I CHING (Introduo) parte 1

Por Antonio Ayrton P. Silva, Quarta, 25 de abril de 2012 s 17:37

I CHING
Vou tentar explicar do pouco que sei sobre o I CHING, vou ser o mais breve e muitya
coisa vou deixar de dizer, Acho que quem se aprofundar em mistperios, ocultismo,
relaes nmericas, como tambm base para muitas teorias da ciencia acadmica como
tamb de padres nada como iniciar com base na filosofia chineza ou ... herdada ... de
qualquer maneira vou tentar passar um pouco da sabedoria do grande Sbio FU XI.

Quando os acontecimentos chegam aos seus extremos do origem aos seus opostos.
O Livro I Ching na verdade Livro do I pois a palavra CHING significa clssico. e a
palavra I significa Mutao, Mutaes. Ento a traduo seria Livro das mutaes
clssico.
Antes de entrar propriamente no livro saliento que na China os ensinamentos so
divididos em duas correntes:
TRADIO VISIVEL ( SHIEN DJUN) que diz respeito ao mundo cotidiano, a
harmonia a formao e o carter de uma pessoa. Nessa Tradio necessrio que seja
cumprida os estudos clssicos: I, Ritos e cerimnias, Literatura, Poesia, Msica,
Histria.
TRADIO SECRETA (MI DJUN) diz respeito aos mistrios do Universo. Essa
tradio geralmente representada pela escola TAOISTA que fundamentada em:
RAIZ tendo o ensinamento do livro do I
GALHO o livro TAO THE KING
FLOR o livro Nan Hua
Essas 3 divises acima chamada de SAN SHUEN
Ento tanto faz, nas duas tradies o primeiro estudo comum aos dois e diz respeito ao
livro do I clssico.

A palavra CHING tambm pode ser traduzida como atalho, um caminho, uma estrada.
Eu no vou dizer tudo abertamente aqui, e nem posso, ento vou utilizar de metforas,
ou um pouco de simbologia. A diferena entre atalho e estrada nessa traduo seria que
estrada tem um trajeto fixo, uma ligao de um ponto a outro, ao passo que atalho
onde voc pisa, o que est abaixo de seus ps. O caminho pode ser mais rpido ou mais
longo, mais curto ou mais distante, como tambm pode se ficar em crculos. O atalho
no est preso ou se refere em tempo, e nem ao espao mas sim ao caminho que est em
qualquer lugar.
A razo do Universo e o caminho do ser humano ( seres viventes) podem ser
encontrados em qualquer lugar do Universo.
O Ideograma CHING formado tambm por duas partes: A primeira significa Fio de
Seda e a segunda significa Caminho. Outra definio de atalho poderia ser: Caminho
feito de Fio de Seda.



Em cima disso tem toda uma histria do bicho da seda, como feito a seda, o sacrifcio
dos bichos da seda em gua fervente para produzir o fio de seda, e pela matana de
bichos da seda, os mestres espirituais jamais se vestem da seda. nessa histria
tambm que se define que no fim do caminho do fio de seda no h nada, o vazio,
dentro do vazio o corpo do bicho da seda morto, que a impermanncia do ser e o
vazio o Absoluto. Ento se faz a pergunta: Ao chegar ao vazio perde-se tudo? No
sobra nada? sobre ossp que o I CHING ensina: O princpio do Absoluto.
Para ilustrar isso, imagine um teatro. Se o Palco estiver vazio, onde colocamos o
cenrio. Como se encena um espetculo? pelo espao e pelo vazio que o espetculo
pode existir. Antes de qualquer espetculo o Vazio j existia e durante o espetculo ele
co-existe e depois do espetculo o Vazio continua.
Para pensar: Qualquer pessoa diante de um vazio se sente insegura e para isso
necessrio preencher o espao com algo.



O dia e o calor se relaciona ao Sol, a noite e o frio se relaciona a Lua.
Esses dois smbolos so opostos. Dia Noite, Calor frio.
E nesta oposio que resentada o principio antagnico e complementar do I CHING
YIN E YANG

A unio no ideograma do Sol e da lua a unio das foras primrias e secundrias.
Na unio do sol e lua tambm encontramos:

Aurora (Amanhecer). Meio Dia, Ocaso (Entardecer) e Meia Noite.
Os momentos da Aurora e do Ocaso so os encontros do Yin e do Yang.
O Meio dia o auge da fora Yin, e a meia-noite o Auge da fora Yang

Fazendo correspondncia dos 4 no dia tem-se tambpem as quatro fazes da lua no ms e
as quatro estaes em um ano.

Essas so as leis da natureza, a lei do Cu.

Para no ter confuso de agora em diante usarei I CHING.


O I CHING representa o
Yang por uma linha (YAO) longa ______
Yin por duas linhas curtas ou uma linha (YAO) longa interrompida __ __

Consideraes:

O I CHING fala por imagens, no por palavras
O I CHING uma obra da poesia no de prosa.

I CHING - INTRODUO - Parte 2
Por Antonio Ayrton P. Silva, Quinta, 26 de abril de 2012 s 11:36
YIN E YANG

Yang e Yin podem ser aplicados a todos os domnios da vida. Todos os seres viventes,
todas as matrias pertencem a um ou a outro grupo formado por Yang ou Yin. Esses
dois plos so dois braos (foras) do Infinito que anima ou destri Tudo no Universo
oscila de acordo com esses foras. No estou dizendo que um exclui o outro, pois nada
totalmente Yin ou totalmente Yang. Esses dois esto sempre presente com uma
porcentagem. Eles so relativos. Com o tempo e o espao Yin pode se transformar em
Yang e vice versa. Tambm no Universo nada NEUTRO , Yang ou Yin aparecem em
excesso em cada caso. Tambm todos os acontecimentos so efmeros, e dependem das
modificaes de seus componentes Yin e Yang.

Yang masculino, enquanto que Yin feminino.
Yang quente enquanto Yin frio
Yang positivo enquanto Yun negativo
Yang claridade, Yin obscuridade
Yang atrai Yin, Yin atrai Yang.
Yin repele Yin, Yang repele Yang
A atrao e repulso so inversamente proporcionais diferena das foras Yin e Yang

A fora Yin tem o poder de concentrao, recolhimento, de se tornar mais pesada, mais
tensa. o processo de materializao. Como as matrias fsicas, por ser mais pesada ela
lenta receptiva Quieta.
A fora Yang possui o poder de expanso de diluio de se tornar mais leve, mos
dilatado e flutuante. a anttese da materializao. Por ser leve e flutuante Yang tem a
caracterstica de movimento e inquietao.
Yang como o fogo, irriquieto, se dirige para cima possui a qualidade de diluio e
expanso.
Yin como a gua, movimento dirigido para baixo , e a qualidade energtica
coagulao e concentrao.
YANG tem uma tendncia ASCENDENT|E
YIN tem uma tendncia DESCENDEENTE

No interior de YANG existe um ncleo YIN
No interior de Yin existe um npucleo YANG
Os ncleos representam o centro de gravidade do YIN e do YANG.


A amiga Syl Signoretti colocou duas postagens referentes ao I CHING.
Uma delas se referia a Dieta do I CHING e outra I CHING do Amor. No lugar de dizer
Yin isso ou Yang aquilo vou aproveitar o momento das postagens e colocar o que
pode ser Yin ou Yang.

AMOR

O Homem deve ser Yang, A mulher deve ser Yin. Coloquei deve ser porque? Se o
homem estiver com excesso de Yin ou a mulher com excesso de Yang haver uma
transformao. Por natureza o homem Yang e a Mulher Yin. Se uma mulher seja l
por costumes ou ingesto de alimentos ou qualquer coisa que torne em excesso o Yang
ela ficar infeliz. Poder sentir repulsa a homens dependendo da porcentagem de Yang
em relao a Yin dentro de sua estrutura. Um homem por sua vez se for demasiado
Yang ser cruel, destruidor. A mulher se for demasiada Yin ser infeliz, melanclica,
ela fugir de qualquer sexualidade e poder ser infeliz por toda a vida. Os Homens por
sua vez com altas taxas de YIN sero infelizes do que os de Yang, e da mesma forma as
mulheres com altas taxas de Yang sero mais infelizes que as Yin. por essa razo que
,muitas vezes um Homem com demasiado YANG (destruidor, cruel) em parceria com
uma mulher demasiada YIN (calma, bondosa, etc) podero ser mais felizes do que se
ficassem sozinhos. Como sempre a base est ai, no vou aprofundar nisso porque como
disse s um resumo.

DIETA

Falando em plantas, As arvores que se expandem mais para o cu, (no sentido
ascendente) mais Yang, a extenso no sentido descendente mais Yin. Palmeira
Yang; Cenoura Yin.
O que se expande tende a ser mais Yang Espinafre Yang, Salsa Yin.
A contrao tende a ser mais Yin ex a UVA mais Yin em relao a PERA.
O que se expande na direo horizontal tende a ser mais Yin. Melancia
O que se expande na direo vertical acima do solo tende a ser mais Yang Batata.
Pode se dizer que alimentos que possuem mais gua so YIN e os mais secos so
YANG.
Olha bem, Um punhado de nozes (que aparentemente parecem secas) so mais YIN
que uma abobora (aparentemente possui mais gua) pelo motivo que as nozes so mais
oleosas e o leo mais Yin que a gua. Tem que tomar muito cuidado com isso. Por
isso tenho receio de dizer certas coisas porque levam tudo de um modo geral e no
bem assim.
Outra coisa que deve levar em conta o peso. A gravidade uma fora centrpeta e
portanto Yin. O leve governado pela fora centrifuga e portanto Yang.
A cor tambm influi A freqncia de cores vai do do vermelho (YANG) at ao violeta
(YIN).
Temos exemplo que a berinjela com a casca de cor quase violeta YIN.
Esse o mnimo de resumo em dieta.

I CHING Introduo Parte 3
Por Antonio Ayrton P. Silva, Sbado, 28 de abril de 2012 s 16:54
Sistemas de Numerao

Todo sistema de numerao possui uma Base. Estem bases 2 , ..., 8, ...., 10, ....12, ....,
16, ....60, ....etc.
A quantidade de algarismos usados em um sistema igual a quantidade definida pela
Base incluindo o algarismo 0. Atualmente nos usamos corriqueiramente duas bases: a
base 10 para contagem e a base 60 para horas.
Como contamos na base 10:
0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, acabaram os smbolos ento se diz que atingiu uma dezena ou
10 vezes a unidade coloca-se a unidade na segunda posio e na primeira posio se
coloca um zero = 10 e assim sucessivamente continua a contagem ate atingir 2 dezenas
= 20. Ento aprendemos que existe unidade, dezena, centena, milhar, dezenas de milhar
etc e assim vai. Ento pode se definir assim: O sistema posicional e os algarismos
possuem valores relativos
A sua posio dentro do numero aumentando em potencias de 10 da direita para a
esquerda comeando em 10 ^0 = 1 ( o sinal ^ significa elevado) depois 10 ^ 1, 10 ^ 2,
e assim por diante. O valor de um numero se define pela soma do algarismo pertencente
a posio pelo valor correspondente da potencia de 10 na casa que ele pertence.

BASE 10

Ex o numero 125 na base 10 possui o valor de



Primeira casa (unidades) 10 ^ 0 = 1 ento 5 x 1 = 5
+
Segunda casa (dezenas) 10 ^1 = 10 ento 2 X 10 = 20
+
Terceira casa (Centenas) 10 ^2 = 100 ento 1 x 100 = 100

Efetuando a soma 5 + 20 + 100 temos 125 como valor
Ilustrando na horizontal:

Algarismos 1 2 5
Valor da posio: 100 10 1
Potencia 10^2 10^1 10^0


BASE 2

A base dois tem a particularidade de possuindo 2 algarismos pode-se definir
Atravs desses a dualidade, tal como, sim no, verdade falso, homem mulher, etc
O Sistema Base 2 tambm chamado de Binrio.

O I CHING utiliza a base 2 s possui dois algarismos o zero e o 1.
Os computadores e qualquer aparelho que se refere a digital usa o sistema Binrio
O numero 125 em Binrio : 10000111 e possui o valor:

Algarismos 1 0 0 0 0 1 1 1
Valor da posio: 128 64 32 16 8 4 2 1
Potencia 2^7 2^6 2^5 2^4 2^3 2^2 2^1 2^0

Primeira Posio 2 ^0 = 1 ento 1 x 1 = 1
Segunda Posio 2^1 = 2 ento 1 x 2 = 2
Terceira Posio 2^2 = 4 ento 1 x 4 = 4
Quarta Posio 2^3 = 8 ento 0 x 8 = 0
Quinta Posio 2^4 = 16 ento 0x 16 = 0
Sexta Posio 2 ^ 5 = 32 ento 0 x 32 = 0
Stima Posio 2^6 = 64 ento 0 x 64 = 0
Oitava Posio 2 ^7 = 128 ento 1 x 128 = 128

Somando temos

1 + 2 + 4 + 0 + 0 + 0 + 0 + 128 = 135

I CHING Introduo Parte 4
Por Antonio Ayrton P. Silva, Domingo, 29 de abril de 2012 s 00:35
Estruturas


Unitria 1 linha (YAO)

Uma linha pode ser Yang ou Yin

Yang ________________ ou Yin ______ ______

Linha cheia o Masculino, a linha interrompida o feminino,

Na estrutura unitria existe apenas duas possibilidades
A linha pode ser cheia
Ou a linha pode ser quebrada

A linha pode ter valores tais como
Pode ser sim ou pode ser no
feminina ou masculina
Pode ser 0 (ZERO) ou pode ser 1 (UM)
Pode ser Impar ou Par
Etc

ESTRUTURA NUMRICA

Uma linha = 1, vazio = 0 ento temos

________ = 1

____ ____ = 1 + 0 + 1 = 2


Podemos dizer que uma linha cheia sempre impar
Uma linha interrompida sempre par

_________________ pode conter os valores impares 1 3 5 7 9
______ ________ pode conter os valores pares 2 4 6 8 10

Se as linhas Yin e YANG em extenso so iguais ento o nmero 6 est no vazio da
linha interrompida.





Ento podemos formar a cruz:

9
7
2 4 5 8 10
3
1

No eixo dos nmeros Yin o numero 6 desaparece no vazio entre as duas linhas.
Ento o 6 o PODER de RECEPTIVIDADE e ABSORO do MOVIMENTO.
Por essa razo o numero 6 o representante das linhas YIN

Na sequncia dos nmeros YANG o numero 9 por ser o auge do movimento ativo
o representante das linhas YANG



DUPLAS 2 linhas

A combinao das linhas YANG E YIN traz 4 possibilidades:

___________
___________ YANG sobre YANG


___________
_____ ____ YANG sobre YIN


_____ ______
_____ ______ YIN sobre YIN


_____ ______
_____________ YIN sobre YANG


Essas combinaes correspondem as 4 fases do dia, do ms, do ano, j mencionadas.
Ento a palavra I traz dentro de si os seguintes contedos:

- Mudana e Movimento
- Momento e circunstncia
- Relao entre opostos
- Imagem da unio de opostos



TRIGRAMAS 3 linhas

Depois da criao de 2 linhas FU XI acrescentou uma linhas ( inteira ou interrompida)
concluindo os 8 trigramas.
Esses 87 trigramas simbolizam os 8 estados da natureza do universo em 4 pares opostos
1 o cu e a terra
2 a montanha e o lago
3 o fogo e a gua
4 o vento e o trovo



As linhas dos trigramas so contadas de baixo para cima
Cada trigrama pode ter valor de 0 a 7 sem do a linha interrompida = 0, e a linha cheia =
1
Embora as linhas dos trigramas sejam contadas DE BAIXO PARA CIMA, os valores
posicionais se fazem de cima para baixo.
Eis os valores binrios dos trigramas:
Terra = 0, montanha = 1, gua = 2, vento = 3, trovo = 4, fogo = 5, lago = 6, Cu = 7

A distribuio dos Trigramas se d em 2 maneiras:
1 Oito Trigramas do Cu Anterior (idealizado por FU XI)
2 Oito trigramas dp Cu Posterior (Idealizado por Rei WEN)

Abaixo temos a disposio FU XI ( Cu Anterior) Mostrando o caminho (TAO)
Imagem 1 de YIN para YANG


Imagem 2 Yang para YIN



Note o TAO o caminho, a linha no desenho.
A linha de baixo nos trigramas esto rente a linha nos dois diagramas acima;






Abaixo temos a disposio REI WEN ( Cu Posterior)









As imagens esto nas fotos Album I CHING





I CHING Introduo parte 5
Por Antonio Ayrton P. Silva, Quinta, 3 de maio de 2012 s 20:22
Hexagramas 6 linhas

Depois da criao de 3 linhas FU XI combinou os 8 trigramas com eles mesmos
perfazendo um total de 64 hexagramas . Cada Hexagrama formado pr 6 linhas que
so numeradas de baixo para cima e seu valor binrio contado de cima pata baixo. A
linha de baixo corresponde ao valor 32 e a sexta linha de cima corresponde ao valor 1.

____ ___
____ ___
____ ___
____ ___
____ ___
____ ___ esse Hexagrama corresponde ao valor binrio 0

________
________
________
________
________
________ esse hexagrama corresponde ao valor binrio 63


Note que cada hexagrama pode ser decomposto em 2 trigramas Um chamado trigrama
superior e o outro Trigrama Inferior.
Os hexagramas acima pode ser chamados de Terra sobre Terra ou Ceu sobre Cu
respectivamente.

________
________
________
___ ___
___ ___
__ ____ Cu sobre Terra


E assim por diante.

A numerao binria dos hjexagramas segue a ordem de Fu XI esta no cu posterior

Mais Tarde o Rei Wen da dinastia chou dkispos os hexagramas em uma ordem a qual
chamou de Cu Posterior.

O rei Wen fez os julgamentos dos Hexagramas, assim como as descries dos Yaos
(Linhas) E mais Tarde completadas pelo seu filho Duque de Chou.
Confuncio enriqueceu o I Ching com as descries das 10 Asas.

A internet farta nas descries dos hexagramas assim como em comentrios. No vou
fazer aqui. E muito menos explicar os mtodos adivinhatrios e colocar as mutaes das
linhas etc. Isso apenas um resumo dos resumos para terem idia do I CHING. No
lbum ICHING tem a tabela dos Hexagramas onde para construo de qq hexagrama
Coloca-se o trigrama inferior e depois em cima desse coloca o trigrama superior. A
juno dos trigramas da um numero que posio na sequencia do Rei Wen.
Album ICHING Possui a tabela dos hexagramas com seu valor em binrio (note que
deve colocar as linhas correspondentes em binrio uma em cima da outra partindo
numero mais a esquerda corresponde a linha de baixo.