El Observador Romano 06 Julio 2014 PDF

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LO S S E RVATOR E ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt
Ao XLVI, nmero 23 (2.368) Ciudad del Vaticano 6 de junio de 2014
El Papa explica el significado de la Ascensin del Seor en el Regina caeli
Un lugar en el cielo
Llamamiento en favor de la paz en Ucrania y en la Repblica Centroafricana
Encuentro con la Renovacin carismtica
No se puede enjaular al Espritu
A los organismos caritativos que actan en Siria
El riesgo es la indiferencia
Enfermos y ancianos
estuvieron junto con
los sacerdotes, los jve-
nes y las familias en-
tre los protagonistas
del dilogo que el
Pontfice improvis el
domingo 1 de junio,
por la tarde, con los
ms de cincuenta mil
miembros de la Reno-
vacin carismtica en
el estadio Olmpico de
Roma. Adems del dis-
curso ya preparado, el
Papa Francisco respon-
di espontneamente a
algunas preguntas.
A los participantes
en el encuentro el Papa
recomend, en espe-
cial, estar cercanos a
los pobres y a los nece-
sitados para tocar en
su carne, la carne heri-
da de Jess, y buscar
ante todo la unidad,
evitando el peligro de
la excesiva organiza-
cin y el riesgo de
enjaular al Espritu
Santo.
PGINAS 8 Y 9
Callen las armas en Siria y las par-
tes implicadas en el conflicto se
comprometan a negociar, ponien-
do en primer lugar el bien del
pas y de sus habitantes. Es el
nuevo llamamiento por la paz que
el Papa Francisco lanz el viernes
30 de mayo. La ocasin fue el en-
cuentro con los organismos carita-
tivos catlicos que actan en el
contexto de la crisis siria, reunidos
en el Vaticano.
PGINA 3
SIGUE EN LA PGINA 2
Jess, cuando vuelve al
cielo, lleva al Padre un re-
galo. Cul es el regalo?
Sus llagas. Su cuerpo es
bellsimo, sin las seales de
los golpes, sin las heridas
de la flagelacin, pero con-
serva las llagas. Cuando
vuelve al Padre le muestra
las llagas y le dice: Mira
Padre, este es el precio del
perdn que t das. Cuan-
do el Padre contempla las
llagas de Jess nos perdona
siempre, no porque seamos
buenos, sino porque Jess
ha pagado por nosotros.
Contemplando las llagas de
Jess, el Padre se hace ms
misericordioso. Este es el
gran trabajo de Jess hoy
La Ascensin de Cristo, Benvenuto Tisi da Garofalo,
Palacio Barberini, Roma
Edificios destruidos en Homs, Siria (Afp)
Con la Ascensin Jess volvi al Padre para
prepararnos un lugar en el cielo. Pero l sigue
presente y activo en las vicisitudes de la historia
humana con el poder y los dones de su Espritu. Lo
record el Papa en el Regina caeli del domingo 1 de
junio, en la plaza de San Pedro.
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das!
Hoy, en Italia y en otros pases, se
celebra la Ascensin de Jess al cie-
lo, que tuvo lugar cuarenta das des-
pus de la Pascua. Los Hechos de
los apstoles relatan este episodio, la
separacin final del Seor Jess de
sus discpulos y de este mundo (cf.
Hch 1, 2.9). El Evangelio de Mateo,
en cambio, presenta el mandato de
Jess a los discpulos: la invitacin a
ir, a salir para anunciar a todos los
pueblos su mensaje de salvacin (cf.
Mt 28, 16-20). Ir, o mejor, salir
se convierte en la palabra clave de la
fiesta de hoy: Jess sale hacia el Pa-
dre y ordena a los discpulos que
salgan hacia el mundo.
Jess sale, asciende al cielo, es de-
cir, vuelve al Padre, que lo haba
mandado al mundo. Hizo su trabajo,
por lo tanto, vuelve al Padre. Pero
no se trata de una separacin, por-
que l permanece para siempre con
nosotros, de una forma nueva. Con
su ascensin, el Seor resucitado
atrae la mirada de los Apstoles y
tambin nuestra mirada a las altu-
ras del cielo para mostrarnos que la
meta de nuestro camino es el Padre.
l mismo haba dicho que se mar-
chara para prepararnos un lugar en
el cielo. Sin embargo, Jess perma-
nece presente y activo en las vicisitu-
des de la historia humana con el po-
der y los dones de su Espritu; est
junto a cada uno de nosotros: aun-
que no lo veamos con los ojos, l es-
t. Nos acompaa, nos gua, nos to-
ma de la mano y nos levanta cuando
caemos. Jess resucitado est cerca
de los cristianos perseguidos y discri-
minados; est cerca de cada hombre
y cada mujer que sufre. Est cerca de
todos nosotros, tambin hoy est
aqu con nosotros en la plaza; el Se-
or est con nosotros. Vosotros
creis esto? Entonces lo decimos jun-
tos: El Seor est con nosotros!
en el cielo: mostrar al Padre el pre-
cio del perdn, sus llagas. Esto es
algo hermoso que nos impulsa a no
tener miedo de pedir perdn; el Pa-
dre siempre perdona, porque mira
las llagas de Jess, mira nuestro pe-
cado y lo perdona.
Pero Jess est presente tambin
mediante la Iglesia, a quien l envi
a prolongar su misin. La ltima pa-
labra de Jess a los discpulos es la
orden de partir: Id, pues, y haced
discpulos a todos los pueblos (Mt
28, 19). Es un mandato preciso, no
es facultativo. La comunidad cristia-
na es una comunidad en salida.
Es ms: la Iglesia naci en salida.
Y vosotros me diris: y las comuni-
dades de clausura? S, tambin ellas,
porque estn siempre en salida
con la oracin, con el corazn abier-
to al mundo, a los horizontes de
Dios. Y los ancianos, los enfermos?
Tambin ellos, con la oracin y la
unin a las llagas de Jess.
A sus discpulos misioneros Jess
dice: Y sabed que yo estoy con vo-
sotros todos los das, hasta el final
de los tiempos (v. 20). Solos, sin
Jess, no podemos hacer nada. En
la obra apostlica no bastan nuestras
fuerzas, nuestros recursos, nuestras
De la hostilidad
a la integracin
La denuncia del Papa ante las
nuevas formas de esclavitud de
las que son vctimas los gitanos.
PGINA 6
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pgina 2 LOSSERVATORE ROMANO viernes 6 de junio de 2014, nmero 23
Regina caeli del 1 de junio
Cuando el amor es contagioso
En Collevalenza la beatificacin de la madre Esperanza de Jess
Una carrera hacia la santidad: as
el cardenal Angelo Amato resumi
la vida de la madre Esperanza de Je-
ss, en el siglo Mara Josefa Alhama
Valera (1893-1983), durante la beatifi-
cacin que presidi en nombre del
Papa Francisco, el sbado 31 de ma-
yo, en el santuario del amor miseri-
cordioso de Collevalenza de Todi,
en la regin italiana de Umbra. All
la religiosa, nacida en Santomera
(Murcia, Espaa), vivi desde 1951
hasta su muerte. Y all, en la cripta,
descansa su cuerpo, meta cada ao
de peregrinos de todo el mundo.
En la homila el prefecto de la
Congregacin para las causas de los
santos record que la beata haba
confesado en ms de una ocasin
cmo quera conducir la propia exis-
tencia. La santidad deca consis-
te en vivir en Jess. Porque su in-
quietud era la santificacin cueste
lo que cueste.
En la carta apostlica para la bea-
tificacin, el Papa Francisco exalta a
la madre Esperanza por tres mritos:
como fundadora de dos congrega-
ciones de vida consagrada, las Escla-
vas y los Hijos del Amor Misericor-
dioso; como testigo de la manse-
dumbre de Dios, sobre todo hacia
los pobres; y como promotora de la
santidad del clero diocesano. Al
respecto, el purpurado explic que
el programa de vida de la madre Es-
peranza se resume en cumplir la
voluntad de Dios, confiar en su Pro-
videncia y amar al Crucifijo, smbolo
del amor misericordioso. Y con
esta fe ilimitada ella atraves las os-
curas galeras del mal, de la incom-
prensin y de la humillacin, salien-
do purificada y fortalecida en sus
prop sitos.
Naturalmente, entre las virtudes
en las que destacaba, despus de la
fe, estaba la esperanza, la que ma-
yormente la identificaba. Era re -
cord el cardenal Amato la energa
secreta que la impulsaba a amar, so-
correr, perdonar. La esperanza era
para ella la misericordia divina vivi-
da y entregada a manos llenas. En
efecto, contaba con Dios a ojos ce-
rrados. Como mujer de buen sentido
le gustaba repetir un proverbio espa-
ol, que dice: Quien ordena paga.
Si Dios ordena hacer algo, es l
quien debe proveer.
Su esperanza era, adems, una es-
peranza contagiosa. Sobre todo
dijo el prefecto para los pobres.
Su deseo era llegar a los ms aban-
donados y marginados. Era protago-
nista de una caridad gratuita. Traba-
jaba mucho para poder ir al encuen-
tro de los necesitados, a quienes da-
ba dinero, alimento, ropa, tiempo,
trabajo e incluso su ropa. Soco-
rra a todos con ayudas de
todo tipo.
Por ltimo, tercera vir-
tud, la caridad concreta.
Acoga dijo el cardenal
celebrante a las familias
sin techo; se ocupaba de
los soldados heridos y cansados
de la guerra, sin tener en cuen-
ta su nacionalidad o bando po-
ltico; al final de la segunda gue-
rra mundial abri un comedor, lle-
gando a dar de comer diariamente a
ms de mil personas. En Collevalen-
za abri un taller de punto para
ayudar a las jvenes del lugar. Y
tambin en Collevalenza tena una
atencin maternal hacia los peregri-
nos. Al comienzo ofreca gratuita-
mente una comida caliente a los ms
pobres. Luego estableci una cuota
simblica. Adems, su caridad se
expresaba tambin en las obras de
misericordia espiritual: acoga, con-
solaba, exhortaba, perdonaba, ense-
aba, soportaba, rezaba. Record el
cardenal: Responda con el silencio
y la oracin a quienes la contrade-
can y calumniaban. Es ms, a me-
nudo defenda a sus difamadores
justificndolos: Ellos deca esta-
ban ofuscados por la pasin y por el
demonio y Dios se ha servido de
ellos para mi mayor santificacin.
Les llamaba incluso bienhechores.
El cardenal Amato indic luego en
la madre Esperanza una caridad
preferencial hacia los ministros de
Dios. Fund, en efecto, a los Hijos
del Amor Misericordioso, para que
acompaasen a los sacerdotes en difi-
cultad material y espiritual. Tena
una atencin especial hacia los sacer-
dotes diocesanos, sobre todo ancia-
nos, a quienes atenda con generosi-
dad. Era, por lo tanto, profunda-
mente madre, con una predileccin
especial hacia quien sufra en la salud
y pasaba momentos de dificultad.
He aqu entonces la actualidad del
mensaje de la madre Esperanza, que
el cardenal present a los numerosos
fieles presentes en la celebracin:
No aspiris a cosas demasiado altas,
inclinaos en cambio a las ms humil-
des. No os hagis una idea demasia-
do elevada de vosotros mismos. No
devolvis a nadie mal por mal. Bus-
cad realizar el bien. Vivid en paz con
todos. De aqu la invitacin conclu-
siva a redescubrir la vocacin a la
santidad: Que la vida sea una carre-
ra hacia la santidad, porque el mun-
do siempre tiene mayor necesidad de
personas santas, que sepan vencer el
mal con el bien.
VIENE DE LA PGINA 1
El Papa responde a una carta de seminaristas cubanos
Ser sacerdote no es un oficio
La misin del sacerdote no es un
oficio sino una tarea apasionan-
te que consiste en llevar a Cristo
en el corazn para poderlo ofrecer
sin reservas a los dems, especial-
mente a quienes ms lo necesitan:
es lo que escribe el Papa Francisco
al responder a un grupo de semina-
ristas cubanos que hace unas sema-
nas le haban enviado una carta para
testimoniar cercana y afecto y com-
partir con l el sentido de su camino
formativo.
Agradezco mucho la carta que
me han enviado, hacindome partci-
pe de la ilusin de afianzar el llama-
do de Dios para llegar a ser buenos
sacerdotes al servicio del santo pue-
blo de Dios en Cuba, escribe el Pa-
pa Francisco, quien invita a los se-
minaristas se trata de un grupo de
doce de diversas dicesis que estu-
dian en el seminario San Basilio
Magno de Santiago de Cuba a
prepararse a una tarea apasionante
que bien vale toda una vida.
En el texto enviado en abril pe-
ro difundido recientemente por el si-
tio web del episcopado cubano se
exhorta a los seminaristas a seguir
fielmente las orientaciones de los
formadores. Ellos saben muy bien la
importancia decisiva que tiene, para
el seminarista, una vida espiritual in-
tensa y constante, una preparacin
intelectual seria, una experiencia co-
munitaria y de fraternidad, y la acti-
vidad apostlica.
estructuras, incluso siendo necesa-
rias. Sin la presencia del Seor y la
fuerza de su Espritu nuestro traba-
jo, incluso bien organizado, resulta
ineficaz. Y as vamos a decir a la
gente quin es Jess.
Y junto con Jess nos acompaa
Mara nuestra Madre. Ella ya est
en la casa del Padre, es Reina del
cielo y as la invocamos en este
tiempo; pero como Jess est con
nosotros, camina con nosotros, es
la Madre de nuestra esperanza.
Despus de la oracin mariana, antes
de saludar a los grupos presentes, el
Pontfice hizo un llamamiento por la
paz en Ucrania y en la Repblica
C e n t ro a f r i c a n a .
Con nimo triste, rezo por las vcti-
mas de las tensiones que todava
continan en algunas regiones de
Ucrania, as como en la Repblica
Centroafricana. Renuevo mi apre-
miante llamamiento a todas las par-
tes implicadas, para que se superen
las incomprensiones y se busque
con paciencia el dilogo y la pacifi-
cacin. Que Mara, Reina de la
paz, nos ayude a todos con su in-
tercesin maternal. Mara, Reina de
la paz, ruega por nosotros.
Queridos hermanos y hermanas:
Se celebra hoy la Jornada mun-
dial de las comunicaciones sociales
sobre el tema de la comunicacin al
servicio de la cultura del encuentro.
Los medios de comunicacin social
pueden favorecer el sentido de uni-
dad de la familia humana, la soli-
daridad y el compromiso por una
vida digna para todos. Recemos a
fin de que la comunicacin, en ca-
da una de sus formas, est efectiva-
mente al servicio del encuentro en-
tre las personas, las comunidades,
las naciones; un encuentro basado
en el respeto y en la escucha rec-
pro ca.
Ayer, en Collevalenza, ha sido
proclamada beata Madre Esperan-
za, nacida en Espaa con el nom-
bre de Mara Josefa Alhama Valera,
fundadora en Italia de las Esclavas
y de los Hijos del Amor Misericor-
dioso. Que su testimonio ayude a
la Iglesia a anunciar por todas par-
tes, con gestos concretos y cotidia-
nos, la infinita misericordia del Pa-
dre celestial por cada persona. Sa-
ludemos todos, con un aplauso, a
la beata Madre Esperanza!
A todos deseo un feliz domingo.
Buen almuerzo y hasta la vista!, y
rezad por m.
nmero 23, viernes 6 de junio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 3
Un nuevo llamamiento en favor de Siria durante el encuentro con los organismos caritativos convocados por Cor unum
El riesgo es la indiferencia
Callen las armas y las partes se comprometan a negociar por el bien del pas
Callen las armas en Siria y las partes
implicadas en el conflicto se
comprometan a negociar, poniendo en
primer lugar el bien del pas y de sus
habitantes. Es el nuevo llamamiento
por la paz que hizo el Papa Francisco
el viernes 30 de mayo en el Vaticano,
durante el encuentro con los organismos
caritativos catlicos que actan en el
contexto de la crisis siria.
Eminencia, excelencia, queridos her-
manos y hermanas:
Os agradezco vuestra presencia en
este encuentro, organizado por el
Consejo pontificio Cor unum. Os
agradezco, sobre todo, la contribu-
cin diaria que vosotros, como orga-
nismos caritativos catlicos, estis
dando en Siria y en los pases cerca-
nos, para ayudar a las poblaciones
afectadas por ese terrible conflicto.
Saludo al cardenal Robert Sarah y
os doy una calurosa bienvenida a to-
dos vosotros, especialmente a cuan-
tos viajaron desde Oriente Medio
para estar hoy aqu tambin yo lle-
vo en los ojos y en el corazn a
Oriente Medio, despus de la pere-
grinacin, en los das pasados, a
Tierra Santa.
Hace un ao nos reunimos para
reafirmar el compromiso de la Igle-
sia en esta crisis y para hacer juntos
un llamamiento por la paz en Siria.
Ahora nos encontramos de nuevo,
para hacer un balance del trabajo
realizado hasta la fecha y para reno-
var la voluntad de proseguir por este
camino, con una colaboracin an
ms estrecha. Pero debemos recono-
cer, con gran dolor, que la crisis siria
no se ha resuelto sino que, por el
contrario, va adelante, y existe el
riesgo de habituarse a ella: de olvi-
dar a las vctimas diarias, los sufri-
mientos indecibles y los miles de re-
fugiados, entre los cuales ancianos y
nios que padecen, y a veces mue-
ren, por el hambre y las enfermeda-
des causadas por la guerra. Esta in-
diferencia hace mal. Una vez ms
debemos repetir el nombre de la en-
fermedad que nos hace tanto mal
hoy en el mundo: la globalizacin
de la indiferencia.
La accin de paz y la obra de
asistencia humanitaria que llevan a
cabo los organismos caritativos cat-
licos en ese contexto son expresin
fiel del amor de Dios a sus hijos que
se encuentran en la opresin y en la
angustia. Dios escucha su grito, co-
noce sus sufrimientos y quiere libe-
rarlos; y a l prestis vuestras manos
y vuestras capacidades. Es importan-
te que trabajis en comunin con los
pastores y las comunidades locales; y
esta reunin constituye una ocasin
propicia para determinar formas
oportunas de colaboracin estable,
en el dilogo entre los diversos suje-
tos, con el fin de organizar cada vez
mejor vuestros esfuerzos para soste-
ner a las Iglesias locales y a todas
las vctimas de la guerra, sin distin-
cin tnica, religiosa o social.
Hoy estamos aqu tambin para
hacer nuevamente un llamamiento a
las conciencias de los protagonistas
del conflicto, de las instituciones
mundiales y de la opinin pblica.
Todos somos conscientes de que el
futuro de la humanidad se construye
con la paz y no con la guerra: la
guerra destruye, mata, empobrece a
pueblos y pases. A todas las partes
les pido que, mirando al bien co-
mn, permitan inmediatamente la
obra de asistencia humanitaria y
cuanto antes hagan callar las armas
y se comprometan a negociar, po-
niendo en primer lugar el bien de
Siria, de todos sus habitantes, inclu-
so de aquellos que, por desgracia,
han debido refugiarse en otros luga-
res y tienen derecho a volver lo an-
tes posible a su patria. En particular,
pienso en las queridas comunidades
cristianas, rostro de una Iglesia que
sufre y espera. Su supervivencia en
todo Oriente Medio es una profun-
da preocupacin para la Iglesia uni-
versal: el cristianismo debe seguir vi-
viendo all donde estn sus orgenes.
vuestra accin caritativa y asistencial
es un signo importante de la cerca-
na de toda la Iglesia, y de la Santa
Sede en particular, al pueblo sirio y
a los dems pueblos de Oriente Me-
dio. Os renuevo mi gratitud por lo
que hacis e invoco sobre vosotros y
sobre vuestro trabajo la bendicin
del Seor. Que la Virgen os proteja.
Rezo por vosotros, y vosotros rezad
por m.
En el mensaje a la Conferencia de la OIT el Pontfice destaca las trgicas consecuencias del desempleo
Las nuevas fronteras de la pobreza
SIGUE EN LA PGINA 6
El aumento de la pobreza, la intensificacin de las migraciones en masa
y el drama de la trata de seres humanos son algunas de las consecuencias
del constante aumento del desempleo en el mundo. Lo denuncia el Papa
Francisco en el mensaje enviado con ocasin de la 103 sesin de la
Conferencia de la Organizacin internacional del trabajo (OIT) que se est
celebrando en Ginebra, del 28 de mayo al 12 de junio.
Destruccin al norte de la ciudad de Alepo (Afp)
Al seor GUY RYDER
Director general
de la Organizacin internacional
del trabajo
Al inicio de la creacin, Dios cre al
hombre custodio de su obra, encar-
gndole que la cultivara y la prote-
giera. El trabajo humano es parte de
la creacin y contina el trabajo
creativo de Dios. Esta verdad nos
lleva a considerar el trabajo tanto un
don como un deber. El trabajo,
pues, no es meramente una mercan-
ca, sino que posee dignidad y valor
propios. La Santa Sede expresa su
aprecio por la contribucin de la OIT
en la defensa de la dignidad del tra-
bajo humano en el contexto del de-
sarrollo social y econmico a travs
del debate y la cooperacin entre los
Gobiernos, los trabajadores y los
empleadores. Esos esfuerzos estn al
servicio del bien comn de la familia
humana y promueven por doquier la
dignidad de los trabajadores.
Esta Conferencia se rene en un
momento crucial de la historia eco-
nmica y social, que presenta desa-
fos para el mundo entero. El de-
sempleo est expandiendo de modo
preocupante las fronteras de la po-
breza (cf. Discurso a la Fundacin
Centesimus annus pro Pontifice, 25
de mayo de 2013). Esto es particular-
mente desalentador para los jvenes
desempleados, que pueden desmora-
lizarse muy fcilmente, perdiendo la
certeza de su valor y sintindose
alienados por la sociedad. Compro-
metindonos a acrecentar las oportu-
nidades de trabajo, afirmamos la
conviccin de que slo en el traba-
jo libre, creativo, participativo y soli-
dario, el ser humano expresa y acre-
cienta la dignidad de su vida
(Evangelii gaudium, 192).
Otro problema grave, correlativo
con el precedente, que nuestro mun-
do debe afrontar, es el de la inmi-
gracin en masa: el notable nmero
de hombres y mujeres obligados a
buscar trabajo lejos de su patria ya
es motivo de preocupacin. No obs-
tante su esperanza de un futuro me-
jor, encuentran frecuentemente in-
comprensin y exclusin, por no ha-
blar de cuando experimentan trage-
dias y desastres. Habiendo afrontado
tales sacrificios, estos hombres y mu-
jeres a menudo no logran encontrar
un trabajo digno y se convierten en
vctimas de cierta globalizacin de
la indiferencia. Su situacin los ex-
pone a ulteriores peligros, como el
horror de la trata de seres humanos,
el trabajo forzado y la reduccin a la
esclavitud. Es inaceptable que, en
nuestro mundo, el trabajo realizado
por esclavos se haya convertido en
moneda corriente (cf. Mensaje para
la Jornada mundial del emigrante y
del refugiado, 5 de agosto de 2013).
Esto no puede continuar! La trata
de seres humanos es una plaga, un
crimen contra la humanidad. Ha lle-
gado la hora de unir las fuerzas y
trabajar juntos para liberar a las vc-
timas de tales trficos y para erradi-
car este crimen que nos afecta a to-
dos nosotros, desde cada una de las
familias hasta toda la comunidad
mundial (cf. Discurso a los nuevos
embajadores acreditados ante la Santa
Sede, 12 de diciembre de 2013).
Es tambin la hora de reforzar las
formas existentes de cooperacin y
de establecer nuevos caminos para
acrecentar la solidaridad. Esto re-
quiere: un renovado compromiso en
favor de la dignidad de toda perso-
na; una realizacin ms determinada
de los estndares internacionales del
trabajo; la planificacin de un desa-
rrollo focalizado en la persona hu-
mana como protagonista central y
principal beneficiaria; una nueva va-
loracin de las responsabilidades de
las sociedades multinacionales en los
El encuentro con el Papa Francisco fue el momento central de la visita
anual al Vaticano que la presidencia del Consejo episcopal latinoameri-
cano (Celam) llev a cabo del 20 al 28 de mayo para tratar cuestiones
relativas a la vida y misin de la Iglesia en Amrica Latina.
Segn inform en un comunicado el Celam, los miembros de la pre-
sidencia que ya el mircoles 21 tuvieron ocasin de saludar al Pontfi-
ce fueron invitados a almorzar con el Papa el martes 27. En este en-
cuentro se lee en el comunicado se present una propuesta para
una ms amplia difusin de la Evangelii gaudium en Amrica Latina.
Adems, se ilustraron los contenidos del Congreso latinoamericano de
la familia en programa del 4 al 9 de agosto en Panam y se sugiri la
posibilidad de una nueva asamblea especial para Amrica del Snodo
de los obispos. La presidencia del Celam tuvo adems un encuentro
con el cardenal secretario de Estado y realiz visitas a varias congrega-
ciones, consejos pontificios, el Snodo de los obispos y la Comisin
pontificia para Amrica Latina. Es de destacar tambin el encuentro
con los embajadores de los pases latinoamericanos ante la Santa Sede,
a quienes se present un documento sobre las migraciones.
El Papa confiere la ordenacin episcopal al subsecretario del Snodo de los obisp os
Un servicio y no un honor
Y exhorta a no dejarse llevar jams de la vanidad, el orgullo y la soberbia
Visita al Vaticano del Consejo episcopal latinoamericano
Con la fuerza
de la Evangelii gaudium
Hermanos e hijos amadsimos:
Vamos a considerar atentamente a
qu ministerio en la Iglesia asciende
hoy nuestro hermano.
Jesucristo, Seor nuestro, enviado
por el Padre para redimir al hombre,
envi, a su vez, por el mundo a los
doce apstoles, para que, llenos del
poder del Espritu Santo, anuncia-
ran el Evangelio a todos los pueblos,
dor de los misterios de Dios, a l se
ha confiado dar testimonio del
Evangelio y administrar la vida del
espritu y la santidad. Recordad las
palabras de Jess a los Apstoles:
Quien a vosotros escucha, a m me
escucha; quien a vosotros rechaza, a
m me rechaza; y quien me rechaza a
m, rechaza al que me ha enviado
(Lc 10, 16).
Y t, Fabio, hermano amadsimo,
honor, porque al obispo compete
ms servir que dominar, segn el
mandamiento del Maestro: El ma-
yor entre vosotros sea como el ms
pequeo y el que gobierna como el
que sirve. Te recomiendo que ten-
gas presentes las palabras de Pablo
que hemos escuchado hoy: vigila so-
bre ti mismo y vigila sobre el pueblo
de Dios. Este vigilar significa estar
en vela, estar atento, para defenderse
a s mismo de tantos
pecados y de tantas
actitudes mundanas,
y para defender al
pueblo de Dios de
los lobos que Pablo
deca que vendran.
Proclama la Pala-
bra de Dios en toda
ocasin, a tiempo y a
destiempo; amones-
ta, reprende, exhorta
con toda paciencia y
deseo de ensear. En
la oracin y en el sa-
crificio eucarstico
pide abundancia y
diversidad de gra-
cias, para que el pue-
blo a ti encomenda-
agrupndolos bajo el nico Pastor, y
los guiasen a la salvacin.
Para que este ministerio apostli-
co se perpetuara de generacin en
generacin, los Doce eligieron cola-
boradores, a quienes comunicaron
el don del Espritu que haban reci-
bido de Cristo, por la imposicin
de las manos que confiere la pleni-
tud del sacramento del Orden. De
esta manera, a travs de la sucesin
continua de los obispos, en la tradi-
cin viva de la Iglesia se ha ido
transmitiendo este tan importante
ministerio, y permanece y se acre-
cienta hasta nuestros das la obra
del Salvador.
En la persona del obispo, rodeado
de sus presbteros, est presente en-
tre vosotros el mismo Jesucristo, Se-
or y Pontfice eterno. l es quien,
en el ministerio del obispo, sigue
predicando el Evangelio de salvacin
y santificando a los creyentes me-
diante los sacramentos de la fe; es
Cristo quien, por medio del ministe-
rio paternal del obispo, agrega nue-
vos miembros a la Iglesia, su Cuer-
po; es Cristo quien, valindose de la
sabidura y prudencia del obispo,
gua al pueblo de Dios, a travs de
su peregrinar terreno, hasta la felici-
dad eterna.
Recibid, pues, con alegra y ac-
cin de gracias a nuestro hermano
que, nosotros obispos, con la impo-
sicin de las manos, hoy agregamos
al colegio episcopal. Debis honrarlo
como ministro de Cristo y dispensa-
elegido por el Seor, recuerda que
has sido elegido entre los hombres y
puesto al servicio de ellos en las co-
sas de Dios. Has sido elegido de la
grey: que nunca la vanidad, el orgu-
llo y la soberbia te dominen. Y has
sido constituido para los hombres:
que tu actitud sea siempre de servi-
cio. Como Jess, as. Episcopado es
el nombre de un servicio, no de un
Episcopado es el nombre de un servicio y no de un honor; en
efecto, el obispo debe servir y no dominar. Lo record el Papa
Francisco en la homila pronunciada el viernes 30 de mayo,
por la tarde, durante la celebracin que presidi en la
baslica vaticana para la ordenacin episcopal de monseor
Fabio Fabene, obispo titular de Acquapendente, subsecretario
del Snodo de los obispos. Junto al Pontfice, en el altar de
la Confesin, estaban los cardenales Giovanni Battista Re y
Lorenzo Baldisseri, co-consagrantes principales; concelebraron
cuatro cardenales y una veintena de arzobispos y obispos,
entre los cuales el sustituto de la Secretara de Estado
Angelo Becciu, numerosos oficiales de la Secretara de Estado
y muchos sacerdotes, entre los cuales don Aldo Bellocchio
rector del seminario de Santa Mara de la Encina, donde
se form monseor Fabene y don Agostino Ballaratti, el
anciano prroco de la parroquia de Viterbo que el nuevo
obispo frecuentaba. Al inicio de la celebracin, el cardenal
Marc Ouellet, prefecto de la Congregacin para los obispos,
formul al Papa la peticin ritual para la ordenacin. El
Santo Padre pronunci esencialmente la homila ritual
prevista por el Pontifical romano para la ordenacin de los
obispos, homila a la que aadi algunas frases propias.
do participe de la plenitud de Cris-
to. Y velar sobre su pueblo tambin
significa rezar, rezar por el pueblo,
como haca Moiss: con las manos
levantadas, aquella oracin de inter-
cesin, aquella oracin valiente, cara
a cara con el Seor, por el pueblo.
Cuida y dirige la Iglesia que se te
confa, y s fiel dispensador de los
misterios de Cristo. Elegido por el
Padre para el cuidado de su familia,
ten siempre ante tus ojos al buen
Pastor, que conoce a sus ovejas y es
conocido por ellas, y no dud en
dar su vida por el rebao.
Ama con amor de padre y de her-
mano a cuantos Dios pone bajo tu
cuidado, especialmente a los presb-
teros y diconos colaboradores tu-
yos en el ministerio sagrado; pero
tambin a los pobres, a los dbiles, a
los que tienen necesidad de acogida
y ayuda. Exhorta a los fieles a traba-
jar contigo en la obra apostlica, y
procura siempre atenderlos y escu-
charlos.
De aquellos que an no estn in-
corporados al rebao de Cristo, cui-
da sin desmayo, porque ellos tam-
bin te han sido encomendados en
el Seor. Y reza por ellos.
No olvides que formas parte del
Colegio episcopal en el seno de la
Iglesia catlica, que es una por el
vnculo del amor. Por tanto, tu soli-
citud pastoral debe extenderse a to-
das las comunidades cristianas, dis-
puesto siempre a acudir en ayuda de
las ms necesitadas. Creo que esto te
ser fcil en la tarea que te he enco-
mendado en la Secretara del Snodo
de los obispos.
Vela, vela con amor sobre la grey
universal, a cuyo servicio te pone el
Espritu Santo para regir a la Iglesia
de Dios. Vela, no te adormezcas, vi-
gila, permanece en vela, y que el Se-
or te acompae, te acompae en
este velar que hoy te confo en el
nombre del Padre, cuya imagen re-
presentas en la asamblea; en el nom-
bre del Hijo, cuyo oficio de maestro,
sacerdote y pastor ejerces; y en el
nombre del Espritu Santo, que da
vida a la Iglesia de Cristo y fortalece
nuestra debilidad.
A los obispos de Zimbabue el Pontfice recuerda la necesidad de superar la lgica del conflicto
Hacia la unidad y la sanacin
Los cristianos estn presentes en todos los mbitos del conflicto en Zimbabue,
y, por lo tanto, os exhorto a guiar a todos con gran ternura hacia la unidad
y la sanacin. Lo dijo el Papa Francisco a los prelados del pas africano a
quienes recibi el lunes 2 de junio, por la maana, con ocasin de la visita ad
limina. Publicamos a continuacin una traduccin del discurso que el Papa
entreg a los obispos en ingls.
pende ampliamente de la
formacin de los fieles (cf.
Ecclesia in Africa, n. 75).
Adems de sacerdotes san-
tos, la Iglesia necesita cate-
quistas celosos, bien forma-
dos, que trabajen con el cle-
ro y los laicos, a fin de que
lo que ella cree se refleje en
el modo en el que su pueblo
vive en la sociedad. Soste-
ned a los numerosos religio-
sos y religiosas que santifi-
can el pas con corazn indi-
viso en el amor a Dios y a
su pueblo. Mostrad especial
solicitud por la preparacin
y la gua clara de los jvenes
catlicos que desean el ma-
trimonio cristiano, abrindo-
les a la riqueza de las ense-
anzas morales de la Iglesia
sobre la vida y sobre el
amor, ayudndoles de este
modo a encontrar la verdad
autntica en la libertad como
madres y padres.
diera arraigarse y prosperar
en vuestra tierra. En todo
Zimbabue las estaciones mi-
sioneras han crecido hasta
convertirse en parroquias y
dicesis. La Iglesia ha llega-
do a ser indgena, un rbol
joven y fuerte en el jardn
del Seor, lleno de vida y de
frutos abundantes. Genera-
ciones de zimbabuenses en-
tre los cuales muchos lderes
p olticos fueron educados
en escuelas de la Iglesia.
Durante muchos decenios
hospitales catlicos se hicie-
ron cargo de los enfermos,
ofreciendo curacin fsica y
psicolgica. Muchas vocacio-
nes al sacerdocio y a la vida
religiosa surgieron de vuestra
tierra, y estas vocaciones
continan. Por todas estas
gracias, y a pesar de los nu-
merosos desafos, nuestra
oracin de accin de gracias
se eleva al Seor como un
sacrificio vespertino.
La Iglesia en vuestro pas estuvo
al lado de su gente tanto antes como
despus de la independencia, tam-
bin en estos aos de inmenso sufri-
miento en los cuales millones de
personas han dejado el pas por la
frustracin y la desesperacin, donde
muchas vidas se han perdido y mu-
chas lgrimas se han derramado. En
el ejercicio de vuestro ministerio pro-
ftico, habis ofrecido una voz firme
a todas las personas en dificultad en
vuestro pas, especialmente a los
oprimidos y a los refugiados. Pienso
en especial en vuestra Carta pastoral
de 2007, Dios escucha el grito de los
oprimidos: El pueblo que sufre en
Zimbabue est gimiendo en agona:
centinela, cunto queda de la no-
che?. En la misma habis mostra-
sias locales puedan demostrar que la
reconciliacin no es un acto aislado
sino un largo proceso gracias al cual
cada uno se ve restablecido en el
amor, un amor que sana por la ac-
cin de la Palabra de Dios (Africae
munus, n. 34).
Mientras que la fidelidad de los
zimbabuenses es ya un blsamo so-
bre algunas de estas heridas naciona-
les, s que muchas personas han su-
perado los propios lmites humanos
y no saben a qu parte volcarse. En
medio de todo esto, os pido que
alentis a los fieles a no perder nun-
ca de vista los modos con los cuales
Dios escucha sus splicas y respon-
de a sus oraciones, porque, como
habis escrito, no puede no escuchar
el grito de los pobres. En este tiem-
Proclamad sin miedo este Evange-
lio de esperanza, llevando el mensaje
del Seor a la incertidumbre de
nuestro tiempo, predicando incansa-
blemente el perdn y la misericordia
de Dios. Seguid alentando a los fie-
les a renovar su encuentro personal
con el Seor Resucitado y a volver a
los sacramentos, especialmente a la
Reconciliacin y la Santa Eucarista,
fuente y culmen de nuestra vida cris-
tiana.
Como pastores del rebao siempre
dcil al Espritu Santo (cf. Hch 20,
28), colaborad estrechamente para
promover la unidad con vuestros sa-
cerdotes, buscando eliminar toda
forma de disenso y de inters perso-
nal. Os aliento a seguir discerniendo
vocaciones al sacerdocio: hombres
Queridos hermanos obispos, en
estos das, en los que vosotros y to-
da la Iglesia en Zimbabue os reno-
vis en la alegra pascual del Seor
Resucitado, rezo para que volvis a
casa fortalecidos en la comunin fra-
terna. Que podis marcharos de este
encuentro con el Sucesor de Pedro
ms resueltos a dar todo al servicio
de la Palabra, a fin de que los catli-
cos en Zimbabue sean cada vez ms
sal de la tierra africana y luz del
mundo. Os encomiendo a vosotros,
juntamente con el clero, los religio-
sos y los fieles laicos de vuestras di-
cesis, a la intercesin de Mara, Rei-
na de frica y Madre de la Iglesia, y
a todos imparto de corazn mi ben-
dicin apostlica como prenda de
esperanza y de alegra en el Seor.
po de Pascua, mientras la Iglesia en
todo el mundo celebra la victoria de
Cristo sobre el poder del pecado y
la muerte, el Evangelio de la resu-
rreccin, cuya proclamacin os ha si-
do encomendada, debe ser predica-
do y vivido de modo claro en Zim-
babue. No olvidemos nunca la lec-
cin de la resurreccin: En un cam-
po arrasado vuelve a aparecer la vi-
da, tozuda e invencible. Habr mu-
chas cosas negras, pero el bien siem-
pre tiende a volver a brotar y a di-
fundirse. Cada da en el mundo re-
nace la belleza, que resucita transfor-
mada a travs de las tormentas de la
historia (Evangelii gaudium, n. 276).
que una vez formados, con el cora-
zn grande de pastores y padres, sal-
drn a buscar a su pueblo en todas
las partes del pas. Acompaad aten-
tamente a vuestros sacerdotes recin
ordenados, a fin de que lleven una
vida recta y justa. Exhortadles a se-
guir predicando y viviendo en todo
momento oportuno y no oportuno
los valores evanglicos de la verdad
y de la integridad, y la belleza de
una vida vivida en la fe, en el amor
a Dios y en el generoso servicio al
prjimo, en la esperanza proftica de
justicia para el pas.
El futuro de la Iglesia en Zimba-
bue y en frica en su conjunto de-
Queridos hermanos en el episcopa-
do:
Paz a vosotros! (Jn 20, 19). Os
doy la bienvenida en vuestra pere-
grinacin ad limina Apostolorum a las
tumbas de los Apstoles, por cuya
intercesin estamos rezando aqu,
mientras buscis unidad y fuerza
inspiradas en su vida entregada al
servicio de Cristo y de su Iglesia.
Agradezco a monseor Bhasera sus
cordiales palabras de saludo en
nombre de los obispos y de todos
los catlicos de Zimbabue; que estos
das de oracin y de solidaridad en-
tre sus pastores y el Sucesor de Pe-
dro sean un tiempo fecundo de re-
novacin espiritual.
Podemos alabar a Dios por el tes-
timonio autntico de la muerte y re-
surreccin de Jess ofrecida por la
Iglesia en Zimbabue, que floreci al
inicio de la historia cristiana en fri-
ca meridional. Vuestros predecesores
en el episcopado, junto con sus sa-
cerdotes, religiosos y colaboradores
laicos muchos de ellos misioneros
procedentes de pases lejanos en-
tregaron su vida para que la fe pu-
do cmo la crisis es espiritual y al
mismo tiempo moral, extendindose
desde los tiempos coloniales al pre-
sente, y cmo las estructuras de pe-
cado introducidas en el orden so-
cial estn, en ltimo trmino, radica-
das en el pecado personal, exigiendo
de todos una profunda conversin
personal y un sentido moral renova-
do iluminado por el Evangelio.
Los cristianos estn presentes en
todos los mbitos del conflicto en
Zimbabue, y, por lo tanto, os exhor-
to a guiar a todos con gran ternura
hacia la unidad y la sanacin: se tra-
ta de un pueblo, tanto negro como
blanco, algunos ms ricos, pero en
la gran mayora ms pobres, de nu-
merosas tribus; los seguidores de
Cristo pertenecen a todos los parti-
dos polticos, algunos en posiciones
de autoridad, muchos no. Pero jun-
tos, como nico pueblo peregrino de
Dios, necesitan conversin y sana-
cin para llegar a ser cada vez ms
plenamente un solo cuerpo, un so-
lo espritu en Cristo (cf. Ef 4, 4).
Que a travs de la predicacin y las
obras de apostolado, vuestras Igle-
El Santo Padre denuncia las nuevas formas de esclavitud de las que son vctimas los gitanos
De la hostilidad a la integracin
La falta de integracin y de promocin social hace que los gitanos hoy se cuenten
entre los ms vulnerables a las nuevas formas de explotacin y de esclavitud.
Lo denunci el Papa Francisco en el discurso que pronunci el jueves 5 de junio,
por la maana, a los participantes en el congreso promovido por el Consejo
pontificio para la pastoral de los emigrantes e itinerantes, a quienes
recibi en la sala Clementina del palacio apostlico.
miseria en una parte de la pobla-
cin, podemos indicar la falta de es-
tructuras educativas para la forma-
cin cultural y profesional, el difcil
acceso a la atencin sanitaria, la dis-
criminacin en el mercado del traba-
jo y la carencia de alojamientos dig-
nos. Si estas llagas del tejido social
afectan indistintamente a todos, los
grupos ms dbiles son los que con
mayor facilidad se convierten en vc-
timas de las nuevas formas de escla-
vitud. Son, en efecto, las personas
menos protegidas las que caen en la
trampa de la explotacin, de la men-
dicidad forzada y de diversas formas
de abuso. Los gitanos estn entre los
ms vulnerables, sobre todo cuando
faltan las ayudas para la integracin
y la promocin de la persona en las
diversas dimensiones de la vida civil.
Aqu se introduce la solicitud de
la Iglesia y vuestra aportacin espe-
cfica. El Evangelio, en efecto, es
anuncio de alegra para todos y de
modo especial para los ms dbiles y
marginados. A ellos estamos llama-
dos a asegurar nuestra cercana y
nuestra solidaridad, siguiendo el
ejemplo de Jesucristo que les dio
testimonio de la predileccin del
Pa d re .
Es necesario que, junto a esta ac-
cin solidaria en favor del pueblo gi-
tano, se cuente con el compromiso
de las instituciones locales y nacio-
nales y el apoyo de la comunidad
internacional, para sealar proyectos
e intervenciones orientadas al mejo-
ramiento de la calidad de vida. Ante
las dificultades y las necesidades de
los hermanos, todos deben sentirse
interpelados a poner la dignidad de
cada persona humana en el centro
de sus atenciones. En lo que se refie-
re a la situacin de los gitanos en to-
do el mundo, hoy es ms necesario
que nunca elaborar nuevas propues-
tas en mbito civil, cultural y social,
as como la estrategia pastoral de la
Iglesia, para afrontar los desafos
que surgen de formas modernas de
persecucin, de opresin y, algunas
veces, tambin de esclavitud.
Os aliento a continuar con gene-
rosidad vuestra importante obra, a
no desalentaros, sino a continuar
comprometindoos en favor de
quien mayormente se encuentra en
condiciones de necesidad y margina-
cin en las periferias humanas. Que
los gitanos puedan encontrar en vo-
sotros hermanos y hermanas que les
aman con el mismo amor con el que
Cristo am a los marginados. Sed
para ellos el rostro acogedor y alegre
de la Iglesia.
Invoco la maternal proteccin de
la Virgen Mara sobre cada uno de
vosotros y sobre vuestro trabajo.
Muchas gracias y rezad por m.
Mensaje
a la Conferencia
de la OIT
VIENE DE LA PGINA 3
pases donde actan, incluyendo
los sectores de la gestin del pro-
vecho y de la inversin; y un es-
fuerzo coordinado para alentar a
los Gobiernos a facilitar el des-
plazamiento de los migrantes en
beneficio de todos, eliminando de
este modo la trata de seres huma-
nos y las peligrosas condiciones
de viaje. Una cooperacin eficaz
en estos campos se ver favoreci-
da notablemente por la definicin
de objetivos futuros de desarrollo
sostenible. Como manifest re-
cientemente al secretario general
y a los jefes ejecutivos de las Na-
ciones Unidas: Los futuros Ob-
jetivos de desarrollo sostenible,
por tanto, deben ser formulados y
ejecutados con magnanimidad y
valenta, de modo que efectiva-
mente lleguen a incidir sobre las
causas estructurales de la pobreza
y del hambre, consigan mejoras
sustanciales en materia de preser-
vacin del ambiente, garanticen
un trabajo decente y til para to-
dos y den una proteccin adecua-
da a la familia, elemento esencial
de cualquier desarrollo econmico
y social sostenibles.
Queridos amigos: La doctrina
social de la Iglesia catlica sostie-
ne las iniciativas de la OIT, que
quieren promover la dignidad de
la persona humana y la nobleza
del trabajo. Aliento vuestros es-
fuerzos para afrontar los desafos
del mundo actual, permaneciendo
fieles a tales nobles objetivos. Al
mismo tiempo, invoco la bendi-
cin de Dios sobre todo lo que
hacis para defender e incremen-
tar la dignidad del trabajo para el
bien comn de la familia huma-
na.
Vaticano, 22 de mayo de 2014
Carta del cardenal Piacenza
Cada confesin es un Pentecosts
El perdn sacramental es un autn-
tico Pentecosts para el alma. Lo
afirma el cardenal Mauro Piacenza,
penitenciario mayor, en la carta
con la que se dirige a confesores y
penitentes, con ocasin de la so-
lemnidad del prximo domingo, 8
de junio. El sacramento de la re-
conciliacin, escribe, es una expe-
riencia siempre nueva del Espritu
Santo en accin tanto para el sa-
cerdote que lo administra como pa-
ra el fiel que lo recibe. En especial,
el sacerdote profundamente uni-
do a Jess, comprende cada vez
mejor el pensamiento mismo de
Cristo, al corregir, valorar, sanar y,
mientras pronuncia las palabras de
la absolucin, siente reavivarse en
el corazn, por obra del Espritu,
el sigilo sacramental y la personal
identificacin con el buen Pastor.
Por lo dems, los presbteros, con-
tina el purpurado, han sido intro-
ducidos, no por mrito propio si-
no por gracia, a un tal nivel de
ser, a una tal intimidad con el Se-
or, que llega a ser partcipe del
amor de su corazn, de su misma
obra de salvacin. Por ello, a tra-
vs de los sacerdotes tiene lugar el
encuentro de los penitentes con
Cristo. El presbtero, pues, objeto
de misericordia, no podr ms que
ser siempre hombre de la miseri-
c o rd i a . Y para ser experto de mi-
sericordia, le ser suficiente poner-
se a la escucha de la obra del Es-
pritu y poner atencin al don de
Pentecosts, que re n u e v a p or
medio de cada celebracin de los
sacramentos, en especial la reconci-
liacin.
Con ocasin el Encuentro mun-
dial de promotores episcopales y di-
rectores nacionales de la pastoral de
los gitanos, os doy mi bienvenida y
os saludo a todos cordialmente.
Agradezco al cardenal Antonio Ma-
ria Vegli sus palabras de introduc-
cin. Vuestro congreso tiene como
tema La Iglesia y los gitanos:
anunciar el Evangelio en las perife-
rias. En este tema est, ante todo,
la memoria de una relacin, la rela-
cin entre la comunidad eclesial y el
pueblo gitano, la historia de un ca-
mino para conocerse y encontrarse;
y luego est el desafo, un desafo
referido tanto a la pastoral ordinaria,
como a la nueva evangelizacin.
A menudo los gitanos se encuen-
tran al margen de la sociedad, y a
veces se les mira con hostilidad y
sospecha recuerdo muchas veces,
aqu en Roma, cuando algunos gita-
nos suban al autobs y el conductor
deca: Atencin con las carteras!.
Esto es desprecio. Tal vez ser ver-
dad, pero es desprecio...; son esca-
samente implicados en las dinmicas
polticas, econmicas y sociales del
territorio. Sabemos que es una reali-
dad compleja, pero ciertamente tam-
bin el pueblo gitano est llamado a
contribuir al bien comn, y esto es
posible con itinerarios adecuados de
corresponsabilidad, en la observan-
cia de los deberes y en la promocin
de los derechos de cada uno.
Entre las causas que en la socie-
dad actual provocan situaciones de
La misa de cada da
con el Papa
La obra de Jess
Paz, amor y alegra son las tres
palabras clave que Jess nos ha con-
fiado. Quien las realiza en nuestra vi-
da, no segn los criterios del mundo,
es el Espritu Santo. A esto el Papa
Francisco dedic la homila del jue-
ves 22 de mayo, por la maana, en la
capilla de la Casa Santa Marta.
Jess, en el discurso de despedi-
da, en los ltimos das antes de su-
bir al cielo, habl de muchas cosas,
pero siempre sobre el mismo punto,
representado por tres palabras cla-
ve: paz, amor y alegra.
Sobre la primera, record el Papa,
hemos ya reflexionado en la misa
de anteayer, reconociendo que el Se-
or no nos da una paz como la da
el mundo, nos da otra paz: una paz
para siempre!. Respecto a la segun-
da palabra clave, amor, Jess,
destac el Papa, haba dicho mu-
chas veces que el mandamiento es
amar a Dios y amar al prjimo. Y
habl de ello tambin en diversas
ocasiones cuando enseaba cmo
se ama a Dios, sin los dolos. Y
tambin cmo se ama al prjimo.
En resumen, Jess encierra todo este
discurso en el captulo 25 del Evan-
gelio de Mateo, en l se nos dice c-
mo seremos juzgados. All el Seor
explica cmo se ama al prjimo.
Pero, en el pasaje evanglico de
san Juan (15, 9-11), Jess dice una
cosa nueva sobre el amor: no slo
amad, sino permaneced en mi
amor. En efecto, la vocacin cris-
tiana es permanecer en el amor de
Dios, o sea, respirar y vivir de ese
oxgeno, vivir de ese aire.
Pero cmo es este amor de Dios?
El Papa Francisco respondi con las
mismas palabras de Jess: Como el
Padre me ha amado, as os he amado
yo. Por eso, observ, es un amor
que viene del Padre. Y la relacin
de amor entre l y el Padre llega a
ser una relacin de amor entre l y
nosotros. As, nos pide permanecer
en ese amor que viene del Padre.
Luego, el apstol Juan seguir ade-
lante dijo el Pontfice y nos dir
tambin cmo debemos dar este
amor a los dems pero lo primero es
permanecer en el amor. Y esta es,
por lo tanto, tambin la segunda
palabra que Jess nos deja.
Y cmo se permanece en el
amor? Nuevamente el Papa respon-
di a la pregunta con las palabras
del Seor: Si guardis mis manda-
mientos, permaneceris en mi amor,
lo mismo que yo he guardado los
mandamientos de mi Padre y perma-
nezco en su amor. Y, exclam el
Pontfice, es algo bello esto: yo si-
go los mandamientos en mi vida.
Hermoso hasta el punto, explic,
que cuando no permanecemos en
el amor son los mandamientos que
vienen, solos, por el amor. Y el
amor nos lleva a cumplir los manda-
mientos, as naturalmente porque
la raz del amor florece en los man-
damientos y los mandamientos son
el hilo conductor que sujeta, en
este amor que llega, la cadena que
une al Padre, a Jess y a nosotros.
La tercera palabra que indic el
Papa es la alegra. Al recordar la
expresin de Jess propuesta en la
lectura del Evangelio Os he habla-
do de esto para que mi alegra est
en vosotros, y vuestra alegra llegue a
plenitud, el Pontfice evidenci
que precisamente la alegra es el sig-
no del cristiano: un cristiano sin ale-
gra o no es cristiano o est enfer-
mo, su salud cristiana no est
bien. Y, aadi, una vez dije que
hay cristianos con la cara avinagrada:
siempre con la cara roja e incluso el
alma est as. Y esto es feo!. Estos
no son cristianos, porque un cris-
tiano sin alegra no es cristiano.
Para el cristiano, en efecto, la ale-
gra est presente tambin en el do-
lor, en las tribulaciones, incluso en
las persecuciones. Al respecto el
Papa invit a mirar a los mrtires de
los primeros siglos como las santas
Felicidad, Perpetua e Ins que
iban al martirio como si fuesen a
las bodas. He aqu entonces, la
gran alegra cristiana que es tam-
bin la que custodia la paz y custo-
dia el amor.
Por lo tanto tres palabras clave:
paz, amor y alegra. No vienen, de
hecho, del mundo sino del Padre.
Por lo dems, explic, es el Espritu
Santo quien realiza esta paz; quien
realiza este amor que viene del Padre;
quien lleva a cabo el amor entre el
Padre y el Hijo y que luego llega a
nosotros; que nos da la alegra. S,
dijo, es el Espritu Santo, siempre el
mismo; el gran olvidado de nuestra
vida!. Y al respecto el Papa, diri-
gindose a los presentes, confes su
deseo de preguntar, pero no lo ha-
r! especific, cuntos rezan al Esp-
ritu Santo. No, no alcis la mano!
y aadi en seguida con una sonrisa;
la cuestin, repiti, es que el Espritu
Santo es verdaderamente el gran
olvidado!. Pero es l el don que
nos da la paz, que nos ensea a amar
y nos colma de alegra.
Y, como conclusin, el Pontfice
repiti la oracin inicial de la misa,
en la que hemos pedido al Seor:
custodia tu don!. Juntos, dijo,
hemos pedido la gracia para que el
Seor custodie siempre el Espritu
Santo en nosotros, el Espritu que
nos ensea a amar, nos colma de
alegra y nos da la paz.
De la tristeza a la alegra
No tener miedo, sobre todo en
los momentos difciles: he aqu el
mensaje que el Papa Francisco vol-
vi a proponer en la misa que cele-
br el viernes 30 de mayo en la capi-
lla de la Casa Santa Marta. Un
mensaje de esperanza que impulsa a
ser valientes y a tener la paz del al-
ma precisamente en las pruebas la
enfermedad, la persecucin, los pro-
blemas de cada da en familia se-
guros que despus se vivir el gozo
verdadero, porque despus de la
oscuridad siempre llega el sol.
En esta perspectiva san Pablo un
hombre muy valiente, explic
hizo tantas cosas porque tena la
fuerza del Seor, su vocacin para
llevar adelante la Iglesia, para predi-
car el Evangelio. Y, sin embargo,
parece que tambin l algunas veces
tena temor. Tanto que el Seor una
noche, en una visin, le invit ex-
presamente a no tener miedo.
Por lo tanto, tambin san Pablo
conoca lo que sucede a todos no-
sotros en la vida, es decir, tener
un poco de miedo. Un miedo que
nos lleva incluso a revisar nuestra vi-
da cristiana, preguntndonos quizs
si, en medio de tantos problemas, en
el fondo no fuera mejor bajar un
poco el nivel para ser no tan cris-
tiano, buscando negociar con el
mundo, para que las cosas no
sean tan difciles.
Un razonamiento, sin embargo,
que no fue el de san Pablo, que sa-
ba que lo que haca no era del agra-
do ni de los judos ni de los paga-
nos. Y los Hechos de los apstoles
describen las consecuencias: fue lle-
vado al tribunal, y he aqu las per-
secuciones, los problemas. Todo es-
to, continu el Pontfice, nos remite
tambin a nuestros miedos, nuestros
temores. Y surge preguntarnos si el
tener miedo sea propio de un cristia-
no. Por lo dems, record el Papa,
Jess mismo lo tuvo. Pensad en la
oracin en Getseman. Tena angus-
tia. Pero Jess dice tambin: No te
asustes, sigue adelante. Precisamen-
te de esto habla san Juan (16, 20-23),
cuando les dice claramente: Vosotros
lloraris y os lamentaris, mientras el
mundo estar alegre, es ms, se bur-
lar de vosotros.
Lo que, despus sucedi puntual-
mente. Pensemos, recalc el obis-
po de Roma en aquellos espectcu-
los del Coliseo, por ejemplo con los
primeros mrtires que fueron lleva-
dos a morir mientras la gente se
alegraba diciendo: Estos tontos
que creen en el Resucitado ahora
que acaben as. Para muchos el
martirio de los cristianos era una
fiesta: ver cmo moran. Sucedi,
pues, precisamente lo que Jess ha-
ba dicho a los discpulos: el mun-
do se alegrar mientras vosotros
os entristeceris.
Existe, entonces, el miedo del
cristiano, la tristeza del cristiano.
Por lo dems, explic el Pontfice,
nosotros debemos decir la verdad:
no toda la vida cristiana es una fies-
ta. No toda. Se llora, muchas veces
se llora. Las situaciones difciles de
la vida son mltiples: por ejemplo,
hizo notar, cuando t ests enfer-
mo, cuando tienes un problema en
familia, con los hijos, con la hija,
con la esposa, con el marido. Cuan-
do ves que el sueldo no llega a fin
de mes y tienes un hijo enfermo y
ves que no puedes pagar el prstamo
de la casa y tienes que irte. Son
muchos problemas los que tene-
mos. Y sin embargo, Jess nos di-
ce: no tengis miedo.
Existe adems otra tristeza,
aadi el Papa Francisco: la que
nos viene a todos nosotros cuando
vamos por un camino que no es
bueno. O cuando, por decirlo
sencillamente, compramos, vamos a
comprar el gozo, la alegra del mun-
do, la del pecado. Con el resultado
de que al final est el vaco dentro
de nosotros, est la tristeza. Es s-
ta, precisamente, la tristeza de la
alegra mala.
Pero si el Seor no esconde la
tristeza, no nos deja, sin embargo,
slo con esta palabra. Sigue adelante
y dice: Pero si vosotros sois fieles,
vuestra tristeza se convertir en ale-
gra. He aqu el punto clave: El
gozo cristiano es un gozo en espe-
ranza que llega. Pero en el momento
de la prueba nosotros no la vemos.
Es, de hecho, un gozo que se pu-
rifica con las pruebas, tambin por
las pruebas de cada da. Dice el Se-
or: Vuestra tristeza se convertir en
alegra. Un discurso difcil de hacer
comprender, reconoci el Papa. Esto
se ve, por ejemplo, cuando vas con
un enfermo, con una enferma que su-
fre mucho, para decir: nimo, ni-
mo, maana tendrs alegra!. Se tra-
ta de hacer sentir a esa persona que
sufre, como le ha hecho sentir Je-
ss. Es un acto de fe en el Seor
y lo es tambin para nosotros cuan-
do estamos precisamente en la oscuri-
dad y no vemos nada. Un acto que
nos hace decir: Lo s, Seor, que es-
ta tristeza se convertir en alegra.
No s cmo, pero lo s.
En estos das, observ el Pontfice,
en la liturgia la Iglesia celebra el mo-
mento en el que el Seor se fue y
dej a sus discpulos solos. En ese
momento quiz algunos de ellos ha-
brn sentido miedo. Pero en todos
estaba la esperanza, la esperanza de
que aquel miedo, aquella tristeza se
convertira en alegra. Y para ha-
cernos entender bien que esto es cier-
to, el Seor pone el ejemplo de la
mujer que da a luz, explicando: S,
es verdad, en el parto la mujer sufre
mucho, pero despus cuando tiene al
nio consigo se olvida de todo el
dolor. Y lo que queda es la alegra,
la alegra de Jess: una alegra puri-
SIGUE EN LA PGINA 11
nmero 23, viernes 6 de junio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pginas 8/9
El Papa Francisco en el estadio Olmpico con la Renovacin carismtica
No se puede enjaular al Espritu
El domingo 1 de junio, por la tarde, el Papa Francisco fue al estadio Olmpico de
Roma para reunirse con los participantes en la 37 convocatoria nacional de la
Renovacin carismtica, que concluy el lunes 2. Publicamos el discurso pronunciado
por el Pontfice.
Nuevo Testamento
Lo segus haciendo
todava? [la multi-
tud:] S. No estoy se-
guro de ello. Si no,
volved a este primer
amor, llevad siempre
en el bolsillo, en la
bolsa, la Palabra de
Dios. Y leed un tro-
zo. Siempre con la
Palabra de Dios.
Vosotros, pueblo
de Dios, pueblo de la
Renovacin carismti-
ca, vigilad para no
perder la libertad que
el Espritu Santo os
ha dado. El peligro
para la Renovacin,
como dice con fre-
Dios sea Dios. Pero no hay mayor li-
bertad que la de dejarse llevar por el
Espritu, renunciar a calcularlo y con-
trolarlo todo, y permitir que l nos ilu-
mine, nos gue, nos oriente, nos impul-
se hacia donde l quiera. l sabe bien
lo que hace falta en cada poca y en
cada momento. Esto se llama ser mis-
teriosamente fecundos! (Exhort. ap.
Evangelii gaudium, 280).
Otro peligro es el de convertirse en
controladores de la gracia de Dios.
Muchas veces, los responsables (a m
me gusta ms el nombre servidores)
de algn grupo o comunidad se con-
vierten, tal vez sin querer, en adminis-
tradores de la gracia, decidiendo quin
puede recibir la oracin de efusin o el
bautismo en el Espritu y quin no. Si
algunos hacen as, os ruego de no ha-
cerlo ms, no hacerlo ms. Vosotros
sois dispensadores de la gracia de Dios,
no controladores. No seis una aduana
para el Espritu Santo
En los documentos de Malinas, te-
nis una gua, una ruta segura para no
equivocaros de camino. El primer do-
cumento es: Orientacin teolgica y pas-
toral. El segundo es: Renovacin caris-
mtica y ecumenismo, escrito por el mis-
mo cardenal Suenens, gran protagonis-
ta del Concilio Vaticano II. El tercero
es: Renovacin carismtica y servicio al
hombre, escrito por el cardenal Suenens
y por el obispo Hlder Camara.
Dilogo con sacerdotes, jvenes, familias y enfermos
Santa embriaguez
Los abuelos son la seguridad de la fe
Cenculo a cielo abierto
Durante el encuentro se presentaron al Papa cuatro testimonios en representacin
de otros muchos grupos sacerdotes, jvenes, familias y discapacitados a los cuales
l quiso aadir personalmente los ancianos. Publicamos a continuacin las palabras
del Papa Francisco y su oracin conclusiva.
A LOS DISCAPACITADOS
Los hermanos y hermanas que su-
fren, que tienen una enfermedad, que
estn discapacitados, son hermanos y
hermanas unidos por el sufrimiento
de Jesucristo, imitan a Jess en el di-
fcil momento de su cruz, de su vida.
Esta uncin del sufrimiento la llevan
adelante por toda la Iglesia. Muchas
gracias, hermanos y hermanas; mu-
chas gracias por vuestro aceptar y es-
tar unidos en el sufrimiento. Muchas
gracias por la esperanza que testimo-
niis, esa esperanza que nos lleva ade-
lante buscando la caricia de Jess.
A LOS ANCIANOS
Deca a Salvador que tal vez falta
alguno, tal vez los ms importantes:
faltan los abuelos. Faltan los ancianos,
y ellos son la seguridad de nuestra fe,
los viejos. Mirad, cuando Mara y
Jos llevaron a Jess al Templo, haba
dos; y cuatro veces, si no cinco no
me acuerdo bien el Evangelio dice
que fueron llevados por el Espritu
Santo. De Mara y Jos en cambio
dicen que fueron llevados por la Ley.
Los jvenes deben cumplir la Ley, los
ancianos como el buen vino tienen
la libertad del Espritu Santo. Y as
este Simen, que era valiente, invent
una liturgia, y alababa a Dios, ala-
baba y era el Espritu el que lo em-
pujaba a hacer esto. Los ancianos!
Son nuestra sabidura, son la sabidura
de la Iglesia; los ancianos que tantas
veces nosotros descartamos, los abue-
los, los ancianos Y aquella abuelita,
Ana, hizo algo extraordinario en la
Iglesia: canoniz las murmuraciones!
Y cmo lo hizo? As: porque en vez
de murmurar contra alguien, iba de
una parte a otra diciendo [de Jess]:
Es este, es este el que nos salvar. Y
esta es una cosa buena. Las abuelas y
los abuelos son nuestra fuerza y nues-
tra sabidura. Que el Seor nos d
siempre ancianos sabios. Ancianos que
nos den la memoria de nuestro pue-
blo, la memoria de la Iglesia. Y nos
den tambin lo que de ellos nos dice
la Carta a los Hebreos: el sentido de
la alegra. Dice que los ancianos, es-
tos, saludaban las promesas de lejos:
que nos enseen esto.
ORACIN
Seor, mira a tu pueblo que aguar-
da al Espritu Santo. Mira a los jve-
nes, mira a las familias, mira a los ni-
os, mira a los enfermos, mira a los
sacerdotes, los consagrados, las consa-
gradas, mira a nosotros, obispos, mira
a todos. Y concdenos aquella santa
borrachera, la del Espritu, la que nos
hace hablar todas las lenguas, las len-
guas de la caridad, siempre cercanos a
los hermanos y a las hermanas que
tienen necesidad de nosotros. Ensa-
nos a no luchar entre nosotros para
tener un trozo ms de poder; ensa-
nos a ser humildes, ensanos a amar
ms a la Iglesia que a nuestro partido,
que nuestras peleas internas; ens-
anos a tener el corazn abierto para
recibir el Espritu. Enva, oh Seor, tu
Espritu sobre nosotros. Amn.
sta es vuestra ruta: evangelizacin,
ecumenismo espiritual, atencin a los po-
bres y necesitados y acogida de los margi-
nados. Y todo esto basado en la adora-
cin. El fundamento de la renovacin es
adorar a Dios.
Me han pedido que diga a la Reno-
vacin qu espera el Papa de vosotros.
La primera cosa es la conversin al
amor de Jess que cambia la vida y ha-
ce del cristiano un testigo del Amor de
Dios. La Iglesia espera este testimonio
de vida cristiana y el Espritu Santo
nos ayuda a vivir la coherencia del Evan-
gelio para nuestra santidad.
Espero de vosotros que compartis
con todos, en la Iglesia, la gracia del
Bautismo en el Espritu Santo (expre-
sin que se lee en los Hechos de los
Apstoles).
Espero de vosotros una evangeliza-
cin con la Palabra de Dios que anun-
cia que Jess est vivo y ama a todos
los hombres.
Que deis un testimonio de ecumenis-
mo espiritual con todos aquellos her-
manos y hermanas de otras Iglesias y
comunidades cristianas que creen en Je-
ss como Seor y Salvador.
Que permanezcis unidos en el amor
a todos los hombres que el Seor Jess
nos pide, y en la oracin al Espritu
Santo para llegar a esta unidad, necesa-
ria para la evangelizacin en el nombre
de Jess. Recordad que La Renova-
cin carismtica es ecumnica por su
misma naturaleza La Renovacin ca-
tlica se alegra de lo que el Espritu
Santo realiza en el seno de otras Igle-
sias (1 Malinas 5, 3).
Acercaos a los pobres, a los necesita-
dos, para tocar en su carne la carne he-
rida de Jess. Acercaos, por favor.
Buscad la unidad en la Renovacin,
porque la unidad viene del Espritu
Santo y nace de la unidad de la Trini-
dad. La divisin, de quin viene? Del
demonio. La divisin viene del demo-
nio. Huid de las luchas internas, por
favor. Que no se den entre vosotros.
Quiero agradecer al ICCRS y a la
Catholic Fraternity, los dos organismos
de derecho pontificio del Consejo pon-
tificio para los laicos al servicio de la
Renovacin mundial, comprometidos
en la preparacin del encuentro mun-
dial para sacerdotes y obispos que ten-
dr lugar en junio del prximo ao. S
que han decidido compartir incluso la
oficina y trabajar juntos como signo de
unidad y para gestionar mejor sus re-
cursos. Me alegro mucho. Quiero agra-
decerles tambin porque estn ya orga-
nizando el gran jubileo del 2017.
Hermanos y hermanas, recordad:
Adorad a Dios el Seor: ste es el fun-
damento. Adorar a Dios. Buscad la
santidad en la nueva vida del Espritu
Santo. Sed dispensadores de la gracia
de Dios. Evitad el peligro de la excesi-
va organizacin.
Salid a las calles a evangelizar, anun-
ciando el Evangelio. Recordad que la
Iglesia naci en salida, aquella ma-
ana de Pentecosts. Acercaos a los po-
bres y tocad en su carne la carne herida
de Jess. Dejaos guiar por el Espritu
Santo, con esa libertad; y, por favor, no
enjaular al Espritu Santo. Con liber-
tad!
Buscad la unidad de la Renovacin,
unidad que viene de la Trinidad.
Y os espero a todos, carismticos del
mundo, para celebrar, junto al Papa,
vuestro gran Jubileo en Pentecosts de
2017 en la plaza de San Pedro. Gracias.
tud es para arriesgarla: arriesgarla
bien, arriesgarla con esperanza. Es pa-
ra apostarla por cosas grandes. La ju-
ventud es para darla, para que otros
conozcan al Seor. No guardis para
vosotros vuestra juventud: adelante!
A LAS FAMILIAS
Las familias son la Iglesia domsti-
ca, en donde Jess crece, crece en el
amor de los cnyuges, crece en la vida
de los hijos. Y por eso el enemigo
ataca tanto a la familia: el demonio
no la quiere. E intenta destruirla, bus-
ca que no haya amor all. Las familias
son esta Iglesia domstica. Los espo-
sos son pecadores, como todos, pero
desean ir adelante en la fe, en su fe-
cundidad, en los hijos y en la fe de
los hijos. Que el Seor bendiga la fa-
milia, la fortalezca en esta crisis con la
que el diablo quiere destruirla.
Inici con el Papa cantando con los
brazos levantados Vive Jess el Se-
or en espaol y termin con el Pon-
tfice arrodillado mientras los fieles re-
zaban invocando sobre l la bendicin
divina, como Bergoglio mismo lo pi-
di recin elegido, el 13 de marzo por
la tarde, en la plaza de San Pedro.
Tambin el domingo 1 de junio, en el
estadio Olmpico de Roma, el Papa
Francisco sorprendi una vez ms a
todos con sus gestos, siempre elocuen-
tes, tanto como sus palabras. Estuvo
poco ms de una hora y media, el
tiempo de un partido de ftbol, con
ms de cincuenta mil miembros de la
Renovacin carismtica, en un clima
de fiesta arrollador. Durante el en-
cuentro se ley un pasaje de los He-
chos de los Apstoles y se escucharon
los testimonios de un sacerdote, un jo-
ven, dos esposos con sus tres hijos y
una discapacitada visual. A cada uno
el Papa los abraz.
Tras los discursos, el Pontfice se
arrodill para recibir la bendicin de
los presentes. Luego record la presen-
cia de la Virgen en Pentecosts, invi-
tando a todos a rezar el Avemara, e
imparti la bendicin apostlica. Por
ltimo con un participado y colorido
flash mob toda la asamblea despi-
di al Papa.
Os agradezco mucho vuestra acogi-
da. Seguro que alguien le ha dicho a
los organizadores que me gusta mucho
este canto, Vive Jess, el Seor.
Cuando celebraba en la catedral de
Buenos Aires la santa misa con la Re-
novacin carismtica, despus de la
consagracin y de algunos segundos de
adoracin en lenguas, cantbamos este
canto con mucha alegra y fuerza, co-
mo vosotros lo habis hecho hoy. Gra-
cias. Me he sentido como en casa.
Doy gracias a la Renovacin caris-
mtica, a la ICCRS y a la Catholic Frater-
nity por este encuentro con vosotros,
que me alegra tanto. Agradezco tam-
bin la presencia de los primeros que
tuvieron una fuerte experiencia de la
potencia del Espritu Santo; creo que
conmigo: Quin es la cabeza de la Re-
novacin? El Seor Jess. Quin es la
cabeza de la Renovacin? [la multi-
tud:] El Seor Jess. Y decimos esto
con la fuerza que nos da el Espritu
Santo, porque nadie puede decir Jess
es el Seor sin el Espritu Santo.
Como tal vez sabis porque las no-
ticias corren en los primeros aos de
la Renovacin carismtica en Buenos
Aires, yo no quera mucho a estos caris-
mticos. Yo les deca: Parecen una es-
cuela de samba. No comparta su mo-
do de rezar y tantas cosas nuevas que
sucedan en la Iglesia. Despus, comen-
c a conocerlos y al final entend el
bien que la Renovacin carismtica ha-
ce a la Iglesia. Y esta historia, que va
de la escuela de samba hacia adelan-
te, termina de un modo particular: po-
est aqu Patty Vosotros, Renovacin
carismtica, habis recibido un gran
don del Seor. Habis nacido de una
voluntad del Espritu Santo como una
corriente de gracia en la Iglesia y para
la Iglesia. sta es vuestra definicin:
una corriente de gracia.
Cul es el primer don del Espritu
Santo? El don de s mismo, que es
amor y hace que te enamores de Jess.
Y este amor cambia la vida. Por esto se
dice nacer de nuevo a la vida en el
Espritu. Lo haba dicho Jess a Nico-
demo. Habis recibido el gran don de
la diversidad de los carismas, la diversi-
dad que lleva a la armona del Espritu
Santo, al servicio de la Iglesia.
Cuando pienso en vosotros, carism-
ticos, me viene a la mente la misma
imagen de la Iglesia, pero de una ma-
nera particular: pienso a una gran or-
questa, en que cada instrumento es dis-
tinto y tambin las voces son distintas,
pero todos son necesarios para la armo-
na de la msica. San Pablo nos lo di-
ce, en el captulo XII de la primera Car-
ta a los Corintios. As, como en una or-
questa, que nadie en la Renovacin
piense que es ms importante o ms
grande que otro, por favor. Porque
cuando alguno de vosotros se cree ms
importante que otro o ms grande, co-
mienza la peste. Nadie puede decir:
Yo soy la cabeza. Vosotros, como to-
da la Iglesia, tenis una sola cabeza, un
solo Seor: el Seor Jess. Repetid
cos meses antes de participar en el Cn-
clave, fui nombrado por la Conferencia
episcopal asistente espiritual de la Re-
novacin carismtica en Argentina.
La Renovacin carismtica es una
gran fuerza al servicio del anuncio del
cuencia nuestro querido padre Raniero
Cantalamessa, es el de la excesiva orga-
nizacin: el peligro de la excesiva orga-
nizacin.
S, tenis necesidad de organizacin,
pero no perdis la gracia de dejar que
Evangelio, en la alegra del Espritu
Santo. Habis recibido el Espritu San-
to que os ha hecho descubrir el amor
de Dios por todos sus hijos y el amor a
la Palabra. En los primeros tiempos se
deca que vosotros, carismticos, lleva-
bais siempre con vosotros una Biblia, el
A LOS SACERDOTES
A vosotros sacerdotes, se me ocurre
deciros una sola palabra: cercana.
Cercana a Jesucristo, en la oracin y
en la adoracin. Cerca del Seor, y
cercana con la gente, con el pueblo
de Dios que se os ha confiado. Amad
a vuestra gente, estad cerca de la gen-
te. Esto es lo que os pido, esta doble
cercana: cercana a Jess y cercana a
la gente.
A LOS JVENES
Sera triste que un joven guarde su
juventud en una caja fuerte: as esta
juventud se hace vieja, en el peor sen-
tido de la palabra; se convierte en un
trapo; no sirve para nada. La juven-
Colegio episcopal Audiencias pontificias
Curia romana
El Santo Padre ha nombrado sub-
secretario del Consejo pontificio
para los textos legislativos a mon-
seor MA R KU S GRAULICH, S.D.B.,
hasta ahora prelado auditor del
Tribunal de la Rota romana.
Nuevas
circunscrip ciones
eclesisticas
El Santo Padre ha elevado la epar-
qua de SAN JUA N BAUTISTA EN
CURITIBA DE LOS UCRANIOS (Bra-
sil) al rango de archieparqua me-
tropolitana, conservndole el mis-
mo ttulo.
El Papa ha erigido la eparqua de
la INMACULADA CONCEPCIN EN
PRUDENTPOLIS de los ucranios
(Brasil), con territorio desmembra-
do de la recin creada archiepar-
qua metropolitana de San Juan
Bautista en Curitiba de los ucra-
nios, hacindola sufragnea de la
misma
Lutos en el episcopado
COMUNICACIONES
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O EN AUDIENCIA:
Mircoles 28 de mayo
Al primer ministro de la Re-
pblica de Bulgaria, Plamen Ores-
hsrdki, con el squito.
A monseor Francesco Follo,
observador permanente de la San-
ta Sede ante la U N E S O.
Viernes, da 30
Al presidente de la regin del
Kurdistn iraqu, Masoud Barzani,
con el squito.
Al director general de la Or-
ganizacin europea para la investi-
gacin nuclear (CERN), profesor
Rolf Heuer.
A los obispos de la Conferencia
episcopal de Mxico, en visita ad
limina Apostolorum:
Monseor Constancio Miran-
da Weckmann, arzobispo de Chi-
huahua.
Monseor Juan Guillermo L-
pez Soto, obispo de Cuauhtmoc-
Madera.
Monseor Hctor Gonzlez
Martnez, arzobispo de Durango,
con el auxiliar: monseor Enrique
Snchez Martnez, obispo titular
de Tamugadi.
Monseor Jos Guadalupe To-
rres Campos, obispo de Gmez
Pa l a c i o .
Monseor Mario Espinosa
Contreras, obispo de Mazatln.
Monseor Jos Guadalupe
Galvn Galindo, obispo de To-
r re n .
Monseor Jons Guerrero Co-
rona, obispo de Culiacn.
Monseor Jos Benjamn Cas-
tillo Plascencia, obispo de Celaya.
Monseor Francisco Moreno
Barrn, obispo de Tlaxcala.
Monseor Lucas Martnez La-
ra, obispo de Matehuala.
Monseor Rafael Romo Mu-
oz, arzobispo de Tijuana.
Monseor Rafael Valdez To-
rres, obispo de Ensenada.
Monseor Miguel ngel Alba
Daz, obispo de la Paz en la Baja
California Sur.
Monseor Jos Isidro Guerre-
ro Macas, obispo de Mexicali.
Monseor Salvador Rangel
Mendoza, O.F.M., obispo de Hue-
jutla.
Monseor PAUL-EMILE CHARBON-
NEAU, obispo emrito de Gatineau
(Canad), falleci el 14 de mayo.
Haba nacido en Sainte-Thrse-de-
Blainville, dicesis de Saint-Jrme,
el 4 de mayo de 1922. Era sacerdote
desde el 31 de mayo de 1947. Juan
XXIII le nombr obispo titular de
Tapso y auxiliar del arzobispo de
Ottawa el 15 de noviembre de 1960;
recibi la ordenacin episcopal el 18
de enero de 1961. El Papa le nom-
br obispo de Hull, denominada
luego Gatineau, el 21 de mayo de
1963. Pablo VI acept su renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Gatinau el 12 de abril de 1973.
Monseor EURICO DIAS NO GUEI-
RA, arzobispo emrito de Braga
(Portugal), falleci el 19 de mayo.
Haba nacido en Dornelas do Zze-
re, dicesis de Coimbra (Portugal),
el 6 de marzo de 1923. Era sacerdo-
te desde el 22 de diciembre de 1945.
Pablo VI lo nombr obispo de Vila
Cabral (Mozambique) el 10 de julio
de 1964; recibi la ordenacin epis-
copal el 6 de diciembre de dicho
ao. El mismo Papa lo traslad a la
dicesis de S da Bandeira (Ango-
la) el 19 de febrero de 1972, acept
su renuncia al gobierno pastoral de
esta sede el 3 de febrero de 1977 y lo
nombr arzobispo metropolitano de
Braga el 3 de noviembre del mismo
ao. Juan Pablo II acept su renun-
cia al gobierno pastoral de la archi-
dicesis de Braga el 5 de junio de
1999. SIGUE EN LA PGINA 14
RENUNCIAS:
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Elblg (Polonia) que monseor JAN
STYRNA le haba presentado en con-
formidad con el canon 401 2 del
Cdigo de derecho cannico.
Jan Styrna naci en Szczepanw,
dicesis de Tarnw, el 25 de enero
de 1941. Recibi la ordenacin sacer-
dotal el 27 de junio de 1965. Juan
Pablo II lo nombr obispo titular de
Acquapendente y auxiliar de Tar-
nw el 22 de junio de 1991; recibi
la ordenacin episcopal el 28 de ju-
lio de dicho ao. El Santo Padre lo
nombr obispo de Elblg el 2 de
agosto de 2003.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral del vicariato apos-
tlico de Nepal (Nepal) que monse-
or ANTHONY FRANCIS SHARMA,
S.J., obispo titular de Gigti, le haba
presentado en conformidad con el
canon 401 1 del Cdigo de dere-
cho cannico.
Anthony Francis Sharma, S.J., na-
ci en Kathmandu, vicariato apost-
lico de Nepal, el 12 de diciembre de
1937. Recibi la ordenacin sacerdo-
tal el 4 de mayo de 1968. Juan Pa-
blo II, el 8 de noviembre de 1996,
elev la misin sui iuris de Nepal
al rango de prefectura apostlica y
le nombr primer prefecto de la
nueva circunscripcin. Benedicto
XVI, tras elevar dicha prefectura al
rango de vicariato apostlico, le
nombr obispo titular de Gigti y vi-
cario apostlico el 10 de febrero de
2007; recibi la ordenacin episco-
pal el 5 de mayo sucesivo.
EL PAPA HA NOMBRAD O:
Arzobispo metropolitano de la
nueva archieparqua de San Juan
Bautista en Curitiba de los ucranios
(Brasil) a monseor VALD OMIRO
KOUBETCH, O.S.B.M., actual obispo
eparquial.
Valdomiro Koubetch, O.S.B.M.,
naci en Mandaguau, eparqua de
San Juan Bautista en Curitiba de los
ucranios, el 27 de marzo de 1953.
Recibi la ordenacin sacerdotal el
6 de diciembre de 1981. Juan Pablo
II lo nombr obispo coadjutor de
esta eparqua el 10 de diciembre de
2003; recibi la ordenacin episco-
pal el 21 de marzo de 2004. Pas a
ser eparca de dicha sede el 13 de di-
ciembre de 2006.
Obispo de Elblg (Polonia) a
monseor JACEK JEZIERSKI, hasta
ahora obispo titular de Liberalia y
auxiliar de Warmia.
Jacek Jezierski naci en Olsztyn,
archidicesis de Warmia, el 23 de di-
ciembre de 1949. Recibi la ordena-
cin sacerdotal el 16 de junio de
1974. Juan Pablo II lo nombr obis-
po titular de Liberalia y auxiliar de
Warmia el 19 de febrero de 1994; re-
cibi la ordenacin episcopal el 5 de
marzo sucesivo.
Obispo de la nueva eparqua de la
Inmaculada Concepcin en Pruden-
tpolis de los ucranios (Brasil) a
monseor MERON MAZUR, O.S.B.M.,
hasta ahora obispo titular de Simit-
tu y auxiliar de la eparqua de San
Juan Bautista en Curitiba de los
ucranios.
Meron Mazur, O.S.B.M., naci en
Prudentpolis, eparqua de San
Juan Bautista en Curitiba de los
ucranios el 5 de febrero de 1962. Re-
cibi la ordenacin sacerdotal el 8
de septiembre de 1990. Benedicto
XVI lo nombr obispo titular de Si-
mittu y auxiliar de Curitiba de los
ucranios el 21 de diciembre de 2005;
recibi la ordenacin episcopal el 26
de febrero de 2006.
Obispo de Motherwell (Escocia) a
monseor JOSEPH ANTHONY TOAL,
hasta ahora obispo de Argyll y las
Islas.
Joseph Anthony Toal naci en
Roy Bridge, dicesis de Argyll y las
Islas, el 13 de octubre de 1956. Reci-
bi la ordenacin sacerdotal el 10 de
julio de 1980. Benedicto XVI le nom-
br obispo de Argyll y las Islas el 16
de octubre 2008; recibi la ordena-
cin episcopal el 8 de diciembre del
mismo ao.
Obispo de Locri-Gerace (Italia) a
monseor FRANCESCO OLIVA .
Francesco Oliva naci en Avena
di Papasidero, dicesis de San Mar-
co Argentano-Scalea, el 14 de enero
de 1951. Recibi la ordenacin sacer-
dotal el 5 de enero de 1976, incardi-
nado en la dicesis de Cassano
allJonio. Se doctor en utroque
iure en la Pontificia Universidad
Lateranense de Roma y se licenci
en pedagoga en la Libre Universi-
dad Santa Mara Asunta (LUMSA).
Ha sido vicario en diversas parro-
quias, prroco, docente en diversas
instituciones, formador y pro-rector
del seminario diocesano; defensor
del vnculo y juez eclesistico del
La misa de cada da con el Papa
ficada en el fuego de las pruebas, de
las persecuciones, de todo lo que se
debe hacer para ser fiel.
He aqu, entonces, el mensaje de
la Iglesia hoy: no tener miedo, ser
valerosos en el sufrimiento y pensar
que despus viene el Seor; despus
viene el gozo, despus de la oscuri-
dad llega el sol. El Pontfice expre-
s, luego, el deseo de que el Seor
d a todos nosotros este gozo en es-
peranza. Y explic que la paz es el
signo de que nosotros tenemos esta
alegra en esperanza. Dan testimo-
nio de esta paz del alma especial-
mente, tantos enfermos al final de la
vida, con los dolores. Porque preci-
samente la paz concluy el Papa
es la semilla de la alegra, es la ale-
gra en esperanza. Si, en efecto,
tienes paz en el alma en el momen-
to de la oscuridad, en el momento de
las dificultades, en el momento de las
persecuciones, cuando todos se ale-
gran de tu mal, es el signo claro de
que t tienes la semilla de aquella
alegra que vendr despus.
Tres amores para un matrimonio
Ha sido una pequea fiesta, para
quince parejas de esposos que recor-
daban el aniversario de matrimonio,
la misa celebrada por el Papa el lu-
nes 2 de junio, por la maana, en la
capilla de la Casa Santa Marta. Pre-
cisamente partiendo de la experien-
cia vivida por estas familias, el Pon-
tfice indic las lneas esenciales del
sacramento del matrimonio y del
amor esponsal de Jess para la Igle-
sia, es decir, para todos nosotros:
fidelidad, perseverancia, fecundidad.
Reflexin sobre el amor nacida an-
te todo del discurso de despedida de
Jess a los apstoles (Jn 16, 29-33).
Jess, explic el Papa, vuelve sobre
el mismo tema: el mundo, el espritu
del mundo, que nos hace tanto mal,
y el Espritu que l trae, el Espritu
de las bienaventuranzas, el Espritu
del Padre. l dice expresamente:
El Padre est conmigo. Y es por
esto que vence al mundo.
El Padre nos envi a Jess, afir-
m el obispo de Roma, porque ha
tanto amado al mundo que, para
salvarlo, envi a su Hijo, por amor.
Por lo tanto, Jess es enviado por
amor y Jess ama. Cul es el
amor de Jess? Muchas veces
destac hemos ledo tonteras so-
bre el amor de Jess. Pero el amor
de Jess es grande. Y, en especial,
indic tres amores de Jess.
Ante todo Jess ama mucho al
Padre en el Espritu Santo. Es un
amor misterioso y eterno. Tan-
to que nosotros no podemos imagi-
nar cun grande, cun hermoso es
este amor; podemos slo pedir la
gracia de poder verlo una vez, cuan-
do nosotros estaremos all. El se-
gundo amor de Jess es su Madre.
Lo vemos al final: con tantos dolo-
res, tantos sufrimientos, desde la
cruz pens en su mam y dijo: Cui-
da de ella. Por ltimo, el tercer
amor de Jess es la Iglesia, su espo-
sa por amor: hermosa, santa, peca-
dora, pero la ama igualmente.
La presencia de las quince parejas
inspir al Papa la segunda parte de
la meditacin. San Pablo expli-
c cuando se refiere al sacramento
del matrimonio, lo llama sacramento
grande, porque Jess se cas con su
Iglesia y cada matrimonio cristiano
es un reflejo de estas bodas de Jess
con la Iglesia.
El Papa confes luego que querra
preguntar a cada una de las parejas
que contara lo sucedido en este
tiempo, en estos sesenta aos, cin-
cuenta aos, veinticinco aos. Pero,
aadi inmediatamente, no acaba-
ramos ni siquiera a medioda: as
que lo dejamos. Sin embargo, con-
tinu, podemos decir algo sobre el
amor esponsal de Jess con la Igle-
sia. Un amor que tiene tres carac-
tersticas: es fiel; es perseverante, no
se cansa nunca de amar a su Iglesia;
es fecundo.
Ante todo es un amor fiel. Jess
es el fiel, como nos recuerda tam-
bin san Pablo. La fidelidad afir-
m el Pontfice es precisamente el
ser del amor de Jess. Y el amor de
Jess a su Iglesia es fiel. Esta fideli-
dad es como una luz sobre el matri-
monio: la fidelidad del amor, siem-
pre. El Papa reconoci que hay
momentos malos, muchas veces se li-
tiga. Pero al final se vuelve, se pide
perdn y el amor matrimonial sigue
adelante.
La vida matrimonial, adems, es
tambin un amor perseverante,
porque, si falta esta determinacin
el amor no puede seguir adelante.
Es necesaria la perseverancia en el
amor, en los buenos momentos y en
los momentos difciles, cuando hay
problemas con los hijos, los proble-
mas econmicos. Tambin en estas
circunstancias el amor persevera, si-
gue siempre adelante, tratando de
resolver las cosas para salvar la fami-
lia. Y dirigindose nuevamente a
los esposos presentes, sobre todo a
los que festejaban sus sesenta aos
de vida matrimonial, el obispo de
Roma subray que es hermosa esta
experiencia de la perseverancia, testi-
moniada por el hombre y la mujer
que se levantan cada maana y lle-
van adelante la familia.
El Pontfice indic en la fecundi-
dad el tercer rasgo del amor de Je-
ss hacia su esposa, la Iglesia. El
amor de Jess hace fecunda a su es-
posa, hace fecunda a la Iglesia con
nuevos hijos, bautismos. Y la Iglesia
crece con esta fecundidad nupcial del
amor de Jess. Sin embargo algu-
nas veces el Seor no enva hijos: es
una prueba. Y existen otras prue-
bas: cuando viene un hijo enfermo,
muchos problemas. Y estas prue-
bas llevan adelante los matrimonios,
cuando miran a Jess y toman la
fuerza de la fecundidad que Jess tie-
ne con su Iglesia, del amor que Jess
tiene con su Iglesia.
El Papa Francisco record al res-
pecto que a Jess no le gustan esos
matrimonios que no quieren hijos,
que quieren permanecer sin fecundi-
dad. Son el producto de la cultu-
ra del bienestar de hace diez aos,
segn la cual es mejor no tener
hijos, as puedes ir a conocer el
mundo en vacaciones, puedes tener
un chal en el campo y ests tran-
quilo. Es una cultura que sugiere
que es ms cmodo tener un perri-
to y dos gatos, as el amor se diri-
ge a los dos gatos y al perrito. Pero
obrando as este matrimonio, al fi-
nal, llega a la vejez en soledad, con
la amargura de una mala soledad:
labras de Jess al Padre (Jn 17, 1-11).
La primera lectura nos presenta otro
discurso de despedida: desde Mi-
leto san Pablo manda llamar a feso
a los ancianos de la Iglesia para des-
pedirse, segn lo relatado por los
Hechos de los apstoles (20, 17-27).
San Pablo les dice que no conoce
su destino: No s lo que me pasar
all afirma salvo que el Espritu
Santo, de ciudad en ciudad, me da
testimonio de que me aguardan ca-
denas y tribulaciones. El relato
contina con la noticia de que to-
dos comenzaron a llorar y, echndo-
se al cuello de Pablo, lo besaban; lo
que ms pena les daba de lo que ha-
ba dicho era que no volveran a ver
su rostro. Y lo acompaaron hasta la
nave (Hch 20, 22-23.37-38). Pablo
los alent a seguir adelante, a predi-
car el Evangelio, a no cansarse.
Tambin el de Jess destac el
Pa p a es un discurso de despedida,
antes de ir a Getseman y comenzar
la pasin. Y los discpulos estaban
tristes por esto. Pero Jess exclama
Te ruego por ellos. Por lo tanto,
Jess ruega por nosotros. Jess
ruega por Pedro, por Lzaro. Y en
este mismo discurso de despedida
ruega por todos los discpulos que
vendrn y que creern en l.
Al respecto, san Pablo (Rm 8), ex-
plic el Papa, nos dice que es una
oracin de intercesin. De este mo-
do, hoy, mientras nosotros rezamos
aqu, Jess ruega por nosotros, ruega
por su Iglesia. Y el apstol Juan
nos tranquiliza diciendo que, cuando
tros. Como si dijese: Padre, este es
el precio. Aydales, protgelos, son
tus hijos a quienes yo he salvado.
De lo contrario, advirti el Papa
Francisco, no se comprende por qu
Jess despus de la resurreccin tuvo
este cuerpo glorioso, hermossimo: no
estaban las seales de los golpes, no
estaban las heridas de la flagelacin,
todo hermoso, pero estaban las cinco
llagas. Y Jess quiso llevarlas al
cielo para rogar por nosotros, para
mostrarle al Padre el precio, como si
dijese: Este es el precio, ahora no
los dejes solos, aydales.
Y al rezar pidamos: Jess ayda-
me, Jess dame fuerza, resuelve este
problema, perdname. Rezar as,
precis, est bien, pero al mismo
tiempo no hay que olvidar decir
tambin: Jess ruega por m, mues-
tra al Padre tus llagas que son tam-
bin las mas; son las llagas de mi
pecado, son las llagas de mi proble-
ma en este momento. As Jess es
el intercesor que slo muestra al
Padre las llagas: esto sucede hoy, en
este momento.
El Pontfice concluy proponien-
do de nuevo las palabras de Jess a
Pedro, su oracin para que su fe no
decaiga. Con la seguridad de que
l est rogando del mismo modo
por cada uno de nosotros: Yo rue-
go por ti hermano, hermana, ruego
por ti, para que tu fe no decaiga.
Por ello debemos tener confianza
en esta oracin de Jess, con sus lla-
gas, ante el Padre.
VIENE DE LA PGINA 7
no es fecundo, no hace lo que Jess
hace con su Iglesia.
Como conclusin, el Papa rez por
las parejas de esposos pidiendo al
Seor que vuestro matrimonio sea
hermoso, con las cruces pero hermo-
so, como el de Jess con la Iglesia:
fiel, perseverante y fecundo.
Un buen abogado
Tenemos de nuestra parte el mejor
abogado defensor, que no habla
mucho pero ama y que precisa-
mente en este momento est inter-
cediendo por cada uno de nosotros
mostrando al Padre sus llagas pa-
ra recordarle el precio pagado para
salvarnos. Precisamente en la certe-
za de que Jess intercede por noso-
tros el Papa Francisco centr la ho-
mila de la misa que celebr el mar-
tes 3 de junio en la capilla de la Ca-
sa Santa Marta.
Te ruego por ellos; no ruego por
el mundo, sino por estos que t me
diste, porque son tuyos, son las pa-
pecamos, sabemos que tenemos un
abogado ante el Padre: alguien que
ruega por nosotros, nos defiende ante
el Padre, nos justifica.
Es importante, subray el Pontfi-
ce, pensar que Jess est orando
por m. Yo puedo seguir adelante en
la vida porque tengo un abogado
que me defiende. Si soy culpable, si
tengo muchos pecados, Jess es
un buen abogado defensor y hablar
al Padre de m. Y precisamente
para destacar que l es el primer
abogado, nos dice: Os enviar otro
parclito, otro abogado. Pero l es
el primero. Y ruega por m, en la
oracin de intercesin que hoy des-
pus de la Ascensin al cielo Jess
hace por cada uno de nosotros.
Del mismo modo como cuando no-
sotros en la parroquia, en casa, en la
familia tenemos algunas necesidades,
algunos problemas, decimos re z a
por m, lo mismo debemos decir a
Jess: Seor Jess, ruega por m.
Y cmo ruega hoy Jess? Yo
creo que no habla demasiado con el
Padre: ama, respondi el Pontfice.
Y aadi: Pero hay una cosa que
Jess hace hoy, estoy seguro que lo
hace: muestra al Padre sus llagas. Y
Jess con sus llagas ruega por noso-
El obispo de Roma en la apertura de la asamblea general de la Conferencia episcopal italiana
Volver a lo esencial
El lunes 19 de mayo, por la tarde, el Papa Francisco inaugur los trabajos de la
sexagsima sexta asamblea general de la Conferencia episcopal italiana, en el
aula del Snodo, en el Vaticano. El Pontfice lleg poco antes de las 17 y, tras
guiar un momento de oracin comunitaria, dirigi a los prelados el discurso que
publicamos a continuacin y particip en el debate sucesivo.
fuego de la Palabra que plasma el
ministerio y unge a todo nuestro
pueblo; la fe es un sello puesto en el
corazn: sin esta custodia, sin la ora-
cin asidua, el Pastor est expuesto
al peligro de avergonzarse del Evan-
gelio, terminando por diluir el es-
cndalo de la cruz en la sabidura
mundana.
Las tentaciones, que tratan de os-
curecer el primado de Dios y de su
Cristo, son legin en la vida del
Pastor: van desde la tibieza, que de-
riva en la mediocridad, a la bsque-
da de una vida tranquila, que esqui-
va renuncias y sacrificio. Es tentacin
la prisa pastoral, al igual que su her-
por l, de cuidar en el silencio y
en la escucha orante nuestra relacin
con l. Mantengamos fija la mirada
en l, centro del tiempo y de la his-
toria; hagamos lugar a su presencia
en nosotros: es l el principio y el
fundamento que envuelve de miseri-
cordia nuestras debilidades y todo lo
transfigura y lo renueva; es l lo
ms precioso que estamos llamados
a ofrecer a nuestra gente, si no que-
remos dejarla a merced de una socie-
dad de la indiferencia, tal vez de la
desesperacin. De l incluso si lo
ignorase vive todo hombre. En l,
Hombre de las Bienaventuranzas
pgina evanglica que vuelve dia-
riamente en mi meditacin pasa la
medida alta de la santidad: si quere-
mos seguirlo, no se nos ofrece otro
camino. Recorrindolo con l, nos
descubrimos pueblo, hasta reconocer
con estupor y gratitud que todo es
gracia, incluso las fatigas y las con-
tradicciones de la vida humana, si se
viven con corazn abierto al Seor,
con la paciencia del artesano y con
el corazn del pecador arrepentido.
La memoria de la fe es as compa-
a, pertenencia eclesial: he aqu el
segundo rasgo de nuestro perfil.
2. Pastores de una Iglesia
que es cuerpo del Seor
Intentemos, de nuevo, preguntar-
nos: qu imagen tengo de la Igle-
sia, de mi comunidad eclesial? Me
siento su hijo, adems de Pastor?
S dar gracias a Dios, o percibo so-
bre todo sus retrasos, los defectos y
las faltas? En qu medida estoy dis-
puesto a sufrir por ella?
Hermanos, la Iglesia en el tesoro
de su Tradicin viva, que en el lti-
mo tiempo resplandece en el testi-
monio santo de Juan XXIII y de Juan
Pablo II es la otra gracia de la cual
hemos de sentirnos profundamente
deudores. Por lo dems, si hemos
entrado en el Misterio del Crucifica-
do, si hemos encontrado al Resucita-
do, es en virtud de su cuerpo, que
en cuanto tal no puede ser ms que
uno. La unidad es don y responsabi-
lidad: el ser sacramento configura
nuestra misin. Requiere un corazn
desprendido de todo inters munda-
no, lejano de la vanidad y de la dis-
cordia; un corazn acogedor, capaz
de sentir con los dems y tambin
de considerarlos ms dignos que
uno mismo. As nos aconseja el
ap stol.
En esta perspectiva suenan ms
actuales que nunca las palabras con
las que, hace exactamente cincuenta
aos, el venerable Papa Pablo VI a
quien tendremos la alegra de pro-
clamar beato el prximo 19 de octu-
bre, al concluir el Snodo extraordi-
nario de los obispos sobre la fami-
lia se diriga precisamente a los
miembros de la Conferencia episco-
pal italiana y propona como cues-
tin vital para la Iglesia el servicio
a la unidad: Ha llegado el momen-
to (y deberemos nosotros dolernos
de esto?) de darnos a nosotros mis-
mos y de imprimir a la vida eclesis-
tica italiana un fuerte y renovado es-
pritu de unidad. Se os entregar
manastra, esa acedia
que conduce a la impa-
ciencia, como si todo
fuese slo un peso. Te n -
tacin es la presuncin
de quien se ilusiona de
poder contar slo con
sus propias fuerzas, con
la abundancia de recur-
sos y de estructuras,
con las estrategias orga-
nizativas que sabe po-
ner en prctica. Te n t a -
cin es acomodarse en
la tristeza, que mientras
apaga toda expectativa
y creatividad, deja insa-
tisfechos y, por lo tanto,
incapaces de entrar en
la vida de nuestra gente
y de comprenderla a la
luz de la maana de
Pa s c u a .
Hermanos, si nos ale-
jamos de Jesucristo, si
el encuentro con l
pierde su lozana, aca-
bamos tocando con la
mano slo la esterilidad
de nuestras palabras y
de nuestras iniciativas.
Porque los proyectos
pastorales sirven, pero
nuestra confianza est
puesta en otra parte: en
el Espritu del Seor,
que en la medida de
nuestra docilidad nos
abre de par en par con-
dad de cada uno, algunos rasgos son
en cualquier caso comunes; y hoy
quisiera indicar tres de ellos, que
contribuyen a delinear nuestro perfil
de Pastores de una Iglesia que es,
ante todo, comunidad del Resucita-
do, por lo tanto, su cuerpo y, por l-
timo, anticipo y promesa del Reino.
De este modo deseo tambin ir al
encuentro al menos indirectamen-
te de cuantos se preguntan cules
son las expectativas del obispo de
Roma acerca del episcopado italia-
no.
que es comunidad del
Resucitado
Preguntmonos, por lo tanto:
Quin es Jesucristo para m? C-
mo ha marcado la verdad de mi his-
toria? Qu dice de l mi vida?
La fe, hermanos, es memoria viva
de un encuentro, alimentado con el
tinuamente los horizontes de la mi-
sin.
Para evitar encallarnos en los es-
collos, nuestra vida espiritual no
puede reducirse a algunos momentos
religiosos. En la sucesin de los das
y de las estaciones, en el alternarse
de las edades y de los acontecimien-
tos, entrenmonos en considerarnos
a nosotros mismos mirando a Aquel
que no pasa: espiritualidad es regreso
a lo esencial, a ese bien que nadie
puede quitarnos, la nica cosa ver-
daderamente necesaria. Tambin en
los momentos de aridez, cuando las
situaciones pastorales se hacen difci-
les y se tiene la impresin de haber
sido dejados solos, ella es manto de
consolacin mayor que toda amargu-
ra; es medida de libertad del juicio
del as llamado sentido comn; es
fuente de alegra, que nos hace acoger
todo de la mano de Dios, hasta con-
templar su presencia en todo y en
to dos.
No nos cansemos, por lo tanto, de
buscar al Seor de dejarnos buscar
A m siempre me ha impresionado
cmo termina este dilogo entre Je-
ss y Pedro: Sgueme! (Jn 21,
19). La ltima palabra. Pedro haba
pasado por muchos estados de ni-
mo, en ese momento: la vergenza,
porque se acordaba de las tres veces
que haba negado a Jess, y luego
un poco de turbacin, no saba c-
mo responder, y despus la paz, se
qued tranquilo, con ese Sgue-
me!. Pero ms tarde, lleg el tenta-
dor otra vez, la tentacin de la cu-
riosidad: Dime, Seor, y de este [el
apstol Juan] qu puedes decirme?
Qu pasar con este?. A ti no te
importa. T, sgueme. Yo quisiera
marcharme de aqu con este mensa-
je, solamente... Lo o mientras escu-
chaba esto: A ti no te importa. T,
sgueme. Ese seguir a Jess: esto es
importante! Es ms importante para
nosotros. A m siempre, siempre me
ha conmovido esto...
Os agradezco esta invitacin, doy
las gracias al presidente por sus pa-
labras. Agradezco a los miembros de
la presidencia... Un peridico deca,
de los miembros de la presidencia,
que este es hombre del Papa, este
no es hombre del Papa, este es hom-
bre del Papa.... Pero la presidencia,
de cinco o seis, son todos hombres
del Papa, para hablar con este len-
guaje poltico... Nosotros, en cam-
bio, debemos usar el lenguaje de la
comunin. La prensa a veces inventa
muchas cosas, no?
Al prepararme para esta cita de
gracia, he reflexionado varias veces
en las palabras del Apstol, que ex-
presan lo que tengo lo que tenemos
todos en el corazn: Tengo ganas
de veros, para comunicaros algn
don espiritual que os fortalezca; para
compartir con vosotros el mutuo
consuelo de la fe comn: la vuestra
y la ma (Rm 1, 11-12).
He vivido este ao tratando de
ponerme en los pasos de cada uno
de vosotros: en los encuentros perso-
nales, en las audiencias as como en
las visitas en el territorio, he escu-
chado y compartido el relato de es-
peranzas, cansancios y preocupacio-
nes pastorales; partcipes de la mis-
ma mesa, nos hemos reconfortado al
volver a encontrar en el pan partido
el perfume de un encuentro, razn
ltima de nuestro ir hacia la ciudad
de los hombres, con el rostro alegre
y la disponibilidad a ser presencia y
evangelio de vida.
En este momento, junto al reco-
nocimiento por vuestro generoso ser-
vicio, quisiera ofrecer algunas refle-
xiones con las cuales reconsiderar el
ministerio, para que se conforme ca-
da vez ms a la voluntad de Aquel
que nos ha puesto como gua de su
Iglesia.
A nosotros nos mira el pueblo
fiel. El pueblo nos mira. Recuerdo
una pelcula: Los nios nos mi-
ran, era hermoso. El pueblo nos
mira. Nos mira para que le ayude-
mos a captar la singularidad de su
vida cotidiana en el contexto del de-
signio providencial de Dios. Nuestra
misin es una misin ardua: requiere
conocer al Seor, hasta permanecer
en l; y, al mismo tiempo, tener un
lugar en la vida de nuestras Iglesias
particulares, hasta conocer los ros-
tros, las necesidades y las potenciali-
dades. Si la sntesis de esta doble
exigencia se confa a la responsabili-
hoy este discurso. Es una joya. Es
como si hubiese sido pronunciado
ayer, es as.
Estamos convencidos de ello: la
falta o en cualquier caso la pobreza
de comunin constituye el mayor es-
cndalo ms grande, la hereja que
desfigura el rostro del Seor y des-
troza a su Iglesia. Nada justifica la
divisin: mejor ceder, mejor renun-
ciar dispuestos a veces incluso a
cargar sobre uno mismo la prueba
de una injusticia antes que lacerar
la tnica y escandalizar al pueblo
santo de Dios.
Por ello, como Pastores, debemos
huir de las tentaciones que de otra
manera nos desfiguran: la gestin
personalista del tiempo, como si pu-
diese existir un bienestar prescin-
diendo del de nuestras comunida-
des; las habladuras, las medias ver-
dades que se convierten en mentiras,
la letana de los lamentos que descu-
bren ntimas decepciones; la dureza
de quien juzga sin implicarse y el la-
xismo de quienes condescienden sin
hacerse cargo del otro. Y ms: la
erosin de los celos, la ceguera indu-
cida por la envidia, la ambicin que
genera corrientes, camarillas, secta-
rismo: qu vaco est el cielo de
quien est obsesionado de s mis-
mo... Y, luego, el repliegue que va a
buscar en las formas del pasado las
seguridades perdidas; y la pretensin
de quienes quisieran defender la uni-
dad negando las diversidades, humi-
llando as los dones con los que
Dios sigue haciendo joven y hermo-
sa a su Iglesia...
Respecto a estas tentaciones, pre-
cisamente la experiencia eclesial
constituye el antdoto ms eficaz.
Emana de la nica Eucarista, cuya
fuerza de cohesin genera fraterni-
dad, posibilidad de acogerse, perdo-
narse y caminar juntos; Eucarista,
de donde nace la capacidad de hacer
propia una actitud de sincera grati-
tud y de conservar la paz incluso en
los momentos ms difciles: esa paz
que permite no dejarse abrumar por
los conflictos que luego, a veces, se
revelan crisol que purifica, as co-
mo tambin no acunarse en el sueo
de recomenzar siempre en otro lu-
g a r.
Una espiritualidad eucarstica lla-
ma a participacin y colegialidad,
para un discernimiento pastoral que
se alimenta en el dilogo, en la bs-
queda y en la fatiga del pensar jun-
tos: no por nada Pablo VI, en el dis-
curso citado despus de definir el
Concilio una gracia, una ocasin
nica y feliz, un incomparable
momento, cima de caridad jerr-
quica y fraterna, voz de espiritua-
lidad, de bondad y de paz a todo el
mundo seala en l, como nota
dominante, la libre y amplia posi-
bilidad de investigacin, de discu-
sin y de expresin. Y esto es im-
portante en una asamblea. Cada uno
dice lo que siente, cara a cara, a los
hermanos; y esto edifica a la Iglesia,
ayuda. Sin vergenza, decirlo, as...
Este es el modo, para la Confe-
rencia episcopal, de ser espacio vital
de comunin al servicio de la uni-
dad, en la valorizacin de las dice-
sis, incluso de las ms pequeas. A
partir de las Conferencias regionales,
pues, no os cansis de tejer entre vo-
sotros relaciones caracterizadas por
la apertura y la estima recproca: la
fuerza de una red est en las relacio-
nes de calidad, que derriban las dis-
tancias y acercan los territorios con
la confrontacin, el intercambio de
experiencias, la tendencia a la cola-
b oracin.
Nuestros sacerdotes, vosotros lo
sabis bien, a menudo estn proba-
dos por las exigencias del ministerio
y, a veces, tambin desanimados por
la impresin de la exigidad de los
resultados: eduqumoslos a no dete-
nerse en calcular entradas y salidas,
en verificar si cuanto se cree haber
dado se corresponde luego con la
cosecha: nuestro tiempo ms que
de balances es el tiempo de esa pa-
ciencia que es el nombre del amor
maduro, la verdad de nuestra humil-
de, gratuita y confiada entrega a la
Iglesia. Preocupaos de asegurarles
cercana y comprensin, haced que
en vuestro corazn puedan sentirse
siempre en casa; cuidad en ellos la
formacin humana, cultural, afectiva
y espiritual; la Asamblea extraordi-
naria de noviembre prximo, dedica-
da precisamente a la vida de los
presbteros, constituye una oportuni-
dad que se debe preparar con espe-
cial atencin.
Promoved la vida religiosa: ayer
su identidad estaba vinculada sobre
todo a las obras, hoy constituye una
preciosa reserva de futuro, a condi-
cin de que sepa presentarse como
signo visible, estmulo para todos a
vivir segn el Evangelio. Pedid a los
consagrados, a los religiosos y a las
religiosas que sean testigos gozosos:
no se puede hablar de Jess de for-
ma quejumbrosa; tanto es as que,
cuando se pierde la alegra, se acaba
por leer la realidad, la historia y la
propia vida bajo una luz distorsiona-
da.
Amad con generosa y total entre-
ga a las personas y a las comunida-
des: son vuestros miembros! Escu-
chad al rebao. Fiaos de su sentido
de fe y de Iglesia, que se manifiesta
tambin en numerosas formas de
piedad popular. Tened confianza en
que el pueblo santo de Dios tiene el
pulso para identificar los caminos
justos. Acompaad con generosidad
el crecimiento de una corresponsabi-
lidad laical; dejad espacios de pensa-
miento, de proyeccin y de accin a
las mujeres y a los jvenes: con sus
intuiciones y su ayuda lograris no
limitaros una vez ms a una pastoral
de conservacin de hecho genrica,
dispersiva, fragmentada y poco in-
fluyente para asumir, en cambio,
una pastoral que ponga el acento en
lo esencial. Como sintetiza, con la
profundidad de los sencillos, santa
Teresa del Nio Jess: Amarlo y
hacerlo amar. Que sea el centro
tambin de las Orientaciones para el
anuncio y la catequesis que afrontaris
en estas jornadas.
Hermanos, en nuestro contexto a
menudo confuso y disgregado, la
primera misin eclesial sigue siendo
la de ser levadura de unidad, que
fermenta al hacerse prjimo y en las
diversas formas de reconciliacin:
slo juntos lograremos y este es el
rasgo conclusivo del perfil del Pas-
tor ser profeca del Reino.
anticip o
y promesa del Reino
Al respecto, preguntmonos:
Tengo la mirada de Dios sobre las
personas y los acontecimientos? Tu-
ve hambre..., tuve sed..., fui foraste-
ro..., estuve desnudo..., enfermo...,
en la crcel (Mt 25, 31-46): temo el
juicio de Dios? Como consecuencia,
me entrego para esparcir con am-
plitud de corazn la semilla de trigo
bueno en el campo del mundo?
Tambin aqu se asoman tentacio-
nes que, junto a aquellas de las que
ya hemos hablado, obstaculizan el
crecimiento del Reino, el proyecto
de Dios sobre la familia humana. Se
manifiestan sobre la distincin que a
veces consentimos hacer entre los
nuestros y los dems; en las ce-
rrazones de quien est convencido
de tener suficiente con sus proble-
mas, sin tener que preocuparse tam-
bin de las injusticias que son la
causa de los problemas de los de-
ms; con la expectativa estril de
quien no sale de su propio recinto y
no cruza la plaza, sino que se queda
sentado a los pies del campanario,
dejando que el mundo vaya por su
camino.
Es totalmente otra la trascenden-
cia que anima a la Iglesia. La Iglesia
es continuamente convertida por el
Reino que anuncia y del cual es an-
ticipo y promesa: Reino que es y que
viene, sin que alguien pueda presu-
mir de definirlo de modo exhausti-
vo; Reino que sigue estando ms
all, ms grande que nuestros esque-
mas y razonamientos, o que tal vez
ms sencillamente es tan pequeo,
humilde y oculto en la masa de la
humanidad, porque despliega su
fuerza segn los criterios de Dios,
revelados en la cruz del Hijo.
Servir al Reino comporta vivir
descentrados respecto a s mismos,
abiertos al encuentro que es adems
el camino para volver a encontrar
verdaderamente aquello que somos:
anunciadores de la verdad de Cristo
y de su misericordia. Verdad y mise-
ricordia: no las separemos. Jams!
La caridad en la verdad nos ha
recordado el Papa Benedicto XVI es
la principal fuerza impulsora del au-
tntico desarrollo de cada persona y
de toda la humanidad (Enc. Cari-
tas in veritate, 1). Sin la verdad, el
amor se reduce a una caja vaca, que
cada uno llena segn el propio arbi-
trio: y un cristianismo de caridad
sin verdad se puede confundir fcil-
mente con una reserva de buenos
sentimientos, provechosos para la
convivencia social, pero marginales,
que en cuanto tales no inciden en
los proyectos y en los procesos de
construccin del desarrollo humano
(ibid., 4).
Con esta claridad, hermanos, que
vuestro anuncio se vea acompaado
por la elocuencia de los gestos. Por
favor!: la elocuencia de los gestos.
Como Pastores, sed sencillos en el
estilo de vida, desprendidos, pobres
y misericordiosos, para caminar lige-
ro y no interponer nada entre voso-
tros y los dems.
Sed interiormente libres, para po-
der ser cercanos a la gente, atentos a
aprender de ellos el lenguaje, para
acercarse a cada uno con caridad,
acompaando a las personas a lo
largo de las noches de sus soledades,
sus inquietudes y sus fracasos: acom-
paadlas, hasta caldear su corazn y
provocarles de este modo que vuel-
van a emprender un camino de sen-
tido que restituya dignidad, esperan-
za y fecundidad a la vida.
Entre los lugares en los cuales
vuestra presencia me parece mayor-
mente necesaria y significativa y
respecto a los cuales un exceso de
prudencia condenara a la irrelevan-
cia est ante todo la familia. Hoy
la comunidad domstica est fuerte-
mente penalizada por una cultura
que privilegia los derechos indivi-
duales y transmite una lgica de lo
provisional. Sed voz convencida de
la que es la primera clula de toda
sociedad. Testimoniad su centralidad
y belleza. Promoved la vida desde la
concepcin as como la del anciano.
Apoyad a los padres en el difcil y
apasionante camino educativo. Y no
Colegio episcopal Audiencias pontificias
El purpurado de la India tena noventa aos
Fallece el cardenal
L o u rd u s a m y
Psame
del Papa
Tribunal regional de Calabria, vica-
rio judicial, vicario forneo y, en el
ltimo perodo, vicario general.
Obispo titular de Maturba y vica-
rio apostlico de Nepal (Nepal) al
presbtero PAUL SIMICK.
Paul Simick naci en Gitdubling,
dicesis de Darjeeling (Bengala Oc-
cidental) el 7 de agosto de 1963. Re-
cibi la ordenacin sacerdotal el 9
de abril de 1992. Obtuvo el docto-
rado en teologa bblica en la Ponti-
ficia Universidad Urbaniana de Ro-
ma. En su ministerio ha sido, entre
otras cosas, prroco en diversas pa-
rroquias; docente de Sagrada Escri-
tura; ecnomo y vicedecano de una
escuela en Pakyong y decano de la
zona este de Sikkim.
Obispo titular de Acufida y auxi-
liar de So Paulo (Brasil) al presb-
tero JOS ROBERTO FORTES PALAU.
Jos Roberto Fortes Palau naci
en Jacare, dicesis de So Jos dos
Campos, el 9 de abril de 1965. Reci-
bi la ordenacin sacerdotal el 6 de
febrero de 1993. Obtuvo la licencia-
tura en teologa espiritual en el
Pontificio Instituto Teresianum de
Roma, y el doctorado en teologa
en la Pontificia Universidad catlica
de Ro de Janeiro. En su ministerio
ha sido vicario parroquial y prroco
en diversas parroquias; rector del
seminario de teologa de la dicesis
de So Jos dos Campos y vicario
general de la dicesis.
Obispo titular de Alava y auxiliar
de So Paulo (Brasil) al presbtero
CARLOS LEMA GARCA .
Carlos Lema Garca, del clero de
la Prelatura personal del Opus Dei,
naci en So Paulo el 30 de junio
de 1956. Recibi la ordenacin sa-
cerdotal el 2 de junio de 1985. Se
doctor en teologa dogmtica y en
teologa moral en la Pontificia Uni-
versidad de la Santa Cruz en Ro-
ma. Ha sido capelln de diversas
instituciones en distintas ciudades;
vicario secretario de la delegacin
de la prelatura y director espiritual
en dicha prelatura en Brasil.
Obispo titular de Rutabo y auxi-
liar de Ranchi (India) al padre TE-
LESPHORE BILUNG, S.V.D.
Telesphore Bilung, S.V.D., naci
en Sargidipa, dicesis de Rourkela,
el 15 de abril de 1961. Recibi la or-
denacin sacerdotal el 2 de mayo de
1992. Ha sido prroco; rector en di-
versos seminarios menores y en una
casa de formacin; misionero en
Bezda, Calcuta; consejero provincial
y superior provincial de los misio-
neros verbitas.
VIENE DE LA PGINA 10
Sbado, da 31
Al cardenal Marc Ouellet, P.S.S.,
prefecto de la Congregacin para
los obispos.
episcopal de Mxico, en visita ad
limina Apostolorum:
Monseor Vctor Valentn Sn-
chez Espinosa, arzobispo de Puebla
de los Angeles, con los auxiliares:
monseor Eugenio Andrs Lira Ru-
garca, obispo titular de Capo della
Foresta; monseor Rutilo Felipe
Pozos Lorenzini, obispo titular de
Satafis; y monseor Toms Lpez
Durn, obispo titular de Socia.
Monseor Teodoro Enrique Pi-
no Miranda, obispo de Huajuapan
de Len.
Monseor Rodrigo Aguilar
Martnez, obispo de Tehuacn.
Monseor Jess Carlos Cabrero
Romero, arzobispo de San Luis Po-
tos.
Monseor Roberto Octavio
Balmori Cinta, M.J., obispo de Ciu-
dad Valles.
Monseor Sigifredo Noriega
Barcel, obispo de Zacatecas.
Monseor Domingo Daz Mar-
tnez, arzobispo de Tulancingo.
Monseor Gerardo de Jess
Rojas Lpez, obispo de Tabasco.
Monseor Georges M. Saad
Abi Younes, O.L.M., obispo de
Nuestra Seora de los Mrtires del
Lbano en Mxico de los maronitas.
Lunes 2 de junio
A la presidenta de la Heydar
Alyev Foundation (Azerbaiyn),
Mehriban Aliyeva, con el squito.
episcopal de Zimbabwe, en visita
ad limina Apostolorum:
Monseor Alexander Thomas
Kaliyanil, arzobispo de Bulawayo.
Monseor Xavier Johnsai Mun-
yongani, obispo de Gweru.
Monseor Joseph Albert Serra-
no Anton, obispo de Hwange.
Monseor Michael Dixon Bha-
sera, obispo de Masvingo.
Monseor Robert Christopher
Ndlovu, arzobispo de Harare.
Monseor Dieter Bernd Scholz,
obispo de Chinhoyi.
Monseor ngel Floro Mart-
nez, I.E.M.E., obispo de Gokwe.
Monseor Alexio Churu Mu-
chabaiwa, obispo de Mutare.
El lunes 2 de junio falleci en Roma el cardenal originario de India Simon Du-
raisamy Lourdusamy, arzobispo emrito de Bangalore, prefecto emrito de la Con-
gregacin para las Iglesias orientales y protodicono desde el 5 de abril de 1993
hasta el 29 de enero de 1996. Tena 90 aos y estaba enfermo desde haca tiem-
po. El funeral se celebr el jueves 5 de junio, por la maana, en la baslica vati-
cana, presidido por el cardenal decano Angelo Sodano. Al trmino el Papa presi-
di el rito de la Ultima commendatio y de la Va l e d i c t i o .
cin para las Iglesias orientales. Re-
nunci a dicho cargo el 24 de mayo
de 1991, tras ser afectado por un ic-
tus.
En la Curia romana form parte
de la Congregacin para las causas
de los santos; del Tribunal Supremo
de la Signatura apostlica; del Con-
sejo pontificio para la familia; y del
Comit para los congresos eucarsti-
cos internacionales.
El Santo Padre al recibir
la noticia de la muerte del
cardenal Simon D. Lourdusamy,
envi a monseor Antony
Anandarayar, arzobispo de
Pondicherry y Cuddalore,
el siguiente telegrama de psame.
Entristecido al recibir la noticia
de la muerte del cardenal Simon
Lourdusamy, prefecto emrito de
la Congregacin para las Iglesias
orientales y arzobispo emrito de
Bangalore, le expreso mi ms
sentido psame y ofrezco la se-
guridad de mis oraciones a us-
ted, al clero, a los religiosos y a
los fieles laicos que lloran por su
muerte. Con gratitud a Dios
omnipotente recuerdo la vida sa-
cerdotal del cardenal, entregada
a la difusin del Evangelio pri-
mero en India y, luego, al servi-
cio de la Iglesia universal, de-
sempeando numerosas misio-
nes, por ltimo como prefecto
de la Congregacin para las
Iglesias orientales. Rezo para
que Dios Padre de misericordia
le conceda el premio por sus fa-
tigas y acoja su noble alma en la
paz y en el gozo del cielo. A to-
dos los que se han reunido para
las exequias solemnes, imparto
de corazn mi bendicin apost-
lica, como prenda de fortaleza y
consuelo en el Seor.
Primer cardenal de la etnia tamil,
fue tambin el primer purpurado
originario de la India en prestar ser-
vicio en la Curia romana, dando su
aportacin en el campo de la misin
y para el desarrollo de las Iglesias
orientales. Siendo joven obispo ha-
ba participado en el Concilio Vati-
cano II y estuvo luego entre los pro-
tagonistas de la primera Asamblea
ordinaria del Snodo de los obispos,
convocada en 1967 por Pablo VI.
Sptimo de doce hijos. Naci el 5
de febrero de 1924 en Kalleri, archi-
dicesis de Pondicherry y Cuddalo-
re. Entre 1946 y 1951 estudi en Tin-
divanam y en Cuddalore, e ingres
en el Pontificio seminario de San
Pedro en Bangalore. Complet su
formacin en el Loyola College
de Madras y en Roma, donde se
doctor en derecho cannico en la
Pontificia Universidad Urbaniana.
Recibi la ordenacin sacerdotal el
21 de diciembre de 1951.
Juan XXIII lo nombr obispo titu-
lar de Sozusa de Libia y auxiliar de
Bangalore el 2 de julio de 1962; reci-
bi la ordenacin episcopal el 22 de
agosto del mismo ao. El Papa Pa-
blo VI lo promovi a la sede titular
arzobispal de Filippi y lo nombr
arzobispo coadjutor de Bangalore el
9 de noviembre de 1964. Pas a ser
arzobispo de dicha sede el 11 de ene-
ro de 1968.
En 1971 haba concluido su expe-
riencia en India, y el 2 de marzo,
convocado por Pablo VI, fue nom-
brado secretario adjunto de la Con-
gregacin para la evangelizacin de
los pueblos. El 26 de febrero de 1973
lo nombraron secretario de dicho di-
casterio, presidente de las Obras mi-
sionales pontificias y vice gran canci-
ller de la Pontificia Universidad Ur-
baniana. En los catorce aos y me-
dio al servicio de Propaganda Fi-
de visit muchsimos pases, y reci-
bi numerosos testimonios de apre-
cio por su misin.
En el consistorio del 25 de mayo
de 1985 Juan Pablo II lo cre carde-
nal el cuarto procedente de India
de la diacona de Santa Mara de las
Gracias en Fornaci fuera de Puerta
Cavalleggeri, diacona elevada p ro
hac vice a ttulo presbiteral. El Pa-
pa, ese mismo ao, el 30 de octubre,
lo nombr prefecto de la Congrega-
Con quinientos nios de las periferias de Npoles y de Roma
La luz es siempre ms fuerte que la oscuridad
Volver a lo esencial
Geniales vosotros de la orquesta, y
geniales vosotros con la cancin! Lo
habis hecho muy bien. Gracias!
[aplausos]
Vosotros me habis dado algunos
regalos. Uno era con la tierra de las
catacumbas. Me lo has dado t?
S, yo!
T, esto. Y el otro regalo, que me
habis trado otro regalo, es una
planta. Quin ha trado la planta?
...una planta. Y me habis dicho:
Es la planta de la luz... cmo
era esto? La planta de la luz para
hacer un mundo... no oigo...
...mejor!
Mejor! Aqu dentro est la tierra
de las catacumbas...
...de las Catacumbas de san Genaro.
San Genaro! Son las ms impor-
tantes, no?
S!
Porque estn en Npoles, eh?
[ren, ren] Sois listos, vosotros napo-
litanos. Pero dime: las catacumbas,
estn en la playa, a la luz del sol?
No!
No. Dnde estn las catacum-
bas?
Debajo la tierra.
Debajo la tierra. Y en las cata-
cumbas, hay luz?
No!
Qu hay?
Oscuridad.
La oscuridad. Pero vosotros me ha-
bis trado tierra de la oscuridad...
Esta tierra de la oscuridad, qu sig-
nifica? Qu significa esta tierra de la
oscuridad? Quin lo sabe? Quin
sabe responder? Por qu me habis
haga de vosotros nios, nias, mu-
chachos, muchachas, hombres, muje-
res que llevan adelante el amor.
Cuando va adelante el amor de
Dios, todo va bien. Y ahora yo qui-
siera daros la bendicin. Cada uno
de vosotros piense dentro del cora-
zn en las personas que queris mu-
cho, para que reciban la bendicin.
[Bendicin]
Muy bien... Y no hay otra can-
cin?
S...
Cantemos otra...
El Papa Francisco mantuvo un encuentro el sbado 31 de mayo, por la maana,
con quinientos nios de las escuelas primarias de las periferias de Npoles y
Roma. La iniciativa ha sido promovida por el Consejo pontificio para la cultu ra
en el marco del Patio de los gentiles. En el atrio del aula Pablo VI los nios, que
llegaron al Vaticano en un tren de Ferrocarriles del Estado, abrieron
inmediatamente con el Pontfice un dilogo espontneo. Y el aliento del Papa a
confiar en el amor ha sido particularmente significativo para ellos que viven en
contextos sociales con riesgo de abandono y dispersin escolar en los barrios
napolitanos de Barra, Mercato, Miano, Scampia y Sanit y en los barrios
romanos de Trigoria y Colle Prenestino.
descuidis de inclinaros con la com-
pasin del samaritano sobre quien
est herido en los afectos y ve com-
prometido su proyecto de vida.
Otro espacio que hoy no se puede
abandonar es la sala de espera aba-
rrotada de desocupados: desempleados,
beneficiarios del fondo de desempleo,
p re c a r i o s , donde el drama de quien
no sabe cmo llevar a casa el pan se
encuentra con el de quien no sabe
cmo llevar adelante la empresa. Es
una emergencia histrica, que inter-
pela la responsabilidad social de to-
dos: como Iglesia, ayudemos a no
ceder al catastrofismo y a la resigna-
cin, sosteniendo con toda forma de
solidaridad creativa la fatiga de quie-
nes con el trabajo se sienten priva-
dos incluso de la dignidad.
Por ltimo, la barca que se debe
calar es el abrazo acogedor a los in-
m i g ra n t e s : huyen de la intolerancia,
de la persecucin, de la falta de fu-
turo. Que nadie dirija la mirada ha-
cia otro lugar. La caridad, que nos
testimonia la generosidad de mucha
gente, es nuestro modo de vivir y de
interpretar la vida: en virtud de este
dinamismo, el Evangelio seguir di-
fundindose por atraccin.
Ms en general, que las difciles
situaciones vividas por muchos con-
temporneos nuestros, os encuentre
atentos y partcipes, dispuestos a
reexaminar un modelo de desarrollo
que explota la creacin, sacrifica a
las personas en el altar del beneficio
y crea nuevas formas de marginacin
y de exclusin. La necesidad de un
nuevo humanismo lo grita una so-
ciedad privada de esperanza, turba-
da en muchas de sus certezas funda-
mentales, empobrecida por una cri-
sis que, ms que econmica, es cul-
tural, moral y espiritual.
Considerando este escenario, que
el discernimiento comunitario sea el
alma del itinerario de preparacin
para la Asamblea eclesial nacional
de Florencia del ao prximo: que
ayude, por favor, a no detenerse en
el nivel aun siendo noble de las
ideas, sino que se ponga gafas capa-
ces de captar y comprender la reali-
dad y los caminos para gobernarla,
tratando de hacer ms justa y frater-
na la comunidad de los hombres.
Id al encuentro de todo el que os
pida razn de la esperanza que hay
en vosotros: acoged su cultura, pre-
sentadles con respeto la memoria de
la fe y la compaa de la Iglesia, o
sea, los signos de la fraternidad, la
gratitud y la solidaridad, que antici-
pan en los das del hombre el reflejo
del Domingo que no tiene ocaso.
Queridos hermanos, es una gracia
nuestro encuentro de esta tarde y,
ms en general, esta asamblea vues-
tra; es experiencia de compartir y de
sinodalidad; es motivo de renovada
confianza en el Espritu Santo: a no-
sotros corresponde captar el soplo
de su voz para secundarlo con la en-
trega de nuestra libertad.
Os acompao con mi oracin y
mi cercana. Y vosotros rezad por
m, sobre todo en vsperas de este
viaje que me ve peregrino a Amn,
Beln y Jerusaln a 50 aos del his-
trico encuentro entre el Papa Pablo
VI y el Patriarca Atengoras: llevo
conmigo vuestra cercana partcipe y
solidaria con la Iglesia Madre y a las
poblaciones que habitan la tierra
bendecida en la que Nuestro Seor
vivi, muri y resucit. Gracias.
ridad o la luz?
La luz!
La luz! Y cuando
nosotros estamos en
la oscuridad, qu es
importante hacer?
I r. . . ?
...a la luz.
...a la luz, buscar...
...la luz.
La luz. Dentro de
nosotros, siempre.
Porque la luz nos da
alegra, nos da espe-
ranza. Todos noso-
tros tenemos la posi-
bilidad de encontrar
la luz?
S!
S, t lo has dicho bien. No tienes
duda. Dilo: tenemos la posibilidad?
S!
Todos, ahora: tenemos la posibi-
lidad?
S!
S! Porque en la luz hay cosas
buenas, y en la luz se puede hacer lo
que vosotros me habis dicho cuan-
do me habis regalado la planta: ha-
cer que los frutos nos ayuden a ha-
cer un mundo...
apstol Juan, que era muy amigo de
Jess muy amigo, quera decir
quin es Dios, sabed lo que dijo?
Dios es amor. Es hermoso.
Quin es Dios?
Es amor!
Ms fuerte!
Am o r !
Dios es amor. Y nosotros vamos
hacia la luz para encontrar el amor
de Dios. Pero el amor de Dios est
dentro de nosotros, incluso en los
momentos oscuros. Est el amor de
Dios all, oculto? S, siempre. El
trado tierra de la oscuridad? Fuer-
te... Ms fuerte, que no oigo...
Para convertirla en luz.
Para convertirla en luz. La oscuri-
dad es para la luz: cuando es de no-
che, todo es oscuridad. Pero noso-
tros esperamos la madrugada, cuan-
do comienza la luz. Qu es ms
importante esta pregunta la oscu-
...mejor.
Mejor. Y se puede construir un
mundo mejor?
S!
Mejor que este mundo?
S!
S. Y mejor que el mundo en el
que yo vivo?
S!
S. Y para construir un mundo
mejor, cmo se hace? Con el odio,
se construye con el odio?
No!
Bien, dilo, dilo fuerte.
Con el amor!
Con el amor. Con el amor. Todos
juntos, como hermanos, luchando
uno junto al otro por amor. Y para
esto, os dir una cosa: cuando el
amor de Dios no nos deja jams. Es-
t siempre con nosotros. Confiemos
en este amor, eh?
S.
Os agradezco vuestra visita, estoy
contento de encontraros, que nos
hayamos encontrado todos juntos.
Estoy muy contento.
Tambin nosotros!
Tambin vosotros?
Tambin nosotros!
Alguno de vosotros no est con-
tento?
No!
Ah, bien. Muy bien, muy bien...
Todos estamos felices... Te queremos
mucho.
Muchas gracias! Y ahora yo pedi-
r al Seor por vosotros, para que
En la audiencia general del mircoles 4 de junio el Papa explica el significado del don de piedad
Quien hace arder nuestro corazn
Iniciativas para el encuentro del 8 de junio
Un minuto por la paz
Los tuits en
@p ontifex_es
31 MAY [11.31 AM] En los momen-
tos difciles de la vida, el cristiano
encuentra amparo bajo el manto de
la Madre de Dios
2 JUN [11.15 AM] A veces nos ence-
rramos en nosotros mismos... Seor,
aydanos a salir al encuentro de los
dems, a servir a los ms dbiles
3 JUN [12.00 PM] Gracias a todos
los maestros: educar es una misin
importante, que acerca a tantos jve-
nes al bien, a la belleza y a la ver-
dad
No compasin o pietismo, sino
consciencia del amor del Seor, que
nos caldea el corazn y nos mueve
casi naturalmente a la oracin y a la
celebracin: as el Papa Francisco
continuando con las catequesis
dedicadas a los dones del Espritu
Santo explic el significado del don
de piedad a los fieles presentes en la
plaza de San Pedro para la audiencia
g e n e ra l .
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das!
Hoy queremos detenernos en un
don del Espritu Santo que muchas
veces se entiende mal o se considera
de manera superficial, y, en cambio,
toca el corazn de nuestra identidad
y nuestra vida cristiana: se trata del
don de piedad.
Es necesario aclarar inmediata-
mente que este don no se identifica
con el tener compasin de alguien,
tener piedad del prjimo, sino que
indica nuestra pertenencia a Dios y
nuestro vnculo profundo con l, un
vnculo que da sentido a toda nues-
tra vida y que nos mantiene firmes,
en comunin con l, incluso en los
momentos ms difciles y tormento-
sos.
Este vnculo con el Seor no se
debe entender como un deber o una
imposicin. Es un vnculo que viene
desde dentro. Se trata de una rela-
cin vivida con el corazn: es nuestra
amistad con Dios, que nos dona Je-
ss, una amistad que cambia nuestra
vida y nos llena de entusiasmo, de
alegra. Por ello, ante todo, el don
de piedad suscita en nosotros la gra-
titud y la alabanza. Es esto, en efec-
to, el motivo y el sentido ms autnti-
co de nuestro culto y de nuestra adora-
cin. Cuando el Espritu Santo nos
hace percibir la presencia del Seor
y todo su amor por nosotros, nos
caldea el corazn y nos mueve casi
naturalmente a la oracin y a la cele-
bracin. Piedad, por lo tanto, es si-
nnimo de autntico espritu religio-
so, de confianza filial con Dios, de
esa capacidad de dirigirnos a l con
amor y sencillez, que es propia de
las personas humildes de corazn.
Si el don de piedad nos hace cre-
cer en la relacin y en la comunin
con Dios y nos lleva a vivir como
hijos suyos, al mismo tiempo nos
ayuda a volcar este amor tambin en
los dems y a reconocerlos como herma-
nos. Y entonces s que seremos movi-
dos por sentimientos de piedad no
de pietismo! respecto a quien est
a nuestro lado y de aquellos que en-
contramos cada da. Por qu digo
no de pietismo? Porque algunos
piensan que tener piedad es cerrar
los ojos, poner cara de estampa, apa-
rentar ser como un santo. En pia-
monts decimos: hacer la mugna
quacia. Esto no es el don de pie-
dad. El don de piedad significa ser
verdaderamente capaces de gozar
con quien experimenta alegra, llorar
con quien llora, estar cerca de quien
est solo o angustiado, corregir a
quien est en el error, consolar a
quien est afligido, acoger y socorrer
a quien pasa necesidad. Hay una re-
lacin muy estrecha entre el don de
piedad y la mansedumbre. El don
de piedad que nos da el Espritu
Santo nos hace apacibles, nos hace
serenos, pacientes, en paz con Dios,
al servicio de los dems con manse-
d u m b re .
Queridos amigos, en la Carta a
los Romanos el apstol Pablo afir-
ma: Cuantos se dejan llevar por el
Espritu de Dios, esos son hijos de
Dios. Pues no habis recibido un es-
pritu de esclavitud, para recaer en el
temor, sino que habis recibido un
Espritu de hijos de adopcin, en el
que clamamos: Abba, Padre!
(Rm 8, 14-15). Pidamos al Seor que
el don de su Espritu venza nuestro
temor, nuestras inseguridades, tam-
bin nuestro espritu inquieto, impa-
ciente, y nos convierta en testigos
gozosos de Dios y de su amor, ado-
rando al Seor en verdad y tambin
en el servicio al prjimo con manse-
dumbre y con la sonrisa que siempre
nos da el Espritu Santo en la ale-
gra. Que el Espritu Santo nos d a
todos este don de piedad.
Donde ests, a las 13,
deten tu paso, inclin la
cabeza y rez una oracin
por la paz, cada uno se-
gn su propia tradicin:
es la invitacin de la ini-
ciativa Un minuto por la
paz, organizada en Argen-
tina por la Comisin na-
cional de Justicia y paz, la
Accin catlica, el Forum
internacional de la Accin
catlica y la Unin mun-
dial de organizaciones fe-
meninas catlicas.
La iniciativa, difundida por las redes sociales, est dirigida a los fie-
les de todo el mundo, de todas las religiones, cada da se lee en la
invitacin y especialmente el viernes 6 de junio, a las 13. El objetivo
es prepararse para el encuentro de oracin que tendr lugar el domin-
go 8 (solemnidad de Pentecosts) en el Vaticano, en el que participa-
rn el Papa Francisco, el presidente israel, Shimon Peres, y el presi-
dente palestino Mahmoud Abbas. Los organizadores recuerdan las pa-
labras pronunciadas por el Pontfice antes de dejar Jerusaln: Cons-
truir la paz es difcil, pero vivir sin paz es un tormento.

El Observador Romano 06 Julio 2014 PDF

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El Observador Romano 06 Julio 2014 PDF

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