J u bi l u ms s c hr i f t

Sivananda Yoga Vedanta Zentrum Steinheilstr.1 80333 Mnchen

U2 Theresienstr. Tel. 089/ 52 44 76 www.sivananda.org/munich
Fax 089/52 91 28 e-mail: munich@sivananda.net
Sivananda Yoga
1974-2004
seit 1957
30 Jahre in Mnchen
Grnder: Swami Vishnu-devananda
3
St.Agatha,Mai 1985
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Inhaltsangabe
30 Jahre Yoga in Mnchen..............................................................................................................7
Swami Vishnu-devananda im Mnchner Zentrum........................................10
Schler von Swami Sivananda imMnchner Zentrum.............................12
Ehrengste im Mnchner Zentrum...................................................................................16
Swami Durgananda: ein Leben im Licht des Yoga...........................................18
Yoga fr den modernen Menschen von
Swami Vishnu-devananda............................................................................................................26
Meditation und richtiges Handeln von
Swami Durgananda.............................................................................................................................33
Swami Sivananda - Kurzbiographie..................................................................................38
Das Universelle Gebet ...................................................................................41
Swami Vishnu-devananda - Kurzbiographie..........................................................42
Adressen im deutschsprachigen Raum........................................................................45
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30 Jahre Yoga in Mnchen
Die Wissenschaft des Yoga hat mehrere Jahrtausende umfassen-
der politischer, kultureller und religiser Vernderungen berdau-
ert. Unzhligen Generationen von Yoga-Praktizierenden und -Leh-
renden gebhrt groer Respekt fr Ihre kreativen Bemhungen,
Ihre eigene Yogaerfahrung stndig zu erneuern und dabei
zugleich die ueren Formen der Yogatradition respektvoll den
Entwicklungen des Zeitgeistes anzupassen.
Somit steht jede Generation vor der Herausforderung, zwei Extre-
me zu vermeiden: Einerseits ein orthodoxes wortwrtliches
Beharren auf der berlieferung, wobei der lebendige Geist des
Yoga verloren geht, und andererseits ein ausschlieliches Festhal-
ten an der persnlichen Erfahrung, wobei der umfassende
Schatzes der klassischen Lehren verloren geht, der die Erfahrun-
gen vieler Generationen von Suchenden wiederspiegelt.
Ein groes Beispiel fr eine erfolgreiche Weitergabe der Yoga-
Lehren im 20. Jahrhundert ist Sri Swami Sivanandaji Maharaj.
Obgleich er Indien nicht verlie, bestand er darauf, dass Yoga der
ganzen Welt gehrt. Es waren mutige Schritte, ber 300 Bcher
ber Yoga auf Englisch zu verfassen und bewusst die Yogalehren
auch Frauen zugnglich zu machen, zu einer Zeit, in der Indien
von Grobritannien beherrscht wurde und orthodoxe Yogis
Indien als den einzigen Ort der Erde ansahen, wo Selbstverwirkli-
chung erreicht werden kann, und zwar nur von mnnlichen
Praktizierenden. Die Tiefe von Swami Sivanandas Verwirklichung
und Weitsicht spiegelt sich heute in einer globalen weltweiten
Yogabewegung, in der zur Zeit die Mehrzahl der Praktizierenden
Frauen sind.
Sri Swami Vishnu-devananda wurde von seinem Meister Swami
Sivananda 1957 in den Westen geschickt, wo er ber 35 Jahre
lang Yoga lebte und lehrte. Dabei widmete er alle Aspekte seiner
Mission dem Namen seines Meisters, jedoch ohne ein legendres
oder geschichtliches Bild seines Lehrer hervorzurufen. Swami
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Sivananda war das leitende Licht seiner eigenen inneren Erfah-
rung, mit dem er buchstblich ganz Amerika und Europa berflu-
tete. Nach dem Motto Erklren durch Vereinfachen, lehrte Swami
Vishnu-devananda Yoga nach 5 einfachen Prinzipien in Form
einer klarstrukturierten Yogastunde, die mit fortgeschrittenen
Variationen erweitert werden kann.
Aufgrund einer tiefen Meditationserfahrung rief Swami Vishnu-
devananda die Yoga-Lehrerausbildung ins Leben, nicht als Berufs-
ausbildung, sondern als Grundlage einer Weltfriedensbewegung,
in der der Einzelne durch die Ausstrahlung des inneren Friedens
zum Frieden der Gemeinschaft beitrgt. Swamiji grndete die
Sivananda Yoga Vedanta Zentren und Ashrams als lebendige
Beweise der Integration und Verwirklichung des Yogas im Westen.
Yoga ist heute hauptschlich als Krperbungssystem bekannt,
was ihm zu einer breiten Anerkennung in allen Gesellschaftsbe-
reichen beschert hat. Dieser beachtliche Erfolg war nur mglich
durch das Abstreifen vieler traditioneller indischer Formen und
Gebruche, in die Yoga eingebettet war.
Diese Beschrnkung auf die Krperbung kann jedoch nicht den
Geist stimulieren und expandieren.Tiefere persnliche Vernde-
rungen beginnen erst, wenn die Dimension des Pranas oder der
Lebenskraft in den Yogabungen berhrt wird. Der eigentliche
Fokus richtet sich auf die verborgene kreative Kraft, die sich hinter
jeder Ebene der krperlichen Yogapraxis verbirgt.
Es ist Swami Durganandas grosser Verdienst, in dreissig Jahren
Yogaarbeit in Mnchen vielen Menschen die Mglichkeit gege-
ben zu haben, innere spirituelle Kraft durch Yoga zu finden und
damit ihr tgliches Leben zu bereichern.
In Dankbarkeit,
Swamis,Mitarbeiter,Yogalehrer,Freunde und Schler
des Sivananda Yoga Vedanta Zentrums
8 Swami Sivananda und Swami Vishnu-devananda am Heiligen Ganges
11
Swami Vishnu-devananda
im Mnchner Zentrum
Swamiji kam meist zweimal pro Jahr ins Mnchner Zen-
trum. Es waren die spirituellen Hhepunkte des Jahres.
Swamijis Yoga-Vortrge in ffentlichen Slen waren
anziehend, humorvoll und berflieend an Informationen
zu wissenschaftlichen Hintergrnden von Yoga und dessen
praktischer Anwendung im tglichen Leben.
Bei den Meditationsabenden im Zentrum offenbarte sich
Swamiji als gttlicher Kanal seines Meisters; hunderte von
Menschen wurden von ihm persnlich in ein Mantra einge-
weiht.
Der Besuch endete meist mit einem intensiven Wochen-
endseminar im nahen sterreich, an idyllischen Orten wie
Mondsee, St. Agatha und Schladming, mit Schlern aus
allen deutschsprachigen Lndern. Fr drei Tage ermglichte
es Swamiji, den klassischen Weg des Yoga als Gurukula (Ler-
nen im Zusammenleben mit dem Lehrer) zu erleben.
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Alle Menschen haben Durst, und nur Wasser
kann ihn lschen. Man mag es Wasser, water,
eau, agua, pani, etc. nennen, und es als Tee,
Saft oder Suppe trinken.Was immer der Name
oder die Form sein mag, es ist Wasser, das
unseren Durst stillt.
Ebenso drsten auch alle Menschen nach
gttlicher Wonne. Namen gibt es viele, aber
Gott ist eins. Formen gibt es viele, aber die
Wahrheit ist eins. Liebe Deinen Nchsten wie
Dich selbst.
Hre die Stille, sieh die Stille, schmecke,
rieche und berhre die Stille. Stille ist Gott,
Stille ist Frieden, der alles Verstehen ber-
steigt, Stille ist die Musik Deiner Seele. Stille
ist OM. Meditiere auf OM in der Stille und
werde eins mit der Stille.
Swami Vishnu-devananda
...im Mnchner Zentrum
Sri Swami Hridayanandawar rztin und diente Meister
Sivananda als persnliche Assistentin. Ende der siebziger
Jahre gab Mataji im Zentrum wunderbare Vortrge,
erhebende Kirtans und Meditationseinfhrungen.
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Schler von Swami Sivananda...
Sri Swami Chidananda, Prsident der Divine Life Society in
Rishikesh und einer der engsten Schler und Nachfolger
von Meister Sivananda wird weltweit als groer Yogi und
Weiser verehrt. Auf seinen Europareisen beehrte er das Zen-
trum mit unvergesslichen Satsangs.
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Sri Swami Chaitanyanandaist ein Seniorschler von
Swami Sivananda und enger Brudermnch von Swami Vish-
nu-devananda. Nach 40-jhriger Askese und Meditation in
Uttarkashi, Himalayas, besuchte Swami Chaitanyananda ein
Jahr lang alle Sivananda Ashram und Zentren im Westen.
Die Satsangs und Vortrge mit Swami Chaitanyananda im
Februar 2001 im Mnchner Zentrum waren eine besondere
Ehre und Inspiration.
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Auch Sri Swami Nadabrahmanda, der bekannte Nada-Yogi
aus dem Sivananda Ashram in Rishikesh war im Mnchner
Zentrum zu Gast. Er beeindruckte sehr mit der Tiefe seiner
Musik und seiner Gabe bis zu einer halben Stunde den
Atem anzuhalten. Die Vernderungen in seinem Gesicht
whrend dieser Meditation zu beobachten war ergreifend.
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Sri Venugopal Goswami, Bhagavatacharya aus dem Radha
Raman Tempel,Vrindavan, Nordindien, bringt seit 1998 die
Weisheit der heiligen Yogaschrift Srimad Bhagavatam ins
Mnchner Zentrum, begleitet von einem exzellentem klas-
sischen nordindischen Musikensemble. Nada-Bhakti (Klang
und Hingabe), gepaart mit den uralten Yogaweisheiten sind
eine Erfahrung, die weit ber das gesprochene Wort hinaus-
fhrt.
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Ehrengste im MnchnerZentrum
Sri Sant Keshavadas(Mahasamadhi 1997) war ein singen-
der Botschafter des Gttlichen und enger Freund Swami
Vishnu-devanandas. Begleitet von seiner Frau und spirituel-
len Nachfolgerin Rama Mataji (Swami Nadapriyananda)
besuchte er mehrmals das Mnchner Zentrum und erfllte
die Satsangs mit dem intuitiven Wissen der Bhaktischriften
Indiens.
Sri Potty Swami ist ober-
ster Priester des Pazhinchira
Devi Tempels in Trivandrum,
Kerala, Sdindien und ein
groer Verehrer der gtt-
lichen Mutter. Er stand
Swami Vishnu-devananda
sehr nahe und brachte mit
seinen Besuchen die Tiefe
der indischen Tempelspiri-
tualitt ins Mnchner Zen-
trum.
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Tiefe, Reinheit und Natrlichkeit in Swamijis spiritueller Persn-
lichkeit und erkannte in Ihm den spirituellen Lehrer. Swamiji hiess
Gitta in der spirituellen Sivananda-Familie willkommen, gab Ihr
Mantra-Einweihung und nannte sie von da an spontan mit dem
Namen Durga, der beschtzenden Energie der Gttlichen Mutter.
Durga tauchte mit Herz und Seele in Sadhana (Yoga-Praxis) ein,
und wurde mit der Fhrung des Ashram-Bros betraut. Mit 25
weiteren Schlern nahm Durga 1974 an der Yogalehrerausbil-
dung teil, die damals fast ausschliesslich von Swamiji selbst in der
alten Scheune der Yoga Farm unterrichtet wurde. Nach der
Lehrerausbildung, zog sich Swamiji mehrere Wochen lang in
Mouna (Schweigen) zurck.Whrend dieser Zeit kochte und ser-
vierte Durga ihm das tgliche Kitcheri (Reis und Linsen) und ver-
tiefte ihr Sadhana unter Swamijis stiller Anleitung.
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Swami Durgananda -
ein Leben im Licht des Yoga
Anfnge
Gitta Randow-Fletcher wurde am 11. August 1943 mitten im
2.Weltkrieg in Kln geboren, als Tochter einer liebevollen Mutter
und eines unternehmenslustigen und humorvollen Vaters. Schon
in frhen Jahren zeigte Gitta ein offenes Herz, keinerlei Schch-
ternheit und ein unabhngiges Wesen. Sie hatte viele Freunde
und war sehr beliebt. Im Alter von 8 Jahren las Sie ein Buch ber
Buddha, das sie zutiefst faszinierte und Eindrcke aus der Vergan-
genheit erweckte. 1969 nahm sie ihre erste Yogastunde in Kln
und erlebte zum ersten Mal die feinstoffliche Energie der Yoga-
Endentspannung.Whrend ausgedehnten Reisen in England
hatte alles, was mit Yoga und Meditation zu tun hatte, eine starke
Anziehungskraft auf Gitta. Diese wachsende inner Suche fhrte
sie schliesslich nach Indien.
Auf der Suche nach dem Lehrer
Nach anfnglichen Studien mit Sai Baba in Whitefield/Bangalore
und Sri Swami Muktananda in Ganeshpuri/Bombay, gelangte
Gitta nach Rishikesh, wo sie Yoga und Meditation unter der Fh-
rung von Sri Swami Brahmananda, einem Schler Swami
Sivanandas praktizierte. Swami Sivanandas Buch Konzentration
und Meditation war ein grosser Augenffner fr ihre tgliche Pra-
xis in einem kleinen Kutir am Ganges. Aufgrund von Visabe-
schrnkungen musste Gitta Indien verlassen. Die Swamis im
Sivananda Ashram rieten ihr, die Praxis im Westen unter Fhrung
des Flying Swamis Swami Vishnu-devananda in Quebec/Kana-
da fortzusetzen.
Das Schicksal fhrte Gitta jedoch nach Kalifornien, wo sie weitere
Inspiration erhielt durch Praxis und Studium mit Sri Sant Kesava-
das, einem Bhakta und Mystiker aus Bangalore und Sri Swami
Nadabrahmananda, einem grossen Nada-Yoga-Schler von
Swami Sivananda. Nach einigen Monaten Mitarbeit im Integral
Yoga Center von Sri Swami Satchidananda in San Francisco, traf
Gitta dort zum ersten mal Swami Vishnu-devananda, als er das
Zentrum besuchte. Swamiji lud sie zu einem Besuch im Sivananda
Ashram Yoga Farm in Grass Valley ein. Im Ashram sah Gitta die
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verschiedenen europischen Lndern statt, von Frankreich (Blois),
sterreich (Scheffau, Mariapfarr, Reith bei Kitzbhel), Spanien
(Mojacar,Turre, Cuenca) bis England (Dorset) und Deutschland
(Meissen). Swami Durgananda sorgte auch dafr, dass Schler aus
ganz Europa regelmssig an den Yogalehrerausbildungen in den
Ashrams in Nordamerika und Indien teilnehmen konnten. Seit
1998 wird unter Swami Durganandas Leitung auch die Fortge-
schrittene Yogalehrerausbildung in Europa unterrichtet.
Whrend den Yogalehrerausbildungen in Indien, Kanada, Baha-
mas und Israel unterrichtete Swami Durgananda vor allem die
Bhagavad Gita. Ihr lebendiger Unterricht wurde ein besonderer
Anziehungspunkt fr die Schler, die in dieser klassischen Schrift
einen goldenen Faden erkannten, der nicht nur durch alle Aspek-
te der Ausbildung fhrt, sondern auch spirituelle Fhrung im
Leben bietet.
Gleichermassen entwickelten sich Swami Durganandas Vortrge
ber Patanjalis Raja Yoga Sutren whrend der Fortgeschrittenen
Yogalehrerausbildung zu einem praktischen Handbuch fr Yoga-
Psychologie im Westen. Ihre Raja-Yoga-Vortrge vom Mrz 2001
im Sivananda Ashram Yoga Retreat, Nassau, Bahamas, erschienen
2004 in Buchform zum Anlass von Swamijis 10jhriger Mahasa-
madhi-Feier.
In den 80er Jahren befand sich Swamiji auf dem Hhepunkt sei-
ner weltweiten Yoga-Aktivitten. Eine unermdliche Suche nach
symbolischen Friedensmissionen brachte Swamiji 1983 auf die
Idee, die Berliner Mauer mit einem Motordrachen von West nach
Ost zu berqueren. An Swami Durgananda lag es, dieses beson-
dere Unternehmen zu koordinieren: eine improvisierte und gehei-
me Startbahn in Westberlin finden, den Motordrachen uner-
kannt nach Westberlin einfhren, ein Internationales
Friedensfestival in Westberlin vorbereiten, sowie einen ffent-
lichen Feuerlauf am Potsdamer Platz, direkt auf der Westseite der
Mauer organisieren, und das ganze Ereignis ffentlich ankndi-
gen und weltweite Presseberichterstattung veranlassen, - all dies
geschah auf wundersame Weise.
1984 brachte Swamiji die Botschaft von Yoga fr Weltfrieden
buchstblich in alle Teile Indiens, - eine dreimonatige Fahrt mit
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Aufbruch im Dienste des Lehrers
Als Swamiji erfuhr, dass Durga aus Deutschland stammte, schickte
er sie auf eine Besuchs-Tour aller Sivananda Zentren in Europa,
die damals in den allerersten Anfngen standen.
Nach Beendung der Tour blieb Durga in Wien, wo sie unter der
Fhrung von Swami Ramanananda lernte, das Zentrum zu fhren
und Yoga- und Meditationskurse zu geben. Als Swamijis erste
Sanyas-Schlerin, hatte Swami Ramananda mehrere Sivananda
Zentren in Nordamerika aufgebaut und war erst seit kurzer Zeit
wieder in ihre Heimat sterreich zurckgekehrt, um mit dem Auf-
bau des Wiener Sivananda Zentrums zu beginnen.
Regelmssig rief Swamiji Durga, ihm in den nordamerikanischen
Ashrams zu assistieren und half ihr dabei in der Entfaltung vieler
Facetten des Yoga-Trainings. An Weihnachten 1977 gab Swamiji
ihr die Sanyas-Weihe mit dem monastischen Namen Swami Dur-
gananda Saraswati.
Als Swamijis irdische Mutter, Sri Swami Sivasaranandaji mehre
Monate zu Gast im Sivananda Ashram in Kanada war, wurde
Swami Durgananda gerufen, Mataji whrend Ihres Aufenthaltes
zu assistieren.
Als Swami Ramananda mehr und mehr unter Erblindung und
einer schwerwiegenden Hftfraktur litt, wurde Swami Durganan-
da unter Swamijis enger Fhrung mit dem Aufbau und der Lei-
tung der Sivananda Zentren in Europa beauftragt. Nach einem
lngeren Aufenthalt in Kanada kehrte Swami Ramananda 1990
nach Wien zurck. Swami Durgananda sorgte fr Ihr physisches
und spirituelles Wohl in der Wiener Zentrumsgemeinschaft, wo
Swami Ramananda noch mehrere Monate im Kreis ihrer treuen
Yoga-Schler wirkte - ein Beispiel an Liebe und Verhaftungslosig-
keit, bis sie 1992 Ihren Krper verliess.
Jedes Jahr organisierte Swami Durgananda Swamijis Europa-
Tour und assistierte ihm in den Zentrums-Programmen.
1985 unterrichtete Swamiji die erste Yogalehrerausbildung in
Bayona, Spanien. Ab dann fand die Lehrerausbildung jedes Jahr in
20
Als Swamiji am 9. November 1993 in Mookambika, Sdindien,
Mahasamadhi erlangte, wurde sein Krper am nchsten Tag nach
Delhi geflogen. Dort hatten sich Swami Durgananda und andere
enge Schler versammelt, um Swamiji ein letztes Geleit nach Ris-
hikesh und weiter hinauf in seine geliebten Himalayas zu geben.
Die Prozession erreichte Uttarkashi am 11. November kurz vor
Sonnenuntergang. Dort wurde von den rtlichen Sadhus mit
ausserordentlicher Liebe und Sorgfalt die klassische Jala Samadhi
Zeremonie (Beisetzung im Ganges) durchgefhrt.
Einheit in Verschiedenheit
Whrend seines ganzen Lebens war es Swami Vishnu-devananda
ein grosses Anliegen, die Botschaft seines Meisters mit seinen
Gurubhais sowie anderen heiligen Menschen der verschieden-
sten religisen und spirituellen Hintergrnde zu teilen. Swami
Durgananda fhrte diesen liebevollen Respekt in Satsangs mit
Mahatmas (grossen Seelen) weiter fort. In den letzten 30 Jahren
wurden unzhlige Tourneen mit authentischen Meistern verschie-
denster Yogawege in alle europischen Sivananda Zentren unter-
nommen.
(Siehe Kapitel Schler Swami Sivanandas im Mnchner Zentrum
und Ehrengste im Mnchner Zentrum)
Zusammen mit Swami Durganandas praktischen Vortrgen zur
Meditation und Yogaleben, sowie Asana- und Pranayamawork-
shops mit erfahrenen Swamis sind diese Special-Guest-Program-
me spirituelle Hhepunkte in allen europischen Zentren.
Der Gast ist Gott war Meister Sivanandas goldene Regel, die
Swamiji an seine engen Schler weitergab. Swami Durgananda
wendet sie ganz natrlich fr alle Mahatmas und Special Guests
an, die mit ihrer Zeit, Liebe und Wissen die Arbeit der Sivananda
Zentren in Europa untersttzen.
In den 80er und 90er Jahren haben auch viele Gurubhais aus
Nordamerika und anderen Lndern wertvolle Untersttzung fr
Swamijis Mission in Europa gegeben: Die inspirierenden Besuche
von Swami Mahadevananda, Swami Shanmugananda, Swami
Sankarananda, Swami Srinivasananda, Swami Saradananda und
anderen Swamis sind in dankbarer Erinnerung.
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einem englischen Doppeldeckerbus als fahrbarer Ashram quer
durch den Subkontinent. Swami Durgananda begleitete Swamiji
auch auf dieser Fahrt.
Als 1989 die Berliner Mauer fiel, rief Swamiji noch in derselben
Nacht an und bat, dass binnen einer Woche eine Friedensfeier an
der Mauer vorbereitet werde, eine Pressekonferenz, ein Treffen
mit dem ostdeutschen Prsidenten Egon Krenz, sowie mit dem
Bauer, der ihm 1983 nach der Landung auf einem ostdeutschen
Acker geholfen hatte. Getragen von Swamijis Gedankenkraft und
vielen treuen Helfern verwirklichte sich all dies wie nach einem
gttlichen Plan.
1990 gab Swamiji einigen seiner engen Schler die Yoga-Acha-
rya-Weihe und setzte sie damit formell als seine Nachfolger in
den Zentren und Ashrams weltweit ein. Als Acharya fr Europa
sah Swami Durgananda weiter nach der spirituellen Entwicklung
der Mitarbeiter, Lehrer und Schler, indem sie unermdlich von
Zentrum zu Zentrum reiste. 1991 wurde das Sivananda Zentrum
in Berlin gegrndet.
Mit der zunehmenden Popularitt von Yoga in Europa versuchten
einige nationale Yoga-Verbnde die Yogalehrerausbildungen
nach ihren eigenen Kriterien auf ein einziges Modell festzulegen
und zu monopolisieren. Swamijis Antwort in Form eines Offenen
Briefes an Yogalehrer wurde von Swami Durgananda zu einer
detaillerten Einfhrung erweitert, mit dem Titel Yoga-Praxis in
Europa. Dieser Verffentlichung fhrte zu einer deutlichen Ver-
besserung der Atmosphre zwischen Yoga-Verbnden und tradi-
tionellen Yogaschulen im Geist von Einheit in Verschiedenheit.
Nach seinem ersten Schlaganfall gegen Ende des Jahres 1990,
besuchte Swamiji ein letztes Mal Kontinental-Europa, und leitete
selbst stundenlange Om Namo Narayana Friedensgebete in allen
Zentren.
1992 rief Swamiji Swami Durgananda, ihn auf der Ganga Parigra-
ma Yatra zu begleiten, einer Pilgerfahrt von der Gangesquelle in
den Himalayas bis zur Mndung ins Meer in Bengal.
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anda Yoga Center in Hamburg ist ein neuer und dynamischer
Zusammenfluss von Yoga und Moderner Kunst.
In den letzten 10 jahren haben auch die Aktivitten in Osteuropa
zugenommen, besonders in Lithauen und Polen, von wo viele
ernsthafte Schler zu den Yogalehrerausbildungen in Europa
kommen.
Das Verwandeln der Herzen
Jenseits aller Ereignisse, die sich mit Fakten und Zahlen belegen
lassen, ist es Swamijis Weisheit und Liebe, die durch Swami
Durgananda in Ihrerem tglichen Handeln mit den Swamis, Mitar-
beitern, Lehrern und Schlern in den Zentren fliesst. Ihr eigener
Glaube an die verwandelnde Kraft des Yoga ermglicht es Swami
Durgananda vielen ernsthaften Suchern in oft innovativer Art und
Weise zu helfen, sich zu starken und liebevollen Persnlichkeiten
zu entwickeln und diese Inspiration mit andern zu teilen.
25
Neue Horizonte
In Europa kam Swamiji immer wieder in zwei Gegenden fr
besondere Yogaseminare die Tiroler Alpen und das Loiretal.
Nachdem einige Jahre lang saisonsweise Seminarhuser in Tirol
angemietet worden waren, grndete Swami Durgananda 1998
das Sivananda Yoga Seminarhaus in Reith bei Kitzbhel. Die wun-
derschne Landschaft und die moderne und zugleich einfache
Atmosphre zieht Menschen nicht nur aus Mnchen,Wien und
Zrich an, sondern aus ganz Europa, bis nach Israel und Nordame-
rika.
Von allen Lndern Europas, wurden Swamijis Mission in Frank-
reich die besten gesetzlichen Umstnde gewhrt. Der Antrag auf
Anerkennung als monastischer Orden wurde noch zu Swamijis
Lebzeiten eingereicht. Mit Hilfe des bekannten Pariser Rechtspro-
fessors und Anwaltes Matre Jacques Manseau, wurde dem Sivan-
anda Yoga Zentrum Paris nach 10 Jahren detaillierter Untersu-
chung der franzsischen Verwaltung, die dafr sogar eine
Delegation bis nach Indien entsandte, die Anerkennung als
Congregation Monastique Hindouiste durch den franzsischen
Premierminister persnlich erteilt.
Diese Anerkennung fhrte schliesslich zum Erwerb des ersten
Sivananda Ashrams in Europa, dem Chateau du Yoga Sivananda in
Neuville-aux-Bois bei Orleans. Die offizielle Einweihung des Ash-
rams wurde im August 2003 gemeinsam mit Swami Durganan-
das 60sten Geburtstag gefeiert.
Wie gut gepflegte Pflanzen, aus denen immer neue Zweige wach-
sen, so haben sich die Sivananda Zentren in Europa stndig
erweitert. Fast jedes Jahr wurde eine weitere Etage oder Gebu-
detrakt dazugemietet, und wenn immer dieser natrlichen Expan-
sion Grenzen gesetzt wurden, zgerte Swami Durgananda nie,
einfach das ganze Zentrum umzuziehen.
Im Geist von Einheit in Verschiedenheit gibt Swami Durgananda
detaillierte Fhrung und Inspiration fr Menschen, die Swamijis
Mission auch in anderen Umgebungen in Verbindung mit ver-
schiedensten Talenten ausdrcken mchten. Das affilierte Sivan-
24
Die Wachstumsperiode, als anabolischer Prozess bekannt,
erreicht ihren Hhepunkt um das 18. oder 20. Lebensjahr.Wh-
rend der jugendlichen Lebensperiode ist die Anzahl der sich
erneuernden Zellen grer oder gleich der Anzahl der sich
abbauenden Zellen. Bei einem normalen Menschen behlt der
Krper seinen gesunden, jugendlichen Zustand bis ungefhr zum
30. Lebensjahr. Ab dem 35. Lebensjahr ist der Abbau oder katabo-
lische Prozess vorherrschend, der anabolische Prozess vermin-
dert sich, und die Maschine Mensch beginnt ihren Abstieg. Dieser
Vorgang fhrt spter zu einem Zustand der Alter genannt wird,
mit seinen ihn begleitenden sowohl physischen als auch geisti-
gen Krankheiten und Verzweiflungen.
Yogis jedoch sagen, dass wir nicht nur geboren wurden, um
Schmerz und Leid, Krankheit und Tod unterworfen zu sein. Es gibt
ein wesentlich greres Ziel im Leben. Aber das spirituelle
Forschen nach dem Sinn des Lebens erfordert einen wachen
Intellekt und einen starken Willen, die das Ergebnis eines gesun-
den Krpers und Geistes sind. Aus diesem Grund entwickelten
die alten Weisen ein integrales System, um den krperlichen
Abbau oder katabolischen Prozess zu verzgern oder abzublok-
ken und die physischen und geistigen Fhigkeiten stark zu erhal-
ten. Nach genauer Beobachtung des Lebensstils und der Bedrf-
nisse der Menschen, die heute auf diesem Planeten leben, habe
27
Yoga fr den modernen Menschen
von Swami Vishnu-devananda
Auch im 21. Jahrhundert sind wir immer noch unfhig, mit unse-
rem Geist umzugehen. Die Weltkrise ist nichts anderes als eine
Reflektion des chaotischen Zustandes des kollektiven Bewusst-
seins. Die positivste Handlung, die wir vollbringen knnen, als Bei-
trag zu der enormen Aufgabe, unseren Planeten wieder ins
Gleichgewicht zu bringen, ist es, uns selbst zu ndern.
Positive, zentrierte Gedanken sind sehr viel strker als negative,
zerstreute Gedanken. Keine uere Technologie kann aufwallen-
de Emotionen und Einbildungen kontrollieren.Weder Alkohol
noch Drogen (ob beruhigende, aufputschende oder einschlfern-
de) noch sonstige Mittel knnen eine Langzeitlsung fr epide-
misch geistige Schwchen bringen. Diese chemischen Substan-
zen zerstren nicht nur Krper und Geist derjenigen, die sie
einnehmen, sondern auch die ihrer Nachkommen, da sie geneti-
sche Strungen erzeugen und die geistigen Schwingungen aus
dem Gleichgewicht bringen.Wirklicher Friede wird nur jenen
zuteil, die durch richtige Selbstdisziplin Krper und Geist kontrol-
lieren knnen.
Yoga ist eine umfassende Wissenschaft der Selbstdisziplin.Yoga
gleicht aus, harmonisiert, reinigt und strkt Krper, Geist und
Seele des benden. Er zeigt den Weg zu vollkommener Gesund-
heit, zu vollkommener Geisteskontrolle und zu vollkommenem
Frieden mit dem eigenen Selbst, der Welt, der Natur und Gott.
Der Yogi sieht das Leben als ein Dreieck. Die Geburt ist der erste
Punkt dieses Lebensdreiecks. Seine aufsteigende Linie reprsen-
tiert die Wachstumsperiode, der oberste Punkt die Jugend, die
abfallende Linie den Alterungsprozess. Der letzte Punkt ist der
Tod, aber die Basislinie des Dreiecks ist das Leben danach das
wieder in die Geburt mndet.
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GEBURT TOD
Leben nach dem Tod
JUGEND
A
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helfen die Asanas auch, geistige Kontrolle zu entwickeln. Der von
Natur aus unruhige und stndig durch Sinneseindrcke erregte
Geist wird zurckgezogen, von den Sinnesobjekten gelst, von
Zerstreuungen befreit und langsam unter Kontrolle gebracht.
Richtige Atmung verbindet den Krper mit seiner Batterie, dem
Solar Plexus, wo enorme Energiereserven gespeichert sind. Ange-
zapft durch besondere Yoga-Atemtechniken (Pranayama), wird
diese Energie zur physischen und geistigen Belebung freigesetzt.
Die meisten Menschen benutzen nur einen geringen Teil ihrer
Lungenkapazitt. Sie atmen oberflchlich und verwenden nur
einen kleinen Teil des Brustkorbes. Ihre Schultern fallen nach
vorne, sie haben schmerzhafte Verspannungen im oberen Teil des
Rckens und im Nacken, und leiden an Sauerstoffmangel. Sie wer-
den leicht mde und wissen nicht warum.
Die bedauerliche Mehrheit von uns bentigt heute ein Atempro-
gramm, das uns in der Kche, am Schreibtisch und an den
Maschinen helfen kann. Spannungen und sogar Depressionen
knnen mit richtiger Zwerchfellatmung berwunden werden.
Der bei weitem wichtigste Vorteil einer guten Atmung ist die
Konzentration des Pranas, der Nervenenergie, welche unseren
vitalen Energiehaushalt erhht. Kontrolle des Pranas fhrt zur
Kontrolle des Geistes.
Alle Krankheiten des Krpers knnen an ihrer Wurzel durch das
Regulieren des Pranas zerstrt werden; das ist das Geheimnis des
Heilens. Akupunktur, Shiatsu, Geistheilung, Handauflegung usw.
sind alles Beispiele einer hochgradigen Entwicklung der bewus-
sten oder unterbewussten Kontrolle von Prana. Bei der normalen
Atmung erhalten wir nur wenig Prana, aber wenn wir konzentriert
und bewusst unsere Atmung regulieren, sind wir in der Lage,
mehr Prana in den verschiedenen Nervenzentren und im Gehirn
zu speichern. Jemand, der ber ein groes Ma an Prana verfgt,
strahlt Vitalitt und Strke aus, die alle spren knnen, die mit
ihm in Kontakt kommen.
Richtige Entspannung khlt das System, so wie ein Khler im
Auto. Entspannung ist das Mittel der Natur, den Krper aufzula-
den.Wenn Krper und Geist stndig beranstrengt werden, ver-
29
ich die alten Weisheiten des Yoga in fnf Grundprinzipien
zusammengefasst, die leicht in das tgliche Lebensmuster einge-
baut werden knnen.
Diese Grundprinzipien sind:
(1) richtige Krperbungen
(2) richtige Atmung
(3) richtige Entspannung
(4) richtige Ernhrung
(5) positives Denken (tiefe Philosophie) und Meditation.
Richtige Krperbungen sind ein Schmiersystem fr die Gelenke,
Muskeln, Bnder, Sehnen und dergleichen, indem sie den Kreis-
lauf und die Beweglichkeit erhhen.Yoga-bungen regenerieren
das ganze Wesen und knnen darin mit keinem anderen System
verglichen werden. Eine Yoga Asana (oder Krperstellung) sollte
immer fr einige Zeit gehalten werden (der Begriff Asana bedeu-
tet ruhige Krperstellung). Langsam und bewusst ausgefhrt
bringen die Asanas nicht nur physisches Wohlbefinden, sondern
auch geistige bungen in Konzentration und Meditation.
Yoga-bungen konzentrieren sich zuerst auf die Gesundheit der
Wirbelsule. Die Wirbelsule enthlt das zentrale Nervensystem,
das telegrafische System des Krpers. Als eine direkte Verlnge-
rung des Gehirns untersttzt eine gesunde Wirbelsule die
Gesundheit des ganzen Krpers.Wenn man die Flexibilitt und
Strke der Wirbelsule durch richtige bungen erhlt, wird der
Blutkreislauf intensiviert, den Nerven wird die Versorgung mit
Nhrstoffen und Sauerstoff gesichert, und der Krper bewahrt
seinen jugendlichen Zustand. Ein chinesisches Sprichwort sagt:
Wahrhaft, ein beweglicher Rcken garantiert ein langes Leben.
Asanas arbeiten an der inneren Maschinerie des ganzen Krpers,
besonders an solchen Schlsseldruckpunkten wie den chinesi-
schen Akupunktur-Zonen. Stimulation dieser Punkte erhht den
Flu der Nervenenergie, des Pranas (Sanskrit) oder Chi (chine-
sisch). Die Asanas beeinflussen auch tiefere und subtilere Teile des
Krpers. Durch die Bewegung der Asanas erhalten die inneren
Organe eine Massage und werden so zu einem besseren Funktio-
nieren angeregt. Da Yoga-bungen immer in Verbindung mit tie-
fer Atmung, Entspannung und Konzentration praktiziert werden,
28
Es gibt in der Natur einen Zyklus, der Nahrungszyklus oder Nah-
rungskette genannt wird. Die Sonne ist die Energiequelle allen
Lebens auf unserem Planeten.Vegetarier essen am oberen Ende
dieser Nahrungskette, da sie Pflanzen essen, die ihre Nhrwerte
direkt von der Sonne beziehen.
Die Yogische Einstellung zur Ernhrung lautet:I, um zu leben,
aber lebe nicht, um zu essen. Ein Yogi zieht sowohl sein Wissen
ber Ernhrung als auch seine innere Erfahrung heran und ber-
legt, welche Nahrungsmittel in welcher minimalen Menge mit
dem grten Nutzen fr Krper und Geist aufgenommen werden
knnen, mit der geringsten negativen Auswirkung auf die
Umwelt und dem geringsten Schmerz fr andere Wesen.Wenn
man sich die Welt als Einheit vorstellt, sind Hunger anderer, das
Leiden der Tiere und die Umweltbedingungen Teile der berle-
gungen zur Ernhrung.
Fasten ist auch ein Teil des Yogischen Ernhrungssystems. Fasten
und Ausruhen sind das universelle Rezept der Natur bei allen
Krankheiten, vom Fieber bis zu gebrochenen Gliedern. Zusammen
mit Gebeten wird es von allen Religionen zur Reinigung, zur
Selbstdisziplin und zur Selbstkontrolle empfohlen.
Positives Denken (tiefe Philosophie) und Meditation verhelfen zur
Geisteskontrolle. Der Intellekt wird gereinigt. Die niedere Natur
wird durch Festigkeit und Konzentration des Geistes unter
bewusste Kontrolle gebracht.
Yoga gibt uns eine verfeinerte, praktische Philosophie. Der groe
Yoga-Meister S.H. Swami Sivananda sagt:Die einzige Basis fr
eine wahre und andauernde Einheit der Menschheit ist die Reli-
gion des Herzens. Die Religion des Herzens ist die Religion der
Liebe. Und:Samadhi (der berbewusste Zustand) ist wonnevolle
Vereinigung mit dem hchsten Selbst. Es fhrt zu direkter, intuiti-
ver Erfahrung des Unendlichen. Es ist eine innere gttliche Erfah-
rung, die jenseits von Sprache und Geist liegt. Du musst dies
selbst durch tiefe Meditation verwirklichen. Die Sinne, der Geist
und der Intellekt hren auf zu arbeiten. Es gibt hier weder Zeit
noch Urschlichkeit.
31
lieren sie ihre Leistungsfhigkeit. Damit die Arbeit von Krper und
Geist reguliert und ausgeglichen werden kann, muss die Energie,
die vom Krper produziert wird, richtig eingesetzt werden. Dies
ist der Hauptgrund fr das Erlernen der Entspannung.
Das moderne gesellschaftliche Leben, Essen, Arbeit und sogar die
sogenannte Unterhaltung, wie z.b. Rockn-Roll-Tanzen, erschwe-
ren es dem Menschen von heute, sich zu entspannen.Wir ver-
brauchen mehr Energie, wenn wir alle Muskeln in stndiger
Arbeitsbereitschaft halten, als nur diejenige, die fr eigentliche,
ntzliche Arbeit notwendig sind. Sogar in Ruhephasen verbraucht
der normale Mensch viel Energie durch nutzlose physische und
geistige Verspannung. So wird die meiste Krperenergie ver-
schwendet. Man bedenke, dass im Laufe eines Tages unser Krper
normalerweise alle Substanzen und Energien produziert, die fr
den nchsten Tag bentigt werden. Sehr oft werden diese inner-
halb weniger Minuten durch Gemtsschwankungen, rger,Ver-
letztsein oder Gereiztheit verbraucht.
Whrend der Entspannung wird praktisch kein Prana verbraucht.
Obwohl ein wenig bentigt wird, um die wichtigsten metaboli-
schen Aktivitten zu erhalten, wird der Rest gespeichert und kon-
serviert. Um zur vollkommenen Entspannung zu gelangen, ms-
sen drei Ebenen der Entspannung erreicht werden die
physische, die geistige und die spirituelle Ebene. Es gibt keine
richtige Entspannung, wenn nicht alle drei Ebenen erreicht sind.
Richtige Ernhrung ist der Treibstoff fr den Krper. Die Yogische
Ernhrung ist eine vegetarische, die aus reiner, einfacher, natr-
licher Nahrung besteht, die leicht zu verdauen und aufzunehmen
ist und der Gesundheit zutrglich ist. Man sollte ein Grundwissen
ber Ernhrungswissenschaften haben, um zu einer ausgegliche-
nen Ernhrung zu kommen. Der Nahrungsbedarf des Krpers
wird in 5 Kategorien eingeteilt: Proteine, Kohlehydrate, Mineralien,
Fette und Vitamine. Unbehandelte, natrliche Nahrung (vorzugs-
weise biologisch, frei von Chemikalien und Pflanzenschutzmit-
teln) trgt zu einer besseren Deckung dieses Nahrungsbedarfes
bei, da die Behandlung, die Raffinierung und das Zerkochen viele
Bestandteile der Nahrung zerstren.
30
Meditation und richtiges Handeln
von Swami Durgananda,Ph.D.Yoga-Acharya
Hat die Meditation einen Einfluss auf unser Handeln?Wird man
durch regelmiges Meditieren zu einem besseren Menschen?
Viele Menschen stellen sich diese Fragen, bevor sie sich einer
regelmigen Meditationspraxis unterwerfen. Schon nach weni-
gen Sitzungen stellen sie selbst fest, wie wichtig dieses Nach-
Innen-Lenken fr sie wird, wie ruhig sie dem Tag entgegenschau-
en knnen und wie sehr sich innere Einstellungen tatschlich
ndern.
Wer richtig meditiert, handelt auch richtig.Wer aus dem inneren
Meditationsraum heraus Liebe ausstrahlt, handelt richtig, da er
nicht mehr dem Hass, der Gier und anderen schlechten Eigen-
schaften verfllt, die uns stndig umgeben. In der materialisti-
schen Welt will sich jeder bereichern und daher gibt es viel Gier
und Hass.Wer meditiert und sich auf das Eigentliche besinnt, wird
bescheiden, liebevoll und frei von Gier.Wer dem Anderen Raum
gibt, kann keinen Hass mehr empfinden, weil er an den anderen
denkt. Richtige Handlungen sind somit eine Spiegelung der Medi-
tation. Letztendlich bedeutet Meditation die ausschlieliche
Besinnung auf Brahman (Gott) und auf Atman (das Hheres
Selbst). Doch das sind bereits sehr anspruchsvolle Meditationen.
Wir knnen mit ganz einfachen Dingen beginnen, mit Dingen, die
uns Freude machen. Damit knnen wir uns etwas vom Alltag
distanzieren, von unserer gesellschaftlichen Stellung und von
anderen Dingen, die uns stndig durch den Sinn gehen.
Geistiger Abstand vom Alltag
So knnen wir uns zum Beispiel die Erde vorstellen, wie wir sie
von den Bildern aus der Raumfahrt kennen. Ihre Farben reflektie-
ren Licht und Dunkelheit und sind voller Leben. Die Wasser
bewegen sich und die Kontinente verschieben sich, wir leben auf
einer lebendigen Masse.Wir sind Raumfahrer und fahren auf
unserem Raumschiff Erde mit Tausenden von Kilometern pro
Stunde durch das Weltall.
33
Yoga ist ein Leben der Selbstdisziplin, aufgebaut auf den Sulen
einfachen Lebens und hohen Denkens. Man sollte den Wert die-
ser kombinierten Methode der yogischen Selbst-Disziplin nicht
unterschtzen. Das Befolgen dieser fnf Punkte, die eine ganz-
heitliche Methode fr unser gesamtes System von Krper, Geist
und Seele darstellt, schafft die notwendige Kraft und Ausge-
glichenheit, um dieser entscheidenden Welt-Epoche zu begeg-
nen.
Wenn Krper, Geist und Seele gesund sind und miteinander har-
monieren, kann der hhere, intuitive Geist leicht ber den trgen,
niederen Geist triumphieren. Hindernisse werden zu Stufen zum
Erfolg und das Leben zu einer Schule fr die Entwicklung des
Charakters, des Mitleids und der Verwirklichung des gttlichen,
alldurchdringenden Selbst.
Sie werden einen neuen Blickwinkel fr Gesundheit und Positi-
vitt gewinnen.Wenn Sie den eigenen Krper und Geist heilen
knnen, werden Sie auch in der Lage sein, den Planeten zu heilen.
Ich bete darum, dass Sie die erprobten Techniken und die Philoso-
phie des Yoga praktizieren und Gesundheit, Glck und ewigen
Frieden erlangen werden. Mge Gott mit Ihnen sein.
Ihr eigenes Selbst. OM TAT SAT
Auszug aus: Das Grosse illustrierte Yoga-Buch,
Aurum Verlag,Freiburg
Gesundheit ist Reichtum. Geistiger Frieden ist Glck.
Yoga zeigt den Weg. Swami Vishnu-devananda
32
erweitern. In der Meditation knnen wir uns zum Beispiel vorstel-
len, welchen Bezug die Erde zu den anderen Planeten hat.Wir
knnen uns vorstellen, wie wichtig diese Planeten sind; die Sonne
zum Beispiel, ohne die wir hier gar nicht leben knnten, oder der
Mond, der uns im Gleichgewicht hlt. Dann knnen wir uns
bewusst machen, dass es Millionen von Milchstraen gibt und
Millionen solcher Konstellationen, die ebenfalls Leben ermg-
lichen. Das sprengt und erweitert das Bewusstsein.
Die Spiegelung der eigenen Werte
Musik und Kunst frdert das Nach-Innen-Lenken in der Medita-
tion. Beim Betrachten eines Bildes sieht man oft nicht mehr das
Bild selbst, sondern die inneren Werte dieses Bildes als Spiege-
lung der eigenen Werte im Inneren. Deshalb ist es sehr gut, Kun-
stausstellungen zu besuchen. Auch wer sich ganz der Musik hin-
geben kann, praktiziert eigentlich Meditation, er verinnerlicht
sich.Wie gerne schliet man die Augen, wenn man Musik hrt.
Nach einiger Zeit hrt man nicht mehr mit den Ohren, sondern
mit dem Inneren und das knnen wunderbare Meditationen wer-
den.
In die Stille gehen
Man kann sich auch die Erde als Weltkugel vorstellen - in all ihrer
Schnheit, umgeben von der Stille, vom OM, dem Klang des Welt-
alls. OM besteht jenseits aller Gerusche, die wir auf der Erde von
uns geben, jenseits all der Autos, der Flugzeuge, etc.Wir machen
sehr viel Lrm auf diesem Planeten. Natrlich hren wir das nicht
alles, aber unterbewusst nehmen wir es auf und es hindert uns
daran, in die Stille zu gehen. Still werden heit zunchst, den Kr-
per stillhalten.
Man kann sich den Krper, in dem unser Bewusstsein sitzt, auch
als ein kleines Haus vorstellen. Dieses Haus hat zwei winzig kleine
Fenster, durch die wir hinausschauen, es hat zwei kleine Lcher,
mit denen wir hren und ein etwas greres Loch, durch das wir
auftanken zwei, drei Liter Flssigkeit am Tag und noch etwas
Masse dazu. Dann haben wir andere ffnungen, durch die wir
diese Masse und Flssigkeit wieder abgeben und welche durch
die wir uns vermehren. Es gibt also einige Tore in diesem Haus
und die Yogis sagen, wenn man wirklich in die Stille gehen mch-
35
In der Meditation knnen wir uns vorstellen, wie wir durch die
Schwerkraft fest mit den Kontinenten und dem Wasser dieses Pla-
neten verbunden sind. Dadurch erlangt man geistigen Abstand
vom Alltag.
Rollenspiel
Denn der Alltag ist es, der uns beschwert und herunterzieht.Wir
identifizieren uns mit dem, was wir glauben zu sein. Jeder spielt
eine Rolle und jede Rolle ist von Bedeutung. Wir mssen diese
Rollen spielen, aber wir sind nicht diese Rollen. Das ist ganz wich-
tig.Wir sind nicht immer das, was die anderen in uns sehen: Mut-
ter,Vater, Lehrer,Vorgesetzter, Angestellte, Arbeiterin, arbeitslos,
reich, arm, mnnlich, weiblich,Wiener, Deutsche, Franzose, Italie-
nerin, usw. All das sind wir eigentlich nicht.
Die Illusion des Krpers
Wir sind auch nicht unser Krper. In Gedanken knnen wir einmal
den Krper auseinander nehmen.Wir fangen dabei mit der Haut
an. Die Haut macht uns schn und Schnheit ist ganz genau defi-
niert. Die Nase muss einen bestimmten Abstand zum Mund
haben, der Mund muss einen bestimmten Abstand zum Kinn
haben, die Augen mssen einen bestimmten Abstand zu den
Wangen haben.Wenn das alles stimmt, spricht man von einem
schnen Gesicht. Aber auch das schnste Gesicht ist nicht mehr
schn, wenn die Haut abgezogen wird. Schnheit ist also eine Illu-
sion.Wenn wir alle Muskeln und das Gewebe wegnehmen, dann
bleiben nur noch die Knochen und die sind beileibe nicht schn.
Und wenn wir schlielich noch die Knochen wegnehmen, dann
ist gar nichts mehr brig, nur noch etwas Staub. Mittlerweile wis-
sen wir auch, dass wir nicht das Gehirn sind.
Aber wer sind wir denn dann?Wir sind anscheinend etwas ganz
anderes als das, was die anderen in uns sehen. Im normalen
Bewusstseinszustand identifizieren wir uns mit den Dingen, die
uns umgeben, und nehmen auch andere Menschen nur als Kr-
per, als Rolle wahr.
Erweiterung des Bewusstseins
Verschiedene Meditationstechniken helfen uns, uns von der Iden-
tifizierung mit unseren Rollen zu lsen und unser Bewusstsein zu
34
stofflichen Energie, dem Prana. Prana gibt den Gedanken Kraft.
Meist gehen die Gedanken spazieren, sobald wir uns entspannen,
da sie es gewohnt sind umherzuschweifen. Sie sind sehr unab-
hngig und wir ziehen mit.
In der Meditation versuchen wir nun, die Gedanken so zu lenken,
dass sie nicht mehr umherziehen.Wir denken also das, was wir
wollen und nicht das, was einfach kommt. Die rhythmische
Atmung schafft Kraft, die Gedanken zu lenken. Darin liegt die
Wichtigkeit der Atembungen (Pranayama).
Loslassen vergessen,wer man ist
Ins Innere zu tauchen, zu vergessen wer man ist, fllt an einem
schnen Platz in der Natur, zum Beispiel am Meer, ganz leicht.
Man vergisst das Instrument, das Haus, in dem man sitzt. Man ver-
gisst seine gesellschaftliche Stellung und alles, was damit
zusammenhngt. Man ist sich nicht mehr bewusst, ob man Mut-
ter oder Vater ist, ob man berhmt, reich, arm, dick, dnn, usw. ist.
Man kann Abstand nehmen von den vielen Dingen, die einem
stndig durch den Sinn gehen.Wer Gelegenheit hat, auf diese
Weise Meditation zu ben, ist sehr begnadet. Auch ein Vogelzwit-
schern, das Rauschen eines Wasserfalls oder eines Waldes sind
gute bungen fr die anfngliche Meditation. Dadurch wchst
das Vertrauen, dass es auch ohne stndige Sinnesaktivierung
mglich ist, Innenschau zu halten. Man erfhrt, dass man einfach
loslassen kann. In der hheren Meditation fhrt dies schlielich
zum Loslassen der Identifikation mit den Sinnen.
37
te, mssen diese geschlossen werden. Die alten Yogaschriften
sagen: Bitte die Tore schlieen! Und erst nach der Meditation wie-
der ffnen.
Sinneswahrnehmungen nach innen lenken
Manche Menschen haben Angst, die Augen zu schlieen, weil sie
befrchten, dass etwas passieren knnte, wenn sie nichts mehr
sehen. Natrlich sollte man diese bungen an einem sicheren Ort
machen. Dann kann man zuerst die Augen schlieen und
anschlieend versuchen, auch die anderen Tore zu schlieen. Das
nennt man Pratyahara. Hren, Sehen, Schmecken, Riechen, der
Tastsinn und auch die Vorstellungskraft werden nach innen
gerichtet. Die ganze Aktivitt, die wir normalerweise nach auen
wenden, versuchen wir jetzt nach innen zu wenden.Wir sind
gewohnt, uns nach auen zu wenden, das gibt uns Sicherheit,
damit berprfen wir alles.Wenn wir eine Gefahr sehen, knnen
wir uns darauf einstellen; wenn wir etwas Gefhrliches hren,
knnen wir darauf reagieren.Wie oft berqueren wir eine Strae,
ohne hinzuschauen, weil wir uns auf das Hren verlassen.Viele
instinktive Handlungen, die sich aus den Sinneswahrnehmungen
herleiten, sind Schutzmechanismen aus der Tierwelt.
Das Verinnerlichen der Sinneswahrnehmungen in der Meditation
geht in die entgegengesetzte Richtung und erscheint zunchst
als Gefahr. Intellektuell wissen wir zwar, dass das nicht stimmt,
aber wir haben trotzdem Angst. Durch regelmiges ben
gewhnen wir uns daran.
Die Notwendigkeit der Meditation
Was knnen wir tun, wenn wir Ruhe haben wollen von unserem
Krper?Wir ertragen es nicht, ihn stndig zu spren.Viel schlafen,
zu Medikamenten oder Alkohol greifen ist kein Ausweg, denn
danach sprt man den Krper umso mehr. Die Lsung liegt in der
Meditation. Es ist gar nicht so schwer sie zu erlernen. Man muss es
nur tun. Man sollte sich an einen ruhigen Ort setzen, mglichst
immer an den gleichen Platz und immer zur gleichen Zeit. Denn
wir haben eine innere Uhr, die uns hilft, auf diese Stille einzuge-
hen. Um eintauchen zu knnen, muss man zunchst die Atmung
regeln. Das ist sehr wichtig, denn Atmung und Gedanken sind
eng miteinander verbunden. Sie bestehen aus der gleichen fein-
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Swami Sivananda (1887-1963)
Swami Sivananda wurde am 8. September 1887 in Tamil
Nadu in Sdindien geboren. Dieser Teil Indiens ist berhmt
fr Musik und vedisches Wissen. Swami Sivananda stammte
aus einer Familie mit so groen gelehrten und weisen Per-
snlichkeiten wie Sri Appayya Dikshita und Sri Sundara
Swamigal.
Schon whrend seines brillanten Medizin-Studiums veran-
late ihn seine tiefe Neigung, kranken und leidenden Men-
schen zu helfen dazu, die Gesundheits-Zeitschrift
Ambrosia zu grnden; seine Talente fhrten ihn bald nach
Malaysia, wo er innerhalb des Zeitraums von 10 Jahren
durch seinen Dienst als Arzt fr sein Mitgefhl, medizini-
sches Knnen und spirituelles Wesen bekannt wurde.
Angesichts des endlosen Elends der Menschen, das durch
medizinische Hilfe nur vorbergehend gelindert werden
kann, suchte der mitfhlende Arzt nach der Verwandlung
des Herzens des Menschen und so seines ganzen Lebens.
Wie Buddha entsagte er den Bequemlichkeiten eines
glcklichen Zuhauses und den Aussichten einer wohlha-
benden Karriere und kehrte nach Indien mit dem Entschlu
zurck, das Leben eines Wandermnchs zu fhren, in
andauernder Meditation ber Gott und Kontemplation der
ewigen Probleme des Menschen.
Nach ausfhrlichen Pilgerfahrten lie er sich 1924 in Rishi-
kesh nieder und wurde in den Heiligen Sannyas-Mnchsor-
den eingeweiht. Die nchsten sieben Jahre verbrachte er in
vlliger Abgeschiedenheit und intensiver Meditation, wobei
39
38
UNIVERSELLESGEBET
von Swami Sivananda
Oh, anbetungswrdiger Herr,
Voll Barmherzigkeit und Liebe,
Gru Dir in Demut gebeugt,
Sein ist Dein Wesen,Wissen und Seligkeit,
Allgegenwrtig bist Du, allmchtig, allwissend,
Im Inneren aller Wesen wohnst Du.
Gib uns ein verstehendes Herz, die rechte Einsicht,
Ausgeglichenes Gemt,Vertrauen,
Hingebung und Weisheit.
Lege in uns geistige Kraft,Versuchungen
zu widerstehen,
Denken und Wollen zu beherrschen.
Befreie uns von Selbstsucht, Gier, Zorn und Ha,
Erflle unser Herz mit gttlichen Tugenden.
La uns Dich erschauen,
in all den Namen und Gestalten,
La uns Dir dienen
in all den Namen und Gestalten,
La uns allezeit Deiner gedenken,
La uns stets Deine Herrlichkeit singen,
La Deinen Namen stets auf unseren Lippen sein,
La uns in Dir bleiben, allezeit.
41
er strengste Askese bte.
Als ein strahlendes Licht bereiste Swami Sivananda ver-
schiedene Teile Indiens mit der Botschaft des Gttlichen
Lebens, der Verehrung Gottes und eines Lebens des selbst-
losen Dienens.
Ein Ashram (Yoga- und Meditationszentrum) wuchs um ihn
herum in Rishikesh. 1936 entstand die Divine Life Society
und 1948 die Yoga Vedanta Forest Academy.
Die groe Strke Swami Sivanandas war das Verbreiten spi-
rituellen Wissens und die Ausbildung spiritueller Schler.
Dafr unternahm Swami Sivananda 1950 eine Tournee
durch ganz Indien und Sri Lanka. 1953 berief er in Rishikesh
das Weltparlament der Religionen. 1963 erlangte Swami
Sivananda Mahasamadhi (Selbstverwirklichung).
Swami Sivananda hat die Botschaft des Gttlichen Lebens
so zusammengefat:Diene, liebe, gib, reinige Dich, meditie-
re und verwirkliche. Sei gut, tue Gutes, sei mitleidig. Befrage
Dich: 'Wer bin ich?', erkenne dein Selbst und sei frei. Dies
ist der Yoga der Synthese, den Swami Sivananda in ber 300
Bchern an unzhlige Schler auf der ganzen Welt ver-
mittelt hat, und auf dem die Yoga-Praxis im Westen ruht.
40
Swami Vishnu-devananda (1927-1993)
Das Geniale an Swami Vishnu-devanandas Lebenswerk ist, dass er
den klassischen Yoga fr den westlichen Menschen verstndlich
in fnf Punkten zusammengefasst hat:
1.richtige Krperbungen (Asanas)
2.richtige Atmung (Pranayama)
3.richtige Entspannung (Savasan)
4.richtige Ernhrung (vegetarisch)
5.positives Denken und Meditation (Vedanta und Dhyana)
Das groe illustrierte Yoga-Buch (Aurum-Verlag, Braunschweig)
war Swami Vishnu-devanandas erstes Werk und ist die moderne
Version der Hatha Yoga Pradipika von Yogi Swatmarama, dem
klassischen Fhrer fr die Hatha-Yoga-Praxis. Swami Vishnu-
devananda wurde 1927 in Kerala, Sdindien geboren, kam 1947
in den Sivananda Ashram Rishikesh / Himalaya und lebte dort mit
seinem Meister Swami Sivananda bis 1957. Swami Sivananda
wurde von vielen als einer der grten Heiligen unserer Zeit
angesehen, und es war eine seiner besonderen Fhigkeiten, die
Begabungen seiner Schler herauszufinden. Swami Sivananda
erkannte in seinem jungen Schler eine besondere Begabung fr
Hatha Yoga. 1949 ernannte Swami Sivananda seinen Schler zum
ersten Hatha Yoga Professor der Sivananda Yoga Vedanta Forest
Academy.
Bald meisterte Swami Vishnu-devananda schwierige und fortge-
schrittene Yogatechniken wie Asanas, Pranayama, Mudras,
Bandhas und Kriyas. Swami Vishnu-devananda sagt:Mein Meister
berhrte mich und ffnete mein intuitives Auge. All dieses Wissen
kehrte aus meinem vergangenen Leben zurck. 1957 wurde
Swami Vishnu-devananda von seinem Guru mit den Worten:
die Menschen im Westen warten auf Dich, in die Welt gesandt.
Sein Weg fhrte ihn ber Malaysien, Indonesien und Japan nach
Amerika - berall begegnete er begeisterten Yoga-Schlern. In
Montreal, Kanada, wurde von ihm 1959 das erste Sivananda Yoga
Vedanta Zentrum im Westen erffnet, vierzig weitere folgten,
darunter 1972 Wien als erstes Zentrum in Europa.
43
Adressen im deutschsprachigen Raum
Sivananda Yoga Vedanta Zentrum
Steinheilstr. 1, 80333 Mnchen
Tel. +49 (0)89/52 44 76 - Fax +49 (0)89/52 91 28
e-mail: munich@sivananda.net
www.sivananda.org/munich
Sivananda Yoga Vedanta Zentrum
Schmiljanstr. 24, 12161 Berlin
Tel. +49 (0)30/85 99 97 99 - Fax +49 (0)30/85 99 97 97
e-mail: Berlin@sivananda.net - www.sivananda.org/berlin
International Sivananda Yoga Vedanta Center (affilliert).
Kleiner Kielort 8, 20144 Hamburg
Tel. +49 (0)40/41 42 45 46
Fax +49 (0)40/41 42 45 45
e-mail: post@artyoga.de - www.artyoga.de
Sivananda Yoga Vedanta Seminarhaus
Am Bichlachweg 40 A, A-6370 Reith bei Kitzbhel
Tel. +43 (0)5356/67 404 - Fax +43 (0)5356/67 40 44
e-mail: tyrol@sivananda.net - www.sivananda.org/tyrol
Sivananda Yoga Vedanta Zentrum
Prinz Eugenstr. 18, 1040 Wien
Tel. +43 (0)1/586 34 53 - Fax 43 (0) 1/587 15 51
e-mail: vienna@sivananda.net - www.sivananda.org/vienna
45
Sein erstes Buch,Das Groe Illustrierte Yogabuch erschien 1959
und wurde zum Bestseller. Ashrams (Yoga- und Meditationszen-
tren) entstanden auf den Bahamas, in Kanada, in New York, Kali-
fornien und Indien.Tausende von Menschen aller Nationen, jeden
Alters und jeder Religion haben die ganzheitlichen Anweisungen
der vier Haupt-Yoga-Pfade (Karma Yoga, Raja Yoga, Bhakti Yoga,
Jnana Yoga) gelernt, und ber 15.000 Yogalehrer haben seitdem
ein Zertifikat von Swami Vishnu-devananda erhalten.
Weitere Bcher folgten:Meditation und Mantras (Sivananda
Yoga Vedanta Zentrum),Yoga fr alle Lebensstufen (Mangalam
Verlag),Hatha Yoga Pradipika (Kommentar von Swami Vishnu-
devananda; Sivananda Yoga Vedanta Zentrum) und Karma, Krank-
heit und Reinkarnation (Sivananda Yoga Vedanta Zentrum).
Mein Pfad wurde durch die bestndige,
mitfhlende und grenzenlose Weisheit meines
Meisters gesegnet, Indiens grossem Heiligen und
Weisen Sri Swami Sivananda Maharaj.Wenn das
Echo seiner Worte und seiner Einsicht durch mich
als Instrument die Schritte von Suchenden in der
westlichen Welt zu lenken vermag, dann werde
ich meinen irdischen Zweck erfllt haben.
Swami Vishnu-devananda
44
47 46
seit 1957