PROGRAMA DE PS-GRADUAO MESTRADO EM CINCIAS FLORESTAIS
METODOLOGIA DA PESQUISA PROF. NAELZA WANDERLEY
RESENHA CRTICA DA OBRA: UM DISCURSO SOBRE AS CINCIAS
ROBSON VICTOR TAVARES
PATOS-PB 2014 SANTOS, Boaventura de Sousa. Um discurso sobre as cincias. 5. ed. So Paulo: Cortez, 2008.
Boaventura de Sousa Santos um cientista social com formao em direito, doutorado pela Universidade de Yale e professor da Faculdade de Economia da Universidade de Coimbra. Desenvolve importantes trabalhos na rea de epistemologia e sociologia do direito, inclusive no Brasil.
A primeira reflexo a se fazer consiste na relao entre a cincia e a virtude, j que se vive uma transio e a complexidade do conhecimento traduz-se em ambiguidade, a velocidade com que o saber evolui exige essa reflexo. O delineamento das pesquisas em cincia segue o mesmo esboo desde a revoluo cientfica do sculo XVI. Dada importncia dos grandes pensadores da poca, os grandes responsveis pela expanso do conhecimento, as regras ditadas na idade mdia e regidas pelo positivismo norteiam o desenvolvimento do pensamento cientfico desde ento. Nesse sentido induz uma ruptura entre as cincias naturais e as cincias sociais ao supervalorizar a quantificao dos fatores em detrimento das especificidades dos objetos, que sob esse ponto de vista no detm nenhum valor. A racionalidade inerente ao mtodo cientfico o torna totalitrio j que renega as formas de conhecimento que no seguem suas regras, no por vaidade, mas por tratarem de temais impossveis de quantificar. Ideias pautadas na observao e experimentao fazem da matemtica um instrumento que ocupa lugar central na cincia moderna com sua lgica de investigao faz de todo conhecimento algo quantificvel e descarta as caractersticas de cada ser. Partindo do pressuposto da complexidade do mundo no pode ser totalmente compreendida exige-se uma compartimentalizao e estabelecimento de relaes para sua melhor compreenso. A cincia moderna desenvolve pesquisas com o intuito de conhecer o funcionamento dos sistemas e no de sua finalidade, privilegiada pelo fato de o primeiro ser quantificvel a ponto de ser entendido e o ltimo transcender a lgica matemtica. Essa tentativa de reduzir a complexidade peca com as cincias sociais pelo simples fato da no aplicabilidade dos conceitos de cincia moderna. Da surge uma crise at existencial do modelo cientfico, j que o mecanicismo intrnseco no suficiente para a compreenso das sociedades, por exemplo, e volta os olhares para suas prprias fragilidades. Em detrimento do paradigma dominante, e permeado por muitos questionamentos, surge a necessidade de um conhecimento cientfico capaz de responder perguntas simples, que nem sempre tem respostas fceis, e conduzem a vida por um caminho decente. A partir de ento se desfaz a ruptura entre as cincias naturais e as sociais j que o homem , ao mesmo tempo, autor e sujeito do mundo, desse modo o conhecimento est interligado e interdependente. A excessiva parcelizao do conhecimento tende imbecilizao cientfica do ponto de vista da posio do homem no mundo, j que reduz seu campo de atuao. Mesmo assim o conhecimento que se produz a partir de questes bsicas do cotidiano podem extrapolar esses limites e ganhar aplicabilidade em sistemas universais, globalizar- se. Isso permite ao homem estudar a si mesmo, por exemplo, e com isso encontrar solues para o que parecia elementar, mas at ento carecia de resposta. E se essas perguntas nunca forem feitas sero eternamente desconhecidas e cada uma delas ser uma informao a menos sobre a natureza humana. O texto apresenta uma profunda discusso filosfica sobre as cincias. A relevncia dos grandes pensadores e suas obras fundamentam o debate e apresentam diversos questionamentos. O fato de se discutir virtude em cincia volta os olhares para a relao do homem com o conhecimento e as transformaes realizadas a partir de ento, necessrio, porm dificlimo, conceber a ideia de desenvolvimento cientfico e sua significncia, seu real valor. As cincias no podem se distanciar, pelo contrrio precisam se aproximar, pois todo conhecimento fornece subsdios, em maior ou menor grau, para o desenvolvimento de outro. Foi Francis Bacon quem disse que o homem pode tanto quanto sabe e desse ponto de vista no h motivos para querer se distanciar do conhecimento ou mesmo ao se especializar esquecer a dimenso das coisas. Assim a produo cientfica no pode ser pretexto para a omisso. O mtodo engessado, porm as ideias no podem, nem devem seguir esse raciocnio. Assim quanto mais se produz conhecimento mais se descobre sobre si mesmo.