ZARATHUSTRA

EL PROFETA QUE RE
OSHO
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MA GYAN DARSHANA
osho_library@gruposyahoo.com
nd!e
De los filsofos famosos
De la superacin de s mismo
De los eruditos
De los poetas
De la redencin
De la prudencia humana
De la hora ms silenciosa
El viajero
De las Islas ienaventuradas
!ntes del amanecer
De la virtud "ue empe"ue#ece
De los apstatas
El regreso al $ogar
De las tres cosas malas
Del espritu de la gravedad
%rimera parte
&egunda parte
De las antiguas y las nuevas tablas de la ley
%rimera parte
&egunda parte
'ercera parte
El convaleciente
El encuentro con el $ombre &uperior
El saludo
De la risa y de la dan(a
C"p#t$lo %
De lo& 'l(&o'o& '"mo&o&
D&!$r&o )*
Habis servido a la gente y a las supersticiones de la gente, todos
vosotros, filsofos famosos! No habis servido a la verdad!
Y es precisamente por esa razn por la que os han reverenciado
y vuestro corazn siempre se di!o" #$ine del pueblo, tambin la voz de
%ios viene a m& de ellos'
Habis sido siempre obstinados y astutos, como el asno, en tanto que
abogados del pueblo
(ara que aprenda a creer en vuestra #autenticida', tendris que
romper antes vuestra voluntad veneradora
)enuino as& llamo yo a aquel que va a los desiertos olvidados por
%ios y ha roto su corazn venerador pero en las ciudades moran los
famosos filsofos bien alimentados los animales de carga
(orque ellos siempre, como asnos, tiran del carro del pueblo!
*ois todav&a del pueblo, hasta en vuestra virtud, del pueblo con sus
o!os miopes, del pueblo que no conoce qu es el esp&ritu!
+l esp&ritu es la vida que penetra en la vida"a travs de su propio
tormento acrecienta su propio saber ,*ab&ais esto antes-
Y sta es la felicidad del esp&ritu" ser ungido y consagrado por las
l.grimas, como una v&ctima del sacrificio ,*ab&ais esto antes-
Y la ceguera del ciego y su buscar y andar a tientas habr.n de dar
testimonio del poder del sol al cual mir ,*ab&ais esto antes-
Y el hombre iluminado aprender. a construir con monta/as! +s poca
cosa para el esp&ritu mover monta/as ,*ab&ais esto antes-
0onocis solamente las chispas del esp&ritu" pero no habis visto el
yunque que es el esp&ritu, ni la ferocidad de su martillo +n verdad, no
conocis el orgullo del esp&ritu! (ero menos a1n podr&ais soportar la
modestia del esp&ritu si ste se dignase a hablar!
$osotros no sois .guilas" por eso tampoco conocis la alegr&a del
esp&ritu en el terror Y quien no es p.!aro no har. su nido sobre el
abismo
*ois tibios" pero todo conocimiento profundo fluye fr&o
2as m.s profundas moradas del esp&ritu son glaciales" un alivio para
las manos ardientes y los traba!adores
+st.is ah&, respetables y tiesos, con la espalda erguida vosotros,
filsofos famosos! No hay viento fuerte ni voluntad que os impulse
,No habis visto !am.s una vela flotando sobre el mar, surcando el
mar, hinchada, redondeada y temblorosa ba!o la fuerza del viento-
0omo una vela temblando ba!o la fuerza del esp&ritu, mi sabidur&a
surca los mares mi sabidur&a salva!e!
(ero vosotros, sirvientes del pueblo, vosotros, filsofos famosos ,cmo
podr&ais andar conmigo-
...!&) H342343 53637H8*763
*arathustra no es un filsofo. +a filosofa es para ,l una p,rdida de tiempo -no slo de tu
propio tiempo. sino tambi,n del de los otros- por"ue la filosofa no es nada sino un juego de la
mente. /o es la manera de encontrar la verdad. no es la manera de encontrar el amor. no es la
manera de encontrar la belle(a. slo contin0a construyendo sistemas de palabras vacas.
%ero ha enga#ado a millones y ha impedido "ue millones saliesen a la b0s"ueda para
encontrar la llave de los misterios de la vida. +a filosofa nunca ha transformado a nadie. +e da a
la gente cabe(as hinchadas. pero no trae una revolucin a sus vidas. /inguna metamorfosis
sucede a trav,s suyo. Es el mayor enga#o "ue el hombre se ha estado dando a s mismo y a los
otros. $a dado hermosas palabras para "ue las personas jueguen. ha tratado a las personas
como ni#os y a"uellos "ue han permanecido jugando con esas palabras. han seguido siendo
ni#os retardados.
%or ejemplo. el mundo de la filosofa te ha dado su palabra ms famosa1 Dios. "ue es tal ve(
la palabra con menos significado en el lenguaje humano. /o ha sido un descubrimiento para ti.
no ha sido tu creacin. %or el contrario. los filsofos. los telogos. los sacerdotes. te han
convencido de "ue eres la creacin de Dios.
Este es el punto ms significativo desde el cual comen(ar un peregrinaje con *arathustra. En
el pasado. Dios ha sido aceptado como el creador de todo. pero esta misma idea reduce al
hombre a una cosa. &lo las cosas pueden ser creadas. &i el hombre es creado por Dios. el
hombre no tiene orgullo. no tiene dignidad propia. es solamente un ttere. En cual"uier momento
Dios puede cambiar de idea y destruir a la humanidad y nosotros estamos absolutamente des-
protegidos. /i tomamos parte en nuestra creacin. ni tomaremos parte alguna en nuestra
destruccin.
&i esto es verdad. la vida pierde todo significado. se torna una tragedia. una prisin. una
prolongadsima esclavitud.
2 *arathustra no est solo al se#alar el hecho de "ue el concepto de Dios est en contra de la
evolucin del hombre. 3ahavira est de acuerdo con ,l. 4autama uda est de acuerdo con ,l.
Estos tres genios estn en absoluto acuerdo en un solo punto1 a Dios no se le puede permitir ser
el creador del hombre y su consciencia. %ermitirle esto es destro(ar todo sentido. significado.
libertad. amor. creatividad1 todo lo "ue le da alegra y ,5tasis al hombre es destro(ado.
&in Dios el hombre es libre1 no ha sido creado. ha estado evolucionando. 'ienes "ue entender
este punto1 "ue la idea de creacin y la idea de evolucin son contradictorias. /o puedes tener
ambas. 6reacin significa 7no evolucin7.
6reas algo1 una estatua. una pintura. un poema. 8Evolucionar tu pintura. cambiar tu
estatua con el tiempo. se renovar tu poesa a s misma a cada momento para mantener el paso
con la evolucin9
6ual"uier cosa creada tiene un punto final1 no hay apertura para la evolucin. Esto es lo "ue
dice la historia de la creacin del mundo1 Dios creo al hombre en seis das... y entonces viene un
punto final.
+a evolucin significa "ue el universo siempre ha estado all. cambiando constantemente.
movi,ndose. evolucionando. creando nuevas y mejores formas. Es la evolucin la "ue ha dado
lugar al hombre y a su consciencia. %ara *arathustra la religin es la evolucin. no la creacin. 2
en la evolucin no hay lugar para Dios. al menos no como creador.
El 0nico lugar posible para Dios. si amas la palabra. si deseas de alguna manera "ue encaje
en alg0n lugar. la 0nica posibilidad es "ue la consciencia del hombre evolucione hasta su
potencial 0ltimo. Esta ser la creacin de Dios.
*arathustra niega a Dios como un creador. pero est deseando aceptar a Dios como la
creacin 0ltima de la consciencia humana. %ara evitar malos entendidos. llama a esta evolucin
0ltima de la consciencia 7el &uperhombre7. El &uperhombre es su Dios. %ero no viene al
comien(o. viene en el crescendo mismo. al final. /o es tu amo y se#or. es tu forma
evolucionada. tu forma refinada. 2 debes recordar otra cosa1 *arathustra no puede creer en un
Dios. $ay millones de seres "ue estn evolucionando y sern millones de dioses. por"ue cada
vida tiene la semilla. el potencial para tornarse un Dios.
*arathustra trae una revolucin total en el concepto de Dios y religin. !hora la religin no es
ms una adoracin o una creencia. ahora la religin se torna el acto ms creativo del hombre.
ahora la religin no es lo "ue esclavi(a al hombre. lo "ue aprisiona su espritu.
En manos de *arathustra la religin se torna el arte de romper todas las cadenas. de
destro(ar todos los impedimentos. de manera tal "ue la consciencia humana pueda volverse
consciencia divina. de manera tal "ue el hombre desapare(ca y haga nacer al &uperhombre.
$ace veinticinco siglos. este hombre tuvo una de las ideas de mayor potencial1 Dios al
comien(o no hace ninguna diferencia. ! lo sumo te tornars creyente. y todas las creencias son
ciegas. todas las creencias son falsas. /o te ayudan a crecer. slo te ayudan a arrodillarte como
un esclavo frente a estatuas muertas. escrituras podridas. filosofas primitivas.
*arathustra "uiere limpiar completamente todo el terreno de todo lo "ue est podrido. de
todo lo "ue es viejo. Desea "ue tus ojos se fijen en una estrella lejana1 la estrella "ue es tu
futuro. la estrella en la "ue puedes transformarte. la estrella en la "ue tienes "ue transformarte.
por"ue si no te tornas esa estrella distante. tu vida no ser una dan(a. tu vida no ser una
cancin. tu vida no ser una celebracin.
El cambia todo el enfo"ue del pasado hacia el futuro. /o puedes hacer nada con el pasado. lo
"ue se ha ido. se ha ido. nada puede ser hecho acerca de esto. no puedes deshacerlo. Es por
esto. a causa de "ue la humanidad ha credo en el pasado. "ue ha permanecido detenida 8:u,
puedes hacer con el pasado9
El cambia el foco hacia el futuro. el futuro est abierto. 'odas las posibilidades estn en tus
manos. puedes crear el &uperhombre. puedes crear una nueva humanidad. puedes crear un
paraso sobre la 'ierra. *arathustra ama demasiado a esta 'ierra. no es un renunciante al
mundo. est tremendamente enamorado de los rboles. de las monta#as. de los ros. de las
flores. de los pjaros. de las personas.
6omparadas con ,l. todas las otras religiones son condenatorias de este hermoso planeta.
:uieren "ue pienses en el cielo y el paraso. "ue son solamente ficciones. El es el primer
cientfico en lo "ue concierne a la religin. Desea "ue seas realista1 ,ste es el 0nico planeta "ue
tenemos. ,ste es el 0nico tiempo "ue tenemos y ,sta es la 0nica vida "ue tenemos. !hora. es
nuestra responsabilidad lo "ue hacemos con ella. %uedes hacer una hermosa cancin. una e5pe-
riencia gloriosa. un ,5tasis dorado. '0 puedes ser el creador y tu mayor creacin ser la
creacin de Dios1 la creacin del &uperhombre.
El no es un filosofo. es un al"uimista. /o cree en Dios sino "ue cree en el hombre. /o cree en
ning0n paraso. sino "ue cree en la tierra y cree en el tremendo potencial "ue la tierra tiene en
s misma y "ue los seres humanos tienen dentro de s como semillas. /o han estado creciendo
por"ue sus mentes han estado mirando hacia atrs.
+os filsofos. los sacerdotes. los telogos. todos estn tratando de mantenerte atado al
pasado. De este modo. permaneces domesticado. no te puedes rebelar. permaneces siempre
con miedo de cometer un error. de cometer un pecado. %ermaneces siempre obediente. por"ue
a"uellos "ue son obedientes sern salvados y a"uellos "ue no lo son sern arrojados al infierno
para sufrir para siempre. 'u miedo y tu codicia han sido usados para destruirte. para e5plotarte.
*arathustra no tendr nada "ue ver con todos estos intereses creados. &u 0nica preocupacin
es "ue el hombre se vuelva un creador de valores. 2 en lugar de mirar hacia atrs. adonde no
podemos ir. comien(a a mirar hacia adelante donde muchas dimensiones estn abiertas. muchas
puertas estn abiertas1 puede elegir. +os esclavos no pueden elegir. slo los amos pueden
elegir. +os esclavos slo pueden ser mendigos. 'odas las religiones han reducido a la humanidad
a la mendicidad. +o llaman oracin. lo llaman adoracin1 hermosos nombres para esconder una
realidad desagradable.
*arathustra "uiere "ue seas un creador y no un mendigo. 2 slo puedes ser un creador si
miras hacia adelante y vas abandonando el pasado y los muertos. 6argar con cadveres es
peligroso. permanecer rodeado de cadveres es peligroso por"ue pueden envenenar tu vida...
han envenenado tu vida.
%ermanece con a"uello "ue va a suceder y todava no ha sucedido. y esto te mantendr joven
y fresco. te mantendr e5citado. entusiasmado. te mantendr siempre yendo hacia un nuevo
viaje. hacia un nuevo peregrinaje. por"ue no hay fin para la vida. no hay fin para el tiempo. ;na
infinidad de vida y una infinidad de tiempo estn disponibles para ti. %uedes crear a Dios dentro
de tu propia alma.
%ero el nombre de *arathustra para ese Dios es el &uperhombre. 2o pienso "ue es mejor.
por"ue con Dios hay asociaciones desagradables. 6ual"uier cosa "ue hagas. de alg0n modo Dios
se desli(a hacia atrs y se torna pasado< es muy difcil ponerlo en el futuro.
Es casi como un mu#eco "ue hacen en =apn. Es un mu#eco de un mstico indio.
odhidharma. "ue fue el fundador de la gran tradicin del *en. En =apn. ms amorosamente.
su nombre se ha tomado Daruma. odhidharma parece ser un poco duro. Daruma parece ser
ms dulce. $an hecho estatuas de odhidharma "ue son llamadas 7mu#ecos Daruma7. +o "ue
los hace 0nicos es "ue puedes arrojar el mu#eco Daruma de cual"uier manera. pero siempre
volver a sentarse en la postura de loto. /o puedes volcarlo. su parte superior es muy liviana y
su fondo es muy pesado. Entonces cual"uier cosa "ue hagas1 puedes patearlo. lo puedes arrojar
en el aire. cual"uier cosa "ue hagas. Daruma vuelve a sentarse en la postura de loto.
El caso con la palabra Dios es similar. ha sido muy mal usada. ha dominado la totalidad del
pasado del hombre y ha destruido todas las posibilidades para la evolucin del hombre. %uedes
arreglrtelas para arrastrarla de alguna manera al futuro. pero en unos pocos segundos
descubrirs "ue ha vuelto hacia atrs nuevamente... sentado en la postura de loto.
Es correcto "ue *arathustra abandone la palabra Dios. era una ficcin y no podemos
relacionamos con ficciones de ninguna manera. %ero el &uperhombre no es una ficcin. es tu
potencial. es el potencial de cada hombre. +a misma idea de &uperhombre te hace rico. te hace
sentir pleno. te hace sentir "ue no eres ms un mendigo y un adorador. /o necesitas ir a
ninguna iglesia o templo o me("uita por"ue ahora no hay necesidad de ninguna plegaria. Debes
ser el creador. tienes "ue transformarte a ti mismo.
+a religin se vuelve la al"uimia de la transformacin1 de un esclavo a un amo. *arathustra
no debe ser categori(ado con tus otros filsofos. ,l permanece aparte. 2 su contribucin es
tremendamente valiosa. su contribucin es tan valiosa "ue es ms "ue la contribucin de todos
tus filsofos combinada. Ellos no han contribuido en nada. han estado simplemente
argumentando. peleando acerca de las palabras. de las hiptesis. /o han pensado "ue el
hombre no es el fin. "ue el punto final a0n no ha llegado y "ue tal ve( nunca llegue.
El hombre continuar evolucionando. &entir "ue est llegando al punto final. pero el punto
final nunca vendr y es bueno "ue nunca venga por"ue el punto final ser la muerte. ;n punto
final significa la sepultura. por"ue entonces no ha "uedado ning0n futuro. ninguna evolucin
posible. ninguna creatividad ms. $as gastado todo tu potencial.
Estoy absolutamente de acuerdo con *arathustra1 el hombre tiene infinitas potencialidades y
puede seguir creciendo hacia nuevos niveles de consciencia. nuevos niveles de felicidad. nuevos
estados de ,5tasis. 6ontin0a volvi,ndose un &uperhombre. pero es un proceso y no un suceso.
El &uperhombre es tambi,n un proceso y no un suceso.
*arathustra cambia muchas palabras "ue han dominado al hombre muy destructivamente. /o
"uiere usar la palabra suceso. "uiere usar la palabra proceso< no "uiere usar la palabra ser.
"uiere usar la palabra tornarse< entonces siempre hay algo ms para alcan(ar. siempre hay algo
ms para conseguir. hay siempre un inmenso espacio para "ue tu alma vuele ms alto. /o
puedes llegar a los lmites del universo por"ue no hay lmites.
>$ab,is servido a la gente y a las supersticiones de la gente. todos vosotros. filsofos
famosos? >/o hab,is servido a la verdad? 2 es precisamente por esa ra(n por la "ue os han
reverenciado.
Es desafortunado. pero es un hecho "ue las personas te respetarn si apoyas sus
supersticiones. aun cuando al apoyar sus supersticiones los est,s envenenando. 'e respetarn
mucho. te harn un santo. te harn un profeta. te harn un salvador... pero no molestes sus
supersticiones. &us supersticiones han vivido con ellos durante mucho tiempo. las han aceptado
como una verdad y han estado muy cmodos con ellas. por"ue no hay necesidad de buscar la
verdad1 ya la tienen. En el momento en "ue criticas sus supersticiones. la humanidad entera se
torna antagnica hacia ti. todos se vuelven enemigos tuyos.
$e e5perimentado esto en mi propia vida. 3iles de personas han venido hacia m y han
desaparecido. &i encuentran "ue algunas de sus supersticiones son colmadas por mis
declaraciones. se "uedan conmigo< pero en el momento en "ue ven "ue no tenan ra(n... yo no
apoyo su supersticin. por el contrario estoy contra ellas... inmediatamente se tornan mis
enemigos. 6uando apoyaba su muerte estaban conmigo. me respetaban y reverenciaban. 2
cuando empie(o a ser realmente un amigo para ellos. se tornan mis enemigos.
*arathustra est hablando de los filsofos famosos. &u fama depende solamente de una cosa1
no de "ue hayan contribuido con algo al crecimiento humano. no de "ue hayan hecho este
planeta ms hermoso. no de "ue la vida se haya vuelto ms alegre. no de "ue el amor se haya
vuelto ms rico< depende de "ue apoyan absolutamente tus supersticiones. tus creencias. tus
ficciones "ue son un consuelo. 'e mantienen donde ests. 'e evitan el problema de encontrar la
verdad. te evitan el problema de transformarte en un ser ms elevado.
Habis servido a la gente y a las supersticiones de la gente, todos vosotros,
filsofos famosos! No hallis seruido a la verdad!
%or"ue a"uellos "ue han servido a la verdad. han permanecido continuamente en la cru(. +as
mismas masas a las "ue estaban tratando de ayudar los han matado. los han envenenado. los
han apedreado hasta la muerte.
Y es precisamente por esa razn por la que os han reverenciado
8%or "u, los han llamado grandes filsofos9 /o hay nada de grande en su filosofa. pero las
masas los han hecho grandes filsofos. grandes servidores del pueblo. por"ue ellos los han
mantenido dormidos. no han molestado su sue#o. &us supersticiones son su sue#o y en tanto
ellos permanecen con sus supersticiones. permanecern retardados. no desarrollados.
permanecern como algo entre el animal y el &uperhombre. permanecern en el puente. nunca
se movern. %ero seguramente les darn gran reverencia.
Y vuestro corazn siempre se di!o" #$ine del pueblo, tambin la voz
de %ios viene a m& de ellos'
$as pensado alguna ve(... /ada ms piensa en unos pocos grandes nombres de los as
llamados filsofos1 Immanuel @ant. $egel. Descartes< y en India &hanAara. Bamanuja.
/imbarAa. /inguno de ellos ha sido condenado por las masas. 6rucificaron al pobre hijo de un
carpintero. =es0s< envenenaron a &crates. pero no envenenaron a %latn ni a !ristteles...
Es e5tra#o "ue los nombres "ue encontrars en la historia de la filosofa no son los de las
personas "ue han sido crucificadas. "ue han sido apedreadas hasta morir. &on personas "ue han
sido respetadas y "ue a0n son respetadas despu,s de siglos. 2 lo e5tra#o es "ue ellos no te han
dado nada. +as 0nicas personas "ue te han dado algo... las has crucificado.
%arece "ue para tus amigos siempre tienes lista una cru( y para tus enemigos siempre tienes
lista tu reverencia. %or grande "ue haya sido la filosofa de Immanuel @ant o &hanAara o radley
o osan"uet. es simple diarrea verbal. Esas personas son enfermas. usan grandes palabras y la
gente se emociona con grandes palabras "ue no pueden entender.
$ay una sola cosa de la cual ellos desean tener certe(a1 "ue los filsofos no estn diciendo
nada contra sus supersticiones. no estn hablando contra Dios. no estn hablando contra el cielo
y el infierno. no estn hablando contra las sagradas escrituras. sino por el contrario. las estn
alabando. Entonces no se preocupan de si esta gran filosofa ha sido capa( de cambiar su
consciencia. 2 si no ha sido capa( de cambiar sus propias consciencias. 8cmo es "ue va a
cambiar a la humanidad9
%ero tal ve( nadie desee cambiar. El cambio re"uiere de esfuer(o y el hombre es haragn. El
cambio significa ir hacia lo desconocido. y el hombre es un cobarde. %ermanecer en lo conocido
a0n si lo conocido no es ms "ue miseria... al menos es conocido. /unca cru(ar la frontera de
lo conocido< por"ue 8"ui,n sabe9 ;no puede perderse en lo desconocido. uno puede ser capa(
de no volver a casa. a la misma miseria. a la misma mujer. al mismo marido. a las mismas
ansiedades y problemas.
Habis sido siempre obstinados y astutos, como el asno, en tanto que
abogados del pueblo
El pueblo no necesita ning0n abogado. estn en una miseria tal "ue su vida entera no es nada
ms "ue una muerte lenta. !bogar en favor de su vida no es un servicio a la humanidad.
/ecesitan personas "ue den martilla(os en sus cabe(as para traerles alg0n sentido. alguien "ue
destruya sus supersticiones de manera tal "ue puedan empe(ar a moverse en b0s"ueda de la
verdad. alguien "ue pueda destruir su pere(a para "ue se vuelvan un proceso. un progreso. una
transformacin.
%ero por cierto "ue a ellos no le gustan estas personas. !"uellos "ue aman a la humanidad
tienen "ue aceptar "ue sern odiados. odiados en todas las tierras. odiados por toda la gente.
'al ve( unas pocas personas inteligentes y valerosas pueden juntar sus manos con las de ellos
en la gran e5ploracin de la verdad y la consciencia. pero la mayora de la gente va a estar
enojada con ellos. $an molestado su sue#o. han molestado sus consuelos. Ellos aman a sus abo-
gados.
(ara que aprenda a creer en vuestra #autenticidad9,
tendris que romper antes vuestra, voluntad veneradora
*arathustra est diciendo1 #&i deseas "ue crea "ue eres genuino. entonces la primera prueba
"ue necesito es1 tendrs "ue romper tu voluntad de venerar7. 8! "ui,n ests venerando9 /o hay
nada por encima de la consciencia humana< slo la consciencia humana puede ir
trascendi,ndose a s misma. /o hay nadie ms a "uien puedas adorar. a "uien puedas venerar.
%uedes crear templos y rituales y puedes creer "ue alguien ms va a cuidarte. "ue no necesitas
preocuparte por ninguna transformacin.
)enuino as& llamo yo a aquel que va a los desiertos olvidados por %ios
y ha roto su corazn venerador pero en las ciudades moran los famosos
filsofos bien alimentados los animales de carga (orque ellos siempre,
como asnos, tiran del carro del pueblo!
*arathustra es duro. pero todo gran creador tiene "ue ser duro. El llama a tus grandes
filsofos1 Cburros "ue estn tirando del carro del pueblo7. Estn al servicio de los idiotas y por
cierto "u, los idiotas los respetan mucho. &i deseas respetabilidad. no debers decir una sola
palabra "ue vaya en contra de los prejuicios del pueblo. &iempre los apoyars a0n cuando
puedas ver "ue no tiene sentido... pero esa es la manera de ser respetable.
6ual"uier hombre de dignidad no desea respetabilidad. tiene su propia dignidad. se respeta a
s mismo. no necesita el respeto de nadie. Dir todo lo "ue sea verdad y lo dir tan claramente
como sea posible. !un"ue duela. no va a diluirlo. 'odas las cirugas duelen y si un cncer debe
ser e5tirpado. el cirujano no puede seguir sosteniendo la idea de "ue no tienes ning0n cncer.
2o tena un pariente... su mujer vino a verme un da llorando y me dijo< C'ienes "ue hacer
algo. mi marido no escucha a nadie. /o "uiere llamar al doctor y dejar "ue lo revise y todos en
la casa y en el vecindario sentimos "ue est poni,ndose cada da ms d,bil. se ve muy plido.
hay algo "ue anda mal. %ero ,l dice1 CEstoy perfectamente sano. 8"ui,n dice "ue hay algo "ue
anda mal9 8%or "u, debera llamar al doctor9D7.
'uve "ue ir a su casa. 2 le dije1 CEsts completamente bien. ests en lo mejor de tu salud.
8:ui,n dice "ue ests enfermo9E.
El sonri y le dijo a su familia1 73iren... y todos ustedes me estn acosando diciendo "ue
debo ir al doctor. o debo llamar al doctor7.
+e dije1 7/o hay necesidad de llamar a ning0n doctor. ests perfectamente sano. pero nada
ms para convencer a estas personas. ven conmigo al doctor7. /o me lo poda negar por"ue yo
era su 0nico sost,n. entonces vino conmigo al mejor doctor. En el camino dijo C8Es realmente
necesario ir9 8/o podramos volver desde a"u. a mitad de camino9 'endras "ue mentir. eso es
verdad7.
+e dije1 7/o puedo mentir. /o ment delante de estas personas. Dije la verdad. 'odos estaban
diciendo "ue te ests poniendo cada da ms enfermo. "ue te ests poniendo cada da ms
d,bil< y yo veo "ue te ests poniendo cada da ms saludable. ms joven. /ada ms "ue para
convencerlos debo conseguir un certificado del doctor. de modo "ue todo el problema se termine
para siempre7.
7 Cueno7. me dijo.
2 tena cncer. El doctor me dijo1 7+o has trado justo a tiempo. de otra manera hubiera sido
demasiado tarde7.
Folviendo a casa me dijo1 7Esta es la ra(n por la cual no estaba yendo al doctor. 'ena
miedo... 8"ui,n sabe9 El doctor puede encontrar algo "ue anda mal iy ahora me ha dado un
cncer?7.
+e dije1 7El no te ha dado ning0n cncer. t0 tienes cncer y ahora hay una posibilidad de "ue
te cures7.
%ero me dijo1 7/unca te perdonar,. me hiciste un truco. me estabas mintiendo7.
+e respond1 7Es verdad. tuve "ue mentir. de otro modo. tu vida estaba en peligro7.
2 no considero "ue sea un pecado mentir para salvar una vida.
+as personas "ue estn viviendo en las supersticiones... todas las personas del mundo estn
viviendo en una supersticin y todos sus sacerdotes. predicadores. filsofos y telogos los estn
apoyando. !s ganan respetabilidad. se tornan grandes santos. %ero esto es demasiado
inhumano. Es mejor perder toda tu respetabilidad por decir la verdad a la gente.
'odava hay tiempo1 su cncer puede ser e5tirpado.
'odava hay tiempo1 el &uperhombre puede llegar.
El hombre miserable. con todas sus miserias. puede ser abandonado. no hay necesidad de
"uedarse aferrado a ,l.
Ests aferrado de esto por"ue nadie te ha dicho "ue tienes grandes posibilidades1 las ms
altas e5periencias. ms alegra.
'u vida puede tornarse una constante cancin y una dan(a.
%uedes florecer.
'u vida puede tener fragancia. en lugar de esta desagradable ansiedad. de esta miseria y esta
nausea completa "ue ests arrastrando alrededor tuyo.
2 ests aferrado a esto por"ue piensas "ue esto eres t0. 2 a las personas "ue apoyan tu idea
les besas los pies. los haces %apas. los haces shanAaracharyas.
/ada ms "ue por lograr una respetabilidad vaca. estas personas son los mayores enemigos
de la humanidad. &i te gusta crucificar a las personas. crucifica a estas personas y. de hecho.
ellas necesitan crucifi5in... 8:u, derecho tiene el %apa a estar vivo9 Es el representante de
=esucristo1 debera probarlo siendo crucificado. esa es la 0nica prueba. %ero en lugar de estar en
la cru(. tiene una cru( de oro colgando alrededor de su cuello con una cadena de oro. =es0s no
fue crucificado en una cru( dorada y la cru( no estaba colgando aire de su cuello... >,l estaba
colgando de la cru(?
*ois todav&a del pueblo, hasta en vuestra virtud, del pueblo con sus o!os
miopes, del pueblo que no conoce qu es el esp&ritu!
&in conocer el espritu1 la energa misma de tu vida. la llama misma "ue eres... 8cmo
puedes ser virtuoso9 +o 0nico "ue haces es seguir a la multitud. 6ual"uier cosa "ue ellos crean
"ue es virtuosa. t0 la haces. 2 dado "ue sigue su idea de la virtud. hacen de ti un santo. 2 si
deseas tornarte un gran santo tienes "ue ir hasta el e5tremo de su idea de virtud.
%or ejemplo. en la India los monjes =ainas nunca se ba#an. Eso es una virtud. por"ue ellos
tienen tal aversin por sus cuerpos. "ue no cuidan "ue su cuerpo pueda estar limpio. 8! "ui,n le
importa9 &i el cuerpo es nada ms "ue materia. un po"uitito ms de materia agregada sobre ,l
no hace da#o... est ganando un po"uitito de peso. /o cepillan sus dientes. por"ue todo esto es
considerado como mostrar "ue a0n crees en el cuerpo. $ablar con ellos es muy difcil. por"ue su
aliento es inmundo. sus cuerpos estn hediondos. 6ada a#o se arrancan los cabellos con sus
propias manos. por"ue no pueden usar ning0n artefacto mecnico. Es e5tra#o. piensan "ue una
ma"uinita de afeitar es una gran tecnologa. Estn en contra de todas las m"uinas. de toda la
tecnologa. /aturalmente. tienen "ue arrancarse el cabello con sus propias manos. 3iles de de-
votos se juntan para ver esto. 2 yo he visto personas paradas all. bien afeitados... tal ve( se
afeitan dos veces al da... con lgrimas corriendo por sus ojos1 C>:u, gran santo?7. Ellos no lo
pueden seguir. son pecadores. pero ,l est siguiendo las escrituras.
$ay muchos monjes =ainas e hind0es "ue viven desnudos en todas las estaciones. Esto es
torturante para el cuerpo. pero a causa de "ue torturan su cuerpo. sus seguidores creen "ue
estn alcan(ando la autorreali(acin. El cuerpo no importa ms. &i hace fro o calor no hace
ninguna diferencia para ellos1 han alcan(ado un estado de e"uilibrio. %ara ellos. el ,5ito y el
fracaso son lo mismo. el calor y el fro son lo mismo. /o son lo mismo. por"ue he visto monjes
tiritando con el fro1 no pueden dormir en toda la noche.
Estn siguiendo esto por"ue. a cambio. han sido respetados por millones de personas. El solo
hecho de estar desnudo no es una virtud1 todos los animales estn desnudos. todos los pjaros
estn desnudos. &i estar desnudo fuese una virtud "ue permitiese entrar en el cielo. el 0nico "ue
estara en dificultades sera el hombre. 2 yo lo sentira por los sastres... en particular por mi
modista 4ayan.
%ero diferentes sociedades tienen diferentes virtudes. En la edad media. las damas inglesas
en reta#a solan cubrir sus perros con ropa. por"ue un perro desnudo es obsceno. 2 si el perro
se encontraba con una novia. sera todava ms difcil. sera totalmente pornogrfico. >en vivo?
Entonces solan llevar a sus perros para los paseos matinales con cadenas "ue no soltaban y el
perro con e5tra#as ropas. 2 los pobres perros deben haber pensado1 7>:u, cosa sin sentido es
,sta. ning0n otro perro...?7.
'e sorprender saber "ue las damas de clase alta solan poner ropa alrededor de las patas de
las sillas por"ue son llamadas 7patas7 y las patas no deben "uedar desnudas... 6ual"uier idea
est0pida...
&i no conoces tus propias fuentes de vida. ests destinado a seguir las virtudes de la multitud
en la "ue accidentalmente te encuentras.
En mi casa. no prob, el tomate hasta los dieciocho a#os. por"ue el tomate no se permita en
la casa1 pareca carne. 'rat, de convencer a mi abuela de "ue un pobre tomate no es carne. Ella
deca1 72o s, "ue no es carne. pero parece carne. y yo no "uiero tener nada "ue se pare(ca a la
carne en esta casa. /osotros somos vegetarianos7.
2o deca1 7Esto tambi,n es un vegetal7. %ero mientras ella estuvo viva. los tomates no fueron
permitidos.
$asta la edad de dieciocho. nunca com por la noche. por"ue. en la multitud en la "ue yo me
encontraba. comer por la noche era un pecado.
2o les deca1 7Debe haber estado mal. tres mil o cuatro mil a#os atrs. cuando las personas
tenan "ue comer en la oscuridad. pero ahora dentro de la casa en la noche hay ms lu( "ue
durante el da7.
%ero ellos decan1 7/o hables en contra de las escrituras. a0n escucharte es un pecado. +as
personas "ue escribieron estas escrituras eran todos sabios. omniscientes7 .
2o no era una persona respetada en la casa. 6ada ve( "ue iba a venir un hu,sped. me
decan1 7Fete. puedes ir a cual"uier lado. pero vete de a"u7.
2o deca1 786ul es el problema97.
Ellos decan1 7:ue nos resultas molesto. %uedes hacer cual"uier cosa "ue no debe ser hecha.
puedes decir cual"uier cosa "ue no debe ser dicha7 .
Gtros chicos eran obedientes. y eran trados delante del hu,sped. eran presentados 7El es
muy obediente7. 2 yo vena en la mitad1 72o tambi,n estoy a"u... muy desobediente. %ienso
"ue te gustar un po"uito de variacin. todos son obedientes a"u. yo soy el 0nico desobediente
y deseo decirte "ue no estoy contento de encontrarme contigo7.
2 mi padre deca1 72o deca "ue tu ibas a hacer alguna cosa. "ue ibas a decir alguna cosa.
>Fete de a"u. enseguida?E.
%ero yo deca1 7Estoy diciendo mi verdad... no me siento contento... y pienso "ue este
caballero respetar mi verdad7.
%ero nadie respeta la verdad. &i deseas la respetabilidad. entonces debes seguir a la multitud.
6ual"uier cosa "ue llamen correcta. es correcta y cual"uier cosa "ue llamen e"uivocada est
e"uivocada.
*arathustra est diciendo1 &ois todava del pueblo. hasta en vuestra virtud... 'u virtud es
hipocresa. por"ue no surge de tu propio espritu. es solamente imitacin. eres una copia de
carbnico. no eres tu ser original.
+l esp&ritu es la vida que penetra en la vida" a travs de su propio tormento
acrecienta su propio saber ,*ab&ais esto antes-
El espritu es un continuo desafo y batalla. +a vida est penetrando en la vida. para ser ms.
para ser ms elevada. para estar despierta. +as virtudes slo nacen de este despertar. de este
crecimiento espiritual en ti. %ero nacen de acuerdo con tu propia e5periencia y comprensin. &on
originales y solamente algo original es hermoso. Esta es la felicidad del espritu1 ser original.
estar siempre creciendo a nuevas alturas. a nuevos insights. siempre yendo a nuevas
profundidades. siempre movi,ndose hacia los senderos "ue no han sido hollados. "ue no han
sido pisados.
El espritu es un aventurero.
+a multitud es como un estan"ue1 no va a ning0n lugar. sus aguas se tornan ms sucias cada
da. por"ue ms y ms agua se est evaporando con el sol. %ronto el estan"ue se vuelve slo
agua barrosa. El espritu es un ro1 est siempre fluyendo. movi,ndose hacia nuevas tierras
desde las monta#as. por los valles. las planicies. hasta "ue se sumerge en el oc,ano.
Y sta es la felicidad del esp&ritu" ser ungido y consagrado por las l.grimas,
como una v&ctima del sacrificio ,*ab&a&s esto antes-
;no se est sacrificando a s mismo. siempre. para "ue algo mejor apare(ca. ;no est
muriendo solamente para resucitar en un nivel ms alto.
;no es el sacrificio y uno es el Dios a "uien es dado el sacrificio.
%ero hay una consciencia en continua evolucin. una cristali(acin del despertar. $asta en el
sue#o. algo en ti permanece alerta y despierto.
E5actamente ahora. aun"ue est,s despierto y tus ojos est,n abiertos. algo en ti est
profundamente dormido. 6ierra los ojos y vers sue#os flotando.
Y la ceguera del ciego y su buscar y andar a tientas habr.n de dar testimonio
del poder del sol al cual mir ,*ab&ais esto antes-
El ciego simplemente cree "ue hay lu(< de hecho. solamente los ciegos creen. En otras
palabras. todas las creencias son ciegas. En el momento en "ue sabes algo. no lo crees.
;na ve( un filsofo alemn le pregunt al Baman 3aharshi1 786rees en Dios97 y "ued
impactado al escuchar la respuesta.
El Baman 3aharshi le dijo1 7/o. yo no creo en Dios7.
El filsofo no poda comprender. por"ue siempre haba pensado "ue el Bamana 3aharshi era
una persona "ue comprenda a Dios. 8"u, estaba diciendo9
Fi,ndolo intrigado. Baman 3aharshi ri y le dijo1 7/o te sientas molesto. no creo en Dios
por"ue cono(co a Dios7.
6onocer es un proceso totalmente diferente< creer es e5actamente su opuesto. 3illones de
personas creen en Dios y millones de personas en los pases comunistas no creen en Dios.
!mbos estn en el mismo bote. por"ue ni los creyentes conocen ni los no creyentes conocen.
6onocer necesita gran esfuer(o. gran b0s"ueda. 6reer o no creer son muy baratos... no tienes
"ue hacer nada. +as creencias son todas prestadas.
>2 el hombre iluminado aprender. a construir con monta/as!
+s poca cosa para el esp&ritu mover monta/as ,*ab&ais esto antes-
+es est preguntando a los filsofos1 78:u, es lo "ue t0 sabes. viviendo en tu multitud.
tornndote ms y ms gordo. siendo respetable. siguiendo a tus propios seguidores9 8&abes "ue
un hombre iluminado aprender a construir monta#as97. 3onta#as de la consciencia. Everest de
la consciencia. alturas "ue llegan a las estrellas.
+s poca cosa para el esp&r&tu mover monta/as ,*ab&ais esto antes-
0onocis solamente las chispas del esp&ritu" pero no habis visto
el yunque que es el esp&ritu, ni la ferocidad de su martillo
+n verdad, no conocis el orgullo del esp&ritu! (ero menos a1n podr&ais
soportar la modestia del esp&ritu si ste se dignase a hablar!
$osotros no sois .guilas
%ara *arathustra el guila es un gran smbolo. El ama dos smbolos1 el guila y la serpiente.
%ara ,l. la serpiente representa la sabidura y el guila representa la libertad. El guila va ms y
ms alto en el cielo. vuela cru(ando el sol.
$osotros no sois .guilas -les est diciendo a los filsofos- por eso tampoco conocis la alegr&a
del esp&ritu en el terror
&lo el guila conoce la soledad de las alturas. el silencio de las alturas. los peligros de las
alturas. %ero sin conocer los peligros uno nunca crece.
+a ense#an(a bsica de *arathustra es1 vive peligrosamente. &igue al guila a los cielos
distantes. no tengas miedo. por"ue tu ser interno es inmortal.
+os "ue temen el peligro son a"uellos "ue no conocen su ser inmortal. &us temores no
muestran ms "ue su ignorancia.
Y quien no es p.!aro no har. su nido sobre el abismo
%ero la alegra de hacer un hogar sobre los grandes abismos... esa alegra pertenece
solamente a muy pocas almas valerosas. 2 de acuerdo con *arathustra. la religin no es para
todos. Es solamente para las guilas. Es solamente para a"uellos "ue estn listos para vivir
peligrosamente. por"ue solamente ellos pueden encontrar la verdad. solamente ellos pueden
encontrar el significado de la vida. solamente ellos pueden tornarse un da el &uperhombre.
*ois tibios" pero todo conocimiento profundo fluye fr&o 2as m.s profundas
moradas del esp&ritu son glaciales" un alivio para las manos ardientes y los
traba!adores
+a multitud vive una vida "ue es tibia. indiferente. /i caliente ni fra. /o conoce los e5tremos.
se mueve siempre en el medio. a salvo. %ero a"uellos "ue se preocupan mucho por la seguridad
y por estar a salvo no pueden ser e5ploradores. no pueden ser descubridores. El conocimiento
fluye hacia lo profundo. por lo tanto es fro. 2 uno tiene "ue ser capa( de salir de las aguas tibias
y salir de la vida tibia "ue no es ni vida ni muerte. "ue no es nada ms "ue una especie de vida
vegetativa. nada ms "ue una supervivencia.
Desde la cuna a la tumba. todo lo "ue te preocupa es cmo sobrevivir. cmo permanecer a
salvo. cmo permanecer seguro. y... 8a dnde ests yendo9 Ests yendo a la tumba. 'odas tus
seguridades. todo tu estar a salvo te estn llevando hacia la tumba. !ntes "ue venga la tumba.
baila un po"uito. ten una pe"ue#a fiesta. canta con tu cora(n lleno de alegra.
>Five peligrosamentel
+a tumba vendr. sea "ue hayas vivido peligrosamente o tan slo tibiamente. +a 0nica
diferencia ser "ue a"uel "ue ha vivido peligrosamente. "ue ha vivido totalmente. intensamente.
llegar a conocer en s mismo lo "ue no muere. Entonces la tumba vendr. pero la muerte no
vendr.
!lguien "ue nunca ha vivido totalmente. "ue nunca ha ido lo suficientemente profundo dentro
de s mismo. por"ue hay un fro glacial all. tambi,n llegar la tumba. pero no conocer el
principio eterno de la vida. &implemente morir con lgrimas en los ojos por"ue no ha sido
capa( de vivir su vida. /o ha vivido y la muerte ha llegado.
!"uel "ue ha vivido totalmente. celebra la muerte tambi,n. por"ue la muerte llega a ,l como
0ltimo desafo de lo desconocido. 2 ,sta ha sido toda su vida1 aceptar desafos de lo
desconocido. +e dar la bienvenida a la muerte y entrar en la muerte con una cancin y con
una dan(a por"ue sabe "ue hay algo en ,l "ue es indestructible. "ue no conoce la muerte.
+st.is ah&, respetables y tiesos, con la espalda erguida vosotros filsofos
famosos! No hay viento fuerte ni voluntad que os impulse,No habis visto
!am.s una vela flotando sobre el mar, surcando el mar, hinchad, 6edondeada
y temblorosa ba!o la fuerza del viento- 0omo una uela temblando ba!o
la fuerza del esp&ritu, mi sabidur&a surca los mares mi sabidur&a salva!e!
+a sabidura es siempre salvaje.
+a sabidura nunca est domesticada.
+a sabidura siempre es espontnea.
+os conocimientos son un esclavo tibio. los conocimientos son muy pobres. ;na computadora
no puede tener sabidura. ,ste es el privilegio de los seres humanos. de la consciencia humana1
tener sabidura. %ero entonces tendrs "ue estar listo para lo salvaje. para lo no domesticado.
para lo espontneo.
+as personas hablan de la libertad. pero no desean la libertad por"ue la libertad les trae
peligros. +a esclavitud es confortable. alguna otra persona toma la responsabilidad por tu vida.
%ero la sabidura es libertad. /unca sabes lo "ue vas a conocer en el pr5imo momento. /o
puedes ensayarlo. viene de pronto. %ero es tal alegra. tal bendicin. "ue a"uellos "ue no han
conocido la sabidura salvaje no han conocido nada en absoluto.
(ero vosotros, sirvientes del pueblo, vosotros, filsofos famosos, ,cmo
podr&ais andar conmigo-
+es est diciendo a los filsofos. a los telogos. a los sacerdotes1 7;stedes no pueden andar
conmigo. no pueden venir conmigo a lo salvaje. no pueden venir conmigo a lo desconocido1 son
demasiado cobardes. /o tienen el espritu apropiado. 2 no conocen la dignidad de aceptar el
desafo de todo lo "ue es desconocido. de a"uello "ue no es cognoscible. de a"uello "ue es
oscuro y profundo.
3*: H342343 53637H8*763
C"p#t$lo %%
De l" &$per"!(n de &# m&mo
D&!$r&o )+
(ara que entend.is mis ense/anzas acerca del bien y del mal, os
contar mis ense/anzas acerca de la vida y acerca de
la naturaleza de todos los seres vivientes
He seguido a los seres viviente, los he seguido por los grandes y los
peque/os caminos, para poder entender su naturaleza
+n un espe!o de cien facetas he captado su mirada, cuando su boca
estaba cerrada, a fin de que fuesen sus o!os los que me hablaran Y sus
o!os me han hablado
(ero all& donde encontr seres vivos, tambin o& hablar el lengua!e de
la obediencia 7odos los seres vivos son seres obedientes
Y esto es lo segundo" aqul que no pueda obedecerse a s& mismo, ser.
mandado +sa es la naturaleza de los seres vivos ;as esto es lo tercero
que o&" mandar es m.s dif&cil que obedecer <uien manda ha de
soportar el peso de quienes le obedecen, y ese peso puede f.cilmente
aplastarlo +n todo mandar he visto siempre un ensayo y un riesgo, y
que el ser vivo siempre se arriesga a s& mismo cuando manda
,0mo puede ocurrir as&- me preguntaba ,<u es lo que induce a los
seres vivos a obedecer y a mandar y a ser obedientes a1n mandando-
+scuchad pues mi palabra, sapient&simos! +=aminad con seriedad si
he profundizado hasta el corazn de la vida, hasta las ra&ces mismas
de su corazn 3ll& donde encontr un ser vivo, encontr tambin
voluntad de poder" y hasta en la voluntad del sirviente encontr la
voluntad de ser se/or
*ervir al m.s fuerte, a eso persuade al m.s dbil su voluntad, que
quiere ser se/or de lo que es m.s dbil todav&a" tal es el 1nico goce del
que no quiere privarse Y as& como el menor se entrega al mayor para
dominar y disfrutar de poder sobre el m&nimo, as& tambin el mayor se
entrega y arriesga la vida por amor al poder +sta devocin del m.s
fuerte es encontrar riesgo y peligro y !ugarse la muerte a los dados
%onde e=isten sacrificios y servicios y miradas de amor, all& tambin
hay voluntad de dominio
(or caminos secretos se introduce el dbil en el castillo, a1n en el
corazn del m.s fuerte" y le roba el poder
Y la vida misma me revel este secreto" #;ira me di!o, Yo soy la que
debe superarse a s& misma una y otra vez'
(ara estar seguros, llam.is a eso voluntad de engendrar o impulso hacia
una meta, hacia lo m.s alto, lo m.s distante, lo m.s diverso" todo eso
es un 1nico misterio
(erecer&a antes que renunciar a esa 1nica cosa" y en verdad, donde hay
ocaso y oto/o, all& la vida se sacrifica a s& misma por el poder!
Yo tengo que ser lucha y devenir, y meta y conflicto de las metas
3h, el que adivine mi voluntad, adivinar. tambin las sendas sinuosas
por las que tengo que andar!
0ualquier cosa que cree, y por mucho que la ame pronto tendr que
oponerme a ella y a mi amor" as& lo quiere mi voluntad
Y vosotros tambi, hombres iluminados, no sois sino un camino y una
huella de mi voluntad" en verdad, mi voluntad de poder, sigue las
huellas de vuestra voluntad de verdad!
+l que lanz la doctrina de la >voluntad de e=istencia>, no ha dado
ciertamente en el blanco de la verdad" tal voluntad no e=iste!
(orque lo que no e=iste no puede querer? y lo que est. en la e=istencia
,cmo habr&a de querer a1n llegar a e=istir-
*olamente hay voluntad all& donde hay vida" pero no voluntad de vida
sino @tal es mi ense/anza@ voluntad de poder!
3 muchas cosas da la criatura viviente mayor valor que a su propia vida
;as en esta valoracin misma habla la voluntad de poder!
+n verdad os digo" no e=isten ni un bien ni un mal inmutables!
7ienen que superarse a s& mismo, por s& mismos, una y otra vez
$osotros, asesores de valores, e!ercis el poder con vuestros valores y
doctrinas sobre el bien y el mal? y se es vuestro oculto amor y el
esplendor, temblor y desbordamiento de vuestras almas
(ero de vuestros valores brota un poder m.s grande y una nueva
superacin" contra ellos se rompen el huevo y la c.scara
Y en verdad, quien haya de ser un creador en el bien y en el mal? ha
de ser primero un destructor y quebrantar valores
3s& el mayor mal va !unto con el mayor bien" esa es la bondad
creadora!
Hablemos de esto, sapient&simos, aunque sea algo malo (eor es callar"
todas las verdades que son calladas se vuelven venenosas
Y permitamos que se rompa todo lo que pueda romperse por nuestras
verdades! Hay a1n muchas casas por construir!
...!&) H342343 53637H8*763
;no de los grandes psiclogos de esta era. !lfred !dler. bas la totalidad de su doctrina en la
voluntad de poder. 2 se pens "ue estaba descubriendo algo nuevo en los seres humanos. %ero
las personas "ue percibieron a !lfred !dler y su psicologa de la voluntad de poder. no estaban
conscientes del antiguo profeta *arathustra.
*arathustra ha dado todos los fundamentos de la psicologa de la voluntad de poder. /o es
algo nuevo. !lfred !dler lo redescubri... y ni si"uiera lo mejor.
*arathustra ha mirado cada uno de los aspectos en detalle y con gran profundidad. &u
psicologa no es solamente una psicologa. por"ue no est confinada slo a la mente. es tambi,n
una filosofa de vida. &u rea. su territorio es mucho ms vasto "ue la concepcin de !lfred
!dler. !dler se ve muy infantil comparado con *arathustra.
3e gustara "ue comprendas primero lo ms fundamental. luego podremos adentramos en los
detalles de lo "ue *arathustra tiene para decir.
+o primero es1 la vida es una constante superacin. todo est tratando de ir ms all de s
mismo. 'odo est tratando de volverse mejor. de ser ms hermoso. ms poderoso. ms
aut,ntico. Esta superacin es algo "ue nunca se completa.
+legas a una meta y de pronto ves "ue esa meta es solamente un escaln para una meta
futura. 2 el hori(onte frente a ti est siempre llamndote. desafindote. arrastrndote hacia
espacios desconocidos.
Este principio de la superacin es el verdadero fundamento de la evolucin. de otro modo no
habra habido evolucin en absoluto. +as cosas habran permanecido estticas. las cosas habran
sido nada ms "ue cosas muertas. completas. sin ning0n crecimiento posterior. sin ir nunca ms
alto. sin tratar nunca ms de trascenderse a s mismas.
+a evolucin es la religin "ue ense#a *arathustra.
*arathustra es un pionero de muchas maneras. 6harles DarHin pens "ue ,l haba encontrado
la idea de evolucin1 estaba e"uivocado. Dos mil a#os antes "ue ,l. ,ste hombre. *arathustra.
haba establecido los fundamentos de la teora de la evolucin.
+a vida puede continuar viva solamente si sigue superndose a s misma. En el momento en
"ue deja de superarse a s misma. desaparece. +a 0nica muerte "ue ocurre en el mundo es
cuando algo llega a su punto final. +a vida nunca llega a un punto final. %or lo tanto. en realidad.
no hay muerte.
*arathustra dice1
(ara que entend.is mis ense/anzas acerca del bien y del mal, os contar
mis ense/anzas acerca de la vida y acerca de la naturaleza de todos los
seres vivientes
He seguido a los seres vivientes, los he seguido por los grandes y los
peque/os caminos, para poder entender su naturaleza
+n un espe!o de cien facetas he captado su mirada, cuando su boca
estaba cerrada, a fin de que fuesen sus o!os los que me hablaran Y sus o!os
me han hablado (ero all& donde encontr seres vivos, tambin o& hablar el
lengua!e de la obediencia 7odos los seres vivos son seres obedientes
%ero el concepto de obediencia en la filosofa de *arathustra no es la idea ordinaria de
obediencia "ue las religiones han estado ense#ndonos. +as religiones tambi,n ense#an a ser
obedientes. pero 8obedientes a "ui,n9 &u obediencia es siempre a alguien fuera de ti mismo. a
alg0n dios. a alg0n mensajero... a alg0n profeta... a alguna escritura sagrada.
+a obediencia de *arathustra es la obediencia a la vida. no a algo e5terior a ti mismo. Es la
naturale(a. la naturale(a misma de tu vida obedecer. +a vida se obedece a s misma.
'odas las religiones han estado tratando de distraerte de esta obediencia diciendo1 7/o
escuches la vida. escucha a Dios. /o escuches a tu propio cora(n. escucha al libro sagrado. /o
escuches a tu propio cuerpo y su sabidura. escucha a alg0n santo muerto. a alguna ficcin. a
alguna figura mitolgica7.
Entonces recuerda. *arathustra y su obediencia son e5actamente lo opuesto a lo "ue las
religiones llaman obediencia. *arathustra dice1 7Gbed,cete a ti mismo. obedece a tus instintos
en lo "ue concierne a tu cuerpo. Gbedece a tus sentimientos en lo "ue concierne a tu cora(n.
Gbedece a tu inteligencia en lo "ue concierne a tu mente y obedece a tu intuicin en lo "ue a tu
ser concierne. '0 eres la sagrada escritura. 'u cuerpo tiene todo el conocimiento "ue es necesa-
rio. 'u cora(n conoce perfectamente bien los caminos del amor. 2 tu inteligencia es capa( de
entender los ms ocultos secretos de la e5istencia. 'u intuicin es capa( de e5plorar tu propia
interioridad. hasta el mismo centro de tu ser7.
+stos cuatro principios que 5arathustra ha encontrado son los pilares b.@
sicos de la vida (ero las religiones han hecho e=traviar a las personas,
ense/ando un tipo totalmente diferente de obediencia, que es en verdad
desobediencia a la naturaleza (ero all& donde encontr seres vivos,
tambin o& hablar el lengua!e de la obediencia 7odos los seres vivos
son seres obedientes
Y esto es lo segundo" aqul que no pueda obedecerse a s& mismo, ser. mandado
*arathustra es tan claro y tan simple1 si no puedes obedecer a tu propia vida. alguien va a
mandarte. Eres responsable por todos a"uellos "ue te han mandado. por los "ue te dan die(
mandamientos. /o arrojes la responsabilidad en otras espaldas.
Eres incapa( de obedecerte a ti mismo. eres cobarde. tienes miedo1 :ui,n sabe... puede "ue
tengas ra(n. pero puede "ue est,s e"uivocado. Es mejor escuchar a los ms sabios. es mejor
escuchar a los antiguos conocimientos de las escrituras. a los principios de vida predicados por
miles de a#os. %arece "ue son ms confiables "ue tu propio cuerpo "ue tiene millones de a#os.
/inguna escritura es tan vieja como tu cuerpo. +as religiones te dicen1 7Escucha a los antiguos
profetas7. %ero tu propia consciencia es mucho ms antigua. mucho ms vieja "ue ning0n
profeta.
;na ve( le preguntaron a =es0s1 78:u, piensas acerca de !braham97. 2 =es0s dijo algo
inmensamente valioso1 78%or "u, habra de pensar acerca de !braham9 2o e5isto desde antes
"ue ,l e5istiera7. !braham vivi apro5imadamente tres mil a#os antes "ue =es0s. pero lo "ue ,l
estaba diciendo es inmensamente verdadero. 72o estaba desde antes "ue !braham estuviese. yo
siempre he estado a"u. 3i consciencia es parte de la eterna consciencia de la e5istencia. 8por
"u, entonces me habra de preocupar por ning0n !braham9 &i puedo escuchar mi propia
consciencia. he escuchado a todos los profetas del mundo. por"ue es la misma fuente de la cual
ellos han saciado la sed. 8%or "u, habra de ir a ning0n otro lugar9 'engo mis propias fuentes
nuevas... de alguna manera nuevas por"ue nunca he estado all. y de alguna manera antiguas.
por"ue ellas siempre han estado all. esperando por m7.
3qul que no puede obedecerse a s& mismo, ser. mandado
%uedes ver en el mundo a los hind0es. los mahometanos. los cristianos. los budistas y los
judos. &on personas "ue no han obedecido a sus propias vidas. "ue no han escuchado a sus
propios cora(ones. "ue no han seguido a sus propios seres.
/ecesitan religiones organi(adas. escrituras sagradas. profetas y mesas "ue los manden.
+a vida es suficiente en s misma. pero si no puedes creer en ti mismo. si no eres lo
suficientemente valiente como para seguir tu propia naturale(a. entonces obviamente tendrs
"ue ser mandado. necesitars alguna disciplina. necesitars alg0n cdigo moral. necesitars
alguna idea del bien y del mal.
En el momento en "ue empie(as a permitirte ser mandado. te has tornado un esclavo. un
esclavo espiritual y te distraes de tu ser original. te distraes de tu propio Dios. 'u aut,ntico Dios
est siendo reempla(ado por alguna muerta estatua de piedra en alg0n templo. 2 sacerdotes
astutos pretenden representar "ue son tus salvadores. te convencen de "ue no puedes salvarte
a ti mismo. de "ue necesitas un salvador. de "ue no puedes encontrar lo "ue es correcto y lo
"ue es errado a trav,s de tu propio conocimiento. a trav,s de tu propia intuicin. /ecesitas
instruccin para esto. y la instruccin viene de afuera. 'odas las religiones no son ms "ue
instruccin.
2 lenta. lentamente. cuanto ms agobiado ests por los mandatos "ue vienen de afuera. ms
te olvidas de "ue tienes derecho a vivir tu vida. de acuerdo con tu propio ser.
Ests viviendo una vida falsa. algo pseudo "ue no va a satisfacerte. no va a darte ning0n
contento. ninguna alegra. ninguna verdad. "ue simplemente te destruir y as gastars una
gran oportunidad "ue la e5istencia te ha dado.
3qul que no puede obedecerse a s& mismo, ser. mandado +sa es la natu@
raleza de los seres vivos ;as esto es lo tercero que o&" mandar es m.s
dif&cil que obedecer <uien manda ha de soportar el peso de quienes le obedecen,
y ese peso puede f.cilmente aplastarlo
3andar no es fcil por"ue ests tomando responsabilidades por otras personas. te ests
cargando. %ero ,ste no es el 0nico problema. el mayor problema es1
+n todo mandar he visto siempre un ensayo y un riesgo, y que el ser vivo
siempre se arriesga a s& mismo cuando manda
6ual"uiera "ue toma la responsabilidad de mandar. se est arriesgando. /o conoce tu
naturale(a. no conoce tu destino. no sabe en "ue te convertirs si eres dejado solo. si eres
dejado a tu propia naturale(a1 no tiene idea. 2 est mandando a miles y millones de personas. y
todos tienen naturale(as 0nicas y destinos 0nicos. Gbviamente. su mandato ser un promedio.
una ideologa estandari(ada. 2 eso es un problema por"ue la persona promedio no e5iste.
%or ejemplo. ustedes estn a"u. cada uno tiene una altura "ue puede ser medida. la de
algunos es cinco. la de algunos es seis. la de algunos es cinco. siete. la de algunos es seis. dos.
%ueden ser sumadas todas y la altura promedio puede ser encontrada. %ero. 8piensas "ue seras
capa( de encontrar a una sola persona "ue tenga la altura promedio9 !lguno ser un po"uito
ms alto. alguno ser un po"uito ms bajo... +a altura promedio es una cosa matemtica1 no
sucede en la vida.
2 lo mismo ocurre con los cdigos morales y ,ticos.
+as ideas acerca del bien y el mal estandari(ados1 son promedios. /adie cal(a con ellos y ellos
no cal(an con nadie. Es bueno "ue puedas conseguir (apatos de acuerdo con tus pies. no de
acuerdo con el promedio. >de otro modo todos seran muy miserables? &l una pe"ue#a cosa y
el mundo entero podra ser miserable. Dale a todos la misma medida de cal(ado1 algunos
encontrarn "ue los (apatos son tan grandes "ue los tienen "ue arrastrar y ni si"uiera pueden
caminar y algunos tendrn (apatos tan pe"ue#os "ue se sentirn morir... 8cmo llegar hasta
casa9
$e odo acerca de un filsofo "ue siempre compraba (apatos "ue eran de una medida ms
chica "ue la "ue ,l necesitaba. 'odos los vendedores estaban intrigados1 78:u, es lo "ue pasa
contigo9 Eres una persona bien conocida. no eres un idiota. iEste (apato es demasiado pe"ue#o
para ti?7.
2 ,l sola decir1 7/o comprendes. este (apato es de gran ayuda para m. 6uando uso este
(apato. olvido todas las miserias de la vida. desaparecen todos los problemas. todas las
ansiedades1 >Este (apato es demasiado? 2 cuando llego a casa a la noche y me saco los (apatos.
digo1 C>Dios mo. "u, da... y "u, alivio?E. y duermo muy profundamente. Este es uno de mis
descubrimientos... de otro modo la vida sera insoportable7.
Esto sucede siempre1 si eres miserable. crea una miseria mayor y la ms pe"ue#a
desaparecer.
%ero recuerda. cual"uiera "ue toma la responsabilidad de mandar a la gente est siendo muy
inhumano. Est degradando a las personas. su singularidad. sus diferencias< y est poni,ndoles
a todos (apatos de la misma medida1 no le cal(an a nadie. todos sufren. 'odos tus principios son
del mismo tipo.
En la mitologa griega hay una historia de un rey "ue era un poco loco. 'ena una casa de
hu,spedes y la cama estaba hecha de oro puro. !l comien(o unos pocos hu,spedes estuvieron
ah. pero despu,s ninguno "uera pasar por all cuando volvan para su ciudad por"ue lleg a
saberse "ue este hombre era muy peligroso. $aba hecho una casa de hu,spedes muy hermosa.
pero ,l tena sus principios1 el hu,sped tena "ue cal(ar perfectamente a la medida de la cama.
El estaba completamente loco y t0 estabas all solo< y ,l tena cuatro bo5eadores listos y si eras
un poco ms corto. ellos te haran ms largo1 comen(aran a golpearte de ambos lados hasta
"ue fueras de la misma medida "ue la cama. &i eras un po"uito ms largo. simplemente
ordenara "ue te corten los pies y si le decas cual"uier cosa. dira1 72o he hecho esta cama a la
medida promedio de los seres humanos y creo en la igualdad. es t0 problema si no tienes la
medida de la cama. el problema no es de la cama7.
%ero esto mismo ha sido hecho de una manera muy sutil con toda tu vida. 3ois,s decidi los
die( mandamientos para ti... 86mo podra ,l decidir9 =es0s te da los principios en el sermn de
la monta#a. !un"ue son principios "ue parecen tan hermosos. no pueden volverse hermosos en
realidad por"ue los principios son principios y la vida es un fenmeno vivo. en continuo cambio.
%or ejemplo. =es0s dice1 7$a(le a los otros lo "ue te gustara "ue ellos te hagan a ti7. 'al ve(
nunca hayas pensado "ue puede haber algo incorrecto en este principio. es un principio tan
dorado. tan dulce 8"u, puede haber de e"uivocado en esto9 *arathustra dice "ue hay algo
e"uivocado en esto. aun"ue ,l no tena idea de =es0s. %ero el principio es mucho ms antiguo
"ue =es0s. *arathustra estaba consciente del principio y debe haber habido 3aestros antes "ue
te decan esto1 7$a(le a los otros lo "ue te gustara "ue te hagan a ti7.
%ero *arathustra dice1 7Becuerda. sus gustos pueden ser diferentes7. /adie ha pensado acerca
de esto1 7&us gustos pueden ser diferentes7.
Ests diciendo1 7$a(le a los otros lo "ue te gustara a ti "ue te hagan7. no le ests dando
libertad a la otra persona y sus gustos.
En primer lugar. lo "ue tu ests haciendo puede "ue a ,l no le guste. /o es necesariamente
verdad "ue tus gustos sean tambi,n los gustos de los otros. 2 en segundo lugar. cmo
responder depender de "ue le guste lo "ue le hayas hecho y esto es impredecible.
El principio parece muy hermoso en palabras. pero en realidad. slo crear ms problemas... ha
creado. 'odas nuestras religiones y nuestras filosofas han creado ms problemas para las
personas de los "ue han solucionado. /o han solucionado nada.
!lguien "ue manda est tomando un gran riesgo. est jugando con los seres humanos. est
arriesgando sus vidas de acuerdo con sus propias ideas y opiniones. 8:ui,n es ,l9 8De dnde le
viene esta autoridad9
/ing0n hombre de conocimiento ser un hombre "ue mande. /ing0n hombre de conocimiento
tratar de moldear tu vida1 darle a tu vida un cierto estilo. un cierto carcter. una cierta
moralidad.
El hombre de conocimiento simplemente te ayudar a encontrar tu propia naturale(a... te
ense#ar el lenguaje de tu cuerpo... el lenguaje de tu inteligencia... el lenguaje del amor... el
lenguaje de la intuicin. %ero te dejar totalmente libre para "ue vayas a tu manera y te muevas
hacia tu propio destino. 'u estrella puede ser diferente. tu meta puede ser diferente. 2. de
hecho. no hay dos personas "ue se sientan plenas de la misma manera... no puede haber.
'anta miseria como hay en el mundo es causada por simple estupide(1 somos for(ados a
seguir ciertos parmetros. Estos parmetros no tienen respeto por los individuos. se derivan de
concepciones promedio. pero el promedio es un concepto matemtico. no tiene nada "ue ver
con la vida. +a matemtica es la ms muerta de todas las ciencias. por"ue la matemtica es la
0nica ciencia "ue est hecha por el hombre. todas las otras ciencias son un descubrimiento. +a
matemtica es una invencin. una invencin muy arbitraria.
'u naturale(a no es respetada por ninguna religin1 han fijado frmulas para "ue te sean
impuestas. y esos principios son ms importantes "ue t0 mismo. %ara ellos. t0 ests hecho para
esos principios y no viceversa. no "ue esos principios sean hechos para ti.
&i hubiesen sido hechos para ti. entonces deberan haber sido hechos de acuerdo contigo.
%ero entonces cada hombre debera tener su propia moralidad. su propia religin y su propia
filosofa. /o pienso "ue resultara ning0n da#o de esto. por"ue la vida sera mucho ms rica.
habra una gran variedad y habra gran alegra. por"ue cada uno sera totalmente libre para
seguir su propio cuerpo. su propio cora(n. su propia mente. su propio ser.
+a sociedad del &uperhombre le permitir a cada hombre una libertad incondicional y total
para ser ,l mismo.
,0mo puede ocurrir as&- me preguntaba ,<u es lo que induce a los seres
vivos a obedecer y a mandar y a ser obedientes a1n mandando-
+scuchad pues mi palabra, sapient&simos! +=aminad con seriedad si he
profundizado hasta el corazn de la vida, hasta las ra&ces mismas de su corazn
3ll& donde encontr un ser vivo, encontr tambin voluntad de poder? y
hasta en la voluntad del sirviente encontr la voluntad de ser se/or
Es por cierto un gran descubrimiento. Es a causa de esta voluntad de poder "ue a"uellos "ue
son fuertes se tornan los "ue mandan y los "ue son d,biles se tornan esclavos. %ero hasta el
ms bajo de los esclavos sue#a con "ue un da tambi,n ser un amo. y hasta el ms grande de
los amos tiene miedo de sus propios esclavos1 alguien puede traicionarlo.
!dolf $itler nunca permiti "ue nadie durmiese en su habitacin. /ada ms "ue para evitar la
presencia de alguien en su habitacin mientras dorma. permaneci soltero la mayor parte de su
vida... e5cepto por las tres horas antes de suicidarse. 86ul era el temor9 /o tena amigos. a0n
a las personas "ue se pensaba "ue estaban muy cercanas a ,l. las mantena a la mayor
distancia posible.
&egua totalmente la m5ima de 3a"uiavelo1 76ual"uiera "ue est, cerca tuyo, un da puede
hacerte caer. 'en cuidado con el amigo. el enemigo no es tan peligroso. por"ue el enemigo est
lejos. el real enemigo es el amigo. por"ue est tan cerca "ue en cual"uier momento su espada
puede estar en tu cuello7.
En el mundo hay una jerar"ua. de muchas maneras. Esa jerar"ua cumple un doble rol1
alguien est ms alto "ue t0 y te manda. alguien est ms bajo "ue t0 y es mandado por ti.
3e acuerdo de una hermosa historia1 ;no de los grandes emperadores de la India fue !Abar.
El haba elegido a las personas ms sabias para su corte. De todos los lugares del pas eran
trados para la corte grandes poetas. pintores. m0sicos... cual"uiera "ue fuese un genio en
alguna dimensin. 2 ,l los recompensaba inmensamente. ;n da. estaba hablando con uno de
sus nueve grandes amigos. Eran llamados 7las nueve joyas de la corte de !Abar7. y eran las
nueve personas ms inteligentes y creativas. !Abar era un poco caprichoso. sola hacer cosas...
y por supuesto. nadie le poda preguntar al emperador1 78%or "u,97. El no le iba a contestar a
nadie.
De pronto. golpe la cara de un hombre "ue estaba parado a su lado. Era el hombre ms
inteligente de la corte. su nombre era irbal. irbal esper por un momento. tal ve(
considerando "u, hacer. /o poda preguntarle al emperador1 78por "u, me diste una
cachetada9E. habra sido demasiado peligroso. %ero algo tena "ue hacer. $aba sido golpeado
frente a tantas personas... no lo poda tolerar. Entonces golpe al pr5imo hombre "ue estaba
parado a su lado. E hi(o un buen trabajo...
Ese hombre no lo poda creer1 78:u, es lo "ue est pasando9 8:u, es esto9 &i yo no he
hecho nada7. %ero no haba ra(n para preocuparse por esto. irbal haba abierto la puerta. Ese
hombre no lo pens mucho. golpe al pr5imo hombre. &e dice "ue este golpe dio vuelta por
toda la capital. cual"uiera "ue estaba ms por debajo. era golpeado.
2 a la noche. la reina de pronto golpe a !Abar. El dijo1 78:u, es lo "ue ests haciendo97. Ella
respondi< 72o no s, lo "ue pas. pero esto est pasando en toda la capital. !lguien me golpe
y. por supuesto. era una de tus esposas -!Abar tena "uinientas esposas- y era una de las
mayores. entonces no la pudo golpear de vuelta7. +a reina era la esposa ms joven y por
supuesto tena ms poder sobre !Abar "ue ninguna otra esposa. era la ms hermosa. 2 agreg1
7/o puedo golpear a nadie e5cepto a ti7. !Abar dijo1 7Esto es e5tra#o. es mi propia cachetada
"ue me ha vuelto habiendo dado vuelta por toda la ciudad7.
+as jerar"uas sirven a un propsito. 2 no solamente hay jerar"uas en el gobierno. en la
iglesia. en los partidos polticos... hay jerar"uas en la casa. en la familia. si miras
detenidamente encontrars "ue eres un miembro activo de muchas jerar"uas. 3uchos caminos
pasan a trav,s de ti... alguien est ms arriba. alguien est ms abajo.
'odo este juego se desarrolla a causa de la voluntad de poder. todos estn bajo ella. es la ley
intrnseca de la vida.
El marido viene de la oficina... el jefe ha estado enojado y. si bien lo maltrat y lo humill. ,l
ha tenido "ue seguir sonriendo aun"ue hubiera deseado golpearlo o matarlo. %ero eso es
demasiado riesgoso. demasiado peligroso1 no puede enfrentar al jefe. +leno de enojo. vuelve a
casa y empie(a a pelear con su mujer. Ella no lo puede creer1 no ha hecho nada. el da entero
ha estado trabajando. preparando la comida. la ropa. la casa. cuidando a los ni#os y resulta "ue
,l vuelve y comien(a a gritarle y a insultarla.
%ero ella no puede decirle nada. depende financieramente de ,l. 'endr "ue esperar un
po"uito. &u hijo vendr pronto de la escuela y podr encontrar alguna falta... no es muy difcil
encontrar una falta. 'odos los das podra encontrar una falta. pero hoy es un da especial1 7$as
estado peleando con alguien otra ve(. veo tu cara rasgu#ada y tu camisa desgarrada7. 2 le pega
al ni#o. Esta es una jerar"ua.
2 el ni#o no puede entender. 'odo el da ha estado en la escuela con el maestro "ue lo ha
estado torturando... tal ve( por eso sern llamados maestros. por"ue torturan. Despu,s. en el
camino a casa un muchacho ms fuerte se ha burlado de ,l y ahora es su madre... El va hasta
su habitacin y golpea a su osito. >!lguien tiene "ue hacer algo?
+os ositos no e5isten en vano. &on parte de nuestra jerar"ua. donde termina una lnea...
por"ue los ositos no estn casados... y una lnea ha llegado al fin. %ero hay lneas y ms lneas...
3rate a ti mismo y lo vers en todas partes. $asta los animales "ue viven con los seres
humanos aprenden el lenguaje del poder.
Fas a una casa e5tra#a y el perro empie(a a ladrar. %ero vers un fenmeno e5tra#o1 el
perro tambi,n es un poltico. est ladrando y tambi,n est moviendo la cola1 es un signo de
bienvenida. por"ue no sabe con certe(a si eres bienvenido a la casa o no. Entonces est
haciendo ambas cosas. est siendo diplomtico. 2 cuando el amo viene y te saluda. te da la
mano. ,l deja de ladrar y contin0a moviendo la cola. G. si el amo dice1 78%or "u, ests
molestando a mi perro97. entonces deja de mover la cola. comien(a a ladrar realmente y est
listo para atacar. $asta los animales se vuelven parte de tu hambre de poder.
$ay por cierto una profunda voluntad de poder. %ero no puedes estar siempre en la cima y
a0n si ests en la cima 8cunto tiempo podrs estar all9 $ay otros "ue estn tirando de tus
piernas. Ests tratando con esfuer(o de aferrarte a tu silla pero otros tambi,n necesitan sentarse
en la silla. Entonces. aun"ue llegues a un estado de poder. el temor contin0a. En lo profundo de
tu cora(n ests temblando. 'u poder no es seguro1 as como se lo "uitaste a alguien. alguno te
lo "uitar.
2 hasta el ms bajo de los esclavos sue#a tambi,n1 7+a noche no durar para siempre. !lg0n
da yo tambi,n ver, mi aurora. yo tambi,n har, lo "ue "uiera7. &e est preparando
continuamente. 6ada ve( "ue tiene una oportunidad de torturar a alguien. de insultar a alguien.
de humillar a alguien "ue est ms d,bil "ue ,l... nunca se la pierde.
6uando /irvano vino a la India por primera ve(. estaba muy intrigado. +as personas iban
caminando por las calles y. sin ninguna necesidad. sin ninguna ra(n. agarraban una piedra y
golpeaban a un perro callejero. +a primera pregunta "ue me hi(o fue1 78%or "u, la gente golpea
a los perros callejeros9 /o le estn haciendo nada a nadie7.
+e dije1 7/o comprendes. estas personas son golpeadas y no hay nadie e5cepto los perros
callejeros por debajo de ellos. Es una cuestin de jerar"ua. Estas personas no deben ser
culpadas... a pesar de "ue toda mi simpata est con los perros callejeros. %ero estas personas
tambi,n son muy pobres. nada ms "ue un paso por encima de los perros callejeros. El perro
callejero tambi,n tomar su vengan(a. tarde o temprano en alg0n perro ms pe"ue#o o ms
d,bil. o un gato, o un mendigo... en alg0n lugar del mundo debe haber alguien "ue est, por
debajo de la jerar"ua de los perros callejeros.
'odo el mundo est hirviendo en una sola tetera. +a comprensin de *arathustra es
absolutamente correcta1
3ll& donde encontr un ser vivo, encontr tambin voluntad de poder? y
hasta en la voluntad del sirlliente encontr la voluntad de ser se/or
+a gente se pregunta1 78%or "u, =udas traicion a =es0s97. %or"ue ,l tambi,n deseaba ser el
amo y si =es0s permaneca vivo no haba posibilidad para =udas de ser el amo. De hecho. era el
0nico seguidor educado de =es0s. Entre todos sus apstoles. =udas era el ms inteligente. el ms
articulado. Estaba cercano a =es0s. y ,se fue el problema.
2 no solamente =es0s. todos los 3aestros han sido traicionados. 6uanto mayor es el 3aestro.
ms traidores tiene. por"ue ms son sus seguidores y todos desean ser 3aestros... por lo menos
tornarse un mini maestro en alg0n lugar. con esto ya sienten gran felicidad.
*ervir al m.s fuerte, a eso persuade al m.s dbil su voluntad, que quiere
ser se/or de lo que es m.s dbil todall&a" tal es el 1nico goce del que no
quiere privarse Y as& como el menor se entrega al mayor para dominar
y disfrutar de poder sobre el m&nimo, as& tambin el mayor se entrega
y arriesga la vida por amor al poder
$asta las personas "ue tienen el mayor poder en el mundo. estn ansiando tener ms. !0n si
tienen "ue arriesgar su vida. vale la pena. De no ser as. 8cul sera la ra(n para tantas
guerras9 3iles de guerras. tantos motines. religiones "ue se oponen las unas a las otras.
naciones luchando unas con otras. partidos polticos peleando unos con otros. Debe haber una
ra(n tremenda. un instinto "ue est siempre listo para sacrificar la vida... hasta el ms grande
arriesga su vida... por ms poder.
+sta devocin del m.s fuerte es encontrar riesgo y peligro y !ugarse la
muerte a los dados
6uando Edmund $illary subi al pico ms alto del $imalaya. el Everest... por ms de un siglo.
cientos de alpinistas haban tratado de subirlo y haban fallado. /o solamente haba fallado. casi
el setenta y cinco por ciento de los alpinistas haban muerto1 nunca volvieron. !0n as. nuevos
alpinistas estaban tratando. sabiendo perfectamente bien "ue muchas. muchas personas haban
muerto y no hay nada para encontrar en el Everest. es nieve eterna.
Edmund $illary. cuando baj de la monta#a. estaba dando su primera conferencia de prensa
y un periodista le pregunt1 78%or "u, has corrido tal riesgo9 8cul es el motivo97. Edmund
$illary dijo1 783otivo9 /o es un asunto de motivo. +a presencia misma del Everest es un desafo
y yo "uera ser el primero en subir la monta#a7.
/o puedes ver "ue haya ganado nada. pero ciertamente una tremenda voluntad de poder.
voluntad de ser el primero... !hora ninguno podr tomar su lugar en toda la historia. En el vasto
futuro. cual"uiera "ue llegue a la cima del Everest ser el segundo. no hay modo de ser el
primero. esto es lo "ue ,l ha ganado. esta es su ganancia. no puedes verlo. no es visible. pero
hay un gran poder... con slo ser el primero.
%onde e=isten sacrificios y servicios y miradas de amor, all& tambin hay
voluntad de dominio
!0n los amantes estn constantemente tratando de dominarse el uno al otro. %ueden estar
jugando juegos de amor. pero muy profundamente en su interior est el juego de la voluntad de
poder. 2 si no. 8por "u, los amantes pelean continuamente9 %elean ms de lo "ue aman. +as
veces "ue pelean son ms "ue los momentos de amor. %arece "ue se aman solamente para
pelear. 82 por "u, estn peleando9 Es un dominio.
(or caminos secretos se introduce el dbil en el castillo, a1n en el corazn
del m.s fuerte" y le roba el poder
El hombre pelea directamente. +a mujer tiene su propio modo femenino de pelear1 pelea de
modos ms secretos. 2a menudo -casi siempre- es la ganadora. por"ue el hombre est tan
cansado de pelear afuera en el mundo. en la oficina. con los clientes. con la gente. con los
polticos... "ue "uiere un poco de pa( al menos en su hogar. 2 esa pa( slo es posible si se
vuelve un marido dominado.
Es raro. casi imposible. encontrar un marido "ue no sea dominado. &encillamente. es una
necesidad absoluta. de otro modo no tendra descanso. +a mujer est descansando todo el da.
entonces est dispuesta. En el momento en "ue llega a su casa. est hecho peda(os. est
prcticamente acabado. ;n empujoncito y se caer redondo al piso. 'odo marido entra en la
casa como si fuese un ladrn y no el amo "ue pretende ser afuera.
Y la vida misma me revel este secreto" #;ira', me di!o, #Yo soy la que debe
superarse a s& misma una y otra vez'
'al como las olas del mar. la vida es la energa "ue viene una y otra ve( rompe sobre la
playa. sobre las rocas. seguida por otras olas. Eternamente ha sido as.
+a vida es tambi,n una energa invisible "ue sigue y sigue con un solo deseo1 superarse a s
misma. :uiere ser ms elevada. ms poderosa. ms e5itosa. 6ual"uier cosa "ue sea. "uiere
llegar ms alto "ue ese punto. +a energa del oc,ano de la vida es e5actamente la misma. +as
olas siguen... no preguntes el motivo. Es la naturale(a misma del oc,ano. y es la naturale(a
misma de la vida.
(ara estar seguros, llam.is a eso voluntad de engendrar o impulso hacia
una meta, hacia lo m.s alto, lo m.s distante, lo m.s diverso" pero todo eso
es un 1nico misterio
(erecer&a antes que renunciar a esa 1nica cosa" y en verdad, donde hay
ocaso y oto/o, all& la vida se sacrifica a s& misma por el poder!
Yo tengo que ser lucha y devenir, y meta y conflicto de las metas 3h,
el que adivine mi voluntad, adivinar. tambin las sendas sinuosas por las
que tengo que andar!
0ualquier cosa que cree, y por mucho que la ame pronto tendr que
oponerme a ella y a mi amor" as& lo quiere mi voluntad
!un"ue cree -y cual"uier cosa "ue cree. la creo con amor- tambi,n destruyo. por"ue "uiero ir
ms all.
Y vosotros tambin, hombres iluminados, no sois sino un camino y una
huella de mi voluntad? en verdad, mi voluntad de poder, sigue las huellas
de vuestra voluntad de verdad!
*arathustra dice1 7$asta la voluntad de verdad no es sino la voluntad de poder. por"ue
conociendo la verdad. tendrs el mayor poder "ue hay en la e5istencia7. El reduce cada deseo y
cada anhelo. aun el anhelo por la iluminacin. a la voluntad de poder. %or"ue en el momento en
"ue ests iluminado. tienes inmenso poder sobre ti mismo. absoluto poder sobre tu consciencia.
/o se puede decir "ue *arathustra est, e"uivocado. $a encontrado una verdadera palabra
clave1 7voluntad de poder7.
+l que lanz la doctrina de la >voluntad de e=istencia>, no ha dado cierta@
mente en el blanco de la verdad" tal voluntad no e=iste!
+a 7voluntad de e5istencia7 no e5iste... e5cepto "ue la voluntad de e5istencia sirva a la
voluntad de poder< de otro modo no tiene sentido. /o te gustara slo seguir viviendo y
vegetando. /o te gustara ser un mero sobreviviente.
(orque lo que no e=iste no puede querer? y lo que est. en la e=istencia
,cmo habr&a de querer a1n llegar a e=istir-
2a ests en la e5istencia. entonces... 8cul es el sentido de "uerer e5istir9
Est contradiciendo a a"uellos filsofos "ue se llaman a s mismos e5istencialistas. !un"ue
ellos aparecieron solamente en este siglo. haba fragmentos de su ense#an(a tambi,n en la
,poca de *arathustra. $aba unos pocos pensadores. a"u y all... de no mucha importancia. Esa
filosofa nunca fue tan importante como en este siglo.
%ero *arathustra dice1 72a ests en la e5istencia. de a"u "ue no tenga sentido la voluntad de
e5istencia7. +a e5istencia es necesaria. por cierto. pero es necesaria solamente para la voluntad
de poder. si no fuese as. 8"ui,n "uerra e5istir9
*olamente hay voluntad all& donde hay vida" pero no voluntad de vida,
sino @tal es mi ense/anza@ voluntad de poder!
3 muchas cosas da la criatura viviente mayor valor que a su propia vida
;as en esta valoracin misma habla la voluntad de poder!
+n verdad os digo" no e=isten ni un bien ni un mal inmutables! 7ienen que
superarse a s& mismos, por s& mismos, una y otra vez
$osotros, asesores de valores, e!ercis el poder con vuestros valores y doc@
trinas sobre el bien y el mal? y se es vuestro oculto amor y el esplendor,
temblor y desbordamiento de vuestras almas (ero de vuestros valores
brota un poder m.s grande y una nueva superacin" contra ellos se rompen
el huevo y la c.scara Y en verdad, quien haya de ser un creador en el bien
y en el mal, ha de ser primero un destructor y quebrantar valores
3s& el mayor mal va !unto con el mayor bien" esa es la bondad creadora!
Hablemos de esto, sapient&simos, aunque sea algo malo (eor es callar"
todas las verdades que son calladas se vuelven venenosas
Est diciendo1 7%uede "ue no me entiendan. E5isten todas las posibilidades de "ue me
malinterpreten. %ero tengo "ue hablar. por"ue callar es mucho peor7.
todas las verdades que son calladas se vuelven venenosas
Y permitamos que se rompa todo lo que pueda romperse por nuestras verdades!
Hay a1n muchas casas por construir!
Est diciendo "ue en el camino de la creatividad. tambi,n tienes "ue ser destructivo< y si
"uieres valores ms altos. tendrs "ue destruir los valores ms bajos. &i "uieres crear casas
mejores. tendrs "ue destruir las viejas. El verdadero creador es casi siempre un destructor.
+o dice por"ue est destruyendo viejos valores y creando un valor nuevo. El nuevo valor es la
voluntad de poder. todo lo dems puede ser sacrificado por este nuevo valor. !un la vida. aun
tus conceptos de bien y mal. tu moralidad. tu religin. tu filosofa... nada importa.
El superhombre tiene una sola religin1 la religin de la voluntad de poder.
...!&) H342343 53637H8*763
C"p#t$lo %%%
De lo& er$dto&
D&!$r&o ),
He salido de la casa de los eruditos y he dado un portazo al salir
%emasiado tiempo estuvo sentada a su mesa mi alma hambrienta" no
he sido entrenado, como ellos a cascar el conocimiento como quien
casca nveces 3mo la libertad y el aire sobre la tierra fresca" prefiero
dormir sobre pieles de buey que sobre las dignidades y las
respetabilidades de los eruditos *oy demasiado ardiente y estoy
demasiado quemado por mis propios pensamientos" con frecuencia
me de!an sin respiracin +ntonces tengo que salir al aire libre, le!os de
los cuartos llenos de polvo
+llos, en cambio, se sientan fr&amente entre las sombras fr&as" quieren
ser meros espectadores de todo y se cuidan muy bien de sentarse donde
el sol queme los escalones 0uando se las dan de sabios, sus
peque/os dichos y verdades me hacen estremecer" su sabidur&a despide
con frecuencia hedor a cinaga
*on h.biles y tienen dedos astutos" ,qu es mi simplicidad en
comparacin con su diversidad- *us dedos entienden a la perfeccin
de hilar, te!er y anudar" as& te!en los calcetines del esp&ritu!
*e vigilan el uno al otro con o!o agudo y no conf&an como podr&an el
uno en el otro *on h.biles para inventar peque/as astucias y esperan
al acecho a aquellos cuya voluntad renguea, esperan al acecho como ara/as
7ambin saben cmo !ugar con dados cargados? y los he visto !ugando
con tanto ardor que hasta sudaban
*omos e=tra/os el uno para el otro, y sus virtudes se oponen m.s a mi
gusto que sus falsedades y dados cargados
Y cuando viv&a entre ellos, viv&a por encima de ellos (or eso se
eno!aron conmigo No quer&an enterarse de que alguien caminaba por
encima de sus cabezas? por eso colocaron madera y suciedad y basura
entre sus cabezas y mis pies
3s& ahogaron el sonido de mis paso? y, desde entonces, los m.s
eruditos son los que peor me escuchan
(ero, a pesar de esto, camino con mis pensamientos por encima de sus
0abezas? y aunque caminase sobre mis propios errores, continuar&a
estando por encima de ellos y de sus cabezas
(orque los hombres no son iguales" as& habla la !usticia
Y ellos no pueden desear lo que yo deseo!
...!&) H342343 53637H8*763
;na de las distinciones ms importantes "ue hay "ue hacer es entre los conocimientos y el
conocer. +os conocimientos son baratos y fciles. mientras "ue conocer es costoso. riesgoso.
re"uiere coraje. +os conocimientos estn disponibles en el mercado. $ay mercados especiales de
conocimientos1 las universidades. los colegios. El conocer solamente est disponible dentro de ti
mismo.
6onocer es tu capacidad. +os conocimientos son tu memoria. y la memoria es la funcin de la
mente "ue con ms facilidad puede ser hecha por cual"uier computadora.
+os conocimientos son siempre prestados. /o son una flor "ue crece en tu alma. son algo de
plstico impuesto sobre ti. +os conocimientos no tienen races. no crecen. son una coleccin de
cadveres.
El conocer es un crecimiento continuo. es un proceso vivo. En otras palabras. el conocer
pertenece a tu consciencia y su evolucin< los conocimientos pertenecen a tu mente y su
sistema de memoria.
+as palabras parecen similares. por eso han creado tanta confusin en el mundo. 2 los
conocimientos son baratos1 puedes conseguirlos en los libros. puedes conseguirlos de los
rabinos. de los pundits. de los obispos1 hay miles de maneras de acumular conocimientos. %ero
son una pila muerta. no tienen vida propia.
2 lo ms significativo "ue hay "ue recordar es "ue todos tus conocimientos. por grandes "ue
sean. no modifican en nada tu ignorancia. 'u ignorancia permanece intacta. +a 0nico "ue cambia
es "ue los conocimientos cubren tu ignorancia. !nte el mundo puedes pretender "ue ya no eres
ignorante pero. profundamente en tu interior. hay slo oscuridad. %or detrs de las palabras
prestadas. no hay e5periencia. 6onocer disipa tu ignorancia. el conocer es como la lu( "ue disipa
la oscuridad.
De a"u "ue debes recordar la diferencia entre el erudito y el sabio. El sabio no es
necesariamente un erudito y viceversa1 el erudito no es necesariamente un sabio.
Bara ve( el erudito se vuelve un sabio. por la simple ra(n de "ue tiene tantos conocimientos
"ue puede enga#ar a la gente< y enga#ando a mucha gente. es enga#ado por el enga#o de
ellos. Empie(a a creer1 si tanta gente piensa "ue soy un sabio. debo serlo. 'anta gente no puede
estar errada. De a"u "ue en la vida del erudito no hay viaje. no hay e5ploracin. no hay
descubrimiento. Five en la ilusin ms grande del mundo1 no sabe nada y piensa "ue lo sabe
todo.
El hombre de conocimiento empie(a por desconocer los conocimientos. por"ue los
conocimientos son un impedimento. son una moneda falsa. 2 es preciso "uitar lo falso antes de
"ue lo real pueda ser reali(ado.
Desconoce todo lo "ue no es tuyo. Es mejor ser ignorante "ue ser un conocedor. por"ue al
menos la ignorancia es tuya. %ara esto se necesita de ms coraje "ue para renunciar a las
ri"ue(as. a los reinos. a tu familia. a la sociedad... por"ue todo eso est afuera. %ero los
conocimientos se acumulan dentro de tu mente. !donde vayas... a lo alto de los $imalayas...
irn contigo.
Benunciar a los conocimientos significa una profunda limpie(a interior. y esto es lo "ue "uiero
decir con meditacin. +a meditacin no es otra cosa "ue renunciar a los conocimientos prestados
y volverse completamente consciente de la propia ignorancia. Esto trae una metamorfosis.
En el momento en "ue te das cuenta de tu ignorancia. la ignorancia atraviesa un cambio tan
grande "ue es increble1 la ignorancia misma se vuelve tu inocencia. El sabio tambi,n dice1 7/o
s,7.
De acuerdo con *arathustra. el estado ms elevado de consciencia es el del ni#o ...naces
siendo un ni#o y luego te volvers ignorante... atravesars muchos conocimientos. mucha
memoria. y si eres lo suficientemente afortunado. un da vers "ue todo es falso. por"ue no es
tuyo.
uda puede haber sabido. =es0s puede haber sabido. @rishna puede haber sabido. pero sus
conocimientos no son mi conocer. su vida no puede volverse mi vida. su amor no puede volverse
mi amor. 86mo pueden sus conocimientos volverse mis conocimientos9 'endr, "ue buscar por
m mismo. 'engo "ue volverme un aventurero. un buscador de lo desconocido. 'engo "ue ir por
caminos "ue nunca han sido hollados. por mares desconocidos. tengo "ue arriesgarlo todo. con
la firme voluntad de "ue si otros han alcan(ado la verdad. no hay ninguna ra(n para "ue la
e5istencia no sea gentil conmigo.
;nas pocas personas afortunadas. empie(an a abandonar sus conocimientos prestados. y
cuando empie(an a abandonar sus conocimientos prestados el crculo comien(a a moverse hacia
atrs. hacia su infancia. El crculo se completa cuando la ignorancia se vuelve luminosa.
6uando la ignorancia se encuentra con el darse cuenta. sucede la mayor e5plosin en la
consciencia del hombre1 desapareces como ego. !hora eres una pura e inocente e5istencia. pura
7esidad7 "ue no necesita de nada.
En ese momento &crates dijo1 7&lo s, "ue no s, nada7. 2 en el mismo estado.
odhidharma declar1 72o no s, nada. ms a0n. CyoE es slo una convencin lingIstica. Dentro
mo no hay una entidad "ue pueda decir CyoE. +o estoy usando por"ue si no. no entenderas. +a
realidad es "ue desaparec y hay solamente puro cielo. pura CesidadE. profunda inocencia sin
nubes de conocimientos7.
Desconocer los conocimientos es una difcil tarea. por"ue los conocimientos te dan
respetabilidad. hacen de ti un gran hombre. te traen el %remio /obel. te vuelves conocido por
millones de personas. aun"ue no sepas nada de ti mismo. Es un estado muy e5tra#o1 todo el
mundo te conoce e5cepto t0 mismo.
Desconocer los conocimientos significa caer ante los ojos de la gente. perder respetabilidad<
fama y celebridad. 2 el ego est muy en contra de hacer una cosa as. por"ue desconociendo la
respetabilidad. la fama y los conocimientos. el ego empie(a a morir. slo puede vivir con lo
prestado. Es lo ms falso "ue hay en tu vida.
+a declaracin de *arathustra debe ser contemplada en profundidad.
He salido de la casa de los eruditos y he dado un portazo al salir
/o slo ha salido de la casa. el ,nfasis est puesto en "ue ha dado un porta(o al salir.
'ermin con los eruditos. /o es ,ste el lugar donde se puede encontrar la verdad. Este es el
lugar donde se discute la verdad. ,ste es el lugar donde se producen miles de hiptesis acerca
de la verdad. ,ste es el lugar en el "ue jams se ha llegado a ninguna conclusin.
Durante miles de a#os. los eruditos han estado discutiendo hasta los ms min0sculos
detalles. pero nunca ha habido una conclusin. +os eruditos son cscaras vacas1 hacen mucho
ruido pero ese ruido no tiene ning0n significado. Discuten mucho. pero la hiptesis acerca de la
cual estn discutiendo. sigue siendo una hiptesis1 ninguna discusin puede volver realidad una
hiptesis.
2 por sobre todo. 8cmo puedes discutir algo "ue nunca has e5perimentado9 +os eruditos son
como los cinco ciegos de la fbula de Esopo "ue haban ido a ver a un elefante. Gbviamente no
tenan ojos. no podan ver al elefante. entonces lo tocaron. ;no le toc los pies. otro le toc las
grandes orejas. otro le toc alguna otra parte y todos declararon1 7!hora s, lo "ue es un
elefante7. El "ue le haba tocado las patas dijo1 7;n elefante es igual "ue una columna7. 2 el "ue
le haba tocado las orejas dijo1 7Eres un idiota. 3i e5periencia muestra "ue un elefante es igual a
un gran abanico7. 2 as. uno tras otro. /o pudieron llegar a ninguna conclusin. 2 lo "ue estaban
diciendo parece absurdo1 el elefante no es una columna. pero algo en el elefante es como una
columna1 sus patas. %ero ellos al menos haban tocado alguna parte del elefante.
+os eruditos estn en una posicin todava peor. /o han tocado nada de la verdad. del amor.
del silencio. de la meditacin. del ,5tasis... ni si"uiera una e5periencia parcial... >y son tan
prolficos en argumentos? 6rean mucho ruido. se gritan el uno al otro. $an estado haciendo eso
durante siglos.
*arathustra dice1 He salido de la casa de los eruditos
Es un lugar de locos1 hablan de cosas de las "ue no saben absolutamente nada.
+os ciegos discuten una detallada informacin acerca de la lu(. la oscuridad y los colores. los
sordos estn hablando de m0sica. los "ue jams han conocido un slo momento de silencio.
estn creando un gran sistema filosfico basado en el silencio. &on muy precisos para las
palabras. el lenguaje. la gramtica. pero esa no es la b0s"ueda de *arathustra.
!l salir dio un porta(o. y para siempre. 7+a erudicin. la sapiencia. no es su camino... no es el
camino de nadie... es slo para "ue los tontos se enga#en a s mismos.
%emasiado tiempo estuvo sentada a su mesa mi alma hambrienta" no
he sido entrenado, como ellos, a cascar el conocimiento como quien
casca nveces
3mo la libertad y el aire sobre la tierra fresca? prefiero dormir sobre pie@
les de buey que sobre las dignidades y las respetabilidades de los eruditos
*oy demasiado ardiente y estoy demasiado quemado por mis propios
(ensamientos" con frecuencia me de!an sin respiracin +ntonces
tengo que salir al aire libre, le!os de los cuartos llenos de polvo +llos,
en cambio, se sientan fr&amente entre las sombras fr&as" quieren ser
meros espectadores de todo y se cuidan muy bien de sentarse donde el sol
queme los escalones
El erudito vive cmodamente en sus hiptesis inventadas. en sus conocimientos prestados. en
su respetabilidad. /o anhela e5perimentar la vida por s mismo. +e gustan demasiado la
comodidad y la respetabilidad. cosas "ue para un buscador no significan nada. 8:u, puede dar
la respetabilidad. el respeto de los ignorantes. de los "ue no saben nada9 'e respetan pensando
"ue eres sabio por"ue puedes citar las escrituras. %ero la idea misma de ser respetado por los
ignorantes va contra el orgullo de un hombre aut,ntico.
2 la comodidad es una muerte lenta. %ronto la muerte estar golpeando tu puerta y entonces.
ni la comodidad podr salvarte. ni la respetabilidad ser un escudo. +o 0nico "ue puede salvarte
es tu propia reali(acin de la verdad. tu propio conocimiento del significado de la vida.
%ero los eruditos no tienen el coraje suficiente como para abandonar toda comodidad. toda
respetabilidad y declarar ante el mundo1 7 /o soy un sabio. no todava. !hora voy a buscar. y
voy a arriesgar todo para tener al menos un vislumbre de la belle(a y el ,5tasis de la realidad.
$e vivido demasiado de palabras. ahora "uiero e5periencia real7.
2 la e5periencia real no tiene palabras. Es un sabor. es una nutricin. te vuelve pleno. +a
palabra7 amor7 no es amor. El amor es una profunda dan(a de tu cora(n. un regocijo de tu
alma. un desbordamiento de tu vida. un compartir con a"uellos "ue estn. receptivos y
dispuestos. %ero la palabra7 amor7 no tiene nada "ue ver con esto.
0uando se las dan de sabios, sus peque/os dichos y verdades me hacen es@
tremecer" su sabidur&a despide con frecuencia hedor a cinaga
$uele mal. hiede. es realmente desagradable. &i has conocido algo por ti mismo. entonces
puedes ver "ue todos los as llamados eruditos estn cargando cadveres. 2 se jactan acerca de
"u, cadver es ms antiguo. 6uanto ms podrido est el cadver. cuanto ms antigua es la
escritura. ms grande es el erudito.
%or cierto "ue los eruditos hieden. %ero el hombre inocente. "ue ya no est cargado con libros
polvorientos. "ue ya no est viviendo en polvorientos cuartos de erudicin. "ue ha salido al aire
libre. bajo el cielo... tiene a su alrededor una fragancia... la inocencia tiene una fragancia. tal
como los conocimientos tienen un olor desagradable. por"ue los conocimientos vienen de
cadveres y el conocer viene de una fuente de vida viva.
*on h.biles y tienen dedos astutos" ,qu es mi simplicidad en comparacin
con su diversidad-
*arathustra dice1 >*oy un hombre simple no soy h.bil Ning1n sabio es h.bil> +a habilidad es
un pobre sustituto de la sabidura< la astucia es una perversin. El hombre inocente no es hbil
ni astuto pero hay en ,l tremenda belle(a y grande(a.
2o conoca a un ser humano muy raro. un anciano. 3agga aba. Esta declaracin de
*arathustra me lo recuerda. El no tena nada ms "ue una jarra. y la palabra $indi. para jarra es
magga. +a gente empe( a llamarlo 3agga aba por"ue ,l tena una jarra para beber agua o
para poner comida1 esa era su 0nica posesin. /unca mendigaba. era tan simple "ue la gente
dejaba dinero en su magga y a veces vena otra gente a sacar el dinero de su magga. pero ,l
nunca se lo impeda... no era su problema.
/o me creers... fue tal ve( el 0nico hombre "ue fue robado muchas veces. ;n hombre... y ,l
no lo impeda. +a gente simplemente lo tomaba y lo pona en un ricAshaH. 2 ,l no deca1 78!
dnde me estn llevando9 8%or "u, me estn llevando97. El iba. +o llevaban a otra aldea. y
cuando en el lugar donde viva se daban cuenta de "ue alguien se haba robado a 3agga aba.
salan a buscado para traedo de vuelta. El tampoco les deca nada. slo tenan "ue ponerlo nue-
vamente en un auto o en un ricAshaH.
;na ve(. fue perdido por casi doce a#os. por"ue unas personas se lo llevaron muy lejos en
tren. &us seguidores lo buscaron por todas las aldeas pero no lo encontraron. por"ue estaba a
miles de millas. Jue por casualidad... un hombre de negocios haba ido a ese lugar y vio a 3agga
aba. !bandon su negocio. agarr a 3agga aba. lo puso en el tren y lo trajo de vuelta para el
pueblo. En todo el pueblo hubo un gran regocijo1 >3agga aba haba sido encontrado? Doce
a#os... la gente casi se haba olvidado de ,l.
Era muy simple. igual "ue un ni#o. $ablaba muy rara ve(... y slo una palabra... y no en
respuesta a tu pregunta o a nada. &ola vivir en una barraca. una barraca abierta. y a la noche
sus discpulos solan darle un masaje. El masaje continuaba toda la noche. ;na ve( me dijo1 72o
tambi,n necesito dormir. y esos discpulos mos no entienden "ue si me siguen masajeando...7.
2 no slo uno1 cinco. seis personas lo estaban masajeando. !lguien le masajeaba la cabe(a. al-
guien le masajeaba ios pies.
El dijo1 C86mo puedo dormir9 /o he podido dormir por casi veinte a#os. por"u, estos devotos
no me dejan7.
2o estaba preocupado por eso. pensaba "ue esa estupide( tena "ue acabar. Entonces le dije al
due#o de la barraca1 7%onle unas puertas a la barraca por"ue esto es demasiado para este pobre
hombre. +a gente est a"u el da entero... y a eso lo llaman 7servir al 3aestro7... y tambi,n
estn a"u la noche entera. $ay siempre una multitud sirviendo al 3aestro. y a nadie le importa
"ue ,l necesita un poco de descanso. %on unas puertas y ci,rralas a las die( de la noche y
brelas a la ma#ana7.
Bespondi1 7$e estado pensando en eso7.
+e dije1 7/o es cuestin de pensarlo. Es una cosa muy simple de hacer7.
Entonces puso las puertas. %ero. para el momento en "ue haba puesto las puertas. 3agga
aba haba sido robado. &us discpulos. viendo "ue se estaban colocando unas puertas. lo
haban llevado a otra barraca.
+e dije a 3agga aba1 7%arece "ue es imposible "ue duermas en esta vida. %uedo pedirle de
nuevo al due#o de esta barraca. pero tus discpulos te llevarn nuevamente. &u preocupacin es
servirte. 2 t0 no hablas...7.
/unca nadie le pregunt "u, le gustaba comer1 cual"uier cosa "ue le traan. se la coma.
;n da vi "ue estaba fumando dos cigarrillos. +e dije1 7>3agga aba?7.
3e dijo1 78:u, voy a hacer9 dos discpulos...7.
+e dije1 7%ero. 8fumas97.
3e respondi1 7/o s,. pero pusieron los cigarrillos en mi boca. entonces. 8"u, otra cosa puedo
hacer9 Estoy fumando... nunca haba fumado antes. Es slo una apuesta entre dos discpulos7.
'al simplicidad...
*arathustra debe haber sido un hombre muy simple por"ue sus insights lo prueban. &lo un
cora(n muy simple. profundamente inocente. es capa( de conocer las profundidades de la vida.
las alturas de la consciencia y los misterios de la e5istencia... la inocencia es una puerta "ue te
conduce hacia todos los misterios y todos los secretos de la vida.
*us dedos entienden a la perfeccin de hilar, te!er y anudar" as& te!en
los calcetines del esp&ritu! *e vigilan el uno al otro con o!o agudo y no
conf&an, como podr&an, el uno en el otro
*on h.biles para inuentar peque/as astucias y esperan al acecho a
3quellos cuya voluntad renguea, esperan al acecho como ara/as
7ambin saben cmo !ugar con dados cargados? y los he visto !ugando
con tanto ardor que hasta sudaban
*omos e=tra/os el uno para el otro, y sus virtudes se oponen m.s a mi
gusto que sus falsedades y dados cargados
'odas estas cosas las est diciendo de los eruditos. de los "ue son reconocidos en el mundo
como grandes hombres. 'odos los msticos son e5tra#os para los eruditos. por la simple ra(n
de "ue el mstico no cree. el mstico no piensa. el mstico e5perimenta. %ensar en el agua es una
cosa. puedes escribir un tratado acerca del agua. y sers conocido como un gran erudito. puede
"ue te ganes un doctorado con la tesis. %ero tu libro o tus conocimientos no pueden apagar la
sed. y el hombre "ue bebe agua no necesita saber la frmula "umica 7$KG7 por"ue 7$KG7 no
puede apagar tu sed.
El mstico se ocupa de apagar su sed. de nutrir su ser. de e5plorar su interioridad y entrar en
armona con la e5istencia y todo lo "ue ,sta contiene. 2 contiene todas las alegras. todas las
belle(as y todas las bendiciones. El erudito se contenta con pensar en estas cosas. /o est
verdaderamente sediento. de otro modo buscara agua y no un tratado sobre el agua. ira al
po(o y no a la biblioteca. El mstico va al po(o y el erudito a la biblioteca. &on completamente
e5tra#os el uno para el otro.
*omos e=tra/os el uno para el otro y sus virtudes se oponen m.s a mi
gusto que sus falsedades y dados cargados
El erudito no puede decir la verdad por"ue no sabe nada acerca de ella. !un personas "ue la
conocen no pueden hablar de ella. pero pueden se#alar en esa direccin. pueden dar unas pocas
se#ales. unas pocas pautas. %ueden tomarte de la mano y llevarte hasta la ventana para
mostrarte el cielo abierto y las estrellas. %ero el erudito est demasiado involucrado con el
lenguaje. la teologas. la filosofa... ni si"uiera tiene tiempo de mirar por la ventana. &e ha
olvidado de vivir... slo sabe pensar.
El pensar es falsedad. por"ue piensas slo cuando no sabes. 8%iensas cuando ves una
hermosa puesta de sol9 Es muy probable "ue por tu viejo hbito. empieces a pensar. Empie(as a
decir por dentro1 7>:u, hermosa puesta de sol?7. %ero tus palabras se estn volviendo una
barrera. /o es el modo de estar en armona con la puesta de sol. todo pensar deber detenerse.
Entonces s estars all. en profunda armona con la puesta de sol. casi parte de ella. 2 entonces
sabrs lo "ue es la belle(a. /o por repetir1 7Es hermoso7. Esas son palabras prestadas. +as has
odo. y las ests diciendo slo para mostrar "ue tienes un gran sentido est,tico.
%ero t0 no ests all. tu mente vaga por otro lado. &i la belle(a no puede detener tu mente.
entonces no sabes lo "ue es la belle(a. &i una gran dan(a no te trae meditacin. entonces no
sabes cmo ver una dan(a. Estamos cargados de falsedad.
*arathustra dice1 *us virtudes se oponen m.s a mi gusto
&us virtudes son muy e5tra#as. Diferentes eruditos tienen diferentes virtudes. por"ue
pertenecen a distintos grupos.
+es contar, un incidente de la vida de un gran filsofo de India1 &hanAaracharya. el primer
!di &hanAaracharya. %or"ue ahora hay sucesores. como los %apas. y todos son llamados
7shanAaracharyas7. El predicaba la filosofa de "ue el mundo es ilusorio. "ue es slo apariencia.
"ue no e5iste. Est hecho casi de la misma sustancia con "ue estn hechos los sue#os.
Estaba dando discursos acerca de la ilusoriedad del mundo en Faranasi. "ue es la capital del
hinduismo. ;na ma#ana... estaba oscuro. todava faltaba un rato para "ue saliera el sol. y ,l.
"ue era un monje brahmn. haba tomado su ba#o en el 4anges de acuerdo con la tradicin.
Estaba subiendo los escalones. no haba nadie en los alrededores y. de pronto. apareci un
hombre "ue pas a su lado. tocando su cuerpo. El hombre se detuvo y dijo1 7Disculpa. 'al ve(
en la oscuridad no me puedas reconocer. pero yo puedo reconocerte1 soy un sudra. soy un
intocable7.
+os hind0es tienen la ms antigua religin fascista. $an reducido a un cuarto de su sociedad a
una e5istencia casi animal. +os llaman intocables por"ue tocarlos. y hasta ser tocado por su
sombra. te contamina. 'ienes "ue tomar un ba#o inmediatamente para limpiarte. Durante cinco
mil a#os han estado torturando a esa pobre gente. "ue hace todos los trabajos sucios de la
sociedad. %ero no se les permite vivir en las ciudades. en los pueblos. tienen "ue vivir afuera.
&on los ms pobres de los pobres. los ms e5plotados. los ms pisoteados.
&hanAaracharya era un brahmn de clase alta. y uno de los mayores filsofos hind0es. Estaba
realmente enojadsimo. Dijo1 7Eres un intocable. y me reconociste. y aun as me tocaste. 'endr,
"ue volver al ro y darme otro ba#o7.
%ero el intocable dijo1 7!ntes de irte. tendrs "ue responderme unas pocas preguntas< sino.
me "uedar, a"u y te tocar, de nuevo7.
/o haba nadie all. as "ue &hanAaracharya estaba en dificultades... 8"u, hacer9 &i iba. se
ba#aba y volva. y lo tocaba otra ve(. la situacin sera la misma. Entonces dijo1 7Est bien.
86ules son tus preguntas97.
El intocable dijo1 73i primera pregunta es1 8&oy real o ilusorio9 &i soy una ilusin. no
necesitas darte otro ba#o. puedes ir y hacer tus devociones en el templo. &i soy real. entonces
abandona esas tonteras de las "ue has estado hablando7.
&hanAara se "ued en silencio por un momento... 8"u, le poda decir a este hombre9 $aba
estado discutiendo su filosofa por todo el pas. $aba vencido a todos los filsofos hind0es.
E5iste un libro. 7&hanAara Digvijaya7. la victoria del gran &hanAara. !donde iba. probaba
lgicamente "ue el mundo es ilusorio. %ero. 8"u, hacer con este intocable9
&e "ued parado ah. y el intocable le dijo1 72o soy ilusorio. el ro es ilusorio. tu ba#o es
ilusorio. t0 eres ilusorio... todo esto seg0n tu filosofa. :uiero preguntarte unas cosas ms. 3e
llamas intocable. 8Es mi cuerpo el "ue es intocable9 8%iensas "ue tu cuerpo est hecho con
elementos diferentes9 8Es posible encontrar alguna diferencia entre los huesos de un intocable y
los huesos de un brahmn. o la sangre. o la piel. o la calavera9 %uedo traerte calaveras y me di -
rs cul es la calavera de un brahmn. 6iertamente los cuerpos estn todos hechos con los
mismos elementos< no puedes encontrar ninguna diferencia "ue los haga inferiores o superiores.
Entonces. tal ve( nuestras mentes son intocables. %ero. 8puedes tocar mi mente9 !"uello "ue
no se puede tocar. no debera ser llamado intocable. 8G piensas "ue mi alma es intocable9
%or"ue te he odo decir "ue hay una sola alma en todo el universo1 7rahma7. el alma suprema.
y todos somos parte de ella. 8:u, pasa entonces con los intocables9 8'ienen alma o no9 2 si
tienen alma. son parte de tu 0nica alma suprema o tienen una separada. un lugar en las afueras
de la ciudad97.
&hanAara. "ue era un gran lgico. se sinti vencido por primera ve(. Dijo1 7%erdname. me
has despertado de un profundo sue#o. Estaba viviendo en palabras. me desafiaste con la
realidad7.
+a gente "ue se ha acostumbrado a vivir en las palabras. empie(a a vivir en castillos en el
aire. &e olvidan del mundo real. de los seres reales. &us virtudes. sus religiones. derivan de sus
castillos en el aire. &us virtudes no se desprenden de la realidad en la "ue e5isten. Es por eso
"ue *arathustra dice" *us virtudes se oponen m.s a mi gusto &on slo verbales. lgicas.
lingIsticas. no tienen nada "ue ver con la realidad. 2 de cual"uier cosa puedes hacer una virtud.
lo 0nico "ue tienes "ue hacer es dar buenos argumentos.
&ucedi una ve( "ue un hombre volva siempre tarde a su casa. y su mujer le deca
continuamente1 7&, adnde vas y alg0n da te arrepentirs7. %ero ,l no la escuchaba... iba con
las prostitutas. ;na noche. la mujer se enoj mucho y cuando ,l entr en la casa. le cort la
nari( con un cuchillo. El hombre dijo1 78:u, ests haciendo97. %ero su nari( ya estaba en el
suelo. 7Ests loca. 8!hora. cmo voy a vivir9 8:u, le dir, a la gente97.
+a mujer le dijo1 #!hora es tu problema. $e vivido angustiada por suficiente tiempo. ahora
vive t0 de esa manera7.
El hombre pens1 7Es una situacin verdaderamente embara(osa. 'odos en la ciudad andarn
preguntando1 C8:u, pas con tu nari(9E Es mejor "ue me escape de esta ciudad. %ero el
problema sigue. por"ue en la otra ciudad tambi,n preguntarn1 C8:u, pas con tu nari(9E.
Era un hombre "ue se interesaba por la filosofa y la religin y encontr un modo1 se escap
por la noche a la otra ciudad. y all se sent bajo un rbol en posicin de loto con los ojos
cerrados. +a gente lo rode. $aban visto muchos santos. pero ,ste era un santo especial1 sin
nari( y sentado absolutamente como un buda.
Jinalmente alguien dijo1 7Eres nuevo a"u y nos sentimos felices de tener a un gran santo
como t07... por"ue ,l estaba sentado tan "uieto. tan silencioso... aun"ue por dentro no haba
nada de silencio. era slo una pose.
El dijo1 7$e encontrado a Dios7.
Dijeron1 #8$as encontrado a Dios9 Entonces nos gustara ser tus discpulos7.
El dijo1 C$ay una condicin1 cortarse la nari(... la barrera es la nari(. ;na ve( "ue la nari( sea
cortada. inmediatamente vern a Dios. parado frente a ustedes7.
Era una cosa difcil. la gente lo pens muchas veces... pero en todos lados puedes encontrar
idiotas. ;n idiota se adelant y dijo1 7>3uy bien. estoy listo?
El hombre haba trado un cuchillo consigo. +o llev aparte y le cort la nari(. El hombre mir
alrededor pero no vio a Dios. 2 pregunt1 7%ero. 8dnde est Dios97.
El 3aestro dijo1 7/o hables acerca de Dios por"ue no hay Dios y no tiene nada "ue ver con
cortarte la nari(. %ero si le dices a la gente "ue no ests viendo a Dios. se reirn de ti. diciendo
"ue eres un idiota. "ue perdiste tu nari( innecesariamente. Es mejor "ue vayas y le digas a todo
el mundo... ve dan(ando... 7Este es un m,todo simple y grandioso. En el momento en "ue la
nari( cay. Dios estaba parado frente a m7.
El hombre lo pens y tambi,n se convenci de "ue ,ste era el 0nico modo de salvarse de la
vergIen(a.
El 3aestro dijo1 7Esta es tambi,n mi situacin. /o s, nada acerca de Dios. pero t0 eres mi
discpulo jefe. y haremos muchos discpulos. 'en solamente un po"uito de coraje7.
Entonces el hombre fue y le dijo a la gente1 72o haba hecho de todo pero no haba
encontrado a Dios. Este hombre ha encontrado la clave correcta1 slo un pe"ue#o sacrificio de la
nari( e inmediatamente... es como si se hubiese abierto una cortina y Dios estaba parado ah. lo
he visto7. 2 bailaba mientras lo deca.
+a gente dijo1 7/unca habamos odo algo as)... no dice en ninguna.escritura1 crtate la +a
gente dijo1 C/unca habamos odo algo as... no dice en ninguna escritura1 crtate la nari( y
vers a Dios7. %ero este hombre era de su mismo pueblo.
&e sent al lado del 3aestro en postura de loto. y la fila empe( a crecer. El truco era el
mismo1 los llevaba a un costado. les cortaba la nari( y les e5plicaba el hecho1 7+a cuestin no es
Dios. !hora la cuestin es salvarte de la vergIen(a. Eres libre. puedes decir la verdad... pero lo
0nico "ue conseguirs es "ue te llamen idiota. &i me escuchas. sers venerado como un gran
santo. tal como estn siendo venerados todos mis discpulos7.
El asunto se volvi tan contagioso "ue haba cientos de personas sin nari( en esa ciudad. y
todos se inclinaban a tocarles los pies. los invitaban a sus casas a comer. les daban ropa. El
rumor lleg hasta el rey.
El rey era una persona profundamente interesada en la religin. y dijo1 7/unca he odo. nunca
he ledo... pero tanta gente no puede mentir. &i fuese una sola persona. sera una cosa. pero de
nuestra misma capital. cientos han visto a Dios. /o parece correcto "uedarse sin reali(ar a Dios
slo por salvar tu nari(. >Foy a ir?7.
+e dijo al primer ministro1 7%repara todo. voy a ir. ;n da uno se tiene "ue morir. nari( y todo
lo dems. entonces. si con slo cortarte la nari( puedes e5perimentar a Dios. vale la pena7.
El primer ministro era un hombre muy inteligente. y le dijo1 7Espera un po"uito. no hay
apuro. %uedes cortarte la nari( ma#ana. D,jame investigar primero. d,jame averiguar lo "ue
est pasando7.
Jue e invit al 7gran 3aestro7... por"ue ahora se haba vuelto un gran 3aestro "ue haba
encontrado el atajo ms corto hasta Dios. ;no no puede imaginarse "ue haya un atajo ms
corto. +o invit al palacio y el 3aestro estaba muy feli(1 estaba en el palacio. +o llev a un
cuarto donde cuatro guerreros muy fuertes estaban listos... ,l no saba lo "ue estaba pasando.
El primer ministro dijo1 7Dime la verdad. por"ue sino. estos cuatro te van a golpear. te van a
torturar y te van a hacer tantas fracturas como sea posible hasta "ue digas la verdad7.
El hombre vio la situacin y dijo1 C+a realidad es "ue mi mujer me cort la nari(. no he visto a
Dios ni nada. %or favor. no me tortures. me ir, de la ciudad7.
2 el primer ministro pregunt1 782 "u, pasa con los otros discpulos97.
El dijo1 7/adie ha visto... pero una ve( "ue alguien ha perdido la nari(. tiene dos alternativas1
ser un santo o un tonto. 'oda la ciudad se reira diciendo1 CEste idiota ha perdido la nari(.
nosotros le decamos "ue no lo haga pero ,l no "uiso escucharE.
El primer ministro lo llev hasta el rey. y cuando el rey lo escuch. dijo1 7>Dios mo? >&i
hubiese ido ayer. yo tambi,n habra visto a Dios?7.
%uedes encontrar todo tipo de estupide(1 sost,nla con astucia. con habilidad. y el mundo est
tan lleno de idiotas "ue siempre encontrars seguidores. 'odas esas religiones "ue e5isten no
son sino diferentes versiones de la misma historia. /adie ha visto a Dios. pero torturndote a ti
mismo te vuelves un santo. 2 luego se ve est0pido decir "ue torturarte ha sido in0til... "ue no
has visto a Dios. Entonces es mejor "uedarse callado. 'e has vuelto tan respetable... con o sin
Dios. /o tenas ning0n valor. eras un in0til. nadie te respetaba. ahora miles de personas te
respetan. Es mejor "ue te "uedes callado y disfrutes de tu respetabilidad.
+a lgica. los argumentos y la filosofa en manos de gente astuta y hbil. pueden crear toda
clase de virtudes y morales en las "ue no puedes ver "u, tienen de moral. %ero ellos pueden
mostrar evidencias y siempre pueden traer alg0n testigo "ue diga1 7&. est sucediendo7.
+os monjes hind0es usan unas sandalias de madera. &on muy torturantes por"ue no tienen
sost,n1 tienes "ue sostenerla entre el dedo gordo y el segundo dedo. &on pesadas. y caminar se
vuelve una tortura innecesaria. %ero preg0ntale a los monjes hind0es1 78%or "u, lo haces
cuando hay sandalias ms cmodas y convenientes97.
;n gran santo hind0. @arpatri. me dijo "ue hay en ello un secreto. 786ul es el secreto97. le
pregunt,.
El dijo1 7El secreto es "ue mantiene al hombre c,libe7.
+e dije1 7>Impresionante? 8+a sandalia de madera97.
3e dijo1 7'0 no entiendes. En tu dedo gordo hay un nervio "ue controla tu se5ualidad7.
+e respond1 7!hora la fisiologa del hombre ha sido completamente e5plorada1 no hay ning0n
nervio all "ue controle la se5ualidad. %uedes cortarte toda la pierna "ue la se5ualidad no ser
controlada7. %ero millones de monjes hind0es lo creen. 2 hay otra cosa1 todo hind0 usa un hilo
sagrado alrededor del cuello. y cuando va a orinar tiene "ue ponerse el hilo alrededor de la
oreja.
+e pregunt, al shanAaracharya de DHariAa... 'uve "ue preguntarle por"ue ,l haba hecho
aparecer como un tonto ante la gente a un hombre "ue estaba all. El joven se haba parado y
"uera preguntar algo pero el shanAaracharya le dijo1 7!ntes de "ue preguntes nada. "uiero "ue
me respondas unas pocas preguntas7.
El hombre estaba usando ropas occidentales1 pantalones largos. saco y una corbata. y eso
haba puesto furioso al shanAaracharya "ue le pregunt1 78'ienes el hilo hind0. el hilo sagrado
bajo tu camisa. s o no97.
El hombre dijo1 7/o. no lo tengo7.
El shanAaracharya estaba muy enojado y le dijo1 7+o supe desde el momento en "ue te
paraste. 6on esa clase de ropa. debes orinar parado. y eso est en contra del hinduismo.
%rimero consigue un hilo sagrado. 6mbiate esas ropas. y cuando orines. ponte el hilo alrededor
de la oreja7. +a gente se rea y el pobre hombre "ued como un tonto frente a esos idiotas.
2o reci,n haba escuchado acerca de esto y entonces le pregunt,1 786ul es la ciencia de tu
hilo sagrado9 82 de "u, manera es espiritual ponerlo alrededor de la oreja al orinar97.
+a misma respuesta... "ue en la oreja hay un nervio "ue controla tu se5ualidad. Entonces
cuando enrollas el hilo sagrado en tu oreja. el nervio "ueda atrapado. y esto ayuda al hombre a
permanecer c,libe.
3illones de hind0es creen esto. 2 no son slo los hind0es. en todas las religiones encontrars
el mismo tipo de ideas est0pidas "ue han sido propagadas por miles de a#os.
/adie pregunta nada por"ue nadie "uiere ser apartado de la multitud. "ue le pierdan el
respeto y la multitud puede ser muy desagradable. puede comportarse mal con esa persona. la
persona puede perder su trabajo. hasta su familia se pondr en contra suyo. sus amigos le
darn la espalda. &e volver aislado y condenado por la multitud. %ero si hubiese estado
haciendo esas cosas est0pidas en las "ue la multitud ve alguna espiritualidad. alguna virtud. la
multitud hubiese sido respetuosa.
%or lo "ue yo puedo ver. ser respetable en la sociedad. significa "ue eres astuto. significa "ue
eres un hipcrita. &ignifica "ue por seguir siendo respetable. ests fingiendo muchas cosas "ue
sabes perfectamente bien "ue son in0tiles. est0pidas y hasta da#inas.
Y cuando viv&a entre ellos, viv&a por encima de ellos (or eso se eno!aron
conmigo
Esto lo s, por e5periencia propia. $e hecho enojar a muchsima gente religiosa alrededor del
mundo1 jefes religiosos. santos. sabios... por la simple ra(n de "ue les mostraba "ue lo "ue
ellos entienden como carcter. virtud o religin es mayormente basura. 2 ellos no tienen
ninguna respuesta. &u respuesta es el enojo. pero el enojo no es un argumento. no prueba
nada< de hecho es una prueba en su contra. &i te enojas. eso muestra simplemente "ue has
"uedado en evidencia. y no tienes ninguna prueba. ninguna racionalidad en tus acciones.
Y cuando viv&a entre ellos, viv&a por encima de ellos (or eso se eno!aron
conmigo No quer&an enterarse de que alguien caminaba por encima
de sus cabezas? por eso colocaron madera y suciedad y basura entre
sus cabezas y mis pies
3s& ahogaron el sonido de mis pasos" y, desde entonces, los m.s eruditos
son los que peor me escuchan
(ero, a pesar de esto, camino con mis pensamientos por encima de sus
0abezas? y aunque caminase sobre mis propios errores, continuar&a es@
tando por encima de ellos y de sus cabezas (orque los hombres no son
iguales
Esta es una declaracin tan grande. +a igualdad es una idea falsa... cada hombre es 0nico1 es
una categora en s mismo.
3i concepcin es "ue a todos se les deben dar iguales oportunidades de crecer en su
singularidad. pero los hombres no son todos iguales. +a igualdad es nuestra supersticin
contempornea1 la 0ltima y ms ampliamente aceptada. aun por a"uellos "ue no son
comunistas. "ue la han aceptado por"ue no lo han negado.
/i si"uiera los no comunistas tienen la valenta de decir "ue los hombres no son todos
iguales. por"ue tienen miedo de "ue las multitudes se enojen. +as multitudes estn muy felices
sabiendo "ue eres igual a !lbert Einstein. "ue eres igual a ertrand Bussell. "ue eres igual a
3artin uber. "ue eres igual a =ean %aul &artre. +as masas estn muy felices con la idea. Es tan
satisfactorio para el ego "ue hasta los "ue no son comunistas tienen miedo de decir "ue los
hombres no son todos iguales. %ero yo estoy completamente de acuerdo con *arathustra1 los
hombres no son todos iguales.
3s& habla la !usticia Y ellos no pueden desear lo que yo deseo!
3is gustos son diferentes a los tuyos< mis talentos son diferentes a los tuyos< mi destino es
slo mo. tu destino es slo tuyo. De hecho. slo el ganado es igual. El hombre es el 0nico ser
sobre la 'ierra "ue tiene singularidad. %ero los hars enojar...
6uando dije. hace veinte das. "ue los hombres no son todos iguales. el partido comunista de
India present una resolucin en contra mo. condenndome. 2 el presidente del partido
comunista de India. &.!. Dange. declar "ue su yerno. "ue es profesor. va a escribir un libro
para refutar mi idea de "ue los hombres no son todos iguales. El ha escrito un libro contra m<
sin embargo. no hay otro argumento "ue el enojo. las injurias y las mentiras... pero ni un solo
argumento para probar "ue los hombres son todos iguales.
*arathustra tiene ra(n" as& habla la !usticia 'engo mi propia concepcin de una sociedad
mejor1 proveer iguales oportunidades para todos. pero la igualdad de oportunidades ser para
"ue todos sean desiguales. para "ue cre(can en su singularidad.
%ara m. el comunismo significa igualdad de oportunidades para todos. no la igualdad de los
hombres. *arathustra tuvo este insight hace veinticinco siglos. Es absolutamente justo "ue el
hombre no deba ser sacrificado nuevamente en nombre de la igualdad.
Es algo tan simple. todos saben "ue nadie es igual a otro. %ero los celos del hombre... los
celos del hombre pe"ue#o contra el grande. los celos de los pe"ue#os contra los gigantes. hacen
"ue griten muy fuerte "ue todos los hombres son iguales. "ue la igualdad es el derecho de
nacimiento del hombre... y. por supuesto. son mayora. 2 no saben "ue estn diciendo algo "ue
es sinnimo de suicidarse. 'ener iguales oportunidades de crecimiento est perfectamente bien.
2 la aceptacin de la singularidad de los individuos hace la sociedad ms rica. le da una variedad
de todo tipo de flores. de diferentes colores. con diferentes fragancias.
*arathustra es raro. en el sentido de "ue ha visto cosas distantes. por"ue nadie hablaba de la
igualdad de los hombres en sus tiempos. 3ar5 todava estaba por venir. veinticuatro siglos ms
tarde. %ero cuanto ms meditativo y silencioso eres. ms clara se vuelve tu visin y ms lejos
puedes ver en el futuro.
@arl 3ar5 fue slo un erudito y nada ms. %as toda su vida en la biblioteca del 3useo
ritnico. Estaba all antes de "ue la biblioteca abriese. y por poco tenan "ue empujarlo para
"ue saliese cada da. cuando la biblioteca tena "ue cerrar... y a veces tenan "ue cargarlo.
por"ue en su ancianidad. segua leyendo y leyendo y caa inconsciente. %ara la hora en "ue la
biblioteca tena "ue cerrar. lo encontraban inconsciente con la cabe(a sobre la mesa. 'enan "ue
cargarlo para sacarlo y llamar una ambulancia para "ue lo llevase a su casa. 2 a la ma#ana
siguiente estaba all de vuelta. >;n perfecto erudito? ;na rata de biblioteca... no
metafricamente sino de verdad. 'oda su e5periencia fue solamente con libros... no con
personas... no con la e5istencia... no consigo mismo.
(orque los hombres no son iguales" as& habla la !usticia
iY ellos no pueden desear lo que yo deseo!
...!&) H342343 53637H8*763
C"p#t$lo %-
De lo& Poet"&
D&!$r&o ).
>%esde que he conocido me!or el cuerpo @di!o 5arathustra a uno de sus
disc&pulos el esp&ritu es para m& solo figurativamente esp&rit?" y todo lo
que es #imperecedero' tambin es solo una #imagen>
7e he o&do decir eso una vez @respondi el disc&pulo@ y agregaste luego"
#(ero los poetas mienten demasiado'
,(or qu di!iste que los poetas mienten demasiado->
>,(or qu- @di!o 5arathustra@ ,(reguntas por qu- no soy de aquellos
a quienes es l&cito interrogar acerca de sus #(or qu>
,*on acaso de ayer mis e=periencias- Hace mucho tiempo que he
e=perimentado las razones para mis opiniones
,No tendr&a que ser un tonel de memoria si quisiera guardar conmigo
mis razones- ;e cuesta ya demasiado guardar mis opiniones, y hay
m.s de un p.!aro que se me escapa
*in embargo, ,que te dec&a un d&a 5arathustra- ,<u los poetas mienten
demasiado- (ero tambin 5arathustra es un poeta
,0rees t1 ahora que l di!ese la verdad- ,(or qu lo crees->
+l disc&pulo contest" >Yo creo en 5arathustra>
(ero 5arathustra meneo la cabeza y sonri >No me salva la creencia
@respondi@ y menos que ninguna, la creencia en m& mismo (ero
suponiendo que alguien haya dicho con toda severidad que los poetas
mienten demasiado, tendr&a razn" nosotros mentimos demasiado
*abemos demasiado poco y somos malos aprendices" entonces tenemos
que mentir Y creemos en el pueblo y en su #sabidur&a' como si
hubiese una especial entrada secreta al conocimiento que est.
bloqueada para aquel que ha aprendido algo
3h, e=isten tantas cosas entre el cielo y la tierra que slo los poetas se
han permitido so/ar! Y especialmente arriba, en el cielo" porque todos
los %ioses son im.genes de los poetas, cosas subrepticias de los poetas!
2a verdad es que siempre nos sentimos atra&dos hacia lo alto, es decir
hacia el reino de las nubes +n las nubes colocamos nuestros mu/ecos
multicolores y los llamamos entonces %ioses y *uperhombres
3h, qu harto estoy de lo inalcanzable que supone esa realidad! 3h,
que harto estoy de los poetas!>
+ste discurso eno! a los disc&pulos de 5arathustra que permanecieron
en silencio 5arathustra tambin permaneci en silencio hasta que
finalmente suspir y di!o" >Yo soy de hoy y de lo que ha sido pero
hay algo en m& que es de ma/ana y de pasado ma/ana y del porvenir
;e he hartado de los poetas, los antiguos y los nuevos, me parecen
todos superficiales, todos mares huecos
No han pensado con suficiente profundidad" por lo tanto no han
sentido hondamente +l esp&ritu del poeta quiere espectadores
3unque slo sean b1falos!
(ero me he hastiado de este esp&ritu y veo venir el d&a en que l mismo
se hastiar. de s& Ya he visto transformarse a los poetas, los he visto
dirigir sus miradas contra s& mismos He visto aparecer penitentes del
esp&ritu, han salido de los poetas
...!&) H342343 53637H8*763
*arathustra es tan sincero y tan verdadero "ue no habr de e5ceptuarse a s mismo si hay
algo "ue haya dicho "ue no sea absolutamente verdadero. 2 el problema acerca de la verdad es
"ue no puedes hablar de ella en su totalidad. 6omo m5imo puedes indicar alg0n aspecto. aludir
a unos pocos vislumbres... pero para la persona a "uien le ests hablando. esos fragmentos
permanecern absolutamente enigmticos por"ue ,l no puede llenar las brechas.
El mstico tiene el deber de llenar las brechas y hacer sus declaraciones tan enteras y
sistemticas como sea posible. En esto reside la fuente de las mentiras.
El mstico tiene "ue mentir1 es inevitable. +a responsabilidad no es del mstico. es de la
misma naturale(a de la verdad. "ue no est absolutamente disponible para el conocimiento.
para el lenguaje. para la e5presin.
3uy a menudo los msticos han elegido la poesa como una e5presin. %or la simple ra(n de
"ue mentir en poesa es ms fcil "ue mentir en prosa. %uede "ue nunca hayas pensado acerca
de esto. ;na mentira en poesa se torn, una metfora. se torna un modo de hablar. se torna
una decoracin. pero en prosa la mentira se destaca tan claramente "ue es muy difcil ocultarla.
+a poesa es ms fle5ible. por"ue la poesa es parte del mundo de los sue#os y es tambi,n parte
de las e5presiones ficticias.
En poesa pueden e5presarse fragmentos de verdad sin "ue sientas "ue no ests siendo justo
para con la verdad. "ue no ests siendo honesto con el oyente. la poesa es un hermoso
camuflaje.
/o es un accidente "ue muchos grandes poetas no son otra cosa "ue msticos ocultos y
muchos grandes msticos han elegido la poesa como una apro5imacin al cora(n de la gente.
+a prosa es racional. tiene "ue ser lgica. tiene "ue ser sostenida por evidencias y pruebas. la
poesa no necesita ra(n ni lgica ni soporte de ninguna evidencia o prueba. es una dimensin
totalmente diferente... todo lo "ue se necesita es belle(a... todo lo "ue se necesita es m0sica.
6uando no hay necesidad de lgica y ra(n. es muy simple me(clar fragmentos de la verdad
en mentiras ficticias y darle una e5presin de totalidad.
%.D. GuspensAy. el discpulo de 4eorge 4urjdieff. fue un gran matemtico. uno de los ms
grandes en toda la historia del hombre. /o era un poeta. saba solamente de lgica y ra(n. "ue
son los fundamentos de la matemtica. pero se enamor de 4eorge 4urjdieff. un mstico.
4eorge 4urjdieff no era conocido en el mundo. era conocido solamente por muy pocas
personas. por"ue era un hombre muy e5tra#o. &us m,todos eran e5tra#os. no convencionales.
no ortodo5os. sus modos de e5presin eran prcticamente incomprensibles. sus escritos son una
categora en s misma. 2o no creo "ue haya ning0n ser humano. e5cepto yo. "ue haya ledo sus
libros del principio al fin. Es una tortura. por"ue ,l va creando palabras propias. no puedes en-
contrar su significado en ning0n diccionario. no pertenecen a ning0n lenguaje. El saba muchas
lenguas y las me(cl todas. &us oraciones son tan largas "ue para el momento en "ue llegas al
final te has olvidado del comien(o. ;na sola oracin puede ocupar toda una pgina... y ,l se
daba cuenta de esto. Escribi grandes vol0menes de miles de pginas y muy raramente
encontrars una frase "ue sientas "ue has comprendido e5actamente.
'odo esto es deliberado. El "uiere "ue atravieses esa tortura por"ue dice "ue a no ser "ue
consigas algo con esfuer(o. no le dars ning0n valor. De miles de pginas. "ui(s die( hubiesen
sido suficientes para decir a"uello "ue "uera. pero ,l contin0a de un modo tan tortuoso "ue le
lleva pginas decir una simple declaracin.
GuspensAy. viendo la situacin. escribi un libro para e5plicar el sistema de pensamiento de
4rirjdieff. &u escritura es absolutamente matemtica. racional. cada oracin es significativa.
%ero ,l le da un subttulo al libro... el ttulo del libro es1 7En busca de lo milagroso7. y el subttulo
es1 7Jragmentos de una ense#an(a desconocida7.
6uando le preguntaron1 78%or "u, DfragmentosD97. ,l dijo1 72o no soy un poeta. yo dir,
solamente a"uello "ue es absolutamente ra(onable. de lo cual pueda darte una prueba. a lo cual
la lgica pueda darle un sustento< pero me doy cuenta de "ue hay brechas entre estos
fragmentos "ue pueden ser conocidas solamente por la e5periencia. /ada puede escribirse
acerca de ellas y no voy a enga#ar al mundo llamando a esto un sistema. por"ue no lo es. son
solamente fragmentos. unas pocas pie(as a"u. unas pocas pie(as all "ue han permitido e5pre-
sarse en lenguaje. pero lo ms importante ha permanecido ine5presado7.
+a dificultad reside en la misma e5periencia de la verdad. un hombre de e5periencia
permanece silencioso... si desea ser completamente verdadero no puede decir ni una sola
palabra. Entonces el silencio es la 0nica e5presin posible pero. 8"ui,n entender el silencio9
+a segunda alternativa es "ue te d, fragmentos. si estos te son dados en prosa. no sers
capa( de juntarlos en un sistema completo. &on pie(as1 no tienen ning0n sentido en s mismas y
no conoces la totalidad a la cual pertenecen.
De a"u "ue los msticos hayan escogido la poesa como camino. +a poesa tiene la gran
cualidad de "ue no necesita ser absolutamente verdadera. slo necesita ser absolutamente
hermosa. 2 las mentiras pueden ser hermosas. no hay problema. a veces pueden ser a0n ms
hermosas "ue la verdad. +a poesa le permite al poeta llenar las brechas con hermosas flores y
darte la sensacin de "ue est dndote un sistema completo de pensamiento.
*arathustra es un hombre tan sincero "ue lo "ue ,l dice acerca de los poetas1 "ue mienten
demasiado... no se olvida de recordarles a sus discpulos "ue1 C*arathustra tambi,n es un
poeta7.
Esta autenticidad hace de ,l uno de los hombres ms grandes "ue ha viajado por los espacios
interiores y los misterios del hombre. 2. aun s algunas veces miente. sus mentiras no son otra
cosa "ue escalones1 conducen al templo de la verdad< no son el templo. eso es verdad. pero
conducen al templo. %ueden ser mentiras. pero son como flechas apuntando hacia la verdad
distante y una mentira "ue puede ayudarte a entender la verdad no es slo una mentira. no la
condenes. /o es la verdad. pero es una inmensa ayuda para encontrar la verdad.
*arathustra est diciendo... y el discurso de apertura de esta noche tiene efectos de largo
alcance.
>%esde que he conocido me!or el cuerpo @di!o 5arathustra a uno de sus
disc&pulos el esp&ritu es para m& slo figurativamente esp&ritu? y todo
lo que es #imperecedero' tambin es slo una #imagen'
El est diciendo1 desde "ue he conocido el cuerpo en su totalidad. el espritu. el alma. el ser.
han sido usados slo figurativamente por m. por"ue lo "ue llamamos alma no est separado del
cuerpo. %uede ser comprendido fcilmente si digo "ue el cuerpo es tu alma e5terna y tu cuerpo
tu alma interna. pero es un fenmeno. es una energa. El espacio fuera de tu casa y el espacio
adentro de tu casa no son dos espacios. El espacio afuera y el espacio adentro son un fenmeno
absolutamente 0nico.
$a habido personas en el mundo "ue han credo en el cuerpo. los materialistas. En Griente ha
habido una antigua escuela de ellos. los 6harvaAas. en occidente Epicuro. @arl 3ar5. ertrand
Bussell. =ean %aul &artre. Estas personas representan el punto de vista materialista1 "ue la
materia es la 0nica realidad. "ue todo lo "ue e5iste es materia. el espritu es solamente una
imagen po,tica.
2 ha e5istido la escuela opuesta. la escuela de los espiritualistas. "ue dicen "ue el alma es la
aut,ntica realidad. El cuerpo es efmero. ilusorio. por"ue su criterio es "ue 7a no ser "ue algo
sea eterno. no es real7 . El cuerpo no es eterno1 un da nace. despu,s est en un constante
cambio a cada momento. y luego muere. Es simplemente un largo sue#o. $asta los sue#os.
cuando los ests so#ando. parecen reales. 'al es el caso del cuerpo en el mundo e5terno. slo
aparenta ser real. pero dado "ue es efmero. constantemente cambiante. no se le puede dar el
nombre de absoluta realidad... pero dentro suyo. invisible. est el espritu... y as como dentro
tuyo hay un espritu invisible. tu alm... as en el universo hay un espritu invisible. Dios.
El espritu del individuo es solamente parte del espritu universal. El espritu es la realidad. la
materia es solamente un sue#o.
!mbas escuelas han estado permanentemente en conflicto durante siglos sin llegar a ninguna
conclusin y no hay esperan(a de "ue puedan llegar a alguna conclusin nunca. por"ue la
realidad es algo diferente. ninguno de ellos se ha dado cuenta.
+a fsica moderna ha dado un tremendo insight. De acuerdo con la fsica moderna y sus
investigaciones la materia por cierto "ue no e5iste. +os espiritualistas se pusieron muy contentos
al escuchar esto de la fuente cientfica1 "ue la materia no e5iste< pensaron "ue su punto de vista
haba sido probado. no slo lgica. sino tambi,n cientficamente. /o slo religiosamente. sino
tambi,n por la ciencia objetiva. %ero no entendieron e5actamente lo "ue la fsica moderna est
diciendo.
+a fsica moderna est diciendo1 +a materia no e5iste. lo "ue e5iste es la energa. +a energa
condensada parece ser como materia. pero cuando divides la materia. finalmente llegas al
electrn. una partcula de electricidad "ue no es material. "ue es energa inmaterial.
%ero tampoco es espiritual. %ara m. esta energa se e5presa de dos maneras1 una e5presin
es la materia. la otra e5presin es el espritu. Diferentes formulaciones de la misma energa.
6uando est condensada aparece como materia. cuando no est condensada aparece como
espritu.
*arathustra no saba lo "ue habra de suceder veinticinco siglos despu,s. pero se acerc
mucho al hecho.
El dice1 Desde "ue he conocido mejor el cuerpo... al haber e5plorado el cuerpo en su misma
profundidad. en su interioridad. me he dado cuenta de "ue el espritu o el alma son slo
metforas1 modos figurativos de indicar "ue el cuerpo tambi,n tiene un interior inmaterial. pero
,ste no est en contra del cuerpo. es parte de ,l. es el mismo fenmeno.
Es como cuando ves hielo "ue se derrite. el agua parece ser totalmente diferente1 est
fluyendo y el hielo es esttico. pero la diferencia es solamente de temperatura. y si el agua se
calienta. cambiar nuevamente a otra forma. se tornar vapor.
Entonces tienes tres formas de una energa. tienes el hielo. tienes el agua y tienes el vapor. y
el vapor es invisible. no puedes conectar el vapor con el hielo. no puedes ni si"uiera verlo.
*arathustra est diciendo1 7'ratando de entender el cuerpo en su totalidad. he llegado a
saber "ue el espritu no es otra cosa "ue una manifestacin de la misma energa "ue el cuerpo7.
+a misma energa tiene dos aspectos1 en el e5terior es visible. en el interior es invisible. Est
tratando de destruir la dualidad "ue todas las religiones han creado en la mente del hombre.
Est tratando de destruir la fractura entre los materialistas y los espiritualistas.
&u esfuer(o est destinado a lograr una tremenda sntesis1 "ue no necesites torturar al
cuerpo para alcan(ar e5periencias espirituales. %or el contrario. el cuerpo tiene "ue ser sano. tan
saludable como sea posible. por"ue esto te ayudar a entrar al mundo invisible. interior. /o hay
conflicto. hay una profunda armona. *arathustra ense#a armona. E5cepto *arathustra. todos
han estado ense#ando conflicto.
En el momento en "ue una persona se convence del conflicto entre el cuerpo y el espritu es
como una casa dividida. est en contra de s mismo. 'oda su energa se vuelca a pelear contra
s. +a pobre situacin en "ue se encuentra la humanidad es el resultado final de esta divisin en
el hombre.
*arathustra est diciendo "ue el espritu. el alma y todas estas palabras.. son hermosas
palabras pero son solamente figurativas. son slo metforas. son slo poesa. /o "uedes
apresado en ning0n conflicto. eres una totalidad< eres una totalidad orgnica. De a"u "ue no
hay necesidad de "ue haya ninguna pelea interior< y en el momento en "ue ya no ests en una
pelea interior. toda t0 energa est disponible para elevarte a las alturas del &uperhombre.
peleando contigo mismo no puedes superarte.
3irando desde afuera puedo ingenirmelas para pelear entre mis dos manos. pueden
empe(ar a pegarse una a la otra hiri,ndose entre s. pero cual"uiera sea la mano "ue es herida
o lastimada. bsicemente soy yo el "ue est herido o lastimado. +a pelea entre mis dos manos
no puede decidir cul de las dos manos es la victoriosa. ambas son mis manos y estn
recibiendo mi energa. ;na cosa es cierta1 ninguna de las dos ser victoriosa. pero su pelea ser
un fracaso para todo mi ser por"ue destruirn mi energa "ue podra haber sido usada para
alcan(ar un estado ms alto de consciencia.
*arathustra est diciendo "ue desea "ue el cuerpo y el espritu sean uno. "ue Dios y el
mundo sean uno. &lo el uno e5iste. El nombre "ue le des no tiene importancia< si te gusta
tanto llamarlo Dios. llmalo< si ests obsesionado con la palabra materia y "uieres llamarlo
materia. llmalo< tu materia tendr alguna cualidad espiritual. tu materia tendr inteligencia. 2
para a"uellos "ue desean llamarlo Dios. tienen "ue recordar "ue Dios tendr en s al vasto
universo de la materia.
El no es una persona "ue pelee por las palabras. pero "uiere indicar "ue si entendemos la
unidad orgnica entre lo visible y lo invisible. entre lo cambiante y lo inmutable. entre lo mvil y
lo inmvil. podremos crear los fundamentos para "ue llegue un hombre mejor. %odremos
anunciar y declarar "ue el &uperhombre va a sucedernos. /o hemos sido capaces de hacerlo
hasta ahora por"ue toda nuestra energa se nos haba ido en pelear contra nosotros mismos.
@7e he o&do decir eso una vez @respondi el disc&pulo y agregaste luego
#(ero los poetas mienten demasiado' ,(or qu di!iste que los poetas
mienten demasiado->
%or cierto "ue los poetas mienten demasiado. *arathustra debe haber dicho eso. +os poetas
tienen "ue mentir demasiado para decir unos pocos fragmentos de la verdad. ;san las mentiras
como medios de comunicar algunos ecos. algunos ecos distantes de la verdad. +e hacen un gran
servicio a la humanidad. Es bueno "ue haya habido poetas lo suficientemente valientes como
para mentir en servicio de la verdad. de otro modo. el mundo habra sido mucho ms ignorante
de lo "ue es. habra estado mucho ms en la oscuridad de lo "ue est.
%ero *arathustra se dirige a su discpulo desde un lugar muy diferente y lo golpea
duramente. 2a ha dicho "ue todos los creadores son duros. 'ienen "ue ser duros por"ue a no
ser "ue puedan destruir. no pueden crear.
>,(or qu-> @di!o 5arathustra En lugar de contestarle la pregunta le hace una pregunta al
discpulo.
>,(or qu- @di!o 5arathustra@ ,(reguntas por qu- No soy de aquellos a
quienes es l&cito interrogar acerca de sus #por qu'
;na declaracin tremendamente hermosa. Est diciendo1 7/o me preguntes por"u,. no soy
uno de a"uellos "ue pueden ser cuestionados acerca de su por "u,. por"ue no soy un filsofo.
no soy un erudito. 3is declaraciones no estn basadas en la ra(n< de a"u "ue preguntar el por
"u, es irrelevante. 3is declaraciones estn basadas en la e5periencia y no puedes hacerme la
misma pregunta acerca de una declaracin "ue est basada en la e5periencia7.
%or ejemplo. si alguien te dice1 7te amo7 no le puedes preguntar por "u,. sera muy e5tra#o.
%uedes decir1 7gracias7. puedes decir1 7yo tambi,n te amo mucho. ests en mi cora(n. pero no
necesitamos encontrarnos. por"ue cada ve( "ue deseo verte solamente miro en lo profundo de
mi cora(n y es suficiente7. %ero no puedes preguntar por "u,. la pregunta ser est0pida y aun
si alguien la hace. nadie puede responder por "u,.
Esta es la ra(n por la cual durante siglos las personas han dicho "ue el amor es ciego.
por"ue no puede responder por "u,. han llamado a la e5periencia del amor1 7enamorarse7. es
una e5periencia irracional. ilgica. emocional. no es algo lgico. racional. matemtico. cientfico.
donde el por"u, es relevante.
*arathustra est diciendo1 7'oda mi filosofa de vida est basada en mi propia e5periencia.
puedes preguntarme cmo podemos e5perimentada. puedes preguntar el cmo. pero no puedes
preguntar el Cpor "u,7.
8Fes la diferencia entre 7por "u,7 y 7cmo79 El 7por "u,7 pregunta por la ra(n... y el amor
no tiene ra(ones. El 7cmo7 pregunta por la situacin. en "u, situacin sucedi. 8$ay alg0n
modo. hay alguna posibilidad para "ue uno se torne abierto y disponible para el amor9 8$ay
alg0n m,todo para "ue puedas remover todos los obstculos "ue estn impidiendo "ue el ro del
amor fluya9 %uedes preguntar el cmo. y esto es relevante. pero no puedes preguntar el
7por"u,7.
,*on acaso de ayer mis e=periencias- Hace mucho tiempo que he
e=perimentado las razones para mis opiniones
El filsofo tiene ra(ones para sus opiniones. el mstico no tiene ra(ones para sus opiniones.
tiene solamente un argumento1 ,l mismo. 'iene una sola prueba... su presencia... tiene una sola
evidencia... su propia vida. %uedes observarlo. puedes intentar. in"uirir y e5plorar sus silencios.
su gracia. su belle(a. puedes mirar sus ojos. puedes mirar en sus palabras y la autoridad "ue
ellas llevan. %uedes solamente sentarte a su lado y sentir su presencia.
%ermanece en silencio y permite una pe"ue#a unin. una pe"ue#a fusin. %uedes sostener su
mano y permitir "ue su energa. su calor. su amor. te respondan. pero no puedes preguntar por
"u,. no puedes pedir ra(ones para sus opiniones. &us opiniones no son opiniones. es por esto
"ue no puedes pedir ra(ones. &us opiniones son sus e5periencias. El filsofo no tiene
e5periencia. todas sus opiniones estn basadas en la ra(n< puede darte de inmediato una larga
serie de ra(ones.
*arathustra est diciendo1
Hace mucho tiempo que he e=perimentado las razones para mis opiniones
,No tendria que ser un tonel de memoria si quisiera guardar conmigo mis
razones- ;e cuesta ya demasiado guardar mis opiniones

Es tan hermoso lo "ue est diciendo1
;e cuesta ya demasiado guardar mis opiniones, y hay m.s de un p.!aro
que se me escapa
3uchas veces me olvido de mis opiniones... ms de un pjaro "ue se me escapa. Estoy en
silencio... estoy en inocencia... me he vuelto un ni#o nuevamente... 6ual"uier cosa "ue diga es
espontneo. no est basado en ning0n pensamiento. es solamente un florecer de mi cora(n. 3i
primavera ha llegado. /o le puedes preguntar a las flores 8%or "u, estn floreciendo9 +as flores
no te darn ninguna ra(n.
*in embargo, ,que te dec&a un dia 5arathustra- ,<u los poetas mienten
demasiado- (ero tambin 5arathustra es un poeta
Est diciendo1 7/o recuerdo lo "ue te he dicho. no llevo mis opiniones y mis ra(ones conmigo.
sera demasiada carga. yo voy liviano. 6uanto ms alto te mueves. ms liviano tienes "ue estar.
descargado. aligerado. En los picos ms altos ests absolutamente liviano.
Ests diciendo "ue tal ve( haya dicho "ue los poetas mienten demasiado... debo recordarte
>pero tambin 5arathustra es un poeta>
Esta sinceridad es muy difcil de encontrar. 4autama uda no dir esto. 3ahavira no lo dir.
=es0s no lo dir. *arathustra es tan humano. tan aut,ntico y sincero1 7+os poetas mienten. pero
yo tambi,n soy un poeta. y yo tambi,n he mentido7.
'al ve( es una necesidad. no puede evitarse. Es un gran arte usar mentiras como escalones
para la verdad. hacer una escalera de mentiras para llegar a las alturas de la verdad. +as
mentiras no estn necesariamente en contra de la verdad. depende como las uses. depende de
tu capacidad para articular las palabras.
Becuerdo una pe"ue#a historia1 4autama uda y su discpulo !nanda estaban volviendo de
un lugar muy lejano. $aban perdido el camino. se supona "ue deban llegar a una ciudad haca
horas. pero era casi la hora de la puesta del sol y no haba signos de la ciudad. %odan ver a la
distancia por"ue estaban en la cima de una colina. !nanda estaba muy preocupado por"ue
4autama uda era viejo. estaba enfermo y necesitaba un lugar confortable para descansar
durante la noche. $aba estado caminando durante todo el da a tan avan(ada edad y enfermo.
!l costado del camino haba un hombre recolectando le#a. !nanda le pregunt1 78! "u,
distancia est la ciudad ms pr5ima97. El le respondi1 7/o te deprimas tanto. no son ms de
dos millas7.
Esto le dio a !nanda un nuevo coraje. una nueva energa. uda sonri. !nanda no entendi
por"u, sonrea. pero permaneci en silencio. por"ue no "uera molestarlo1 ,l ya estaba
demasiado cansado.
%asaron dos millas y no haba signos de la ciudad. $aba por all una anciana "ue viva al
costado del camino. en su granja. y le preguntaron1 786un lejos est la ciudad97. Ella dijo1
7$ijos mos. no sern ms de dos millas. ya casi han llegado. Es solamente un po"uitito ms7.
!nanda dijo1 7%ero el otro hombre nos dijo dos millas y esta anciana tambi,n nos est
diciendo dos millas7. uda se ri de nuevo y le dijo1 7'al ve( son dos millas. tratemos7.
%asaron dos millas y la ciudad todava no estaba a la vista. Entonces se encontraron con otro
hombre "ue iba en la direccin opuesta. por cierto "ue deba saber cun lejos estaba la ciudad...
,l vena de la ciudad. !nanda muy e5citado le pregunt1 786un lejos est la ciudad97. El
hombre le dijo1 786un lejos9 Deben ser ms o menos dos millas7. 2 uda se ri de nuevo.
>!hora era demasiado? !nanda le dijo1 7Ests cansado y todava te ests riendo. debes estar
ri,ndote de m. por"ue no hay ning0n otro por a"u. Estoy preocupado por"ue ahora se est
poniendo oscuro y ni si"uiera podemos ver una lu( en ning0n lugar. 2 todas estas personas son
e5tra#as1 todos dicen dos millas. 2a hemos andado seis millas y todava hay dos millas... %arece
"ue las personas de este lugar slo pueden contar de a dos millas7.
uda le dijo1 7/o entiendes !nanda. esto es lo "ue yo he estado haciendo toda mi vida. Estas
personas son muy compasivas. saben "ue no son dos millas. pero se las ingeniaron para
empujarte por seis millas. ellos estaban mintiendo. pero sus mentiras nacieron de su compasin
y es por eso por lo "ue estoy riendo. /o me estaba riendo de ti. 3e estaba riendo de esto
por"ue es lo "ue he estado haciendo durante toda mi vida.
6uando las personas preguntan 786un lejos est la iluminacin97... 7&lo dos millas. unos
pocos pasos ms y ya habrs llegado7... y siempre sigue siendo dos millas. %ero es as como las
personas siguen progresando. es as como se van acercando ms y ms. !s "ue las personas de
esta regin son muy compasivas y entienden la psicologa humana7.
+os 3aestros tienen "ue mentir por"ue a veces la verdad puede ser demasiado dura para "ue
la aceptes. tienen "ue hacerla un po"uito diluida. tienen "ue poner un po"uito de mentiras en
ella. ! veces la verdad puede ser demasiado amarga y entonces algunos terrones de a(0car de
mentira pueden ayudarte a beber hasta la ms amarga de las medicinas. +as mentiras pueden
ser usadas para traerte ms cerca de la verdad. /o estn n,cesariamente en contra de ella< no
son verdad. eso es cierto. pero no son enemigas de la verdad. no necesariamente por lo menos.
,0rees t1 ahora que l di!ese la verdad-
*arathustra est diciendo1 7$e dicho "ue los poetas mienten demasiado y ahora te digo "ue yo
tambi,n soy un poeta7.
,0rees t1 ahora que l di!ese la verdad- ,(or qu lo crees- ,(or qu me crees-
+l discipulo contest" >Yo creo en 5arathustra>
&u respuesta tambi,n es inmensamente hermosa. Est diciendo1 72a no me preocupo por lo
"ue digas. ni me preocupo por lo "ue niegues. 3i confian(a en ti no depende de tus
declaraciones. mi confian(a depende de tu presencia. de tu mismo ser.
76reo en *arathustra. no importa lo "ue ,l diga. 6reo en su individualidad. en sus ojos claros
como el cristal. en su vo( con autoridad. no en sus palabras sino en sus silencios7.
(ero 5arathustra mene la cabeza y sonri >No me salva la creencia>
;n 3aestro siempre demanda ms. Este es el 0nico modo "ue tiene de seguir atray,ndote
ms y ms alto. Dice1 /o me salva la creencia. necesito ms pruebas. las creencias no son
suficientes.
'ienes "ue hacer algo de lo cual *arathustra no es ms "ue un sue#o. de lo cual *arathustra
no es ms "ue un anhelo. de lo cual *arathustra no es ms "ue un mensaje. 'ienes "ue ser un
&uperhombre.
&olamente creer en *arathustra no servir. hay tantos creyentes en el mundo. todos son
creyentes. +os creyentes no han cambiado un solo centmetro de la consciencia de la
humanidad. /ecesito un po"uito ms de pruebas. +o "ue menos necesito es "ue creas en m. /o
puedes persuadirme. por"ue no tengo ning0n ego "ue sea persuadido a trav,s de tu creencia.
'e pido "ue pruebes "ue *arathustra tiene ra(n y la prueba no tiene "ue ser solamente una
gimnasia intelectual. tiene "ue ser la actuali(acin de tu potencial.
(ero suponiendo que alguien haya dicho con toda severidad que los poetas
mienten demasiado, tendr&a razn" nosotros mentimos demasiado
&e necesita coraje. gran coraje para decir1 nosotros mentimos demasiado. %ero es una
necesidad. /o puedes decir la verdad sin contaminarla. %ura. es demasiado abstracta. no
podras captarla. +a mentira pertenece a tu mundo. a tu lenguaje. pero puede ser usada para
crear un ardid y tal ve( un vislumbre de la verdad pueda suceder.
&iempre he usado una pe"ue#a historia1 una casa se incendia y hay solamente tres o cuatro
ni#os pe"ue#os dentro de la casa. la madre ha muerto y el padre ha salido y est lejos en el
mercado. 'odo el vecindario est tratando. gritndole a los ni#os pero ellos estn jugando en el
interior y nadie es lo suficientemente valiente como para entrar a la casa. agarrar a los ni#os y
salir. %arece ser demasiado peligroso. la casa est casi rodeada por el fuego. por todos los
costados.
Entonces llega el padre. y la gente le dice1 7$emos hecho lo mejor posible. pero tus ni#os son
e5tra#os. no nos escuchan. de hecho estn disfrutando de las llamas alrededor. son muy
pe"ue#os y nunca han visto una escena tan hermosa. no estn asustados en absoluto7.
El padre corre adentro de la casa a trav,s de las llamas y les dice a los ni#os1 78:u, es lo "ue
estn haciendo a"u9 +es he trado todos los juguetes "ue me han pedido. estn esperando
afuera. vengan conmigo7. El toma a todos los ni#os y corre con ellos para afuera de la casa.
Ellos no habran salido por"ue r,almente estaban disfrutando. +e dicen al padre1 7Es tan
hermoso... nunca hemos visto tanto fuego alrededor. llamas bailando...7. 2 el padre dice1
7$ablaremos afuera. solamente vengan conmigo. sus juguetes estn esperando all7.
2 ellos salen solamente por los juguetes... aun"ue no hubiese juguetes. El padre haba
prometido. pero se ha olvidado de traerlos. Entonces les dice1 7%erdnenme. ma#ana les traer,
ms juguetes de los "ue me han pedido. pero por hoy tienen "ue perdonarme7.
%ero ellos dicen1 78%or "u, nos mentiste97. 2 ,l responde1 7;stedes no comprenden. son
demasiado pe"ue#os. la casa est en llamas. se habran "uemado vivos. habran muerto.
entonces 8para "ui,n traera los juguetes97.
8+lamaras a esto una mentira. algo "ue no es virtuoso9 Es simplemente un ardid.
'u casa tambi,n est en llamas. 2 de alguna manera tienes "ue ser atrado fuera de tu casa
en llamas... y el 3aestro tiene "ue decirte muchas cosas slo para "ue salgas de tu oscura
cueva. "ue salgas de tu casa en llamas. "ue salgas de tu miseria. "ue salgas de tu enojo. de tus
celos. de tu odio. 'e promete muchos juguetes aun"ue hoy no te los haya trado. %ero una ve(
"ue est,s afuera comprenders "ue los juguetes no e5isten. &on mentiras. ficciones. pero de
mucha ayuda. de una inmensa ayuda. &in ella no habra salida.
*arathustra dice1
*abemos demasiado poco y somos malos aprendices" entonces tenemos
que mentir
!un los hombres ms sabios conocen demasiado poco. +a e5istencia es demasiado grande.
demasiado misteriosa. 2 si te dicen "ue saben demasiado poco. tal ve( encontrars a otro "ue
sepa ms. 6ual"uiera "ue te diga "ue sabe ms. "ue lo sabe todo. puede estar mintiendo. pero
ser de ayuda.
6uando llegues al mismo espacio comprenders por "u, estaba mintiendo. 'e sentirs
agradecido de sus mentiras. 6omprenders "ue la e5istencia es tan vasta "ue nadie puede
conocerla en su totalidad< a0n conocer una pe"ue#a parte del misterio de la e5istencia es
suficiente. una pe"ue#a llama es suficiente y puede viajar miles de millas en la oscuridad< esta
pe"ue#a llama arrojar lu( solamente a unos pocos centmetros a tu alrededor. pero eso es
suficiente. 6uando te muevas. el crculo de lu( seguir movi,ndose contigo.
Y creemos en el pueblo y en su #sabidur&a' como si hubiese una especial
entrada secreta al conocimiento que est. bloqueada para aquel que ha
aprendido algo
El hombre "ue haya llegado a saber algo acerca de la verdad se encuentra en muchas
dificultades. En primer lugar. no puede e5presada. ,sta es elusiva. En segundo lugar. si trata de
e5presarla. tiene "ue usar mentiras. En tercer lugar. aun si de alguna manera se las ingenia y
dice algo. t0 entiendes alguna otra cosa por"ue ests lleno de la as llamada1 7sabidura
popular7. la sabidura tradicional.
6ada ve( "ue escuchas algo nuevo. inmediatamente la conviertes de acuerdo con tus
prejuicios. Destruyes su novedad. destruyes su frescura. +as personas tienen mucha aversin a
aprender. tanto es as "ue parece "ue en su mente creen "ue cuanto ms grandes son las
masas. ms grande es su sabidura. 2 cual"uiera "ue trata de aprender individualmente. "ue se
aleja de la multitud. no solamente es un e5tra#o. sino "ue es peligroso.
'antas personas no pueden estar e"uivocadas... pero la realidad es "ue tantas personas
estn e"uivocadas. &olamente los individuos han. en muy raros casos. alcan(ado la cima. +as
multitudes han permanecido siempre en los valles oscuros de la ignorancia. pero creyendo "ue
lo "ue conocn es la sabidura. Ellos tienen "ue creer "ue es sabidura. de otro modo se
pondrn muy incmodos1 no puedes seguir recordndote a ti mismo "ue eres un ignorante todo
el tiempo. ser doloroso. ser un permanente dolor en el cora(n.
&ucedi una ve(... yo sola estar en opal. en la casa de uno de mis amigos. El fue mi amigo
desde la infancia. habamos ido juntos al colegio. a la universidad. Era un doctor y viva en el
campus del colegio m,dico. ;n da en "ue me estaba "uedando con ,l... debe haber sido
alrededor de la medianoche. estabamos conversando y alguien golpe la puerta. era un hombre
"ue dijo1 7Estoy muy cansado. y hay una especie de feria "ue tiene lugar en la ciudad -opal es
una ciudad musulmana. sola ser un estado musulmn- entonces miles de musulmanes se han
juntado a"u y no hay lugar en ninguna parte para "uedarse. $e golpeado la puerta en muchos
hoteles y estoy terriblemente cansado. &i me permitiese aun"ue sea dormir. dormira en el
piso7. 3i amigo le dijo1 7/o. no hay necesidad. hay una cama vaca en el pabelln de los
pacientes7.
3e llev a un costado y me dijo1 7$ay un problema. una mujer ha muerto. tendr, "ue decirle
"ue hay una mujer muerta acostada cerca en otra cama7. +e dije7 >Ests loco? &i se lo dices. se
acab. :u,date callado. ,l no sabe. 2 hay algo cierto1 "ue la mujer est muerta y no puede
decirle nada. !s "ue d,jalo dormir. por lo menos tendr un buen sue#o esta noche7.
Era un pabelln de mujeres y haba una sola cama vaca. El doctor ni si"uiera pens acerca
del hecho de "ue era un pabelln de mujeres y el hombre ley cuando entr1 7Esta es la sala de
mujeres7. Jue a su cama y despu,s de die( minutos vino corriendo. no poda hablar. estaba
temblando y cual"uier cosa "ue sala de su boca era un gibberish.
El doctor le dijo1 7ueno. clmate. 8cul es el problema97.
El dijo1 7>+a mujer est muerta?7.
Entonces yo le pregunt,1 78%ero "ue necesidad tenas de ir hacia esa mujer97.
6ontest1 76uando vi "ue era una sala de mujeres. solamente "uera conocer a la persona "ue
estaba durmiendo al lado mo. ;stedes son personas peligrosas. +a mujer est muerta. la
sacud. y con fuer(a. !br sus ojos y de pronto me di cuenta1 >Gh Dios mo. ella est muerta?7.
+e dije1 7'e hemos dado un lugar para dormir. Ella estaba muerta en su cama. no tendras
"ue haber tratado de presentarte. !hora ya sabes "ue ella est muerta y "ue no puede hacerte
ning0n da#o. ;na persona viva puede hacerte da#o. !hora puedes ir y dormir sin ning0n
miedo7.
2 el dijo1 7/o puedo ni si"uiera entrar a esa habitacin. me voy7.
78! dnde te vas97.
7! cual"uier lado. dormir, en la calle pero no puedo dormir en ese cuarto. no puedo ni
si"uiera pensarlo. 'endran "ue hab,rmelo dicho antes por lo menos. 3e voy. tengo "ue ir a
buscar mi maletn. pero no puedo ni si"uiera entrar en ese cuarto otra ve(. El rostro de esa
mujer... no ser, capa( de olvidarlo en toda mi vida. aun si cierro los ojos inmediatamente la
veo7.
2o tuve "ue ir y buscar su maletn. El doctor se estaba escondiendo en el cuarto. estaba
atemori(ado de "ue el jefe m,dico viniese y llegase a saber de este asunto por"ue entonces ,l
estara en problemas1 En primer lugar era la sala de mujeres. entonces 8cmo es "u, permiti
entrar a un hombre ah9 2 dado "ue saba perfectamente "ue esa mujer estaba muerta y "ue a
la ma#ana sera sacada de ah. entonces le tendra "ue haber avisado.
!s "ue me dijo1 7+brate de ,l7. Entonces yo le di su maletn y se fue para las calles mirando
atrs una y otra ve( para ver si yo estaba parado ah.
&i yo hubiese sabido "ue era una sala femenina. hubiese cubierto el cartel... podra haber
apagado las luces de la galera donde estaba el cartel. slo una pe"ue#a lu( y se hubiese
dormido tran"uilamente toda la noche.
+as mentiras no siempre carecen de virtud. %ueden ser una virtud. y a veces son
absolutamente necesarias.
3h, e=isten tantas cosas entre el cielo y la tierra que slo los poetas
se han permitido so/ar!
!un"ue son slo sue#o. un da se tornarn realidades. Entonces a"uello "ue era una mentira.
un da se tornar la verdad. %ero slo los poetas han sido lo suficientemente valientes como para
so#ar.
%or ejemplo. hay escrituras muy antiguas donde so#aban acerca de volar en el cielo. hasta
los hermanos Lright. eso era una mentira. pero se ha vuelto verdad. $ay ficciones acerca de
otros planetas. de "ue el hombre llega all. de "ue personas de otros planetas vienen a la 'ierra.
son todas ficciones. pero los poetas han so#ado acerca de esto y un da hay una posibilidad de
"ue estos sue#os sean verdad.
;n poeta tiene un cora(n sensible aun para a"uello "ue no ha sucedido. 'arde o temprano.
todos sus sue#os se han vuelto verdad. Entonces nunca llames a alguien solamente un
so#ador... puede ser un profeta.
Y especialmente arriba, en el cielo" iporque todos los dioses son im.genes
de los poetas, cosas subrepticias de los poetas!
2a verdad es que siempre nos sentimos atra&dos hacia lo alto, es dec&r
hacia el reino de las nubes +n las nubes colocamos nuestros mu/ecos
multicolores y los llamamos entonces %ioses y *uperhombres
3h, qu harto estoy de lo inalcanzable que supone esa realidad! 3h, que
harto estoy de los poetas!
+ste discurso eno! a los d&scipulos de 5arathustra que permanecieron en
silencio 5arathustra tambin permaneci en silencio hasta que finalmente
susp&r y di!o" Yo soy de hoy y de lo que ha sido pero hay algo en m&
que es de ma/ana y de pasado ma/ana y del porvenir
2 cuando un hombre como *arathustra habla. todo esto est reflejado en sus palabras
Yo soy de hoy y de lo que ha sido pero hay algo en m& que es de ma/ana
y de pasado ma/ana y del porvenir
/aturalmente no puedes esperar "ue un hombre as se atenga absolutamente a los hechos. El
es el pasado. es el presente y mucho en ,l se da cuenta del futuro1 y todo esto est me(clado.
&u pasado. su presente y su futuro tambi,n estn me(clados. entonces mucho de lo "ue dice te
parecer mentira.
%ero cuando un hombre como *arathustra miente. es mucho mejor "ue cuando un hombre
inconsciente dice la verdad. &u verdad es ordinaria. su verdad no va a elevar la consciencia
humana. pero la mentira de *arathustra elevar la consciencia humana a un punto donde la
mentira se torne verdad. donde el sue#o sea reali(ado como un hecho.
;e he hartado de los poeta, los antiguos y los nuevos, me parecen to@
dos superficiales, todos mares huecos No han pensado con suficiente
profundidad" por lo tanto no han sentido hondamente
+l esp&ritu del poeta quiere espectadores i3unque slo sean b1falos!
Est haciendo una diferencia entre el poeta y el mstico. El mstico puede ser un poeta. el poeta
puede ser un mstico. pero no es necesariamente as.
;n poeta puede ser solamente un poeta. cuando un poeta es slo un -poeta. es un
e5hibicionista. "uiere "ue la gente escuche su poesa. sus canciones. "uiere "ue la gente lo
aprecie. /o le importa "ui,n es la gente... aun"ue sean b0falos.
$e odo acerca de un ladrn "ue fue atrapado robando y fue llevado a la corte. El magistrado
le pregunt1 78! "u, hora entraste a la casa97.
El dijo1 7Deben haber sido ms o menos las die( de la noche7.
7Entonces. 8"u, estuviste haciendo en la casa hasta las seis de la ma#ana97.
Bespondi1 7/o me lo pregunte... estuve atrapado all. /o tena idea de "ue all vive un
poeta. El me dijo1 7Glvdate de salir. si,ntate7. 2 yo. siendo un ladrn. tena miedo. as "ue me
sent, y ,l empe( a recitar su 0ltima poesa. +e dije muchas veces "ue me tena "ue ir. pero ,l
me deca1 7%uedes irte a la ma#ana. no hay apuro. pero tienes "ue escuchar todos mis poemas.
yo s, "ue eres un ladrn y "ue has venido a mi casa a robar< si escuchas mis poemas no te
denunciar, a la polica. ya habrs tenido demasiado castigo7. 2 ,l no me iba a denunciar. hasta
me ofreci t,. yo me estaba yendo y lleg la polica. &i "uieres castigarme. puedes hacerlo. pero
ya he recibido mi castigo y no he robado nada. slo por entrar a su casa... &i deseas castigar a
alguien ms. siempre puedes decirle "ue vaya a la casa del poeta. >es una tortura? >2 escuchar
su poesa toda la noche? %uedes entender. estuve en la crcel antes pero nunca sufr tanto7.
+os poetas estn continuamente buscando a alguien para "ue los aprecie. &u 0nica alegra es
una sutil satisfaccin del ego.
*arathustra tiene ra(n1 est harto. cansado de los poetas.
%ero cuando un mstico habla a trav,s de la poesa es algo totalmente diferente. &u
preocupacin no es la poesa. su preocupacin no es "ue lo aprecies. su preocupacin no es tu
aplauso. su 0nica preocupacin es "ue. a trav,s de la poesa. algo pueda llegar a tu cora(n.
como una semilla.
(ero me he hastiado de este esp&ritu y veo venir el d&a en que l mismo
se hastiar. de s& Ya he visto transformarse a los poetas, los he visto dirigir
sus miradas contra s& mismos He visto aparecer penitentes del esp&ritu"
han salido de los poetas
Est diciendo "ue si un poeta se harta de su propia poesa y en ve( de buscar "ue otro lo
aprecie. comien(a a mirarse a s mismo. est muy cerca de transformarse en un mstico.
El poeta no deber ser un poeta. su destino puede ser completo solamente si se transforma
en un mstico. ;n poeta est interesado en otros. un mstico est e5plorando su propio ser. El
poeta dice cosas "ue apreciars. el mstico dice cosas "ue ha encontrado en las profundidades
de su propio ser y las dice para "ue tal ve( creen en ti una urgencia por buscar y e5plorar.
3*: H342343 53637H8*763
C"p#t$lo -
De l" reden!(n
Discurso 28
+n verdad, amigos m&os, camino entre los hombres como entre
fragmentos y miembros de hombres!
2o m.s terrible a mis o!os es encontrar a los hombres destrozados y
esparcidos como en campo de batalla y de matanza
Y cuando mis o!os huyen del presente al pasado, siempre encuentran
lo mismo" fragmentos, miembros y casos espantosos (ero no
hombres!
+l presente y el pasado sobre la 7ierra 3y amigos m&os! +sa es para
m& la m.s insoportable carga y no sabr&a cmo vivir si no fuese un
visionario de lo que debe venir" un vidente, un voluntarioso, un creador,
un futuro y un puente hacia el futuro y tambin ay! un lisiado en
medio de ese puente" todo eso es 5arathustra
Y vosotros tambin os preguntasteis a menudo" >,<uin es para
nosotros 5arathustra- ,0mo podemos llamarlo->, y al igual que yo
respondisteis vuestras preguntas con preguntas
,+s el que promete o el que cumple- ,8n conquistador o un heredero-
,8na cosecha o la re!a de un arado- ,8n mdico o un convaleciente-
,+s un poeta o un hombre genuino- ,8n liberador o un dominador- ,8n
hombre bueno o un hombre malo-
Y es todo mi arte y meta condensar y unir lo que es fragmento y
enigma y espantoso azar
$oluntad! 3s& es llamado el libertador y el mensa!ero de alegr&a"
he ah& lo que yo os ense/o amigos m&os!
(ero ahora aprended esto tambin" #2a voluntad misma es a1n un
prisionero>
2a voluntad libera pero, ,qu es lo que encadena a1n al libertador-
>+so fue> 3s& se llama el rechinar de dientes y la m.s solitaria
afliccin de la voluntad
Ampotente contra lo hecho la voluntad es un furioso espectador de todo
lo pasado
2a voluntad no puede querer hacia atr.s, no poder aniquilar el tiempo
y el deseo del tiempo" esa es su m.s solitaria afliccin
2a voluntad libera" ,qu imagina la voluntad misma para librarse de
su afliccin y burlar su calabozo-
+l esp&ritu de la venganza, amigos m&os, se ha sido hasta ahora el
mayor inters de la humanidad? y donde hubo sufrimiento debi
siempre haber castigo
#0astigo>, as& se llama a s& m&sma la venganza" con una mentira finge
para s& una consciencia limpia
#+=cepto que la voluntad se redima finalmente a s& misma y el querer
se torne no@querer> pero vosotros, hermanos m&os, conocis esta f.bula
de la locura!
Yo os ale! de estas f.bulas cuando os ense/" >la voluntad es un
creador>
,*e ha hecho ya la voluntad para s& misma redentora y mensa!era
de alegr&a- ,Ha olvidado el esp&ritu de venganza-
...!&) H342343 53637H8*763
*arathustra es absolutamente claro al decir "ue las religiones han destro(ado la integridad del
hombre... lo han roto. no slo en partes sino en partes opuestas. El mayor crimen contra la
humanidad ha sido cometido por las religiones. Ellas han vuelto es"ui(ofr,nica a la humanidad.
le han dado a todos una personalidad dividida< lo han hecho de una manera muy inteligente y
astuta.
%rimero se le ha dicho al hombre1 7no eres el cuerpo7 y luego1 7el cuerpo es tu enemigo7. 2
,sta fue la conclusin lgica1 "ue no eres parte del mundo. "ue el mundo no es otra cosa "ue tu
castigo. ests a"u para ser castigado. 'u vida no puede ser un regocijo< slo puede ser un
duelo. slo puede ser una tragedia. El sufrimiento va a ser lo tuyo en esta tierra.
Ellos tuvieron "ue hacer esto para alabar a Dios. "ue es una ficcin po,tica y para alabar al
cielo "ue es una e5tensin de la codicia humana. 2 para hacer "ue las personas tuvieran miedo
del infierno. lo cual es crear un enorme miedo en el centro mismo del alma humana. De esta
manera tomaron al hombre y lo disecaron.
/inguna religin acepta el fenmeno simple. natural y basado en los hechos de "ue el hombre
es una unidad y este mundo no es un castigo. 2 este mundo no est separado del hombre. El
hombre est enrai(ado en este mundo tal como estn enrai(ados los rboles. Este planeta. la
'ierra. es su madre.
*arathustra ha repetido una y otra ve(1 7/unca traiciones a la tierra7.
'odas las religiones han traicionado a la tierra. han traicionado a su propia madre. han
traicionado a la propia fuente de su vida< han condenado a la tierra. han argumentado para
renunciar a ella. +a renuncia es lo "ue enfati(an continuamente.
8%ero. cmo puedes renunciar a tu naturale(a9 %uedes pretenderlo. puedes ser un hipcrita.
hasta puedes comen(ar a creer "ue no eres ms parte de la naturale(a. hasta tus grandes
santos dependen de la naturale(a. al igual "ue lo hacen tus grandes pecadores. /ecesitan
comida. necesitan agua. necesitan aire. &us necesidades no cambian. 8cul es su renuncia9 Esto
crea en ellos una mente dividida1 se fragmentan y estos fragmentos estn continuamente
peleando el uno con el otro.
Esta es la ra( de la miseria de la humanidad y se ha vuelto algo establecido. por"ue las
personas han estado sufriendo durante miles de a#os. !hora han comen(ado a darlo por
sentado1 7Esto es lo nuestro. nuestra fatalidad. nuestro destino. nada se puede hacer7. +a
realidad es "ue no es ni nuestra fatalidad ni nuestro destino1 es nuestra estupide(. es nuestra
falta de inteligencia por"ue hemos estado escuchando a los sacerdotes y creyendo en sus
ficciones.
;n hombre saludable y completo. un hombre "ue no est dividido en fragmentos. no puede
ser esclavi(ado por los sacerdotes. solamente un hombre "ue est sufriendo necesidades re(a.
con la esperan(a de "ue tal ve( Dios pueda ayudarlo. %ara "ue Dios e5ista el hombre tiene "ue
sufrir. %ara hacer a Dios ms y ms una realidad. el hombre tiene "ue tornarse ms y ms
es"ui(ofr,nico. 6uanto ms dolorido est. ms fcilmente puede ser convencido de "ue rece y
realice rituales religiosos. por"ue desea liberarse de su dolor. %uede ser convencido de "ue hay
salvadores. mensajeros de Dios. profetas.
%ero un hombre "ue est viviendo dichosamente. viviendo una vida de alegra. no necesita de
ning0n Dios. ;n hombre "ue est viviendo la vida. no necesita de ninguna plegaria. +os
sacerdotes necesitan absolutamente de la enfermedad de la mente del hombre.
*arathustra no es un sacerdote. es tal ve( uno de los primeros psiclogos "ue han
descubierto la es"ui(ofrenia. el estado es"ui(ofr,nico de la mente humana.
El dice1
i+n verdad, amigos m&os, camino entre los hombres como entre fragmentos
y miembros de hombres!
Es tan difcil encontrar a un hombre "ue sea completo. todos son solamente un fragmento.
!lguno es espiritual y niega su cuerpo< alguno es materialista y niega su alma.
El espiritualista no slo niega el cuerpo. tambi,n niega la mente. 'odas las teologas son muy
celosas y muy monoplicas.
En !m,rica. a fines del siglo pasado. hubo un gran movimiento religioso llamado 7ciencia
cristiana7. Ellos crean solamente en el alma. todo lo dems es solamente una ilusin. 'enan sus
propias iglesias donde solan encontrarse para discutir su gran filosofa.
;n da. un joven se encontr a una anciana por la calle y la anciana dijo1 78:u, ha sucedido
con tu padre "ue no est viniendo ms a nuestros encuentros97. El joven dijo1 7$a estado
enfermo7. +a mujer se ri y dijo1 7+a enfermedad es slo un pensamiento. ,l piensa "ue est
enfermo por"ue. 8cmo podra el alma estar enferma9 Dile "ue esto no est bien para los
cientficos cristianos7.
Despu,s de dos o tres semanas ella se encontr otra ve( con el joven y le pregunt1 78:u,
sucedi9 !0n no ha venido a los encuentros7. El joven le respondi1 7&e#ora 8"u, puedo hacer9
!hora ,l piensa "ue est muerto< tratamos de convencerlo1 Ces solamente tu pensamiento. no
ests muertoE. pero ,l no nos escucha< le recordamos1 eres un cientfico cristiano. no es
correcto "ue creas en un pensamiento. comien(a a respirar. %ero ,l cree tanto en su
pensamiento "ue tuvimos "ue llevarlo al cementerio. no hay modo7.
$ay personas "ue estn negando hasta la e5istencia del cuerpo. $ay personas "ue estn
negando hasta la e5istencia de la mente y tambi,n hay personas "ue estn negando la
e5istencia del alma< ellos dicen "ue slo el cuerpo es real y el resto es ficcin.
'odas esas personas. espiritualistas y materialistas. estn de acuerdo en un punto1 no
dejarn "ue el hombre sea natural. en una unidad orgnica. !lgo tiene "ue ser descartado< pero
a"uello "ue descartas te ronda... por"ue es parte de ti.
%ueden hacerte creer algo por constante repeticin. a lo largo de siglos. pero si tu creencia no
est de acuerdo con la naturale(a. el resultado ser el sufrimiento.
'oda la humanidad est sufriendo y el fenmeno ms asombroso es "ue el sufrimiento de la
humanidad es causado por estas ideas religiosas "ue no permiten al hombre crecer
naturalmente. vivir naturalmente. amar naturalmente. 2 entonces. cuando viene el sufrimiento
dicen1 73ira. 8acaso no te he estado diciendo "ue esta 'ierra no es otra cosa "ue un castigo97.
Es una estrategia muy astuta. %rimero creas el sufrimiento y luego usas el sufrimiento para
sostener la idea de "ue has nacido en pecado y "ue estar sobre la 'ierra y no en el paraso es un
castigo. Dado "ue !dn y Eva desobedecieron a Dios. ests sufriendo... es una lgica e5tra#a. 2
aun si !dn y Eva desobedecieron a Dios. eso no es un pecado tan grande. solamente se
comieron una man(ana. 2 por"ue se comieron la man(ana... y nosotros ni si"uiera sabemos si
!dn y Eva e5istieron o no... miles de a#os despu,s ests sufriendo por"ue llevas su herencia.
%erteneces al linaje y a"uellos "ue te originaron eran pecadores. por lo tanto tu tambi,n eres un
pecador y el sufrimiento en la vida prueba esto. De otro modo 8por "u, habra tanto
sufrimiento9
*arathustra tiene ra(n1
+n verdad, amigos m&os, camino entre los hombres como entre fragmentos
y miembros de hombres!
Es muy difcil encontrar a un hombre total< el hombre total ser el &uperhombre. el hombre
total ser el hombre feli(... el hombre total tendr todas las bendiciones "ue este hermoso
planeta pueda derramar sobre ,l< pero slo el hombre total puede tenerlo. 8%or "u, puede ser
dichoso el hombre total9
%or"ue el hombre total vive totalmente. vive intensamente... cada momento le saca el jugo a
la vida. &u vida es una dan(a. su vida es una celebracin... y cuando tu vida es una celebracin
no puedes creer "ue es un castigo. entonces no necesitas de ning0n paraso. por"ue ya lo tienes
a"u y ahora. /o tienes "ue posponerlo para un momento lejano despu,s de tu muerte.
2o m.s terrible a mis o!os es encontrar a los hombres destrozados y espa@
rcidos como en campo de batalla y de matanza
*arathustra ve las cosas muy claramente. con una rara claridad. !"uello "ue nosotros
llamamos humanidad. ,l lo ve como un campo de batalla y de matan(a. 'odos han sido
destro(ados de un modo u otro. 'odos han sido detenidos en su crecimiento. 'odos estn con
falta de algo "ue es absolutamente necesario y "ue era su derecho de nacimiento tener.
+os condenadores. y todos los sacerdotes son condenadores. no pueden ver a nadie feli(. a
nadie dichoso< inmediatamente se dan vuelta hacia ,l y comien(an a condenar su alegra. a
condenar su placer y han desarrollado grandes argumentos acerca de cmo destruir el placer de
las personas. &u argumento ms grande es "ue esta vida es muy pe"ue#a y el placer es muy
efmero. continuamente cambiante1 no permitas "ue el placer te enga#e. por"ue si eres enga#a-
do entonces te perders la bienaventuran(a eterna del paraso.
/aturalmente. la apuesta es muy grande1 por un pe"ue#o placer de disfrutar tu t, de la
ma#ana. no "uerrs destruir tu eterna bienaventuran(a en el paraso...
2 esta vida consiste en pe"ue#os placeres.
%ero si todos estos placeres se ponen juntos. un da se tornar un placer en s misma. ;no no
necesita grandes placeres. ni sus parasos ni sus bienaventuran(as eternas1 son solamente
poesa. por"ue nadie lo ha visto nunca. nadie ha vuelto y ha dicho1 7yo soy un testigo ocular7.
En nombre de dioses ficticios y placeres ficticios. ha sido destruido a"uello "ue es real.
Y cuando mis o!os huyen del presente al pasado, siempre encuentran lo
mismo" fragmentos, miembros y casos espantosos (ero no hombres!
+l presente y el pasado sobre la tierra 3y amigos m&os! +sa es para mi
la m.s insoportable carga y no sabr&a cmo uiuir si no fuese un visio@
nario de lo que debe venir
*arathustra est diciendo 73irar el pasado y el presente de la humanidad es tan doloroso. es
tal agona. "ue nunca pens, "ue podra sobrevivir. El dolor es demasiado< habra roto mi
cora(n. +o 0nico "ue me mantiene vivo es la esperan(a de "ue a0n hay un futuro. el pasado
est terminado. el presente se est tornando pasado a cada momento. %ero a0n hay una
esperan(a de "ue el hombre pueda liberarse de las cadenas de la religin. de "ue el hombre
pueda ver cmo ha sido enga#ado. e5plotado y "ue en esta visin surgir el hombre total... el
&uperhombre. Es la esperan(a del &uperhombre lo "ue me mantiene vivo< de otro modo. mirar
el pasado y el presente es tal carga. es tan deprimente. "ue me habra muerto de triste(a7.
2 *arathustra tiene ra(n. es slo la esperan(a de "ue alg0n da el hombre comprender...
86unto tiempo puedes permanecer en las prisiones creadas por los sacerdotes9 %ueden
llamarlos templos. iglesias y me("uitas. no importa "u, nombre le hayan dado a las prisiones.
Es tan doloroso ver a los seres humanos eti"uetados como ganado1 alguno es hind0. alguno es
musulmn. alguno es cristiano.
2endo alrededor de la 'ierra es muy difcil encontrar un slo ser humano "ue no haya sido
estampillado. "ue a0n est, libre de la masa. "ue a0n est, libre de la multitud. "ue a0n sea ,l
mismo. "ue sea una sola totalidad y "ue est, viviendo sin temores de acuerdo con su
naturale(a.
/o hay religin. e5cepto la naturale(a. 2 no tienes "ue aprender lo "ue es la naturale(a.
6uando te sientes con sed sabes "ue necesitas agua. cuando tienes hambre sabes "ue necesitas
comida. 'u naturale(a te gua continuamente. no hay otra gua ms "ue la naturale(a< todas las
otras guas son desviaciones. te desvan de tu curso natural y una ve( "ue ests fuera de tu
curso natural comien(a la miseria.
2 tu miseria es su alegra. por"ue solamente el miserable va a la iglesia. solamente el
miserable va a los templos. 6uando te ests sintiendo feli( y dichoso. joven y saludable. 8a
"ui,n le importan las iglesias9
+a vida es tan rica y la vida es tal alegra. 8"ui,n "uiere entrar en esos cementerios donde la
triste(a es tomada como seriedad. donde una cara larga es tomada como religiosa. donde si
estallas en carcajadas sers condenado como un loco. dnde no est permitido bailar. donde el
amor est prohibido. donde tienes "ue sentarte escuchando palabras muertas tan viejas y
polvorientas "ue no tocan tu cora(n. "ue no dan un estremecimiento a tu ser9 %ero estas igle-
sias y templos y me("uitas han dominado al hombre.
*arathustra espera. como todos los msticos. "ue esto no seguir para siempre... alg0n da la
inteligencia del hombre va a rebelarse. +a rebelin es la 0nica esperan(a. !lg0n da el hombre va
a destruir estas as llamadas casa de Dios. por"ue este planeta. este cielo lleno de estrellas es el
0nico templo "ue e5iste. todos los otros templos son hechos por el hombre. 2 esta vida en los
rboles. en los animales. en los seres humanos. es el 0nico Dios viviente.
El hombre ha creado a su Dios a su propia imagen. Es por eso "ue un Dios chino ser
diferente de un Dios hind0. y un Dios africano ser diferente de un Dios europeo. por"ue las
personas estn creando a los dioses a su propia imagen. 2 la estupide( llega a su e5tremo1 creas
estas imgenes y te arrodillas enfrente de ellas. 8%uedes pensar en algo ms idiota9 Entonces
comien(as a re(ar.
+os ni#os pueden ser perdonados si aman a sus juguetes y a sus osos de peluche. pero t0 no
has crecido... tambi,n amas a tus ositos de peluche. 'us osos de peluche estn en tus templos.
en tus iglesias. en tus sinagogas... pero son osos de peluche1 cumplen la misma funcin.
El ni#o se siente solo sin el oso de peluche. ;n ni#o pe"ue#ito estuvo a"u hace unos das. &u
madre es una sannyasin. !mrito. de 4recia y cuando estuve en 4recia. ,l se hi(o muy amigo
mo. >3e trajo un osito de peluche? 2 le dijo a su madre1 7/o me ir, de India si no le doy el osito
de peluche a Gsho. por"ue ,l vive solo y necesita alguna compa#a7.
8:u, son tus dioses9 6onsuelo. por"ue hasta en medio de la multitud sientes "ue ests solo.
/ecesitas un oso de peluche en el cielo. un oso de peluche eterno "ue siempre est, contigo. "ue
sea omnisciente. omnipresente. omnipotente. "ue pueda hacer todo. Es slo un consuelo.
+as personas "ue creen en Dios no se han permitido a s mismos crecer. $an permanecido
retardados en su psicologa. De otro modo no habra necesidad de ning0n Dios.
+a vida es suficiente en s misma. y es tan hermosa. tan llena de canciones y flores y pjaros
en el viento< y es absoluta libertad para "ue cre(cas y seas tu mismo. /o te est dando die(
mandamientos. te acepta tal como eres. /o hace mucho aspaviento acerca de cmo deberas
ser. su amor y respeto por todo lo viviente es incondicional.
8%ara "u, necesitas tus dioses9 %or"ue eres miserable. Entonces ,sta es la estrategia1 no
permitas "ue la gente sea feli(. De otro modo la religin desaparecer.
En uno de sus grandes insights. ertrand Bussell ha dicho1 7&i el mundo se tornase feli(.
puedo garanti(ar "ue no habra ms religiones7. 2 lo "ue est diciendo es tremendamente
verdadero.
%ero los sacerdotes son muy inteligentes. Dicen1 7'us plegarias no son escuchadas por"ue no
eres digno. no lo mereces. eres un pecador. ests cometiendo pecados contra la religin7. 2 es
casi imposible vivir sin cometer pecados de alg0n tipo...
En India. una de las religiones. el =ainismo. tiene cinco grandes principios1 el primer gran
principio es asad. no gusto. 6ome. pero no disfrutes el gusto.
!hora. ests poniendo al hombre en una situacin difcil. ,l tiene papilas gustativas en su
lengua y e5cepto "ue se haga una ciruga plstica y se sa"ue las papilas gustativas. tendr
gusto. 6uando algo amargo entra en tu boca. tendrs el gusto de su amargura y es lo mismo
con lo dulce. pero has hecho algo malo. por"ue 7el gusto es del cuerpo y tienes "ue pelear
contra el cuerpo y ests disfrutando el cuerpo7.
$an hecho todo imposible para el hombre. entonces todos son indignos. 2. naturalmente. si
eres indigno... tienes deseos. tienes anhelos... todo es condenado. 'ienes una biologa. has
nacido de la biologa. cada una de tus c,lulas no es otra cosa "ue energa se5ual. 'e gustara
amar a alguien y todas las religiones estn en contra de esto. ama y estars seguro en el
infierno. %ero tu biologa te fuer(a a amar. entonces amas a media m"uina. con miedo. con
gran triste(a en el cora(n. sabiendo "ue ests cometiendo un pecado. /aturalmente. no puedes
disfrutar el amor y dado "ue no puedes disfrutar. necesitas ms y como necesitas ms. sigues
tornndote un pecador a0n ms grande. Entonces. puedes decirle a cual"uiera sin mirar ni
si"uiera su biografa "ue es indigno y es por eso "ue su plegaria no ha sido escuchada.
%ero el hecho es "ue no hay nadie para escucharla. el hecho es "ue no hay nadie para
responderla. el hecho es "ue el hombre "ue est re(ando se ha "uedado atascado
psicolgicamente en alg0n lugar.
Despu,s de la segunda guerra mundial "ueran conocer el porcentaje de edad mental de los
soldados. por"ue en ese momento la psicologa se haba vuelto ms eficiente en medir la
inteligencia. 2 recibieron un shocA1 nunca haban pensado "ue los resultados seran as. >El
promedio de edad mental de los soldados era de trece a#os? 2 estos soldados no eran menos
inteligentes "ue cual"uier otro.
Entonces parece "ue el cuerpo sigue creciendo. envejeciendo. y la mente se detiene a la edad
de trece o catorce a#os. Entonces puedes tener ochenta a#os pero cuando te ests arrodillando
delante de un Dios. eres solamente u muchacho de trece a#os. !un"ue te est,s arrodillando con
tu cuerpo. esa es tu psicologa.
+as religiones han hecho mucho da#o. /adie se ha preocupado acerca de por"u, la edad
mental se detiene a la edad de trece o catorce. Ese es el mamento en "ue el ni#o y la ni#a se
tornan se5ualmente maduros. En el momento el "ue se tornan se5ualmente maduros. la biologa
no necesita ms inteligencia. E5cepto "ue hagas un esfuer(o por ti mismo. tu edad mental
permanecer el los catorce. en los trece. +a biologa ha sido satisfecha. eres se5ualmente
maduro. esa cantidad de inteligencia es suficiente para reproducir ni#os.
&i deseas ms inteligencia. tendrs "ue esfor(arte. tendrs "ue meditar. tendrs "ue
agudi(ar tu inteligencia.
%ero todas las religines "uieren "ue nunca seas inteligente. por"ue sus ense#an(as son para
creer. ;n creyente no necesita tener ninguna inteligencia. &i no aprendes a dudar. tu inteligencia
no crecer. por"ue las dudas significan investigacin. las creencias significan "ue no hay
ninguna pregunta "ue hacer.
Dado "ue el sistema de creencias ha sido impuesto sobre el hombre. su edad mental ha
permanecido en los catorce y estas personas de catorce a#os son cristianos. hind0es.
mahometanos. &i su inteligencia creciese ms alto. comen(aran a ver "ue lo "ue solan pensar
como una religin. no son otra cosa "ue supersticiones. &i su inteligencia siguiese creciendo
empe(aran a dudar acerca de Dios. acerca del cielo. acerca del infierno. comen(aran a dudar
acerca de los sacerdotes y su religiosidad. comen(aran a cuestionar todo. 2 las religiones no
tienen respuestas.
El monje budista tiene "ue caminar mirando solamente cuatro pies hacia adelante. no puede
mirar ms lejos. no puede mantener su cabe(a derecha mirando hacia adelante por"ue puede
ver alguna hermosa mujer. Ese es el problema. 3irando solamente cuatro pies hacia adelante lo
m5imo "ue puede ver son los pies de la mujer.
6ual"uier persona inteligente va a preguntar1 si el amor entre el hombre y la mujer es algo
e"uivocado. 8por "u, la naturale(a ha dado ese anhelo9 /i uda habra nacido... es muy bueno
"ue el padre de uda no fuese un monje budista. de otro modo nos hubi,semos perdido a todas
estas personas grandiosas.
+a naturale(a desea reproducirse1 nueva vida. nuevas formas. mejor vida. mejores formas.
+a naturale(a es un continuo proceso de evolucin. %ero las religiones estn en contra... por"ue
cuanto ms evolucionada es una persona. menor es la posibilidad de "ue se vuelva una vctima
de cual"uier est0pida religin.
ertrand Bussell fue uno de los hombres ms inteligentes de este siglo. vivi casi un siglo.
una vida larga. y hasta en sus 0ltimos momentos era tan joven e inteligente como siempre. El
sigui creciendo en inteligencia y el resultado fue "ue empe( a dudar de todo tipo de ideas
est0pidas "ue le haban inculcado durante su infancia.
El naci en una ,poca muy ortodo5a en Inglaterra. en la era Fictoriana. %ero pudo escribir un
libro1 7%or"u, no soy cristiano7. su libro es un hito y no ha sido respondido por la cristiandad
hasta ahora. cincuenta a#os despu,s de su publicacin. El ha cuestionado cada uno de los
conceptos cristianos y lo ha puesto en claro1 7esto es solamente ficticio y slo las personas
retardadas pueden creerlo7.
&i la inteligencia crece. los templos estarn vacos. pero la vida se tornar inmensamente
hermosa.
7Esta es la 0nica esperan(a7. dice *arathustra.
8n vidente, un voluntarioso, un creador, un futuro y un puente hacia el futuro
y tambin ay! un lisiado en medio de ese puente" todo eso es 5arathustra
El est diciendo1 7Estoy viviendo solamente por la esperan(a de "ue la noche. por ms larga
"ue sea. va a terminar< de "ue la aurora vendr. de "ue hay una aurora "ue le sigue a cada
noche. Esta noche en la cual est viviendo la humanidad no puede durar para siempre7.
%ero ahora. describe su situacin1 un vidente, puede ver a lo lejos. un voluntarioso, y su
voluntad es el &uperhombre. un creador y est haciendo todo para crear al hombre "ue
suceder a esta humanidad. un futuro y un puente hacia un futuro y tambin 3y! un lisiado en
medio de ese puente" todo eso es 5arathustra
Est diciendo1 72o soy el futuro por"ue puedo verlo. %ara m es casi el presente. %uedo ver
"ue la aurora no est lejos y estoy haciendo todos los esfuer(os para acercarla. &oy un puente
entre esta humanidad y el &uperhombre "ue vendr. %ero tambi,n soy un lisiado. no puedo ser
el &uperhombre. slo puedo ser el puente. &obre mi pasar la humanidad a una nueva era. a un
nuevo espacio. a una e5istencia ms hermosa y ms dichosa7.
*arathustra es todo esto.
Y vosotros tambin os preguntasteis a menudo" >,<uin es para nosotros
5arathustra- ,0mo podemos llamarlo->
Y, al igual que yo, respondisteis vuestras preguntas con preguntas
,+s el que promete @igual que otros que han prometido mucho y no han dado
nada@ o el que cumple- ,8n conquistador o un heredero- ,8na cosecha o la
re!a de un arado- ,8n mdico o un convaleciente-
,+s un poeta o un hombre genuino- ,8n liberador o un dominador-
,8n hombre bueno o un hombre malo-
Y es todo mi arte y meta condensar y unir lo que es fragmento y enigma
y espantoso azar
El dice1 7;na sola cosa hay "ue recordar acerca de m1 no te estoy haciendo ninguna promesa.
no estoy proclamando "ue soy un 3esas o un mensajero. 'odo lo "ue puedo decir es esto1
Y es todo mi arte y meta condensar y unir lo que es fragmento y enigma
y espantoso azar
2 ,ste es todo mi arte y toda mi meta. yo deseo atraer a todos los fragmentos y "ue est,n
todos juntos y hacer a los hombres totales. Estoy en contra de todas las divisiones. de todas las
dualidades y deseo "ue el hombre sea como un ni#o disfrutando la vida sin ning0n temor. de
todo cora(n7.
$oluntad! 3s& es llamado el libertador y el mensa!ero de la alegr&a" he
ah& lo que yo os ense/o, amigos m&os! (ero ahora aprended esto tambin" >2a voluntad misma
es a1n un prisionero>
*arathustra ha estado ense#ando hasta ahora la voluntad de poder. !hora va un po"uito ms
adelante. dice1 7$asta la voluntad de poder se toma una prisin7.
;no se "ueda encarcelado en ella. tambi,n hay "ue trascenderla. %rimero la voluntad de
poder y luego el rela5. Glvdate acerca de la voluntad y olvidate acerca del poder y s, nada ms
"ue un ni#o jugando a la orilla del mar... inocente. maravillado. sin miedo de nada. creyendo
totalmente en la e5istencia. Esa ser tu liberacin.
El ha dividido la consciencia en tres estadios1 el camello. "ue es la consciencia de un esclavo.
"ue desea ser cargado. "ue est siempre listo para arrodillarse y ser cargado< el len. "ue es la
voluntad de poder y el tercero. el ni#o. +o ms alto es la inocencia del ni#o.
+a inocencia del ni#o es lo 0nico "ue te hace religioso.
2a voluntad libera pero, ,qu es lo que encadena aun al libertador-
>+so fue>, as& se llama el rechinar de dientes y la m.s solitaria afliccin de
la voluntad Ampotente contra lo hecho, la voluntad es un furioso especta@
dor de todo lo pasado
+a voluntad libera. pero no puede olvidar el pasado. Entonces. aun cuando la voluntad de
poder libera al hombre. ,l permanece secretamente cargado con las memorias pasadas de
a"uellos das de esclavitud y oscuridad. 2 la voluntad no tiene modo de deshacer el pasado1 lo
"ue ha sucedido. ha sucedido. /ada puede hacerse acerca de esto. &olamente en la inocencia
del ni#o el pasado desaparece.
8$as hecho alguna ve( este simple e5perimento9 &i tratas de recordar hacia atrs. 8cun
lejos puedes ir9 ! los cuatro a#os. a los tres a#os como m5imo. 6uando tenas cuatro a#os.
hasta ese punto recuerdas cosas. 8:u, sucede9 8%or "u, no puedes recordar esos cuatro a#os9
+os has vivido y debe haber e5periencias... +a ra(n es "ue la inocencia no junta memoria. la
inocencia permanece sin marcas. nada est escrito all.
Es por esto "ue podemos recordar todo el pasado. pero repentinamente llegas a un punto
donde te detienes. y ser apro5imadamente a la edad de cuatro a#os. 6uatro ser si eres un
hombre y a los tres si eres una mujer. por"ue las ni#as maduran antes "ue los ni#os.
$ay un a#o de diferencia en su madure(< las ni#as se tornan se5ualmente maduras a la edad
de trece. los ni#os se tornan se5ualmente maduros a la edad de catorce. +os ni#os estn
siempre re(agados. atrs. las ni#as son ms armoniosas. +as madres e5perimentadas "ue ya
han dado a lu( dos o tres ni#os. saben si es un ni#o o una ni#a "ui,n est creciendo dentro de
ellas. por"ue las ni#as permanecen muy "uietas. aun en el embara(o. esos nueve meses
permanecen muy silenciosas. +os ni#os empie(an a patear a"u y all. comien(an a jugar al
f0tbol. parece natural a los hombres estar haciendo algo. una cosa u otra.
&entarse silenciosamente parece ser muy difcil para ellos. Ellos son in"uietos. las ni#as son
ms centradas. 'al ve( estn ms cerca de la naturale(a. por"ue van a ser madres y la
naturale(a es la madre. +os ni#os estn al margen. %ara una ni#a es posible entrar en &entarse
silenciosamente parece ser muy difcil para ellos. Ellos son in"uietos. las ni#as son ms
centradas. 'al ve( estn ms cerca de la naturale(a. por"ue van a ser madres y la naturale(a
es la madre. +os ni#os estn al margen %ara una ni#a es posible entrar en meditacin ms
fcilmente "ue para un ni#o. Ellas son calmas y silenciosas por naturale(a< los ni#os van por
todos lados. corriendo sin ning0n propsito. 'odos los ni#os son americanos... aman la velo-
cidad. /o le preguntes hacia dnde van. simplemente preg0ntales si estn yendo a toda
velocidad o no.
&i vas hacia atrs. te detienes a la edad de tres o cuatro... 8"u, sucedi en esos tres a#os9
/o hay ning0n tra(o "ue haya "uedado en tu memoria. Eras tan inocente "ue no juntabas
memoria. Fivas cada momento tan totalmente "ue no "ued ning0n residuo.
+as memorias estn hechas de momentos no vividos. las memorias estn hechas de
e5periencias incompletas. Entonces rondan alrededor tuyo "ueriendo ser completadas. se tornan
tus sue#os. estn continuamente molestando tu mente1 7$ay "ue hacer algo. a0n est
incompleto7. %ero la mente inocente vive cada momento con tal plenitud "ue no deja marcas
atrs de s. Es como los pjaros volando en el cielo1 no dejan huellas.
!un"ue la libertad de poder te libera. todava ests profundamente encadenado en tus
memorias.
>+so fue" as& se llama el rechinar de dientes y la m.s solitaria afliccin de
la voluntad Ampotente contra lo hecho, la voluntad es un furioso espec@
tador de todo lo pasado
2a voluntad no puede querer hacia atr.s? no poder aniquilar el tiempo y el
deseo del tiempo" esa es su m.s solitaria afliccin
2a uoluntad libera" ,qu imagina la uoluntad misma para librarse de su
afliccin y burlar su calabozo-
+l esp&ritu de la uenganza, amigos m&os, ese ha sido hasta ahora el mayor
inters de la humanidad? y donde hubo sufrimiento debi siempre haber
castigo
>0astigo>, as& se llama a s& misma la venganza" con una mentira finge
para s& una consciencia limpia
!lguien asesina y tus cortes. tu ley y tu polica van a asesinar al asesino. %ero lo harn con un
m,todo. ser un gran juicio y un gran shoH1 7$ay "ue hacer justicia7. %ero es todo un
sinsentido. El hecho es "ue la sociedad "uiere vengan(a. pero desea disfra(arla con hermosas
palabras de justicia.
8:u, clase de justicia es ,sta9 ;n hombre es asesinado< pero enviando a otro hombre a la
horca. no puedes revivir al primero. Enviando el segundo hombre la horca. en lugar de haber un
asesinato. hay dos asesinatos. >Esto es justicia? 2 8ests seguro de "ue ese hombre es el
asesino...9 El a0n tiene un futuro. podra cambiar. hasta podra tornarse un gran santo tal ve(
por"ue ha asesinado... El mismo acto puede traer una transformacin a su ser. +e ests
"uitando su oportunidad y lo llamas justicia.
Es pura y simple vengan(a. cien por ciento pura vengan(a. %ero es hecho con gran ritual. en
un hermoso templo de justicia. en la corte. donde los sirvientes de la sociedad. los sirvientes
pagos de la sociedad. estn sentados como jveces. &irvientes pagos de la sociedad "ue harn
una ceremonia ritual. ellos la llaman juicio. y finalmente el hombre es enviado a la horca.
/iet(sche est diciendo "ue esto es simplemente vengan(a.
#0astigo>, as& se llama a s& misma la venganza" con una mentira finge
para s& una consciencia limpia
>+=cepto que la voluntad se redima finalmente a s& misma y el querer se
torne no@querer' pero uosotros, hermanos m&os, conocis esta f.bula de la
locura!
+as personas te llamarn loco.
El est diciendo1 7+a vida sigue trascendi,ndose as misma7< la misma regla se aplica a la
voluntad.
+a voluntad tambi,n necesita trascenderse a s misma... la voluntad tambi,n tiene "ue
desaparecer en el silencio... solamente entonces el len se transforma en ni#o.
3uchos se han preguntado1 8cmo puede un len transformarse en un ni#o1 %arecen ser
polos opuestos. pero estas preguntas las hacen a"uellos "ue no entienden la dial,ctica de la
vida. &olamente el len puede transformarse en ni#o. por"ue para ser inocente en este mundo
astuto. se necesita de inmensa valenta. de inmenso coraje1 el coraje del len. Estar confiado en
este mundo enga#oso no es posible para un cobarde. es posible solamente para un len< y el
ni#o es inocente. confiado.
Este es uno de los secrets de la vida1 si puedes ser inocente y confiado. es muy difcil "ue te
enga#en. 'u misma inocencia. tu misma confian(a impide el enga#o.
Debes haber observado. yo lo observ, por m mismo muchas veces. por"ue he estado
viajando por todo el pas alrededor de veinte a#os. esperando trenes en las plataformas. &i
"uieres ir al ba#o. si "uieres ir a tomar una ta(a de t,. e5tra#amente. confas en una persona
absolutamente desconocida "ue est sentada al lado tuyo en el banco y le dices1 783iraras mi
e"uipaje9 Fuelvo enseguida7. !lguna ve( te dijiste "ue no conocas a este hombre... se podra
haber llevado tu e"uipaje. pero eso nunca sucede. /ing0n e5tra#o te enga#a nunca. Debe haber
un gran principio detrs de todo esto. 'u misma confian(a se torna una barrera. $as confiado en
,l. ahora ,l tiene "ue probar "ue es digno de confian(a... aun"ue sean e5tra#os. no hay
necesidad de probar nada y nunca lo veras otra ve( y ,l podra ser un ladrn. podra ser un
criminal. no sabes "ui,n es. %ero casi todos confan en e5tra#os en las plataformas de los
trenes1 73ire mi e"uipaje por favor. enseguida vuelvo7. 2 nunca escuch, "ue nadie se "uejase
de "ue su confian(a haba sido e5plotada.
+a confian(a crea una cierta energa alrededor tuyo "ue tiene su propia aura protectora. la
inocencia impide "ue las personas te enga#en. Es ms simple enga#ar a una persona "ue
enga#a. es ms fcil hacerle trampa a una persona "ue hace trampa. pero alguien "ue est
inocentemente listo para ser e5plotado y enga#ado. nunca es e5plotado y enga#ado. +a misma
energa de la inocencia es una gran proteccin. +a confian(a funciona casi como un escudo. %ero
el mundo dir "ue ests loco. te llamar loco.
Yo os ale! de estas f.bulas cuando os ense/" >la voluntad es un creador>
,*e ha hecho ya la voluntad para s& misma redentora y mensa!era de alegr&a-
,Ha olvidado el esp&ritu de venganza-
! menos "ue se haya superado a s misma no puede olvidar el pasado. y si no puedes olvidar
el pasado. ests encadenado a ,l. +a 0ltima funcin de la voluntad es trascenderse a s misma.
Ir ms all de s misma.
En este punto *arathustra est de acuerdo con 4autama uda. !mbos han seguido diferentes
caminos1 uda llama a este estado 7no deseo7 y *arathustra lo llama 7no "uerer7... has llegado
a casa... no hay nada "ue desear. no hay nada "ue "uerer.
$as llegado a la plenitud. a la actuali(acin de tu potencial.
'u ser ha florecido.
...!s hablaba 5arathustra
C"p#t$lo -%
De l" pr$den!" /$m"n"
D&!$r&o )0
No es la altura lo terrible lo terrible es el abismo!
+l abismo desde donde la mirada se precipita a lo hondo y la mano se
e=tiende hacia la cumbre
3ll& crece en el corazn el urtigo de su doble uoluntad 3h, amigos!
,habis adivinado tambin la doble voluntad de mi corazn-
;i voluntad se aferra a la humanidad, a la humanidad me ato
con cadenas, porque me atrae hacia lo alto el *uperhombre"
mi otra voluntad quiere atraerme hacia lo alto, al *uperhombre
(ara que mi mano no pierda enteramente su fe en las cosas firmes "es
por eso que vivo ciego entre los hombres, como si no los reconociese
+sta es mi primera prudencia humana" de!arme enga/ar para no tener
que estar en guardia contra los enga/adores
+sta, sin embargo es mi segunda prudencia humana" soy m.s
considerado con el vanidoso que con el orgulloso
2a vanidad herida, ,no es madre de todas las tragedias-
(ero donde el orgullo es herido seguramente crece algo me!or que l
*i el espect.culo de la vida ha de ser placentero, es menester que
sea bien representado? mas para eso son necesarios buenos actores
He hallado que todos los vanidosos son buenos actores" act1an y
desean que los otros quieran mirarlos" todo su esp&ritu est. en ese
deseo
(ero he aqu& mi tercera prudencia humana"no permito que vuestra
timidez arruine mi placer ante la vista de los malos
7ambin se ven entre los hombres hermosas cr&as del ardiente sol, y
muchas cosas maravillosas entre los malos
$erdad es que, as& como vuestros hombres m.s sabios no me parecen
a m& muy sabios, as& tambin he hallado que la maldad humana es
inferior a su reputacin
+n verdad que a1n para el mal hay un futuro
Y la verdad, !ustos y buenos! Hay en vosotros muchas cosas que se
prestan a r&sa, especialmente vuestro temor al que hasta ahora se
ha llamado el #demonio'!
$uestra alma est. tan le!os de lo que es grande que el *uperhombre os
espantar&a con su bondad!
Hombres superiores con que ha tropezado m& mirada! He aqu& mi
duda sobre vosotros y mi risa secreta
3divino que llamar&ais demonio a mi *uperhombre!
3y! ;e he hastiado de esos hombres superiores y me!ores" anhelo
subir y ale!arme, ale!arme cada vez m.s de su altura, con rumbo al
*uperhombre
;e di un escalofr&o cuando vi desnudos a estos hombres me!ores"
entonces me crecieron alas para remontarme en futuros distantes
(ero a vosotros, pr!imos y compa/eros m&os, quiero veros disfrazados
y bien vestidos y vanidosos y dignos como >los buenos y los !ustos>
Y yo mismo me sentar entre ustedes disfrazado para malentenderos y
malentenderme a m& mismo" porque sta es de hecho mi 1ltima
prudencia humana
3*: H342343 53637H8*763
*arathustra no es un pensador sino un vidente. todo pensamiento es un tanteo en la
oscuridad. Fer es un asunto completamente diferente. El hombre ciego slo puede pensar acerca
de la lu(. pero por ms "ue piense. esto no le dar una e5periencia de la lu(. su pensamiento va
a permanecer siempre vaco. hay un gran peligro de "ue comience a creer en su pensamiento. 2
si un hombre ciego comien(a a creer en su pensamiento acerca de la lu(. se olvida
completamente de encontrar sus ojos o buscar un medio "ue pueda curar su ceguera.
$ay una hermosa historia de la vida de 4autama uda. El estaba en una aldea y una multitud
le trajo a un hombre ciego. ;na persona de la multitud le dijo a 4autama uda1 7'e hemos
trado a este ciego con un propsito especial. ,l no cree en la lu(. discute en contra de la lu(.
tiene un intelecto muy agudo y una mente muy lgica. 'odos nosotros sabemos "u, es la lu(.
pero no podemos convencer a este hombre ciego de la e5istencia de la lu(.
%or el contrario. ,l nos convence de "ue no hay lu( y sus argumentos son tales "ue no
podemos refutarlo. Dice1 7si la lu( e5iste me gustara tocarla. por"ue yo cono(co las cosas por el
tacto. ahora. no hay modo de tocar la lu(. 'ambi,n cono(co las cosas por el gusto. puedo gustar
la lu(. pero la lu( tampoco puede ser gustada. $uelo las cosas. pero la lu( no tiene olor. 'engo
slo cuatro sentidos... 8pueden golpear a la lu( como un tambor9 !s por lo menos escucho el
sonido de ella7.
Estamos cansados de este hombre. y lenta. lentamente ha empe(ado a crear dudas en
nosotros. 'al ve( nosotros estamos enga#ados y ,l tiene ra(n... 2 ,l no tiene ninguna otra
ocupacin. toda su vida est dedicada a una sola causa1 convencer a la gente de "ue no hay lu(
y la idea de "ue tienes ojos es solamente imaginaria. !hora. 8"u, hacer cn ,l9 6uando
escuchamos "ue vendras a nuestra aldea estabamos enormemente contentos ya "ue ahora un
gran ser iluminado seguramente sera capa( de convencer a este tonto ciego de "ue la lu(
e5iste7.
+o "ue 4autama uda dijo es muy simblico y muy significativo. Dijo1 7El hombre ciego tiene
ra(n. para ,l la lu( no e5iste. por "u, tendra "ue creer en algo "ue no puede e5perimentar por
s mismo. 'odo el problema est en la multitud de tu aldea. En lugar de convencerlo con
argumentos deberan haberlo llevado al m,dico. 3e lo traen a m. 2o no puedo darle la visin
"ue ha perdido pero voy a llamar a mi m,dico7.
2 llam a su m,dico personal. "ue siempre viajaba con 4autama uda. El ciego dijo1 7%ero
8"u, hay acerca de los argumentos. de la discusin97. 4autama uda dijo1 7Esp,rate un
po"uitito. espera "ue el m,dico e5amine tus ojos7.
El m,dico mir los ojos del hombre ciego y dijo1 7/o es un problema muy grave. puede tomar
a lo sumo seis meses para curarse7. Entonces uda le dijo1 7:u,date en esta aldea. no dejes
esta aldea hasta "ue el hombre ciego est, curado. 6uando comience a ver la lu(. tremelo.
por"ue entonces habr algo acerca de lo cual argumentar. !hora estamos viviendo en dos
dimensiones totalmente diferentes. es imposible tener ni si"uiera un dilogo... 8!cerca de la lu(9
C&i este hombre ciego ni si"uiera ha visto la oscuridad. por"ue hasta para ver la oscuridad
necesitas ojos y ning0n argumento puede probar nada7.
$ay cosas. "ue van ms all de los argumentos. pero no van ms all de la e5periencia.
*arathustra no es un pensador. no es un hombre ciego. Es un vidente.
Despu,s de seis meses. el hombre lleg bailando con lgrimas de alegra en los ojos. cay a
los pies de 4autama uda y dijo1 7&iento inmensamente haber "uerido argumentar acerca de
algo "ue no se puede argumentar. haber "uerido convencer acerca de algo "ue solamente puede
ser e5perimentado. no hay modo de hablar acerca de esto. /o hay modo de e5plicar a alguien
"ue no tiene ojos. Juiste enormemente compasivo hacia m al no "uerer argumentar. yo he
estado argumentando toda mi vida y gastando el tiempo. %odra haberme curado los ojos hace
mucho tiempo. vivir una vida sin ojos no es una vida en absoluto. !hora puedo decirlo por"ue
puedo comparar. 'oda la belle(a de la e5istencia. toda la belle(a de las flores. toda la belle(a de
las puestas y de las salidas del sol. toda la belle(a de la noche llena de estrellas. toda la belle(a
de los seres humanos. 3e habra muerto sin saber nada acerca de esta belle(a. acerca de los
arco iris. acerca de todo lo "ue est disponible solamente para los ojos7. 2 la e5periencia de
nuestras vidas es prcticamente el ochenta por ciento a trav,s de los ojos. &olo el veinte por
ciento de la e5periencia es a trav,s de otros sentidos.
6uando yo digo "ue *arathustra no es un pensador sino un vidente. "uiero enfati(ar el hecho
de "ue as como puedes ver hacia afuera con los ojos. hay un modo de ver adentro de tu propio
ser. 'al como hay ojos e5ternos. hay una sensibilidad. una sensitividad capa( de ver hacia
adentro. 2 a menos "ue uno tenga esa capacidad. todos los argumentos son in0tiles.
Es por esto "ue *arathustra nunca da ning0n argumento. simplemente declara sus
e5periencias. pero si puedes entender sus declaraciones. esto podr ser el comien(o de un viaje
interno en el "ue vers por ti mismo.
+a gente solamente mira hacia afuera. /unca se torna consciente de "ue hay una posibilidad
de ver adentro de su propio ser. en su propia subjetividad.
&oren @ierAegaard. uno de los ms importantes msticos daneses. ha dicho "ue toda la
religin no es otra cosa "ue una e5periencia de subjetividad. /o tiene nada "ue ver con Dios. no
tiene nada "ue ver con la virtud. no tiene nada "ue ver con el cielo y el infierno. Esas son todas
ficciones.
+a aut,ntica religin tiene un 0nico inter,s y es la e5ploracin de tu mundo interno. la
apertura del ojo interno. En Griente lo hemos llamado el tercer ojo. Eso es simplemente un
smbolo. una metfora. pero uno puede ver hacia adentro.
En silencio. en profundo silencio. cuando detienes tu constante charla. repentinamente te das
cuenta de un gran espacio "ue es mucho ms hermoso de lo "ue podras haber so#ado nunca...
te das cuenta de ti mismo y toda tu vida es transformada... simplemente vi,ndote a ti mismo...
,ste es el comien(o del &uperhombre en ti. entonces ya no eres ms el viejo. podrido.
prejuicioso y ciego seguidor de alguien. "ue en s mismo. puede estar en el mismo bote "ue t0.
El hombre "ue puede verse a s mismo se libera de todas las limitaciones religiosas.
ideolgicas. teolgicas. filosficas. por"ue ahora tiene su propia visin. no necesita depender de
nadie ms. no necesita de ning0n salvador. 2a est salvado.
Escuchando las declaraciones de *arathustra. recuerda1 no estn basadas en un anlisis
racional de las preguntas. no son respuestas a ninguna pregunta en particular. son sus insights.
sus e5periencias. "ue con gran esfuer(o. y con gra ,5ito tambi,n. est tratando de transmitir a
las personas para "uienes el mundo de su propia interioridad es absolutamente desconocido.
Este es uno de los grandes problemas1 hablar de la lu( a personas "ue no tienen ojos. %ero
todos tienen un potencial para ser curados. para ser sanados. 'odo lo "ue necesitas es poner de
lado todos los prejuicios y creencias y ser tan inocente. no conocedor y desprejuiciado como un
ni#o. +a inocencia puede entender el lenguaje de un vidente. por"ue el vidente es tambi,n un
ni#o. en el nivel ms alto. pero hay algo similar en ambos.
El ni#o no sabe nada y el vidente lo ha sabido todo y lo ha abandonado. por "ue todo era
basura. !mbos han llegado muy cerca y es posible tener alg0n tipo de comunin.
Eso es lo "ue se necesita cuando ests tratando de entender a un hombre como *arathustra.
/o es cuestin de tu habilidad intelectual. es cuestin de tener un cora(n inocente.
El dice1
No es la altura lo terrible, lo terrible es el abismo! +l abismo desde donde
la mirada se precipita a lo hondo y la mano se e=tiende hacia la cumbre
3ll& crece en el corazn el vrtigo de su doble voluntad
Est hablando acerca de cada ser humano "ue est tratando de ir ms all de s mismo. "ue
est tratando de trascenderse. "ue est tratando de tornarse algo superior a lo "ue es. &e
enfrenta con el problema1 sus manos se estn moviendo hacia arriba. pero por debajo de ,l hay
un terrible abismo. el peligro es "ue si pierdes pie. en lugar de tornarte un &uperhombre.
puedes caer en una e5istencia sub-humana.
De acuerdo con *arathustra. el hombre es una cuerda estirada1 est unido con una mano al
mundo de los animales y tiene el anhelo en la otra mano de ir ms all de s mismo. por"ue el
hombre no es un ser. es solamente un puente. es algo para ser pasado. es una escalera.
%ero millones de personas nunca tratan de moverse hacia arriba. por puro miedo de "ue en el
momento en "ue empie(as a moverte hacia arriba e5isten todas las posibilidades de "ue te
caigas. ;n pe"ue#o paso en falso y el terrible abismo est justo al lado tuyo. El hombre puede
volverse mucho peor "ue cual"uier animal.
El hombre puede ir ms all de los dioses. por"ue los dioses son ficciones del hombre. puede
alcan(ar una realidad mucho ms grande "ue todas sus ficciones. "ue todas sus alturas. Esa es
su altura. *arathustra est diciendo1 76on cada altura viene un abismo. y en el momento en "ue
empie(as a moverte hacia arriba ests corriendo un riesgo. +a altura no es el problema. puede
ser arduo subir. pero no es terrible. +o "ue es terrible es el abismo "ue hay al costado. ;n solo
paso en falso. un solo momento de inconsciencia y puedes caer. puedes caer ms bajo "ue los
animales.
3h, amigos!, ,habis adivinado tambin la doble voluntad de mi corazn-
6ual"uiera "ue desee evolucionar est dividido. &u gravitacin biolgica. fisiolgica. tira de ,l
hacia abajo y su anhelo espiritual lo llama desde lugares ms altos. desde los picos soleados.
Est dividido. "ueda dividido en dos.
2 la altura es dura. Esta es la ra(n por la cual millones de personas han decidido no
preocuparse con la altura. no hacer ning0n esfuer(o para elevarse. De esta manera pueden
evitar el abismo y la cada. /o estn tomando el desafo de la altura por el miedo "ue este
desafo contiene. ;n gran abismo y una gran cada.
!"uellos "ue nunca tratan de elevarse por supuesto "ue nunca caen. /unca dan un paso en
falso. nunca se mueven. simplemente permanecen donde estn. %ero su vida est prcticamente
muerta. por"ue la vida significa algo solamente si es un constante movimiento hacia las alturas.
una bienvenida al desafo "ue viene desde las alturas y un atreverse en el espritu a aceptar el
abismo. >%ero permanece alerta y con consciencia. as ning0n paso es dado en falso?
Es casi como caminar en una cuerda floja. la e5citacin es tremenda. !"uellos "ue llegan a la
cumbre... su ,5tasis es inconmensurable. &lo ellos han vivido sus vidas. los otros slo han
pasado su tiempo.
;i voluntad se aferra a la humanidad, a la humanidad me ato con cadenas,
porque me atrae hacia lo alto el *uperhombre" mi otra voluntad quiere
atraerme hacia lo alto" al *uperhombre
*arathustra est anali(ando su propia situacin. 2 al hacerlo. est anali(ando la situacin de
cada ser humano. Est diciendo1 73e mantengo encadenado a la humanidad por"ue tengo
miedo. 'engo un gran anhelo de trascenderme a m mismo y tengo miedo por"ue las alturas me
estn llamando. El desafo es irresistible y al moverme hacia esas alturas no puedo olvidar el
abismo. %ara evitar el abismo me aferro al statu "uo. al estado de las cosas tal como son. 6reo
todo tipo de relaciones. todo tipo de cadenas. todo tipo de lmites. slo para mantenerme
ocupado. tan ocupado en el mundo. entre la multitud. "ue mis sue#os y mis anhelos no me
arrastren hacia las alturas. %ero...
me atrae hacia lo alto el *uperhombre (ara que mi mano no pierda ente@
ramente su fe en las cosas firmes" es por eso que vivo ciego entre los hom@
bres, como si no los reconociese
7Fivo ciegamente entre los hombres. aceptando sus supersticiones. aceptando todas sus
ideas est0pidas por"ue no aceptarlas significa "ue ests saliendo de la multitud. 2 tengo miedo
de estar solo. por"ue en mi soledad hay una sola cosa1 un irresistible anhelo por alcan(ar los
picos soleados7.
Est describiendo la situacin de cada uno de los seres humanos.
8%or "u, sigues siendo parte de la multitud9 8%or "u, no afirmas tu individualidad9 8%or "u,
sigues jugando pseudos roles impuestos por otros y no te rebelas contra ellos9 8%or "u,
perteneces a tantas organi(aciones religiosas. polticas. sociales. sabiendo "ue no te van a llevar
a ninguna parte. "ue no van a ser ning0n fundamento para tu crecimiento9 &olamente te
llevarn ms hacia la tumba. 'odos tus Botary 6lub. todos tus 6lub de +eones. todos tus
partidos polticos y todas tus religiones. &igues arrastrando tus escrituras sagradas. pero ni
si"uiera las miras. sicamente tienes miedo de "ue pueda aparecer una duda. /adie lee los
libros sagrados.
Escuch, la historia de un vendedor ambulante "ue sola vender enciclopedias y diccionarios.
;na se#ora le abri la puerta y ,l le mostr la 0ltima enciclopedia. Ella le dijo1 72a tenemos una.
puede verla all sobre la mesa. en el rincn del cuarto. /o necesitamos otra7. El hombre mir la
mesa y le dijo1 7&e#ora. eso no es una enciclopedia. es una iblia7. +a mujer no lo poda creer.
"ue de tan lejos ,l se las ingeniase para ver "ue era una iblia. Ella dijo1 786on "u, base dice
"ue eso es una iblia cuando le estoy diciendo "ue es una enciclopedia97. 7/o es una
enciclopedia. puedo ver la capa de polvo "ue hay sobre ella1 slo puede ser una &anta iblia7.
! un ni#o pe"ue#o le preguntaron en la escuela1 78$as mirado alguna ve( la &anta iblia97
6ontest1 73uchas veces7. El maestro le pregunt1 78%uedes decirme algo "ue est en la &anta
iblia97. 2 ,l respondi1 7'odo7. El maestro estaba sorprendido1 78'odo97. le dijo. 2 el ni#o
contest1 7'odo. 3i madre guarda los cabellos de mi padre en ella7. Entonces el maestro le dijo1
78'u padre est muerto97
7/o. no est muerto pero su cabello se ha ido. se ha vuelto pelado. y eso es una vieja
memoria de cuando era joven. !dems mi hermana guarda alli las cartas de amor del novio.
entonces para leerlas yo tengo "ue mirar en la &anta iblia7.
+a gente guarda todo tipo de cosas en los libros sagrados. pero nadie los lee y no puede ser
slo una coincidencia "ue entre millones de personas en el mundo. nadie lea sus libros sagrados.
+a ra(n es "ue tienen un cierto miedo de "ue si los leen. la creencias "ue tienen se vean
perturbadas. pueden parecer est0pidos. pueden parecer irracionales y no "uieren correr ese
riesgo.
&i te "uedas solo. tendrs "ue mirar dentro tuyo. &in ocupaciones. con nada en el e5terior.
en tu soledad. va a aparecer el anhelo por las alturas. el deseo de volar como un guila.
cru(ando el cielo. por"ue este anhelo est en cada uno de los seres humanos... la vida desea
superarse a s misma.
Esa es una de las ense#an(as fundamentales de *arathustra. +a vida desea superarse a s
misma. pero en esta superacin hay un riesgo. nunca puedes ser nuevo si lo viejo no muere.
%ero el riesgo es claro... 8"ui,n sabe si lo viejo muere y lo nuevo nunca llega9
6uando la hoja vieja est cayendo del rbol. 8"u, garanti(a "ue una nueva hoja joven. fresca
y verde va a venir a reempla(arla9 +a hoja vieja cayendo est tomando un riesgo. El rbol se
est arriesgando. El hombre "ue desea "ue suceda una transformacin en su vida. tiene "ue
arriesgarse.
+sta es mi primera prudencia humana" de!arme enga/ar para no tener que
estar en guardia contra los nga/adores
'ienes "ue estar continuamente en guardia. $ay tantos enga#adores alrededor tuyo.
*arathustra dice1 73i prudencia es "ue los dejo enga#arme. 3e ayuda a no estar
constantemente preocupado y en guardia. 3e permite relajarme. +o acepto. acepto "ue me
enga#arn7.
/o hay necesidad de estar en guardia. por"ue estar en guardia es una de las grandes
preocupaciones de la humanidad. >$ay tantas personas? &iempre tienes "ue estar en guardia.
6ada uno es un e5tra#o. aun a"uellos "ue estn muy cerca tuyo son e5tra#os... uno nunca sabe
lo "ue le van a hacer.
*arathustra dice1 7Dejo "ue me enga#en para poder estar relajado7. Esto es ms simple y
ms barato "ue estar constantemente en guardia7. tenso. preocupado. mirando a todos.
mirando "ui,n es tu enemigo.
+sta, sin embargo es mi segunda prudencia humana" soy m.s considerado
con el vanidoso que con el orgulloso
2a vanidad herida, ,no es madre de todas las tragedias- (ero donde el or@
gullo es herido seguramente crece algo me!or que l
&us insights son tremendamente frescos y nuevos. Est diciendo1 7Es mejor ser orgulloso "ue
vanidoso. por"ue si tu orgullo es herido... 2 tarde o temprano va a ser herido por"ue no ests
slo a"u. hay millones de otros seres orgullosos en competencia contigo. %ero si el orgullo es
herido siempre sale de esto algo bueno1 para probar "ue eres mejor. para volver a ganar tu
orgullo y tu dignidad. tienes "ue mejorar.
El problema real es el hombre vanidoso "ue est completamente vaco. "ue trata de mostrar
humildad y mansedumbre y simplicidad. /o lo puedes lastimar. 8cmo puedes lastimar a un
hombre manso9 8cmo puedes lastimar a un hombre humilde9 Fa a seguir siendo el mismo para
siempre. /unca puede mejorar por"ue para ,l no habr ning0n desafo.
6om0nmente. las religiones han alabado la humildad y han condenado el orgullo. pero
*arathustra a cada momento tiene una contribucin original para hacer. ;no puede estar de
acuerdo con ,l o no. pero no puede decir "ue lo "ue est diciendo no sea significativo.
En el mundo. todo a"uello de lo cual la humanidad puede estar orgulloso. es creado por un
hombre de orgullo. no es creado por los as llamados humildes 8$as conocido alg0n pintor
humilde9 8$as conocido alg0n poeta humilde9 8$as conocido alg0n creador humilde9 8;n
bailarn humilde9 8;n cantor humilde9 El hombre humilde piensa "ue por el solo hecho de ser
humilde ha hecho un gran servicio a la humanidad y su humildad no es de mucho valor. 'al ve(
en su humildad est tratando de ocultar su cobarda. su falta de creatividad. 'al ve( en su
humildad est evitando la competencia. la carrera. 'al ve( su humildad no es otra cosa "ue un
escape de la pelea de la vida. /o es un valor positivo. es un valor negativo.
*i el espect.culo de la vida ha de ser placentera, es menester que sea bien
representado? mas para eso son necesarios buenos actores
He hallado que todos los vanidosos son buenos actores" act1an y desean
que los otros quieran mirarlos" todo su esp&ritu est. en ese deseo
El hombre humilde. es humilde solamente para ser respetado. Es un deseo muy
contradictorio1 ser humilde. respetado. manso. honorable.
*arathustra dice1 7&on todos buenos actores y todo su deseo es uno1 ser reconocidos7.
@ahlil 4ibran tiene una hermosa historia. $ay un perro muy santo y toda su filosofa es
ense#ar a los otros perros "ue los perros no estn evolucionando por"ue estn ladrando
innecesariamente y gastando su energa 78%or "u, le ladras ,l la luna97. 2 los pobres perros se
miran unos a los otros1 78:u, podemos decir97. 78%or "u, le ladran a todas las personas en
uniforme97... +os perros estn muy en contra de los uniformes1 los policas. los carteros. los
sannyasins... En el momento en "ue un perro ve a alguien con uniforme. sospecha "ue algo est
e"uivocado.
El perro santo se volvi ms y ms respetado. 2 los pobres perros decan1 7El es un perro
grande y nosotros somos slo perros ordinarios. estamos avergon(ados. pero 8"u, podemos
hacer9 /o nos podemos controlar... ladrar es una tentacin tan grande para nosotros... tratamos
todos los das de diciplinarnos. Entendemos su idea de "ue si dejamos de ladrar tendremos tanta
energa "ue esa misma energa se transformar en nuestra evolucin7.
El santo sigui tornndose un santo ms y ms grande y todos los perros lo adoraban.
Jinalmente. una noche de luna llena. decidieron "ue al menos una ve( al a#o... y esa noche de
luna llena era el cumplea#os del gran santo... al menos en su cumplea#os. permaneceran en
silencio. 7Fa a ser muy difcil no ladrar por toda una noche. i2 una noche de luna llena?. pero
tenemos "ue hacerlo en honor de este gran santo7.
Decidieron entonces "ue. no importa lo "ue sucediese. todos iban a permanecer en un rincn
oscuro. cerrar los ojos y echarse. En toda la noche no mirar ni a"u ni all. Es solo cuestin de
una noche y entonces ma#ana podran ladrar dos. tres veces ms "ue esa noche.
El santo estaba muy intrigado. pas una hora y la luna estaba alta. pasaron dos horas y
pareca "ue no haba ning0n perro en ning0n lado. 8! dnde haban desaparecido9 2 no se
escuchaba ni un solo ladrido1 una e5periencia muy e5tra#a.
Era el medio de la noche y. por primera ve(. el gran santo se dio cuenta de cmo ,l haba
sido capa( de evitar hasta ese momento la tentacin de ladrar... por"ue despu,s de todo. ,l
tambi,n era un perro. Era capa( de resistir por"ue no tena tiempo. toda su energa la gastaba
en dar sermones por toda la ciudad. juntando perros y ense#ndoles1 7>Esa es vuestra cada.
vuestro ladrido es vuestra cada?7.
>$aba estado ladrando todo el da en contra de los perros? %ero esa noche. repentinamente.
sinti una gran irritacin en la garganta... irresistible. +a mitad de la noche haba pasado y por
primera ve( encontr "ue ,l tambi,n era un perro ordinario. !lgo haba "ue hacer. se estaba
volviendo demasiado... &e fue a un rincn oscuro y comen( a ladrar. Gtros perros escucharon
"ue alguien haba roto el acuerdo. ellos tambi,n haban estado sufriendo la mitad de la noche y
si uno haba roto el acuerdo... no estaban obligados ms al acuerdo. El contrato estaba
terminado. +a ciudad se llen de pronto de perros ladrando. 2 el santo volvi y comen( a
ense#arles1 7>+es he dicho tantas veces? >/i si"uiera en el da de mi cumplea#os pueden
permanecer silenciosos por lo menos por una noche? >Esa es vuestra cada. es por eso "ue otros
animales han llegado a estados ms altos de evolucin y los perros "ue tienen tan gran potencial
todava estn re(agados?7.
+os perros dijeron1 7%erdnanos. es "ue alguien rompi el acuerdo pero no sabemos "ui,n es.
nos habamos ingeniado hasta el medio de la noche y puedes entender lo difcil "ue fue.
&olamente los santos como tu pueden hacerlo. /osotros somos perros ordinarios. sin esperan(a.
estamos listos para reverenciarte. para adorarte. para creer en ti. &omos tus seguidores pero no
podemos cambiamos a nosotros mismosE.
+os vanidosos son todos hipcritas. actores. Ellos pueden actuar como santos. de hecho. han
actuado como santos. 'odo lo "ue necesitan es ser respetados. El da "ue los santos no sean
reverenciados. van a desaparecer. 6uanto ms reverencias a los santos. ms y ms personas
estn listas para hacer cosas en contra de la naturale(a. en contra de s mismos. El deseo de ser
reconocidos. de ser respetados. de "ue se piense "ue es ms santo "ue t0. es tan grande y tan
irresistible.
*arathustra est diciendo1 7+as personas "ue tienen orgullo no deben ser condenadas. por"ue
si son heridos se las ingeniarn para elevarse un poco ms alto. aun"ue sea por proteger su
orgullo. para probar su temple7.
+a parte realmente desagradable de la humanidad son los actores vanidosos. Estn
absolutamente huecos. pero cual"uier cosa "ue "uieras. estn listos para actuarla. 2 dado "ue
es solamente actuacin. en la puerta de atrs son una persona y en la puerta de adelante son
otra persona diferente. En la puerta de adelante son santos. en la puerta de atrs encontrars
"ue son reales pecadores... >pecan con vengan(a? 2 por la puerta del frente estn nuevamente
parados con sus ma"uillajes. listos para recibir tu adoracin. tu respeto. tus honores. tu
reconocimiento.
(ero he aqu& mi tercera prudencia humana" no permito que vuestra timidez
arruine mi placer ante la vista de los malos
7ambin se ven entre los hombres hermosas cr&as del ardiente so, y mu@
chas cosas maravillosas entre los malos
*arathustra est viendo las cosas sin ning0n prejuicio. Dice1 7$e visto "ue hasta los as
llamados malos. tienen cosas muy maravillosas. !s como he visto "ue tus as llamados santos
no son sino actores. "ue tus bienhechores son slo superficiales... as tambi,n entre los malos
he visto algunas cosas maravillosas7.
$erdad es que, as& como vuestros hombres m.s sabios no me parecen a m&
muy sabios, as& tambin he hallado que la maldad humana es inferior a su
reputacin
/i tus hombres sabios son tan sabios. ni tus hombres malos son tan malos como piensas. De
hecho tus sabios y tus malos no son muy diferentes. son dos lados de la misma moneda. 'al ve(
los malos son ms sinceros y tus as llamados hombres santos. no son otra cosa "ue actores.
+os malos por lo menos no son actores. son aut,nticamente malos. 'ienen una cierta sinceridad
y esa cierta sinceridad los hace maravillosos.
+n verdad que a1n para el mal hay un futuro
$asta la persona ms mala tiene futuro. &i puedes ser malo. eres un hombre "ue tiene coraje.
"ue tiene poder. El cobarde no puede ser malo. 2 una ve( "ue su coraje fue desafiado. puede
cambiar en cual"uier momento. 'al ve( es malo por"ue esa es la 0nica posibilidad para personas
"ue desean vivir la vida peligrosamente. "ue no desean vivir una vida tibia. una e5istencia tibia.
+as masas viven de un modo muy tibio y tus santos no viven en absoluto. /o han dejado una
direccin clara para a"uellos "ue desean vivir totalmente. plenamente. intensamente. /o hay
gua para eso. &i estas personas se tornan rebeldes contra tus normas sociales. contra tu
sociedad hipcrita. tambi,n pueden tornarse inmensamente buenos. 'odo lo "ue se necesita es
un desafo. hasta ahora solamente el mal les da el desafo.
*arathustra est diciendo1 7&i "ueremos "ue el &uperhombre venga al mundo. debemos
hacer "ue una vida buena tambi,n sea un desafo. tambi,n sea algo peligroso7.
Y la verdad, !ustos y buenos! Hay en vosotros muchas cosas que se pres@
tan a risa, especialmente vuestro temor al que hasta ahora se ha llamado
el >demonio>!
Est diciendo. acerca de los as llamados buenos y justos. "ue su bondad no es ms "ue una
cscara1 rspala un po"uitito y encontrars "ue sale la bestia. !"uellos a "uienes llamas 7justo?<
solamente estn mostrando algo. &i miras profundamente en sus vidas. si sus vidas se tornan
un libro abierto. te sorprenders1 &e pensaba "ue estas personas eran grandes hombres. buenos
y justos. pero tambi,n tenan otra vida "ue vivan subterrneamente. 'enan sus secretos.
El presidente =ohn @ennedy fue respetado en su vida como uno de los presidentes ms justos.
Estados ;nidos de !m,rica nunca haba tenido un hombre tan bueno y hermoso.
%ero despu,s de su muerte. despu,s de su asesinato. salieron a la lu( cosas "ue
impresionaron a la gente "ue nunca pudo haber pensado "ue ,l tena una vida secreta. 'odos
condenaron a su mujer cuando ella se cas despu,s del asesinato. pero ahora nadie puede decir
nada en contra de ella por"ue cuando @ennedy a0n estaba vivo. la enga#aba. &ala con muchas
otras mujeres y. siendo el presidente. tena el poder y la atraccin y estaba conectado con
muchas actrices. %ero ,sta era su vida subterrnea... por el otro lado era un hombre muy moral.
'odos tus as llamados buenos y justos permanecen buenos y justos solamente por"ue nunca
te es accesible la totalidad de su vida o. si puedes acceder a ella. lo hars cuando est,n muertos
y entonces. 8a "ui,n le importa9
Y la verdad, !ustos y buenos! Hay en vosotros muchas cosas que se pres@
tan a risa, especialmente vuestro temor al que hasta ahora se ha llamado
el >demonio>!
'us as llamados buenos. justos y santos. tienen miedo del demonio. *arathustra dice1 7Esto
es digno de risa... la idea misma del demonio es muy infantil. >2 ellos tienen miedo del
demonio?7.
%ero hay una cierta racionalidad1 tienen miedo del demonio por"ue estn muy atrados hacia
otra ficcin. "ue es la ficcin de Dios.
ueno y malo. Dios y el diablo. &on dos polos opuestos de la misma ficcin. /i el diablo puede
e5istir sin Dios. ni Dios puede e5istir sin el diablo. &e necesitan el uno al otro. son
complementarios. Entonces. a"uellos "ue adoran a Dios estn destinados a tener miedo del
diablo.
*arathustra dice1 7Es digno de risa "ue estas ficciones sean adoradas. "ue estas ficciones
sean temidas... y por hombres as llamados grandes. hombres santos. hombres justos. hombres
buenos. $asta los malos. por ms malos "ue sean. son ms maduros "ue tus as llamados
buenos7.
Hombres superiores con que ha tropezado mi mirada! He aqu& mi duda so@
bre vosotros y mi risa secreta" 3divino quellamariais %emonio a mi
*uperhombre!
El se da cuenta del hecho de "ue las personas as llamadas religiosas llamarn demonio a su
&uperhombre. %or"ue el &uperhombre estar ms all de tus ideas de bien y mal. ms all de
tus ideas de pecado y virtud y de tus ideas de cielo e infierno. %or"ue el &uperhombre no ser
infantil sino maduro y centrado. ;n ser humano completamente despierto. Entonces las
personas religiosas lo condenarn como a un demonio.
3y! ;e he hastiado de esos hombres superiores y me!ores" anhelo subir y
ale!arme, ale!arme cada vez m.s de su altura, con rumbo al *uperhombre
;e dio un escalofr&o cuando vi desnudos a estos hombres me!ores"
entonces me crecieron alas para remontarme en futuros distantes
Esta tambi,n es mi propia e5periencia. Es mejor no conocer a los as llamados grandes
hombres muy de cerca por"ue entonces te sentirs hastiado y cansado. hasta de los hombres
ms grandes. &ers capa( de ver su supersticin su estupide(.
!ntes de "ue el Imperio ritnico desapareciese de este pas. uno de los grandes estados era
/i(am $yderabad. /i(am. el rey de este estado. era "ui(s el hombre ms rico del mundo. pero
viva casi como un hombre pobre. &i lo hubieses visto. no hubieses credo "ue era el hombre
ms rico. 'ena en su estado la mina de diamantes ms grande del mundo. 'odos los grandes
diamantes. el @ohinoor y otros. haban venido de su mina. &u palacio estaba lleno de diamantes.
todos sus stanos estaban llenos de diamantes. $aba tantos por"ue primero los traan. ,l elega
los mejores. los dejaba en su palacio y los "ue "uedaban eran vendidos en el mundo. 'ena
tantos diamantes "ue no eran contados. sino pesados. +os diamantes no se pesan en ning0n
otro lugar del mundo pero su n0mero era tan grande "ue no haba otro modo.
Este era un hombre muy santo y a causa de su santidad vivi una vida pobre. &lo juntaba el
dinero. eso no era ning0n problema. En su estado haba miles de personas "ue se estaban
muriendo de hambre y su palacio estaba lleno de diamantes "ue nunca iban a ser usados. %ero
,l era un santo... por"ue viva como un hombre pobre.
+o ms gracioso acerca de ,l era "ue le tena miedo a los fantasmas. En $yderabad se piensa
"ue si deseas protegerte contra los fantasmas debes hacer una cosa... por"ue ellos atacan
particularmente a la noche. cuando ests durmiendo.
%ara protegerte en la noche tienes "ue poner una de tus piernas en una bolsa llena de sal.
/i(am $yderabad durmi toda su vida con una de sus piernas en una bolsa llena de sal por"ue
los fantasmas tienen mucho miedo de la sal. entonces no se acercan a ella... yo no se "ui,n cre
esta idea. 2 este hombre estaba constantemente leyendo el santo 6orn y era respetado por
todos los mahometanos. por todos los eruditos mahometanos. pero a nadie ni si"uiera se le
ocurri pensar acerca de su patologa. de su miedo a los fantasmas. 6uidarte de los fantasmas si
eres un hombre de Dios... Dios al menos podra cuidarte. 2 si Dios no te puede salvar. entonces
8cmo te va a salvar la sal9
El era santo y muy simple. haciendo todo lo "ue se supone "ue hagan los musulmanes. %ero
tena "uinientas esposas. 6omo 3ahoma mismo tuvo nueve esposas. le permiti a sus
seguidores tener tantas esposas como "uisiesen. 8%uedes pensar en un hombre simple y santo...
"ue tiene miedo a los fantasmas y "uinientas esposas... y no tener ni si"uiera una duda de "ue
es absolutamente desagradable9
+as mujeres no son ganado. 2 hay un cierto e"uilibrio en la e5istencia1 los hombres y las
mujeres estn en igual n0mero. &i una persona tiene "uinientas esposas. eso significa "ue
cuatrocientos noventa y nueve hombres permanecen sin esposa. 82 "u, es lo "ue van a hacer9
&e volvern homose5uales o tendrn "ue recurrir a alguna perversin. o tendrn "ue ir con las
prostitutas. o se volvern violadores. %ero cual"uier cosa "ue suceda con esas cuatrocientas
noventa y nueve personas. /i(am es responsable de todo eso.
3ira tus hombres santos. mira tus hombres buenos. Gbserva tus as llamados hombres
morales y te asombrars al ver "ue su realidad oculta es tan desagradable.
3y! ;e he hastiado de esos hombres superiores y me!ores" anhelo subir y
ale!arme, ale!arme cada vez m.s de su altura, con rumbo al *uperhombre
;e dio un escalofr&o cuando vi desnudos a estos hombres me!ores"
entonces me crecieron alas para remontarme en futuros distantes
En el momento en "ue vi a estos grandes hombres desnudos. en su absoluta realidad. no
solamente la fachada. no solamente la mscara. sino "ue vi su rostro original. me sent tan
harto "ue me crecieron alas para remontarme en los futuros distantes.
(ero a vosotros, pr!imos y compa/eros m&os, quiero veros disfrazados y
bien vestidos y vanidosos y dignos como >los buenos y los !ustos>
:uiero "ue permane(can disfra(ados. por"ue si estn parados desnudos. todo este mundo los
mirar con tanto disgusto "ue es mejor "ue se mantengan bien vestidos, vanidosos y dignos,
como >los buenos y los !ustos>
Y yo mismo me sentar entre ustedes disfrazado para malentenderos
y malentenderme a m& mismo" porque sta es de hecho mi 1ltima prudencia
humana
Est hablando acerca de la prudencia. En una sociedad aut,ntica no hay necesidad de ninguna
prudencia. ;no debera ser simplemente abierto. estar disponible para "ue lo vean. no debera
haber nada secreto. +o secreto es siempre desagradable... el &uperhombre debe ser un libro
abierto.
7%ero antes de "ue el &uperhombre llegue a esta e5istencia7. est diciendo *arathustra.
7permanecer, disfra(ado entre a"uellos "ue estn disfra(ados7. %or"ue si te paras desnudo
entre estas personas disfra(adas. te crucifican1 ,se fue el crimen de =es0s< te envenenan1 ,se
fue el crimen de &crates.
5arathustra dice" sta es mi 1ltima prudencia humana
3s& hablaba 5arathustra
C"pt1lo -%%
De l" /or" m& &len!o&"
D&!$r&o 23
5arathustra le dice a sus disc&pulos que debe volver nuevamente a la
soledad, si bien lo hace de mala gana, porque la noche anterior, su
>hora m.s silenciosa> le ha hablado +ntonces relata lo que ha pasado
Bs digo esto en par.bola 3yer, a la hora m.s silenciosa el suelo
pareci faltarme" mi sue/o comenz +l minutero se mov&a, el relo! de
mi vida conten&a la respiracin Nunca hab&a o&do tal silencio en torno
a m&" mi corazn se estremec&a de espanto +ntonces, sin voz, algo me
di!o" >,71 sabes 5arathustra-'
Y yo grit de terror al o&r estos cuchicheos y la sangre huy de mi rostro
pero permanec& callado
+ntonces, algo volvi a decirme sin voz >71 sabes 5arathustra, pero
no hablas!'
Y respond& al final desafiante" >*&, yo s, pero no quiero hablar!'
+ntonces algo volvi a decirme sin voz" >,No quieres 5arathustra-
,%e veras- No te ocultes tras tu desaf&o'
Yo lloraba y temblaba como un ni/o y di!e" >3y, bien quisiera! ,(ero
cmo he de poder- %ispnsame de esto! +s superior a mis fuerzas!'
+ntonces nuevamente algo me di!o sin voz" >,<u importas t1
5arathustra- %i tu ense/anza y sucumbe!'
Y respond&" >3h! ,+s mi ense/anza- ,<uin soy yo- +spero uno m.s
digno" yo no soy digno ni siquiera de sucumbir'
+ntonces algo volvi a decirme sin voz" >Bh 5arathustra, aqul que
tiene que mover monta/as mueve tambin valles y hondonadas>
Y respond&" >;is palabras no han movido a1n monta/as y lo que yo
he dicho no ha llegado a los hombres +s verdad que he andado entre
los hombres pero no los he alcanzado a1n>
+ntonces nuevamente algo me di!o sin voz" >,0mo sabes eso- +l roc&o
cae sobre la hierba en el momento m.s silencioso de la noche>
Y contest" >*e han burlado de m& cuando he descubierto y seguido mi
propia v&a y en verdad me temblaban los pies entonces>
Y me hablaron as&" >Blvidaste el camino, ahora olvidar.s tambin
cmo caminar!> +ntonces volvieron a decirme sin voz" >,<u importan
sus burlas- 71 eres uno que ha olvidado cmo obedecer, ahora debes
mandar!> ,*abes de quin tienen m.s necesidad todos los hombres- %e
los que ordenan las grandes cosas 6ealizar grandes cosas es dif&cil,
pero m.s dif&cil a1n es ordenar grandes cosas> 2o m.s imperdonable en
ti es que tienes el poder y no quieres reinar>
Y respond&" >;e falta la voz del len para mandar>
+ntonces volvieron a decirme como murmurando" >2as palabras m.s
silenciosas son las que traen la tempestad 2os pensamientos que
vienen con pies de paloma son los que dirigen el mundo>
#Bh 5arathustra! debes irte como una sombra de lo que ha de venir"
as& mandar.s, y mandando, ir.s adelante>
Y respond&" >;e da vergCenza>
+ntonces volvieron a decirme sin voz" >+s necesario que te vuelvas ni/o
y deseches la vergCenza>
Y yo refle=ion mucho temblando (ero al fin repet& lo primero que
hab&a dicho" >No quiero!>
+ntonces se oy una risa alrededor m&o 3y! cmo me desgarr las
entra/as aquella risa y cmo me parti el corazn!
Y por 1ltima vez algo me di!o" >Bh 5arathustra! 7us frutos est.n
maduros pero t1 no est.s maduro para tus frutos!>
>%ebes volver a la soledad, ya madurar.s>
3hora lo habis o&do todo y sabis por qu debo volver a mi soledad
Nada os he ocultado, amigos m&os
Y habis o&do tambin, quin es el m.s silencioso de los hombres
y quiere seguir sindolo
0uando 5arathustra hubo dicho estas palabras, lo desbord, sin
embargo, la violencia de su dolor y la cercan&a de la despedida de sus
amigos y entonces empez a llorar? y nadie sab&a cmo consolarlo
(ero esa noche se fue solo, de!ando a sus amigos
3*: H342343 53637H8*763
+lega un momento. en la vida de todo mstico. en "ue siente "ue es un fracaso. un fracaso
por"ue no puede llegar a los seres humanos. /o es "ue no lo est, intentando duramente. pero
>hay tantos obstculos para llegar a los seres humanos?
En primer lugar. la e5periencia del mstico es alcan(ada en absoluta soledad y silencio.
/ecesita una gran capacidad de articular las palabras para traer este silencio y transformarlo en
palabras... para traer esa m0sica al lenguaje mundano. 4ran parte de la verdad se pierde al
transformar el silencio en sonidos. !ll comien(a el fracaso del mstico.
2 luego. las personas "ue lo estn escuchando no son silenciosas. estn llenas de prejuicios.
de sus propios pensamientos... aun"ue esos pensamientos sean slo basura. por"ue no los han
descubierto por s mismos. solamente los han tomado prestado de otros< pero se aferran a esos
pensamientos como si fueran grandes tesoros. Entonces cuando escuchan a un mstico "ue les
est hablando. no lo oyen. no oyen lo "ue dice. Gyen lo "ue sus propios prejuicios le permiten
or. Entonces viene el gran fracaso.
%iensan "ue han odo al mstico. pero estn absolutamente sordos y ciegos. $an estado
escuchando slo sus propios pensamientos. viendo slo sus propios sue#os. /o le han dado al
mstico el espacio... el silencio y la consciencia para "ue llegue a sus cora(ones... lo han
iriterpretado y todas las interpretaciones son distorsiones.
En estos momentos de fracaso. el mstico tiene un solo camino y es volver nuevamente a la
soledad. volver a su cora(n... a lo ms profundo de su ser. para encontrar mejores modos.
mejores palabras1 algunos instrumentos mejores para poder comunicarse. Est cargado con la
verdad y desea compartirla. pero nadie est listo para orlo.
En la soledad. pule su palabra. le da los 0ltimos to"ues a su poesa. a su cancin. !bandona
lo "ue antes ha sido mal entendido e intenta nuevamente desde ngulos diferentes. 'al ve(
desde un ngulo diferente puede ser posible agitar el anhelo "ue todava est adormecido en los
seres humanos1 el anhelo de trascenderse as mismo. el anhelo de crecer. el anhelo de dar
nacimiento al &uperhombre.
*arathustra desea separarse de sus discpulos para ir nuevamente a la soledad< su esfuer(o
para "ue lo entiendan no ha tenido ,5ito. ha hecho lo mejor posible. ha usado las palabras ms
simples. los conceptos ms claros. pero la mente est tan llena de prejuicios "ue tapa todo lo
"ue entra en ella.
+os cientficos han encontrado un fenmeno muy impactante. Durante siglos se ha pensado
"ue todos nuestros sentidos eran las puertas y ventanas a trav,s de las cuales la e5istencia
poda entrar en nosotros. %ero las 0ltimas investigaciones muestran "ue ms "ue ser ventanas y
puertas. nuestros sentidos han estado funcionando como censores y "ue el porcentaje "ue ellos
censuran es inimaginable1 noventa y ocho por ciento. +o "ue ves es solamente el dos por ciento
de la realidad. El noventa y ocho por ciento ha sido blo"ueado por tus sentidos. +o "ue oyes es
solamente el dos por ciento. el noventa y ocho por ciento hi sido blo"ueado por tu mente.
;n hombre como *arathustra ser capa( de ver "ue est dando vueltas alrededor tuyo. pero
no est llegando a tu cora(n. 'us puertas estn cerradas. no hay ventanas "ue est,n abiertas.
!ntes de partir nuevamente hacia la soledad a profundi(ar en s mismo y tratar de encontrar
un modo mejor para comunicarse. habla primero consigo mismo. es un monlogo. y luego se
separa de sus discpulos. Dado "ue es un monlogo. es ms importante "ue cual"uier dilogo.
por"ue puede decir e5actamente lo "ue desea1 se est hablando a s mismo. En el momento en
"ue le hablas a alguien tienes "ue tomarlo en consideracin y eso ensucia todo. contamina todo.
5arathustra le dice a sus disc&pulos que debe volver nuevamente a la sole@
dad, si bien lo hace de mala gana, porque la noche anterior, su >hora m.s
silenciosa> le ha hablado
8:u, es esta 7hora ms silenciosa79 6uando estaba absolutamente silencioso y solo. escuch
a su propia vo( pe"ue#a y silenciosa.
+ntonces relata lo que ha pasado" Bs digo esto en par.bola 3yer, a la
hora m.s silenciosa, el suelo pareci faltarme" mi sue/o comenz
%uedes ver "ue solamente para "ue sus discpulos le entiendan. est usando palabras "ue no
son e5actamente verdaderas. est diciendo1 Gs digo esto en par.bola /o es una parbola. es
algo "ue realmente le pas. pero ellos no seran capaces de entender lo "ue le estuvo
sucediendo. &in embargo. como parbola. estarn listos para escuchada.
3yer, a la hora m.s silenciosa, el suelo pareci faltarme" mi sue/o comenz
/o dice "ue fue una e5periencia auu,ntica. esto los pondra muy a la defensiva. :uiere "ue
est,n relajados. as algo puede penetrar en sus seres. Dice 7Jue slo un sue#o7.
8$as observado alguna ve(9 6uando alguien cuenta una parbola o un sue#o. tu mente est
ms abierta para escuchar1 despu,s de todo es un sue#o. no te va a molestar. despu,s de todo
es una parbola ficticia. +ees ficcin con una mente ms abierta de la "ue escuchas a cual"uier
mstico. por"ue or al mstico es peligroso. Escuchar al mstico significa alistarte para el
peregrinaje. escuchar al mstico significa e5actamente atravesar una transformacin. %ero la fic-
cin es entretenimiento.
&olamente tres das antes de morir @rishnamurti. uno de mis amigos estaba con ,l y me
cont "ue le dijo unas palabras muy e5tra#as. @rishnamurti estaba muy triste y le dijo
simplemente una cosa1 7$e gastado mi vida. las personas me estuvieron escuchando como si
fuese un entretenimiento7.
El mstico es una revolucin. no un entretenimiento.
>&i lo escuchas! >si le das lugar? >si abres tus puertas a ,l? es puro fuego... "uemar todo lo
"ue en ti es basura. todo lo "ue en ti es viejo y te purificar y te transformar en un nuevo ser
humano. Es muy riesgoso pemitir "ue este fuego penetre en tu ser... ms "ue abrir las puertas.
inmediatamente las cierras.
%ero el entretenimiento es otra cosa. /o te cambia. no te hace ms consciente. por el
contrario te ayuda a permanecer inconsciente por dos. tres horas. de manera tal "ue te puedas
olvidar de todas tus preocupaciones. de todas tus ocupaciones y ansiedades. de manera tal "ue
te pierdas a ti mismo en el entretenimiento. %uedes notar esto. !l haber pasado a trav,s de los
siglos. el hombre se las ha ingeniado para crear ms y ms entretenimientos. por"ue necesita
ms y ms estar inconsciente. 'iene miedo de estar consciente. por"ue estar consciente significa
atravesar una metamorfosis.
+l minutero se mov&a, el relo! de mi vida conten&a la respiracin
Nunca hab&a o&do tal silencio en torno a m&" mi corazn se estremec&a de espanto
+ntonces sin voz, algo me di!o" >,71 sabes, 5arathustra->
Y yo grit de terror al o&r estos cuchicheos y la sangre huy de mi rostro,
pero permanec& callado
&aber no es algo terrible. pero ,l est hablando a los discpulos y est creando todo este
monlogo de una manera tal "ue ellos est,n entretenidos. "ue puedan escuchado como si fuese
slo una parbola. o un sue#o.
sin voz, algo me di!o" >,71 sabes, 5arathustra->
Y yo grit de terror pero permanec& callado +ntonces, algo volvi a de@
cirme sin voz" >71 sabes 5arathustra, pero no hablas!>
Y respond& al final desafiante" >*&, yo s, pero no quiero hablar!>
+ntonces algo volvi a decirme sin voz" >,No quieres 5arathustra-
,%e veras- No te ocultes tras tu desaf&o>
Yo lloraba y temblaba como un ni/o y di!e" >3y, bien quisiera!
,(ero cmo he de poder- %ispnsame de esto! +s superior a mis fuerzas!>
+ntonces nuevamente algo me di!o sin voz" >,qu importas t1
5arathustra-
%i tu ense/anza y sucumbe!>
Y respond&" >3h! ,+s mi ense/anza- ,<uin soy yo-
+spero uno m.s digno, yo no soy digno ni siquiera de sucumbir>
+ntonces algo volvi a decirme sin voz" >Bh 5arathustra, aqul que tiene
que mover monta/as mueve tambin valles y hondonadas>
Y respond&" >;is palabras no han movido a1n monta/as y la que ya he
dicho no ha llegado a las hombres +s verdad que he andado entre los hombres
pero no los he alcanzado a1n>
+ntonces, nuevamente, algo me di!o sin voz >,0mo sabes eso- +l roc&o cae
sobre la hierba en el momento m.s silencioso de la noche>
+es est diciendo todas estas cosas a sus discpulos de una manera muy indirecta para "ue
ellos no sientan "ue se est dirigiendo a ellos... les est contando una historia y estn
disfrutando la parbola. no estn en guardia. Ese es todo el propsito del monlogo. "ue los
discpulos no est,n en guardia.
Y contest" >*e han burlado de m& cuando he descubierto y seguido mi pro@
pia v&a? y en verdad me temblaban los pies entonces>
Y me hablaron as&" >Blvidaste el camino, ahora olvidar.s tambin
cmo caminar!> +ntonces volvieron a decirme sin voz" >,<u importan sus
burlas- 71 eres uno que ha olvidado cmo obedecer ahora debes mandar!>
>,*abes de quin tienen m.s necesidad todos los hombres- %e los que orde@
nan las grandes cosas 6ealizar grandes cosas es dif&cil, pero m.s dif&cil
a1n es ordenar grandes cosas>
>2o m.s imperdonable en ti es que tienes el poder y no quieres reinar>
Y respond&" >;e falta la voz del len para mandar>
+ntonces volvieron a decirme como murmurando" >2as palabras m.s silen@
ciosas son las que traen la tempestad 2os pensamientos que vienen con pies de
paloma son los que dirigen el mundo>
>Bh 5arathustra! debes irte como una sombra de lo que ha de venir"
as& mandar.s y mandando, ir.s adelante>
Y respond&" >;e da vergCenza>
+ntonces volvieron a decirme sin voz" >+s necesario que te vuelvas ni/o
y deseches la vergCenza>
Y yo refle=ion mucho temblando (ero al fin repet& lo primero que hab&a
dicho" >No quiero!>
+ntonces se oy una risa alrededor m&o 3y! 0mo me desgarr las entra@
/as aquella risa y cmo me parti el corazn!
Y por 1ltima vez algo me di!o" >Bh 5arathustra! 7us frutos est.n maduros
pero t1 no est.s maduro para tus frutos! >%ebes volver a la soledad, ya ma@
durar.s>
3hora lo habis o&do todo y sabis por qu debo volver a mi soledad
Nada os he ocultado, amigos m&osY
habis o&do tambin, quin es el m.s silencioso de los hombres y
quiere seguir sindolo
Esta e5tra#a pie(a de monlogo es un instrumento tremendamente hermoso. &e dice "ue 7si
"uieres "ue te escuche tu esposa. no se lo digas directamente. sino sus0rraselo a alg0n otro. no
muy alto. solamente sus0rralo en su oreja7. *arathustra est haciendo lo mismo. no se est
dirigiendo directamente a los discpulos como siempre. est cansado de esto.
$a tratado de alcan(ar a los hombres. pero no ha sido capa(. estn muy cerrados. y
particularmente estn muy cerrados a los e5tra#os. a los e5tranjeros. como *arathustra.
6onversas en la multitud y eres escuchado. En la multitud. sin mucho problema. disfrutas de
buenas conversaciones. %ero con un hombre como *arathustra no hay conversacin. ,l habla y
t0 solamente tienes "ue escuchar. !un"ue pare(ca ser un dilogo. es un monlogo.
En muchas oportunidades me han pedido. particularmente celebridades de alg0n tipo. si
podan venir a discutir conmigo unas pocas cosas. 2 yo siempre les he respondido1 7&i "uieres
venir a decirme algo. estoy dispuesto a escucharte. estoy listo para escucharte. %ero si deseas
or algo de m. no puedes hablar. Entonces solamente debes estar en silencio y escuchar. +a
discusin es algo "ue est fuera de toda cuestin7.
+o "ue ellos disfrutan es la discusin. el argumentar. +as conversaciones son disfrutadas en
todo el mundo... da tras da las personas estn conversando. %ero cuando llegas a un hombre
"ue 7sabe7. no es cuestin de tener ninguna discusin. G lo oyes o no lo oyes. &i lo oyes. en el
mismo or sentirs la verdad... no "ueda nada para discutir. 2 si no lo oyes. 8"u, es lo "ue vas a
discutir9
'ambi,n he observado "ue las personas me hacen preguntas y. cuando les estoy
contestando. son los ms desafortunados por"ue no son capaces de escuchar. estn tensos.
por"ue es 7su7 pregunta. todos los dems son inmensamente afortunados por"ue no es su
pregunta. Estn sentados. relajados. escuchando... entienden ms "ue la persona cuya pregunta
est siendo respondida. &olamente la idea de "ue 7es mi pregunta7 los pone tensos. afligidos.
muy atemori(ados. 2o puedo ser duro con ellos. puedo decirles algo "ue los hiera. puedo
destruir alguna vieja idea a la cual han estado aferrndose por un largo tiempo. /aturalmente.
no pueden escuchar. %ero yo les respondo por"ue s, "ue todos los dems. son inmensamente
ayudados. por"ue su pregunta es tambi,n la tuya. pero como no la has hecho t0. puedes
permanecer relajado. %uedes escuchar por"ue no hay ning0n peligro.
+a mente del hombre y su funcionamiento es muy e5tra#o.
Esta pie(a de *arathustra muestra un gran entendimiento. $a tratado de dirigirse a sus
discpulos directamente y no ha sido capa( de llegar a ellos. 2 no pienso "ue haya ninguna
posibilidad de mejorar sus declaraciones1 son perfectas.
!hora est diciendo1 7+es voy a contar una parbola. un sue#o. antes de irme a la soledad. 2
me voy a la soledad. al silencio. para encontrar modos ms profundos. modos ms sutiles de
llegar a los hombres. por"ue 8"u, utilidad tiene mi comprensin si no la puedo compartir9 8:u,
utilidad tiene mi e5periencia si no puedo ayudar a a"uellos "ue estn tanteando en la
oscuridad97. El problema ms grande del mstico. ms grande "ue alcan(ar su e5periencia. es
e5presarla.
$ay una historia acerca de 4autama uda. cada noche sus discpulos tenan "ue meditar
antes de irse a dormir. y era una cosa muy significativa. por"ue si te puedes ir a dormir en
silencio. con una mente pacfica. ese espacio de silencio y pa( contin0a a trav,s de toda la
noche< una sola hora de meditacin antes de dormir se transforma en ocho horas de meditacin.
6ual"uiera sea tu 0ltimo pensamiento cuando te "uedas dormido. ser tu primer pensamiento
cuando te despiertes. puedes comprobarlo. Becuerda cul fue tu 0ltimo pensamiento y te
asombrars. 6uando comiences a sentir "ue te ests despertando. el mismo pensamiento estar
parado en tu puerta. Esto significa "ue puedes usar seis u ocho horas del sue#o de una manera
tremendamente creativa. 2 lo ms significativo ser irse a dormir. desli(arse en el sue#o.
meditativamente.
+a meditacin. lenta. lentamente se torna tu sue#o y entonces tu sue#o se torna meditacin y
meditar durante ocho horas o seis horas va a cambiarte tan totalmente y sin ning0n esfuer(o
"ue te sorprenders. /o has hecho nada pero ahora no eres la misma persona "ue sola estar
enojada por pe"ue#as cosas. "ue sola sentir odio. "ue sola ser codiciosa. violenta. celosa.
competitiva... 'odas estas cosas han desaparecido y no has hecho nada. simplemente has esta-
do meditando antes de irte a dormir. Este es el mejor momento. por"ue durante el da no
puedes tener seis horas dedicadas a la meditacin pero. como de todas maneras tienes "ue
dormir. 8por "u, no transformar tu sue#o en meditacin9 Esa fue una gran contribucin de
4autama uda.
Entonces era una costumbre para sus discpulos... El nunca sola decir despu,s de la charla de
la noche1 7!hora vayan y mediten antes de dormir7. 3s "ue decir eso. sola decir... y esto se
haba tornado un cdigo por"ue lo repeta cada noche1 7$e dicho lo "ue tena "ue decirte. ahora
ha( tu trabajo real antes de irte a dormir7.
;na noche. una prostituta y un ladrn haban venido a escuchar a 4autama uda y cuando ,l
dijo1 7ahora ve y ha( tu trabajo real antes de irte a dormir7. el ladrn pens1 7>Dios mo. me
estoy escondiendo entre die( mil personas y este muchacho sabe acerca de mi trabajo. y no
solamente lo sabe. sino "ue me est mandando... ahora ve y ha( tu trabajo real antes de irte a
dormir?7.
Estaba inmensamente impresionado e igual le pasaba a la prostituta. ella no poda creer "ue
4autama uda se hubiese dado cuenta de ella y tambi,n se hubiese dado cuenta de "ue era una
prostituta y "ue su trabajo real era en la noche.
El hombre era asombroso. su visin. su claridad...
! la ma#ana siguiente vinieron a tocar los pies de 4autama uda y ,l dijo1 78:u, es lo "ue
pasa97. 2 el ladrn dijo1 7/o se te puede ocultar nada. !noche fue la 0ltima ve( "ue tuve el
pensamiento de robar. nunca ms lo har,. 3e cambiaste sin prohibirme "ue robase. por el
contrario dijiste1 7ve y ha( tu trabajo real7. 2 yo dije1 estoy gastando mi vida. 'al consciencia es
posible para m tambi,n7.
2 la prostituta dijo1 7$e abandonado mi profesin. nunca pens, "ue lo diras delante de die(
mil personas... ahora ve y ha( tu trabajo real. !hora no ir, a ning0n lado. ahora mi trabajo real
es a"u. a tus pies7.
uda dijo1 7Dios mo. ese 7trabajo real7 era otra cosa. el trabajo real del "ue les estaba
hablando a mis discpulos era otra cosa7.
Ellos dijeron1 7/o trates de enga#amos7.
2 uda sola hablar de este incidente. por"ue ambos se volvieron sus discpulos. y le deca a
la gente1 7Es muy difcil saber "u, es lo "ue ustedes van a entender. $ay una cosa "ue es
cierta. no va a ser lo mismo "ue lo "ue estoy diciendo. Foy a decir una cosa y depender de
ustedes lo "ue escuchen. 2o no puedo controlarlo7.
2 el 0ltimo da. cuando estaba muriendo. !nanda le pregunt1 7/o nos has permitido "ue
ninguna de tus palabras sea escrita durante tu vida. por"ue si las personas te entienden mal en
tu presencia. 8"u, significado podran sacar de un libro9 De "u, manera lo pueden
distorsionar... no puede ser concebido. Entonces no nos permitiste "ue escribi,semos nada. %ero
despu,s de tu muerte. por favor danos permiso. por"ue las palabras "ue nos has dicho son oro
puro y deben ser conservadas. preservadas para las pr5imas generaciones7.
Entonces uda dijo1 7%uedes escribirlas. pero tengo una condicin< cada escritura "ue hagas
de mis palabras debe comen(ar as1 7$e escuchado "ue 4autama uda dijo...7. /o comiences
diciendo1 74autama uda dijo esto7. simplemente anuncia "ue lo has escuchado7.
Es por eso "ue todas las escrituras budistas comien(an con la misma frase1 7$e escuchado a
4autama uda decir esto7. la implicacin es clara1 ,l puede haber "uerido decir otra cosa
distinta "ue la "ue yo escuch,. puede "ue ,l no haya dicho esto en absoluto. pero esto es lo "ue
yo escuch,. /inguna otra escritura en el mundo de ninguna religin comien(a con estas
palabras. por"ue esa fue la condicin de uda1 7&i escribes recuerda. no escribas "ue 4autama
uda dijo esto. 8cmo puedes saber lo "ue dijo 4autama uda9 'odo lo "ue puedes decir es...
yo escuch, a 4autama uda diciendo esto. remarca "ue fuiste t0 "ui,n escuchaste mis dichos7.
%or cierto "ue es casi imposible comprender a uda. a *arathustra. a =es0s. por"ue ellos
estn hablando desde tales alturas y t0 ests viviendo en valles tan profundamente oscuros. "ue
para el momento en "ue las palabras te alcan(an. han perdido la cualidad de los picos soleados
y han ganado las cualidades de tus valles oscuros.
El da "ue 4autama uda se ilumin. permaneci por siete das en silencio. por"ue no vea
ninguna posibilidad de comunicar lo "ue le haba pasado. %ens acerca de eso una y otra ve(.
a"uellos das fueron un gran tormento para ,l. :uera hablar por"ue podra ser de ayuda para
alguien. en alg0n lugar. pero no vea la posibilidad de "ue fuese capa( de llegar a nadie.
2 ah la parbola es "ue a"uellos "ue se haban iluminado antes "ue ,l y "ue no estaban ms
en sus cuerpos... en el budismo son llamados dioses. En el udismo no hay un Dios 0nico. todos
los "ue se han iluminado. son Dios.
En ese punto *arathustra y uda estn en absoluto acuerdo. Dios es tu futuro. no tu pasado.
/o es "ue Dios te ha creado. t0 tienes "ue crear a Dios en tu consciencia. purificndola tan
totalmente "ue se vuelva divina.
Entonces. las personas "ue se haban iluminado antes "ue ,l estaban mirando desde su
estado universal. sin cuerpos y decan1 78%or "u, este hombre no est hablando9 'iene "ue
hablar. por la simple ra(n de "ue en miles de a#os una sola persona se ilumina. y si ,l no habla
no ser capa( de compartir su ,5tasis. no ser capa( de ayudar a las personas. de mostrarles el
camino y hay millones de personas "ue estn tanteando en la oscuridad. buscando la verdad.
;n hombre iluminado no puede ser perdonado si permanece en silencio. !un"ue su silencio
puede ser comprendido. no puede ser perdonado7.
Esperaron durante siete das y finalmente bajaron. &olamente voces sin cuerpo. +e dijeron a
4autama uda1 7Esto no est bien. toda la e5istencia est esperando "ue hables. por"ue eres la
esperan(a. eres la consciencia de la humanidad. /o permane(cas en silencio7.
%ero el argumento de uda era claro1 78%iensan "ue si les hablo a las personas lo van a
entender9 8%iensan "ue hay alguna posibilidad de "ue entiendan9 E5isten todas las posibilidades
de "ue entiendan mal. !hora la brecha parece infran"ueable. son criaturas de la oscuridad y
comprendo lo "ue la oscuridad les hace a las personas. lo "ue les hace la ceguera. !hora estoy
del lado de afuera. mi lenguaje ser de la lu( y ellos solamente pueden entender el lenguaje de
la oscuridad 8!0n sugieren "ue les hable97.
+os dioses estaban en silencio. /o podan encontrar ning0n argumento para convencer a
4autama uda. pero eran muy reacios a irse sin convencerlo. Entonces se fueron a un costado y
discutieron entre ellos "u, hacer1 7+o "ue dice es verdad. es nuestra propia e5periencia. pero
hay "ue encontrar alg0n modo. alg0n argumento "ue lo impulse a hablar7... y encontraron un
modo. volvieron y le dijeron1 7Estamos de acuerdo contigo. pero nuestro acuerdo contigo es
solamente del noventa y nueve punto nueve por ciento< tienes "ue darnos por lo menos el cero
punto uno por ciento. no te estamos pidiendo mucho. te estamos dando casi el cien por ciento.
pero tienes "ue darnos esta oportunidad.
6omprendemos lo "ue ests diciendo. tambi,n es nuestra e5periencia. pero hemos venido a
decirte "ue hay unas pocas personas. muy pocas personas "ue estn justo en el lmite. un
pe"ue#o empujn y ellos se movern de la oscuridad a la lu(. 2 si nadie les da este pe"ue#o
empujn. todava pueden irse hacia la oscuridad. 2 hay algunos casos fronteri(os... tienes "ue
concedernos "ue hay unos casos "ue estn justo en la frontera. 'ienes "ue hablar para esas
pocas personas "ue. tal ve( accidentalmente. llegaron a la frontera de su oscuridad. &lo un
pe"ue#o empujn y sern capaces de salir de la oscuridad a la plena lu( del da. /o son
muchos... tal ve( sean muy pocos... pero aun si una docena de personas puede iluminarse con
tu esfuer(o. es una gran recompensa. la e5istencia estar agradecida contigo para siempre7.
uda no poda negar esto. el argumento era significativo y ese fue el comien(o de su largo
viaje entre las multitudes. Durante cuarenta y dos a#os estuvo hablando de la ma#ana a la
noche. hasta el 0ltimo momento de su vida. 2 fue verdaderamente bueno "ue hablase por"ue
alrededor de ,l se iluminaron ms personas "ue alrededor de ninguna otra persona en el
mundo.
El esfuer(o es tedioso. la posibilidad de ser mal entendido es enorme.
El "ue *arathustra se est, yendo a la soledad tiene dos puntos. ;no es "ue desea encontrar
nuevos modos. nuevos m,todos. nuevas palabras. nuevas redes para atrapar a los hombres y
arrastrarlos fuera de su ceguera y de su oscuridad. 2 en segundo lugar. "uiere "ue sus
discpulos entiendan "ue le han fallado. "ue no han sido lo "ue se esperaba "ue fuesen. "ue
tiene "ue irse solamente para encontrar nuevos modos de apro5imarse a sus cora(ones.
3hora lo habis o&do todo y sabis por qu debo volver a mi soledad
Nada os he ocultado, amigos m&os Y habis o&do tambin, quin es el m.s
silencioso de los hombres y quiere seguir sindolo
3*: H342343 53637H8*763
C"p#t$lo -%%%
El 4"5ero
D&!$r&o 26
5arathustra se dice" *oy un via!ero y un escalador de monta/as No me
gustan las llanuras y parece que no puedo estarme quieto mucho tiempo
Y sea cual fuere la fatalidad o e=periencia que me aguarde, siempre
habr. en ello para m& un via!e y una ascensin" al final de cuentas,
uno se e=perimenta slo a s& mismo
(as ya el tiempo en que pod&an sobrevenirme accidentes? ,y qu
podr&a a1n sucederme que no sea ya m&o-
+st. volviendo, al fin est. regresando a m&" mi propio ser y cuantas
partes suyas anduvieron durante largo tiempo por e=tra/as tierras y
desperdigadas entre todas las cosas y accidentes
Y s algo m.s" estoy ahora ante mi 1ltima cumbre y ante el hacer que
ha sido postergado por m.s tiempo
3y, tengo que subir mi camino m.s dif&cil!
3y, he comenzado mi m.s solitario via!e!
(ero un hombre de mi condicin no evita seme!ante hora, la hora que
le dice"
>*lo ahora lees tu camino de grandeza! 0umbre y abismo" unidos
est.n ahora en uno!
+st.s siguiendo tu camino de grandeza" lo que hasta ahora era tu
1ltimo peligro, se ha tornado tu 1ltimo refugio!
+st.s siguiendo tu camino de grandeza" aqu& nadie ha de deslizarse en
tu seguimiento! 7u mismo pie ha borrado el camino que de!as atr.s y
sobre el camino est. escrito" Amposibilidad
Y cuando todas las escalas desaparezcan, es preciso que sepas cmo
trepar sobre tu propia cabeza ,0mo podrias si no, subir m.s alto-
*obre tu propia cabeza y por encima de tu propio corazn! 3hora tu
parte m.s suave se volver. la m.s dura
(ara ver mucho uno debe aprender a mirar le!os de s&" todo escalador
de monta/as necesita de esta dureza (ero aquel que busca la
iluminacin con o!os demasiado ansiosos, ,cmo podr&a ver m.s que el
primer plano de las cosas-
(ero t1 5arathustra, has querido ver la base y el fondo de las cosas?
entonces debes pasar por encima de ti mismo" arriba y m.s all., hasta que
tus mismas estrellas queden por deba!o de ti!
*&! $erme a m& mismo y hasta a mis estrellas al mirar hacia aba!o"
slo a eso llamo yo mi cumbre, esa es la 1ltima cumbre que me queda
por escalar!
+l hombre, sin embargo, es el animal m.s valiente" con su valent&a ha
vencido a todos los animales
0on un grito de triunfo ha superado todos los dolores +l dolor humano,
sin embargo, es el dolor m.s profundo
+l valor tambin destruy el vrtigo ante los abismos" ,y dnde no
estar&a el hombre al borde del abismo- ,No es acaso el mismo ver
ver abismos- +l valor es el me!or destructor" el valor destruye tambin
la piedad 2a piedad, sin embargo, es el abismo m.s profundo" tan
hondo como el hombre ve en la vida, as& de hondo tambin ve en el
sufrimiento
(ero el valor es el me!or destructor, el valor que ataca destruye a la
muerte misma porque dice" ,+ra eso la vida- $aya! 8na vez m.s!
(ero hay en tal sentencia un gran grito de triunfo +l que tenga o&dos
para o&r, que oiga
3*: H342343 53637H8*763
;na de las cosas ms fundamentales "ue deben comprender a"uellos "ue estn en la
b0s"ueda1 en busca de un camino. en busca de una direccin. en busca de un sentido. en busca
de s mismos. es "ue tendrn "ue volverse viajeros. /o pueden permanecer estticos. tienen
"ue aprender a ser un proceso. en lugar de ser un suceso.
+a marca distintiva ms grande entre las cosas y el hombre. entre los animales y el hombre
es "ue las cosas permanecen siendo siempre las mismas. no pueden volverse viajeros. +os
animales tambi,n han nacido completos1 no crecen. solamente envejecen. ;n ciervo nace ciervo
y morir ciervo. no hay un proceso entre el nacimiento y la muerte. no hay una transformacin.
El hombre es el 0nico ser sobre la 'ierra. y tal ve( en todo el universo. "ue puede tornarse un
proceso. un movimiento. un crecimiento. /o solamente envejecer. sino crecer a nuevos niveles
de consciencia. a nuevos estados de darse cuenta. a nuevos espacios de e5periencia. 2 e5iste la
posibilidad en el hombre de "ue pueda trascenderse aun a s mismo. de "ue pueda ir ms all de
s. Esto es llevar el proceso a su fin lgico.
En otras palabras. me gustara "ue recuerdes "ue el hombre no debe ser entendido como un
ser. por"ue la palabra ser te da una idea errnea de "ue el hombre es completo.
El hombre es una transformacin.
El hombre es el 0nico animal "ue no es completo. y esa es su gloria. no su maldicin< esa es
su bendicin. %uede nacer como un hombre y morir como un *arathustra. como un 4autama
uda. o como un =esucristo. "ue han trascendido la humanidad y han alcan(ado un nuevo
espacio. "ue puedes llamar iluminacin. "ue puedes llamar despertar. "ue puedes llamar
divinidad. pero "ue tiene algo de sobrehumano.
El hombre es una transformacin.
*arathustra usa la parbola del viajero para su verdad fundamental acerca del hombre.
6uando una persona como *arathustra se habla a s mismo. habla ms aut,nticamente. con
ms verdad "ue cuando le est hablando a los otros. !l hablarle a los otros. tiene "ue hacer
concesiones. de otro modo hablara un lenguaje "ue siempre sera mal entendido. 'iene "ue
bajar de sus alturas a los valles oscuros de a"uellos con "uienes est hablando.
%ero cuando habla consigo mismo puede hablar desde las cumbres soleadas sin ninguna
concesin. %uede decir e5actamente lo "ue desea por"ue se lo est diciendo a s mismo. a nadie
ms. no hay problema de ser mal entendido. El monlogo y el dilogo son dos fenmenos
totalmente diferentes.
;no de los filsofos ms significativos de este siglo. 3artin uber. ha hecho una contribucin
al pensamiento del mundo con la idea del dilogo. &eg0n ,l. lo ms significativo es el dilogo.
pero tal ve( no sepa "ue el monlogo tiene alturas "ue ning0n dilogo puede tener.
Entonces. cuando *arathustra se habla a s mismo. esc0chalo con ms cuidado. por"ue est
hablando desde la fuente misma de su cora(n< y sin ninguna concesin. sin ninguna
preocupacin de ser entendido o no. &e est hablando a s mismo y ,stas son las declaraciones
ms importantes "ue hace.
5arathustra se dice"
*oy un via!ero y un escalador de monta/as No me gustan las llanuras y
parece que no puedo estarme quieto mucho tiempo
+o "ue est diciendo representa e5actamente el anhelo ms profundo de los seres humanos.
'odos son viajeros. aun"ue algunos no se atreven a viajar y no se atreven a escalar monta#as.
'al ve( ,sta sea una de las ra(ones bsicas por las "ue son miserables1 su anhelo ms grande
permanece insatisfecho. estn atados a las llanuras.
$ay ra(ones por las "ue estn atados a las llanuras1 es ms cmodo. ms conveniente.
menos peligroso. ms seguro. %ero no est de acuerdo con el anhelo ms profundo del alma.
El alma desea remontarse a los cielos. desea ir a tierras desconocidas. desea viajar por
caminos vrgenes. desea subir a las monta#as "ue nunca han sido subidas. Es algo
esencialmente humano. "ue nace con el hombre. %uedes mantenerlo reprimido. pero entonces
permanecers triste. miserable. siempre estars sintiendo "ue algo te falta. %odrs acumular
dinero. poder. tornarte muy respetable. pero en tu interior algo "uedar insatisfecho. ansiando
todava las estrellas.
El hombre es por cierto un contemplador de la luna. %rofundamente. todos son lunticos. +a
palabra luntico viene de DlunaD. 'odos desean llegar a la luna. /o es cuestin de encontrar nada
all. la cuestin es llegar. +a bendicin est en el peregrinaje. no en la meta.
+a meta tal ve( es nada. no es ms "ue una e5cusa para el viajero. por"ue cada ve( "ue llega
a una meta. inmediatamente comien(a a prepararse para un nuevo viaje. un nuevo peregrinaje.
+a meta ha servido a su propsito. +as metas son slo ayudas para mantenerse en movimiento.
El movimiento da una alegra tan grande por"ue el movimiento es vida. El movimiento da tal
,5tasis. por"ue en el momento en "ue dejas de moverte ests muerto. %uedes seguir
respirando. pero eso no significa vida. El movimiento te trae todas las canciones y las dan(as
posibles.
Babindranath 'agore ha escrito un poema muy e5tra#o. El poema es inmensamente
significativo para comprender el espritu viajero del hombre. Babindranath dice "ue est en
busca de Dios... tal ve( Dios tambi,n es la e5cusa suprema para viajar. tal ve( la mejor e5cusa
por"ue nunca lo encontrars. El viaje seguir siendo eterno. Esta es la belle(a de Dios1 puedes
anhelar por ,l. pero no lo puedes encontrar. nadie lo ha encontrado nunca. +as personas "ue
niegan a Dios no se dan cuenta de la profunda psicologa "ue hay tras la ficcin de Dios. /o
saben "ue si niegas a Dios. si niegas el paraso. si niegas otra vida. le ests negando al hombre
el movimiento.
&i niegas el alma. si niegas la consciencia. si dices "ue la consciencia no es ms "ue un
subproducto de la materia como dicen los comunistas...
El modo en "ue @arl 3ar5 ha definido la consciencia es como un subproducto de la materia.
nada ms. El problema no es "ue est, en lo cierto o e"uivocado. la cuestin es "ue si eso es
aceptado. ha destruido tu misma posibilidad de movimiento. 'e ha negado e5ploracin de lo
desconocido y de lo incognoscible.
Babindranath dice1 7Estaba buscando a Dios. y de ve( en cuando lo vea muy lejos. cerca de
una estrella. %ero en el momento en "ue llegase a esa estrella. la vida habra pasado y Dios se
habra ido a otro lugar. 2 as la b0s"ueda continuaba...
7;n da. repentinamente. llegu, en un lugar ante un hermoso palacio y en el cartel deca en
letras doradas1 2a casa de %ios %rimero me sent estremecido. Estremecido por"ue al final lo
haba logrado.
7&ub precipitadamente los escalones "ue llevaban a la puerta del palacio. pero en el
momento en "ue iba a golpear la puerta. un pensamiento s0bito me parali(. 3i mano "ued
parali(ada. sin golpear. cerca de la puerta. %ens, "ue si en realidad era la casa de Dios y ,l
abra la puerta. eso sera mi fin. 'oda mi alegra era buscar a Dios. Despu,s de encontrarlo.
8"u, es lo "ue hara97.
;n gran miedo se apoder de ,l. se sac los (apatos y. llevndolos en la mano. baj los
escalones. 'ena miedo. !un"ue no haba golpeado la puerta. al escuchar el ruido de los (apatos
o de los pasos. Dios mismo podra abrir la puerta y decir1 78! dnde vas9 Estoy a"u7.
Entonces corri alejndose de la casa. ms rpido de lo "ue haba corrido nunca. 7!hora
nuevamente estoy buscando a Dios. 2a s, donde vive. entonces puedo evitar el lugar y seguir
buscando por todo el universo. +a b0s"ueda contin0a. mi aventura contin0a. mi e5citacin
contin0a. El ma#ana tiene sentido. 2 soy afortunado por"ue ahora s, "ue ni por accidente podr,
llegar a su casa. $e visto su casa y tambi,n he visto "ue ,l es slo una e5cusa. 3i deseo real es
e5plorar lo desconocido.
7Dios era slo un nombre. nunca pens, realmente acerca de sus implicaciones. &i realmente
te lo encuentras 8"u, vas a hacer9 ser muy embara(oso. 8"u, es lo "ue vas a decir9 2
entonces no habr ma#ana. habr llegado el final. por"ue ms all de Dios no hay nada. Dios es
el ms all7.
3e ha encantado este pe"ue#o poema por"ue da una comprensin muy profunda del espritu
humano.
El espritu humano no es otra cosa "ue un anhelo. un anhelo por lo desconocido. ;n anhelo
por saber ms. un anhelo por ser ms. un anhelo por e5plorar mares ine5plorados. monta#as
"ue nunca han sido escaladas. estrellas a las cuales nunca se ha llegado. 2 la alegra no es
llegar. la alegra est en hacer el esfuer(o. el esfuer(o arduo. el peligroso esfuer(o. ;na ve( "ue
hayas llegado. tendrs "ue encontrar una nueva e5cusa. de otro modo ser tu tumba. ser un
suicidio.
6uando *arathustra dice1
*oy un via!ero y un escalador de monta/as
Est diciendo algo acerca de todos ustedes. est diciendo algo acerca del espritu humano.
No me gustan las llanuras y parece que no puedo estarme quieto mucho
tiempo 2 sea cual fuere la fatalidad o e=periencia que me aguarde, siem@
pre habr. en ello para m un via!e y una ascensin
/o aceptar, ning0n otro destino por"ue ning0n otro destino ser otra cosa "ue la muerte.
!ceptar, el destino solamente si el viajar y el subir monta#as son parte de ,l. si mi viaje
contin0a y estn todava disponibles para m monta#as nuevas y ms altas y estrellas ms
distantes.
3l final de cuentas, uno se e=perimenta slo a s& mismo
6uando vas buscando la verdad. buscando a Dios. buscando significado... son todos diferentes
nombres por"ue no puedes ir simplemente buscando nada. Eso necesita una comprensin
totalmente diferente.
&i comprendes "ue el viaje en s mismo es la meta. "ue no hay meta para el viaje. "ue todas
las metas e5isten para el viaje y el viaje en s mismo es la meta... entonces ni si"uiera
necesitars tener meta. /i si"uiera tendrs "ue preocuparte acerca del significado. acerca de la
verdad. acerca de Dios. %uedes seguir buscando.
%ero puede ser un po"uito difcil y parecer un poco irracional si alguien te pregunta1 8"u, es
lo "ue ests buscando9 &i le puedes responder y simplemente decir1 7&oy solamente un puro
buscador. no importa de "ue...7.
%ara no sentirte incmodo. eliges cual"uier nombre1 ests buscando la liberacin. ests
buscando la iluminacin. ests buscando la verdad suprema... palabras hermosas y muy
satisfactorias para la persona "ue te est haciendo la pregunta. /i t0 ni ,l se sentirn
incmodos.
%ero en todo este viajar. en toda esta b0s"ueda. en toda esta ascensin de monta#as. 8"u,
es lo "ue encuentras9 *arathustra dice1 7te encuentras slo a ti mismo7.
%or supuesto "ue si no has viajado. tal ve( no te encuentres a ti mismo. por"ue todos estos
,5tasis. todos estos nuevos espacios con los cuales te encuentras. te ayudan a descubrirte a ti
mismo. +entamente llegas a darte cuenta de "ue todas estas metas son slo e5cusas.
/o soy ms "ue un anhelo. un deseo por lo imposible.
Esto es conocerse a uno mismo... el deseo por lo imposible.
+o posible es slo para las mentes mediocres. las personas medianas.
+o imposible es para los verdaderos gigantes. Ellos saben "ue no puede ser encontrado. y "ue
por eso es tan importante encontrarlo. &aber perfectamente bien "ue nunca ha sido ni ser
encontrado. crea gran e5citacin.
+o imposible eleva la consciencia humana a planos ms altos. %uede "ue no encuentres nada
pero te tornars un &uperhombre.
3l final de cuentas, uno se e=perimenta slo a s& mismo
(as ya el tiempo en que pod&an sobrevenirme accidentes ,y qu podr&a
a1n sucederme que no sea ya m&o-
!hora no le suceden accidentes... 8:u, "uiere decir con esto *arathustra9 +os accidentes
suceden en tu vida por"ue has elegido una cierta meta y si te desvas pierdes la meta. :ueras
tomar un tren y llegaste a la estacin tarde. te perdiste el tren. %ero si no tienes otra meta "ue
viajar. no puedes desviarte. &i no vas a tomar 7ese7 tren. ning0n tren en particular. entonces no
puedes perder el tren.
+os accidentes suceden solamente por"ue "ueremos vivir de una cierta manera y algo sale
mal. algo se desva. algo se impide. algo aparece en el camino. :ueras "ue fuese de otro modo.
no de esa manera1 es por eso "ue suceden los accidentes.
*arathustra dice1 (as ya el tiempo en que pod&an sobrevenirme accidentes !hora nada de lo
"ue me suceda es un accidente para m. por"ue acepto todo. $asta el accidente es
perfectamente bueno. desviarse es perfectamente bueno. ya "ue de todas maneras no voy hacia
ninguna meta en particular.
Esto es algo de tremenda profundidad1 "ue un hombre pueda llegar a un entendimiento.
relacin y armona con su vida de tal profundidad. "ue cual"uier cosa "ue suceda es lo correcto.
/o est esperando "ue suceda algo. est simplemente disponible. 6ual"uier cosa "ue suceda es
lo correcto. cual"uier cosa "ue suceda. es lo "ue estaba esperando.
Ir ms all de los accidentes. significa "ue has alcan(ado un tremendo acuerdo con la
e5istencia. no hay falla posible. no hay frustracin posible. 'u silencio y tu serenidad no pueden
ser molestados.
4autama uda ha llamado a esta comprensin la e5periencia de 7!s es7. 6ual"uier cosa "ue
suceda ,l dice1 7!s es lo "ue sucedeE. &i esperabas "ue fuese de otra manera. entonces
ciertamente estars triste y frustrado. sintiendo "ue la vida no ha sido amable contigo. %ero
para 4autama uda la vida es siempre gentil. la e5istencia es siempre compasiva. 6ual"uier
cosa "ue suceda es as como deba suceder.
4autama uda no tiene otro deseo "ue la e5istencia misma. &u palabra es muy hermosa. &u
palabra original es 7tathata7 y por esta palabra. por"ue la usaba continuamente... ;n discpulo
muere y ,l dice1 7Est perfectamente bien. su tiempo ha llegadoE. /adie muere antes de tiempo.
aun"ue en cada tumba encontrars escrito1 7Este pobre joven muri antes de tiempo7. /adie
muere antes de tiempo. 'odos mueren en el momento justo. e5actamente del modo en "ue
deben morir. ! causa de "ue ,l us esta palabra 7tathata7. 7tal es la naturale(a de las cosas7. su
nombre se torn 'athagat. 7el hombre "ue cree en "ue as es7.
/o puedes molestar a un hombre as. &iempre aceptar las molestias con una absoluta
bienvenida. sin resistencia. sin evitarlo. /o es "ue lo est aceptando parcialmente. es "ue hay
total aceptacin.
6on total aceptacin. los accidentes dejan de suceder y la vida se torna una e5periencia
totalmente diferente donde no hay frustracin. accidentes. ni desastres. donde todo es
e5actamente como debe ser. Ests tan centrado. tan calmo y "uieto. "ue nada se agita en ti.
&lo en este estado centrado. en esta calma y este silencio. uno llega a conocerse a s mismo.
+st. volviendo, al fin est. regresando a mi" mi propio ser y cuantas partes
suyas anduvieron durante largo tiempo, por e=tra/as tierras y desperdiga@
das entre todas las cosas y accidentes
!hora estoy juntndome a m mismo. todas esas partes "ue se haban desperdigado. al fin
estoy volviendo al hogar.
%ero recuerda. su hogar no significa "ue se va a "uedar sentado. "uieto. &u hogar es viajar.
subir monta#as. $a encontrado su anhelo ms puro1 no es otra cosa "ue el deseo de superarse
a s mismo. ! esto lo llama 7volver al hogar7. tornarse uno. juntar todas las partes
desperdigadas y crear una unidad orgnica.
Y s algo m.s" estoy ahora ante mi 1ltima cumbre y ante el hacer que ha
sido postergado por m.s tiempo 3y, tengo que subir mi camino m.s difi@
cil! 3y, he comenzado mi m.s solitario via!e!
$asta ahora estaba con sus discpulos. !hora est absolutamente solo. 2 est en su viaje ms
largo. un viaje "ue tal ve( no termine nunca. "ue solamente comien(a pero nunca termina.
(ero un hombre de mi condicin no evita seme!ante hora, la hora que
le dice" *lo ahora lees tu camino de grandez 0umbre y abismo" unidos
est.n ahora en uno!
Est diciendo1 C;n hombre de mis cualidades. "ue est listo para ir en su viaje ms largo.
sabiendo perfectamente bien "ue nunca terminar. siente profundamente en su cora(n1 slo
ahora estoy caminando por el camino de la grande(a7.
0umbre y abismo
+o ms alto y lo ms bajo se encuentran en uno. por"ue ahora nada es alto para m. nada es
bajo para m. &i caigo al ms bajo de los abismos. eso ser un viaje. &i llego a las ms altas
cumbres. eso ser un viaje. En mi viajar ya no hay una meta. +a cumbre y el abismo se han
vuelto uno.
unidos est.n ahora en uno
6uando una e5periencia as tiene lugar. t0 eres ambos a la ve(1 tu ser ms profundo y tu ser
ms alto. Eres la totalidad de los colores del arco iris. de un e5tremo al otro.
+st.s siguiendo tu camino de grandeza" lo que hasta ahora era tu 1ltimo
peligro, se ha tornado tu 1ltimo refugio!
+o "ue al principio se pensaba "ue era un peligro supremo1 estar solo en un viaje "ue nadie
sabe hacia donde va. nadie sabe ni si"uiera si llega al fin o no... Ese ha sido siempre el peligro.
Es por eso "ue las personas permanecen en multitudes. /o andan solas< siguen siendo
cristianos. hind0es. musulmanes. siguen siendo indios. alemanes. britnicos.
Estn siempre aferrados a alg0n tipo de multitud1 nacin. religin. alguna organi(acin.
alguna ideologa poltica. solamente para evitar la soledad. %or"ue de alg0n modo nos hemos
convencido a nosotros mismos de "ue tantos millones de personas no pueden estar
e"uivocadas. %ero el problema es "ue todos estn pensando lo mismo.
En la vida de uno de los emperadores de India. !Abar... ,l escribe en 7!Abar /amma7. su
autobiografa. "ue en su jardn se haba hecho una hermosa fuente de mrmol especialmente
para los cisnes "ue habran de ser trados desde los $imalayas. por"ue son los cisnes ms
grandes "ue hay en el mundo. los ms blancos y los ms hermosos. ;no de sus amigos le
sugiri1 7/o lo llenes con agua. ll,nalo con leche. como una bienvenida para estos enormes
cisnes "ue ests trayendo desde los $imalayas7.
Es muy raro "ue vengan a la llanura. permanecen siempre en el lago ms alto del mundo. el
3ansarovar. 3uy pocos seres humanos han podido llegar al 3ansarovar. Est en lo ms
profundo de los $imalayas. y a una altura en la "ue ning0n otro lago e5iste en el mundo. Es el
ms pacfico de los lagos y solamente estos cisnes viven all.
+a idea de darles la bienvenida era buena pero. 8dnde conseguir tanta leche9 Esa fuente era
muy grande. El amigo le sugiri1 7$a( una cosa. podemos informar a toda la capital "ue ma#ana
todos tienen "ue traer un balde lleno de leche para el jardn del rey. Estn llegando los cisnes y
es el deber de la capital darles la bienvenida con leche7.
;n hombre muy sabio "ue era ntimo amigo de !Abar le dijo1 7'e sorprenders mucho
ma#ana a la ma#ana7.
2 !Abar dijo1 78%or "u,9 8:u, "uieres decir97.
Ml le respondi1 7Espera. nada ms. ma#ana a la ma#ana no est muy lejos7.
2 !Abar se sorprendi realmente por"ue a la ma#ana siguiente. >toda la pileta estaba llena de
agua? 'odos en la capital haban pensado "ue solamente un balde de agua en medio de millones
de baldes de leche... 8"ui,n se iba a dar cuenta de "ue haba volcado un balde de agua9 &e
me(clara con la leche... %ero todos haban pensado eso. /i una sola persona haba trado leche.
'emprano. en la ma#ana... y como todos estaban trayendo agua. llegaron antes de la salida del
sol... todos volcaron sus baldes de agua all. y estaban muy felices pensando cmo se las haban
ingeniado y se volvieron a sus casas.
6uando el rey fue a ver. el hombre sabio. estaba all sentado y le dijo.1 73ira tu pileta llena de
leche. '0 no entiendes la mente humana7.
'odos piensan de la misma manera1 eso es una multitud. Eres parte de la multitud y piensas1
7tantas personas no pueden estar e"uivocadas7. %ero todos estn pensando lo mismo1 "ue
tantas personas no pueden estar e"uivocadas. 'odos estn pensando lo mismo.
!un"ue est,s en una multitud. ests solo y tu soledad permanece intacta. 8%or "u, las
persanas "uieren permanecer en las multitudes9 86ul es el miedo de estar solo9
*arathustra dice1 7Ese ha sido hasta ahora para m el peligro ms grande1 "ue me dejen solo.
por"ue entonces empie(o a preguntarme si estoy en el camino correcto o no. si lo "ue estoy
haciendo es lo correcto. y no hay nadie a "uien pedirle consejo7.
6uando te "uedas solo aparecen mil y una dudas y no hay nadie para responderlas. +as
personas adoran vivir en la multitud. &iempre hay personas "ue estn listas para darte consejo.
sepan algo a no. Darle consejo a otro es tal alegra... y todos saben "ue el consejo es lo "ue
ms se da en el mundo y "ue nunca es tomado por nadie... %ero las personas lo siguen dando
sin cargo.
%ero en la multitud uno se siente cobijado. Bodeado por tantas personas e5isten todas las
posibilidades de sentir "ue cual"uier cosa "ue est,s haciendo est bien. por"ue todos los dems
lo estn haciendo.
&i ests solo surgen grandes dudas y con ellas una gran oscuridad "ue te rodea. &olo...
8adnde ests yendo9 8$ay alg0n Dios9 86onduce este camino hacia alg0n lugar o simplemente
no. ests yendo a ninguna parte9
%ero ,l dice1 lo que hasta ahora era tu 1ltimo peligro, se ha tornado tu 1ltimo refugio
!hora lo disfruta. es mi casa. es mi hogar. $e abandanado todas las metas. he hecho del
viajar mi meta. !hora no puedo e"uivocarme.
+st.s siguiendo tu camino de grandeza" aqu& nadie ha de deslizarse en tu
seguimiento! 7u mismo pie ha borrado el camino que de!as atr.s y sobre el
camino est. escrito" Amposibilidad
! menos "ue aceptes el desafo de lo imposible. tu grande(a no podr nunca florecer en su
0ltima cumbre. &lo lo imposible te trae a tu pleno florecimiento. slo lo imposible te traer tu
primavera. tu hogar.
&i me preguntas dir,1 Dios no es sino otro nombre de lo imposible. %era ha perdido su
cualidad por"ue te has tornado tan familiar con ,l. /unca pensaste "ue es imposible. $as
comen(ado a pensar "ue Dios es posible y ha perdido su mismo propsito. Es mejor cambiarlo
ahora por la palabra de *arathustra1 imposibilidad Ese es su hogar. ,se es su refugio y su viaje.
2 est llevando su genio. su grande(a. su integridad. su individualidad a su grande(a suprema.
/o hay otro logro "ue la gloria de tu propio ser.
Y cuando todas las escalas desaparezcan, es preciso que sepas cmo
trepar sobre tu propia cabeza ,0mo podr&as si no, subir m.s alto-
'ienes "ue trascenderte a ti mismo. tienes "ue dejarte atrs. tienes "ue ir ms all de ti
mismo. 2 a"uello "ue eres debe "uedar atrs1 tus pensamientos. tus sue#os. tus imaginaciones.
tus prejuicios. tu filosofa... todo lo "ue forma tu personalidad. 'ienes "ue dejarlo del mismo
modo en "ue la serpiente deja su vieja piel. &e desli(a fuera de ella y nunca mira atrs
nuevamente.
! menos "ue te trasciendas a ti mismo. no puedes e5perimentar lo imposible. no puedes
e5perimentar lo supremo en viajar. en buscar. no puedes e5perimentar el ms puro anhelo.
Eres solamente una flecha y para ti no hay blanco. 6omprender "ue eres una flecha a toda
velocidad. yendo hacia ninguna parte. "ue no tienes ninguna meta... es lo ms difcil de
comprender acerca de tu propio ser.
'odas las otras religiones parecen infantiles. juguetes para los ni#os. *arathustra te est
dando un desafo "ue puede ser aceptado solamente por los muy valientes.
*obre tu propia cabeza y por encima de tu propio corazn! 3hora tu parte
m.s suave se volver. la m.s dura
(ara ver mucho uno debe aprender a mirar le!os de s&" todo escalador de
monta/as necesita de esta dureza
(ero aquel que busca la iluminacin con o!os demasiado ansiosos, ,cmo
podr&a ver m.s que el primer plano de las cosas-
(ero t1 5arathustra, has querido ver la base y el fondo de las cosas? enton@
ces debes pasar por encima de ti mismo" arriba y m.s all., hasta que tus
mismas estrellas queden por deba!o de ti!
*&! $erme a m& mismo y hasta a mis estrellas al mirar hacia aba!o" slo a eso
llamo yo mi cumbre, esa es la 1ltima cumbre que me queda por escalar!
+l hombre, sin embargo, es el animal m.s valiente" con su valent&a ha ven@
cido a todos los animales 0on un grito de triunfo ha superado todos los do@
lores +l dolor humano, sin embargo, es el dolor m.s profundo
+l valor tambin destruy el vrtigo ante los abismos" ,y dnde no estar&a
el hombre al borde del abismo- ,No es acaso el mismo ver ver abismos-
Donde sea "ue est,s. de cual"uier manera "ue trates de enga#arte a ti mismo. ests parado
en un abismo. 'odos tus consuelos son falsos. todas tus defensas son slo imaginarias 8/o ests
parado ante un abismo a cada momento de la vida9 %or"ue al pr5imo momento puede ser tu
muerte y ,se es el ms grande de los abismos.
,No es acaso el mismo ver ver abismos-
6uanto ms vidente eres. ms abismos ves alrededor tuyo. El hombre ciego puede estar
parado muy feli( al lado de un abismo. sin saber "ue es un abismo1 un solo paso en falso y
estar perdido para siempre. %ero slo un hombre ciego puede estar parado all sin ning0n
miedo.
'odo ver. es ver abismos. %ero sin embargo. si deseas ver las cumbres de tu ser. tendrs "ue
ver los abismos.
&i no tienes una meta. si no deseas llegar a ning0n lugar. si la misma e5ploracin es una
alegra en s misma. si descubrir nuevos espacios afuera y adentro es una dicha y una bendicin
para ti. entonces los abismos y las cumbres no tienen ninguna diferencia. &e vuelven uno. son
uno.
2 el hombre tiene toda esa valenta. solamente tiene "ue despertar a ella. est profundamente
dormido.
;na ve( "ue tu valenta est despierta. una ve( "ue tu valenta ruge como un len. sientes
por primera ve( el estremecimiento de la vida. la alegra de la vida. la dan(a de la vida.
+l valor es el me!or destructor" el valor destruye tambin la piedad 2a pie@
dad, sin embargo, es el abismo m.s profundo" tan hondo como el hombre
ve en la vida, as& de hondo tambin ve en el sufrimiento
(ero el valor es el me!or destructor, el valor que ataca destruye a la muer@
te misma porque dice" ,+ra eso la vida- $aya! 8na vez m.s!
3e acuerdo de una pe"ue#a an,cdota. En la ;nin &ovi,tica. en el medio de la noche. un
hombre de la @4 golpea una puerta y grita1 C8Est 4insberg ah97. !lguien abre la puerta y el
hombre de la @4 dice1 7&oy de la @4 8Est 4insberg adentro97. El hombre dice C84insberg9
Est muerto7.
El hombre de la @4 dice1 783uerto9 82 t0 "ui,n eres9 86ul es tu nombre97
783i nombre9 3i nombre es 4insberg7.
El hombre de la @4 le dice7 8Ests loco o "u,9 !cabas de decir "ue 4insberg est muerto7.
El hombre se ri y dijo1 78! esto lo llamas vivir9 /i en el medio de la noche puedo dormir
pacficamente. 8! esto lo llamas vivir97.
&i en el momento de la muerte. la muerte te pregunta1 78'e gustara vivir una ve( ms tu
vida. la vida "ue has vivido97. 86ul piensas "ue sera tu respuesta9 2o no creo "ue ning0n
hombre inteligente estara listo para vivir la misma tragedia otra ve(. E5actamente la misma
mujer. el mismo marido. e5actamente el mismo drama. los mismos dilogos.
%ero un hombre "ue ha vivido la vida no como una miseria sino como uni e5ploracin de
nuevas e5periencias. siempre movi,ndose. siempre yendo hacia arriba. siempre buscando algo
mejor. siempre crendose a s mismo. siempre destruyendo lo "ue en ,l es basura y sacando lo
mejor... tal ve( ese hombre diga1 Cueno. una ve( ms entonces. no hay nada malo en esto7.
%ero slo un hombre "ue ha vivido realmente de manera intensa y total. "ue no ha sido tibio.
"ue ha "uemado la antorcha de su vida por ambos e5tremos estar listo para atravesar la vida
nuevamente. %or"ue sabe "ue puede cambia todo lo "ue ha sido. puede encontrar nuevos
espacios. puede encontrar nuevas monta#as para subir. puede encontrar nuevas estrellas a las
cuales llegar. puede confiar en s mismo. &abe de su valenta. y sabe "ue vivir peligrosamente
es el 0nico modo de vivir.
(ero hay en tal sentencia un gran grito de triunfo
+l que tenga o&dos para o&r, que oiga
Five de tal manera "ue si la vida te es dada nuevamente. no ser una repeticin. %ero ya es
una repeticin. no necesitas otra vida. !0n esta vida es slo una repeticin.
$e odo acerca de un hombre "ue se cas ocho veces. Gbviamente la historia debe haber sido
en 6alifornia. por"ue en ning0n lugar puedes encontrar idiotas tan grandes. De otro modo una
esposa es suficiente para cual"uier hombre inteligente. %ara a"uellos "ue son realmente
inteligentes. ni si"uiera una es necesaria. pero ocho esposas...
2 cuando se cas por octava ve(. despu,s de dos meses. se dio cuenta "ue con esa mujer ya
se haba casado una ve(. pero haca mucho tiempo.
2 tambi,n se dio cuenta de otra cosa. 6ada ve( haba tratado de encontrar una nueva mujer
pero en el lapso de seis meses. la historia era la misma. Era algo e5tra#o. iba hasta tierras
distantes para encontrar una nueva mujer pero todas las mujeres se volvan la misma en el
lapso de seis meses.
/unca entendi "ue ,l era el mismo. sus gustos eran los mismos. la eleccin era la misma.
entonces. cada ve( "ue encontraba una nueva mujer era siempre la misma mujer "ue le
gustaba. ,l no haba cambiado. estaba solamente cambiando de mujer. %ero. 8a "ui,n va a
elegir9 El mismo hombre "ue ha elegido a la primera mujer. elegir a la segunda por las mismas
ra(ones1 una cierta cara lo atrae. un cierto cabello. una cierta forma de caminar. toda esta clase
de cosas est0pidas "ue no hacen ninguna diferencia esencial. 2 nuevamente cae en la misma
trampa... i2 ocho vecesl
Est pasando ahora en la vida de muchas personas. %or"ue en 6alifornia el tiempo de
estabilidad matrimonial es de tres a#os. Es el mismo promedio para "ue un hombre permane(ca
en un trabajo. es el mismo promedio para "ue un hombre permane(ca en una ciudad. Es
e5tra#o. tres a#os y el hombre se aburre del trabajo. de la mujer. de la ciudad. de los amigos.
6ambia todas las cosas. pero encontrar "ue ha entrado nuevamente en un tipo similar de
historia. y en tres a#os la conclusin es siempre la misma tragedia.
En Griente las tres grandes religiones1 el $induismo. el udismo y el =ainismo. han usado la
idea de la reencarnacin1 "ue no tienes slo una vida como en el 6ristianismo. el =udasmo y el
Islamismo. Estas tres religiones nacidas fuera de la India tienen una sola vida. Ellos no han
comprendido la gran psicologa. el gran insight psicolgico de Griente. Griente acepta "ue
tendrs muchas. muchas vidas. $as tenido muchas antes. y tendrs muchas en el futuro. +a
idea es crear en ti una sensacin de profundo aburrimiento. %iensa solamente. has vivido
muchas vidas. has hecho las mismas cosas est0pidas a lo largo de muchas vidas. y las vas a
hacer en ,sta. y ests condenado a hacerlas en el futuro tambi,n. 3uchas. muchas veces. miles
de vidas estars sentado en el negocio. atendiendo el almac,n. peleando con tu mujer.
"uejndote de lo "ue todos te han hecho. y de tus desventuras... +a pelcula es la misma. +a
historia es la misma. +os dilogos son los mismos. +os actores son los mismos.
Esta idea fue usada por estas tres grandes religiones para darte una sensacin muy clara de
profundo aburrimiento. &i "uieres cambiar. cambia. De otro modo te estars moviendo como en
una rueda y las mismas conversaciones volvern una y otra ve(. las mismas cosas irn hacia
arriba y hacia abajo. siempre la misma miseria.
&i deseas cambiar. entonces no lo pospongas para ma#ana. Desde este mismo momento
comien(a a e5plorar y recuerda no ser repetitivo. usca siempre algo nuevo. b0sca algo fresco.
por"ue no hay realmente ninguna otra meta e5cepto el viaje. entonces ha( de ,l lo m5imo.
$a(lo tan hermoso como sea posible. tan encantado. tan creativo como tengas la capacidad de
hacerlo. 2 tienes infinita capacidad. simplemente est adormecida.
*arathustra desea provocarte a ser un buscador de lo imposible. un escalador de monta#as.
un viajero de los caminos por los "ue nunca ha viajado nadie y tal ve( nadie viajar. &lo esta
novedad. esta juventud puede ser llamada verdaderamente vivir. De otro modo ests
simplemente vegetando. 8:ue tipo de vegetal eres9 /o importa. repollo o coliflor. %or"ue he
escuchado "ue la 0nica diferencia entre repollos y coliflores es "ue las coliflores tienen grado
universitario y los repollos no tienen educacin.
%ara ser un hombre se necesita tener valenta. por"ue ser un hombre significa una continua
superacin. una trascendencia cada da. !ll donde te deje la puesta de sol. no debera
encontrarte la salida del sol y donde te deje la salida del sol no debera encontrarte la puesta del
sol.
&, un viajero del alma. un viajero de las profundidades mayores de la consciencia.
Esta es la 0nica religin verdadera "ue unas pocas personas como *arathustra han
presentado a la humanidad. pero han sido o ignorados. o han sido mal entendidos. &era muy
afortunado si puedes entender a este hombre. *arathustra. por"ue ,l te da el incentivo para un
largo viaje. "ue terminar en encontrarte a ti mismo.
...!s hablaba 5arathustra
C"p#t$lo %7
De l"& %&l"& 8en"4ent$r"d"&
D&!$r&o 2)
Bh tarde de mi vida! <u no he dado yo a fin de tener una sola cosa"
ese vivo plantel de mis pensamientos y esa aurora de mis m.s altas
esperanzas!
8na vez busc el creador compa/eros e hi!os de su esperanza" y result
que no pod&a encontrarlos si no empezaba por crearlos l
3s& es que estoy en medio de mi traba!o, yendo hacia mis hi!os y
volviendo de ellos" por sus hi!os debe 5arathustra perfeccionarse a s&
mismo (orque uno ama con todo el corazn slo a su hi!o y a su obra"
y donde hay un gran amor de s& mismo, es se/al de fecundidad" he ah&
lo que yo he notado
;is hi!os, .rboles de mi !ard&n y de mi tierra me!or, se hallan a1n en su
primera primavera, apretados unos con otros y sacudidos en masa por el viento
Y en verdad, dnde e=isten !untos tales .rboles, e=isten islas bienaventuradas!
(ero un d&a quiero trasplantarles separadamente, para que aprendan
la soledad, el desaf&o y la percepcin anticipada
Nudoso y retorcido y con fle=ible dureza, habr. de erguirse cada uno
cerca del mar, como faro vivo de la vida invencible
3ll. donde se precipitan en el mar las tempestades, donde la falda de
la monta/a bebe las aguas, all& deber. estar de centinela cada uno d&a
y noche, para su prueba y reconocimiento %eber. ser probado y
reconocido, para ver si es de mi tipo y de mi raza, si es due/o de una
larga voluntad, silencioso hasta cuando habla y dador de modo tal que
tome cuando d
(ara que pueda un d&a ser mi compa/ero y un compa/ero de creacin
y un compa/ero de regoci!o de 5arathustra" uno tal como inscribe mi
voluntad en mis tablas" para la plena perfeccin de todas las cosas
Y por l y sus seme!antes debo yo perfecciortarme (or eso evito ahora
mi felicidad y me ofrezco a todos los infortunios, para mi 1ltima
prueba y reconocimiento
%esear es ya para m& haberme perdido yo os tengo, hi!os m&os!
+n esta posesin todo debe ser certidumbre y nada deseo
...!&) H342343 53637H8*763
;n hombre como *arathustra es casi un jardinero. buscando personas con amor y cuidado y
esperando el momento en "ue sean capaces de dar flores y frutos.
+a consciencia tiene su propio florecimiento. pero la mayora de las personas siguen viviendo
como robots. sin pensar si"uiera acerca de las inmensas posibilidades de la consciencia y su
crecimiento. /o lo consigues solamente por haber nacido. El nacimiento te trae a la vida< ahora
est en ti transformar tus energas de vida en un fenmeno ms alto. Eso es la consciencia.
+a consciencia es e5actamente como una flor y a menos "ue tu ser interno flore(ca. nunca te
sentirs contento. nunca te sentirs pleno. por"ue tu semilla sigue siendo solamente una
semilla. +a semilla es la prisin de miles de flores.
+a semilla tiene "ue romperse. la semilla tiene "ue sumergirse en el suelo. de manera tal "ue
esas flores "ue estn escondidas en ella como potencial comiencen a tornarse actuales.
'odos los grandes 3aestros no son otra cosa "ue jardineros de la humanidad. 2 as es
*arathustra. El est hablndose a s mismo.
Bh tarde de mi vida! <u no he dado yo a fin de tener una sola cosa" ese
vivo plantel de mis pensamientos y esa aurora de mis m.s altas esperanzas!
8na vez busc el creador compa/eros e hi!os de su esperanza" y result que
no pod&a encontrarlos si no empezaba por crearlos l
Est diciendo "ue. una ve(. ,l estaba buscando el &uperhombre. viajando por los valles donde
vive la humanidad con un ojo buscador1 tal ve( encontrase a alguien "ue haba alcan(ado su
potencial. "ue haba trascendido el ser un hombre y se haba tornado un &uperhombre. %ero
fall. no pudo encontrar un solo hombre "ue se hubiese trascendido a s mismo. 2 en la tarde de
su vida se ha dado cuenta "ue el &uperhombre no puede encontrarse en ning0n lado1 tienes "ue
crearlo.
El &uperhombre no es un halla(go sino una creacin y t0 tienes "ue crearlo. tal como un
jardinero crea un hermoso jardn.
8na vez busc el creador compa/eros e hi!os de su esperanza"
&u esperan(a est dirigida a un solo punto y su esperan(a no es slo su esperan(a. es la
esperan(a para toda la humanidad. ! menos "ue el &uperhombre apare(ca. el hombre est
perdido. G el hombre crea al &uperhombre en su consciencia. o los das del hombre estn
contados. $ay solo dosa=ternativas1 el suicidio o el &uperhombre.
El hombre no puede seguir re(agado. tal como ha estado durante miles de a#os. %or miles de
a#os no ha habido ninguna evolucin en lo "ue concierne a la consciencia del hombre. &. de ve(
en cuando un 4autama uda. un *arathustra. un +ao '(e han florecido. &in embargo. ellos no
son la regla. son e5cepciones.
%ero su e5istencia ha sido de tremenda ayuda para seguir teniendo la esperan(a de "ue si
puede sucederle a *arathustra. tambi,n puede sucederte a ti.
;no tiene "ue crear el &uperhombre. uno tiene "ue tornarse un 0tero. uno tiene "ue estar
pre#ado con la idea del &uperhombre.
Y result que no pod&a encontrarlos si no empezaba por crearlos l
El 0nico modo de encontrarlos. es crearlos. Este es un tremendo cambio de direccin. Estaba
gastando su tiempo buscndolos. como si en alg0n lugar de la e5istencia ya estuviesen y
solamente tuviera "ue encontrar dnde estaban. %ero no estn en ning0n lugar de la e5istencia.
;no de los grandes msticos de este siglo. 4eorge 4urdjieff. impact a todo el mundo
espiritual con una declaracin muy significativa1 7/o todos los hombres tienen alma7. !ntes.
nadie haba dicho eso. &e haba dado por sentado "ue todos tenan un alma. %ero el significado
de 4urdjieff fue mal entendido. de a"u el impacto. El no estaba diciendo "ue no tienes un alma.
estaba diciendo "ue tienes solamente la posibilidad de un alma. /o tienes el alma actual. e5-
cepto "ue la crees. puedes tenerla. pero no la tienes e5actamente ahora. 'ienes "ue ser un
creador. un creador de ti mismo y ,sta es la creacin ms elevada del mundo. 6rear una pintura
es una cosa. una estatua. una poesa. m0sica... son todas cosas triviales en comparacin con
crearte a ti mismo. Ese es el trabajo ms duro. el ms arduo. pero el ms pleno. el ms dichoso.
En la profundidad de tu silencio. el &uperhombre est dormido como una semilla.
'ienes "ue encontrar el suelo correcto. tienes "ue encontrar la estacin correcta. tienes "ue
tomar cada uno de los cuidados y tienes "ue esperar. Esperar con profundo amor. con gran
esperan(a. con paciencia.
*arathustra encuentra "ue ahora es la tarde de su vida y ,l ha comen(ado su trabajo
nuevamente desde un ngulo completamente diferente. 'iene "ue crear el &uperhombre.
3s& es que estoy en medio de mi traba!o, yendo hacia mis hi!os y voviendo
de ellos" por sus hi!os debe 5arathustra perfeccionarse a s& mismo
/o puedes crear el &uperhombre a menos "ue el creador mismo sea perfecto. Entonces. esta
nueva dimensin de su trabajo cambia muchas cosas. En primer lugar. ,l slo miraba. sin
pensar jams "ue ,l mismo no era perfecto. y a menos "ue seas perfecto. no puedes dar
nacimiento a la perfeccin.
(orque uno ama con todo el corazn slo a su hi!o y a su obra" y donde
hay un gran amor de s& mismo, es se/al de fecundidad" he ah& lo que yo
he notado
Esta declaracin tiene "ue entenderse tan profundamente como sea posible por"ue.
desafortunadamente. la humanidad ha vivido bajo la influencia de todo tipo de personas
e"uivocadas. +es han dado buenas palabras. como juguetes con los cuales jugar. pero no han
hecho nada para perfeccionar al hombre Ellos mismos no eran perfectos. 3ira nada ms a los
sacerdotes "ue te han dominado durante siglos. "ue han sido tus guas espirituales. son
personas profun damente huecas.
=usto el otro da. !nando me trajo unas pocas pie(as de informacin. ;na era acerca de un
gran predicador cristiano americano. "ue predica en la televisin. El junta cerca de ciento veinte
millones de dlares por a#o de a"uello1 "ue van a escucharlo. para su trabajo por Dios. 2 ahora
han encontrado "ue tiene un romance secreto con una mujer. 2 su mujer tena un romance
secreto con otro hombre. 2 todo el dinero "ue juntaba en el nombre de Dios. era usado para s
mismo.
Gtro predicador cristiano en GAlahoma amena( a su audiencia. Desde una torre de sesenta
metros. de donde sola predicar a los televidentes. amena( CDios me ha pedido "ue junte ocho
millones de dlares en el lapso de dos meses. 2 si no junto ocho millones de dlares me morir,7.
/aturalmente la gente empe( a hacer llover dinero sobre ,l. =unt ocho millones de dlares en
dos meses y ahora alguien lo est demandando en la corte como representante de Dios. De
hecho est demandando a Dios por chantaje. Esto es puro chantaje1 amena(ar "ue ,l va a
matar al predicador si no le da a Dios ocho millones de dlares.
+os norteamericanos estn muy interesados en demandar a las personas.. !hora estn
demandando a Dios. %or supuesto. "ue Dios no puede ser encontrado. pero su predicador...
Esta clase de personas ha dominado a la humanidad. /o estaban interesados en la evolucin
de la consciencia humana. estaban interesados en buscar su propio poder. De hecho. es bueno
"ue la consciencia humana no haya evolucionado... por"ue el &uperhombre no va a ser un
cristiano. eso es seguro. El &uperhombre no va a ser un hind0. el &uperhombre no va a ser un
musulmn. el &uperhombre va a ser un Dios en s mismo. un ser divino. una reali(acin divina.
'al ve( sin ser conscientes. todos los sacerdotes de todas las religiones han conspirado contra
la llegada del &uperhombre. Ellos "uieren "ue los seres humanos permane(can inconscientes.
ciegos. tanteando en la oscuridad. d,biles con miedo a la muerte. con miedo a Dios. codiciosos
por las recompensas... escuchando todo tipo de estupideces "ue estos predicadores contin0an
dici,ndoles. 2 estos predicadores no son de ninguna manera superiores en consciencia. &ino.
sera imposible "ue dijesen cosas tan est0pidas.
&ucedi un da... En medio de la noche una mujer estaba haciendo el amor con un hombre en
su cuarto y de pronto escuch "ue el auto del marido estaba entrando en el garaje. Ella "ue
conoca el ruido. lo reconoci inmediatamente. /o se supona "ue llegase a esa hora. pero tal
ve( por alg0n trabajo urgente... Entonces empuj al hombre "ue estaba acostado a su lado en la
cama y le dijo1 7$a( algo. mi marido est a"u. simplemente te matar7.
El le pregunt1 78:u, puedo hacer97.
Ella le respondi1 7+o 0nico "ue puedes hacer es saltar por la ventana7. En ese momento el
marido estaba golpeando la puerta. entonces no haba tiempo para pensar. &alt por la ventana
desnudo. Estaba lloviendo. =usto por casualidad se encontr con un grupo de corredores.
entonces se uni a ellos. de otro modo. "uedarse parado en la calle habra sido muy
embara(oso.
Estaba corriendo entre la multitud de corredores y el hombre "ue estaba a su lado lo mir.
Fiendo "ue estaba desnudo y estaba lloviendo no pudo resistir la tentacin y le pregunt1
78&iempre corres desnudo97. 2 ,l le respondi 7&iempre7. El otro le pregunt1 7E5tra#o. eres el
primero "ue he visto corriendo desnudo. 82 usas tambi,n un preservativo cuando ests
corriendo97.2 le dijo1 7/o. no siempre< solamente cuando est lloviendo7.
%ero el hombre "ue estaba hablando con ,l record. su vo( le pareca familiar. lo mir ms de
cerca y le dijo1 7%adre. nunca pens, "ue le gustase tanto correr. 2o voy todos los domingos a su
iglesia. soy uno de su congregacin7.
Esos son tus sacerdotes1 han dominado a la humanidad y cada da los descubren acosando a
los ni#os. violando mujeres o teniendo relaciones homose5uales. /o parecen tener ninguna
consciencia "ue sea superior a la tuya< puede ser inferior. pero no es superior. Ellos no te
permitirn evolucionar por"ue tu evolucin destruir su profesin. 'ienes "ue permanecer
retardado para "ue su profesin contin0e. 2 tienen la profesin ms grande en el mundo.
El &uperhombre ser absolutamente libre de todas estas personas est0pidas "ue no saben
nada. "ue son slo como loros repitiendo escrituras. &us conocimientos pueden ser muchos.
pero su sabidura es nula.
En todo el mundo y en todas las religiones estas personas han ense#ado una cosa
consistentemente1 no te ames a ti mismo. Esto es condenado como egosmo. !ma a los otros.
ama hasta a tu enemigo. ama hasta a tu vecino. pero nadie te dice "ue te ames a ti mismo.
2 a menos "ue te ames a ti mismo... *arathustra tiene ra(n1
y donde hay un gran amor de s& mismo, es se/al de fecundidad
'u amor por ti mismo es la 0nica al"uimia "ue va a producir el &uperhombre. ! menos "ue te
ames a ti mismo. no te refinars.
$an estado dici,ndote "ue eres un pecador. "ue no eres digno de recibir ninguna aceptacin.
$an envenenado tu mente contra ti mismo. Esa es su estrategia para "ue el &uperhombre no
venga al mundo. 'ienen "ue poner al hombre en contra de s mismo. $an condenado todo lo "ue
tienes. todos tus deseos. todos tus anhelos. todos tus instintos. tu cuerpo. tu mente. :uieren
"ue seas un animal de sacrificio en alg0n altar ficticio. 2 hasta ahora han tenido ,5ito.
El hombre ha sido un sacrificio hacia un Dios ficticio. /o han ayudado a "ue est,s consciente
de ti mismo y "ue te ames de manera tal "ue te vuelvas fecundo con tu futuro. con el propio
&uperhombre. "ue es solamente una semilla dentro tuyo. pero "ue en el espacio adecuado. en el
momento adecuado. con la adecuada ternura y el arte de un jardinero. puede tornarse una gran
flor. con bella fragancia.
;is hi!os, .rboles de mi !ard&n y de mi tierra me!or se hallan a1n en su
primera primavera, apretados unos con otros y sacudidos en masa por el viento
Y en verdad, dnde e=isten !untos tales .rboles, e=isten islas bienaventuradas!
*arathustra ama al individuo. Gdia a la multitud. odia a la masa. Est en contra de toda la
psicologa de masas. por"ue la masa es lo ms bajo en lo "ue a la evolucin del hombre
concierne. +a masa no le permite a nadie ir hacia arriba. 'ira de sus piernas hacia abajo. al
mismo barro en el cual est viviendo. Est en contra de su ego "ue cual"uiera se torne un
individuo. Bespetan a a"uellas personas "ue sacrifican su individualidad. los llaman santos. 2
todos esos santos no son sino sombras. cadveres. cumpliendo con las e5pectativas de la
multitud.
6uanto ms cumplas con las e5pectativas de la multitud. ms respetabilidad. ms honores te
darn1 te harn un gran santo. +o 0nico "ue no debes hacer es estar solo1 la multitud odia esto.
/o debes afirmarte en tu individualidad1 la multitud odia esto tambi,n. 2 a menos "ue afirmes
tu individualidad. no puedes estar pre#ado con el &uperhombre.
El &uperhombre es un individuo. *arathustra est diciendo1
>2 en verdad, dnde e=isten !untos tales .rboles, e=isten islas bienaventuradas!
%ero ellos tendrn "ue estar separados. entonces se volvern islas bienaventuradas. 6ada
jardinero sabe1 siembra las semillas. crecen los rboles y son una multitud. entonces comien(a a
separarlos. %lantndolos les da su propio territorio. su propio espacio. los hace individuos. los
hace islas.
(ero un d&a quiero trasplantarles separadamente, para que aprendan la so@
ledad, el desaf&o y la percepcin anticipada
'res cosas est diciendo... para que aprendan la soledad
+a multitud nunca te permite aprender el hermoso espacio de la soledad. Estn siempre
rodendote en cual"uier lugar. no te permiten estar en silencio. no te dejan solo. &e resienten
muchsimo con a"uellas personas "ue son silenciosas. "ue permanecen solas. "ue aman la
soledad. +a multitud siente "ue son su enemigo. no son uno de ellos. son e5tranjeros. no
pertenecen a ellos.
%ero la soledad es una de las cosas ms fundamentales. necesarias para "ue alguien sienta su
propia consciencia. En la multitud sientes la consciencia colectiva. pero no tu propia consciencia.
2 todos los das hay situaciones en "ue puedes ver cmo funciona la consciencia colectiva.
$ace unos pocos das. cuatro adolescentes en !m,rica cerraron las puertas de su garaje y
mantuvieron el motor del auto andando. Este e5pulsa gases de mon5ido de carbono y las
puertas estaban cerradas. +os cuatro adolescentes fueron hallados muertos en la ma#ana.
6uando las noticias llegaron por los noticieros y los diarios. te sorprenders... >En toda !m,rica.
en otros "uince lugares sucedieron incidentes similares inmediatamente? Esta es la mente
colectiva.
6uando una de las actrices de !m,rica. 3arylin 3onroe. se suicid. la tasa de suicidio
aument en un "uince por ciento. ;na sola mujer comete suicidio y la mente colectiva es tan
contagiosa...
+a universidad de 6alifornia ha estado estudiando durante un a#o por "u, hay una fluctuacin
en la estadstica de crmenes y han encontrado "ue la fluctuacin se debe a los encuentros de
f0tbol. a los encuentros de bo5eo. 6ada ve( "ue hay un partido de f0tbol o un macht de bo5eo.
inmediatamente las tasas de crmenes suben un siete por ciento. un ocho por ciento y algunas
veces hasta un catorce por ciento.
En toda 6alifornia. de pronto. todas las personas empie(an a asesinar. a cometer suicidio. a
violar mujeres y toma dos semanas para "ue esa tasa de crimen vuelva a la normalidad. Es casi
como una ola "ue toca y afecta a muchas personas.
+a consciencia colectiva funciona como una totalidad. /o permite a los individuos "ue tengan
decisiones propias. +as personas no tienen espacio.
+os cientficos han descubierto "ue hasta los animales tienen sus imperativos territoriales. %or
ejemplo. los leones tienen un territorio y para hacer "ue ese territorio sea conocido por todos en
la selva... todos los animales hacen lo mismo... van orinando en diferentes lugares. El olor de su
orina hace "ue los otros animales no entren. &e ha observado "ue si permaneces e5actamente
fuera del territorio. el len no te va a molestar. &i est descansando. seguir mirndote y
descansando. 2 no vers ninguna in"uietud. %ero basta "ue des un paso dentro de su territorio.
,l se parar1 has interferido con su espacio.
+os perros van haciendo lo mismo. $acen su propio territorio orinando en los pilares. en a"uel
dios. en ese templo. en esa otra iglesia y otros perros lo reconocen. 'odos los animales son ms
sensibles "ue t0.
+os caballos pueden oler a dos millas de distancia. &i hay un len. pueden olerlo a dos millas
de distancia y dejarn de moverse. no "uerrn moverse ms.
+os rboles tienen su propio territorio. 2 si observas. en !frica es el lugar donde crecen ms
alto en el mundo. por la simple ra(n de "ue no pueden encontrar suficiente espacio alrededor
de s mismos. +as selvas son tan espesas "ue no pueden encontrar espacio libre y entonces
tienen "ue crecer muy alto hacia el cielo. &i plantas el mismo tipo de rbol a"u. no ir tan alto.
no hay necesidad. %ero en !frica crecer sesenta metros para encontrar espacio de libertad e
individualidad.
El hombre ha olvidado esto completamente. 2 tal ve( la mayor parte de las tensiones del
hombre son causadas por la multitud.
+a soledad es una necesidad espiritual. pero la multitud se sigue tornando ms y ms grande.
Donde sea "ue est,s. ests en la multitud. +enta. lentamente te olvidas "ue haba una
necesidad de soledad. %ermaneces siendo un pigmeo. las almas no crecen. /o hay espacio para
"ue esas almas se e5pandan.
+o primero es la soledad. lo segundo es el desafo. ;no tiene "ue ser un rebelde. uno tiene
"ue aprender a decir no a la multitud. uno tiene "ue decidir por s mismo. uno tiene "ue tener
claro "ue nadie va a decidir por uno.
3e estaba hospedando en una casa y un ni#o pe"ue#o estaba jugando. 2o estaba sentado en
el c,sped y ,l estaba jugando alrededor mo. entonces comen(amos a conversar. +e pregunt,1
78En "u, te convertirs en tu vida97. 2 ,l dijo1 7%or lo "ue puedo ver ahora. en loco7.
C82 de donde sacaste esa idea97. le pregunt,.
El dijo1 73i madre "uiere "ue sea doctor. mi padre "uiere "ue sea ingeniero. mi to "uiere "ue
sea cientfico< es por esto "ue estoy diciendo "ue todas estas personas me van a volver loco y
nadie me pregunta "u, es lo "ue yo "uiero ser. Estn decidiendo. estn peleando. estn
discutiendo continuamente. &oy el 0nico hijo y todos "uieren proyectar sus ambiciones en m7.
+e dije al ni#o1 7!prende a decir no. /o hay necesidad de volverse loco. !firma a"uello "ue
"uieres llegar a ser. arriesga todo por ello y nunca sers miserable. %uede "ue no te vuelvas
muy rico. puede "ue no te vuelvas muy famoso. pero 8a "ui,n le importa la fama9 2 el dinero no
puede comprar ninguna cosa "ue sea realmente significativa. &i ests profundamente contento
por"ue has llegado a ser a"uello "ue deseabas. sers la persona ms rica del mundo7.
+a ri"ve(a no consiste en una cuenta bancaria. la ri"ve(a consiste en tu plenitud. en tu
alegra interna. una sensacin de "ue has llegado a cumplir con tu destino.
El desafo significa desobediencia.
&i alguien est diciendo algo con lo cual sientes una profunda armona. un profundo acuerdo.
entonces puedes decir s. pero deja "ue tu s sea total. &i algo en ti no desea decir "ue s. es
mejor "ue digas "ue no. Es una de las bases de la vida "ue solamente un hombre "ue puede
decir "ue no. es capa( de decir "ue s. !"uellos "ue no pueden decir "ue no... su s es
impotente. /o significa nada. no tiene ninguna fuer(a.
+a multitud "uiere "ue seas obediente en todo. hasta en las cosas ms pe"ue#as tienes "ue
ser obediente.
En mi infancia sola ir adonde "uera y mi padre me deca1 78%or "u, nos creas problemas9 'e
buscamos y no te podemos encontrar y nos preocupamos. %odras habernos dicho. podras
haberme preguntado si podas ir. 8por "u, no me preguntaste97.
2o le deca1 7%or"ue "uera ir. y he visto por e5periencia "ue cada ve( "ue pregunto me dicen
"ue no. 2 no "uiero herirte innecesariamente o ir en tu contra. Es mejor irme en silencio sin
ning0n problema. 3e ir, de todas manera. me digas "ue vaya o no7.
Desde el comien(o empe(aron a pensar "ue yo estaba un poco loco. por"ue nunca obedec
nada. e5cepto "ue fuese bien con mis propias ideas. 2 he aprendido mucho con el desafo. me
ha dado una gran fuer(a para pararme por m mismo. 2 me ha liberado de la multitud. En toda
mi vida nunca escuch, la orden de nadie.
6uando estaba haciendo mis estudios de postgrado. el gobierno impuso una ley de "ue cada
estudiante deba ir al ej,rcito para un entrenamiento y "ue no recibiras tu certificado de
postgraduacin si no tenas tu certificado del ej,rcito.
Jui directamente a ver al vicerrector y le dije1 7%uedes guardarte mi ttulo de postgraduacin.
no lo necesito. pero no puedo pasar por ning0n tipo de entrenamiento idiota7.
El entrenamiento del ej,rcito es bsicamente para destruir tu inteligencia. por"ue no puedes
decir "ue no. y si no puedes decir "ue no. tu inteligencia comien(a a morir. !l principio es un
poco difcil decir "ue s. pero sin muchas ganas lo dices. 2 lenta. lentamente te acostumbras a
decir "ue s sin pensar ni si"uiera "ue ests diciendo "ue s. sin pensar ni si"uiera a "u, le ests
diciendo "ue s.
+e dije1 7/o voy a ir a ning0n entrenamiento del ej,rcito. /o me preocupo por mi ttulo de
postgrado. pero no puedo ni si"uiera concebir "ue alguien me est, ordenando algo1 >Fuelta a la
i("uierda? y "ue yo tenga "ue darme vuelta a la i("uierda sin ninguna ra(n. >Fuelta a la
derecha? y "ue yo tenga "ue darme vuelta a la derecha. >$acia adelante? >$acia atrs? 2o esto
no lo puedo hacer. y si "uieres "ue lo haga. entonces informa al oficial militar "ue tendr "ue
darme e5plicaciones por cada una de las cosas1 8%or "u, me tengo "ue dar vuelta a la
i("uierda9 86ul es la necesidad97.
El vicerrector me dijo1 7/o crees problemas. %ermanece en silencio y yo me las ingeniar,. +e
dir, al oficial militar "ue tiene "ue darte atencin. pero no crees problemas. por"ue si comien(as
a crear problemas. otros comen(arn a hacer lo mismo. $asta ahora eres el 0nico "ue ha
venido. +os otros han llenado los formularios7.
%ero la sociedad te ense#a de todas las maneras posibles "ue seas obediente. "ue seas
humilde. "ue seas manso. "ue seas respetuoso de los mayores. Este no es el camino del
crecimiento espiritual. Este es el camino del suicidio espiritual.
2 lo tercero es la percepcin anticipada. 'odos ustedes tienen percepcin retrospectiva.
!lguien dice algo y despu,s te das cuenta de ello. pero es demasiado tarde. ahora sabes "u, es
lo "ue podras haberle dicho. !parece una situacin y no sabes cmo enfrentarla. no sabes cmo
responder. /unca eres inmediato. todas tus respuestas son a(arosas. todas tus flechas son
cortas y no llegan al blanco.
;n hombre. para ser independiente y libre. necesita percepcin anticipada. necesita ver por
delante de s mismo. por"ue no tiene ning0n sentido mirar hacia atrs. /ada puede hacerse
acerca de lo "ue ya pas. pero algo se puede hacer por el tiempo "ue vendr. &i tienes
percepcin anticipada. puedes responder a las situaciones de una manera ms relevante y
graciosa.
El &uperhombre es el hombre ms lleno de gracia "ue pueda ser concebido. &u gracia viene
de su percepcin anticipada. Es una persona muy relajada y su estado de relajacin viene de su
percepcin anticipada. &abe lo "ue suceder y est listo para responder. /o puedes encontrarlo
no preparado. !un si la muerte golpea su puerta. ,l le dar la bienvenida con alegra. por"ue ha
conocido la vida y ahora la muerte ser una nueva aventura.
Nudoso y retorcido y con fle=ible dureza, habr. de erguirse cada uno cerca
del mar, como faro vivo de la vida invencible 3ll. donde se precipitan en
el mar las tempestades, donde la falda de la monta/a bebe las aguas, all& deber.
estar de centinela cada uno d&a y noche, para su prueba y reconocimiento
%ara el individuo cada situacin. por difcil y dura "ue sea. es una prueba. Ml la atraviesa
alegremente. dichosamente acepta cual"uier peligro. por"ue solamente ese peligro lo har ms
fuerte. le traer reconocimiento1 no de la multitud. sino de la e5istencia misma.
%eber. ser probado y reconocido, para ver si es de mi tipo y de mi raza, si
es due/o de una larga uoluntad, silencioso hasta cuando habla y dador de
modo tal que tome cuando d
El &uperhombre. el hombre "ue tiene integridad e individualidad y una consciencia alrededor
suyo. es silencioso hasta cuando habla.
%rofundamente en su interior no hay nada ms "ue silencio. sus palabras salen del silencio. no
del CgibberishE de la mente.
'us palabras pueden venir de dos fuentes1 o vienen del silencio de tu cora(n. o de los
ruidos. de las voces locas de tu cabe(a. +a mayora de ellas viene de tu cabe(a. por"ue nunca
has entrado en el silencio de tu cora(n.
6uando una palabra viene de la cabe(a. carece de todo sentido.
6uando una palabra viene de tu silencio. est llena de sentido. En ella llega algo de silencio y
si tienes odos para or. no solamente oirs la palabra. tambi,n oirs el mensaje sin palabras.
El hombre "ue es consciente. alerta. individual. sabe tambi,n cmo dar una cosa. no para
insultar a alguien. no para herir el orgullo de alguien. da de modo tal "ue es como si no
estuviese dando en absoluto. por el contrario. est tomando algo. El aumenta tu orgullo. tu
dignidad.
(ara que pueda un d&a ser mi compa/ero y un compa/ero de creacin y un
compa/ero de regoci!o de 5arathustra" uno tal como inscribe mi voluntad
en mis tablas" para la plena perfeccin de todas las cosas
y por l y sus seme!antes debo yo perfeccionarme a m& mismo
;no tiene "ue comen(ar consigo mismo.
;no tiene "ue ser profundamente egosta.
&olamente a partir de ese egosmo crecer la flor "ue podr compartir la fragancia con otros.
+as viejas tradiciones te han estado ense#ando "ue no seas egosta. pero nunca supiste cmo
ser egosta. 8cmo puedes llegar a ser no egosta9 /i si"uiera sabes lo "ue es el ego. 6omien(a
por el principio. 'odas las ense#an(as acerca de no ser egosta. son absolutamente sin sentido.
2 las personas "ue han estado tratando de no ser egostas. lo son solamente de manera
superficial. %rofundamente en su interior. son todos egostas.
&iempre me ha encantado una hermosa historia1
En una ciudad 6hina. sola haber un festival anual y una gran feria. En la antigua 6hina los
po(os estaban construidos sin ninguna pared. entonces era muy fcil caerse en un po(o. no
haba nada "ue te lo impidiese. ;n hombre cay en un po(o y haba tanto ruido del festival y la
feria "ue ,l gritaba pero nadie lo escuchaba. &lo un monje budista "ue estaba acostumbrado al
silencio lo escuch gritando1 7>&lvame?7.
Jue al lado del po(o y le dijo1 786mo es el asunto9 8:u, es lo "ue hars si yo te salvo. la
misma vida. repetitiva9 Es mejor "ue te mueras en silencio. esto es lo "ue mi 3aestro me ha
ense#ado7.
El hombre le dijo1 72o no "uiero ning0n tipo de filosofa en este momento. me estoy muriendo
y me ests hablando de filosofa7.
El monje budista le dijo1 7/adie se muere. el alma es eterna. Es solamente un cambio de
casa. te encontrars en otra casa7. 2 se fue.
El hombre estaba muy enojado. pero no poda hacer nada. estaba en el po(o.
Entonces vino un monje 'aosta. Esta persona lo escuch por"ue estaba acostumbrado a la
meditacin y al silencio. 3ir hacia abajo1 786ul es el problema9 8%or "u, ests gritando9 En un
momento as. cuando uno est muriendo. debe meditar. Escucha al gran +ao '(u "ue dice "ue
nunca luches contra la corriente. ve con el ro. fluye con el ro. reljate7.
El hombre le dijo1 7Este es un lugar e5tra#o. primero d,jame salir y luego me muestras lb "ue
es la relajacin7.
El monje le dijo1 7+a ense#an(a de mi 3aestro es "ue nunca interfieras en la vida de nadie. 2o
no puedo interferir. disc0lpame. el 0nico consejo "ue te puedo dar es "ue fluyas con el ro. "ue
te dejes llevar por la corriente7.
=usto detrs de ,l vino un monje de 6onfucio y dijo1 7Esto prueba "ue mi 3aestro tena
ra(n7.
%ero el hombre le dijo1 7/adie se preocupa por salvarme7.
El monje de 6onfucio le dijo1 7/o es cuestin de salvarte. la cuestin es "ue 6onfucio ha
dicho "ue cada po(o debera tener una pared protectora y voy a predicar en todos lados "ue se
construyan paredes alrededor de los po(os as nadie se cae. ;na persona "ue muera o no muera
no tiene importancia. es una cuestin social. %iensa en tus ni#os. ellos no se caern en los
po(os. 2 de todas maneras. 8"u, es lo "ue haras si fueses salvado9 2a eres suficientemente
viejo. tienes ms o menos unos cincuenta a#os. $as vivido suficiente y tu tiempo se ha pasado.
De acuerdo con mi maestro 6onfucio. nada sucede antes del momento adecuado. %ero has
probado la declaracin de mi 3aestro de "ue todo po(o debera tener una pared. Es necesaria
una gran revolucin en todo el pas de manera tal "ue las personas comiencen a crear paredes.
!l caerte en el po(o has hecho una gran cosa. 3e has provocado. !hora ir, de lugar en lugar.
3e mover, por todo el pas. no te preocupes7.
%ero el hombre dijo1 7:ue los po(os tengan paredes no me va a salvar. %rimero ha( algo
para salvarme7.
El hombre dijo1 72o soy un creyente en la Beforma &ocial. /o gasto mi tiempo y mi energa
en cosas pe"ue#as. 6ual"uiera puede salvarte pero una reforma social... /o puedo esperar a"u
mucho tiempo. Foy a irme ahora mismo a las multitudes y voy a predicarles. 2 eres un muy
buen ejemplo. &i hacen alguna pregunta les dir,1 C>Fayan y miren en a"uel po(o?E. &i te saco
voy a destruir mi propio ejemplo. !s "ue "u,date "uieto y espera7.
El hombre dijo1 7/unca pens, "ue todo tipo de idiotas pasara al lado del po(o... ninguna
persona sensible7.
Entonces vino un misionero cristiano y ,l tena un balde y una soga. Inmediatamente arroj
el balde y la soga y le dijo al hombre1 7&i,ntate en el balde. sost,n la soga y yo tirar, de ti. Esta
es la gran ense#an(a del 0nico hijo engendrado por Dios. el gran =esucristo1 el servicio es
religin. &irvi,ndote a ti estoy ganando una gran virtud7.
El hombre sali. estaba muy feli( y dijo1 7%arece "ue tu religin es la 0nica religin verdadera7.
El misionero cristiano le dijo1 7%or supuesto7.
7%ero -dijo el hombre- me pregunto por"u, estabas llevando un balde y una soga7.
2 el misionero dijo1 7Estamos siempre listos para cual"uier emergencia. El servicio es nuestro
lema. por"ue solamente a trav,s del servicio podemos llegar al paraso. !s "ue hiciste algo muy
grande al caerte en el po(o. si no te hubieras cado yo hubiera perdido mi virtud. 2 det,n a ese
idiota. a ese confuciano "ue est yendo a la multitud y dici,ndole a las personas "ue creen
paredes alrededor de los po(os. Esto impedir "ue las personas sirvan a otros. ,l tiene "ue ser
detenido. Ens,#ale a tus ni#os y ayuda tambi,n a otros a caer en los po(os. 2o estoy listo a"u
con mi balde y con mi soga. 6uantas ms personas caigan en los po(os. ms virtud ganar, al
sacarlos7.
%arece "ue las personas "ue estn sirviendo a los otros. los estn sirviendo por una
recompensa. Estn esperando "ue les darn la bienvenida en las puertas doradas del cielo. Ellos
irn con toda la lista1 cuntos hu,rfanos han salvado. cuntas personas han sacado de los
po(os. cuntas personas han sido ayudadas en su educacin. cuntas personas han sido curadas
y provistas de medicina... %ero su inter,s bsico todava es egosta. /o puede ser de otra
manera. es la misma naturale(a del hombre.
*arathustra no est en contra de la naturale(a del hombre. &, egosta. permite "ue tu ser
cre(ca hasta su 0ltimo potencial. permtele florecer. Entonces. a partir de esto. la fragancia ir
hacia todos lados1 y ,sta ser tu ausencia de egosmo. y no pedirs ninguna recompensa en
ning0n lugar. ni a"u ni en otro lado. 6ompartir tu fragancia ser una alegra y ser una
recompensa en s misma.
*arathustra no est a favor del s,rvicio desinteresado. /ing0n hombre inteligente puede
decir1 7sirve a los otros7. /o te conoces a ti mismo. el servir a los otros sera solamente
peligroso. %rimero concete a ti mismo. %rimero s, t0 mismo.
%rimero crece tanto como puedas y entonces el compartir suceder por s mismo. /o es algo
"ue deba hacerse 'e tornars como una nube de lluvia y llovers en muchas tierras y no
pensars "ue le ests dando algo a alguien. por el contraro pensars "ue ests tomando cosas
de los otros.
;na nube de lluvia. lloviendo sobre la tierra sedienta. no piensa "ue est lloviendo por"ue la
tierra est sedienta. +e agradece a la tierra por"ue le permite descargarse. Estaba tan llena de
agua de lluvia. /o har "ue la tierra se sienta obligada a corresponder o agradecer. por lo
contrario. la nube estar agradecida hacia la tierra.
2 esa es la dignidad del hombre.
(ara que pueda un d&a ser mi compa/ero y un compa/ero de creacin y un
compa/ero de regoci!o de 5arathustra" uno tal como inscribe mi voluntad
en mis tablas" para la plena perfeccin de todas las cosas
Y por l y sus seme!antes debo yo perfeccionarme
(or eso evito ahora mi felicidad y me ofrezco a todos los infortunios, para
mi 1ltima prueba y reconocimiento
Est diciendo1 7/o estoy interesado ya en pe"ue#os placeres. en felicidades. 3i 0nica
preocupacin es ofrecerme a m mismo para la prueba final. la prueba de fuego. a"uella "ue me
dar el reconocimiento de la e5istencia1 "ue mi consciencia es inmortal. "ue mi consciencia es
divina. "ue he llegado a cumplir mi destino7.
%esear es ya para m& haberme perdido yo os tengo, hi!os m&os!
Est diciendo1 7/o estoy solamente deseando el &uperhombre. %or"ue he deseado el
&uperhombre durante bastante tiempo. &lo desearlo no ser de ninguna ayudaE.
%esear es ya para m& haberme perdido yo os tengo, hi!os m&os!
+n esta posesin todo debe ser certidumbre y nada deseo
/o es un deseo< estoy absolutamente seguro de "ue los poseo dentro mo. 2 todo lo "ue se
necesita es su afirmacin. su crecimiento. "ue se tornen individuos. "ue se eleven hacia las
estrellas.
+n esta posesin todo debe ser certidumbre y nada deseo
Desear no es algo cierto. Deseas una y mil cosas. El dice1 7+o poseo. he logrado tomar mi
alma y voy a cambiarla. 2 no es un deseo. es una certe(a. Estoy dedicado absoluta e
incondicionalmente a una sola cosa1 a crear el &uperhombre. por"ue el &uperhombre ser la
misma sal de la tierra7.
...!&) H342343 53637H8*763
C"p#t$lo 7
Ante& del "m"ne!er
D&!$r&o 22
Bh cielo e=tendido sobre m&! 0ielo puro y profundo! 3bismo de luz!
3l contemplarte tiemblo con divinos deseos 2anzarme a tu altura" he
ah& mi profundidad! 0obi!arme en tu pureza" he ah& mi inocencia!
+n su belleza est. velado el dios" as& ocultas tus estrellas
No hablas" as& me anuncias tu sabidur&a *omos amigos desde el
principio No nos hablamos porque sabemos demasiado" estamos
!untos en silencio y nos sonre&mos nuestro conocimiento
,No eres t1 la luz de mi fuego- ,No eres t1 el alma hermana de mi
inteligencia-
7odo lo hemos aprendido !untos? !untos hemos aprendido a elevamos
por encima de nosotros y a sonre&r sin nubes, a sonre&r sin nubes hacia
aba!o con o!os brillantes desde remotas le!an&as, cuando a nuestros
pies se desvanecen, como llovizna vaporosa, la compulsin y el
propsito y la culpa
Y cuando via!aba solo, ,de qu ten&a hambre mi alma por las noches y
en los senderos traicioneros- Y cuando escalaba monta/as, ,a quin
buscaba en las cimas, sino a ti-
Y todos mis via!es y todas mis ascensiones no eran m.s que por una
necesidad y un e=pediente de la torpeza
+l deseo de mi voluntad toda es solamente volar, volar hacia ti!
,Y qu he odiado m.s que a las nubes pasa!eras y todo aquello que te
empa/a-
Y he odiado hasta mi propio odio, porque te empa/aba!
;e disgustan las nubes pasa!eras, esos furtivos gatos de presa" nos
quitan a ti y a m& lo que tenemos en com1n" la vasta e ilimitada
declaracin de *& y 3mn
*oy, sin embargo, de los que bendicen y dicen *&, con tal que t1 ests
alrededor de m&, cielo puro, cielo luminoso!
71, abismo de luz! 3 todos los abismos llevo entonces mi benvola
afirmacin
Yo he llegado a ser el que bendice y declara *&" y por eso he luchado
mucho y he sido un luchador, para tener un d&a las manos libres para
bendecir
(ero esta es mi bendicin" estar por encima de cada cosa como su
propio cielo, como su redondo techo, su c1pula azul y su eterna
certeza"
>2 feliz es aquel que as& bendice!
(orque todas las cosas son bautizadas en la fuente de la eternidad y
m.s all. del bien y del mal, pero el bien y el mal mismos no son m.s
que sombras interpuestas, h1medas aflicciones y nubes pasa!eras
+l mundo es profundo, y m.s profundo de lo que pens !am.s el d&a
No puede hablarse de todo en presencia del d&a (ero el d&a est.
llegando" *eparmonos, pues!
Bh cielo e=tendido sobre m&, cielo modesto y encendido! Bh t1, mi
dicha antes del amanecer!
+l d&a est. llegando" separmonos pues!
...!&) H342343 53637H8*763
*arathustra no puede hablar ms "ue en poesa. Es inevitable. +a prosa es casi imposible para
,l por"ue hay alturas y profundides "ue slo estn disponibles para la poesa.
+a prosa es demasiado mundana. +a poesa no es solamente forma. sino un cierto espritu.
una cierta belle(a. una cierta gracia. %uede "ue. lingIsticamente. sus declaraciones no sean
llamadas poesa. %ero nadie podra negar "ue son la pura esencia de lo "ue es la poesa. &u
mismo fundamento. su mismo espritu es po,tico.
!s "ue. por favor. no entiendas esta prosa del modo en "ue la prosa es entendida< no tiene
lgica en s misma. sino una gran sensibilidad est,tica. &us palabras no dicen lo "ue las palabras
del diccionario e5presan... sus palabras como alas... indicaciones... pero son siempre
indicaciones "ue van ms all s mismas. Estn siempre dando un indicio de muchas otras cosas.
En otras palabras. *arathustra tiene "ue ser entendido metafricamete no literalmente. /o es
un hombre de letras. sino un hombre de genuinas e5periencias.
Estas declaraciones1 3ntes del amanecer, no slo son hermosas. sino "ue adems contienen
una gran comprensin y pueden ser de mucha ayuda para a"uellos "ue no desean permanecer
confinados en la mente. sino "ue "uieren trascenderla.
'rascender al hombre y a la mente es la ense#an(a bsica de *arathustra.
Bh cielo e=tendido sobre m&! 0ielo puro y profundo! 3bismo de luz!
3l contemplarte tiemblo con divinos deseos
El cielo simboli(a el vaco. pero no en un sentido negativo... el vaco "ue est pleno... "ue
est desbordante. 6ielo es la antigua palabra. lo "ue nosotros llamamos ahora 7espacio7. 'odo el
anhelo de *arathustra es "ue haya espacio1 sin fronteras para el espritu humano. sin
limitaciones para el vuelo humano.
Es por eso "ue sola llevar consigo un guila. como smbolo de un anhelo "ue va ms all de
las estrellas. Es el primer hombre "ue ha anhelado tanto. a menos "ue anheles tanto. seguirs
siendo muy pe"ue#o. 'us deseos son muy pe"ue#os1 dinero. respetabilidad. un cierto status
social. alguna forma de poder poltico...
Esta es la diferencia entre los deseos y los anhelos1 los anhelos son siempre de lo sagrado.
los deseos son alcan(ables. +os anhelos son por lo imposible y a menos "ue anheles lo
imposible. no podrs elevarte a tus alturas supremas no podrs penetrar en tus profundidades
0ltimas.
*arathustra es muy claro1 lo imposible debera ser el 0nico desafo para la consciencia
humana. /o est dispuesto a aceptar como meta menos "ue eso. 6ual"uier cosa "ue pare(ca
alcan(able. no vale la pena alcan(arla< cual"uier cosa "ue es posible ya ha perdido su significado
espiritual. &lo lo imposible puede darte espacio suficiente como para "ue seas tu ser infinito.
para "ue seas tu eternidad.
+o imposible es para *arathustra e"uivalente a Dios. &i puedes entender su imposible. vers
cmo las religiones han arruinado y degradado una palabra hermosa1 7Dios7.
Dios no e5iste y Dios no es alcan(able... Dios es solamente otro nombre para lo imposible.
%ero no puedes ser un &uperhombre si no tienes un anhelo por lo imposible. el cielo es el
espacio sin ning0n limite. es la libertad de todas las cadenas del pasado. de todas las cadenas
"ue te han hecho tan miserable. astuto y celoso.
+es he estado diciendo a menudo "ue las familias reales de Europa. han cometido un gran
crimen por siglos al casarse entre ellos. $an creado ms gente retardada en el mundo "ue
nadie.
$ace cuarenta y seis a#os. dos primas de la Beina Isabel y tres primas distantes. cinco
personas. fueron halladas locas. &ilenciosamente. fueron puestas en un manicomio y esto no se
hi(o p0blico. y te sorprender1 cuando se pregunt "u, haba pasado con estas dos primas.
por"ue haban desaparecido repentinamente. se inform. de parte de fuentes de la familia real.
"ue estas dos primas estaban muertas... i2 estaban en un manicomio? ;na ha muerto justo aho-
ra y es por eso "ue todo el asunto ha salido a la lu( nuevamente. 7>%ensbamos "ue se haba
muerto cuarenta y seis a#os atrs y ahora se ha muerto de nuevo?7.
82 "u, pas con la otra9 &e ha encontrado "ue a0n est viva y no es la 0nica. >otras tres
primas estn tambi,n en el manicomio? Esto tambi,n ha sido mantenido en secreto durante
cuarenta y seis a#os. 2 estas son las personas "ue son los modelos...
En todo el mundo. el hombre parece ser el ms miserable y astuto animal entre los animales.
'odo el esfuer(o de *arathustra es para dar inocencia al hombre1 la libertad del cielo... el
silencio del cielo... la pure(a del cielo... la inocencia del cielo...
Bh cielo e=tendido sobre m&! 0ielo puro y profundo! 3bismo de luz!
3l contemplarte tiemblo con divinos deseos
86ules son los deseos divinos9 ...un anhelo de trascender todo lo "ue el hombre ha
atesorado hasta ahora como valioso.
+o "ue ha estado pensando "ue eran ornamentos. no son ms "ue cadenas... lo "ue ha
estado pensado "ue eran casas. no son ms "ue prisiones... lo "ue ha estado pensando "ue es
la familia. no lo ayuda a crecer. sino "ue lo vuelve retardado... lo "ue ha estado pensando "ue
eran religiones. "ue se supone "ue conducen al hombre hacia Dios. son solamente personas
impidi,ndole cual"uier b0s"ueda de Dios.
;n anhelo divino es trascender todas estas barreras y moverse hacia el cielo desconocido. en
busca de lo imposible. +a belle(a de su idea es "ue buscando lo imposible te encontrars a ti
mismo.
/o puedes encontrarte a ti mismo si no anhelas lo imposible. &lo ese gran anhelo puede
elevarte por encima de las limitaciones humanas. puede limpiarte de todo a"uello "ue te ha
contaminado. puede hacer tu alma tan vasta y tan pura como el cielo.
2anzarme a tu altura" he ah& mi profundidad!
*arathustra dice1 7'u altura es mi profundidad. menos "ue eso no me dejar satisfe-cho7.
0obi!arme en tu pureza" he ah& mi inocencia!
2 a menos "ue sea tan puro como t0. no conocer, mi propia inocencia.
+n su belleza est. velado el dios" as& ocultas tus estrellas
No hablas" as& me anuncias tu sabidur&a
El cielo no habla. eso no "uiere decir "ue est, mudo. no "uiere decir "ue sea ignorante. El
mstico sabe "ue. cuando sabes el silencio es el 0nico lenguaje. El silencio del cielo proclama su
sabidura.
El est diciendo tambi,n. en su belleza est. velado el dios En una hermosa flor... en una
hermosa puesta de sol... en una hermosa noche estrellada... en el hermoso silencio... puedes
encontrar a Dios. %ero no en las iglesias. en los templos o en las me("uitas.
'odos tus templos de Dios son negocios manufacturados. donde puedes comprar a Dios muy
fcilmente y muy barato. sin ninguna b0s"ueda. sin ning0n riesgo. sin ning0n peligro. sin ir a
ning0n lugar. sin abrir tus alas en el cielo. sin abrir tus ojos a la lu(. sin ni si"uiera elevar tu
cabe(a y mirar la noche estrellada.
2 la persona "ue habla acerca del Dios aut,ntico te parecer peligrosa1 puede corromper la
mente de la gente joven. por"ue puede crear un anhelo en los jvenes por un peregrinaje
imposible. 2 la multitud no "uiere "ue dejes la manada.
*omos amigos desde el principio No nos hablamos porque sabemos de@
masiado" estamos !untos en silencio y nos sonre&mos nuestro conocimiento
;na declaracin muy hermosa1 /o nos hablamos por"ue sabemos demasiado.
/o hay necesidad de decir nada.
$ay un hermoso incidente en la vida de uno de los grandes msticos de la India. @abir. y otro
de los grandes msticos. Jarid.
Jarid estaba en un peregrinaje con sus discpulos y pasaron por 3aghar. una pe"ue#a aldea
cerca de Faranasi. Faranasi est a uno de los lados del 4anges y 3aghar est del otro lado.
Faranasi ha sido durante siglos la ciudadela del hinduismo y de acuerdo con los eruditos hind0es
es la ciudad ms antigua del mundo. 2 esto parece ser verdad por"ue es nombrada en las
escrituras ms antiguas.
+os sacerdotes han difundido la idea de "ue una persona "ue muere en Faranasi. no importa
"ui,n haya sido. un pecador o un santo. solamente por morir en Faranasi tendr el cielo
garanti(ado. Entonces Faranasi est repleto de ancianos "ue estn esperando para morir all. /o
han hecho nada en sus vidas. pero al menos pueden hacer una 0ltima cosa1 pueden ir a morir
en Faranasi.
Es una ciudad e5tra#a. las personas van all solo a morir. 6uando se vuelve cierto "ue sus
vidas se estn desli(ando de sus manos y ya no "ueda mucho tiempo. la gente empie(a a ir a
Faranasi. Es la ciudad ms llena de muerte en el mundo. 'odos estn "ueriendo morir. pero la
muerte es algo de lo cual no puedes estar absolutamente seguro. !un"ue las personas se
mueran en otro lugar. sus parientes llevan sus cuerpos hasta Faranasi. as por lo menos sus
cuerpos pueden ser "uemados en Faranasi. &i no van a un cielo ms alto. por lo menos a alg0n
lugar un poco ms bajo... pero el infierno puede ser evitado.
!s como ha sido sabido durante miles de a#os. "ue muriendo en Faranasi uno nace como
dios en el cielo. 3aghar. la pe"ue#a aldea "ue est del otro lado de Faranasi... /o hay modo de
saber cmo fue "ue la gente empe( con esta idea. pero ser tal ve( por"ue toda idea necesita
un e"uilibrio y 3aghar era lo "ue estaba ms cerca de Faranasi.
Entonces. cual"uiera "ue se muera en 3aghar est condenado a ir al infierno. si es un
pecador. %ero si es un santo. alguna concesin se le puede dar... >nacer nuevamente como
burro?
!ntes de su muerte y como se estaba volviendo viejo. @abir. "ue haba vivido toda su vida en
Faranasi. le dijo a sus discpulos1 7!hora "uiero ir a vivir en 3aghar7. Ellos le dijeron1 78Ests
loco9 +as personas dejan 3aghar antes de morir. cru(an a este lado del ro. son slo "uince
minutos de distancia. 8ests loco o "u,. "ue ests pensando en irte a 3aghar97.
2 ,l respondi1 72o "uiero irme al cielo solamente si soy digno de ello. no a causa de
Faranasi7 ...era el orgullo del hombre... 7%referira el infierno... puedo volverme un burro... est
perfectamente bien. pero al menos ser, yo y lo habr, ganado y no le deber, nada a Faranasi7.
/o haba modo de convencerlo y se fue a 3aghar. &in muchas ganas. sus discpulos tambi,n
tuvieron "ue irse.
En ese momento Jarid estaba pasando por 3aghar. &us discpulos dijeron1 7$ace unos pocos
das @abir vino a vivir a 3aghar y sera una gran alegra "ue ustedes dos se encontraran7. +o
mismo le dijeron sus seguidores a @abir. y ,l dijo1 7Invtenlo. por cierto "ue ,l ser nuestro
hu,sped7. 2 ellos se encontraron. &e abra(aron. sollo(aron. se sonrieron. hicieron de todo...
e5cepto hablar.
+os discpulos de ambos msticos estaban muy desconcertados y disgustados 7%ero "u,
sinsentido est ocurriendo... dos das. y se sientan sosteni,ndose las manos. llorando o riendo o
bailando. pero no se han dicho ni una sola palabra7.
Despu,s de dos das. Jarid se fue. @abir fue a despedirlo en las fronteras de 3aghar. se
abra(aron. lloraron nuevamente y nuevamente rieron. !"uellos dos das haban sido como dos
vidas para los discpulos "ue estaban esperando "ue ellos hablasen. "ue dijesen algo. 2 cuando
se separaron. los discpulos de ambos estaban muy enojados y dijeron1 78:u, clase de
encuentro fue ,ste97.
@abir dijo1 7/o haba nada "ue decir. El es como yo. Decirle cual"uier cosa hubiese sido como
hablarme a m mismo. habra sido simplemente una estupide(7.
2 Jarid dijo1 7$abra sido imposible hablar por"ue todo lo "ue ,l sabe. yo lo s,. cual"uier cosa
"ue yo s,. ,l la sabe. Estamos en el mismo espacio. lloramos por ustedes y nos remos por
nosotros mismos. 2 solamente para no desilusionarlos >hasta bailamos? %ero ms "ue eso no fue
posible. 6ual"uiera "ue hubiese hablado. hubiese probado "ue era ignorante7.
No nos hablamos porque sabemos demasiado" estamos !untos en silencio
y nos sonre&mos nuestro conocimiento
,No eres t1 la luz de mi fuego- ,No eres t1 el alma hermana de mi inteli@
gencia-
7odo lo hemos aprendido !untos" !untos hemos aprendido a elevarnos por
encima de nosotros y a sonre&r sin nubes, a sonre&r sin nubes hacia aba@
!o con o!os brillantes desde remotas le!an&as, cuando a nuestros pies se
desuanecen, como llouizna uaporosa, la compulsin y el propsito y la
culpa
Estas tres palabras1 compulsin. propsito y culpa. son acerca de la multitud de los pe"ue#os
seres humanos. Ellos viven una vida de compulsin. hasta aman por compulsin. hacen todo sin
ninguna alegra. a partir de "ue sienten "ue es un deber.
! mi padre le encantaba "ue le masajeasen los pies. entonces a cual"uiera "ue encontrara...
y yo estaba siempre disponible. por"ue no tena nada "ue hacer en el mundo. 'odos saban de
"ue yo no sirvo para nada. entonces nadie me daba ning0n trabajo. +a gente me dio trabajo
algunas pocas veces y el resultado fue tal desastre "ue dejaron de darme trabajos. 2 como yo
andaba siempre por ah. ,l me peda. !lgunas veces le deca "ue s y algunas veces le deca "ue
no.
;n da me pregunt1 786mo es el asunto9 !lgunas veces dices "ue s. algunas veces dices
"ue no...7.
2o le respond1 7Digo "ue s cuando siento "ue lo puedo hacer amorosamente. alegremente.
sin ninguna compulsin. 2 digo "ue no cuando siento "ue lo estara haciendo por compulsin.
como un deber. y para m el deber es una palabra espantosa7.
!lgunas veces sola suceder "ue comen(aba a masajearle los pies y en la mitad deca1 7&e
termin7 .2 el deca1 7'odava no estoy satisfecho7.
2o deca1 7/o es cuestin de t0 satisfaccin. yo estoy perfectamente satisfecho. &eguir
masajendote sera a partir de la compulsin y odio hacer cual"uier cosa por compulsin.
Disc0lpame7.
El deca1 7Eres un ni#o e5tra#o. 6omen(aste y lo estabas haciendo tan bien...7.
2 yo le deca1 7+o estaba haciendo tan bien por"ue me encantaba hacerlo. 6ual"uier cosa "ue
me encanta hacer. la hago. %ero cuando no siento ning0n amor no "uiero fingir. 2 "uiero ser
claro contigo1 ,sta ser mi apro5imacin a todas las cosas en la vida. 6uando digo "ue s. "uiero
decir "ue s< y cuando digo "ue no. "uiero decir "ue no. /unca trates de cambiar mi no por un
s. por"ue no tendrs ,5ito. 3orir, antes "ue hacer cual"uier cosa por obediencia. por
compulsin. por"ue eres mi padre7.
%ero en todo el mundo la gente est haciendo cosas "ue odian< dicen "ue odian hacerlo. pero
hay alguna compulsin y lo tienen "ue hacer.
$acer algo por compulsin es esclavitud y *arathustra odia la esclavitud. G por un propsito.
"ue es otro tipo de esclavitud. Ests haciendo algo para ganar algo. hay un propsito tras ello.
Ests siendo agradable con alguien. hay un propsito tras ello. entonces "ue seas agradable o
amable. es desagradable. Deberas darte cuenta de "ue la vida es para ser vivida sin ning0n
propsito. por pura alegra.
Esa es la 0nica pure(a de la vida. El propsito contamina. envenena.
%ero hay personas para "uienes todo tiene alg0n propsito detrs. De hecho. si no hay
propsito. pensarn "ue ests loco1 Entonces. 8por "u, lo ests haciendo9 El propsito se ha
vuelto para ellos la verdadera meta de cada acto. han vivido bajo este tipo de idea idiota.
!hora. si alguien est haciendo algo por pura alegra. sin pedir ninguna recompensa al final.
sin pedir "ue nadie les responda. cuyos actos son la misma recompensa para ,l...
&olamente un hombre as conoce las profundidades de la vida. las alturas de la vida.
2 esas profundidades y alturas son. por cierto. las profundidades y alturas del cielo.
6ada domingo la gente va a las iglesias. /o es "ue realmente "uiera ir. no hay ninguna
alegra en ir. no hay ning0n sentimiento por =es0s. %ero estn yendo por"ue de otro modo se
sentirn culpables. Gbserva cuntas cosas ests haciendo por el miedo de "ue si no las haces.
habr un sentimiento de culpa.
;na novela e5istencialista tiene un bello incidente. ;n hombre se presenta en la corte. $a
matado a un e5tra#o "ue nunca haba encontrado antes. /o es cuestin de enemistad1 nunca
haban sido amigos.
/unca haba visto su cara. por"ue el hombre estaba sentado en la playa mirando el mar y ,l
vino por detrs con un cuchillo y lo mat. /i si"uiera se preocup por saber "ui,n era. cmo era.
%ero no haba ning0n testigo. Jue ,l mismo "uien se present y lo dijo en la corte. &e present
en la estacin de polica diciendo1 72o he hecho esto y si "uieren "ue vaya a la corte. estoy ac
dispuesto7.
El oficial de polica estaba muy asombrado por"ue n haba ninguna prueba contra ,l. ni
si"uiera haba un testigo. El hombre le dijo al =ve(1 7&i me va a castigar no acepto menos "ue la
horca7.
El jve( dijo1 7Eres un joven e5tra#o. En primer lugar. 8por "u, mataste a ese hombre97.
2 ,l dijo1 78%or "u, mat, a ese hombre9 8%or "u, tuve "ue nacer9 !lguien me pregunt1
78:uieres nacer o no97. 3illones de personas mueren cada da. les preguntas1 78%or "u, ests
muriendo. cul es el propsito97.
El jve( dijo1 7E5tra#o.. >pero t0 lo mataste?7.
2 ,l dijo1 7+o he dicho yo mismo. estaba sintiendo hacer algo. y no soy talentoso en nada. /o
puedo pintar. no puedo cantar. no puedo tocar ning0n instrumento. no puedo bailar... "uera
hacer algo histrico. 2 estoy verdaderamente feli( de "ue mi fotografa est, en todos los
peridicos. en la pgina del frente. Eso es suficiente. 8"u, otra cosa necesita uno9 &oy ahora
mundialmente famoso por un solo acto. 2 conmigo. ese pobre muchacho tambi,n es mundial-
mente famoso7.
%ero la ley del pas era "ue e5cepto "ue hubiese un testigo ocular. alguna prueba. al menos
alguna circunstancia de prueba. no podras aceptar las propias palabras del asesino. El jve( no le
poda dar la condena solamente por"ue el hombre lo estaba diciendo. Entonces le pidi a la
polica "ue investigase algunas evidencias1 "u, clase de hombre era. algunas indicaciones. si
haba cometido alg0n otro crimen antes. si haba estado antes en prisin. "u, era lo "ue haca.
"u, tipo de amigos tena. "u, tipo de vida viva. :ue juntasen todas las evidencias "ue
mostrasen si era posible "ue ese hombre hubiese cometido el crimen. 2 en estas evidencias hay
algunas cosas hermosas. ;n hombre se para en el ju(gado para declarar y dice1 7Este hombre
puede haberlo hecho. 2o no puedo decir "ue ,l lo ha hecho. pero podra haberlo hecho por"ue
yo s,... el da "ue muri su madre. estaba sentado conmigo en un restaurante cuando alguien
lleg corriendo y le dijo1 7'u madre ha muerto7. &u respuesta fue tan e5tra#a "ue me "ued,
impresionado. Dijo1 7&iempre supe "ue morira un domingo. solamente para arruinarme mi
feriado. Esa vieja era desagradable... hay siete das en la semana. se podra haber muerto
cual"uier otro da 8cul es el propsito de elegir el domingo9 &lo para hacerme la vida
imposible. $e comprado entradas para ir al cine. yo lo saba1 ella "uera arruinarme las cosas7.
El hombre dijo1 72o no poda creer "ue la madre se hubiese muerto y "ue ,l se estuviese
"uejando acerca del da. como si ella lo hubiese elegido. 2 esa misma noche ,l fue visto en el
cine. por"ue haba comprado los ticAets antes. 2 muy tarde fue visto en la disco. bailando. +e
dije1 7'u madre ha muerto justo esta ma#ana. no me parece correcto "ue est,s bailando en la
disco7. 2 ,l dijo1 78:uieres decir "ue una ve( "ue tu madre se ha muerto. no puedes bailar nun-
ca ms9 82 "u, importa si bailas despu,s de die( horas. o de die( das o de die( meses o de die(
a#os9 !hora es siempre despu,s de la muerte de mi madre. as "ue. 8tienes alguna objecin9 2
si las personas dejan de bailar por"ue sus madres estn muertas. las discos estaran cerradas.
por"ue las madres suelen morir. la madre de todos se va a morir un da. un da u otro. pero el
baile tiene "ue continuar7. Entonces yo digo "ue ,ste es el tipo de hombres... ,l puede hacer
cual"uier cosa. 'al ve( ha matado a ese hombre7.
%ero por ms loco "ue este hombre pueda parecer. tiene algo de verdad la madre ha muerto.
!hora cada ve( "ue tu bailes ser despu,s de la muerte de tu madre. 82 cmo puedes hacer una
demarcacin de "ue despu,s de doce horas es correcto. o despu,s de veinticuatro horas es
correcto9 86ul es tu criterio9
%ero este hombre est dando la evidencia de una cosa "ue tal ve( ni ,l mismo percibe. ni el
jve( se da cuenta1 ,l est diciendo "ue este hombre no tiene culpa. +a madre muere. 8por "u,
hacer tanto escndalo acerca de esto9
%ero ,l no tiene culpa. $asta ha matado un hombre "ue le era completamente desconocido.
un e5tranjero. %ero ,l no tiene culpa. El dice1 7Dios mata millones de personas cada da. sigue
dando nacimiento a millones de vidas cada da sin preguntar. 8%or "u, se supone "ue yo debo
preguntar si yo "uiero matar a alguien9 82 cul es la necesidad de conocer a la persona9
Disfrut, el hecho y ahora estoy listo para ir a la horca sin ninguna culpa. $e venido por mi
mismo a la corte. la polica no tuvo "ue atraparme. no me siento culpable. simplemente siento
"ue toda esta vida es sin sentido y he terminado con la vida sin sentido de ese hombre. 'al ve(
,l no era lo suficientemente valiente como para terrninarla. 2o me las he ingeniado y si alguna
ve( nos hubi,semos encontrado. s, perfectamente "ue ,l estara agradecido1 7+o has hecho
bien. he pensado miles de veces en suicidarme pero no pude juntar el coraje y t0 lo has hecho.
aun sin pedrtelo7.
+as filosofa e5istencialista est basada en la falta de propsito. en la falta de utilidad. en el
aburrimiento. en la falta de sentido. +a vida es solo accidental. /o ests a"u para cumplir
ning0n gran propsito. slo por alg0n accidente. +a filosofa e5istencialista ha sido condenada
por todas las religiones. por"ue para ellas todo tiene "ue tener un propsito. son dos polos
opuestos.
*arathustra no es un e5istencialista. ni yo tampoco. %ero el e5istencialismo tiene una cierta
verdad "ue no puede ser negada. y la verdad es "ue no hay necesidad de "ue haya un propsito
en absoluto. %ero ellos se detuvieron ah y esto es slo un fragmento de la verdad.
%ara completarla. me gustara decir "ue ninguna accin necesita tener un propsito e5terno a
s misma. 'iene "ue ser intrnsecamente llena de sentido. &u sentido tiene "ue estar en s
misma. Esto es diferente de las actitudes religiosas y es diferente de la actitud e5istencialista.
Entonces. cada momento tiene su propia alegra. su propia recompensa. su propia belle(a. 2
momento tras momento. vas haciendo de tu vida una guirnalda de flores1 tendr un inmenso
significado y una gran aura de alegra a su alrededor. pero no estar cumpliendo ning0n
propsito. no te traer ninguna recompensa. 'u misma accin ser tu recompensa o tu castigo.
Y cuando via!aba solo ,de qu ten&a hambre mi alma por las noches y en
los senderos traicioneros- Y cuando escalaba monta/as ,a quin buscaba
en las cimas sino a ti-
$e estado siempre buscando el cielo. el espacio. la libertad sin fronteras. En mis viajes. en
mis ascensiones a las monta#as. ha habido un solo anhelo1 alcan(ar la libertad 0ltima. ser yo
mismo. ser aut,ntico. ser libre.
Y todos mis via!es y todas mis ascensiones no eran m.s que por una
necesidad y un e=pediente de la torpeza +l deseo de mi voluntad toda es
solamente volar, volar hacia ti!
Estaba viajando por"ue no tengo alas1 era un pobre sustituto. Iba subiendo las monta#as. era
un poco mejor. pero igual era un sustituto.
+l deseo de mi voluntad toda es solamente volar, volar hacia ti!
$acia el espacio "ue no tiene lmites. "ue no tiene fronteras. "ue no tiene e5pectativas. "ue te
deja absolutamente librado a tus propias fuer(as.
,Y qu he odiado m.s que a las nubes pasa!eras y todo aquello que te em@
pa/a- iY he odiado hasta mi propio odio porque te empa/aba!
;e disgustan las nubes pasa!eras, esos furtivos gatos de presa" nos quitan
a ti y a m& lo que tenemos en com1n" la vasta e ilimitada declaracin de
*& y 3mn
El est diciendo1 Gdio las nubes. por"ue empa#an tu pure(a. +as odio por"ue ensucian tu
inocencia y las odio por"ue" Nos quitan a ti y a m& lo que tenemos en com1n" la vasta e
ilimitada declaracin de *& y 3men
*oy, sin embargo, de los que bendicen y dicen *&, con tal que t1 ests
alrededor de mi, cielo pur, cielo luminoso!
i71, abismo de luz! 3 todos los abismos llevo entonces mi benvola
afirmacin Yo he llegado a ser el que bendice y declara *&" y por eso he lu@
chado mucho y he sido un luchador" para tener un d&a las manos libres para
bendecir
(ero sta es mi bendicin" estar por encima de cada cosa como su propio
cielo, como su redondo techo, su c1pula azul y su eterna certeza"
y feliz es aquel que as& bendice!
(orque todas las cosas son bautizadas en la fuente de la eternidad y m.s
all. del bien y del mal, pero el bien y el mal mismos no son m.s que
sombras interpuestas, h1medas aflicciones y nubes pasa!eras
+l mundo es profundo, y m.s profundo de lo que pens !am.s el d&a
No puede hablarse de todo en presencia del d&a (ero el d&a est. llegando"
*eparmonos, pues!
Bh cielo e=tendido sobre m&, cielo modesto y encendido! Bh t1, mi dicha
antes del amanecer! +l d&a est. llegando" separmonos, pues!
*arathustra est diciendo una cosa muy profunda1 "ue hay cosas "ue pueden ser conocidas
solamente en la oscuridad y en las profundidades de la oscuridad.
8+o has observado9 6uando llega la noche todas las cosas comien(an a tornarse misteriosas.
6uando llega el da el misterio se evapora. como las gotas de roco "ue se evaporan de las hojas
del loto.
El da es superficial. representa el conocimiento y el hombre puede conocer slo a"uello "ue
est por debajo del hombre.
&i el hombre desea elevarse por encima de s mismo tiene "ue elevarse tambi,n por encima
del conocimiento.
'iene "ue ser lo suficientemente valiente como para vivir un misterio sin preguntar por "u,.
sin crear una duda. sin ninguna pregunta. con un s total.
&i el hombre no es capa( de decir un s total a lo misterioso. no podr trascender la mente
humana.
+a mente humana est continuamente sospechando. est siempre creando dudas. %ara
reprimir las dudas va creando creencias. pero cada creencia tiene una duda escondida tras de
ella. %ara esconder la sospecha va creando fe. pero cada fe no es otra cosa "ue una cortina y
detrs de la cortina hay toda clase de sospecha.
Ir ms all del hombre significa ir ms all de la mente del hombre.
+o "ue yo llamo meditacin. *arathustra lo llama1 7trascender al hombre y a la mente del
hombre7.
%ara m. la meditacin es el camino hacia el misterio de la e5istencia.
El no usa la palabra meditacin. tal ve( ni si"uiera era consciente de la palabra. pero lo "ue
dice es e5actamente lo "ue la meditacin es.
Fe ms all de todas tus dudas. sospechas y cuestionamientos. Fe hacia la oscuridad. hacia lo
desconocido y hacia lo misterioso con un profundo s y un sagrado am,n... este es el 0nico modo
de conocerte a ti mismo y ,ste es el 0nico modo de conocer la belle(a de la vida y la e5istencia.
...!&) $!+!! *!B!'$;&'B!.
C"p#t$lo 7%
De l" 4rt$d 9$e empe9$e:e!e
D&!$r&o 2*
(aso por en medio de este pueblo y de!o caer muchas palabras" pero
no saben ni tomar ni guardar
*e sorprenden de que no haya venido a vituperar contra sus lu!urias y
vicios" y en verdad no he venido tampoco para poner en guardia contra
los ladrones Y cuando grito" >;aldecid a todos los demonios cobardes
que hay en vosotros, que quer&an gemir, !untar las manos y adorar>,
entonces gritan ellos" >5arathustra no tiene %ios!>
Y es ste especialmente, el grito de sus maestros de sometimiento" pero
es precisamente a ellos a quienes me agrada gritar al o&do" *&! Yo soy
5arathustra, el sin %ios!
+ste es mi sermn para sus o&dos">Yo soy 5arathustra, el sin %ios, que dice"
,<uin hay m.s sin %ios que yo para regoci!arme con sus ense/anzas->
Yo soy 5arathustra el sin %ios, ,dnde encontrar a mis iguales-
7odos aquellos que se dan a s& mismos su voluntad y renuncian a todo
sometimiento, ellos son mis iguales
(ero, ,por qu hablar dnde nadie tiene mi tipo de o&dos-
3s& lo gritar a todos los vientos" >)ente peque/a, cada vez os
empeque/ecis m.s! )ente cmoda, os est.is desintegrando! Y
acabareis por iros a pique por vuestras much&simas peque/as virtudes,
por vuestras much&simas peque/as omisiones, por vuestros much&simos
peque/os sometimientos! %emasiado indulgente, demasiado blando"
se es el estado de vuestro suelo! Y para que un .rbol se haga grande
tiene que abrazarse a duras piedras con duras ra&ces
#+so es dado' +sta es tambin una doctrina del sometimiento
(ero yo os digo a vosotros, gente cmoda" eso se toma
Bh, que entend.is esto que digo" Haced siempre lo que quer.is" pero sed
primero de los que pueden querer!
3mad siempre a vuestro pr!imo como a vosotros mismos" pero sed
primero de los que se aman a s& mismos!
*oy entre esta gente mi propio precursor, mi propio canto del gallo en
las oscuras calles
(ero est. llegando su hora! Y la m&a tambin est. llegando!
%e hora en hora se vuelven m.s peque/os, m.s pobres, m.s estriles"
pobres malezas! pobre suelo!
Y pronto estar.n delante de m& como hierba seca, como una estepa, y
verdaderamente hartos de s& mismos y anhelantes de fuego m.s que de
agua!
Bh bendita hora del rayo! Bh misterio de antes del mediod&a!
3lg1n d&a habr de convertirlos en corrientes de fuego y en heraldos
con lenguas de llamas
8n d&a proclamar.n con lenguas de llamas" Ya viene, ya se acerca el
)ran ;ediod&a!
...!&) H342343 53637H8*763
*arathustra no tiene ninguna doctrina "ue predicar ni tiene ning0n ideal "ue
todos los hombres deban alcan(ar. no tiene una moral fija. su confian(a est
puesta en la consciencia espontnea. su confian(a en su propia consciencia es tan
grande "ue puede negar a Dios sin ninguna dificultad. En el camino hacia la verdad
uno tiene "ue elegir entre Dios o su propio ser.
&i eliges a Dios has elegido tu esclavitud y nunca puedes tornarte ms "ue un
predicador y una vctima de un Dios caprichoso. %ero si te eliges a ti mismo tienes
"ue negar a Dios. Dios es el lmite ms grande para a"uellos "ue "uieren ser ellos
mismos. Dado "ue la humanidad ha elegido a Dios. se ha negado a s misma y
puedes ver el lo supremo en el "ue ha cado el hombre.
6uando eres un esclavo te olvidas de todas las responsabilidades "ue tienes
hacia ti mismo. ya "ue entonces Dios te cuida y si Dios es solamente una hiptesis.
slo una creencia. entonces ests realmente en problemas.
'0 eras una realidad. tu consciencia pudo haber crecido si hubieses confiado en
ella. pero negaste la realidad en favor de la ficcin. por"ue la ficcin es muy
cmoda1 te libera de responsabilidades. pero tambi,n te "uita la libertad.
Becuerda esto1 la libertad y las responsabilidades siempre estn juntas. no
puedes elegir solamente la libertad. o solamente las responsabilidades. o eliges
ambas o tienes "ue negar ambas.
*arathustra niega a Dios. por"ue ama al hombre. *arathustra niega a Dios.
por"ue puede ver claramente "ue el hombre mismo puede tornarse un Dios. El
0nico impedimento para "ue se torne un Dios es una creencia en otro Dios. por"ue
entonces permanecer siendo un simple adorador. un creyente. &u comprensin es
clara... y estos veinticinco siglos "ue han pasado entre ,l y nosotros han probado
todo lo "ue voy a decir en las declaraciones de esta ma#ana.
El hombre se ha vuelto muy pe"ue#o< no puede crecer a la sombra de un Dios
omnipotente. tal como un pe"ue#o rosal no puede crecer a la sombra de un rbol
inmenso. 2 cuando eliges cual"uiera de las ficciones "ue el hombre mismo ha
inventado. esto se convierte en el comien(o de tu cada y en la ani"uilacin de tu
dignidad.
;n hombre de dignidad confa en s mismo y a trav,s de s mismo confa en la
e5istencia. El es real. la e5istencia es real. pero Dios es solamente una creacin de
los sacerdotes para desviarte de tu realidad. 2 una ve( "ue te has alejado de tu
naturale(a y de tu realidad. vas a ser ms y ms miserable. ms y ms me("uino.
ms y ms celoso.
+a misma hiptesis de Dios ha hecho "ue la vida del hombre sea una tragedia. &e
ha olvidado de bailar. se ha olvidado de cantar. se ha olvidado de s mismo. /o
sabe cules son sus potencialidades y cules son sus derechos bsicos. dados por
la naturale(a.
El hombre vive en la oscuridad. y no es una criatura de oscuridad... vive an-
tinaturalmente. de un modo perverso. "ue destruye toda su gracia... toda su be-
lle(a y todas sus posibilidades de crecimiento.
Estas palabras deben ser comprendidas muy claramente. por"ue son casi
prof,ticas. &on acerca de ti. son acerca de a"uello en lo "ue se ha transformado el
mundo en estos veinticinco siglos.
(aso por en medio de este pueblo y de!o caer muchas palabras" pero no sa@
ben ni tomar ni guardar
El hombre escucha solamente a"uello "ue sostiene sus prejuicios. entonces se
siente bien. siente "ue ha estado en lo correcto. Escucha solamente si hablas la
lengua de la ficcin. "ue ,l piensa "ue es la verdad suprema. %ero si hablas la
verdad se vuelve completamente cerrado. no permite "ue ninguna verdad entre en
su ser para molestar sus creencias cmodas. Escucha solamente lo "ue "uiere
escuchar y toma dentro de s solamente lo "ue le va bien con el tipo de basura "ue
ha estado llevando a trav,s de los a#os.
6ual"uier cosa nueva -y la verdad siempre es nueva- lo saca de "uicio. cual"uier
cosa nueva le crea una molestia. &i se "ueda con lo nuevo. 8"u, hacer entonces
con las viejas ideas. con sus antiguas mitologas. con sus verdades a medias9
'iene "ue tirarlas. y todo eso es demasiado riesgoso.
El es parte de la multitud. &i se "ueda con lo nuevo se vuelve un e5tranjero en
su propio pueblo1 se reirn de ,l. ser condenado y si es insistente. hasta puede
ser crucificado. ! la multitud no le gustan los e5tra#os... la multitud est muy en
contra de cual"uiera "ue moleste su sue#o. aun"ue su sue#o no sea otra cosa "ue
una pesadilla. %ero es la 0nica cosa "ue la multitud tiene. /o tiene ideas. no tiene
ni si"uiera un eco distante de "ue la vida tambi,n puede ser otra cosa. "ue el suyo
no es el 0nico modo de vivir. "ue la vida puede tener un estilo diferente.
E5actamente ahora vive un estilo de vida triste. miserable y tortuoso. %ero este
estilo ha sido apoyado por millones de personas durante miles de a#os. y se piensa
"ue esto es religioso. espiritual. se piensa "ue es necesario el sacrificio si deseas
conocer a Dios.
*arathustra es un e5tranjero. Gbviamente sus palabras no pueden ser tomadas
ni guardadas. De hecho. las personas como *arathustra no son ms "ue una
molestia para la multitud miserable. !un"ue traigan buenas nuevas. nadie est
listo para escuchado.
Este es uno de los hechos ms miserables acerca de la humanidad1 "ue se ha
acostumbrado a las cadenas. a las supersticiones. a la esclavitud. y a los
mandamientos y ha olvidado completamente "ue tiene un alma. una sensibilidad.
una inteligencia "ue puede ser refinada y "ue puede ser su 0nica religin.
+a religin no est en las escrituras. no est en las palabras de los sacerdotes. +a
religin es un florecimiento de tu propia inteligencia. de tu propia consciencia. /o
est en los templos. ni en las iglesias. ni en las sinagogas.
! menos "ue te tornes un templo. a menos "ue te vuelvas suficientemente
espacioso... puro y limpio. como el cielo sin fronteras... no sabrs nada de la
e5periencia religiosa.
2 ,ste es todo el mensaje de *arathustra1 cmo el hombre puede volverse un
&uperhombre. Dios no es un mensaje. su mensaje es "ue ests llevando las
semillas del &uperhombre. pero no las ests cuidando.
'ienes el sue#o adecuado en tu cora(n... tienes el suelo adecuado en tu
cora(n... tienes el amor y la ternura adecuados... entonces slo tienes "ue ser un
jardinero de tu propio mundo interno y tu vida se volver una fiesta. una
celebracin... y esta fiesta. este ,5tasis. esta celebracin. es la 0nica religin "ue
e5iste. 'odo lo dems es la profesin de los sacerdotes para e5plotarte.
2 te han e5plotado de un modo muy malo. 'e han sacado toda la sangre. te han
sacado todo lo "ue era importante. 'e han destruido completamente y han dejado
solamente cadveres.
*e sorprenden de que no haya venido a vituperar contra sus lu!urias y vicios
Eso es lo "ue han hecho siempre los sacerdotes1 condenar sus lujurias.
condenar sus vicios. condenar sus deseos. Ellos se han acostumbrado a eso. +os
sacerdotes nunca alaban nada del mundo interno del hombre. 'odo est
e"uivocado. has nacido pecador. te han convencido de tal manera a lo largo de
miles de a#os de condicionamiento. "ue es imposible "ue escuches otro tipo de
mensaje.
*e sorprenden de que no haya venido a vituperar contra sus lu!urias y vi@
cios? y en verdad no he venido tampoco para poner en guardia contra los
ladrones Y cuando grito" >;aldecid a todos los demonios cobardes que
hay en vosotros, que quer&an gemir, !untar las manos y adorar>, entonces
gritan ellos" >5arathustra no tiene %ios!>
8:u, es lo "ue adora en ti9 8'e lo has preguntado alguna ve(9 8/o es algo
cobarde en ti lo "ue se arrodilla ante estatuas de piedras hechas por el hombre. /o
puede ser algo valiente. !lguien "ue adora est escondiendo su cobarda en una
palabra hermosa.
8:ui,n es en ti el "ue se entrega. el "ue se torna un 6ristiano o un $ind0 un
3usulmn9 8Es un len en ti... o es una oveja9
=es0s sola decirle a su gente1 7;stedes son mis ovejas y yo su pastor7. /i uno
solo de sus seguidores hi(o nunca la pregunta1 7/os ests insultando... 8por "u,
deberamos ser ovejas9 8%or "u, no deberamos ser leones. y por "u, no
deberamos tener el rugido de un len97.
/aturalmente. los leones no necesitan pastores. Ese es el problema. &i las
personas estn lo suficientemente despiertas a su valenta. entonces no necesitan
ning0n pastor. no necesitan ning0n salvador. no necesitan ning0n 3esas. &on sus
propios salvadores< y eso les da orgullo. dignidad y belle(a a los seres humanos.
+lamar a los seres humanos 7ovejas7 es tan insultante. tan humillante "ue uno
se pregunta cmo las personas pueden escuchar todo esto. &i alguien "uiere ser un
pastor. tiene "ue reducir a toda la humanidad a un estado horrible1 a ser cobardes.
8%or "u,. cuando ests en dificultades. comien(as inmediatamente a re(arle a
Dios9 &in embargo. sabes "ue tus plegarias nunca son escuchadas. no hay nadie
"ue las escuche. Es posible "ue. por coincidencia. puedas pensar "ue tu plegaria
ha sido oda...
;n hombre sola venir a verme. El no tena hijos y me deca1 7/o puedo creer en
Dios e5cepto "ue tenga un hijo. 2 me imagino "ue Dios desea tener un creyente.
as "ue debera darme un ni#o7.
!hora. no hay necesidad... !un si hay un Dios 8cul es la utilidad de tener a ,ste
muchacho como un creyente9 8para cumplir con sus demandas9
+e naci un ni#o. y vino a verme con dulces y frutas. 2 las estaba distribuyendo
entre todo el vecindario. 2o le dije1 78:u, ha sucedido97.
2 ,l me dijo1 7Dios me ha escuchado7.
+e dije1 7Espera un po"uitito. Dios no puede estar tan ocupado slo por ti7. El
universo es tan grande y este hermoso planeta 'ierra es una cosa tan pe"ue#ita.
/uestro propio sol es miles de veces ms grande "ue la 'ierra. 2 aun as. ese gran
sol. "ue es nuestra vida. es una estrella mediocre en el universo. $ay estrellas
millones de veces ms grande "ue este sol. 2 los cientficos adivinan "ue debe
haber por lo menos cincuenta mil planetas en todo el universo donde e5iste la vida.
>2 ,ste pobre muchacho est pensando "ue Dios ha escuchado su plegaria...?
Entonces le cont, una historia de ertrand Bussell.
El %apa del Faticano se muere. Gbviamente golpea las puertas del cielo...
por"ue el cielo y el infierno estn justo uno enfrente del otro... &e pasa horas
golpeando. por"ue la puerta es tan grande "ue no puede ver donde termina. +o
intenta duramente... es tan grande.
Jinalmente. una ventanita se abre en la puerta y &an %edro mira hacia afuera.
6on gran dificultad alcan(a a ver al %apa. tal como podras ver una hormiga "ue
est parada en tu puerta. Es muy difcil tener un dilogo.
El %apa grita. &an %edro dice1 7Dilo un po"uito ms alto. por"ue eres demasiado
chi"uito7.
El dice1 7/o entiendes. yo soy el representante de =esucristo. vengo de la 'ierra.
2o era el %apa del Faticano 8"u, clase de recepcin es ,sta97.
2 &an %edro le dice1 7/unca escuchamos de ninguna 'ierra. 'endrs "ue darme
tu n0mero de ndice7.
2 el %apa dice1 78El n0mero de ndice97.
2 &an %edro le dice1 7$ay tantos planetas "ue. e5cepto "ue consigas el n0mero
de ndice de tu 'ierra. no puedo ir a la biblioteca para encontrar de dnde vienes.
8:u, me "uieres decir con Faticano9 82 "ui,n es ese =esucristo97.
El %apa grita1 78Ests bromeando9 >=esucristo es el 0nico hijo engendrado por
Dios?7.
&an %edro dice1 78%iensas "u, Ml termin despu,s de un hijo9 8:u, en toda la
eternidad Ml pudo producir solamente un hijo9 Foy a ir a la biblioteca. pero sin un
n0mero de ndice es muy difcil "ue lo encuentre... 8"u, 'ierra "uieres decir97.
2 el %apa dice1 7Fengo del sistema solar7.
El dice1 7&. muy bien. pero hay millones de sistemas solares. 8:u, sistema
solar. "ue n0mero de ndice97.
El %apa dice1 7Es mejor "ue me lleves a ver directamente a Dios7.
&an %edro le dice1 72o mismo nunca lo he visto. 2o soy solamente un portero. 2
Dios es tan grande... &olamente escuch, acerca de ,l. 'endrs "ue perdonarme.
Foy a hacer lo posible por encontrar el n0mero de ndice y buscar acerca de ese
=esucristo y acerca de ese Faticano7.
El se va y horas ms tarde regresa y dice1 7Es casi imposible. 3illones de
planetas. /o hay modo de adivinar donde est tu 'ierra. donde est tu sistema
solar. 2 de todos modos. 8"u, derecho tienes para entrar al cielo9 El modo ms
fcil es... del otro lado del camino. Ellos no te preguntan "ui,n eres. son gente
buena. Ellos no te preguntan si mereces el infierno o no. En el momento en "ue te
ven. te agarran. Int,ntalo en el otro lugar...7.
El %apa se despert por la misma idea de "ue tena "ue irse al infierno. de "ue
los demonios lo podan agarrar. Ellos nunca te preguntan "ui,n eres. 2 entonces
record todas las torturas. el fuego del infierno. 2 lo ms difcil acerca del infierno
cristiano es "ue no hay salida. %uedes entrar pero no puedes salir. De no ser as.
aun"ue sea como una visita turstica uno podra disfrutarlo. %ero una ve( "ue ests
adentro. te vuelves un residente eterno sin ning0n permiso para salir.
El se despert de miedo. Estaba todo transpirado1 no estaba muerto. estaba
so#ando.
2o le dije a este hombre1 7+a idea misma es muy egosta1 "ue Dios escuchara
tu plegaria. y te dara una prueba dndote un ni#o. Espera un po"uitito ms para
tener algunas pruebas. por"ue una sola prueba no es suficiente. /ing0n cientfico
permitira una sola prueba. 'iene "ue ser probado repetidamente. %ide algo ms.
&ufres de migra#a. ahora comien(a a pedir1 C&came la migra#a. de otro modo
no ser, un creyenteE. 2 tienes una buena estrategia para chantajear a Dios. El
"uiere "ue creas en Ml. entonces e5pltalo tanto como puedas. tu hermano est sin
empleo. pdele un empleo. tu padre tiene cncer. pdele "ue su cncer sea aliviado.
tienes tantos problemas... el ni#o no era un problema en absoluto y adems...
8ests seguro de "ue el ni#o es tuyo97.
7/unca pens, "ue fueras tan rudo conmigo7.
2o le dije1 72o no estoy siendo rudo contigo... por"ue has estado tratando
durante a#os y no vena ning0n ni#o y de pronto... ha venido. 3ira alrededor. mira
en el vecindario. !lg0n pcaro lo est haciendo. /o vayas directamente a Dios.
primero mira alrededor. $ay muchos pcaros en el vecindario7.
2 ,l dijo1 7Eso yo s,... "ue hay pcaros7.
+e dije1 7Fuelve a tu casa. no gastes tu dinero en distribuir dulces y frutas.
%rimero averigua si el hijo "ue ha nacido es tuyo7.
El dijo1 7Encontrarte es siempre un problema... !hora has creado una sospecha
en mi mente. 2o ya tena un dolor de cabe(a. en lugar de ser una ayuda... ahora
voy a mirar con sospecha a cada persona "ue est conectada con mi familia. +os
sirvientes. los vecinos. los parientes... y para decirte la verdad -me susurr- yo
tengo mis sospechas< por"ue el doctor me ha estado diciendo Ctu no puedes tener
un hijoE. %ero no deberas ser tan cruel. 2o estaba feli( de "ue Dios me haba dado
un ni#o y Dios es todopoderoso. !un"ue el doctor diga "ue no puedo tener un
ni#o. Dios puede cambiar mi "umica. mis hormonas. mi esperma. %ero yo volver,.
ahora no puedo seguir distribuyendo dulces. 'engo miedo de "ue tengas ra(n.
%uedes tener ra(n7.
+as personas "ue adoran son cobardes. las personas "ue re(an son rega#a-
dores. la plegaria no es otra cosa "ue rega#ar a Dios1 7$a( esto7. cada ma#ana.
cada noche. +os 3ahometanos son las mejores personas rega#onas. Ellos rega#an
a Dios cinco veces al da. +os hind0es no lo dejan ni si"uiera dormir en las
hermosas ma#anas. se levantan temprano. a las tres en punto y comien(an a
re(ar. +os &ufis re(an en medio de la noche.
!0n si hubiese hbido un Dios al comien(o... ya se habra vuelto loco. 'antas
personas y tantos pedidos.
%ero no ves "ue cuando ests re(ando. ests simplemente demandando. y una
plegaria no puede ser una demanda. &lo puede ser un agradecimiento.
6uando adoras. no puede ser a partir de tu cobarda. &olamente puede ser un
rugido de len1 de pura alegra. de energa desbordante.
Y cuando grito" >;aldecid a todos los demonios cobardes que hay en vo@
sotros, que quer&an gemir, !untar las manos y adorar>, entonces gritan
ellos" >5arathustra no tiene %ios!>
Ellos no escuchan. por el contrario. comien(an a burlarse de *arathustra.
Y es ste especialmente el grito de sus maestros de sometimiento?
pero es precisamente a ellos a quienes me agrada gritar al o&do
>*&! Yo soy 5arathustra, el sin %ios!>
*arathustra respeta tan profundamente lo "ue est evolucionando en el hombre.
"ue puede sacrificar a todos los dioses por su crecimiento.
+ste es mi sermn para sus o&dos" >Yo soy 5arathustra, el sin %ios, que dice"
,quin hay m.s sin %ios que yo para regoci!arme con sus ense/anzas-
2o soy ms sin Dios "ue *arathustra. pero es muy difcil hacer un puente...
veinticinco siglos. por"ue al menos *arathustra negaba a Dios. 2o ni si"uiera me
tomo el trabajo de negarlo. !un negar a Dios es de alg0n modo negativo mantener
su nombre vivo.
2o simplemente "uiero "ue la humanidad se olvide de esa pesadilla de miles de
a#os. "ue est asociada con Dios. 2o ni si"uiera pienso "ue es necesario decir 7no
hay Dios7. &implemente no hay.
2o hubiese sido una buena compa#a para *arathustra. %ero tal ve( veinticinco
siglos atrs era difcil encontrar un hombre. particularmente en Irn. donde
*arathustra estaba ense#ando su filosofa tremendamente importante.
%ero en India. en esa misma ,poca. estaba 3ahavira "ue negaba a Dios y
estaba 4autama uda "ue negaba a Dios. %ero su negacin es muy sofisticada.
*arathustra es muy rudo y muy salvaje y esa es su belle(a. El no habla de un
modo educado. habla como un ni#o. de un modo profundamente inocente. /o
habla de un modo indirecto. no habla de un modo sofisticado.
uda y 3ahavira hablaban de modo tal "ue las personas no entendieran "ue
ellos no crean en Dios. %ero *arathustra es directo. El llama las cosas por su
nombre y eso es lo "ue amo en ,l. su rude(a. El no es un diamante cortado. pu-
lido. El viene directamente de la mina. sin cortar. sin pulir. !h est su belle(a y su
verdad.
Yo soy 5arathustra el sin %ios ,dnde encontrar a mis iguales- 7odos
aquellos que se dan a s& mismos su voluntad y renuncian a todo someti@
miento, ellos son mis iguales>
!"uellos "ue renuncian a todo sometimiento. a toda entrega a cual"uier Dios. a
ser obedientes a cual"uier escritura...
+os maestros del otro mundo han estado insistiendo1 7Benuncia al mundo7
*arathustra est diciendo1 7Benuncia a tus escrituras y a los renunciantes. re-
nuncia al sometimiento. renuncia a tu cobarda7.
&, aut,nticamente t0 mismo y slo entonces las fuentes de la vida
comen(arn a fluir.
(ero, ,por qu hablar dnde nadie tiene mi tipo de o&dos- 3s& lo gritar
a todos los vientos
;no puede entender la dificultad. 2o. particularmente puedo entender la di-
ficultad. 3uchos msticos han tenido el mismo problema.
odhidharma. uno de los grandes 3aestros "ue se torn la fuente de la tradicin
del *en. permaneci durante nueve a#os mirando la pared. /o le daba la cara a la
audiencia. +as personas hacan preguntas y ,l le contestaba a la pared.
El emperador Lu de 6hina le pregunt1 7Esto es un poco e5tra#o. nunca he
visto encuentros de este tipo. El orador tiene "ue darle la cara a la audiencia. '0 le
das la espalda a la audiencia. 8"u, clase de conducta es esta97.
2 odhidarma le dijo1 72o sola. como todos los oradores. Ctener a la audiencia
frente a m. pero solamente encontraba una pared y era muy doloroso. Entonces
decid "ue era mejor mantener a la audiencia atrs y dade la cara a la pared. 2 la
pared no hiere por"ue es slo una pared. /o escucha. pero no puedes esperar "ue
una pared te escuche. %ero cuando yo le hablaba a las personas y vea solamente
paredes alrededor. esto era doloroso. 2 no puedo dejar de hablar. por"ue a"uello
"ue ha crecido en m est desbordando y no lo puedo controlar7.
*arathustra dice1
(ero, ,por qu hablar dnde nadie tiene mi tipo de o&dos-
3s& lo gritar a todos los vientos
/o me preocupar, de la gente. si ella me escucha o no. Foy a hablarle a los
vientos. 'al ve( ellos puedan llevarlo por todo el mundo. tal ve( ellos puedan llevar
el mensaje a los odos indicados.
%ero es muy desafortunado "ue personas como *arathustra y odhidharma se
hayan tenido "ue sentir tan frustrados con nuestra as llamada humanidad. y
particularmente los intelectuales son los ms muertos. por"ue ellos siempre
piensan "ue saben.
)ente peque/a, cada vez os empeque/ecis m.s!
Esto es algo tan prof,tico "ue se ha vuelto verdad.
>)ente peque/a, cada vez os empeque/ecis m.s! )ente cmoda,
os est.is desintegrando! Y acabareis por iros a pique por vuestras
much&simas peque/as virtudes, por vuest.s much&simas peque/as
omisiones, por vuestros much&simos peque/os sometimientos!
8:u, son nuestras virtudes9 8Es lo "ue nuestras as llamadas religiones nos
ense#an "ue es virtuoso9 ! los ojos de *arathustra son tan pe"ue#as "ue tus
virtudes. en lugar de hacerte ms grande. de darte grande(a. te hacen ms pe-
"ue#o.
$e escuchado acerca de una mujer "ue era una avara. En toda su vida sola-
mente le haba dado una (anahoria podrida a un mendigo. eso era todo lo "ue se
pudo llamar virtuoso en ella. &e muri y los ngeles vinieron a llevrsela. El
problema era la (anahoria. ella haba hecho un acto virtuoso. no la podan enviar al
infierno.
Entonces le dijeron a la mujer1 7Esta es tu (anahoria. la "ue le has dado a un
mendigo. Es tu 0nica virtud. as "ue agrrate de ella e irs como un cohete hacia el
cielo< pero acu,rdate de no soltada7.
+as personas "ue se haban reunido al enterarse de "ue la vieja avara se haba
muerto. se sorprendieron al ver "ue la mujer estaba siendo levantada por algo "ue
ellos no podan ver. >%ero se estaba yendo hacia arriba? Ellos no podan perderse la
oportunidad y entonces alguien se agarr de sus piernas.
2 se volvi una larga cola... 2 la (anahoria iba ms y ms hacia arriba y la mujer
estaba muy enojada. Estaba enojada. naturalmente. por"ue era su virtud y todos
estos vecinos se estaban colgando de ella en una larga cola. Ella no lo pudo tolerar.
6uando haban llegado cerca del cielo. grit1 7>Idiotas. nunca han hecho nada
virtuoso? >Esta (anahoria es maE. %ero en ese momento la (anahoria se perdi. y
con la mujer. toda la cola cay de nuevo sobre la tierra. +a mujer estaba muerta.
pero mat a ms de doscientas personas.
86ules son nuestras virtudes9 8:u, le has dado algo de comer a un mendigo9
8:u, has donado para hacer un templo9 %ero. 8piensas "ue ,stas son virtudes9
$e escuchado acerca de un hombre "ue haba sacado la lotera y estaba muy
feli(. Folviendo a su casa. pas por un puente. 2 al lado del puente estaba sentado
un viejo mendigo ciego. "ue siempre haba estado sentado ah. El nunca le haba
dado nada. pero hoy era un da diferente. $aba sacado una suma de dinero tan
grande. entonces le dio una rupia.
El mendigo la mir y le dijo1 7&e#or. es falsa7.
2 el hombre dijo1 7>Dios mo? Eres ciego y puedes ver si la moneda es falsa o
aut,ntica7.
2 ,l le dijo1 7! decir verdad ,ste no es mi lugar. le pertenece al mendigo "ue es
ciego. hoy ,l se ha ido a ver el shoH de la matin,. yo soy el otro muchacho. el "ue
se sienta del otro lado del puente. yo nada ms le estoy guardando el lugar para
"ue nadie se lo pueda agarrar. por"ue es un buen rincn.
7%rimero yo sola ser ciego. pero la gente me estaba enga#ando y yo no poda
ni si"uiera decirles "ue me estaban enga#ando. Entonces abandon, la idea. !hora
me he vuelto sordo. En este momento no. pero cuando me veas en mi lugar yo soy
completamente sordo. por"ue yo veo "ue as por lo menos puedo impedir "ue la
gente me enga#e7.
%iensas "ue ests haciendo algo virtuoso dndole a un mendigo y el mendigo
piensa "ue ,l te est enga#ando. El mendigo piensa "ue eres un est0pido. 86ules
son tus virtudes9 'us virtudes no te engrandecen. no ests disfrutando tus
virtudes... Deben ser demasiado pe"ue#as.
*arathustra dice1
por vuestras much&simas peque/as virtudes, por vuestras much&simas
peque/as omisiones, por vuestros much&simos peque/os sometimientos!
%emasiado indulgente, demasiado blando" se es el estado de vuestro sue@
lo! Y para que un .rbol se haga grande tiene que abrazarse a duras pie@
dras con duras ra&ces
Esta as llamada religiosidad tan pe"ue#a. no va a ayudarte. %or"ue hayas
ayunado un da. por"ue reces cada da. por"ue vayas al templo cada da y te
arrodilles delante de estatuas de Dios... piensa nada ms "u, valor pueden tener
estas cosas. 'e mantienen siendo pe"ue#o.
para que un .rbol se haga grande tiene que abrazarse a duras piedras
con duras ra&ces
>+so es dado> +sta es tambin una doctrina del sometimiento (ero yo
os digo a vosotros, gente cmoda" eso se toma
!lgo muy importante "ue hay "ue recordar. 'odos los 3aestros. sin e5cepcin.
han dicho "ue la verdad te es dada. te es dada por Dios. *arathustra te dice1 7/o
es dada. es tomada7.
&olo un hombre en este siglo. 4eorge 4urdjieff. tuvo una idea similar. !0n ms
ruda y ms dura. El sola decir1 7a no ser "ue est,s listo para robar la verdad. no la
tendrs7.
/o es solamente una cuestin de tomar. tienes "ue robarla. tienes "ue arriesgar
todo. hasta tu respetabilidad. tu as llamada virtud. tu moralidad. +a verdad no
puede ser dada por nadie a ninguna otra persona.
*arathustra tiene ra(n. tiene "ue ser tomada. 2 para tomarla necesitas no ser
un cobarde. ni un esclavo. ni un mendigo. sino un len1 fuerte. capa( de tomarla.
;na verdad dada es solamente una mentira.
2 todas tus verdades son verdades dadas.
8:ui,n te ha dado tu Dios9 8:ui,n te ha dado tu verdad9 8:ui,n te ha dado tu
religin9 &olamente revisa una cosa1 8te has sido dada o la has tomado9 &i te ha
sido dada. trala. no significa nada. es un autoenga#o. 'ienes "ue ser lo su-
ficientemente fuerte como para tomada.
Bh, que entend.is esto que digo" ihaced siempre lo que quer.is, pero sed
primero de los que pueden querer!
;na sutil diferencia... pero muy grande. Est diciendo1 Haced siempre lo que
quer.is '0 lo entiendes. no hay ninguna dificultad en entenderlo. haced siempre lo
que quer.is, pero. 8eres capa( de "uerer9
(ero sed primero de los que pueden querer
%or"ue para "uerer se necesita una individualidad no sometida. fuerte. in-
dependiente. De no ser as no puedes "uerer. solamente puedes re(ar. puedes
pedir. puedes mendigar. 'u voluntad "uedar impotente. Fu,lvete ms cristali-
(ado. ms un individuo y menos una parte de la multitud. de manera tal "ue
puedas "uerer.
3mad siempre a vuestro pr!imo como a vosotros mismos
Esta es una declaracin famosa. hecha ms tarde por =es0s. %ero la comprensin
de *arathustra es ms profunda.
Dice... ,l no tena ninguna idea acerca de =es0s. =es0s vino cinco siglos des-
pu,s... pero el refrn debe haber e5istido.
3mad siempre a vuestro pr!imo como a vosotros mismos" pero sed pri@
mero de los que se aman a s& mismos!>
Esto es lo ms difcil1 malos tal como son. no como a ti mismo.
!mar a tus vecinos como a ti mismo. amar a tu prjimo como a ti mismo es
simplemente. amar tu propia imagen en el espejo. /o es una gran virtud. es una
virtud pe"ue#a.
!ma al prjimo tal como ,l es. sea "ue satisfaga tus ideas o "ue est,s en contra
de ellas. &ea "ue se vea moral para ti o inmoral. Estas son cosas sin importancia.
es un ser humano y tiene todo el derecho a ser ,l mismo. Nmalo como es. tu amor
no debe volverse una demanda. 'u amor no debe pedirle "ue sea diferente de lo
"ue es.
Esta declaracin1 7!mad siempre a vuestro prjimo como a vosotros mismos7.
tiene tambi,n otra implicacin "ue *arathustra no ha mencionado y con la cual yo
me he cru(ado prcticamente todos los das.
2 es as como el hombre permanece ciego.
!ma a tu prjimo como a ti mismo... y te has olvidado de una cosa1 8te amas a
ti mismo9 Es muy raro encontrar a una persona "ue se ame a s misma. +as
personas se odian a s mismas. /o "uieren ser del modo en "ue son. "uieren ser
alguien distinto del "ue son1 alguien "ue tiene una nari( ms linda. alguien "ue
tiene unos ojos mejores. alguien "ue tiene un cuerpo mejor. alguien "ue es ms
proporcionado. alguien "ue es ms inteligente...
+as personas se odian a s mismas. 2 tus religiones han estado ense#ando cosas
contradictorias "ue han creado confusin y caos en tu mente. %or un lado dicen1
7'ienes "ue volverte como 4autama uda7. Entonces. 8cmo puedes amarte a ti
mismo9 'ienes "ue odiarte. tienes "ue destruirte. tienes "ue desmantelarte y
tratar de ser como 4autama uda o =es0s o @rishna.
%or un lado dicen1 7&, como los grandes lderes religiosos. como los santos7. y
por el otro lado dicen1 7!ma a tu prjimo como a ti mismoE.
&i realmente amas a tu prjimo como a ti mismo. tendrs "ue odiarlo. por "ue
te odias a ti mismo. /o encuentras nada en ti "ue sea valioso y "ue mere(ca ser
amado. De hecho. cuando las personas se enamoran uno del otro ambo se
sorprenden1 7>Dios mo? 8"u, es lo "ue este hombre ha encontrado en m "ue yo
no he encontrado en m misma97. 2 el hombre tambi,n piensa1 7Esta mujer es un
po"uito loca. ella me ama a m. "ue he vivido conmigo mismo durante estos treinta
a#os y nunca he encontrado ni una sola cosa de valor7.
+os amantes se sorprenden el uno al otro. !un"ue nadie lo dice. ambos sienten
muy profundamente "ue hay algo verdaderamente e5tra#o. ;na mujer tan
hermosa. una belle(a amando a una bestia. 2 la mujer hermosa sabe
perfectamente bien "ue ella es una perra1 7Este joven muchacho tan hermoso.
enamorndose de una perra as7.
%ero estas son cosas interiores "ue se tornarn evidentes despu,s de la luna de
miel. 2 entonces llegarn a conocerse el uno al otro. %ero entonces ser demasiado
tarde... se han prometido1 7'e amar, por toda mi vida y no solamente en esta
vida. si na(co de nuevo. te amar, de nuevo. 3i amor no es un amor ordinario "ue
cambia. es amor eterno7.
!hora. 8"u, hacer con tus promesas cuando descubres "ui,n es la otra persona
en realidad9 Ellos van acumulando odio el uno por el otro. pretendiendo "ue es
amor. actuando como "ue hay amor. pero es slo una actuacin.
*oy entre esta gente mi propio precursor, mi propio canto del gallo
en las oscuras calles
'odo gran mstico ha sido un precursor para s mismo. por"ue todo gran mstico
ha venido antes de su tiempo.
%uedes verlo. *arathustra. ni si"uiera hoy es nuestro contemporneo. 'odava
est por delante de nosotros. $aba venido demasiado pronto. demasiado
temprano.
(ero est. llegando su hora! Y la m&a tambin est. llegando! %e hora en
hora se vuelven m.s peque/os, m.s pobres, m.s estriles" pobres malezas!
pobre suelo! Y pronto estar.n delante de m& como hierba seca como una
estepa, y verdaderamente hartos de s& mismos y anhelantes de fuego m.s
que de agua!
'al ve( hemos llegado al punto. &us profecas parecen tomarse verdad. El
hombre est preparndose ms para la guerra "ue para la pa(. el hombre est
creando ms para la muerte "ue para la vida. El setenta por ciento de las ri"ue(as
del mundo se dedican a la creacin de armas nucleares.
$erdaderamente hartos de s& mismos
'al ve( la humanidad est cansada ahora de ser pe"ue#a. de ser demasiado
me("uina. demasiado celosa. demasiado desagradable y ha perdido todas las
esperan(as de crecer a partir de este lodo. se ha olvidado "ue los lotos nacen en el
lodo...
y anhelantes de fuego ms que de agua!
%arece "ue la gente est completamente preparada para cometer un suicidio
global. De otro modo no habra ra(n para "ue tanto dinero y tanta energa se
gastasen para la guerra.
'odo el dinero y toda la energa y todos los genios cientficos pueden hacer de
esta 'ierra un paraso. pero nadie est interesado en eso. todos estn interesados
en encontrar armas ms y ms peligrosas. 2 ahora es absolutamente claro "ue
nadie puede ser el victorioso. nadie puede ser vencido. todos morirn. 2 a0n as. el
hombre sigue acumulando.
$asta pases pobres como %aAistn o India. estn muriendo por crear armas
nucleares y todas las investigaciones cientficas muestran "ue a fin de este siglo...
ahora solamente cinco naciones tienen armas nucleares. pero para fin de siglo.
veinticinco naciones ms se habrn unido al club nuclear. 'reinta naciones tendrn
poder nuclear.
8:u, es lo "ue le ha pasado a la inteligencia del hombre "ue se est dedicando a
una sola causa... la muerte9
Bh bendita hora del rayo! Bh misterio de antes del mediod&a! 3lg1n d&a
habr de convertirlos en corrientes de fuego y en heraldos con lenguas de
llamas 8n d&a proclamar.n con lenguas de llamas" Ya viene, ya se hacer@
ca el )ran ;ediod&a!
%ero *arathustra a0n espera "ue podamos transformar el fuego en una energa
creativa. 6ocinas tu comida con fuego y puedes tambi,n "uemar tu casa con
fuego. El fuego es neutro. 'odas las energas son neutras. Depende de ti uso "ue
"uieras darle.
*arathustra no est harto de s mismo. &igue esperando por el da en "ue podr
declarar...el )ran ;ediod&a
Esta es su e5presin simblica para la mayor e5plosin de lu(. amor.
individualidad y libertad. ! todo esto ,l lo llama el 4ran 3edioda. el pico ms al en
la consciencia humana.
...!s hablaba 5arathustra
C"p#t$lo 7%%
De lo& "p(&t"t"&
D&!$r&o 2+
+l que sea de mi &ndole tambin encontrar. e=periencias de mi &ndole, de
modo tal que sus primeros compa/eros deber.n ser cad.veres y bufones
(ero sus segundos compa/eros se llamar.n sus creyentes" una manada
animada, llena de amor, llena de locura, llena de adoracin adolescente
+l que sea de mi &ndole entre los hombres no deber. ligar su corazn a
esos creyentes" el que conoce la veleidosa y cobarde naturaleza humana
no deber&a creer en esas primaveras y en esos prados de muchos colores!
>Hemos vuelto a ser piadosos> as& confiesan estos apstatas" y muchos
de ellos son a1n demasiado cobardes para confesarlo
(ero es una vergCenza rezar! No para todos pero s& para ti y para m& y
para cualquiera que tenga su consciencia en la cabeza
(ara ti es una vergCenza rezar!
2o sabes bien" el cobarde demonio que dentro de ti se complacer&a en
!untar las manos y cruzar los brazos y tener una vida m.s f.cil, fu este
demonio cobarde el que te persuadi" >Hay un %ios!>
(ero as& te has vuelto uno de los que temen la luz, de aquellos a quienes
la luz no de!a nunca reposo" ahora tienes que hundir a diario la cabeza
m.s profundamente en la noche y en las brumas!
2a hora ha llegado para todos aquellos que temen la luz, la hora de
la noche y del descanso en que no hay >descanso> para ellos
Y algunos de ellos hasta se han vuelto serenos" ahora saben tocar los
cuernos y rondar en la noche y despertar cosas vie!as que han estado
dormidas mucho tiempo
+scuch algunas palabras acerca de esas cosas vie!as anoche, !unto a la
tapia del !ard&n, proced&an de esos serenos vie!os, tristes y secos" >(ara
un padre, no vela bastante por sus hi!os" los padres humanos lo hacen
me!or que l'
>+s demasiado vie!o! Ya no se ocupa nada de sus hi!os> @as& respondi
el otro sereno
>,(ero tiene hi!os- Nadie puede probarlo si l mismo no lo prueba!
Hace mucho quer&a yo que lo probase una vez a fondo>
>,(robarlo- 0omo si hubiese probado !am.s alguna cosa! 2e son
dif&ciles las pruebas" piensa que es muy importante que la gente crea
en l!>
>*&, s&! 2a creencia lo hace feliz, la creencia en s& mismo 3s& son los
vie!os!>
,No pas hace mucho el tiempo para seme!antes dudas-
Hace mucho que se acabaron los antiguos dioses y en verdad que
tuvieron un fin divino, bueno y alegrel
No se >apagaron con el crep1sculo> +so es una mentira! 3l contrario,
una vez, se rieron hasta morir?
(as eso cuando llegaron a ser pronunciadas por un dios las palabras
m.s imp&as, las palabras" >Hay un solo %ios!
>/o tendr.s otros dioses antes que yo!>
8n dios barbudo, colrico y celoso se olvid as& de s& mismo
+ntonces todos los dioses se echaron a re&r y agit.ndose en sus asientos
gritaron" >,no est. precisamente la divinidad en que haya dioses, pero no %ios->
+l que tenga o&dos para o&r, que oiga
3*: H342343 53637H8*763
*arathustra est tratando de entender desde todos los ngulos por "u, el
hombre no ha evolucionado como debera. por"ue ha seguido siendo infantil.
por"u, el &uperhombre todava no ha llegado.
6ules son las causas "ue estn impidiendo su llegada y cmo pueden
removerse estos impedimentos. cmo se pueden abrir las puertas "ue estn
cerradas. de manera tal "ue se pueda dar la bienvenida al &uperhombre. El no est
dejando ning0n aspecto sin e5plorar. su b0s"ueda en las posibilidades de "ue el
hombre se transforme en un &uperhombre son e5haustivas.
/adie ha pensado nunca acerca del &uperhombre tanto como ,l. +as personas
han estado pensando acerca de todo tipo de personas hipot,ticas. Durante siglos
se han preguntado acerca de la e5istencia de Dios. algunos lo han negado. muchos
lo han aceptado. pocos lo han ignorado. ;nos pocos han tomado la instancia de los
agnsticos1 "ue no es posible conocer nada acerca de Dios y "ue no sabemos si ,l
e5iste o no. %ero miles de filsofos y millones de libros. millones de tratados. se
han dedicado a algo para lo cual no e5iste una sola prueba.
*arathustra est solo. contemplando al &uperhombre. El &uperhombre no es
una hiptesis. por"ue el hombre est ya en la e5istencia. %uede ser refinado. todo
lo "ue en ,l es desagradable puede ser destruido. 'odo lo "ue lo hace pe"ue#o
puede ser "uitado del medio y el &uperhombre aparecer en la consciencia del
hombre. sin ninguna falla.
*arathustra no se ocupa de ninguna ficcin. es totalmente realista. /o es un
sue#o imposible de alcan(ar. Es un sue#o "ue tiene todas las posibilidades de ser
cumplido.
El &uperhombre no est en alg0n lugar del cielo. el &uperhombre est dentro
tuyo. El &uperhombre eres t0 en tu forma ms pura. en tu despertar ms
consciente. en tu e5periencia de la vida eterna. en tu purificacin del amor. Est
muy cerca. es tu vecino.
&lo tienes "ue trascenderte a ti mismo.
&lo tienes "ue salir de tus agujeros negros.
&lo tienes "ue arriesgar un po"uito1 lo familiar por lo "ue no es familiar. lo
conocido por lo desconocido. lo confortable por lo peligroso... y estars
embara(ado del &uperhombre. Dars nacimiento al &uperhombre.
Dios era el pasado. El &uperhombre es el futuro. /ada se puede hacer acerca
del pasado. todo se puede hacer acerca del futuro. Dios fue tu creador. El
&uperhombre ser tu creacin y esto marca una diferencia tan vital. tan inmensa e
inconmensurable "ue no hay posibilidad de hacer un puente entre Dios y el
&uperhombre. Dios est siempre en alg0n lugar en las tumbas y el &uperhombre
est siempre en alg0n lugar en el futuro. en la potencialidad de tu vida. de tu amor
y tu consciencia.
Esta noche *arathustra se est apro5imando al &uperhombre desde un ngulo
diferente. ;no desde el cual no se haba apro5imado hasta ahora. El dice1
+l que sea de mi &ndole tambin encontrar. e=periencias de mi &ndole, de mo@
do tal que sus primeros compa/eros deber.n ser cad.ueres y bufones
%rimero est diciendo1 7!"uel "ue sea de mi ndole. a"uel "ue tenga una
claridad de consciencia e5actamente igual a la "ue yo tengo. est destinado a te-
ner el mismo tipo de e5periencias7. Esto puede predecirse. por"ue tus e5periencias
dependen de la cualidad de tu consciencia. 6uanto ms alta es tu consciencia. ms
dichosas. pacficas y alegres sern las e5periencias "ue comen(arn a florecer en
ti.
En la cima ms alta. un 4autama uda. un 3ahavira o un *arathustra no son
ms tres personas. por"ue tres silencios no pueden permanecer separados... tres
,5tasis no pueden permanecer separados... tres ceros estn destinados a tornarse
un cero.
'ienes "ue entender "ue las cosas "ue te separan son siempre dolorosas1 no
hay modo de participar contigo en tu dolor de cabe(a. en tus ansiedades. en tus
angustias... la miseria separa a las personas. la dicha los acerca.
2 cuando alcan(an la forma ms pura. la cumbre ms elevada. no son ms seres
elevados. sino un solo cora(n. un amor. una alegra. un ,5tasis... en lo supremo
somos uno... solamente en el infierno somos muchos.
6uanto ms separado te sientes de los otros. ms vives una vida de miseria. de
sufrimiento. una vida "ue no merece llamarse vida.
3irando la 'ierra vers tantas separaciones. tantas discriminaciones. &i las
miras profundamente. no son accidentales. 'antas naciones. tantas religiones.
tantas sectas. cultos y credos. solamente apuntan a una verdad1 "ue el hombre ha
cado tan bajo en el oscuro abismo de la e5istencia "ue no puede hacer ninguna
cone5in. "ue no puede hacer un puente con nadie.
Es uno de los hechos ms sorprendentes1 "ue en lo ms bajo ests aislado.
por"ue no puedes hacer puentes alrededor tuyo. $as olvidado el lenguaje del
amor. has olvidado cmo comunicarte. cmo relacionarte. ests aislado en la os-
curidad. &olamente lgrimas de agona y gritos de tremendo dolor.
En las cumbres ms altas de la dicha. nuevamente ests solo. pero no aislado.
Ests solo por"ue cual"uiera "ue llega a las cimas se me(cla en una e5periencia
0nica y orgsmica. en una e5periencia ocenica. tal como los ros se van
me(clando en el oc,ano. %ueden venir de diferentes caminos. de diferentes
monta#as. de diferentes lagos. pasando por diferentes territorios. pero en el
oc,ano. repentinamente. pierden todos sus lmites. se vuelven tan libres como el
oc,ano mismo.
&e dice "ue 4autama uda dijo1 7&iente el sabor del oc,ano en cual"uier lugar1
encontrars "ue tiene siempre el mismo gusto7. /o importa desde "u, lugar has
sentido el gusto del oc,ano. En la cumbre ms alta. nuevamente te sientes solo.
%ero esta soledad es un estar junto. esta soledad es una tremenda fusin. $ay una
fusin con todos a"uellos "ue han llegado all. no puedes mantenerte separado.
!un en la vida ordinaria debes haber observado este hecho1 cuando te est,s
riendo. repentinamente eres uno en tu risa< y cuando ests llorando. ests solo.
6uando ests alegre y bailando comien(as a fundirte con los otros y cuando ests
deprimido todos los puentes se rompen. Bepentinamente te has aislado al
solitamente en un vasto universo.
*arathustra tiene ra(n1 cual"uiera "ue sea de mi ndole est destinado
encontrar e5periencias de mi ndole. por"ue todas las e5periencias depende de tu
consciencia. las e5periencias no dependen de las cosas e5teriores. depeden de tu
crecimiento interior. de tu visin interior.
$ay una antigua historia1 ;n rey. su primer ministro y su guardaespaldas
haban perdido el camino en un bos"ue profundo. donde haban estado ca(ando. El
sol se estaba poniendo y se cru(aron con un mendigo ciego "ue estaba sentado
bajo un rbol. El primer hombre "ue se acerc al mendigo ciego fue el
guardaespaldas.
+e dijo al mendigo1 782 t0. ciego. "u, ests haciendo a"u97.
El le respondi1 7/o estoy haciendo nada. no tengo otro lugar. Durante todo el
da mendigo y por la noche vengo a"u a descansar7.
2 el guardaespaldas dijo1 78/os puedes decir el camino a la ciudad97.
2 ,l le dijo1 7%or supuesto. %ero primero te voy a decir una cosa1 "ue pareces
ser una persona de muy baja clase. 'al ve( eres un guardaespaldas. un empleado.
"ue ni si"uiera sabe como hablarle a un viejo ciego7.
Entonces vino el primer ministro. con gran eti"ueta y le dijo al anciano1 7$e
perdido mi camino. seras muy amable si pudieses ayudarme a encontrarlo7.
El anciano le dijo1 7$ace un momento ha pasado un hombre y le he mostrado a
,l el camino. 'al ve( era parte de tu grupo... 8era el guardaespaldas97.
El primer ministro dijo1 7Eres ciego. 8cmo puedes darte cuenta9 %areces in-
mensamente sabio. &. era un guardaespaldas. Disc0lpame si ,l se ha camportado
mal contigo7.
El ciego dijo1 7/adie puede comportarse mal conmigo. +a vida se ha camportado
mal conmigo. %ero yo puedo decir acerca de ti "ue eres un hombre "ue tiene
modales. 'al ve( un hombre de la corte del rey. o acaso el primer ministro7.
Entonces vino el rey. toc los pies del anciano y le dijo1 7/o hay necesidad de
"ue est,s a"u a cielo abierto. las nubes se estn juntando. puedes venir conmigo
al palacio y puedes mostrarme el camino hacia ,l. $emos estado ca(ando y hemos
perdido nuestro camino7.
El anciano le dijo1 7%or tu compasin muestras la cualidad de tu consciencia por
cierto "ue eres el rey de este reino y no es slo una coincidencia. 'ienes las
cualidades para ser el rey. !ntes "ue t0. tu primer ministro pas junto a m y antes
pas tu guardaespaldas7.
El rey le dijo1 7Eres ciego. 8cmo te las ingenias para darte cuenta "ui,n es
"ui,n97.
El ciego dijo1 7$ubiese sido mejor si no me hubieses hecho la pregunta. ;na ve(
yo tambi,n era rey de un pe"ue#o reino. %erd mi reino pero no he perdido la
memoria. la consciencia. /o necesito ver. &olamente los modales de una persona
son suficientes para mostrarme a "u, categora pertenece. 'u gracia hace de ti un
rey y no viceversa7.
El rey lo llev con ,l al palacio y lo hi(o su hu,sped permanente. /o le permiti
"ue mendigase ms. Dijo1 7;n hombre "ue slo por los modales puede definir la
calidad de la persona. su profesin. su categora de consciencia. ,se es un sabio.
&us ojos e5ternos pueden estar ciegos. pero sus ojos internos estn plenamente
abiertos7.
&i observas la vida de diferentes personas. comen(ars a encontrar "ue su
misma consciencia est siendo e5presada en sus palabras. en sus movimientos. en
su conducta. %or"ue. 8de dnde vienen todas estas cosas9 +a consciencia es la
fuente de todo lo "ue eres y cuando tu consciencia cambia. t0 empie(as a cambiar
tu comportamiento. tus modales... hasta las cosas ms pe"ue#as de tu vida
comien(an a cambiar.
*arathustra tiene ra(n1 cuando tienes mi ndole de consciencia comen(ars a
entender lo "ue estoy diciendo inmediatamente. $abr una profunda comu-
nicacin. El dice1 &i eres un hombre "ue se ha despertado. cuyo &uperhombre ya
no est dormido. tus primeros compa/eros deber.n ser cad.veres y bufones
%ara el &uperhombre. el hombre ordinario es solamente un cadver. ;n cadver
"ue respira. &u conducta no es de vida aut,ntica. De alg0n modo slo est
sobreviviendo. 'al ve( se ha olvidado cmo no respirar... por un viejo hbito. sigue
respirando. sigue produciendo ni#os. sigue comiendo. 2 comiendo toda clase de
basura sin pensar ni si"uiera por"u, est comiendo.
$e escuchado acerca de un hombre cuya mujer estaba poni,ndose ms y ms
gorda. 'odo su trabajo era simplemente sentarse en el sof y comer y comer y
beber. &i no haba nada para comer. por lo menos mascaba chicle. %ero su boca
estaba trabajando continuamente.
El fue a un psiclogo y le pregunt1 783e podra sugerir algo9 Estoy cansado. se
lo he dicho muchsimas veces. pero parece "ue eso no tiene ning0n efecto. Ella se
ha vuelto tan desagradable... pero sigue juntando gordura. Eso es todo su trabajo
veinticuatro horas al da7.
El psiclogo le dijo1 7+l,vate esto7. y sac de un archivo una fotografa de una
mujer desnuda muy hermosa. de un cuerpo muy proporcionado. atractivo.
agradable.
El hombre dijo1 786mo va a ayudar esta fotograf97.
El psiclogo le dijo1 7$a( una cosa1 p,gala adentro de la heladera. Entonces.
cada ve( "ue abra la heladera... y ella la abre todo el da para sacar esto y sacar
a"uello... entonces. cada ve(. esto le recordar lo "ue le est haciendo a su propio
cuerpo. "ue una ve( ella fue tan hermosa como esta mujer7.
El hombre dijo1 7+a idea parece ser buena. Foy a intentarlo. total no hay ning0n
da#o en "ue trate de hacerlo7.
Despu,s de seis meses el psiclogo lo encontr en un centro comercial. /o
poda creer lo gordo "ue estaba el hombre. Era casi imposible reconocerlo. El
hombre gordo lo reconoci y le dijo1 7'0 eres el psiclogo de mi familia. $ace seis
meses me diste una fotografa. Esa fotografa hi(o su trabajo. +o puedes ver en m.
%ero hi(o el trabajo del modo e"uivocado. 3i mujer no lo mira en absoluto. %ero a
causa de esta fotografa he comen(ado a ir a la heladera solamente para darle una
mirada y cuando uno abre la heladera y hay toda clase de tentaciones para tomar1
un rico helado u otras cosas... a causa de esta fotografa me has arruinado. 3i
mujer ha seguido adelante. ella no se preocupa en absoluto acerca de esta chica.
7!l principio estaba muy enojada y deca1 C8%or "u, ests poniendo esta fo-
tografa en la heladera9E. 6uando le dije1 CEsto ha sido sugerido por el psiclogoE.
ella dijo1 C!l infierno con tu psiclogoE.
7!hora es demasiado tarde. no puedo volver atrs. Ella ha ganado ms peso y
has destruido tambi,n mi vida. 2o tampoco puedo volver atrs7.
'al es la conducta inconsciente del hombre. 6on esta falta de consciencia.
8puedes decir "ue el hombre est verdaderamente vivo o es solamente un robot9
%ara un hombre de consciencia. la gente "ue encontrar como compa#eros al
principio sern cadveres. Ellos han muerto hace mucho. mucho tiempo. slo "ue
la gente no los ha enterrado y todava andan caminando por los alrededores. %or el
viejo hbito todava estn haciendo las cosas. pero una vida sin consciencia no es
una vida en absoluto.
'ienes vida solamente en la proporcin en "ue tienes consciencia.
G te estars encontrando con bufones. "ue simularn entender todo y no en-
tendern nada en absoluto. &on idiotas. pero fingen ser muy sabios.
El mundo est lleno de cadveres y bufones. 'odo el trabajo del bufn es
probarse a s mismo "ue es un hombre sabio y ridiculi(ar a cual"uier otro. hacer un
ha(merrer de cual"uier otro< sin saber "ue ,l mismo se est tornando un bufn.
Es simplemente un esfuer(o para probar1 72o soy ms sabio "ue t07. y el modo
ms fcil de probarlo es rerse de ti. Esto no es sabidura. +a sabidura es
compasiva.
(ero sus segundos compa/eros se llamar.n sus creyentes" una manada ani@
mada, llena de amor, llena de locura, llena de adoracin adolescente
Estos sern sus segundos compa#eros. los creyentes. "uienes estn conti-
nuamente buscando creer en algo. creer en alguien. /o pueden vivir sin creencias.
+a creencia es su alimento espiritual. y la creencia siempre est vaca. no tiene
contenido. es una simulacin. &imula ser verdad y es barata. no tienes "ue pagar
nada por ella.
+as personas son ignorantes pero no "uieren serlo y el modo ms fcil de cubrir
su ignorancia es ad"uiriendo tantas creencias como sea posible. Encontrars al
creyente cristiano. al creyente hind0. al creyente budista... y estn todos en el
mismo bote. Estn llevando el mismo e"uipaje. solamente "ue las eti"uetas son
diferentes.
+a creencia como tal. necesita de un hombre ciego "ue "uiere mostrarle al
mundo "ue no es ciego. "ue sabe algo acerca de la lu(. $ablando acerca de la lu(
piensa "ue est probando "ue tiene ojos. +as personas hablan de Dios. las
personas hablan del alma. las personas hablan de la verdad y hablando se con-
vencen a s mismos de "ue saben acerca de esas cosas. 2 no saben nada. son
todos creyentes.
+a creencia es el veneno ms grande del mundo. $a impedido "ue el &uper-
hombre apare(ca en tu alma. Destruye tu inteligencia. te mantiene retardado. te
vuelves muy conocedor. te vuelves muy erudito. muy respetable. %ero en lo
profundo de ti no hay nada ms "ue oscuridad. +a vieja ignorancia todava est
ah.
'us conocimientos no pueden hacer ni si"uiera una marca en tu ignorancia. 'us
conocimientos no pueden traerte ninguna transformacin. %ueden traerte honores.
recompensas. premios /obel. %ueden hacer de ti un ciudadano muy respetable del
mundo. %ero sabes perfectamente bien "ue todo tu conocimiento es superficial.
"ue es todo prestado. +as bases son las creencias. no el conocer. no la e5periencia.
Esto crea la mayor hipocresa en los seres humanos1 tienen "ue simular de
acuerdo a su sistema de creencias. %or supuesto "ue no pueden vivir de acuerdo
con esto. por"ue no es su e5periencia. Entonces en p0blico tienen "ue usar una
mscara y en privado se la sacan. en privado son personas totalmente diferentes.
%or la puerta de adelante son verdaderos. por la puerta de atrs son comple-
tamente falsos. En la multitud no son otra cosa "ue actores en un escenario< so-
lamente en soledad se relajan un po"uito. 2 es por eso "ue esta clase de personas
tiene tanto miedo a la soledad1 por"ue la soledad les trae la consciencia de su
ignorancia. 'odas sus virtudes. todos sus conocimientos. todo su carcter es
solamente pintado. %or dentro son como animales salvajes.
$e escuchado "ue un hombre y una mujer estaban haciendo el amor y. re-
pentinamente. la mujer dijo1 7>$e odo el auto de mi marido entrando en el garaje?
/o lo esperaba. pero a veces viene inesperadamente. Escndete en el armario7.
El hombre no pudo encontrar ning0n otro modo de escaparse. !s "ue se "ued
desnudo. parado dentro del armario. El marido vino y dijo "ue haba tenido "ue
venir a la casa por algo "ue necesitaba inmediatamente. Era un detective en el
departamento de polica. 3ientras estaba hablando con su mujer. el hombre "ue
estaba all escondido. temblando en la fra noche. escuch una pe"ue#a vo( justo
al lado suyo. un ni#ito estaba diciendo1 7>Est mu oscuro a"u?E.
El le dijo1 7>6llate? 'e dar, die( dlares.7
El ni#o dijo1 7>%ero est muy oscuro?7. 2 el hombre1 7'e dar, veinte dlaresE.
El ni#o le dijo1 7Foy a gritar. por"ue est realmente oscuro7. 2 ,l dijo1 7'engo
solamente cincuenta dlares. tmalos todos. pero ha(me este favor1 no gritesE.
!l da siguiente. el ni#o le dijo a su padre1 7:uiero comprar una bicicleta y el
padre le dijo1 78icicleta9 %ero yo no tengo tanto dinero7.
El ni#o dijo1 7/o te preocupes por el dinero. he averiguado y cuesta solamente
cincuenta dlares y... he conseguido cincuenta dlares7. y le mostr los cincuenta
dlares.
El padre le dijo1 7%ero. 8de dnde sacaste esos cincuenta dlares97.
El ni#o dijo1 7/o te lo puedo decir. 8"uieres destro(ar mi fuente de ingresos9
%or"ue una ve( "ue lo diga. se termin7.
Entonces el padre le dijo1 7$a( una cosa. Es domingo. %rimero vamos a ir la
iglesia... le confiesas al cura. no me dices a m. y el cura no se lo va a decir nadie
ms7.
El dijo1 7Est bien. eso puedo hacerlo7.
Jue al confesionario1 era una casilla muy pe"ue#a y el sacerdote estaba sentado
detrs de una cortina. El ni#o dijo1 7>Est muy oscuro a"u?7. Entonces el sacerdote
le dijo1 7>Eres t0. hijo de puta. ests empe(ando todo otra ve(?E.
Esos son tus sacerdotes. tienen una cara en la iglesia y otra en la realidad. %ero
no es solamente acerca de los sacerdotes. Es acerca de casi todos1 nadie es
sincero. 2 esta falta de sinceridad. ha llegado al mundo por"ue nos han dicho "ue
creamos en ve( de buscar e investigar.
El mundo necesita librarse completamente de todas las creencias. entonces
habr una gran revolucin. Fers por primera ve( los rostros originales de las
personas. sus individualidades sinceras. 'e sorprenders de la clase de sociedad en
la "ue has estado viviendo. donde todos eran unos hipcritas.
*arathustra dice "ue si eres un hombre despierto estos sern tus segundos
compa#eros. ;na manada animada. sus integrantes, no estn tan muertos como
los del primer grupo. por"ue sus creencias les dan una falsa esperan(a de "ue
ahora estn salvados. salvados por =esucristo. salvados por @rishna. salvados por
4autama uda... pero salvados de alg0n modo. cual"uiera sea el salvador.
2lena de amor aun"ue su amor es muy superficial. no puede ir muy profundo.
por"ue sus fundamentos mismos no estn muy profundo1 son todos creyentes.
%ero aprendern a actuar1 cmo ser amorosos. cmo mostrar amor.
2lena de locura eso es natural. por"ue no saben nada y creen "ue saben todo.
Entonces a cada paso hacen alguna locura.
2lena de adoracin adolescente la mente infantil siempre "uiere adorar a
alguien1 al padre. a la madre. &u Dios no es otra cosa "ue una idea proyectada de
su padre.
+l que sea de mi &ndole entre los hombres no deber. ligar su corazn a esos
creyentes? el que conoce la veleidosa y cobarde naturaleza humana no debe@
r&a creer en estas primaveras y en esos prados de muchos colores!
>Hemos vuelto a ser piadosos> @as& confiesan estos apstatas? y muchos de
ellos son a1n demasiado cobardes para confesarlo
*arathustra dice1 76ual"uiera "ue tenga alguna consciencia. alg0n darse cuenta.
alg0n rayo de lu( en su vida. no ser enga#ado por la multitud de los creyentes.
Ellos son todos cobardes7.
El da en "ue =esucristo fue crucificado sus doce apstoles escaparon. Eran miles
de personas "ue estaban ah para ver la crucifi5in. todos esperando "ue pasara
alg0n milagro. +os 0nicos "ue no estaban eran sus doce apstoles. Ellos tenan
miedo de "ue si alguien los reconoca... eran todos bien conocidos. se haban
estado moviendo continuamente con =es0s. en un pe"ue#o rincn de =udea... si
alguien los reconoca poda ser peligroso. podran hacer "ue tuvieran el mismo
destino "ue =esucristo. &i podan crucificar a =es0s... ellos eran slo unas moscas
pe"ue#as. %ero estos cobarde se tornaron sus doce mensajeros en el mundo y
ahora el %apa del Faticano representa a estos apstoles.
*arathustra est diciendo1 7>/o creas en los creyentes?E. 6udate de ellos. Ellos
no te merecen. ellos no son dignos de ti7.
(ero es una vergCenza rezar! No para todos pero s& para ti y para
m& y para cualquiera que tenga su consciencia en la cabeza
El est diciendo1 7Becuerda esto1 un hombre de consciencia no puede re(ar7.
8Be(arle a "ui,n. re(ar para "u, y re(ar por "u,9
;n hombre de consciencia acepta su responsabilidad. no desea poner su res-
ponsabilidad en las espaldas de Dios. !un"ue est, en medio del dolor. sabe cmo
hacer para "ue esto no lo afecte. permanece alerta y observando. por"ue todo
pasa1 tal como pasa el placer. as tambi,n pasa el dolor.
Be(ar es cobarde. Be(ar pidiendo ayuda significa "ue te ests volviendo un
sometido. "ue ests listo para entregar tu dignidad. tu orgullo. tu humanidad.
Es una vergIen(a re(ar. dice *arathustra. Feinticinco siglos atrs. *arathustra
ruga como un len. !un hoy. la gente tendr miedo de decir "ue re(ar es una
vergIen(a... pero la verdad es la verdad.
Be(ar no es honroso... lo "ue es honroso es transformarte a ti mismo... lo "ue
es honroso es no pedir por ninguna ayuda. de ning0n Dios ficticio o de ning0n
simulador "ue dice "ue es un salvador.
El est diciendo "ue esta vergIen(a... no es para todo, pero s& para ti y para m
y para cualquiera que tenga su consciencia en la cabeza
%ara ti es una desgracia. para ti es una vergIen(a re(ar. pero no para cual-
"uiera.
6asi todo el mundo est re(ando en diferentes lugares. en sinagogas. en iglesias.
en gurudHaras. en templos. en me("uitas. /o hay ninguna diferencia en dnde
est,s re(ando. /o hace ninguna diferencia a "u, Dios le est,s re(ando. +o esencial
es lo mismo1 "ue es vergon(oso para ti mismo. "ue te ests deshonrando. "ue no
ests afirmando tu individualidad y su singularidad.
/o ests diciendo1 7Foy a seguir... si el dolor va a ser mi vida. lo acepto. &i la
muerte va a ser mi destino. yo le doy la bienvenida. pero no voy a pedir "ue
interfiera ning0n salvador. Foy a seguir siendo yo mismo. Foy a permanecer solo7.
+a plegaria es traicionarte a ti y traicionar tu mismo ser.
2o sabes bien" el cobarde demonio que dentro de ti se complacer&a en !un@
tar las manos y cruzar los brazos y tener una vida m.s f.cil, fue este de@
monio cobarde el que te persuadi" >Hay un %ios!>
Esta es una declaracin tremendamente e5tra#a. pero al mismo tiempo muy
verdadera. Jue el demonio cobarde dentro tuyo el "ue te persuadi de "ue hay un
Dios.
'odas las religiones han estado diciendo1 7El diablo est en contra de Dios7.
%ero *arathustra est diciendo1 7El diablo es el inventor de Dios7. 2 el diablo es
simplemente un smbolo de tu cobarda. Es tu cobarda la "ue ha inventado a Dios
solamente para protegerte. solamente para "ue sea un padre para ti. /o ests
maduro. es por eso "ue la figura del padre es necesaria.
! *arathustra le gustara "ue fueras lo suficientemente maduro como para no
necesitar un padre. "ue pudieses abandonar toda tu cobarda. 2 junto con tu
cobarda. tu Dios tambi,n desaparecer como una sombra oscura.
(ero as& te has vuelto uno de los que temen la luz, de aquellos a quienes la
luz no de!a nunca reposo" ahora tienes que hund&r a diario la cabeza m.s
profundamente en la noche y en las brumas!
'u cobarda te ha hecho temerle a la vida. a la verdad. a cual"uier cosa "ue
pueda molestar tu creencia confortable.
+os hind0es tienen dos dioses prominentes. 2o digo dos dioses prominentes
por"ue tienen treinta y tres millones de dioses. Inventaron treinta y tres millones
de dioses en el momento en "ue la India tena una poblacin de treinta y tres
millones y pareca perfectamente correcto y matemtico "ue cada uno tuviese un
Dios 8%or "u, no9 8%or "u, ser tan miserables9 82 por "u, ser tan monoplicos9
8%or "u, crear un solo Dios9 %or"ue la misma idea de un solo Dios es fascista. es
na(i.
+a idea de la India es perfectamente verdadera1 para treinta y tres millones de
personas. treinta y tres millones de dioses. 6ada uno puede tener su propio. Dios.
2o lo veo mucho ms gracioso y democrtico y puedes hacer lo "ue "uieras con tu
Dios. no es el asunto de nadie ms.
%ero dos dioses se han tornado muy prominentes1 @rishna y Bama. !mbas son
encarnaciones hind0es de Dios. pero tal es la mente del hombre "ue crear
conflicto donde"uiera "ue sea. Estn los seguidores de Bama "ue no entrarn en
los templos de @rishna y los seguidores de @rishna "ue no entrarn en los templos
de Bama. 2 no solamente gente ordinaria. sino un gran poeta. 'ulsidas. 6omo
poeta es por cierto grandioso. pero como persona religiosa es tan infantil y
retardado como cual"uiera.
&u bigrafo. /avadas. escribe acerca de un incidente.
El llev a 'ulsidas a Frindavan. "ue es el lugar de @rishna. donde hay una de las
estatuas ms hermosas de @rishna. /avadas le dijo a 'ulsidas1 7&era de-
safortunado "ue no entres al templo de @rishna. la estatua merece la pena verse.
slo como una pie(a de arte. /o pienses "ue es Dios7. %or"ue no poda pensar en
@rishna como Dios1 ,l era un seguidor de Bama...
%ero 'ulsidas se neg. 2 dijo1 7&olamente puedo entrar en un templo "ue
pertene(ca a Bama. 2 si @rishna "uiere "ue 'ulsidas entre a su templo. entonces
tiene "ue cambiar su forma y pararse como Bama. con un arco en sus manos7. 2
ese es el smbolo de Bama. el arco y la flecha. !s como la flauta es el smbolo de
@rishna. Dijo1 7/o voy a entrar. e5cepto "ue @rishna "uiera7.
8Fes el ego del creyente9 El in0til ego del creyente. la locura del creyente de
"ue si @rishna "uiere "ue 'ulsidas entre en el templo... 82 por "u, "uerra @rishna9
%ero 'ulsidas es un gran poeta. &i ,l "uiere "ue 'ulsidas entre al templo. tiene "ue
tomar la forma de Bama. &lo entonces ,l puede entrar. de otro modo no.
En mi aldea haba un templo pe"ue#o y un pe"ue#o ashram de @rishna. 2 el
viejo sacerdote no estaba preparado ni si"uiera para escuchar el nombre de Bama.
&ola pasar por las calles con sus dedos en los odos. por"ue los ni#os y los pillos le
gritaban alrededor1 7>Bama?7. 2 ,l no poda ni si"uiera escuchar este nombre malo.
6uando estaba muriendo. yo estaba presente en su templo. 6omo escuch, "ue
estaba muy enfermo y muriendo... por"ue una ve( yo haba sido de los "ue
torturaban a este viejo... dije1 7solamente para decirle adis a un viejo amigo7. +o
haba estado siguiendo a donde fuese "ue iba. por"ue haba momentos en "ue
tena "ue sacar sus dedos... &i tena "ue comprar verduras. tena "ue sacarse los
dedos de los odos y ,se era el momento en "ue yo le gritaba 7>Bama?7.
Inmediatamente. pona los dedos nuevamente y deca1 7Eres el peor pillo "ue
hay en la ciudad. %or"ue me sigues y nunca me gritas cuando tengo los odos
tapados. esperas el momento oportuno7.
El sola tomar un ba#o en el ro... de ve( en cuando tena "ue tomar alguno... e
inmediatamente yo apareca desde el agua y gritaba 7>Bama?7. y ,l se tapaba los
odos. 2 se enojaba mucho.
6uando se estaba muriendo. dije1 7/o es adecuado "ue no vaya7. entonces fui.
sus discpulos trataron de impedrmelo y dije1 7/o me lo impidan. por"ue es el
0ltimo adis y hemos sido compa#eros durante mucho tiempo7. Entonces entr, y
como estaba muri,ndose se haba olvidado de taparse las orejas con los dedos. 3e
acer"u, a ,l. estaba oscuro en la pe"ue#a caba#a. y le susurr, al odo1 7Bama7.
El dijo1 7$as venido. %ero ahora estoy tan d,bil "ue no puedo ni si"uiera
levantar mis manos7.
2 yo le dije1 7Entonces dir, nuevamente el nombre CBamaE. %or 0ltima ve( antes
de "ue dejes el cuerpo7.
2 ,l dijo1 7/o me hagas esto. por"ue yo soy un devoto de @rishna y en el 0ltimo
momento debo recordar a @rishna y si te "uedas a"u. a mi lado. voy a acordarme
de Bama. no de @rishna. Ests tan asociado con ,l. Durante a#os me has estado
gritando. D,jame morir en pa(7.
Esos son los creyentes. tan atemori(ados. $asta la palabra... /o leern ninguna
otra escritura religiosa. por el simple miedo de "ue pueda aparecer alguna duda.
%ero si tu creencia es tan superficial y tienes tanto miedo y eres tan cobarde. no te
va a salvar. 'e arrojar a la oscuridad y al estado ms bajo de la consciencia.
2a hora ha llegado para todos aquellos que temen la luz, la hora de la no@
che y del descanso en que no hay >descanso> para ellos
Est diciendo "ue la noche est llegando< ha llegado la hora para las personas
"ue le tienen miedo a la lu(. por"ue la lu( los puede e5poner. 2a hora de la noche
y del descanso para ellos ser un tiempo bienvenido en "ue no haya lu( en "ue
haya oscuridad por todos lados. !s pueden vivir con sus creencias sin verse
e5puestos de ninguna manera.
%ero no hay >descanso> para ellos por"ue un hombre de creencias no puede
relajarse< en el momento en "ue se relaja aparece la duda. 'iene "ue permanecer
tenso y en guardia para "ue ninguna duda apare(ca. por"ue ha reprimido cual"uier
tipo de dudas dentro de s. ;n solo momento de relajacin y todas esas dudas van
a salir a la superficie.
Y algunos de ellos hasta se han vuelto serenos" ahora saben tocar los cuer@
Nos y rondar en la noche y despertar cosas vie!as que han estado dormidas
mucho tiempo +scuch algunas palabras acerca de esas cosas vie!as ano@
che, !unto a la tapia del !ard&n" proced&an de esos serenos vie!os, tristes y
secos" >(ara un padre, no vela bastante por sus hi!os" los padres humanos
lo hacen me!or que l>
!un"ue te vuelvas un sereno... las personas "ue estn viviendo en su creencias
tambi,n tienen miedo de dormir. por"ue durmiendo pueden venir sue#os y sern
los sue#os de sus dudas reprimidas.
&igmund Jreud se encontr con gente "ue tena sue#os de se5o reprimido pero
eso es solamente una parte de la historia. &igmund Jreud nunca se dio cuenta de
"ue hay otro tipo de represiones. +as personas "ue han estado rreprimiendo sus
dudas... en los sue#os las dudas comen(arn a flotar en la consciencia.
'odos los santos tienen miedo del sue#o. 6ortan sus sue#o tanto como pueden.
por"ue cuando estn despiertos. pueden mantener sus creencias y pueden
mantener sus dudas reprimidas. pero cuando estn dormidos no est todo bajo su
control y lo reprimido va a salir a la superficie. !un"ue se hayan vuelto serenos. de
manera tal "ue no tengan "ue dormir. aun as la duda aparece.
*arathustra dice1 $e escuchado unas pocas cosas "ue un sereno estaba diciendo
acerca de Dios1
>(ara un padre, no vela bastante por sus hi!os" los padres humanos lo ha@
cen me!or que l>
>+s demasiado vie!o! Ya no se ocupa nada de sus hi!os> @as& respondi el
otro sereno
>,(ero tiene hi!os- Nadie puede probarlo si l mismo no lo prueba! Hace
mucho quer&a yo que lo probase una vez a fondo>
>,(robarlo- 0omo si hubiese probado !am.s alguna cosa! 2e son dif&ciles
las pruebas piensa que es muy importante que la gente crea en l!
>*&, s&! 2a creencia lo hace feliz, la creencia en s& mismo 3s& son los vie!os!>
,No pas hace mucho el tiempo para seme!antes dudas-
Ellos estn preocupados1 ,stas son dudas y nosotros estabamos pensando "ue el
tiempo para las dudas haba pasado hace tiempo. %ero esas dudas a0n estn a"u.
+as dudas nunca se van. e5cepto "ue sepas.
&olamente tu conocimiento puede destruir las dudas.
+as creencias nunca lo hacen. De hecho. las sostienen vivas y alimentadas.
Hace mucho que se acabaron los antiguos dioses y en verdad que tuvie@
ron un fin divino, bueno y alegre! No se >apagaron con el crep1sculo> +so
es una mentira! 3l contrario" una vez, se rieron hasta morir!
(as eso cuando llegaron a ser pronunciadas por un dios las palabras m.s im@
(&as, las palabras" >Hay un solo dios! No tendr.s otros dioses antes que yo!>
Esto es lo "ue dice el viejo testamento. Esta es la creencia cristiana. Esto es lo
"ue los mahometanos creen. "ue hay un solo Dios. "ue no hay otro Dios e5cepto el
Dios en "ue ellos creen.
%ero *arathustra dice1 7Esta es la ms impa de las declaraciones7. 82 por "u, es
impa9 %or"ue la misma idea de un Dios est en contra de la naturale(a misma de
la e5istencia.
6ada alma tiene el derecho de llegar a la cima y tornarse un Dios. Esto es lo "ue
cree 4autama uda. esto es lo "ue ense#a 3ahavira y esto es lo "ue est diciendo
*arathustra. El budismo no tiene un Dios. el hinduismo no tiene un Dios. +a idea de
7uno7 es monoplica. es algo como la monogamia. es desagradable. 8%or "u, en
este universo tan vasto debera haber slo un Dios9 8%or "u,hacer este universo
tan pobre con un solo Dios9
Deja "ue haya una variedad de dioses. as como hay una variedad de flores.
Deja "ue haya una variedad de consciencias floreciendo. diferentes. 0nicas. en su
propia lu(. en su propio brillo... y la e5istencia ser ms rica.
Es por esto "ue *arathustra dice "ue era un dicho impo y dado "ue lo dijo un
Dios. todos los otros dioses se rieron hasta morirse. &e rieron tanto1 7Este viejo
idiota se est volviendo loco. Est destruyendo la dignidad de toda la e5istencia y
est simulando ser slo ,l el 0nico Dios7.
8n %ios barbudo, colrico y celoso se olvid as& de s& mismo
+ntonces todos los dioses se echaron a re&r y agit.ndose en sus asientos gri@
taron" >,No est. precisamente la divinidad en que haya dioses, pero no
%ios-> +l que tenga o&dos para o&r, que oiga
8:u, es lo "ue *arathustra "uiere "ue oigas9 >,No est. precisamente la divini@
dad en que haya dioses, pero no %ios->
Esto es lo "ue he estado dici,ndote una y otra ve(1 toda la e5istencia es divina.
$ay divinidad en todas partes. pero no hay un solo Dios "ue sea una persona. El
da "ue abandonemos la idea de un Dios 0nico. como una persona. todas nuestras
religiones y sus discriminaciones van a desaparecer. entonces habr solamente
divinidad sin forma. solamente una cualidad. una fragancia... puedes
e5perimentarla. pero no puedes re(arle... puedes disfrutarlo. pero no puedes hacer
un templo alrededor de ella... puedes dan(ar con ella. puedes cantar con ella. pero
no puedes re(arle. no puedes alabarla.
/o encontrars palabras para alabarla. pero puedes cantar una cancin de
alegra. 2 puedes dan(ar tan totalmente "ue el bailarn desapare(ca y slo la dan(a
permane(ca... esa es la verdadera religiosidad y el verdadero agradecimiento.
...!&) H342343 53637H8*763
C"p#t$lo 7%%%
El re;re&o "l Ho;"r
D&!$r&o 2,
Bh soledad! *oledad, hogar m&o! He vivido salva!emente demasiado
tiempo, en salva!es tierras e=tra/as para volver a ti sin l.grimas
Nosotros no nos interrogamos, no nos que!amos el uno al otro"
abiertamente pasamos !untos por las puertas abiertas
3qu& se me revelan las palabras de toda la e=istencia" toda la
e=istencia aqu& quiere tornarse palabras,
todo lo que est. en v&as de ser, quiere aprender a hablar desde m&
3ll., sin embargo, todo discurso es vano! 3ll. la me!or sabidur&a es
olvidar y pasar" eso es lo que he aprendido ahora!
+ntre ellos todos hablan, nadie sabe ya como entender +ntre ellos
todo habla, todo es traicionado y lo que un d&a era llamado secreto y
secreto de las almas profundas, pertenece hoya las trompetas de la
calle y otras mariposas
;i mayor riesgo fueron siempre la indulgencia y el consentimiento" y
toda la humanidad quiere ser contemplada y consentida
0on verdades disimuladas as& he vivido siempre entre los hombres
2a piedad ense/a a mentir a los que viven entre >los buenos>
2a piedad pone el aire sofocante para todas las almas libres (orque la
estupidez de los buenos es insondable Bcultarme a m& mismo y
ocultar mi riqveza, eso es lo que he aprendido all. aba!o" porque a
todos he encontrado a1n pobres de esp&ritu
2o que vi y ol& en cada uno fue lo que era suficiente esp&ritu para l y
lo que era demasiado esp&ritu para l!
0on nariz satisfecha respiro de nuevo la libertad de la monta/a!
(or fin se ha librado mi nariz del olor de toda la humanidad!
...!&) H342343 53637H8*763
'odo hombre est en busca de un hogar. por"ue as como es. es solamente un
refugiado. /o est cmodo consigo mismo o con el mundo "ue lo rodea. /o est
elajado del modo en "ue debera estar en propio hogar. tal ve( la religin puede
ser definida como la b0s"ueda del hogar.
+os psiclogos tienen una cierta comprensin del fenmeno. En el momento en
"ue un ni#o nace... ha vivido durante nueve meses a salvo. en absoluta
comodidad. en absoluta seguridad. %rofundamente relajado. El vientre de la madre
fue su primera e5periencia de vida1 sin responsabilidad. sin preocupacin. sin
pelea. sin sufrimiento. Estaba en su elemento. 'otalmente satisfecho. contento.
%ero ese contento. esa satisfaccin. ese hogar... se pierden al nacer.
Bepentinamente. se encuentra en un mundo e5tra#o. con personas con las
cuales no est familiari(ado. con cosas "ue son absolutamente nuevas. 'iene "ue
aprender la vida desde el !6. desde el principio. 2a no est ms protegido. a
salvo y seguro.
+os psiclogos dicen "ue la e5periencia de los nueve meses en el vientre de la
madre es la causa bsica para el tremendo deseo "ue tiene el hombre de encontrar
nuevamente el mismo hogar. los mismos das de pa( y silencio. &in preocupacin.
sin pelea. sin otro. De ser uno mismo y estar solo y suficiente en s mismo. %arece
haber una verdad en esto.
*arathustra est diciendo1
Bh soledad! *oledad, hogar m&o! He vivido salva!emente demasiado
tiempo, en salva!es tierras e=tra/as para volver a ti sin l.grimas
!"uellos "ue han llegado al mismo estado de silencio. pa( y tran"uilidad "ue
tiene el ni#o en el vientre de su madre. en otras palabras. las personas para las
"ue toda la e5istencia se ha tornado un vientre. una madre... todas estas personas
han encontrado "ue es como volver a casa. ;n hogar ms amplio. con ms
libertad. con ms espacio. con gran belle(a. con intenso ,5tasis.
El viejo hogar era slo un eco lejano del verdadero hogar. El hogar verdadero es
encontrar la propia soledad. es encontrarse a uno mismo. &iempre estamos via-
jando afuera. yendo hacia alg0n lugar. 2 cada irnos es irnos de nosotros mismos.
%uede "ue est,s buscando un hogar. pero en los hechos ests alejndote del
hogar1 tu hogar est dentro de ti... y puedes encontrar ese hogar solamente
cuando dejas de buscar. cuando dejas de viajar. cuando ya no ests interesado en
lo distante. sino profundamente relajado en las fuentes mismas de tu ser.
Debes encontrar el hogar dentro tuyo y la soledad es una necesidad esencial.
bsica. Estar contigo mismo1 ,se es el significado de la soledad. &abemos cmo
estar con otros. sabemos cmo estar en la multitud. pero hemos olvidado el
lenguaje de estar con nosotros mismos.
Esto no es aislamiento. por"ue el aislamiento siempre est pidiendo por el otro.
El aislamiento es doloroso. El aislamiento no es un descanso. sino una in"uietud. El
aislamiento no es el hogar. el hogar es la soledad. /o ests pidiendo por otros.
por"ue por primera ve( has encontrado "ue all no hay necesidad de otro. '0 solo
eres suficiente. ms "ue suficiente.
+a soledad es el florecimiento de la meditacin. es el florecimiento del silencio.
es el florecimiento de tu ms ntimo potencial.
Bh soledad! *oledad, hogar m&o! He vivido salva!emente demasiado
tiempo, en salva!es tierras e=tra/as para volver a t& sin l.grimas
Estoy volviendo al hogar. a ti. sin ninguna angustia del mundo. sin ninguna
ansiedad del mundo. sin ninguna responsabilidad del mundo. sin lgrimas. 6omo
un ni#ito "ue corre alegremente. dichosamente. hacia su madre.
Nosotros no nos interrogamos, no nos que!amos el uno al otro" abiertamen@
te pasamos !untos por las puertas abiertas
+a soledad no es algo e5tra#o... las personas "ue estn afuera son todos e5-
tra#os... cual"uier cosa "ue hagas... es imposible destruir la e5tra#e(a del otro. /o
puedes entrar en su privacidad. El no puede entrar en tu privacidad. &igues siendo
t0 mismo en una multitud.
!un los amantes. solamente se acercan. %ero la cercana es tambi,n una dis-
tancia. 2 para los amantes. aun una distancia pe"ue#a es muy dolorosa. por"ue el
deseo es destruir la distancia. conocer al otro en su totalidad. permitirse a uno
mismo ser conocido absolutamente y sin ninguna condicin. %ero eso no es posible.
/uestra privacidad. nuestros centros secretos ms profundos no pueden ser
alcan(ados. /i si"uiera el amor puede hacer el puente. +a constante pelea entre los
amantes no es por enemistad. es por"ue estn continuamente sintiendo su
profundo anhelo de tornarse uno. &. por momentos. como en un sue#o. estn
muy. muy cerca. pero por ms cerca "ue puedan llegar. el otro contin0a siendo un
e5tra#o. 2 por ms tiempo "ue est,n juntos. sigue e5istiendo el sentimiento de "ue
el otro es un e5tra#o.
&olamente contigo mismo no eres un e5tra#o. &olamente en tu soledad no hay
preguntas para hacer. ninguna presentacin es necesaria... como si hubieses
conocido esta soledad desde siempre. slo "ue te has olvidado el camino hacia ella.
'e has ido en b0s"ueda de mil y una cosas. te has perdido en la jungla del mundo
y te has olvidado el camino de vuelta al hogar.
El regreso al hogar es sin ninguna pregunta. sin ninguna "ueja. sin ning0n
conflicto.
3biertamente pasamos !untos por las puertas abiertas
'0 y tu soledad no son dos cosas1 eres tu soledad en su transparencia cristalina.
/o aparecen preguntas. no aparecen dudas... simplemente te relajas. 'e has
encontrado a ti mismo.
En la multitud. en las tierras salvajes. con personas e5tra#as. te habas olvidado
cmo relajarte dentro tuyo. +a relajacin es el puente. +a relajacin es la 0nica
plegaria real. por"ue solamente a trav,s de la relajacin ests cmodo contigo
mismo y con la e5istencia. 'odo el miedo desaparece. abandonas todas las
defensas. por"ue no hay nadie ms "ue t0. +a e5istencia toma una cualidad
totalmente nueva. tu soledad hace "ue toda la e5istencia no est, separada de ti.
'odo el cielo se vuelve tuyo. con todas sus estrellas.
+os rboles se vuelven t0. con todo su follaje y sus flores.
+as monta#as estn dentro tuyo.
%or primera ve(. sientes "ue el latido de tu cora(n no es solamente tu latido. es
el latido de todo el universo. Esto por cierto "ue puede ser llamado 7el regreso al
hogar7.
3qu& se me revelan las palabras de toda la e=istencia" toda la e=istencia
aqu& quiere tornarse palabras, todo lo que est. en v&as de ser, quiere apren@
der a hablar desde m&
En las profundidades de tu soledad. toda la e5istencia "uiere e5presarse a
trav,s tuyo. Desea tornarse palabra. canciones. poesas. dan(a y creatividad.
6uando te has encontrado a ti mismo. te vuelves un vehculo de todo lo "ue e5iste.
!"u se me revelan las palabras de toda la e5istencia1 toda la e5istencia a"u
"uiere tornarse palabras.
'u e5periencia de la soledad "uiere volverse tambi,n tu e5presin. Desea cantar
y bailar. desea compartir sus tesoros.
'odo lo "ue est en vas de ser. "uiere aprender a hablar desde m.
Es un completo silencio... pero con un profundo anhelo de alcan(ar a los otros...
has llegado al hogar. has encontrado tu hogar< ellos tambi,n pueden encontrar su
hogar. y no est tan lejos1 es solamente una cuestin de dar un giro de ciento
ochenta grados. &i no. puedes ir buscando de planeta en planeta.de una estrella a
otra. y te estars yendo ms y ms lejos de ti mismo.
El hombre "ue encuentra "ue ,l es su propio hogar. siente una tremenda ne-
cesidad. una irresistible necesidad de decirle a todos los "ue todava son viajeros. a
todos los "ue todava estn buscando en tierras lejanas. en lugares salvajes. con
personas e5tra#as1 >6ierra tus ojos y ve hacia adentro?
En este punto. todos los msticos del mundo estn totalmente de acuerdo1 '0
eres a"uel a "uien ests buscando.
El buscador es el buscado.
+a flecha es el blanco.
El observador es el observado.
+a dualidad entre el observador y el observado desaparece.
'e vuelves uno1 el "ue ve y lo visto.
Este volverse uno es el mayor ,5tasis posible en la consciencia humana. es el
pico ms alto y la profundidad ms honda. 'oda la religin es esto. 'odo lo dems
"ue e5iste en el nombre de la religin es falso. /o solamente falso. sino
positivamente da#ino. por"ue te lleva lejos de ti. 'e dice "ue adores a un Dios "ue
est en el cielo... y tu Dios est dentro de ti.
El adorador es el adorado.
'e lleva a los templos y a las iglesias. mientras "ue t0 eres el templo y t0 eres la
iglesia y t0 eres la sinagoga.
/o tienes "ue ir a ning0n lado. &lo tienes "ue sentarte en profundo silencio. en
calma y en "uietud. 2 encontrars a"uello "ue no puede ser encontrado viajando
miles de millas. aprendiendo cientos de escrituras. practicando muchos. muchos
rituales.
/o es necesario ning0n ritual. /o se necesitan escrituras. /o son necesarias las
iglesias ni los templos1 est simplemente all. /o tiene "ue suceder1 es tu realidad
esencial. es tu e5istencia. &lo tiene "ue ser descubierto. o tal ve( redescubierto.
'al ve( en el vientre de tu madre lo sabas. Esos nueve meses de profundo
silencio... 86mo podras dejar de saberlo9
%ero cuando vienes al mundo. el mundo est tan lleno de atractivos. de de-
safos. "ue comien(as a correr atrs de esto. atrs de a"uello. 2 lentamente... en
alg0n lugar. dentro tuyo. "ueda una memoria muy vaga. pero no puedes e5pli-
crtela. no puedes e5plicarte dnde lo has e5perimentado. %ero hay una cosa "ue
es cierta1 a menos "ue hayas conocido algo. no puedes buscarlo. &in saber algo de
algo. la idea de buscarlo no aparece. +o has saboreado y a0n permanece en las
partes ms profundas de tu inconsciente.
Esa es la 0nica esperan(a1 "ue alg0n da escuchars a la vocecita silenciosa "ue
hay dentro tuyo... cansado de todos tus viajes y e5ploraciones hay una sola
esperan(a1 te sentars en silencio. $as hecho todo lo "ue tenas "ue hacer y te
sentars sin hacer nada. Ests cansado. profundamente cansado. 'e relajars. 2 en
esa relajacin sucede la maravilla ms grande de la vida1 encuentras a"uello por lo
"ue has estado corriendo todo el tiempo.
3ll., sin embargo, todo discurso es vano!
En el centro ms interno de tu ser. todo discurso es vano. Gbviamente. el dis-
curso es inventado para transmitir alguna cosa cuando hay alguien ms. 6uando
ests absolutamente solo. la funcin del discurso desaparece. ;no "ueda sin habla.
!lgunas veces ha sucedido... por ejemplo. 3ahavira vivi durante doce a#os en
silencio. /aturalmente. viviendo durante doce a#os en absoluto silencio. se olvid
de hablar. 6uando sali de la monta#a. se encontr como un ni#o reci,n nacido
"ue no conoce el lenguaje y e5iste una hermosa parbola acerca suyo1 "ue desde
entonces no volvi a hablar en toda su vida. 'uvo "ue inventar un m,todo
totalmente diferente para transmitir una simple idea1 "ue a"uello "ue ests
buscando no est afuera. est adentro tuyo.
El instrumento "ue tuvo "ue desarrollar... por"ue se haba olvidado de hablar. se
haba olvidado de las palabras. de los lenguajes "ue una ve( haba conocido. El
silencio durante doce a#os haba sido tan profundo "ue haba borrado todo... y el
instrumento "ue ,l encontr fue la telepata. $aca "ue sus discpulos ms cercanos
solamente se sentaran en silencio con ,l. y luego ellos hablaban con la gente. !lgo
invisible se transmita entre ,l y sus discpulos ms cercanos. sin cambiar palabra.
2 el milagro era "ue los discpulos ms cercanos podan or a"uello "ue no era
dicho. 86mo decidir si estaban escuchando las cosas correctas9 Era ms una
onda... ,l estaba vibrando con tremendo ,5tasis. silencio y pa(. Ellos se haban
vuelto lo suficientemente sensibles como para recibir esa onda y traducirla en un
lenguaje. El 0nico criterio de "ue era correcto. era "ue todos le decan a la gente lo
mismo. /o haba conflicto ni pelea. ni cuestin de "ue alguno haba escuchado mal.
&implemente repetan a"uello "ue 3ahavira no poda decir. El usaba el lenguaje y
las palabras de ellos para transmitir su silencio. para transmitir su soledad.
En este siglo. uno de los hombre ms importantes fue 3eher aba. El per-
maneci silencioso toda su vida. !un"ue anunciaba una y otra ve( "ue iba a hablar
en una cierta fecha. cuando la fecha llegaba se pospona.
&u discpulo ms cercano. !di Irani. sola venir a verme. 'odos los libros de
3eher aba fueron escritos por !di Irani. &u nombre no est en esos libros. ,l no
figura como autor1 el autor es 3eher aba.
2o le pregunt,1 78%or "u, declaras una y otra ve( "ue este a#o 3eher aba va a
hablar9 Esto ha estado sucediendo durante treinta a#os. la gente se junta en esa
fecha y ,l no habla7.
El me dijo1 72o no tengo ninguna e5plicacin7.
+e dije1 73i propia e5periencia dice "ue tal ve( se ha olvidado del lenguaje7.
!di Irani no saba de 3ahavira y el estado "ue le haba sucedido despu,s de
doce a#os de silencio. 'al ve( estaba tratando pero fallaba una y otra ve(. El
silencio es tanto y las palabras son tan pe"ue#as "ue no lo pueden contener.
+a verdad es tan grande y el lenguaje es tan trivial.
+e dije a !di Irani1 7!bandona la esperan(a de "ue hable alguna ve(7.
2 no habl. muri sin hablar. %ero con !di Irani. ,l tena una comunin te-
leptica. no lingIstica.
+e pregunt, a !di Irani1 78Dudas alguna ve( si lo "ue ests diciendo es
e5actamente lo "ue ,l "uiere decir97.
2 ,l dijo1 7/i por un momento. viene con tal fuer(a. viene con tal certe(a interior
"ue aun si ,l me dijese1 Desto no es correctoD. no lo escuchara. /o s, cmo sucede.
pero cuando estoy sentado a su lado algo comien(a a tomarse tan slido. tan
absolutamente cierto "ue no hay ni la menor duda acerca de ello. se "ue no viene
de m. por"ue yo no tengo idea de lo "ue estoy diciendo. /o podra haberlo dicho si
hubiese estado solo. %or cierto "ue viene de ,l. y no viene como un lenguaje. /o
estoy escuchando las palabras. 3e siento rodeado por una cierta energa. una
presencia "ue se torna palabra dentro mo. +as palabras son mas. pero su
presencia las dispara. El es el significado. yo soy solamente una flauta de bamb0
hueco. El canta sus canciones. 3i 0nica funcin es no ser un impedimento.
solamente dejarlo cantar su cancin. 2o estoy completamente disponible para ,l
como un vehculo7.
3ll., sin embargo, todo discurso es vano!
2. ya "ue estamos. me gustara recordarte "ue 3eher aba viene de la misma
herencia "ue *arathustra.
Es un destino de todos los msticos. ser mal entendidos por su propia gente. /i
*arathustra fue entendido por su propia gente. ni 3eher aba fue entendido por su
propia gente. %arece ser algo as como una ley de la naturale(a. "ue no puedes
tolerar la idea de "ue alguien "ue venga del mismo lugar "ue t0 haya llegado al
hogar mientras "ue t0 todava ests viajando... Esto hiere el ego.
3ll. la me!or sabidur&a es olvidar y pasar" eso es lo que he aprendido ahora!
El ha tratado de convencer a la gente y se han redo de ,l. $a tratado de discutir
con las personas de diferentes modos y pensaron "ue estaba loco. ! lo sumo lo
disfrutaban como un entretenimiento. !hora dice1
3ll. la me!or sabidur&a es olvidar y pasar" eso es lo que he aprendido aho@
ra! +ntre ellos todos hablan, nadie sabe ya cmo entender
En lo "ue a la gente concierne todos entre ellos hablan. pero nadie sabe ya cmo
entender
/uestro mundo es tal como la antigua historia acerca de la torre de abel1 la
gente haba escuchado "ue Dios viva lejos en el cielo y decidieron hacer una torre
lo suficientemente alta como para poder alcan(ar a Dios desde ella. Es una
parbola muy hermosa. ya casi haban terminado el trabajo. haban hecho la torre
y Dios debe haber tenido miedo. por"ue estaban haciendo una escalera y pronto
llegaran a ,l con todas sus "uejas. con todos sus problemas. con todas sus as
llamadas 7plegarias7.
+e pregunt a sus consejeros1 78:u, podemos hacer9 +a torre est llegando
cada da ms cerca de nosotros7.
2 los consejeros le dijeron1 7$a( una cosa. mientras ellos estn durmiendo
ajusta sus mentes de manera tal "ue nadie entienda al otro7.
2 Dios dijo1 78:u, clase de consejo es ,ste9 86mo va a ayudar97.
+os consejeros dijeron1 7Int,ntalo7.
+o hi(o 2 dio resultado. 'odas las personas estaban hablando y nadie era capa(
de entender a otro. El trabajo se detuvo. tena "ue detenerse. $aba tal ma-
lentendido por todos lados. tantas sospechas. tantas dudas< nadie confiaba en
nadie... por"ue nadie poda entender a nadie.
+a torre "ued incompleta por la simple ra(n de "ue todos saban cmo hablar.
pero nadie saba cmo entender.
Es una parbola simple. pero contiene una inmensa verdad. 'odava estamos
haciendo lo mismo. +a gente ha estado hablando durante miles de a#os. 'odos
saben cmo hablar. pero es muy raro encontrar una persona "ue adems entienda.
El malentendido es la ley. El entendimiento es una e5cepcin.
2 cuanto ms importante es una cosa. menor es la posibilidad de entender. De
otro modo. no hay ra(n para "ue e5istan trescientas religiones en el mundo. /o
tienes trescientas "umicas. no tienes trescientas fsicas. no tienes trescientas
biologas. ;na es suficiente. por"ue la verdad es una.
&i para el mundo e5terno una ciencia es suficiente. es ridculo "ue para el
mundo interno sean necesarias trescientas religiones. Esta es una torre de abel.
/i si"uiera dos religiones pueden entenderse la una a la otra. De hecho. hasta las
personas "ue creen en la misma religin tienen diferentes interpretaciones del
mismo libro sagrado. +a India tiene una e5periencia ms larga "ue cual"uier otro
pas.
'e sorprender... un gran filsofo. adarayana ha escrito uno de los ms
importantes tratados "ue e5isten1 rahmasutras. "ue son m5imas acerca de lo
supremo. hay cientos de comentarios y ning0n comentario est de acuerdo con el
otro.
%ero las cosas no se han detenido a"u1 hay comentarios de los comentarios.
%ero la cosa tampoco se ha detenido all1 hay comentarios sobre los comentarios
de los comentarios... 3iles de escuelas... y parece "ue adarayana est com-
pletamente perdido y olvidado. Esos comentarios se han vuelto importantes. %ero
sobre esos comentarios la gente tampoco est de acuerdo. entonces escriben ms
comentarios de los comentarios...
!hora. por alrededor de dos mil a#os. nadie ha escrito un comentario sobre
adarayana. por"ue primero tienes "ue escribir comentarios sobre los comentarios
de los comentarios... >&i puedes leer todos los comentarios sobre adarayana. te
volvers loco? 2 tal ve( entonces puedas entender lo "ue adarayana "uiere
decir...
+ntre ellos todos habla, nadie sabe ya cmo entender +ntre ellos todo ha@
bla, todo es traicionado
El hombre ha estado traicionando a los grandes 3aestros. a los grandes ms-
ticos. &i fuese un simple caso de traicin. uno podra haber pensado "ue es ac-
cidental. "ue fue casualidad. %ero cada gran 3aestro est condenado a ser trai-
cionado. cuanto ms grande es el 3aestro. ms son los traidores. De hecho.
cuenta el n0mero de traidores y sabrs cun grande era el 3aestro. =es0s no era
muy grande1 tuvo solamente un traidor. =udas< tena muy pocos seguidores.
+os traidores. son el criterio correcto para encontrar cuan grande es un 3aestro.
por la simple ra(n de "ue cuanto ms grande es el 3aestro. ms tiene "ue ser
mal entendido y ms gente estar tratando de ser su sucesor. 6omo no pueden ser
sucesores. la 0nica posibilidad "ue les "ueda es traicionarlo.
2 t0 sabes perfectamente bien. en cada casa... por"ue ah es donde lo puedes
entender fcilmente. El marido dice una cosa. simples palabras. /o algo acerca de
una gran filosofa. ni metafsica. sino algo muy com0n. palabras de todos los das.
%ero la mujer no lo entiende. llega a una conclusin "ue el marido nunca ha
pensado. ni si"uiera so# "ue eso es lo "ue ,l "uiere decir. 2 no es solamente la
esposa. 6uando la esposa dice algo. el marido insiste1 72o no "uiero decir eso7.
%ero lo "ue ,l est entendiendo acerca de la aclaracin de la esposa est en la
misma lnea. en la misma categora. 2 la esposa dice tambi,n1 72o no "uiero decir
eso7.
$e escuchado acerca de un vecindario "ue estaba muy intrigado por"ue todos
estaban peleando e5cepto una familia. un sardarji. El era la 0nica e5cepcin en
todo el vecindario. De su casa la gente solo escuchaba risas. 2 en las otras casas
eran arrojadas cosas. se rompan platos. haba gritos. aullidos. toda clase de pelea.
+os maridos les pegaban a las mujeres y las mujeres ms liberadas. golpeaban a
sus maridos. %ero todos estaban intrigados acerca de una cosa1 786mo se las
ingenia este sardar "ue nunca escuchamos ninguna pelea. ning0n conflicto9 'odo
lo "ue se escucha de su apartamento son risas7.
Jinalmente. no pudieron resistir la tentacin y un da. en el momento en "ue el
sardar estaba saliendo de su oficina. se juntaron alrededor de ,l y le dijeron1
7'ienes "ue decimos el secreto. +a tuya es de la 0nica casa de la cual se escuchan
siempre risas. 8cul es tu secreto9 86mo ests manejando tu vida9 /i si"uiera tu
mujer grita. ni t0 le pegas7.
El sardar les dijo1 7$ubiese sido mejor "ue no hubiesen preguntado. pero son tan
curiosos "ue tengo "ue decirles la verdad. +a verdad es muy triste7.
Ellos dijeron1 78'riste9 &i nosotros escuchamos siempre risas7.
El contest1 7Eso es verdad. Despu,s de nuestra luna de miel. decidimos una
cosa. Ella tiene permiso para tirarme cosas. &i ella pierde. yo me ro. si me em-
boca. entonces se re ella. Es por eso "ue ustedes siempre escuchan risas y so-
lamente risas. pero la situacin es la misma. no hay diferencia. hay solamente un
acuerdo. es cincuenta y cincuenta. ella se est volviendo e5perta en golpearme y
yo me estoy volviendo e5perto en como salvarme... es un buen ejercicio tambi,n.
2 no hay problemas. %or lo menos todo el vecindario tiene un tremendo respeto
por nosotros. piensan "ue es el modelo correcto de familia7.
%ero yo he escuchado "ue este sardar fue encontrado despu,s de veinte a#os
en una corte pidiendo el divorcio. El jve( le dijo1 7$e escuchado acerca de ti. eras
una celebridad bien conocida en el lugar por tu risa y por tu acuerdo. 8:u, sucedi
y cunto tiempo has estado casado97.
El le dijo1 7Estuve casado durante cuarenta a#os. pero ahora es demasiado7.
El magistrado dijo1 78:u, sucedi con el acuerdo97.
2 ,l dijo1 7>Es ese maldito acuerdo? Ella se ha vuelto tan e5perta "ue el cien por
ciento de las veces... es ella la "ue se est riendo. Eso es demasiado. 6incuenta y
cincuenta estaba bien... /o puedo vivir ms con esa mujer y no puedo hacer nada.
por"ue ella est siempre dici,ndome1 recuerda el acuerdoE.
3ira tu familia. mira tus relaciones. mira cuando ests hablando con tus amigos.
%arece "ue todos hablan y nadie escucha... y si no escuchas 8cmo vas a
entender9
+ntre ellos todo habla, todo es traicionado y lo que un d&a era llamado se@
creto y secreto de las almas profundas, pertenece hoy a las trompetas de la
calle y otras mariposas
;i mayor riesgo fueron siempre la indulgencia y el consentimiento
Estn los e5tremos. +as personas consienten o las personas reprimen y sufren.
!mbos estn en contra de la naturale(a. +a naturale(a es muy armoniosa y
e"uilibrada en todas sus actividades. El hombre tiene una tendencia a irse hacia los
e5tremos. G est completamente en contra o est completamente a favor. /o
puede ver "ue la vida no es un e5tremo. sino un medio dorado. /o necesitas
consentir mucho. de otro modo tu indulgencia te destruir. 2 no necesitas reprimir
mucho. de otro modo tu represin te destruir. 'ienes "ue mantener un e"uilibrio
en la vida acerca de todo y una vida e"uilibrada es una vida sana. completa.
y toda la humanidad quiere ser contemplada y consentida
El hombre parece estar tan condicionado "ue. o sufrir para volverse un santo o
se ir al otro e5tremo de la indulgencia y se tornar un pecador. $ay "ue sacar del
mundo tanto al pecador como al santo. ninguno de los dos es necesario. &on polos
opuestos pero estn muy conectados el uno con el otro.
El hombre debe tornarse algo e5actamente entre medio1 un pecador santo. Esa
parece ser la actitud adecuada. armoniosa y balanceada.
%ero nadie ha predicado "ue debes ser un pecador santo. +a gente ni si"uiera
puede concebir cmo estas dos cosas pueden ir juntas. /o hay necesidad de "ue
hagas una armona entre ellas. &i sigues la naturale(a. esa armona aparecer por
s misma.
+o "ue las religiones han llamado pecado tiene un lugar en la vida y tambi,n lo
"ue han llamado santidad tiene un lugar en la vida. pero deben estar e"uilibrados.
*arathustra repite una y otra ve(1 7+a vida es como caminar en una cuerda floja7.
'ienes "ue mantener tu e"uilibrio continuamente. a cada momento. &i te ests
inclinando hacia la derecha. entonces inmediatamente inclnate hacia la i("uierda
para mantener el e"uilibrio. &i te ests inclinando demasiado hacia la i("uierda.
entonces inclnate hacia la derecha para mantener el e"uilibrio. +o importante no
es si te ests inclinando hacia la i("uierda o hacia la derecha. lo importante es "ue
permane(cas en la cuerda. "ue permane(cas e"uilibrado.
0on verdades disimuladas as& he vivido siempre entre los hombres
*arathustra est diciendo1 76uando viva entre los hombres tena "ue mantener
muchas verdades ocultas. por"ue ellos no entendan. Ellos entendan mal. /o tena
sentido decrselas.
;no no puede ser sincero y verdadero en esta sociedad "ue no es sincera ni
verdadera. %ero en la soledad. cuando has llegado al hogar de tu soledad. puedes
ser verdadero hasta las mismas profundidades.
/o hay nada "ue esconder. /o tienes nada "ue ocultar. %uedes ser absolu-
tamente inocente. limpio y claro.
2a piedad ense/a a mentir a los que viven entre >los buenos> 2a piedad
pone el aire sofocante para todas las almas libres (orque la estupidez de
los buenos es insondable
El est diciendo1 73uchas veces uno tiene "ue mentir por piedad7.
&ucedi en un mnibus1 ;na mujer estaba llevando a un ni#o y un borracho mir
al ni#o y le dijo1 7&e#ora. tengo "ue decirle la verdad. nunca he visto un chico ms
feo en toda mi vida7. Era un borracho y por eso deca e5actamente lo "ue pensaba<
de otro modo. tienes "ue alabarle a la madre hasta el ni#o ms horrible1 7>:u,
precioso ni#o tiene?7.
+a mujer comen( a llorar. hi(o tal escndalo "ue el conductor tuvo "ue detener
el mnibus. Jue hasta el lugar y pregunt1 78:u, pasa97.
2 todos le dijeron1 7/ada. no sucede nada. Este hombre est absolutamente
borracho. entonces dice la verdad. +e ha dicho algo a esta mujer y ella no puede
controlarse... est llorando y llorando7.
El conductor dijo1 7Foy a hacer algo7.
Jue. trajo una ta(a de t, y se la dio a la mujer dici,ndole1 7/o te preocupes por
,l1 es un borracho. 'en piedad de ,l. 'mate una ta(a de t,. !h. y tambi,n te he
trado una banana para tu monito7.
El borracho tena ra(n. /i si"uiera el conductor se las pudo ingeniar para decir1
CEs un ni#o lindoE. Encontr un modo mejor1 mejor decir "ue es un monito.
entonces no hay problema.
En la vida. a cada momento te ves for(ado a mentir por piedad. por compasin<
y tienes "ue ocultar la verdad.
2a piedad ense/a a mentir a los que viven entre >los buenos> 2a piedad
pone el aire sofocante para todas las almas libres
%or"ue cual"uiera "ue desea ser verdadero. honesto y sincero. ser aplastado
por la sociedad. dado "ue ,l simplemente dir lo "ue sea adecuado.
El primer 3inistro de un pas vena a cenar a la casa de alguien como invitado.
'ena una nari( muy larga. "ue haca su cara tan desagradable "ue no podas decir
"ue esa cara tena una nari(. %or el contrario. esa nari( tena la cara. Era pura
nari( y todas las otras cosas eran muy pe"ue#as.
+a familia estaba muy preocupada por su ni#o pe"ue#o y esa ma#ana le es-
taban ense#ando1 7Escucha. tienes "ue acordarte de una cosa. no menciones la
nari(7. El ni#o dijo1 7>:u, e5tra#o? %ero. 8por "u,97. 2 ellos le dijeron1 7/o hay
cuestin de 8por "u,9 'ienes "ue acordarte. El es el primer ministro del pas y no
"uiere y no le gusta "ue se discuta acerca de narices. as "ue tienes "ue recordar
esto1 "u,date callado. %uedes hablar de cual"uier cosa e5cepto del tema de las
narices7.
2 el ni#o dijo1 7Es un hu,sped muy e5tra#o. 8es loco o "u,9 !dems. nunca en
mi vida he hablado acerca de narices7.
%ero ellos no le estaban diciendo el hecho real. solamente le estaban prohi-
biendo "ue mencionase la nari(. +leg el primer ministro< el ni#o lo mir y le dijo1
7>Dios mo? >'ienes una nari( tan grande? 2 mis padres me haban estado diciendo
desde la ma#ana Cno hables de la nari(E. Fi,ndote es imposible no hablar de la
nari(. pareces un dibujito animado7.
%ara los ni#os es difcil mentir. por"ue todava no estn suficientemente ci-
vili(ados. 'odava son primitivos. son almas simples. 'odava son libres para decir
la verdad. %ero de otro modo1
2a piedad pone el aire sofocante para todas las almas libres Y la estu@
pidez de los buenos es, insondable
6om0nmente. nunca piensas "ue a"uellos "ue se supone "ue son buenos. son
buenos solamente por"ue su estupide( ha sido aceptada por la sociedad desde
hace tanto tiempo "ue la gente lo ha olvidado.
2o estaba viajando con un monje hind0. El era un hombre bueno en todo
sentido1 no violento. una persona muy silenciosa. y entre los hind0es. nadie podra
haberse dado cuenta de su estupide(.
6uando lleg una limosina a la estacin para recibimos. ,l no se sent. +e
pregunt,1 786ul es el problema97.
El conductor dijo1 7%rimero hay "ue poner su colchoneta de bamb0 en el
asiento. El se va a sentar sobre la colchoneta de bamb0. por"ue es un asceta. /o
puede sentarse en un auto tan lujoso. en un asiento tan lujoso7.
Inmediatamente trajeron su colchoneta de bamb0. la pusieron ah y ,l se sent.
2o estaba mirando todo el shoH. !hora. ,l piensa "ue est sentado en su
colchoneta de bamb0 y no se da cuenta acerca del auto lujoso. ajo su delgada
colchoneta de bamb0 hay un hermoso tapi(ado de cuero. Eso no es su problema. ,l
ha creado una barrera. 2o dije1 7Esto es simple estupide(. Eres un hombre tan
bueno. pero. 8no puedes ser tambi,n inteligente97.
2 luego comen(aron los problemas. El beba solamente leche. no coma ninguna
otra cosa. +os hind0es piensan "ue la leche es la comida ms pura. +a realidad es
totalmente diferente. por"ue si eres realmente vegetariano. totalmente
vegetariano. no puedes beber leche. +a leche viene del cuerpo de un animal. De
hecho es parte de la sangre. la madre animal cambia la sangre en leche. Es pura
sangre. nada ms. no es vegetariana. /i si"uiera es vegetariana. 8:ue decir
entonces "ue es la comida ms pura9 2 adems es peligrosa. por"ue en toda la
e5istencia. slo los pe"ue#os animalitos beben la leche. y pronto pasan a comer
comida slida.
&olamente el hombre contin0a bebiendo leche hasta su 0ltimo suspiro1 +a leche
es para los ni#os pe"ue#os "ue no pueden digerir la comida. no es para los "ue
han crecido. 2 naturalmente tendr sus implicaciones... +a persona "ue viven
solamente de leche "uedar con una inteligencia retardada. infantil. como un
pe"ue#o tonto.
6uando supe todo esto. simplemente me dio risa. El beba slo leche de vaca.
+os hind0es son grandes adoradores de la vaca. Ellos adoran tanto a la vaca "ue
hasta la bosta de vaca se torna 7santa bosta de vaca7. Ellos se la comen. ellos se
beben la orina de la vaca... es santa. +e he dicho a muchos eruditos hind0es 7/o
bebes la orina de tu madre. eso debe ser todava ms santo7.
2 este hombre tena tambi,n otras condiciones. +a vaca deba ser completa-
mente blanca. por"ue el negro representa al diablo. a la muerte. a la oscuridad y a
todo lo "ue es malo. Entonces haba "ue encontrar una vaca blanca para ,l. 'ena
"ue ser completamente blanca. ni si"uiera unas pintitas de otro color.
+e dije1 78/o puedes ver el simple hecho de "ue hasta la vaca negra da leche
blanca9 'ienes "ue pensar en la leche. +a leche no se vuelve negra7.
El dijo1 7/o molestes mi vida religiosa7. El era adorado por estas ideas idiotas.
6ada ma#ana tomaba lo "ue los hind0es llaman panchamrit. cinco n,ctares1 las
cinco cosas "ue vienen del cuerpo de la vaca1 la bosta de la vaca. la orina. la leche.
el yoghurt y la manteca. %ero estas cinco cosas tienen "ue ser me(cladas y esto se
vuelve Clos cinco n,ctaresE. 2 es as como un verdadero santo hind0 toma su
desayuno.
3ira a las personas buenas. y rara ve( las encontrars inteligentes. &u estu-
pide( no tiene lmite. 3irando tantas personas buenas. he llegado a la conclusin
de "ue e5cepto "ue nos libremos de las personas buenas no nos podremos librar
de la estupide(. no nos podremos librar de todo tipo de ideas idiotas... necesitamos
personas inteligentes. no personas buenas.
2 si tu inteligencia te conduce. tu vida ser una vida buena. pero la meta no ser
una vida buena. la meta deber ser una inteligencia penetrante y aguda.
Bcultarme a m mismo y ocultar mi riqveza, eso es lo que he aprendido
all. aba!o" porque a todos he encontrado a1n pobres de esp&ritu
*arathustra est diciendo1 7!ll abajo. entre la gente. he aprendido a esconder
mi ri"ve(a para "ue ellos no se pongan celosos. por"ue todos son tan pobres de
espritu "ue si eres un gigante en inteligencia. es mejor ocultarlo. De otro modo te
matarn7.
! estos hombres pe"ue#os y sus multitudes no le gustan los gigantes en nin-
guna esfera. hieren sus egos. &u misma presencia los hace sentir tan pe"ue#os...
El 0nico modo de recuperar su orgullo es destruir a esas personas "ue son
realmente ricas internamente.
2o que vi y ol& en cada uno fue lo que era suficiente esp&ritu para l y lo
que era demasiado esp&ritu para l!
0on nariz satisfecha respiro de nuevo la libertad de la monta/a!
(or fin se ha librado mi nariz del olor de toda la humanidad!
*arathustra ama al hombre... y tambi,n odia al hombre. *arathustra ama al
hombre. por"ue el hombre tiene el potencial de ir ms all de s mismo. *arat-
hustra odia al hombre. por"ue el hombre nunca usa este potencial. %ermanece
estancado como una semilla y nunca se vuelve una flor.
Esta es una de las ra(ones por las "ue *arathustra no ha tenido seguidores. no
ha tenido una gran multitud de seguidores. por"ue ,l te odia tal como eres. pero te
odia solamente por"ue tienes un gran tesoro y no lo ests e5plotando. 'e odia
por"ue te ama. /o hay contradiccin en esto.
Desea "ue el &uperhombre na(ca de ti. !ma al &uperhombre y a menos "ue el
hombre pe"ue#o est, listo para morir y desaparecer. el &uperhombre no puede
llegar.
+a semilla tiene "ue morir en el suelo. &olamente entonces los hermosos brotes
verdes pueden comen(ar a crecer. pero la semilla tiene "ue morir. el hombre tiene
"ue morir para dar lugar al &uperhombre.
Entonces. por un lado ama al hombre por"ue es la semilla. %ero odia al hombre
por"ue la semilla no est permitiendo "ue el &uperhombre cre(ca. +a semilla se ha
tornado una prisin.
+a semilla debe ser solamente protectora y cuando encuentra el suelo correcto.
estar lista para morir inmediatamente. %ero la semilla se vuelve demasiado
protectora y se torna una prisin. Entonces la semilla evita el suelo adecuado
por"ue all tendr "ue morir. +a semilla se empie(a a amar a s misma y se olvida
completamente de la gran posibilidad "ue est llevando dentro de s.
*arathustra ama al &uperhombre y. por lo tanto. tiene "ue martillar y aplastar a
la semilla1 la humanidad... la humanidad tiene "ue desaparecer de la 'ierra para
"ue el &uperhombre pueda hacer de esta 'ierra un paraso.
...!&) H342343 53637H8*763
C"p#t$lo 7%-
De l"& tre& !o&"& m"l"&
D&!$r&o 2.
(ondr ahora en la balanza las tres cosas m.s malas y las pesar bien
y humanamente
+l placer sensual, la avidez de poder, el ego&smo" esas tres cosas han
sido hasta aqu& las m.s maldecidas y consideradas de la peor y m.s
in!usta reputacin? esas tres cosas son las que quiero pesar bien y
humanamente
(lacer sensual" es un veneno dulzn slo para los mustios, pero para
los que tienen la voluntad del len es el gran restaurador, el vino de los
vinos que se preserva reverentemente
(lacer sensual" es la gran felicidad simblica de una felicidad m.s
elevada y una esperanza m.s elevada
;uchas cosas son m.s e=tra/as entre s& que el hombre y la mu!er
,Y quin ha comprendido nunca enteramente hasta que punto son
e=tra/os, uno para el otro, el hombre y la mu!er-
3videz de poder" el azote de fuego de los de corazn endurecido? el
cruel tormento que se reserva para s& el m.s cruel, la llama sombr&a de
las hogueras vivas
3videz de poder" ante cuya mirada se arrastra y se inclina el hombre
torn.ndose m.s ba!o que el cochino y la v&bora, hasta que por fin
estalla en el grito del gran desprecio
3videz de poder" que tambin sube seductoramente hacia los puros y
los solitarios, que sube hacia las alturas de la satisfaccin de s&,
ardiente como un amor que pinta en el cielo terrestre seductoras
beatitudes purp1reas 3videz de poder" pero ,quin llamar&a avidez,
cuando hacia aba!o es hacia donde la altura aspira al poder-
+n verdad no hay enfermedad ni avidez en tal anhelo y descenso! <u
la altura solitaria no se condene a eterna soledad ni est contenta de
s&! 4a!en las monta/as hacia los valles y los vientos de las alturas
hacia los llanos!
Bh, quin encontrar&a el verdadero nombre para bautizar y honrar
seme!ante deseo! >$irtud dadivosa>" 3s& llam 5arathustra una vez a
ese algo inefable
Y entonces sucedi tambin @y verdaderamente sucedi por primera
$ez!@ que su palabra glorific el ego&smo, el robusto y sano ego&smo que
brota del alma poderosa
%el alma poderosa a la que corresponde el cuerpo bello, victorioso y
reconfortante, a cuyo alrededor todo se vuelve un espe!o
%estierra le!os de s& todo lo cobarde? dice" malo, es decir, cobarde!No
tiene en estima la t&mida desconfianza ni a aquel que quiere !uramentos
(ero odia hasta la repulsin al que nunca quiere defenderse, al que se
traga los escupita!os venenosos y las miradas malvadas, al hombre
demasiado paciente que todo lo soporta, que con todo se contenta"
porque esa es la naturaleza de los esclavos
*i hay alguien que es servil ante los dioses y los pies divinos o ante los
hombres y las est1pidas opiniones de los hombres" a los esclavos de
toda &ndole escupe este glorioso ego&smo!
maltratar al ego&smo, precisamente eso ha sido la virtud y se ha
llamado virtud Y >desinteresados>, eso es lo que con buenas razones
deseaban ser todos esos cobardes cansados de la vida
;as para todos ellos viene ahora el d&a, la transformacin, la espada de la
!usticia, el gran mediod&a" entonces muchas cosas ser.n reveladas!
Y el que declara al yo sano y santo y al egoismo glorioso, ese, el
profeta, dice en verdad lo que sabe">$ed" ya viene, ya se acerca el
gran mediod&a!
...!&) H342343 53637H8*763
'odos los 3aestros anteriores a *arathustra. y aun los "ue vinieron despu,s de
,l. han mirado las cosas con una mente muy prejuiciosa. no han permitido la
multidimensionalidad de todas las e5periencias. $an impuesto una cierta dimensin
y una mente humana condicionada para mirar las cosas solamente de un cierto
modo.
+a gran contribucin de *arathustra es "ue ayuda al hombre a mirar las cosas
de nuevos modos1 absolutamente nuevos. frescos e inmensamente iluminadores.
!lgunas veces. puede "ue te sientas impactado. por"ue estar hablando en contra
de tus prejuicios.
'ienes "ue ser lo suficientemente valiente como para dejar de lado tus pre-
juicios y entender a este hombre de gran comprensin. "ue mira las cosas. no de
acuerdo a una ideologa preconcebida. sino tal como son en s mismas. /o impone
ning0n significado. %or el contrario. trata de encontrar si hay alg0n significado en
las cosas mismas. Es muy objetivo. muy realista y absolutamente sano. /o est
obsesionado con ninguna idea y no "uiere proponer una cierta filosofa ni una
cierta religin.
&u enfo"ue. entonces. es totalmente diferente. 'e ense#a cmo ver claramente.
/o te ense#a "u, es lo "ue tienes "ue ver. sino "ue te ense#a cmo verlo
claramente.
+a claridad de tu visin te llevar hacia la verdad.
El no te alcan(ar la verdad como algo ya hecho. no "uiere "ue la verdad sea tan
barata1 cual"uier cosa "ue sea tan barata no puede ser verdadera.
+a verdad re"uiere "ue seas un jugador. de manera tal "ue arriesgues todo en
cada apuesta. +a verdad no puede ser tu posesin. por el contrario. slo si ests
listo para ser posedo por la verdad. podrs tenerla.
+o "ue va a decir esta noche es tan contrario a todas las religiones. a las as
llamadas moralidades. "ue a menos "ue pongas tu mente a un costado. no sers
capa( de escucharlo. y no sers capa( de entenderlo. Est arrojando diamantes en
tu camino. pero puede "ue permane(cas ciego. %uede "ue mantengas los ojos
cerrados de manera "ue tus creencias preconcebidas no sean molestadas.
Est firmemente decidido a molestarte. por"ue a menos "ue te molesten no te
puedes mover. no puedes progresar. no puedes tener ninguna e5citacin para
alcan(ar las estrellas ms lejanas. no puede agitarte el anhelo de volverte un
&uperhombre. 'ienes "ue ser sacudido y sacudido sin piedad. 3s tarde enten-
ders "ue era por compasin. por verdadera compasin. &ostenerte en tus men-
tiras convenientes no es amor. 'e hace sentir bien pero es muy destructivo. es
malo. destruye todas tus posibilidades de crecimiento.
2 *arathustra tiene una sola ense#an(a. dirigida hacia un solo lugar1 el hombre
debe trascenderse a s mismo. 8%ero por "u, debe trascenderse si est muy
cmodo9 &u comodidad tiene "ue ser destruida. $ay "ue "uitarle sus conve-
niencias. sus prejuicios tienen "ue ser aplastados. sus religiones. sus dioses. su
filosofa. todo tiene "ue ser "uemado. 'iene "ue "uedar completamente desnudo.
como un beb, reci,n nacido. &lo desde ah. desde esa inocencia. desde esa
novedad. desde ese punto. el &uperhombre. "ue es la 0nica esperan(a para la
humanidad. puede aparecer y reempla(ar a esta humanidad desagradable y
podrida. /os hemos acostumbrado a su podredumbre. nos hemos acostumbrado a
su olor desagradable por"ue estamos viviendo en ella.
@ahlil 4ibran tiene una pe"ue#a historia. ;na mujer haba venido de la aldea a la
ciudad para vender pescado. era la esposa de un pescador. En la ciudad. despu,s
de vender el pescado. se encontr con una vieja amiga. &olan estudiar en la
escuela juntas. pero la amiga era muy rica. /o se haban visto desde haca muchos
a#os y entonces la mujer rica la invit para "ue estuviese con ella. al menos por
esa noche. 'ena un hermoso palacio. un hermoso jardn y estaba segura de "ue su
amiga estara muy contenta. !ntes de irse a la cama. trajo muchas. muchas rosas
y las puso al lado de la cama de la invitada. %ero pasaba el tiempo y la pobre
mujer no se poda dormir. &e daba vuelta para un lado y para el otro< y como no
se poda dormir. la due#a de casa tampoco poda dormir.
Jinalmente la due#a de casa pregunt1 78:u, es lo "ue pasa97.
2 ella dijo1 7'endrs "ue perdonarme. simplemente dame esas ropas en las
cuales haba trado el pescado para vender. mjalas con un po"uitito de agua.
treme esa tela de vuelta y saca estas rosas. &i puedo oler el pescado me voy a
dormir inmediatamente. Estas rosas no me dejan dormir7.
&acaron las rosas del lugar y rociaron las ropas podridas y sucias con agua.
Inmediatamente. toda la habitacin empe( a oler a pescado. +a mujer estaba
inmensamente feli( y dijo1 7!hora puedo dormir perfectamente bien. Estoy
acostumbrada a este perfume. +as rosas no me van7.
Estamos acostumbrados a esta humanidad. por eso no vemos lo desagradable
"ue es. /o vemos su fealdad. sus celos. su falta de amor. su conducta poco
inteligente. est0pida y mediocre.
Escuchando a *arathustra puedes darte cuenta de un modo totalmente diferente
de ver a la humanidad.
*arathustra dice1
(ondr ahora en la balanza las tres cosas m.s malas y las pesar bien y
humanamente
3e gustara "ue recuerdes la palabra 7humanamente7. por"ue todas las as
llamadas religiones y filosofas espirituales han estado evaluando las cosas de una
manera muy inhumana. de a"u "ue "uiero "ue recuerdes la palabra 7hu-
manamente7.
*arathustra est inmensamente enamorado del hombre. no es su enemigo. es
su amigo. Gdia el estado presente. por"ue sabe "ue puedes ir mucho ms lejos.
"ue puedes alcan(ar los picos ms altos. Esto no es a"uello para lo cual ests
destinado. &u odio hacia la humanidad presente se debe al profundo amor "ue
siente por el futuro. por la meta distante del &uperhombre. Est absolutamente en
contra de los valores inhumanos. 'odas las religiones esperan "ue sigas valores
inhumanos.
&i miras todas las escrituras religiosas de todas las religiones. te sorprenders.
+o "ue te piden "ue hagas es tan antinatural "ue no puedes cumplirlo. %or
supuesto "ue no te das cuenta del propsito "ue tienen al pedirlo. Ellos tambi,n
saben "ue no puedes cumplir con las demandas "ue te estn haciendo. pero en-
tonces. 8por "u, te hacen estas demandas9
&u propsito oculto es hacerte sentir culpable. 2 el 0nico modo de hacerte sentir
culpable es pedirte algo antinatural "ue no puedes hacer por mucho "ue trates.
Ests destinado a fracasar.
$e escuchado... ;n hombre estaba comprando en una juguetera unos pocos
juguetes para sus hijos. El vendedor le trajo algo y dijo1 7Este es el 0ltimo invento
en el mundo de los juguetes. Es un rompecabe(as con intriga7.
El hombre era un profesor de matemtica. entonces inmediatamente se in-
teres. 'rat de este modo y de ese otro modo y de todos los modos posibles y el
resultado 0ltimo era siempre un fracaso. +e dijo al vendedor1 7&oy profesor de
matemticas y no me puedo dar cuenta cmo es... 86mo esperas "ue ni#os
pe"ue#os puedan tener ,5ito en resolver este juego97.
El vendedor se ri y le dijo1 7/o est hecho para ser resvuelto. representa la
actual situacin del hombre. 6ual"uier cosa "ue haga. no importa. el juego no
puede ser resvuelto. Es muy moderno. es una comprensin muy contempornea de
la humanidad7.
'odas las religiones te han estado dando rompecabe(as "ue son bsica e in-
trnsecamente insolubles. 2 su propsito es hacerte sentir culpable. fracasado.
frustrado. miserable. sin posibilidad de tener ,5ito. sin valor. inservible. :uieren
destro(ar tu orgullo. tu dignidad. por"ue cuanto ms son desodos tu orgullo y tu
dignidad. ms te volvers como el camello. arrodillndote y estando listo para ser
cargado. Entenders "ue es tu destino ser un camello. /o eres un len y no hay
"ue pretender ser un len. $as nacido para ser un esclavo.
Esa es la estrategia de todas las religiones. de todas las ideologas polticas.
'ienen una intencin simple1 hacer "ue cada ser humano sienta "ue ha nacido para
ser un esclavo. para ser un adorador de un dios ficticio. para arrodillarse y re(ar.
En el momento en "ue aceptas "ue eres culpable. inservible. "ue no vales nada.
en ese momento pierdes el respeto por ti mismo. pierdes el amor por ti mismo. 2 si
no te puedes amar a ti mismo. 8cmo puedes esperar "ue alguien te ame9
&iempre es como un shocA cuando alguien te dice1 7te amo7< no lo puedes creer.
nadie lo puede creer. %or una ra(n muy simple1 C2o no puedo amarme a m
mismo y este pobre muchacho dice "ue me ama. Eso significa una sola cosa1 "ue
no me conoce. ;na ve( "ue me cono(ca. todo su amor desaparecerE.
+os amantes son grandes... si no pueden encontrarse en esta vida. si la so-
ciedad. o los padres. o la religin o algo aparece en su camino y no les permite
encontrarse. 'odas las grandes historias de amor. son acerca de amantes "ue no
se pudieron encontrar. 3e he estado preguntando1 es e5tra#o. no hay una sola
historia de amor de amantes "ue se hayan casado. 'odas las viejas historias ter-
minan cuando los amantes se casan. Dicen1 Cdespu,s de esto vivieron felices para
siempreE. pero no dan ning0n detalle. +as historias terminan all.
2o s, perfectamente "ue si +aila y 3ajnu o &hiri y Jarhad o &ohni y 3ahival.
estos tres grandes amantes del Griente. por casualidad se hubiesen casado.
habran ido a la corte de divorcio. nunca hubiese e5istido una gran historia acerca
de ellos.
'odo el trabajo de siglos es solamente uno1 hacer "ue te odies a ti mismo. no
permitir "ue te aceptes a ti mismo. %or supuesto "ue ellos no lo dicen claramente.
&us maneras de actuar son dudosas. pero *arathustra es muy claro acerca de
cules son sus maneras y cmo han destruido a los seres humanos y a las posi-
bilidades de "ue este hermoso planeta se torne un paraso viviente... no un sue#o.
sino una realidad.
+l placer sensual, la avidez de poder, el ego&smo" esas tres cosas han sido
hasta aqu& las m.s maldecidas y consideradas de la peor y m.s in!usta re@
putacin? esas tres cosas son las que quiero pesar bien y humanamente
Eso no lo olvida nunca. /o trata de imponerte pautas inhumanas "ue solamente
harn "ue te vuelvas lisiado. "ue solamente te cortarn las alas. te esclavi(arn.
en una esclavitud psicolgica tan profunda de la cual ser muy difcil salir. por"ue
uno tiende a aferrarse a ella ya "ue parece ser ms seguro. ms conveniente. ms
aceptable para la sociedad.
6uanto ms trate un hombre de disciplinarse a s mismo en valores inhumanos.
por supuesto "ue va a ser solamente un hipcrita. pero las multitudes lo res-
petarn como a un santo. por la simple ra(n de "ue ellos no lo pueden hacer. +o
han intentado. pero este hombre debe ser grandioso. >lo est haciendo? %ro-
bablemente ,l tenga una personalidad dual. dos caras1 una para mostrarle al
mundo y una para sus cosas privadas. "ue vive en secreto. +a vida va por debajo.
En la superficie finge todos esos valores "ue son humanamente imposibles.
El primero es el placer sensual. condenado por todas las religiones sin ninguna
condicin. %ero si miras humanamente al placer sensual... unas pocas cosas para
recordar. ;na es "ue si renuncias al placer sensual. "ue es lo "ue tus as llamados
santos y sacerdotes te piden "ue hagas. te volvers ms y ms insensible.
Es el placer sensual el "ue mantiene tus sentidos vivos. bailando. en movi-
miento... es el placer sensual el "ue mantiene tu sensibilidad al m5imo. &i re-
nuncias a tu sensualidad. ests renunciando a tu sensibilidad.
Fers el rosal. pero no vers ninguna belle(a en ,l. vers la luna llena en la
noche. pero no vers la belle(a de ,sta. por"ue para ver la belle(a necesitas
sensibilidad. &i no puedes ver la belle(a de una mujer. 8cmo puedes ver la belle(a
de una noche estrellada9 8cmo puedes ver la belle(a de las flores9 &i no eres
sensible. no puedes e5perimentar las alegras de la m0sica. el placer e5ttico de la
pintura. de la escultura. de la poesa.
'e volvers totalmente ciego. totalmente sordo a todo lo "ue es grande. a todo
lo "ue es una contribucin de los grandes genios a la humanidad. 'u sensibilidad
lentamente se ir muriendo. 2 si todos tus sentidos van muriendo. sers solamente
un cadver.
86ul es la diferencia entre un cadver y un hombre viviente9 El hombre vivo es
sensible. 'odos sus sentidos estn funcionando ptimamente. %uede escuchar las
notas ms sutiles de la m0sica y puede ver la belle(a profunda del arte. puede
sentir la alegra de la gran poesa. %ero esto es posible solamente si permite su
placer sensual. desinhibido. sin ning0n condicionamiento.
*arathustra dice "ue el primero es el...
(lacer sensual" es un veneno dulzn slo para los mustios, pero para los
que tienen la voluntad del len es el gran restaurador, el vino de los vinos
que se preserva reverentemente
*arathustra por cierto "ue no tiene paralelo. 6uando declara la verdad
sinplemente declara sin preocuparse en absoluto si alguien lo va a escuchar o no.
%uede estar yendo en contra de todo el mundo. pero ,l estar all. solo con la
verdad.
Est diciendo "ue el placer sensual es un veneno dul(n slo para los mustios.
slo para los d,biles. y los d,biles han estado rigiendo sobre los fuertes. +os no
inteligentes estn definiendo las pautas de vida para los inteligentes. +a multitud
est haciendo religiones seg0n las cuales vivir. mandamientos para cumplir. 'odas
estas morales. estos cdigos ,ticos. son creados por los mustios y los d,biles. los
retardados y los est0pidos. &on perfectamente buenos para ellos. pero se olvidan
completamente de "ue no todos son una oveja. de "ue tambi,n hay leones y el
len no puede ser for(ado a ser una oveja. %uedes enjaular al len. puedes
aprisionarlo. y eso es lo "ue las personas de voluntad fuerte en el mundo sienten.
"ue estn aprisionados. !prisionados por los pe"ue#os. aprisionados por los
d,biles. aprisionados por la multitud. %or cierto "ue las ovejas son la mayora y
solamente a causa de su n0mero han estado decidiendo el estilo de vida "ue es
conveniente para ellos. pero "ue es solamente prisin y muerte para a"uellos "ue
son fuertes. Debera haber una distincin completamente clara. !lgo puede ser
veneno para uno. y la misma cosa puede ser medicina para otro. 'odo depende de
a "ui,n se lo das.
un veneno dulzn slo para los mustios pero para los que tienen la vo@
luntad del len es el gran restaurador, el vino de los vinos que se
preserva reverentemente
*arathustra est diciendo algo de inmensa importancia y grande(a1 "ue se
preserva reverentemente Est haciendo del placer sensual algo sagrado. &i te
destruye no es el placer sensual. es tu debilidad. >&, fuerte?
%ero tus as llamados lderes religiosos te han estado diciendo e5actamente lo
opuesto1 7renuncia al placer sensual y sigue siendo d,bil7. 2 cuanto ms renuncias.
ms d,bil te vuelves. por"ue pierdes todo su poder restaurador. todo su poder
rejuvenecedor. %erders el contacto con la e5istencia. por"ue es a trav,s de los
sentidos "ue ests conectado con la e5istencia. &i cierras tus sentidos. ya te has
preparado la tumba. *arathustra dir lo opuesto. &i el placer sensual te destruye.
eso significa "ue necesitas ser ms fuerte y te ser dada la disciplina para "ue
puedas volverte ms fuerte. /o hay "ue renunciar al placer sensual. es a la
debilidad a lo "ue hay "ue ren0nciar. 2 todos deberan volverse lo suficientemente
fuertes como para "ue pudieran disfrutar el 7vino de los vinos7 sin ser destruidos
por ,l. sino por el contrario tornarse ms fuertes. ms jvenes. ms frescos.
+a sensualidad ha sido tan condenada "ue ha hecho a todo el mundo de los
seres humanos. profundamente d,bil. insensible. desconectado con la vida. +a
mayor parte de tus races han sido cortadas. solamente unas pocas races han sido
dejadas para "ue puedas sobrevivir en el nombre de la vida.
(lacer sensual" es la gran felicidad simblica de una felicidad m.s ele@
vada y una esperanza m.s elevada
El placer sensual tiene "ue ser entendido como una indicacin de "ue una
felicidad a0n ms grande es posible. 'odo depende de tu arte. todo depende de
cmo usas tus energas de vida. todo depende de "ue no te detengas en el placer
sensual. El placer sensual es solamente una flecha "ue te indica "ue hay placeres
mayores. "ue hay felicidades mayores. "ue hay plenitudes mayores.
%ero si renuncias al placer sensual... es como si vieses un cartel indicador en el
camino. con una flecha "ue te muestra "ue ,ste no es el lugar para detenerse. "ue
sigas. +os renunciantes dicen1 7orra la flecha. renuncia al cartel indicador7. %ero
entonces. 8"ui,n te va a indicar "ue todava tienes "ue hacer un largo viaje9
$asta "ue llegues a la alegra ms grande de la vida... el placer sensual es
solamente el comien(o. no el fin. %ero si niegas el comien(o. has negado el fin. >Es
una lgica tan simple? %ero a veces. a"uello "ue es obvio es fcilmente olvidado.
'odas las religiones te han estado ense#ando "ue slo si niegas el placer
sensual sers capa( de tener bienaventuran(a espiritual. Esto es absurdo e ilgico.
El placer sensual es un escaln hacia la bienaventuran(a espiritual. Ests
destruyendo todos los escalones. nunca llegars al nivel ms alto. has sacado la
escalera. +a escalera es algo "ue hay "ue trascender. pero a lo "ue no hay "ue
renunciar. Becuerda la diferenda entre trascender y renunciar.
*arathustra dir1 7'rasciende. pero nunca renuncies. por"ue si renuncias no hay
nada para trascender7. Disfruta los placeres sensuales en todas sus variedades y
tan intensamente como sea posible. 4stalos. de manera tal "ue repentinamente
te des cuenta de "ue1 7el mundo de los placeres sensuales est terminado y tengo
"ue ir ms all7. %ero los placeres sensuales te han mostrado el camino. le estars
agradecido. no estars en contra de ellos por"ue no te han sacado nada.
solamente te han dado.
(lacer sensual" es la gran felicidad simblica de una felicidad m.s ele@
vada y una esperanza m.s elevada ;uchas cosas son m.s e=tra/as entre s&
que el hombre y la mu!er
El placer sensual es un puente entre el hombre y la mujer. 2 por cierto. ellos son
e5tra#os el uno para el otro. Esto no es algo desafortunado. 6uanto mayor es la
distancia "ue hay entre el hombre y la mujer. ms grande es la atraccin. 6uanto
ms diferentes son. mayor es la atraccin para estar juntos. 6uanto ms e5tra#os
son entre s. ms profunda es la b0s"ueda de entenderse el uno al otro.
$e estado en contra de todas las perversiones se5uales. y particularmente en
contra de la homose5ualidad. mi ra(n bsica es espiritual. %or"ue un hombre "ue
ama a otro hombre o una mujer "ue ama a otra mujer. no tiene ninguna atraccin
magn,tica. no tiene ninguna tensin. &on tan parecidos. son casi lo mismo. /o va
a haber ninguna b0s"ueda. no va a ver ninguna e5ploracin. /o van a entender
ms de lo "ue ya saben. por"ue ellos se conocen a s mismos. 8:u, es lo "ue el
otro hombre puede ser ms "ue lo "ue son ellos9
+a homose5ualidad es absolutamente antiespiritual. por"ue no puede darte una
agude(a en tu sensualidad. no puede hacer "ue tu placer sensual sea un indicador
de una felicidad ms alta. +a homose5ualidad es de alguna manera estar atascado.
no es ms un viaje. no ests yendo a ning0n lado.
El encuentro entre hombres y mujeres es un viaje. es una e5ploracin. es un
esfuer(o para entender el polo opuesto. para entender las dial,cticas de la vida. Es
una gran leccin. y sin esta leccin no te puedes mover ms alto en la consciencia.
en la felicidad. en la espiritualidad.
%ero el hombre ha cado tan bajo... *arathustra era muy predictivo. "ue lle-
garan pronto los das en "ue el hombre se tornara tan pe"ue#o. "ue no sera
digno de ser llamado hombre. %arece "ue esos das han llegado.
;na de las ra(ones por las cuales el parlamento holand,s decidi "ue yo no
podra entrar en $olanda. es "ue haba estado hablando en contra de la homo-
se5ualidad. /i yo lo poda creer. 8Es "ue acaso la religin de $olanda es la ho-
mose5ualidad9 %ero por cierto muestra "ue los miembros del %arlamento y el
%rimer 3inistro y el 4abinete de $olanda. parece "ue todos son homose5uales.
por"ue ni una sola persona se par y dijo1 7Esto est en contra de toda la nacin
8:u, es lo "ue "uieren decir9 8:u, si una persona ha hablado en contra de la
homose5ualidad ha cometido un crimen9 8&on una nacin de homose5uales9 8El
est en contra de su nacin97.
6uando escuch, esto inmediatamente le inform, a mi gente1 7Dganle al
%arlamento "ue el nombre de $olanda debera ser cambiado. debera ser C'ierra de
$omose5ualesE. eso sera ms apropiado7.
%ero el hombre ha cado muy bajo y ha cado tan bajo a causa de tus santos.
%or"ue ellos te han estado ense#ando a ser c,libe. lo cual est en contra de tu
naturale(a< el celibato es la causa de la homose5ualidad. 2 ahora un obispo
americano ha salido y ha declarado abiertamente... y no ha sido refutado por el
%apa ni por ninguna otra asociacin o iglesia 6ristiana. $a dicho abiertamente "ue
el celibato no incluye la homose5ualidad1 puedes ser c,libe y al mismo tiempo ser
homose5ual. El celibato significa solamente "ue no puedes ser heterose5ual.
&olamente no impide "ue los hombres se encuentren con las mujeres. impide "ue
los hombres hagan el amor con otros hombres. o una mujer con otra mujer. /o
est en contra del lesbianismo o de la homose5ualidad. 2 el %apa ha permanecido
en silencio y su silencio dice mucho. por"ue ,l sabe perfectamente bien "ue ms
del cincuenta por ciento de sus obispos. ar(obispos. cardenales. sacerdotes. son
homose5uales.
+a homose5ualidad naci en los monasterios1 udistas. 6ristianos. =ainas. donde
haya tantos c,libes for(ados a vivir juntos. un solo se5o. la naturale(a encuentra
alg0n modo. por ms perverso "ue sea. Estas personas "ue han estado en contra
del placer sensual. han destro(ado al hombre de un modo tan sutil "ue han creado
una humanidad perversa. 2 ellos todava son nuestros lderes. todava son los guas
de nuestra espiritualidad.
,Y quin ha comprendido nunca enteramente hasta qu punto son e=tra@
/os, uno para el otro, el hombre y la mu!er-
&lo un hombre de profunda e5periencia sensual puede entender la vasta
diferencia y la singularidad de los hombres y las mujeres. /o es una cuestin de
igualdad y no es una cuestin de desigualdad. es una cuestin de "ue son seres
0nicos. 2 entre ellos solamente la amistad es posible.
'odo este sinsentido del matrimonio hace "ue el hombre sea muy importante y
la mujer se vuelva solamente una sombra. 8%or "u, despu,s del matrimonio una
mujer tiene "ue tomar el nombre de su marido9 Estos son modos sutiles de dejar
claro "ue ahora es secundaria. Ella no tiene ms su propia identidad. &u marido es
su identidad. /aturalmente. el matrimonio nunca puede ser pacfico. Donde sea
"ue haya un esfuer(o por dominar. va a haber conflictos y peleas. 2 todos los
matrimonios crean solamente infierno.
3videz de poder" el azote de fuego de los de corazn endurecido? el cruel
tormento que se reserva para s& el m.s cruel, la llama sombr&a de las ho@
gueras vivas
3videz de poder" ante cuya mirada se arrastra y se inclina el hombre
torn.ndose m.s ba!o que el cochino y la v&bora, hasta que por fin estalla
en el grito del gran desprecio
3videz de poder" que tambin sube seductoramente hacia los puros y los
solitarios, que sube hacia las alturas de la satisfaccin de s&, ardiente como
un amor que pinta en el cielo terrestre seductoras beatitudes purp1reas
3videz de poder" pero, ,quin llamar&a avidez, cuando hacia aba!o es
hacia donde la altura aspira al poder- +n verdad no hay enfermedad ni
avidez en tal annelo y descenso!
;no tiene "ue mirar a las cosas en su totalidad. +a avide( de poder ha creado
esclavitud. ha destruido a la humanidad de muchas maneras. +a avide( de poder
est "uemante en todos los cora(ones. *arathustra no est a favor de este tipo de
avide( de poder. es destructiva y horrible.
%ero puede haber un modo creativo y a esta cosa creativa ,l la llama voluntad
de poder. no avide( de poder. +a voluntad de poder es un fenmeno totalmente
diferente. pero las religiones no han hecho una distincin. %ara ellas la avide( de
poder es todo. no hay nada en ella "ue pueda dar alguna contribucin. %ero
*arathustra siente "ue hay tanto potencial en ella y "ue puede tornarse una fuer(a
creativa tan grande en el mundo. %ero no tiene "ue ser avide( y ni si"uiera puede
ser llamada avide(.
3videz de poder" pero ,quin llamar&a avidez, cuando hacia aba!o es
hacia donde la altura aspira al poder- +n verdad no hay enfermedad ni
avidez en tal anhelo y descenso!
+a voluntad de poder hace un cambio muy grande. +a voluntad de poder no
significa poder sobre otros mientras "ue la avide( de poder significa poder sobre
otros.
+a voluntad de poder significa tornarse uno mismo ms y ms poderoso. ms y
ms radiante. ms y ms fuerte. ms y ms integrado. ms y ms un len. ms y
ms un individuo.
+a voluntad de poder no tiene nada "ue ver con el otro. Es tu propio ejercicio de
elevarte a las alturas. es tu propia disciplina para alcan(ar las cumbre ms altas de
tu ser. no es destructiva de nadie. por el contrario. puede ser un inspiracin para
los otros1 tiene "ue ser una inspiracin para los otros. %uede ser un gran incentivo1
si un solo hombre "ue un da estaba entre ustedes es ahora la cima ms alta de la
consciencia. esto puede crear una urgencia. un anhelo. un deseo "ue est dormido.
latente en ti... "ue t0 tambi,n puedes ser una cumbre alta. "ue esto tambi,n est
dentro de tus capacidades.
+a voluntad de poder es simplemente la voluntad de ser uno mismo. +a
voluntad por la libertad. la voluntad para crear. la voluntad para alcan(ar la
inmortalidad. la voluntad para proclamarle al mundo1 E>2o siempre he estado a"u
y siempre estar, a"u?7. Es la voluntad por la eternidad.
%ero las religiones han tomado solamente el lado negativo y nunca hablaron del
lado positivo. 2 al condenar el lado negativo. tambi,n han condenado el lado
positivo. Enga#aron a la humanidad. nunca hicieron ninguna distincin1 "ue todas
las cosas tienen su lado positivo y su lado negativo. 6ondenaron lo neg,tivo. y eso
era correcto. %ero nunca alabaron lo positivo y all est su astucia.
<u la altura solitaria no se condene a eterna soledad ni est contenta de
s&! 4a!en las monta/as hacia los valles y los vientos de las alturas hacia
los llanos! Bh, quin encontrar&a el verdadero nombre para bautizar y
honrar seme!ante deseo! >$irtud dadivosa>" 3s& llam 5arathustra una
vez a ese algo inefable
Y entonces sucedi tambin @iy verdaderamente sucedi por primera vez!@
que su palabra glorific el ego&smo, el robusto y sano ego&smo que brota
del alma poderosa %el alma poderosa a la que corresponde el cuerpo be@
llo, victorioso y reconfortante, a cuyo alrededor todo se vuelve un espe!o
%estierra le!os de s& todo lo cobarde? dice" malo, es decir, cobarde!
&eg0n *arathustra lo 0nico malo es la cobarda y lo 0nico bueno es la valenta. !
partir de la valenta nacen todas las virtudes. a partir de la cobarda nacen todos
los pecados. todos los crmenes.
No tiene en estima la t&mida desconfianza ni a aquel que quiere !uramentos
(ero odia hasta la repulsin al que nunca quiere defenderse, al que se tra@
ga los escupita!os venenosos y las miradas malvadas, al hombre demasi@
ado paciente que todo lo soporta, que con todo se contenta" porque esa
es la naturaleza de los esclavos
*i hay alguien que es servil ante los dioses y los pies divinos o ante los hom@
bres y las est1pidas opiniones de los hombres" ia los esclavos de toda &n@
dole escupe este glorioso ego&smo!
;altratar al ego&smo @precisamente eso ha sido la virtud y se ha llamado
virtud Y >desinteresados> @eso es lo que con buenas razones deseaban ser
todos estos cobardes cansados de la vida
*arathustra est diciendo "ue el egosmo es simplemente la naturale(a de las
cosas. pero "ue los cobardes deseaban "ue el desinter,s sea una virtud. %or"ue en
el desinter,s. los cobardes van a ser los ganadores.
En India encontrars mendigos por todo el pas y cada mendigo est diciendo1
7Dame algo< darle a los mendigos es una virtud. y sers recompensado in-
mensamente con esto7. !hora. la misma e5istencia de los mendigos mostrar "ue
la sociedad est enferma. "ue la sociedad es insana. "ue sigue produciendo ni#os
"ue no puede alimentar. "ue es absolutamente ilgico "ue una seccin de la
sociedad acumule todo el dinero de la 'ierra y "ue haya millones "ue se est,n
muriendo de hambre.
'e sorprender saber "ue la mitad de las ri"ue(as de toda la India est en
ombay. una sola ciudad. 2 un pas de novecientos millones de personas es
profundamente pobre. desnutrido1 hasta comer una ve( al da es ser muy afor-
tunado. $ay millones de personas "ue simplemente estn viviendo de las races de
los rboles. 6omen las races de los rboles. no pueden ni si"uiera pagar las frutas.
2 para el fin del siglo. alrededor de medio billn de personas morir de hambre
solamente en este pas. /o estoy hablando de todo el mundo. pero esto va a
suceder prcticamente en todo el mundo.
+a virtud debera ser la inteligencia. la virtud debera ser la lgica. la virtud
debera ser la ra(n. %ero darle a los mendigos. hace "ue siga habiendo mendigos.
Estos mendigos producen ms mendigos. Estos mendigos se casan. Estos
mendigos tienen hijos. por"ue es econmicamente provechoso tener ni#os por"ue
estos ni#os comien(an a mendigar. 6uantos ms ni#os tienen mejor e su profesin.
*arathustra est diciendo1 El egosmo es la 0nica virtud. el desinter,s ha sido el
deseo de los cobardes1 "ue los ayuden. "ue alguien los proteja. "ue alguien les
provea comida. "ue alguien los cuide en su enfermedad. "ue alg0n otro sea
responsable si ellos estn enfermos. si tienen hambre. si se estn muriendo de
hambre. /adie es responsable por eso.
;na sociedad sana impedir "ue haya personas "ue necesiten servicios
desinteresados. %odemos tener una sociedad "ue sea saludable. podemos tener
una sociedad "ue sea confortablemente rica. confortablemente sana. %ero esto es
posible solamente si cada uno se hace cargo de su responsabilidad.
Esto es lo "ue ,l dice con la palabra egosmo.
2 si tienes mucho para compartir. eso debera ser para ti una alegra. no un
deber. Esa debera ser tu alegra. no tu virtud.
;as para todos ellos viene ahora el d&a, la transformacin, la espada de la
!usticia, el gran mediod&a" ientonces muchas cosas ser.n reveladas!
Y el que declara al yo sano y santo y al ego&smo glorioso, ese, el profeta, di@
ce en verdad lo que sabe" >$ed" ya viene, ya se acerca el gran mediod&a!>
*arathustra llama al mayor momento en la vida de la humanidad 7el gran
medioda7. cuando el egosmo ser simplemente saludable. cuando todo lo "ue ha
sido condenado antes. ser abandonado y todo lo "ue es natural y humano ser
declarado como nuestra religin. nuestra espiritualidad. +a naturale(a misma es
nuestra religin y no hay necesidad de ninguna otra religin.
>$ed" ya viene, ya se acerca el gran mediod&a!>
...!s hablaba 5arathustra
C"p#t$lo 7-
El E&p#rt$ de l" Gr"4ed"d
<Prmer" P"rte=
D&!$r&o 2>
*oy enemigo del +sp&ritu de la )ravedad +nemigo a muerte de
veras! +nemigo !urado! +nemigo nato!
*obre esto podr&a cantar una cancin y quiero cantarla, aunque est
solo en una casa vac&a y tenga que cant.rsela a mis propios o&dos
Hay tantos otros cantores, por cierto, cuyas voces son suaves, sus
manos elocuentes, e=presivas las miradas y despiertos los corazones,
slo cuando la casa est. llena" no soy uno de ellos
+l que un d&a les ense/e a volar a los hombres, habr. removido todos
los hitos? los hitos mismos volar.n por el aire para l? bautizar. de
nuevo a la 7ierra" la llamar. >la ingr.vida>
+l avestruz corre m.s de prisa que el m.s veloz caballo, pero tambin
hunde a1n la cabeza pesadamente en la pesada tierra" es igual al
hombre que a1n no puede volar 2a tierra y la vida le parecen pesadas
y eso es lo que quiere el +sp&ritu de la )ravedad!
(ero el que desee ser liviano, como un ave, debe amarse a s& mismo" as&
ense/o yo
No amarse @por cierto@ con el amor de los enfermos y los dolientes Hay
que aprender a amarse a s& mismo con un amor fuerte y sano, para
aprender a soportarse y no vagabundear por ah&" as& ense/o yo
+se vagabundear se llama >amor al pr!imo>" estas palabras han sido
hasta ahora las me!ores para mentir y disimular, sobre todo por parte
de aquellos que oprimieron a todo el mundo 2 en verdad, aprender a
amarse a uno mismo no es un mandamiento para hoy o para ma/ana
+s, al contrario, la m.s fina, la m.s sutil, la 1ltima y m.s paciente de
todas las artes
0asi en la cuna se nos dota de pesadas palabras y pesados valores"
>bien> y >mal> as& se llama este patrimonio
(or l se nos perdona vivir
Y consentimos que los ni/os peque/os vengan hacia nosotros, para
impedirles a tiempo que se amen a s& mismos" el +sp&ritu de la
)ravedad es la causa de esto
Y nosotros arrastramos fielmente aquello con que se nos carga, sobre
duros hombros y por .ridos montes
Y si sudamos se nos dice" >*&, la vida es una carga pesada!>
(ero lo 1nico pesado de llevar es el hombre!
+s que l arrastra sobre sus hombros demasiadas cosas e=tra/as
0omo el camello, se arrodilla y se de!a cargar bien
...!&) H342343 53637H8*763
6ual"uiera "ue desee "ue el hombre se eleve a las alturas de las estrellas est
destinado a ser un enemigo del Espritu de la 4ravedad. +a gravedad no es
solamente un fenmeno fsico. tiene tambi,n su paralelo en la vida espiritual. 'al
como las cosas son tiradas hacia abajo por la 'ierra. y nosotros lo llamamos
Cfuer(a de gravedadE.tambi,n algo en el hombre tira de ,l hacia abajo y es lo "ue
*arathustra llama el Espritu de la 4ravedad.
8%or "u, el hombre ha permanecido siendo un pigmeo cuando tiene el potencial
para ser un gigante9 8%or "u, el hombre ha permanecido siendo un arbusto
cuando puede tornarse un cedro liban,s creciendo alto hacia los cielos. hacia lo
abierto. hacia la libertad9 8%or "u, el hombre se aferra a las cosas ms bajas. en
ve( de librarse de a"uello "ue lo hace me("uino. violento. celoso9 8%or "u, no
puede crecer hacia las alturas del amor. la consciencia. la dicha. y sembrar flores
de bendiciones a su alrededor9 Debe haber algo "ue tira de ,l hacia abajo y "ue no
le permite ir hacia arriba.
*arathustra le da el nombre e5acto1 el Espritu de la 4ravedad. 2 uno tiene "ue
estar muy atento para librarse de esta gravedad. Esta gravedad funciona en el
hombre solamente si ,l es inconsciente. 6uanto ms inconsciente es. ms est en
las garras de la gravedad. cuanto ms consciente se vuelve. ms est libre para
elevarse por encima de s mismo.
! menos "ue el hombre se eleve por encima de s mismo. no hay posibilidad
para una evolucin mayor.
El hombre ha sido est,ril por miles de a#os. cual"uier otro animal ha dado
nacimiento a otro animal ms elevado "ue ,l. El hombre sigue reproduci,ndose a s
mismo. no da nacimiento a nada "ue sea sobrehumano.
+a 0nica preocupacin de *arathustra es el nacimiento del &uperhombre. Est
tratando de apro5imarse a ello desde todas las direcciones. para "uitar todos los
impedimentos. todos los obstculos. y para dar todos los incentivos. todos los
desafos. %ara "ue no est,s presumidamente satisfecho con lo "ue eres sino "ue
apare(ca en ti un tremendo descontento y anhelo "ue te sa"ue ms all de ti
mismo. "ue te de alas y te abra todo el cielo como tu hogar. "ue te permita ser un
ciudadano del infinito y la eternidad. Esto es lo "ue "uiere decir con el
&uperhombre.
*arathustra dice1
soy enemigo del +sp&ritu de la )ravedad, enemigo a muerte de veras!
enemigo !urado! enemigo nato!
'odo mstico lo es. El misticismo puede ser definido como una pelea contra el
Espritu de la 4ravedad.
*obre esto podr&a cantar una cancin, y quiero cantarla aunque est solo
en una casa vac&a y tenga que cant.rsela a mis propios o&dos
Hay otros tantos cantores por cierto, cuyas voces son suaves, sus manos
elocuentes, e=presivas las miradas y despiertos los corazones, slo cuando
la casa est. llena" no soy uno de ellos
+l que un d&a les ense/e a volar a los hombres, habr. removido todos los
Hitos, los hitos mismos volar.n para l, bautizar. de nuevo a la 7ierra, la
llamar." #la ingr.vida>
%rimero. demos una mirada a lo "ue constituye en ti el Espritu de la 4ravedad.
'oda la posesividad sobre las cosas te hace pesado. no te permite volar. des-
truye tus alas. 2o no estoy en contra del uso de las cosas. ;sa tantas cosas como
puedas pero no las poseas. por"ue en el momento en "ue posees algo. sin saberlo.
eres posedo por esas cosas. ;n hombre "ue desea solamente dinero. pronto se
encuentra siendo prisionero de esas posesiones. %ensaba "ue posea. pero
finalmente encuentra "ue es posedo.
$ay una historia suf.
En una pe"ue#a caba#a. muy pe"ue#a. vive un mstico suf con su mujer. Est
lloviendo y es en medio del oscuro bos"ue. salvaje y peligroso. En medio de la
noche. alguien golpea a la puerta. +a mujer est cerca de la puerta durmiendo. /o
hay mucho espacio adentro. solamente para "ue duerman dos personas. El marido
dice1 7!bre la puerta. la noche es oscura. el bos"ue est lleno de animales
salvajes. alguien ha olvidado su camino. por cierto necesitar refugio7.
+a mujer est enojada. dice1 7/o hay espacio adentro de nuestra caba#a. slo
hay espacio para dos7.
El mstico se re y dice1 7/o es el palacio de un rey1 por ms grande "ue pueda
ser el palacio. siempre es ms pe"ue#o "ue la caba#a de un pobre mstico. &i dos
pueden dormir. tres pueden sentarse perfectamente bien. nos sentaremos y
hablaremos y nos contaremos historias. y cantaremos canciones. Es una noche
hermosamente silenciosa. la lluvia misma est creando una cierta m0sica. !bre la
puerta7.
+a mujer abre la puerta. Empapado con la lluvia. entra un visitante "ue dice1
7+amento mucho molestados. 3e perd y no pude ver lu( en ning0n lado. e5cepto
en tu caba#a. 3e doy cuenta de "ue es muy pe"ue#a. pero no he encontrado otra
cosa. !fuera la vida est en constante peligro. el bos"ue est lleno de animales
salvajes7.
El mstico dice1 7/o hay problema. tenemos suficiente espacio. si dos pueden
dormir. tres pueden sentarse. /osotros no salimos mucho. no sabemos mucho
acerca del mundo. 'e escucharemos y t0 podrs contamos cosas "ue conoces
acerca del mundo. /osotros sabemos cantar canciones. te ofreceremos nuestras
canciones y la noche se ir pronto. casi la mitad de la noche ya ha pasado. %or
favor cierra la puerta. ponte cmodo y no sientas "ue nos has molestado. nos has
hecho un favor. nos has dado la oportunidad de darle la bienvenida a un hu,sped.
&omos personas muy pobres. ning0n hu,sped golpea nuestras puertas. Esto ha
estremecido nuestros cora(ones7.
El hombre se sienta. El mstico canta una cancin muy hermosa. en sintona con
la lluvia y con los sonidos del silencio en el bos"ue. 2 justo entonces alguien ms
golpea la puerta.
El mstico le dice al hombre1 7Ests cerca de la puerta. abre por favor alguien
necesita refugio. la noche es peligrosa afuera7. %ero el hombre "ue estuvo pidiendo
refugio unos minutos antes. ahora se enoja y dice1 78:u, "uieres decir9 >/o hay
espacio?7.
El mstico le dice1 7Este no es el palacio de un rey "ue siempre tiene poco
espacio. es la pe"ue#a caba#a de un pobre mstico. Estamos sentados1 tres nos
podemos sentar confortablemente. cuatro tendrn "ue sentarse un poco ms
apretados. uno ms cerca del otro. 2 es realmente una alegra sentir el calor. el
amor de los otros... la noche est tan fra. El hu,sped es bienvenido. abre puertas.
y recuerda "ue unos minutos atrs estabas en su misma posicin7.
De mala gana el hombre abre la puerta. otro hombre ha perdido su camino en el
bos"ue y dice1 7Disc0lpame. estoy absolutamente desprotegido. de otro modo no
habra golpeado tu puerta. %uedo ver "ue el lugar es muy pe"ue#o ya hay tres
personas sentadas a"u7.
El mstico dice1 7/o hay problema. nos sentaremos un po"uito ms cerca uno
del otro. hay espacios entre los tres. no habr espacio entre los cuatro. 2 sentir el
calor de los otros. sentir el amor de los otros. es una alegra. Eres bienvenido.
si,ntate y cierra la puerta7.
!hora la caba#a est totalmente llena. El mstico canta otra cancin y cuando
termina de cantar. suena otro golpe en la puerta. una clase de golpe muy
diferente. 'odos se sobresaltan1 saben "ue el mstico le permitir entrar a
cual"uiera "ue golpee.
El mstico dice1 #!bran la puerta. ,l no es nadie. es uno de mis amigos. un
burro "ue vive cerca. un burro salvaje7.
+os hu,spedes y la esposa se enojan y dicen1 7Esto es demasiado. ms de "ue
se puede tolerar. "uieres "ue un burro entre en este lugar donde no hay espacio ni
si"uiera para "ue nos sentemos confortablemente7.
El mstico les dice1 786untas veces tengo "ue recordarles "ue ,sta es la caba#a
de un pobre mstico9 &iempre hay espacio. uno slo tiene "ue encontralo. Estamos
sentados. ahora estaremos parados. 2. de cual"uier modo. tres cuartas partes de
la noche han pasado. pronto saldr el sol. !bre la puerta y permite "ue el hu,sped
entre. no importa si es un hombre o un burro. para m cual"uiera "ue est
pidiendo refugio debe ser bienvenido. 2 recuerden bien1 ustedes estaban en la
misma situacin hace algunos minutos7.
3uy de mala gana uno de ellos abre la puerta y entra un burro chorreando
agua. El mstico dice1 7%obre burro. necesita nuestra ayuda. %ermitmosle "ue se
pare en el medio y nosotros lo rodearemos. y le daremos un po"uito de calor. 2 tal
ve( ustedes no saben "ue a ,l le encantan mis canciones. 6antar, una cancin
especial para su bienvenida. cierra la puerta7.
'odos estn intrigados. 6anta la cancin y el burro escucha muy atentamente. !
la ma#ana se separan. y mientras se separan y agradecen al mstico por su
hospitalidad. ,l les dice1 7/o es ese el asunto. ustedes me han hecho un favor. me
han hecho sentir como si yo tuviese un palacio. De hecho. perdnenme. yo no
pude darles ms espacio por"ue tantos hu,spedes llegaron simultneamente. %ero
recuerden siempre "ue el espacio es una cuestin del espritu. no es una cuestin
de habitaciones fsicas. es una cuestin de espacio espiritual7.
Este mstico no est bajo la ley de la gravedad "ue tira la gente hacia abajo. &u
apro5imacin al problema da una indicacin de "ue ,l tiene alas. el Espritu de la
4ravedad no lo puede molestar.
6ada ve( "ue sientes hacer algo "ue es da#ino para alg0n otro. cada ve( "ue
haces algo "ue es solamente una hipocresa. cada ve( "ue haces algo "ue no es
ms "ue un actuar. no aut,ntico. no sincero. cada ve( "ue no ests siendo
verdadero. ests cayendo hacia abajo. ests perdiendo altura. 6ada ve( "ue te
sientes celoso. "ue sientes odio. "ue sientes violencia. enojo. rabia. casi puedes
sentirlo... te has vuelto ms pesado. +os celos te hacen pesado. el enojo te hace
pesado. las pretensiones egostas te hacen pesado.
6asi puedes sentirlo y discriminar entre las cosas1 lo "ue te hace pesado y lo
"ue te hace liviano. El amor te hace liviano. la gentile(a te hace liviano. la com-
pasin te hace liviano. el silencio te hace liviano. la alegra te hace liviano.
6ual"uier cosa "ue te hace liviano y sin peso te ayuda a liberarte de la prisin.
%ero el hombre es tan ciego "ue a veces se comporta de modos increbles.
*arathustra dice1 *oy enemigo del +sp&ritu de la )ravedad En lugar de se#alar
todas las cosas "ue te hacen pesado. ,l simplemente est usando las palabras el
+sp&ritu de la )ravedad Esto contiene a todas las cosas "ue te hacen pesado.
+nemigo a muerte de veras! +nemigo !urado! +nemigo nato!
*obre esto podr&a cantar una cancin y quiero cantarla, aunque est so@
lo en una casa vac&a y tenga que cant.rsela a mis propios o&dos
Hay tantos otros cantores, por cierto, cuyas voces son suaves, sus manos
elocuentes, e=presivas las miradas y despierto los corazones, slo cuando
la casa est. llena" no soy uno de ellos
Esos no son cantores aut,nticos. +a cancin no surge de un fenmeno espon-
tneo. &u cancin es una mercanca. necesitan de una audiencia. de los com-
pradores. /o pueden cantar solos.
/o pueden ser una flor. abri,ndose en la soledad profunda del bos"ue. donde
nadie va a pasar. %ero la flor se abrir en todos sus hermosos colores. y liberar su
fragancia a los vientos. sin preocuparse si ,sta llegar a alguna nari(. si estos
hermosos colores sern alguna ve( vistos por unos ojos. Es un crecimiento interno.
/o esperar "ue pase alguien. "ue alguna multitud la aprecie y la aplauda.
*arathustra dice1 7$ay tambi,n otros cantantes. con mucho arte. muy
olocuntes. pero "ue cantarn solamente cuando la casa est, llena. y yo no soy uno
de ellos. 3i cancin es mi alma. no est a la venta. no es una mercanca. /o canto
para el entretenimiento de alguien. canto por mi pura alegra interior. 6antar es mi
alegra. /o tiene nada "ue ver con "ue alguien la aprecie la condene7.
+l que un d&a les ense/e a volar a los hombres, habr. removido todos los hitos
3i cancin es por la absoluta libertad. dedicada a liberar el espritu del hombre.
"uiere remover todos los hitos.
los hitos mismos volar.n por el aire para l" bautizar. de nuevo a la
7ierra" la llamar. >la ingr.vida>
3i cancin no es parte del Espritu de la 4ravedad. mi cancin es el comie(o de la
e5istencia sin peso.
+l avestruz corre m.s de prisa que el m.s veloz caballo, pero tambin hun@
de a1n la cabeza pesadamente en la pesada tierra, es igual al hombre que
a1n no puede volar
+a mayora de las personas. durante miles de a#os se han comportado con
avestruces. su lgica es la misma. cavar un hoyo en la arena y poner la cabe(a
adentro. Esto ayuda al avestru(. es llamada la lgica del avestru(. lo ayuda a no
poder ver a su enemigo. y si no puede ver al enemigo. llega a la conclusin de "ue
no hay enemigo.
Es capa( de correr ms rpido "ue un caballo. pero su lgica idiota hace de ,l
una vctima. cual"uiera lo puede matar. En el momento en "ue ve "ue el enemigo
se apro5ima. cierra sus ojos y pone su cabe(a profundamente bajo la tierra. y
entonces. est perfectamente cmodo por"ue no puede ver al enemigo entonces
no hay enemigo... de hecho se ha vuelto ms vulnerable. &i hubiese tenido sus
ojos abiertos podra haber escapado. podra haber peleado. se las habra podido
ingeniar para salvarse.
*arathustra est diciendo1 el hombre "ue a0n no puede volar es como el
avestru(. tiene la capacidad. pero ha cavado profundos po(os en la tierra. est
aferrndose a la tierra. tiene miedo de perder sus posesiones. tiene miedo de
perder la multitud. tiene miedo de perder a su familia. tiene miedo de mil y una
cosas. ! causa de su miedo. "ue es absolutamente infundado. "ue es una
proyeccin de su mente. permanece esttico. no se mueve. no se vuelve un viajero
en tierras desconocidas. no sube a las monta#as de alturas desconocidas.
Estas son las cosas bsicas1 ser un viajero. como un e5tra#o en tierras e5tra#as
y ser un escalador de monta#as en las alturas. Ests son las prcticas primarias
para volar en el cielo. ;no no puede comen(ar solamente volando.
'e sorprender saber "ue por alrededor de cien a#os. de todo el mundo vinieron
escaladores de monta#as a los $imalayas. e hicieron peligrosos esfuer(os para
llegar al pico incon"uistable. el Everest. !ntes de Edmund $illary. cientos de
escaladores murieron. ni si"uiera se encontraron sus huesos. +o sorprendente es
"ue estos escaladores venan de todas partes del mundo. pero ning0n indio se
atrevi nunca. era demasiado riesgoso. demasiado peligroso.
$asta un grupo de mujeres escaladoras de =apn... y despu,s de Edmund
$illary... sus esfuer(os fueron a0n ms peligrosos por"ue Edmund $illary haba
elegido el camino menos peligroso para alcan(ar la cima del Everest. Este grupo de
mujeres eligi el camino ms peligroso "ue nunca haba sido intentando antes. y
alcan(aron la cima del Everest.
&u victoria fue mucho ms grande "ue la de Edmund $illary. por"ue el camino
de Edmund $illary era ya ms conocido por"ue todos los escaladores iban por ese
camino. por el ms fcil. Del otro lado. del lado de 6hina. el Everest es una cima
mucho ms empinada. aun"ue fueron segundas en llegar. su ascenso al Everest
fue muy superior. %ara comen(ar era mujeres. y en segundo lugar ellas eligieron el
camino "ue no haba sido recorrido. y "ue se saba "ue era muy peligroso. y a0n
as se las ingeniaron muy bien.
%ero antes de Edmund. o despu,s de Edmund -y los $imalayas pertenecen a
India- ning0n escalador de India nunca pens o plane subir al Everest. Esto
muestra por"u, este pas ha permanecido durante dos mil a#os en la esclavitud1
no sabe vivir peligrosarnente. /o sabe cmo vivir. slo sabe cmo sobrevivir.
2 a menos "ue sepas vivir peligrosamente no podrs cantar una cancin. El
hombre "ue est meramente sobreviviendo no tiene energas para una cancin o
una dan(a. 2 puede ser esclavi(ado sin ninguna dificultad por"ue no tiene energa
para oponer ninguna resistencia.
2a 7ierra y la vida le parecen pesadas iy eso es lo que quiere el +sp&ritu de
la )ravedad! (ero el que desee ser liviano como un ave, debe amarse a s&
mismo" as& ense/o yo
+a primera ense#an(a para alguien "ue desee salir de la prisin de la gravedad.
es amarse a s mismo. ninguna religin ense#a esto. De hecho. todas las religiones
ense#an lo contrario. Cdiate a ti mismoE. /o lo dicen tan claramente. pero de
cual"uier modo "ue lo digan ,ste es el significado1 no tienes valor. eres un
pecador. tienes "ue probar tu valor siendo moral. siendo religioso. siendo un santo.
'e dan ideales y tienes "ue volverte una copia carbnica de esos ideales. en-
tonces ellos te respetarn. %ero una copia carbnica es solamente una copia car-
bnica. no es tu espritu original. no eres t0. %uedes tratar de volverte un 4autama
uda. y durante veinticinco siglos. millones de personas en el Griente. han tratado
de volverse 4autama uda. pero ni uno solo ha llegado a esas alturas. 6omo
m5imo han permanecido siendo budistas. seguidores de uda y eso tambi,n muy
tibiamente. con todo tipo de hipocresas. no la sinceridad de 4autama uda. no la
b0s"ueda aut,ntica de 4autama uda.
2o estuve en odhgaya. el lugar donde 4autama uda se ilumin. En memoria
de su iluminacin hay all un templo. !"uellas piedras son a0n mantenidas donde
sola caminar... por"ue ,l tena dos clases de meditacin. una era la meditacin
sentado. Fipassana. "ue haca sentado debajo del rbol bodhi. %ero no puedes
estar sentado durante todo el da. entonces lo haca alternadamente. durante una
hora meditaba sentado. y durante una hora lo haca caminando. !"uellas piedras
por las cuales ,l caminaba estn justo al lado del templo. en el mismo lugar. El
rbol est en el mismo lugar. no es e5actamente el mismo rbol. pero es un nieto
del mismo rbol.
$e visto monjes budistas de =apn y del 'bet "ue vienen a rendir homenaje
por"ue ,ste es el lugar ms sagrado. %ero no he visto a ninguno de ellos ca-
minando sobre esas piedras. haciendo meditacin. tampoco los he visto sentarse
debajo del rbol bodhi meditando. +os he visto adorando el rbol. adorando dentro
del templo a la estatua de uda. 2 uda no estaba adorando a nadie. ,l estaba
buscando su propia alma.
!dorando no puedes encontrar. para encontrar tienes "ue ir adentro de ti
mismo. y nadie ms "ue t0 puede hacerlo. 'ienes "ue irte solo y a un espacio al
"ue no has ido nunca. Es la e5periencia ms peligrosa. estar solo contigo mismo.
dejando atrs tu mente y dejando atrs tu cora(n. 6onoces un po"uito tu mente y
conoces un po"uito tu cora(n. pero eres absolutamente inconsciente de tu ser.
"ue es tu mismo centro.
+as personas "ue estn tratando de ser 4autama uda. como m5imo pueden
volverse actores. En un drama. tal ve( puedan hacer una actuacin e5acta de
4autama uda. pero en la vida real solamente puedes ser t0 mismo. no puedes ser
nadie ms.
El Espritu de la 4ravedad te ense#a "ue tu vida es pesada pero *arathustra
est diciendo1 7Es tu eleccin. si la vida va a ser pesada o va a ser liviana. &i no te
aferras a la multitud. si no te aferras a la posesividad. la vida puede ser
absolutamente liviana7.
%or eso el primer fundamento es amarte a ti mismo. /o hay necesidad de copiar
a nadie. por"ue es all donde todos han perdido el camino. Nmate a ti mismo tal
como eres. Eso no impide tu crecimiento. De hecho. cuanto ms te amas a ti
mismo. ms te refinas. 6uanto ms te amas a ti mismo. ms gracioso te vuelves.
6uanto ms te amas a ti mismo. ms original y aut,ntica es tu individualidad. 2
solamente una individualidad original puede ser tan liviana como un pjaro y todo
el cielo de su consciencia interna estar disponible para "ue ,l vuele. Entonces
nada puede impedrselo.
No amarse por cierto con el amor de los enfermos y los dolientes
+as religiones te han estado diciendo. ama a los enfermos. ama a los dolientes.
ve a los hospitales. ha( hospitales. sirve a los pobres. %arece "ue todas las
religiones estn preocupadas. por los enfermos. por los dolientes. por los pobres.
/adie se preocupa por ti. por tus ri"ue(as y por tus grande(as.
2o te digo. a menos "ue te ames a ti mismo. a menos "ue hayas encontrado tus
propias ri"ue(as. tus propias alturas. no sers capa( de compartir tu amor con
nadie.
%or cierto "ue los enfermos y los dolientes necesitan cuidado. pero no necesitan
amor. Esto tiene "ue ser comprendido. por"ue el cristianismo ha hecho de esto una
verdad aceptada universalmente1 "ue la cosa religiosa ms grande. la cosa ms
espiritual. es amar a los enfermos y a los dolientes. %ero est absolutamente en
contra de la psicologa y en contra de la naturale(a. En el momento en "ue amas al
enfermo. no lo ests ayudando a "ue se recobre de su enfermedad. por"ue en el
momento en "ue est sano nadie lo ama. +a enfermedad es una buena e5cusa
para provocar a los otros a "ue lo amen.
Debes haberlo visto. pero no debes haber pensado acerca de esto. la mujer est
trabajando todo el da perfectamente sana. pero cuando el marido viene a la casa.
mira por la ventana. ve "ue viene. e inmediatamente se va a la cama1 tiene dolor
de cabe(a. %or"ue e5cepto "ue ella tenga dolor de cabe(a. el marido no le muestra
ning0n amor. %ero si ella tiene un dolor de cabe(a. de mala gana. el marido se
sienta a su lado. le masajea la cabe(a. le muestra un tipo de amor falso. le habla
dulcemente. con bellas palabras. Durante meses no la ha llamado C"ueridaE. pero
cuando el dolor de cabe(a est all. ,l tiene "ue llamarla. C"ueridaE. y es eso lo "ue
ella "uiere or1 C'e amo. y te amo no solamente hoy. te amar, para siempreE.
Es muy e5tra#o. "ue le muestres amor a tus ni#os cuando estn enfermos. %ero
no entiendes una simple psicologa de asociacin1 la enfermedad y el amor se
asocian. Entonces. cada ve( "ue el ni#o necesita tu amor tiene "ue estar enfermo.
8:ui,n se preocupa por un ni#o sano9 8:ui,n se preocupa por una esposa
saludable9 8:ui,n se preocupa por un esposo saludable9 El amor parece como una
medicina. es necesario solamente para los "ue estn enfermos.
:uiero ser claro contigo. cuida a los enfermos. pero nunca les muestres amor.
6uidar a un enfermo es algo totalmente diferente. &, indiferente por"ue un dolor
de cabe(a no es algo grandioso< cudalo. pero evita los mimos. cudalo de un modo
muy pragmtico. %on la medicina en su cabe(a. pero no le muestres amor. 6uando
un ni#o est enfermo. cudalo. pero de un modo absolutamente indiferente. ha(le
entender al ni#o "ue enfermndose no puede chantajearte. 'oda la humanidad
est chantajendose los unos a los otros1 enfermedad. veje(. malestares... se han
tornado demandantes1 7Debes amarme. por"ue estoy enfermo. o por"ue soy
viejo7.
;no de los grandes psiclogos de la ;nin &ovi,tica ha descubierto la ley de la
asociacin1 "ue uno tiene "ue ser muy cuidadoso de "ue dos cosas no se asocien.
e5cepto "ue "uieras "ue est,n asociadas. El trabaj toda su vida con perros. les
daba comida y haca sonar una campana. !hora la campana no tiene nada "ue ver
con la comida. %ero el perro. cada da. escuchaba la campana y coma la comida
simultneamente. El coma y %avlov haca sonar la campana. Despu,s de "uince
das. %avlov haca sonar la campana y el perro comen(aba a sacar la lengua y la
saliva comen(aba a salir de su boca. !hora no hay ninguna relacin natural entre
el tocar una campana. la saliva y "ue salga la lengua. %ero se haban asociado. al
sonar la campana. preparaba todo su cuerpo para la comida. aun"ue no hubiese
comida.
$ay un hermoso incidente. "ue %avlov prob por medio de estos e5perimentos
acerca de la asociacin. ;n da intent el mismo e5perimento desde otro lado. %uso
comida delante del perro pero el perro no la comi. %avlov no lo poda creer. tuvo
"ue tocar la campana y cuando comen( a tocar la campana. el perro comen( a
comer su comida. El dijo1 7>Dios mo. ahora estoy en dificultades?E.
'ena setenta perros. y a0n en la revolucin comunista cuando los hombres se
estaban muriendo de hambre. el gobierno haba cuidado de sus perros. Ellos
estaban viviendo confortablemente durante los das de la revolucin. cuando no
haba nadie "ue estuviese viviendo confortablemente. por"ue %avlov haba hecho
una contribucin muy grande. %avlov escribe en su autobiografa1 72o estaba
impresionado cuando los perros se rehusaron a comer. Ellos estaban hambrientos.
pero la campana no haba sonado. &lo entonces... la asociacin haba ido tan
profundo7.
6uando alguien est enfermo le muestras amor. y esa es la rutina "ue la hu-
manidad ha seguido. ! la persona enferma no le muestras enojo. a0n si ests
enojado< a la persona enferma aun"ue no sientes ning0n amor. le muestras amor.
y si no puedes mostrar amor. por lo menos simpata. %ero esto es muy peligroso y
est en contra de los halla(gos de la psicologa.
*arathustra por cierto. tiene ra(n1
No amarse por cierto con el amor de los enfermos y de los dolientes
Hay que aprender a amarse a si mismo con un amor fuerte y sano para
aprender a soportarse y no vagabundear por ah&" as& ense/o yo
Deberas amarte a ti mismo sin pensar si lo mereces o no. Ests vivo. esa es
prueba suficiente de "ue mereces amor. as como mereces respirar. /o piensas si
mereces respirar o no.
El amor es un alimento sutil de tu alma tal como la comida lo es de tu cuerpo. y
si ests lleno de amor por ti mismo sers capa( de amar a los otros. %ero ama a
los sanos. ama a los fuertes. 6uida a los enfermos. cuida a los viejos. pero
cuidarlos es un asunto totalmente difetente.
+a diferencia entre amar y cuidar. es la diferencia entre una madre y una
enfermera1 la enfermera cuida. la madre ama. 6uando el ni#o est enfermo. es
mejor hasta para la madre ser como una enfermera. 6uando el ni#o est sano
vuelca en ,l tanto amor como puedas. permite "ue el amor se asocie con la salud.
con la fuer(a. con la inteligencia. esto ayudar al ni#o en toda su vida.
+se vagabundear se llama >amor al pr!imo>
! la gente se le ha ense#ado1 Cama a tu prjimoE y nadie te ense#a1 Cmate a ti
mismoE. '0 eres tu primer prjimo. todos los dems vienen despu,s. 2 si no te
amas a ti mismo. 8cmo puedes amar a tu prjimo9
=es0s dice1 C!ma a tu prjimo como a ti mismoE. pero en toda su ense#an(a no
hay una sola indicacin de cmo amarse a uno mismo. 2 si vas amar a tu prjimo
como a ti mismo. lo vas a odiar. por"ue te odias a ti mismo. /adie se gusta1 la
nari( es un poco corta o un poco larga. los ojos no son tan lindos como podran ser.
el cuerpo no es tan proporcionado como lo son otros cuerpos... ests
comparndote continuamente y en la comparacin siempre encuentras algo mejor
"ue t0. 86mo puedes amarte a ti mismo9
'odas las comparaciones deberan cesar. 'ienes "ue aceptarte tal como eres.
,ste es el modo en "ue la e5istencia "uiere "ue seas y de este modo tienes "ue
amarte. no de mala gana sino alegremente. Entonces tal ve(. tu amor comience a
fluir y desbordar hacia el prjimo tambi,n. 2 por cierto "ue lo har. por"ue cuando
ests tan lleno de amor. ests destinado a desbordar. De otro modo amar al
prjimo es la cosa ms difcil de mundo.
=es0s tiene dos declaraciones1 C!ma a tu enemigo como a ti mismo7. Eso es muy
fcil por"ue tu enemigo est lejos. no es una molestia constante. pero el vecino...
7!ma a tu prjimo como a ti mismo7. Esa es la cosa ms difcil. pues es una
molestia constante. %ero si sabes como amarte a ti mismo. tu amor te dar una
comprensin acerca de los otros. 6omo te has aceptado. sers capa( de aceptar a
las personas tal como son. /o es su culpa. tal como la e5istencia te ha dado una
cierta individualidad. la e5istencia les ha dado una cierta individualidad. ellos no
son responsables por ella. 2 si puedes amarte a ti mismo puedes amar a todo el
mundo... s. aun al prjimo.
+stas palabras han sido hasta ahora, las me!ores para mentir y disimular,
sobre todo por parte de aquellos que oprimieron a todo el mundo
Y en verdad, aprender a amarse a uno mismo no es un mandamiento pa@
ra hoy o para ma/ana, es al contrario, la m.s fina, la m.s sutil, la 1ltima
y m.s paciente de todas las artes
/o es un mandamiento. es un arte. una disciplina. tienes "ue aprenderlo.'al ve(
el amor es el arte ms grande de la vida. %ero todos piensan "ue han nacido con la
capacidad de amar. entonces nadie la refina. permanece cruda y primitiva. 2 puede
ser refinada a alturas tales "ue puedes decir "ue en esas alturas el !mor es Dios.
0asi en la cuna se nos dota de pesadas palabras y pesados valores, >bien>
y >mal, as& se llama este patrimonio (or l se nos perdona vivir
*arathustra est diciendo "ue desde la cuna misma. somos for(ados a aceptar
ciertas ideas como buenas. y ciertas ideas como malas. &i no las aceptas. tu vida
se volver imposible. El ni#o est completamente desprotegido. no puede vivir por
s mismo. es dependiente. &us padres. sin ninguna mala intencin. solamente
inconscientemente. e5plotan la situacin del ni#o. imponi,ndole ideas de lo "ue es
bueno y lo "ue es malo. &i las acepta. y habitualmente todos los ni#os tienen "ue
aceptarlas... por ,l se nos perdona vivir.
!s se te perdona "ue est,s vivo. de otro modo tu vida se vuelve un pecado
imperdonable.
+a verdad es "ue todas tus ideas del bien y del mal. son tan podridas y viejas.
tan fuera de ,poca. "ue necesitan cambios constantes. %ero estn fijos. +a vida va
cambiando. pero nuestras ideas del bien y el mal no cambian. 2 por estas ideas no
podemos vivir la vida en su totalidad. ellas nos lo impiden. $ay una brecha muy
grande entre la vida y nuestras ideologas.
En mi aldea haba un m,dico. un brahmn de clase alta. "ue era conocido como
hombre sabio. 2o sola ir a verlo con mi padre. Eran muy amigos con mi padre.
tenan ms o menos la misma edad. 6ada ve( "ue senta "ue le vena estornudo.
haca un ruido con los dedos. 2o estaba muy intrigado. 78:u, es "ue tiene "ue ver
el estornudo con el ruido de los dedos97. le pregunt,.
76uando ests estornudando hay una brecha y los espritus pueden entrar en
ti7.
2o dije1 7 >Dios mo? 2a ver,7. 2 ,l era el hombre ms sabio de la aldea.
Entonces. cada ve( "ue lo vea. viniese un estornudo o no. yo empe(aba el ruido.
%ronto se desparram por toda la ciudad. +es dije a mis compa#eros de clase1
76uando pases por su calle. o si lo ves en un negocio. ha( el ruido con los dedos7.
El se enoj mucho conmigo. comen( a correr a las personas y preguntarles1
78%or "u, hiciste eso97. %ero el hombre deca1 73e estaba viniendo un estornudo.
pero no vino >"u, puedo hacer? 2o solamente sent "ue vena... 8&ugieres "ue
debo dejar "ue venga primero97.
7/o. eso no est bien. cuando sientas "ue ests viniendo. ha(lo. y los espiritus
no podrn entrar7.
+e dije a mi padre1 7Esto es est0pido. 8por "u, los espritus tendran miedo de
un ruido tan chi"uito. y por "u, el estornudo les dara espacio para entrar9E.
%ero ,l dijo1 7EI m,dico es un hombre muy sabio. conoce todas las escrituras y
todos los santos lo visitan. %ero t0 no tienes ms permiso para ir a su casa. El me
ha dicho1 C'u hijo es peligroso. ha corrompido a casi mil estudiantes de la escuela.
/o puedo trabajar cuando miro hacia la calle y veo a alguien "ue est parado ahE.
%ero mi padre le dijo1 7Ellos no te estn haciendo ning0n da#o. solamente estn
haciendo un ruidito con los dedos. deja "ue lo hagan7.
El le dijo1 7/o lo puedo tolerar. se estn burlando de m7. 2 corra con su bastn
detrs de los estudiantes. 2 se volvi todava ms tentador. hasta para otros "ue
no eran estudiantes. hasta para los vecinos...
&u esposa me "uera mucho. 2o no poda entrar a su casa por la puerta de
adelante por"ue ,l estaba sentado all con su bastn. y haba dicho "ue me gol-
peara si me vea< entonces yo tena "ue ir por la puerta de atrs para encontrarme
con su esposa. +e dije a ella1 7;n da. int,ntalo t0 tambi,n7. 2 me respondi1 72a
he tenido esa idea7.
Ella era mucho ms joven "ue ,l. era su tercera esposa. dos esposas ya haban
muerto.
Ella dijo1 72o tambi,n he tenido esa idea. pero tengo miedo de "ue si lo intento
,l se enoje mucho7.
+e dije1 7/o te preocupes. 8:u, te podra hacer9 '0 eres joven y fuerte. ,l es
viejo. /o te preocupes. y antes de hacerlo. escndele el bastn7.
Entonces ella lo hi(o.
!l da siguiente. cuando pasaba por su casa. ,l me dijo1 7Esto es demasiado.
>tambi,n has corrompido la mente de mi mujer? !noche me estaba yendo a dormir
y ella lo hi(o7.
+e dije1 72o no puedo entrar a tu casa7. El respondi1 7&, "ue vienes por la
puerta de atrs. %ero. 8me dejars vivir en esta aldea o tendr, "ue irme9 %or"ue
ahora toda la aldea est haciendo una burla de una cosa "ue ha venido a m
tradicionalmente. mi padre sola hacerlo. y mi abuelo tambi,n sola hacerlo7.
2o le dije1 7Eso no significa nada. 'ienes "ue probrmelo... yo puedo detener a
toda la aldea. %uedo ir de puerta en puerta y decirles1 CEl dice "ue lo siente. "ue
no lo har otra ve(E. %ero. o me das una e5plicacin cientfica. o sufre7.
El dijo1 73s bien dejar, de hacerlo. los espritus no pueden torturarme tanto.
como lo est haciendo toda la aldea. 'oda mi profesin est perturbada. $asta mis
pacientes se ren. por"ue tengo "ue dejarlos en el medio de la consulta y correr
detrs de las personas7.
'oda su sabidura fue destruida por una sola cosa< hasta las personas comunes.
comen(aron a pensar1 7Esto es est0pido. lo hemos visto antes pero nunca nos
preocupamos. pensamos "ue era algo e5c,ntrico. alguna idea caprichosa. /unca le
preguntamos si estaba espantando los fantasmas. y ahora hay gente espantando
fantasmas por toda la ciudad...7
!lgo puede venir de la tradicin. durante siglos puede haber sido considerado
bueno o malo. pero tienes "ue estar en sintona con la vida de hoy. 'ienes "ue ser
contemporneo. y tienes "ue controlar continuamente si tus ideas del bien y del
mal todava son relevantes. y te sorprender cuando te des cuenta de "ue no lo
son.
!lgo "ue es bueno en un conte5to se vuelve malo en otro. !lgo "ue parece ser
malo en un conte5to. no es malo en el otro. 2 con el fluir de la vida. donde todo
est cambiando. tambi,n deberas estar en sintona con el cambio. &lo entonces
puedes vivir total. plena y alegremente. De otro modo. estas dos mil a#os atrs y
la brecha es tan grande "ue siempre ests muerto... bien podras haber estado en
la tumba. &i tu ideologa es vieja. si no es renovada a cada momento. se vuelve tu
tumba.
Y consentimos que los ni/os peque/os vengan hacia nosotros, para impe@
dirles a tiempo que se amen a s& mismos
+a madre le dice al ni#o1 7Nmame. soy tu madre7. El padre le dice al ni#o1
7Nmame. soy tu padre7. 6omo si tuviese "ue amarlo solamente por ser el padre. +a
0nica necesidad es "ue t0 seas amoroso. seas un padre o no. seas una madre o
no. &i eres amoroso. el ni#o responder con amor. /o le digas al ni#o1 7&oy tu
padre. por eso me tienes "ue amar7. Esto hace "ue su amor se empe"ue#e(ca.
por"ue entonces ,l no necesita amar a otro "ue no sea su padre.
+os padres "ue entienden ms. tratarn de amar al ni#o de manera tal "ue
aprenda a responder con amor. de manera tal "ue si es amado por alguien. ,l
responder con amor. !mando al ni#o. le ests mostrando. "ue ,l puede ser ama-
do. 2 cuando empiece a darse cuenta de "ue puede ser amado. el ni#o se amar a
s mismo. Ese es el 0nica modo de ense#arle el camino catrecto de amarse a s
mismo y responder con amor a cual"uiera "ue sea amoroso hacia ,l.
+l +sp&ritu de la )ravedad es la causa de esto, y nosotros arrastramos fiel@
mente aquello con lo que se nos carga, sobre duros hombros y por .ridos
montes Y si sudamos se nos dice" >*&, la vida es una carga pesada!>
$acen a la vida muy pesada. /o es la vida misma la "ue es muy pesada. 6argas
al pobre camello demasiado y entonces le dices1 7+a vida es demasiado pesada7.
%rimero for(aste al camello a arrodillarse. a ser humilde y manso. a estar listo
para ser esclavi(ado. 2 lo alabas si ,l permite C"ue lo cargues ms de lo "ue puede
cargar. Entonces se torna un camello santo.
'odos tus santos estn llevando pesas tan grandes "ue toda la alegra de sus
vidas ha desaparecido. /o pueden rer. no pueden bailar. /o puedes esperar "ue
un camello "ue est tan cargado. tenga ganas de bailar. 8ailar por "u,9 8%or ser
un esclavo. por ser for(ado a arrodillarse9 $as aplastado su dignidad. su orgullo de
s mismo. ahora no hay modo de bailar. 2 con una carga tal...
2 te dicen una y atra ve(1 7&. la vida es dura de tolerar7. %ero *arathustra tiene
una cosa totalmente diferente para decirte1
(ero lo 1nico pesado de llevar es el hombre!
/o la vida. +a vida en s misma es inmensamente hermosa y liviana. +a vida es
simplemente llena de canciones y alegra. Es el hombre el "ue es duro de soportar
y es el hombre el "ue hace la vida tan difcil de soportar.
+s que l arrastra sobre sus hombros demasiadas cosas e=tra/as, como el
camello, se arrodilla y se de!a cargar bien
Es tu mentalidad de esclavo. tu dispasicin para volverte un esclavo. tu dis-
posicin para adorar. para arrodillarte. para re(ar. 'u disposicin para aceptar
ideas "ue piensas "ue han sido creadas por Dios. Eso es duro de soportar y eso
hace de toda tu vida un problema. '0 lo haces.
El amor es liviano. el matrimonio es pesado. %ero el matrimonio es la invencin
del hombre. el amor no.
El amor es una brisa natural. %ero eres tan codicioso "ue cuando la brisa fresca
entra en tu cuarto. inmediatamente cierras todas las puertas y ventanas para
mantenerla adentro. %ero cuando todas las puertas estn cerradas. la brisa fresca.
no es tan fresca. se vuelve estancada. El amor es fresco. pero el matrimonio se
vuelve estancado.
&i *arathustra tiene ra(n. y si alg0n da llega el &uperhombre a la 'ierra. mu-
chas cosas desaparecern. ;na de ellas ser el matrimonio. acerca de lo cul tengo
absoluta certe(a. por"ue el matrimonio ha hecho al hombre ms miserable "ue
ninguna otra cosa.
Es e5tra#o. el amor hace al hombre tan feli(. tan dichoso. y el matrimonio so-
lamente destruye toda felicidad. toda alegra. %or"ue el matrimonio. detrs del
hermoso nombre. no es otra cosa "ue un lmite. un contrato. un acuerdo para toda
la vida. 2 ning0n hombre "ue entiende la vida puede prometer para ma#ana.
por"ue. 8"ui,n sabe cmo ser el ma#ana9 2o puedo cambiar. t0 puedes
cambiar... El amor no est bajo control. /o es como la electricidad "ue puedes
prenderla o apagarla. viene cuando viene. y se va cuando se va. %ero el problema
surge cuando el amor desaparece y no puedes hacer nada para impedirlo. $as
prometido tantas cosas... ahora lo 0nico "ue te "ueda es ser un hipcrita. un falso.
y esto se torna la carga ms pesada de la vida. &i vives inteligente y
conscientemente. no prometers para ma#ana.
2 la gente est prometiendo hasta para la pr5ima vida... +a esposa hind0 le
re(a a Dios1 7Dame el mismo marido para la pr5ima vida7.
$e escuchado plegarias tales. y les he preguntado a esas mujeres1 C8Ests tan
dichosa "ue le ests pidiendo a Dios "ue te d, el mismo marido97. Ellas dicen1
78Dichosa9 Es un infierno7.
2o les digo1 78%ero entonces por "u, ests pidiendo otra ve( el mismo marido9
8/o te gusta la variedad9 3s bien deberas re(ar1 E5cepto este marido dame
cual"uiera. 2a basta. ;na vida es suficiente7. %ero tradicionalmente. la virtud de la
esposa hind0 es "ue desea el mismo marido una y otra ve(. 2 as la vida es
miserable.
;n hombre "ue es consciente. un hombre "ue tiene un po"uito de consciencia
meditativa puede hacer de su vida una hermosa obra de arte. %uede hacerla tan
llena de amor. tan llena de m0sica. de poesa y de dan(a "ue no habr limitaciones
para ella.
+a vida no es dura. es la estupide( del hombre la "ue la hace dura.
...!s hablaba 5arathustra
C"p#t$lo 7-%
El E&p#rt$ de l" Gr"4ed"d
<Se;$nd" P"rte=
D&!$r&o 20
+l hombre es dif&cil de descubrir, particularmente para s& mismo? el
esp&ritu miente a menudo acerca del alma
(ero se ha descubierto a s& mismo aquel que dice" +ste es mi bien y mi
mal Ha silenciado de este modo al topo y enano que dice" #4ueno para
todo, malo para todos'
$erdaderamente, me disgustan tambin aquellos que a todo llaman
4ueno y a este mundo, lo me!or de todo
2lamo a esa gente los que se contentan con todo +l contentarse con
todo, que sabe cmo gustar de todo" ese no es el me!or de los gustos!
Honro a las lenguas y a los estmagos obstinados y fastidiosos que han
aprendido a decir #Yo' y #*&' y #No'
3marillo profundo y ro!o ardiente" eso es de mi gusto @mezcla sangre
con todos los colores (ero aquel que blanquea su casa revela que tiene
un alma blanqueada
7ambin llamo desgraciados a aquellos que siempre tienen que esperar
@ellos ofenden mi gusto" todos los recaudadores de impuestos y tenderos y
reyes y otros guardianes de tierras y negocios $erdaderamente, yo
tambin he aprendido a esperar, lo he aprendido desde el corazn
mismo, pero slo a esperarme a m& mismo Y por sobre todo he aprendido
a pararme y a caminar y a correr y a saltar y a trepar y a bailar
*in embargo, sta es mi ense/anza" +l que quiera aprender a volar
alg1n d&a, debe aprender primero a pararse y a caminar y a correr y a
saltar y a trepar y a bailar no puedes aprender a volar volando!
2legu a mi verdad por diversos caminos y de diversas maneras" no fue
por una sola escalera que sub& a la altura desde donde mis o!os
contemplan mis distancias
Y he preguntado el camino slo de mala gana @eso siempre ha
ofendido mi gusto!
He m.s bien interrogado e intentado los caminos mismos
Y todo mi progreso ha sido un intento y un interrogar @y verdaderamente
hay que aprender a responder a tales preguntas!
*in embargo, es de mi gusto Ni buen gusto ni mal gusto, sino mi gusto,
que ya no oculto y del que ya no me avergCenzo
+ste es ahora mi camino" ,dnde est. el vuestro-
+so es lo que yo respond&a a los que me preguntaban >el camino>,
porque el camino el camino no e=iste!
...!&) H342343 53637H8*763
'odas las religiones y todas las filosofas estn basadas en la suposicin de "ue
e5iste un camino hacia la verdad suprema. *arathustra lo niega totalmente. Dice
"ue no hay un camino propiamente dicho. 2 si no hay un camino propiamente
dicho. esto tiene tremendas consecuencias.
En primer lugar. si la gente "ue cree en el camino est en lo correcto. entonces
el camino ya e5iste y simplemente tienes "ue seguirlo. simplemente tienes "ue
andar por el camino. !s es como se crean las religiones organi(adas. 'ienen
autopistas y superautopistas. y millones de personas caminan juntas hacia la
verdad suprema. /adie se preocupa jams por saber si alguien llega alguna ve( a
alg0n lado.
$an pasado veinticinco siglos y millones de personas han andado por el camino
"ue pensaban "ue era el camino de 4autam uda. %ero nadie se ha dado vuelta y
ha dicho1 7$e llegado< el camino me ha conducido a la tierra prometida7. 2 la
situacin es la misma en todas las otras religiones1 los hind0es no han sido
capaces de producir otro @rishna ni los cristianos de producir otro 6risto.
Es e5tra#o... a0n as hay millones de personas "ue estn siguiendo ciertas
rutinas. ciertas plegarias. ciertas escrituras "ue constituyen su 7camino7. 2 todos
los caminos han fallado. por"ue si todos estos caminos hubiesen tenido ,5ito. el
mundo habra sido totalmente diferente. /o habra sido un mundo de guerras
constantes. de violencia. de crmenes. de asesinato. de suicidio. de locura. de todo
tipo de perversiones. 2 el hombre no habra sido tan desgraciado como es. El no es
otra cosa "ue una herida profunda "ue no hay modo de curar.
'odos estn ocultando su herida. &onren slo para ocultar sus lgrimas. y se
muestran el uno al otro "ue todo est perfectamente bien< y todos saben "ue nada
est bien. en absoluto.
2o tena un amigo y cada Fe( "ue lo encontraba. le preguntaba1 786mo andan
las cosas97. y su repuesta era casi mecnica. siempre la misma1 7'odo est bien7.
%regunt, a otros amigos acerca de este hombre y ellos dijeron1 7Eso no "uiere
decir nada. a todos les dice lo mismo. %reg0ntale cual"uier cosa1 C86mo est tu
esposa9E OC'odo est bienE. C86mo estn tus hijos9E- C'odo est bienE.
;n da lo encontr, camino a la universidad y "uise preguntarle una ve( ms. ya
"ue su padre haba muerto tres meses antes. &aba eso. entonces le pregunt,1
786mo est tu padre97 2 ,l dijo1 7$a estado bien durante tres meses.
absolutamente bien7. 2o no poda creer lo "ue escuchaba. El padre estaba muerto
-por cierto "ue haba estado bien durante tres meses< no haba creado ning0n
problema. ninguna dificultad. %ero ,l lo deca e5actamente del mismo modo
rutinario.
'odos estn mostrando una cara "ue no es la suya. /adie "uiere e5ponerse y
e5poner su sufrimiento. Durante miles de a#os. la gente ha estado practicando
grandes religiones. siguiendo grandes lderes religiosos. y ,ste es el resultado. &i
un rbol se conoce por sus frutos. entonces todas tus religiones deberan ser
ju(gadas por tu estado de miseria y sufrimiento. Eres el fruto de todo tu pasado.
*arathustra est completamente en lo cierto1 no hay camino. 8:u, "uiere decir
e5actamente cuando dice "ue no hay camino9
Est diciendo muchas cosas. ;na cosa1 tienes "ue caminar y crear el camino
caminando< no encontrars un sendero hecho. /o es as de fcil alcan(ar la rea-
li(acin 0ltima de la verdad. 'endrs "ue crear el sendero caminando por ti mismo<
el camino no est hecho. tendido all y esperndote. Es tal como el cielo1 los
pjaros vuelan. pero no dejan ninguna huella. /o puedes seguirlos1 no "uedan
huellas.
*arathustra est diciendo1 74autama uda podr haber llegado. %ero en el cielo
de la consciencia no "ueda ninguna huella. no se hace ning0n camino. 'odos tienen
"ue crear su propio camino7. 'ambi,n "uiere decir "ue la religin no puede ser un
fenmeno organi(ado. Es bsicamente individual. fundamentalmente individual.
Es tal como el amor1 no puedes tener amor organi(ado. ;na persona se ena-
mora. ninguna organi(acin se enamora. 2 en el amor. por lo menos est la otra
persona. pero en la b0s"ueda de la verdad ests completamente solo. Fa a0n ms
alto "ue el amor. por"ue el amor permite al menos una persona. no ests
absolutamente solo. +a verdad no permite ni si"uiera un compa#ero para "ue vaya
contigo. 2 la ra(n por la "ue la verdad no puede permitirlo es simple1 por"ue la
verdad no est en alg0n lugar all afuera. est dentro tuyo. 2 a tu interior
solamente puedes ir solo. /o puedes llevar a alguien ms contigo.
En el cielo interno de tu consciencia tendrs "ue encontrar lo "ue ests bus-
cando. creando el camino. Esto crea miedo en el alma cobarde< por el contrario. es
un gran estmulo para el valiente1 una gran e5citacin. un gran desafo de estar en
soledad. solo. movi,ndose hacia lo desconocido sin mapas. sin gua. sin caminos.
sin mojones. Es una gran alegra para el alma valiente.
Es por eso "ue la e5periencia de la verdad es siempre virgen. /adie ha estado
all antes "ue t0. /adie puede estar all antes "ue t0. 'odos han estado en su
propio centro interior< tu centro interior a0n es virgen y permanecer virgen a
menos "ue lo alcances.
+a b0s"ueda de la verdad es enamorarse de s mismo.
El encuentro de la verdad no es algo objetivo< es. simplemente. descubrirte a ti
mismo. llegar a conocer la belle(a y la dicha. la pa( y la eternidad de tu e5istencia.
/o necesitas ser un seguidor1 todo seguidor va en una direccin e"uivocada.
simplemente por"ue est siguiendo. /o necesitas elegir el camino1 la eleccin
misma es comen(ar el viaje en una direccin e"uivocada. /o necesitas tener como
ideal a 4autama uda. a =es0s. a 3ahavira o a @rishna. por"ue tener un ideal no
te permitir estar solo. Esos ideales. en tu imaginacin. irn contigo. De ah vienen
refranes tremendos1 4autama uda dice1 7&i me encuentras en el camino. mtame
inmediatamente7. *arathustra dice1 76udate de los as llamados salvadores. y ms
precisamente. cudate de *arathustra7.
&i te enamoras de un hombre como *arathustra -lo cual es muy fcil. da mucho
consuelo- tu amor mismo se volver un impedimento. un obstculo en la b0s"ueda
de tu pure(a. de tu inocencia. de tu yo aut,ntico. +as declaraciones de esta noche
son muy significativas.
*arathustra dice1
+l hombre es dif&cil de descubrir, particularmente para s& mismo" el
esp&ritu miente a menudo acerca del alma
+a primera dificultad para descubrirte a ti mismo es "ue tu mente est llena de
mentiras acerca de ti. "ue has aprendido. "ue has juntado de todos lados. Estas
recolectando todo tipo de basura acerca de ti mismo de las escrituras. de los
sacerdotes. de los santos. y ninguno de ellos te conoce. /inguno de ellos puede
conocerte. &lo t0 tienes la posibilidad de conocerte a ti mismo. Es tu privilegio
absoluto. nadie ms puede entrar en tu privacidad. Esta es una verdad
fundamental "ue hay "ue recordar1 tu ser ms ntimo no puede ser esclavi(ado. ni
si"uiera puede ser tocado.
!lejandro haba venido a India. y cuando estaba yendo de regreso record "ue
su maestro. !ristteles. "ue es el padre de la lgica en Gccidente. le haba pedido1
7%uede ser "ue traigas muchas cosas y muchos regalos para mucha gente. %ara
m. me gustara "ue me traigas un sannyasin . por"ue slo Griente sabe lo "ue es
un sannyasin1 un hombre "ue ha hecho de descubrirse a s mismo la tarea de su
vida. "ue ha sacrificado todo. "ue ha apostado todo por una sola cosa1 "uiere
conocerse a s mismo. 3e encantara ver a un hombre as7. +e dijo !ristteles.
por"ue Gccidente todava no era capa( de una b0s"ueda as.
Desafortunadamente. a0n hoy Gccidente es inconsciente de la b0s"ueda in-
terior. 'odo su esfuer(o es cientfico. objetivo1 cmo saber ms acerca del mundo.
cmo saber ms acerca de la estrella ms lejana. %ero nadie parece estar muy
interesado en conocerse a s mismo. %arece "ue se da por sentado1 8cul es la
necesidad de conocerse a uno mismo9 2a eres t0 mismo.
Es verdad "ue ya eres t0 mismo pero. 8"ui,n eres t09 /o ests alerta de tu
propio ser. /o has saboreado la alegra. la cancin. la dan(a de "uien se conoce a
s mismo.
!lejandro anduvo por muchos. muchos lugares y le pregunt a la gente1 73e
gustara conocer a alguien "ue se ha encontrado a s mismo por"ue no "uiero
llevarme a un aficionado< "uiero a alguien "ue haya llegado a casa7. 'odos le
indicaban un hombre. diciendo1 7En el camino. cerca de una monta#a. al lado de
un ro. encontrars a un anciano. En esta regin hay muchos sannyasins. pero
todava son buscadores. &lo a"uel anciano ya no es ms un buscador. El ha
llegado. $a hallado "ui,n es ,l7.
!lejandro mand a uno de sus generales a ver al sabio. 2 el general le dijo1
7!lejandro el 4rande "uiere "ue seas su hu,sped y "uiere llevarte a 4recia. su
tierra natal. &e te darn todas las facilidades. todas las comodidades. todos los
lujos. cual"uier cosa "ue necesites7.
El anciano se ro y dijo1 C&era mejor "ue me traigas a tu !lejandro el 4rande en
persona. 2o no hablo con los sirvientes. >'rae al amo mismo?7 Ese general era un
gran general. pero nunca haba escuchado una vo( con tanta autoridad. $aba
peleado en muchas guerras. invadido muchos pases. pero nunca se haba
encontrado con un len as. /o pudo decir nada. &implemente volvi y le dijo a
!lejandro1 7Es mejor no tomarse la molestia con ese anciano. /o tiene ninguna
cortesa. es absolutamente salvaje. &e comport mal conmigo y me temo "ue
pueda comportarse mal contigo7.
!lejandro dijo1 76ual"uiera "ue se comporta mal conmigo no puede vivir ni un
instante ms. !h voy7. %ero cuando se acerc al anciano. empe( a sentirse un
po"uito tembloroso. por"ue el anciano dijo1 7!s "ue t0 eres !lejandro el 4rande.
6ual"uiera "ue se llama a s mismo Cel grandeE. no es ni puede ser Cel grandeE.
86ul es tu opinin97.
!lejandro dijo1 7/o he venido a discutir. he venido a invitarte7. El anciano le
dijo1 7&oy como el viento me muevo en libertad. /o puedes invitar a la brisa. viene
por s misma. &i siento "ue "uiero ir. ir, a 4recia. y no por tu invitacin. %ero si no
"uiero. ni si"uiera ir, al paraso7.
!lejandro estaba furioso. Desenvain su espada y dijo1 7>&i no vienes conmigo.
te cortar, la cabe(a en este preciso momento?7. El anciano se ri y en todo el valle
reson el eco de su risa. 2 dijo1 7Esto es hermoso. >$a(lo? &iempre "uise ver mi
cabe(a cayendo de mi cuerpo. 6rtala. /o te preocupes por matar a un hombre.
por"ue yo no soy el hombre "ue ests matando. Estoy muy lejos de mi cabe(a.
6uando la cabe(a caiga. la vers cayendo y yo tambi,n la ver, cayendo. por"ue yo
no soy mi cabe(a. De todas maneras. est cabe(a va a caer tarde o temprano.
polvo al polvo. 3e sentir, bendito si aun !lejandro el 4rande tiene "ue trabajar
para m. tiene "ue seguir mis rdenes. >6orta la cabe(a inmediatamente?7. >+o dijo
como si le estuviera ordenando "ue cortara la cabe(a de otro?
/i !lejandro. "ue haba cortado miles de cabe(as. se las pudo arreglar para
cortarle la cabe(a a este hombre. &u espada volvi a la vaina y el anciano dijo1
78:u, ests haciendo97. !lejandro le dijo1 7%erdname. /o cono(co los modos de
ustedes. 3i maestro me haba pedido. por"ue "uera ver a un hombre "ue hubiese
encontrado la verdad. /i ,l sabe ni yo s, cmo se comporta un hombre "ue ha
encontrado la verdad. ;na cosa es cierta1 has conocido algo "ue est ms all del
cuerpo y ms all de la mente. /o te for(ar, a "ue vengas conmigo. 3e siento
bendito slo por haberte visto. +e informar, de ti a mi maestro7.
+a mente del hombre es la barrera ms grande en su camino hacia el auto-
descubrimiento. por"ue la mente te sigue diciendo mentiras acerca de ti mismo1
eres esto. eres a"uello. Dice hermosas mentiras1 eres el alma inmortal. el Dios
mismo. eres consciencia eterna. eres la verdad. eres la belle(a. eres el bien. %ero
son slo palabras vacas. +as has recogido. las has tomado prestadas de diversas
fuentes. &on slo basura. %ero pueden ser un impedimento para ti "ue te pueden
dar una falsa sensacin de "ue ya te conoces a ti mismo. 2 si te conoces a ti
mismo. no tiene objeto "ue vayas a e5plorar.
Este es el hecho ms traicionero. ms feo de la mente1 "ue miente de manera
muy hermosa. 6ita a las escrituras. te convence de "ue no necesitas ir a ning0n
lado -slo lee la sagrada iblia. o el sagrado 4ita. o el sagrado 6orn y encontrars
todo. /o hay necesidad de salir a buscar< la gent, ya ha encontrado todo acerca
del alma. Es verdad. la gente ya ha averiguado todo acerca del alma. tal como ha
averiguado todo acerca del amor. pero. 8significa eso "ue los halla(gos acerca del
amor te harn probar el amor9 &us halla(gos sern para ti slo palabras. /o
pueden transformarse en una e5periencia.
(ero se ha descubierto a si mismo aquel que dice" +ste es mi bien y mi mal
Ha silenciado de este modo al topo y enano que dice" #4ueno para todos,
malo para todos'
*arathustra dice1 7;na de las se#ales de la persona "ue se ha descubierto s
misma es "ue siempre dice1 #este es mi bien y este es mi malE. /o habla en
t,minos universales. /o habla como si hubiese encontrado alguna ley "ue es
aplicable a todo. !"uellos "ue hablan acerca de leyes "ue son aplicables a todos
muestran de manera definitiva "ue no se conocen a s mismos. 6ada individuo es
0nico. de a"u "ue cada individuo tenga su propia moral. su propio bien. su propio
mal.
/o puede decir... Cbueno para todos. malo para todosE. &lo puede decir1 7Esto
es bueno para m1 me cono(co a m mismo. y s, lo "ue me hace ms feli(. lo "ue
me da ,5tasis. +o "ue me hace dichoso es bueno para m. pero no puedo hacer de
ello una regla general por"ue lo "ue para m es n,ctar. para ti puede ser veneno.
'ienes tu propia singularidad. tienes tu propia individualidad7.
Esto es magnfico acerca del hombre. 2 ,ste es el problema. la ra(n por la cual
la ciencia no puede sacar ninguna conclusin acerca del hombre. %uede sacar
conclusiones acerca del agua. puede sacar conclusiones acerca de la materia.
puede sacar conclusiones acerca de todo pero no acerca de la consciencia< -
por"ue la ciencia puede sacar conclusiones slo si encuentra una regla general sin
e5cepciones. %ero lo "ue es verdad para una consciencia puede no ser as para
otra.
4autama uda y 3ahavira fueron contemporneos. !nduvieron por la misima
regin de India. ihar. +a palabra 7bihar7 "uiere decir simplemente1 7la regin de
los viajes de uda y 3ahavira7. 7ihar7 "uiere decir 7viajes7. el nombre de la
regin vino a ser ihar dado "ue ellos viajaban por esa regin. %asaron por los
mismos pueblos. las mismas aldeas. las mismas ciudades.
&ucedi una ve( "ue tuvieron "ue "uedarse en la misma caravanserai. En una
parte estaba 4autama uda. en otra parte estaba 3ahavira. %ero ellos nunca se
pusieron de acuerdo en nada... y ambos eran seres autorreali(ados. 3ahavira viva
desnudo. uda usaba ropas -no muchas. slo tres mudas de ropa era todo lo "ue
posea. %ero los seguidores de 3ahavira le preguntaban continuamente1 7El
hombre "ue se reali(a a s mismo abandona todas las posesiones. inclusive las
ropas. 8%or "u, no has abandonado las ropas97. 2 los discpulos de uda solan
preguntarle a 3ahavira1 7;n hombre aut-rreali(ado no necesita abandonar las
ropas. uda no las ha abandonado. 8%or"u, "ue habras de sufrir innecesariamente
el fro. el calor. las diferentes estaciones9 8%or "u, torturarte97.
%ero nadie -y ambos tenan miles de seguidores- nadie poda ver el simple
sentido de esto. 'al ve( era tan obvio "ue no podan verlo.
%odan reconocer "ue ambas personas tenan el mismo carisma. la misma
profundidad espiritual en sus ojos. la misma gracia en sus gestos. la misma au-
toridad en sus palabras. el mismo aroma de dicha a su alrededor. la misma fra-
gancia. la misma belle(a. %ero. 8por "u, eran tan diferentes en sus e5presiones. en
sus filosofas. en sus disciplinas9
+a humanidad ha vivido bajo una gran ilusin1 "ue todos los hombres son lo
mismo. "ue son iguales. Eso no es verdad. 8:u, se puede decir de todos los
hombres9 /i si"uiera hay dos hombres "ue sean iguales.
2 cuando llegan a su pico ms alto. son a0n ms 0nicos y diferentes "ue nunca.
por"ue entonces su genio llega a su e5presin ms plena. 2. naturalmente. uda
tiene un genio diferente "ue 3ahavira. *arathustra tiene un genio diferente "ue
=es0s. &i podemos entender un hecho simple -"ue cada uno tiene "ue descubrirse
a s mismo y "ue en ese descubrimiento mismo hallar su propia moral. su propia
individualidad. su propio bien. su propio mal- no seremos tan crticos el uno del
otro.
!hora mismo los budistas no pueden aceptar a 3ahavira como iluminado -muy
cerca. pero no perfectamente iluminado. /i los seguidores del jaina 3ahavira
pueden aceptar a 4autama uda como perfectamente iluminado.
;no de los seguidores de 3ahatma 4andhi. "ue me trajo a %oona por primera
ve( -su nombre era Bisabdas BaAa- haba escrito un libro de acuerdo con las
ense#an(as de 3ahatma 4andhi. 3ahatma 4andhi estaba ense#ando "ue todas las
religiones son lo mismo. lo cual es una tontera. son todas lo ms diferentes
posible.
Bisabdas BaAa era jaina por nacimiento y escribi un libro acerca de 3ahavira y
uda. El nombre del libro era 4hagDan ;ahavira y ;ahatma )autama 4uda
+e dije1 7Ests tratando de probar "ue todas las religiones son lo mismo. pero el
ttulo de tu libro dice "ue 3ahavira es hagHan< y seg0n el jainismo. hagHan
significa el reali(ado. el bendito. alguien "ue ha llegado. 8%or "u, no usaste la
misma palabra para uda9 %or"ue los seguidores de uda lo llaman 4hagDan
)autama 4uda, pero para ,l usaste ;ahatma ;ahatma significa el alma grande...
grande. pero no tan grande como el bendito< muy cerca. pero todava no ha
llegado7.
&e enoj mucho conmigo. Dijo1 7/adie me ha dicho eso antes. $asta a 3ahatma
4andhi le he mostrado el libro y ,l lo ha apreciado mucho7.
+e dije1 72o no soy 3ahatma 4andhi< no soy tan ciego como era ,l. %uedo ver
desde el ttulo mismo "ue t0. en lo profundo de tu mente. a0n eres un seguidor de
3ahavira y no puedes concebir "ue alguien ms. como 4autama uda. "uien tiene
una filosofa diferente. un estilo de vida diferente. haya llegado a la misma
e5periencia. a la misma verdad. a la misma altura7. 2 como criti"u, el ttulo del
libro. eso fue el punto de partida. Entonces se volvi archienemigo -slo por"ue le
haba se#alado un hecho simple "ue ,l no poda negar.
+e dije. 7&i realmente tienes alguna dignidad. deberas retirar el libro y
"uemarlo. Escrbelo de nuevo y si tienes en ti aun"ue sea una pe"ue#a duda "ue
uda no es igual a 3ahavira. entonces no finjas7.
6ada individuo tiene "ue llegar a un espacio 0nico. "ue nadie ha e5plorado
nunca< es su propio espacio. Esta es la dignidad. el privilegio de ser humano.
$erdaderamente, me disgustan tambin aquellos que a todo llaman bueno
y a este mundo, lo me!or de todo 2lamo a esa gente los que se contentan
con todo
En el lenguaje de *arathustra. los "ue se contentan con todo ni si"uiera son
seres humanos. son b0falos. +os b0falos se contentan con todo. 8$as visto a alg0n
b0falo descontento. triste. deprimido. desesperado9 /o. los b0falos se contentan
con todo... son todos tus santos. nacidos como b0falos.
;n ser humano aut,ntico tiene un tremendo descontento. un descontento con
todo.
&in ese descontento no hay progreso< sin ese descontento no hay crecimiento<
sin ese descontento no hay un intento por alcan(ar las estrellas. /ecesitas un gran
descontento... para ser espiritual. El contento es para el ms bajo. El contentarse
con todo es, para *arathustra. una palabra de gran desd,n. Est diciendo1
$erdaderamente, me disgustan tambin aquellos que a todo llaman bueno
y a este mundo, lo me!or de todo
2 eso es lo "ue tus religiones te han estado ense#ando1 todo es bueno< debes
estar satisfecho con tu vida. !un si hay en ella alg0n sufrimiento. es slo una
prueba para tu confian(a. %asa por ella pero no te vuelvas descontento y todo
estar bien.
! causa de estas ense#an(as el hombre ha permanecido retardado en lo "ue
concierne a la evolucin espiritual. retardado en lo "ue concierne a su crecimiento
como superhombre. /ecesitas un descontento divino. &lo entonces surgir en ti
un gran anhelo de ir ms all de ti mismo. de ir ms all de tu as llamado
conocimiento. de ir ms all de tu as llamada moral. de ir ms all de tu as
llamada sociedad.
Este ir ms all es un proceso continuo< nunca se detiene.
+a regla fundamental de la vida es superarse a s misma una y otra ve(. Esto es
lo "ue ense#a *arathustra. y yo estoy de acuerdo con ,l absolutamente.
El hombre necesita un descontento divino. un anhelo por lo distante. un anhelo
por lo imposible. ! menos "ue tengas el anhelo por lo imposible. no tendrs un
alma grande.
;n alma pe"ue#a est contenta con todo. teniendo una esposa. dos o tres hijos.
una casa. una tienda. de ve( en cuando haciendo un picnic. yendo al cine todos los
domingos... esa vida... y ests contento con todo. las cosas van perfectamente
bien.
De acuerdo con *arathustra y de acuerdo conmigo. esto no es vida. 'e ests
enga#ando a ti mismo. por"ue tienes mucho potencial. %uedes crecer. puedes
hacer crecer tantas flores en tu ser. puedes darle nacimiento a tantas estrellas...
'odo lo "ue necesitas es alguien "ue te incendie. alguien "ue te inflame con tal
anhelo "ue nada pueda satisfacerte. !un si Dios llega a ser tu posesin. el ver-
dadero buscador divino preguntar1 C82 ahora "u,9 %or"ue "uiero ir ms all de
Dios. Dios no puede ser el fin de la calleE.
&lo lo imposible. a"uello "ue siempre aparece como el hori(onte -ests
llegando ms y ms cerca. pero la distancia entre t0 y el hori(onte sigue siendo la
misma -solamente un hori(onte puede ayudarte a seguir creciendo. a seguir
volvi,ndote ms alto. 2 ,sta es la 0nica esperan(a1 si el hombre puede estar tan
descontento con s mismo "ue est, listo para morir para as dar nacimiento al
&uperhombre.
+l contentarse con todo que sabe cmo gustar de todo" ese no es el me!or
de los gustos! Honro a las lenguas y a los estmagos obstinados y fastidio@
sos que han aprendido a decir #Yo' y *&' y #No'
3marillo profundo y ro!o ardiente" eso es de mi gusto @mezcla sangre con
todos los colores (ero aquel que blanquea su casa revela que tiene un
alma blanqueada
%uedes preguntarle a Bonald Beagan1 78:u, pasa en una 6asa lanca97. :ue
uno se consigue un alma revocada de blanco.
El hombre tiene "ue ser un arco iris1 todos los colores. todas las variedades<
todo lo "ue la vida ofrece tiene "ue ser gustado. tiene "ue ser vivido. tiene "ue ser
vivido intensamente.
&lo una vida vivida totalmente. con todos sus colores. te da la oportunidad
para "ue des nacimiento a algo ms alto "ue t0. a algo ms grande "ue t0. a algo
ms magnfico "ue t0.
'0 no eres la meta.
'ienes "ue volverte el suelo.
Es suficiente para ti si puedes volverte un suelo en el "ue muchas. muchas rosas
habrn de florecer.
7ambin llamo desgraciados a aquellos que siempre tienen que esperar
@ellos ofenden mi gusto" todos los recaudadores de impuestos @el !efe de
los recaudadores del impuesto a las ganancias de (oona incluido y tenderos
y reyes y otros guardianes de tierras y negocios
'odos ellos son seres humanos muy pe"ue#os. 4ustan slo de lo "ue es muy
trivial. &u inter,s es el dinero. su ambicin es el poder. su codicia es por honor. por
respetabilidad. %ero no tienen ning0n anhelo por las estrellas. no tienen ning0n
anhelo ni si"uiera por descubrir su propio ser.
$erdaderamente, yo tambin he aprendido a esperar, lo he aprendido
desde el corazn mismo, pero slo a esperarme a m& mismo
*arathustra est diciendo1 72o tambi,n estoy esperando. estoy esperando
impacientemente. estoy esperando descontento -pero estoy esperndome slo a
m< ni dinero. ni poder. ni honor. solamente conocerme y ser yo mismo7.
Y por sobre todo he aprendido a pararme y a caminar y a correr y a saltar
y a trepar y a bailar
/o estoy solamente esperando. El dice1
Y por sobre todo he aprendido a pararme y a caminar y a correr y a saltar
y a trepar y a bailar
3i espera no est vaca.
3i espera est llena de canciones. llena de m0sica y de dan(as.
3e estoy esperando a m mismo. Estoy preparando una gran bienvenida para m
mismo.
3i espera no es triste. mi espera no es negativa. mi espera no es desespe-
ran(ada< mi espera est llena de esperan(a. de tremenda esperan(a.
2o s, "ue por oscura "ue sea la noche. vendr el amanecer. %or largo "ue sea
el tiempo "ue tenga "ue esperar. no estoy gastando mi tiempo mientras espero.
Estoy usando mi tiempo tan creativamente como puedo. por"ue tengo "ue estar
listo para darme la bienvenida. tengo "ue merecerme a m mismo.
/o puedes conocerte tal como eres. 'ienes "ue refinarte. tienes "ue aprender
ms silencio. tienes "ue ser ms po,tico. tienes "ue ser ms sensible. tienes "ue
estar ms alerta. tienes "ue ser ms meditativo. tienes "ue ser ms lleno de
gracia. 2 tienes "ue estar inmensamente descontento con todo lo trivial.
+as personas estn contentas... mira a tus as llamados grandes hombres1
>parecen ser tan infantiles? !lguien gana el premio /obel y se vuelve loco. El
premio /obel no es otra cosa "ue un chupetn. no tiene ms valor "ue esto. es un
juguete para crecidos. un oso de peluche. %ero la gente fanfarronea... mira
solamente a los generales militares y sus colores y los grandes oficiales de polica y
sus colores. las lneas en sus condecoraciones "ue se van haciendo ms y ms
grandes. ms y ms colores se agregan i2 ellos estn tan felices? 8Este mundo
todava es infantil9 +a gente est escribiendo sus grados... =usto el otro da estuve
mirando una tarjeta de visita. estaba llena de los dos lados1 presidente de esta
asociacin. vicepresidente de esa asociacin. retirado de este puesto. trabajando
como consejero para el gobierno y esto y a"uello. En la pe"ue#a tarjeta de visita ,l
haba escrito toda su autobiografa. todos sus grados. todos los puestos en los "ue
haba servido. 'al ve( nunca se puso a pensar "ue esto es infantil.
'0 no eres tus grados. t0 no eres los puestos en los cuales has estado. t0 no
eres un vicepresidente o un presidente de todo tipo de club est0pido1 el Botary
6lub. el 6lub de +eones. =unta solamente veinte idiotas y ha( un club1 el club de
urros... sera ms verdadero. %or"ue yo he estado en muchos 6lubes de +eones y
nunca he visto ni un solo len< hay todo tipos de cobardes. pero ellos disfrutan su
tiempo siendo miembros del 6lub de +eones. &i un len de verdad entra en el club.
vers la realidad de lo "ue les sucede a sus miembros "ue pretendan ser leones. 2
ahora sus esposas tienen 6lub de leonas. sus hijos tienen 6lub de 6achorros...
>:u, fcil es enga#arse a s mismo. "u, fcil "ue es crear una falsa identidad?
*in embargo, sta es mi ense/anza" +l que quiera aprender a volar alg1n d&a, debe
aprender primero a pararse y a caminar y a correr y a saltar y a
trepar y a bailar no puedes aprender a volar volando!
'ienes "ue ir paso a paso. &i un da deseas volar hacia las estrellas. mu,vete
lentamente. paso a paso.
Dan(a hasta el abandono. dan(a tan profundamente "ue el bailarn desapare(ca
y slo la dan(a permane(ca y tal ve( te cre(can alas. ;n bailarn as puede volar.
un bailarn as... por cierto "ue vuela hacia las estrellas.
2legu a mi verdad por diversos caminos y de diversas maneras" no fue por
una sola escalera que sub& a la altura desde donde mis o!os contemplan
mis distancias
Y he preguntado el camino slo de mala gana @eso siempre ha ofendido mi
gusto! He m.s bien interrogado e intentado los caminos mismos
Y todo mi progreso ha sido un intento y un interrogar @y verdaderamente
hay que aprender a responder a tales preguntas! *in embargo, es de mi
gusto Ni buen gusto ni mal gusto, sino mi gusto
&u insistencia es siempre en lo individual.
Ni buen gusto ni mal gusto, sino mi gusto, que ya no oculto y del que ya
no me avergCenzo
+ste es ahora mi camino" ,dnde est. el vuestro- +so es lo que yo respon@
d&a a los que me preguntaban >el camino>, porque el camino el cami@
no no e=iste!
Esta es una de las declaraciones ms grandes "ue ha hecho jams alguna
persona1 por"ue el camino. el camino no e5iste.
'iene "ue ser creado caminando. tiene "ue ser creado dan(ando. tiene "ue ser
creado buscando. 'ienes "ue hacer ambas cosas1 caminar en el camino mientras lo
vas creando. ir haciendo el camino mientras te vas moviendo en ,l. De hecho.
hacer el camino y caminar sobre ,l es el mismo proceso. no hay caminos hechos.
Es por eso "ue slo una persona muy valiente -"ue est lista para perderse. "ue
est listo para perder todo contacto con la multitud. con la comodidad de la
multitud y con la certe(a de "ue1 7si tanta gente est conmigo. tanta gente no
puede estar e"uivocada y si todos tienen ra(n. estoy en el camino correctoE.
solamente una persona muy valiente se mueve fuera de la multitud.
+a multitud nunca ha encontrado ninguna verdad. +a multitud nunca se mueve.
la multitud nunca crece. +a multitud no es un ro. es un estan"ue. no fluye. nunca
llega al oc,ano. 2 si deseas alcan(ar el oc,ano tienes "ue volverte un ro. tienes
"ue arriesgarte.
8$as mirado cmo los ros llegan al oc,ano9 Ellos no tienen ning0n camino
hecho. no tienen ninguna gua. ninguna direccin. no corren como los trenes por
unos rieles. &urgiendo muy lejos en los $imalayas. el 4anges comien(a su viaje sin
saber cul es su camino. /i si"uiera pregunta. pero va tratando de encontrar el
camino en las monta#as. en los valles. en las planicies. 2 despu,s de miles de
millas finalmente encuentra el oc,ano.
Es un milagro "ue todos los ros finalmente encuentren el oc,ano. 8%or "u,
habra de ser diferente con el hombre9 8%or "u, no podra la consciencia del
hombre encontrar la verdad suprema. la verdad ocenica9
;no solamente necesita coraje. %or supuesto "ue ser un estan"ue es muy
confortable. uno est a salvo. no hay peligro de perderse en ning0n desierto. no
hay peligro de perder tu camino. ests contento con todo. %ero un estan"ue est
muerto y un ro est vivo. ;n estan"ue se va poniendo ms y ms sucio y
embarrado y el ro permanece siempre limpio. El movimiento lo mantiene joven y
limpio.
;n hombre tiene "ue ser un ro.
...!&) H342343 53637H8*763
C"p#t$lo 7-%%
De l"& "nt;$"&
? l"& n$e4"& t"@l"& de l" le?
<Prmer" P"rte=
D&!$r&o *3
3qu& me siento y espero, rodeado de antiguas tablas de la ley rotas y
tambin de tablas de la ley nuevas a medio escribir
,0u.ndo llegar. mi hora- 2a hora de mi descenso, de mi ba!ada,
porque yo quiero volver otra vez al lado de los hombres
+so es lo que ahora espero" pues ante todo ha de venir el signo
indicador de que ha llegado mi hora" el len risue/o con la bandada
de palomas
+ntretanto, me hablo a m& mismo como quien tiene tiempo
Nadie me cuenta cosas nuevas" entonces, me cuento yo a m& mismo
0uando visit a los hombres, los hall instalados en una antigua
presuncin 7odos cre&an saber desde hac&a mucho tiempo lo que es
#bien' y #mal' para el hombre 7oda discusin sobre la virtud les
parec&a cosa vie!a y cansada" y el que quer&a dormir, tranquilamente
hablaba a1n del #bien' y del #mal' antes de ir a acostarse
Yo sacud& esta somnolencia cuando ense/ que nadie sabe a1n lo que
es bien y mal si no es el creador
*lo el que crea una meta para la humanidad y le da a la 7ierra su
sentido y su futuro, slo l crea el #bien' y el #mal' de todas las cosas
Y yo les he ordenado que derriben sus antiguas c.tedras y dondequiera
que e=ista esa antigua presuncin, les he mandado que se r&an de sus
grandes maestros de la virtud, de sus santos, de sus poetas y de sus
redentores del mundo
2es he mandado que se r&an de sus sabios austeros y los puse en
guardia contra los negros espantap.!aros sentados en el .rbol de la
vida y me he re&do de todo su #pasado' y del mustio esplendor de
ese pasado ruinoso
3 seme!anza de los predicadores de cuaresma y de los locos, he gritado
eno!o y vergCenza contra sus grandezas y peque/eces
<u peque/o es lo me!or de ellos! <u peque/o tambin lo peor!
3s& me re&a
7ambin gritaba y re&a en m&, mi sabio deseo, una sabidur&a verdaderamente
salva!e, mi gran deseo alado nacido en las monta/as Y frecuentemente mi
deseo me ha llevado muy le!os, m.s all., hacia lo alto, en medio de la risa? y
entonces volaba estremecindome como una flecha a travs de los =tasis
ebrios del sol? volaba a futuros distantes que ning1n sue/o ha visto todav&a,
a sures m.s c.lidos que los que han podido so/ar !am.s los artistas, all.
donde los dioses bailarines se avergCenzan de todas sus ropas
3 fin de hablar en par.bolas y balbucir y renguear como los poetas
y en verdad me avergCenzo de tener que ser a1n poeta!
$olaba adonde todo suceder me parec&a bailes y caprichos de los
%ioses, y el mundo svuelto y desenfrenado refugi.ndose hacia s& mismo
%onde todo el tiempo me parec&a una deliciosa burla de los instantes,
donde la necesidad era la libertad misma, que !ugaba dichosa con el
agui!n de la libertad
%onde he vuelto a encontrar tambin a mi antiguo demonio y
enemigo nato, el +sp&ritu de la )ravedad y todo lo que l cre"
la compulsin, el dogma, la necesidad, la consecuencia, el fin, la
voluntad, el bien y el mal
8na vez m.s quiero volver al lado de los hombres" entre ellos quiero
desaparecer y ofrecerles al morir el m.s rico de mis dones!
...!&) H342343 53637H8*763
*arathustra cree en una sola religin. la religin de la evolucin. /aturalmente.
si la evolucin es la religin de la vida. entonces el cambio tiene "ue ser su
principio. el cambio constante.
'odas las religiones han dependido de valores permanentes. $an fijado valores
de una ve( y para siempre. +a vida va cambiando. sus valores van cambiando y
pierden contacto con la e5istencia. Eso crea inmensa tensin en mente del hombre1
si sigue esos valores no es ms contemporneo. no est en contacto con las
fuentes vivientes de la vida. &i no los sigue. se siente culpable. se siente inmoral.
se siente irreligioso y entonces es presa del miedo.
2 as. el hombre se balancea entre la vida y los as llamados valores
permanentes. Donde sea "ue est,. est a medias. Donde sea "ue est,. es
miserable por"ue la alegra surge solamente cuando tu cora(n est completo. +a
alegra no es otra cosa "ue la fragancia de un cora(n completo y la miseria es el
resultado de un cora(n "ue ha sido dividido en partes. en fragmentos.
En lo "ue a *arathustra concierne. hay una sola cosa "ue no cambia y el cambio
mismo. ! no ser por el cambio. todo sigue cambiando. 2 el hombre de consciencia
responder a cada cambio. no de acuerdo a valores fijos. sino acuerdo a su
consciencia. de acuerdo a su espontaneidad.
En la visin de *arathustra. la espontaneidad juega un rol fundamental. los
valores no son fijos. entonces la 0nica fuente de la cual puedes tomarlos va a ser
tu respuesta espontanea a la realidad en la "ue ests. &ern frescos y nuevos. y
no hay necesidad de ninguna culpa. 'ienes "ue vivir ahora. +as personas "ue
vivieron hace cinco mil a#os. no tenan idea de lo "ue iba a pasar en el futuro.
Definieron sus valores de acuerdo a su tiempo.
%or ejemplo. el Islam naci catorce siglos atrs. y naci en el gran desierto de
!rabia. En !rabia el problema era "ue haba cuatro veces ms mujeres "ue
hombres. %or"ue los hombres estaban continuamente peleando unos contra otros.
luchando entre ellos. matndose. El resultado final era "ue haba cuatro veces ms
mujeres y eso estaba creando gran problema en la sociedad. Esa era la realidad y
3ahoma respondi muy espontneamente. Decidi "ue cada musulmn podra
tener cuatro esposas. %ero los musulmanes estn todava hoy insistiendo en todo
el mundo. "ue ellos deben tener cuatro esposas.
!hora la situacin ha cambiado1 hombres y mujeres estn en n0mero igual.
Insistir ahora "ue 7nuestras escrituras religiosas permiten cuatro esposas...E.hacer
de esto una ley para siempre. es pura estupide(.
%ero ,sta es la situacin de todas las religiones. $an respondido a su propio
tiempo correctamente. pero el tiempo no es una cosa fija. es un ro en movimiento.
Est entrando en reas nuevas. en nuevos territorios. en nuevas potencialidades y
hay "ue estar alerta acerca de esto.
+a vida no puede vivirse de acuerdo con el pasado.
;na de las ense#an(as bsicas de *arathustra es "ue uno tiene "ue vivir de
acuerdo con el presente y consciente del futuro. 2 tiene "ue recordar1 C+o "ue es
verdadero para m. no es verdadero para todos. 2 lo "ue es verdadero para m hoy.
no va a ser necesariamente verdadero para m ma#anaE. /uestros valores tienen
"ue estar de acuerdo con la vida y no viceversa. En el momento en "ue tratas de
hacer tu vida de acuerdo con tus valores. te vuelves destructivo de la vida.
negativo de la vida. 2 al destruir la vida te destruyes a ti mismo. Entonces. lo 0nico
"ue conseguirs ser miseria.
*arathustra est diciendo1
3qu& me siento y espero, rodeado de antiguas tablas de la ley rotas y tam@
bin de tablas de la ley nuevas a medio escribir
+a vida cambia tan rpido "ue para el momento en "ue has escrito tus leyes. ya
estn fuera de tiempo. ya estn pasadas de moda. Es por eso "ue *arathustra
dice1 7Estoy sentado a"u. esperando. rodeado de antiguas tablas de la ley rotas. y
tambi,n tablas de la ley nuevas escritas a medias7. 8%or "u, escritas a medias9
%or"ue para el momento en "ue las hayas terminado de escribir. ya no sern
relevantes.
;no tiene "ue vivir espontneamente. no de acuerdo a ninguna ley escrita. ;no
tiene "ue tomar la responsabilidad total sobre sus propios hombros. El no puede
decir... 7por"ue fue escrito por 3anu. cinco mil a#os atrs... o. por"ue fue escrito
por 3ois,s. cuatro mil a#os atrs... o dicho por =es0s. dos mil a#os atrs...7.
Deben haber sido correctos en su tiempo. pero ahora esas viejas tablas de la ley
estn rotas. y las nuevas estn a medio escribir. +as nuevas nunca sern escritas
completamente. %ara el momento en "ue est,n escritas completamente. sern
viejas y estarn rotas. y sern arrojadas a la misma pila "ue las Cviejas tablas de la
leyE.
,0u.ndo llegar. mi hora-
Est diciendo1 7Estoy esperando... 8Esperando "u,9 Esperando mi hora7.
2a hora de mi descenso, de mi ba!ada, porque yo quiero volver otra vez al
lado de los hombres
!hora. viviendo en la monta#a. en la soledad. est ms claro acerca de su visin
y tambiem est ms claro acerca de la ignorancia del hombre. &iente "ue ahora
hay una posibilidad... tal ve( pueda llevar alguna lu( a la oscura noche de la
humanidad.
+so es lo que ahora espero" pues ante todo ha de venir el signo indicador
de que ha llegado mi hora
Es un hombre muy sensible. le gustara esperar el momento e5acto en "ue el
puedan escucharlo. en "ue puedan entenderlo. 86mo sabr "ue la hora correcta
ha llegado9 El tiene un smbolo "ue indicar esta hora1
el len risue/o con la bandada de palomas
6uando el len pueda rer con las inocentes palomas. mi tiempo ha llegado.
6uando el len pueda jugar con los ni#os inocentes. mi tiempo ha llegado.
En otras palabras. de acuerdo a sus categoras. el camello se torna leon cuando
se revela contra la esclavitud. 2 el len se torna un ni#o cuando creen su inocencia.
2 a menos "ue la humanidad haya retornado a su inocencia. no es posible "ue
*arathustra sea entendido.
+ntretanto, me hablo a m& mismo como quien tiene tiempo Nadie me cue@
ta cosas nuevas? entonces, me cuento yo a m& mismo
Est solo. no hay nadie ms en las monta#as. &e cuenta cosas a s mismo. tal
ve( para escucharlas claramente. por"ue pronto estar diciendo esas cosas a los
seres humanos. +as est puliendo. afilando. haci,ndolas ms racionales. ms
comprensibles. ms humanas.
0uando visit a los hombres, los hall instalados en una antigua presun@
cin 7odos cre&an saber desde hac&a mucho tiempo lo que es #bien' y
#mal' para el hombre
Este es su primer ata"ue a las ideas humanas de moralidad. del bien y del mal.
El hombre est instalado en una antigua presuncin1 todos piensan "ue ya saben lo
"ue es correcto. lo "ue est e"uivocado. lo "ue es bueno y lo "ue es malo.
%uedes verlo dentro tuyo y puedes verlo fuera de ti. %uedes moverte alrededor
del mundo y descubrirs "ue todos son conocedores. sin ninguna duda. por"ue
estos viejos valores les han sido dados en herencia. 6ada generacin sigue
entregndole sus enfermedades a la nueva generacin1 lo llaman sabidura. %ero lo
"ue ayer era sabidura. hoy es simple estupide(.
&i "uieres "ue tus hijos sean sabios. nunca les des sabidura. &i "uieres "ue tus
ni#os tengan claridad acerca de la vida y una responsabilidad espontnea hacia las
situaciones y la gente. no los cargues con ideas del bien y del mal. por"ue ellos no
estarn viviendo en tu tiempo. y no puedes ni si"uiera concebir cmo ser el
tiempo "ue ellos van a estar viviendo. cuales sern sus situaciones.
'odo lo "ue puedes hacer es procurar "ue sean ms inteligentes. ms alerta.
hacerlos ms conscientes. ms amorosos. ms silenciosos. Entonces. donde sea
"ue est,n. sus respuestas vendrn de su silencio. vendrn de su amor y vendrn
de su atencin... y entonces ser bueno. /o les digas lo "ue es bueno. dale los
medios correctos para descubrir lo "ue es bueno en una situacin diferente.
%ero hasta ahora ha sido todo lo contrario. nos han dicho1 #esto es bueno. esto
es malo7. 6omo si el tiempo permaneciese "uieto y nuestros valores perma-
neciesen siendo los valores para las generaciones futuras tambi,n.
! causa de este condicionamiento del pasado. todos viven con la presuncin de
"ue ya saben todo. 2 ,sta es una de las situaciones ms peligrosas. 6uando no
sabes y tienes la presuncin de "ue ya lo sabes. todas las puertas de la in-
vestigacin y de la e5ploracin estn cerradas. /unca preguntas1 no hay nece-
sidad. ya conoces la respuesta.
6ada ni#o est siendo alimentado con la leche de las respuestas de la madre. /i
si"uiera hace una pregunta y ya le ests dando respuestas. &abes perfectamente
bien "ue ,l tendr "ue enfrentar preguntas diferentes. no las mismas preguntas
"ue has tenido "ue enfrentar t0. ni las "ue tus antecesores han tenido "ue
enfrentar. 2 como ,l est cargado con las preguntas muertas y pasadas de moda.
has arruinado su vida desde el comien(o mismo. 6uando surja una pregunta. ,l no
responder esa pregunta. simplemente repetir una vieja respuesta. lo cual no va
a solucionar el problema.
Becuerdo una gran mujer. 4ertrude &tein. &i ella hubiese estado en Griente. se
habra iluminado. Esto puede decirse con absoluta certe(a. &u poesa vuela tan alto
"ue la totalidad no est lejos de all. sus insights son tan claros "ue slo un paso
ms y ella hubiese alcan(ado a un 4autama uda o a un *arathustra.
4ertrude &tein estaba muriendo. 'odos sus amigos se haban reunido alrededor
de ella. Bepentinamente. abri los ojos y mir alrededor. Era de noche. se estaba
poniendo muy oscuro. y ellos ya estaban tristes.
Ella pregunt1 786ul es la respuesta9 !ntes de morir "uiero conocer la res-
puesta7.
Ellos se "uedaron shocAeados por"ue no saban cul era la pregunta. 8cmo
puedes decir cul es la respuesta9 $ubo silencio por algunos momentos.
Entonces una persona le pregunt1 74ertrude. nos has preguntado cul es la
respuesta. pero no has dicho cul es la pregunta. Dinos primero cul es la pre-
gunta7.
+as 0ltimas palabras de la mujer "ue estaba muriendo fueron con los ojos ce-
rrados1 7ueno. no tengo mucho tiempo. as "ue dime1 8cul es la pregunta97. 2
muri.
/adie sabe cul fue su pregunta. /adie sabe cmo encontrar la respuesta para
una pregunta "ue no conoce. %ero la situacin es muy significativa. 'al ve(... y
esto sucede muy a menudo con las personas "ue mueren conscientemente. "ue en
el momento de la muerte recuerdan toda su infancia. &e estn yendo de la vida y
recuerdan el tiempo en "ue negaron a la vida.
2o he estado mirando este e5tra#o dilogo entre 4ertrude &tein y sus amigos.
%ara m tiene alg0n sentido.
Ella pregunt1 786ul es la respuesta97. por"ue a todos los ni#os las respuestas
le son dadas. Esta es la primera e5periencia de cada ni#o. nadie le pregunta1
786ul es la pregunta97. /adie se preocupa ni si"uiera de "ue ,l no ha preguntado.
%ero la gente sigue apilando respuestas en el ni#o y ,l es tan inocente y confiado
"ue acepta esas respuestas. 'al ve( ella estaba recordando esos primeros
momentos cuando alguien le haba dado una respuesta y ella no haba hecho la
pregunta. y desde entonces haba llevado la respuesta. %ero en el momento de la
muerte tienes "ue dejar todo lo "ue has conocido en la vida. /uevamente tienes
"ue volverte un ni#o.
%ero cuando los amigos insistieron1 7Debemos saber cul es la pregunta. slo
entonces podemos responder7. Ella dijo1 7ueno. entonces dganme cul es la
pregunta7. por"ue un ni#o no tiene preguntas. 2 estamos tan apurados para
condicionar a los ni#os "ue no nos preguntamos si tienen preguntas o no.
;n ni#ito le estaba preguntando a su padre1 7%api. dime una cosa1 8de dnde
vengo97. El padre se sinti un poco molesto por"ue ahora deba decirle toda la
historia de la reproduccin se5ual. pero junt coraje. por"ue ahora es lo "ue dicen
los educadores. todos los psiclogos estn de acuerdo en "ue hay "ue decide al
ni#o cuando pregunta. Entonces lo intent. le dijo al ni#o acerca de toda la
gimnasia "ue haba hecho con su madre y "ue despu,s de nueve meses de vivir en
su vientre. ,l haba nacido.
El ni#o mir e5tra#ado a su padre y le dijo 7%api. de "u, tonteras ests ha-
blando. 3i pregunta era muy simple. =ohnny. mi amigo. dice "ue ,l vino de /eH
=ersey. 2o "uera "ue me digas de dnde vine. Ests gastando tu tiempo y el mo.
y lo "ue me ests diciendo. me parece tan est0pido...7.
Estamos tan apurados en dar respuestas a los ni#os. "ue nunca investigamos
profundamente cules son sus preguntas. 8$ay preguntas o no9
;n padre o una madre paciente debe esperar. pero no1 el ni#o nace e inme-
diatamente debe ser bauti(ado como un cristiano. Eso significa "ue le das todas las
respuestas "ue tiene el cristianismo< o "ue tienes "ue hacerle la circuncisin.
entonces le das todas las respuestas "ue tiene el judasmo< o "ue tiene "ue ser
iniciado en el budismo. en el hinduismo. el islamismo... y todos tienen rituales.
%ero ,ste es el comien(o de las respuestas. /adie le est preguntando al ni#o. y ni
si"uiera hay tiempo de preguntar. por"ue el ni#o no puede responder nada. El es
un reci,n llegado. no conoce el lenguaje. no conoce nada acerca del mundo. no se
preocupa acerca de "ui,n cre el mundo. no tiene idea1 78:u, "uieres decir con
Dios97.
Este mundo est lleno de respuestas. 'odos tienen la cabe(a llena de res-
puestas para las cuales no tienes una aut,ntica pregunta. Es por esto "ue yo llamo
a tus conocimientos1 basura. %rimero tiene "ue surgir en ti una pregunta y la
pregunta no puede ser respondida por nadie ms. 'ienes "ue encontrar la
respuesta por ti mismo. &lo entonces. cuando la respuesta es tuya. tiene una
verdad. &i te es dada por alguien ms. es vieja. podrida. desagradable.
'u propia b0s"ueda te traer una respuesta fresca. pero la gente est instalada
en sus antiguas presunciones.
7odos cre&an saber desde hac&a mucho tiempo lo que es #bien' y #mal'
para el hombre 7oda discusin sobre la virtud les parec&a cosa vie!a y can@
sada? y el que quer&a dormir, tranquilamente hablaba a1n del #bien' y del
#mal' antes de ir a acostarse
$ablar acerca de la virtud les pareca un problema innecesario. %or supuesto "ue
la b0s"ueda no va a ser tan barata como para aceptar el conocimiento de las viejas
generaciones. olvidando completamente "ue no es tu propio conocimiento.
%ero. si no puedes ver por los ojos de otro. ni puedes escuchar por los odos de
otro. ni puedes sentir por el cora(n de otro. 8piensas "ue puedes conocer la
verdad por las palabras de otro9 /o. 'u propio ser tiene "ue encontrar la verdad.
tal como tus odos tienen "ue escuchar la m0sica por s mismos y tus ojos tienen
"ue ver la lu( y las flores y los arco iris y las estrellas por s mismos. %ero con la
verdad. con el bien. con la moral. con la religin. nos permitimos ser condicionados
por otros. +as cosas ms importantes de la vida son todas prestadas. 2 cual"uier
cosa prestada se vuelve falsa. por"ue la verdad tiene una condicin bsica "ue es
intrnseca a ella1 "ue primero tiene "ue ser e5perimentada.
/adie "uiere "ue molesten su sue#o. Es bueno aceptar lo viejo e irse a dormir.
uscar e investigar puede molestar tu sue#o por"ue te traer ms consciencia.
no ms sue#o. 'al como es el hombre. est casi en estado de coma acerca de
todas las grandes cosas de la vida. &implemente ha aceptado... era tan fcil y tan
barato. no se necesitaba ning0n esfuer(o de su parte.
Yo sacud& esta somnolencia cuando ense/ que nadie sabe a1n lo que es
bien y mal si no es el creador
*arathustra dice1 7$e molestado el sue#o de la gente. su somnolencia. por"ue
les he dicho "ue nadie puede saber lo "ue es bueno y malo. como no sea su
creador7.
! menos "ue seas un alma creativa. no conocers lo "ue es bueno y lo "ue es
malo. 8%or "u, necesita saber un alma creativa9 %or"ue cual"uier cosa "ue ayuda
a tu creatividad es buena. es divina. 2 cual"uier cosa "ue impida tu creatividad es
mala. /o hay otro criterio. 6ual"uier cosa "ue actuali(a tu genio es buena y
cual"uier cosa "ue te mantiene retardado y pigmeo es mala.
%or ms pe"ue#o "ue sea un hombre. un gigante duerme dentro de ,l. +a
creatividad despierta al gigante. !l crear algo... puede ser cual"uier cosa1 m0sica.
poesa. dan(a... al crear cual"uier cosa te vuelves parte del universo "ue es
constantemente creativo. /o hay otro puente con el universo ms "ue la
creatividad. &i ests simplemente vegetando. sin crear nada... y hay millones de
personas "ue viven su vida entera sin crear nada. /o estn en sintona con el
universo. Estar en sintona con el universo es bueno. es saludable. /o estar sin-
toni(ado con la e5istencia es malo. es enfermo.
*lo el que crea una meta para la humanidad y le da a la 7ierra su senti@
do y su futuro, slo l crea el #bien' y el #mal' de todas las cosas
+as cosas no son buenas y malas en s mismas. todo depende de ti. de cmo las
usas. *arathustra lo est poniendo muy claro1 el "ue crea una meta para la
humanidad.
2 puedes crear una meta para la humanidad slo si creas una meta para ti
mismo. %uedes volverte una flecha volando hacia el blanco... una estrella distante.
Fi,ndote. muchos "ue nunca han pensado "ue son flechas. pueden llegar a captar
la idea.
y le da a la 7ierra su sentido
8+e has dado sentido a la 'ierra9 8$as hecho la 'ierra un poco ms hermosa de
lo "ue la encontraste9 8+e has dado a la vida un poco ms de gracia9 8+e has dado
a los rboles. a las monta#as. a los ros. un poco ms de amor9 8$as contribuido
de alguna manera a la ri"ve(a de la 'ierra. a su encanto. a su dignidad9 8Eres
destructivo o creativo9
!dolf $itler es malo por"ue ha tomado de la 'ierra algo significativo y lo ha
destruido. El destruy seis millones de judos en las cmaras de gas y millones de
otras personas. 3illones de personas en las cmaras de gas se volvieron humo en
segundos y cincuenta millones de personas en total. murieron en la segunda
guerra mundial. %or la cual. un solo hombre. !dolf $itler. es responsable. ;n
hombre "ue fue responsable de la muerte de cincuenta millones de personas. debe
haber creado millones de viudas. millones de hu,rfanos. millones de prostitutas y
millones de mendigos. Eso es el mal.
%ero un hombre pe"ue#o. "ue no ser conocido por nadie o por la historia. "ue
crea un hermoso jardn donde florecen las rosas y el viento viene y lleva la
fragancia a narices desconocidas. est agregando belle(a a la 'ierra. le est dando
significado a la 'ierra.
;n hombre solitario tocando su guitarra hace la 'ierra ms musical.
;n bailarn le da a la 'ierra la dignidad de su baile.
*arathustra est dando un criterio totalmente nuevo para el bien y el mal. 2 un
criterio mucho ms grande del "ue ha tenido nunca1 darle sentido a la vida. darle
sentido a la 'ierra. darle sentido al futuro.
*lo l crea el #bien' y el #mal' de todas las cosas
'0 eres el creador. depende de ti. /o pienso "ue a nadie le guste el mal. 2 la
palabra 7mal7 es solamente una metfora. ! nadie le gustara ser destructivo. pero
sin saberlo. estamos destruyendo muchas cosas.
;no de mis jardineros me escribi una carta. estaba inmensamente afligido.
haba pensado "ue un rbol estaba muerto y lo cort. 6uando lo cort vio "ue no
estaba muerto. +a parte interior del rbol a0n estaba viva. tal ve( estaba es-
perando las nuevas hojas. +as hojas viejas pueden haber cado.
3e escribi una carta diciendo1 7&oy un jardinero y he cortado miles de rboles.
pero nunca me sent tan perturbado. nunca sent "ue estuviera haciendo algo
malo. %ero hoy estoy llorando por"ue he destruido algo vivo. aun"ue no fue mi
intencin. pero eso no importa. El rbol iba a tener nuevo follaje. nuevas flores. El
rbol habra bailado en el aire. en la lluvia. en el viento y en el sol y yo lo destru. 2
"uiero disculparme contigo. por"ue la 0nica cosa "ue he aprendido a"u es
reverencia por la vida y por primera ve( estoy herido por haber destruido algo
vivo7.
Es solamente algo de tu consciencia. &, creativo y sers religioso. /o importa si
eres cristiano. hind0. o musulmn. 'odas esas son eti"uetas de basura. Deberas
haberlas tirado hace mucho tiempo.
/o necesitas ser cristiano. no necesitas ser hind0. slo necesitas ser un creador.
un hombre "ue hace la vida ms significativa. "ue le da al planeta mayor belle(a.
"ue tiene reverencia por la vida. "ue irradia ms vibracin de amor alrededor de s.
Esta es la verdadera religiosidad.
Y yo les he ordenado que derriben sus antiguas c.tedras y dondequiera que
e=ista esa antigua presuncin, les he mandado que se r&an de sus grandes
maestros de la virtud, de sus santos, de sus poetas y de sus redentores
del mundo
El pasado del hombre ha sido casi una pesadilla. El mayor bien ser "ue pueda
cambiar el futuro. no en una pesadilla. sino transformar en realidad los ms
hermosos anhelos del cora(n humano. &i podemos hacer del futuro una tierra de
sue#os. un paraso... estaremos inmensamente recompensados en el intento de
crear el futuro. /o en alguna vida despu,s de la muerte. sino en el mismo acto de
la creacin. en el mismo acto de hacer el planeta significativo y hermoso.
2es he mandado que se r&an de sus sabios austeros y los puse en guardia
contra los negros espantap.!aros sentados en el .rbol de la vida
8:u, han sido tus santos9 !usteros. tristes. haci,ndote a ti tambi,n austero y
triste. $an olvidado cmo cantar y te odian. por"ue a0n puedes cantar. 'e
condenan como a un pecador. $an renunciado a la vida y estn celosos de "ue
todava est,s vivo y amando. Ellos se vengan. no solamente llamndote pecador.
sino arrojndote al infierno para toda la eternidad1 sufrirs para siempre. >2 esos
han sido tus santos?
*arathustra tiene ra(n. Esos santos se sientan como espantapjaros negros
sobre el rbol de la vida. diciendo1 7/o vivas. no ames. no cantes. no disfrutes. no
bailes7. +o mejor para ti. si realmente "uieres ser religioso. sera estar muerto. &i
"uieres continuar respirando. respira. pero "u,date muerto. no debes mostrar
ning0n signo de vida. ning0n signo de alegra en tus ojos. +o mejor es "ue caves tu
propia tumba y te metas en ella y entonces sers adorado durante siglos como un
gran santo. !"u personas suicidas son adoradas como santos. y la gente "ue es la
gloria de la 'ierra es condenada.
%ero esto ha sido en el pasado. no necesita ser as en el presente y por cierto
"ue esto tiene "ue cambiar en el futuro.
y me he re&do de todo su #pasado' y del mustio esplendor de ese pasa@
do ruinoso 3 seme!anza de los predicadores de cuaresma y de los locos,
he gritado eno!o y vergCenza contra sus grandezas y peque/eces <u pe@
que/o es lo me!or de ellos! <u peque/o tambin lo peor! 3s& me re&a
8'e has preguntado alguna ve( "u, es grande en tus santos9 !lguien "ue sabe
cmo ayunar durante treinta das continuamente. 8piensas "ue est haciendo algo
creativo9 !lguien "ue est parado sobre su cabe(a. 8piensas "ue esthaciendo algo
hermoso9 !lguien "ue est acostado en una cama de clavos. 8piensas "u, este
hombre le est dando ms sentido a la vida9
4ente "ue ha escapado del mundo a las cuevas profundas de las monta#as.
estos escapistas 8piensas "ue son creadores9 &on cobardes. /o pudieron enfrentar
la vida. tenan miedo del fracaso. tenan miedo de ser vencidos. tenan "ue escapar
a las monta#as lejanas. 2 lo ms e5tra#o es "ue los adoras. "ue adoras a los
escapistas. 2 la gente "ue est luchando por hacer la vida mejor. no es venerada
en absoluto. /adie ser ni si"uiera agradecido con ellos. 'us as llamados santos de
todas las religiones en el pasado han sido solamente un peso innecesario para la
'ierra y han sido parsitos de la humanidad. Esto no debera suceder nunca ms.
7ambin gritaba y re&a en m&, mi sabio deseo, una sabidur&a verdadera@
mente salva!e, mi gran deseo alado nacido en las monta/as
+a sabidura es siempre salvaje. no nace en las universidades. $e vivido por
mucho tiempo en las universidades y no he visto "ue nadie se haya vuelto sabio.
&. la gente se vuelve conocedora. se vuelven computadoras. memori(an toda clase
de estupideces. %ero en lo "ue a la sabidura concierne. si la ests buscando en las
universidades. la ests buscando en el lugar e"uivocado. +a sabidura es salvaje.
los conocimientos son domesticados.
2. 8"u, "uiere decir *arthustra cuando dice1 7la sabidura es salvaje79 :uiere
decir "ue a menos "ue seamos absolutamente libres de la sociedad y de sus
cadenas. completamente sin miedo de sus condenas... por"ue te sacar toda tu
respetabilidad. te har toda clase de da#os. har tu vida imposible.
=usto el otro da recib una carta de un amigo de Delhi dici,ndome "ue el
gobierno de Estados ;nidos todava est insistiendo en "ue mi vo( debe ser si-
lenciada. %ero mientras est, vivo. nadie puede silenciar mi vo( y por supuesto la
crucifi5in est un po"uito pasada de moda. 2 estn tratando de todos los modos
posibles de "ue mis libros no lleguen a la gente. de "ue cual"uier cosa "ue diga no
sea impresa por los medios de difusin. El vocero de la casa superior del
%arlamento en India le dijo al %arlamento1 7Estoy sorprendido por"ue los peridicos
publican sus puntos de vista7. >2 ,sta es una democracia donde la libertad de
e5presin es aceptada como uno de los derechos fundamentales? Estados ;nidos
es una gran democracia. una democracia le est diciendo a otra democracia "ue mi
vo( debera ser silenciada.
3i amigo se asust y pregunt1 78:u, significa esto9 8&ignifica "ue lo matarn9
8Es un cdigo Dsu vo( debe ser silenciadaD97.
El oficial le respondi1 7/o puedo darte el significado e5acto de esto7.
&i "uieres ser sabio. si "uieres ser inteligente. tendrs "ue ser rebelde. por"ue
tendrs "ue pelear contra tantas supersticiones. contra tantas ideas est0pidas "ue
la gente considera la verdad suprema. "ue vas a irritar a todos. 'endrs "ue
permitirte ser completamente libre del pasado. de toda la herencia de la
humanidad. Esto es lo "ue te har salvaje.
Estars solo contigo mismo. sin ning0n sost,n de nadie. Estars solo. pero esto
es una gran dicha y da una gran comprensin de las cosas. /o slo te libera de las
cadenas de la sociedad. te libera para una vida ms grande. para una vida
universal. para una vida eterna.
una sabidur&a verdaderamente salva!e, mi gran deseo alado nacido
en las monta/as
+os conocimientos son pesados. siguen las leyes de la gravedad. +a sabidura te
hace liviano. entonces puedes volar en el cielo abierto.
Y frecuentemente mi deseo me ha llevado muy le!os, m.s all., hacia lo
alto, en medio de la risa" y entonces volaba estremecindome como una
flecha a travs de los =tasis ebrios del sol"
&lo lo salvaje. slo la inteligencia absolutamente libre conoce la alegra de una
flecha estremeci,ndose a travs de los =tasis ebrios del sol
volaba a futuros distantes que ning1n sue/o ha visto todav&a, a sures
m.s c.lidos que los que han podido so/ar !am.s los artistas, all. donde
los dioses bailarines se avergCenzan de todas sus ropas
;na ra(a humana verdaderamente inteligente. tendr vergIen(a de ocultar algo.
'odo ser humano ser como un libro abierto. no hay necesidad de esconder.
'us ropas no son solamente para la proteccin del cuerpo. al menos al comien(o
no lo eran. por"ue todos los animales. todos los pjaros. todos los rboles pueden
vivir sin ropa. 2 el hombre vivi por miles de a#os sin ropa. 'al ve( ahora sera
difcil abandonarla. por"ue el cuerpo se ha acostumbrado y las ropas lo han
debilitado. le han dado proteccin y cual"uier cosa protegida se vuelve d,bil. +o
han defendido contra las estaciones y han hecho al cuerpo dependiente de ellas.
%ero debera haber posibilidad en el futuro. "ue en cual"uier lugar en el "ue
puedas estar sin ropas. en la playa. al lado del mar. en las monta#as. en los
hermosos bos"ues o en el hermoso jardn de tu casa... &i puede bailar. un hombre
aut,ntico se avergon(ar de sus ropas.
*arathustra est diciendo1 7Fendr un tiempo en "ue los dioses bailando estarn
avergon(ados de sus ropasE >%or cierto "ue ese tiempo no vendr a %oona? %oona
est e5cluida. va a permanecer en la tumba del pasado. no ser un jardn del
futuro.
3 fin de hablar en par.bolas y balbucir y renguear como los poetas, iy en
verdad me avergCenzo de tener que ser a1n poeta!
8%or "u, *arathustra dice "ue se avergIen(a de "ue a0n tiene "ue ser un
poeta9 %or"ue la poesa dice cosas ms hermosamente "ue ninguna prosa. pero su
belle(a depende de mentiras. El poeta miente demasiado. De hecho. la poesa sin
mentiras se volver prosa.
82 por "u, tiene "ue ser todava un poeta9 %or"ue la verdad no puede ser dicha
del modo en "ue la prosa e5presa las cosas. +a prosa es demasiado mundana. es
buena para el mercado. 6omprando verduras en el mercado. no tienes "ue hablar
en poesa. de otro modo pensarn "ue ests loco. %ero hablando acerca de la
verdad. hablando acerca de la belle(a. hablando acerca del ,5tasis. hablando
acerca de cual"uier cosa "ue sea sagrada. la poesa parece ser la 0nica posibilidad.
+a prosa es demasiado mundana y aparte de la prosa slo "ueda la poesa.
/o hay una tercera alternativa. +a gente ha tratado la tercera alternativa. pero
no es realmente una tercera alternativa. +a gente ha permanecido en silencio. ha
tratado de comunicar a trav,s del silencio. %ero desafortunadamente. es muy difcil
encontrar a alguien "ue sea capa( de entender el silencio. 2 alguien "ue es capa(
de entender el silencio no te necesita. El habr encontrado su propia sabidura
salvaje.
Entonces la poesa es algo entre el silencio y la prosa. Es una me(cla de silencio
y prosa.
El est avergon(ado por"ue no puede decir la verdad en su absoluta pure(a1
tiene "ue contaminarla con formas po,ticas.
$olaba adonde todo suceder me parec&a bailes y caprichos de los dioses, y
el mundo svuelto y desenfrenado refugi.ndose hacia s& mismo %onde todo
el tiempo me parec&a una deliciosa burla de los instantes, donde la nece@
sidad era la libertad misma, que !ugaba dichosa con el agui!n de la libertad
%onde he vuelto a encontrar tambin a mi antiguo demonio y enemigo nato,
el +sp&ritu de la )ravedad y todo lo que l cre" la compulsin, el dogma,
la necesidad, la consecuencia, el fin, la voluntad, el bien y el mal
Estos son los subproductos del Espritu de la 4ravedad.
8na vez m.s quiero volver al lado de los hombres"
&abiendo perfectamente bien "ue el hombre vive bajo el Espritu de la 4ravedad.
aferrado a los valores ms bajos. aferrado a los cadveres. aferrado al pasado. a0n
as...
8na vez m.s quiero volver al lado de los hombres" entre ellos quiero
desaparecer y ofrecerles al morir el m.s rico de mis dones!
!ntes de morir "uiero darles el ms rico de mis dones1 mi sabidura salvaje.
!"uel "ue ha conocido siente una cierta compulsin a compartirlo con a"uellos "ue
no son tan afortunados. 2 a"uellos "ue han encontrado los tesoros interiores
desean compartirlos con a"uellos "ue a0n estn mendigando afuera y no estn
mirando hacia adentro.
!ntes de morir. *arathustra desea darle a la humanidad su ms rico don1 su
sabidura.
...!&) H342343 53637H8*763
C"p#t$lo 7-%%%
De l"& "nt;$"&
? l"& n$e4"& t"@l"& de l" le?
<Se;$nd" P"rte=
0uando hay maderos tendidos sobre el agua, cuando hay puentecillos
y parapetos a travs del rio, entonces no se le creer. al que diga">7odo
fluye> 3l contrario" hasta los imbciles lo contradicen" >,0mo que
todo fluye->, e=claman >(ues los maderos y parapetos est.n sobre el
r&o! >(or encima del r&o todo est. fi!ado firmemente" todos los valores
de las cosas, los puentes, los conceptos, todo #4ien' y #;al'" todo est.
fi!ado firmemente!'
(ero cuando viene el crudo invierno, el domador de los r&os, hasta los
m.s astutos aprenden a desconfiar? y entonces no son slo los imbciles
los que e=claman" >,No estar&a todo inmvil- +n el fondo todo
permanece inmvil>
He ah& una verdadera doctrina de invierno, una buena cosa para los
tiempos estriles, un buen consuelo para el sue/o invernal y los
sedentarios
>+n el fondo todo permanece inmvil>? pero el viento del deshielo
protesta contra esas palabras
Bh hermanos m&os! ,no fluye todo ahora- ,No han ca&do al agua
todos los puentecillos y todos los parapetos-
,<uin se atendr&a a1n al bien y al mal- >No robar.s! No matar.s!>
+stas palabras eran llamadas santas en otro tiempo" ante ellas doblaba
la gente las rodillas y la cabeza y se descalzaba
(ero yo os pregunto" ,%nde hubo !am.s en el mundo me!ores ladrones
y asesinos que esas santas palabras-
,No hay en la vida misma robo y asesinato-
Y al santificar esas palabras ,no se ha asesinado a la verdad misma-
,B era un sermn de la muerte que llamaba santo a aquello que
contradice y se opone a la vida- Bh hermanos m&os! 6omped, romped
las ant&guas tablas de la ley!
3*: H342343 53637H8*763
*arathustra era contemporneo de $erclito y 4autama uda. Es una e5tra#a
coincidencia "ue estos tres grandes 3aestros hayan dado bsicamente un mismo
enfo"ue de la vida1 la vida fluye. todo est en constante cambio y a"uello "ue no
cambia est muerto. El cambio es el verdadero espritu de la vida. la permanencia
es parte de la muerte.
Estaba en contra de todas las viejas tradiciones. y estaba en contra de todas las
tradiciones "ue iban a nacer despu,s de *arathustra. 'odos ellos crean en la
permanencia. %ara ellos el cambio era una cualidad de los sue#os y la permanencia
era la cualidad de la realidad. !"uello "ue cambia es irreal y a"uello "ue
permanece siempre igual es real.
'odos los otros maestros del mundo. religiosos o filsofos han estado en contra
de esos tres 3aestros. %ero yo estoy a favor de *arathustra. de 4autama uda y
de $erclito. por"ue toda la investigacin cientfica de trescientos a#os ha probado
"ue ellos tienen ra(n y no la multitud de filsofos y todos los santos y telogos del
mundo.
*arathustra es aprobado por la ciencia. al igual "ue 4autama uda. al igual "ue
$erclito. %or supuesto "ue en su tiempo se rean de ellos. Estaban diciendo algo
en contra de la masa. en contra del largo pasado. en contra de todos los
pensadores y en contra de un cierto deseo en la psicologa del hombre.
El hombre "uiere "ue las cosas sean permanentes. $ay "ue recordar esto1 el
hombre tiene miedo del cambio. 'iene miedo de cambiar. por"ue nadie sabe lo "ue
traer el cambio.
Ests familiari(ado con a"uello "ue es permanente. sabes cmo tratar con ello.
has aprendido todo y te sientes cmodo. ya no es e5tra#o. es familiar.
%ero la vida ser un constante fluir. un cambio momento a momento. y eso
significa "ue siempre te vas a encontrar con lo desconocido. Esto crea un profundo
miedo. por"ue no estars listo de antemano para enfrentarlo. tendrs "ue
responder espontneamente1 ese es el problema.
+a espontaneidad re"uiere un estado de alerta. re"uiere una cierta profundidad
de consciencia. por"ue si a cada momento la vida est cambiando. entonces a cada
momento tienes "ue estar listo para responder a lo desconocido. a lo "ue no es
familiar. a lo "ue es e5tra#o. /o puedes estar preparado por"ue no sabes "u, es lo
"ue va a pasar ma#ana. /o puedes hacer un ensayo. esto no es una obra de
teatro.
Estos tres pensadores fueron de una inmensa influencia carismtica. as "ue
cuando estuvieron vivos. hicieron un gran impacto sobre los intelectuales. %ero una
ve( "ue uda muri. el budismo desapareci de India completamente. ab-
solutamente. +os Indios siguen fanfarroneando con "ue su pas es la tierra de
4autama uda. pero nadie presta atencin al hecho de "ue cuando uda se fue.
toda su influencia desapareci. volvieron los viejos valores.
uda haba dado la idea de la vida cambiante. haba dado la idea de ser es-
pontneo y haba dado la idea de estar en constante alerta. por"ue nunca sabes
"u, es lo "ue tendrs "ue enfrentar. $aba dado vuelta todas las tablas de valores.
pero una ve( "ue se fue. su influencia desapareci. 'odo el Griente es budista
e5cepto India. "ue es el lugar de nacimiento de uda.
$erclito es mencionado en la historia de la filosofa. pero no se le da la im-
portancia "ue se merece. por"ue en Gccidente es el 0nico "ue ahora es apoyado
por toda la investigacin cientfica. /i %latn. ni !ristteles. ni Descartes. ni @ant.
ni $egel... nadie es apoyado por la ciencia moderna. ;n hombre muy poco
conocido. $erclito... En su propio tiempo nadie lo escuchaba.
*arathustra no fue escuchado en absoluto.
Es e5tra#o "ue donde se dice la verdad. nadie est de acuerdo con ella< las
mentiras son muy dulces. son muy convenientes y muy confortables< la verdad no
hace concesiones. 'endrs "ue cambiar de acuerdo a la verdad. la verdad no va a
cambiar de acuerdo a tus conveniencias.
+as mentiras se comportan de un modo diferente. Estn listas para cambiar de
acuerdo a tus conveniencias. Es por esto "ue las mentiras han dominado a la
humanidad y la verdad ha sido crucificada. +as mentiras han sido coronadas y la
verdad ha sido sentenciada a muerte.
+a situacin no ha cambiado ni si"uiera un po"uito. sigue siendo la misma. Di la
verdad y hars "ue todos est,n enojados contigo. di la verdad e irritars a toda la
gente "ue est muy confortable con sus mentiras. $as molestado su pa(. has
molestado sus dulces sue#os.
!0n despu,s de veinticinco siglos. el hombre parece estar en el mismo estado
infantil. +a madure( no ha llegado. el hombre todava no ha crecido.
El insight de *arathustra tiene "ue ser entendido por"ue ser la futura religin
del hombre. +a ciencia estar ms y ms enrai(ada en la consciencia del hombre.
$asta ahora hemos sido capaces de usar la ciencia solamente para descubrir el
mundo objetivo. /o est muy lejos el da en "ue la ciencia comen(ar a moverse y
a e5plorar la subjetividad del hombre. el mundo interior.
8%or cunto tiempo puedes evitarte a ti mismo9
8%or cunto tiempo pueden los cientficos seguir trabajando sobre las cosas y
olvidndose todo acerca de la consciencia9 8%or cunto tiempo pueden los
cientficos negarse a s mismos y. seguir trabajando en los campos de la fsica. de
la "umica. de la biologa y de la geologa9 'arde o temprano tienen "ue pensar
acerca de esto1 C8:ui,n es esta consciencia dentro mo9 8:ui,n soy9E. 2a es tarde.
Deberan hab,rselo preguntado para este momento.
2 los ms grandes de los cientficos han comen(ado a sentirse incmodos por
estar dedicando tanta energa a e5plorar los objetos y no estar dedicando ni
si"uiera una pe"ue#a porcin de sus genios y sus talento. para su propio ser.
!lbert Einstein estaba muriendo y. antes de su muerte. alguien le pregunt1 7&i
naces de nuevo. estoy seguro de "ue te gustara ser un fsico nuevamente. por"ue
nadie puede estar tan involucrado en la e5ploracin de la materia y nadie ha
contribuido tanto a la comprensin de la materia7. %arecera lgico "ue si le es
dada otra vida. le gustara ser fsico nuevamente ya "ue a0n "ueda mucho por
e5plorar.
%ero Einstein contest1 7Disc0lpame. pero no estoy de acuerdo con tu pre-
suncin. &i me es dada otra vida. ms bien voy a ser un plomero "ue un fsico.
por"ue deseo tiempo para e5plorarme a m mismo. $e gastado una vida y. 8cul es
el resultado9 $iroshima y /agasaAi. !post, toda mi vida a encontrar la energa
atmica "ue es el fundamento de toda materia y me siento culpable acerca de
$iroshima y /agasaAi. 3illones de personas murieron por m. 6on la misma
energa. podra haber descubierto mi propio ser y haber ayudado tal ve( a millones
de personas a florecer. a madurar. a hacer de su comprensin una hermosa
e5periencia. tal ve( la e5periencia 0ltima de la verdad7.
+os insights de *arathustra son tan grandes "ue parece increble "ue un
hombre. veinticinco siglos atrs. fuese capa( de ver lo "ue los cientficos estn
descubriendo ahora1 "ue nada es estable. ni si"uiera por un momento. $asta la
pared "ue est detrs mo... parece slida. parece "ue no cambia de ninguna
manera... y est cambiando constantemente. 8%or "u, se ve tan slida9 Es una
ra(n muy e5tra#a. %arece tan slida por"ue los tomos se estn moviendo con tal
velocidad "ue no puedes ver su movimiento.
%iensa solamente en un ventilador el,ctrico. 6uanto ms rpido se mueve.
menos puedes ver las tres aletas del ventilador separadamente. &i se mueve
realmente rpido. vers un plato redondo movi,ndose. no los espacios entre las
tres aletas del ventilador. %ero no puedes concebir la velocidad de los electrones
"ue se estn moviendo en la pared. &u velocidad es casi inconcebible. es casi igual
a la velocidad de la lu(1 por"ue la lu( consiste puramente en electrones.
El el,ctrn se est moviendo en su centro a una velocidad de ciento ochenta y
seis millas por segundo. 2 es tan pe"ue#o "ue no lo podemos ver con nuestros
propios ojos. De hecho. ni con los instrumentos cientficos nadie ha visto un
electrn todava. Es solamente una presuncin. 'iene "ue estar ah< de otro modo
la pared desaparecera. +a pared se ve slida por"ue cada partcula en ella se est
moviendo tan rpido "ue no puedes ver el movimiento.
'odo en el mundo es solamente un fluir< nada es permanente. 82 por "u, *a-
rathustra. 4autama uda o $erclito siguen insistiendo en este hecho9 %or"ue esto
afectar todo nuestro enfo"ue hacia la moral. hacia la religin. hacia nuestras
relaciones y hacia nuestra vida1 tendr un alcance muy lejano.
&i todo est cambiando. no puede haber ninguna idea del bien y del mal "ue sea
permanente. no puede haber ning0n Dios permanente. ning0n valor puede ser
impuesto sobre la gente para siempre. para todos los siglos venideros.
Entonces. tendremos "ue vivir en libertad y permitir a la gente "ue responda
espontneamente a las situaciones. por"ue no puedes cargar con ideologas fijas.
+as ideologas fijas "uedan re(agadas. y siempre sers un inadaptado con la
e5istencia. 'odas tus escrituras se convierten en un sinsentido por"ue no cambian.
'odas tus filosofas se vuelven in0tiles por"ue la vida sigue cambiando.
'odo lo "ue no cambia pierde su significado1 no es 0til para la vida. tiene "ue
ser "uitado del camino. Entonces una sola cosa emerge. y es el darte cuenta.
'ienes "ue darte cuenta de todos los cambios "ue estn sucediendo alrededor
tuyo. as no te "uedas re(agado. 6on tu darte cuenta. a cada cambio. cambias t0
tambi,n. /o act0as a partir de ideales fijos< act0as a partir de darte cuenta del
momento.
Esto significa "ue no hay ra(n alguna para "ue e5ista ninguna religin. Esto
significa "ue no es vlido "ue e5ista ninguna moral. Esto significa "ue hay una sla
cosa significativa1 cmo ser ms consciente para no perder tu sintona con la vida.
para "ue el latido de tu cora(n permane(ca en armona con el latido del cora(n
del universo. Esta es la 0nica religin1 tu latido acorde al latido del universo. Esta
es la 0nica espiritualidad.
2 esto te traer cada da nuevas comprensiones. valores frescos. 'e mantendr
siempre sensible. hasta tu 0ltimo aliento. %ermanecers joven. 'u cuerpo puede
envejecer. pero tu consciencia se refrescar a s misma a cada momento... tal
como los ros se siguen moviendo. fluyendo y refrescndose. nunca se ensucian.
*arathustra dice1
0uando hay maderos tendidos sobre el agua, cuando hay puentecillos y pa@
rapetos, a travs del r&o, entonces no se le creer. al que diga >7odo fluye>
6uando hay un puente sobre un ro. si alguien dice1 7'odo fluye7. naturalmente.
la gente dir1 7%odemos concebir "ue el ro fluye pero. 8"u, pasa con el puente9
/o todo fluye7.
Bealmente sucedi en la vida del gran mstico odhidharma. dado "ue ,l era
muy amante de 4autama uda. y un vidente del mismo status. Estaba pasando
por un puente y uno de sus seguidores dijo1 7! menudo repites la declaracin de
4autama uda de "ue todo fluye. pero. 8"u, pasa con el puente97.
odhidharma dijo1 7El puente cambia tanto como el ro. pero el cambio es
mucho ms rpido. 'us ojos no pueden verlo. &abes perfectamente bien "ue un da
el puente se volver viejo. &i no estuviese cambiando. no podra envejecer.
&abes perfectamente bien "ue un da este puente se caer y tendremos "ue
reempla(arlo por otro puente.
El ro est cambiando muy lentamente. por eso puedes verlo. El puente est
cambiando tan rpido "ue se necesita una gran claridad de visin a0n para con-
cebirlo. 6om0nmente no lo ves7.
8Becuerdas cuando eras un ni#o. en "u, fecha. en "u, da. en "u, a#o. te
volviste joven9 Ests cambiando a cada momento y el cambio es tan continuo "ue
no puedes hacer una demarcacin1 un cierto da te volviste joven. un cierto da te
volviste de mediana edad. un cierto da te volviste viejo. %ero por cierto "ue ests
cambiando.
;n da fuiste tan pe"ue#o "ue no eras visible para los ojos. Eras solamente un
espermato(oide en el vulo de tu madre. !mbos eran tan pe"ue#os. casi invisibles
a simple vista. Esa fue tu primer fotografa. 6uando hagas un lbum de tu vida.
deberas de comen(ar por ah. /adie sera capa( de reconocerte. %areceras
solamente un punto.
Entonces. comen(aste a crecer y. en nueve meses. en el vientre de tu madre.
pasaste por todos los estadios por los "ue la humanidad ha pasado. El cambio fue
rpido. Desde el pe(. donde la vida se inici. hasta el chimpanc, de 6harles
DarHin. 'odos los estadios del ni#o tienen "ue pasar en el vientre materno. !0n si
te hubiesen sacado una fotografa en tu primer da de vida. no pienses "ue te
reconoceras1 7Este soy yo7.
'0 tambi,n eres un ro< todo es un ro. $erclito tiene ra(n al decir1 7/o
puedes pisar dos veces el mismo ro7. %or"ue el ro est cambiando. nunca es el
mismo. entonces. 8cmo pisars en ,l dos veces9 6uando pises la segunda ve(.
ser un agua diferente. El agua anterior puede haber llegado al oc,ano. puede
haberse movido miles de millas. %ero. porcierto. ,sta no es el agua "ue pisaste la
primera ve(.
Estoy tan de acuerdo con $erclito "ue "uiero decirte "ue no puedes pisar en el
mismo ro ni si"uiera una ve(. %or"ue. cuando tu pie toca la superficie. el agua por
debajo est fluyendo. 6uando tu pie se mueve unas pocas pulgadas adentro del
agua. la superficie del agua est fluyendo. 3ientras tu pie se est moviendo hacia
el lecho. el agua ha estado fluyendo. /o es la misma agua "ue tocaste con tus
pies. Dos veces es demasiado1 ni si"uiera una ve( es posible.
3l contrario, hasta los imbciles lo contradicen
&i alguien dice "ue todo fluye. parado al lado del ro. hasta los imb,ciles. hasta
los idiotas. lo contradicen. Dirn1 7&. podemos ver "ue el ro est cambiando.
pero. 8"u, hay con el puente. "u, hay con la monta#a97. %ero la monta#a tambi,n
est cambiando.
+os cientficos. trabajando en el Everest. encontraron "ue todava est creciendo
un pie por a#o. Es la monta#a ms alta en el mundo. aun"ue es muy joven. &u
crecimiento todava no se ha detenido. >!0n no es adulta1 no puede votar?
$ay monta#as viejas. muy viejas. Durante muchos a#os viv en un lugar "ue se
encuentra muy cerca. a slo trece millas. de una de las monta#as ms antiguas del
mundo1 Findhyachal< sola ir a menudo a esa monta#a. es la monta#a ms
antigua. Es la primera "ue sali del oc,ano< luego otras partes del mundo
comen(aron a emerger.
En Findhyachal. a0n puedes encontrar cuerpos muertos. es"ueletos de animales
marinos1 esos animales "ue ya no e5isten. ni si"uiera en los mares. E5istieron hace
ms de un milln de a#os. +a edad de nuestro planeta es de slo cuatro billones de
a#os. Findhya debe haber surgido del oc,ano hace unos pocos millones de a#os. Es
la monta#a ms vieja.
+os $imalayas son muy jvenes. dado "ue las escrituras ms antiguas en la
India. "ue son el Bigveda. no los mencionan. lo cual es muy e5tra#o. por"ue
fueron escritas muy cerca de los $imalayas. 3encionan de todo. 8cmo se pueden
olvidar de los grandes $imalayas. su nieve eterna9 !un"ue "ui(s. cuando el
Bigveda fue escrito. los $imalayas a0n se encontraban bajo el oc,ano. todava no
haban emergido.
'odo fluye. pero hasta los imb,ciles lo contradicen...
>,0mo que todo fluye->, e=claman (ues los maderos y parapetos es@
t.n sobre el r&o! >(or encima del r&o todo est. fi!ado firmemente? todos
los valores de las cosas, los puentes, los conceptos, todo #4ien' y #;al'"
todo est. fi!ado firmemente!>
Esto es lo "ue dicen los sacerdotes. lo "ue dicen los filsofos1 la moralidad.
nuestros conceptos del bien y el mal no son como el ro. son como el puente. fijos.
&on como la monta#a1 eternamente ah. no fluyen como el ro.
%ero ellos no saben "ue las monta#as tambi,n fluyen. 6ada da. cientos de
estrellas mueren y cada da cientos de estrellas nacen. Este planeta no estaba as
hace cuatro billones de a#os. y en la eternidad del tiempo. cuatro billones de a#os
no significan nada. +os cientficos "ue estn trabajando sobre nuestro sol estn
muy preocupados. por"ue su combustible se gasta cada da irradiando lu(. %uede
durar como mucho unos pocos millones de a#os ms. 2 despu,s de unos pocos
millones de a#os. repentinamente el sol se oscurecer< morir. Donde hasta los
soles mueren y nacen. 8"u, puede ser estable9 8:u, ests hablando de los
puentes9 8:u, ests diciendo acerca de los valores del bien y del mal9 /ada est
fijado firmemente.
(ero cuando viene el crudo invierno, el domador de los r&os, hasta los
m.s astutos aprenden a desconfiar? y entonces no son slo los imb@
ciles los que e=claman" >,No estar&a todo inmvil-> >+n el fondo
todo permanece inmvil> He ah& una verdadera doctrina de invierno, una
buena cosa para los tiempos estriles un buen consuelo para el sue/o
invernal y los sedentarios
>+n el fondo todo permanece inmvil>? pero el viento del deshielo pro@
testa contra esas palabras Bh hermanos m&os! ,no fluye todo ahora-
,No han ca&do al agua todos los puentecillos y todos los parapetos-
,<uin se atendr&a a1n al bien y al mal-
&era bueno mirar como han tenido "ue cambiar nuestros conceptos de moral.
En la antigua India. uno de los personajes ms respetados y honorables era
2udhisthir. Era llamado el rey de la religin. pero sola jugar a los dados. !post su
reino. apost todo lo "ue tena y. finalmente apost a su esposa y la perdi en la
apuesta. !0n as. se piensa "ue es el rey de la religin. un hombre de gran moral...
8Diras hoy "ue alguien "ue apuesta a su esposa es un hombre de gran moral9 8&u
esposa es una posesin. es una propiedad9
En primer lugar. apostar no parece ser algo muy moral. en segundo lugar. usar
a tu esposa en una apuesta es una falta de respeto tan grande a la mujer "ue este
hombre. hoy. no se podra decir "ue sea ni si"uiera humano. Era un bruto.
comportndose de un modo tan primitivo. %ero las escrituras hind0es siguen
llamndolo Dharmaraj. el rey de la religin.
En las antiguas escrituras hind0es. se le ofrecan a Dios sacrificios de animales.
y te sorprenders. por"ue los hind0es. "ue hacen tanto aspaviento acerca de la
vaca. solan degollar vacas como sacrificios para Dios. 2 no solamente vacas y
otros animales. tambi,n humanos. +os sacrificios humanos prevalecan y se
pensaba "ue era un ritual religioso. 8%uedes pensar en sacrificar un ser humano
vivo. cortndole la cabe(a y distribuyendo su sangre y su carne como prasad. como
un presente para Dios9 %ero estas escrituras son reverenciadas a0n hoy y nadie
dice1 CEstas escrituras deberan ser puestas en el museo. slo como documentos
histricos. pero no pueden ser consideradas religiosas nunca msE.
+a consciencia del hombre se ha vuelto un po"uito ms refinada.
=ustamente hoy. !nando me trajo alguna informacin acerca de un templo de
Bajasthan. Es un templo de la Diosa 3adre. Durga. Es un templo e5tra#o. tal ve(
no haya otro templo como ,ste en ning0n lugar del mundo. 'iene miles de ratas y
millones de personas vienen al templo todos los a#os para alimentar esas ratas.
por"ue piensan "ue son seres divinos en forma de ratas. $ay una pe"ue#a fuente
dentro del templo donde las ratas beben agua y esa misma agua es distribuida
como prasad para las personas "ue vienen al templo. 2 se piensa "ue a"uellos "ue
la beben siempre permanecern saludables por"ue cura todo tipo de
enfermedades. Esa es la supersticin "ue e5iste.
Esas ratas no deben ser matadas. $asta llamarlas ratas les parece mal a las
personas "ue las adoran en el templo1 no son ratas. solamente pretenden ser ra-
tas< son seres divinos. grandes santos adoradores de la Diosa 3adre. Durga y
solamente para estar ms cerca de ella han tomado la forma de rata.
8Es posible "ue en el siglo veinte se sostenga tal supersticin9. y hasta gente
inteligente va all. gente educada. por"ue el agua tiene poderes curativos... Debe
ser el agua ms sucia del mundo. por"ue. 8"u, otras cosas deben estar haciendo
las ratas en el agua9 'e lo imaginas. 2 todo el templo est lleno de ratas.
El hombre no es tan inteligente como le gustara ser.
En 6alcuta he estado en el gran templo de la 3adre @ali. !h. a0n hoy. cada da
se matan vacas como sacrificio para la Diosa 3adre. Ella est sedienta de sangre.
%uede "ue hayas visto la figura de la Diosa 3adre. Fale la pena verla por"ue si
as es la madre del mundo. entonces tal ve(. !dolf $itler y Bonald Beagan sean sus
0nicos hijos. Est sentada sobre un len. en una de sus manos tiene una cabe(a
humana reci,n cortada. con la sangre goteando de ella. y en otra mano tiene una
espada cubierta con sangre. 'iene una guirnalda alrededor de su cuello de
calaveras humanas. >Esta es la madre del mundo? 6ada da necesita sangre. 2 es
reverenciada en una de las ciudades ms cultas de India. 6alcuta. /adie pone
objeciones a esto diciendo1 7Esto es desagradable. esto es inhumano. no es de una
madre compasiva y amorosa. +as madres humanas no son tan peligrosas y >,sta
es una madre divina?7.
%ero tal ve( lo "ue *arathustra est diciendo es la ra(n para estas cosas. !lgo
puede haber sido significativo. en alg0n momento. en alg0n conte5to. G tal ve(
nunca fue significativo sino solamente una ficcin. una invencin de los sacerdotes.
2 cuando todo est cambiando. se les debera decir a todas estas diosas madres. a
todos estos dioses1 7!dis. tu tiempo se termin. ahora d,janos solos7.
El da en "ue el hombre le dice al pasado1 7!dis. d,janos solos. D,janos estar
en el presente. D,janos totalmente libres y responsables por nuestras acciones y
conscientes para movernos con el tiempo. para movernos con los cambios. para
movemos con el ro de la vida...7.
>No robar.s! No matar.s!> +stas palabras eran llamadas santas en otro
tiempo? ante ellas doblaba la gente las rodillas y la cabeza y se descalzaba
En casi todas las escrituras del mundo. de todas las religiones. encontrars algo
como Cno debes robarE. Cno debes matarE.
%ero las religiones han estado matando. matndose los unos a los otros. +os
cristianos han estado matando judos. los musulmanes han estado matando cris-
tianos. los musulmanes han estado matando hind0es. los hind0es han estado
matando musulmanes. &us escrituras siguen diciendo esto. ellos siguen aferrn-
dose a esas escrituras como sagradas pero siguen haciendo e5actamente lo
opuesto.
+a iblia cristiana dice1 7Dios es amor7. %ero los cristianos han matado a ms
gente en el mundo "ue ninguna otra religin. En el nombre de Dios "ue es amor.
han "uemado a miles de mujeres vivas. >en el nombre de Dios. "ue es amor?
Debemos estar ciegos. de otro modo. 8cmo puede continuar todo esto9 2
todava contin0a.
(ero yo os pregunto" ,%nde hubo !am.s en el mundo me!ores ladrones
y asesinos que esas santas palabras- ,No hay en la vida misma robo y
asesinato-
+a gente roba con sofisticacin. la gente mata con hermosos nombres. !dolf
$itler mat a seis millones de judos y convenci a uno de los pases ms inte-
ligentes del mundo... +os historiadores no sern capaces de creer "ue el pas "ue
dio nacimiento a @ant. $egel. Jeuerbach. @arl 3ar5. &igmund Jreud. !lbert
Einstein... fuese convencido por un loco retardado. !dolf $itler. de "ue1 Cnuestra
cada. la cada de !lemania y nuestra derrota en la primera guerra mundial. fue
causada por los judosE. /o hay cone5in en absoluto. $abra sido tan lgico como
si ,l hubiese dicho1 Cla cada de !lemania. la derrota de !lemania fue debido a las
bicicletas. destruyamos todas las bicicletasE. Eso hubiera sido tan relevante como
destruir a los judos. >2 ,l convenci a la gente de uno de los pases ms
inteligentes?
%arece "ue nuestra inteligencia no es suficiente para protegemos de los idiotas.
de los fanticos. de toda clase de gente loca. 6ual"uier cosa es suficiente para "ue
estemos listos para matarnos los unos a los otros. &lo un buen nombre. un
hermoso nombre.
!hora Busia se prepara para destruir a todo el mundo en nombre del comu-
nismo. 2 uno se pregunta si estas personas piensan alguna ve( o no1 &i no "uedan
seres humanos en el mundo. 8"u, hars con el comunismo9 8:ui,n se beneficiar
con ,l. cuerpos muertos9 %or supuesto. los cuerpos muertos son todos iguales. son
todos comunistas.
El cuerpo muerto puede haber sido de un hombre rico o de un mendigo. no hay
diferencia1 un cadver es un cadver. +a muerte torna a todos iguales. 'al ve(
Busia est tratando de hacer de este planeta un planeta comunista. una gran
tumba.
2 Estados ;nidos de !m,rica se est preparando... en el nombre de la de-
mocracia. en el nombre de la libertad de e5presin. $ermosos nombres para en-
ga#ar a la gente. para ilusionarla. 2 siguen apilando armas nucleares y nadie les
pregunta1 7'odas estas armas "ue han acumulado pueden destruir esta 'ierra por
lo menos siete veces. 8"ui,n se va a beneficiar con la democracia97.
2o no creo "ue los cadveres necesiten ninguna libertad de e5presin1 no tienen
nada "ue decir. %ero ni los estadounidenses ni los rusos van a escuchar las
ra(ones. 2 si intentas preguntarles. te pones en peligro.
2o fui arrestado en Estados ;nidos sin ra(n en absoluto. sin ninguna orden de
arresto. por"ue ellos no pudieron redactar una orden de arresto sin tener una
ra(n. /o pudieron mostrarme ni si"uiera verbalmente cul era la ra(n. por "u,
era arrestado. 'odo lo "ue pudieron mostrarme fueron doce revlveres cargados.
Ese fue su argumento. muy primitivo y muy inhumano. +es ped1 7:uerra
contactar a mi abogado. por"ue esto es e5tra#o. est en contra de la constitucin.
de la constitucin de ustedes. /o pueden arrestarme sin una orden y "uiero "ue mi
abogado venga y pregunte acerca de esto7.
Ellos no me permitieron informar a mi abogado. %or el contrario dijeron1 7&u
abogado lo encontrar por s mismo7.
+es dije1 786mo es "ue me va a encontrar9 8;stedes le han informado9 8;s-
tedes saben "ui,n es mi abogado97. 2 ellos dijeron1 7/osotros no sabemos nada.
,stas son las ordenes de la cumbre de Lashington7.
2 ellos me for(aron a aceptar "ue haba cometido dos crmenes. /unca haba
pensado "ue los gobiernos sobornen a individuos inocentes.
%ero sobornan de una manera... no me lo pudieron decir directamente a m sino
a mis abogados. +os abogados del gobierno dijeron1 7&i ustedes "uieren "ue la
vida de hagHan se salve. simplemente tienen "ue aceptar dos crmenes
cual"uiera. ,sta es toda la lista7. Ellos tenan treinta y cinco crmenes "ue yo haba
cometido. 2o no dej, mi habitacin. por tres a#os y medio estuve en silencio. pero
ellos se las ingeniaron para escribir una lista de treinta y cinco crmenes "ue yo
haba cometido.
2 les dijeron a mis abogados1 7/osotros sabemos y ustedes saben "ue ,l no ha
cometido ning0n crimen. pero el caso es "ue son los Estados ;nidos de !m,rica
versus hagHan &hree Bajneesh. /o vamos a permitir "ue un individuo gane un
caso contra la gran nacin americana. /osotros sabemos "ue ,l no ha cometido
ning0n crimen. as "ue ahora le vamos a sugerir algo1 ustedes los aceptan y lo
persuaden a hagHan. El simplemente tiene "ue decir s a dos crmenes. dos
crmenes cual"uiera. no importa. /osotros no "ueremos ir a la corte. por"ue en la
corte ustedes van a ganar. /osotros no tenemos ninguna evidencia. no tenemos
ninguna prueba. &u victoria es segura. pero antes de su victoria. la vida de
hagHan estar en peligro. ! Estados ;nidos de !m,rica no le gustara ser
derrotado por un solo individuo. Esto tienen "ue entenderlo claramente7.
3is abogados eran unos de los mejores abogados en Estados ;nidos. 'enan
lgrimas en los ojos cuando vinieron a mi celda y me dijeron1 7Estabamos a"u
para protejerte de "ue ning0n acto ilegal fuese hecho. %ero parece "ue somos
impotentes. Ellos "uieren dejarte ir inmediatamente. sin ning0n juicio. por"ue
saben perfectamente bien "ue en el juicio no tienen nada "ue probar contra ti.
%ero por otro lado. no "uieren ser derrotados. entonces la 0nica solucin para
ellos es "ue no te dejarn salir bajo fian(a y te matarn en la crcel. 2 una ve( "ue
est,s muerto. el caso ser cerrado. sin ninguna decisin acerca de cul es el
ganador7.
2o todava insista en "ue me gustara pelear el caso. aun arriesgando mi vida.
pero ellos dijeron1 7Es absolutamente in0til. es golpear tu cabe(a contra la pared y
solamente piensa en tu gente alrededor del mundo. $ay gente "ue no ha comido
durante doce das. desde "ue ests en la crcel. 6on lgrimas te lo pedimos1
acepta simplemente. 2 tenemos prendidos los motores de tu jet. En el momento en
"ue seas liberado. "ueremos "ue salgas inmediatamente de Estados ;nidos.
por"ue sospechamos "ue tu vida est en peligro7.
Fiendo toda las situacin. acept,. !0n no s, "u, crmenes acept,. +es dije a mis
abogados1 7!cepten cual"uier crimen. 2o no he cometido ninguno. as "ue no
importa cul crimen elijan1 son todos ficticios7.
En el momento en "ue fui liberado. fui a la celda a buscar mi ropa y ellos haban
puesto una bomba debajo del asiento. En caso de "ue yo insistiese en ir a juicio.
habran terminado conmigo all. en ese momento. !hora. en la crcel. nadie puede
poner una bomba e5cepto el gobierno mismo. e5cepto por rdenes de la 6asa
lanca.
6uando sal de la crcel. nuevamente haban levantado un sumario contra m por
otra causa. para "ue no pudiera dejar Estados ;nidos inmediatamente. pero yo
arroj, su sumario enfrente de ellos y en "uince minutos haba dejado el pas.
Ellos me haban e5pulsado1 no puedo entrar a Estados ;nidos de !m,rica por
cinco a#os. y en realidad por "uince a#os de una manera tramposa. %or cinco a#os
no puedo entrar en Estados ;nidos de !m,rica en absoluto. Despu,s de cinco a#os
puedo entrar. pero si el gobierno encuentra "ue he cometido cual"uier crimen.
puedo ser encarcelado por die( a#os sin juicio. &i ahora haban encontrado dos
crmenes. si yo entro a Estados ;nidos despu,s de cinco a#os. pueden encontrar
nuevamente cual"uier crimen y ,sta ve( no habr juicio. Eso me fue puesto en
claro.
Entonces. de hecho. esto significa "ue por "uince a#os me han impedido. me
han prohibido. entrar a Estados ;nidos. %ero no estuvieron satisfechos solamente
con eso. le pidieron a todos los gobiernos "ue estn bajo la influencia nortea-
mericana "ue pasasen una resolucin de "ue no pudiese entrar en sus pases y
estaban poniendo presin al gobierno de India. de "ue mi vo( debera ser silen-
ciada. "ue no debera permitrsele a ning0n medio de difusin e5tranjero "ue se
apro5ime a m y "ue mis sannyasins e5tranjeros no deberan tener permiso para
entrar al pas. 2 muchos sannyasins fueron enviados de vuelta desde el aeropuerto
de ombay a su propio pas. Esto es absolutamente ilegal. inconstitucional. pero
los pases pobres estn en deuda con Estados ;nidos por dinero y /orteam,rica los
chantajea dici,ndoles1 7&i ustedes no escuchan. entonces no tendrn las futuras
ayudas de millones de dlares o vamos a insistir para "ue la ayuda financiera "ue
les hemos dado en el pasado. "ue llega a billones de dlares. sea devuelta
inmediatamente7.
Este es el mundo en el "ue estamos viviendo. /uestros as llamados lderes
religiosos. nuestros as llamados lderes polticos son realmente criminales y de-
beran estar tras las rejas. %ero ellos tienen todo el poder.
%ero la verdad tambi,n tiene un poder en s misma.
%uedes crucificar al hombre. pero no puedes crucificar su verdad. %uedes
asesinar al hombre. pero no puedes asesinar su verdad.
2 movi,ndome alrededor del mundo por un a#o entero. he llegado a la completa
certe(a de "ue un solo hombre. si es sincero y verdadero. puede pelear en contra
de todo el mundo. %ueden tener gran poder. pero son todos cobardes. %ueden
tener armas nucleares. pero no tienen alma. &on huecos por dentro. /o hay
integridad. no hay individualidad. no hay reali(acin.
%ero estas personas estn dominando el mundo por"ue sigues permiti,ndoles
"ue te dominen. &igues permitiendo "ue el pasado siga teniendo influencia sobre
ti. &igues permitiendo "ue los muertos te controlen.
!l menos me gustara "ue mi gente se rebele contra todo eso "ue es podrido y
viejo.
Five por lo nuevo y mu,vete con la vida. no a rega#adientes. sino bailando y
con alegra.
Es nuestra 'ierra. no le pertenece a ning0n poltico. ni le pertenece a ning0n
lder religioso. no le pertenece a ninguna iglesia. ni le pertenece a ninguna nacin.
+e pertenece a a"uellos "ue aman la vida. "ue cantan canciones a la vida. y "ue
estn listos para bailar y celebrar la vida.
+a vida les pertenece a a"uellos "ue pueden hacer de ella una celebracin.
,B era un sermn de la muerte que llamaba santo a aquello que contradice
y se opone a la vida- Bh hermanos m&os! 6omped, romped las antiguas
tablas de la ley!
%or"ue todos sus sermones. en sus as llamados libros sagrados. no estn a
favor de la vida. son sermones de la muerte y son llamados sagrados. Entonces.
8"u, es lo "ue podemos llamar no sagrado9 'odos ellos contradicen y se oponen a
la vida.
Esto debera ser recordado como un simple criterio1 !"uello "ue se opone a la
vida es no santo. !"uello "ue alaba la vida. a"uello "ue hace la vida ms amorosa.
ms hermosa. ms disfrutable. a"uello "ue afirma la vida y su dignidad1 eso es
santo.
Fivir la vida en su totalidad es santo.
3*: H342343 53637H8*763
C"p#t$lo 7%7
De l"& "nt;$"& ? l"& n$e4"& t"@l"& de l" le?
<Ter!er" P"rte=
D&!$r&o *)
;e apiado de todo lo pasado cuando veo su entrega a manos del
arbitrio, el esp&ritu y la locura de cada generacin que viene y
transforma todo lo que fue en puente de s& misma
;as he aqu& el otro peligro los pensamientos del que forma parte de
la masa se remontan hasta el abuelo, pero con el abuelo acaba el
tiempo
3s&, todo el pasado queda en el abandono porque la masa podr&a un
d&a hacerse amo y todo el tiempo ahogarse en aguas triviales
(or eso, hermanos m&os, hace falta una nueva nobleza" para oponerse
a toda masa y a todo despotismo y para escribir de nuevo, en nuevas
tablas de la ley la palabra >Noble>
(orque se necesitan muchos nobles y nobles de muchas clases para
que la nobleza e=ista! B, como di!e en otro tiempo en par.bola" >la
divinidad consiste precisamente en que haya muchos dioses, pero no
%ios!>
Bh hermanos m&os! Bs ense/o y consagro a una nueva nobleza"
debis ser causa y labradores y sembradores del futuro? en verdad, no
a una nobleza que pod.is comprar como mercaderes, con oro de
mercaderes" porque todo lo que tiene precio tiene poco valor
No ser. de dnde ven&s sino adonde vais lo que os honre en adelante!
$uestra voluntad y vuestro paso, que quiere ir m.s all. de vosotros
mismos" que eso sea vuestro honor
No que hay.is servido a un pr&ncipe @qu importan ya los pr&ncipes!@
o que hay.is venido a ser muralla de lo que e=iste, para que lo que
e=iste sea m.s slido
No que vuestra familia se haya hecho cortesana en la corte y que
hay.is aprendido como el flamenco a estar de pie por largas horas a
orillas del estanque con ropas coloridas" porque ser capaz de estar de
pie es un mrito en los cortesanos
Y todos los cortesanos creen que tener permiso para sentarse forma
parte de la felicidad despus de la muerte
Bh hermanos m&os! No es hacia atr.s hacia donde debe mirar
vuestra nobleza sino hacia afuera! %ebis ser fugitivos de todas las
patrias y de todos los pa&ses de vuestros ascendientes
%ebis amar el pa&s de vuestros hi!os" que este amor sea vuestra nueva
nobleza
+l pa&s ne=plorado en medio de le!anos mares!
+se es el que digo a vuestras velas que busquen y vuelvan a buscar!
%ebis redimiros en vuestros hi!os de ser hi!os de vuestros padres"
3s& redimiris todo el pasado! Yo pongo por encima de vosotros
esta nueva tabla de la ley!
3*: H342343 53637H8*763
Estamos acostumbrados a dividir el tiempo en pasado. presente y futuro pero. en
realidad. ,stas no son divisiones del tiempo. Estas son divisiones de nuestra
mente. por"ue el pasado no e5iste ms. e5cepto en nuestra memoria y el futuro
todava no e5iste. e5cepto en nuestra imaginacin. En lo "ue al tiempo concierne.
es siempre presente. es siempre ahora.
*arathustra nos est dando una de las llaves doradas "ue abren los misterios de
la vida1 +brate del pasado.
En el momento en "ue te libras del pasado. tu mente se descarga de todo lo "ue
ha sucedido. est liviana. 2 lo segundo es "ue en el momento en "ue abandonas el
pasado. no puedes imaginar el futuro por"ue. 8"u, es tu futuro9 ;n pasado
refinado. un pasado modificado. un pasado mejor. 8:u, puedes pensar del futuro9
&i no hay pasado. el futuro desaparece automticamente.
+a insistencia en librarse del pasado es de gran importancia. por"ue no so-
lamente te libra del pasado. sino "ue te libra del futuro. 2 lo "ue "ueda eres t0 en
este momento. profundamente puro y limpio... toda tu consciencia est descargada
del pasado y del futuro. se vuelve tal fuente de lu( y consciencia "ue transforma el
momento presente en una e5periencia dichosa.
Esta consciencia concentrada en el presente es la llave dorada. por"ue puedes
entrar en la e5istencia solamente a trav,s del presente. Esto es lo 0nico "ue e5iste.
puedes ir masticando y vagando por el pasado en tus memorias. o puedes ir
so#ando acerca del futuro. pero en ellos no hay un lugar desde donde puedas
entrar en la e5istencia.
+a e5istencia conoce una sola cosa1 el momento presente.
2 si t0 tambi,n ests en el momento presente. entonces tiene lugar una pro-
funda armona con los rboles. con las estrellas. con las flores. con todo lo "ue
e5iste. con todo lo "ue es. Esta profunda armona ha sido conocida como el gran
,5tasis.
%ero lo "ue estamos haciendo es e5actamente lo opuesto. Estamos perdiendo el
presente por el pasado "ue est muerto. por el futuro "ue no ha nacido. &i somos
miserables y sufrimos. no es por casualidad. $emos hecho nuestras vidas
miserables con nuestro propio esfuer(o.
Becuerda. la dicha viene sin esfuer(o. la miseria necesita de gran trabajo.
'ienes "ue arrastrar todo tu pasado y todo tu futuro. 'ienes "ue cavar todas las
tumbas del pasado. 'ienes "ue volverte un cavador de tumbas... tienes "ue vagar
en tumbas futuras. es un gran esfuer(o. una ardua disciplina con la cual mantienes
tu sufrimiento.
+o simple es el modo de estar dichosos.
+o fcil es correcto. lo correcto es fcil.
*arathustra est diciendo1
;e apiado de todo lo pasado cuando veo su entrega
8De "ui,n has recibido tu pasado9 'e ha sido entregado por tus padres. por tu
sistema educacional. por tus lderes religiosos. por tus escrituras. %ero te ha sido
entregado. no es tu b0s"ueda. no es tu e5periencia. 2 cual"uier cosa "ue no es tu
e5periencia. es simplemente una carga y te impide volar en el cielo abierto hacia
las estrellas.
su entrega a manos del arbitrio, el esp&ritu y la locura de cada genera@
cin que viene y transforma todo lo que fue en puente de s& misma
6ada generacin contin0a dndole sus locuras a las nuevas generaciones. Es
una aritm,tica simple. 8por "u, el hombre ha estado cayendo continuamente ms
abajo9 %or"ue la locura se sigue apilando.
6ada generacin agrega una sola cosa a la vida del hombre1 su propia locura.
3iles de generaciones han pasado y todas han dado su propia locura. +a pr5ima
generacin mejora la anterior. entonces se lo entrega a la generacin venidera.
Durante siglos hemos estado haciendo solamente una cosa1 mejorando la locura
"ue nos ha sido entregada. 2 le hemos dado hermosos nombres a esta locura slo
para ocultar el hecho de "ue es locura. 2 no solamente hemos sido capaces de
ocultarla. nos hemos persuadido a reverenciarla.
;no de los grandes poetas de India fue &urdas. &u nombre literalmente significa
Cal servicio de la m0sicaE. pero se ha tornado sinnimo de Chombre ciegoE. El
renunci al mundo. del mismo modo "ue lo han estado haciendo los hind0es
durante siglos.
;n da se fue a mendigar y una mujer muy hermosa le abri la puerta. Fiendo a
la mujer. toda la se5ualidad reprimida. la sensualidad reprimida. se despleg como
un len dentro suyo. 2 se asust mucho. &e volvi a su caba#a y se sac los dos
ojos. se arranc los dos ojos y volvi a ver a la mujer.
Ella no poda creer lo "ue haba sucedido. haba sangre sobre toda su cara y ,l
estaba sosteniendo sobre una bandeja dos ojos. +e ofreci sus dos ojos a la mujer
y le dijo1 7'e pertenecen. no son ms parte de mi cuerpo. Estaban destruyendo
toda mi reencarnacin. !hora pueden estar felices estando contigo. por"ue vieron
tu belle(a7.
Esto para m. se llama pura locura... por"ue no son los ojos. +os ojos son sim-
ples puertas. permitieron "ue la figura de la mujer entrase en ,l. la se5ualidad
estaba dentro de ,l. no en sus ojos. +os ojos son slo espejos. no hay un centro
del se5o en los ojos. Ellos no tienen ning0n juicio. simplemente reflejan cual"uier
cosa "ue se les ponga enfrente.
+a se5ualidad estaba en ,l. por"ue la haba reprimido. pero se veng con los
ojos y se volvi un santo muy grande por este acto. Jue reverenciado. &u nombre
se volvi tan famoso "ue ha tomado un nuevo significado. 6uando "uieres dirigirte
a un ciego lo llamas 7&urdasji7. por"ue llamado ciego es crudo. pero llamarlo
&urdas es darle el mayor respeto posible.
%ero el &urdas original... ,se fue un acto de locura. /o hay necesidad de probar
"ue fue insano. es tan obvio. %ero no es la 0nica persona. &i vas buscando. te
e5tra#ars de cuntas locuras se han tornado logros espirituales.
!ntes de la revolucin rusa haba una secta cristiana en Busia. %ara /avidad.
solan cortarse los genitales. y miles de personas se juntaban para ver esto. $aba
pilas de genitales y de sangre y la gente adoraba a estas personas "ue se haban
cortado los genitales. 6omo si por cortarse los genitales pudiesen cortarse la
se5ualidad.
El centro de tu se5ualidad est en tu cabe(a. los genitales son simplemente
controlados por el centro de tu mente. Es un sistema de control remoto biolgico.
+a persona "ue se ha cortado sus genitales. pronto so#ar acerca de mujeres y
so#ar todava ms. 2 las mujeres no se iban a "uedar atrs. 6omo no tenan
genitales para cortarse. comen(aron a cortarse los pechos. 2 ellas tambi,n fueron
reverenciadas.
+a secta se estaba e5pandiendo por todos lados en Busia. Jue la revolucin la
"ue la detuvo. De otro modo. la locura habra llegado a muchos millones de
personas ms. %ero sus contemporneos nunca pensaron "ue esto era locura.
$ay personas en Faranasi "ue se acuestan en camas de espinas. 'oda su es-
piritualidad reside en acostarse en camas de espinas. 2o veo "ue acostarse en una
cama de espinas puede ser bueno en un carnaval o en un circo. pero 8"u, tiene
"ue ver con la espiritualidad9 %ero la gente los reverencia. %one monedas a sus
pies. comidas. frutas y flores. 2 su gran acto cual"uier idiota lo puede hacer... Dile
a tu esposa o a tu marido "ue tome una aguja y to"ue tu espalda con la aguja.
!mbos se sorprendern. $ay solo unos pocos puntos en "ue sentirs el to"ue. $ay
puntos ciegos en la espalda. donde no hay nervios. Entonces. aun"ue empujes la
aguja adentro. no sentirs el to"ue. Esas camas de clavos. estn hechas con gran
arte. 2 cuando la persona se acuesta en ella. los clavos estn tocando los lugares
donde no hay nervios. El no siente ning0n dolor. Est enga#ando a la gente. pero
estas personas son reverenciadas como grandes seres espirituales.
&iglo tras siglo. la locura se ha apilado ms y ms en la mente humana. 2
cuando es tu propia locura. ests completamente ciego para ella. 6uando es tu
condicionamiento. no puedes ver "ue es loco.
+os monjes =ainas cada a#o se arrancan los cabellos con sus propias manos1 las
barbas. los bigotes. la cabellera... 2 miles de adoradores se paran frente a ellos
con lgrimas en los ojos1 >Etn haciendo algo grandioso? 2 tal ve(. la primera ve(
hayan sentido un po"uito de dolor. pero ahora se han vuelto e5pertos haci,ndolo
cada a#o. Es simplemente una destre(a. 8:u, espiritualidad hay en esto9
+os monjes =ainas no se ba#an. no se cepillan los dientes. no se limpian la boca.
su aliento es repugnante. sus cuerpos son malolientes. como es natural. %ero
ning0n =aina se#ala la estupide( de esto. %or el contrario. tienen ra(ones. %rimero.
"ue cuando ests usando agua. matars muchos pe"ue#os g,rmenes en el agua. y
como ellos son no violentos. no pueden matar. En segundo lugar. cuando te ests
ba#ando o cepillndote los dientes. ests decorando tu cuerpo y el cuerpo es el
enemigo. 'ienes "ue torturarlo lo ms posible. 6uanto ms lo torturas. ms
espiritual eres. %ero los =ainas no lo vern por"ue es su locura.
$ay muchas sectas dentro de los =ainas. ;na secta usa peda(os de trapo para
cubrirse la nari( y la boca. atados a las orejas. Es muy difcil escuchar lo "ue estn
diciendo. 2 la ra(n es "ue cuando hablas o cuando respiras. el aire "ue sale de tu
boca o de tu nari( es caliente y mata pe"ue#os g,rmenes en el aire. Entonces
estn protegiendo a estos pe"ue#os g,rmenes. 2 sus seguidores nunca pensarn
"ue esto es no tener inteligencia.
$a habido monasterios cristianos en "ue los monjes usaban (apatos con clavos
adentro. "ue les penetraban dentro de los pies y caminaban sobre ellos. Estas
heridas permanecan siempre frescas. por"ue los clavos lo iban haciendo peor y
peor. 2 tambi,n tenan cinturones con clavos "ue se le clavaban en el cuerpo.
E5iste todava una secta cristiana en la cual el santo ms grande es el "ue se
a(ota ms a s mismo. Esta es su plegaria de la ma#ana1 se a(otan a s mismos
por todo el cuerpo. +a sangre comien(a a brotar. !lguien se ha a(otado cincuenta
veces. otro sesenta veces. pero alguien se ha a(otado doscientas veces. Es una
cuestin de cuntas veces has a(otado tu cuerpo lo "ue te hace un gran santo.
2o no puedo concebir "ue haya ninguna espiritualidad en esto. Estas personas
son maso"uistas. disfrutan torturndose a s mismos. Entonces. sacan beneficio de
a(otar sus cuerpos de dos maneras1 disfrutan torturndose a s mismos y. a su
ve(. estn consiguiendo gran respeto y honor.
6uando observas a tus as llamadas personas religiosas. encontrars muchsimas
cosas "ue solamente los locos pueden hacer. %ero como son reverenciados. t0
tambi,n esperas "ue alg0n da sers capa( de hacer las mismas cosas. Beverencias
solamente cuando sientes "ue no eres lo suficientemente fuerte como para hacer lo
"ue el otro est haciendo. /aturalmente. lo respetas por"ue es tu ideal.
;as he aqu& el otro peligro los pensamientos del que forma parte de
la masa se remontan hasta el abuelo, pero con el abuelo acaba el tiempo
+a masa est siempre pensando en el pasado dorado. su edad dorada est
siempre en el pasado. 82 "u, es el pasado9 &e detiene en el abuelo y de ninguna
manera el pasado fue dorado.
En las escrituras antiguas dice "ue era un accidente muy raro y se consideraba
desafortunado si un hijo mora antes "ue su padre. 2 la gente religiosa. siguiendo
estas escrituras. fanfarronea mucho acerca de esto. /i lo entienden. ni tienen idea
de cul era la ra(n real de esto. +a ra(n real era "ue no hemos sido capa( de
encontrar el es"ueleto de ning0n ser humano de hace cinco mil a#os "ue no sea de
un hombre "ue haya muerto como m5imo a la edad de cuarenta a#os. parece "ue
cuarenta era la edad ms alta.
!l comien(o de este siglo nueve de cada die( ni#os en India moran antes de los
seis meses de edad. De die(. solamente uno sobreviva. !hora la situacin es
totalmente diferente. de die( slo uno muere y nueve sobreviven. 3irando el pa-
sado no puedes encontrar nada "ue puedas llamar la edad dorada. %ero prcti-
camente todos piensan "ue la edad dorada ha sucedido hace mucho tiempo.
+a gente era profundamente pobre. +as escrituras de la India dicen "ue nadie
tena cerradura en sus puertas. 6uando yo era estudiante uno de los profesores de
filosofa el doctor &./.+. &hrivastava lo mencion. El era muy orientado hacia el
pasado. muy ortodo5o. un hind0 tradicional. Deca "ue no haba cerraduras por"ue
no haba robos. 2o le dije1 7En ese punto no estoy de acuerdo. yo digo "ue haba.
Era un hecho "ue no haba cerraduras. pero no por"ue no haba robos. era por"ue
no haba nada "ue robar. +a gente era tan pobre... 2 en segundo lugar por"ue las
cerraduras todava no haban sido descubiertas7.
El se enoj mucho. 2o le dije1 7'u enojo no es ning0n argumento. 'engo al-
gunas cosas para sostener lo "ue estoy diciendo. 4autama uda y 3ahavira. le
ense#aron continuamente a la gente "ue robar es un pecado. /o creo "ue uda y
3ahavira. hubiesen estado haciendo del no robar un fundamento de su religin si
no haba robos... G "ue estuviesen predicando esto continuamente a gente "ue no
robaba.
7'endrs "ue probarme "ue uda y 3ahavira estaban locos. "ue le estaban
diciendo a gente "ue era tan religiosa. "ue era tan espiritual. nadie estaba ro-
bando... y a0n as continuamente... uda habl cada da. durante cuarenta y dos
a#os. 2 deca1 7/o robes. no mientas. no mates7. Estos sermones solamente tienen
sentido si la gente estaba matando. si la gente estaba robando. si la gente estaba
mintiendo7.
86undo fue esa edad dorada. en los das de Bama9 Bama mismo mat a un
sudra. a un intocable. pues estaba prohibido para los intocables... lo ms bajo de lo
bajo. lo ms pobre de lo pobre. la gente ms oprimida de la 'ierra... estaba
prohibido leer los Fedas. +eer estaba fuera de cuestin por"ue no se les permita
ser educados. %ero ni si"uiera podan escuchar a alguien "ue estaba leyendo los
Fedas por"ue esto manchaba los Fedas. E5tra#o. los Fedas deberan purificar a los
sudras. no al rev,s.
;n hombre joven. por curiosidad. cuando los brahmines estaban cantando los
Fedas. se encontraba escondido detrs de los rboles escuchando. aun"ue no
poda entender. Jue atrapado y llevado ante Bama. Este hombre. Bama. "ue se
supona "ue era la encarnacin de Dios. orden "ue deba ser fundido plomo y
echado en sus dos odos. !hora. el plomo fundido derramado en sus odos. no solo
destruy su sistema auditivo. sino "ue la tortura fue tal "ue el joven muri. 8Esta
es tu edad dorada9
Gbserva cual"uier tradicin del mundo y te sorprender cunta locura nos ha
llegado como herencia. !un hoy. cada da hay informes de "ue algunas aldeas de
sudras han sido "uemadas. sus mujeres han sido violadas. los ni#os y los ancianos
han sido for(ados a entrar en las casas en llamas. 2 esto contin0a. sin "ue nadie se
rebele.
8:u, han hecho los sudras9 'odos hacen trabajos de limpie(a. deberan ser
altamente respetados. sin ellos tu sociedad estara en absoluta dificultad. &e les
debera pagar mejor pues estn haciendo los trabajos ms sucios. pero ni si"uiera
se les permite vivir en la ciudad. deben vivir afuera. hasta tocar su sombra te
mancha. 8%uedes pensar "ue la locura puede ir ms lejos9 +a sombra es no-
e5istencial. no tiene e5istencia en absoluto. pero si la sombra de un sudra te toca.
inmediatamente tienes "ue ba#arte. cambiarte las ropas. por"ue has sido
contaminado. 2 3anu escribi todas estas leyes para la sociedad hind0 de hace
cinco mil a#os. %or cinco mil a#os la sociedad hind0 ha estado torturando a un
cuarto de su poblacin.
86undo fue la edad dorada9 /unca ha e5istido. e5cepto en la imaginacin de la
gente senil.
;as he aqu& otro peligro los pensamientos del que forma parte de la ma@
sa se remontan hasta el abuelo, pero con el abuelo acaba el tiempo
3s&, todo el pasado queda en el abandono porque la masa podr&a un d&a
hacerse amo, y todo el tiempo ahogarse en aguas triviales
(or eso hermanos m&os, hace falta una nueva nobleza para oponerse a to@
da masa y a todo despotismo Y para escribir de nuevo, en nuevas tablas
de la ley, la palabra >noble>
*arathustra es tan hermoso. tan humano en cada declaracin. Est diciendo1 Es
necesaria una nueva noble(a. la masa se ha tornado casi inhumana. y tenemos
"ue crear una nueva noble(a. con nuevas leyes. y en las nuevas tablas debe estar
escrita la palabra 7noble7. $asta ahora hemos vivido en profunda crude(a.
primitivismo. baje(a.
(orque se necesitan muchos nobles y nobles de muchas clases para que
la nobleza e=ista B, como di!e en otro tiempo en par.bola, >la divinidad
consiste precisamente en que haya muchos dioses, pero no %ios>
/ecesitamos de esa gente noble. esos seres sobrehumanos. "ue puedan ser
llamados un d,spota. un Dios dictador. una divinidad difusa.
2 tienes "ue ver cun bajos han sido nuestros actos. +a gente "ue crucific a
=es0s. 8ese fue un acto noble9 Jue la ley de la masa. =es0s no haba cometido
ning0n crimen. no haba da#ado a nadie. por cierto "ue deca cosas "ue eran
revolucionarias. pero el seguirlo o no. era cosa tuya. el estar de acuerdo con ,l o
no. era cosa tuya. Es uno de los derechos fundamentales del hombre tener libertad
de palabra. 'odo lo "ue haba hecho era practicar la libertad de palabra. y la
recompensa fue la crucifi5in.
Bh hermanos m&os! Bs ense/o y consagro a una nueva nobleza
%ebis ser causa y labradores y sembradores del futuro
+n verdad, no a una nobleza que pod.is comprar con oro de mercaderes,
porque todo lo que tiene precio tiene poco valor
No ser. de donde ven&s, sino adonde vais, lo que os honre en adelante!
;e gustar&a repetir esto otra vez" No ser. de donde ven&s, sino donde vais,
lo que os honre en adelante!
/o tu pasado. no tus ancestros. ellos no te pueden dar ning0n honor. El 0nico
honor estar all donde ests yendo para crear un futuro mejor. para crear una
humanidad mejor. para crear una noble(a. para crear una divinidad. un perfume
"ue rodee a toda la e5istencia.
2 esto est en tu poder. %ero ha sido sofocado por el pasado y su locura. no se
te ha permitido crecer y hacer florecer tus propias flores y entregar tu propia
fragancia.
$uestra voluntad y vuestro paso que quiere ir m.s all. de vosotros mismos,
que eso sea vuestro honor
Ir ms all de ti mismo... por"ue eres solamente un fardo de herencia pasada.
'endrs "ue abandonar todo este e"uipaje loco "ue ests cargando contigo con
tanto cuidado. 6amina ms all de ti mismo y permite "ue esto sea tu honor.
No que hay.is servido a un pr&ncipe, o que hay.is venido a hacer muralla
de lo que e=iste para que lo que e=iste sea m.s slido No que vuestra
familia se haya hecho cortesana en la corte y que hay.is aprendido como
el flamenco a estar de pie por largas horas a orillas del estanque con ropas
coloridas (orque ser capaz de estar de pie es un mrito de los cortesanos,
y todos los cortesanos creen que tener permiso para sentarse, forma parte
de la felicidad despus de la muerte
Bh hermanos m&os, no es hacia atr.s hacia donde debe mirar vuestra no@
bleza sino hacia afuera! %ebis ser fugitivos de todas las patrias y de to@
dos los pa&ses de vuestros ascendientes
%eb&s amar el pa&s de vuestros hi!os
El sigue e5presando nuevas comprensiones. una tras otra. &iempre has res-
petado a los viejos pero. 8has respetado a los ni#os9 &iempre has respetado el
pasado pero. 8has respetado alguna ve( el futuro de tus hijos9
%ebis amar el pa&s de vuestros hi!os, que este amor sea vuestra verdade@
ra nobleza +l pais ine=plorado en medio de le!anos mares +se es el que di@
go a vuestras velas que busquen y vuelvan a buscar
%ebis redimiros en vuestros hi!os, de ser hi!os de vuestros padres 3s& re@
dimiris todo el pasado!
Yo pongo por encima de vosotros esta nueva tabla de la ley
&er redimido del pasado es una gran libertad espiritual. como si fueses ab-
solutamente nuevo sobre la 'ierra. sin ning0n pasado. ests fresco como una rosa
abri,ndose a la ma#ana. tan fresco como las gotas de roco sobre las hojas del
loto< fresco como la brisa de la ma#ana. tan fresco como el primer rayo de sol.
temprano en la ma#ana.
+ib,rate del pasado... el pasado es solamente la barrera para tu crecimiento
espiritual.
2 liberarse de ,l no es algo tan difcil por"ue esta solamente en tu memoria. est
solamente en tu mente.
2 limpiar tu mente de todo el polvo "ue ha dejado el pasado sobre ella. har de
tu consciencia un espejo tan limpio "ue podrs ver reflejado en ,l todo el futuro1 la
nueva noble(a. los nuevos valores. el superhombre.
3e sorprend al ver "ue *arathustra usa la palabra CdivinidadE. por"ue tal ve(
por veinticinco siglos nadie ha usado esa palabra. 2o la he estado usando.
destruyendo a Dios como una persona y reviviendo un nuevo sentido. una nueva
sensibilidad acerca de la divinidad como una cualidad.
Dios cre al hombre y eso es algo "ue debe ser odiado y de lo cual hay "ue
avergon(arse por"ue ser creado significa no ser otra cosa "ue mu#ecos. entonces
no tienes tu propia alma y si alguien puede crearte. tambi,n puede descrearte.
Ests como en las manos de un d,spota.
+a divinidad. por el otro lado. es algo "ue t0 estas creando. Dios hace de ti un
esclavo. +a divinidad hace de ti un &uperhombre. un creador. Esta ser tu creacin
ms grande.
+a divinidad consiste en la inocencia. el silencio. la pa(. la verdad. la auten-
ticidad. la e5periencia de tu propia lu( interior. de tu propio ser interior... la e5-
periencia de tu eternidad.
+a divinidad ser la religin futura del hombre.
Dios debe ser reverenciado. la divinidad no debe ser reverenciada sino creada. 2
creando divinidad alcan(ars la cumbre ms elevada de la consciencia. el espacio
ms hermoso y el mayor ,5tasis.
3*: H342343 53637H8*763
C"p#t$lo 77
El !on4"le!ente
D&!$r&o *2
8na ma/ana, a poco de haber vuelto a su caverna, 5arathustra pasa
por un per&odo de siete d&as en que est. como muerto 0uando
finalmente vuelve en s&, encuentra que est. rodeado por frutas y
hierbas de dulce olor que le han tra&do sus animales
$indolo despierto, los animales le preguntan a 5arathustra si no
saldr&a al mundo que ahora est. esperando por l
>+l viento est. cargado de pesadas fragancias que anhelan por ti, todos
los riachuelos quisieran correr detr.s de ti>, le dicen >(orque mira
5arathustra, para tus cantos nuevos, hace falta una lira nueva>
>0anta y derr.mate 5arathustra, cura tu alma con cantos nuevos,
para que puedas sostener tu gran destino, que no ha sido a1n el destino
de nadie>
>(orque tus animales saben bien quien eres 5arathustra, y lo que debes
llegar a ser 71 eres el maestro del eterno retorno ese es ahora tu
destino!'
><ue t1 has de ser el primero en ense/ar esa doctrina, cmo ese gran
destino no ser. tambin tu mayor peligro!'
>;ira, nosotros sabemos lo que ense/as" que todas las cosas vuelven
eternamente, y nosotros mismos con ellas, y que hemos e=istido ya
infinidad de veces y todas las cosas con nosotros>
>+nse/as que hay un gran a/o del devenir, un coloso de a/o, este a/o
como un relo! de arena debe darse vuelta una y otra vez para correr y
vaciarse de nuevo7.
>%e modo que todos esos a/os se aseme!an el uno al otro, en lo grande
y en lo peque/o, de modo que nosotros en todo gran a/o
nos aseme!amos a nosotros mismos en grande y en peque/o>
#Y si hubieras de morir ahora Bh 5arathustra, sabemos tambin cmo
te hablar&as a ti mismo, pero tus animales te suplican que no mueras
ahora!> >Hablar&as sin temblar y m.s bien respirar&as de alegr&a,
porque t1, el m.s paciente de los hombres, te ver&as libre de un gran
peso y opresin>
>3hora muero y desaparezco>, dir&as, >y en un instante ya no ser
nada> >2as almas son tan mortales como los cuerpos> >(ero el
comple!o de causas en el que estoy enredado volver. a crearme Yo
mismo formo parte del eterno retorno de las cosas> >$olver con este
sol, con esta tierra, con este .guila, con esta serpiente, no para una
vida nueva o para una vida me!or o similar> >$olver eternamente
para esta misma vida, igual en grande y tambin en peque/o a fin de
ense/ar otra vez el eterno retorno de todas las cosas, a fin de repetir
otra vez las ense/anzas del gran mediod&a de la 7ierra y del hombre,
para hablarle al hombre una vez m.s del *uperhombre>
>He dicho mi ense/anza, me he roto sobre mis ense/anzas" as& lo
quiere mi destino eterno (erezco como profeta!>
993hora ha llegado la hora en que se bendice a s& mismo el que
desciende> >3s& termina el descenso de 5arathustra'
%espus de pronunciar estas palabras los animales callaron,
aguardando a que 5arathustra les di!era alguna cosa
(ero 5arathustra no oy que estaban en silencio
(or el contrario, estaba tendido quieto, con los o!os cerrados como si
durmiera, aunque no dorm&a, porque estaba conversando con su alma
*in embargo, la serpiente y el .guila cuando lo vieron tan silencioso
respetaron el gran silencio que lo rodeaba y se retiraron discretamente
...!&) H342343 53637H8*763
$ay muchas hermosas parbolas en la literatura antigua... la gente las ha
disfrutado pero raramente las ha entendido... una parbola es algo as como
poesa. es muy simblica. uno tiene "ue cavar profundamente para encontrar los
tesoros escondidos en ella. !parentemente es slo una historia. y parece ser slo
un entretenimiento. pero no es verdad.
+as antiguas parbolas del %anch 'antra. las parbolas de la vida de 4autama
uda. o las parbolas de Esopo en Gccidente. todas tienen un tremendo significado
espiritual. han sido escritas de tal manera. o dichas de un modo tal. "ue hasta los
ni#os pueden disfrutarlas. pero para encontrar su significado se necesita de un
sabio.
Era un viejo artificio usado cuando no haba libros escritos. cuando la escri. tura
todava no se haba inventado. y las cosas tenan "ue transmitirse de maestro a
discpulo. la parbola serva enormemente a este propsito. por"ue puede ser
recordada fcilmente y por"ue tiene muchos niveles de significado.
+os ms bajos. todos pueden recordarlos< los ms altos. slo a"uellos "ue
tienen esa cualidad de consciencia...
%or ejemplo. todas estas parbolas estn basadas en dilogos entre animales. o
entre animales y el hombre. y nosotros sabemos "ue los animales no hablan. !un
as. alrededor de todo el mundo se ha seguido la misma pauta1 las grandes
verdades han sido e5presadas a trav,s de los animales. El animal es el smbolo de
la absoluta inocencia. ni si"uiera el ni#o es tan inocente. hasta el ni#o se hace
diplomtico. poltico desde el comien(o. por"ue est rodeado por una atmsfera
"ue contamina su consciencia. El ni#o pe"ue#o le sonreir a su madre. no por"ue
verdaderamente sienta sonrerle. su sonrisa no difiere de la sonrisa de =immy
6artero. El sabe "ue sonri,ndole la persuade. su sonrisa es diplomtica. no viene
de su cora(n. no es "ue est muy feli( viendo a su madre. sino "ue depende de la
madre. toda su nutricin est en manos de la madre. tiene "ue mantenerla feli(.
/o sonre sin ra(n. su sonrisa no es inocente.
En las parbolas. los animales han sido usados por"ue son absolutamente no
contaminados por la astucia. la diplomacia humana y la sucia poltica. son
absolutamente simples e inocentes. representan la inocencia. inocencia "ue aun"ue
no pueda hablar. su misma presencia irradia verdad.
El fragmento de hoy de *arathustra. comien(a con una pe"ue#a parbola.
8na ma/ana, a poco de haber vuelto a su caverna, 5arathustra pasa por
un per&odo de siete d&as en que est. como muerto
En las parbolas todo debe ser buscado. por"ue uno nunca sabe dnde est
escondido el significado de las palabras. %or ejemplo. *arathustra pasa por un
perodo de siete das en "ue est como muerto. &iete das son simblicos y sig-
nificativos. son simblicos de siete estadios de la consciencia humana.
Durante siglos la as llamada multitud de la humanidad. ha conocido solamente
un estadio. en el "ue vivimos1 la as llamada consciencia.
Jue solamente en este siglo "ue &igmund Jreud y sus colegas introdujeron la
idea. muy impresionante. de la mente inconsciente. %or"ue ,l haba estado
trabajando con los sue#os. con la hipnosis. con el anlisis. y haba encontrado un
gran espacio inconsciente en el hombre. del cul no se da cuenta a pesar de "ue
afecta sus acciones. sus ideas. sus conductas. todo su estilo de vida.
&igmund Jreud se interes ms en tu inconsciente "ue en lo "ue llamas
consciencia. por"ue encontr "ue tu consciencia no es de confiar. t0 mientes. y
mientes tan sinceramente "ue es muy difcil detectarlo. ni si"uiera sabes "ue ests
mintiendo. 'e has vuelto tan habituado a mentir "ue te parece "ue ests diciendo
la verdad. pero cuando ests dormido. ests ms all del control de todas las
religiones. de las as llamadas morales. sociedades. culturas. civili(aciones.
Bepentinamente eres ms aut,ntico. tus sue#os dicen muchas cosas ms
verdaderas acerca de ti "ue las "ue dices t0 mismo. %uede "ue hasta las con-
tradiga. puede "ue encuentres difcil creer "ue eso ha venido de tu propio in-
consciente. &igmund Jreud trajo a la lu( un estadio ms de tu consciencia. "ue ,l
llam la mente inconsciente.
&u discpulo y ms tarde su rival. 6arl 4ustav =ung. trat de ir ms profun-
damente en el inconsciente y descubri "ue todos estn llevando dentro de su ser
un inconsciente colectivo. "ue no es suyo. "ue tiene miles de a#os. y lleva en ,l
todo el pasado.
Jue todava ms impresionante1 no nos damos cuenta de "ue estamos llevando
en nosotros toda la historia de la humanidad.
%ero en Griente hemos estado conscientes de estos tres estadios. el incons-
ciente. el inconsciente colectivo y uno ms. "ue tal ve( pronto encontrar Gcci-
dente1 el inconsciente universal. El inconsciente colectivo concierne nada ms "ue
a la humanidad. el inconsciente universal concierne a todo el universo. /o slo
ests cargando en formas sutiles toda la historia de la humanidad. ests cargando
dentro tuyo la historia entera del universo mismo.
Estos son los tres estadios por debajo de tu as llamada mente consciente. y yo
estoy diciendo Cas llamadaE. por"ue en Griente hemos encontrado la real mente
consciente. la as llamada mente consciente es solamente utilitaria. una pe"ue#a
parte "ue es 0til para el trabajo diario. pero "ue no te puede dar un vislumbre de
la verdad. 'al como estos son los estadios hacia abajo de tu mente consciente.
Griente se ha dado cuenta de tres estadios similares por encima de tu mente
consciente. 2 esto parece ser muy racional y muy cientfico por"ue te e"uilibra.
En Griente. durante por lo menos veinticinco siglos. se han dado cuenta de "ue
por arriba de tu mente consciente est la mente superconsciente. y arriba de la
mente superconsciente est la mente superconsciente colectiva. y por encima de la
mente superconsciente colectiva. esta la mente superconsciente universal.
Estos siete estadios. han sido mencionados de muchos modos. pero en la
parbola de *arathustra. su estar durante siete das en un e5tra#o estado "ue
pareca casi como si estuviese muerto... ,l estaba vivo. pas a trav,s de estos
siete estadios. del ms bajo al ms alto y descubri todo el arco iris de la
conciencia. los siete colores. la totalidad del espectro. 2 cuando se despert
despu,s de siete das. ya no era el viejo *arathustra. El superhombre haba
llegado. estaba completamente consciente de todo su ser. /o haba ning0n
pe"ue#o rincn dentro suyo "ue siguiese en la oscuridad. Era todo lu(. y esto es lo
"ue ha sido nombrado como el autoconocimiento. la iluminacin. o el despertar a
tu realidad 0ltima.
0uando finalmente vuelve en s&, encuentra que est. rodeado por frutas y
hierbas de dulce olor que le han tra&do sus animales
'al ve( los animales pueden entrar en sintona con un hombre en el "ue todo su
ser est consciente1 no se necesita ning0n lenguaje. Estaban cuidando a
*arathustra. le haban trado frutas y hierbas y estaban esperando a "ue des-
pertase.
$indolo despierto, los animales le preguntan a 5arathustra si no
saldr&a al mundo que ahora est. esperando por l
!hora est listo. !"uello "ue estaba esperando le ha sucedido. ha llegado a su
despertar ptimo. 2a es tiempo de descender hacia los hombres. ellos estn
arrastrndose en la oscuridad.
>+l viento est. cargado de pesadas fragancias que anhelan por ti todos los
riachuelos quisieran correr detr.s de ti>, le dicen
+a parbola indica una cosa significativa. un hombre como *arathustra. puede
ser entendido solamente por la inocencia. no por alguien conocedor. no por los
eruditos. /o por a"uellos "ue se han perdido a s mismos en hermosas palabras.
teoras y filosofas sino por a"uellos "ue son profundamente silenciosos.
>(orque mira 5arathustra, para tus cantos nuevos, hace falta una lira nueva>
2a no eres el viejo *arathustra "ue se ha ido a dormir. En estos siete das has
muerto y has resucitado. eres un hombre absolutamente nuevo. necesitars
nuevas liras para tus nuevas canciones.
>(orque mira 5arathustra, para tus cantos nuevos, hace falta una lira nueva
0anta y derr.mate 5arathustra, cura tu alma con cantos nuevos, para
que puedas sostener tu gran destino, que no ha sido a1n el destino de na@
die (orque tus animales saben bien quien eres 5arathustra, y lo que debes
llegar a ser 71 eres el maestro del eterno retorno se es ahora tu destino!>
Este concepto del eterno retorno debe ser comprendido. Es uno de los aportes
ms significativos de *arathustra a la humanidad.
$ay religiones "ue creen "ue hay una sola vida1 el cristianismo. el judasmo. el
islamismo. Ellos piensan "ue la vida comien(a cuando naces y termina cuando
mueres. %or supuesto. tu alma no termina. pero no tendrs otra vida. 'u alma se
presentar a Dios y ser ju(gada.
+as otras tres religiones1 $induismo. =ainismo. udismo. creen en la reen-
carnacin1 "ue el hombre sigue naciendo. 'al como 6harles DarHin "ue piensa "ue
el hombre ha evolucionado del chimpanc,. de los gorilas. de los monos. estas tres
religiones. durante siglos. han credo "ue el alma del hombre ha estado pasando a
trav,s de diferentes formas de acuerdo con sus acciones. 2 el hombre es la forma
ms alta a la "ue puede llegar la consciencia humana. pero tiene "ue moverse
desde otros animales.
'al ve(. las diferencias en los seres humanos est,n basadas en "ue vengan de
fuentes diferentes. el alma de alguien ha venido de los elefantes. el alma de otro
ha venido de los leones. el alma de otro ha venido de las guilas. /aturalmente
traern algunas caractersticas de sus vidas pasadas. 2 no hay solamente una vida
pasada. hay miles de vidas pasadas. 'ienes "ue moverte de un animal a otro. cada
uno ms alto "ue el primero. 2 el hombre no es el final.
'al como tienes "ue trascender a otros animales. un da tendrs "ue trascender
al hombre.
+a idea de la evolucin no es nueva. ha dominado en Griente. tanto tiempo
como tenemos referencias. El hombre se ha estado moviendo desde formas ms
bajas. desde formas animales. a formas ms elevadas. Esto es llamado teora de la
reencarnacin.
*arathustra tiene un tercer concepto. y ,l es el 0nico en lo "ue concierne a la
teora del retorno. %ero esta teora tiene algo hermoso. y debe ser entendida sin
ning0n prejuicio.
'al como se mueven las estaciones. despu,s del verano vienen las lluvias.
despu,s de las lluvias viene el invierno. despu,s del invierno viene el verano. es un
ciclo. *arathustra dice. tal como la ciencia moderna. "ue todo se mueve en un
crculo. la 'ierra gira alrededor del sol y el sol mismo gira alrededor de alg0n sol
acerca del cual. la ciencia solamente ha adivinado. !0n no ha sido capa( de
descubrir ese sol lejano alrededor del cual se est moviendo el sol< y todas las
estrellas se estn moviendo en crculos. El crculo parece ser el modo natural del
movimiento.
*arathustra dice1 7la consciencia. la vida. todo se mueve en un crculo. retorna
una y otra ve(7. 6uando lo entiendes por primera ve( parece muy e5tra#o. +o "ue
est diciendo. en otras palabras. es "ue nos hemos encontrado en este auditorio
6huang '(u millones de veces antes. 2 "ue les he estado diciendo las mismas
cosas y "ue no es la primera ve( "ue se han redo. y "ue esto seguir
eternamente. una y otra ve( en el auditorio 6huang '(u. +as mismas personas se
encontrarn. y hablarn. y cantarn y reirn. y no habr la menor diferencia.
&u idea es e5tra#a pero mirando el movimiento circular en la e5istencia en todas
partes. hay una posibilidad "ue *arathustra tenga ra(n. por loco "ue pueda
parecer... Durante toda la eternidad... el crculo puede ser muy grande. puede
repetirse luego de millones de a#os. %ero ,l insiste en "ue hay un retorno. +o "ue
ves hoy. ha sido tres millones de veces. y lo ser tres millones de veces otra ve(.
+os animales le dicen1 7*arathustra. ahora ve al hombre. ese ser tu destino.
ens,#ale la filosofa del retorno7. Esto es lo "ue ha llegado a saber en estos siete
das de absoluto silencio.
/o hay modo de refutarlo. no hay modo de apoyarlo.
2o no dir, "ue ,l tiene ra(n. ni dir, "ue est e"uivocado. todo lo "ue puedo
decir es "ue ha tenido una gran idea. 0nica. original. nadie ha hablado sobre esto
antes y nadie se ha animado despu,s. por"ue la gente se reira.
%ero ,sta es la ley de la vida1 viene el oto#o y las hojas caen de los rboles. las
nuevas hojas la reempla(an. y nuevamente viene el oto#o. y lo mismo sigue
sucediendo. 6ada ma#ana se levanta el sol. y cada noche se pone. 6ada da tienes
hambre y cada da tienes sed. 3ira solamente tu vida y encontrars "ue te ests
moviendo en crculos. 6ada da es un crculo. 'al como un reloj. las agujas de tu
vida van en un movimiento circular. pasan a trav,s del mismo territorio.
'al ve( *arathustra ha tenido un vislumbre de algo "ue a0n "ueda por decidir si
es verdadero o no. %ero por veinticinco siglos la gente lo ha ignorado. ni si"uiera lo
han discutido... eso es muy feo. %uedes negar la doctrina. puedes decir "ue no es
verdad. puedes dar pruebas de por"u, no es verdad. esto es aceptable. o puedes
probar "ue es correcto y dar argumentos. pruebas y evidencias. pero ignorarla...
8cul puede ser la psicologa por detrs de esto9
3i propia comprensin es "ue el hombre tiene miedo de hablar de esto. ell
hombre tiene miedo por"ue "ui,n sabe. puede ser verdad. es mejor no hablar
acerca de ciertas cosas. por"ue si es verdad cambiar todos los valores de tu vida.
tendrs "ue pensar de nuevo acerca de cada cosa. por"ue tendrs la misma mujer.
los mismos hijos. los mismos padres. una y otra ve( y otra ve(. y no hay fin para
esto. Bealmente crear aburrimiento si alguien prueba "ue es verdadero. 'al ve(
es por miedo "ue la gente lo ha ignorado. nadie ha dado ninguna ra(n en contra o
a favor. 2o slo puedo decir una cosa. la idea es inmensamente original. debera
ser respetada. debera ser discutida. debera ser e5plorada. E5isten todas las
posibilidades de "ue pueda ser verdadera. %ero ignorada es comportarse como un
avestru(1 el mundo no desaparece slo por cerrar los ojos.
Ese es ahora tu destino! <ue t1 has de ser el primero en ense/ar esa doc@
trina, cmo ese gran destino no ser. tambin tu mayor peligro!
%or"ue a nadie le va a gustar. nadie la va a escuchar si"uiera. sacudir los
fundamentos de su vida. crear una fobia tan grande1 7Dios mo. voy a estar
casado eternamente con la misma mujer. Estaba pensando "ue era solamente
cuestin de una vida. De alg0n modo. gran parte de ella ya ha pasado. "ueda un
po"uito ms. Esto tambi,n pasar. >%ero eternamente?7. %uedes decir "ue te vas a
divorciar ahora. pero no har ninguna diferencia para la doctrina. eso simplemente
significa "ue tendrs "ue divorciarte de ella otra ve(. 6ual"uier cosa "ue hayas
hecho. tendrs "ue hacerla millones de veces. eternamente. Esta es la rueda de la
vida movi,ndose y movi,ndose.
Entonces los animales le dicen1 CEste es tu gran destino. pues eres el primer
hombre "ue va a ense#ar esta doctrina. pero recuerda. es tambi,n tu gran peligro.
por"ue esta idea no le va a gustar a nadie7.
Es aterradora. &i piensas durante toda la noche acostado en tu cama en la
oscuridad1 C>Dios mo? ;na y otra ve( en la misma habitacin. en la misma cama.
millones de veces he estado acostado en esta cama y voy a estar acostado
millones de veces msE. De hecho no hay fin para ello. para siempre. para siem-
pre. %uedes tener pesadillas. 2 si es verdad. es una pesadilla. una pesadilla eterna
"ue sigue repiti,ndose.
%ero mi propia e5periencia es "ue *arathustra lo est usando como un recurso.
un gran recurso para "ue est,s profundamente aburrido. de tal manera "ue tengas
"ue hacer algo para saltar fuera de la rueda del retorno. &i no haces nada.
entonces mecnicamente te seguirs moviendo en la rueda.
'ienes "ue llegar a hacer alg0n acto consciente para alcan(ar la libertad. la
libertad de las garras de la ley del eterno retorno. 2 pienso "ue este recurso es
grandioso. &i entiendes "ue ser de esa manera. entonces tienes "ue hacer algo
ahora mismo para salirte de ese camino. para volverte una e5cepcin a la ley. 'al
ve(. esta es la intensin oculta de *arathustra.
+a teora del retorno puede no ser verdadera. pero puede ser usada como un
gran artificio para "ue la gente vaya ms all de s misma. %uede crear la at-
msfera correcta para la transformacin. yo apoyara la teora del retorno por la
simple ra(n de "ue te puede hacer pensar otra ve(. /o repitas ninguna cosa en
esta vida. comien(a a cambiar desde hoy. aprende a no repetir. de manera tal "ue
un da puedas estar afuera de la repeticin. del retorno mecnico.
%ero la gente sigue repitiendo la misma cosa. a veces. a pesar de s mismo.
3ucha gente me ha dicho "ue "uiere dejar de fumar. 2o les digo1 7Entonces.
8"ui,n te lo est impidiendo9 2o por lo menos no te lo estoy impidiendo. 8por "u,
me ests molestando9 &i yo decido comen(ar a fumar. no le preguntara a nadie. si
no he empe(ado a fumar. no es por"ue alguien me lo haya aconsejado. 8:ui,n te
lo est impidiendo9 '0 eres el "ue desea parar7.
Ellos se sienten shoAeados por"ue estaban pensando "ue les mostrara simpa-
ta. Dicen1 7$emos tratados muchas veces. pero otra ve( vuelve la urgencia con tal
fuer(a "ue nos olvidamos de nuestra decisin. nos olvidamos de nuestro poder de
voluntad y comen(amos hasta a dar argumentos a favor de fumar1 Cslo un ci-
garrillo de ve( en cuando no puede ser tan da#inoE... pero un cigarrillo trae otro7.
3ira solamente tu vida. &i eres repetitivo en tu vida. tal ve( seas repetitivo a
larga escala. lo "ue *arathustra llama el eterno retorno. 6ometes los mismos
errores una y otra ve(. 'e enojas y te arrepientes. y tu arrepentimiento no va a
impedirte "ue te enojes por"ue es un patrn de conducta. %rimero te enojas. luego
te arrepientes. entonces te enojas otra ve(. luego te arrepientes. el arre-
pentimiento es para borrar el sentimiento de culpa de "ue te enojaste en primer
lugar. !hora. ests listo nuevamente para estar enojado. la culpa se ha ido.
&ucedi una ve(. BamaArishna fue interrogado por un hombre1 73e voy a
Faranasi7. 6ada doce a#os la gente se re0ne cerca del 4anges para darse un
chapu(n sagrado. 2 los hind0es creen "ue cual"uier pecado "ue se haya cometido
durante esos doce a#os se lava con un solo chapu(n. Es la estacin fra. el agua
est helada por"ue viene directamente de los $imalayas. de los hielos de los
$imalayas. Entonces un solo chapu(n es suficiente para helar su sangre. y la
gente salta. %ero ahora por doce a#os estn otra ve( libres de cometer las mismas
cosas. y luego de doce a#os vuelven nuevamente.
Este hombre iba a ir a tomar un chapu(n sagrado. El era devoto de
BamaArishna. entonces fue a tocar sus pies y pedirle sus bendiciones. BamaArishna
le dijo1 78!donde vas97. El respondi1 7Foy a darme un chapu(n sagrado7.
BamaArishna dijo1 7&i estas yendo. muy bien. puedes darte un chapu(n por m
tambi,n por"ue yo no voy a ir. El agua est demasiado fra. y de todas maneras no
he cometido ning0n pecado. entonces para "u, molestar innecesariamente al
4anges cuando hay tanta gente. 2 adems tengo un poco de miedo. ya "ue no he
cometido ning0n pecado y hay tanta gente arrojando sus pecados al 4anges. "ue
entrar al 4anges es peligroso. algunos pecados se me pueden "uedar pegados...
as "ue date un chapu(n por m7.
El hombre pregunt1 78Ests bromeando97.
BamaArishna dijo1 7! decir verdad... pero no te estoy impidiendo "ue vayas.
8$as visto esos grandes rboles "ue se encuentran en las mrgenes del 4anges97.
El hombre dijo1 7&. por"ue hace doce a#os fui para mi chapu(n sagrado y vi
rboles enormes7.
BamaArishna le dijo1 78&abes cul es su propsito. por "u, estn parados all9E.
El dijo1 786mo podra conocer el propsito de los rboles. el por"u, estn
parados all9 $oy ests de un humor muy e5tra#o7.
BamaArishna le dijo1 7'e dir, el propsito. 6uando te das un chapu(n. los
pecados no tienen miedo del 4anges sino del fro del agua. Entonces saltan fuera
del agua. se sientan en los rboles y esperan por ti. 86unto tiempo puedes
"uedarte en el 4anges97.
El hombre dijo1 786unto tiempo9 /o puedo "uedarme ms de dos minutos. el
agua es demasiado fra7.
Entonces BamaArishna dijo1 76uando sales. ellos saltan de nuevo sobre ti. 2
recuerda. algunas veces sucede "ue los pecados de alguien ms. tambi,n saltan
sobre ti. Fiendo a un buen muchacho... para cambiar un poco. ya han torturado lo
suficiente a otra persona. ahora >a torturar a este muchacho? Entonces s, muy
cuidadoso. cuando ests pasando por debajo de esos rboles permanece muy
alerta.
El dijo1 786mo puedo ser cuidadoso9 &i no veo nada... no veo los pecados7.
BamaArishna le dijo1 7Es asunto tuyo. Esto "ue ests haciendo es algo muy
peligroso. &i me escuchas. pi,nsalo. /o hay apuro. puedes ir ma#ana. El 4anges
estar all. esos rboles estarn all7.
El hombre permaneci despierto durante toda la noche. %ens una y otra ve(. la
idea le pareci significativa... aun"ue era solamente un recurso1 no haba ninguna
verdad en ella.
/i tampoco es verdad la idea de "ue dndote un chapu(n en el 4anges tus
pecados se lavan. &i fuese as de barato. entonces podras hacer todas las cosas
"ue "uisieras durante esos doce a#os. y despu,s de doce a#os. solo por un da ir al
4anges y darte un chapu(n. %articularmente ahora. no es necesario ir hasta el
4anges. el agua del 4anges puede ser provista por ca#os a trav,s de todo el pas.
entonces en tu mismo ba#o te das una ducha. !s "ue. 8para "u, esperar doce
a#os9 'odos los das te mantienes fresco para los nuevos pecados "ue puedas
cometer.
+os recursos pueden ser de ayuda. los artificios pueden ser de ayuda. 2 no es
necesario "ue estos recursos sean verdaderos. &i son de ayuda tienen una verdad.
2 yo te digo. la teora del retorno puede ser de inmensa ayuda para mucha gente.
de a"u "ue tenga una verdad.
;ira, nosotros sabemos lo que ense/as" que todas las cosas vuelven ete@
Namente, y nosotros mismos con ellas, y que hemos e=istido ya infinidad de
veces y todas las cosas con nosotros
+nse/as que hay un gran a/o del devenir, un coloso de a/o, este a/o como
un relo! de arena debe darse vuelta una y otra vez para correr y vaciarse
de nuevo
;stedes han visto un antiguo aparato para medir el tiempo. es hecho de vidrio y
tiene la forma de un tambor "ue se llena de arena y la arena va cayendo muy
lentamente. El pasaje es muy angosto. En una hora. el pasaje superior est vaco y
el pasaje inferior est lleno y el aparato est hecho de tal manera "ue. cuando el
vaso superior est vaco. el vaso inferior se mueve hacia arriba y el vaso superior
se mueve hacia abajo. /uevamente la misma arena. el mismo vaso. y el mismo
retorno.
+os animales estn diciendo1
como un relo! de arena debe darse vuelta una y otra vez para correr y
vaciarse de nuevo" >%e modo que todos esos a/os se aseme!an el uno al
otro, en lo grande y en lo peque/o, de modo que nosotros en todo gran a/o
nos aseme!amos a nosotros mismos en grande y en peque/o'
>Y si hubieras de morir ahora Bh 5arathustra, sabemos tambin cmo te ha@
blar&as a ti mism, pero tus animales te suplican que no mueras ahora!>
>Hablar&as sin temblar y m.s bien respirar&as de alegr&a, porque t1, el m.s
paciente de los hombres, te ver&as libre de un gran peso y opresin>
>3hora muero y desaparezco>, dir&as >y en un instante ya no ser nada>
>2as almas son tan mortales como los cuerpos>
>(ero el comple!o de causas en el que estoy enredado volver. a crearme
Yo mismo formo parte del eterno retorno de las cosas>
>$olver con este sol, con esta tierra, con este .guila, con esta serpiente,
no para una vida nueva o para una vida me!or o similar>
9$olver eternamente para esta misma vida, igual en grande y tambin en
peque/o a fin de ense/ar otra vez el eterno retorno de todas las cosas, a fin
de repetir otra vez las ense/anzas del gran mediod&a de la 7ierra y del
hombre, para hablarle al hombre una vez m.s del *uperhombre>
>He dicho mi ense/anza, me he roto sobre mis ense/anzas" as& lo quiere mi
destino eterno (erezco como profeta!'
993hora ha llegado la hora en que se bendice a s& mismo el que desciende>
993si termina el descenso de 5arathustra>
%espus de pronunciar estas palabras, los animales callaro, aguardando
a que 5arathustra les di!era alguna cosa (ero 5arathustra no oy que es@
taban en silencio
(or el contrario, estaba tendido quieto, con los o!os cerrados como si dur@
miera, aunque no dorm&a, porque estaba conversando con su alma
*in embargo, la serpiente y el .guila cuando lo vieron tan silencioso
respetaron el gran silencio que lo rodeaba y se retiraron discretamente
Escuchar a los animales es simblico. Es como si la vida universal. el nima
misma le hablase a *arathustra1 7Este es tu destino. ir a los hombres y ense#ales
la teora del eterno retorno. %ero recuerda. tu destino es tambi,n muy peligroso7.
Escuchando a los animales. *arathustra cerr los ojos y pareca "ue se haba
"uedado dormido. %ero no estaba durmiendo. estaba en profunda
meditacin.consultando su propia alma. 8!cerca de "u, estaba consultando su
propia alma9
8Es la hora correcta para "ue tome este camino peligroso hacia los hacia los
hombres. a los cuales cono(co perfectamente bien y s, "ue son ciegos y sordos y
"ue no van a ver ninguna verdad y "ue no van a escuchar acerca de ninguna
verdad9 8Es tiempo para m9 8$a llegado mi hora9 8Es el medioda por el cual he
estado esperando9 &i la hora ha llegado. entonces ir, hacia los hombres para "ue
se ran de m o para "ue me crucifi"uen. %ero entregar, los mensajes "ue la
e5istencia misma me ha dado7.
7Estos animales. "ue nunca antes haban hablado. "ue nunca hablan. parecen
haberse vuelto vehculos de la e5istencia. y lo "ue estn diciendo es absolutamente
verdadero. esto es lo "ue he encontrado. En estos siete das me he cru(ado con el
descubrimiento del eterno retorno. %ero la cuestin es si el tiempo est maduro.
por"ue no "uiero llegar a la humanidad antes del momento adecuado. "uiero llegar
en el momento en "ue al menos unas pocas personas est,n listas para escucharme
y entenderme7.
Eso es lo "ue ,l estaba conversando con su propia alma.
+a parbola termina con una e5presin hermosa y llena de gracia de los ani-
males. +a serpiente y el guila vi,ndolo silencioso. respetaron el gran silencio "ue
lo rodeaba y se retiraron discretamente. /i si"uiera un hombre es tan discreto. tan
respetuoso del silencio del 3aestro. o del silencio del meditador.
3e acuerdo de un episodio de este siglo. ;no de los hombres iluminados ms
grandes fue Bamana 3aharshi. en el sur de India. en la monta#a de !runachala.
/o era un hombre de muchas palabras. ni haba recibido mucha educacin.
'ena solamente diecisiete a#os cuando escap a las monta#as en busca de s
mismo. Era un hombre muy silencioso. y la gente sola ir particularmente a tener
un gusto de su silencio.
6ada uno "ue llegaba observaba una cosa muy milagrosa. 6ada ve( "ue se
sentaba en la galera del templo esperando a la gente "ue "uera sentarse con ,l
en silencio. sola venir una vaca. &in falta. en el momento adecuado. ella se
sentaba all. 2 la gente no lo poda creer1 78:u, clase de vaca es ,sta97.
2 cuando Bamana 3aharshi se retiraba a la habitacin y todos se dispersaban. la
vaca se acercaba a la ventana. pona su cabe(a adentro para decirle adis cada
da. y se iba. 2 al da siguiente. volva.
2 esto continu durante a#os. %ero un da no apareci y Bamana 3aharshi dijo1
7Debe estar muy enferma o muerta. debo ir a buscada7.
+a gente dijo1 7/o parece muy adecuado "ue un hombre de tu altura vaya a
buscar a una vaca7.
%ero Bamana 3aharshi no escuch a la gente y fue. +a gente lo sigui y la vaca
fue encontrada1 se haba cado en una (anja.
2a estaba vieja. Iba para el templo. se resbal y cay dentro de la (anja. pero
a0n estaba viva. 6uando Bamana 3aharshi se acerc y se sent al lado de ella. la
vaca tena lgrimas en los ojos. Ella puso su cabe(a sobre la falda de Bamana
3aharshi y muri.
Bamana 3aharshi le dijo a su gente1 7$ay "ue hacer a"u un gran templo en su
memoria. por"ue ella ha muerto iluminada1 no volver a nacer ni si"uiera como ser
humano7. 2 a0n hoy el templo est all con una estatua de la vaca adentro.
'al ve( no hemos hecho mucho esfuer(o para comunicamos con los animales.
con los rboles. con las monta#as. con los ros. %or cierto su lenguaje no puede ser
nuestro lenguaje. hay "ue encontrar alg0n otro modo. %ero en silencio. mucha
gente ha e5perimentado una armona con los rboles. con los animales. con los
pjaros.
Entonces. no es solamente una parbola. es una indicacin. una posibilidad para
el futuro. El hombre slo tiene "ue e5plorar... hay tanto para e5plorar. >pero
estamos involucrados en tales trivialidades? /o nos ocupamos de los valores
grandes y reales de la vida. /o nos ocupamos ni si"uiera de la vida misma en sus
diferentes formas. 'odas estas son diferentes formas de la misma vida con la "ue
estamos hechos... la misma sustancia. Debe haber alg0n modo de comunin.
*arathustra estaba en silencio conversando consigo mismo. buscando alguna
decisin1 si bajar de las monta#as. alejarse de los animales y su inocencia. e ir
hacia los hombres "ue estn llenos de presunciones y astucias y piensan "ue saben
aun"ue no saben nada.
Estos fragmentos no dicen cul fue la conclusin de la comunin con su propia
alma. pero el fragmento siguiente se ocupa del descenso de las monta#as a la
humanidad. Entonces debe haber sido "ue ,l escuch la pe"ue#a vo( silenciosa de
su propia alma diciendo1 .. /o lo dudes. es un destino difcil y peligroso tambi,n.
pero tienes "ue ir. por"ue todo lo "ue has sabido. visto y e5perimentado tienes
"ue compartirlo7.
El eterno retorno puede tornarse una gran bendicin si la gente comprende y
comien(a a cambiar su propia vida de lo mecnico a una consciencia ms alerta.
Es posible. por"ue le ha sucedido a muchas personas. +e puede suceder a
todos. +a 0nica cuestin es juntar suficiente coraje y aceptar el desafo.
En alg0n otro lado. *arathustra dice1 7! no ser "ue juntes coraje para tras-
cenderte a ti mismo y a tu mecanicidad. a tu conducta de robot. el &uperhombre
"ue ser tu plenitud. no podr nacer7.
...!s hablaba 5arathustra
C"p#t$lo 77%
El en!$entro !on $n Hom@re S$peror
D&!$r&o **
(asan meses y a/os y el cabello de 5arathustra se pone blanco,
mientras espera el signo de que es el momento de que descienda a los
hombres nuevamente
8n d&a, mientras est. sentado fuera de su caverna, 5arathustra es
visitado por el vie!o profeta que advierte a 5arathustra que ha venido
a seducirlo para que cometa su 1ltimo pecado, el de la piedad, la
piedad por el hombre superior
5arathustra es sobrecogido de horror por esto, pero finalmente acepta
responder al grito del hombre superior, buscarlo y ayudarlo
3bandona la cueva y se pone en camino, y all& encuentra diversas
personas
(rimero los reyes, que le dicen a 5arathustra que est.n buscando al
Hombre *uperior 5arathustra los invita a que se queden en su cueva
hasta que l vuelva
2uego se encuentra con el concienzudo hombre de esp&ritu que desea
descartar todo conocimiento 2e dice a 5arathustra" >*oy ciego y quiero
ser ciego, pero all& donde quiero saber, quiero tambin ser honesto, o
sea severo, austero, estricto, cruel e ine=orable>
+l lleg a esta conclusin cuando una vez le oy decir a 5arathustra
que el esp&ritu es la vida, que corta a la vida misma
5arathustra le dice al hombre donde es su cueva y le invita a esperar
su retorno +n seguida 5arathustra se encuentra con un hechicero que
admite que est. harto de sus propios trucos
7ambin se encuentra al 1ltimo (apa de la 7ierra que le revela que, al
ser &ntimo con %ios, sabe cmo y porqu %ios muri" se ahog
por e=cesiva autocompasin
(ero el hechicero y el vie!o (apa son invitados a ir a la cueva de
5arathustra
2uego 5arathustra se encuentra cara a cara con >el hombre m.s feo>
el hombre que ha matado a %ios, este hombre estaba buscando a
5arathustra, encontrando en l su 1ltimo refugio
2e e=plica porqu %ios ten&a que morir" El hab&a visto demasiado del
hombre, su piedad no conoc&a vergCenza
+ntonces finalmente el hombre m.s feo se dio cuenta" de que o l mor&a de
vergCenza, o se vengaba en %ios
2e e=plic a 5arathustra">el hombre no puede soportar que un testigo
as& viva>
Nuevamente 5arathustra indica dnde queda su cueva, y el hombre
m.s feo se dirige all&
+l mendigo voluntario se encuentra con 5arathustra, conversa con l y
se une a los otros que est.n en la cueva
+se mismo d&a al mediodia, 5arathustra est. pasando !unto a un .rbol
donde se detiene a dormir 2o llena un sentido de la perfeccin del
mundo y cuando se levanta un rato m.s tarde, se siente como
into=icado
5arathustra toma la direccin de su cueva 0uando se apro=ima,
escucha un grito de congo!a, el mismo grito que el vie!o profeta le
hab&a dicho que ven&a del >hombre superior> 5arathustra se apura para ver
a todos sus visitantes reunidos all&
2os reyes, el concienzudo hombre de espiritu, el hechicero, el vie!o (apa
y dem.s, porque ellos son los >hombres superiores>
3*: H342343 53637H8*763
*arathustra no tiene respeto por el hombre superior por"ue el hombre superior
no es otra cosa "ue un hombre viejo con un ego enorme. %uede ser superior
por"ue tiene poder. por"ue es un rey. %uede ser superior por"ue tiene
conocimiento. "ue es todo prestado. %uede ser superior por"ue tiene virtud y tiene
un carcter moral. los cuales son todos podridos. pasados de moda y no estn en
absoluto en sintona con el tiempo.
El &uperhombre de *arathustra no debe ser confundido con el hombre superior.
El &uperhombre es una discontinuidad con el hombre tal como es. %ara el
&uperhombre. el hombre superior tiene "ue morir. con todos sus conocimientos.
todas sus virtudes. todo su ego. y dar lugar a una pura consciencia. como la de un
ni#o. El hombre superior es una continuidad. Es el mismo hombre viejo decorado
con dinero. con la espiritualidad. con religiosidad. con respetabilidad. con poder.
pero bsicamente es el mismo hombre viejo. El &uperhombre es una
discontinuidad absoluta. es totalmente nuevo. !s "ue recuerda esta distincin.
+os encuentros con hombres superiores no son encuentros con el &uperhombre.
aun"ue el hombre superior siempre ha pensado "ue es el &uperhombre. esa es su
actitud egosta. El &uperhombre no sabe nada de superioridad. esa es su
superioridad. El conoce solamente una libertad inocente como la de un ni#o. para
,l toda la e5istencia es un misterio. y sus ojos estn llenos de maravilla. no de
conocimientos. !s "ue mant,n separados ambos conceptos.
El hombre superior es condenado por"ue pretende ser el &uperhombre. y as
est impidiendo el camino del &uperhombre< es falso. 2 el &uperhombre tiene
solamente una cualidad1 "ue es tan inocente como un ni#o reci,n nacido y est
absolutamente libre de cual"uier carga. sea de la ri"ue(a. del conocimiento. de la
virtud o de la santidad. 'odo el cielo est disponible para ,l. por"ue no tiene peso
y puede volar hacia las estrellas ms distantes. 'oda la e5istencia se vuelve su
territorio. En un sentido nada la pertenece. y en otro sentido todo le pertenece
solamente a ,l. %ero ,l no es posesivo1 no hay necesidad. todo es suyo.
+a posesividad es siempre un signo de poder. y poder significa pobre(a. in-
ferioridad. &lo un hombre inferior desea ser superior por"ue vivir con inferioridad
es difcil. El hombre inferior desea ri"ue(as. desea reinos. desea conocimientos.
desea volverse un hombre santo. pero de alg0n modo. desea cubrir su inferioridad.
de tal modo "ue se pueda olvidar de ella. /o es un libro abierto. no puede afrontar
el ser un libro abierto. Est lleno de secretos por"ue sabe lo "ue est escondiendo
adentro suyo.
El &uperhombre es un libro abierto. no hay nada "ue esconder. no hay nada "ue
poseer. En los ojos asombrados de un sabio. "ue es como un ni#o. todo es posedo
sin poseerlo. El &uperhombre no es pobre. no es suficientemente pobre como para
poseer. no es suficientemente pobre como para vanagloriarse de su superioridad o
de su santidad. /o sabe en absoluto lo "ue es vanagloriarse de algo. Est lleno de
alegra. la ms simple alegra de los pjaros. de las flores. de los ros. una alegra
"ue no le cuesta nada. por"ue de acuerdo con *arathustra cual"uier cosa "ue tiene
precio no tiene valor. &lo las cosas "ue no tienen precio son valiosas.
El &uperhombre tiene todos los valores. pero los valores no son del mercado. no
son mercancas. 'iene tremendo amor. tiene inmensa cualidad. tiene pure(a de
alma. no est contaminado por la astucia. la poltica. la diplomacia. Es
simplemente lo "ue es y est disponible para todo.
Esta parbola es acerca de los hombres superiores. los "ue pretenden ser los
&uperhombres. Becuerda siempre. donde hay monedas verdaderas e5iste siempre
la posibilidad de "ue haya monedas falsas. 2 hay una e5tra#a ley de "ue si en tu
bolsillo hay unas cuantas monedas falsas y otras tantas monedas verdaderas. tu
primera intencin ser usar las monedas falsas. librarte de ellas. +o mismo sucede
en la vida interna del hombre. El hombre superior es la moneda falsa "ue viene
primero pretendiendo ser el &uperhombre. +a parbola es1
(asan meses y a/os y el cabello de 5arathustra se pone blanco, mien@
tras espera el signo de que es el momento de que descienda a los hombres
nuevamente
8n d&a, mientras est. sentado fuera de su caverna, 5arathustra es visitado
por el vie!o profeta que advierte a 5arathustra que ha venido a seducirlo
para que cometa su 1ltimo pecado, el de la piedad, la piedad por el Hom@
bre *uperior
+o primero "ue hay "ue entender es "ue un hombre como *arathustra. puede
esperar pacientemente el tiempo apropiado y la estacin apropiada. /unca est
apurado. la impaciencia. el apuro y la velocidad. son los sntomas de la mente
tensa. *arathustra est profundamente relajado. &e est poniendo viejo. pasan los
a#os. su cabello se pone blanco. pero a0n est esperando una se#al. %ero. 8de
dnde ir a venir esa se#al9 /o va a venir del e5terior. va a venir de su ser
interno. En su silencio va a escuchar la pe"ue#a vo( callada.
De afuera vienen solamente rdenes. no se#ales. mandamientos de otros pero
no se#ales aut,nticas. +as se#ales aut,nticas vienen solamente de un ser si-
lencioso. El ser est en sintona con el universo. relajado. est en comunin. +a
e5istencia no va a hablarte desde afuera. la e5istencia siempre te habla desde
adentro por"ue ese es el punto ms cercano a la e5istencia. Desde afuera es un
viaje muy largo.
3ientras est esperando. un da. el viejo profeta "ue ,l se haba encontrado
cuando sola venir a las monta#as... y se haba preguntado acerca del viejo pro-
feta1 C8Es posible "ue este viejo profeta todava no haya escuchado las 0ltimas
noticias de "ue Dios est muerto9 %or"ue a0n est adorando a Dios. a0n le est
re(ando a Dios7.
*arathustra es muy claro acerca de esto. todas tus plegarias y tus adoraciones
muestran inmadure(. muestran un anhelo por una figura paterna. muestran "ue
tienes miedo de estar solo. 3uestran tambi,n tu miedo por"ue la vida es insegura.
Dios es tu seguridad. Dios es tu seguro. %or eso todas las escrituras religiosas
siguen repitiendo una y otra ve( "ue Dios te salvar y "ue Dios ha estado enviando
mensajeros para salvar a los hombres.
%ero la realidad es "ue el hombre no ha sido salvado en absoluto. 3irando al
hombre. *arathustra parece tener ra(n. Dios debe estar muerto. por"ue el
hombre est viviendo en tal angustia. en tal agona. "ue si realmente hay un Dios
%adre. debera estar haciendo algo. &e supone "ue ,l es omnipotente. todopodero-
so y... 8no puede "uitarle al hombre las miserias. no puede "uitarle al hombre las
tensiones. no puede ayudar al hombre a bailar otra ve( bajo las estrellas9
3irando al hombre y a su psicologa. la conclusin de *arathustra parece to-
talmente correcta. Dios debe estar muerto. 2 los "ue han pretendido ser sus
mensajeros. profetas. reencarnaciones. no han ayudado ni un po"uito. Ellos han
hablado de salvar al hombre. pero el hombre sigue cayendo de su dignidad. de su
humanidad. del respeto por s mismo.
$ace unos pocos das. en %alestina. la gente le pidi al gobierno "ue le per-
mitiesen comer carne humana. por"ue hay falta de comida y hay mucha gente
muriendo de hambre o gente muriendo por ata"ues terroristas y sus bombas.
%edan "ue esos cadveres no fuesen ms puestos en la tierra. sino "ue fuesen
dados a la gente "ue no tiene suficiente para comer. %arece ser un pedido muy
e5tra#o pero el gobierno lo ha concedido. !hora en %alestina. comer carne humana
es legal. 2 es as como van las cosas1 primero comern a la gente "ue muere
naturalmente. despu,s comern a la gente "ue es muerta por los terroristas. y
pronto empe(arn a matar gente slo para comer. +os comerciantes empe(arn a
pagar a asesinos profesionales para matar ni#os. por"ue los canbales dicen "ue la
carne de los ni#os es la ms deliciosa del mundo.
&i hay un Dios "ue ama y es compasivo. 8"u, est esperando9 3irando la
realidad. lo "ue est pasando en %alestina va a pasar en casi las tres cuartas
partes del mundo para el fin de este siglo. %alestina es slo un pionero. 2 estoy
asombrado de "ue nadie. ninguna fuente haya criticado al gobierno palestino. /i
los gobiernos. ni los lderes religiosos. ni los filntropos han condenado esto como
horrible. 'al ve( ellos sepan "ue pronto se tornar una necesidad tambi,n en otras
tierras.
%ero el hombre volvi,ndose un canbal es la 0ltima cada. /i los animales comen
de la propia especie. /ing0n len se comer a otro len. El cuerpo de un len
puede estar disponible. pero ,l no se lo comer. E5cepto el hombre. ning0n animal
ha tratado nunca de comer a los de sus propia especie. El hombre es la creacin de
Dios. la iblia dice "ue Dios cre al hombre a su propia imagen. &i el hombre es la
imagen de Dios. entonces Dios no es muy bueno. El hombre debe ser la imagen del
diablo. pero no de Dios.
+as contribuciones de *arathustra son muy grandes. +a idea de "ue Dios est
muerto no es solamente una idea lgica. es muy e5istencial. 3irando el mundo. no
puede aceptarse "ue haya sido creado por un Dios sabio. 2 por el modo en "ue
est cayendo. parece imposible "ue haya un Dios "ue lo proteja. "ue lo salve. "ue
cuide a sus hijos.
*arathustra haba encontrado a este profeta cuando se iba a las monta#as
buscando soledad. meditacin. para alcan(ar los silencios propios de su cora(n.
/uevamente se ha encontrado con el profeta.
8n d&a mientras est. sentado fuera de su caverna, 5arathustra es visitado
por el vie!o profeta que advierte a 5arathustra que ha venido a seducirlo
para que cometa su 1ltimo pecado, el de la piedad, la piedad por el hom@
bre superior 5arathustra es sobrecogido de horror por esto, pero finalmen@
te acepta responder al grito del hombre superior, buscarlo y ayudarlo
*arathustra est en contra de la idea misma de piedad. por"ue reduce al otro
hombre a una posicin humillante. *arathustra est en contra hasta de la com-
pasin por"ue eso significa "ue t0 eres superior y el otro es inferior. "ue tu eres el
"ue da y el otro es el "ue recibe. *arathustra cree en compartir el amor. no por
piedad. no por compasin. sino por tu abundancia1 tienes tanto. ests cargado con
tantas cosas "ue deseas compartirlo. Esto le da dignidad al otro hombre. no lo
reduce a ser un mendigo.
Esa es una de las cualidades del &uperhombre. solamente compartir a trav,s
de su abundancia. El no tiene piedad ni compasin. solamente conoce el amor.
El amor es la 0nica ley. El amor hace iguales a las personas1 das por"ue amas.
das por"ue respetas. das y le permites al hombre "ue se sienta honrado por"ue
est realmente dando. &i el otro hombre se siente un mendigo. si el modo en "ue
ests dando es tal "ue fortalece tu ego. "ue te vanaglorias de tu dar. entonces
ests cometiendo un pecado. no es una virtud.
Es por esto "ue el viejo profeta advierte...
que ha venido a seducirlo para que cometa su 1ltimo pecado, el de la
piedad, la piedad por el #hombre superior'
5arathustra es sobrecogido de horror por esto, pero finalmente acepta res@
ponder al grito del hombre superior, buscarlo y ayudarlo
3bandona la cueva y se pone en camino, y all& encuentra diversas perso@
nas (rimero los reyes
Gbviamente. ellos piensan "ue son los seres humanos superiores por"ue poseen
tanto. sus territorios. sus reinos. su dinero. su poder... obviamente creen "ue son
superiores. 2 los reyes han estado for(ando a los poetas a cantar canciones en su
honor. han for(ado a los historiadores a escribir alabndolos. han for(ado a los
sacerdotes a declararlos casi dioses.
%or ejemplo en =apn. a0n hoy. $irohito "ue es el rey de =apn. se cree "ue es
el descendiente directo del sol por"ue en =apn se piensa "ue el sol es el gran
Dios. En la segunda guerra mundial. cuando =apn comen( a fallar. ellos no lo
podan creer. cmo puede ser si su rey es el descendiente directo del sol mismo. el
ms grande de los dioses. cmo pueden ser vencidos. /o podan creer su derrota.
%ero los reyes en todo el mundo han manipulado muy fcilmente a"uello "ue
"uieren ser pues pueden pagar a escritores. historiadores y poetas.
$ay una hermosa historia. una historia &ufi. El rey de Irn envi a 3ulla
/asruddin. su emisario. a la India con grandes regalos para el emperador de la
India. %or supuesto "ue en la corte hubo gran resentimiento contra /asruddin. y
trataron de conspirar de alguna manera. para "ue cuando volviera tuviese
problemas. 3andaron espas para informarles "u, es lo "ue /asruddin le deca al
emperador de India.
/asruddin le dijo al emperador de India1 7Eres el rey ms grande. eres como la
luna llena en el cielo7. 2 los espas inmediatamente encontraron la pista. &e
apuraron a volver e informar a los conspiradores lo "ue /asruddin haba dicho al
emperador de India1 7Eres la luna llena7. !hora. 8cmo era entonces el emperador
de Irn9 6uando ,l volviese. surgira la cuestin de "ue no hay nada ms grande
"ue la luna llena. entonces ,l sera atrapado. El no saba nada y pensaba "ue el
emperador no sabra nada.
6uando el emperador de Irn se enter. se enoj mucho. >:ue su propio
embajador le haya dicho a otro rey1 Eres la luna llena? Dijo1 7Esperen. dejen "ue
/asruddin vuelva7.
/asr0ddin volvi y no poda entender por"u, haba tanta tensin en la corte.
por"u, el rey se vea tan enojado. +a primer pregunta "ue el rey le hi(o fue1
7Dime. 8si el rey de la India es la luna llena. entonces en "u, categora me pones a
m97.
/asruddin ri y le dijo1 78'09 '0 eres la luna nueva. el segundo da de la luna
por"ue el primer da es imposible de ver. es slo una lnea pe"ue#a. slo al se
gundo da puedes verla por unos pocos minutos. Eres el segundo da de la luna7.
%ero el rey dijo1 7Eso significa "ue ,l es un rey ms grande "ue yo7.
/asruddin le respondi1. 7>/o? El segundo da de la luna tienen inmensas
posibilidades de crecimiento. 2 ese viejo idiota. el rey de la India... despu,s de la
luna llena slo viene la muerte. %ara el segundo da de la luna hay ms vida. vas a
e5pandir tu imperio. ,l est terminado. ,l est acabado. 8:ui,n te ha dicho "ue el
segundo da de la luna es ms bajo "ue la luna llena97. &u interpretacin fue
perfecta. El rey estaba muy enojado con la gente de la corte y dijo1
7$an estado conspirando contra un hombre de gran sabidura7.
!fuera de la corte uno de sus amigos le dijo1 7%or cierto "ue eres muy
inteligente. te la has ingeniado. Estabamos todos muy preocupados por lo "ue
haras7.
El dijo1 7&iempre hay maneras. En lo "ue concierne a argumentaciones. siempre
hay modos. /o pueden atraparme en argumentos7.
+os reyes han sido muy felices en declararse ms grandes. ms altos. ms
santos. &u sangre es sangre real aun"ue no haya ninguna diferencia. ni en su
sangre ni en sus huesos. %ero los reyes son los primeros por"ue su poder es bru-
tal. la gente ha aceptado "ue ellos son superiores. y ellos han desparramado ideas
e5tra#as por el mundo.
En la edad media se pensaba en Inglaterra. "ue la reina de Inglaterra no tena
dos pies. dos piernas separadas. sino "ue estaban unidas. por"ue nadie haba visto
nunca las piernas de la reina. +os vestidos estaban hechos de manera "ue tocaran
el piso. /i si"uiera podas ver los pies de la reina. Esto nunca fue contradicho por
las familias reales1 CEsto es un sin sentido. &i sus piernas estn unidas. 8cmo
podra caminar la reina9E. %ero la reina caminaba muy lentamente. muy
graciosamente. y la gente pensaba "ue era por"ue sus piernas estaban unidas. De
alg0n modo ella se las ingeniaba para moverse muy lentamente. Jue solamente
hace dos siglos "ue descubrieron "ue todo esto era un sin sentido pero fue credo
por alrededor de mil a#os. 2 los reyes permitieron "ue esto se creyese. algo "ue
los hiciese especiales y superiores.
encuentra diversas personas (rimero los reyes que le dicen a 5arathus@
tra que est.n buscando al Hombre *uperior
Deben haber escuchado "ue *arathustra est declarando la llegada del &u-
perhombre y piensan "ue el &uperhombre y el hombre superior son sinnimos. Es
mejor ir hacia *arathustra y si ,l declara "ue ellos son &uperhombres. entonces
ser sabido en todo el pas. *arathustra ha estado en silencio y soledad por tantos
a#os "ue todos estn esperando "ue venga con gran sabidura. 2 los reyes "uieren
"ue ,l autorice esto1 "ue ellos son sus &uperhombres.
5arathustra los invita a que se queden en su cueva hasta que l vuelva
2uego se encuentra con el >concienzudo hombre de esp&ritu> que desea des@
cartar todo conocimiento 2e dice a 5arathustra >*oy ciego y quiero ser
ciego, pero all& donde quiero saber, quiero tambin ser honesto, o sea seve@
ro, austero, estricto, cruel e ine=orable> +l lleg a esta conclusin cuando
una vez le oy decir a 5arathustra que >el esp&ritu es la vida que corta a
la vida misma> 5arathustra le dice al hombre donde es su cueva y le in@
vita a esperar su retorno
+a segunda persona en el camino es el hombre "ue piensa "ue ,l es concien-
(udo y "ue ha descartado todo conocimiento. &e ha dejado totalmente a s mismo
en las manos de Dios. 7&i el desea "ue yo sea ciego. permanecer, siendo ciego.
Foy a ser honesto. severo. estricto. cruel. ine5orable7. Este es el sacerdote. 'odos
los sacerdotes han permanecido ciegos. y todos los sacerdotes han ayudado a la
humanidad a permanecer ciega. &on hombres con grandes escr0pulos y todos sus
esfuer(os radican en "ue no trates de cambiar nada. Dios te ha hecho de este
modo. si ,l te ha hecho ciego. debe haber sabidura en esto. debers permanecer
ciego. 'odo lo "ue se espera de ti es honestidad. severa honestidad. austera
honestidad. estricta honestidad. cruel honestidad. !0n si la honestidad tiene "ue
ser cruel. no eres responsable por ello. Dios te ha dado todo lo "ue necesitas y
todo lo "ue el mundo necesita1 honestidad ine5orable.
+l lleg a esta conclusin cuando una vez le oy decir a 5arathustra que
>el esp&ritu es la vida que corta a la vida misma> 5arathustra le dice al
hombre donde es su cueva y le invita a esperar su retorno
+n seguida 5arathustra se encuentra con un hechicero que admite que es@
t. harto de sus propios trucos 7ambin se encuentra al 1ltimo (apa de la
7ierra que le revela que, al ser &ntimo con %ios, sabe cmo y porqu %ios
muri" se ahog por e=cesiva autocompasin
'odas estas personas estn buscando a *arathustra para "ue ,l declare "ue ellos
son su &uperhombre. El hechicero dice1 7Jinalmente me hart, de todos mis trucos.
los he abandonado7. 2 piensa "ue. al abandonarlos. se ha tornado un hombre
superior. El tambi,n espera tal ve( ser aceptado como el &uperhombre.
2 luego. al 0ltimo "ue se encuentra... el 0ltimo %apa sobre la 'ierra "ue revela
"ue al haber sido ntimo con Dios sabe cmo y por"u, Dios muri.
'odos estn tratando de persuadir a *arathustra de "ue los declare a ellos
&uperhombres.
El %apa est diciendo "ue tena gran intimidad con Dios1 obviamente es un
hombre superior. un hombre ms santo "ue cual"uier otro hombre. 2 como sabe
"ue *arathustra dice "ue Dios est muerto. slo para persuadirlo. hasta dice saber
por"u, Dios muri... por"ue ,l era tan ntimo con ,l.
... se ahog por su e=cesiva autocompasin &e cans de su autocompasin. por la
eternidad. /o es fcil permanecer vivo por toda la eternidad. a uno le gustara
morirse. 2 como ha creado esta e5istencia. y ha resultado ser un lo. por auto-
compasin. Dios se ahog a s mismo.
$ay una hermosa historia acerca de !lejandro 3agno. 6uando estaba viniendo
para India. pas por el desierto de !rabia &audita y un hombre le inform1 7$e
escuchado "ue ests interesado en volverte inmortal7. !lejandro respondi1 7&.
8conoces alg0n modo por el cual me pueda volver inmortal97. El hombre dijo1 7/o
hay problema. 6erca de a"u hay una cueva en la cual hay un agua especial. la
bebes y te vuelves inmortal7.
!lejandro detuvo sus ej,rcitos. /o "uiso "ue fuesen con ,l. ni si"uiera sus
guardaespaldas por"ue ellos tambi,n "uerran beber el agua. &e fue solo a buscar
la cueva y la encontr por"ue estaba muy cerca. 2 se sinti inmensamente feli(.
6uando se acerc al agua y estaba a punto de tomar el agua en sus manos
ahuecadas. un cuervo sentado en la roca le dijo1 7Espera. espera slo un minuto7.
El lo mir... no poda creer lo "ue vean sus ojos. "ue un cuervo poda hablar. El
cuervo le dijo1 7/o te sorprendas. no soy un cuervo com0n. yo tambi,n beb del
agua de esta fuente y me he vuelto un cuervo inmortal. i2 no s, cuantos millones
de a#os han pasado? &olamente te "uera decir. antes de "ue bebas el agua. "ue lo
pienses dos veces. por"ue yo fui un tonto en beber el agua. Estoy cansado. estoy
cansado de la e5istencia. cansado de su falta de sentido. %ero ni si"uiera me puedo
suicidar. no hay modo de morir. lo he intentado todo. $e bebido toda clase de
veneno. he permitido "ue las cobras venenosas me muerdan. pero nada me afecta.
3e he golpeado la cabe(a contra las piedras. pero ni un rasgu#o. %iensa en m. he
olvidado completamente cuntos millones de a#os. y es tan cansador... 2 ahora
"ue s, "ue no puedo morir. toda la alegra de la vida ha desaparecido. la vida se
ha vuelto una carga para m. !hora. si todava piensas "ue "uieres volverte
inmortal. puedes beber el agua7.
El haba tomado el agua en sus manos pero la dej caer. %ens1 7+o "ue el
cuervo est diciendo tiene sentido. ;no desea descansar. y tambi,n llega el mo-
mento en "ue uno desea morir7.
Dios ha estado viviendo por toda la eternidad y ha estado creando todo este lo
en el mundo. todo est mal y parece "ue no hay posibilidad alguna de mejora. El
%apa dice1 7El se ahog por e5cesiva autocompasin7.
(ero el hechicero y el vie!o (apa son invitados a ir a la cueva de 5arathustra
2uego 5arathustra se encuentra cara a cara con el >hombre m.s feo>, el
hombre que ha matado a %ios +ste hombre estaba buscando a
5arathustra, encontrando en l su 1ltimo refugio 2e e=plica porqu %ios ten&a
que morir El hab&a visto demasiado del hombre
&aba demasiado acerca del hombre. %ara ,l. el hombre era casi transparente. no
le poda ocultar nada.
su piedad no conoc&a vergCenza +ntonces finalmente el hombre m.s feo
se dio cuenta de que o l mor&a de vergCenza, o se vengaba en %ios
2e e=plic a 5arathustra" >el hombre no puede soportar que un testigo as&
viva> %ios sabe demasiado acerca del hombre y a un testigo as& no se le
puede permitir que viva +s por esto que l lo ha matado +l tambin viene
a 5arathustra para ser declarado el *uperhombre" un hombre que ha ma@
tado a %ios no es un hombre com1n, aunque 5arathustra lo ve como #el
hombre m.s feo'
Nuevamente 5arathustra indica dnde queda su cueva, y el hombre m.s
feo se dirige all& +l mendigo voluntario se encuentra con 5arathustra, con@
versa con l y se une a los otros que est.n en la cueva
+se mismo d&a al mediod&a, 5arathustra est. pasando !unto a un .rbol
donde se detiene a dormir 2o llena el sentido de la perfeccin del mundo
y cuando se levanta, un rato m.s tarde, se siente como into=icado
5arathustra toma la direccin de su cueva 0uando se apro=ima escucha
un grito de congo!a, el mismo grito que el vie!o profeta le hab&a dicho que
ven&a del >hombre superior' 5arathustra se apura para ver a todos sus
visitantes reunidos all& 2os reyes, el concienzudo hombre de esp&ritu, el he@
chicero, el vie!o (apa y dem.s, porque ellos son los >hombres superiores>
%ero los hombres superiores no son el &uperhombre. El hombre superior hasta
ahora ha sido el hombre ms horrible. 8:u, son tus reyes e5cepto grandes
ladrones. asesinos9 8:u, son los as llamados hombres milagrosos. ms "ue
hechiceros. magos. enga#ando a la humanidad inocente9
2o conoc a un hombre... ahora est en angladesh. El sola vivir en 6alcuta y
era muy famoso. conocido como engal aba. 6omo nos encontramos muchas
veces. ,l se volvi muy familiar y amigable conmigo. ;na noche estbamos
durmiendo en el mismo cuarto. +e dije1 7+a gente habla de tus milagros. te
reverencian casi como a un Dios. %odra ser al menos una ve( en tu vida verdadero
conmigo. 8"u, son estos milagros9 %or"ue yo no creo en ning0n milagro. G toda la
e5istencia es un milagro o no hay milagros7.
El dijo1 76ontigo no puedo decir nada "ue no sea verdad. 'e amo y te respeto.
2o nunca he hecho un milagro. pero he manejado las cosas7.
2 me cont la historia de cmo se volvi famoso. su primer milagro. En la es-
tacin de $oHrah. "ue es la segunda estacin de 6alcuta. ,l estaba sentado en un
vagn de primera clase. Fino el inspector y le pidi su pasaje. El estaba usando
una t0nica negra... hay una secta de los &ufis en la cual usan una t0nica negra. +e
dijo al guarda1 7%arece "ue eres nuevo a"u. uno no debera pedirle esas cosas
est0pidas a un hombre santo7.
El guarda no lo poda creer. le dijo1 7:ue seas santo o no. a m no me importa.
3i deber es pedirte tu pasaje1 &i tienes tu pasaje mu,stramelo. de otro modo sal
del tren7.
El le dijo1 7/unca viajo con ning0n pasaje. y eres el primer idiota "ue se est
metiendo en problemas. 2 no voy a salir del tren si no me empujas7. Entonces el
guarda lo empuj del tren y ,l se "ued all parado con su bastn tocando el tren.
2 el ma"uinista hi(o todo lo posible. el tren intentaba moverse. los silbatos
sonando. pero el tren no se mova. El ingeniero no poda encontrar ninguna falla en
el motor. el ma"uinista no poda encontrar cul era la falla. 2 todos los pasajeros
"ue estaban en el and,n esperando otros trenes se juntaron alrededor de aba.
"ue estaba parado con los ojos cerrados. %ronto la multitud se dio cuenta de "ue
aba haba sido insultado. 2 ,l tena sus agentes en la multitud "ue decan "ue
insultar a aba era riesgoso. "ue el tren no se poda mover si el guarda no vena.
le tocaba los pies. le traa un coco. cinco rupias. algunos dulces y le peda perdn.
de otro modo no haba posibilidad. 'oda la multitud de pasajeros se enoj mucho
con el guarda. El jefe de la estacin vino corriendo a aba y le dijo1 7%or favor deja
"ue el tren se vaya7.
%ero aba le dijo1 78Dnde est ese idiota "ue me ha empujado9 Ml tendr "ue
tocar mis pies. /o es una cuestin ma. ha insultado al espritu santo. El tiene "ue
traer frutas. un coco. dulces y cinco rupias. El tiene "ue tocar mis pies y llevarme
dentro del tren< del mismo modo "ue me ha empujado hacia fuera7.
El ma"uinista. el ingeniero. todos presionaron al guarda1 7+a gente tiene "ue
alcan(ar otros trenes. tienen "ue hacer combinaciones. 2a estamos retrasados.
8%or "u, lo hiciste9 Es bien sabido "ue este &ufi viaja sin pasaje7.
El hombre dijo1 7&olamente cumpla con mi deber. 2 es e5tra#o1 todos me estn
for(ando a hacer algo absolutamente ilegal7.
%ero la multitud se estaba poniendo alborotada y haba peligro de "ue em-
pe(aran a golpear al guarda. as "ue ,l trajo todas las cosas. las puso sin muchas
ganas a los pies de aba. toc sus pies. lo llev adentro del tren. y en el momento
en "ue ,l se sent. el tren comen( a andar. 2 este fue su primer gran milagro. &e
volvi conocido en todo engala como engal aba.
2o le pregunt,1 786mo te las ingeniaste97 El dijo1 7Jue muy simple. tuve "ue
sobornar a dos personas. al guarda y al ma"uinista. solamente veinticinco rupias a
cada uno. Eso e5plica todas las cosas. 2 tena dos o tres discpulos en toda la
multitud. haciendo "ue el problema se volviese ms y ms caliente7.
2o le dije1 7'odos los milagros son arreglados. y cono(co muchos hombres
milagrosos en este pas. no son otra cosa "ue hechiceros. magos7. Deberan estar
en la calle. por"ue he visto en la calle a los mejores magos haciendo milagros. %ero
esta gente se ha vuelto grandes abas. lderes espiritualesE.
+os reyes a trav,s de su violencia brutal estn en el poder matando. asesinando.
"uemando gente viva. invadiendo territorios "ue no le pertenecen. Ellos hacen
nuestra historia. /uestra historia no es otra cosa "ue una historia de asesinatos.
%ero una ve( "ue los llamas grandes emperadores1 !lejandro 3agno. 4engis @han.
'amerlane. /adir &hah. Ivn el 'errible. /apolen onaparte. te olvidas
completamente de "ue estos fueron los criminales ms grandes del mundo. +es
ests ense#ando a tus ni#os acerca de los ms grandes criminales. 'oda tu historia
es un palabrero.
+uego estn los as llamados ms-santos-"ue-t0. &u santidad no tiene nada "ue
ver con la e5periencia espiritual. su santidad tiene "ue ver con milagros arreglados.
Ellos entretienen a la gente. y para eso son buenos. deberan ser pagados por eso.
pero no reverenciados. /o son el &uperhombre de *arathustra. no son ni si"uiera
hombres superiores.
El %apa "ue dice "ue es muy ntimo con Dios es un mentiroso. nadie ha sido
muy ntimo con Dios. por"ue Dios no e5iste. *arathustra dice1 7Dios est muerto7.
no por"ue Dios e5istiese y ahora est muerto. est hablando en un lenguaje
simblico. Est diciendo "ue el concepto de Dios est muerto. ahora no tiene
sentido. pero de hecho nunca ha habido ning0n Dios. nunca ha habido ning0n
creador. +a creacin es suficiente en s misma. Es una energa autopropulsada. &u
fuente no est fuera de ella. su fuente de vida est dentro de ella.
De a"u "ue yo estoy de acuerdo con *arathustra cuando ,l dice "ue el &u-
perhombre tendr una cualidad de divinidad. ,l no ser un Dios.
2 ,ste ha sido mi enfo"ue1 "ue toda la e5istencia tiene una cualidad de divinidad.
Dios no es una persona sentada en un trono... la misma idea es tan absurda y
ridcula. >!lguien sentado en un trono de eternidad en eternidad est condenado a
suicidarse? 8:u, es lo "ue har all9 2 nadie se preocupa de dnde vino en primer
lugar. "ui,n fue su padre. "ui,n fue su madre. ,l es el 0nico hu,rfano en el mundo.
$ay muchos hu,rfanos. sus madres pueden haber muerto. sus padres pueden
haber muerto. o pueden haber sido abandonados de ni#os. pero han venido del
vientre de una madre.
Dios es el hu,rfano perfecto. +a madre 'eresa debera cuidarlo. por"ue el pobre
muchacho no tiene madre. no tiene padre. y desde la eternidad ha estado colgando
de las nubes en un trono de oro. +a idea misma es muy infantil. Es muy buena
para los ni#os. a "uienes les gustan los cuentos de hadas pero no para seres
humanos maduros e inteligentes.
*arathustra dice1 7Estas personas estn alegando "ue ellos son los hombres
superiores7. &on ms bajos "ue los hombres comunes. pero por cierto tienen po-
der. tienen astucia. Ellos fueron astutos. rudos. se las ingeniaron para dirigir sobre
porciones de la humanidad... el emperador de 6hina es un descendiente directo de
Dios... 2 todas estas personas no tienen nada "ue pueda ser llamado superior. slo
puede ser llamado inferior. &on ms bestiales. ms ambiciosos de poder. de
dinero. de mujeres... y a0n continuamos pensando "ue ellos son $ombres
&uperiores.
*arathustra "uiere recordarte "ue los hombres superiores no tienen nada "ue
ver con el concepto del &uperhombre.
El &uperhombre no ser una continuidad de ti. el &uperhombre puede llegar a
e5istir slo si t0 desapareces. El hombre tiene "ue ser solamente una semilla.
contiene al &uperhombre como un potencial en s mismo. pero la semilla tiene "u,
morir en el suelo. &lo entonces los verdes brotes comen(arn a aparecer. y
pronto habr un rbol hermoso con follaje fresco y joven. con flores y fragancia.
%ero la semilla tiene "ue desaparecer. El hombre es la semilla del &uperhombre.
86ules sern las cualidades del &uperhombre9
&u cualidad bsica ser la superconsciencia. &us acciones sern a partir de la
consciencia. no a partir de ning0n cdigo moral. Besponder a cada situacin es-
pontneamente. no de acuerdo a ninguna escritura. sino de acuerdo con su propia
consciencia.
&er absolutamente libre de todas las ficciones de Dios. del cielo y el infierno.
+a libertad ser su propio latido. y la consciencia le dar una vida de gracia.
belle(a. dicha y bendicin.
Estar desbordante de amor. &er inmensamente poderoso. pero no sobre los
otros. &u poder ser su amor.
&u poder ser su tesoro "ue ,l podr compartir.
&u poder estar en su constante compartir.
El no puede reducir a nadie a un mendigo. ,l no puede sacarle la dignidad a
nadie. 6onsiderar al amor. a la consciencia como un amigo. como un compa#ero.
/unca. ni a0n en sue#os. pensar "ue ,l es superior o ms santo.
&er absolutamente inocente. En su inocencia ser santo. y en su amor ser
rico. y en su superconsciencia tendr la cualidad de la divinidad.
...!&) H342343 53637H8*763
C"p#t$lo 77%%
El &"l$do
D&!$r&o *+
8no de los as& llamados hombres superiores, el rey se dirigi a
5arathustra"
>*lo para ver esto subir&amos con gusto a monta/as m.s altas que
sta (orque hemos venido .vidos de ver" quer&amos ver lo que aclar
los o!os tristes +n la tierra, 5arathustra, no crece nada que cause m.s
regoci!o que una elevada y firme voluntad" esa es la planta m.s
hermosa de la tierra *eme!ante .rbol anima un paisa!e entero
Yo comparo a un pino, 5arathustra, al que crece como t1, alto, silencioso,
duro, solitario, hecho de la madera m.s fle=ible, magn&fico <ueriendo
en fin alcanzar con sus ramas fuertes y verdes sus dominios, dirigiendo
enrgicas preguntas a los vientos y a las tormentas y a cuanto es
familiar a las alturas
6espondiendo m.s enrgicamente a1n, imperativo y victorias Bh!
,<uin no subir&a a las altas monta/as para contemplar seme!antes
.rboles- Bh 5arathustra! 7u vista da seguridad al inquieto y cura su
corazn 8n gran anhelo ha surgido y muchos han aprendido a
preguntar" ,quin es 5arathustra- Y todos aquellos en cuyos o&dos llegaste
a destilar tu miel y tus canciones, todos los escondidos y los solitarios han
dicho de repente a su corazn #,$ive a1n 5arathustra- No vale ya la
pena vivir, todo es igual, todo es vano, si no vivimos con 5arathustra!'
3hora las olas suben y suben alrededor de tu monta/a Bh, 5arathustra!
Y, a pesar de lo elevado de tu altura, es preciso que muchos suban hacia
ti" tu barco no debe permanecer ya mucho tiempo al abrigo
Y el que hayamos venido a tu caverna nosotros los que desesper.bamos,
y ya no desesperemos, no es sino un signo y un presagio de que hay en
camino otros me!ores que nosotros
(orque en camino hacia ti se halla tambin el 1ltimo resto de %ios
entre los hombres, es decir, todos los hombres pose&dos por el gran
anhelo, el gran hast&o, la gran saciedad
7odos los que no quieren vivir sin poder aprender a esperar
nuevamente aprender de ti, 5arathustra, la gran esperanza!
>(uede que todos se.is Hombres *uperiores @respondi 5arathustra@
mas para m& no sois bastante altos ni bastante fuertes
#(ara m&' significa lo implacable que calla en m&, pero que no callar.
siempre Y si me pertenecis, no es, sin embargo, como mi brazo
derecho (orque el que anda con piernas enfermas y fr.giles, como
vosotros, quiere ante todo @spalo o no@ que lo contemplen
(ero yo no tengo contemplaciones con mis brazos y mis piernas, yo no
tengo contemplaciones con mis guerreros ,cmo podr&ais ser buenos
para mi guerra-
Yo necesito para mis ense/anzas limpios y puros espe!os? en vuestra
superficie se distorsiona hasta mi propio refle!o
*ois solamente puentes 0rucen por vosotros hombres m.s elevados!
$osotros sois escalones" no os eno!is pues con el que suba por encima
de vosotros hacia su altura <uiz. de vuestra simiente nazca un d&a para
m& un verdadero hi!o, un heredero completo? pero ste a1n se halla le!ano
No es a vosotros a quienes pertenecen mi nombre y mi herencia
No, no, tres veces no! Btros aguardo en estas monta/as y sin ellos no
mover mi pie de aqu& 3guardo otros m.s altos, m.s fuertes, m.s
victoriosos, m.s alegres, rectangulares de cuerpo y de alma +s preciso
que vengan los leones risue/os! Huspedes m&os, hombres singulares
,nada habis o&do a1n de mis hi!os- ,no habis o&do que est.n en camino
hacia m&- Habladme de mis !ardines, de mis islas bienaventuradas,
de mi bella y nueva raza ,por qu no me habl.is de eso-
Yo imploro de vuestro amor esta delicadeza, que me hablis de mis
hi!os (ara eso soy rico, para eso me he empobrecido, qu no he dado
yo! <u no dar&a por tener una cosa" esos hi!os, esos !ardines vivos,
esos .rboles de la vida de mi voluntad y de mi m.s alta esperanza!
3*: H342343 53637H8*763
+a humanidad ha creado cosas falsas para todo a"uello "ue es verdadero. $ay
un gran mercado para las cosas falsas. %ara la verdad casi no hay competencia.
3uy raramente. una persona sale a la b0s"ueda. arriesgando su propia vida. para
conocer el significado de la e5istencia y de s mismo.
Es ms barato pedirle prestado a las escrituras de la biblioteca. a la herencia
pasada. +as universidades estn haciendo un gran trabajo para mantener a
hombre alejado de la verdad. +os hombres educados. los eruditos. los rabinos. los
pandits1 toda su funcin parece ser impedirle a los buscadores "ue bus"uen.
%or"ue un solo hombre "ue llega a saber la verdad. crea un gran desafo en
muchas otras almas. 2 tambi,n crea un darse cuenta en millones de personas de
"ue a"uello "ue han estado creyendo "ue era verdad. no es verdad. Ellos han sido
enga#ados.
2 tus as llamados hombres superiores son todos falsos. &u grande(a no es ms
"ue una actuacin. Estn actuando del modo en "ue un gran hombre es
espontneamente. De a"u "ue encontrars en tus as llamados hombres
superiores muchas. muchas caras. Ellos usan estas mscaras cuando la situacin lo
re"uiere. o en una circunstancia dada. e inmediatamente cambian su mscaras la
situacin cambia. 2 cuando estn cmodos. solos. son la gente ms pe"ue#a "ue
puedas encontrar en cual"uier lado. en toda la masa. &u altura proviene solo de
sus palabras. &us e5periencias son robadas. su gracia no tiene ms profundidad
"ue la piel. %ero son capaces de enga#ar a la humanidad com0n "ue nunca ha
conocido a un real gran hombre.
/o puedes llamar a lo falso 7falso7 si no has conocido lo real. El fragmento del
*arathustra de esta noche comien(a cuando1
8no de los as& llamados hombres superiores, el rey, se dirige a 5arathustra
8%or "u, Cel as llamadoE9 De hecho. todos tus reyes. todos tus presidentes.
todos tus primeros ministros. son solamente as llamados hombres superiores. &on
elegidos por las masas y las masas no pueden entender "u, es real y "u, es falso.
+as masas estn ciegas. +as masas simplemente creen en cual"uiera "ue las
enga#e. 6ual"uiera "ue sea lo suficientemente elocuente al hacerle promesas a las
masas. se vuelve un gran hombre. 2 ya ves. cada da todos tus grandes hombres
desaparecen. 6uando su poder desaparece. su grande(a tambi,n desaparece. /o
era algo. una cualidad de su alma. una manifestacin de su consciencia. era
solamente el silln. El silln le confera toda su grande(a.
+os reyes no fueron elegidos. se impusieron violentamente. a la fuer(a. sobre
las masas. Jueron aceptados por miedo. fueron respetados por miedo. %ero la
grande(a nunca proviene del miedo. +a grande(a es una fuer(a magn,tica "ue
atrae no por la violencia. sino por el amor. Da prueba de s misma no por la
espada. sino solamente por su presencia tremendamente fragante.
3ira nada ms a tus hombres grandes. a tus as llamados $ombres &uperiores y
te sorprenders de "ue detrs de esas mscaras estn escondidos unos seres
humanos muy pe"ue#os. muy mseros. muy desagradables. Es por eso "ue el rey
es mencionado como el as llamado hombre superior.
%ero. hasta un as llamado hombre superior. en la presencia de un hombre como
*arathustra. se olvida de aparentar. se olvida de su actuacin. se abre. se vuelve
disponible a su realidad. Estas palabras lo demostrarn. El rey le dice a
*arathustra1
*lo para ver esto subir&amos con gusto a monta/as m.s altas que sta
&lo para verte. El se ha olvidado completamente de "ue es el rey. &e ha ol-
vidado completamente de "ue *arathustra no es otra cosa "ue un mendigo. %ero
,sta es la belle(a de la e5istencia1 "ue hay reyes "ue son mendigos y hay men-
digos "ue son reyes. *arathustra puede haber sido un mendigo. pero en el mo-
mento en "ue te encuentras con ,l. repentinamente te das cuenta1 puede "ue no
tenga un reino. pero es un gran rey. 'al ve( su reino est en el mundo interior.
*lo para ver esto sub&r&amos con gusto a monta/as m.s altas que sta
(orque hemos venido .vidos de ver" quer&amos ver lo que aclar los o!os
tristes
$emos visto a personas "ue vinieron hacia ti y cuando volvieron nos sor-
prendimos por el milagro "ue haba sucedido. &e haban ido con ojos tristes. y al
volver toda su triste(a haba desaparecido. &us ojos estaban brillantes. 6uando se
haban ido sus cuerpos estaban cargados. pesados. con mil y una preocupaciones.
tensiones y ansiedades. 2 cuando volvieron de las monta#as. volvieron como ros
"ue venan dan(ando. 'an frescos. tan vivos. como si hubiesen nacido de nuevo.
&on estas perrsonas las "ue nos han trado a"u. Griginalmente vinimos solamente
como turistas. slo por la curiosidad1 8"u, es lo "ue est pasando9 %ero verte ha
transformado todo. no somos ms turistas. hemos visto por primera ve( un
hombre "ue merece la pena ser llamado ChombreE.
$abramos subido monta#as ms altas para verte. slo verte es una e5periencia
tan tremenda. tan transformadora. "ue uno no sabe cmo comprenderla. Est ms
all de la ra(n y ms all de la lgica. &lo con ver a un hombre. y todas tus
triste(as desaparecen< repentinamente. tu cora(n est lleno de canciones.
+n la tierra, 5arathustra, no crece nada que cause m.s regoci!o que una
elevada y firme voluntad" esa es la planta m.s hermosa de la tierra
/ada causa ms regocijo. 2 el hombre "ue es un rey ha visto mucho. tiene un
reino. puede "ue tenga muchos tesoros. puede "ue tenga hermosas mujeres. El ha
saboreado todo lo "ue est disponible en este mundo y a0n as dice1 no crece nada
"ue cause ms regocijo. >Gh *arathustra? /o hemos visto nada "ue nos cause ms
regocijo. /uestros cora(ones estn bailando. no lo podemos creer. pero tenemos
"ue creerlo a pesar de nosotros mismos. 'u misma presencia nos hace sentir
rejuvenecidos. Eres una voluntad robusta. e5altada. es lo ms hermoso "ue crece
sobre la 'ierra. hemos visto millones de personas pero eres lo ms hermoso "ue
crece sobre la 'ierra. ;n paisaje completo se vera renovado con un rbol as.
*eme!ante .rbol anima un paisa!e entero Yo comparo a un pino, 5arathustra,
al que crece como t1, alto, silencioso, duro, solitario, hecho de la madera
m.s fle=ible, magn&fico <ueriendo en fin alcanzar con sus ramas fuertes
y verdes sus dominios, dirigiendo enrgicas preguntas a los vientos y a las
tormentas y a cuanto es familiar a las alturas
El rey le dice a *arathustra1 solamente te puedo comparar con un pino. alto en
el cielo. bailando con el viento. con la lluvia. con el sol. alcan(ando las estrellas
mismas. con una tremenda voluntad. haci,ndole preguntas a la tormentas. 'u
misma presencia ha hecho a las alturas divinas. magnficas.
6espondiendo m.s enrgicamente a1n, imperativo y victorioso Bh!
,<uin no subir&a a las altas monta/as para contemplar seme!antes .rbo@
les- Bh 5arathustra! 7u vista da seguridad al inquieto y cura su corazn
8n gran anhelo ha surgido y muchos han aprendido a preguntar"
,quin es 5arathustra-
%uede "ue no te des cuenta por"ue vives en la monta#a. pero en la llanura miles
de personas estn haciendo una sola pregunta1 8:ui,n es *arathustra9
'u fragancia ha llegado lejos de ti. 'u nombre est sonando en millones de
cora(ones creando un gran deseo. un gran anhelo. del cual nunca se haban dado
cuenta antes1 alcan(ar las alturas. encontrar los modos para transformar su
potencial en realidad. hacer "ue sus sue#os se vuelvan realidad. 'odo lo "ue es-
taba dormido en ellos. slo escuchando acerca de ti y del milagro "ue est su-
cediendo alrededor tuyo... lo "ue estaba dormido. latente. el potencial "ue dorma.
lentamente comien(a a desenroscarse como una serpiente.
Y todos aquellos en cuyos oidos llegaste a destilar tu miel y tus canciones,
todos los escondidos y los solitarios han dicho de repente a su corazn"
#,$ive a1n 5arathustra- No vale la pena vivi, todo es igual, todo es vano,
si no vivimos con 5arathustra!'
!"uellos "ue han saboreado tus canciones. en cuyos odos has destilado tu miel.
tu amor. tu consciencia. ellos sienten "ue si no ests vivo. entonces no hay ra(n
para "ue ellos vivan. &in ti. toda la 'ierra se vuelve carente de significado. Eres la
'ierra misma y el sentido de la 'ierra. Eres la vida misma y la sal de la vida. para
muchas personas. !"uellos "ue han saboreado un po"uitito de tu e5istencia. ya no
son los mismos. han cambiado de seres humanos comunes. a algo ms alto. algo
ms grande.
3hora las olas suben y suben alrededor de tu monta/a Bh 5arathustra!
Y a pesar de lo elevado de tu altura, es preciso que muchos suban hacia
ti" tu barco no debe permanecer ya mucho tiempo al abrigo
De un modo muy po,tico. de un modo muy culto. de un modo muy educado. el
rey le dice a *arathustra1 !hora suben olas y olas alrededor de tu monta#a. slo
para alcan(arte. 'odo lo "ue el rey est diciendo est bajo la influencia magn,tica
de *arathustra.
Esto ha sucedido siempre. +os "ue iban a ver a 4autama uda. se olvidaban de
su personalidad. se olvidaban de sus mscaras. abran sus cora(ones. +os "ue
iban a ver a %itgoras o a $erclito. de pronto. encontraban "ue se despojaban de
todos sus ropajes. y estaban completamente desnudos< no haba nada "ue ocultar.
De hecho. les gustara "ue un hombre como *arathustra o 4autama uda viese a
trav,s de su ser por"ue esta misma mirada los limpiara de toda la basura "ue han
estado llevando consigo tal ve( durante muchas vidas.
Y a pesar de lo elevado de tu altura, es preciso que muchos suban hacia ti"
tu barco no debe permanecer ya mucho tiempo al abrigo
Y el que hayamos venido a tu caverna nosotros los que desesper.bamos, y
ya no desesperamos
El rey dice1 hemos venido a"u tristes. deprimidos. en profunda desesperacin y
t0 no has pronunciado una sola palabra. no nos has hecho nada y ya no nos
desesperamos ms. ya no estamos ms tristes.
Esto. en Griente ha sido llamado *atsang Esto es algo 0nico de Griente.
Gccidente nunca ha sido capa( de desarrollar algo paralelo a esto. por"ue significa
simplemente Cestar con el hombre "ue ha llegadoE. /o es necesario "ue ,l hable.
no es necesario "ue pregunte. simplemente estar en su presencia es una gran
e5periencia. &u misma vibracin es transformadora. su alegra es contagiosa. su
silencio encuentra modos de entrar en ti. su cora(n repentinamente comien(a a
mover tu cora(n en una dan(a armoniosa.
+so no es sino un signo y un presagio de que hay en camino otros me!ores
que nosotros
2 reconocer "ue Cmejores hombres estn en camino a tiE es algo sorprendente.
por"ue el rey en su mundo es el ms elevado 8"ui,n puede ser mejor "ue ,l9 %ero
repentinamente. delante de *arathustra. siente su pe"ue#e( y siente "ue todos sus
reinos y todos sus tesoros no tienen valor.
El reino de este hombre es la eternidad. el reino de este hombre no puede ser
con"uistado. /i la muerte se lo puede "uitar. 2 hemos estado gastando nuestro
tiempo jugando con juguetes. hemos sido ni#os... Es un momento de gran verdad.
cuando dice1 'al ve( somos slo principiantes y ...hombres me!ores que nosotros
est.n en su camino hacia ti
(orque en camino hacia ti se halla tambin el 1ltimo resto de %ios entre los
hombres, es decir todos los hombres pose&dos por el gran anhelo, el gran
hast&o, la gran sociedad
+a gente "ue est profundamente satisfecha en el mundo com0n encuentra de
pronto. en la presencia de un hombre como *arathustra. "ue todava hay mucho
por descubrir. "ue se han satisfecho demasiado temprano. "ue tal ve( su anhelo no
era lo suficientemente grande.
$abr gente "ue est disgustada con la humanidad "ue es msera y desa-
gradable y vi,ndote. encontrar "ue si el hombre es desagradable ,sta no es su
naturale(a. tal ve( ha ido por el camino e"uivocado. /o es su culpa. tal ve( no
haba nadie para ayudarlo a ir por el camino correcto. !"u hay un hombre a "uien
es una alegra ver. una felicidad sentir.
2 vendrn hombres posedos por un gran anhelo pero "ue no saben e5acta-
mente lo "ue "uieren. %ero una cosa es cierta1 cual"uier cosa "ue este mundo
pueda darles. no es suficiente. ellos "uieren ms. :uieren algo inmortal. algo
eterno. algo divino. 'odo lo mundano. todo a"uello "ue puede ser "uitado por la
muerte. ya no tiene sentido para ellos. Desean encontrar algo "ue est, ms all de
la muerte. "ue no pueda ser destruido por la muerte. %uede "ue no se den cuenta
"u, es lo "ue realmente estn pidiendo. pero al haber escuchado tu nombre ya
deben estar en camino.
7odos los que no quieren vivir sin poder aprender a esperar nuevamente,
aprender de ti, 5arathustra, la gran esperanza!
Fi,ndote. slo una palabra surge una y otra ve(1 eres la gran esperan(a.
Fi,ndote. se puede confiar "ue el hombre puede alcan(ar alturas inimaginables.
"ue el hombre puede alcan(ar profundidades abismales. "ue el hombre puede
tocar las estrellas. "ue el hombre puede contener a todo el universo. El hombre
puede e5pandir su consciencia hasta el universo ilimitado.
7odos los que no quieren vivir estn cansados de su vida com0n. la vida mun-
dana. rutinaria. mecnica. !"uellos "ue han perdido la esperan(a. estarn viniendo
a ti por"ue tu fragancia los habr alcan(ado.
7odos los que no quieren vivir sin poder aprender a esperar nuevamente,
aprender de ti, 5arathustra, la gran esperanza!
(uede que todos se.is hombres superiores @respondi 5arathustra@ mas
para m& no sois bastante altos ni bastante fuertes
El rey ha dicho todo en alaban(a de *arathustra. no puedes decir nada mejor.
pero a *arathustra no le preocupa lo "ue el rey ha dicho de ,l. &e preocupa con la
situacin del rey y de los otros "ue estn esperando en su cueva.
6uando vienes a un 3aestro. ,l no est interesado en lo "ue dices acerca de ,l.
est interesado en lo "ue t0 eres.
(uede que todos se.is hombres superiores @respondi 5arathustra@
mas para m& no sois bastante altos ni bastante fuertes #(ara m&' significa
lo implacable que calla en m&, pero que no callar. siempre
%or"ue mi silencio interior sabe perfectamente bien "ue ustedes son muy
pe"ue#os. sus palabras no pueden enga#ame. Es por eso "ue se dice "ue los
3aestros son tan suaves como los p,talos de la rosa y tan duros como ninguna
espada puede ser...
2o implacable que calla en m&
;stedes no son ni lo suficientemente elevados ni lo suficientemente fuertes. y mi
silencio no pennanecer siempre silencioso. +legar el momento en "ue mi silencio
va a mostrarse en muchas e5presiones. %ero esas e5presiones sern entendidas
por a"uellos "ue realmente tengan odos para escuchar la m0sica silenciosa. 2
a"uellos "ue tengan ojos para ver la lu( ms pura.
Y si me pertenecis no es, sin embargo, como mi brazo derecho
!un"ue deseen pertenecerme. no pueden ser mi bra(o derecho. no pueden estar
tan cerca por"ue puedo ver desde mis alturas "ue ustedes son demasiado
pe"ue#os. 6onocen hermosas palabras. tambi,n son sensibles. 'al ve( tengan
tambi,n un pe"ue#o deseo de transformacin. Estn impresionados por el espacio
en el "ue estoy y por las vibraciones "ue me rodean. pero ustedes no son
buscadores. $an venido a"u por curiosidad. no a partir de un profundo deseo de
metamorfosis. para cambiarse a s mismos en hombres nuevos. en el
&uperhombre.
(orque el que anda con piernas enfermas y fr.giles, como vosotros, quiere
ante todo @spalo o no@ que lo contemplen
:uieren todo sin pagar nada a cambio. :uieren estar contentos. "uieren estar
dichosos. "uieren estar en pa(. "uieren alcan(ar las alturas pero sin ning0n
esfuer(o. Esto no es posible. tienen "ue apostarse a s mismos. no pueden ser
contemplados. +o sepan o no. profundamente. desean "ue tengan contemplaciones
con ustedes. simplemente desean el regocijo y conseguir todo sin moverse una
sola pulgada.
(ero yo no tengo contemplaciones con mis brazos y mis piernas, yo no
tengo contemplaciones con mis guerreros ,0mo podr&ais ser buenos para
mi guerra-
Es una batalla. la batalla ms grande de la vida. trascenderse a s mismo. ir ms
all de s mismo. $acerse un escaln para un estado ms alto de conciencia es una
guerra y debes volverte un guerrero.
Yo necesito para mis ense/anzas limp&os y puros espe!os? en vuestra super@
ficie se distorsiona hasta mi propio refle!o
%ara entrar en contacto con un hombre como *arathustra uno tiene "ue estar
listo para no sentirse herido. por"ue un hombre como *arathustra no va a ser
educado. no va a seguir ninguna eti"ueta social. dir e5actamente lo "ue es
verdadero. te hiera o no. 2 la verdad a menudo ofende. hiere. por"ue hemos vivido
en la mentira durante tanto tiempo "ue la verdad se ha vuelto algo e5tra#o para
nosotros. *arathustra dice1
Yo necesito para mis ense/anzas limpios y puros espe!os? en vuestra super@
ficie se distorsiona hasta mi propio refle!o
%uedo ver "ue sus espejos estn muy llenos de polvos. necesitan una gran
limpie(a. 'al como estn no puede suceder una gran revolucin en su consciencia.
lo primero es abandonar todo el polvo "ue est sobre su espejo. sobre su
consciencia.
*ois solamente puentes 0rucen por vosotros hombres m.s elevados!
$osotros sois escalones" no os eno!is pues con el que suba por encima
de vosotros hacia su altura
+es est hablando realmente acerca de su propio ser ms elevado. +es est
diciendo1 ustedes son solamente puentes. tienen "ue ser sobrepasados. tienen "ue
ser dejados atrs. 2 lo "ue pasar sobre ustedes. ser casi un e5tra#o. aun"ue
haya estado escondido adentro suyo. %or"ue nunca han ido al interior de su propio
ser. no estn familiari(ados con ustedes mismos. /o saben ni si"uiera su propio
domicilio. dnde estn. "ui,nes son.
*ois solamente puentes 0rucen por vosotros hombres m.s elevados!
2 esos hombres ms elevados estn escondidos adentro de ustedes. ;stedes son
escalones. as "ue no se enojen con el "ue suba por ustedes hacia su propia altura.
<uiz. de vuestra simiente nazca para m& un verdadero hi!o, un heredero
0ompleto, pero ste a1n se halla le!ano No es a vosotros a quienes per@
tenece mi nombre y mi herencia No, no, tres veces no! Btros aguardo en
estas monta/as y sin ellos no mover mi pie de aqu&
+os est desafiando1 si "uieren ser mis compa#eros. mis compa#eros de camino.
mi mano derecha. entonces limpien su espejo. vu,lvanse un puente para algo
trascendental "ue est escondido dentro de ustedes. $agan lugar para algo
e5tra#o "ue siempre estuvo dentro de ustedes. pero "ue nunca han mirado.
3guardo otros m.s altos, m.s fuertes, m.s victoriosos, m.s alegres,
rectangulares de cuerpo y de .lma +s preciso que vengan los leones risue/os!
Estar contento solamente en mi presencia no servir. 2o necesito leones ri-
sue#os. El estar contento es un estado pasivo. El estar contento debe volverse
activo. debe volverse risa. debe volverse dan(a. El anhelo no debe ser solamente
un pensamiento. un sue#o. debe volverse su sed. su hambre.
Huspedes m&os, hombres singulares, ,nada habis o&do a1n de mis hi!os-
,no habis o&do que est.n en camino hacia m&-
&iempre es difcil entender a los msticos. hablan un lenguaje propio. /o se
preocupan de tu gramtica ni de tu lingIstica. no pueden preocuparse. 'ienen "ue
encontrar su propio lenguaje. sus propias e5presiones. *arathustra est diciendo1
Huspedes m&os, hombres singulares, ,nada habis o&do a1n de mis hi!os-
! no ser "ue te vuelvas un ni#o. a no ser "ue te vuelvas tan inocente... >aja de
tu sabidura. baja de tus alturas. baja de tu educacin? !lguno es un rey. otro es
un %apa. otro es un santo... bajen de esas alturas y sean mis hijos.
%or"ue en el lenguaje de *arathustra. el ni#o es el estado ms elevado de
consciencia. El camello es el ms bajo. el len est en el medio y el ni#o es el 0l-
timo. El camello tiene "ue volverse un len y el len tiene "ue volverse un ni#o.
Esto son sus smbolos. por"ue el camello ha nacido esclavo. est listo para
arrodillarse y es feli( cuando es cargado. 2 millones de personas estn en el estado
de camello. De ve( en cuando. alg0n camello simplemente se para y da un rugido
de len. recha(a ser esclavo. recha(a ser cargado. 2 ms rara ve( a0n. un len se
vuelve tan inocente como un ni#o reci,n nacido. Este es el estado de consciencia
ms alto. el espejo ms puro. 2 ,l est diciendo1
,Nada habis o&do aun de mis hi!os- ,No habis o&do que est.n en camino
hacia m&- Habladme de mis !ardines, de mis islas bienaventuradas, de
mi bella y nueva raza ,(or qu no me habl.is de eso-
8%or "u, estn hablando de m9 Es absolutamente in0til. no gasten su tiempo en
alabarme. e5pnganse ustedes mismos.
Habladme de mis !ardines 8;stedes son mis jardines9 8Estn listos para ser
misjardines9 $abladme de mis hijos. 8Estn listos para volverse mis hijos9
%e mis islas bienaventuradas, individuales. integradas. absolutamente libres.
listas para volar en el cielo a la estrella ms lejana.
%e mi nueva y bella raza un nuevo hombre. el &uperhombre.
,(or qu no me habl.is de eso- %or"ue eso ser hablar acerca del futuro de us-
tedes. Eso ser hablar de su propio potencial. eso ser hablar de sus propias po-
sibilidades. eso tendr sentido.
Yo imploro de vuestro amor esta delicadeza, que me hablis de mis hi!os
(ara eso soy rico, para eso me he empobrecido <u no he dado yo!
$e dado todo para traer al mundo una nueva ra(a de hombres. $blenme de esa
nueva ra(a. 8&ern parte de ella9 8Estn listos para la nueva revolucin9 Esta ser
la prueba de fuego.
En mis ni#os. en la nueva ra(a. soy rico. y por ellos me he vuelto pobre. Estoy
viviendo en soledad. no poseo nada. $e renunciado a todo en el mundo. a la as
llamada humanidad. %or"ue todo era desagradable. todo era demasiado com0n.
demasiado mundano. 3e he vuelto pobre para poder crear un espacio para "ue
llegue la nueva ra(a de hombres. 8:u, es lo "ue no he dado9
<u no dar&a por tener una cosa, esos hi!os, esos !ardines vivos, esos .rboles
de la vida, de mi voluntad y de mi m.s alta esperanza!
/o me hablen de m mismo. hblenme de su disposicin. 86un lejos estn
dispuestos a ir conmigo9 8Fan a ser solamente turistas llenando su curiosidad9
8Folvern y hablaran de m9 8Eso es todo9 8G van a "uedarse a"u9 ! menos "ue
lo viejo muera y lo nuevo na(ca... 8Estn listos para volverse el 0tero para una
nueva ra(a9
esos hi!os, esos !ardines vivos, esos .rboles de lavuida de mi vuoluntad y
de mi m.s alta esperanza
*arathustra no est impresionado por lo "ue el rey dijo de ,l. /o puedes im-
presionar a un gran 3aestro alabndolo. El rey lo alab del mismo modo "ue el rey
fue alabado por sus cortesanos. ;s hermosas palabras. hi(o lo mejor "ue pudo.
%ero es imposible enga#ar a *arathustra. &us ojos son como rayos e"uis. van a tu
mismo ser. a tu centro. no se preocupan con tus palabras. slo con tu ser.
&u respuesta puede parecer un poco dura por"ue el rey haba sido muy cort,s.
%ero para un gran 3aestro como *arathustra. la cortesa. la eti"ueta y los modales
son todos juegos. &on buenos en el mercado. pero no en las solitaria cueva en las
monta#as. donde alguien ha llegado a su consciencia suprema... >no deberas
llevar ah tus juguetes?
$abra sido absolutamente correcto para el rey sentarse nada ms al lado de
*arathustra o tocar sus pies o poner su cabe(a en sus pies y permanecer en si-
lencio.
$abra sido perfectamente correcto sentarse al lado de *arathustra y dejar "ue
corriesen sus lgrimas y decir lo "ue su cora(n estaba sintiendo. su alegra. su
contento.
G tal ve( podra haber bailado olvidndose de todas las buenas maneras. ol-
vidando todas las eti"uetas de su corte. &i hubiese bailado en abandono. si hubiese
bailado hasta tal e5tremo en "ue el bailarn desaparece y slo la dan(a
permanece... tal ve( *arathustra habra respondido de un modo diferente. %or"ue
entonces el rey habra sido uno de sus hijos. una de sus islas. uno de los rboles
de sus jardines. 2 habra satisfecho su esperan(a1 su esperan(a de una nueva ra(a
de hombres.
3*: H342343 53637H8*763
C"p#t$lo 77%%%
De l" r&" ? de l" d"nA"
D&!$r&o *,
,0u.l ha sido el pecado m.s grande aqu& en la 7ierra-
No fue la palabra del que di!o >pobre de los que se r&en>-
,+s que l no encontraba en la 7ierra ninguna razn para re&rse-
;al busc entonces Hasta un ni/o puede encontrar razones
+se no amaba lo suficiente, sino nos habr&a amado tambin a nosotros,
los risue/os, pero nos odiaba y se burlaba de nosotros, prometindonos
gemidos y rechinamiento de dientes
,7iene uno entonces que maldecir inmediatamente lo que no ama-
+so me parece de mal gusto, pero eso es lo que hizo este hombre
intransigente
*ali del populacho y l mismo no se amaba lo suficiente? sino no se
habr&a eno!ado tanto por no ser amado
+l gran amor no desea amor" desea m.s
+vita a todos esos hombres tan intransigentes, son de una especie pobre
y enferma, una especie plebeya, miran en esta vida malignamente,
hacen mal de o!o a la tierra
+vita a todos esos hombres tan intransigentes, tienen pies pesados y
corazones sofocantes, no saben bailar
,0mo ha de ser la tierra liviana para hombres as&-
+sta corona del risue/o, esta corona de rosas, yo mismo he puesto esta
corona en mi cabeza, yo mismo he canonizado mi risa
No he encontrado a ning1n otro lo suficientemente fuerte para ello hoy
5arathustra el bailar&n, 5arathustra el liviano, que hace se/as con sus alas
a todos los p.!aros, listo para volar preparado y dispuesto,
dichosamente liviano de corazn
5arathustra el profeta 5arathustra el profeta que r&e
Ni impaciente ni intransigente, el que ama los saltos y las travesuras
Yo mismo he puesto esta corona en mi cabeza
Hombres superiores, lo peor de vosotros es que ninguno ha aprendido a
bailar como debe bailar un hombre, a bailar m.s all. de vosotros
mismos!
,<u importa que se.is fracasos- 0u.ntas cosas son posibles a1n!
3prended pues a re&r m.s all. de vosotros mismos
+levad cada vez m.s vuestros corazones, buenos bailarines, m.s y m.s
3lto, y no os olvidis de re&r bien
+sta corona del risue/o esta corona de rosas, a vosotros hermanos
m&os os la arro!o
He canonizado la risa, aprended a re&r hombres superiores
+sta es mi ma/ana, mi d&a empieza, sube pues, sube, gran mediod&a
3*: H342F 53637H8*763
2 343N%BNF *8 03$+6N3 6+*(23N%+0A+N7+ 2 G8+67+
0B;B +2 *B2 %+ 23 3!P!/! <8+ *86)+ !'BN&
%+ 23* B*0863* 3G/'!P!&B
*arathustra est absolutamente en lo cierto cuando dice1 ,0u.l ha sido el
pecado m.s grande aqu& en la 7ierra- ,No fue la palabra del que di!o >pobre de los
que se r&en>-
%ero todos tus as llamados santos estn diciendo eso. todas tus religiones estn
diciendo eso. todos tus as llamados grandes hombres estn diciendo eso. 2 no lo
estn diciendo sin ra(n.
;na de las cosas ms crueles "ue se le han hecho al hombre es volverlo triste y
serio. 2 han hecho esto por"ue sin volver al hombre triste y serio. es imposible
hacer de ,l un esclavo. un esclavo en todas las dimensiones de la esclavitud.
Espiritualmente. esclavo de alg0n Dios ficticio. de alg0n cielo y alg0n infierno
ficticio. %sicolgicamente esclavo. por"ue la triste(a y la seriedad no son naturales<
tienen "ue ser impuestas a la fuer(a sobre la mente y la mente cae a peda(os. es
destro(ada. 2 fsicamente esclavo tambi,n. por"ue un hombre "ue no puede rer
no puede ser realmente saludable y completo.
+a risa no es unidimensional. tiene las tres dimensiones del ser del hombre.
6uando res. tu cuerpo se une a ella. tu mente se une a ella. tu ser se une a ella.
En la risa desaparecen las distinciones. desaparecen las divisiones. desaparece la
personalidad es"ui(ofr,nica.
%ero esto iba en contra de a"uellos "ue "ueran e5plotar al hombre1 los reyes.
los sacerdotes. los astutos polticos. 'odo su esfuer(o fue dirigido. de alg0n modo.
a hacer al hombre ms d,bil. ms enfermo. hacerlo miserable y "ue. as. nunca se
rebelase.
&acarle al hombre la risa es sacarle su misma vida. &acarle al hombre la risa es
una castracin espiritual.
8$as observado la diferencia entre los toros y los bueyes9 !mbos han nacido
iguales pero los bueyes han sido castrados. ya menos "ue los castres no los
puedes usar como esclavos para acarrear tus cargas. para tirar de tus carros. /o
puedes poner toros al frente de tus carros. el toro es tan poderoso "ue es
imposible mantenerlo bajo control. tiene su individualidad. %ero el buey es un eco
lejano de su ser real. slo una sombra< lo has destruido.
$an destruido al hombre de la misma manera para crear esclavos.
+a risa ha sido condenada continuamente como infantil. como insana. 6omo
m5imo se te permite sonrer. +a diferencia entre la sonrisa y la risa es la misma
"ue entre el buey y el toro. +a risa es total. la sonrisa es solamente un ejercicio de
los labios. +a sonrisa es solamente un hbito. +a risa no conoce hbitos ni
eti"uetas. es salvaje y toda su belle(a radica en "ue es salvaje.
%ero los intereses creados. sea de dinero. de religiones organi(adas o de los
mandatarios... todos estuvieron de acuerdo en una cosa1 el hombre tiene "ue ser
debilitado. hecho miserable. atemori(ado. tiene "ue ser for(ado a vivir en una
especie de paranoia. &lo entonces se arrodillar frente a estatuas de madera o de
piedra. slo entonces estar listo para servir a cual"uiera "ue sea poderoso.
+a risa te devuelve tu energa. 6ada fibra de tu ser se vuelve viva y cada c,lula
de tu ser comien(a a bailar.
*arathustra est en lo cierto cuando dice "ue el pecado ms grande en contra
del hombre hecho sobre esta 'ierra es "ue se le ha prohibido rerse. +as con-
secuencias son profundas. por"ue cuando se te prohibe rerte. se te prohibe ser
dichoso. se te prohibe cantar una cancin de celebracin. se te prohibe bailar por
pura dicha.
!l prohibir la risa. todo lo "ue es hermoso en la vida. todo lo "ue hace adorable
vivir. todo lo "ue da significado a la vida. es destruido. Es la estrategia ms
horrible usada en contra del hombre.
+a seriedad es un pecado. Becuerda. seriedad no significa sinceridad. la sin-
ceridad es un fenmeno completamente diferente. ;n hombre serio no puede rer.
no puede bailar. no puede jugar. est siempre controlndose. $a sido educado de
tal manera "ue se ha tornado un carcelero para s mismo.
El hombre sincero puede rer sinceramente. puede bailar sinceramente. puede
regocijarse sinceramente. +a sinceridad no tiene nada "ue ver con la seriedad.
+a seriedad es simplemente una enfermedad del alma. &olamente las almas
enfermas pueden ser esclavi(adas. y todos los intereses creados necesitan una
humanidad "ue no sea rebelde. "ue est, deseando. casi implorando ser esclava.
,+s que l no encontraba en la 7ierra ninguna razn para re&rse-
;al busc entonces Hasta un ni/o puede encontrar razones
De hecho. sl a los ni#os los encuentras riendo a carcajadas. y los mayores
piensan "ue es por"ue los ni#os son ignorantes y entonces pueden ser perdo-
nados1 todava estn incivili(ados. todava son primitivos. 'odo el esfuer(o de los
padres. de los maestros. de los sacerdotes es cmo civili(arlos. cmo hacerlos
serios. cmo hacerlos comportarse como esclavos. no como individuos inde-
pendientes.
/o se supone "ue tengas tus propias opiniones. solamente tienes "ue ser un
cristiano. un hind0 o un musulmn. 'ienes "ue ser un comunista. un fascista o un
socialista. /o se supone "ue tengas tus propias opiniones. no se supone "ue seas
t0 mismo. &e te permite ser parte de la multitud y ser parte de la multitud no es
otra cosa "ue volverse un engranaje en una rueda. $as cometido suicidio.
*arathustra est preguntando1 78/o puedes encontrar nada sobre la 'ierra "ue
te haga rer. "ue te haga bailar. "ue te haga regocijar9 $asta los ni#os pueden
encontrar ra(ones7.
%ero han llenado tu mente con tantos prejuicios "ue tus ojos estn casi ciegos.
tu cora(n est casi muerto. te has tornado casi en un cadver viviente.
+se no amaba lo suficiente, sino nos habr&a amado tambin a nosotros,
los risue/os
De hecho. en la sociedad. el hombre "ue se re totalmente. con una risa del
vientre. no es respetado. 'ienes "ue verte serio. tienes "ue mostrar "ue eres ci-
vili(ado y cuerdo. +a risa es para los ni#os. para los insanos o para los primitivos.
/o puedo concebir "ue =es0s no se haya redo en toda su vida. %or supuesto no
se puede rer en la cru(< para eso se necesita un hombre ms grande. tal ve( un
*arathustra. por"ue ha habido gente "ue se ha redo en la cru(. Fe a cual"uier
iglesia y mira a =es0s en la cru(. naturalmente est serio y su seriedad llena toda
la iglesia. Berse ah parece fuera de lugar. /o se menciona en ning0n lugar "ue
=es0s se haya redo en toda su vida y es obvio "ue el 0nico hijo engendrado por
Dios tiene "ue ser muy serio.
/adie ha escuchado nunca "ue Dios haya redo nunca. =es0s no poda rer
por"ue estaba lleno de e5pectativas y esas e5pectativas se transformaron en
frustraciones. $asta en la cru( estaba esperando un milagro. "ue viniese una mano
del cielo. lo sacase de la cru( y probase al mundo1 7/o puedo ver "ue mi hijo sea
crucificado. +o he mandado a "ue los salve. se estn comportando mal con mi
propio hijo< la conducta de ustedes es imperdonable7.
En la cru( grit mirando al cielo cuando nada estaba pasando1 7%adre. me has
abandonado. te has olvidado de m7.
/aturalmente un hombre as no puede rer. &u vida ser una vida de continuas
frustraciones por"ue espera demasiado. +os ni#os pueden rer por"ue no esperan
nada. 6omo no tienen e5pectativas de nada. sus ojos tienen claridad para ver las
cosas... y el mundo est lleno de tanto absurdo. de tanto ridculo. hay tanto
resbalarse en cscaras de bananas... "ue un ni#o no puede evitar verlo. &on
nuestras e5pectativas las "ue funcionan como una cortina en nuestros ojos.
Dado "ue todas las religiones estn en contra de la vida. no pueden estar a
favor de la risa. +a risa es una parte esencial de la vida y el amor. +as religiones
estn en contra de la vida. en contra del amor. en contra de la risa. en contra de la
alegra. Estn en contra de todo lo "ue haga de la vida una e5periencia tremenda
de bendicin. ! causa de su actitud antivida han destruido a toda la humanidad. le
han "uitado al hombre todo lo "ue es vital.
2 sus santos se han vuelto un ejemplo para "ue otros sigan. &us santos son
slo huesos secos. ayunando. torturndose de muchas maneras. encontrando
nuevas maneras de torturar sus cuerpos. 6uanto ms se han torturado. ms alto
se han elevado en respetabilidad. $an encontrado una escalera. una manera de
volverse ms y ms respetables. 'ort0rate a ti mismo y la gente te va a re-
verenciar y te a recordar a trav,s de los siglos. +a autotortura es una enfermedad
psicolgica. no hay nada para reverenciar en ello. es un suicidio lento. %ero hemos
sostenido este lento suicidio durante siglos. por"ue ha "uedado fijada en nuestras
mentes la idea de "ue el cuerpo y el alma son enemigos. "ue cuanto ms torturas
el cuerpo. ms espiritual eres. "ue cuanto ms permites "ue el cuerpo tenga
placer. amor. risa. menos espiritual eres. Esta dicotoma es la ra(n bsica por la
"ue la risa ha desaparecido del hombre.
+se no amaba lo suficiente, sino nos habr&a amado tambin a nosotros, los
risue/os, pero nos odiaba y se burlaba de nosotros prometindonos
gemidos y rechinamiento de dientes
$e visto cuadros de iglesias europeas en la edad media. +a funcin del pre-
dicador era aterrori(ar a la gente con los fuegos del infierno y las torturas "ue
tendran "ue sufrir all. &us descripciones eran tan vvidas "ue muchas mujeres
solan desmayarse en las iglesias. &e pensaba "ue el predicador ms grande era
a"uel "ue haca "ue ms gente se desmayase.
'oda la religin est fundada en una simple psicologa1 el miedo magnificado en
nombre del infierno y la codicia magnificada en nombre del cielo.
!"uellos "ue estn disfrutando en la 'ierra van a caer en el infierno. /atu-
ralmente. el hombre se asusta1 por pe"ue#os placeres. por slo setenta a#os de
vida tiene "ue sufrir en el infierno por toda la eternidad...
Esta fue una de las ra(ones por las "ue ertrand Bussell abandon el cristia-
nismo y escribi un libro1 7%or"u, no soy cristiano7.
El dijo1 7+o primero "ue me hi(o decidir fue la idea absolutamente injustificada
de "ue por mis pe"ue#os pecados puedo ser castigado eternamente. &i cuento
todos los pecados "ue he cometido de acuerdo a las escrituras y si incluyo los
pecados acerca de los cuales he so#ado y "ue no he cometido. el jue( ms estricto
no podra enviarme a la crcel por ms de cuatro a#os y medio. %or todos estos
pe"ue#os pecados no voy a sufrir por toda la eternidad. 8:u, clase de justicia es
esa9 /o parece haber relacin entre el crimen y el castigo7. 2 entonces empe( a
mirar ms profundamente en la teologa cristiana y se asombr de encontrar cosas
"ue son tan absurdas y ridculas "ue finalmente decidi "ue seguir siendo un
cristiano era mostrar su cobarda. Benunci al cristianismo y escribi el libro
tremendamente significativo 7%or"u, no soy cristiano7.
$an pasado sesenta o setenta a#os y ese libro no ha sido respondido por ning0n
telogo cristiano. De hecho no hay respuesta. 8cmo pueden justificado9
%or"ue de acuerdo con el cristianismo el hombre tiene una sola vida. &i fuese el
hinduismo tendra alg0n sentido1 en millones de vidas tantos pecados pueden
acumularse "ue tal ve( uno puede visuali(ar un castigo eterno. %ero para el
cristianismo. para el judasmo o para el islamismo la idea es tan ridcula...
2 un hombre de la inteligencia de ertrand Bussell... y los %apas y los grandes
telogos cristianos de todo el mundo. simplemente han permanecido en silencio.
$an condenado a ertrand Bussell diciendo "ue se ir al infierno. %ero ,ste no es
un argumento. &i realmente hay un infierno y un cielo. el infierno debe ser un lugar
mucho ms saludable "ue el cielo. por"ue en el cielo encontrars a todas esas
criaturas desagradables de huesos secos "ue han sido llamados santos.
torturndose a s mismos... no es un lugar "ue valga la pena visitar.
En el infierno encontrars a todos los poetas. todos los pintores. todos los es-
cultores. todos los msticos. 'odas a"uellas personas cuya compa#a ser una
bendicin. Encontrars all a &crates y encontrars a 4autama uda... los hind0es
lo han arrojado al infierno por"ue no crea en los Fedas sobre los cuales est
basada la religin hind0. Encontrars a 3ahavira por"ue no crea en el sistema de
castas hind0 y lo condenaba. Encontrars a odhidharma. a 6huang '(u. a +ao
'(u... encontrars a todas las grandes personas "ue han contribuido a la vida.
'odos los grandes cientficos y artistas "ue han hecho esta 'ierra un po"uito ms
hermosa.
86on "ue han contribuido tus santos9 &on las gente ms in0til. la ms est,ril.
han sido solamente una carga. han sido parsitos. han estado chupando la sangre
de los pobres seres humanos. &e torturaban a s mismos y ense#aban a los otros a
torturarse a s mismos. Estaban desparramando enfermedad psicolgica.
&i esta 'ierra se ve tan enferma. si la humanidad se ve tan triste. todo el cr,dito
va para tus santos. En el cielo te encontrars con esas criaturas horribles. todos
esos condenadores "ue no saben cmo amar. "ue no saben cmo rer. "ue no
saben cmo cantar. "ue no saben cmo bailar. "ue no pueden permitirle a la
humanidad "ue tenga ning0n placer por pe"ue#o "ue sea. por"ue el dolor parece
ser espiritual y el placer parece ser materialista.
!hora. la psi"uiatra moderna sabe perfectamente bien "ue todos estos santos
eran es"ui(ofr,nicos. no necesitan ser adorados ni reverenciados. &i los encuentras
en alg0n lado. ll,valos inmediatamente al hospital psi"uitrico1 necesitan
tratamiento. /o son saludables. su misma e5istencia es nauseabunda. pero han
sido los lderes de la humanidad. han hecho "ue toda la humanidad sienta una
especie de nausea. han creado una atmsfera de nausea.
,7iene uno entonces que maldecir inmediatamente lo que no ama-
+so me parece de mal gusto, pero eso es lo que hizo este hombre
intransigente *ali del populacho
2 estos santos eran absolutamente intransigentes. /o estaban ni si"uiera listos
para escuchar. tenan miedo de escuchar. por"ue profundamente en su interior
saban de sus propias dudas acerca de sus vidas. acerca de su religin.
/o puedo concebir "ue =es0s no haya tenido en alg0n lugar. profundamente en
su mente. una duda. 8Es realmente el 0nico hijo engendrado por Dios9 Es
imposible para m concebirlo. De hecho. cuanto ms lo repite. ms se vuelve cierto
"ue su repeticin no es otra cosa "ue su duda reprimida. &i no lo repite tiene
miedo. su duda puede aparecer. /o es para convencerte a ti. bsicamente es para
convencerse a s mismo. Es un crculo vicioso1 la gente convence a otros para
convencerse a s misma.
6uando =es0s ve "ue algunas personas estn convencidas de "ue ,l es el 0nico
hijo engendrado por Dios. entonces su propia duda es reprimida ms pro-
fundamente. Es convencido por la conviccin de otras personas. 2 tiene "ue re-
petirlo continuamente por"ue si permite cual"uier intervalo largo. es peligroso. en
ese intervalo largo puede surgir la duda.
$asta tus as llamados grandes creyentes en Dios tienen profundas dudas. De
hecho. la creencia es necesaria solamente para reprimir la duda. no hay ninguna
otra funcin en la creencia.
'0 no crees en el sol. 8no es verdad9 /unca gritas desde el techo de tu casa1
C>6reo en el solE o C>6reo en las rosas?E o C>6reo en la luna?E. +a gente te dir
simplemente1 7jate y ha( alg0n trabajo 0til. 8por "u, estas malgastando el
tiempo9 /osotros tambi,n creemos en el sol y en la rosa. no hay problema. /adie
necesita esta conviccin7.
%ero =es0s les dice a sus seguidores1 7>4riten desde los techos "ue el profeta
"ue han estado esperando ha venido? 6onven(an a la gente "ue el 3aestro es el
0nico hijo engendrado por Dios. "ue ha trado directamente el mensaje de Dios.
>Fayan hasta los rincones ms lejanos de la 'ierra y conven(an a la gente7.
&olamente cuando hay duda. sospecha. son necesarias la conviccin. la
creencia. y la fe 2o soy un hombre sin fe por"ue a"uello "ue es no necesita fe
!"uello "ue es necesita ser conocido. no "ue creas en ello.
'odos los creyentes se estn enga#ando a s mismos. El ateo es mejor "ue el
creyente pero no mucho. por"ue su atesmo es tambi,n una clase de creencia. una
creencia negativa. El no ha conocido "ue Dios no e5iste. tal como los creyentes no
han conocido "ue Dios e5iste. !lgunos han elegido una creencia positiva y alguien
tiene una mente negativa y ha elegido una creencia negativa.
%ero nadie parece ver el simple hecho de "ue un hombre honesto no puede
tener ning0n tipo de creencia.
&i tienes dudas. esto es saludable. por"ue esa duda va a disparar en ti un pe-
regrinaje de b0s"ueda. Esa duda es una pregunta. es una investigacin. te llevar
a la verdad. 2 en el momento en "ue conoces. el tema de la creencia no surge1
simplemente sabes
%ero los as llamados santos. telogos. sacerdotes han sido muy intransigentes.
&u actitud intransigente ha llegado al e5tremo lgico. ni si"uiera "uieren escuchar
algo "ue vaya en contra de sus creencias.
$ay escrituras del jainismo y del hinduismo "ue dicen el mismo tipo de cosas.
;no se pregunta1 8"u, clase de personas religiosas sern ,stas9 En el jainismo hay
escrituras "ue le dicen a los jainas1 7&i encuentras un elefante loco "ue te est
persiguiendo y la muerte es segura. aun si puedes salvar tu vida entrando en un
templo hind0. "ue est ah al lado. es mejor morir. es mejor ser matado por el
elefante loco "ue buscar refugio en un templo hind07. >;na actitud tan
intransigente? 2 lo mismo repiten las escrituras hind0es. e5actamente lo mismo.
palabra por palabra1 7Es mejor morir. ser matado por un elefante loco pero no
entrar en un templo jaina y salvar tu vida7. 8:u, clase de personas religiosas son
,stas9 8:u, clase de escrituras religiosas son ,stas9 8:u, mal puede hacer el
templo jaina al hind0 o el templo hind0 al jaina9
El mal est en "ue puedes escuchar algo "ue va en contra de tu fe, "ue puede
perturbar tu creencia. es mejor morir "ue perturbar tu fe 2 para m. una fe "ue
puede ser perturbada no vale la pena. 'oda fe ser perturbada e5cepto "ue sea tu
propio conocimiento. pero entonces no puede ser llamado fe
+ste hombre intransigente *ali del populacho
El populacho vive en el nivel ms bajo de inteligencia.
=usto el otro da recib una orden de arresto desde @anpur. Die( asociaciones
cristianas iniciaron un proceso legal contra m. por"ue he dicho "ue hay declara-
ciones pornogrficas en la &anta iblia. En ve( de mirar en la &anta iblia. die(
asociaciones cristianas juntas... esto "uiere decir todos los cristianos de @anpur.
/o puedo creer "ue el hombre haya pasado ms all de su primitivismo. 8o es
"ue a0n es primitivo9 >Esas declaraciones no son masl $ay "uinientas pginas de
pornografa en la &anta iblia. /o tengo "ue discutir en la 6orte. no tengo "ue
argumentar en la 6orte. solamente tengo "ue leer la &anta iblia. &i tuviesen
alg0n sentido com0n. habran pedido "ue esas "uinientas pginas fuesen sacadas
de la iblia. &i hubiese all alguna inteligencia... pero la inteligencia parece ser
muy rara. Este es el populacho1 retardado. no inteligente.
;nos das atrs lemos una declaracin de *arathustra1 "ue en el gran medioda.
en el pico ms alto de la evolucin del hombre. cuando llegue el &uperhombre casi
como un Dios. se avergon(ar de sus ropas. se avergon(ar de esconder cosas. le
gustar ser como un libro abierto.
&i te encuentras a *arathustra en alg0n lugar. dile nada ms1 7/o dejes "ue t0
Dios venga a %oona por"ue el comisionado poltico de %oona no le permitir a tu
Dios "ue se avergIence de sus ropas7.
Estos pigmeos sin ninguna inteligencia siguen tratando de dominar a toda la
humanidad. 2 no es solamente la &anta iblia< hay escrituras hind0es llenas de
pornografa y ning0n hind0 ha planteado la cuestin. /o solamente en las es-
crituras hay pornografa. en los templos de @hajuraho. en los templos de %uri. en
los templos de @onaraA vers tales esculturas pornogrficas "ue es casi increble.
8:u, clase de gente9 8:u, clase de mente tan reprimida9 'emplos enteros. miles
de estatuas tan desagradables. ni si"uiera habrs so#ado "u, clase de pornografa.
! la gente se le permite so#ar. al menos a0n es libre de so#ar. +a libertad de
e5presin no e5iste en ning0n lugar. %ero si vas a @hajurao o %uri o @onaraA no lo
podrs creer1 8"u, clase de mentes enfermas deben haber hechos estos templos
de estatuas9 'oda clase de se5o en grupo. toda clase de orga estn en las
esculturas. Debe haber tomado cientos de a#os hacer estos templos. pero nadie ha
objetado. 2 si objetas. ests hiriendo los sentimientos religiosos de alguien1
>Inmediatamente una orden de arresto aparece en la corte?
&i lo "ue he dicho est e"uivocado. esas personas podran haber hecho una
declaracin o haber escrito artculos en las revistas o haberme desafiado a una
discusin. diciendo1 C/o encontramos ninguna pornografa en la ibliaE. %ero correr
a la 6orte simplemente muestra su debilidad. simplemente muestra "ue se estn
sosteniendo de los poderes del gobierno.
El otro da fui informado "ue haba otro juicio... >Durante treinta a#os he estado
en tantos juiciosl 2 en ning0n juicio han sido capaces de probar nada en contra
mo. por"ue todo a"uello "ue he dicho estaba en sus escrituras. &i "uieren hacer
un juicio contra alguien debera ser contra esas escrituras y a"uellos "ue las
publican. Esas escrituras deberan ser "uemadas.
En &imla el otro da. un =ue( de la &uprema 6orte... debe haber sido un hombre
inteligente. por"ue le dijo a la persona "ue estaba diciendo "ue todo $imachal
%radesh. todos los hind0es viviendo en ese estado. se estaban sintiendo muy
heridos por mis declaraciones. El =ue( le dijo1 72o tambi,n estoy viviendo en
$imachal %radesh y soy un hind0. y no me siento herido en absoluto por sus
declaraciones. as "ue no hables de todos los hind0es de $imachal %radesh.
simplemente habla acerca de ti. '0 no eres el representante de todo el estado. yo
tambi,n vivo a"u y no me siento herido. 2 el libro fue publicado hace veinte a#os.
8dnde has estado durante estos veinte a#os9 $a pasado por muchas ediciones. en
casi todos los idiomas del mundo7. 2 el =ue( mir el libro1 estaba el sello de la
biblioteca p0blica de &imla. Entonces le pregunt al hombre1 78Eres un miembro de
la biblioteca p0blica de &imla9E.
2 el contest1 7/o7 Entonces el =ue( dijo1 786mo pudiste conseguir este libro.
lo has robado9 Este no es tu libro7. 2 el hombre permaneci en silencio... >debe
haber robado el libro?
4randes hind0es. grandes personas religiosas... y todo mi libro es acerca de
cmo transformar la energa se5ual en energa espiritual. /o pienso "ue ninguna
persona religiosa pueda sentirse ofendida por esto. Debera estar feli(.
Ei jue( le pregunt... por"ue el hombre continuaba diciendo1 7/uestros sen-
timientos religiosos estn heridos por"ue este hombre est diciendo "ue a trav,s
del se5o puedes alcan(ar el samadhi7. El jue( le pregunt1 78+o has intentado9 2 si
no lo has intentado. 8sobre "u, fundamento ests diciendo "ue este hombre est
e"uivocado9 %rimero int,ntalo. 8:u, tiene "ue ver con el hinduismo9 &eas hind0.
cristiano o musulmn. la energa se5ual es energa se5ual. no tiene nada "ue ver
con ninguna religin. 2 si alguien est diciendo "ue hay un modo de transformarla
en espiritualidad. deberas sentirte feli( por esto. en lugar de estar enojado y
pidiendo "ue este hombre sea arrestado de inmediato7.
%ero es difcil encontrar un jue( tan inteligente como ese por"ue los jueces
tambi,n vienen del populacho. 2 ellos tambi,n ven "ue sus juicios no deben ir en
contra de la multitud. no deben ir en contra del partido poltico "ue est en el
poder.
Y l mismo, no se amaba lo suficiente sino no se hubiera eno!ado tanto
por no ser amado +l gran amor no desea amor, desea m.s
El gran amor no desea amor. no hay necesidad. ya es un gran amor. Desea algo
ms. ms alto "ue el amor1 eso es la plegaria o la meditacin.
El amor est muy cerca de la meditacin pero la otra persona todava est all y
hay una dependencia de la otra persona. +a libertad total no es posible. es
concebible pero no es posible. &olamente en la meditacin. cuando ests slo y
desbordando con amor. hay libertad y hay tremendo amor.
+l gran amor no desea amor, desea algo m.s
%esea algo m.s ha conocido el amor. ahora "uiere trascender aun el amor.
:uiere ir un paso ms alto. 2 el amor es el 0ltimo paso. 3s all comien(a el
mundo de la divinidad.
+vita a todos esos hombres tan intransigentes! *on de una especie pobre y
enferma, una especie plebeya ;iran esta vida malignamente, hacen mal
de o!o a esta tierra +vita a todos esos hombres tan intransigentes! 7ienen
pies pesados y corazones sofocantes" no saben bailar 0mo ha de ser la
tierra liviana para hombres as&!
El da en "ue el hombre se olvide de rer. el da en "ue el hombre se olvide de
ser juguetn. el da en "ue el hombre se olvide de bailar... no ser ms un
hombre. habr cado en una especie subhumana.
El ser juguetn lo hace liviano. el amor lo hace liviano. la risa le da alas. ailando
con alegra puede tocar las estrellas ms lejanas. puede conocer los secretos
mismos de la vida.
+sta corona del risue/o, esta corona de rosas, yo mismo he puesto esta
corona en mi cabeza, yo mismo he canonizado mi risa No he encontrado
a otro lo suficientemente fuerte para ello hoy
'odos los msticos se han sentido muy solos. &u altura hace "ue est,n muy
solos. El populacho vive en la oscura caverna. all abajo en el valle. /unca salen de
sus cavernas.
5arathustra el bailar&n, 5arathustra el liviano, que hace se/as con sus alas
a todos los p.!aros, listo para volar, preparado y dispuesto, dichosamente
liviano de corazn
5arathustra el profeta, 5arathustra el profeta que r&e, ni impaciente ni in@
transigente, el que ama los saltos y las travesuras Yo mismo he puesto es@
ta corona en mi cabeza hombres superiores, lo peor de vosotros es que
ninguno ha aprendido a bailar como debe bailar un hombre, a bailar m.s
all. de vosotros mismos! <u importa que se.is un fracaso!
Es mejor ser un fracaso en una cosa grande "ue ser victorioso en una cosa
pe"ue#a. !l menos lo has intentado. $asta el fracaso en trascenderte a ti mismo es
una gran victoria. El esfuer(o mismo. el anhelo mismo te trae una transformacin.
3 bailar m.s all. de vosotros mismos! Esa es la ense#an(a esencial de
*arathustra. El se declara a s mismo el profeta que r&e
0u.ntas cosas son posibles a1n! 3prended pues a re&r m.s all. de voso@
tros mismos +levad cada vez m.s vuestros corazones, buenos bailarines, m.s y
m.s alto! y no os olvideis de re&r bien!
+sta corona del risue/o, esta corona de rosas" a vosotros hermanos m&os
os la arro!o! He canonizado la risa" aprended pues a re&r hombres superiores!
+sta es mi ma/ana, mi d&a empieza, sube pues, sube, gran mediod&a!
..!&) H342F 53637H8*763 2 343N%BNF &; 03$+6N3, 6+*(23N%+0A+N7+ 2
G8+67+ 0B;B +2 *B2 DE 23* 3!P!/!& <8+ *86)+ !'BN& DE 23* B*0863*
3G/'!P!&.
El "$tor
+a mayora de nosotros vivimos nuestras vidas en el mundo del tiempo. entre
recuerdos del pasado y esperan(as del futuro. &lo rara ve( tocamos la dimensin
intemporal del presente. en momentos de belle(a repentina. o de peligro repentino.
al encontrarnos con una persona amada o con la sorpresa de lo inesperado. 3uy
pocas personas salen del mundo del tiempo y de la mente. de sus ambiciones y de
su competitividad. y se ponen a vivir en el mundo de lo intemporal. 2 muy pocas
de las "ue as lo hacen han intentado compartir su e5periencia con los dems. +a
'se. 4autama uda. odhidharmaQ o. ms recientemente. 4eorge 4urdjieff.
Bamana 3aharshi. =. @rishnamurti1 sus contemporneos los toman por e5c,ntricos
o por locos< despu,s de su muerte. los llaman CfilsofosE. 2 con el tiempo se
hacen legendarios1 dejan de ser seres humanos de carne y hueso para convertirse
"ui(s en representaciones mitolgicas de nuestro deseo colectivo de
desarrollarnos dejando atrs las cosas pe"ue#as y lo anecdtico. el absurdo de
nuestras vidas diarias.
Gsho ha descubierto la puerta "ue le ha dado acceso a vivir su vida en la
dimensin intemporal del presente Rha dicho "ue es Cun e5istencialista
verdaderoES. y ha dedicado su vida a incitar a los dems a "ue encuentren esta
misma puerta. a "ue salgan de este mundo del pasado y del futuro y a "ue
descubran por s mismos el mundo de la eternidad.
Gsho naci en @uchHada. 3adhya %radesh. en la India. el TT de diciembre
de TUVT. Desde su primera infancia. el suyo fue un espritu rebelde e
independiente "ue insisti en conocer la verdad por s mismo en ve( de ad"uirir el
conocimiento y las creencias "ue le transmitan los dems.
Despu,s de su iluminacin a los veinti0n a#os de edad. Gsho termin sus
estudios acad,micos y pas varios a#os ense#ando filosofa en la ;niversidad de
=abalpur. !l mismo tiempo. viajaba por toda la India pronunciando conferencias.
desafiando a los lderes religiosos a mantener debates p0blicos. discutiendo las
creencias tradicionales y conociendo a personas de todas las clases sociales. +ea
mucho. todo lo "ue llegaba a sus manos. para ampliar su comprensin de los
sistemas de creencias y de la psicologa del hombre contemporneo. ! finales de
la d,cada de los WX. Gsho haba empe(ado a desarrollar sus t,cnicas singulares de
meditacin dinmica. Dice "ue el hombre moderno est tan cargado de las
tradiciones desfasadas del pasado y de las angustias de la vida moderna "ue debe
pasar un proceso de limpie(a profunda antes de tener la esperan(a de descubrir el
estado relajado. libre de pensamientos. de la meditacin.
! lo largo de su labor. Gsho ha hablado de casi todos los aspectos del
desarrollo de la conciencia humana. $a destilado la esencia de todo lo "ue es
significativo para la b0s"ueda espiritual del hombre contemporneo. sin basarse en
el anlisis intelectual sino en su propia e5periencia vital.
/o pertenece a ninguna tradicin1 C&oy el comien(o de una conciencia
religiosa totalmente nuevaE. dice. CGs ruego "ue no me conect,is con el pasado1 ni
si"uiera vale la pena recordarloE.
&us charlas dirigidas a discpulos y a buscadores espirituales de todo el
mundo se han publicado en ms de seiscientos vol0menes y se han traducido a
ms de treinta idiomas. 2 ,l dice1 C3i mensaje no es una doctrina. no es una
filosofa. 3i mensaje es una cierta al"uimia. una ciencia de la transformacin. de
modo "ue slo los "ue estn dispuestos a morir tal como son y a nacer de nuevo a
algo tan nuevo "ue ahora ni si"uiera se lo pueden imaginarQ slo esas pocas
personas valientes estarn dispuestas a escuchar. por"ue escuchar ser
arriesgado.
C!l haber escuchado. hab,is dado el primer paso hacia el renacer. De
manera "ue esta filosofa no pod,is echrosla por encima como un abrigo para
presumir. /o es una doctrina en la "ue podris encontrar el consuelo ante las
dudas "ue os atormenta. /o. mi mensaje no es ninguna comunicacin oral. Es
algo mucho ms arriesgado. 'rata nada menos "ue de la muerte y del renacerE.
Gsho abandon su cuerpo el TU de enero de TUUX. &u enorme comuna en la India
sigue siendo el mayor centro de desarrollo espiritual del orbe y atrae a millares de
visitantes de todo el mundo "ue acuden para participar en sus programas de
meditacin. de terapia. de trabajo con el cuerpo. o simplemente para conocer la
e5periencia de estar en un espacio b0dico.
OSHO COMMUNE %NTERNAT%ONAL
TY @oregaon %arA
%une ZTT XTT R3&S
India
'e1 [ UT RKTKS WK\ ]WK
Ja51 [ UT RKTKS WKZ T\T
Email1 Gsho-commune@osho.org
O&/o %ntern"!on"l
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Email1 Gsho.int@osho.org
%hone1 T \XX YYY YYZV R;&! onlyS
HHH.osho.org