Il Lunario 2014 de Il Crogiuolo Pagina 2

Il Crogiuolo sas di Diana Grassadonia & C.

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Ricordatevi che.

Offerte rituali: Quando eseguite degli
Eb rituali nei punti di forza delle Entit,
dovrete, prima di iniziare lEb, bussare
a terra tre volte chiedendo il consenso
allEntit padrona del luogo di poter
lasciare lofferta in quel posto. Dopo aver
invocato lEntit e consegnato i doni
rituali, salutate lEntit con il suo Orik
(saluto rituale), fate tre passi allindietro,
voltatevi e andatevene senza pi girarvi.
Non dovrete pi passare da quel luogo
per sette giorni e sette notti.

Offerte nei cimiteri:quando si porta
unofferta al cimitero importante
ricordarsi di lasciare sette monete dorate
davanti alla porta del cimitero per Ogum
Meg ed Exu Porteira, ed altre sette
monete dorate allinterno del cimtero, per
Yans Bal, Omul ed Exu Caveira.

Offerte nei boschi: quando si fa
unofferta nelle foreste si accende,
allentrata, una candela bianca ad Ossain,
quindi, appena dentro, una verde per
Oxossi.
Oxum: quando offrirete del miele a
Oxum dovrete assaggiarlo prima voi per
tre volte.

- Ricordatevi che nellesecuzione di
qualsiasi Rituale di Exu o Pomba Gira, le
candele e i defumadores dovranno essere
accesi con dei fiammiferi di legno,
mentre per gli Orixs potrete utilizzare
unaccendino bianco.

- Ogni opera magica volta alla
purificazione (esorcismo) pu essere
eseguita sia in luna calante che in luna
crescente.

- Gli Exus e le Pomba Giras possono
essere invocate sia il luned che il
venerd, si utilizzer la luna calante per
opere volte al negativo, la luna crescente
per opere volte al positivo.
- Per ottenere un maggior contatto con
lEnergia degli Orixs vi consigliamo di
invocarli dalle 06.00 del mattino alle
18.00 della sera, per gli Exus e le Pomba
Giras dalle 18.00 della sera a dieci minuti
prima della mezzanotte.
Colori degli Orixs e degli Exus

Ogni Entit ha un colore specifico che predilige e che
rappresenta maggiormente la sua vibrazione
energetica. La lista che segue unindicazione
generale dei colori preferiti dalle varie Entit.
Ricordiamo che alcune Energie richiedono dei colori
particolari, abbinati anche ai doni, che potrete trovare
nei corsi di magia brasiliana ATABAQUES

e MACUMBA

.

Exu: rosso, nero, rosso e nero
Pomba Gira: rosso, nero, rosso e nero
Oxal: bianco, sette colori
Yan: giallo e rosso, bianco, sette colori
Oxum: giallo, bianco, sette colori
Iemanj: azzurro chiaro, bianco, sette colori, rosa
Oxumar: giallo, sette colori, bianco
Xang: bianco e/o rosso, sette colori
Oxossi: verde, marrone, bianco, sette colori
Ibeji: azzurro, rosa, bianco, sette colori
Abaluai: viola, azzurro, bianco e nero, bianco, sette
colori
Logum Ed:giallo, celeste, bianco, sette colori
Pretos Velhos: bianco e nero, bianco
Caboclos: verde, marrone, bianco

Giorni degli Orixs

Luned: Exus e Pomba Giras, Abalua, Omul,
Pretos Velhos
Marted: Nan, Oxumar, Ew
Mercoled: Xang, Ians, Ob, lbeji
Gioved: Ogum, Oxossi, Ossain
Venerd: Pomba Giras, Oxal, Caboclos
Sabato: Iemanj, Oxum
Domenica: Tutti i Santi con Oxal in testa



Il Lunario 2014 de Il Crogiuolo Pagina 5




Nella tradizione voodoo ed obeah i resti rituali vengono
abbandonati in linea generale agli incroci, in uno degli angoli.
Tradizionalmente si fanno cadere tre monete per onorare Papa
Legba, il signore delle strade e dei cammini, spirituali e materiali

I lavori eseguiti per eliminare il male possono essere anche gettati
in un corso dacqua, mentre quelli eseguiti per la prosperit o per
favorire la nascita/crescita di qualcosa di nuovo potranno essere
abbandonati ai piedi di un grosso albero frondoso, senza spine.

Le pratiche dedicate ai Gued ed agli spiriti cimiteriali vengono
tradizionalmente portate nei cimiteri, qualora questo non fosse
possibile si possono abbandonare nei pressi dei campisanti oppure
gettate in un tombino.

I resti e le pratiche dedicate agli spiriti petr potranno essere
seppellite nelle foreste.

Prima di abbandonare dei resti rituali si deve sempre e comunque
onorare Legba lasciando al suolo almeno tre monete.



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Il Lunario 2014 de Il Crogiuolo Pagina 20
LUNA O NON LUNA?

Uno dei grandi temi della magia quello delle fasi lunari. Lastro lunare
da sempre guida di chi si affida alle arti magiche. Normalmente ad ogni fase
lunare del calendario si attribuisce una vibrazione/funzione specifica. Se
vero che lObeah, a cui questedizione del Lunario de Il Crogiuolo 2014
dedicato, non segue strictu sensu le fasi lunari, abbiamo deciso di riportare
per praticit i significati attribuiti dalla magia alla luna.



Luna Nuova: chiamata anche buio di luna (perch lastro non
visibile nel cielo), il periodo che segue la luna calante e
precede la luna crescente. In questo periodo si eseguono tutti i
rituali o le pratiche che presuppongono la nascita di qualcosa
di nuovo e che ancora non c. Pu essere un sentimento di cui
non esistono le basi (es. X vuole sedurre Y ma tra di loro non c nulla o
nulla ancora c stato), una nuova attivit, un progetto. Linizio della luna
nuova teatro anche di opere atte a danneggiare qualcuno, mettendo la
base di problematiche, ostacoli, difficolt che devono restare inizialmente
nellombra (tradimenti, inimicizia destinata a trasformarsi in odio ecc).

Luna Crescente: segue la Luna Nuova. Lastro lunare inizia a
mostrare la sua falce nel firmamento. In Luna Crescente si
eseguono tutti i rituali che implicano la crescita di qualcosa o
comunque un incremento. Pu essere un sentimento in cui gi
sono presenti delle basi, un aumento di denaro, un progetto
gi avviato che stenta a procedere. Come accennato precedentemente non
bisogna pensare alla Luna Crescente come una fase unicamente buona dal
momento che influisce anche sulla crescita di odio, di inimicizia, di malattia
o di problemi.


Il massimo di forza di questo quarto lunare chiamata Luna Gobba (fig. a
sinistra) ed inizia ad essere visibile in cielo al terzo giorno di Luna
Crescente. Dal periodo di Luna Gobba in avanti, fino alla Luna Piena si
opera soprattutto per portare a compimento una situazione, un progetto,
un rapporto interpersonale, un contratto.

Luna Piena: corrisponde al massimo climax della forza lunare. Dura un
giorno solo. In magia si opera la notte di plenilunio per ogni tipo di opera
che implichi un coronamento, viene tradizionalmente associata al

Il Lunario 2014 de Il Crogiuolo Pagina 21
compimento, alla fecondit, al successo. E' il momento pi
efficace per dare il colpo finale alle magie d'amore o a quelle
che riguardano in genere le relazioni affettive, soprattutto
quando finalizzate ad un matrimonio. Ovviamente agisce su
tutti i fronti, non solamente quelli sentimentali. La Luna Piena
considerato il momento ambivalente per antonomasia. In passato era
legata ai grandi rituali, alle iniziazioni, ai momenti importanti.

Luna Calante: segue immediatamente la Luna Piena, gi il
giorno successivo inizia a fare sentire il suo influsso, prima in
maniera flebile, poi sempre con maggiore forza, fino al buio di
luna. In questo periodo si eseguono tutte le pratiche atte a
fare decrescere qualcosa. Se vero che in Luna Calante si
eseguono la maggior parte dei rituali atti a portare inerzia,
ostacoli, sfortuna e negativit, occorre sfatare il mito della Luna Calante
come pura fase negativa. Le pratiche di purificazione ed esorcismo, ad
esempio, andrebbero eseguite in questo periodo, perch implicano un calo
finalizzato allannullamento di entit negative. Se si devono eliminare degli
ostacoli bene operare in Luna Calante. Tutte le pratiche destinate a
togliere, ammansire, dominare si eseguono in questa fase.


Nella pratica quotidiana non sempre questa categorizzazione (tratta dal
testo Botanica Magica edito da Il Crogiuolo) viene strettamente
considerata. NellHoodoo esistono pareri contrastanti. Ci sono rootworkers
che, influenzati in maniera preponderante dalla magia occidentale e ispirati
dagli scritti salomonici o cabalistici, si attengono in maniera marcata alle
lunazioni, altri che agiscono in ragione del bisogno, altri ancora che
modellano una pratica esoterica in ragione del fine: se per esempio
volessero favorire ununione in luna calante opererebbero eliminando tutto
ci che fosse di ostacolo alla suddetta unione, cavalcando londa della
lunazione.


Il Lunario 2014 de Il Crogiuolo Pagina 22

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Il Lunario 2014 de Il Crogiuolo Pagina 24


Il Lunario 2014 de Il Crogiuolo Pagina 25




Fino alla fine dell800 il termine Obeah era impiegato per designare
qualsiasi pratica magica a matrice africana. Il celebre mago Aleyster
Crowley, nel suo Liber Legis (Al 1:37) menziona the obeah and the wanga
e impiega il termine a definire un modus operandi ben preciso
equiparandolo appunto al wanga, che nel vodou haitiano identifica un
lavoro esoterico.
Limpiego di erbe velenose da parte dei praticanti del passato ed alcune
ritualistiche come quelle degli shouters (lett. gli urlatori) fecero si che
Obeah diventasse sinonimo non solo di pratiche nefaste ma anche criminose
e fu cos che venne giuridicamente proibito dai governi di Trinidad e della
Jamaica e punibile con il carcere (dal 1917 al 1952). interessante
sottolineare che gli shouters non si consideravano n obeahman n
obeahwoman (rispettivamente praticanti dellobeah uomini e donne) bens
battisti.



LObeah contemporaneamente tradizione stregonesca ed arte magica ed
in questa accezione, per arte, si intende proprio uno specifico modus
operandi che coniuga differenti percorsi spirituali e differenti conoscenze in
unottica di un unicum esoterico finalizzato alla gestione dellobiya, ossia di
quella forza che permea lintero universo e che starebbe alla base della
stessa natura della creazione.
Se nella tecnica pragmatico (i modus operandi sono gli stessi dellhoodoo,
della magia africana del Congo e della magia popolare), nellessenza
nicchia a moltissime tradizioni spirituali. NellObeah magia e religione

Il Lunario 2014 de Il Crogiuolo Pagina 26
(tutte le religioni e tutte le magie) si uniscono, si compenetrano e si
fondono per arrivare al fulcro stesso del potere.
Come molte tradizioni stregonesche lorigine dellObiya da ricercare nel
profondo delle foreste, dove ogni albero ed ogni pianta concettualizzato
come uno spirito primordiale, perch da li che proviene, originariamente,
presso la cultura Ashanti, lentit suprema di questo corpus: Sasabonsam
(conosciuto nelle Indie Occidentali, Jamaica, Trinidad e Tobago come Papa
Bones).
Gli spiriti che popolano luniverso spirituale dellObeah sono considerate
entit molto antiche, che si distaccano per saggezza e conoscenza magica.
I ricercatori e gli etnologi che per primi, nel diciannovesimo secolo,
approcciarono dal punto di vista universitario questo fenomeno, lo
ascrissero al feticismo religioso ed allanimismo. Se vero che nellObeah
ogni cosa considerata permeata da spirito, ossia intriso di una sorta di
mana, altrettanto vero che il praticante va oltre la superstizione infantile
ravvisata da questi autorevoli studiosi, entrando in un discorso fideistico
che si perde nella notte dei tempi, perch li che vanno veramente
ricercate le origini di questa spiritualit, nel momento in cui luomo,
nellinfanzia dellumanit stessa, si interrog sulla propria natura e si
accorse che la sua origine non era propriamente umana.
LObeah non dunque una religione in se, ma una filosofia, o meglio un
approccio, anche se comprende rituali di iniziazione. Se vero che il
praticante (uso questo termine proprio per dissociarlo da un discorso di
fede) fa riferimento ad entit a lui esterne, dobbiamo riconoscere che non
si pu parlare di religiosit, perch chi pratica lObeah pu appartenere ad
altre correnti religiose strictu sensu che possono essere cristiane (battisti o
protestanti in genere), afro e comunque lavorare con gli spiriti Obeah.
Liniziazione Obeah implica il passaggio dellObiya da un praticante a un
postulante/novizio e sottende al fluire di questa energia nel nuovo
praticante in modo da sintonizzarsi con le forze primordiali che reggono
luniverso. In questottica possiamo dire che lObeah a tutti gli effetti un
percorso sciamanico e il praticante canale vivo dellenergia che permea il
Creato.
Liniziazione Obeah un percorso di nicchia e se una persona decide di
seguire ed approfondire questo cammino dovr accertarsi della legittimit
dellinizatore con estrema attenzione, onde evitare spiacevoli conseguenze.
Esistono molte persone che si definiscono Obeahman o Obeahwoman che
non hanno ricevuto il fondamento di Papa Bones e che non sanno nemmeno
provare una discendenza reale di Obeah. Valutare sempre lonest e la
seriet delliniziatore un must, se si ravvisano sordidi interessi economici
e continue richieste di denaro forse il caso di riflettere sullonest del
presunto Obeahman. Un Obeahman serio sempre orgoglioso di mostrare la
successione iniziatica della sua tradizione.

Il Lunario 2014 de Il Crogiuolo Pagina 27
Come avviene per le altre tradizioni afrocaraibiche ed afroamericane in
genere, quali il Vodou, la Macumba, il Palo cubano esistono diverse
ramas ossia variazioni nellObeah. Quella che viene riportata in questo
testo proviene da Trinidad. In questo lignaggio la tradizione incentrata
su Sasabonsam e verte sul concetto di cura e guarigione. Per cura e
guarigione si intende il portare un equilibrio positivo in tutti i livelli
dellesistenza: denaro, amore, benessere, equilibrio psicofisico. In quanto
ars magica contempla anche pratiche di attacco, seppur finalizzate a un
concetto di riequilibrio di uno stadio positivo dellesistenza.

Papa Bones ed il pantheon Obeah



Papa Bones, in inglese, significa il signore delle ossa. Il nome di questo
spirito deriva per, come abbiamo visto, da una figura africana, e viene
dalle foreste del territorio Ashanti dove era conosciuto con il nome di
Sasabonsan. Sasabonsan si opponeva, nel mito, a Accompong, il Dio
creatore di quel popolo. Se in Africa viveva nelle foreste a Trinidad si dice
viva in un lago di pece, il famoso Pitch Lake.
In una situazione drammatica come quella della schiavit gli schiavi si
sentirono abbandonati dai loro numi tutelari e decisero di riversare il loro
culto su questa figura, chiedendo vendetta, in certi casi, ma anche e
soprattutto aiuto e protezione. Viene facile paragonare Sasabonsan al
diavolo della tradizione giudaico cristiana, ma non cos. Papa Bones
nellObeah attua pi come mediatore che come demone e detiene il potere
della magia come siamo abituati a concepirla. Nel mito si accompagna con
Oduda, conosciuta anche come Cumana, la sua controparte femminile ed al
suo fianco troviamo Abysina Clarissa, lo spirito di una bambina che in alcuni
miti sarebbe stata uccisa dalla propria madre nel lago di pece in altri viene
considerata come la vera figlia di Bones e Cumana. Come tutte le tradizioni
afrocaraibiche lObeah non sfugge al sincretismo. Se Papa Bones viene
raffigurato con SantEspedito o con Mos, Oduda (o Mama Oduda)
associata alla Mater Salvatoris, mentre Clarissa allAnima Sola del
Purgatorio.

Il Lunario 2014 de Il Crogiuolo Pagina 28
Nellimmaginario popolare Papa Bones immaginato come uno scheletro
danzante o come un uomo dalla pelle scura, calvo, con gli occhi gialli, in
riferimento alla sua natura boschiva di uomo degli alberi.
Sotto Papa Bones esiste una corte di spiriti teriomorfi (dalla forma di
animali) chiamati Obosom che diventeranno veri e propri familiari
dellObeahman come animali totemici e che lo aiuteranno nel suo percorso
di wise man (uomo di conoscenza). Ecco perch lObeah considerato
sciamanico, proprio per questa sua aderenza al mondo animale. Gli animali
della tradizione Obeah celano per spiriti di saggi le cui gesta di vita sono
assimilabili per astuzia, ingegno, capacit e sagacia a quello dellanimale.
Se vero che molti di questi animali hanno un nome (ad esempio il ragno
Anansi), nellessenza della tradizione un animale diventa guida dello
stregone e si presenter a lui con un nome segreto con cui si far
riconoscere. Nella trance lo stregone diventer lanimale e operer
ispirato dal suo nume tutelare.



Uno degli Obosom pi importanti Anansi, il Ragno. Anansi il signore della
conoscenza. Viene immaginato come una sorta di griot o story teller e
considerato cos antico da aver addirittura assistito alla creazione
delluniverso conservandone la memoria dei segreti originari. Anansi ha
tutte le caratteristiche del trickster mitico a cui si unisce una profonda
saggezza e conoscenza.
Altre entit del culto sono Sarato, il serpente, Morokoy, la tartaruga.
Bones, Anansi, Sarato e Morokoy reggono altres i quattro confini del mondo
e delluniverso stesso, venendo altres a rappresentare i quattro elementi
ed i punti cardinali:


Il Lunario 2014 de Il Crogiuolo Pagina 29
Sud: Papa Bones
Ovest: Morocoy
Nord: Sarato
Est: Anansi

Ask to Papa Nezer (Chiedi a Papa Nezar)



Ci sono persone che il rispetto trasforma in eroi e la fede trasforma in miti.
A Trinidad Ebenezer Elliot, passato alla storia come Papa Nezer, divenne
leggenda, al punto da venir citato in canzoni (Obeah Wedding di Mighty
Sparrow) e preso ad esempio ancora oggi come il pi grande Obeahman
della storia.
Classe 1901, Papa Nezer era contemporaneamente babalocha (santero),
fervente religioso cristiano battista ed Obeahman. Negli anni trenta del
secolo scorso la sua fama di guaritore e uomo di conoscenza era nota in
tutta lisola ed era preso come punto di riferimento dal popolo che a lui si
rivolgeva per risolvere ogni tipo di problema. Sebbene egli stesso non si
fosse mai definito come Obeahman e negasse ogni coinvolgimento con
questo tipo di arte esoterica, a detta di tutti aveva contatto diretto con
Papa Bones, al punto che si vociferava recitasse i salmi biblici sostituendo
al nome del Dio cristiano quello di Bones che considerava come suo
riferimento spirituale.
La sua conoscenza gli era stata tramandata dalla mamma e dalla nonna che
erano grandi sacerdotesse del culto degli Orishas e fin da bambino si era
distinto per capacit, impegno e doti in questo cammino spirituale.
Nonostante molti dicessero che Papa Nezar fosse uno stregone, in realt era
pi uno scienziato erborista che dedic la sua vita ad aiutare il prossimo,
dispensando consigli e prestando soccorso, con le sue cure naturali, a chi
non avesse la possibilit di pagare un dottore. La gente dellisola lo

Il Lunario 2014 de Il Crogiuolo Pagina 30
rispettava e lo temeva, ma lo prendeva come punto di riferimento. Santo,
stregone, medico naturopata chi era Papa Nezer?
Il sindaco di Moruga, la zona di Trinidad dove visse, afferma senza tema che
sia Nezer che Mother Corn Husk (altra famosa Obeahwoman di quellepoca)
fossero bravissime persone, cittadini eccellenti dotati di un carisma
speciale di veggenza e guarigione, la fama sinistra sarebbe stata attribuita
a questa gente dai pastori battisti che avevano interesse a portare acqua al
proprio mulino, stigmatizzando ogni forma di spiritualit differente come
affare del diavolo.
Le possessioni di Papa Nezer non avevano nulla a che vedere col demonio
dunque, ma erano la canalizzazione di antichi spiriti africani a cui si
rivolgeva in ricerca di aiuto, consiglio e cura.
Dello stesso avviso la sua pronipote, Leonis Roberts, ancora vivente, che
difende a spada tratta lantenato biasimando, chiunque gli possa aver
attribuito azioni nefaste che mai comp.
Una cosa certa, le sue conoscenze erano cos vaste che per lui non
esisteva nessun segreto, nel culto degli antichi dei africani e forse
nemmeno nelle profondit dellanimo umano.

La Magia Obeah



Abbiamo visto che lObeah fondamentalmente unarte, un approccio alle
forze del creato in virt dellintercessione di Papabones che pu essere
identificato come un vultus energetico, un serbatoio di energia obiya che
potr essere veicolata dalloperatore mediante tecniche di lavoro che
possono appartenere a qualsiasi corpus magico esistente. Si esclude da
questo tipo di approccio la Wicca, trattandosi di una tradizione troppo
recente e che per se gi coniuga le varie tradizioni in un unicum.

Il Lunario 2014 de Il Crogiuolo Pagina 31
La caratteristica principale dellObeah proprio questa, adattare cabala e
grimori alla magia africana per ottenere un cocktail energetico di altissimo
potere esoterico.
Per operare con la magia Obeah non serve n un tempio n un altare fisso.
Molti impiegano una cassapanca al cui interno conservano gli strumenti di
lavoro, altri preferiscono allestire un tavolo su cui viene messa unimmagine
di SantEspedito/Papa Bones o di Mos e davanti alla quale operano il
proprio rituale. Un metodo di lavoro quello della tavola Obeah. Occorre
procurarsi una tavola che riporti il sigillo di Papa Bones (potrete richiederla
a Il Crogiuolo) ed ai quattro angoli mettere quattro candele di colori
diversi. Una gialla, una rossa, una nera ed una bianca. Sulla tavola si
metter un bicchiere di whiskey (o apricot brandy), come offerta simbolica
a Papa Bones e nove monete che, al termine del lavoro, saranno portate ad
un incrocio come pegno.



Sopra alla tavola si metter un panno del colore appropriato al tipo di
risultato che si vuole perseguire, al centro un sigillo appropriato alla finalit
scelto dal Sesto o dal Settimo Libro di Mos. Questo dovr essere vergato su
pergamena vergine con inchiostro del Drago (inchiostro di china rosso in cui
si scioglie sangue di drago e essenza di cannella), in alternativa si potr
impiegare una lamina di rame che rechi inciso il sigillo. Sopra al sigillo si
metter la fotografia della persona su cui si vuole influire e si vestiranno i
quattro angoli della stessa con olio Obeah. Sulla fotografia si mettano tre
polveri il cui significato esoterico sia in linea con lo scopo che ci si prefigge,
quindi vi si accenda sopra una candela del colore appropriato. Di fianco se
ne accende una gialla, su cui si saranno tracciate con lunghia tre croci,
verticalmente, dallalto verso il basso. Entrambe le candele vanno unte in
precedenza con lolio. A questo punto si recitano i versi estratti dai libri di
Mos o un salmo selezionato in base al significato magico. Terminata la
candela si avvolge tutto nel panno e lo si chiude con un nastro dello stesso
colore facendo tre o sette nodi. Il rituale si chiude seppellendo il panno nei
pressi della casa della persona su cui si vuole influire. Qualora il rito sia

Il Lunario 2014 de Il Crogiuolo Pagina 32
stato eseguito per finalit positive verso se stessi o terzi il pacchetto andr
conservato in casa avvolto da un proprio indumento usato.



Questa tecnica semplice pu essere eseguita per sperimentare la forza di
questa tradizione. Naturalmente esistono anche ritualistiche pi complesse,
tipo i grandi Rituali Obeah (vi invitiamo in questo caso a consultare il
Catalogo de Il Crogiuolo) che comprendono elementi specifici gi pronti
per poter lavorare con questa forza.
Di seguito vi presenteremo una serie di pratiche semplici, alla portata di
tutti, per poter approfondire questaffascinante tematica spirituale. Si
tratta di lavori che permettono di impiegare lenergia Obiya
indipendentemente dal discorso iniziatico, che sfruttano sigilli di potere e
correnti spirituali diverse. Questo tipo di pratiche potranno essere
accompagnate anche dai Grandi Rituali Obeah disponibili sul nostro
Catalogo per aumentare la corrente vibrazionale di azione.


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Il Lunario 2014 de Il Crogiuolo Pagina 35
zucchero di canna. Mettere il sigillo sul fondo dello stampo, rivolto verso
lalto. Versare sopra le polveri esoteriche e la miscela per dolci gi pronta e
mescolando gentilmente in senso antiorario con un cucchiaio di legno dire
nove volte:Nel nome di Papa Bones addolcisco il tuo spirito ed il tuo corpo
(nome e cognome) affinch le mie parole diventino per te zucchero e tu
dolce come il miele.



Mettere in cottura seguendo le istruzioni dellimpasto riportate sicuramente
sulla confezione del prodotto. Nel mentre preparate sulla tavola un piatto
da torta e circondatelo dalle nove candele. Su ogni candela occorre
tracciare il sigillo di Papa Bones riportato in precedenza con lago e ungerle
con lolio esoterico mescolato a saliva. Quando la torta pronta servirla nel
piatto, bruciare un po di incenso rosso ed accendere le candele. A questo
punto versate del miele sopra alla torta e ripetete la vostra richiesta a Papa
Bones, quindi al centro della torta mettete una moneta. Lasciare
consumare le candele quindi tenere la torta in casa per tre giorni. Il terzo
giorno portarla ai piedi di un albero con i resti del rituale o in prossimit
della casa o del luogo di lavoro della persona su cui si desidera influire.



Un detto
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Il Lunario 2014 de Il Crogiuolo Pagina 38
il pianeta delle lotte). Occorre procurarsi: una rosa in cera rossa, olio
Attraccion, polvere Encontro, polvere As you please, radice d liquirizia,
erba Agarra Hombre, erba Enula, un piatto in ceramica, brandy
allalbicocca (apricot brandy) o un liquore dolce alla frutta, tipo vodka
allalbicocca, fotografia della persona. Nellera di Facebook procurarsi la
fotografia dellamato bene risparmia appostamenti e altre manovre, ma
qualora non si avesse disponibile la foto si potr operare su un foglietto di
carta da pane su cui si disegner, a matita, la sagoma della persona,
compresa di genitali. Non deve essere unopera darte, baster provarla a
disegnare al meglio, immaginandola e visualizzandola. Scrivere sopra alla
sagoma il nome completo. A questo punto ungere i quattro angoli del
foglietto (o della foto) con lolio e i genitali (deve essere in ogni caso una
foto intera). Mettere la fotografia nel piatto, versarvi sopra le polveri e
sopra mettere la rosa in cera, dopo averla unta con lo stesso olio esoterico
dicendo:Fioriscano linteresse, lattrazione, il desiderio e la seduzione per
me. Questa semplice frase andr ripetuta per nove volte durante
lunzione. Accendere la rosa, spargere attorno le erbe. Qualora si trattasse
di un rito di seduzione gay si dovr aggiungere erba di Sansone. Quindi
dire:Papa Bones, ti chiedo di catturare i cinque sensi di (nome della
persona), affinch (fare la richiesta). Fare consumare la candela fino alla
base, quindi spegnere la fiamma con le dita e versare sopra a tutto il
liquore. Fare evaporare il liquido, quindi portare il piatto con i resti del
rituale ad un incrocio di quattro strade, se fosse vicino alla casa della
persona tanto meglio.

E vissero felici e contenti cos si concludono le favole, il principe e la
principessa, dopo peripezie, riescono a coronare il loro sogno damore
eterno. Purtroppo nella realt non sempre funziona cos, nonostante i
sentimenti molte storie vengono ferite dalla noia, dal tempo: il principe
lascia la principessa (o viceversa) per cadere nelle mani della strega. una
situazione molto pi frequente di quanto non si creda. Quando una storia
sul punto del collasso e le incomprensioni superano le comprensioni si pu
tradizionalmente ricorrere a questa pratica Obeah, che molti associano al
Grande Rituale Obeah Amore. Il target di questa pratica consiste nel
resettare incomprensioni ed asperit di un rapporto per riportarlo allantico

Il Lunario 2014 de Il Crogiuolo Pagina 39
vigore. Occorrente: un limone, polvere Van Van, polvere Abre Caminho,
polvere Amor Total, polvere Cambia Voz, sette candele rosse, olio Obeah,
zucchero bianco, un barattolo in vetro a chiusura ermetica, una candela
nera, olio di limone, stuzzicadenti Questa pratica si esegue
tradizionalmente in una notte di luna nuova o di luned. Tracciare con
lunghia sulla candela nera una X, al centro e dire:Papa Bones, sciogli le
incomprensioni ed affonda nel lago di pece ogni lacrima, ogni sbadiglio,
ogni parola che non avrebbe mai dovuto uscire dalle nostre bocche,
seppellisci lastio e la noia. Akwab. Ungere la candela con olio di limone
ed olio Obeah. Accendere la candela su un davanzale o comunque fuori
casa. Tagliare a met il limone. Scrivere su un foglietto di carta da pane,
incrociati, i nomi delle due persone, con una penna rossa.



Arrotolare il foglietto e inserirlo al centro del limone. Spargere sopra le
polveri. Richiudere il limone e bloccarlo con sette stuzzicadenti. Mettere il
limone nel barattolo. Colmare di zucchero. Ungere le sette candele rosse
con lolio Obeah. Metterle attorno al limone ed accenderle in senso
antiorario, quindi dire:Papa Bones, torna al principio, torna al momento in
cui ogni sorriso era un sospiro ed ogni battito di ciglia magia. Riporta tra
(nomi delle persone) la passione e lemozione, lincanto e il desiderio. Fare
consumare le candele. I resti delle candele rosse andranno messi nel
barattolo, che andr poi chiuso. I resti della candela nera andranno gettati
in un cestino dei rifiuti posto ad un incrocio stradale. Il barattolo si
seppellir ai piedi di un bellalbero o in un giardino pieno di fiori.


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Il Lunario 2014 de Il Crogiuolo Pagina 41
nome/cognome) disegnare con una matita rossa lo stesso sigillo. Ungere i
quattro angoli con olio Apremiante/Compelling, spargere su il resto della
polvere, accendere la candela e dire:

ANANSY
ANASI
ANANSAY
ANASY
ANANSI
ANANSAY

Quindi fare la richiesta in maniera chiara. Ripetere le parole di potere e
lasciare consumare il cero.
Sputare per tre volte sopra il feticcio, quindi tenere i resti della pratica
sotto al letto.


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Il Lunario 2014 de Il Crogiuolo Pagina 44

Scrivere sul sigillo il nome completo della persona. Ungere il sigillo ai
quattro angoli con lolio. Incidere sulla candela nera con lunghia tre croci
nere, dallalto verso il basso. Ungere la candela con lolio. Accendere la
candela nera. Mettere sul sigillo la calamita, le polveri esoteriche, il
peperoncino e lo zolfo in polvere. Arrotolare la pergamena e legarla con il
filo nero facendo pi giri in modo da formare un bozzolo, quindi sigillare
con nove nodi e bloccare i nodi facendo cadere nove gocce di cera della
candela nera. Inserire la pergamena arrotolata allinterno della bambola in
pezza. Legare la bambola col filo allaltezza delle
braccia
. Spruzzare la
bambola con il liquore, Inserire la bambola, insieme ad una monetina
dorata (es. 10 cent) in una busta postale, quelle imbottite andranno
benissimo. Quindi nel campo destinatario scrivere il nome e cognome della
persona, mettendo un indirizzo inesistente molto lontano da dove si risiede
(per esempio Australia). Nel campo mittente scrivere: PAPA BONES e un
indirizzo ad effetto (anche inventato) per contrassegnato dalla citt di
residenza della persona che si vuole allontanare, )ad esempio: PAPA BONES,
Via delle Anime, 13, Torino). Lasciare terminare la candela, quindi recarsi
ad un ufficio postale e spedire il plico.
In passato anzich utilizzare delle missive si metteva il feticcio in una
vecchia borsa e si lasciava la stessa su un treno a lunga percorrenza, da li il
nome della pratica Treno dellAddio (il nome originale era Good Bye Train
spell).



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giorni n
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ita). Met
con olio Y
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to second
nella terr
con un c
a a lato d
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h cache a
her of Bo
gid of Bo
caru of b
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in thousa
kness cau
mmit of th
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ng in the
ario 2014 d
detto po
reto. In r
n cui la p
scondere
cco una
tradizion
la letter
tallo o in
o Yo pued
er, Sal N
ere, un c
ena, a m
si, perch
tere il fo
Yo puedo
ti occult
do foglie
rina. Ung
chiodo i
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ones
ones
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ones
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death
woods
de Il Crogiu
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realt, al
privacy si
unazion
pratica
almente
ra o com
n ceramic
do mas q
Negra, c
chiodo, w
matita, il
h si desi
oglietto s
o mas qu
to (ad es
etto and
gere la c
l sigillo
rina, sop
di Papa Bo
uns
sun

uolo
a sottoline
ldil dell
ia indispe
ne magica
Obeah
la notte
munque i
ca (unin
que tu, o
carta per
whiskey o
l proprio
idera nas
otto la b
ue tu. Su
sempio u
r unto
candela n
di Papa
pra la pe
ones che
Pagin
eare una
a magia,
ensabile.
a oppure
che pu
e di luna
in orario
salatiera
olio Yuza
rgamena,
o brandy
nome e
scondere
acinella,
un altro
unazione
con olio
nera con
a Bones.
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segue:
a 45

a


e

a
o
a
a

y
e
e

o
e
o
n

a


Versarvi
dire:Da
tenebre
Ezekiel,
oscurit
Agitare
soffiare
e agitare
candele
nascond

Questa p
ad altri
possa ve
questo r
giorni e
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dentro
al profond
del lago
Sasabon
(specific
il liquido
sopra la
e di tanto
nere fi
ere.
pratica n
rituali di
enire asso
rito per
e delle o
o. Occorr
il liquore
do della
di pece
nsam, Pa
care ci c
o con un
terrina.
o in tant
inch si
asce com
i attacco
ociata al
causare
ore oper
rente: un
Clo
Bring sh
Bi
Kak
e, aggiun
mia anim
dove il s
apa Bone
che si vuo
n cucchia
Vegliare
o lacqua
desider
me opera
o per des
l Grande
timori, o
ra di sab
na bottigl
sop
con
rich
Cro
Des
Obe
whi
disi
can
des
alb
rom

Il Lun
ose the m
hadow to
ite throug
kakaka he
ngere le
ma ti chi
sole muo
es ti chie
ole nasco
aio in mo
con cand
a con il c
ra mante
di castig
tabilizza
Rituale
ossession
bato, in
lia di vet
pra tracci
n inchiost
hiederne
ogiuolo)
sespero,
eah, po
iskey, alc
infettare
ndela d
sespero).
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mpe), scr
ario 2014 d
moon
the sun
gh
ete!
polveri e
amo, dal
ore, dalla
edo di c
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cucchiaio
enere oc
go e veniv
re i prop
Obeah C
ni, fobie.
fase di
tro con ta
iato il se
tro nero
una c
,un uov
polvere
olvere W
col puro (
le ferite
della d
Inserire
luovo (n
ivere il n
de Il Crogiu

e lolio Y
l buio de
a notte et
oprire co
.
il liquido
e da sette
o. Il lavor
cculto c
va norma
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Chi seg
luna ca
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(o in alt
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vo, olio
e Intra
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(va bene
e), erba
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nella bo
non impo
nome del

uolo
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ella fores
terna de
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o diventi
e giorni i
ro va veg
i che
almente a
ci, vien d
Nemici. S
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a pergam
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ternativa
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o Intran
nquilo,
ter, Sal
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one (ve
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lla person
Pagin
za quindi
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l segreto
coltre di
scuro e
il lavoro,
liato con
si vuole
associata
da se che
Si esegue
abala dei
n orario
mena con
Saturno
a potrete
ta a Il
quilo o
polvere
Negra,
uello per
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na su cui
a 46
i
e
o
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e

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a
l

i
i

si intend
tracciare
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Intranqu
quelli. A
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Clarissa
disperaz
cognome
terrore,
universo
gocce di
fissarvi s
la cande
che si vu


Questa p
imperati
implica
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chi oper
eseguita
piccola d
o da un
voce alt
destra e
cammina
fastidio
tradizion
avere a
Arrastra
nove ca
pergame
de opera
e il sigill
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uilo e me
Aggiunger
di whiske
dicendo
zione aff
e), mole
ogni fav
o. Soffia
i cera. C
sopra la
ela ter
uole colp
pratica s
ivo, un c
uno sfor
ne inizia
ra conco
a quando
di un cen
fiume. P
ta tre vo
e li dov
are con
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ne Obeah
portata
da, polve
andele v
ena il sigi
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o, sempr
uoco del
etterlo n
re le var
ey ed alc
o:Abisyn
finch s
estatrice
vella in
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candela
rminata r
ire.
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comando
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questo la
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quel sas
izzare, n
h, la pro
di mano
ere As Y
viola, un
illo di Sa
atita sul
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la passio
ella bott
rie polver
col. Acce
a Clariss
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e sterm
paura, o
volte all
la bottigl
in modo
romperla
er metter
, un ord
arte di c
avoro in
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che sia s
tto acqua
propria r
are per
ssolino n
nel nom
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o i segue
You Pleas
n fogliett
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Il Lun
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one), un
tiglia, se
ri e lerb
endere l
sa invoco
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minatrice
ogni scin
interno d
lia, fare
o che con
a davanti
re in test
dine. A d
chi esegu
fase di lu
e una p
urarsi una
stata ero
a corrent
richiesta.
sette gi
ella scar
me di Sa
hiesta. P
enti ingr
se, olio O
to di ca
n inchiost
ario 2014 d
pergam
larissa (lo
ngerne i
e si hann
ba della
la cande
o la tua
insicurezz
, che o
tillio in
della bot
cadere u
nsumi sop
alla por
ta ad un
differenza
e la prat
una nuov
ratica di
a pietra d
sa, limat
e e tene
. Quindi
iorni. Pe
rpa ed o
arato, lo
Passati i
redienti:
Obeah, u
arta per
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de Il Crogiu
ena col
o stesso c
quattro
o testim
paura, c
la esote
forza d
za, pani
gni luce
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ttiglia, fa
un po di
pra alla b
rta di ca
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a di altr
tica. Chi
va, ma la
i questo
di piccole
ta o arrot
rla in boc
si mett
er sette
ogni volta
o spirito
sette gi
olio Dom
una cande
gamena.
o viola e

uolo
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che trova
angoli
oni inser
colmare c
rica ed
i solitud
ico su (
e si tras
che inond
arvi cade
cera sul
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asa della
na un do
ri lavori
i segue l
maggior
tipo pu
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tondata d
cca espri
ter nella
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a che si
serpent
iorni si d
minante,
ela tesch
Traccia
e sopra sc
Pagin
lo, sopra
ate nella
con olio
rire pure
con parti
invocare
ine e di
(nome e
formi in
di il suo
ere nove
l tappo e
Quando
persona
vere, un
esoterici
a cabala
parte di
essere
sioni (pi
dal mare
mendo a
a scarpa
si dovr
prover
te della
dovranno
polvere
hio nero,
are sulla
crivere il
a 47
a
a
o
e
i
e
i
e
n
o
e
e
o
a

n
i
a
i
e

e
a
a


a
o
e

a
l

nome de
della pe
coperto,
foglio co
unta con
Cosparge
cera dop
Obeah,
Attorno
con olio
paziente
persona)
richiesta
la richie
sorso d
dormire
un incro
andrann
per port
persona
suo uffic
Mantene
pu sub
smart ph
coesione
per prom
ella pers
ersona la
, non im
on olio D
n olio Obe
ere la pi
po avervi
poi con
allopera
Obeah e
e di dom
), entra
a). Mi dev
esta), sar
acqua, l
. Akwab
ocio. La p
o soffiat
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su cui si
cio o com
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entrare
hone e si
e ad un ra
muovere
sona che
propria
mporta se
Dominant
eah.
ietra con
i inciso il
olio Dom
a esoteric
e dire:A
inio, avv
nelle su
ve ascolt
la sua o
la sua ag
! Fare c
pergamen
te ai qua
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esegue i
munque in
apporto s
la noia e
imili, le t
apporto,
la fedelt
si vuole
richiesta
e diviene
te. Sopra
n le polve
l nome de
minante.
ca accen
Antico Ser
volgi tra
ue vene
tare e de
ossession
gonia ad
consuma
na andr
attro pun
ietra inve
il lavoro,
n un luog
stabile n
e, nelle
tentazion
per rinve
t in una

Il Lun
e influen
a di coma
e illeggib
a al fogl
eri, quin
ella pers
Accende
dere a ce
rpente de
le tue sp
e stravo
eve entra
e ad ogn
ogni re
re le can
bruciata
nti cardin
ece dovr
davanti
o vicino a
non sem
era della
ni sono d
erdirlo, r
coppia s
ario 2014 d
zare. Or
ando. In
bile. Ung
io mette

ndi appog
ona ed a
re la can
erchio le
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pire i cin
olgi la s
rgli bene
i risvegli
spiro, lu
ndele. Po
a e mesc
nali quan
essere
alla port
a lui o a
mpre una
comunic
ietro lan
riscaldarl
si pu es
de Il Crogiu
ra, sovras
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gere i qu
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ggiarvi so
averlo unt
ndela a f
candele
di Pece, f
nque sens
ua ment
e in testa
o, il suo
ultimo p
ortare i re
olata alle
ndo ci si
gettata n
ta di casa
lei.
a passeg
cazione v
ngolo. Se
lo, oppur
eguire, t

uolo
scrivere
he il nom
uattro an
etra dop
opra il te
to prima
forma di
viola, tu
forza sile
si di (nom
te affinc
a questo (
desiderio
ensiero
esti delle
e polveri
reca all
nel giard
a sua, op
giata, co
veloce, i
e si desid
re sempli
tradiziona
Pagin
al nome
me venga
ngoli del
po averla
eschio in
con olio
teschio.
utte unte
enziosa e
me della
h (fare
(ripetere
o ad ogni
prima di
e cere ad
i, queste
incrocio
ino della
ppure nel
ol tempo
internet,
dera dare
cemente
almente,
a 48
e
a
l
a

o

e
e
a
e
e
i
i
d
e
o
a
l

o

e
e


questa p
segue la
Procurar
redondo
di Garra
Obeah,
allalbic
ago, il
dellArb
OBAJIFO
NYANKO
NYANKO
suggella
fedelt,
barattol
chiedo d
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Chiudere
farla con
propria c
Si potr
caso si a



pratica ch
a cabala
rsi: una c
o), un bar
apata, po
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occa, fil
sigillo
atel. Un
O OKOMF
ONPON
ONPON OD
te da no
lerba.
o e dire:
di legare
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no alla f
ma fort
e ermetic
nsumare.
casa, sep
anche es
aggiunger
he pu ve
a delle
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rattolo di
olvere Fid
cuore c
o rosso.
dello sp
gere la
FO OBAJ
NYANKO
DUM! In
nomi
lui ed
event
bamb
partn
Garra
contro
ove nodi
Colmare
:Ti pago
in un vin
il loro am
fine dei
te, che
camente
. Una vol
ppellito n
seguire q
r la polv
enire asso
lune ope
i pupi bia
i vetro a
delidade
con due
Incidere
pirito ol
candela
IFO, IN
NPON
serire ne
delle du
d in quel
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bola una c
er aggiu
apata. Me
o faccia
i; versarv
e con m
o con qu
ncolo di
mplesso i
loro gior
nessuno
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ta termin
nel giardi
questo rit
vere Amo

Il Lun
ociata al
erer in
anchi in
chiusura
, miele d
stoppin
sulla ba
limpico
con olio
NOME D
OKOMFO
elle bamb
ue person
lla della
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calamita.
ngere il
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a, legate
vi sopra
iele. Far
uesto bals
fedelt,
illumini l
rni in un
o potr
tolo, me
nato il ba
no o tenu
tuale su u
r Gay (La
ario 2014 d
Grande
un ven
stoffa, d
a ermetic
di api, e
ni, brand
ase della
della lu
o Obeah
DEL SOVR
OBAJI
bole di pe
ne, in que
donna il
capelli,
. Nella ba
seme al
due bam
e col f
i due e
re cader
samo spi
per i pot
le notti t
n dolce
mai spe
ttere sop
arattolo p
uto sotto
una copp
avender L
de Il Crogiu
Rituale O
nerd di
due picco
ca, Miel d
erba Refe
dy allalb
candela
una trat
h. Quindi
RANO DE
FO OK
ezza dei
ella dell
l nome d
unghie
ambola c
legato a
mbole nel
filo ross
estratti,
re un po
irituale,
teri della
tempesto
giogo d
ezzare. A
pra al ta
potr ess
al propr
pia omose
Love Drop


uolo
Obeah Am
luna cr
ole calam
de Amor,
e del Dia
bicocca
a cuore
to dal
i dire:
EI NOVE
KOMFO
foglietti
uomo il
di lei. Ag
) e in
che rappr
lla confe
barattol
o, ben
la polve
o di liqu
Papa Bo
a luna (d
ose della
amore, u
Akwab
ppo la c
sere mura
rio letto.
essuale, i
ps).
Pagin
more. Chi
rescente.
mite (ima
Estratto
ablo, olio
o vodka
, con un
grimorio
OKOMFO
MONDI.
OBAJIFO
con su i
nome di
ggiungere
ciascuna
resenta il
ezione di
o, faccia
strette,
ere della
uore nel
nes, e ti
ire i due
vita e li
un giogo
Bones!.
andela e
ato nella

n questo
a 49
i

a
o
o
a
n
o
O

O
i
i
e
a
l
i
a

a
l
i
e
i
o

e
a
o

Il Lunario 2014 de Il Crogiuolo Pagina 50



Il Lunario 2014 de Il Crogiuolo Pagina 51
Note:




































Il Lunario 2014 de Il Crogiuolo Pagina 52











Lunario 2014
Il Crogiuolo

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