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Este documento apresenta um resumo de três frases ou menos:
O documento descreve uma discussão entre o autor e Charles Taylor sobre se as ciências naturais e humanas pertencem à mesma categoria. O autor divergia de Taylor, que defendia que elas são diferentes em virtude da intencionalidade humana nas ciências humanas. O autor usa como exemplo a taxonomia dos céus na Grécia Antiga e atual para ilustrar como os significados e categorias podem variar culturalmente.
Originalbeschreibung:
Originaltitel
KUHN T.S. 2003 . as Ciencias Naturais e as Ciencias Humanas
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O documento descreve uma discussão entre o autor e Charles Taylor sobre se as ciências naturais e humanas pertencem à mesma categoria. O autor divergia de Taylor, que defendia que elas são diferentes em virtude da intencionalidade humana nas ciências humanas. O autor usa como exemplo a taxonomia dos céus na Grécia Antiga e atual para ilustrar como os significados e categorias podem variar culturalmente.
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O documento descreve uma discussão entre o autor e Charles Taylor sobre se as ciências naturais e humanas pertencem à mesma categoria. O autor divergia de Taylor, que defendia que elas são diferentes em virtude da intencionalidade humana nas ciências humanas. O autor usa como exemplo a taxonomia dos céus na Grécia Antiga e atual para ilustrar como os significados e categorias podem variar culturalmente.
tJeonsed by Thc UnNersity of Chicago Pres.s, Chicago, lllinoi-s, U.S.A.
? 2000 The University of Chicago. Ali righ ts re-served.
Tll ulo original em ingls: The Rood since Structure 2003 do uodu6o bra sileiro: l'vndoso Editoro do UNESP (FEU) Proso do I 08 01001-900- So Poulo - SP Tol. : (0""1113242-7171 Fox: {0l()(11) 3242-7172 www.editorounesp.com.br www. livroriounosp.com.br rou@ediloro.unesp.br CIP- Brasil. Cotologoc;Oo no fonte Sindicato Noonol dos EditCH'es de livros, K98c Kuhn, Thomos S., 1922-1996 O cominho desde A Estruturo: ensoios filosficos, 1970-1 993, com uma entrevisto outobiogrfico I Thomo-s S. Kuhn; editodo pot' Jomes Conont e John Hougelond; troduo de C:esor Mor1ori; reviso tknico J6zio Hernoni B. Gvtiene. So Pou1o: UNESP, 2006 TroduOo de: lhe rood since Strvcture lndui bib liog.rofio ISBN 85-7139-658-2 l. Kuhn, ThomCtS S., 1922-1996 Ent1revi:Stos. 2. Kuhn, Thomos S., 1922-1996. Bibliogrofio. 3. Kuhn, ThomnsS .. 19221996.AEstrvturo . .4. CiAncio - filosofia. 5. Ctnc.io - Histric1. I. Conont, Jomes.. 11. Houge- lond, John, 1945. 111. litulo. 06-1781. l)dltoro ofoliodo: ... I .,.IWM\\!t ""hlllllt'I'Wf.,ll" M ....... CDD 501 CDU 501 Prefcio 7 ]ehane R. Kuhn Introduo dos Editores 9 Porte 1 Roconcebendo as revolues cientficas 1. O que so revolues cientficas? 23 _ Comensurabilidade, comparabilidade, comunicabilidade 3. na histria da cincia 77 1. O caminho desde A estrutura 115 !i O problema com a filosofia histrica da cincia 133 l'nrte 2 I :omontrios e rplicas 1 ' llt\lbtcs sobre meus crticos 155 Sumrio 47 No tento dar ncuhu111a a <ssa <JlWSio, mas goslaria tio 1 uma. Juntamente com a maioria de vocs, compartilho do auscio dl' 1 hunt , Preparar este artigo fez-me comprcctldcr que tal anseio talvez scjn iJII rr 111 ,, co ao jogo, mas no estou pronto para essa concluso. 264 10 As cincias naturais e as cincias humanas "The Natural and the Human Sciences" foi uma contribuio preparada para uma mesa-redonda na Universidade La Sal/e, em 1 1 de fevereiro de 1989, patrocinada pelo Greater Philadelphia Phosophy Consortium. (Charles Taylor tambm participaria da discusso, mas, ltima hora, cancelou sua presena.) O artigo foi publicado em The Interpretive Thrn: Phllosophy, Science, Cu! cure, editado por David R. Hey, ]ames F. Bohman e Richard Shusterman (Ithaca: Cornell University Press, 199 1). Usado com per- misso da CorneU University Press. Permitam-me comear com uma passagem autobiogrfica. Quarenta anos atrs, quando comecei a desenvolver idias heterodoxas a respeito da natureza das cincias naturais, especialmente da fisica, deparei-me com alguns ensaios da literatura continental sobre a metodologia das cincias sociais. Em particular, se a memria no me falha, li alguns dos ensaios metodolgicos de Max Weber, ento recentemente traduzidos por Talcott Pars'ons.g Edward Shils, bem como alguns captulos relevantes de Essay on Man [Ensaio sobre o homem], de Ernst Cassirer. Fiquei entusiasmado e en- corajado pelo que neles encontrei. Esses autores eminentes estavam des- crevendo as cincias sociais de modo estreitamente paralelo ao tipo de des- crio que eu esperava fornecer para as cincias fisicas. Talvez eu t ivesse mesmo percebido algo valioso. 265 Minha euforia, contutlu, ,.,,, "'Koola11owntc arrefecida pelos finais dessas discusses, que leonhrav:un aos leitores que suas an.Uiscs apli- cavam-se s Gtistnwissnuchaften, s cincias sociais. "Di e Naturwis- muchafttn", proclamavam alto e bom som seus autores, "sind ganz ar.oders" cincias naturais so inteiramente diferentes") . O gue ento se era uma explicao re@tivamente padro, empirista e quase-positivista das ci.ocias a mesma que e_!! Nessas circunstncias, retornei prontamente ao meu prprio notier, cujo objeto eram as cincias fisicas, nas quais fizera meu doutorado. Na- quela poca, bem como agora, minha familiaridade com as cincias sociais era extremamente limitada. Meu presente tpico- a relao entre as cin elas humanas e as naturais - no um tpico a cujo respeito eu tenha refle- tido muito, nem tenho a formao necessria para tanto. No obstante, em- bora mantendo minha distncia com relao s cincias sociais, encontrei, de tempos em tempos, outros artigos aos quais reagi como aos de We'ber e Cassirer. Pareciam-me ensaios brilhantes e penetrantes a respeito das dn- cias sociais ou humanas, mas artigos que, aparentemente, precisavam defi- nir sua posio ao usar como contraste uma imagem das cincias natw'ais qual permaneo profundamente contrrio. Um ensaio desse gnero pwpor- ciona a razlio para a minha presena aqui. Esse artigo e as cincias c{e_9iarles ia"yif. y um ensaio de minha particular predileo: li-o com freqncia, aprendi muito com ele e usei-o regularmente em minhas aulas. Em conseqmcia, senti prazer especial pela oportunidade de participar com seu autor de um NEH Summer Institute sobre a Interpretao, realizado durante o ver:o de 1988. No tivramos a oportunidade de falar em conjunto numa confe:rn- cia, mas comeamos rapidamente um animado dilogo, e combinamos con- tinu-lo nesta mesa-redonda. Ao planejar minha contribuio introdut- I TAYLOR. C., "lmerpretatlon ond rhe Scienees ofMan", em TAYLOR, C. (ed.), J>hil .. sophy and the Human Sdmcts, Cambridge: Cambridge University Press, 1985. O NEH (The National Endowment for the Humanities), entidade mantida !'C' I' go- verno americano e dedicada ao fomento l educao, promove regularmente curSI)S de vero para o aperfeioamento de professores e alunos selecionados. No caso refi!rido por Kuhn- summer lnstitute on Intupreration in t.he Scitnces and Humanities ... -. o curso teve lugar em Santa Cruz, llll Universidade da Callfmb, entre 20 de junho e 29 de julho de 1988. [N. E.] 266 rl:1, tinha convico de que seria scguld:1 por uma viva c frutffcro 1r00\ de idias. Por conseguinte, o cancelamento forado da participao do profes sor Taylor foi desapontador, mas isso ocorreu demasiado tarde para uma mudana radical de planos. Embora relute em falar a respeito do professor lylor pelas costas, no vejo alternativa exceto desempenhar um papel pr- ximo daquele que me havia atribuldo originalmente. Para evitar confuses, comeo indicando a divergncia fundamental en- tre mim e Taylor durante nossas discusses no curso ministrado em 1988. de qncias e naturais pertencem mes- ma espcie. Ele insistia em que no, e eu, embora um pouco agnstico, es tava inclin-;;do a concordar. Mas, de fato, dtvcrgimos, com freqncia cate goricamenre, a respeito ser t.raada..a fu:!ha entre os dois Penso que sua maneira nil.o se sustentava de modo al- gum. Mas minhas propostas sobre como substitui-la - a cujo respeito terei mais tarde algo bem breve a dizer - permaneceram extremamente vagas e incertas. Para tomar mais concreta nossa diferena, permitam-me iniciar com uma verso bastante simplificada daquilo que a maioria de vocs sabe. Para Taylor, as aes humanas constituem um texto escrito em caracteres com- portamentais. Compreender as aes, recuperar o significado do comporta mento, requer uma interpretao hermenutica, e a apropria da a um exemplo particular de comportamento, enfatiza Taylor, difere slste maticamente de cultura para cultura, s vezes mesmo de individuo para indivduo._ esS,!_!\Wterisrica a jntencionalidade do que,..na viso de Taylor, disti.ngue._o..e.s.tudo de aes human<!$_d.aquele dos fenmenos naturais. No incio do artigo clssico ao qual aqui me referi, ele diz, por exemplo, qUe mesmo objetos como amostras de rocha ou cristais embora tenham um padro coerente, no tm significado, no ex- E mais adiante, no mesmo ensaio, lnsiste em que os gs meS!Jlt?S exemplo, para os japoneses e para I ns. No ;;)recisa de nru:l.a semelhante interpretao hermenutica, in- sist; Taylor, p;ra objetos como Se se pode ;propriadamente dizer que tm significado, esses sgnificados so os mesmos para todos. So, como Taylor mais recentemente o formulou, absolutos, independentes de interpretao por sujeitos humanos. 267 l!sse ponto d<L'dsta t'll,ulu. l',u'n sustentar minhas razes, usarei tambm o exemplo dos cus, o qual, por coincid!ncia, tambm havia usado no conjunto de conferncias manuscritas que constiru'am meu tex- to bsico para o curso promovido em 1988. No , talvez, o exemplo mais conclusivo, mas cenamente o menos complexo e, assim, o mais adequado para uma apresentao No posso comparar, nossos cus com os dos mas afirmei, e afirmarei aqui, que os nossos so diferentes dos gregos Mais particularmente, quero enfati- zar que ns e os gregos divi.dimos a populao dos cus em diferentes esp- cies, diferentes categorias de coisas. Nossas taxonomias celestiais so siste- maticamente distintas. Para os gregos. os objetos celestes dividiam-se em ues categorias: estrelas, planetas e meteoros. Ns temos categorias com es- ses nomes, mas o que os gregos incluam nas suas muito diferente daquilo <JUC inclumos nas nossas. Por um lado, o Sol e a Lua penenciam mesma categoria que Jpiter, Marte, Mercrio, Saturno e Vnus. Para eles, esses corpos eram semelhantes uns aos outros. ao passo que diferentes de e.le- mentos das categorias "estrela e "meteoro . Por outro lado, colocavam a Via Lctea, para ns constituda por estrelas, na mesma categoria que arco-ris, anis ao redor da Lua, estrelas cadentes e outros meteoros. H outras diferenas classificatrias similares. Coisas semelhantes em um sis- tema eram dessemelhantes em outro. Desde a Antigidade grega, a taxono- mia dos cus, os padres de similaridade e diferena celestiais modifica- ram-se sistematicamente. Muitos de vocs, eu sei, desejaro juntar-se a Charles Taylor no dizer- me que essas sl!o..!!l_eras diferenas nas crenas a respeita de em para os gregos e para ns - algo que pode- ria ser mostrado, por exemplo, fazendo que observadores apontem para eles ou descrevam suas posies relativas. Este no o lugar para que eu tente com seriedade a abandonar Po- rm, tivesse eu mais tempo, cenamente tentaria, e quero qual seria a estrutura de meu argumento. Comearia com alguns pontos a cujo respeito Charles Taylor e eu con- quer do mundo natural, quer do mundo social - so <:_ O':flunLdad_e_!? (culturas ou subculturas). Em qualquer poca dada, eles silo largamente companilhados por membros da comunidade, e sua de gerao a gerao (algumas vezes com mudanas) de- sempenha um papel central no processo pelo qual a comunidade credencia 268 ' U Ullllillho dosdo A ostrutvra novos membros. O que julgo ser "compartilhar um conceito" ter de aqui permanecer no explicado, mas estou de acordo com Taylor .na rejeio vee- mente de uma concepo que h muito tempo padro . .Jer U!!l_ conceito- de planetas ou estrelas. por um lado, de eqidade ou negociao, no ter intemalizado um conjunto de caractersticas for- nece condies necessrias e suficientes para a aplicao desse conceito. Embora qualquer pessoa que compreenda um conceito tenha de saber algu- mas caractersticas marcantes dos objetos ou situaes abmngidos por ele, tais caractersticas podem variar de individuo para individuo, e nenhuma delas precisa ser companilhada para permitir a aplicao adlequada do con- ceito. . duas pessoas poderiam compartilhar um conceito sem com- partilhar uma nica crena a respeito da caracterstica ou caractersticas dos objetos ou situaes a que ele se aplica. No suponho que isso ocorra com freqncia, mas poderia, em princpio, ocorrer. At esse pomo, Taylor e eu concordamos em grande pane'- mo-nos, contudo, quando ele sustenta lll!..C. a so aplicados, os conceitos do no o _ /\- fil'em Para Taylor mas no para mim:. os.cus so independentes da cul- tura. Para defender essa posio, ele enfatizaria, acredito, que um america- -;;;-ou europeu pode, por exemplo, apontar planetas ou esuelas para um japons, mas no pode fazer o mesmo para eqidade ou trucaria que possvel somente apontar es _ pra esta estrela ou aquele planeta, para este episdio de negociao ou aquele de eqidade -.. faz-lo so da mesma natureza nos mundos natural e soei ai. Para o munao social, o prprio Para o mundo natural, os argumentos bsicos so apresentados po"vid Wig-. ouuos lugares. Sammess and Substame [lguaJdade e substn- cia] .' "raque se aponte proveitosamente, informativamente, para um nera ou srrela particular, preciso ser capu de apontar para ele ou ela ma>s de uma vez de selecionar outra vez o mesmo objeto individual. E isso no se pode menos que j se tenha o sonal sob o qual o indivduo subsumido. Hspero e FSforo so o plantta, mas apenas sob essa descrio, somente como planetas, que podem ser reco- 2 WlGG!NS, O . Smeness and Subttanct, Cambrldge, MA: Harvrurd Univtrslty Press, 1980. ThmtHn S. l<.ul.n nhccldos como um c o mesmo. At6 <]tu' " possa ser estabelecida, no h nada a ser aprendido (ou ensinado) pelo apontar. Como no caso da eqOidade da a apresentao nem o pios , pode comear a ser exemplificado ou estuda- do este la c:!isponvel. I;_o _que naturais, quer nas sociais, uma por exemplificao, s _ forma alterada, d!:' .. seguinte. Em resumo, acredito realmente em alguns dos absurdos a mJm atribui- dos- embora de modo algum em todos. Os cus dos gregos eram irreduti- velmente diferentes dos nossos. A natureza da diferena a mesma que Taylor to brilhantemente descreve entre as prticas sociais de diferentes culturas. Em ambos os casos, a diferena et arraigada num vocabulrio conceit.\!lll Ela no pode, em nenhum deles, ser resolvida por meio de uma descrio num _yocabulrio comportamental. E, na ausn- cia de um vocabulrio de dados brutos, qualquer tentativa de descrever um conjunto de prticas no vocabulrio conceitual, no sistema de significados, usado para expressar o outro pode apenas causar distoro. Isso no significa que no se possam, com suficiente pacincia e esforo, descobrir as catego- rias de uma outra cultura ou de um estgio anterior da nossa prpria cultu- ra. Mas indica, sim, qu_e necessria uma descoberta e que a interpretao quer pelo antroplogo, quer pelo promove tal descoberta. No e!isre nas cincias naturais, no mais do_g\le nas humanas, um conj_U!).!Q_<te.sategorias que seja IJe.u.tm.J.ndepeadenre no qual a populao- seja de objetos, seja de aes- possa ser descrita.. A maioria de vocs j deve ter h tempo reconhecido essas reses como redesenvolvimentos de temas que podem ser encontrados em minha obra Estrutura e em escritos relacionados com ela. Deixando que um nico exem- plo sirva para descrevi aqui separando os cus gregos dos nossos do tipo que somente poderia ter resultado do que anteriormente A distoro e a m representao resul- tantes de uma descrio dos cus deles no vocabulrio conceitual requerido para descrever os nossos um exemplo do que naquele momento chamei incomensurabilidade. E o choque gerado pela substituio de nossos cu- los pelos deles o choque que atribui, ainda que mente, ao fato de viverem eles '!!!!D.!!lundo diferente. Quando est em ques to o mundo social de uma outra cultura, aprendemos, contra nossa 270 prpria resistn:cia etnocCntrica arraigada, a assumir o choque como um dado. Podemos, e na minha concepo precisamos, aprender a_ mo mundos naturais. Caso isso tudo seja convincente, o que teria a nos dizer a respeito das cincias naturai:s e humanas? Indicaria exceto, talvez, em seu grau de maturidade? Certamente reabre essa possibilidade, mas no . precisa impo7t;ii!Ciilsli.Meu desacordo com Taylor, lembremos, no se prendia existmcia de uma linha entre as cincias naturais e as cincias hu- manas, porm, tmais propriamente, ao modo pelo qual essa linha pode ser traada. Embora a maneira clssica de tra-la no esteja disponlvel para os que adoram o ponto de vista aqui desenvolvido, outra maneira de faz-lo emerge de mod<J claro. Se estou inseguro, no sobre a existncia !enas, mas sobre se elas so de princpio ou un::a dos..esrad.Q.uela:tivos dos dois conjuntos de campos. Permitam-me, portanto, concluir essas reflexes com umas poucas ob- servaes tentativas a respeito dessa maneira alternativa de traar a linha divisria. Minha tese at agora foi a de que as cincias naturais de qualquer perodo so fun:damentadas em um conjunto de conceitos que a gerao corrente de pra1ticantes herda de seus predecessores imediatos. Esse con- junto de conceitos um produto histrico, embasado na cultura em que os praticantes correnres so iniciados durante seu processo de aprendizado, e acesslvel a somente por intermdio das tcnicas hermenuti- cas pelas quais historiadores e antroplogos chegam a compreender outros modos de pensamento. Algumas vezes tenho falado disso como a..base h e r.. para um determinado periodo, e vocs podem notar que tem semelhana considervel a um dos sentidos daquilo que j chamei de oaradima. empregue termo hoje em d_ia, tendo -;< por completo o controle sobre ele, irei, a bem da brevidade, us-lo aqui atgumas Se se adota a respeito das cincias naturais o ponto de vista que descre- vi, notvel quE: aquilo que seus praticantes fazem a maior parte do tempo, dado um paradi.gma ou base hermenutica, no ordinariamente herme- nutica. Ao conurio, eles utilizam o paradigma recebido de seus professo- res num esforo que denominei um empreendimento que procura resolve;r quebra-cabeas, como os de aperfeioar e estender a cor- 271 llullllfla S. l<uhn respondncia entre teoria c CXperWncla no longo do avano da vanguarda do campo. A. por sua vez. - pelo menos para estudiosos como Taylor, por cuja concepo;o tenho o mais profundo respeito ser interpretativas .. cJ!? que re nelas se parece de algum modo com a soluciona.dora de Seu objetivo , ou deveria ser na vi- so de Taylor, compreender o comportamento, mas no descobrir as leis, se houver alguma, que o governam. Essa diferena tem uma contrapartida que me parece igualmente surpwendente. Nas cincias naturais, o exerccio da pesquisa po.J_ novos paradigmas,-novas maneiras de enieiilr .. de mu- danas no as buscavam. A :reinterpretao que resultou de seus es!oi'S' roi com freqncia, obra da gerao seguinte. Tipicamente, as pessoas responsveis foram incapazes de reconhecer a natureza do que haviam feito. Contraste-se es.se padro com o padro normal s cincia.J!..2:.. ciais de Taylor. Nestas, prQfundas so o _
As cincias naturais, portanto, embora possam requerer o que chamei de uma base hermenutica, no so, elas prprias, atividades hermenuti- cas. As cincias humanas, pe>r sua vez, freqentemente o so e poodem no ter alternativa. Mesmo que esteja correto, contudo, poode-se ainda pergun- tar, com procedncia, se esto restritas hermenutica, interpretao. No seria possvel que aqui e: ali, com o passar do tempo, um nmero cres- cente de especialidades encontrasse paradigmas que viabilizassem a pes- quisa normal, solucionadora de quebra-cabeas? Quanto resposta a essa. pergunta, estou totalmente incerto. Mas arris- carei duas observaes que apoontam para direes contrrias. Em primeiro lugar,_Eo estou ciente de qualquer princpio que barre a de uma ou g_utra prie de lguma cincia humana encontrar a::- paz de viabilizar a pesquisa mormal. solucionadora de quebra-cabeas. E -a probabilidade da ocorrncia dessa transio , para mim. aumentada por um forte sentimento de dj vu. Muito do que ordinariamente dito para defender a impossibilidade de uma pesquisa solucionadora de quebra-cabe- as nas cincias humanas j foi mencionado h dois sculos, para negar a possibilidade de uma cincia da qumica, e repetido um sculo depois, para mostrar a impossibilidade de uma cincia dos seres vivos. Muito provavel- mente, a transio que estou sugerindo j est em andamento em algumas 272 " ' I especialidades atuais das ci\lncias humanas. Minha impresso a de que, em isso j possa ter ocorrido. Por outro lado, em algumas partes principais das cincias humanas, h um argumento forte e bem conhecido contra a possibilidade de algo idnti- co pesquisa normal solucionadora de quebra-cabeas. Sustentei antes que os cus gregos eram diferentes dos nossos. Devo agora sustentar que a transio entre eles foi relativamente sbita, que resultou de pesquisa feita sobre a verso prvia dos cus, e cus permaneceram ..iguais.enquanto essa pesquisa esteve em andamento. Sem essa estabilida- de, a pesquisa responsvel pela mudana no poderia ter se pode esperar por uma estabilidade desse a unidade 'I dQ...ym sistema.p.oUtico Nenhuma base duradoura para a cincia normal solucionadora de quebra-cabeas precisa estar disponvel para os que a investigam; meme..requ.e.ri!:_ Onde isso o caso. a linha que Charles Taylor busca entre as cincias humanas e as naturais pode estar firmemente estabelecidl\, poonhQ .. algumas reas, ela possa a para sempre. ?.'l3