ECUADOR SEAS PARTICULARES

(Jorge Enrique Adoum)

INTRODUCCION
En forma de introduccin el autor hace hincapi en variantes sobre la identidad y las razones por
las cuales los ecuatorianos somos o decimos que somos ecuatorianos.
Con cierto humor nos describe las razones de por qu Lo ecuatoriano no existe y que lo nico
que tenemos en comn es el territorio No hay nada que nos une o nos identifique adems de un
territorio en comn.
Para el autor no existe el nosotros; la variedad de culturas, etnias e ideologas no es ms que otro
aspecto que acaba con la identidad ecuatoriana, a pesar de ello nos demuestra que existe una
identidad en comn y que los que necesitamos es abrir los ojos y entender que los ecuatorianos
tenemos mucho en comn y que lo nico que necesitamos es aceptarlo.
Hace mucha referencia a las caractersticas histricas de nuestro pas, menciona que La poca
historia que nos identificaba se ha desvanecido, y que un gran ejemplo de ello es la poltica
actual. Adems hace hincapi en que el Alma colectiva cada vez es menor y que los
regionalismos y los problemas internos fortalecen esa brecha entre ecuatorianos y ecuatorianos.
Menciona que la identidad de los ecuatorianos es algo de lo que siempre queremos huir, que para
muchos ser ecuatoriano no significa nada y que la sociedad lo entiende como algo que todos lo
condenamos pero la practicamos diariamente. Habla tambin sobre la identidad y el fracaso, pues
la identidad no es un tatuaje que no nos podemos borrar, la identidad ms aun de un pas es un
proceso continuo que todos quienes nos consideramos ecuatorianos debemos fomentar. La
cultura y la historia no son los nicos ejes de la identidad, el nacionalismo y el amor interno que
forjamos y trasmitimos es una forma de aportar hace ese gran sello Ecuatoriano.
Dentro del aspecto cultural cita que No existen culturas puras y que Ecuador es un claro
ejemplo de eso, cita que segn Bolvar los ecuatorianos no somos ni espaol ni indio.
Resume que la actualidad de las diversas sociedades mundiales es una mezcla
interesante de culturas que gracias a la migracin se fueron produciendo.
En cuanto a la historia de la independencia cita que en estos 170 de Republica no hemos
sido capaces de crear una cultura nacionalista que sea capaz de defender por si solo un
soberana de verdad.

I. ANTE TODO
De quin hablamos cuando decimos ecuatoriano?
Hablamos de todo aquel que naci o se naturalizo aqu, evidentemente
IDENTIDAD NACIONAL: Es la raz ms honda que los pueblos y el individuo han echado en la
historia est conformado por: etnia, lengua, religin, tica conciencia de nacin.
Hecho de ser una persona o cosa la misma que se supone o busca. El sentirnos orgullosos de ser
ECUATORIANOS es parte de nuestra identidad Nacional. La identidad colectiva no es algo definido
e inmutable, conformado por los siglos anteriores a nosotros.
Nuestra identidad est constituida, en su mayor parte, por factores positivos que olvidamos en el
fastidio de cada da y apunta al futuro ms que la presente.
Toda cultura es producto de una transculturacin y condenan todava nuestros pueblos indgenas
reivindican con dignidad ciertas caractersticas de una identidad precolombina y hasta preincasica,
otros han adoptado, igual que los blancos y mestizos, valores ajenos a ella, como son los que se
refieren a la lengua , las creencias, el vestido, la legislacin, los hbitos alimentarios.
Culturas Populares porque no todo lo tradicional es popular ni todo lo popular marece ser
conservado tales como: la pornografa, las drogas, el linchamiento, el maltrato a las mujeres y a los
nios, la embriaguez semanal.
En sntesis:
Identidad nacional una forma de identificarnos como ecuatorianos sentirnos orgullosos de nuestra
cultura y mientras nos desarrollamos como personas es muy importante llevar en el corazn
nuestra identidad y defender a capa y espada nuestra identidad.

II. SER O NO SER LO QUE SOMOS
Es un tema muy curioso ya que en la antigedad los indios eran maltratados muchas veces en el
campo, los indgenas siguen llamando patrn a los blancos, muchas veces cuando un blanco pasa
cerca de ellos, ellos agachan su cabeza, saludan pero no ven a la cara.
Pero tambin los indgenas estn organizadas ya han creado organizaciones las cuales velan por su
seguridad e integridad cultural
Es fcil reconocer a los indgenas puede relacionarse tambin con los prejuicios que tenemos los
seres humanos que por su vestimenta, su lengua, sus costumbres existen diferentes culturas
atencin cuando fue elegida como miss Ecuador una Muchacha Negra lo cual rompi mucho con
los prejuicios de las personas blancas y mestizas.
El racismo en el ecuador es impresionante ya que un ejemplo de este es que en algunos
restaurants de la cuidad de quito prohben el ingreso a personas de color los cual personalmente
me molesta mucho ya que como Ecuatorianos debemos respetar a nuestros hermanos y respetar
a las diferentes culturas que existe dentro de nuestro pas.
Pero si puedo decir que como ecuatorianos tenemos el espritu de inseguridad ontolgica un
resentimiento latente y duradero que viene de la conquista. En realidad el uso de trminos se
podra decir vulgares como rocoto, chollo, longo, longo de mierda, longo sers voz entre otras
quien utiliza estos trminos para discriminar a alguien se est discriminando as mismo.
En realidad en nuestro pas a simple vista podemos distinguir quien es una persona preparada,
empleado domstica, estrella de televisin y por ende los admiramos pero en otros pases les da
igual todos son tratados por igual y nadie es mejor que nadie aunque si existe excepciones.
Existen muchos casos que en una comunidad hay muchachas muy lindas pero en el Ecuador existe
todava el machismo por lo que es sumisa y ama de casa no se puede desarrollar y se puede decir
que es explotada.
Dentro de nuestro pas existen mujeres muy hermosas con cualidades mucho mejor que la gente
que se considera blanca tomando en cuenta que fuimos conquistados por espaoles no de la
nobleza sino de delincuentes, prfugos de la justicia.
En sntesis.- ser o no ser depende de cada una de las personas va de la mano con la identidad
nacional ser o no ser tambin nos demuestra racismo, prejuicios ante nuestros hermanos
ecuatorianos.
III. DE LA NECESIDAD DE SER HEROE A LA DESTRUCCION DEL
MITO
El Ecuador aparece como una provincia grande y desarrollada, dentro de nuestro hermoso pas se
encuentran culturas que hoy en da son un atractivo turstico. La adoracin de las cosechas se
asemejara a la adoracin al sol de los incas, a la luna por las lluvias .En cuanto a la lengua el
quichua.
Una gran figura de lucha es Rumiahui, en realidad a los ecuatorianos no nos importa mucho por
que muri o que es lo que sucedi con el cmo ecuatorianos de importa ms en donde escondi
su tesoro para ir al rescate.
Dentro de esto podemos mencionar las antiguas escuelas de arte de las cuidad de quito cuyas
obras eran muy hermosas y vendidas en la corte y en las iglesias. Poco a poco el nombre de la
capital de los Ecuatorianos iba siendo victima de varios cambios en su nombre QUITO que significa
trtola ave que abunda en la regin en el centro norte de la regin interandina ecuatoriana.
Nuestros smbolos patrios son muy representativos en nuestro pas , el escudo la bandera; como
jurar la bandera, acuerdos del congreso a la repblica, desfiles militares.
Nuestra msica nuestros albazos, yaraves pasacalles, que demostraban el romanticismo, de los
elegantes jvenes de la colonia para conquistar a sus amadas brindndoles serenatas a la luz de la
noche. El Ecuatoriano necesitara de tiempo en tiempo mirarse en el mito para sentirse y ser
considerado como heroico.
Es importante recalcar la separacin de la iglesia con el estado de aqu se crean escuelas laicas la
educacin, gratuita, obligatoria la creacin de escuelas normales y conservatorios de msica, la ley
de divorcio, el ferrocarril, la creacin de muchos servicios pblicos que tener acceso todas las
personas que lo necesiten facilitando tramites en los diferentes lugares.
En sntesis.- Quito la capital de los ecuatorianos ha sufrido muchos cambios , hroes que han dado
su vida por cumplir sus objetivos los cuales nos quedan marcados en nuestra historia son dignos
de admiracin y respeto y como no sentirnos orgullosos de dnde venimos de nuestras races y
muchos mas de nuestro lindo ECUADOR.
Respetar los smbolos patrios es un valor que todos los ecuatorianos tenemos amor a la patria es
lo que le prometemos cuando juramos la bandera, y cantar el Himno Nacional con alegra y fervor
cantar el himno somos ricos en Recursos Naturales en Biodiversidad es decir somos geniales.

IV. APROXIMACION AL PATRIOTISMO

Primeramente partimos de que es un PATRIOTA.- es una persona que tiene amor a su patria, la
ecuatorianidad se practica en el sentimiento y en la prctica dentro del patriotismo se encuentra
el regionalismo lo cual si existe dentro de nuestro pas, ya que muchas veces nosotros vemos a un
costeo y a cul es la frase que decimos es ve el mono o algo por el estilo mientras que si ellos ven
a un serrano en la costa ellos siempre dicen habla paisano y a m en realidad no me parece puede
ser una forma de identificarnos ente ecuatorianos pero no me parece utilizar trminos
inapropiados.
Dentro de este tema es importante recalcar que los medios de comunicacin tambin intervienen
ya que proyectan diferentes serie tanto de la costa como de la sierra, en el cual siempre existe el
chapa municipal ,una empleada domstica (mona que enamora a sus patrn),una patrona o gente
blanca.se podra decir que el fantasma del regionalismo es una cusa que nos lleva a la
mediocridad.
El patriotismo no se trata de comparar regin por regin de nuestro ecuador lo que busca es que
se identifique cada ecuatoriano y pueda defender si su provincia pero no con la intencin da
hacerse autnoma sino de siempre depender de las otras provincias. Muchas veces cuando
fallamos y sin darnos cuenta le estamos fallando a nuestra patria, sin pensar realizamos estafas,
robos a la patria y en realidad nos fallamos a nosotros mismos.
En sntesis.-el patriotismo es mas influido en las militares o en las fuerzas armada fomentan el
amor a la patria los ensean a querer a la patria como a su madre que es lo ms sagrado el respeto
a la patria es muy esencial en cada uno de nosotros, pero no debemos confundir con el
regionalismo.
Que a la final la patria es donde cada uno de nosotros habitamos, respeto y amor son valores muy
fundamentales hacia la patria en la cual nos estamos desarrollando como personas.





V. LA NUEVA GEOGRAFIA Y LA REESCRITURA DE LA HISTORIA
GEOGRAFIA.- ciencia que describe a analiza la superficie terrestre y la localizacin y distribucin
en el espacio de sus diferentes elementos, modificados o no por la accin humana.
Nuestro patriotismo se basa en la geografa, no en la historia que la explica y justifica .El Ecuador
es un pas libre y soberano. Un pas no puede vi ir sin fronteras y le es preferible ser ms pequeo,
pero saber a ciencia cierta lo que le pertenece. Un pas que no posee fronteras es lo mismo un
hombre sin piel
Ecuador ha sido es y ser pas amaznico, lo que pareci ser verdad solamente a quien les
convena ya que no constbamos con el rio amazonas .A nadie le gusta vivir en guerras llenos de
intranquilidad y angustia
Es verdad que debemos rescatar nuestro territorio y nuestros lmites con otros pases no con
guerras ya que estn muchas vidas de por medio y familias que posiblemente quedaran en la
orfandad pero tambin aqu interviene el amor a la patria y hacer respetar su soberana.
En sntesis.-el respeto hacia nuestra patria y tambin hacia su territorio es muy importante, como
ecuatorianos defender lo nuestro es primero querer mantener nuestra integridad como
ecuatorianos el Ecuador se ha visto envuelto en muchos conflictos.
VI. EL SIMBOLO COMO SUPLANTACION DE LA REALIDAD
El smbolo no existe por s mismo, sino en funcin del significado aadido a las cosas, un ejemplo:
la cruz: no es una sola figura ya que puede representar muchas cosas podramos decir que es la
seal de los catlicos al persignarse, que es un recuerdo de Cristo Crucificado
Existen diferentes smbolos como:
El escudo de armas, La bandera y El himno de un pas
Que sirven como identidad de un pas. Los smbolos no pueden ser destituidos por gusto de una
sola persona ni de varias. Nuestro smbolo la bandera, el Escudo de armas el himno nacional
dignos smbolos de los Ecuatorianos
El carcter sagrado de un smbolo patrio lo da y lo respeta un pueblo sin necesidad de que lo
imponga una autoridad .A nadie se le ha ocurrido cambiar la letra del himno nacional ya que es
sagrado u se merece mucho respeto .Nuestro himno Nacional es muy intangible en relacin a
otros. Se canta el himno en quichua por las diferentes comunidades que existen en nuestro pas
En sntesis.- la soberana de un pas se respeta y debemos comenzar por identificar cules son
nuestros smbolos patrios, caractersticos de ecuador desde pequeos nuestros padres nos
inculcan el amor y respeto a la bandera himno nacional y escudo .Somos nicos ya que nuestro
himno nacional es tan intangible y no sabemos porque lo es pero yo realmente supongo que es
por el contenido y por qu con cada letra smbolo demostramos la belleza de nuestro ecuador de
nuestra Patria amada, y nosotros como jvenes respetar los smbolos patrios y cantar el Himno
Nacional con alegres y frente en alto.
VII. EL FANTASMA DE LA POLITICA
Quienes trataban de defender el gobierno de Len Febres Cordero acusado de la violacin de los
DERECHOS HUMANOS sobre todo por la desaparicin de los Hermanos Restrepo. La tradicin de
considerar al pas como su propiedad y al gobierno como una administracin de sus bienes
personales no le interesen los objetivos, sino las realizaciones.
Hace 20 aos el Ecuador no era un pas corrupto, sino los casos de deshonestidad o corrupcin
eran excepcin, segn el ndice de Percepciones de la corrupcin. Entre los 85 pases que
conforman la lista de transparencia encabezada por Dinamarca, Ecuador se encuentra en el puesto
77. La corrupcin empieza desde tempranas horas cuando la copia de exmenes es tolerado en
escuelas y colegios. Se observa en tareas cotidianas
Muchas veces las malas negociaciones entre gobiernos llevan aunque exista el fantasma de la
poltica aparece elevando el precio de la gasolina, tarifas de aviacin, autobs, taxis, cuenta de
restaurantes, el aumento en la canasta bsica. De todo esto queda el derecho del pueblo a
expresarse, aun cuando se equivoque y eso sucede ms de una vez-
En sntesis.- El fantasma de la economa se convierte en un fantasma de la poltica ya que muchas
veces existe la subido en los precios y mucho mas en alimentos que se encuentran conformando la
canasta mnima vital, lo cual afecta a los familias ecuatorianas, la poltica se ve reflejada en los
mismos politiqueros de siempre que buscan solo enriquecerse a costillas del pueblo que los elije y
que confi en ellos.
VIII. EL MACHO Y EL MACHISMO
Se dice que el machismo es tpico de los latinoamericanos. El macho adopta su actitud de
bravucn cuando puede exhibir la necesidad de un pblico ante el cual lucirse. El macho no es un
seductor, ni un amante afortunado, ni siquiera un semental, rechaza la solidaridad y la ayuda
porque se basta por s solo, as se forman los grupos de amigos machistas, pandillas.
Su brutalidad se ejerce adems, y hasta de preferencia, contra la mujer, lo que pasa el no
menoscaba sino estpidamente reafirma la auto apreciacin de su valenta, ha demostrado que
sigue siendo el que manda.
Existe una comisara para la mujer que la protege de maltratos del hombre entre estos figuran los
empleados asalariados profesionales as como policas militares
El macho ignora que la relacin sexual es el acto mas intimo y bello entre los seres .El hombre
puso amor en el mas all ello, fue esencial aprender a amar sea tambin a admirar y respetar
este largo aprendizaje debi haber empezado despus del hombre de Cro-Magnon.
El macho por excelencia lleva consigo una pistola ltigo, cigarrillos, botella, y amenaza sin temor a
nada a la mujer la ve como un objeto sexual a la cual puede tratarle como a el le plazca la mujer
debe obedecer todo lo que el macho lo diga sino es como un mayoral que acta sin pensar
A la mujer se la encomendado las tareas de madre, esposa e hija .Debi pasar ,mucho tiempo para
que sin tener sea tratada como un ser humano inteligente eficaz y ya no sea tratada como hija,
esposa fuera tambin arquitecta, doctora, administradora secretaria gerente etc.
En sntesis.- en la actualidad el machismo en la cuidad no existe ya que el tiempo ha cambiado y
hoy el hombre y la mujer tienen los mismos deberes derechos en el hogar. Ya no es tratada como
un objeto sexual sino como ser humano digno de respeto , gracias a Matilde Hidalgo de Procel que
fue quien incentivo a la mujer ecuatoriana al estudio y a l derecho al voto , que las tomen en
cuenta , con ello vivimos en una sociedad no muy machista tampoco Explotadora.
Por otro lado el machismo no solo ha sido culpa de los hombres, sino en una parte tambin de las
mujeres y de las familias desorganizadas, ya que se les ensea desde pequeas a diferenciar los
trabajos del hombre y la mujer y esto tiene como efecto tanto en la niez y adolescencia a que las
jvenes digan: yo no hago esto porque es trabajo de los hombres es aqu donde existe la
desigualdad.
Un ejemplo claro de esto es que mas antes en los colegios de varones especialmente los colegios
tcnicos donde hay carreras como mecnica, electricidad, electrnica, etc. no se admitan
mujeres, en la actualidad ya existen hasta egresadas en estos colegios donde podemos darnos
cuenta fcilmente que la igualdad de gnero ya est cobrando vida en nuestro pas.
IX. LA DECLARACION MORAL DE LA PALABRA
El lenguaje es producto de la clase social que los empleos, el que nos trajeron de Espaa fue, al
comienzo el de los soldados, aventureros, delincuentes prfugos de la justicia solo despus vino
con la gente de la iglesia y los funcionarios de la corte, la lengua culta.
El habla en la sierra ecuatoriana lleva, reconocible, la impronta del quichua que desborda tambin
a las ciudades de la costa, particularmente en cuanto a comidas y bebidas. Y el uso del gerundio en
el modo imperativo parecera indicar una actitud de timidez: el triste, el solitario, el engaador.
El exagerado uso del diminutivo llega a fastidiar no por incorrecto, sino realmente porque denota
humillacin, ruego, timidez. Antes de ser creador del lenguaje, el hombre es un receptor de
palabras: el nio no es tonto sucede que le falta los vocablos para expresarse y construye su
lenguaje repitiendo lo que dicen los dems.
Pero la agresin verbal es practicada diariamente por una misma familia, un mismo grupo,
procedente de una misma religin o cuidad. El chisme muchos chismes nos llevan a calumniar a las
personas pueblo chico infierno grande. Dentro de esto podemos dar a deducir que los medios de
comunicacin se relacionan con la habladura y con el afn de ser los primeros en la informacin
En sntesis.-el lenguaje es un medio para podernos comunicar con otras personas pero siempre y
cuando no exista alteraciones ya que cuando existe alteraciones se producen malos entendidos y
conflictos entre amigos, tos primos , abuelos, las discordias se crean por palabras mal dichas ,
actos o expresiones mal intencionadas ,respetar la privacidad de las dems personas es muy
importante por dignidad y respeto hacia la misma.
El ser humano es un ser que aprende de acuerdo al entorno en el que se desenvuelve, por ello
debemos tener cuidado con los nios y saber bien lo que le enseamos ha pero siempre
vocalizando bien las palabras.


X. OTRAS SEAS PARTICULARES

LA TRISTEZA DE LA ALEGRIA POPULAR
Expresin elemental de esa tristeza son nuestras melodas, las autnticas ms populares de raz
indgena o mestiza que no puede explicarse por razones exclusivamente histricas como seria la
clebre interpretacin del sentimiento de orfandad por la muerte de Atahualpa.
Existe msica comparativamente alegre en varias comunidades indgenas y en las canciones que
exaltan la cuidad natal, con su rio a veces y sus muchachas, siempre aunque para hacerlo deba
basar la alegra en una realidad que no existe .En nuestro pas msica como el Chullita Quiteo
El Ecuador es un pas donde toda felicidad que tenemos se l quitamos alguien y donde espirar a
ser feliz es una canallada. Tampoco tenemos muchas oportunidades de escucharlas la transmiten
las radiodifusoras, poco los canales de televisin.
La creacin de los jvenes extraa una actitud de rebelda contra un modo de ser y de cantar que
les resulta ajeno pero es ante todo una rebelda hacia la sociedad de loa adultos que se empean
en tener siempre razn .Adems a velar por nuestra identidad, y que otro gobierno considero que
se trataba de una penetracin cultural nociva para el pas.
Hay una gran tristeza en la alegra Popular de las recordaciones cvicas percibidas sobre todo como
da de asueto, que fueron grandes monumentos de fiesta: la llegada del tren a quito, el centenario
de la declaracin de independencia y el de la batalla de pichincha. La celebracin Religiosa, con su
rito invariable y respetando, transcurre en el mbito adusto y cerrado del templo .Solo cuando
sale de ah se transforma en fiesta popular como el pase del nio etc
Ni siquiera en Guaranda y sus clebres coplas pretenden ser una excepcin en el mbito de la
tristeza cantada nada hay en ella que recuerde como afirmacin orgullosa de una raza.
En sntesis.-hay algo muy cierto que nuestras fiestas son apagadas en relaciona las de los otros
pases no estallamos en mucha alegres en si no disfrutamos las fiestas pero lo que mas buscarnos
en las fiestas es el alcohol.
Somos un pas pluricultural y porque no disfrutamos al mximo si el hombre tiene que interactuar
con la naturaleza caso que no lo hace pero disfrutar de la alegra popular es lo mejor porque son
nuestras races.
En el mbito musical nuestro pas se ha enriquecido por la gran variedad de msica que tenemos
lo cual con el tiempo ha desaparecido, muchos jvenes no saben acerca de la msica nacional ya
que hasta loa medios de comunicacin no transmiten este tipo de msica porque muchos de ellos
se ven influenciados por el mundo de la globalizacin lo cual nos trae gran variedad de gneros
extranjeros, esto hace que los jvenes no se interesen por la msica ecuatoriana y estn
implicados en otros gneros que no nos caracterizan como lo que somos.


DE LA VIVEZA CRIOLLA
La pereza, el incumplimiento, la improvisacin y la viveza criolla la pereza es un smbolo de un
charro de Mxico acostado con su sombrero ando y durmiendo .El incumplimiento puede ser un
privilegio de los latinoamericanos. La puntualidad adecuada de la hora (hora ecuatoriana) pero
debe recordarse en nuestro descargo.
Y si la pereza lleva a esforzarse menos a rehuir el esfuerzo y el sacrificio a conformarse con poco a
no exigirse as mismo mucho o nada establecemos.
El engao, la sapada o picarda cometida como viveza raya en la cobarda cuando se ejerce contra
el dbil nio, mejer, indio, negro extranjero.
En sntesis.-si la viveza criolla es tpica en el Ecuador no se debe al adjetivo, con lo que supongo se
quiere diferenciara de la de otros lugares sino que el primer signo de viveza es llamar as a lo que
no es sino picarda.
Podemos tomar en cuenta que la viveza criolla es una de las tpicas caractersticas de los pases
subdesarrollados y es aqu donde nos damos cuenta la realidad en la que vivimos y nos
preguntamos siempre qu es lo que tenemos que hacer? Todos sabemos lo que hay que hacer,
solo falta la voluntad de los gobiernos, polticos, jvenes, adultos, y de todas las personas que
vivimos en este pas y que en verdad esa voluntad no la tenemos por falta de valores. Si los
tuviramos viviramos en un pas mejor.
CONCLUSIONES
Sin lugar a dudas, la bsqueda de identidad, constituye un proceso epistemolgico; de
conocimiento introspectivo -que es el principio de la sabidura- en definitiva. Jhon Locke reflexion
que el mundo se ve del color de los anteojos que usamos; y hay que recordar que existen tres
momentos en la epistemologa: ver, verse y ser visto. Y es bajo esta premisa que debemos
relacionar nuestros procesos de conocimiento.
Parece entonces que el ecuatoriano es un ser lleno de prejuicios, debido en gran medida, a su falta
de inters por ver. Cuntos ecuatorianos quieren saber de profundidades filosficas, sociolgicas,
epistemolgicas, ticas? Nuestra experiencia en el entorno nos sugiere que muy pocos y an
dentro de las universidades, que se supone son los establecimientos de imparticin del
conocimiento. El ecuatoriano actual trata de ser til a la sociedad en la medida que eso le reporte
beneficios inmediatos, y se olvida de las sutilezas del comportamiento. Somos un pueblo
utilitarista, que sin embargo se aferra a la utilidad vertiginosa; que no compara bienes mayores
(tanto subjetivos como objetivos) y menos an los buscamos.
Nos hemos dado cuenta de la realidad en la que vivimos, en las maravillas que tenemos en este
pas y lamentablemente no la sabemos aprovechar, estamos sumergidos en un mundo de
globalizacin lo cual hemos aprendido otras costumbres, formas de vida, vestimenta, hemos
cambiado la forma de hablar utilizando palabras que no son nuestras. Estamos en un mundo en
donde no valoramos lo que tenemos y en donde lo nico que aprendemos es a discriminar al
prjimo, nos estamos llenando de odio y racismo entre nosotros mismo y son las causas por las
que no nos superamos cada da.