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Resumo do livro - PAULO FRERE PEDAGOGA DA

AUTONOMA
Resumo do livro da parte geral do concurso para docentes da rede
estadual de So Paulo (2013):
FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica
educativa. 43. ed., So Paulo: Pa! e "erra, #$%%.
CAPTULO 1 - NO H DOCNCA SEM DSCNCA
A reflexo crtica da prtica uma exigncia da relao teoria/ prtica, sem a qual a teoria ir
virando apenas palavras, e a prtica, ativismo.
H um processo a ser considerado na experincia permanente do educador. No dia-a-dia ele
recebe os conhecimentos contedos acumulados pelo sujeito, o aluno, que sabe e lhe
transmite.
Neste sentido, ensinar no transferir conhecimentos, contedos, nem formar ao pela qual
um sujeito criador d forma, alma a um corpo indeciso e acomodado. No h docncia sem
discncia, as duas se explicam e seus sujeitos, apesar das diferenas, no se reduzem
condio de objeto, um do outro. Quem ensina aprende ao ensinar e quem aprende ensina ao
aprender.
Ensinar mais que verbo-transitivo relativo, pede um objeto direto: quem ensina, ensina
alguma coisa; pede um objeto indireto: algum, mas tambm ensinar inexiste sem aprender e
aprender inexiste sem ensinar.
S existe ensino quando este resulta num aprendizado em que o aprendiz se tornou capaz de
recriar ou refazer o ensinado, ou seja, em que o que foi ensinado foi realmente aprendido pelo
aprendiz.
Esta a vivncia autntica exigida pela prtica de ensinar-aprender. uma experincia total,
diretiva, poltica, ideolgica, gnosiolgica, pedaggica, esttica e tica.
Ns somos seres programados, mas, para aprender (Franois Jacob). O processo de
aprender pode deflagrar no aprendiz uma curiosidade crescente que pode torn-lo mais e mais
criador, ou em outras palavras: quanto mais criticamente se exera a capacidade de aprender
tanto mais se constri e desenvolve a curiosidade epistemolgica, sem a qual no
alcanamos o conhecimento cabal do objeto.
1. ENSNAR EXGE RGOROSDADE METODOLGCA
O educador democrtico, crtico, em sua prtica docente deve forar a capacidade de crtica do
educando, sua curiosidade, sua insubmisso. Trabalhar com os
educandos a rigorosidade metdica com que devem se aproximar dos objetos cognoscveis,
uma de suas tarefas primordiais. Para isso, ele precisa ser um educador criador, instigador,
inquieto, rigorosamente curioso, humilde e persistente. Deve ser claro para os educandos que
o educador j teve e continua tendo experincia de produo de certos saberes e que estes
no podem ser simplesmente transferidos a eles.
Educador e educandos, lado a lado, vo se transformando em reais sujeitos da construo e da
reconstruo do saber. impossvel tornar-se um professor crtico, aquele que
mecanicamente um memorizador, um repetidor de frases e idias inertes, e no um desafiador.
Pensa mecanicamente. Pensa errado. A verdadeira leitura me compromete com o texto que a
mim se d e a que me dou e de cuja compreenso fundamental me vou tornando tambm
sujeito.
S pode ensinar certo quem pensa certo, mesmo que s vezes, pense errado. E uma das
condies necessrias a pensar certo no estarmos demasiados certos de nossas certezas.
O professor que pensa certo deixa transparecer aos educandos a beleza de estarmos no
mundo e com o mundo, como seres histricos, intervindo no mundo e conhecendo -o .Contudo,
nosso conhecimento do mundo tem historicidade. Ao ser produzido, o conhecimento novo
supera outro que antes foi novo e se fez velho, e se dispe a ser ultrapassado por outro
amanh.
Ensinar, aprender e pesquisar lidam com dois momentos do ciclo gnosiolgico: o momento em
que se ensina e se aprende o conhecimento j existente, e o momento em que se trabalha a
produo do conhecimento ainda no existente.
a prtica da do-discncia : docncia- discncia e pesquisa.
2. ENSNAR EXGE PESQUSA No h ensino sem pesquisa, nem pesquisa sem ensino.
Enquanto ensino continuo buscando, reprocurando. Ensino porque busco, porque indaguei,
porque indago e me indago. Educo e me educo. Pesquiso para conhecer o que ainda no
conheo e para comunicar o novo.
3. ENSNAR EXGE RESPETO AOS SABERES DO EDUCANDO A escola deve respeitar os
saberes socialmente construdos pelos alunos na prtica comunitria. Discutir com eles a razo
de ser de alguns saberes em relao ao ensino dos contedos. Discutir os problemas por eles
vividos. Estabelecer uma intimidade entre os saberes curriculares fundamentais aos alunos e a
experincia social que eles tm como indivduos. Discutir as implicaes polticas e ideolgicas,
e a tica de classe relacionada a descasos.
4. ENSNAR EXGE CRTCDADE Entre o saber feito de pura experincia e o resultante dos
procedimentos metodicamente rigorosos, no h uma ruptura, mas uma superao que se d
na medida em que a curiosidade ingnua, associada ao saber do senso comum, vai sendo
substituda pela curiosidade crtica ou epistemolgica que se rigoriza metodicamente.
5. ENSNAR EXGE ESTTCA E TCA Somos seres histricos sociais, capazes de
comparar, valorizar, intervir, escolher, decidir, romper e por isso, nos fizemos seres ticos. S
somos porque estamos sendo. Transformar a experincia educativa em puro treinamento
tcnico amesquinhar o que h de fundamentalmente humano no exerccio educativo: o seu
carter formador. Se se respeita a natureza do ser humano, o ensino dos contedos no pode
dar-se alheio formao moral do educando. Divinizar ou diabolizar a tecnologia ou a cincia
uma forma altamente negativa e perigosa de pensar errado.
Pensar certo demanda profundidade na compreenso e interpretao dos fatos. No possvel
mudar e fazer de conta que no mudou. Coerncia entre o pensar certo e o agir certo. No h
pensar certo margem de princpios ticos, se mudar uma possibilidade e um direito, cabe a
quem muda, assumir a mudana operada
6. ENSNAR EXGE A CORPOREFCAO DA PALAVRA PELO EXEMPLO
O professor que ensina certo no aceita o faa o que eu mando e no o que eu fao. Ele sabe
que as palavras s quais falta corporeidade do exemplo quase nada valem. preciso uma
prtica testemunhal que confirme o que se diz em lugar de desdiz-lo.
7. ENSNAR EXGE RSCO, ACETAO DO NOVO E REJEO A QUALQUER FORMA DE
DSCRMNAO - O novo no pode ser negado ou acolhido s porque novo, nem o velho
recusado, apenas por ser velho. O velho que preserva sua validade continua novo.
A prtica preconceituosa de raa, classe, gnero ofende a substantividade do ser humano e
nega radicalmente a democracia.
Ensinar a pensar certo algo que se faz e que se vive enquanto dele se fala com a fora do
testemunho; exige entendimento co-participado. tarefa do educador desafiar o educando com
quem se comunica e a quem comunica, produzindo nele compreenso do que vem sendo
comunicado. O pensar certo intercomunicao dialgica e no polmica.
8 ENSNAR EXGE REFLEXO CRTCA SOBRE A PRTCA - Envolve o movimento
dinmico, dialtico entre o fazer e o pensar sobre o fazer. fundamental que o aprendiz da
prtica docente saiba que deve superar o pensar ingnuo, assumindo o pensar certo produzido
por ele prprio, juntamente com o professor formador. Por outro lado, ele deve reconhecer o
valor das emoes, da sensibilidade, da afetividade, da intuio.
Atravs da reflexo crtica sobre a prtica de hoje ou de ontem que se pode melhorar a
prxima prtica. E, ainda, quanto mais me assumo como estou sendo e percebo a razo de ser
como estou sendo, mais me torno capaz de mudar, de promover-me do estado da curiosidade
ingnua para o de curiosidade epistemolgica. Decido, rompo, opto e me assumo.
9. ENSNAR EXGE O RECONHECMENTO E A ASSUNO DA DENTDADE CULTURAL -
Uma das tarefas mais importantes da prtica educativo-crtica propiciar condies para que
os educandos em suas relaes sejam levados experincias de assumir-se. Como ser social
e histrico, ser pensante, transformador, criador, capaz de ter raiva porque capaz de amar.
A questo da identidade cultural no pode ser desprezada. Ela est relacionada com a
assuno do indivduo por ele mesmo e se d, atravs do conflito entre foras que
obstaculizam essa busca de si e as que favorecem essa assuno.
sto incompatvel com o treinamento pragmtico, com os que se julgam donos da verdade e
que se preocupam quase exclusivamente com os contedos.
Um simples gesto do professor pode impulsionar o educando em sua formao e auto-
formao. A experincia informal de formao ou deformao que se vive na escola, no pode
ser neglignciada e exige reflexo. Experincias vividas nas ruas, praas, trabalho, salas de
aula, ptios e recreios so cheias de significao.
CAPTULO 2 - ENSNAR NO TRANSFERR CONHECMENTO
. . . mas, criar possibilidades ao aluno para sua prpria construo. Este o primeiro saber
necessrio formao do docente, numa perspectiva progressista. uma postura difcil a
assumir diante dos outros e com os outros, face ao mundo e aos fatos, ante ns mesmos. Fora
disso, meu testemunho perde eficcia.
1. ENSNAR EXGE CONSCNCA DO NACABAMENTO - Como professor crtico sou
predisposto mudana, aceitao do diferente. Nada em minha experincia docente deve
necessariamente repetir-se. A inconcluso prpria da experincia vital. Quanto mais cultural o
ser, maior o suporte ou espao ao qual o ser se prende afetivamente em seu
desenvolvimento. O suporte vai se ampliando, vira mundo e a vida, existncia na medida em
que ele se torna consciente, apreendedor, transformador, criador de beleza e no de espao
vazio a ser preenchido por contedos.
A existncia envolve linguagem, cultura, comunicao em nveis profundos e complexos; a
espiritualizao, possibilidade de embelezar ou enfear o mundo faz
dos homens seres ticos, portanto capazes de intervir no mundo, de comparar, ajuizar, decidir,
romper, escolher. Seres capazes de grandes aes, mas tambm de grandes baixezas. No
possvel existir sem assumir o direito e o dever de optar, decidir, lutar, fazer poltica.
Da a imperiosidade da prtica formadora eminentemente tica. Posso ter esperana, sei que
possvel intervir para melhorar o mundo. Meu destino no predeterminado, ele
precisa ser feito e dessa responsabilidade no posso me eximir. A Histria em que me fao com
os outros e dela tomo parte um tempo de possibilidades, de problematizao do futuro e no
de inexorabilidade.
2. ENSNAR EXGE O RECONHECMENTO DE SER CONDCONADO
o saber da nossa inconcluso assumida. Sei que sou inacabado, porm consciente disto, sei
que posso ir mais alm, atravs da tenso entre o que herdo geneticamente e o que herdo
social, cultural e historicamente. Lutando deixo de ser apenas objeto, para ser tambm sujeito
da Histria.
A conscincia do mundo e de si como ser inacabado inscrevem o ser num permanente
movimento de busca. E nisto se fundamenta a educao como processo permanente.
Na experincia educativa aberta procura, educador e alunos curiosos, programados, mas
para aprender, exercitaro tanto melhor sua capacidade de aprender e ensinar, quanto mais
se faam sujeitos e no puros objetos do processo.
3. ENSNAR EXGE RESPETO AUTONOMA DO SER DO EDUCANDO
. . . sua dignidade e identidade. sto um imperativo tico e qualquer desvio nesse sentido
uma transgresso. O professor autoritrio e o licencioso so transgressores da eticidade.
Ensinar, portanto, exige respeito curiosidade e ao gosto esttico do educando, sua
inquietude, linguagem, s suas diferenas. O professor no pode eximir-se de seu dever de
propor limites liberdade do aluno,
nem de ensin-lo. Deve estar respeitosamente presente sua experincia formadora.
4. ENSNAR EXGE BOM SENSO - Quanto mais pomos em prtica de forma metdica nossa
capacidade de indagar, aferir e duvidar, tanto mais crtico se faz nosso bom senso. Esse
exerccio vai superando o que h de instintivo na avaliao que fazemos de fatos e
acontecimentos. O bom senso tem papel importante na nossa tomada de posio em face do
que devemos ou no fazer, e a ele no pode faltar a tica.
5. ENSNAR EXGE HUMLDADE, TOLERNCA E LUTA EM DEFESA DOS DRETOS DOS
EDUCADORES - A luta dos professores em defesa de seus direitos e dignidade, deve ser
entendida como um momento importante de sua prtica docente, enquanto prtica tica. Em
conseqncia do desprezo a que relegada a prtica pedaggica, no posso desgostar do que
fao sob pena de no faz-lo bem. Necessito cultivar a humildade e a tolerncia, afim de
manter meu respeito de professor ao educando. na competncia de profissionais idneos
que se organiza politicamente a maior fora dos educadores. preciso priorizar o empenho de
formao permanente dos quadros do magistrio como tarefa altamente poltica, e repensar a
eficcia das greves.
No parar de lutar, mas reinventar a forma histrica de lutar.
6. ENSNAR EXGE APREENSO DA REALDADE - Preciso conhecer as diferentes
dimenses da prtica educativa, tornando-me mais seguro em meu desempenho. O homem
um ser consciente que usa sua capacidade de aprender no apenas para se adaptar, mas
sobretudo para transformar a realidade.
A memorizao mecnica no aprendizado verdadeiro do contedo. Somos os nicos seres
que social e historicamente, nos tornamos capazes de apreender. Para ns, aprender
aventura criadora, construir, reconstruir, constatar para mudar, e isto no se faz sem abertura
ao risco.
O papel fundamental do professor progressista contribuir positivamente para que o educando
seja artfice de sua formao, e ajud-lo nesse empenho. Deve estar atento difcil passagem
da heteronomia para a autonomia para no perturbar a busca e investigaes dos educandos
7. ENSNAR EXGE ALEGRA E ESPERANA - Esperana de que professor e alunos juntos
podem aprender, ensinar, inquietar-se, produzir e tambm resistir aos obstculos alegria. O
homem um ser naturalmente esperanoso. A esperana crtica indispensvel experincia
histrica que s acontece onde h problematizao do futuro. Um futuro no determinado, mas
que pode ser mudado.
8. ENSNAR EXGE A COVCO DE QUE A MUDANA POSSVEL o saber da Histria
como possibilidade e no como determinao. O mundo no , est sendo. Meu papel histrico
no s o de constatar o que ocorre, mas tambm o de intervir como sujeito de ocorrncias.
Constato no para me adaptar, mas para mudar a realidade.
A partir desse saber que vamos programar nossa ao poltico-pedaggica, seja qual for o
projeto a que estamos comprometidos. Desafiando os grupos populares para que percebam
criticamente a violncia e a injustia de sua situao concreta; e que tambm percebam que
essa situao, ainda que difcil, pode ser mudada. Como educador preciso considerar o saber
de experincia feito pelos grupos populares, sua explicao do mundo e a compreenso de
sua prpria presena nele. Tudo isso vem explicitado na leitura do mundo que precede a
leitura da palavra.
Contudo, no posso impor a esses grupos meu saber como o verdadeiro. Mas, posso dialogar
com eles, desafiando-os a pensar sua histria social e a perceber a necessidade de superarem
certos saberes que se revelam inconsistentes para explicar os fatos.
9. ENSNAR EXGE CUROSDADE - Procedimentos autoritrios ou paternalistas impedem o
exerccio da curiosidade do educando e do prprio educador. O bom clima pedaggico-
democrtico levar o educando a assumir eticamente limites, percebendo que sua curiosidade
no tem o direito de invadir a privacidade do outro, nem exp-la aos demais. Como professor
devo saber que sem a curiosidade que me move, no aprendo nem ensino. fundamental que
alunos e professor se assumam epistemologicamente curiosos. Saibam que sua postura
dialgica, aberta, curiosa, indagadora e no apassivada, enquanto fala ou ouve.
O exerccio da curiosidade a faz mais criticamente curiosa, mais metodicamente perseguidora
do seu objetivo. Quanto mais a curiosidade espontnea se intensifica e se rigoriza, tanto mais
epistemologicamente vai se tornando. Um dos saberes fundamentais prtica educativo-crtica
o que adverte da necessria promoo da curiosidade espontnea para curiosidade
epistemolgica.
CAPTULO 3 - ENSNAR UMA ESPECFCDADE HUMANA
1. ENSNAR EXGE SEGURANA, COMPETNCA PROFSSONAL E GENEROSDADE - A
Segurana fundamentada na competncia profissional, portanto a incompetncia profissional
desqualifica a autoridade do professor. A autoridade deve fazer-se generosa e no arrogante.
Deve reconhecer a eticidade. O educando que exercita sua liberdade vai se tornando to mais
livre quanto mais eticamente v assumindo as responsabilidades de suas aes. Testemunho
da autoridade democrtica deixa claro que o fundamental a construo, pelo indivduo, da
responsabilidade da liberdade que ele assume. o aprendizado da autonomia.
2. ENSNAR EXGE COMPROMETMENTO - A maneira como os alunos me percebem tem
grande importncia para o meu desempenho. No h como sendo
professor no revelar minha maneira de ser, de pensar politicamente, diante de meus alunos.
Assim, devo preocupar-me em aproximar cada vez mais o que digo do que fao e o que pareo
ser do que realmente estou sendo.
Minha presena uma presena em si poltica, e assim sendo, no posso ser uma omisso,
mas um sujeito de opes. Devo revelar aos alunos, minha capacidade de analisar, comparar,
avaliar; de fazer justia, de no falhar verdade. Meu testemunho tem que ser tico. O espao
pedaggico neutro prepara os alunos para prticas apolticas. A maneira humana de se estar
no mundo no , nem pode ser neutra.
3. ENSNAR EXGE COMPREENDER QUE A EDUCAO UMA FORMA DE
NTERVENO NO MUNDO - mplica tanto o esforo de reproduo da ideologia dominante
quanto seu desmascaramento. Como professor minha prtica exige de mim uma definio.
Deciso. Ruptura. Como professor sou a favor da luta contra qualquer forma de discriminao,
contra a dominncia econmica dos indivduos ou das classes sociais, etc. Sou a favor da
esperana que me anima apesar de tudo. No posso reduzir minha prtica docente ao puro
ensino dos contedos, pois meu testemunho tico ao ensin-los igualmente importante. o
respeito ao saber de experincia feito dos alunos, o qual busco superar com eles. coerncia
entre o que digo, o que escrevo e o que fao.
4. ENSNAR EXGE LBERDADE E AUTORDADE - A autonomia vai se constituindo na
experincia de vrias e inmeras decises que vo sendo tomadas. Vamos amadurecendo
todo dia, ou no. A autonomia, enquanto amadurecimento do ser por si, processo; vir a ser.
No posso aprender a ser eu mesmo se no decido nunca porque h sempre algum decidindo
por mim.
Quanto mais criticamente assumo a liberdade, tanto mais autoridade ela tem para continuar
lutando em seu nome.
5. ENSNAR EXGE TOMADA CONSCENTE DE DECSES - A educao, especificidade
humana um ato de interveno no mundo. Tanto intervenes que aspiram mudanas
radicais na sociedade, no campo da economia, das relaes humanas, da propriedade, do
direito ao trabalho, terra, educao, etc. quanto as que pelo contrrio, pretendem imobilizar
a Histria e manter a ordem injusta.
A educao no vira poltica por causa da deciso deste ou daquele educador. Ela poltica e
sua raiz se acha na prpria educabilidade do ser humano, que se funde na sua natureza
inacabada e da qual se tornou consciente. O ser humano, assim se tornou um ser tico, um ser
de opo, de deciso.
Diante da impossibilidade da neutralidade da educao, importante que o educador saiba que
se a educao no pode tudo, alguma coisa fundamental ela pode. O educador crtico pode
demonstrar que possvel mudar o pas. E isto refora nele a importncia de sua tarefa
poltico-pedaggica. Ele sabe o valor que tem para a modificao da realidade, a maneira
consistente com que vive sua presena no mundo. Sabe que sua experincia na escola um
momento importante que precisa ser autenticamente vivido.
6. ENSNAR EXGE SABER ESCUTAR - Aprendemos a escutar escutando. Somente quem
escuta paciente e criticamente o outro, fala com ele, e sem precisar se impor. No processo da
fala e escuta, a disciplina do silncio a ser assumido a seu tempo pelos sujeitos que falam e
escutam um sine qua da comunicao dialgica. preciso que quem tem o que dizer saiba,
que sem escutar o que quem escuta tem igualmente a dizer, termina por esgotar sua
capacidade de dizer. Quem tem o que dizer deve assim, desafiar quem escuta, no sentido de
que, quem escuta diga, fale, responda.
O espao do educador democrtico, que aprende a falar escutando, cortado pelo silncio
intermitente de quem falando, cala para escutar a quem, silencioso, e no silenciado, fala.
No h inteligncia da realidade sem a possibilidade de ser comunicada. O professor
autoritrio que recusa escutar os alunos, impede a afirmao do educando como sujeito de
conhecimento. Como arquiteto de sua prpria prtica cognoscitiva.
7. ENSNAR EXGE RECONHECER QUE A EDUCAO DEOLGCA
deologia tem que ver diretamente com a ocultao da verdade dos fatos, com o uso da
linguagem para opacizar a realidade, ao mesmo tempo que nos torna mopes. Sabemos que
h algo no meio da penumbra, mas no o divisamos bem. Outra possibilidade que temos a
de docilmente aceitar que o que vemos e ouvimos o que na verdade , e no a verdade
distorcida.
Por exemplo, o discurso da globalizao que fala da tica, esconde porm, que a sua tica a
do mercado e no a tica universal do ser humano, pela qual devemos lutar se optamos, na
verdade, por um mundo de gente.
A teoria da transformao poltico-social do mundo, deve fazer parte de uma compreenso do
homem enquanto ser fazedor da Histria, e por ela feito, ser da deciso, da ruptura, da opo.
Seres ticos.
Os avanos cientficos e tecnolgicos devem ser colocados a servio dos seres humanos. Para
superar a crise em que nos achamos, impe-se o caminho tico.
Como professor, devo estar advertido do poder do discurso ideolgico. Ele nos ameaa de
anestesiar a mente, de confundir a curiosidade, de distorcer a percepo dos fatos, das coisas.
No exerccio crtico de minha resistncia ao poder manhoso da ideologia, vou gerando certas
qualidades que vo virando sabedoria indispensvel minha prtica docente. Me predisponho
a uma atitude sempre aberta aos demais, aos dados da realidade, por um lado; e por outro, a
uma desconfiana metdica que me defende de tornar-me absolutamente certo de certezas.
8. ENSNAR EXGE DSPONBLDADE PARA O DLOGO Como professor devo testemunhar
aos alunos a segurana com que me comporto ao discutir um tema, analisar um fato. Aberto ao
mundo e aos outros, estabeleo a relao dialgica em que se confirma a inconcluso no
permanente movimento na Histria. Postura crtica diante dos meios de comunicao no pode
faltar. mpossvel a neutralidade nos processos de comunicao. No podemos desconhecer a
televiso, mas devemos us-la, sobretudo, discuti-la.
9. ENSNAR EXGE QUERER BEM AOS EDUCANDOS Querer bem aos educandos e
prpria prtica educativa de que participo. Essa abertura significa que a afetividade no me
assusta, que no tenho medo de express-la. Seriedade docente e afetividade no so
incompatveis. Aberto ao querer bem significa minha disponibilidade alegria de viver. Quanto
mais metodicamente rigoroso me torno na minha busca e minha docncia, tanto mais alegre e
esperanoso me sinto.