El Observador Romano 4 Julio 2014 PDF

Nmero suelto 1,00.
Nmero atrasado 2,00

LO S S E RVATOR E ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt
Ao XLVI, nmero 27 (2.372) Ciudad del Vaticano 4 de julio de 2014
En la solemnidad de san Pedro y san Pablo el obispo de Roma recuerda la invitacin de Jess
T, sgueme
Y a la hora del ngelus el llamamiento para poner fin a las violencias en Irak
Nuevo llamamiento del Papa
Francisco para poner fin a las vio-
lencias en Irak. El domingo 29 de
junio, durante el ngelus, el Pon-
tfice, al recordar el dramatismo de
las noticias que llegan de esa na-
cin, se uni a la voz de los obis-
pos iraques pidiendo a los gober-
nantes que salvaguarden, a travs
del dilogo, la unidad y la concor-
dia nacional. Estoy cercano a los
miles de familias, especialmente
cristianas, que tuvieron que dejar
sus casas aadi luego el Papa
y que estn en grave peligro. La
violencia genera otra violencia; el
dilogo es el nico camino para la
paz.
Poco antes, en la baslica vatica-
na, el obispo de Roma haba pre-
sidido la misa en la solemnidad de
los santos patronos de la Iglesia
romana, durante la cual impuso el
palio a veinticuatro arzobispos
metropolitanos. Durante la homi-
la, centrndose en el testimonio
de fidelidad de los dos apstoles,
volvi a reflexionar en un tema
muy querido por l: la fuerza de
resistir a toda esclavitud impuesta
por quien tiene el poder en este
mundo y huir de toda tentacin
mundana. Y se dirigi directamen-
te a los arzobispos para tener, o
mejor para formular una respues-
ta. Plante la cuestin en trminos
de miedo y de bsqueda de
refugios pastorales.
PGINAS 6 Y 7
El sbado 5
Viaje del Pontfice
a Molise
El sbado 5 de julio el Papa Fran-
cisco visitar la regin italiana de
Molise. Ser la quinta visita pasto-
ral en Italia. El primer encuentro
ser con el mundo del trabajo y
de la industria en la Universidad
de Campobasso. A las 10.30 el
Pontfice celebrar la misa en el ex
estadio Romagnoli y luego se tras-
ladar a la catedral para saludar a
una representacin de enfermos.
Despus del almuerzo con los
pobres asistidos por Critas Cam-
pobasso en la Casa de los nge-
les, el Pontfice ir a Castelpetro-
so, donde tendr un encuentro
con los jvenes de Abruzzo y Mo-
lise delante del santuario mariano.
Seguir el traslado a la ciudad
de Isernia, donde visitar el centro
penitenciario; y en la catedral sa-
ludar a los enfermos. El encuen-
tro con la poblacin ser en la
plaza delante de la catedral. En
esa ocasin anunciar el Ao jubi-
lar celestiniano. El regreso a Roma
est previsto cerca de las 19.30.
Del 1 al 4 de julio
El Papa con el Consejo de cardenales
El Papa Francisco entrevistado por
Il Messaggero
Cambio de poca
PGINA 8
Audiencia a la plenaria de la Roaco
En el campo de la paz
La paz es un fruto que se cultiva
con varias manos, aunque el
verdadero agricultor es Dios.
Lo record el Papa el jueves 26 de
junio, por la maana, al destacar
el papel de los miembros de la
Reunin de las obras de ayuda a
las Iglesias orientales (ROACO) co-
mo estrechos colaboradores de
Dios en la cantera de la paz a
travs de su accin caritativa.
PGINA 3
El Consejo de cardenales inici sus reuniones el martes
1 de julio, por la maana, en la Casa Santa Marta. Se
trata de la quinta reunin del Papa Francisco con el
Consejo de cardenales, formado por el Pontfice para
ser ayudado en el gobierno de la Iglesia universal y para
estudiar un proyecto de revisin de la constitucin apos-
tlica Pastor bonus sobre la Curia romana. Los traba-
jos se prolongan hasta hoy, viernes 4 de julio. Los ante-
riores encuentros del Consejo tuvieron lugar los das: 1-3
Oficina de prensa de la Santa Sede hizo la siguiente de-
claracin: El IOR se encuentra en un momento de tran-
sicin y de desarrollo natural y sereno. La contribucin
de su presidente Ernst von Freyberg sigue siendo pro-
fundamente apreciada y valorada muy positivamente.
Son posibles e incluso verosmiles ulteriores aclaracio-
nes, que tendran lugar la prxima semana, despus de
la reunin del Consejo de asuntos econmicos, que se
celebrar el sbado.
de octubre de 2013, 3-5 de diciem-
bre de 2013, 17-19 de febrero de
2014 y del 28-30 de abril de 2014.
El Papa Francisco, inform el
padre Federico Lombardi, director
de la Oficina de prensa de la San-
ta Sede, participa en todas las reu-
niones, tambin el mircoles, con
ocasin de la suspensin durante
el perodo estival de la audiencia
general. El secretario de Estado,
cardenal Pietro Parolin, est regu-
larmente presente en las reunio-
nes, y el Pontfice ha establecido
que participe a pleno ttulo en el
Consejo, que ahora cuenta, por lo
tanto, con nueve miembros.
El Consejo se ha ocupado de temas como la Gober-
nacin del Estado de la Ciudad del Vaticano, con la
ayuda en especial del cardenal presidente Giuseppe Ber-
tello. Adems se centr en el trabajo y en la organiza-
cin de la Secretara de Estado, tema sobre el que inter-
vino el cardenal Parolin; y se profundiz en la cuestin
de la nueva ordenacin del Instituto para las obras de
religin (IOR). Sobre este tema han participado tambin
en las reuniones, en dos momentos, los cardenales
miembros de la comisin cardenalicia de vigilancia pre-
sentes en Roma (Santos Abril y Castell, Thomas Co-
llins, Jean-Louis Tauran, adems de Pietro Parolin).
Al respecto de las noticias difundidas por los medios
de comunicacin en estos ltimos das, el director de la
El padre Lombardi explic luego de manera concisa
el orden del da de la prxima reunin del Consejo de
asuntos econmicos, que tratar sobre los estatutos y el
programa de trabajo, y ser informado acerca del fun-
cionamiento del IOR y, por parte de la Prefectura para
los asuntos econmicos, sobre el balance del ao 2013 y
el presupuesto para el ao en curso. El director de la
Oficina de prensa de la Santa Sede anunci tambin
que es previsible para la semana prxima una importan-
te conferencia de prensa durante la cual se presentarn
diversos temas, relacionado con el mbito de competen-
cia del Consejo y de la Secretara de asuntos econmi-
cos, entre los cuales el IOR.
LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt
00120 Ciudad del Vaticano
e d . e s p a n o l a @ o s s ro m .v a
http://www.osservatoreromano.va
TIPOGRAFIA VATICANA EDITRICE LOSSERVATORE ROMANO
GIOVANNI MARIA VIAN
d i re c t o r
Carlo Di Cicco
sub director
Marta Lago
redactor jefe de la edicin
don Sergio Pellini S.D.B.
director general
Redaccin
via del Pellegrino, 00120 Ciudad del Vaticano
telfono 39 06 698 99410
Servicio fotogrfico
p h o t o @ o s s ro m .v a
Publicidad: Il Sole 24 Ore S.p.A.
System Comunicazione Pubblicitaria
Via Monte Rosa 91, 20149 Milano
s e g re t e r i a d i re z i o n e s y s t e m @ i l s o l e 2 4 o re . c o m
Tarifas de suscripcin: Italia - Vaticano: 58.00; Europa (Espaa + IVA): 100.00 - $ 148.00; Amrica
Latina, frica, Asia: 110.00 - $ 160.00; Amrica del Norte, Oceana: 162.00 - $ 240.00.
Administracin: 00120 Ciudad del Vaticano, telfono + 39 06 698 99 480, fax + 39 06 698 85 164,
e-mail: suscripciones@ossrom.va.
En Mxico: Arquidicesis primada de Mxico. Direccin de Comunicacin Social. San Juan de Dios,
222-C. Col. Villa Lzaro Crdenas. CP 14370. Del. Tlalpan. Mxico, D.F.; telfono + 52 55 5594 11 25,
+ 52 55 5518 40 99; e-mail: losservatore@prodigy.net.mx, or.mexico@ossrom.va.
En Argentina: Arzobispado de Mercedes-Lujn; calle 24, 735, 6600 Mercedes (B), Argentina; telfono y fax
+ 2324 428 102/432 412; e-mail: osservatoreargentina@yahoo.com.
En Per: Editorial salesiana, Avenida Brasil 220, Lima 5, Per; telfono + 51 42 357 82; fax + 51 431 67 82;
e-mail: editorial@salesianos.edu.pe.
pgina 2 LOSSERVATORE ROMANO viernes 4 de julio de 2014, nmero 27
Las indicaciones del Papa a un grupo de jvenes romanos
Una opcin definitiva
Audiencia a los reyes de Espaa
Congreso sobre la libertad religiosa y el derecho internacional
Inaceptables las persecuciones
por motivos religiosos
Es inaceptable que subsitan persecuciones por motivos de partenencia religiosa!
Esto hiere la razn, atenta contra la paz y humilla la dignidad del hombre.
Lo recalc el Papa Francisco al recibir en audiencia el viernes 20 de junio, en
la sala del Consistorio, a los participantes en el congreso sobre el tema La
libertad religiosa segn el derecho internacional y el conflicto global de los
valores, promovido por la Saint Johns University de Nueva York y la Libre
Universidad Mara Santsima Asunta (LUMSA) de Roma.
SIGUE EN LA PGINA 3
No a la cultura de lo provisional. Sobre todo en mbito vocacional la opcin
deber ser definitiva. Lo repiti el Pontfice el sbado 28 de junio, por la tard e ,
al recibir, en las inmediaciones de la gruta de Lourdes de los Jardines vaticanos,
a un grupo de jvenes romanos que estn madurando su opcin vocacional.
El lunes 30 de junio, en el palacio apostlico, el Papa Francisco recibi
en audiencia a sus majestades el rey Felipe VI y la reina Letizia de Espa-
a. Los reyes se encontraron sucesivamente con el cardenal Pietro Paro-
lin, secretario de Estado, acompaado por monseor Antoine Camilleri,
subsecretario para las Relaciones con los Estados.
Durante los cordiales coloquios, se expres complacencia por la visi-
ta, la primera en el extranjero, que sigue a la que realiz hace poco el
Rey Juan Carlos I y la reina Sofa el pasado 28 de abril, y deseos de re-
forzar las buenas relaciones existentes entre la Santa Sede y Espaa.
En el curso de la conversacin se afrontaron temas de comn inters,
la importancia de favorecer el dilogo y la colaboracin entre la Iglesia
y el Estado para el bien de toda la sociedad espaola. Finalmente, se hi-
zo referencia a algunas problemticas de carcter internacional y regio-
nal, con particular atencin a las zonas de conflicto. SIGUE EN LA PGINA 3
Os acojo con ocasin de vuestro
Congreso internacional, queridos
hermanos y hermanas. Agradezco al
profesor Giusseppe Dalla Torre por
sus palabras corteses.
Hace poco, el debate acerca de la
libertad religiosa se hizo muy inte-
resante, interpelando sea a los Go-
biernos que a las Confesiones reli-
giosas. La Iglesia catlica, a este
propsito, hace referencia a la De-
claracin Dignitatis humanae, uno
de los documentos ms importantes
del Concilio Ecumnico Vaticano II.
En efecto, cada ser humano es un
buscador de la verdad acerca del
propio origen y del propio destino.
En su mente y en su corazn sur-
gen interrogantes y pensamientos
que no pueden ser reprimidos o so-
focados, en cuanto que surgen de lo
profundo y son connaturales a la
ntima esencia de la persona. Son
preguntas religiosas que tienen ne-
cesidad de la libertad religiosa para
manifestarse plenamente. Estas bus-
can arrojar luz sobre el autntico
significado de la existencia, sobre la
conexin que la une al cosmos y a
la historia, y pretenden desgarrar las
tinieblas de las que estara circunda-
da la vida humana si tales cuestio-
nes no se propusieran y quedaran
sin respuesta. Dice el salmista:
Cuando veo el cielo, obra de tus
dedos, / la luna y las estrellas que
has creado. / Qu es el hombre
para que te acuerdes de l, / el ser
humano, para mirar por l? (Sal 8,
5).
La razn reconoce en la libertad
religiosa un derecho fundamental
del hombre que reflexiona su ms
alta dignidad, la de poder buscar la
verdad y de adherirse a ella, y reco-
noce en ella una condicin indis-
pensable para poder desplegar toda
la propia potencialidad. La libertad
religiosa no es slo la de un pensa-
miento o de un culto privado. Es la
libertad de vivir segn los princi-
pios ticos consiguientes a la verdad
encontrada, sea privada que pbli-
camente. Este es un gran reto en el
mundo globalizado, donde el pen-
samiento dbil que es como una
enfermedad rebajan el nivel tico
general, y en nombre de un falso
concepto de tolerancia se termina
persiguiendo a los que defienden la
verdad sobre el hombre y sus conse-
cuencias ticas.
Las ordenanzas jurdicas, guber-
namentales o internacionales, estn
llamadas, por lo tanto, a reconocer,
garantizar y proteger la libertad re-
ligiosa, que es un derecho intrnse-
camente inherente a la naturaleza
humana, a su dignidad de ser hu-
mano, y es, adems, un indicador
de una sana democracia y una de
las fuentes principales de la legiti-
midad del Estado.
La libertad religiosa, recogida en
la Constitucin y en las leyes, y tra-
ducida en comportamientos cohe-
rentes, favorece el desarrollo de las
relaciones de mutuo respeto entre
las diversas Confesiones y una sana
colaboracin de ellas con el Estado
y la sociedad poltica, sin confusin
de funciones y sin antagonismos.
En lugar del conflicto global de va-
lores, se hace posible, a partir de un
ncleo de valores universalmente
compartidos, una global colabora-
cin en vista del bien comn.
Ante todo pido disculpas por el re-
traso, pero la verdad es que no me
di cuenta del tiempo. Estaba en una
conversacin tan interesante que no
me di cuenta. Disculpadme! Esto
no se hace, la puntualidad se debe
m a n t e n e r.
Os agradezco esta visita, esta visi-
ta a la Virgen que es tan importante
en nuestra vida. Y ella nos acompaa
tambin en la opcin definitiva, la
opcin vocacional, porque ella acom-
pa a su Hijo en su camino voca-
cional que fue muy duro, muy dolo-
roso. Ella nos acompaa siempre.
Cuando un cristiano me dice, no
que no ama a la Virgen, sino que no
le nace buscar a la Virgen o rezar a
la Virgen, yo me siento triste. Re-
cuerdo una vez, hace casi 40 aos,
yo estaba en Blgica, en un congre-
so, y haba una pareja de catequis-
tas, ambos profesores universitarios,
con hijos, una hermosa familia, y
hablaban muy bien de Jesucristo. A
un cierto punto dije: Y la devo-
cin a la Virgen?. Nosotros he-
mos superado esa etapa. Nosotros
conocemos tanto a Jesucristo que no
necesitamos a la Virgen. Y lo que
surgi en mi mente y en mi corazn
fue: Bah..., pobres hurfanos!.
Es as, no? Porque un cristiano sin
la Virgen es hurfano. Tambin un
cristiano sin Iglesia es un hurfano.
Un cristiano necesita a estas dos
mujeres, dos mujeres madres, dos
mujeres vrgenes: la Iglesia y la Vir-
gen. Y para hacer el test de una
vocacin cristiana justa, es necesario
preguntarse: Cmo es mi relacin
con estas dos Madres que tengo?,
con la madre Iglesia y con la madre
Mara. Esto no es un pensamiento
de piedad, no, es teologa pura.
Esto es teologa. Cmo es mi rela-
cin con la Iglesia, con mi madre
Iglesia, con la santa madre Iglesia
jerrquica? Y cmo es mi relacin
con la Virgen, que es mi mam, mi
M a d re ?
Esto hace bien: no abandonarla
jams y no caminar solos. Os deseo
un buen camino de discernimiento.
Para cada uno de nosotros el Seor
tiene su vocacin, ese sitio donde
l quiere que nosotros vivamos
nuestra vida. Pero es necesario bus-
carlo, encontrarlo; y luego conti-
nuar, seguir adelante.
Otra cosa que quisiera aadir
adems de la Iglesia y la Virgen
es el sentido de lo definitivo. Esto
para nosotros es importante, porque
estamos viviendo una cultura de lo
provisional: esto s, pero por un
tiempo, y para otro momento... Te
casas? S, s, pero hasta que dure el
nmero 27, viernes 4 de julio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 3
El Pontfice abraza a las Iglesias de Oriente y destaca la labor de la Roaco junto a los pueblos que sufren
En el campo de la paz
E invoca de nuevo la solidaridad internacional para Siria, Irak, Tierra Santa, Ucrania y Rumana
Queridos amigos:
Hace un mes tuve la gracia de
realizar la peregrinacin a Tierra
Santa, y este encuentro de hoy con
la Congregacin para las Iglesias
orientales y con los representantes
de la R.O.A.C.O. me permite renovar
el abrazo a todas las Iglesias de
Oriente. Grande fue el consuelo y
grandes el estmulo y la responsabili-
dad que surgieron de esa peregrina-
cin a fin de que prosigamos el ca-
mino hacia la plena unidad de todos
los cristianos y tambin el dilogo
i n t e r re l i g i o s o .
Doy las gracias al cardenal prefec-
to por haber evocado las etapas de
la peregrinacin. Saludo de corazn
a cada uno de vosotros y a las co-
munidades a las que pertenecis.
Juntos demos gracias a Dios y ore-
mos para que ese viaje apostlico,
como buena semilla, d frutos abun-
dantes. Es el Seor quien los hace
germinar y crecer, si nos encomenda-
mos a l con la oracin y persevera-
mos, a pesar de las contrariedades,
por las sendas del Evangelio.
El olivo que plant en los jardines
Vaticanos junto con el patriarca de
Constantinopla y los presidentes
israel y palestino, recuerda esa paz
que es segura slo si se cultiva con
varias manos. Quien se compromete
a cultivar no debe, sin embargo, ol-
vidar que el crecimiento depende del
verdadero Agricultor que es Dios.
Por lo dems, la verdadera paz, la
que el mundo no puede dar, nos la
da Jesucristo. Por eso, a pesar de las
graves heridas que lamentablemente
padece incluso hoy, ella puede resur-
gir siempre. Os estoy siempre agra-
decido porque vosotros colaboris
en esta cantera con la caridad,
que constituye la finalidad ms au-
tntica de vuestras organizaciones.
Con la unidad y la caridad los disc-
pulos de Cristo cultivan la paz para
cada pueblo y comunidad venciendo
las persistentes discriminaciones, co-
menzando por aquellas por motivos
re l i g i o s o s .
Los primeros llamados a cultivar
la paz son los propios hermanos y
hermanas de Oriente, con sus pasto-
res. Esperando a veces contra toda
esperanza, permaneciendo all donde
nacieron y donde desde los inicios
reson el Evangelio del Hijo de
Dios hecho hombre, que puedan ex-
perimentar que son bienaventura-
dos los que trabajan por la paz, por-
que sern ellos llamados hijos de
Dios (Mt 5, 9). Y puedan tener
siempre el apoyo de la Iglesia uni-
versal, para conservar la certeza de
que el fuego de Pentecosts, el po-
der del Amor, puede detener el fue-
go de las armas, del odio y la ven-
ganza. Sus lgrimas y sus miedos
son los nuestros, como tambin su
esperanza. Quien lo demostrar ser
nuestra solidaridad, si logra ser con-
creta y eficaz, capaz de estimular a
la comunidad internacional en de-
fensa de los derechos de los indivi-
duos y los pueblos.
En especial a los hermanos y her-
manas de Siria e Irak, a sus obispos
y sacerdotes, expreso junto con vo-
sotros la cercana de la Iglesia catli-
ca. Y la extiendo a Tierra Santa y
Oriente Prximo, pero tambin a la
amada Ucrania, en la hora tan grave
que est viviendo, y a Rumana, a la
que os habis interesado en vuestros
trabajos. Os exhorto a continuar el
compromiso profuso en su favor.
Vuestra ayuda en las naciones ms
golpeadas puede responder a las ne-
cesidades primarias, especialmente
de los ms pequeos y dbiles, como
de los jvenes tentados a abandonar
Salir y partir: son dos invita-
ciones que nos interpelan en
profundidad, porque interpretan
las finalidades de nuestra Congre-
gacin y de las agencias de ayuda
a las Iglesias orientales aqu re-
presentadas, dijo el cardenal
Leonardo Sandri, prefecto de la
Congregacin para las Iglesias
orientales, en el saludo que diri-
gi al Pontfice durante la au-
diencia a la reunin plenaria de la
Roaco. En tres jornadas de traba-
jo se habl, entre otras cosas, de
la situacin en Siria. Las cifras
hablan por s solas: casi 160.000
vctimas, entre las cuales ms de
10.ooo nios, casi 3 millones de
refugiados, 6,5 millones de des-
plazados, cerca de la mitad de la
poblacin necesitada de asistencia
humanitaria, casi un milln de ca-
sas destruidas, as como el 60%
de los hospitales, con la mitad de
los mdicos que han abandonado
el pas.
La dramtica
situacin siria
La paz es un fruto que se debe cultivar con varias manos, incluso si el
verdadero agricultor es Dios. Lo record el Papa el jueves 26 de junio, por la
maana, al destacar el papel de los miembros de la Reunin de las obras para
la ayuda a las Iglesias orientales (Roaco) como estrechos colaboradores de Dios
en la cantera de la paz a travs de su accin caritativa. Durante la
audiencia, que tuvo lugar en la sala Clementina, el Pontfice pronunci el
siguiente discurso.
Congreso sobre la libertad religiosa Una opcin definitiva
VIENE DE LA PGINA 2 VIENE DE LA PGINA 2
la patria de origen. Y puesto que las
comunidades orientales estn presen-
tes en todo el mundo, buscad llevar
alivio y sostn por doquier a los nu-
merosos desplazados y refugiados,
restituyendo dignidad y seguridad,
con el debido respeto por su identi-
dad y libertad religiosa.
Queridos amigos, os animo a llevar
adelante las prioridades establecidas
en vuestra pasada sesin plenaria, en
especial la formacin de las nuevas
generaciones y educadores. Al mismo
tiempo, al acercarse la Asamblea ex-
traordinaria del Snodo de los obis-
pos dedicada a la familia, os invito a
dar prioridad tambin a este mbito,
a la luz de la Exhortacin apostlica
Ecclesia in Medio Oriente (nn. 58-61).
En efecto, la santa familia de Naza-
ret, que vivi... el dolor de la perse-
cucin, la emigracin y el duro traba-
jo cotidiano, nos ensea a confiar
en el Padre, a imitar a Cristo y a de-
jarse guiar por el Espritu Santo
(ibid., 59). Que la Santa Madre de
Dios acompae a las familias una por
una para que, gracias a ellas, la Igle-
sia, con la alegra y la fuerza del
Evangelio, sea siempre una madre fe-
cunda y solcita en edificar la univer-
sal familia de Dios.
Gracias a todos vosotros por vues-
tro trabajo. Os bendigo de corazn.
A la luz de las adquisiciones de
la razn, confirmadas y perfecciona-
das por la revelacin, y del progreso
civil de los pueblos, resulta incom-
prensible y preocupante que, hasta
el da de hoy, en el mundo perdu-
ren las discriminaciones y restriccio-
nes de los derechos por el simple
hecho de pertenecer y profesar p-
blicamente una determinada fe. Es
inaceptable que, de hecho, subsis-
tan verdaderas y propias persecucio-
nes por motivos de pertenencia reli-
giosa! Tambin guerras! Esto hiere
la razn, atenta contra la paz y hu-
milla la dignidad del hombre.
Es para m motivo de grande do-
lor constatar que los cristianos del
mundo padecen el mayor nmero
de tales discriminaciones. Las perse-
cuciones contra los cristianos, de
hecho, hoy es ms fuerte que en los
primeros siglos de la Iglesia, y hay
ms cristianos mrtires que en aque-
lla poca. Esto sucede a ms de
1700 aos del edicto de Constanti-
no, que conceda la libertad a los
cristianos de profesar pblicamente
la fe.
Deseo vivamente que vuestro
congreso ilustre con profundidad y
rigor cientfico las razones que obli-
gan a toda ordenanza jurdica a res-
petar y defender la libertad religio-
sa. Os agradezco esta contribucin.
Os pido que recis por m. De co-
razn os deseo lo mejor y pido a
Dios que os bendiga. Gracias.
amor, luego otra vez cada uno a su
casa...
Un muchacho me contaba un
obisp o, un joven, un profesional
joven, le dijo: Yo quisiera ser sa-
cerdote, pero slo por diez aos.
Es as, es lo provisional. Tenemos
miedo a lo definitivo. Y para elegir
una vocacin, la vocacin que sea,
incluso las vocaciones de estado
el matrimonio, la vida consagrada,
el sacerdocio se debe elegir con
una perspectiva de lo definitivo. Y
a esto se opone la cultura de lo pro-
visional. Es una parte de la cultura
que nos toca vivir a nosotros en este
tiempo, pero debemos vivirla, y
vencerla.
Muy bien. Tambin en este as-
pecto de lo definitivo, creo que uno
que tiene ms seguro su camino de-
finitivo es el Papa. Porque el Pa-
pa... dnde acabar el Papa? All,
en esa tumba, no?
Os agradezco mucho esta visita,
y os invito a rezar a la Virgen o, no
s, a cantar... La Salve Regina...
La saben cantar? Cantamos la
Salve Regina a la Virgen todos
juntos? Vamos!
(Canto...)
Ahora a vosotros, a vuestras fami-
lias, a todos doy la bendicin y os
pido, por favor, que recis por m.
(Bendicin...)
Gracias a vosotros! Muchas
gracias! Buen camino!
COMUNICACIONES
Colegio episcopal
RENUNCIA:
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Prigueux (Francia) que monseor
MICHEL MOUSSE le haba presen-
tado en conformidad con el canon
401 1 del Cdigo de derecho ca-
nnico.
Michel Mousse naci en Maza-
met, archidicesis de Albi, el 31 de
octubre 1939. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 18 de diciembre de
1966. Juan Pablo II le nombr obis-
po titular de Lambesi y auxiliar de
Grenoble el 10 de marzo de 2000;
recibi la ordenacin episcopal el 7
de mayo sucesivo. El mismo Papa
le nombr obispo de Prigueux 5
de marzo de 2004.
EL PAPA HA NOMBRAD O:
Obispo de Prigueux (Francia) a
monseor PHILIPPE MOUSSET, hasta
ahora obispo de Pamiers.
Philippe Mousset naci en Le
Gu, dicesis de La Rochelle, el 27
de mayo de 1955. Recibi la ordena-
cin sacerdotal el 22 de mayo de
1988. Benedicto XVI le nombr obis-
po de Pamiers el 8 de enero de
2009; recibi la ordenacin episco-
pal el 15 de marzo del mismo ao.
Obispo de Yoro (Honduras) al
presbtero HCTOR DAV I D GARCA
OS O R I O.
Hctor David Garca Osorio na-
ci en Concepcin de Mara, dice-
sis de Choluteca, el 23 de septiem-
bre de 1966. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 8 de noviembre de
1997. Se licenci en teologa espiri-
tual en la Pontificia Universidad
Gregoriana de Roma. Ha desempe-
ado, entre otros, los siguientes car-
gos: vicario parroquial; prroco; vi-
cario general; formador, rector del
seminario menor y, en el ltimo pe-
rodo, vicerrector del seminario ma-
yor. Adems era secretario adjunto
de la Conferencia episcopal.
Audiencias pontificias
Monseor MOACYR JOS VITTI,
C.S.S., arzobispo de Curitiba
(Brasil), falleci el 26 de junio.
Haba nacido en Piracicaba el 30
de noviembre de 1940. Era sacer-
dote desde el 16 de diciembre de
1967. Juan Pablo II le nombr
obispo titular de Sita y auxiliar
de la archidicesis de Curitiba el
12 de noviembre de 1987; recibi
la ordenacin episcopal el 3 de
enero de 1988. El Santo Padre le
nombr obispo de Piracicaba el
15 de mayo de 2002, y le promo-
vi a arzobispo de Curitiba el 19
de mayo de 2004.
Luto en el episcopado
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O EN AUDIENCIA:
Viernes 27 de junio
Al cardenal Peter Kodwo Ap-
piah Turkson, presidente del Conse-
jo pontificio Justicia y paz.
Al cardenal Stanisaw Ryko,
presidente del Consejo pontificio
para los laicos.
Al cardenal Fernando Filoni,
prefecto de la Congregacin para la
evangelizacin de los pueblos.
Sbado, da 28
Al cardenal Marc Ouellet, P.S.S.,
prefecto de la Congregacin para
los obispos.
Al presidente de la Repblica
de Madagascar, Hery Rajaonari-
mampianina, con su esposa y el s-
quito.
A monseor Zygmunt Zimows-
ki, presidente del Consejo pontificio
para la pastoral de la salud.
Al cardenal Stanisaw Ryko,
presidente del Consejo pontificio
para los laicos.
Lunes, da 30
Al cardenal Gerhard Ludwig
Mller, prefecto de la Congregacin
para la doctrina de la fe.
A monseor Jean-Paul Gobel,
arzobispo titular de Galazia in
Campania, nuncio apostlico en la
Repblica rabe de Egipto y dele-
gado de la Santa Sede ante la Liga
de los Estados rabes.
A monseor Marek Zalewski,
arzobispo titular de frica, nuncio
apostlico en Zimbabue, con sus fa-
m i l i a re s .
A monseor Hubertus Matheus
Maria van Megen, arzobispo titular
de Novaliciana, nuncio apostlico
en Sudn y en Eritrea.
A monseor Daniel Fernando
Sturla Berhouet, S.D.B., arzobispo
de Montevideo (Uruguay).
Al embajador de Blgica ante la
Santa Sede, Charles Ghislain, en vi-
sita de despedida.
Al embajador de Costa Rica an-
te la Santa Sede, Fernando Felipe
Snchez Campos, en visita de des-
p edida.
Al cardenal Raymond Leo Bur-
ke, prefecto del Tribunal supremo
de la Signatura apostlica.
A su majestad Felipe VI, rey de
Espaa, con la reina Letizia, y el s-
quito.
Monseor Hctor David Garca Osorio, obispo de Yoro (Honduras)
Misa del Pontfice
en Santa Marta
Los que hablan sin autoridad
La gente necesita del buen pastor
que sabe entender y llegar al cora-
zn. Precisamente como Jess. Y es
a l a quien tenemos que seguir de
cerca, sin dejarnos influenciar por
los que hablan de cosas abstractas
o de casusticas morales, por los
que sin fe negocian todo con los
poderes polticos y econmicos,
por los revolucionarios que quie-
ren emprender guerras as llama-
das de liberacin poltica o por los
contemplativos alejados del pue-
blo.
Sobre estas cuatro actitudes el Pa-
pa Francisco puso en guardia duran-
te la misa celebrada el jueves 26 de
junio. Ante todo destac cmo tanta
gente segua a Jess: Pensemos en
el da de la multiplicacin de los pa-
nes, haba mas de cinco mil. Era
gente que segua a Jess de cerca,
por las calles. Y lo seguan, expli-
ca el Evangelio, porque las pala-
bras de Jess suscitaban estupor en
su corazn: el estupor de encontrar
ban sobre las espaldas del pueblo
este peso: T debes hacer esto!
T debes!. Reducan a casustica
la fe en el Dios vivo, acabando as
en las contradicciones de la casusti-
ca ms cruel. Y por su parte, sea-
l el Papa, el pueblo les respetaba,
porque el pueblo es respetuoso, pe-
ro no escuchaba a esos predicadores
casusticos.
Otro grupo, continu el Pontfice,
era el de los saduceos: stos no te-
nan fe, haban perdido la fe. Y as
su trabajo religioso lo hacan en la
senda de los acuerdos con los pode-
res: los poderes polticos, los pode-
res econmicos. En pocas palabras,
eran hombres de poder y negocia-
ban con todos. Pero el pueblo no
les segua ni siquiera a ellos.
Un tercer grupo sigui expli-
cando el Papa era el de los revolu-
cionarios que en aquel tiempo se
llamaban comnmente zelotes. Eran
los que queran provocar la revolu-
cin para liberar al pueblo de Israel
de la ocupacin romana. As, all
estaban tambin los guerrilleros,
pero el pueblo tiene sentido co-
mn y sabe distinguir cuando la
fruta est madura o cuando no lo
est. Y por ello no les segua.
Por ltimo, afirm el Papa, el
cuarto grupo estaba compuesto
por personas buenas: los esenios.
Eran monjes dijo, gente buena
que consagraba la vida a Dios, se
dedicaba a la contemplacin y la
oracin en los monasterios. Pero
ellos estaban lejanos del pueblo y
el pueblo no poda seguirles.
Por lo tanto, recapitul el Papa,
estas eran las voces que llegaban al
pueblo. Y, sin embargo, ninguna
de estas voces tena la fuerza de
enardecer los corazones del pueblo.
Jess, en cambio, lo lograba. Y por
eso las multitudes se maravillaban:
escuchaban a Jess y el corazn se
caldeaba, porque su mensaje lle-
gaba al corazn y l enseaba co-
mo uno que tiene autoridad. En
efecto, prosigui, Jess se acercaba
al pueblo; Jess curaba el corazn
del pueblo; Jess entenda las difi-
cultades del pueblo; Jess no tena
vergenza de hablar con los pecado-
res, sala a buscarlos; Jess senta
alegra, le gustaba estar con su pue-
blo. Y es l mismo quien lo expli-
ca porque, precis el Papa citando
las palabras del Evangelio de Juan:
Yo soy el buen pastor. Las ovejas
escuchan mi voz y me siguen.
Es exactamente por esto que el
pueblo segua a Jess: porque era el
buen pastor. Ciertamente, destac
el obispo de Roma, no era ni fari-
seo casustico moralista; ni un sadu-
ceo que llegaba a acuerdos polticos
con los poderosos; ni un guerrillero
que buscaba la liberacin poltica
de su pueblo; ni un contemplativo
del monasterio. Era un pastor. l,
aadi el Pontfice, hablaba la len-
gua de su pueblo, se haca enten-
der, deca la verdad, las cosas de
Dios: no negociaba jams las cosas
de Dios. Sino que las deca de tal
manera que el pueblo amaba las co-
sas de Dios. Por esto le segua.
Otro punto central que puso de
relieve el Papa es que Jess jams
SIGUE EN LA PGINA 10
algo bueno, grande. Jess, en
efecto, les enseaba como uno que
tiene autoridad, no como los escri-
bas. Un estupor narrado por el pa-
saje evanglico de Mateo propuesto
por la liturgia (7, 21-29).
El pueblo afirm el Pontfice
necesitaba maestros, predicadores y
doctores con autoridad. Y los que
no tenan autoridad hablaban,
pero sus palabras no llegaban al
pueblo, estaban alejados del pue-
blo. En cambio, la novedad era
que Jess hablaba un lenguaje que
llegaba al corazn del pueblo, era
una respuesta a sus preguntas.
El Papa Francisco quiso detener-
se precisamente en estos escribas,
que en aquel tiempo hablaban al
pueblo pero su mensaje no llega-
ba al corazn del pueblo y el pue-
blo los escuchaba y se marchaba.
E indic cuatro grupos.
Seguramente el grupo ms co-
nocido era el de los fariseos, dijo,
subrayando, sin embargo, que eran
adems fariseos buenos. Pero Je-
ss, cuando se refiere a los fariseos,
habla de los fariseos malos, no de
los buenos. Eran personas que
hacan del culto a Dios, de la reli-
gin, una coleccin de mandamien-
tos y de diez sacaban ms de
trescientos. En resumen, carga-
El Papa Francisco recibe a una delegacin del Patriarcado ecumnico
Esa cotidianidad que une
Y recuerda el abrazo con el amado hermano Bartolom durante su viaje a Tierra Santa
Eminencia, queridos hermanos en
Cristo:
La solemnidad de los santos pa-
tronos de la Iglesia de Roma, los
apstoles Pedro y Pablo, me da nue-
vamente la alegra de encontrarme
con una delegacin de la Iglesia her-
mana de Constantinopla. Mientras
os acojo con una calurosa bienveni-
da, expreso mi agradecimiento al pa-
triarca ecumnico, Su Santidad Bar-
tolom I, y al santo Snodo, por ha-
beros enviado a compartir con noso-
tros la alegra de esta fiesta.
En mi mente y en mi corazn est
vivo el recuerdo de los encuentros
que tuve recientemente con el ama-
do hermano Bartolom. Durante
nuestra peregrinacin comn a la
tierra de Jess, pudimos revivir la
gracia del abrazo que tuvo lugar ha-
ce cincuenta aos, en la ciudad san-
ta de Jerusaln, entre nuestros vene-
rados predecesores Atengoras I y
Pablo VI. Aquel gesto proftico dio
un impulso decisivo a un camino
que, gracias al Seor, ya no se ha
detenido. Considero un don especial
del Seor haber podido venerar jun-
tos aquellos lugares santsimos, unir-
nos en oracin en el lugar del sepul-
cro de Cristo, all donde podemos
palpar el fundamento de nuestra es-
peranza. La alegra del encuentro se
renov luego cuando concluimos
juntos idealmente la peregrinacin
elevando aqu, ante la tumba del
apstol Pedro, una ferviente invoca-
cin a Dios por el don de la paz en
Tierra Santa, junto con los presiden-
tes israel y palestino. El Seor nos
dio esas ocasiones de encuentro fra-
terno, en las que tuvimos la posibili-
dad de manifestar uno al otro el
amor en Cristo que nos une, y reno-
var la voluntad comn de seguir ca-
minando juntos por el camino hacia
la unidad plena.
en el designio de su voluntad eterna,
y no por lo que las consecuencias
histricas de nuestros pecados nos
han llevado a ser. Si, guiados por el
Espritu, aprendemos a mirarnos
siempre los unos a los otros en Dios,
ser an ms fcil nuestro camino y
ms gil la colaboracin en muchos
mbitos de la vida cotidiana que ya
ahora felizmente nos une.
nos los unos a otros en el camino de
la unidad, incluso si partimos desde
perspectivas diversas. Por lo tanto,
confo y rezo para que el trabajo de
la Comisin mixta internacional sea
expresin de esta compresin pro-
funda, de esta teologa hecha de ro-
dillas. La reflexin sobre los con-
ceptos de primado y sinodalidad, so-
bre la comunin en la Iglesia univer-
sal, sobre el ministerio del obispo de
Roma, no ser entonces un ejercicio
acadmico ni una simple disputa en-
tre posiciones inconciliables. Todos
tenemos necesidad de abrirnos con
valenta y confianza a la accin del
Espritu Santo, dejarnos implicar por
la mirada de Cristo sobre la Iglesia,
El Patriarca de Constantinopla con ocasin de la fiesta de san Pedro y san Pablo
Tiempos de acercamiento
su Esposa, en el camino
de este ecumenismo espi-
ritual fortalecido por el
martirio de tantos her-
manos nuestros que, con-
fesando a Jesucristo el
Seor, realizaron el ecu-
menismo de la sangre.
Queridos miembros
de la delegacin: Con
sentimientos de sincero
respeto, de amistad y de
amor en Cristo renuevo
mi profunda gratitud
por vuestra presencia
aqu con nosotros. Os
pido que transmitis mi
saludo al venerado her-
mano Bartolom y que
sigis rezando por m y
Publicamos la traduccin del mensaje en ingls envia-
do por el Patriarca ecumnico de Constantinopla
Bartolom al Papa Francisco con ocasin de la solem-
nidad de san Pedro y san Pablo.
A Su Santidad y Beatitud
Papa Francisco de la Antigua Roma:
alegraos en el Seor.
Una vez ms est iniciando el da gozoso de la
venerable solemnidad y del sagrado recuerdo de
los Apstoles Pedro y Pablo, que fueron martiri-
zados por amor a Cristo en la sede de su Iglesia.
Por ello, hemos venido para concelebrar y conme-
morar nuevamente con usted, este ao, a travs
de nuestra delegacin oficial, segn la bendita
costumbre instituida desde hace tiempo.
Custodiamos en nuestro corazn, como un te-
soro precioso, el recuerdo de nuestros recientes
encuentros personales con usted, Santidad, tanto
en Jerusaln como en Roma, que renovaron ulte-
riormente y sellaron nuestros vnculos fraternos,
afirmando al mismo tiempo nuestro deseo de con-
tinuar por el camino hacia nuestra unin plena y
la comunin deseada por el Seor. Por lo tanto,
en la ciudad Santa, el pasado mayo, fuimos consi-
derados dignos de venerar juntos el sagrado lugar
donde la cabeza de nuestra fe, nuestro Seor Je-
sucristo, ense, sufri, fue sepultado y resucit
de entre los muertos, mientras honramos el quin-
cuagsimo aniversario del histrico encuentro que
tuvo lugar all entre nuestros predecesores el Papa
Pablo VI y el Patriarca Ecumnico Atengoras.
Sus valientes iniciativas inauguraron un tiempo
de acercamiento y de reconciliacin para nuestras
Iglesias.
Adems, nuestro encuentro en Roma, gracias a
la gentil iniciativa y a la invitacin de Su Santi-
dad a inicios del mes, con el fin de contribuir
juntos con los presidentes de Israel y de Palesti-
na para que prevalezca la paz en la regin de
Oriente Medio desgarrada por el conflicto, ha si-
do profundo y personalmente conmovedor, trans-
mitiendo, al mismo tiempo, un mensaje de paz y
de amor de nuestro Seor a un mundo contem-
porneo que tiene mucha sed de amor y de paz.
Por todas estas cosas, una vez ms expresamos
nuestra sincera gratitud a usted, Santidad, junto
con nuestra sentida oracin para que el Seor re-
fuerce con su gracia y su poder de forma que us-
ted pueda seguir por muchos aos su preciosa
gua y su servicio en el mundo moderno, inspi-
rando a todos con las virtudes de su personalidad
y su amor a Dios y a la humanidad.
Que los Apstoles Pedro y Pablo intercedan
ante Dios por su Iglesia y por el mundo entero,
guindonos y alentndonos a lo largo del camino
de la verdad y del amor, hasta que lleguemos to-
dos a la unidad de la fe. realizando la verdad
en el amor, haciendo crecer todas las cosas ha-
cia l, que es la cabeza: Cristo (Ef 4, 13-15).
Estos sentimientos de felicitacin y de fiesta se-
rn transmitidos a usted, Santidad, por nuestra
delegacin encabezada por su eminencia el me-
tropolita Juan de Prgamo, acompaado por el
arzobispo Job de Telmessos y por el archidicono
Juan Chryssavgis que representar al Patriarcado
Ecumnico y a nosotros durante las celebraciones
de la fiesta del Trono de su Iglesia.
Transmitiendo estos sentimientos a usted, San-
tidad, con espritu de profundo amor, lo abraza-
mos fraternalmente en el Seor y quedamos con
amor y especial estima en l,
en el Patriarcado Ecumnico,
24 de junio de 2014,
el amado Hermano en Cristo
de Su Santidad
BARTOLOM DE CO N S TA N T I N O P L A
Sabemos bien que esta unidad es
un don de Dios, un don en el que el
Altsimo nos concede ya desde ahora
la gracia de beber de l, cada vez que
por la fuerza del Espritu Santo lo-
gramos mirarnos los unos a los otros
con los ojos de la fe, en reconocernos
por lo que somos en el plan de Dios,
Esta mirada teologal se nutre de
fe, de esperanza, de amor. Esa mira-
da es capaz de generar una reflexin
teolgica autntica, que es en reali-
dad verdadera scientia Dei, participa-
cin en la mirada que Dios tiene de
s mismo y de nosotros. Una refle-
xin que no podr dejar de acercar-
por el ministerio que se me ha enco-
mendado. Que por intercesin de
Mara santsima, la Madre de Dios,
de san Pedro y san Pablo, los cori-
feos de los apstoles, y de san An-
drs, el primero de los llamados,
Dios omnipotente nos bendiga y nos
colme de toda gracia. Amn.
Es necesario mirar a esa colaboracin en tantos campos
de la vida cotidiana que ya ahora nos une felizmente
para superar las dificultades an persistentes en el camino
hacia la unidad. Lo dijo el Papa Francisco
el sbado 28 de junio, por la maana, al recibir en
audiencia a los miembros de la delegacin del Patriarcado
ecumnico de Constantinopla, que participaron en la
celebracin de la solemnidad de san Pedro y san Pablo.
En el discurso pronunciado despus del saludo
que le dirigi el metropolita de Prgamo Ioannis
(Zizioulas) el Pontfice record tambin la experiencia
vivida recientemente en Tierra Santa junto al amado
hermano Bartolom y sus iniciativas para llevar la paz a
aquellos lugares.
nmero 27, viernes 4 de julio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pginas 6/7
En la solemnidad de san Pedro y san Pablo el Papa recuerda la invitacin de Jess
T, sgueme
Y a los obispos les recomienda no buscar seguridades en los reconocimientos de quien tiene el poder
Llamamiento del Pontfice en el ngelus para que acabe la violencia
Dilogo para evitar
la guerra en Irak
El palio a veinticuatro
nuevos arzobispos metropolitanos
Nuevo llamamiento del Papa para poner fin a las violencias en Irak. El domingo 29 de
junio, durante el ngelus, el Pontfice, al recordar el dramatismo de las noticias que
llegan de esa nacin, se uni a la voz de los obispos iraques para pedir a los gobernantes
que salvaguarden, a travs del dilogo, la unidad y la concordia nacional. Antes de la
oracin mariana el Papa habl de san Pedro y san Pablo.
Pedro recobr su confianza cuando
Jess le dijo por tres veces: Apacien-
ta mis ovejas (Jn 21, 15.16.17). Y, al
mismo tiempo l, Simn, confes por
tres veces su amor por Jess, reparan-
do as su triple negacin durante la
pasin. Pedro siente todava dentro de
s el resquemor de la herida de aque-
lla decepcin causada a su Seor en
la noche de la traicin. Ahora que l
pregunta: Me amas?, Pedro no
confa en s mismo y en sus propias
fuerzas, sino en Jess y en su miseri-
cordia: Seor, t conoces todo; t
sabes que te quiero (Jn 21, 17). Y
aqu desaparece el miedo, la inseguri-
dad, la pusilanimidad.
Pedro ha experimentado que la fi-
delidad de Dios es ms grande que
nuestras infidelidades y ms fuerte
que nuestras negaciones. Se da cuenta
de que la fidelidad del Seor aparta
nuestros temores y supera toda imagi-
nacin humana. Tambin hoy, a noso-
tros, Jess nos pregunta: Me
amas?. Lo hace precisamente porque
conoce nuestros miedos y fatigas. Pe-
dro nos muestra el camino: fiarse de
l, que sabe todo de nosotros, no
confiando en nuestra capacidad de
serle fieles a l, sino en su fidelidad
inquebrantable. Jess nunca nos
abandona, porque no puede negarse a
s mismo (cf. 2 Tm 2, 13). Es fiel. La
fidelidad que Dios nos confirma ince-
santemente tambin a nosotros, los
Pastores, es la fuente de nuestra con-
fianza y nuestra paz, ms all de
nuestros mritos. La fidelidad del Se-
or para con nosotros mantiene en-
cendido siempre nuestro deseo de ser-
virle y de servir a los hermanos en la
caridad.
El amor de Jess debe ser suficien-
te para Pedro. l no debe ceder a la
tentacin de la curiosidad, de la envi-
dia, como cuando, al ver a Juan cerca
de all, pregunt a Jess: Seor, y
ste, qu? (Jn 21, 21). Pero Jess,
frente a estas tentaciones, le respon-
di: A ti qu? T, sgueme (Jn 21,
22). Esta experiencia de Pedro es un
mensaje importante tambin para no-
sotros, queridos hermanos arzobispos.
El Seor repite hoy, a m, a ustedes y
a todos los Pastores: Sgueme. No
pierdas tiempo en preguntas o chis-
mes intiles; no te entretengas en lo
secundario, sino mira a lo esencial y
sgueme. Sgueme a pesar de las difi-
cultades. Sgueme en la predicacin
del Evangelio. Sgueme en el testimo-
nio de una vida que corresponda al
don de la gracia del Bautismo y la
Ordenacin. Sgueme en el hablar de
m a aquellos con los que vives, da
tras da, en el esfuerzo del trabajo, del
dilogo y de la amistad. Sgueme en
el anuncio del Evangelio a todos, es-
pecialmente a los ltimos, para que a
nadie le falte la Palabra de vida, que
libera de todo miedo y da confianza
en la fidelidad de Dios. T, sgueme.
Nuestro verdadero refugio es la
confianza en Dios. Lo repiti el Papa
Francisco el domingo 29 de junio,
durante la misa que celebr en la
baslica vaticana, en la solemnidad de
san Pedro y san Pablo. Publicamos la
homila pronunciada por el Pontfice.
En la solemnidad de los apstoles san
Pedro y san Pablo, patronos principa-
les de Roma, acogemos con gozo y
reconocimiento a la delegacin envia-
da por el Patriarca Ecumnico, el ve-
nerado y querido hermano Bartolom,
encabezada por el metropolita Ioan-
nis. Roguemos al Seor para que
tambin esta visita refuerce nuestros
lazos de fraternidad en el camino ha-
cia la plena comunin, que tanto de-
seamos, entre las dos Iglesias herma-
nas.
El Seor ha enviado su ngel para
librarme de las manos de Herodes
(Hch 12, 11). En los comienzos del ser-
vicio de Pedro en la comunidad cris-
tiana de Jerusaln, haba an un gran
temor a causa de la persecucin de
Herodes contra algunos miembros de
la Iglesia. Haban matado a Santiago,
y ahora encarcelado a Pedro, para
complacer a la gente. Mientras estaba
en la crcel y encadenado, oye la voz
del ngel que le dice: Date prisa, le-
vntate... Ponte el cinturn y las san-
dalias... Envulvete en el manto y s-
gueme (Hch 12, 7-8). Las cadenas ca-
yeron y la puerta de la prisin se
abri sola. Pedro se da cuenta de que
el Seor lo ha librado de las manos
de Herodes; se da cuenta de que
Dios lo ha liberado del temor y de las
cadenas. S, el Seor nos libera de todo
miedo y de todas las cadenas, de mane-
ra que podamos ser verdaderamente
libres. La celebracin litrgica de hoy
expresa bien esta realidad con las pa-
labras del estribillo del Salmo respon-
sorial: El Seor me libr de todos
mis temores.
Aqu est el problema para noso-
tros, el del miedo y los refugios pas-
torales. Nosotros me pregunto,
queridos hermanos obispos, tene-
mos miedo?, de qu tenemos miedo? Y
si lo tenemos, qu refugios buscamos
en nuestra vida pastoral para estar
seguros? Buscamos tal vez el apoyo
de los que tienen poder en este mun-
do? O nos dejamos engaar por el
orgullo que busca gratificaciones y
reconocimientos, y all nos parece es-
tar a salvo? Queridos hermanos obis-
pos, dnde ponemos nuestra seguri-
dad?
El testimonio del apstol Pedro nos
recuerda que nuestro verdadero refugio
es la confianza en Dios: ella disipa to-
do temor y nos hace libres de toda es-
clavitud y de toda tentacin munda-
na. Hoy, el obispo de Roma y los de-
ms obispos, especialmente los metro-
politanos que han recibido el palio,
nos sentimos interpelados por el
ejemplo de san Pedro a verificar nues-
tra confianza en el Seor.
artistas que prepararon, en la plaza
Po XII, una alegre alfombra de flores.
Queridos hermanos y hermanas:
Las noticias que llegan de Irak son
desgraciadamente muy dolorosas. Me
uno a los obispos del pas al hacer un
llamamiento a los gobernantes para
que, a travs del dilogo, se pueda pre-
servar la unidad nacional y evitar la
guerra. Estoy cercano a los miles de fa-
milias, especialmente cristianas, que tu-
vieron que dejar sus casas y estn en
grave peligro. La violencia genera otra
violencia; el dilogo es la nica senda
para la paz. Recemos a la Virgen, para
que proteja al pueblo de Irak.
[Ave Mara...]
Os saludo a todos vosotros, de modo
especial a los fieles de Roma, en la fies-
ta de los santos Patronos; as como a
los familiares de los arzobispos metro-
politanos que esta maana han recibido
el palio y a las delegaciones que los
han acompaado.
Saludo a los artistas de muchas par-
tes del mundo que han realizado una
gran muestra floreal, y doy las gracias a
Pro Loco de Roma por haberla pro-
movido. Lo han hecho muy bien estos
artistas, felicidades!
A todos vosotros os deseo un feliz
domingo, feliz fiesta de los Patronos. Y
por favor no os olvidis de rezar por
m. Buen almuerzo y hasta la vista.
Veinticuatro arzobispos metropolitanos
recibieron el palio de manos del Papa
Francisco en la solemnidad de san Pe-
dro y san Pablo. El rito de la bendicin
e imposicin de la pequea estola de
lana, como ya es tradicin, tuvo lugar
el domingo 29 de junio, por la maana,
en la baslica vaticana. Al inicio de la
misa, el cardenal protodicono Renato
Raffaele Martino present a los nuevos
arzobispos nombrados en el ltimo
ao.
Provienen dos de Italia, dos de Bra-
sil, dos de Filipinas, y uno respectiva-
mente de la India, Costa Rica, Escocia,
Francia, Estados Unidos, Nigeria, Pa-
kistn, Austria, Malawi, Madagascar,
Chile, Uganda, Uruguay, Tanzania, In-
glaterra, Vietnam, Polonia e Indonesia.
Nueve pertenecen a congregaciones
religiosas: tres Frailes menores, un m-
nimo, un monfortiano, un lazarista, un
salesiano, un dominico y un redentoris-
ta. El arzobispo Ilson de Jesus Monta-
nari, secretario de la Congregacin para
los obispos, recibi el palio destinado a
tres arzobispos metropolitanos que no
pudieron estar presentes: Tarcisius Ger-
vazio Ziyaye, arzobispo de Lilongwe
(Malawi), Nicholas Mang Thang, arzo-
bispo de Mandalay (Myanmar) y Step-
han Burger, arzobispo de Friburgo en
Brisgovia (Alemania).
Sucesivamente los nuevos arzobispos
concelebraron con el Pontfice. En el
momento de la plegaria eucarstica su-
bieron al altar de la Confesin los arzo-
bispos Thakur, Quirs, Morosini y
Cushley.
Como es costumbre estuvo presente
una delegacin enviada por el Patriarca
ecumnico de Constantinopla Bartolo-
m I, encabezada por el metropolita de
Prgamo Ioannis (Zizioulas), acompa-
ada por el cardenal Kurt Koch, presi-
dente del Consejo pontificio para la
promocin de la unidad de los cristia-
nos, el obispo Brian Farrell y por mon-
seor Andrea Palmieri, respectivamente,
secretario y subsecretario del dicasterio.
Despus de la oracin del Padre-
nuestro, el Papa Francisco intercambi
el saludo de la paz con el representante
del Patriarcado ecumnico. Concluida
la celebracin, el Papa imparti la ben-
dicin apostlica y baj a la Confesin
juntamente con el metropolita ortodo-
xo, donde permaneci unos minutos en
oracin. Luego se detuvo un momento
ante la estatua de san Pedro ubicada en
la nave central de la baslica.
Concelebraron con el Santo Padre
treinta y seis cardenales, entre los cua-
les, Pietro Parolin, secretario de Estado,
y Angelo Sodano, decano del Colegio
cardenalicio.
Queridos hermanos y hermanas, bue-
nos das!
Desde tiempos antiguos la Iglesia de
Roma celebra a los Apstoles Pedro y
Pablo en una nica fiesta en el mismo
da, el 29 de junio. La fe en Jesucristo
los hizo hermanos y el martirio los con-
virti en una sola cosa. San Pedro y
san Pablo, tan distintos entre s a nivel
humano, fueron elegidos personalmente
por el Seor Jess y respondieron a la
llamada entregando toda su vida. En
ambos la gracia de Cristo hizo cosas
grandes, los ha transformado. Pues s,
los ha transformado! Simn haba ne-
gado a Jess en el momento dramtico
de la pasin; Saulo haba perseguido
duramente a los cristianos. Pero los dos
acogieron el amor de Dios y se dejaron
transformar por su misericordia; as lle-
garon a ser amigos y apstoles de Cris-
to. Por ello siguen hablando a la Igle-
sia y an hoy nos indican el camino de
la salvacin. Tambin nosotros, si por
casualidad llegsemos a caer en los pe-
cados ms graves y en la noche ms os-
cura, Dios es siempre capaz de trans-
formarnos, como transform a Pedro y
a Pablo: transfrmanos el corazn y
perdnanos todo. Transformando as
nuestra oscuridad del pecado en un al-
ba de luz. Dios es as: nos transforma,
nos perdona siempre, como hizo con
Pedro y como hizo con Pablo.
El libro de los Hechos de los Apsto-
les muestra muchos rasgos de su testi-
monio. Pedro, por ejemplo, nos ensea
a mirar a los pobres con mirada de fe y
a darles lo ms precioso que tenemos: el
poder del nombre de Jess. Esto hizo
con el paraltico: le dio todo lo que te-
na, es decir a Jess (cf. Hch 3, 4-6).
De Pablo, se relata tres veces el epi-
sodio de la llamada por el camino de
Damasco, que seala el cambio de su
vida, marcando claramente un antes y
un despus. Primero, Pablo era un ac-
rrimo enemigo de la Iglesia. Despus,
ofrece toda su vida al servicio del
Evangelio. Tambin para nosotros el
encuentro con la Palabra de Cristo es
capaz de transformar completamente
nuestra vida. No es posible escuchar
esta Palabra y permanecer quietos en el
propio sitio, permanecer imposibilita-
dos en las propias costumbres. La Pala-
bra nos impulsa a vencer el egosmo
que tenemos en el corazn para seguir
con decisin al Maestro que dio la vida
por sus amigos. Pero es l quien con
su palabra nos cambia; es l quien nos
transforma; es l quien nos perdona to-
do, si nosotros abrimos el corazn y
pedimos el perdn.
Queridos hermanos y hermanas, esta
fiesta suscita en nosotros una gran ale-
gra, porque nos sita ante la obra de
la misericordia de Dios en el corazn
de dos hombres. Es la obra de la mise-
ricordia de Dios en estos dos hombres,
que eran grandes pecadores. Y Dios
quiere colmarnos tambin a nosotros
con su gracia, como lo hizo con Pedro
y con Pablo. Que la Virgen Mara nos
ayude a acogerla como ellos, con cora-
zn abierto, a no recibirla en vano. Y
nos sostenga en la hora de la prueba,
para dar testimonio de Jesucristo y de
su Evangelio. Lo pedimos hoy en espe-
cial por los arzobispos metropolitanos
nombrados en el ltimo ao, que esta
maana han celebrado conmigo la Eu-
carista en San Pedro. Los saludamos a
todos con afecto junto con sus fieles y
familiares, y rezamos por ellos.
Despus de la oracin del ngelus, el
obispo de Roma pronunci el llamamiento
en favor de Irak, y al saludar a algunos
de los grupos presentes agradeci a los
El Papa Francisco entrevistado por Il Messaggero
Cambio de poca
Publicamos la entrevista al Papa
Francisco del peridico italiano
Il Messaggero del domingo 29 de
junio.
FRANCA GI A N S O L D AT I
La cita es en Santa Marta, por la
tarde. Un control veloz y un guardia
suizo me hizo acomodar en una pe-
quea sala. Seis sillones verdes de
terciopelo un poco liso, una mesita
de madera, un televisor de esos anti-
guos, con la barriga. Todo en orden
perfecto, el mrmol lustroso, algn
cuadro. Podra ser una sala de as-
pecto parroquial, una de esas adon-
de se va para pedir un consejo, o
para hacer los documentos matrimo-
niales.
Francisco entra sonriendo: Fi-
nalmente! Yo la leo y ahora la co-
nozco. Me ruborizo. Yo en cam-
bio lo conozco y ahora lo escucho.
Re. Se re a gusto el Papa, como lo
har otras veces durante una hora y
pasa de conversacin en rueda libre.
Roma con sus males
de megalpolis, la
poca de cambios
que debilitan la po-
ltica; la fatiga en la
defensa del bien co-
mn; la recupera-
cin por parte de la
Iglesia de los temas
de la pobreza y del
compartir (Marx
no invent nada),
la consternacin an-
te la degradacin de
las periferias del al-
ma, resbaladizo
abismo moral en el
que se abusa de la
infancia, se tolera la
mendicidad, el tra-
bajo de menores y,
no por ltimo, la
explotacin de ba-
by prostitutas de
ni siquiera quince aos. Y los clien-
tes que podran ser sus abuelos;
pederastas: el Papa los define pre-
cisamente as. Francisco habla, expli-
ca, se interrumpe, retoma. Pasin,
dulzura, irona. Un hilo de voz, pa-
rece acunar las palabras. Las manos
acompaan el razonamiento, las cru-
za, las suelta, parecen trazar geome-
tras invisibles en el aire. Su salud
est en ptima forma, a pesar de los
comentarios.
Es la hora del partido Italia-Uruguay.
Santo Padre, usted por cul equipo
va?
Ah, yo por nadie, de verdad. Pro-
met a la presidenta de Brasil (Dilma
Roussef ndr) permanecer neutral.
Comenzamos por Roma?
Usted sabe que yo no conozco
Roma? Piense que la Capilla Sixtina
la vi por primera vez cuando partici-
p en el cnclave que eligi a Bene-
dicto XVI (2005 ndr). Tampoco he
estado en los museos. El hecho es
que cuando era cardenal no vena
con frecuencia. Conozco Santa Ma-
ra la Mayor porque all iba siempre.
Y luego San Lorenzo Extramuros,
donde iba para las Confirmaciones
cuando estaba don Giacomo Tantar-
dini. Obviamente conozco Plaza Na-
vona porque siempre me hospedaba
en va de la Scrofa, all detrs.
Hay algo de romano en el argentino
B e rg o g l i o ?
Poco y nada. Yo soy ms piamon-
ts, son esas las races de mi familia
de origen. Sin embargo, estoy empe-
zando a sentirme romano. Pienso ir
a visitar el territorio, las parroquias.
Estoy descubriendo poco a poco es-
ta ciudad. Es una metrpolis bellsi-
ma, nica, con los problemas de las
grandes metrpolis. Una pequea
ciudad posee una estructura casi
unvoca, una metrpolis, en cambio,
comprende siete u ocho ciudades
imaginarias, superpuestas, en varios
niveles. Tambin niveles culturales.
Pienso, por ejemplo, en las tribus
urbanas de los jvenes. Es as en to-
das las metrpolis. En noviembre
haremos en Barcelona un congreso
dedicado precisamente a la pastoral
de las metrpolis. En Argentina se
han promovido intercambios con
Mxico. Se descubren muchas cultu-
ras cruzadas, pero no tanto por va
de las migraciones, sino porque se
trata de territorios culturales trans-
versales, hechos de sus idiosincra-
cias. Ciudad en las ciudades. La
Iglesia debe saber responder tam-
bin a este fenmeno.
Por qu usted, desde el inicio, ha que-
rido subrayar tanto la funcin de obis-
po de Roma?
El primer servicio de Francisco es
este: ser el obispo de Roma. Todos
los ttulos de Papa, Pastor universal,
Vicario de Cristo, etc., los tiene pre-
cisamente porque es obispo de Ro-
ma. Es la opcin primaria. La conse-
cuencia del primado de Pedro. Si
maana el Papa quisiera ser el obis-
po de Tvoli est claro que me ex-
pulsarn fuera.
Hace cuarenta aos, bajo Pablo VI, el
vicariato promovi un congreso sobre
los males de Roma. Surgi el cuadro
de una ciudad en la que quien tena
mucho tena lo mejor, y quien tena po-
co lo peor. Hoy, segn su parecer, cu-
les son los males de esta ciudad?
Son los de las metrpolis, como
Buenos Aires. Quien aumenta los
beneficios, y quien es cada vez ms
pobre. No conoca ese congreso so-
bre los males de Roma. Son cuestio-
nes muy romanas, y yo en esa poca
tena 38 aos. Soy el primer Papa
que no particip en el Concilio y el
primero que estudi teologa en el
post-Concilio y, en ese tiempo, para
nosotros la gran luz era Pablo VI.
Para m la Evangelii nuntiandi sigue
siendo un documento pastoral nun-
ca superado.
Existe una jerarqua de valores a res-
petar en la gestin de la cuestin pbli-
ca?
Cierto. Tutelar siempre el bien co-
mn. La vocacin para cualquier po-
ltico es esta. Un concepto amplio
que incluye, por ejemplo, la custodia
de la vida humana, su dignidad. Pa-
blo VI sola decir que la misin de la
poltica sigue siendo una de las for-
mas ms altas de caridad. Hoy el
problema de la poltica no hablo
slo de Italia sino de todos los pa-
ses, el problema es mundial es que
se ha desvalorizado, arruinada por la
corrupcin, por el fenmeno del so-
borno. Me viene a la mente un do-
cumento que publicaron los obispos
franceses hace 15 aos. Era una carta
pastoral que se titulaba Rehabilitar
la poltica y afrontaba precisamente
este tema. Si no hay servicio en la
base, no se puede ni siquiera com-
prender la identidad de la poltica.
Usted ha dicho que la corrupcin huele
a putrefaccin. Ha dicho tambin que
la corrupcin social es el fruto del cora-
zn enfermo y no slo de condiciones
externas. No habra corrupcin sin co-
razones corruptos. El corrupto no tiene
amigos sino tiles idiotas. Nos lo ex-
plica mejor?
He hablado dos das seguidos de
este tema porque comentaba la lectu-
ra de la via de Nabot. A m me gus-
ta hablar sobre las lecturas del da. El
primer da afront la fenomenologa
de la corrupcin, el segundo da de
cmo terminan los corruptos. El co-
rrupto, en cualquier caso, no tiene
amigos, sino que slo tiene cmpli-
ces.
Segn su parecer se habla tanto de la
corrupcin porque los medios de comu-
nicacin social insisten demasiado en el
tema, o porque efectivamente se trata de
un mal endmico y grave?
No, desgraciadamente es un fen-
meno mundial. Hay jefes de Estado
en la crcel precisamente por esto.
Me he preguntado mucho, y he lle-
gado a la conclusin de que muchos
males crecen sobre todo durante los
cambios epocales. Estamos viviendo
no tanto una poca de cambios, sino
un cambio de poca. Y, por lo tanto,
se trata de un cambio de cultura;
precisamente en esta fase emergen
cosas por el estilo. El cambio de
poca alimenta la decadencia moral,
no slo en poltica, sino en la vida
financiera o social.
Incluso los cristianos parecen que no
brillan por el testimonio...
Es el ambiente el que facilita la
corrupcin. No digo que todos sean
corruptos, pero pienso que es difcil
ser honestos en poltica. Hablo de
todos lados, no de Italia. Pienso
tambin en otros casos. A veces hay
personas que quisieran hacer las co-
sas claras, pero luego se encuentran
en dificultades y es como si se viesen
absorbidos por un fenmeno end-
mico, a ms niveles, transversal. No
porque sea la naturaleza de la polti-
ca, sino porque en un cambio de
poca los impulsos hacia una cierta
deriva moral se hacen ms fuertes.
A usted le asusta ms la pobreza mo-
ral o material de una ciudad?
Me asustan ambas. A un ham-
briento, por ejemplo, puedo ayudar-
lo a fin de que no tenga ms ham-
bre, pero si ha perdido el trabajo y
no encuentra ya ocupacin, tiene
que enfrentarse con otra pobreza. Ya
no tiene dignidad. Tal vez pueda ir
a Critas y llevarse a casa un paque-
te de vveres, pero experimenta una
pobreza gravsima que arruina el co-
razn. Un obispo auxiliar de Roma
me ha contado que muchas personas
van al comedor y a escondidas, lle-
nas de vergenza, llevan a casa la
comida. Su dignidad se va progresi-
vamente empobreciendo, viven en
un estado de prostracin.
Por las calles principales de Roma se
ven muchachitas de apenas 14 aos a
menudo obligadas a prostituirse en la
indiferencia general, mientras que en el
metro se ve la mendicidad de los nios.
La Iglesia es an levadura? Se siente
impotente como obispo ante esta degra-
dacin moral?
Siento dolor. Siento enorme dolor.
La explotacin de los nios me hace
sufrir. Tambin en Argentina pasa lo
mismo. Para algunos trabajos ma-
nuales se usan a los nios porque
tienen las manos ms pequeas. Pe-
ro los nios son explotados tambin
sexualmente, en albergues. Una vez
me advirtieron que por una calle de
Buenos Aires haba muchachitas
prostitutas de 12 aos. Me inform y
efectivamente era as. Me hizo mu-
cho mal. Pero an ms ver que se
detenan coches de alta cilindrada
conducidos por ancianos. Podan ser
sus abuelos. Hacan subir a la mu-
chachita y le pagaban 15 pesos que
luego servan para comprar los res-
tos de la droga, el pacco. Para m
estas personas que hacen esto con
las nias son pedarastas. Sucede
tambin en Roma. La Ciudad eterna
que debera ser un faro en el mundo
es espejo de la degradacin moral de
la sociedad. Pienso que son proble-
mas que se resuelven con una buena
poltica social.
Qu puede hacer la poltica?
Responder con determinacin.
Por ejemplo con servicios sociales
que acompaen a las familias com-
prendindolas, acompandolas a
salir de situaciones duras. El fen-
meno indica una deficiencia de ser-
vicio social en la sociedad.
La Iglesia est trabajando muchsimo...
Y deber seguir hacindolo. Es ne-
cesario ayudar a las familias en difi-
cultad, un trabajo cuesta arriba que
impone el esfuerzo comn.
En Roma son cada vez ms los jvenes
que no van a la iglesia, no bautizan a
los hijos y no saben ni siquiera hacer
la seal de la cruz. Qu estrategia es
necesaria para invertir esta tendencia?
La Iglesia debe salir a las calles,
buscar a la gente, ir a las casas, visi-
tar a las familias, ir a las periferias.
No ser una Iglesia que slo recibe,
sino que ofrece.
Y los prrocos no deben slo peinar
ovejas...
[Re] Obviamente. Estamos en un
momento de misin desde hace unos
diez aos. Debemos insistir.
Le preocupa la cultura de la disminu-
cin de la natalidad en Italia?
Pienso que se debe trabajar ms
por el bien comn de la infancia.
Formar una familia es un compromi-
so, a veces no basta el sueldo, no se
llega a fin de mes. Se tiene miedo
de perder el trabajo o de ya no po-
der pagar el alquiler. La poltica so-
cial no ayuda. Italia tiene una bajsi-
ma tasa de natalidad, Espaa lo mis-
mo. Francia va un poco mejor pero
es baja tambin all. Es como si Eu-
ropa se hubiese cansado de ser ma-
m, prefiriendo ser abuela. Mucho
depende de la crisis econmica y no
slo de una deriva cultural marcada
por el egosmo y el hedonismo. El
otro da lea una estadstica sobre los
criterios de consumo de la poblacin
a nivel mundial. Despus de la ali-
mentacin, vestimenta y medicinas,
tres voces necesarias, siguen la cos-
mtica y los gastos para los animales
domsticos.
Cuentan ms los animales que los ni-
os?
Se trata de otro fenmeno de de-
grado cultural. Esto porque la rela-
cin afectiva con los animales es ms
fcil, mayormente programable. Un
animal no es libre, mientras que te-
ner un hijo es algo complejo.
El Evangelio habla ms a los pobres
o a los ricos para convertirlos?
La pobreza est en el centro del
Evangelio. No se puede comprender
el Evangelio sin comprender la po-
breza real, teniendo en cuenta que
existe tambin una pobreza bellsi-
ma del espritu: ser pobres ante Dios
porque Dios te llena. El Evangelio
se dirige indistintamente a los po-
bres y a los ricos. Y habla tanto de
pobreza como de riqueza. No con-
dena en absoluto a los ricos, a lo su-
mo a las riquezas cuando se convier-
ten en objetos que se idolatran. El
dios dinero, el becerro de oro.
Usted pasa como un Papa comunista,
pauperista, populista. The Econo-
mist, que le ha dedicado una porta-
da, afirma que habla como Lenin. Se
identifica en esos modelos?
Yo slo digo que los comunistas
nos han robado la bandera. La ban-
dera de los pobres es cristiana. La
pobreza est en el centro del Evan-
gelio. Los pobres estn en el centro
del Evangelio. Tomemos Ma t e o 25,
el protocolo sobre el cual seremos
juzgados: tuve hambre, tuve sed, es-
tuve en la crcel, enfermo, desnudo.
O bien miremos las Bienaventuran-
zas, otra bandera. Los comunistas
dicen que todo esto es comunista.
S, como no, veinte siglos despus.
Entonces cuando hablan se les po-
dra decir: pero vosotros sois cristia-
nos. [re]
Si me permite una crtica...
C l a ro . . .
Usted tal vez habla poco de la mujeres,
y cuando habla de ello afronta el tema
slo desde el punto de vista de la ma-
ternidad, la mujer esposa, la mujer
madre, etc. Y eso que las mujeres ya
dirigen Estados, multinacionales, ejrci-
tos. En la Iglesia, segn su opinin,
qu lugar ocupan las mujeres?
Anish Kapoor Cloud Gate
(2006, Chicago)
Las actas de la peregrinacin-encuentro Guadalupe 2013
Comunin y misin en el continente americano
Una contribucin al desarrollo
de la misin continental, la co-
munin y la colaboracin entre
las Iglesias de todo el continente
americano, a la luz del pontifi-
cado del Papa Francisco. As, el
cardenal Marc Ouellet, P.S.S.,
prefecto de la Congregacin para
los obispos y presidente de la
Comisin pontificia para Amri-
ca Latina, define la reciente pu-
blicacin de Peregrinacin y en-
cuentro (Citt del Vaticano, Li-
breria Editrice Vaticana, 2014,
349 pginas). Se trata de una re-
coleccin, en lengua original, de
las actas de la especial peregrina-
cin-encuentro, organizada por
la Comisin pontificia para Am-
rica Latina del 16 al 19 de no-
viembre de 2013, en el santuario
mexicano de Guadalupe. Evento
conclusivo del Ao de la fe sobre
el tema Nuestra Seora de
Guadalupe, Estrella de la nueva
evangelizacin en el continente
americano. Encuentro en el que
participaron cientos de represen-
tantes de las Iglesias de todo el
continente. El tomo, que para su
realizacin, adems de la Comi-
sin pontificia, cont con la
aportacin de los Caballeros de
Coln, de la Baslica de Nuestra
Seora de Guadalupe y del Ins-
tituto superior de estudios gua-
dalupanos, contiene tambin el
texto del videomensaje enviado
por el Papa Francisco a los parti-
cipantes.
Las mujeres son lo ms hermoso
que hizo Dios. La Iglesia es mujer.
Iglesia es una palabra femenina. No
se puede hacer teologa sin esta fe-
mineidad. De esto, usted tiene ra-
zn, no se habla lo suficiente. Estoy
de acuerdo en que se debe trabajar
ms sobre la teologa de la mujer.
Lo he dicho y se est trabajando en
este sentido.
No vislumbra una cierta misoginia de
fondo?
El hecho es que la mujer fue to-
mada de una costilla... [re con pla-
cer]. Bromeo, lo mo es una broma.
Estoy de acuerdo que se debe pro-
fundizar ms la cuestin femenina,
de otro modo no se puede compren-
der a la Iglesia misma.
Podemos esperarnos de usted decisiones
histricas, como una mujer jefe de di-
casterio, no digo del clero...
[re] Pues, muchas veces los sacer-
dotes terminan bajo la autoridad de
las perpetuas...
En agosto usted ir a Corea. Es la
puerta para China? Usted est apun-
tando sobre Asia?
A Asia ir dos veces en seis meses.
A Corea en agosto para reunirme
con los jvenes asiticos. En enero a
Sri Lanka y Filipinas. La Iglesia en
Asia es una promesa. Corea repre-
senta mucho, tiene a las espaldas
una historia bellsima, durante dos
siglos no tuvo sacerdotes y el catoli-
cismo sigui adelante gracias a los
laicos. Hubo tambin mrtires. En
cuanto a China se trata de un desa-
fo cultural grande. Grandsimo. Y
luego est el ejemplo de Matteo Ric-
ci que hizo tanto bien...
Hacia dnde se dirige la Iglesia de
B e rg o g l i o ?
Gracias a Dios no tengo ninguna
Iglesia, sigo a Cristo. No he fundado
nada. Desde el punto de vista del es-
tilo no he cambiado lo que era en
Buenos Aires. S, tal vez alguna cosi-
ta, porque se debe, pero cambiar a
mi edad habra sido ridculo. Acerca
del programa, en cambio, sigo lo que
los cardenales han pedido durante
las congregaciones generales antes
del cnclave. Voy en esa direccin.
El Consejo de los ocho cardenales,
un organismo externo, naci de all.
Se haba pedido para que ayudase a
reformar la Curia. Cosa que, por
otra parte, no es fcil porque se da
un paso, pero luego surge que es ne-
cesario hacer esto o aquello, y si an-
tes haba un dicasterio luego llegan a
ser cuatro. Mis decisiones son el fru-
to de las reuniones pre cnclave. Na-
da he hecho solo.
Una propuesta democrtica...
Han sido decisiones de los carde-
nales. No s si es una propuesta de-
mocrtica, dira ms sinodal, incluso
si la palabra para los cardenales no
es apropiada.
Qu desea a los romanos para la fiesta
de los patronos san Pedro y san Pablo?
Que sigan siendo buenos. Son
muy simpticos. Lo veo en las au-
diencias y cuando voy a las parro-
quias. Les deseo que no pierdan la
alegra, la esperanza, la confianza, a
pesar de las dificultades. Tambin el
dialecto romano es hermoso.
Wo j t y a haba aprendido a decir vole-
mose bene, damose da fa. Usted ha
aprendido alguna frase en romanesco?
Por ahora poco. Campa e fa cam-
pa (vive y deja vivir, ndr). [Natural-
mente re].
Misa del Pontfice en Santa Marta
se aleja del pueblo y jams se aleja
de su Padre: era uno con el Padre.
Es as que tena esta autoridad y
por eso el pueblo le segua.
Precisamente contemplando a Je-
ss buen pastor es oportuno, expli-
c el Pontfice, hacer un examen de
conciencia: A m a quin me gusta
seguir? A los que me hablan de co-
sas abstractas o de casusticas mora-
les? A los que se dicen del pueblo
de Dios, pero no tienen fe y nego-
cian todo con los poderosos polti-
cos y econmicos? A los que quie-
ren siempre haber cosas extraas,
cosas destructivas, guerras llamadas
de liberacin, pero que al final no
son los caminos del Seor? O a un
contemplativo lejano?.
He aqu, entonces, la pregunta
clave para plantearse a s mismos:
A quin me gusta seguir? Quin
influye en m?. Una pregunta, con-
cluy el Papa Francisco, que nos de-
be impulsar a pedir a Dios, el Pa-
dre, que nos acerque a Jess, para
seguir a Jess, para sorprendernos
de lo que Jess nos dice.
La cancin de cuna de Dios
Tenemos un Dios enamorado de
nosotros, que nos acaricia tierna-
mente y nos canta la cancin de cu-
na as como lo hace un pap con su
nio. No slo: l, primeramente,
nos busca, nos espera y nos ensea a
ser pequeos, porque el amor es-
t ms en dar que en recibir y est
ms en las obras que en las pala-
bras. Lo record el Papa Francisco
durante la misa celebrada el viernes
27 de junio, da de la fiesta del Sa-
grado Corazn de Jess.
La meditacin del Papa se inspir
en la oracin colecta recitada duran-
te la liturgia, en la que, dijo, hemos
agradecido al Seor porque nos da
la gracia, la alegra de celebrar en el
corazn de su Hijo las grandes
obras de su amor.
Y amor, de hecho, es la palabra
clave escogida por el obispo de Ro-
ma para expresar el significado pro-
fundo de la solemnidad del Sagrado
Corazn. Porque, seal, hoy es la
fiesta del amor de Dios, de Jesucris-
to: es el amor de Dios por nosotros
y amor de Dios en nosotros. Una
fiesta que celebramos con alegra.
Dos, en especial, son los rasgos
del amor segn el Pontfice. El pri-
mero est contenido en la afirma-
cin: el amor est ms en dar que
en recibir; el segundo en la afirma-
cin de que el amor est ms en las
obras que en las palabras.
Cuando decimos que est ms
en dar que en recibir explic el Pa-
pa Francisco es porque el amor
siempre se contagia, siempre conta-
gia, y es recibido por el amado. Y
cuando decimos que est ms en
las obras que en las palabras, aa-
di, es porque el amor siempre da
vida, hace crecer.
El Pontfice deline las caractersti-
cas fundamentales del amor de Dios
a los hombres. Y volvi a proponer
as algunos pasajes de las lecturas de
la liturgia del da, que, seal, dos
veces nos habla de los pequeos.
En efecto, en la primera lectura, to-
mada del libro del Deuteronomio (7,
6-11), Moiss explica por qu el
pueblo ha sido elegido y dice: pues
sois el pueblo ms pequeo. Des-
pus, en el Evangelio de san Mateo
(11, 25-30), Jess alaba al Padre por-
que ocult las cosas divinas a los sa-
bios y las revel a los pequeos.
Por lo tanto, afirm el Papa, para
entender el amor de Dios es necesa-
ria esta pequeez de corazn. Por
lo dems, Jess lo dice claramente:
si no os hacis como nios, no en-
traris en el Reino de los cielos. He
aqu, entonces, el camino justo:
Hacerse nios, hacerse pequeos,
porque solamente en esa pequeez,
en ese abajarse se puede recibir el
amor de Dios.
No es casual, observ el obispo de
Roma, que sea el mismo Seor
quien, cuando explica su relacin de
amor, busca hablar como si hablase
con un nio. Y, de hecho, Dios lo
recuerda al pueblo: acurdate, yo te
he enseado a caminar como un pa-
p hace con su nio. Se trata preci-
samente de esa relacin de pap a
hijo. Pero, advirti el Pontfice, si
t no eres pequeo, esa relacin no
logra establecerse.
Es una relacin tal que lleva al
Seor, enamorado de nosotros, a
usar incluso palabras que parecen
una cancin de cuna. El Seor, en
efecto, dice en la Escritura: No te-
mas, gusanillo de Israel, no temas.
Y nos acaricia, pues, dicindonos:
Estoy contigo, yo te tomo de la
mano.
Esta, es la ternura del Seor en
su amor, esto es lo que l nos comu-
nica. Y da la fuerza a nuestra ternu-
ra. En cambio, alert el Papa, si
nosotros nos sentimos fuertes, jams
tendremos la experiencia de las cari-
cias tan bellas del Seor.
Las palabras del Seor, afirm
el Pontfice, nos hacen entender ese
misterioso amor que l tiene por no-
sotros. Es Jess mismo quien nos
indica cmo hacer: cuando habla de
s, dice ser manso y humilde de co-
razn. Por ello, tambin l, el
Hijo de Dios, se abaja para recibir el
amor del Padre.
Otra verdad que la fiesta del Sa-
grado Corazn nos recuerda, dijo
VIENE DE LA PGINA 4
tambin el Papa, se puede sacar del
pasaje de la segunda lectura, tomado
de la primera carta de san Juan (4, 7-
16): Dios nos ha amado primero, l
est siempre antes de nosotros, l
nos espera. Por lo tanto, confirm
el Pontfice, cuando nosotros llega-
mos, l est, cuando lo buscamos l
nos busc primero: l siempre delan-
te de nosotros, nos espera para reci-
birnos en su corazn, en su amor.
Recapitulando su meditacin, el
Papa Francisco reafirm que los dos
rasgos indicados pueden ayudarnos
a entender este misterio del amor de
Dios con nosotros: para expresarse
necesita nuestra pequeez, nuestro
abajamiento. Y necesita tambin
nuestro asombro cuando lo buscamos
y lo encontramos all esperndonos.
Y es muy bello constat enten-
der y sentir as el amor de Dios en
Jess, en el corazn de Jess.
El Pontfice concluy invitando a
los presentes a rezar al Seor para
que d a cada cristiano la gracia de
entender, de sentir, de entrar en este
mundo tan misterioso, de maravillar-
nos y tener paz con este amor que se
entrega, nos da la alegra y nos lleva
por el camino de la vida como un ni-
o que lleva de la mano.
Martirio de guante blanco
Hoy es todava tiempo de mrtires:
los cristianos son perseguidos en
Oriente Medio donde son asesina-
dos o se ven obligados a huir, tam-
bin de modo elegante, con los
guantes blancos. En el da que la
Iglesia hace memoria de los mrtires
de los primeros siglos, el Papa Fran-
cisco invit a rezar por nuestros
hermanos que hoy viven en persecu-
cin. Porque, afirm, hoy no hay
menos mrtires que en tiempos de
Nern. Precisamente al martirio, a
su actualidad y a lo que lo caracteri-
za, el Pontfice dedic la celebracin
eucarstica del lunes 30 de junio.
En la oracin de inicio de la misa
dijo el Papa hemos invocado al
Seor de este modo: Seor, que has
fecundado con la sangre de los mrti-
res los primeros brotes de la Iglesia
de Roma. Es una invocacin apro-
piada, explic, para la conmemora-
cin de los primeros mrtires de es-
ta Iglesia. Sobre todo, aadi, sus
huesos estn cerca, aqu, no slo en
el cementerio, a pocos metros bajo
tierra haba muchos y quiz algu-
nos aqu debajo.
Es particularmente significativo, se-
al el Papa, que el verbo que usa-
mos para invocar al Seor es fecun-
dar: T has fecundado los brotes.
Por lo tanto se habla de crecimiento
y de una planta: esto nos hace pensar
en las numerosas ocasiones que Jess
dijo que el Reino de los cielos era co-
mo una semilla. Tambin el aps-
tol Pedro, en su carta, nos dice que
hemos sido regenerados a partir de
una semilla incorruptible. Y sta
es la semilla de la Palabra de Dios.
Esto es lo que se siembra: la semilla
es la Palabra de Dios, dice el Seor.
Se siembra.
En una palabra, Jess explica pre-
cisamente que el Reino de los cie-
los es como un hombre que arroj la
semilla en la tierra, luego va a su ca-
sa, descansa, trabaja, vela, de da y
de noche, y la semilla crece, germi-
na, sin que l sepa cmo.
La cuestin central, afirm el Pa-
pa, es preguntarse, cmo se hace
para que esta semilla de la Palabra
de Dios crezca y se convierta en el
Reino de Dios, crezca y llegue a ser
Iglesia. El obispo de Roma indic
las dos fuentes que llevan a cabo
esta obra: el Espritu Santo la
fuerza del Espritu Santo y el testi-
monio del cristiano.
Sobre todo, explic el Papa, sa-
bemos que no hay crecimiento sin el
Espritu: es l quien hace a la Igle-
sia, es l quien hace crecer a la Igle-
sia, es l quien convoca a la comuni-
dad de la Iglesia. Pero, prosigui,
es necesario tambin el testimonio
del cristiano. Y cuando el testimo-
nio llega a su fin, cuando las circuns-
tancias histricas nos piden un testi-
monio fuerte, all estn los mrtires:
los ms grandes testigos. Y he aqu,
pues, que la Iglesia se riega con la
sangre de los mrtires. Precisamente
sta es la belleza del martirio: co-
mienza con el testimonio, da tras
da, y puede acabar con la sangre, co-
mo Jess, el primer mrtir, el primer
testigo, el testigo fiel.
Pero para ser verdadero, el testi-
monio debe ser sin condiciones,
afirm el Pontfice. El Evangelio
propuesto por la liturgia del da
(Ma t e o 8, 18-22) es claro al respecto.
Hemos escuchado lo que dice el
Seor al discpulo, que para seguir-
le pide una condicin: Seor dja-
me primero ir a enterrar a mi pa-
dre. Pero el Seor lo detiene:
No!. En efecto, precis el Papa,
el testimonio es sin condiciones,
debe ser firme, debe ser decidido,
debe tener el lenguaje, tan fuerte, de
Jess: s s, no no!. Es exactamen-
te este el lenguaje del testimonio.
Mirando a la historia de esta
Iglesia de Roma que crece, guiada
por la sangre de los mrtires, el Pa-
pa invit a pensar en los numero-
sos mrtires de hoy que dan su vida
por la fe: cristianos perseguidos.
Porque, afirm, si en aquella perse-
cucin de Nern hubo muchos, hoy
no hay menos mrtires, cristianos
perseguidos. Los hechos son cono-
cidos. Pensemos en Oriente Me-
dio, dijo, en los cristianos que de-
ben huir de la persecucin y en
los cristianos asesinados por los per-
seguidores. Y tambin en los cris-
tianos expulsados de un modo ele-
gante, con guante blanco: tambin
esa es una persecucin.
En nuestros das, repiti el Papa,
hay ms testimonios, ms mrtires
en la Iglesia que en los primeros si-
glos. Y haciendo memoria en la
misa de nuestros gloriosos antepasa-
dos aqu en Roma, invit a pensar
y a rezar tambin por nuestros her-
manos que viven perseguidos, que
sufren y que con su sangre hacen
crecer la semilla de muchas Iglesias
pequeitas que nacen. S, conclu-
y, recemos por ellos y tambin
por nosotros.
La homila preparada por el Santo Padre para su visita al policlnico Gemelli
Con fidelidad a los valores fundantes
El Seor se ha unido a vosotros y
os ha elegido (cf. Dt 7, 7).
Dios se ha unido a nosotros, nos
ha elegido, este vnculo es para
siempre, no tanto porque nosotros
somos fieles, sino porque el Seor es
fiel y soporta nuestras infidelidades,
nuestra lentitud, nuestras cadas.
Dios no tiene miedo de vincularse.
Esto nos puede parecer extrao: a
veces llamamos a Dios el Absolu-
to, que significa literalmente libre,
independiente, ilimitado; pero, en
realidad, nuestro Padre es absolu-
to siempre y solamente en el amor:
por amor sella una alianza con Abra-
ham, con Isaac, con Jacob, etc.
Quiere los vnculos, crea vnculos;
vnculos que liberan, que no obligan.
Con el Salmo hemos repetido:
El amor del Seor es para siem-
pre (cf. Sal 103). En cambio, de no-
sotros, hombres y mujeres, otro sal-
mo afirma: Desaparece la lealtad
entre los hombres (Sal 12, 2). Hoy,
en particular, la fidelidad es un valor
en crisis porque nos inducen a bus-
car siempre el cambio, una supuesta
novedad, negociando las races de
nuestra existencia, de nuestra fe. Pe-
ro sin fidelidad a sus races, una so-
ciedad no va adelante: puede hacer
grandes progresos tcnicos, pero no
un progreso integral, de todo el
hombre y de todos los hombres.
El amor fiel de Dios a su pueblo
se manifest y se realiz plenamente
en Jesucristo, el cual, para honrar el
vnculo de Dios con su pueblo, se hi-
zo nuestro esclavo, se despoj de su
gloria y asumi la forma de siervo.
En su amor, no se rindi ante nuestra
ingratitud y ni siquiera ante el recha-
zo. Nos lo recuerda san Pablo: Si
somos infieles, l Jess p ermanece
fiel, porque no puede negarse a s
mismo (2 Tm 2, 13). Jess permane-
ce fiel, no traiciona jams: aun cuan-
do nos equivocamos, l nos espera
siempre para perdonarnos: es el ros-
tro del Padre misericordioso.
Este amor, esta fidelidad del Seor
manifiesta la humildad de su corazn:
Jess no vino a conquistar a los hom-
bres como los reyes y los poderosos
de este mundo, sino que vino a ofre-
cer amor con mansedumbre y humil-
dad. As se defini a s mismo:
Aprended de m, que soy manso y
humilde de corazn (Mt 11, 29). Y
el sentido de la fiesta del Sagrado
Corazn de Jess, que celebramos
hoy, es que descubramos cada vez
ms y nos envuelva la fidelidad hu-
milde y la mansedumbre del amor de
Cristo, revelacin de la misericordia
del Padre. Podemos experimentar y
gustar la ternura de este amor en ca-
da estacin de la vida: en el tiempo
de la alegra y en el de la tristeza, en
el tiempo de la salud y en el de la
enfermedad y la dificultad.
La fidelidad de Dios nos ensea a
acoger la vida como acontecimiento
de su amor y nos permite testimo-
niar este amor a los hermanos me-
diante un servicio humilde y manso.
Es cuanto estn llamados a hacer es-
pecialmente los mdicos y el perso-
nal paramdico en este policlnico,
que pertenece a la Universidad cat-
lica del Sacro Cuore. Aqu, cada uno
de vosotros lleva a los enfermos un
poco de amor del Corazn de Cris-
to, y lo hace con competencia y pro-
fesionalidad. Esto significa permane-
cer fieles a los valores fundantes que el
padre Gemelli puso en la base del
Ateneo de los catlicos italianos, pa-
ra conjugar la investigacin cientfi-
ca iluminada por la fe y la prepara-
cin de cualificados profesionales
cristianos.
Queridos hermanos: En Cristo
contemplamos la fidelidad de Dios.
Cada gesto, cada palabra de Jess
transparenta el amor misericordioso
y fiel del Padre. Y entonces, ante l,
nos preguntamos: cmo es mi amor
al prjimo? S ser fiel? O soy vo-
luble, sigo mis estados de humor y
mis simpatas? Cada uno de noso-
tros puede responder en su propia
conciencia. Pero, sobre todo, pode-
mos decirle al Seor: Seor Jess,
haz que mi corazn sea cada vez
ms semejante al tuyo, pleno de
amor y fidelidad.
Donde Juan Pablo II
fue ingresado nueve veces
El Vaticano III
Apenas elegido Pontfice, el 18 de
octubre de 1978, Juan Pablo II fue
al Gemelli para visitar al amigo
obispo Deskur. Fue el primer
contacto de una relacin
privilegiada con el policlnico: en
1996 Juan Pablo II b ro m e a n d o
sobre su salud dijo: El Vaticano
Uno est en la plaza de San
Pedro, el Vaticano Dos est en
Castelgandolfo, el Vaticano Tres
en el policlnico Gemelli. Como
resulta del archivo del hospital, el
Papa Wojtya fue ingresado all
nueve veces: la primera el 13 de
mayo de 1981 como consecuencia
del atentado, la ltima el 24 de
febrero de 2005, cuando fue
sometido a una intervencin de
traqueotoma electiva para
recuperar la funcin respiratoria.
Regres al Vaticano, despus de
18 das de internacin, el
domingo 13 de marzo.
Cincuenta aos del policlnico Gemelli
El sueo de un mdico franciscano
El Papa Wojtya durante su primera visita
al hospital (18 de octubre de 1978)
El policlnico recin terminado en 1964
A causa de una imprevista indisposicin, el Papa Francisco no pudo visitar el
viernes 27, por la tarde, el policlnico romano Agostino Gemelli, con ocasin del
quincuagsimo aniversario de su fundacin. La celebracin eucarstica pro g ra m a d a
en la plaza delante de la Facultad de medicina y ciruga de la Universidad
Catlica del Sacro Cuore fue presidida por el cardenal Angelo Scola, arzobispo de
Miln y presidente del Instituto Toniolo. Concelebraron, entre otros, los c a rd e n a l e s
Vallini, Ravasi y Sgreccia, y algunos arzobispos y obispos, entre los cuales,
monseor Claudio Giuliodori, obispo de Macerata-Tolentino-Recanati-Cingoli-Treia
y consiliario eclesistico general de la Universidad catlica. Publicamos la homila
preparada para esa ocasin por el Papa Francisco y leda por el cardenal Scola.
E
l sueo de mi alma de-
ca el padre Agostino Ge-
melli; el fundador de la
Universidad catlica del Sacro Cuo-
re ya haba incluido la facultad de
medicina y ciruga en el proyecto
inicial del ateneo. Pero el sueo del
franciscano se cumpli slo en la d-
cada de 1960; las dificultades creadas
a la escuela catlica en los veinte
aos del fascismo; luego la guerra
que arras los edificios milaneses de
la universidad, su reconstruccin; la
urgencia de consolidar las facultades
y los institutos de la sede de Miln;
y el compromiso con la facultad de
agricultura de Piacenza, abierta en
1953, retrasaron los trabajos.
Fue la autorizada intervencin de
Po XII lo que puso en accin la fase
ejecutiva. El padre Gemelli muri el
15 de julio 1959; la Facultad de medi-
cina de Roma se abri a los estu-
diantes eran 125, de los 242 candi-
datos dos aos despus, el 5 de no-
viembre de 1961, con una memorable
ceremonia inaugural que cont con
la participacin del Papa Juan XXIII,
el cardenal Montini, arzobispo de
Miln cardenal patrono, como fir-
m en el libro de honor, personali-
dades del mundo cientfico, poltico
y eclesistico, y decanos de las facul-
tades milanesas de la Universidad
catlica.
Para la ocasin tanto el Papa Juan
XXIII como Montini y Francesco Vi-
to, rector del ateneo de 1959 a 1965
(a quien suceder, hasta 1968, Ezio
Franceschini) pronunciaron sus dis-
cursos en latn. Al expresar su felici-
tacin e invocar la proteccin celes-
tial para la nueva universidad, el Pa-
pa Roncalli destac que el proyecto
haba llegado a buen fin sobre todo
gracias a la determinacin del fran-
ciscano, Augustinus Gemelli tenaci vo-
luntate.
Tambin en noviembre de 1961 co-
menzaron los trabajos para la cons-
truccin del policlnico que, segn el
programa, tena que empezar a fun-
cionar en 1964 para permitir la acti-
vacin de los cursos del segundo
trienio. Los trabajos marcharon lento
los primeros meses por las dificulta-
des surgidas en la aprobacin del
proyecto. Slo a partir de 1962 se
trabaj a pleno ritmo para vencer lo
que ya haba llegado a ser un desa-
fo contra el tiempo. El esfuerzo fi-
nanciero de la Universidad catlica
fue enorme, en relacin a los recur-
sos disponibles, y slo el compromi-
so y la determinacin de sus dirigen-
tes, sostenidos por una voluntad y
un fe de hierro, permiti llevar a tr-
mino la obra. La idea inicial fue la
de realizar un complejo hospitalario
de cerca de dos mil camas. Y eso
tanto para poder activar todas las
especializaciones indispensables para
un policlnico universitario como pa-
ra contribuir en mejorar la crnica
carencia de camas que entonces asal-
taba a Roma. En mayo de 1964 los
primeros ingresados ocuparon sus si-
tios en los sectores de medicina y ci-
ruga recin abiertos; el 10 de julio
del mismo ao con un mensaje de
Pablo VI entregado por el cardenal
vicario Luigi Traglia, el policlnico,
que lleva el nombre del padre Ge-
melli, se abra oficialmente. Una es-
tructura imponente y compleja que
se fue desarrollando a lo largo de los
aos, hasta las dimensiones actuales.
Nace muy pronto la iconografa del primer obispo de Roma
El rostro del pescador
FABRIZIO BISCONTI
Nace muy pronto la iconografa pe-
trina, que ya en edad tetrrquica, en
la cumbre de la persecucin de Dio-
cleciano, las historias del prncipe de
los apstoles aparecen en el sarcfago
de Jons, recuperado en la necrpolis
vaticana y que ahora se conserva en
el Museo Po Cristiano. Bien, en la
parte superior del frente del sarcfa-
go marmreo decorado con la epo-
peya del profeta en viaje hacia Nni-
ve se reconocen los episodios de la
resurreccin de Lzaro y del cautive-
rio del apstol de la circuncisin.
Al respecto, debemos destacar la
presencia de dos escenas anmalas,
una referida al milagro de la fuente,
inspirada en los escritos apcrifos, y
la otra en una presunta fuga del
apstol de la crcel, el as llamado
Tullianum. Estas dos representacio-
Entre los siglos IV y V
fue ideada la sugestiva imagen
del abrazo entre los prncipes
de los apstoles
nes, ampliamente anali-
zadas por los estudio-
sos de la iconografa,
han dado lugar a diver-
sas hiptesis de lectura
debido a la yuxtaposi-
cin tipolgica de Pe-
dro y Moiss.
Despus de esta pre-
coz e incierta aparicin, la imagen de
Pedro entra con ms seguridad en la
plstica funeraria romana y, en espe-
cial, en los frentes de los as llamados
sarcfagos de friso continuo, que fue-
ron concebidos por un atelier urbano
activo en edad constantiniana.
En estos sarcfagos aparecen, en
secuencias o de forma intermitente,
las escenas de la negacin, del arresto
y del milagro de la fuente. A esta tri-
loga en los ejemplares ms maduros
se suma una cuarta escena relativa a
la as llamada catequesis de Pedro,
que lo representa en el momento en
que convierte a sus carceleros en las
vestimentas de un pensativo filsofo.
Pero la figura de Pedro entra en el
mundo cristiano ya en la primera
mitad del siglo III, si consideramos
la decoracin pictrica de la domus
ecclesiae de Dura Europos, en la ac-
tual Siria, sobre el ro ufrates. Una
de las escenas que aparece en los
frescos del as llamado bautisterio re-
presenta a Pedro salvado de las
aguas segn un esquema iconogrfi-
co que representa a Cristo mientras
tiende las manos al apstol envuelto
por las peligrosas olas del lago de
Tiberades. La escena es rarsima y
se repite slo en un relieve descu-
bierto en las catacumbas de San Ca-
lixto, ya del siglo IV, pero con gran
xito en el arte medieval.
En todas estas representaciones, re-
sulta importante la dinmica narrati-
va para descifrar cada episodio atri-
buido a la historia de Pedro, sin que
se defina an la fisionoma de su ros-
tro. En estas primeras manifestacio-
nes no se concibi an un autntico
retrato del prncipe de los apstoles.
Este fenmeno atae tambin al ros-
tro de Pablo y de Cristo que, durante
todo el siglo III y los primeros dece-
nios del siglo IV, no muestran las ca-
ractersticas del retrato y, desde la
edad constantiniana, presentan todos
los rasgos de la efigie tipolgica y es-
tereotipada. En el mbito de la crea-
cin de estos retratos inventados o,
mejor, construidos teniendo en cuen-
ta no las particularidades fsicas sino
las caractersticas psicolgicas, Pedro
toma el aspecto rudo del anciano
pescador como contrapunto respecto
a Pablo que se acerca a la tipologa
filosfica.
Esta dicotoma se evidencia en las
primeras manifestaciones artsticas
Desde ese tiempo o sea entre fi-
nales del siglo IV e inicios del siglo
V las figuras de Pedro y Pablo reco-
rren una senda comn, tanto que es
ideado tambin el sugestivo esquema
iconogrfico del abrazo entre los
prncipes de los apstoles inspirado
en los escritos apcrifos influenciado
incluso por el concepto damasiano
de la concordia apostolorum.
En este contexto los rostros de los
dos apstoles comienzan a mostrar,
con fuerza, su fisonoma y su dicoto-
ma, ahora, posible de juzgar. En el
siglo V y, precisamente, en tiempos
del Papa Len Magno (440-461), el
retrato de Pedro aparece en dos sitios
estratgicos del proyecto decorativo
de la baslica de San Pablo Extramu-
ros. Me refiero al clpeo que acoge la
efigie petrina como inicio de la teora
de los medallones pontificios que se
extiende, en la parte superior de la
columnata, en la nave central, y al
mosaico, reducido a un fragmento,
proveniente del arco triunfal.
Alrededor de este ltimo docu-
mento iconogrfico se haba forma-
do una aureola de misterio, por lo
que por mucho tiempo el fragmento
de mosaico con el rostro monumen-
tal de Pedro se relacion a una can-
tera renacentista de la nueva baslica
vaticana, proveniente del ciborio de
Sixto IV (1471-1484) y realizado por
Melozzo de Forl.
Despus de vincularlo con el ora-
torio de Juan VII (705-707) el mosai-
co se relacion al final a los trabajos
leonianos del santuario de San Pa-
blo Extramuros. El equvoco se pro-
long durante mucho tiempo, por lo
que la pieza se conservaba en la F-
brica de San Pedro y, an hoy, est
ubicada en la cripta vaticana, a la
entrada de la galera de Clemente
VII, a la izquierda del arco que est
ms adentro.
La pieza musiva, que tiene una al-
tura de casi sesenta centmetros, re-
produce como se deca el rostro
de una figura de Pedro que se deba
desarrollar por casi tres metros y que
deba incrustarse en una gran super-
ficie, como la de un arco triunfal. La
atribucin definitiva al monumento
paulino se asegur a finales de los
aos ochenta del siglo pasado por
Maria Andaloro que logr recons-
truir el itinerario del fragmento des-
de la baslica de San Pablo al Estu-
dio del mosaico de la Fbrica de
San Pedro. El traslado tuvo lugar
entre 1826 y 1827, cuando, tras el
destructor incendio de la baslica os-
tiense de 1823, el mosaiquista Giaco-
mo Raffaelli despeg el rostro de
Pedro del arco triunfal.
Hoy este mosaico, tras varias inter-
venciones de restauracin ms o me-
nos profundas, dio la vuelta al mun-
do, convirtindose en monumento-
documento destacado de la iconogra-
fa petrina del perodo paleocristiano.
El rostro de Pedro se presenta en to-
do su poder expresivo, que lo acerca
ms a los retratos colosales de los
emperadores tardoantiguos que a los
santos de la produccin musiva de
Rvena coeva o ms tarda. La cabe-
za del apstol, casi frontal, propone
una mirada diagonal, que atena los
signos decisivos del arte monumental.
De all a algunos decenios el retrato
de Pedro asumir las caractersticas
de un rostro proyectista, seguro, casi
metlico, en el bside feliciano de los
santos Cosme y Damin que, en la
primera mitad del siglo VI, abrir el
captulo bizantino de la historia del
arte romano.
en las representaciones
del colegio apostlico,
as como se concibe en
la pintura de las cata-
cumbas y en los sarcfa-
gos de manufactura ro-
mana y arelatense. Los
retratos de los prncipes
de los apstoles adqui-
rieron definicin y carc-
ter cuando los represen-
tantes de las Iglesias de
los gentiles y de la cir-
cuncisin aparecen a am-
bos lados de Cristo en
las escenas teofnicas de
la maiestas y de la t ra d i -
tio legis, pero tambin en
los clpeos, recuperados
hace poco, del techo
pintado de las catacum-
bas de Santa Tecla, don-
de acompaan a los bus-
tos de Andrs y Juan.
San Pedro (siglo V, Grutas vaticanas, fragmento
de mosaico de la baslica de San Pablo Extramuros)
Los tuits en
@p ontifex_es
27 JUN [10.27 AM] Frente a las
dificultades de la vida, pidamos
al Seor que permanezcamos fir-
mes en el testimonio gozoso de
nuestra fe
28 JUN [12.30 PM] Ser amigos
de Dios significa orar con
sencillez, como un nio le habla a
su padre
29 JUN [12.30 PM] Que los San-
tos Apstoles Pedro y Pablo ben-
digan a la ciudad de Roma y a la
Iglesia que peregrina aqu y en
todo el mundo
30 JUN [10.30 AM] Jess, ayda-
nos a amar a Dios como Padre y
a nuestro prjimo como a un her-
mano
1 JUL [12.00 PM] Vivir como
verdaderos hijos de Dios significa
amar al prjimo y acercarnos a
quien est solo y en dificultad
Presentado el logo
de la JMJ de Cracovia
tema del encuentro. El crculo
amarillo simboliza la posicin de
Cracovia y tambin a los jvenes
que all se encontrarn. El signo
grfico de la JMJ Cracovia 2016 est
representado por la forma de Polo-
nia, con una cruz grabada en ella
que representa a Jesucristo, centro
del encuentro. Los rayos de la Di-
vina misericordia brotan de la cruz,
con los mismos colores y formas de
la inscripcin Jess confo en ti,
realizado por peticin de Jess
mismo a santa Faustina Kowalska.
Cracovia est indicada en la silueta
de Polonia con un crculo, que
otras veces fue utilizado con el
mismo significado para la realiza-
cin de los logos de las anteriores
ediciones de las J M J. La autora y
creadora del smbolo es Monika
Ryb czyska.
Se present el jueves 3 de
julio, por la maana, el
logo de la JMJ de Craco-
via. Lo forman tres colo-
res: azul, rojo y amarillo;
y hace referencia al tema
elegido para el encuentro:
Bienaventurados los mi-
sericordiosos, porque en-
contrarn misericordia, y
a los colores del escudo
de la ciudad de Cracovia.
El simbolismo del logo
quiere representar el lu-
gar, los participantes y el

El Observador Romano 4 Julio 2014 PDF

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

El Observador Romano 4 Julio 2014 PDF

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

Nmero suelto 1,00.

Nmero atrasado 2,00

Das könnte Ihnen auch gefallen