Desde lo ms ntimo de la teora kleiniana, es decir, desde sus teoras de la angustia, surge uno de sus mayores

hallazgos tcnicos: el psicoanlisis de nios basado en el juego.

El ser humano juega. Juega para repetir, pero tambin para elaborar, para
simbolizar. Sus capacidades innatas entrarn en intercambio con los otros
signifcativos del entorno constituyendo al sujeto y a sus objetos. Jugar
superpone dos zonas transicionales, la del nio y el del ambiente, la del
nio con el grupo. En la superposicin del juego del nio y de otra persona,
e!iste la posibilidad de introducir enri"uecimiento. El jugar de los nios es
en s# mismo teraputico
Quedara planteada la propuesta: como lograr acompaar a los nios en
estructuracin que aprovechando y disfrutando la produccin humana actual y el
desarrollo tecnolgico, puedan lograr posicin de sujeto, actor, capaz de creatividad,
de instrumentalidad y al mismo tiempo de construir vnculos libidinales e
interpersonales intensos y satisfactorios.
l juego es una e!presin privilegiada del discurso infantil, un nio que juega da a
conocer su mundo interno, muchas veces ininteligible de otro modo.
"esde su nacimiento, el infante humano se dispone a conocer y reconocer el mundo
circundante. #us capacidades innatas entrar$n en intercambio con los otros
significativos del entorno constituyendo al sujeto y a sus objetos.
l gesto, la accin, las e!presiones sensoriales primarias, llanto, sonrisa,
vocalizaciones tempranas son los movimientos que el bebe emite hacia su ambiente y
las respuestas a ellos inician el intercambio l%dico que llevar$ luego, a la simbolizacin
y a la constitucin del lenguaje propio. &a b%squeda de reconocimiento del propio
cuerpo, instalan los primeros juegos. l adulto responde al intercambio sensorial y
simult$neamente ofrece articulaciones de sentido y objetos del mundo e!terno
juguetes, lenguaje, etc
co plantea que una informacin puede convertirse en e!periencia cultural si
encuentra una postura crtica, esto nos remite a la necesidad del acompaamiento
significativo de los adultos a cargo de los nios, a trav's de las funciones de sost'n y
la instalacin de legalidades, para lograr metabolizacin, elaboracin y apropiacin
de la estimulacin.
s imprescindible una acitud parental de evaluacin de la propuestas consumistas
lanzadas a los nios y la pautacion de las adquisiciones de juguetes y juegos, como
de las horas pasadas frente a distintas pantallas.
#tern insiste que el advenimiento del # (ismo pleno est$ basado en la
autopercatacin y la autorrefle!in, que slo puede constituirse si el nio vivenci
vnculos de alta implicacin afectiva temprana y luego simbolizados en su
complejidad y abstraccin por el relacionamiento verbal.
&a soledad afectiva de los nios en sociedades desarrolladas, y la comunicacin
afectiva deprivada por el empobrecimiento de los vnculos familiares libidinales,
instala una sensacin de vaco. stos nios sufren d'ficits identificatorios primarios y
secundarios y son m$s proclives a identificarse adhesivamente y masivizarse con los
modelos de la televisin, generalmente violentos. &os episodios de nios asesinos
en pases desarrollados que nos azoraron en los %ltimos tiempos, abrieron la
pol'mica sobre los efectos de la e!posicin permanente a modelos crecientemente
violentos en televisin y en los video games.
n la serie los #impson)s, *omero acusado por abusar a una baby sitter, se presenta
en la televisin en un confuso y ambiguo reportaje, frente al cual hasta sus hijos
dudan de su inocencia. +urt le dice compungido a su padre: ,s difcil no hacer
caso a la televisin, pasa m$s tiempo educ$ndonos que t%-
.lain /ouraine, trabaja sobre los efectos de la globalizacin en la cultura de masas y
su influencia en la subjetividad. 0lantea que la cultura de la inmediatez instala la
idea de ruptura entre el mundo instrumental y el mundo simblico, entre la t'cnica y
los valores.
&a personalidad pierde toda unidad a medida que deja de ser un conjunto coherente
de roles sociales. . menudo, esto lleva a escapes a un 1o demasiado d'bil,
desgarrado, que huye a la autodestruccin y a la diversin agotadora.
&a posmodernidad se define por la disociacin entre la instrumentalidad y la identidad
en el corazn de la e!periencia personal y colectiva.
/ouraine llama ,#ujeto- a la construccin del # (ismo como actor, el sujeto es una
afirmacin de libertad contra el poder de los estrategas , los dictadores comunitarios y
los medios de comunicacin masivos.
&a transformacin del individuo en sujeto slo es posible a trav's del conocimiento de
un otro con quien conjuntamente se trabaja para combinar una memoria cultural con
un proyecto instrumental.
/ouraine define la desmodernizacin como la ruptura de los vnculos que unen la
libertad personal y la eficacia colectiva. "ice que la subjetivacin es el deseo de ser
actor y ese proceso slo puede desarrollarse si e!iste una interfaz suficiente entre el
mundo de la instrumentalidad y el de la identidad .
&as nuevas tecnologas informativas son un desafo. &a apertura a la instrumentalidad
y al dominio de la tecnologa son indispensables para los nios de hoy.
stos conceptos pueden relacionarse con la idea de 2maginacin 3adical de
4astoriadis: l ser humano es a5funcional, esto hace de 'l un animal loco, no
totalmente programado ni programable por la naturaleza y capaz de inventar distintos
tipos de razn. l sujeto humano y el sujeto social tienen a su disposicin una
capacidad inaudita de fantaseo, una capacidad de invencin infinita, no slo a partir
de la informacin que le llega del e!terior, sino a partir de ,nada-, im$genes nuevas,
significaciones imaginarias antes impensables. sta capacidad es demostrada da a
da en la actividad cientfica, intelectual y artstica.
.limentemos, pues, la e!pectativa humanamente loca de que la imaginacin radical
de los sujetos pensantes de nuestra 'poca, tanto individuos, como grupos sociales,
logremos encontrar nuevos e impensados modos de articular la tecnologizacin, la
globalizacin, la e!plosin informativa verbal y visual, etc, con intercambios afectivos
significativos y comprometidos, dominados por la libido de objeto.
Quedara planteada la propuesta: como lograr acompaar a los nios en
estructuracin que aprovechando y disfrutando la produccin humana actual y el
desarrollo tecnolgico, puedan lograr posicin de sujeto, actor, capaz de creatividad,
de instrumentalidad y al mismo tiempo de construir vnculos libidinales e
interpersonales intensos y satisfactorios.
Desde que nace, el nio siente gran curiosidad y fascinacin por el mundo que
le rodea. La satisfaccin que siente al interactuar con . Sus capacidades
innatas entrarn en intercambio con los otros significativos del entorno
constituyendo al sujeto y a sus objetos.
&a soledad afectiva de los nios en la sociedad actual, la comunicacin afectiva
disminuida por el empobrecimiento de los vnculos familiares, propicia una sensacin
de vaco e!istencial. stos nios sufren d'ficits de identidad por lo que son m$s
proclives a identificarse a los modelos de la televisin, generalmente violentos. &os
episodios de nios asesinos en pases desarrollados que nos azoraron en los %ltimos
tiempos, abrieron la pol'mica sobre los efectos de la e!posicin permanente a
modelos crecientemente violentos en televisin y en los juegos de video.
.lain /ouraine, trabaja sobre los efectos de la globalizacin en la cultura de masas y
su influencia en la subjetividad. 0lantea que la cultura de la inmediatez instala la
idea de ruptura entre el mundo instrumental y el mundo simblico, entre la t'cnica y
los valores.
E!iste, entonces, una ingnita interdependencia en$ tre la actividad prctica
e instrumental y la simblica. Sin los otros. el comportamiento prctico no
llegar#a a convertirse en mediacin signifcativa, en s#mbolo. %ero, sin la
conducta prctica o instrumental, no ha$ br#a materiales para realizar esa
conversin. Sin los signos e!ternos no ser#a posibie la internaiizacin y la
construccin de las &unciones superiores. El "ue la conducta instrumental se
trans&orme en
simblica por mediacin de los otros nos conduce a una consideracin de
suma imporiancia' el sujeto no se hace de dentro hacia &uera ni es un
receptculo pasivo del medio social o una conciencia pree!isten$ te al
contacto con las cosas y las personas, sino "
ue se constituye en sus relaciones con los dems, en las &ormas colectivas e
histricamente determinadas de la vida social. (a conciencia, entonces, se
crea y recrea en la prctica socia )drin *edina (iberty, +,,-