornal 85 , na qual mostrava seu desapontamento com o o mais valoroso cadete da esquadra tradicionalista, paladino da arquitetura de fundo nacional, que havia cedido corrente ultra-moderna, ao nacionalismo judaico, cujo objetivo seria a desnacionalizao da arquitetura nacional. Em 1931, Lcio Costa foi afastado da direo, sob a mesma prerrogativa que havia destitudo tambm do cargo Jos Marianno, anos antes. No entanto, muito embora
84 O novo diretor da Escola de Belas Artes e as diretrizes de uma reforma. Entrevista de Lcio Costa a Grson Pompeu Pinheiro. O Globo, 29.12.1930. 85 MARIANNO FILHO, Jos. Escola Nacional de Arte Futurista. O Jornal, 22/07/1931. 43 tenha considerado sua tentativa de reforma fracassada, alguns pontos surtiram efeito, como por exemplo o apoio dos estudantes que fizeram uma greve geral pela manuteno de alguns pontos bsicos da reforma como a separao do curso de Arquitetura das cadeiras da ENBA e a formulao de um estatuto legal para a profisso do arquiteto. Alm disso, no mesmo ms de setembro em que o diretor foi afastado, era aberto o Salo de 1931 organizado por Lcio Costa , conhecido como o Salo Revolucionrio de 31, marco modernista, que apresentava os trabalhos de jovens alunos da Escola. Posteriormente, Lcio Costa tornou-se um dos smbolos da arquitetura modernista por excelncia, continuando a srie de embates contra o Neocolonial e Jos Marianno. 86 No entanto, boa parte do teor das discusses, baseadas na idia de que o Neocolonial era artificial, ao contrrio de um aspecto genuno no Modernismo, indica mais um projeto de presente-futuro do que efetivamente discordncias quanto a definies de passado. Ambos concordavam sobre a importncia da arte colonial, sobre a nacionalidade brasileira j presente na colnia e recusavam o ecltico como um estilo importado, indo de encontro a uma formao francesa de Belas-Artes. Entretanto, a ressignificao operada no mbito do Modernismo incluiu o Neocolonial na mesma seara que o Ecletismo, transformando o movimento modernista naquele que efetivamente fazia um bom uso contemporneo desse passado. Com o tempo, a crtica de Jos Marianno ao Modernismo tornou-se amarga e dispersa, fugindo do tema da arquitetura ou da arte e passando a abordar questes pessoais que terminaram por desautoriz-lo. Com isso o Neocolonial perdeu uma de suas principais seno nica em termos pblicos vozes.
86 Algumas dessas discusses sero analisadas mais frente. 44 Uma possvel razo para o Modernismo ter triunfado, ao passo que o Neocolonial tornou-se mais um dos estilos do passado, finalmente identificado ao ecletismo, reside na prpria constituio do IPHAN. Quando criado, o quadro de funcionrios do IPHAN , acima de tudo, modernista, mas tambm composto majoritariamente por arquitetos. Conforme aponta Mariza Velloso: O grupo da Academia SPHAN, no que se refere ao seu corpo de tcnicos, formado principalmente por arquitetos de linhagem modernista , o que demonstra, mais uma vez, conforme vimos afirmando, a interseo entre arquitetura moderna voltada modelagem do homem novo, e o patrimnio, volta a descobertas de uma passado civilizatrio, revolucionrio, porque original, novo, inaugural. 87
Dessa forma, com respaldo institucional e governamental, a voz do Modernismo arquitetnico tornava-se por demais potente para ser contestada especialmente numa situao onde o estabelecimento de uma tradio nacional, realizada atravs de proteo legal, era uma de suas atribuies. No mbito do IPHAN, Costa ocupou o cargo de consultor-tcnico contratado de 1936 at 1946, quando, aps uma reestruturao administrativa do rgo, tornou-se diretor da Diviso de Estudos e Tombamento (DET), at sua aposentadoria em 1972. Como responsvel pela diviso, cabia-lhe a definio de critrios para a classificao do patrimnio nacional. Sua forte presena no IPHAN, como j foi muitas vezes evidenciado, refora o vnculo da instituio com a arquitetura. Pode-se dizer, nesse sentido, que o desenvolvimento do rgo ao longo dos anos ocorreu em sintonia com o prprio estabelecimento da profisso de arquiteto no Brasil. Desde o incio, a maior parte do seu quadro de funcionrios tinha essa profisso como ocupao, e trabalhar no IPHAN era visto como uma excelente oportunidade de crescimento. Ademais, a
87 VELLOSO, Mariza. Nasce a Academia SPHAN. Revista do IPHAN, n.24, p.77-96, 1996. p.82 45 presena de Lcio Costa ilustra bem essa conexo, na medida em que foi tambm o precursor da moderna profisso do arquiteto brasileiro, inclusive vencedor de diversos prmios internacionais. Consolidado como uma instituio prpria arquitetura, o IPHAN apresentava uma particularidade bastante interessante: reunia os profissionais responsveis pelo estabelecimento de uma tradio nacional, pela inveno de uma memria para a nao, mas que eram tambm os profissionais ligados ao movimento modernista, ao desenvolvimento de uma arquitetura vanguardista, comprometidos com o novo. A ligao entre os modernistas e o Estado Novo, mais especificamente com Gustavo Capanema, pode ser observada no prprio processo de construo do prdio do Ministrio da Educao e Sade, em 1936. Conforme aponta Kessel: interessante notar como a polmica que cercou o episdio coincide com a ultimao do projeto de constituio do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, em que a concepo dos modernistas sobre o patrimnio da nao acabou por se impor sobre outras vises e interesses que se congregavam em torno das idias conservadoras e acadmicas, representadas por Gustavo Barroso, Jos Marianno e Oswaldo Teixeira. O embate pelo futuro da arquitetura brasileira travava-se simultaneamente discusso sobre a apropriao legtima do passado, aquela que teria a chancela do Estado. 88
O episdio foi polmico: instituiu-se um concurso no qual o projeto vencedor recebeu o prmio em dinheiro conforme o edital, mas no foi construdo. Ainda segundo Kessel: A reunio dos rgos sob a coordenao do MES deveria se dar numa nova edificao, e decidida a sua construo e escolhido o local, o prprio Capanema presidiu o jri que se encarregou do processo de seleo; este estendeu suas deliberaes entre abril e outubro de 1935 e culminou com a escolha do projeto assinado por Archimedes
88 KESSEL, Carlos. Entre o pastiche e a modernidade. p.214 46 Memria. Suas linhas monumentais e elementos decorativos evocando a arte marajoara desagradaram o ministro, que entrou em contato com Lcio Costa; o arquiteto, que depois de deixar a direo da ENBA havia se dedicado prtica particular, arrebanhou alguns colegas que haviam sido eliminados com ele na etapa preliminar do concurso e constituiu uma nova equipe, que com a ajuda posterior de Le Corbusier deu forma definitiva ao edifcio. Este se tornaria um smbolo vivo do carter moderno associado poltica cultural de Capanema. 89
Comentando o episdio da construo do edifcio em um artigo para a Revista do IPHAN que apresentava um texto de Le Corbusier, Lcio Costa diz que: Em 1936 a bem dizer h meio sculo, portanto convocado pelo Ministro Capanema a fim de elaborar projeto para o edifcio-sede do novo Ministrio da Educao e Sade, organizei um grupo de trabalho composto dos arquitetos Carlos Leo, Afonso Eduardo Reidy e Jorge Moreira, mas logo acrescido de Oscar Niemeyer. Elaboramos ento um projeto que, conquanto bom, ainda no nos satisfazia: o que teria feito Le Corbusier no caso, nos perguntvamos? ramos to desinteressados e idealistas que coisa hoje impensvel , com os planos j devidamente aprovados e sinal verde para o incio da obra, resolvemos de comum acordo, pleitear do Ministro a vinda de Le Corbusier para dar parecer sobre o projeto. [...] Demorou-se por trs semanas, quando concebeu um belssimo projeto, de partido horizontal, para terreno situado mais ou menos onde foi construdo o MAM, proposio esta que nos serviu afinal de base ao novo projeto de partido vertical, que fizemos no terreno do Castelo. 90
89 KESSEL, Carlos. Entre o pastiche e a modernidade. p.210. A arquitetura marajoara, tal como foi classificado o projeto de Memria, baseia-se na utilizao de elementos das civilizaes pr-colombianas. 90 COSTA, Lcio. Apresentao de Le Corbusier: A arquitetura e as belas-artes. Revista do IPHAN, Rio de Janeiro, n.19, 1984, p.53 47 Conhecido atualmente como Palcio Gustavo Capanema, o edifcio tornou-se um dos marcos do Modernismo brasileiro 91 , objeto de um tipo de tombamento diferenciado de bens ainda recentes, sem o habitual recuo temporal pois constituam verdadeiros exemplares da nova arquitetura nacional, sendo necessrios preserv-los como modelos 92 . Paralelamente a esse processo, constitua-se o IPHAN, conforme afirmado. Vejamos como isso se deu.
1.3 A criao do IPHAN
Como j foi apontado, o IPHAN foi criado no perodo conhecido como Estado Novo 93 , durante o governo autoritrio de Getlio Vargas, subordinado ao Ministrio da Educao e Sade, cujo ministro era Gustavo Capanema. Deve-se lembrar que o Estado Novo representou um momento da cultura brasileira em que se buscou, com grande empenho, consolidar o projeto de construo de uma identidade nacional. Diversas correntes intelectuais propunham interpretaes para a nao, formulando mitos de origem e discutindo a contribuio de diferentes elementos na constituio da nacionalidade brasileira. O IPHAN, nesse sentido, apresentava-se como uma dessas opes, e poderamos dizer que representa uma opo vitoriosa, na medida em que um rgo governamental. Atravs de uma forte centralizao na figura de Rodrigo Melo Franco de Andrade primeiro e mais longevo diretor da instituio (permaneceu no cargo at sua aposentadoria, em 1968) o IPHAN buscou desvincular-se ao mximo dessa posio de integrante de uma poltica oficial do Estado. Mas torna-se inevitvel relacion-lo ao projeto estadonovista, ainda que apresente discordncias em relao a algumas polticas oficiais. Como afirma Mrcia Chuva:
91 Tombado em 1948. O edifcio foi concludo em 1943. 92 Nessa mesma chave foi tombada a Igreja da Pampulha, de Belo Horizonte. 93 Atravs do Decreto-Lei 25, em 30 de novembro de 1937. 48 Nos anos 30 do sculo XX, um intenso trabalho de construo da nao foi inaugurado como parte do projeto de modernizao do ministro da Educao e Sade, Gustavo Capanema, homem forte do governo Vargas. Nesse projeto, a noo de interesse pblico prevaleceria, ante os interesses individuais [...] Somente a unidade das origens e a ancestralidade comum de toda a nao deveriam servir para ordenar o caos, encerrar os conflitos, irmanar o povo e civiliz-lo. As prticas de preservao cultural foram inauguradas no Brasil no bojo desse projeto, a partir da criao do [...] SPHAN, em 1937. 94
Desta forma, possvel afirmar que a opo feita pelos intelectuais do patrimnio serviu a um projeto estrategicamente delineado de insero do Brasil na histria da arte universal e prpria insero da noo de patrimnio como um dos principais elementos constituintes da alma nacional. Os integrantes do modernismo brasileiro que preencheram os quadros do IPHAN, ligados ao chamado grupo dos mineiros do qual Rodrigo Melo Franco de Andrade fazia parte baseavam-se na crena de um universalismo da arte e da cultura ainda que com especificidades brasileiras. 95 A presena de Capanema, nesse sentido, foi fundamental, como personagem aglutinador dessa corrente mineira, conforme aponta Mrcia Chuva: A atuao de Gustavo Capanema frente do MS, de 1934 a 1945, foi fundamental para a institucionalizao e consolidao da ao do Estado, relativa incluso, organizao da defesa e proteo do chamado patrimnio histrico e artstico nacional. Capanema esteve diretamente empenhado no assunto, encarnando uma nova postura do Estado que, neste momento, investiu efetivamente na incorporao do debate em torno da nacionalidade e dos marcos fundadores da nao brasileira, como elemento importante para o projeto nacionalista e
94 CHUVA, Mrcia R. Romeiro. Fundando a nao: a representao de um Brasil barroco, moderno e civilizado. Revista Topoi, v.4, n.7, jul.-dez. 2003. p.313 95 Veremos, mais frente, como esse projeto se concretiza na constituio de um patrimnio nacional. 49 autoritrio que se delineava, de modernizao conservadora. Este projeto ganharia, a partir de 1937, feies mais ntidas. 96 P.107
A demanda pela salvaguarda dos monumentos e cidades histricas do Brasil fazia-se ouvir desde a segunda metade do sculo XIX, na forma de artigos e conferncias. Os museus j estavam em funcionamento nos anos 20 do sculo XX, mas no havia uma legislao para a proteo de bens que no integravam suas colees. Foi no mbito estadual que o poder pblico se manifestou inicialmente, criando as Inspetorias Estaduais de Monumentos Histricos 97 . No mbito federal, a iniciativa precursora foi tomada por Gustavo Barroso, diretor do Museu Histrico Nacional, quando criou a Inspetoria dos Monumentos Histricos (1934). Essa, no entanto, teve atuao restrita e foi desativada trs anos mais tarde, com a criao do IPHAN. interessante observar que Ouro Preto j havia sido pioneiramente elevada a monumento nacional em 1933, atravs de decreto federal 98 . Conforme afirma Jos Reginaldo Gonalves: Desde os comeos da preservao histrica, na primeira metade do sculo XX no Brasil, a proteo do patrimnio histrico e artstico nacional tem sido justificada pela identificao de uma situao de desaparecimento e destruio de monumentos histricos e obras de arte em territrio brasileiro. Nos anos 1920, antes da criao do Sphan, algumas iniciativas foram tomadas, nos nveis federal e estaduais de governo, no sentido de preservar o patrimnio histrico e artstico nacional. A maior parte dessas iniciativas, assumida por membros da elite intelectual brasileira, foi justificada por uma retrica da perda. O patrimnio da nao era apresentado sob os efeitos de um processo de desaparecimento, disperso e destruio.
96 CHUVA, Mrcia. Os arquitetos da memria: a construo do patrimnio histrico e artstico nacional no Brasil (anos 30 e 40). Niteri, Universidade Federal Fluminense, 1998. p.104 97 Minas Gerais (1926), Bahia (1927) e Pernambuco (1928) 98 Para um mapeamento mais detalhado das iniciativas precursoras criao do IPHAN, ver FONSECA, Maria Ceclia Londres. O patrimnio em processo: trajetria da poltica federal de preservao no Brasil. 2. ed., Rio de Janeiro: Editora UFRJ, MinC Iphan, 2005. 50 O mesmo sentido de perda assim como a urgncia do resgate do patrimnio de arte e histria do pas esto entre os mais fortes motivos que justificaram a criao do Sphan em 1936. 99
Assim, quando o IPHAN criado, trata-se de salvaguardar, na medida do possvel, o patrimnio nacional. Particularmente, o barroco apropriado como a origem desse patrimnio, e o discurso formulado na srie editorial do IPHAN tem por objetivo localiz-lo na arte colonial brasileira e descrev-lo, para que seja constitudo como formador da nacionalidade brasileira e consequentemente preservado. Conforme aponta Gonalves: As estrias narradas por intelectuais nacionalistas sobre o patrimnio cultural brasileiro so, basicamente, estrias de apropriao, narradas para responder a uma situao de perda e com o propsito de construir uma nao. O patrimnio narrado como num processo de desaparecimento ou destruio, sob a ameaa de uma perda definitiva. Essa narrativa pressupe uma situao primordial feita de pureza, integridade e continuidade, situao esta seguida historicamente por impureza, degradao e descontinuidade. A histria, de certo modo, vista como um processo destrutivo. A fim de que seja possvel fazer frente a seu processo estabelecem-se estratgias de apropriao e preservao do patrimnio. Nesse sentido, a nao, ou seu patrimnio cultural, construda por oposio a seu prprio processo de destruio. De modo similar ao que faziam determinados tipos de antroplogos engajados no resgate de culturas primitivas em vias de desaparecimento, intelectuais nacionalistas tm como propsito fundamental a apropriao, preservao e exibio do que eles consideram como o que pode ser salvo do processo de destruio e perda do patrimnio cultural da nao. 100
99 GONALVES, Jos Reginaldo Santos. A retrica da perda: os discursos do patrimnio cultural no Brasil. Rio de Janeiro, Editora UFRJ/MinC-IPHAN, 1996. p.89 100 Idem, ibidem. p.31 51 Analisando o discurso de Rodrigo Melo Franco de Andrade frente do IPHAN, Gonalves observa tambm a proeminncia de Minas Gerais, tpica que perpassou o discurso no s de seu diretor, mas da instituio de maneira geral: Alm disso, nas narrativas produzidas pela historiografia oficial, Minas Gerais usada como o cenrio do que veio a ser considerado como o mais importante acontecimento histrico do Brasil colonial no sculo XVIII: a inconfidncia mineira. O movimento [...] veio a ser usado como um smbolo oficial dos ideais nacionalistas de autonomia poltica. Nesse sentido, na narrativa de Rodrigo, Minas considerada como uma espcie de lugar sagrado da identidade nacional brasileira. Muitos dos seus monumentos apresentam uma dimenso significativa no somente do ponto de vista esttico como tambm em virtude de suas associaes de natureza cvica. 101
Ao se estabelecer como uma instituio que detm um monoplio privilegiado sobre o passado, pois suas atribuies incluem a seleo e proteo legal dos exemplares, o IPHAN consolidava-se como um lugar de poder para produo de discursos acerca da nao brasileira. Assim, quando seus quadros so preenchidos eminentemente por modernistas, o embate com o neocolonial anunciava seu fim, tendo em vista a fora desse discurso, institucional e governamental. O IPHAN teve mesmo o poder de absorver personagens ligados ao neocolonial, como Jos Wasth Rodrigues, aproveitando-se do que era compatvel com o seu projeto de nao. Construdo na base de concepes modernistas, destacando-se Lcio Costa nesse projeto, a apropriao do conceito de barroco realizada pelo IPHAN buscou, dessa forma, a construo de um passado que desse conta dos projetos realizados no presente. Vejamos como isso se deu nas suas sries editoriais.
101 GONALVES, Jos Reginaldo Santos. A retrica da perda. p.69 52 2 Representaes do barroco na produo editorial do IPHAN (1937 1978)
Neste captulo ser analisada a produo editorial do IPHAN, composta pela Revista do IPHAN e pela srie Publicaes do IPHAN. O interesse nessa produo est em compreender como a constituio de um corpus editorial no Instituto do Patrimnio serviu a um projeto estrategicamente delineado de construo de um patrimnio nacional. Se as prticas de tombamento criaram uma materialidade monumental para a nao, a srie editorial forjou, sob a gide de estudos cientficos e especializados, o conhecimento que validava as aes do IPHAN, assim como determinava seu prprio campo de possibilidades. Segundo Mrcia Chuva: A poltica editorial do SPHAN foi marcada por uma produo discursiva descritiva e classificadora do patrimnio histrico e artstico nacional, capaz de conquistar legitimidade para prescrever os atributos desse patrimnio e para fixar um mapa de possibilidades. Com ela, o SPHAN passaria a balizar e polarizar os debates sobre essa temtica, fazendo com que, ao se falar de preservao cultural no Brasil, se tornasse impossvel no se remeter sua produo, ainda que para critic-la ou question-la. 102
O IPHAN definia-se, dessa forma, como agente no campo da preservao e restauro, assim como plo intelectual especialista no assunto. De maneira natural, os artigos e livros produzidos no buscavam, em hiptese alguma, criticar as aes patrimoniais, mas sim endoss-las ou apontar novos caminhos. Criava-se ento um discurso legitimador para as prticas do rgo. A anlise, aqui, ser centrada nas concepes de barroco presentes nas publicaes, entendidas como constituintes da especificidade brasileira que permite a insero do Brasil na modernidade europia. Ainda segundo Mrcia Chuva:
102 CHUVA, Mrcia. Fundando a nao: a representao de um Brasil barroco, moderno e civilizado. Revista Topoi, v.4, n.7, jul.-dez. 2003. p.322 53 O investimento numa produo impressa foi uma das aes eficientemente adotadas visando a uma dada forma de proteo do patrimnio histrico e artstico nacional. Teve papel articulador de um debate entre intelectuais e propagandeador de ao institucional, implementado atravs de notcias, artigos e polmicas na grande imprensa, assim como atravs das edies do SPHAN que somavam um carter legitimador e divulgador de um conhecimento especializado prescrito pela agncia estatizada. 103
Foram selecionados para a anlise os volumes editados entre 1937 e 1978., perodo que abarca os 18 primeiros nmeros da revista publicados, representando uma primeira fase, compreendida pela direo de Rodrigo Melo Franco de Andrade (1937- 1968) e a de Renato Soeiro (1969-1978), que adotou uma postura de continuidade poltica empreendida pelo primeiro e at ento nico diretor. Isto fica bastante claro ao observarmos os nmeros editados por Renato, homenageando Rodrigo e retomando temas expostos anteriormente. A Revista ento s voltaria a ser publicada em 1984, aps a gesto renovadora de Alosio Magalhes (1979-1982), apresentada em um novo formato, visual e editorial, dividido em sees. No caso das Publicaes, a srie se estendeu at 1987, compreendendo 38 volumes, mas mantm-se um interesse maior nos volumes que saram at 1978 (um total de 29). A anlise est centrada nestes, pois, alm de equivaler ao perodo considerado para anlise da Revista, os nove volumes restantes das Publicaes fogem apresentam propostas temticas diferenciadas. So livros comemorativos e rememorativos, como os dedicados a Rodrigo Melo Franco de Andrade 104 e a Mario de Andrade 105 ; tcnicos, tal como os dois nmeros publicados em 1980 sobre as prticas de
103 CHUVA, Mrcia. Os arquitetos da memria. p.205 104 Rodrigo e seus tempos: coletnea de textos sobre artes e letras (Publicaes do IPHAN; n 37) e Rodrigo e o SPHAN: coletnea de textos sobre patrimnio cultural (Publicaes do IPHAN; n 38). 105 Mrio de Andrade: cartas de trabalho; correspondncia com Rodrigo Mello Franco de Andrade, 1936-1945 (Publicaes do IPHAN; n 33) 54 proteo e revitalizao de ncleos histricos 106 . Nas Publicaes aparece tambm o catlogo dos bens mveis e imveis tombados at 1982 (mesa data da publicao) 107 , o que sugere uma certa consolidao do patrimnio preservado, alm de uma iniciativa propagandstica.
2.1 A Revista do IPHAN
2.1.1 Tipologia: criao, objetivos, autores e pblico
A Revista do IPHAN foi criada j no primeiro ano do ento Servio e permanece at a atualidade, apesar de eventuais interrupes temporais, mas no na srie , como a nica publicao contnua do IPHAN. Conforme apontado por Mrcia Chuva, inicialmente as datas impressas na capa no correspondiam data efetiva de publicao. Segundo a autora, esta investida em uma aparente regularidade das edies aliava-se pretenso de imprimir um carter cientfico revista. Somente a partir de 1955 as datas passariam a corresponder a sua publicao efetiva 108 . Criava-se, assim, um corpus homogneo de publicaes, com continuidades e rupturas cuidadosamente construdas. No escopo selecionado para estudo, correspondente a uma primeira fase, tomando por referncia as datas de publicao impressas nas capas, observa-se a seguinte disposio: onze nmeros anuais entre 1937 e 1947; aps um intervalo, edies em 1955, 1956, 1959, 1961, 1968, 1969 e 1978 109 .
106 Restaurao e revitalizao de ncleos histricos. Anlise face experincia francesa. (Publicaes do IPHAN; n 30) e Proteo e revitalizao do patrimnio cultural no Brasil: uma trajetria. (Publicaes do IPHAN; n 31) 107 Bens mveis e imveis inscritos nos livros de tombo do patrimnio histrico e artstico nacional. (Publicaes do IPHAN; n 35) 108 Ver CHUVA, Mrcia. Os arquitetos da memria: a construo do patrimnio histrico e artstico nacional no Brasil (anos 30 e 40). Niteri, Universidade Federal Fluminense, 1998. 109 Sero utilizadas as datas conforme constam nas revistas. 55 O que podemos observar, nos primeiros nmeros da Revista, uma verdadeira tomada de posio da instituio como fornecedora dos meios para se pensar e perceber o patrimnio histrico e artstico nacional. Os artigos visavam, principalmente, dar conta de duas funes: descobrir e habilitar o que deve ser classificado como bem patrimonial e estabelecer a importncia desses bens na constituio da nacionalidade brasileira. O IPHAN definia-se, dessa forma, como norte das questes relativas ao nacional, agora patrimonializado. Segundo Lauro Cavalcanti: Seus artigos eram gerados de duas formas bsicas: a partir de uma encomenda do dr. Rodrigo, um tcnico debruava-se exclusivamente sobre um tema, abandonando temporariamente suas outras obrigaes com o fito de desvendar uma faceta at ento pouco estudada de nossa cultura; em outra modalidade, os ensaios eram conseqncia de descobertas feitas nas viagens de redescoberta do Brasil que caracterizaram a fase herica. 110
importante ressaltar tambm que a Revista do IPHAN logo adquiriu certo prestgio, conforme apontou Mrcia Chuva: Em 1946, a Revista conquistou o diploma de honra na Segunda Exposio Internacional de Publicaes Peridicas, realizado pela Biblioteca Pblica de Santiago Alvarez da Escola de Artes Plsticas Tarasc, em Cuba, em que concorreram 1.711 publicaes de todo o mundo. 111
Podemos observar, portanto, que a Revista tornou-se uma das iniciativas mais importantes na constituio e desenvolvimento do tema patrimnio no Brasil. No Programa da Revista, apresentado por Rodrigo Melo Franco de Andrade no nmero inaugural, os objetivos so enunciados:
110 CAVALCANTI, Lauro. Introduo primeira edio In: Modernistas na repartio / organizado por Lauro Cavalcanti. 2. ed. rev. Rio de Janeiro: Editora UFRJ: Minc IPHAN, 2000. p.23 111 CHUVA, Mrcia. Os arquitetos da memria: a construo do patrimnio histrico e artstico nacional no Brasil (anos 30 e 40). p.221 56 A publicao desta revista no uma iniciativa de propaganda do Servio do Patrimnio [...] O objetivo visado aqui consiste antes de tudo em divulgar o conhecimento dos valores de arte e de histria que o Brasil possui e contribuir empenhadamente para seu estudo [...] Ningum contestar, no entanto, que h necessidade de uma ao sistemtica e continuada com o objetivo de dilatar e tornar mais seguro e apurado o conhecimento de valores de arte e de histria de nosso pas. 112
E ainda, sobre os estudos a serem feitos: Trata-se, por conseguinte, de um vasto domnio, cujo estudo reclamar longos anos de trabalho, assim como a preparao cuidadosa de numerosos especialistas para empreend-lo. Esta revista registrar semestralmente uma pequena parte do que se houver tentado ou conseguido com esse objetivo. Ela conta com a contribuio dos doutos nas matrias relacionadas com a sua finalidade e bem assim com o apoio e a simpatia de todos os brasileiros interessados pelo patrimnio histrico e artstico nacional. 113
Os dois primeiros nmeros editados apresentavam uma gama variada de artigos, uma espcie de delimitao de possveis patrimnios, marcando sua diversidade, com a contribuio de diferentes especialistas. No entanto, a maior parte desses abordava o patrimnio de pedra e cal, especialmente a arquitetura religiosa. Conforme uma advertncia de Rodrigo: O presente nmero desde logo se ressente de grandes falhas, versando quase todo sobre monumentos arquitetnicos, como se o patrimnio histrico e artstico nacional consistisse principalmente nesses. 114
Esta recomendao, contudo, parece no ter surtido muito efeito, visto que os monumentos arquitetnicos continuaram a predominar como objeto de estudo,
112 ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Programa da Revista. Revista do IPHAN, n.1, 1937. p.3 113 Idem, ibidem, p.4 114 Idem, ibidem, p.4 57 respondendo por aproximadamente 40% dos artigos publicados at 1978. Isto sugere como a concepo dos arquitetos foi predominante nas pginas da Revista. Entre os autores que contriburam com artigos, destaca-se Lcio Costa sempre versando sobre a arquitetura colonial e o barroco , que logo se tornou um dos grandes intelectuais do patrimnio. Escreviam para a Revista, alm dos prprios tcnicos do IPHAN, membros do Conselho Consultivo e outros intelectuais que integravam a rede de relaes pessoais de Rodrigo Melo Franco de Andrade. Em alguns casos, participavam especialistas estrangeiros, como no caso de Robert Smith 115 e Hanna Levy 116 , historiadores da arte. Seus artigos foram escritos em conseqncia de cursos que foram convidados a ministrar aos tcnicos do IPHAN 117 . Conforme o programa apresentado por Rodrigo M. F. de Andrade, a revista parecia destinar-se a dois grupos distintos. Como iniciativa de divulgao do ento Servio, endereava-se sociedade em geral; enquanto espao de produo de conhecimento especializado e embasado cientificamente, parecia querer delimitar um campo de estudos. A pretenso cientfica da revista pode ser observada em sua prpria configurao, trazendo a maior parte de seus artigos assinados, organizados em forma de coletneas, tal qual livros, contendo muitas vezes reprodues de fontes. O Programa da Revista publicado no primeiro nmero advertia tambm sobre a responsabilidade dos prprios autores sobre seus escritos, reforando esse carter autoral.
115 Alguns desenhos de arquitetura existentes no Arquivo Histrico Colonial Portugus (n.4, 1940), O cdice de frei Cristvo de Lisboa (n.5, 1941), Documentos baianos (n.9, 1945), Arquitetura civil do perodo colonial (n.17, 1969). Esse ltimo refere-se ao curso ministrado por Smith. 116 Valor artstico e valor histrico: importante problema da histria da arte (n.4, 1940), A propsito de trs teorias sobre o barroco (n.5, 1941), A pintura colonial no Rio de Janeiro: notas sobre suas fontes e alguns de seus aspectos (n.6, 1942), Modelos europeus na pintura colonial (n.8, 1944), Retratos coloniais (n.9, 1945). 117 Os cursos foram os seguintes: Histria da Arte Hannah Levy; Desenvolvimento da civilizao material no Brasil Afonso Arinos de Melo Franco; Arquitetura Civil em Portugal Mrio Chico; Azulejos luso-brasileiros Joo Miguel dos Santos Simes; Aspectos da Arte Portuguesa no Sculo XVIII Robert Smith, conforme apurado em pesquisa na srie Personalidades, do Arquivo Central do IPHAN. 58
2.1.2 Barroco como mito de origem e barroco como boa tradio
O conceito de barroco foi ostensivamente formulado e aplicado nas pginas da Revista. So numerosos os artigos que buscam identificar o barroco brasileiro, criando tipologias, encontrando influncias e especificidades. Constri-se, dessa forma, um inventrio desse patrimnio barroco, nacional por excelncia. Inventrio este que ser materializado nas prticas de tombamento. A apropriao do conceito realizada pelos artfices do patrimnio deu-se no sentido de constituir uma arte genuinamente brasileira que fosse capaz de apontar a origem da nao, remetendo no somente a um passado colonial e de herana lusa mas tambm arquitetura moderna, como herdeira e prosseguidora daquilo que Lcio Costa identificou como a boa tradio. No nmero inaugural da Revista, Costa contribuiu com Documentao necessria 118 , texto no qual explicitava as relaes entre o Modernismo e o passado nacional, estabelecendo paralelos entre construes modernas e coloniais. O principal ponto deste artigo uma crtica arquitetura neocolonial, que se utilizava de um artificioso processo de adaptao para empregar os elementos j sem vida da poca colonial, um manifesto pela arquitetura moderna e uma tradio na qual se enquadrava. O autor, aqui, faz uma autocrtica tradio em que se inseria, pois era um dos grandes expoentes da arquitetura neocolonial, at se tornar um arquiteto modernista dos mais renomados. Faz, portanto, uma crtica ferrenha a Jos Marianno Filho, como vimos, seu adversrio no embate entre neocolonial e modernismo. Lcio Costa busca definir o que
118 COSTA, Lcio. Documentao Necessria. Revista do IPHAN, n.1, p.31-41, 1937. 59 seria a boa tradio legada pelo passado, na qual a arquitetura moderna poderia se inserir e dar continuidade evoluo que estava normalmente se processando, e que fora interrompida pela arquitetura neocolonial. Conforme afirma: Foi quando surgiu, com a melhor das intenes, o chamado movimento tradicionalista de que tambm fizemos parte. No percebamos que a verdadeira tradio estava ali mesmo, a dois passos, com os mestres de obras nossos contemporneos; fomos procurar, num artificioso processo de adaptao completamente fora daquela realidade maior que cada vez mais se fazia presente e a que os mestres se vinham adaptando com simplicidade e bom senso os elementos j sem vida da nossa poca colonial: fingir por fingir, que ao menos se fingisse coisa nossa. E a farsa teria continuado no fora o que se sucedeu. Cabe-nos agora recuperar todo esse tempo perdido, estendendo a mo ao mestre de obras sempre to achincalhado, ao velho portuga de 1910, porque digam o que quiserem foi ele quem guardou, sozinho, a boa tradio. 119
O autor identifica na casa de residncia os elementos pertencentes a essa tradio, justeza de propores e sade plstica perfeita, que poderiam servir de experincia a seus contemporneos. Critica, dessa forma, os autores que negaram o valor arquitetnico dessas construes, referindo-se a uma citao de Anbal Mattos, autor do prefcio de A Arte em Ouro Preto, de Diogo de Vasconcellos. Como vimos, Mattos valorara de forma negativa as construes do casario portugus. Segundo Costa: Ora, a arquitetura popular apresenta em Portugal, a nosso ver, interesse maior que a erudita servindo-nos da expresso usada, na falta de outra, por Mrio de Andrade, para distinguir da arte do povo a sabida. nas suas aldeias, no aspecto viril das suas construes rurais a um tempo rudes e acolhedoras, que as qualidades da raa se mostram melhor. Sem o ar afetado e por vezes pedante de quando se apura, a, a vontade, vontade, ela se desenvolve naturalmente,
119 COSTA, Lcio. Documentao Necessria. p.39 60 adivinhando-se na justeza das propores e na ausncia de make up, uma sade plstica perfeita se que podemos dizer assim. 120
O autor opera aqui uma diferenciao nas conceituaes acerca de barroco. Se para Vasconcellos e Mattos o casario portugus era visto como algo negativo, pesado e sombrio, Costa reabilita-o na constituio de uma arquitetura brasileira formulao que apontava para a arquitetura de seu presente. Assim afirmava serem as casas onde a qualidade da raa se mostra melhor, articulando-se s proposies de Gilberto Freyre 121 . Prope ainda a expanso da gama de estudos para alm das casas- grandes de fazenda ou grandes sobrados, abrangendo tambm as casas menores, de aspecto menos formalizado, mais pequeno-burgus, encontradas principalmente nas velhas cidades mineiras. Para Costa, a arquitetura portuguesa implementada havia encontrado na colnia um ambiente que lhe provocou um processo de adaptao, resultando em algo novo: Tais caractersticas, transferidas na pessoa dos antigos mestres e pedreiros incultos para a nossa terra, longe de um mau comeo, conferiram, desde logo, pelo contrrio, arquitetura portuguesa na colnia, esse ar despretensioso e puro que ela soube manter, apesar das vicissitudes por que passou, at meados do sculo XIX. Sem dvida, neste particular se observa o amolecimento notado por Gilberto Freyre, perdendo-se, nos compromissos de adaptao ao meio, um pouco daquela carrure tipicamente portuguesa; mas em compensao, devido aos costumes mais simples e largueza maior da vida colonial, e por influncia, tambm, talvez, da prpria grandiosidade do cenrio americano, certos maneirismos preciosos e um tanto arrebitados que l se encontram, jamais se viram aqui. 122
120 COSTA, Lcio. Documentao Necessria. p.31 121 Ver, por exemplo: FREYRE, Gilberto. Mucambos do Nordeste: algumas notas sobre o tipo de casa popular mais primitiva do nordeste do Brasil. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Sade, 1937. (Publicaes do IPHAN; n 1). 122 COSTA, Lcio. Op. Cit. p.31-32 61 O autor utiliza-se de duas tpicas recorrentes no discurso do IPHAN: a falta de instruo e a falta de recursos como impulsionadoras de uma maneira nova vale dizer autntica e nacional de se construir. Aproximando Brasil e Europa, compara o negro e o ndio ao louro brbaro [] em seus primeiros contatos com a civilizao latina, ou mais tarde, pretendendo traduzir, com o sotaque ainda spero e gtico os motivos greco- romanos renascidos, para afirmar que: Em ambas [as mos-de-obra negra e ndias] o mesmo jeito de quem est descobrindo coisa nova e no acabou de compreender direito; sem vislumbre de maitrise mas cheio de inteno plstica e ainda com aquele sentido de revelao que num e noutro depois, com o apuro da tcnica, desaparece. 123
Nesta passagem possvel observar tambm a idia de uma criao pura, espontnea, que, conforme se torna mais apurada, acaba por perder esse valor de originalidade. Essa uma idia cara a Lcio Costa, especialmente nas suas formulaes acerca do barroco, conforme veremos. No terceiro nmero da Revista, Lcio Costa publicou um artigo sobre a evoluo do mobilirio luso-brasileiro 124 . Inicia seu texto afirmando que: Tendo o Brasil permanecido como colnia portuguesa at 1822, natural que nosso mobilirio seja, antes de mais nada, um desdobramento do mobilirio portugus. 125
Nesse caso, operada uma diferente significao, luso-brasileiro, inclusive na afirmao de que o territrio foi colnia portuguesa at 1822. O ponto, neste artigo, apontar as origens do Brasil analisando seus fatores formadores. A primeira questo
123 COSTA, Lcio. Documentao Necessria. p.32 124 COSTA, Lcio. Notas sobre a evoluo do mobilirio luso-brasileiro. Revista do IPHAN, Rio de Janeiro, n.3, p.149-162, 1939. 125 Idem, ibidem,. p.149 62 explorada refere-se contribuio das trs raas. Para Costa, os portugueses so os principais artfices deste processo: Se o material empregado era, isto sim, bem brasileiro, aqueles que o trabalharam foram sempre os portugueses filhos mesmo de Portugal muitos deles irmos leigos de ordens religiosas ou, quando nascidos no Brasil, de ascendncia exclusivamente portuguesa, ou ento mestios, misturas em que entravam, junto com o do negro e do ndio, dosagens maiores ou menores de sangue portugus. Quanto ao negro ou ndio sem mistura, limitava-se o mais das vezes a reproduzir mveis do reino e de qualquer forma se fazia mestre no ofcio sob as vistas do portugus. 126
Seguindo uma linha de argumentao semelhante exposta em Documentao Necessria, o autor afirma que ao colono s interessava o essencial... Essa sobriedade mobiliria dos primeiros colonos se manteve depois como uma das caractersticas da casa brasileira 127 . Desta forma, para Costa, As diferenciaes que o estudo mais demorado da matria poder revelar [...] resultaro menos de inovaes prprias ou criaes locais nossas, do que da preferncia, poder-se-ia mesmo dizer da insistncia, com que repetimos determinados modelos em detrimento de outros mais em voga na Metrpole. 128
proposto ento um esquema classificatrio universal, enquadrando o Brasil em um padro europeu, procedimento que adotaria tambm em outro artigo, conforme veremos mais frente: O mobilirio do Brasil pode ser, assim, da mesma forma que o norte- americano e todos os demais de fundo europeu, classificado em trs grandes perodos: o primeiro abrange os sculos XVI e XVII e prolonga-se mesmo at comeos do de Setecentos; o segundo, perodo
126 COSTA, Lcio. Notas sobre a evoluo do mobilirio luso-brasileiro. p.149 127 Idem, ibidem. p.150-151 128 Idem, ibidem. p.150 63 barroco por excelncia, estende-se praticamente por todo o sculo XVIII; e o terceiro e ltimo, isto , o da reao acadmica, liberal e puritana iniciada em fins desse sculo, corresponde para ns principalmente, primeira metade do sculo XIX. Depois disso, houve apenas modas improvisadas e sem rumo, j desorientadas pela produo industrial que dia a dia se acentuava. 129
A idia de uma boa tradio que se perdeu tambm est presente neste texto, nas modas improvisadas e sem rumo. Ao analisar o perodo dito barroco, afirma que: No segundo perodo, uma transformao fundamental, verdadeiramente revolucionria, altera por completo o aspecto do mobilirio. [...] Essa impresso de movimento e de vida, como se mvel fosse organismo e no coisa fabricada, o trao comum que distingue de um modo geral a produo do sculo XVIII. 130
Para Lcio Costa, essa transformao da arte est intimamente relacionada ao meio na qual se situa, numa imbricao entre arquitetura e sociedade. Portanto, esse perodo revolucionrio, Corresponde, tambm, ao desenvolvimento dos centros urbanos e s manifestaes inequvocas, tanto de carter individual como coletivo, da formao de uma conscincia independente, nacional. 131
Barroco transformao fundamental, verdadeiramente revolucionria aparece aqui intimamente ligado idia de uma conscincia independente, nacional. Pode-se afirmar, nesse sentido, que para o autor as artes barrocas (expressas numa casa, numa igreja ou no mobilirio) trazem em si o elemento revolucionrio que d origem ao Brasil, no mais colnia portuguesa.
129 COSTA, Lcio. Notas sobre a evoluo do mobilirio luso-brasileiro. p.152 130 Idem, ibidem. p.154-155 131 Idem, ibidem. p.157 64 No dcimo-primeiro nmero da Revista, de 1946, foi publicado um artigo de Paulo Thedim Barreto sobre as Casas de Cmera e Cadeia 132 , uma ampliao de tese apresentada para a cadeira da Faculdade Nacional de Arquitetura da Universidade do Brasil. O artigo estabelece um histrico das Casas de Cmara e Cadeia, apontando suas origens e a organizao administrativo-judiciria na colnia portuguesa. Aponta exemplos, contratos de arrematao e analisa detalhadamente os programas arquitetnicos dos edifcios. Por fim, faz uma anlise cronolgica da evoluo arquitetnica desse tipo de construo. Afirma que, no sculo XIX as Casas perderam a energia construtiva e plstica dos sculos anteriores 133 , referindo-se ao tempo colonial, ao barroco, quando, a despeito da menor desenvoltura esttica, todos os problemas arquiteturais de expresso barroca eram enfrentados com o entusiasmo de quem encontra solues novas 134 . H, neste sentido, a construo de uma progressiva perda de valor esttico e renovao que, segundo o autor, acompanhada pela separao entre os poderes administrativos e judicirios. Por fim, faz uma ressalva ao caso de Ouro Preto, cuja Casa de Cmara e Cadeia, embora construda no sculo XIX, teve seu projeto concebido no fim do sculo XVIII, desse modo permitindo-lhe figurar entre o patrimnio barroco. Em 1968, Augusto C. da Silva Telles publicou um artigo no dcimo-sexto nmero da Revista, uma verso de sua tese de livre-docncia da cadeira de Arquitetura no Brasil da Faculdade Nacional de Arquitetura, na qual realiza um estudo sobre a fundao e desenvolvimento da cidade de Vassouras 135 . Neste, faz o seguinte comentrio, lamentando a perda das caractersticas originais das construes mais simples e antigas, similares a de outras cidades mineiras:
132 BARRETO, Paulo Thedim. Casas de Cmera e Cadeia. Revista do IPHAN, n.11, p. 9-195, 1946. 133 Idem, ibidem. p.194 134 Idem, Ibidem, p. 188 135 TELLES, Augusto C. da Silva. Vassouras (estudo da construo residencial urbana). Revista do IPHAN, n.16, p.9-136, 1968. 65 Vassouras, fundada no incio do sculo XIX, conforme j vimos, (a capela comea a ser construda em 1828, e a vila criada em 1833), desenvolver-se-, justamente, nesta fase de transio, por que passa nossa arquitetura, assim como todos os demais aspectos culturais do Brasil: do barroco e rococ (colonial), de influncia lusa, para o neo- clssico, de influncia principalmente francesa. Por este motivo, no possuem as edificaes vassourenses aquela unidade no tratamento plstico e nos detalhes que encontramos, por exemplo, na maioria das construes de Ouro Preto [...]. 136
Transferindo esta concepo para as prticas patrimonialistas e a idia de preservao dos ncleos originais da nao, a opo tomada foi em prol da arquitetura colonial como mito de origem da nao brasileira e do Modernismo como seguidor da linha evolutiva da boa arquitetura. Segundo Mrcia Chuva: Para inserir o Brasil na consagrada histria da Arte Universal, investiu-se na reapropriao do barroco, que passou a ser visto como um movimento artstico considerado profundamente renovador, que desde a pureza e verdade das construes gregas jamais havia se repetido e que, a partir do barroco, s teve novo momento renovador com a arquitetura moderna, advinda da revoluo industrial. Foi esta que possibilitou a introduo de novos materiais, novas formas e tcnicas. A genialidade de Lucio Costa construa, assim, a genealogia da boa arquitetura, universal, em que a produo brasileira se enquadrava, na origem e na atualidade. 137
Nesse sentido, o ecletismo foi preterido, considerado um hiato nessa linha evolutiva, por apresentar-se como um estilo importado. O mesmo vale para o neocolonial, que buscava produzir o efeito de antigo atravs de tcnicas artificiais, considerado artificioso por Lcio Costa. A arquitetura colonial, por outro lado, embora de origem lusa portanto reafirmadora de certa tradio apresentava
136 TELLES, Augusto C. da Silva. Vassouras (estudo da construo residencial urbana). p.82 137 CHUVA, Mrcia. Os arquitetos da memria: a construo do patrimnio histrico e artstico nacional no Brasil (anos 30 e 40). p.328 66 especificidades obtidas na adaptao ao meio brasileiro que lhe conferiam o carter de nacional. O barroco, ento, apresentava-se como o ponto de ligao entre o Brasil e o mundo europeu, ponto de insero no moderno Concerto das Naes, ligao que teve como corolrio dessa especificidade o barroco mineiro com suas igrejas setecentistas e arquitetura vernacular 138 , resultando na insero do Brasil nos catlogos de histria da arte mundiais. Segundo Maria Ceclia Londres Fonseca: Quanto aos estilos de poca, havia tambm uma hierarquizao. O barroco era o estilo mais valorizado, seguido pelo neoclssico. A arquitetura moderna, que foi introduzida no Brasil em 1928, j em 1947 teve seu primeiro exemplar tombado a Igreja de So Francisco de Assis, na Pampulha, em Belo Horizonte, Minas Gerais, de autoria de Oscar Niemeyer. Ainda nesse perodo foram tombados o prdio do MEC (1948) [...] Quanto ao estilo ecltico, a ovelha negra da arquitetura brasileira aos olhos dos arquitetos modernistas, apesar de sua importncia histrica como estilo caracterstico da Primeira Repblica, s foram ento tombados trs imveis, e mesmo assim exclusivamente por seu valor histrico. 139
No quinto nmero da Revista (1941) foi publicado o seminal artigo de Lcio Costa, A Arquitetura Jesutica no Brasil um caso de apropriao exemplar do conceito de barroco no qual proposta uma cronologia classificatria que define a arte barroca brasileira 140 . O que est em jogo neste artigo a inaugurao de uma linha evolutiva da arquitetura tradicional brasileira que comporta em si todas as fases da histria da arte universal. Baseada na crena em um universalismo da arte, o Brasil
138 Arquitetura vernacular refere-se quela que emprega no processo de construo materiais e recursos prprios da regio, adquirindo dessa forma um carter regional, local. Um exemplo clssico no Brasil so as construes usando pedras locais em Ouro Preto. 139 FONSECA, Maria Ceclia Londres. O patrimnio em processo: trajetria da poltica federal de preservao no Brasil. p.115 140 COSTA, Lcio. A arquitetura jesutica no Brasil. Revista do IPHAN, Rio de Janeiro, n. 5, p. 9-104, 1941. 67 posto na era moderna atravs de um ajuste dos relgios 141 do tempo colonial, recriando os estilos europeus como variantes do barroco. O artigo insere-se no processo de reabilitao do barroco em direo a sua canonizao como manifestao artstica que impulsiona a nao brasileira: A idia de coisa decadente, de aberrao, andou tanto tempo associada noo de arte barroca, que, ainda hoje, muita gente s admira tais obras por condescendncia, quase por favor. Se algumas vezes os monumentos barrocos merecem realmente essa pecha de anomalias artsticas, a grande maioria deles inclusive daqueles em que o arrojo da concepo ou o delrio ornamental atingem o clmax constituda por autnticas obras de arte, que no resultaram de nenhum processo de degenerescncia, mas, pelo contrrio, de um processo legtimo de renovao. 142
O autor toma para sua anlise as obras de arte jesutica afirmando que, no caso brasileiro, essas podem no ser as obras mais ricas, mas no deixam de ser significativas. Explica que parece haver certa confuso generalizante no termo jesutico 143 , pois os sculos XVII e XVIII assistiram ao fim do Renascimento e o incio do Barroco, desenvolvendo-se em paralelo, portanto: Ora, as transformaes por que passou a arquitetura religiosa, juntamente com a civil, durante esse longo perodo, obedeceram a um processo evolutivo normal, de natureza, por assim dizer, fisiolgica: uma vez quebrado o tabu das frmulas neo-clssicas renascentistas, gastas de tanto se repetirem, ela teria mesmo de percorrer independentemente da existncia ou no da Companhia de Jesus o caminho que efetivamente percorreu, at quando o barroco, por sua vez impossibilitado de renovao, teve de ceder lugar nova atitude
141 Expresso de Mrcia Chuva 142 COSTA, Lcio. A arquitetura jesutica no Brasil. p.11 143 Esse um dos ltimos artigos a aparecer na Revista que se utiliza ainda do termo jesutico para definir o perodo classificado como barroco. Logo o termo desaparece e apenas barroco continua a ser usado. 68 classicista e j o seu tanto acadmica de fins do sculo XVIII e comeo do XIX. 144
Pode-se observar, nesse trecho, uma aproximao em relao s concepes de Heinrich Wlfflin expostas em Conceitos Fundamentais da Histria da Arte 145 , para quem existiriam dois estilos clssico e barroco alternando-se ao longo da histria da arte. Conforme afirma: Nessas condies, de fundamental importncia o fato de se observarem, em todos os estilos arquitetnicos do Ocidente, certas constantes de evoluo. Existe um perodo clssico e um Barroco, no apenas na poca moderna e na arquitetura antiga, mas tambm num terreno to longnquo como o Gtico. 146
Wlfflin define clssico (tambm chamado renascimento) e barroco atravs de cinco pares de oposio, gerando um esquema comparativo. Para nossa anlise, podemos destacar que o primeiro estilo, o clssico, identificado pureza das formas, ao equilbrio e a uma estagnao. J o segundo, o barroco, definido como profuso de formas, cores e um estilo renovador. Conforme Wlfflin: O Barroco emprega o mesmo sistema de formas, mas em lugar do perfeito, do completo, oferece o agitado, o mutvel; em lugar do limitado e concebvel, o ilimitado e colossal. Desaparece o ideal da proporo bela e o interesse no se concentra mais no que , mas no que acontece. 147
A histria da arte seria, portanto, uma sucesso de alternncias entre conservadorismo e renovao. Assim, Costa identifica o barroco como um estilo que
144 COSTA, Lcio. A arquitetura jesutica no Brasil. p.9 145 WLFFLIN, Heinrich. Conceitos fundamentais da histria da arte: o problema da evoluo dos estilos na arte mais recente. 4. Ed., So Paulo: Martins Fontes, 2000. Publicado originalmente em 1915, com o ttulo Kunstgeschichtliche Grundbegriffe. 146 Idem, ibidem, p.320 147 Idem, ibidem, p.12 69 surge aps quebrar-se o tabu das frmulas neo-clssicas renascentistas e que se esgota em fins do sculo XIX, quando ressurge uma nova atitude classicista e j o seu tanto acadmica. Nessa mesma chave, afirma que o barroco seria ento uma possibilidade de tratar os elementos construtivos como formas plsticas autnomas, uma nova concepo plstica, liberta dos preconceitos anteriores. Em seguida, afirma sobre o estilo dos padres: ...apesar das mudanas de forma, das mudanas de material e das mudanas de tcnica, a personalidade inconfundvel dos padres, o esprito jesutico, vem sempre tona: a marca, o cachet que identifica todas elas e as diferencia, primeira vista, das demais. E precisamente essa constante, que persiste sem embargo das acomodaes impostas pela experincia e pela moda ora perdida no conjunto da composio, ora escondida numa ou noutra particularidade dela essa presena irredutvel e acima de todas as modalidades de estilo porventura adotadas, que constitui, no fundo, o verdadeiro estilo dos padres da Companhia. Tratando-se de uma ordem nova e diferente, livre de compromissos com as tradies monsticas medievais, e por conseguinte em situao particularmente favorvel para se deixar impregnar, logo de incio, do esprito moderno, post-renascentista e barroco, natural que tenha sido mesmo assim. 148
Costa observa, portanto, uma espcie de constante que permeia o estilo dos jesutas atravs do tempo, da mesma forma que transforma os estilos da arte brasileira em palavras compostas, incluindo-lhes a denominao barroco, maneira de Eugene DOrs, que prope um esprito barroco, uma constante histrica: Essas constantes histricas entram na vida universal da Humanidade e na sua pluralidade uniforme, instaurando uma invariabilidade relativa e uma estabilidade, a, onde o demais mudana, contingncia, fluir. A trama complexa da histria abre
148 COSTA, Lcio. A arquitetura jesutica no Brasil. p.10 70 passo presena destas constantes; presena manifesta e dominante em certas ocasies; noutras, subordinada e oculta. 149
. Ao analisar as valoraes negativas de barroco, DOrs chega a um esquema de quatro proposies que refuta, apresentando novas idias que estariam ento mais afinadas com os estudos contemporneos. Entre essas, cabe destacar: O Barroco uma constante histrica que se volta a encontrar em pocas to reciprocamente longnquas como o Alexandrismo o est da Contra- Reforma, ou esta do perodo Fim-de-Sculo; quer dizer, do fim do sc. XIX, e que se manifestou j nas regies mais diversas, tanto no Oriente como no Ocidente. 150
E ainda: Longe de preceder do estilo clssico, o Barroco ope-se a ele de uma maneira mais fundamental, todavia, do que o romantismo, o qual, por seu lado, no parece agora mais do que um episdio no desenvolvimento histrico da constante barroca. 151
Ademais, Costa imprime-lhe um carter revolucionrio, ps, independente. A noo romntica de uma criao artstica que revoluciona na ruptura, como manifestao inspirada e individualizada parece adequar-se bem ao texto de Costa, assim como s proposies modernistas em geral. Qual seria o tempo desse barroco, portanto? Segundo Costa, deveriam ser classificadas como tal a maior parte das manifestaes de arte compreendidas entre a ltima fase do Renascimento e o novo surto classicista de fins do sculo XVIII e, no
149 DORS, Eugene. O Barroco. Lisboa: Vega 1990. p.62 150 Idem, ibidem, p.69 151 Idem, ibidem, p.69 71 Brasil, princpios do XIX. 152 Mas para o autor no se trata apenas de um estilo barroco: A expresso arte barroca no significa, assim, apenas um estilo. Ela abrange todo um sistema, verdadeira confederao de estilos uma commonwealth barroca, poder-se-ia dizer. Estilos perfeitamente diferenciados entre si, mas que mantm uma norma comum de conduta em relao aos preceitos e mdulos renascentistas. 153
Trata-se de uma norma de conduta que, como vimos, baseia-se em conceitos como superao e renovao. Conforme afirma: Na construo de suas igrejas os padres, embora acompanhassem, como os demais religiosos, a evoluo normal do estilo de cada poca, atuaram em numerosos casos como autnticos renovadores, apoiando e adotando as concepes artsticas mais modernas e avanadas; no somente com o barroco ainda classicista da primeira fase da Contra-Reforma, quando, fora da Itlia, as formas ornadas do primeiro Renascimento ainda prevaleciam, como depois, na poca de maior eloqncia do estilo barroco, com as inovaes, nem sempre aceitveis, de alguns artistas, mesmo jesutas. 154
A arte barroca poderia ser dividida ento nas seguintes fases: classicismo barroco (fins do sculo XVI at primeira metade do XVII), romanicismo barroco (segunda metade do XVII at princpios do XVIII), goticismo barroco (primeira metade at meados do XVIII) e renascimento barroco (segunda metade do XVIII at princpios do XIX). Desta forma, renunciando a pressupostos reguladores cannicos, Lcio Costa criou novas categorias, igualmente transistricas, atravs de um reajuste da periodizao que prolongava a presena do barroco. Uma espcie de essncia barroca, ento,
152 COSTA, Lcio. A arquitetura jesutica no Brasil. p.12 153 Idem, ibidem, p.12 154 Idem, ibidem, p.32. Grifos nossos. 72 perpassava toda a arquitetura tradicional, tornando-se o ponto de identificao entre o Brasil e o mundo europeu. Conforme afirma: Do primeiro estilo o mais caracterizadamente jesutico at ao estilo mineiro da ltima fase, cuja obra prima a capela-mor da igreja de S. Francisco de Assis, em Ouro Preto, estilo apenas alcanado pelos padres, as transformaes sucessivas repetem, curiosamente e na mesma cadncia, as vrias etapas que percorreu o conjunto da arte europia, na sua evoluo da idade clssica Renascena, atravs dos estilos medievais romnico e gtico. 155
Costa afirma, entretanto, que no caso brasileiro essa variedade de estilos pode ser mais bem observada na composio e talha dos retbulos de altar, classificados como arquitetura de interior. Opera aqui uma importante significao, expandindo o conceito de arquitetura. O artigo parte ento para o estabelecimento de uma tipologia das igrejas, analisando sua arquitetura externa chamemos assim para fins de diferenciao, em contraponto ao que o autor denomina arquitetura de interior e o uso dos elementos que a compem, a saber: programa, tcnica, partido, comodulao e modenatura. Dividindo as construes em grupos, apresenta exemplos. Segundo Costa, o perodo do classicismo situa-se entre estilos como um limbo resultando em obras post-renascentistas ou proto-barrocas, caracterizado como um perodo confuso. O romanicismo o estilo seiscentista por excelncia, classificado como rico, severo e bonito. Afirma ser encontrado mais comumente nos retbulos franciscanos e nas obras da Companhia de Jesus. O goticismo caracteriza-se pela profuso de formas e o estilo caracterstico das matrizes mineiras. Sobre o renascimento, afirma: Corresponde a um verdadeiro renascimento, com a volta s composies mais claras e arrumadas da primeira poca. O lindo
155 COSTA, Lcio. A arquitetura jesutica no Brasil. p.43 73 desenho e a primorosa talha, aliviados de tanto ornato e tanto ouro, desenvolve-se desafogadamente, elegantes, cheios de inveno e graa, levando o capricho e a sutileza dos achados muitas vezes at o requinte, seno mesmo ao enfado. 156
Aproxima-se aqui, novamente, de Wlfflin, com a idia de um retorno caracterizado como clareza, beleza, e que acaba por conduzir ao enfado. Da estagnao, portanto, viria a renovao furiosa e inovadora. Cabe mencionar tambm o comentrio de Lcio Costa sobre as capelas de So Paulo inventariadas por Mrio de Andrade no primeiro nmero da Revista, ditas toscas. Enquadradas no primeiro grupo apresentado, mais uma vez a idia da inveno sem instruo produzindo uma arte autenticamente nacional aparece: Convm, no entanto, desde logo reconhecer, que no so sempre as obras academicamente perfeitas, dentro dos cnones greco-romanos, as que, de fato, maior valor plstico possuem. As obras de sabor popular, desfigurando a seu modo as relaes modulares dos padres eruditos, criam, muitas vezes, relaes plsticas novas e imprevistas, cheias de espontaneidade e de esprito de inveno, o que eventualmente as coloca em plano artisticamente superior ao das obras muito bem comportadas, dentro das regras do estilo e do bom tom, mas vazias de seiva criadora e de sentido plstico real. No so, pois, estes retbulos paulistas simples cpias inbeis mas, muito pelo contrrio, legtimas recriaes, podendo ser considerados[...] como das mais antigas e autnticas expresses conhecidas da arte brasileira, em contraposio maior parte das obras luso-brasileiras dessa poca, que se deveriam melhor dizer portugueses do Brasil. 157
Em que pese o reconhecimento de uma arte luso-brasileira ou de portugueses do Brasil, essas categorias aparecem apenas como contraponto arte genuinamente
156 COSTA, Lcio. A arquitetura jesutica no Brasil. p.45-47 157 Idem, ibidem, p.63 74 nacional. Arte que, ao desfigurar padres eruditos e criar relaes plsticas novas, origina um produto inteiramente novo, autntico. Quando Costa prope a denominao arquitetura de interior, a iniciativa insere-se em um processo que constituir uma concepo mais alargada da arquitetura 158 . O ltimo nmero, editado por Renato Soeiro em 1978, trazia um artigo pstumo de Rodrigo Melo Franco de Andrade sobre a pintura colonial mineira 159 , no qual afirma que: No se pode, com rigor, considerar o desenvolvimento da pintura brasileira do perodo colonial independentemente da evoluo da arquitetura no Pas. Em Minas Gerais, como em todo o Brasil, desde a primeira fase do povoamento at que se irradiasse o ensino acadmico no sculo XIX, a obra dos pintores foi acessria dos arquitetos. 160
O autor segue sua anlise identificando artistas, modelos e pinturas. Confere destaque a Manuel da Costa Atade. Conclui afirmando que: Com o advento de Manuel da Costa Atade, a pintura mineira atinge o ponto mais alto. Foi sob a ao deste mestre que a arte religiosa da capitania, renovada com vigor desde alguns anos e diferenciada da tradio reinol, graas ao impulso genial de Antnio Francisco Lisboa, pde alcanar por fim o objetivo a que se inclinava, fortemente, na decorao interna dos templos, para fundir as contribuies de arquitetura, escultura e pintura numa s unidade plstica e dinmica. 161
Rodrigo constri uma evoluo na pintura mineira da qual Atade o maior expoente. Aponta a influncia de Aleijadinho como um fator fundamental na
158 A partir da Resoluo do Conselho Consultivo da SPHAN, de 13/08/85, referente ao Processo Administrativo n 13/85/SPHAN, os tombamentos de igrejas passaram a incluir tambm todo o seu acervo, classificado como arquitetura de interior. 159 ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Pintura Colonial em Minas Gerais. Revista do IPHAN, n.18, p.11-74, 1978. 160 Idem, Ibidem, p. 11 161 Idem, Ibidem, p.42 75 formao dos pintores mineiros, alm de uma influncia estilstica francesa. Comentando o ambiente de Minas Colonial, socorre-se de Lcio Costa: O que sucedeu, ali, foi um surto original, perfeitamente caracterizado, como Lcio Costa observou, distinto das manifestaes equivalentes, contemporneas, nas demais regies do Pas ou da antiga metrpole. Verifica-se, plenamente, a procedncia do conceito do mesmo especialista, segundo o qual um foco ideolgico comum atuou simultaneamente sobre as obras de talha e de pintura, ambas concebidas segundo os mesmos princpios de composio. Arquitetos, entalhadores e pintores tiveram a mov-los uma idntica inteno plstica, cujos efeitos se traduziram em formas definidamente peculiares no interior das igrejas mineiras do perodo. 162
A idia de um surto original aponta para o incio de um caminho em direo plena nacionalidade brasileira. Se o barroco manifestava-se por todo o territrio brasileiro, havia ainda uma referncia muito forte herana lusa. O surto original em Minas Colonial constitua-se em especificidade dessa forma atravs da originalidade de seus artistas e artfices. O autor apresenta, por fim, uma breve biografia de Manuel da Costa Atade. Antes, em 1938, no segundo nmero da Revista, Manuel Bandeira havia contribudo com um breve artigo sobre Atade 163 , no qual apresentava um contrato de arrematao que comprovava ter o pintor exercido tambm o ofcio de dourador. Iniciativas como essa, de divulgar a descoberta de novos ofcios de um artista colonial ou novas obras das quais participou, sero coligidas mais frente, com a publicao de um dicionrio 164 , integrando o projeto de construo de uma histria da arte completa.
162 ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Pintura Colonial em Minas Gerais. p.42 163 BANDEIRA, Manuel. Manuel da Costa Atade, dourador. Revista do IPHAN, n.2, p.149-151, 1938. 164 MARTINS, Judith. Dicionrio de artistas e artfices dos sculos XVIII e XIX em Minas Gerais. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura, 1974. 2v. (Publicaes do IPHAN; n 27). 76 Neste vis descritivo, divulgador, o historiador Salomo de Vasconcellos 165
contribuiu com trs artigos para a Revista que tratavam do desenvolvimento das cidades coloniais mineiras de Ouro Preto (dois artigos) e Sabar 166 . Nestes, narra a fundao das cidades atravs da ocupao do solo, listando nomes e lotes, com farta informao. So artigos que sugerem a divulgao de um conhecimento para posteriores estudos relacionados aos tombamentos dos conjuntos urbanos. Salomo Vasconcellos publicou ainda diversos artigos sobre a formao histrica de cidades mineiras, afirmando-se como uma espcie de especialista no assunto. Seu filho o arquiteto Sylvio de Vasconcellos, assistente tcnico do IPHAN em Minas Gerais, que publicou em 1956 um livro nos moldes das pesquisas de seu pai sobre a formao residencial de Ouro Preto. A obra era dividida nas seguintes sees: Fundamentos, Meio Social, Meio Fsico, Construes, Plantas, Interiores e Fachadas. Apresentava, dessa forma, no somente os fatores de formao histrica, como estabelecia tipologias para as construes, procedimentos comuns nas atividades de pesquisa do IPHAN. Na introduo, comentava a necessidade desse tipo de estudo: A maioria das publicaes existentes no Brasil, em regra, tm-se limitado descrio de sua histria poltico-militar ou a detalhes regionais ou peculiares de sua arte, sendo raras as divulgaes, como as empreendidas pelos nossos modernos socilogos, que dessem notcias mais amplas de nosso pas. Especificamente, sobre nossa civilizao material, os estudos existentes tm preferido os monumentos isolados, principalmente religiosos ou pblicos, ainda assim, com precedncia de sua histria ou das poucas singularidades que apresentam. S muito recentemente, com Lcio Costa, Paulo Barreto, Afonso Arinos de Melo Franco, Paulo Santos, e poucos mais, passou o problema a ser encarado com
165 Salomo de Vasconcellos foi representante regional do IPHAN em Minas Gerais, durante a dcada de 1940. 166 Os primeiros aforamentos e os primeiros ranchos de Ouro Preto. Revista do IPHAN, n.5, p.241-258, 1941; Como nasceu Sabar. Revista do IPHAN, n.9, p.291-330, 1945; Como nasceu Ouro Preto sua formao cadastral desde 1712. Revista do IPHAN, n.12, p.171-232, 1955. 77 mais largueza, abrindo veredas ao descortino eficaz de nossa arquitetura, consideradas suas origens, causas, significao e conseqncias. Desistindo, pois, das obras de carter monumental, em parte j versadas, julgamos de bom alvitre pesquisar a arquitetura particular que, se por um lado se reveste de menor apuro e riqueza, por outro, por mais ligada ao homem, s suas necessidades e possibilidades, est a merecer maior ateno. 167
Outro ponto que surge no final deste trecho a relao entre obras monumentais e arquitetura particular, em que o autor se alia s proposies de Gilberto Freyre e Lcio Costa, de valorizao da casa popular que, apesar de sua simplicidade, encontra- se mais ligada ao homem. O livro tambm um manifesto contra o ecletismo que inclui o neocolonial pela arquitetura colonial, selecionando Ouro Preto como um exemplo privilegiado: Para evitar, porm, pela diversidade do espao e tempo, viesse o estudo a transbordar dos limites [...] procuramos equacion-lo, elegendo, como ponto de referncia, uma povoao que, por sua importncia na formao do pas pudesse ser tido como padro de sua poca. No to antiga que correspondesse aos ensaios de nossa civilizao, nem to nova que, perdida em contraditrias influncias aliengenas, pouco tivesse guardado de seu carter nativo. Vila Rica, centro de toda a colnia no sculo XVIII, impunha-se sem maior dvida. De tal modo, porm, a arquitetura civil se integra no meio onde se concretiza, que no seria aconselhvel deslig-la do ambiente onde se realizou, o que, com a necessria condensao, no foi portanto descurado. 168
A primazia de Ouro Preto est, assim, na posio central ocupada na colnia durante o sculo XVIII, na tradio preservada nas construes e no modo como a
167 VASCONCELLOS, Sylvio de. Vila Rica Formao e Desenvolvimento Residncias. Ministrio da Educao e Sade Instituto Nacional do Livro: Rio de Janeiro, 1956. p.9 168 Idem, ibidem. p.10 78 cidade se integra paisagem. Assim, nesse conjunto formado por arquitetura e meio, Vasconcellos v caractersticas barrocas: As residncias, desataviadas e pobres, desprovidas de qualquer nfase que, em particular desmembrasse a homogeneidade geral, ajeitam-se modestamente aos vales, galgando em escalonamento contnuo as ladeiras, a cujos acidentes se amoldam em ritmo perfeito. De tal modo se colocam em sucesso cadenciada e justa que o seu conjunto adquire acentuado movimento, to prprio do barroco, e manifestado, no nos elementos em si, as casas, mas na continuidade delas, em orgnica simetria. O estilo, to apegado s decoraes, s ousadias, aos requintes, se exprime caracteristicamente nos monumentos religiosos mas, tambm, se extravasa com naturalidade, espontneo, no no comportamento das fachadas, de linhas despretensiosas, mas nas solues estruturais, no desapego ao formal, ao esttico, na conjugao de volumes e na comunho variada de seus grupos residenciais, agenciados na povoao linear, com um carter eminentemente dinmico. 169
Uma concepo como tal, que enxerga o barroco nas solues estruturais, no desapego ao formal, parece enquadrar-se bem nos pressupostos expostos por Lcio Costa em Documentao Necessria, quando explicitou as relaes entre a arte colonial e a arte moderna. Por outro lado, a viso da cidade barroca como um conjunto integrado por arquitetura e natureza coaduna-se com um artigo publicado na primeira edio da Revista. O artigo 170 , publicado por Raimundo Lopes, naturalista do Museu Nacional, trata da relao entre a Natureza e os monumentos culturais, segundo as regies do Brasil. Em sua anlise de Minas Gerais, afirma que, em Ouro Preto, o que mais feriu a minha ateno foi o ntimo acordo entre as caractersticas artsticas e tradicionais da cidade e o
169 Idem, ibidem. Cit. p.254 170 LOPES, Raimundo. A natureza e os monumentos culturais. Revista do IPHAN, n.1, 1937. p.77-99 79 seu ambiente 171 . Esta hiptese corroborada pelo isolamento da cidade em relao metrpole, o que no ocorria nas cidades coloniais martimas. O autor define a cidade como um exemplo privilegiado de arquitetura vernacular, afirmando que a prpria escultura do Aleijadinho emprega a pedra-sabo, material tirado dessa srie geolgica, a que a velha capital deveu a sua grandeza 172 . De volta ao texto de Sylvio de Vasconcellos, a chegada do sculo XIX vista com maus-olhos pelo autor, como a interrupo de uma tradio arquitetnica. Mas Ouro Preto parece manter-se, pela estagnao em que encontrava 173 , como vemos a seguir: J ento, com o emprego de novas tcnicas construtivas, decorrente tambm de novos materiais [...] e maiores noes de conforto, novas concepes arquitetnicas comearam a prevalecer, interpondo-se continuidade daquelas que por trs sculos serviram ao Brasil. Contudo, nas Minas, as inovaes no eclipsaram de todo a tradio, tanto por motivo de estar a regio mais afastada dos centros de irradiao das novas doutrinas, como tambm, porque, j por esta poca, uma pronunciada decadncia econmica no permitiria de fato considerveis desenvolvimentos ou alteraes profundas na grande maioria de suas povoaes. 174
Conclua, portanto, que em Ouro Preto as contradies peculiares ao sculo XIX, principalmente na segunda metade, no determinariam, de fato, maiores modificaes na fisionomia da cidade 175 . E ainda: Salvos os chals [...] e uma ou outra construo mais formal, mais comportada, da poca, os conjuntos residenciais se mantiveram fiis boa tradio luso-brasileira que os edificou 176 .
171 LOPES, Raimundo. A natureza e os monumentos culturais. p.78 172 Idem, ibidem. p.78 173 Essa tese foi defendida tambm por Afonso Arinos de Melo Franco e Manuel Bandeira, em volumes publicados na srie Publicaes, como veremos a seguir. 174 VASCONCELLOS, Sylvio de. Op. Cit. p.300 175 VASCONCELLOS, Sylvio de. Op. Cit. p.301 176 VASCONCELLOS, Sylvio de. Op. Cit. p.301 Grifos do autor. 80 Por fim, explicitava sua crtica ao ecletismo e ao neocolonial, chamado pseudotradicionalista e professava sua f pelo modernismo, referindo-se provavelmente ao Grande Hotel de Ouro Preto: Para o final, o ecletismo sobreveio em composies de clara imitao greco-romana, com suas pilastras, arquitraves, platibandas, etc., superadas, depois, pelas tentativas pseudotradicionalistas, continentais ou nacionais, que s recentemente comeam, afinal, a serem substitudas por uma autntica arquitetura contempornea. 177
O projeto de construo do Grande Hotel de Ouro Preto foi objeto de polmica dentro do IPHAN e ilustra mais uma vez os embates entre Neocolonial e Modernismo. Foram apresentados projetos de Carlos Leo e Oscar Niemeyer, funcionrios da instituio. O primeiro projetara um edifcio nos moldes neocoloniais, que buscava se integrar visualmente paisagem urbana da cidade. Niemeyer, por sua vez, projetou um edifcio de linhas modernistas. Lcio Costa foi o parecerista da construo, e defendeu ferrenhamente o projeto de Niemeyer, considerado seu discpulo. A questo foi discutida e Costa terminou por adotar uma soluo de compromisso: inseriu algumas modificaes no projeto original tornando-o mais integrado visualmente ao conjunto urbano. No entanto, o modernismo triunfara, assim como a concepo de Costa para quem a arquitetura do presente no deveria se confundir com a do passado, mas integrar-se, permanecendo autntica. Na cidade barroca por excelncia, estava fincada uma obra modernista. 178
Em relao ao privilgio dado a Minas Gerais, o dcimo-stimo nmero da Revista, de 1969, editado em homenagem a Rodrigo Melo Franco de Andrade, trazia uma palestra sua proferida exatamente em Ouro Preto, cujo incio transcrito a seguir:
177 VASCONCELLOS, Sylvio. P.304 178 Sobre essa questo ver MOTTA, Lia. A SPHAN em Ouro Preto: uma histria de conceitos e critrios. Revista do IPHAN, n.22, 1987 81 A maior concentrao dos monumentos que integram o patrimnio histrico e artstico nacional est localizada em Minas Gerais. A despeito de s ter o povoamento do territrio mineiro principiado depois de decorridos dois sculos desde o descobrimento do Brasil, poucas dcadas bastaram para que esta rea fosse enriquecida de bens culturais em nmero maior e com feio mais expressiva do que as demais regies do pas. 179
O autor afirmava, ainda, que, a despeito da maior importncia dos monumentos religiosos, a arquitetura civil tambm tinha grande valor, destacando as pontes e chafarizes de Ouro Preto como os mais belos do Brasil. Ressaltava que mais significativo, no entanto, era, no caso de Minas Gerais, a preservao dos ncleos urbanos coloniais, como Ouro Preto, Tiradentes, Mariana e outros. Preservao, por excelncia, dos ncleos de origem da arte brasileira. Uma outra questo perpassa os estudos sobre o barroco na Revista: os artigos so descritivos e classificatrios, forjando, no Brasil, o patrimnio que apontaria a origem da nao. No possuem, neste sentido, discusses especficas acerca do prprio conceito de barroco, seja apresentando diferentes pontos de vista, ou inserindo-se explicitamente em uma determinada linha terica. A nica exceo a este caso o artigo de Hanna Levy, A propsito de trs teorias sobre o barroco, publicado na quinta edio da Revista 180 . A autora foi convidada por Rodrigo Melo Franco de Andrade para ministrar um curso de histria da arte aos tcnicos do IPHAN, ainda nos primeiros anos de funcionamento da instituio. Alm do curso, publicou alguns artigos na Revista. Neste, a historiadora da arte analisa as concepes de barroco de Heinrich Wlfflin, Max Dvorak e Leo Balet, buscando a proposta mais afeita ao caso brasileiro. Conclui
179 ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Palestra proferida por Rodrigo M. F.de Andrade, em Ouro Preto, a 1-7-68. Revista do SPHAN, n.17, 1969, p.11 180 LEVY, Hanna. A propsito de trs teorias sobre o Barroco. Revista do IPHAN, Rio de Janeiro, n.5, p.259-285, 1941 82 que a teoria de Balet a mais adequada, por condicionar a arte barroca ao momento histrico, permitindo assim suas diferentes especificidades. No entanto, este artigo no parece ter encontrado muita ressonncia dentro da instituio, pois somente Levy escreveu sobre questes especficas da histria da arte brasileira. Alm disso, quando Silva Telles escreveu uma retrospectiva dos estudos sobre barroco no Brasil 181 para a Revista do IPHAN, em 1984, criando uma listagem dos mais importantes artigos nela publicados, o de Levy no sequer citado. O tipo de trabalho realizado pela pesquisadora, buscando matrizes tericas, aplicando modelos, enfim, um trabalho que pouco tinha de descritivo como era a maior parte dos artigos da Revista no obtm sucesso no IPHAN, conforme podemos observar no trecho abaixo. Trata-se de uma carta enviada por Rodrigo Melo Hanna Levy quando esta estava lotada em Braslia 182 : vista do seu relatrio correspondente aos trabalhos realizados pela Senhora nesta repartio durante o ms de julho prximo findo, comunico-lhe o seguinte: Tais como tm sido exercidas as suas atividades e elaborados os seus relatrios, esta repartio no tira nenhum proveito nem daqueles, nem destes. Ao cabo de muitos meses desse regime, a senhora provavelmente ficar bem provida de observaes e conhecimentos, para seu prprio uso, sobre as imagens de Santos, mas o arquivo desta Diretoria, mas conservar anotao alguma de qualquer utilidade relativa ao assunto. Ora o objetivo das instrues que lhe transmiti para apresentao de relatrio mensal foi exatamente conseguir que seus servios a esta repartio consistam em alguma coisa mais proveitosa do que um artigo para a revista, como produto do trabalho do ano inteiro. Devolvo-lhe, portanto, o relatrio referente ao ms passado, afim de que, a principiar julho e de ora em diante, a senhora inclua naquele e nos relatrios sucessivos as observaes que tiver feito, as reflexes de
181 TELLES, Augusto C. da Silva. O Barroco no Brasil. Revista do IPHAN, n.19, p.125-137, 1984. 182 Agradeo especialmente a Adriana Nakamuta por me ajudar a localizar as cartas. 83 interesse que porventura lhe tenham ocorrido sobre o assunto e as concluses parciais a que houver chegado. Em suma: pondero-lhe, mais uma vez, que absolutamente indispensvel tornar os seus servios de proveito efetivo para esta repartio. No se justifica que a Senhora seja remunerada a ttulo permanente afim de estudar para si mesma... 183
Hanna Levy pode ter sido uma pesquisadora de extrema importncia para a histria da arte no Brasil, conforme aponta Guilherme Simes Jnior ao afirmar que seus estudos foram cruciais para a ascenso da figura de Lourival Gomes Machado na USP, que se tornou um especialista em barroco no Brasil. Mas parece bastante claro que, enquanto Levy esteve no IPHAN, no esteve entre pares, por no desenvolver uma pesquisa descritiva que fizesse conhecer, que apresentasse os dados seguros e as provas documentadas. Merece destaque, no entanto, o artigo Modelos europeus na pintura colonial 184 , objeto de polmica entre os pesquisadores de histria da arte, conforme apontado por Guiomar Grammont 185 . Segundo a autora: Hannah Levy foi a primeira pesquisadora a levantar a hiptese do uso de modelos das gravuras europias de Bblias ilustradas da poca na pintura de Manoel da Costa Atade, o que significou verdadeira revoluo nos estudos sobre o chamado barroco mineiro. Os exemplos com que a autora documenta sua tese so eloqentes no sentido de evidenciar que a emulao de modelos no constitua nenhum problema para os pintores do perodo. As modificaes dos modelos que aparecem nos desenhos dos pintores locais so mnimas
183 Carta de Rodrigo Mello Franco de Andrade a Hanna Levy, de 7 de agosto de 1947. Grifos nossos. Este material se encontra no Arquivo Central do IPHAN, no Rio de Janeiro. Localizao: Arquivo Tcnico e Administrativo Representante 1945-1948 / AA01-P02-Cx.0037/357/P.0159. 184 LEVY, Hanna. Modelos europeus na pintura colonial. Revista do IPHAN. Rio de Janeiro, n.8, 1944. p.7-66 185 GRAMMONT, Guiomar de. Aleijadinho e o aeroplano: o paraso barroco e a construo do heri colonial. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008 84 e, muitas vezes, determinadas por motivos que aparentemente nada tm a ver com critrios artsticos. 186 P.251
Decorre da que: Essa constatao provocou polmica. No princpio, como os pesquisadores supunham, anacronicamente, a validade transistrica das categorias de seu prprio tempo sobre os artfices e as artes do perodo colonial, tais como autoria subjetivada e originalidade, admitir a emulao equivalia a praticamente colocar em dvida a integridade moral do artfice, pondo sob suspeio a qualidade das cpias. 187 P.252
Dessa maneira, o problema da originalidade foi posto aos pesquisadores, que deviam discutir em que medida a adoo de modelos tornaria um artista como Aleijadinho menos original. Um imenso trabalho de pesquisa que buscava a comparao exaustiva das obras foi levado a cabo e, segundo Grammont: O conceito de originalidade foi ento redefinido, sem ser abandonado, e esvaziou-se a idia de emulao, diante da hiptese da recriao das obras pelo artista genial 188 .
2.2 A srie Publicaes do IPHAN
2.2.1 Tipologia: criao, objetivos, autores e pblico
A srie Publicaes do IPHAN, assim como a Revista, foi criada no primeiro ano de funcionamento do ento Servio, em 1937. Os livros foram editados sem
186 GRAMMONT, Guiomar de. Aleijadinho e o aeroplano. p. 251 187 Idem, ibidem, p. 252 188 Idem, ibidem, p.253 85 apresentar regularidade; em alguns anos eram publicados dois ou trs volumes, em outros casos passavam-se quatro anos sem nenhuma publicao. A srie fruto de escolhas editoriais clara e estrategicamente delineadas do que deve ser publicado sob a gide do IPHAN, ou seja, so autorizaes concedidas a autores e assuntos que, naquele momento, so relevantes para o desenvolvimento dos estudos sobre patrimnio, sempre em tom de aprovao s iniciativas do ento Servio. Consistem em uma srie de estudos de carter monogrfico, assinados por um s autor 189 . Sua importncia pode ser observada na quantidade de obras prefaciadas por Rodrigo Melo Franco de Andrade, em textos que, de maneira geral, justificam sua publicao, expondo questes importantes para os estudiosos do patrimnio naquele momento. Seus colaboradores, assim como na Revista, integravam o quadro de tcnicos do IPHAN, o Conselho Consultivo ou faziam parte de suas redes de relaes pessoais. Entre os intelectuais convidados para ministrar cursos aos tcnicos do rgo, apenas Afonso Arinos de Melo Franco tambm membro do Conselho Consultivo teve um volume publicado nessa srie 190 . O objetivo visado com as Publicaes consistiu no estabelecimento de uma histria da arte brasileira que englobasse todos os seus aspectos, tornando-se referncia para os estudiosos, objetivo que foi perseguido com afinco ao longo dos anos. Conforme afirma Rodrigo Melo Franco de Andrade, no primeiro volume publicado, Mucambos do Nordeste 191 :
189 A nica exceo o trigsimo-sexto volume da srie, Tecelagem manual no Tringulo Mineiro: uma abordagem tecnolgica, publicado em 1984, sob a organizao de trs autores. 190 FRANCO, Afonso Arinos de Melo. Desenvolvimento da civilizao material no Brasil. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Sade, 1944. (Publicaes do IPHAN; n 11) 191 FREYRE, Gilberto. Mucambos do Nordeste: algumas notas sobre o tipo de casa popular mais primitiva do nordeste do Brasil. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Sade, 1937. (Publicaes do IPHAN; n 1). 86 Tendo por objeto questes gerais ou aspectos particulares da formao e do desenvolvimento das artes plsticas no Brasil, assim como estudos sobre materiais de nossa arqueologia, de nossa etnografia, de nossa arte popular, de nossas artes aplicadas e dos monumentos vinculados nossa histria, os trabalhos que sero dados publicidade em seguida ao presente ensaio do professor Gilberto Freyre visaro a informao e a instruir com seriedade os interessados sobre aqueles assuntos. O Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional se empenhar no sentido de impedir que a literatura enftica ou sentimental, peculiar a certo gnero de amadores, se insinue nestas publicaes. Por este meio, no interessa divulgar pginas literrias, ainda que brilhantes. O que interessa divulgar pesquisas seguras, estudos srios e trabalhos honestos e bem documentados acerca do patrimnio histrico e artstico do Brasil. Estas publicaes no tm outra finalidade. 192
Reafirma-se, nesse sentido, o carter cientfico das Publicaes: oposto a um amadorismo, o profissionalismo cientfico nesse caso calca-se fortemente na documentao exibida, fornecendo provas irrefutveis da histria a ser contada. Para tanto, feito um investimento visando fornecer instruo e informao profissional para os estudiosos da rea, preocupao que parece, de fato, nortear a empreitada. Mrcia Chuva afirma que: O Diretor contratou professores para ministrar aulas a seus funcionrios, dentre os quais Hanna Levy, sobre Histria da Arte, e Celso Cunha, o famoso gramtico da lngua portuguesa, para uma escrita correta e Afonso Arinos, sobre o desenvolvimento da civilizao material no Brasil. 193
Sobre a arquitetura popular, tema desse primeiro volume, afirma que:
192 ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Prefcio (in Mocambos do Nordeste, de Gilberto Freyre) in Rodrigo e o SPHAN, p. 95 193 CHUVA, Mrcia. Os arquitetos da memria: a construo do patrimnio histrico e artstico nacional no Brasil (anos 30 e 40). p.207 87 Esta tem sido considerada entre ns com to imerecido descaso, que s isso justifica a escolha de um trabalho sobre mocambos do Nordeste para preceder a tantos outros versando matria de maior interesse artstico. Dir-se-ia de fato, tendo-se em vista a bibliografia relacionada com a finalidade deste Servio (alis muito escassa e lamentavelmente dispersa), que a histria da arquitetura brasileira se processou apenas sob a influncia dos estilos eruditos importados da Europa. Ao parentesco que tenham acaso os nossos monumentos considerados artsticos com os tipos de habitao criados no Brasil pelo engenho popular no se prestou ainda quase nenhuma ateno. E, mesmo entre aquelas influncias europias que contriburam para formar a nossa tradio arquitetnica, tm sido desprezados ou desconhecidos os traos da arte popular ibrica, que, no entanto, se transmitiram s nossas edificaes com muito mais freqncia e resultados certamente mais felizes que quaisquer outros. 194
A tpica em torno de um vasto trabalho por fazer recorrente na afirmao de que h uma escassa bibliografia sobre o assunto. Rodrigo ressalta tambm o desconhecimento da influncia da arte ibrica na formao do Brasil, referindo-se ao sculo XIX brasileiro e primeira gerao de artistas romnticos, quando havia um privilgio formao francesa em detrimento da portuguesa. Outra tpica recorrente, relativa falta de instruo ou de recursos que gera um novo produto pela criatividade ou adaptao ao meio brasileiro, aparece no seguinte trecho: E por vezes, as mesmas contingncias econmicas impelem o engenho popular a invenes que aparentam algumas dessas construes rudimentares s ldimas expresses da melhor arquitetura 195 . O interesse pela habitao popular reside no seguinte motivo: Porque os nossos tipos de habitao popular no tm somente interesse documentrio, do ponto de vista do historiador e do socilogo, seno
194 ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Prefcio (in Mocambos do Nordeste, de Gilberto Freyre), p. 93 195 Idem, ibidem, p 93 88 ainda interesse como obras de arte, possuindo, como possuem muitas vezes, os traos essenciais, que distinguem exemplares autnticos de boa arquitetura. 196
A busca pela autenticidade aparece aqui mais uma vez, na essncia de uma boa arquitetura. A preferncia pela casa explicada por Rodrigo M. F. citando Gilberto Freyre: A casa , na verdade, o centro mais importante de adaptao do homem ao meio [...] O brasileiro, pela sua profunda formao patriarcal e semi-patriarcal, que ainda continua a atuar sobre ele em vrias regies menos asfaltadas, um tipo social em quem a influncia da casa se acusa em traos da maior significao. 197
A obra de Gilberto Freyre analisa o processo de construo popular utilizando-se da teoria da contribuio das trs raas no processo de formao do Brasil. O autor inicia sua narrativa afirmando que h uma unanimidade portuguesa na arquitetura nobre nordestina at o sculo XIX, ao passo que a casa popular o mucambo origina-se de uma mistura de tcnicas africanas e indgenas, com alguma influncia da choupana
196 ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Prefcio (in Mocambos do Nordeste, de Gilberto Freyre), p.93 Grifos nossos. 197 ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Prefcio (in Mocambos do Nordeste, de Gilberto Freyre), p.93. A citao no possui referncia, mas parece prover do prefcio de Sobrados e Mucambos, no qual Freyre afirma: E a casa , na verdade, o centro, mais importante de adaptao do homem ao meio. Mesmo diminuda de importncia, como nas fases de decadncia da economia patriarcal, ou com a economia agrria substituda pela metropolitana, o antigo bloco partido em muitas especializaes - residncia, igreja, colgio, botica, hospital, hotel, banco - no deixa de influir poderosamente na formao do tipo social. O brasileiro pela sua profunda formao patriarcal e pela semipatriarcal, que ainda continua a atuar sobre ele em, vrias regies menos asfaltadas, um tipo social em que a influncia da casa se acusa ecolgica e economicamente em traos da maior significao. Gosta da rua, mas a sombra da casa o acompanha. Gosta de mudar de casa, mas ao pobre nada preocupa mais que comprar seu mucambo; e o rico, logo que faz fortuna, levanta palacete bem vista da rua. O fenmeno de preferncia pelo hotel, pela penso, pela casa de apartamento - que alis ainda casa - limita-se, por ora, ao Rio de Janeiro e a So Paulo. No resto do Brasil ainda se prefere
"a minha casa, a minha casinha, no h casa como a minha.
O privatismo patriarcal ou semipatriarcal ainda, nos domina. Mesmo que a casa seja mucambo - o alis to caluniado mucambo.
89 portuguesa. Para o autor, o caso do mucambo do Nordeste dos que ilustra melhor a relao do homem com o espao e com o meio, tornando-se um exemplo da constituio de uma especificidade brasileira. A obra de maior relevncia para o desenvolvimento do IPHAN, no entanto, parece ter sido Desenvolvimento da Civilizao Material no Brasil, de Afonso Arinos de Melo Franco, publicado em 1944. Segundo Mrcia Chuva: Esse livro parece ter se tornado uma referncia terica e metodolgica daquilo que se pretendia como tratamento do objeto patrimonial, definindo um mbito de estudos no suprimido pelo historiador tradicional, nem tampouco pelos profissionais da arquitetura. 198
Em nota preliminar, Rodrigo Melo Franco de Andrade informava que a obra era resultado de cinco conferncias proferidas por Afonso Arinos aos tcnicos do IPHAN, em fins de 1941. Mas, por se tratar de uma pesquisa dos fatores de ordem material que constituram a nao brasileira, considerava o fator indito frente ao primado dos estudos polticos e sociais realizados pelos historiadores, julgando melhor public-la, retirando-a do arquivo. Afonso Arinos analisa as razes da civilizao material brasileira, estabelecendo uma hierarquia de influncias e defendendo a predominncia da herana material lusa, afinando-se dessa forma, com proposies j vistas de Gilberto Freyre e Lcio Costa. Para o autor: O desenvolvimento da nossa civilizao material de base portuguesa, entendida no seu complexo luso-afro-asitico. A contribuio negra e ndia, muito notvel na elaborao de nosso psiquismo nacional, pouco importante na nossa civilizao material, no somente por ter sido absorvida no choque com um meio muito mais evoludo mas tambm porque as condies de sujeio em que
198 CHUVA, Mrcia. Os arquitetos da memria: a construo do patrimnio histrico e artstico nacional no Brasil (anos 30 e 40). p.211 90 viviam as raas negra e vermelha no permitiam a expanso plena das suas respectivas formas de cultura, Por isto mesmo os elementos negros e ndios, presentes na nossa civilizao material, salvo um ou outro mais notveis, so de difcil identificao. 199
Quanto aos exemplares dessa civilizao material, o autor destaca as belas, as maravilhosas igrejas [...] em quase todo o Brasil, erigidas no perodo colonial, [...] algumas se ligam ainda a conventos, que so igualmente obras preciosas de fora, elegncia e beleza". Afirma ainda que as igrejas eram o verdadeiro centro social da vida na colnia. 200
Isto porque, para Arinos, a ostentao era uma caracterstica psicolgica dos portugueses que se tornou um componente da civilizao material brasileira. Apesar de considerar que a simplicidade imperava nas construes particulares chamadas franciscanas afirmava que os prdios pblicos eram projetados com mais esmero. No entanto, pouqussimos exemplares se destacariam na civilizao material, pois: No esqueamos tambm que, em face da Coroa, a nobreza ocupava, do ponto de vista econmico, uma situao inferior do clero. [...] No Brasil os bens clericais freqentemente adicionavam abundncia estabilidade. No de se admirar, portanto, que as igrejas estivessem sempre entre os edifcios mais cuidados, mais ricos, amplos e slidos. Nelas se concentrou, durante os trs primeiros sculos, o que havia de melhor em matria de desvelo arquitetnico, quanto sua construo, e de riqueza artstica quanto s esculturas, pinturas, pratarias e talhas das fachadas e interiores. 201
Estabelecia-se, assim, um primado da arquitetura religiosa na formao de uma civilizao material brasileira. Pensando no estatuto desta obra uma srie de conferncias destinadas aos tcnicos do IPHAN possvel supor que sua recepo
199 MELO FRANCO, Afonso Arinos. Desenvolvimento da civilizao material no Brasil.. p.24 200 Idem, ibidem, p.24 201 Idem, ibidem, p.23 91 produziu um efeito satisfatrio, pelo que pde ser observado no volume de pesquisa dedicada a esse tipo de construo, assim como na quantidade de artigos publicados na Revista. Sua anlise prossegue destacando o papel do Estado no processo civilizatrio, desde o estabelecimento do Governo Geral em Salvador at a Corte Imperial no Oitocentos. Segundo o autor, o sculo XVII o mais importante da histria do Brasil, quando ocorreu a consolidao do domnio portugus no litoral, com a expulso dos invasores, a conquista do serto e a definio das fronteiras. Posteriormente, trata da fixao dos bandeirantes no interior e o estabelecimento de ligaes entre as capitanias, no sculo XVIII. zona de minerao conferido um grande destaque. Para Afonso Arinos, a descoberta do ouro e a conseqente atividade mineradora, impulsionam o processo civilizatrio, entendido aqui como a constituio de um repertrio material. Observe-se a seguinte passagem: No nos deteremos aqui em pormenorizar as admirveis riquezas arquitetnicas que se acumularam nas principais vilas mineiras no correr, principalmente, da segunda metade do sculo XVIII. Isto seria captulo de um curso de Histria da Arte. Mas, como observao geral, cabvel a de que ento se formou uma surpreendente civilizao material nas montanhas, com admirveis palcios, igrejas, chafarizes, pontes, que ainda hoje nos espantam e nos comovem. Sendo por demais conhecido de todos vs, no me preocuparei em citar nomes desses monumentos. 202
Conforme afirma logo em seguida, as vilas, que aos poucos foram se estendendo por todo o territrio mineiro, atestavam o progresso da civilizao. Por isso mesmo o privilgio concedido capitania de Minas Gerais, a que demos naturalmente
202 MELO FRANCO, Afonso Arinos. Desenvolvimento da civilizao material no Brasil. p.82 92 maior importncia por ter sido o centro principal da civilizao brasileira no sculo XVIII 203 . Nota-se no s o primado da arquitetura religiosa, mas sobretudo mineira. Por fim, analisa o sculo XIX como tendo sido marcado pela passagem do Brasil agrcola para o capitalismo industrial. Nesse sentido, o caf imperial cultivado no Vale do Paraba fecha o primeiro ciclo, escravocrata e latifundirio, dando lugar a uma nova era do caf, baseada no trabalho assalariado, que desenvolve uma civilizao material absolutamente distinta. Segundo Afonso Arinos, a zona da minerao que inclua a regio de Minas Gerais atravessara um perodo de estagnao e decadncia devido retrao da explorao aurfera e mudana de sua principal atividade econmica, tornando o que havia sido um smbolo de riqueza em uma regio dominada pela pobreza, na qual os monumentos se arruinavam com o passar do tempo: "Com a abertura das fazendas de criao e de cultura, recurso necessrio vida dos mineradores empobrecidos, os ncleos urbanos, onde se definira e afirmara a civilizao material do ouro e das pedras, foram sendo abandonados". 204
Dessa tese apresentada pelo autor a da constituio de uma importante civilizao material em Minas Gerais que se retrai no sculo XIX e relegada ao abandono surgiria uma tpica importante no discurso acerca de Ouro Preto, tornado cidade imvel, congelada no tempo, conforme veremos a seguir. A fundao de Belo Horizonte, cumprindo o velho sonho dos Inconfidentes de 1788 de transferirem a capital de Minas, de Vila Rica para um novo centro mais bem situado e mais capaz de desenvolvimento descrita como o ltimo episdio marcante da civilizao brasileira do sculo XIX. A ligao entre a Inconfidncia e a nova
203 MELO FRANCO, Afonso Arinos. Desenvolvimento da civilizao material no Brasil. p.86 204 Idem, ibidem, p.114
93 cidade sugerida por um sentimento latente: "a instalao solene se deu na praa simbolicamente chamada da Liberdade, velho culto nunca arrefecido nos coraes mineiros" 205 . A materialidade da nao foi, e ainda , o objeto do IPHAN nas prticas de tombamento. Buscar seus indcios, preservar o que for possvel, so as prioridades da pesquisa desenvolvida nesses anos. A srie Publicaes enquadrava-se nesta iniciativa, apresentando, em sua maioria, estudos detalhados sobre exemplares da civilizao material ou sobre os artfices dessa materialidade.
2.2.2 Inventrio do patrimnio barroco: Minas Gerais do sculo XVIII
Dentro do escopo proposto, podemos observar que aproximadamente 30% dos volumes so referentes a Minas Gerais (a maior parte destes versando sobre igrejas, alguns sobre cidades e dois sobre a pintura mineira). Todos se localizam temporalmente em Minas colonial, com exceo do Guia de Ouro Preto, que avana at a contemporaneidade por tratar-se de um guia turstico 206 . Este Guia 207 o segundo volume da srie Publicaes, publicado no ano de 1938 uma iniciativa de divulgao da cidade de Ouro Preto, contendo um histrico dos principais lugares e edificaes da cidade e destacando roteiros para turistas. Apresenta ainda um anexo contendo as plantas de Ouro Preto e Mariana, alm de
205 MELO FRANCO, Afonso Arinos. Desenvolvimento da civilizao material no Brasil. p.133 206 A obra foi posteriormente reeditada pela Ediouro, por mais de uma vez. 207 BANDEIRA, Manuel. Guia de Ouro Preto. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Sade, 1938. (Publicaes do IPHAN; n 2) 94 diversas ilustraes ao longo do livro, por Lus Jardim, que j havia contribudo com artigos para a Revista, sobre a pintura nas igrejas coloniais mineiras 208 . No Guia, baseado na obra de Diogo de Vasconcellos 209 , o seu autor, Manuel Bandeira, afirma que o casario de Ouro Preto era precrio at 1720, quando melhores edifcios comearam a ser construdos, como a primitiva Matriz de Ouro Preto, ainda assim considerada uma construo frgil. Na segunda metade do sculo XVIII a atual cidade teria comeado a tomar seu aspecto atual, com a construo do Palcio dos Governadores e o incio da boa arquitetura de pedra argamassada, aspecto que, segundo Bandeira, se manteve at a atualidade: Mas os prdios novos so exceo em Ouro Preto. Ela conservou, merc de sua pobreza, uma admirvel unidade. De todas as nossas velhas cidades ela talvez a nica destinada a ficar como relquia inaprecivel do nosso passado. As duas outras que se lhe irmanam nessa feio tradicionalista esto fadadas a uma renovao sem cura: Bahia e Olinda. Em ambas ainda bem forte a emoo especial ligada aos vestgios dos sculos defuntos. Mas Olinda cada vez mais arrabalde do Recife. A capital acabar fatalmente por absorv-la. Quanto cidade do Salvador, o progresso, que tudo renova, far com ela o que j fez com o velho Rio e o velho Recife. 210
Ouro Preto seria, portanto, um ncleo de arte colonial autntico, imobilizado em seu momento ureo, uma jia de um determinado tipo de patrimnio, a saber, colonial e barroco, num tempo no to distante: Como se v, a cidade cujo ar de prestigiosa velhice tanto nos enternece, pode-se dizer que de ontem. O que lhe deu aquela feio de to nobre antiguidade foi a decadncia rpida e sbita da nossa arquitetura tradicional por todo o Brasil. 211
208 A pintura decorativa em algumas igrejas antigas de Minas. Revista do IPHAN, n.3 p.63-103, 1939; A pintura do Guarda-mor Jos Soares de Arajo em Diamantina. Revista do IPHAN, n.4 p.155-181, 1940 209 VASCONCELLOS, Diogo. A Arte em Ouro Preto. 210 BANDEIRA, Manuel. Guia de Ouro Preto. p.45 211 Idem, ibidem, p.20-23 95
A decadncia a que se refere diz respeito arquitetura neoclssica e ecltica reconhecida no territrio brasileiro no sculo XIX e incio do XX. A proposio afina-se com a linha evolutiva da boa arquitetura preconizada por Lcio Costa, cara ao modernismo arquitetnico. A crtica se torna explcita e direcionada ao Neocolonial no seguinte trecho: H em algumas dessas casas novas a inteno de retomar o estilo das velhas. Mas falta a essa arquitetura de arremedo o principal em tudo, que o carter. Essa maneira arrebitada e enfeitada que batizaram de estilo neo-colonial, tomou velha construo portuguesa uma meia dzia de detalhes de ornato, desprezando por completo a lio de fora, de tranqila dignidade que a caracterstica do colonial legtimo. 212
Em seguida, Bandeira apresenta relatos de viajantes que, ao longo do sculo XIX, freqentemente descreveram a cidade como decadente, pois, segundo o autor, eram insensveis aos elementos que despertam nosso nacionalismo, ainda que em alguns casos os monumentos tivesse sido tratados com admirao. Guiomar de Grammont aponta acerca do estatuto desses relatos de viagens e a inverso operada pelos modernistas, o seguinte: No discurso dos viajantes do sculo XIX, com Saint-Hilaire, Burton, Eschwege e outros, observamos sempre a comparao implcita com manifestaes artsticas e monumentos europeus, para fornecer imagens verossmeis, que possam aproximar mais da opinio de seus leitores aquilo que descrevem. A comparao, contudo, sempre efetuada segundo um padro de inferioridade da colnia americana em relao Europa, satisfazendo, assim, a expectativa de recepo pressuposta no enunciado. [...] No discurso modernista, o movimento contrrio: a ordem revalorizar a arte local para integr-la no vasto
212 BANDEIRA, Manuel. Guia de Ouro Preto. p.41 96 programa de redescoberta das razes da arte brasileira, enfatizando aspectos como a miscigenao racial e cultural, projeto no qual foi integrado o mito do Aleijadinho. O que chamamos redescoberta, contudo, em nossa perspectiva, significou, efetivamente, a inveno de um pas que o Brasil modernista, baseado na inveno de razes culturais. O barroco teria um papel fundamental na constituio dessas razes. 213
Sobre o nacionalismo despertado por esses monumentos, Manuel Bandeira afirma, em defesa de uma arte brasileira com referncia na linha evolutiva estabelecida, que a tradio fora rompida: Para ns brasileiros, o que tem fora de nos comover so justamente esses sobrades pesados, essas frontarias barrocas, onde alguma coisa de nosso comeou a se fixar. A desgraa foi que esse fio de tradio se tivesse partido. 214
O autor compe o panteo de heris de Ouro Preto, com destaque para Tiradentes e Aleijadinho, as duas grandes sombras de Vila Rica. 215 O primeiro apresentado como heri nacional incompreendido e cidado prestigioso. Em seus termos: A verdade que Gonzaga, Cludio Manoel da Costa, Alvarenga eram homens requintados, letrados, a quem a vida corria fcil, ao passo que o alferes sempre lutara pela subsistncia: antes de alistar-se na tropa paga vivera da profisso que lhe valeu o apelido. No obstante, foi ele talvez o nico a demonstrar f, entusiasmo e coragem na aventura de 89. Descoberta a conspirao, enquanto os outros, entibiados, no procuravam outra coisa seno salvar-se, ele revelou a mais herica fora de nimo, chamando a si toda a culpa e enfrentando com serenidade a pena ltima. 216
213 GRAMMONT, Guiomar. Aleijadinho e o aeroplano. p.134 214 BANDEIRA, Manuel. Guia de Ouro Preto. p.42 215 Idem, ibidem, p.49 216 Idem, ibidem, p.49 97
Utiliza-se, nessa construo, da figura de um heri romntico, trgico, um mrtir da independncia brasileira. A Inconfidncia Mineira e o personagem Tiradentes so como uma conseqncia do esprito e arquitetura barrocos de Ouro Preto, esta simbolizada em Aleijadinho. Esta mesma tese tambm apresentada por Lcio Costa, que destaca igualmente os dois personagens. A Aleijadinho so dedicadas vrias pginas no Guia, endossando a biografia escrita por Rodrigo Bretas, considerada como tudo o que se sabe sobre a vida do artista. Sobre o pronunciamento de um vereador de Mariana que se refere a Aleijadinho, citado na biografia, diz nos permitir conhecer a personalidade do artista, que naquela curta notcia avulta em toda a fora e originalidade da sua prodigiosa figura 217 . Refora, dessa forma, a idia de um artista original que d incio a uma arte genuinamente brasileira: Entenda-se que o diminutivo de Aleijadinho significativo da pura compaixo e meiguice brasileira. O homem a que ele se aplicou nada tinha de fraco nem de pequeno. Era, em sua disformidade, formidvel. Nem no fsico, nem no moral, nem na arte, nenhum vestgio de tibieza sentimental. Toda a sua obra de arquiteto e escultor de uma sade, de uma robustez, de uma dignidade que no atingiu a nenhum outro artista plstico entre ns. As suas igrejas, que apresentam uma soluo to sbia de adaptao do barroco ao ambiente do sculo XVIII mineiro, no criam aquela atmosfera de misticismo quase doentio que h, por exemplo, em S. Francisco de Assis, da Bahia, ou na Misericrdia, de Olinda: nas claras naves de Antnio Francisco dir-se-ia que a crena no se socorre seno da razo; no h nelas nenhum apelo ao xtase, ao mistrio, ao alumbramento. 218
217 Grifos nossos. 218 BANDEIRA, Manuel. Guia de Ouro Preto. p.54-57 98 O autor discute tambm a enfermidade que teria acometido o artista, utilizando- se das informaes do texto de Bretas e de um artigo de jornal escrito em 1929 pelo mdico Ren Laclette, que mais frente publicaria um artigo na Revista do IPHAN sobre o assunto 219 . Ao fim da seo, apresenta tambm uma relao de obras definitivamente comprovadas por lanamentos nos livros de receita e despesa das Irmandades ou recibos autgrafos do artista ou atravs de cuidadosos exames e confrontos, advertncia que afirma o carter cientfico das pesquisas que foram realizadas. Sobre a cronologia histrica de Ouro Preto proposta por Bandeira, vale dizer que o perodo ps-1789 muito pouco analisado, sendo proposta como ltima data histrica de Ouro Preto o dia 12 de julho de 1933, quando a cidade foi declarada Monumento Nacional. Quando o Guia reeditado, esse limite ajustado, sendo proposta como ltima data histrica o ano de 1980, quando a cidade passa a integrar o Patrimnio Cultural da Humanidade, por ter sido reconhecida como Monumento Histrico Mundial pela UNESCO. Dessa forma, o autor cria uma cronologia que remete descoberta e fundao da cidade, seu perodo ureo, o congelamento neste perodo e o posterior reconhecimento desse monumento colonial. Primeiramente, em nvel nacional; em seguida, como patrimnio mundial. Em 1942, Antonio Francisco Lopes publicou a Histria da construo da Igreja do Carmo de Ouro Preto 220 . A obra contava com prefcio de Rodrigo Melo Franco de Andrade, no qual afirmava que as melhores fontes para o estudo da histria da arte no Brasil so os arquivos das igrejas, revelando os dados mais precisos, profusos e esclarecedores. Segundo Rodrigo M. F., a obra de Lopes foca-se numa narrativa objetiva, sem apreciaes crticas de arte, limitando-se a reconstituir, luz dos
219 LACLETTE, Ren. O Aleijadinho e suas doenas. Revista do IPHAN, n.17, p.127-176, 1969. 220 LOPES, Francisco Antonio. Histria da construo da Igreja do Carmo de Ouro Preto. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Sade, 1942. (Publicaes do SPHAN; n 8) 99 documentos autnticos que manuseou o empreendimento acidentado da edificao daquele monumento. Considera que, no momento da publicao da obra, o mais importante investigar a histria das artes plsticas no Brasil diretamente nas suas fontes autnticas. Como vimos, esses so os pressupostos que regeram boa parte da pesquisa histrica realizada no IPHAN sobre o passado colonial, constituindo uma metodologia de pesquisa largamente aplicada, j demonstrada nos artigos da Revista, com as freqentes exposies de fontes primrias. Lopes comenta ainda a participao mais ostensiva do Aleijadinho nas obras da igreja do Carmo que, apesar de no haver documentao a esse respeito, seria comprovada em um estudo a ser publicado posteriormente. O texto de Lopes narra a histria da construo da Igreja do Carmo, desde a capela de Santa Quitria cuja data de construo no conhecida , primeira ocupao do terreno onde se localiza a atual igreja. Este templo comeou a ser construdo seguindo o projeto original de Manuel Francisco Lisboa. So descritos em detalhes o projeto de construo e os materiais empregados, bem como as modificaes realizadas. A narrativa de Lopes ento prossegue pelas obras de acabamento e de interior do templo, sugerindo algumas intervenes do Aleijadinho, sendo comprovada apenas sua autoria na talha de dois altares-colaterais. Destaca tambm o pintor Manuel da Costa Atade, autor do risco para o altar-mor. Por sua vez, Carlos Del Negro publicou, em 1958, Contribuio ao estudo da pintura mineira, vigsimo-volume da srie 221 . No prefcio, Rodrigo Melo Franco de Andrade nos informa que o estudo de Del Negro corresponde a um dos estudos preparatrios que se tornavam indispensveis para se delinear com segurana a
221 DEL NEGRO, Carlos. Contribuio ao estudo da pintura mineira. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura, 1958. (Publicaes do PHAN; n 20) 100 evoluo da pintura antiga em nosso pas. Ressalta que os exemplares mais importantes datam principalmente do sculo XVIII e, sobre a escolha da regio de Minas Gerais, afirma: [...] os exemplares da espcie que se encontram na rea do atual estado de Minas Gerais, estudados pelo professor Del Negro, so possivelmente os mais interessantes e valiosos do acervo pictrico nacional. 222
Segue sua exposio lamentando no ter sido possvel ao autor abarcar a regio de Diamantina e do Serro, lacunas essas que busca preencher no prefcio, indicando templos e artistas. Conclui que: A despeito da omisso das obras mencionadas acima, o livro do professor Carlos Del Negro satisfaz plenamente finalidade que se props, pois trata com segurana das pinturas de maior significao ocorridas em Minas Gerais e assinala com justia a preeminncia que cabe, entre todas, do marianense Manuel da Costa Atade. 223
Rodrigo M. F. coloca Atade no papel de precursor de uma escola de pintura mineira, como fez no seu artigo de 1978, j exposto anteriormente 224 . O que se segue citao de Rodrigo, no prefcio, um trecho sobre Atade idntico ao artigo da Revista. O livro apresenta anlises detalhadas, bastante descritivas e tcnicas, das pinturas dos templos contemplados pelo recorte proposto. Em alguns casos, como na igreja de So Francisco de Assis de Ouro Preto, o texto mais extenso, abordando outros aspectos ou apresentando fotos. Em uma parte inicial, que apresenta um breve histrico da regio aurfera e das origens da pintura mineira, afirma que esta ltima resulta do trabalho de artistas portugueses que trabalharam na Europa, baseada na cpia
222 ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Prefcio a Contribuio ao estudo da pintura mineira. 223 ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Prefcio a Contribuio ao estudo da pintura mineira. 224 Idem. Pintura Colonial em Minas Gerais. Revista do SPHAN, n.18, p.11-74, 1978. 101 de estampas, mas que adquiriu originalidade ao longo do tempo. Alinhado aos autores do IPHAN, como Lcio Costa e outros, Del Negro aponta a presena do fator portugus na formao brasileira, mas destaca tambm o desvio operado na colnia, a emergncia da originalidade brasileira. Por ltimo, o autor apresenta um resumo crtico, em que identifica quatro modelos de pinturas de teto em Minas Gerais, estabelecendo uma tipologia. Descreve um ou mais exemplos de cada modelo, e apresenta algumas intersees de dois modelos diferentes. O terceiro modelo, identificado no teto da capela-mor do Santurio do Senhor Bom Jesus de Matozinhos de Congonhas do Campo, o mais explorado, e ao seu pintor expoente Manuel da Costa Atade so dedicadas algumas pginas. Estas contm uma relao de obras do artista; um estudo comparativo entre o teto da capela- mor e nave da igreja de Nossa Senhora do Rosrio de Santa Rita Duro (que conclui que a pintura do templo de Santa Rita contribuiu para a formao da arte de Atade) e uma listagem cronolgica provvel de suas pinturas. Posteriormente, em 1978, foi publicada uma extenso deste estudo, denominada Nova contribuio ao estudo da pintura mineira 225 . Tratava-se, sobretudo, de fazer conhecer os artistas brasileiros e enquadr-los numa histria da arte universal. Em 1974, Judith Martins, secretria pessoal de Rodrigo M.F. e historiadora da arte, publicou o Dicionrio de artistas e artfices dos sculos XVIII e XIX em Minas Gerais 226 . Na introduo da obra, explica-se que os verbetes presentes no dicionrio foram confeccionados por ela prpria, entre 1940 e 1960, sob a orientao de Melo Franco de Andrade. As fontes utilizadas foram cpias de documentos originais de arquivos pblicos civis e eclesisticos, levantadas atravs de atividade de pesquisa
225 DEL NEGRO, Carlos. Nova contribuio ao estudo da pintura mineira (norte de Minas): pintura dos tetos de igrejas. Rio de Janeiro: IPHAN, 1978. (Publicaes do IPHAN; n 29) 226 MARTINS, Judith. Dicionrio de artistas e artfices dos sculos XVIII e XIX em Minas Gerais. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura, 1974. 2v. (Publicaes do IPHAN; n 27). 102 empreendida por antigos funcionrios e colaboradores do IPHAN. Inicialmente, o material estava datilografado em cadernos classificadores. Por ocasio de sua publicao, foi reestruturado, revisto e ampliado. No prefcio, Melo Franco afirma, ento, que a obra demonstra que a instituio sempre teve a pesquisa como meta, a despeito de suas limitaes financeiras. Ainda no prefcio, so explicados o estatuto do dicionrio e a recepo almejada. Seu critrio principal o fornecimento de dados transcritos da documentao pesquisada, considerados fundamentais para os estudiosos da arte e da sociedade da velha Minas Gerais. Rodrigo afirma ainda que, por no privilegiar a apresentao de biografias, a obra no se destina a um pblico apenas curioso. Dessa forma, procura condicionar a recepo do Dicionrio a um pblico especialista. Os verbetes apresentam a documentao relativa aos artistas, dispostos em ordem alfabtica, apresentando inicialmente seu nome e sua profisso. Em alguns casos, h tambm um texto biogrfico introdutrio, conferindo destaque, como nos casos de Aleijadinho, Manuel Francisco Lisboa (seu suposto pai) e Atade. Em seguida, constam ofcios, livros de casamento e, principalmente, contratos de obras, classificados de acordo com o edifcio relativo. Constam informaes tais como valores dos contratos e data de execuo. Por fim, o Dicionrio apresenta uma extensa listagem dos documentos e da bibliografia citados. Que tipo de estratgias encerra uma obra como essa, que, conforme o exposto, no se destina ao pblico em geral? Por certo, encerra as discusses ento relevantes em torno da questo do arquivo, da importncia da documentao, dos dados confiveis a que Rodrigo Melo Franco de Andrade se refere. O IPHAN publica uma obra resultante de uma pesquisa de flego nos arquivos mineiros, inventariando-os, demonstrando intimidade com a documentao a qual se refere nos livros, artigos e pareceres. Coloca- 103 se, tambm, mais uma vez como centro da produo de conhecimento ao publicar obra de referncia, mediando a relao entre o pesquisador e o arquivo. Vale dizer que, em 1978, foi publicado na Revista um artigo que apresentava o ndice do primeiro volume do Dicionrio reorganizado, desta vez por monumentos 227 .
227 MENEZES, Ivo Porto de. ndice, por monumentos, do Dicionrio de artistas e artfices mineiros dos sculos XVIII e XIX em Minas Gerais 1. Volume, de Judith Martins. Revista do IPHAN, n.18, p.237-251, 1978. 104 3 A biografia do Aleijadinho
3.1 Representaes do Aleijadinho nas pginas da Revista
Antnio Francisco Lisboa, o Aleijadinho, nome recorrente nas pginas da Revista, desempenhou papel fundamental na construo empreendida pelo IPHAN, como personagem central do barroco mineiro e, portanto, da arte brasileira como era ento concebida. Na segunda edio publicada da revista, Rodrigo Melo Franco de Andrade escreveu um artigo sobre o Aleijadinho 228 , em que arrolava as obras que tiveram a participao do arquiteto para usar expresso de Lcio Costa comprovada, atravs da pesquisa em Livros de Receitas e Despesas de irmandades. O autor sustenta a necessidade da publicao do artigo da seguinte forma: Foi ento que, empenhados em pr termo s hipteses um tanto fantasistas lanadas pela profuso dos admiradores de Antonio Francisco Lisboa, o sr. Feu de Carvalho contestou ao Aleijadinho quase todas as obras que lhe eram atribudas e ps em duvida a prpria contribuio biogrfica de Rodrigo Bretas. Seu trabalho, a que falta a autoridade da investigao direta no domnio que era objeto sua crtica , ressente-se, alm disso, de grande incompreenso e injusto desapreo pela obra do escultor dos profetas de Congonhas. No entanto, a despeito das lacunas de que se ressentia, essa crtica teve um grande mrito e uma importncia considervel para o desenvolvimento dos estudos que se vinham realizando em torno do Aleijadinho. Foi a partir da publicao do livro do sr. Feu de Carvalho que se sentiu a necessidade inadivel de investigar com segurana a obra que pertencia de fato a Antonio Francisco Lisboa. Deve-se-lhe efetivamente o servio relevante de ter reclamado, antes de qualquer
228 ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Contribuio para o estudo da obra do Aleijadinho. Revista do IPHAN, Rio de Janeiro, n. 2, p. 255-312, 1938. 105 outro, a comprovao necessria, por meio de documentos idneos, daquilo que porventura se pretendesse atribuir ao artista. 229
Rodrigo elogia as biografias escritas por Rodrigo Bretas e Diogo de Vasconcelos, mas afirma que no tiveram a preocupao de atestar a autoria de Aleijadinho nas obras que lhe atribuem. Segundo o autor: Quando Rodrigo Jos Ferreira Bretas escrevia sobre o Aleijadinho o trabalho que o Correio Oficial de Minas publicou no decurso do ano de 1858, no suspeitava de que a autoria das obras que ele atribua a Antonio Francisco Lisboa viesse a ser algum dia controvertida. Caso lhe ocorresse essa possibilidade, no lhe teria sido muito difcil comprovar as suas asseres, pois abundavam certamente quele tempo os meios de que precisasse no sentido de document-las. 230
E ainda: Mesmo depois que um historiador com a autoridade de Diogo de Vasconcelos, por ocasio do bicentenrio de Ouro Preto, dedicou um estudo pormenorizado s obras de arte da antiga capital mineira, grande parte do qual versando sobre Antonio Francisco Lisboa, perduraram os equvocos nesse sentido. que o ilustre autor da Histria Antiga de Minas Gerais se desinteressara tambm de comprovar a autoria do Aleijadinho sobre os trabalhos que lhe emprestou nas igrejas de Vila Rica. 231
Era importante, portanto, nesse momento em que as atenes se voltavam para o Aleijadinho, sair do domnio arriscado das conjecturas, atravs da pesquisa conduzida nos arquivos, que providenciasse provas documentais. Neste caso, a pesquisa foi realizada em sua maioria por Epaminondas de Macedo, um dos tcnicos do IPHAN,
229 ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Contribuio para o estudo da obra do Aleijadinho. p.256-257 230 Idem, Ibidem, p.255 231 Idem, ibidem, p.256 106 durante o ano de 1937, no decurso dos estudos que realizava para o tombamento sistemtico das obras de arquitetura civil e religiosa no Estado de Minas Gerais. O autor segue ento enumerando, por monumentos, as descobertas relativas autoria de Aleijadinho. O artigo trazia tambm reprodues das fontes primrias utilizadas, procedimento comumente utilizado nos artigos publicados. Alm deste, foram publicados tambm dois outros artigos no terceiro nmero. No primeiro 232 , Afonso Arinos de Melo Franco apresenta o que afirma ser o primeiro relato estrangeiro sobre Aleijadinho, de autoria de Eschwege, que viajou a Minas Gerais em 1811 e publicou o seu livro em 1818. Confere bastante relevncia ao depoimento, pois Eschwege sugere ter encontrado o artista ainda em vida. Compara-o ao livro de Saint-Hillarie, que esteve em Congonhas do Campo em 1818, sugerindo que este pode ter utilizado o texto de Eschwege como base para seu relato. No segundo artigo 233 , Judith Martins aponta referncias biogrficas de Aleijadinho, destacando aquele que seria o primeiro registro histrico sobre ele, de autoria do vereador Joaquim Jos da Silva, em 1790, que afirma ter servido de base para a biografia escrita por Rodrigo Bretas, em 1858. As referncias fornecidas eram todas comentadas. A iniciativa denota ter havido uma preocupao por parte do IPHAN, nesse sentido, de capitanear o conhecimento a respeito do Aleijadinho, esclarecendo polmicas a seu respeito, sugerindo direes biogrficas, inclusive republicando, na srie Publicaes do IPHAN, a biografia escrita em 1858, com texto introdutrio de Lcio Costa 234 .
232 FRANCO, Afonso Arinos de Melo. O primeiro depoimento estrangeiro sobre o Aleijadinho. Revista do IPHAN, n.3, p. 173-178, 1939. 233 MARTINS, Judith. Apontamentos para a bibliografia de Antnio Francisco Lisboa. Revista do IPHAN, n.3, 179-207, 1939. 234 COSTA, Lcio; BRETAS, Rodrigo Jos Ferreira. O Aleijadinho. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Sade, 1951. (Publicaes do IPHAN; n 15) A obra ser analisada mais adiante. 107 O mdico Ren Laclette contribuiu com O Aleijadinho e suas doenas 235 , em 1969, no dcimo-stimo nmero da Revista. O artigo uma ampliao do estudo A doena do Aleijadinho, publicado em 1929 em O Jornal (citado por Manuel Bandeira no Guia de Ouro Preto), e posteriormente republicado em 1933. O texto investiga qual teria sido, de fato, a doena que acometeu Antonio Francisco Lisboa. Ren Laclette ainda discutiria o assunto em um debate coordenado por Jos Marianno Filho, em 1942, e em uma comunicao Associao Nacional de Medicina e Associao Mdica de Minas Gerais, em 1964, como o resultado de toda esta trajetria de investigaes. O autor afirma, sobre o artigo: Nele procuramos superar as inevitveis controvrsias e colocar o problema dentro de um critrio funcional, isto , explicar como Antnio Francisco continuou a esculpir apesar da doena. 236
Laclette afirma, ainda, sobre a biografia escrita por Rodrigo Bretas: Quanto mais estudamos o trabalho de Bretas, mais nos admiramos da sua preciso e honestidade. No vamos procurar, nele, um diagnstico mdico; querermos mais do que ele nos pode dar. necessria a anlise minuciosa do texto ao lado de uma interpretao da nosologia da poca, dentro do seu quadro histrico e das condies mdio sociais ento vigentes. 237
Ratifica, nesse sentido, a validade desta biografia e d o tom de sua anlise: guiando-se pelo texto de Bretas, fornece dados explicativos que visam validar algumasdas hipteses sobre a doena do Aleijadinho. Afirma que o artista no era aleijado de nascena conforme afirmava Jos Marianno e que poderia, sim, ter perdido os dedos ou atrofiado as mos, sendo obrigado a ter os instrumentos atados ao
235 LACLETTE, Ren. O Aleijadinho e suas doenas. Revista do IPHAN, n.17, p.127-176, 1969. 236 Idem, ibidem, p.128 237 Idem, Ibidem, p.129 108 que lhe restava dos membros superiores para poder esculpir. O artigo de Laclette, com fartas explicaes e imbudo de autoridade mdica, comenta diagnsticos pregressos feitos por outros especialistas ou contemporneos e prope assim encerrar as polmicas em torno da enfermidade que acometeu Antnio Francisco Lisboa. O principal ponto nas formulaes acerca do Aleijadinho sua formulao como uma espcie de primeiro arquiteto brasileiro, estabelecendo-o como um gnio que impulsiona a arquitetura nacional e a prpria nao brasileira, em um cenrio carente de instruo e recursos, transformando a herana europia atravs de sua criatividade. Pode-se dizer, tambm, que o interesse em comprovar participaes suas na construo de edifcios e altares visa descoberta de seu legado, funcionando como atestados de valor patrimonial. As construes biogrficas baseiam-se comumente no conflito entre a poesia de suas criaes e a enfermidade que o acometeu, em uma formulao romntico-trgica. Nesse mesmo sentido, constroem-se ligaes entre Aleijadinho e Tiradentes, tal como faz Lcio Costa, ao comentar o ambiente de Ouro Preto no sculo XVIII, em artigo: Poetas e eruditos, prelados e bacharis, msicos, arquitetos, pintores, escultores, professores de artes mecnicas e mestres de ofcios todos conviviam, e nesse desenvolvimento intensivo, no delimitado espao urbano, levou, naturalmente, quele anseio de independncia que o Tiradentes, afinal, catalisou. 238
E conclui, em tom herico: A contradio fundamental entre o estilo da poca [...] e o mpeto poderoso do seu temperamento apaixonado [...] a marca indelvel da sua obra, o que lhe d o tom singular, e faz deste brasileiro das Minas Gerais [o Aleijadinho] a mais alta expresso da arte portuguesa do seu tempo. 239
238 COSTA, Lcio. Antnio Francisco Lisboa, o Aleijadinho. Revista do IPHAN, n.18, 1978. p.76 239 Idem, ibidem, p.81 109
3.2 A biografia de Rodrigo Bretas
No dcimo-quinto volume da srie Publicaes do IPHAN, foi publicada uma reedio da biografia do Aleijadinho, escrita por Rodrigo Jos Ferreira Bretas em 1858, acompanhada de introduo escrita por Lcio Costa, notas explicativas por Rodrigo Melo Franco de Andrade e Judith Martins e farta documentao fotogrfica 240 . A iniciativa de reeditar essa biografia traz o propsito claro de divulgao da vida e obra do Aleijadinho segundo os critrios considerados adequados pelo IPHAN. Isso demonstra haver, no IPHAN, uma contnua preocupao em capitanear o conhecimento a respeito do artista, direcionando as possibilidades de pesquisa biogrfica. Para uma melhor compreenso dessa iniciativa, interessante a observao de um artigo publicado por Jos Marianno Filho, arquiteto, no Jornal do Commercio, em 1940. Como vimos, Lcio Costa havia sido um dos mais renomados discpulos de Jos Marianno quando integrava o movimento da arquitetura neocolonial, tendo rompido com este em prol da arquitetura moderna. No episdio da reforma da Escola de Belas Artes, Marianno colocara-se contra as iniciativas de Lcio Costa. O artigo de Marianno, intitulado Uma vtima da imaginao popular 241 , refutava justamente uma srie de hipteses at ento estabelecidas sobre a vida do Aleijadinho. dividido em cinco partes, a saber: autoria, instruo, profisso, biografias e molstia, com especial foco nesta ltima, conforme se pode ler a seguir: Algumas das lendas grosseiras que se formaram, inclusive aquela de que o artista punha em fuga os visitantes curiosos desferindo golpes de
240 COSTA, Lcio; BRETAS, Rodrigo Jos Ferreira. O Aleijadinho. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Sade, 1951. (Publicaes do IPHAN; n 15). 241 FILHO, Jos Marianno. Uma vtima da imaginao popular. Jornal do Commercio, Rio de Janeiro, 28 jan. 1940. p.5 110 pedra de sabo, lenda que apesar de infantil foi endossada pelo poeta Manuel Bandeira, sero sem dificuldades postas a margem pelas pessoas de bom senso. Entretanto, a lenda mais inverossmil e perigosa, que justamente a que atribui ao artista a perda dos dedos das mos, na poca em que ele realizou a melhor parte de sua obra, continua ainda de p, fornecendo abundante material para os literatos que ultimamente se vm preocupando com o grande artista mineiro. 242
Jos Marianno apresenta, em seu artigo, uma viso bastante diferenciada da corrente, pelo que se pode depreender. Sobre a questo da autoria, afirma: A impossibilidade de saber com preciso, quais as obras que haviam sido realizadas pessoalmente pelo artista. At aquele momento, a primeira impresso do estrangeiro que se procurasse informar sobre os tesouros artsticos da terra, era de que todos os altares e seus santos toda a talha das igrejas eram obra do Aleijadinho. 243
O autor faz uma rpida anlise de duas biografias do artista, a de Rodrigo Bretas e a de Diogo Vasconcellos, de 1934 244 . O texto de Bretas bastante criticado. Sobre Vasconcellos, a principal queixa de Marianno a atribuio da profisso de arquiteto ao Aleijadinho. Marianno no o considera um arquiteto ou, nas suas palavras, mestre de risco. Segundo ele, trata-se de um ornamentista que, na condio de arrematante das obras, pode ter sugerido solues originais aos mestres construtores participantes, incapazes de as propor. No refuta, portanto, a sua genialidade. Sobre a questo da instruo, Marianno afirma que Bretas aponta influncias que no parecem corresponder realidade. Questiona, ento, se Manuel Francisco teria
242 FILHO, Jos Marianno. Uma vtima da imaginao popular. p.5 243 Idem, Ibidem, p.5 244 VASCONCELLOS, Diogo Luiz de Almeida Pereira de. A Arte em Ouro Preto. Belo Horizonte: Academia Mineira de Letras, 1934. Como o artigo de Marianno anterior a republicao da biografia de Bretas pelo IPHAN, provavelmente ele se refere seguinte verso: BRETAS, Rodrigo. Traos biogrficos relativo ao finado Antnio Francisco Lisboa, distinto escultor mineiro, mais conhecido pelo apelido de Aleijadinho. Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Ouro Preto, Ano I, n.1, Imprensa Oficial de Minas Gerais, p.169-174, jan./mar. 1896. 111 praticado a arte do desenho e afirma que Joo Gomes, chamado por Bretas desenhista e pintor, era na verdade um gravador de metais, tcnica bem diferente do nico ofcio do Aleijadinho, entalhador de madeira. A respeito da afirmao de Vasconcellos da influncia bblica nas composies do artista, afirma: Independentemente das informaes que lhe foram trazidas pelas estampas de Bblias gticas e bizantinas, Antonio Lisboa estava perfeitamente informado sobre o barroco espanhol, e a Renascena italiana. Alis, na composio dos templos de So Francisco de Assis de Ouro Preto e So Joo del Rey, e em vrios outros percebe-se que o artista esteve fartamente informado de certas expresses arquitetnicas at ento desconhecidas no Brasil. Seria de fato impossvel determinar de quem recebeu o Aleijadinho to preciosos informes sobre a arte europia. Mas o fato que o pai e o tio figuras medocres e sem cultura no lhe podiam ministrar conhecimentos jamais exteriorizados nas obras que realizaram. 245
Em relao molstia sofrida por Aleijadinho, Marianno discorre longamente. Afirma que seus bigrafos se preocuparam mais particularmente com a molstia do artista, do que com sua arte: A tradio oral se formou, em parte, atravs desse depoimento pouco fidedigno. De acordo que, quando h quinze anos, intrigado com as invencionices da nora do Aleijadinho eu procurei ouvir os velhos habitantes de Ouro Preto, deles recolhi verses ainda mais exageradas. 246
O depoimento ao qual se refere foi prestado por Joana Lopes suposta nora do Aleijadinho a Rodrigo Bretas, tornando-se a base de sua biografia. Chama a depoente de mitmana, com a tendncia incoercvel para a criao de cenas fantsticas e irreais. Segundo Marianno:
245 FILHO, Jos Marianno. Uma vtima da imaginao popular. p.5 246 Idem, ibidem. p.5 112 Alis, justamente na ltima fase de sua carreira, quando a julgar pelo depoimento da mitmana Joana Lopes, o artista, tendo perdido os dedos, trabalhava com os ferros amarrados arcada palmar das mos, aparecem misteriosamente alguns trabalhos superiores em delicadeza de execuo, a tudo o que o artista realizara antes de ser atacado pelo mal deformante. 247
Alm das anlises de carter artstico, comenta sobre a observao de um recibo assinado por Aleijadinho de 1796, quando J haviam decorrido dezenove anos do aparecimento das primeiras leses drmicas do mal de Hansen. A caligrafia firme e desembaraada, igual, de resto, aos recibos posteriores. Um homem privado das extremidades dos dedos, no poderia ter a sensibilidade necessria para escrever de modo correntio. 248
Seu principal ponto no artigo a descrena de que a lepra pudesse ter afetado as mos de Aleijadinho, obrigando-o a esculpir com ferros atados nas mos, como informa Bretas. Para Marianno, o Aleijadinho teria sofrido de lepra, mas a doena no se teria manifestado nessa parte de seu corpo. No mesmo ano do artigo de Marianno (1940), o IPHAN publicaria o quinto volume de sua srie, chamado Em torno da histria do Sabar, de Zoroastro Viana Passos 249 . A obra trata do histrico da construo da Igreja do Carmo de Sabar, abordando a fundao da Ordem do Carmo e do processo construtivo atravs dos documentos coligidos e de comentrios sobre a participao de Aleijadinho nas obras. Rodrigo Melo Franco de Andrade prefaciou o livro, afirmando o seguinte: Efetivamente, embora tenha sido o incio da construo da capela de So Francisco de Assis, em Vila Rica, que assinalou, em 1766, a
247 FILHO, Jos Marianno. Uma vtima da imaginao popular, p.5 248 Idem, Ibidem, p.5 249 PASSOS, Zoroastro Viana. Em torno da histria do Sabar. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Sade, 1940. (Publicaes do IPHAN; n 5) 113 abertura do ciclo das criaes originais da arquitetura religiosa na Capitania das Minas, cumpre reconhecer que foi na portada do Carmo, em Sabar, que apareceram, primeiro, os admirveis ornatos esculpidos em pedra, cuja feio peculiar haveria de distinguir, definitivamente, um certo nmero de igrejas mineiras, daquele perodo, de todas as outras edificaes da mesma natureza erigidas no Brasil. 250
E ainda: Foi na construo do Carmo de Sabar que os mestres de ofcios do sculo XVIII deixaram assinalada, nas Minas, com caractersticas mais expressivas, o momento de transio da fase em que mantinham o esprito tradicional dos arquitetos portugueses para a quadra privilegiada em que, libertando-se daquele esprito, puderam realizar as obras mais genunas da arquitetura brasileira. 251
Rodrigo Melo Franco de Andrade reafirmava, dessa forma, a especificidade do barroco mineiro no territrio brasileiro e o carter profundamente renovador e nacional inerente a essas construes. Comentava, ainda, a necessidade de reunir provas documentais e dados seguros que permitissem comprovar e descobrir as obras que contaram com participao do Aleijadinho iniciativa que, como vimos, foi levada a cabo nos artigos da Revista. O autor demora-se longamente em refutar as crticas de Jos Marianno, chamado de censor, endossando a biografia de Rodrigo Bretas e o relato de um vereador apresentado em seu livro. No livro, Viana Passos analisa a obra O Aleijadinho, de Feu de Carvalho, publicada em 1934 252 . Afirma que ela possui algum valor, embora embasada em poucas fontes. Segundo o autor, Feu de Carvalho faz uma crtica ao fato de que praticamente toda obra de arte mineira setecentista seja atribuda ao Aleijadinho, restringindo em seu
250 ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Prefcio a Em torno da histria do Sabar, p.1 251 Idem, Ibidem, p.1-2 252 CARVALHO, Feu de. O Aleijadinho. Belo Horizonte: Ed. Histricas, 1934. 114 texto as confirmaes de autoria ao estritamente documentado. Passos colocava-se, ento, como um ampliador deste inventrio, apresentando novas evidncias que permitissem atribuir novas obras ao artista. Aponta a biografia de Rodrigo Bretas como a melhor referncia para reconstituir a vida e a obra do Aleijadinho, e arrola uma srie de fontes para comprovao de autoria. Ao final do livro, apresenta reprodues fotogrficas de parte dos documentos relativos ao artista, fornecendo vista s provas to valorizadas no mbito do IPHAN. Em 1942, Viana Passos publicou o segundo volume da obra 253 , no integrante da srie Publicaes, editada por iniciativa pessoal do autor e do governador de Minas Gerais, Benedito Valadares. Este volume aborda outras igrejas de Sabar e traz sees sobre a Minas colonial e sobre o Aleijadinho. O autor critica de forma bastante inflamada os relatos de Stefan Zweig sobre o Aleijadinho, que lhe parecem desqualificantes, reafirmando as virtudes do artista: Positivamente, digo eu, Aleijadinho tem contnuo azar a persegu-lo. De pouco tempo a esta parte, uma grande coluna tem tentado demol-lo, ora negando-lhe as obras, ora restringindo-as Igreja de So Francisco de Assis do Ouro Preto e do Bom Jesus de Matosinhos, com seus Passos e Profetas, ora com cumul-las de senes. 254
No Brasil, pas do futuro" 255 , Zweig tece crticas supostamente negativas a Minas colonial, especialmente a Vila Rica e a Vila Real (Ouro Preto e Sabar, respectivamente) e ao Aleijadinho. Passos socorre-se ento do historiador Diogo de Vasconcellos e narra a histria das duas cidades. No captulo dedicado a Aleijadinho, apresenta provas de sua participao na autoria de vrias obras, reacendendo a polmica com Jos Marianno Filho:
253 PASSOS, Zoroastro Viana. Em torno da histria do Sabar. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1942. Segundo volume. 254 Idem, Ibidem, p.233 255 Publicado originalmente em 1941. 115 Em histria s documento visvel ou srias provas circunstanciais servem como elemento de convico. Seno fica-se como o ilustre Dr. Jos Marianno que cada vez que toma a pena para ter uma nova conceituao da arte de Antonio Francisco, baseada apenas em palavras brilhantes, mas suas. 256
Quando a biografia de Bretas republicada, em 1951, parece haver dois interesses principais em jogo: reabilit-la, atravs do respaldo do IPHAN, e fornecer novas provas da participao do Aleijadinho em diversas obras, ampliando seu legado. Uma explicao preliminar no-assinada, mas atribuda a Rodrigo Melo Franco de Andrade, no livro Rodrigo e o SPHAN 257 , afirma que a publicao atende ao grande interesse manifestado no Brasil e no estrangeiro pela obra e a personalidade do Aleijadinho. Nesta reedio, ressalta-se que: As pesquisas procedidas pela Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional e os estudos de alguns historiadores, publicados nos ltimos anos, forneceram subsdios importantes no s para a verificao das fontes das informaes constantes do texto, mas tambm para em alguns poucos casos retific-las e em outros ampli-las, vista de documentao autntica da poca. 258
Como resultado dessa iniciativa de coletar as provas que demonstrassem a verdade histrica, foi encontrado um risco original supostamente feito por Aleijadinho para a igreja franciscana de So Joo del Rei. Atravs dessa prova, Lcio Costa busca dissolver a polmica a respeito da participao do Aleijadinho na construo da Igreja da Ordem Terceira de So Francisco de Assis, de So Joo del Rei.
256 PASSOS, Zoroastro Viana. Em torno da histria do Sabar. p.361 257 Andrade, Rodrigo Melo Franco de. Rodrigo e o SPHAN. 258 Explicao preliminar in COSTA, Lcio; BRETAS, Rodrigo Jos Ferreira, O Aleijadinho. 116 Na introduo 259 , Lcio Costa discorre sobre a arquitetura praticada pelo artista, baseando-se no risco original encontrado da capela franciscana de So Joo del Rei. Comparando-o ao risco da igreja franciscana de Ouro Preto, projetada quatro meses depois, busca evidenciar as semelhanas que comprovam serem de mesma autoria, respondendo s crticas feitas por Jos Marianno Filho. Segundo Costa, ambas as igrejas teriam sido influenciadas pela experincia de construo das portadas carmelitas em Sabar e Ouro Preto, aps a visita do arquiteto ao Rio de Janeiro, quando a portada da igreja da Ordem Terceira Carmelitana teria impressionado o artista. Sobre o risco encontrado, afirma: Para quem conhece o vulto da obra genial desse artista e a sua vida atormentada e trgica, e tem presente a figura dele nessa poca, quando ainda sadio, tal como descrito na pgina 23 desta biografia, retrato baseado naturalmente nos informes de sua nora, a tarefa de analisar esse velho risco se transforma numa experincia verdadeiramente nica, pois sabemos agora, graas s revelaes dessa apaixonante indagao, que, quando Antnio Francisco Lisboa o desenhava, ainda no havia encontrado a soluo que se tornaria depois definitiva e consagrada. Est-se, pois, a devassar a obra do artista em pleno processo de criao e, assim, este risco de portada adquire, pelo calor de vida que ainda encerra e pelo que testemunha, um sentido novo, imprevisto e comovente, por isso que ultrapassa os limites inerentes sua qualidade de simples desenho. 260
Refora, nesse sentido, o mito romntico da vida atormentada e trgica do gnio criador e ressalta o interesse pela oportunidade de observar a evoluo da arquitetura de Aleijadinho, desde a capela de So Joo del Rei at a matriz de
259 Intitulada A Arquitetura de Antnio Francisco Lisboa revelada no risco original da capela franciscana de So Joo del Rei. 260 COSTA, Lcio; BRETAS, Rodrigo Jos Ferreira, O Aleijadinho. p.13-14 117 Tiradentes. A despeito de uma falta de qualidade artstica, reitera a validade do risco pela possibilidade de se observar essa evoluo: Da a sensao de coisa inacabada que, sem embargo do apuro excepcional do desenho, esse risco produz: que, familiarizados com a soluo definitiva, plasticamente resolvida, posteriormente realizada, sentimos falta, no desenho, daquela perfeita triangulao. E quando se atenta nos antecedentes desse risco de portada, e na precipitao dos desenvolvimentos ulteriores a ele, pode-se de fato concluir que tambm o seu autor teria motivos para ainda no estar satisfeito com a soluo ento apresentada. 261
O projeto para a Matriz de Tiradentes reverenciado ento como a derradeira manifestao do estilo pessoal do Aleijadinho, embora s tenha sido construdo aps sua morte, com modificaes. Segundo Costa: em Tiradentes, finalmente, no risco do novo frontispcio aposto em 1810 velha estrutura da bela matriz de Santo Antnio, obra da primeira metade do sculo anterior - risco este documentadamente da autoria de Antnio Francisco Lisboa - que se registra a derradeira manifestao do apego do artista s propores elegantes e a determinados pormenores do projeto aprovado em So Joo del Rei, a 8 de julho de 1774, pelos irmos terceiros de So Francisco. Apesar da execuo, de qualidade inferior, dessa obra posterior sua morte, a igreja ainda conserva na silhueta e no conjunto a marca inconfundvel do estilo pessoal do Aleijadinho [...] Alis, no interior dessa matriz riqussima, tambm deve ser atribudo ao artista e seus oficiais o risco e a execuo da magnfica balaustrada do corpo da igreja - cujo desenho foi repetido no adro - embora no se conhea qualquer documento comprobatrio. 262
importante observar como Lcio Costa busca a comprovao, por meio de anlises documentais, da autoria do Aleijadinho em outros projetos sobre os quais
261 COSTA, Lcio; BRETAS, Rodrigo Jos Ferreira. O Aleijadinho. p.11 262 Idem, ibidem, p.21 118 apenas se especulava a sua participao. Assim, na qualidade de especialista e autoridade no assunto, permitido ao autor especular sobre uma autoria do artista- arquiteto jamais comprovada: a do interior da matriz de Tiradentes. Lcio Costa prope, assim, uma concepo de barroco que reala o carter nico do Aleijadinho, a partir da sua criao artstica: Esse recurso, prprio da concepo dinmica e barroca, tambm empregado no magistral retbulo franciscano de Ouro Preto, e s utilizado por Antnio Francisco Lisboa, poderia resultar contraproducente, se aplicado fora de propsito ou executado sem a requerida percia, dando ento a sensao oposta, de esmagamento e depresso; entretanto, realizado com a paixo e mestria de Antnio Francisco, transmite obra acabada, ainda mesmo quando se trate de lavor de extremo requinte e delicadeza, como no caso dessa portada de Vila Rica, uma tal energia e vibrao, que a tornam verdadeiramente inconfundvel. 263
Destaca-se, nessa passagem, a transformao do barroco operada pelo Aleijadinho, no mais como exagero ou peso, mas requinte e delicadeza. Transformao essa que especifica um determinado barroco, brasileiro e mineiro. Vale ainda destacar que Lcio Costa, ao conceber o Aleijadinho como artista de gnio, utilizando-se de critrios tais como renovao e at mesmo vanguarda, prope tambm a necessidade de superao da prpria novidade por ele instaurada. Na passagem a seguir, Costa comenta as alteraes que afirma terem sido feitas na igreja do Carmo de Sabar pelo executante da obra, a despeito da qualidade artstica do projeto do Aleijadinho: Ora, ainda quando, em determinados casos, tais alteraes fossem necessrias ou vantajosas, eram sempre indevidas; no que o projeto fosse isento de falhas, e Antonio Francisco Lisboa, se lhe houvesse acompanhado de perto a execuo, teria certamente modificado
263 COSTA, Lcio; BRETAS, Rodrigo Jos Ferreira. O Aleijadinho. p.13 119 muita coisa, pois era artista demais para ater-se, durante anos, ao que projetara, mas porque, na qualidade de executante da concepo de outrem, de fato no lhe cabia a iniciativa. 264
A biografia escrita por Bretas mostra um mesmo gnio inspirado, vencedor das adversidades de sua enfermidade. O texto composto no formato vida e obra, apresentando descries detalhadas do artista, de sua personalidade e de suas criaes artsticas. Sobre sua formao, afirma que: O conhecimento que tinha de desenho, de arquitetura e escultura, fora obtido na escola prtica de seu pai e talvez na do desenhista pintor Joo Gomes Batista, que na corte do Rio de Janeira recebera as lies do acreditado artista Vieira e era empregado como abridor de cunhos na casa da fundio de ouro desta capital. Depois de muitos anos de trabalho, tanto nesta cidade, como fora dela, sob as vistas e risco de seu pai, que ento era tido na provncia como primeiro arquiteto, encetou Antnio Francisco a sua carreira de mestre da arquitetura e escultura, e nesta qualidade excedeu a todos os artistas deste gnero, que existiram em seu tempo. 265
Assim, desde o incio da obra, imputa a Aleijadinho a excepcionalidade dentre seus contemporneos. Sua genialidade, no entanto, faz par com a sua enfermidade que teria se iniciado no ano de 1777 266 . Dessa forma, inaugurada a construo do Aleijadinho como um heri trgico-romntico, gnio e monstro, como aparece representado na seguinte passagem: As plpebras inflamaram-se, e permanecendo neste estado, ofereciam vista sua parte interior; perdeu quase todos os dentes, e a boca entortou-se, como sucede freqentemente ao estuporado; o queixo e o lbio inferior abateram-se um pouco; assim, o olhar do infeliz adquiriu certa expresso sinistra e de ferocidade, que chegava mesmo a
264 COSTA, Lcio; BRETAS, Rodrigo Jos Ferreira. O Aleijadinho. p.19 Grifos nossos. 265 Idem, ibidem, p.23 266 Assim como afirma Diogo de Vasconcellos, provavelmente baseado no texto de Bretas. 120 assustar a quem quer que o encarasse inopinadamente. Esta circunstncia, e a tortura da boca, o tornavam de um aspecto medonho. 267
A despeito de seu aspecto, Bretas ressalta um lado amvel do artista, que se misturava sua aparncia medonha: A conscincia que tinha Antnio Francisco da desagradvel impresso que causava sua fisionomia o tornava intolerante, e mesmo iroso para com os que lhe parecia observarem-no de propsito; entretanto, era ele alegre e jovial entre as pessoas de sua intimidade. Sua preveno contra todos era tal que, ainda com as maneiras agradveis de trat-lo e com os prprios louvores tributados sua percia de artista, ele se molestava, julgando irnicas e expressivas de mofa e escrnio todas as palavras que neste sentido lhe eram dirigidas. Nestas circunstncias costumava trabalhar s ocultas debaixo de uma tolda, ainda mesmo que houvesse de faz-lo dentro dos templos. 268
A isto se soma a imagem do artista que vivia pela sua arte, sem colher os louros de sua excelncia e que tinha, em seu escravo Maurcio 269 , um companheiro fiel: O Aleijadinho no ajuntou fortuna alguma pelo exerccio de sua arte; alm de que partilhava igualmente o que ganhava com o escravo Maurcio, era descuidado na guarda de seu dinheiro, que de contnuo roubavam-lhe, e muito despendida em esmolas aos pobres. 270
O texto prossegue ento pela anlise das obras do templo de So Francisco de Assis de Ouro Preto: Reconhece-se que ele mereceu a nomeada de que gozou, atendendo-se principalmente ao estado das artes no seu tempo, falta que sentiu de mestres cientficos e dos princpios indispensveis a quem aspira a
267 COSTA, Lcio; BRETAS, Rodrigo Jos Ferreira, O Aleijadinho. p.24 268 Idem, ibidem, p.25 269 Ao longo do texto, Rodrigo Bretas nos informa que Aleijadinho teve trs escravos, sendo que Maurcio foi quem o acompanhou por grande parte de sua vida 270 COSTA, Lcio; BRETAS, Rodrigo Jos Ferreira, Op. Cit.. p.33 121 mxima perfeio nos referidos gneros [escultura e talha], e sobretudo quanto s desvantagens contra as quais ultimamente lutava em conseqncia da perda de membros necessrios execuo de seus trabalhos. 271
Se antes Bretas havia situado Aleijadinho em uma determinada linhagem, referindo-se a seu pai e Joo Gomes Batista, agora a afirmava insuficiente, pois havia sentido falta de mestres cientficos. Ademais, o estado das artes no seu tempo tampouco lhe oferecia alento; sua genialidade havia se construdo por si s, novidade artstica excepcional que fora. Acrescente-se a isso, mais uma vez, a mutilao, que tornava o trabalho ainda mais espetacular. Para Bretas, no entanto, se a genialidade era incontestvel, as condies que o cercavam teriam seu preo: Apenas atenta-se para estes trabalhos, depara-se logo com o gnio incontestvel do artista, mas no se deixa de reconhecer tambm que ele foi melhor inspirado do que ensinado e advertido; porquanto o seu desenho ressente-se s vezes de alguma imperfeio. 272
E ainda: Nas esculturas do Aleijadinho observa-se sempre mais ou menos bem sucedida a inteno de um verdadeiro artista, cuja tendncia para a expresso de um sentimento ou de uma idia, alvo comum de todas as artes. Faltou-lhe, como j se disse, o preceito da arte, mas sobrou-lhe a inspirao do gnio e do esprito religioso. 273
Bretas reproduz, como j foi dito, um discurso proferido em 1790 pelo vereador de Mariana, Joaquim Jos da Silva (Memria que se l no respectivo livro de registro
271 COSTA, Lcio; BRETAS, Rodrigo Jos Ferreira, O Aleijadinho. p.26 272 Idem, ibidem, p.27 273 Idem, ibidem, p.29 122 de fatos notveis estabelecido pela ordem rgia de 20 de Julho de 1782) no qual consta o que seria a primeira referncia ao Aleijadinho, em que se pode ler o seguinte: Com efeito, Antnio Francisco, o novo Praxteles, quem honra igualmente a arquitetura e escultura. [...] Superior a tudo e singular nas esculturas de pedra em todo o vulto ou meio relevado e no debuxo e ornatos irregulares do melhor gosto francs o sobredito Antnio Francisco. Em qualquer pea que serve de realce aos edifcios mais elegantes, admira-se a inveno, o equilbrio natural, ou composto, a justeza das dimenses, a energia dos usos e costumes e a escolha e disposio dos acessrios com os grupos verossmeis que inspira a bela natureza. Tanta preciosidade se acha depositada em um corpo enfermo que precisa ser conduzido a qualquer parte e atarem-se-lhe os ferros para poder obrar. 274
Rodrigo Bretas serve-se, nesse sentido, de um registro histrico contemporneo vida do artista para corroborar suas hipteses, a saber, a da maestria de seus ofcios, a da genialidade singular e a da mutilao decorrente da doena que o acometeu. Os anos finais da vida de Aleijadinho so descritos de maneira trgica. Na seguinte passagem, Bretas que d informaes tambm sobre a nora do artista, de quem colheu depoimento discorre sobre esse perodo: Vive ainda a nora do Aleijadinho, e bem que em mau estado existe tambm a casa em que este faleceu; num dois pequenos departamentos interiores dela v-se o lugar em que, deitado sobre um estrado (trs tbuas sobre dois toros ou cepos de pau pouco ressaltados do pavimento trreo), jazeu por quase dois anos, tendo um dos lados horrivelmente chagado, aquele que por suas obras de artista distinto havia honrado a sua Ptria! 275
274 COSTA, Lcio; BRETAS, Rodrigo Jos Ferreira, O Aleijadinho. p.32. Grifos do autor. 275 Idem, ibidem. p.35 123 Em uma frase lapidar, formulao trgico-romntica por excelncia, Bretas resume a vida de Antnio Francisco Lisboa: tanta misria ousando aliar-se a tanta poesia! 276 . Seguem-se, ento, as notas explicativas escritas por Rodrigo Melo Franco de Andrade e Judith Martins, complementando o texto de Bretas e corrigindo erros. Nestas, constam breves informaes biogrficas, onde se l que Rodrigo Bretas (1814-1866) foi scio correspondente do IHGB, deputado da Assemblia Provincial de Minas, secretrio do Governo e Diretor Geral da Instruo na provncia de Minas. As notas apresentam tambm fontes primrias e fornecem extensas explicaes sobre os fatos relatados no texto, alm de fotografias e uma relao das obras do Aleijadinho com autoria comprovada. interessante observar algumas dessas notas que buscam corrigir julgamentos de Bretas, como por exemplo, a que trata da questo da falta de mestres cientficos, com o intuito de reabilitar a linhagem estabelecida pelo autor e at mesmo ampli-la: Nem o estado das artes plsticas, no tempo de Antnio Francisco Lisboa, era primrio, como o insinua o A., nem faltaram ao Aleijadinho mestres idneos, tais como Manuel Francisco Lisboa, arquiteto prestigioso, mestre das obras reais, e Joo Gomes Batista, abridor de cunhos, desenhista requintado e introdutor no pas do novo estilo ou gosto francs. A formao artstica de Antnio Francisco Lisboa no se teria operado, alis, apenas sob a orientao desses dois mestres mencionados expressamente pelo cronista seu contemporneo e, sim, tambm provavelmente, sob a influncia de Francisco Xavier de Brito e Jos Coelho de Noronha, que se distinguiam ento nas obras de escultura e de talha nas igrejas mineiras e com os quais ter feito o aprendizado de seu ofcio de escultor e entalhador. 277
276 COSTA, Lcio; BRETAS, Rodrigo Jos Ferreira, O Aleijadinho. p.35 277 Idem, ibidem. p.40 124 Ou ainda, as notas tratam da questo imperfeio, dos critrios de apreciao do momento em que Bretas escreveu sua biografia, e privilegiam-se os critrios cientficos que vigoram poca do IPHAN: A imperfeio aludida corresponde opinio pessoal do A., que revela certos vcios de apreciao prprios da poca. As obras referidas no texto so consideradas, hoje em dia, pelos crticos idneos, artisticamente impecveis. 278
Uma belssima anlise do texto de Bretas foi levada a cabo por Guiomar Grammont em Aleijadinho e o aeroplano 279 , obra na qual discute a constituio do mito romntico de Aleijadinho como heri colonial, atravs das sucessivas reapropriaes dessa biografia, escrita em 1858 e tomada como um texto fundador desse processo. Assim, a autora nos informa sobre o estatuto do texto de Bretas: Como retrato encomistico, a finalidade do texto a individuao do personagem Aleijadinho por meio de elementos de caracterizao que o tipificam ao exagerar certos traos, segundo um procedimento epidtico comum a obras semelhantes do tempo. 280
Este procedimento consiste numa adequao entre carter e aes do personagem, descrevendo-lhe caractersticas fsicas e psicolgicas, conforme vimos em citaes aqui privilegiadas. O resultado obtido, segundo Grammont, baseia-se na premissa de que: O retrato reaplica o lugar-comum romntico, o do belo-horrvel, comum na fico e poesia do tempo, que fazem a beleza surgir da feira, e vice-versa. No caso, as belas obras so os filhos maravilhosos
278 COSTA, Lcio; BRETAS, Rodrigo Jos Ferreira, O Aleijadinho. p.41 279 GRAMMONT, Guiomar de. Aleijadinho e o aeroplano: o paraso barroco e a construo do heri colonial. 280 Idem, ibidem, p.67 125 que se originam do pai feio, como flores nascidas da matria em decomposio. 281
A autora comenta tambm como a narrativa de Bretas utiliza tpicas epidticas, apropriando-se de narrativas pregressas e distantes como as biografias de Michelangelo e Rafael, para constituir histrias acerca do Aleijadinho. Sua anlise recai ainda sobre outras tpicas presentes no texto de Bretas, romnticas por excelncia, como o auto-didatismo do artista, seu isolamento da sociedade, e questes polmicas como o fato de nunca ter sido encontrado o livro no qual estaria o pronunciamento do vereador de Mariana; ou at mesmo a aparente impossibilidade de se provar, empiricamente, a existncia do Aleijadinho: O mito alcanou tais propores que originou o desconcertante questionamento sobre o texto de Bretas. Esse questionamento, que teria sido iniciado por Jos Marianno Filho e Feu de Carvalho e, posteriormente, consolidado por Dalton Sala, instaurou o estimulante mistrio Aleijadinho: o artista teria existido ou no passa de uma inveno romanesca de Bretas? Desenvolveu-se uma polmica que atravessou a histria da arte brasileira no sculo XX entre o discurso do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, corroborado por um nmero significativo de pesquisadores, e esses estudiosos isolados que questionavam a verso oficial amparando-se, no entanto, sobre um eixo comum: a existncia emprica do Aleijadinho. Essa polmica no deixou de ser importante, uma vez que impulsionou uma verdadeira corrida aos arquivos por parte de historiadores sequiosos de encontrar novas evidncias que pudessem acrescentar-se ou sobrepor-se quelas que j existiam. 282
No entanto, conforme Grammont nos adverte, o trabalho de questionamento acerca da idoneidade do texto de Bretas acabou apenas por reforar o mito:
281 GRAMMONT, Guiomar de. Aleijadinho e o aeroplano. p.69 282 Idem, ibidem. p.90-91 126 Embora diferentes, entre si, tanto no estilo, quanto no nvel de tratamento exaustivo do tema, esses autores criaram um discurso a contrapelo, que desempenha uma funo reguladora dos excessos meramente apologticos ou pretensamente rigorosos e srios, mas reafirmadores do mito. Aparentemente contestadores, os textos de autores que questionam Bretas funcionaram e funcionam, ainda, como uma espcie de contraponto que apenas confere mais consistncia ao personagem. De um lado, despiram a biografia de seus aspectos menos verificveis, mais fantasiosos porque dirigidos a uma escuta que se encontrava no sculo XIX e cujos efeitos no possuem mais, hoje, a mesma eficcia, nem se coadunam com os padres por vezes engessados do discurso acadmico e cientfico da atualidade. De outro lado, ao colocarem em descrdito esse texto fundacional, esses autores dessacralizaram um pouco o tema, perfazendo a metade do caminho para sua cientifizao: apontaram filigranas, pontos de inverossimilhana na biografia de Bretas, provocando um esforo monumental de busca de provas e preenchimento das lacunas do texto fundante, esforo que s serviu para refor-lo. Em suma, no imenso conjunto de discursos afluentes sobre o tema, esse discurso aparentemente contestatrio funcionou como um rio vindo de uma direo contrria, cujas guas serviram apenas para engrossar o leito e emprestar fora caudalosa ao curso principal. 283
O IPHAN, dessa forma, canonizava o Aleijadinho a partir de uma determinada biografia apologtica, fazendo-lhe as devidas complementaes e correes, ao mesmo tempo em que permanecia no seu esforo progressivo de revelar, documentalmente, o seu legado. nesse sentido que o IPHAN republica a biografia de 1858, elegendo-a como verso oficial da vida do Aleijadinho, ainda que com pequenos ajustes. O texto, tornado cannico, modelaria ento novos discursos: por vezes como contraponto, por outras em decorrncia das idias apresentadas, procedimento este muito mais comumente adotado. Com a palavra, Lcio Costa:
283 GRAMMONT, Guiomar de. Aleijadinho e o aeroplano, p.97 127 Neste particular, foi decisiva a atuao do Rodrigo no sentido de livrar a imagem de Antnio Francisco Lisboa da emaranhada trama de inverdades e fantasias tecida em torno de sua obra de arquiteto e de escultor, que, a partir da, passou a ser estudada com base na preciso histrica e na competncia crtica, senda esta, sem dvida, das mais importantes e apaixonantes tarefas levadas a cabo pelo Patrimnio, a de repor, definitivamente, o Aleijadinho na verdadeira dimenso da portentosa e imortal grandeza do seu gnio. 284
284 COSTA, Lcio. Prefcio a Rodrigo e seus tempos. p.7 128 Concluso
Conforme vimos, o conceito de barroco pouco esteve presente no vocabulrio de uma histria da arte brasileira, ao longo do sculo XIX. Inicialmente no era aplicvel arte colonial, que se desconhecia. Ou ento era classificado de forma negativa, sendo eventualmente reconhecido com reservas. No incio do sculo XX foi operada uma inverso de significado, quando passa a ser valorizado, considerado como um constituinte da nao brasileira. Assim, o trabalho de Diogo de Vasconcellos exalta as obras de arte coloniais de Ouro Preto, embora ainda no veicule claramente formulado o conceito de barroco para classific-las. Foi o Neocolonial, capitaneado por Ricardo Severo e Jos Marianno Filho, que procedeu a uma sistemtica valorizao do passado colonial, aplicando os pressupostos ali encontrados na construo de casas e edifcios que se enquadrassem numa arquitetura tradicional e nacional e propondo um uso coetneo desse passado. Criticavam, ainda, o Ecletismo e a importao desnacionalizada de modelos europeus, aplicados indiscriminadamente. Do seio desse grupo emerge Lcio Costa, um de seus mais considerados expoentes, que a partir do contato com a arquitetura moderna de Le Corbusier e com a observao in loco da arquitetura colonial mineira, formula um novo projeto para uma arquitetura contempornea. Dessa forma, torna-se um crtico do Neocolonial, incluindo- o na mesma seara que o Ecletismo, e professa sua f pela arquitetura moderna. O marco dessa nova arquitetura o prdio do Ministrio de Educao e Sade, construdo no embate entre um projeto neocolonial e modernista. Sintomtico o fato de que o imbrglio se d ao mesmo tempo em que a criao do IPHAN levada a cabo; e a instituio, quando criada, funcionar no novo prdio modernista. 129 Atravs de sua srie editorial, o IPHAN construiu uma histria da arte brasileira que se enquadrava no inventrio patrimonial, ao mesmo tempo em que o delimitava. Foi uma estratgia bem-sucedida, na medida em que tornou a produo do rgo incontornvel aos estudiosos do assunto. As palavras de Rodrigo Melo Franco de Andrade, no prefcio a Em torno da histria do Sabar, no se aplicam to somente srie Publicaes, podendo ser empregadas tambm para a Revista: dizem respeito necessidade de se constituir uma slida documentao sobre a arte brasileira, que a abarcasse em sua totalidade, paulatinamente preenchendo suas lacunas. O IPHAN esforou-se, nesse sentido, em fazer conhecer os artistas e os artfices impulsionadores desse processo, assim como as obras de arte que nos chegam como bens patrimoniais, e em divulgar, atravs de provas bem documentadas, os indcios desse passado. Nas pginas da Revista foi construdo o inventrio da arte brasileira; na srie Publicaes, seus exemplos foram estudados em maior profundidade. Conforme o exposto, para os artfices do IPHAN, a arte genuinamente brasileira tem seu incio ainda na Colnia, na adaptao da herana europia ao meio brasileiro. Este momento pde ser fortemente marcado em Minas Gerais, onde um impulso renovador e autntico marcou o incio do ciclo das criaes originais. Ao Aleijadinho foi conferido maior destaque, como estopim deste surto criativo. Na Revista so numerosos os artigos que abordam o artista, geralmente esclarecendo dvidas a seu respeito ou apontando novas descobertas em participaes de obras. Nas Publicaes, a obra de maior vulto, nesse sentido, foi O Aleijadinho, na qual o IPHAN apontava claramente a direo biogrfica a seguir, chancelando o texto de Rodrigo Bretas e voltando-se contra as acusaes de Jos Marianno Filho. 130 Majoritariamente, a produo editorial versou sobre a arquitetura religiosa e colonial, o que pode tambm ser observado nos processos de tombamento, conforme afirma Maria Ceclia Londres: Foi, portanto, relativamente aos bens imveis dos sculos XVI, XVII e XVIII, primordialmente de arquitetura religiosa, que a instituio desenvolveu a maior parte de suas pesquisas, o que permitiu, ao longo do tempo, que se formulassem critrios considerados seguros para as decises sobre tombamento e sobre os trabalhos de restaurao. 285
O privilgio dado a Minas Gerais um bom exemplo disso. Mas a arquitetura civil colonial tambm foi estudada com cuidado, especialmente por Lcio Costa, que no casario identificou a boa tradio construtiva que o modernismo retomava e atualizava na contemporaneidade. O livro Mocambos do Nordeste, de Gilberto Freyre o grande estudioso da casa brasileira , foi reconhecido por Rodrigo como destinado a preencher o espao destinado s obras de arquitetura popular, assunto que ele considerava ter sido tratado com descaso at 1937. no mbito dessa discusso sobre a importncia do casario que os conjuntos arquitetnicos sero selecionados para tombamento. As formulaes acerca de barroco indicavam um ponto de contato com o mundo europeu, embora afirmassem a especificidade obtida no meio brasileiro. Neste processo, foi dado um grande destaque ao caso de Minas Gerais, regio possuidora de bens culturais em nmero maior e com feio mais expressiva 286 nas palavras de Rodrigo Melo Franco de Andrade da arte brasileira. De maneira geral, pode-se dizer que o IPHAN opera uma separao entre a arquitetura popular (o casario) e a arquitetura religiosa e civil (as construes oficiais,
285 FONSECA, Maria Ceclia Londres. O patrimnio em processo: trajetria da poltica federal de preservao no Brasil. p.110 286 ANDRADE, Rodrigo Melo Franco de. Palestra proferida por Rodrigo M. F. de Andrade, em Ouro Preto, a 1-7-68. Revista do IPHAN, n.17, 1969. p.11 131 como palcios e casas de cmara e cadeia). No primeiro grupo, o processo de adaptao ao meio propiciou uma diferenciao da matriz portuguesa, gerando especificidades regionais, sem, no entanto, reneg-la por completo. o processo de construo portugus, o uso de pedra e cal, que gera a solidificao dessas construes e sua conseqente permanncia ao longo do tempo. No caso da arquitetura religiosa e civil, a matriz portuguesa possui uma presena mais forte, enfatizada nas relaes entre a colnia e a metrpole, sem grandes especificidades locais. No sculo XVIII, no entanto, e principalmente em Minas Gerais, haveria uma mudana fundamental nesse carter, com a entrada em cena de determinados artistas e artfices, os mais importantes sendo, evidentemente, o Aleijadinho e Manuel da Costa Atade. A partir da criatividade destes brasileiros e da incorporao de outras matrizes como a italiana teria sido criada uma arte brasileira por excelncia, com marcas de diferenciao muito bem enunciadas. Se o barroco indica o ponto de contato com Portugal e o mundo europeu, o barroco mineiro seria, no entanto, o ponto de distino. Haveria, assim, uma arte genuinamente brasileira que, embora original, podia ser enquadrada na histria da arte universal. Vimos tambm como os funcionrios e artfices do IPHAN estavam identificados ao modernismo arquitetnico. Conseqentemente, as apropriaes de barroco, especialmente as de Lcio Costa, podem ser qualificadas de modernistas. A boa tradio identificada no barroco s pde ser recuperada pela arquitetura modernista. Rodrigo Melo ao referir-se a Lcio Costa no prefcio de Mucambos de Nordeste, destaca-o como aquele herdeiro legtimo da melhor tradio da arquitetura brasileira e seu insigne renovador. Costa assim um herdeiro legtimo, pois, na disputa entre o neocolonial e o modernismo, a vitria coube ao segundo. Se ambos disputavam o monoplio do uso legtimo do passado na construo do futuro, a vitria 132 modernista encontra-se imbricada na histria do IPHAN e no papel que a instituio desempenhou junto sociedade. Como Instituto do Patrimnio, como autoridade maior na determinao de um passado a se preservar, foi o uso prescrito pelos modernistas que se tornou objeto de proteo legal. Dessa forma, os discursos construdos no mbito do IPHAN no podiam vislumbrar o carter encomistico da biografia do Aleijadinho de Rodrigo Bretas, reeditada pelo IPHAN. Incorreu-se, assim, em proposies anacrnicas porm triunfantes, do ponto de vista do sucesso da empreitada de construir o mito do Aleijadinho. Foi a partir de um ponto de vista do presente, das possibilidades hoje dadas para se pensar os usos de representaes, de modelos culturais e as convenes vigentes nos sculos XVII e XVIII (momento da produo e da recepo de obras arquitetnicas e artsticas), que foi possvel historicizar as prticas e concepes triunfantes no IPHAN, entre 1937 e 1978, particularmente nas suas publicaes. A apropriao de barroco feita pelo IPHAN foi, assim, circunscrita ao seu tempo e moldada por ambies como a constituio e salvaguarda de um patrimnio nacional e, no mesmo movimento, pelo estabelecimento do modernismo arquitetnico como critrio limite. No se trata, portanto, de invalidar esta prtica de apropriao observada na produo editorial ou apresentar uma alternativa melhor, mas apenas circunscrev-la em determinados pressupostos. O resultado esperado, neste trabalho descritivo, foi a compreenso de que o patrimnio, que nos dado como algo natural e intrnseco nacionalidade brasileira, antes fruto de um projeto construdo sob pressupostos historicizveis. 133 Bibliografia e fontes:
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Srie Personalidades do Arquivo Central do IPHAN pastas de Rodrigo Melo Franco de Andrade, Lcio Costa, Hanna Levy, Salomo Vasconcellos, Robert Smith.
Publicaes do IPHAN 38 nmeros, entre os anos de 1937 e 1987.
Processos de tombamento do patrimnio histrico e artstico nacional (IPHAN) circunscritos ao estado de Minas Gerais e Rio de Janeiro e processos cujo parecerista foi Lcio Costa, todos restritos ao recorte temporal proposto.
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