- Discurso religiosos que se integra na chama oratria (arte de discursar em pblico).
- Exrdio - momento em que o orador expe:- o plano/assunto do sermo que pretende defender a partir de um conceito predicvel. Pretende alcanar a benevolncia, a simpatia e a ateno dos ouvintes. Termina com uma invocao a Deus ou Virgem. - Exposio: faz parte do desenvolvimento do sermo e constitui o momento que faz a contextualizao do assunto do sermo. - Confirmao: tambm faz parte do desenvolvimento do sermo e constitui o momento de comprovao ou demonstrao das afirmaes do orador. O desenvolvimento do seu pensamento faz-se por meio de dois tipos de argumentos: de autoridade e baseados em exemplos. - Perorao: destinada recapitulao da essncia do que se disse. a ltima oportunidade que o orador tem para impressiona, convencer e influenciar o auditrio recorrendo aos melhores argumentos. - No sermo de Santo Antnio aos peixes, o exrdio ocupa o captulo I. A exposio e a confirmao ocorrem nos captulos II, III, IV, V. A perorao no 6 captulo. Sermo de Santo Antnio aos peixes - Pregado em S. Lus do Maranho, a 13 de Junho de 1654, trs dias antes de ter embarcado ocultamente para Lisboa com o fim de solicitar o remdio da salvao aos ndios - O sermo alegrico porque o autor ilustra determinados conceitos abstractos como vcios dos homens, recorrendo aos peixes. Captulo I Exrdio - Conceito predicvel: Vs sis o sal da terra - doutrina: os bons ensinamentos/f/almas puras; terra: ouvintes/homens; sal: pregadores/doutrina. - O sal evita a corrupo, mas a terra est corrompida. - Tal como o sal impede a corrupo da matria, os pregadores devem impedir a corrupo das almas. O sal tem a funo de conservar, preservar, livrar da corrupo, tal como os pregadores tm objectivo de catequizar, salvar as pessoas, mantendo-as saudveis, no em termos fsicos mas psicolgicos, emocionais e comportamentais. - Apesar de haver muitos pregadores a terra est corrupta, logo o sal (os pregadores), no est a cumprir a sua funo de impedir que a terra se corrompa. - A corrupo pode ser da responsabilidade dos pregadores por no pregarem a verdadeira doutrina, no viverem de acordo com aquilo que pregam ou por se pregarem a si mesmos. Por outro lado, pode ser da responsabilidade dos ouvintes por no ouvirem a pregao, preferirem imitar a vida dos pregadores e no a pregao ou ainda por cederem apenas aos seus apetites. - Aos pregadores que no pregam e aos ouvintes que no querem ouvir a palavra de Deus deve-se deit-los fora, desprez-los, pis-los: lan-lo fora como intil, para que seja pisado de todos. - O sermo comea com o conceito predicvel vs sois o sal da terra. O sal so os pregadores que devem impedir a corrupo da terra. Mas a terra est to corrupta, apesar de haver muitos pregadores, eles no esto a cumprir o seu dever ou a terra no as est a ouvir. - semelhana, Santo Antnio, tambm pregou aos habitantes de Arimino que no o quiseram ouvir. Deixou-os e foi pregar para junto do mar aos peixes. Comemorando o dia de Santo Antnio, o Padre Antnio Vieira quer seguir o seu exemplo, e afirma ir tambm ele pregar aos peixes. - Tal como as palavras de Santo Antnio no eram ouvidas em Arimino, tambm as palavras do Padre Antnio Vieira no tm sido escutadas naquela terra (Brasil). - A grande inteno de Vieira pregar aos colonos do Maranho que possuam e exploravam os escravos e os ndios. - O orador pede a Maria a costumada graa para expor o assunto do sermo. - O sermo de Santo Antnio aos peixes foi pregado em S. Luis do Maranho no dia de Santo Antnio. - Todo o sermo uma alegoria, porque os peixes so a personificao dos homens. - Vieira dirige-se aos moradores do Maranho, o sal so os pregadores e a terra os ouvintes. - A palavra de Deus no est a fazer fruto. Os culpados tanto podem ser os pregadores com os ouvintes. Captulo II Louvores dos peixes em geral (exposio) - Todo o primeiro pargrafo irnico, pois tudo o que dito significa o seu contrrio. um sermo dirigido aos homens em que os peixes so as figuras de destaque. um jogo irnico de troca homens/peixes. - As duas propriedades do sal so preservar o so e impedir que se corrompa. - O sermo vai louvar o bem que os peixes fazem (as virtudes) e repreender o mal (os vcios). Assim, ser dividido em duas partes: a primeira, os louvores das virtudes; a segunda, as repreenses dos vcios. - As qualidades dos peixes louvados neste captulo so: foram as primeiras criaturas a ser criadas por Deus; as criaturas mais numerosas e maiores; so bons ouvintes e obedientes; so melhores do que os homens; no se domam nem domesticam (vivem livres e puros longe dos homens). - Os homens so acusados de se deixarem levar pelas vaidades; serem piores do que os peixes (ex. o caso de Santo Antnio e o de Jonas); apesar de inteligentes, actuam irracionalmente como feras; corrompem quem viver perto deles. - A partir do Captulo II, todo o texto uma alegoria porque Vieira dirige-se aos peixes querendo atingir os homens. - As duas propriedades do sal so: preservar o so e impedir que se corrompa. - Os peixes como ouvintes, representam duas qualidades: no falam e ouvem, no entanto, no podem ser convertidos, o que entristece o pregador. - Os homens recusam ouvir a palavra de Deus e os peixes acorreram a ouvi-la. Todos os animais se podem domesticar, os peixes vivem em liberdade. Captulo III Louvores de peixes em particular (fim da exposio, incio da confirmao) - O primeiro peixe a ser mencionado o peixe de Tobias que tem o poder de curar a cegueira e expulsar o mal. - Depois de falar do peixe de Tobias e das suas qualidades, o orador regressa ao exemplo de Santo Antnio, que segundo ele, tambm tinha qualidades curativas para a cegueira dos homens. Mas os pecadores no o entendem e atacam-no. - Vieiras segue o exemplo de Santo Antnio e da mesma forma, prega aos moradores do Maranho e incentiva-os a verem as suas entranhas (porque elas curam a cegueira e o pecado). - No ltimo pargrafo, o orador apela aos peixes no sentido de crescerem e se multiplicarem, porque so o sustento dos pobres. Como em muitos outros momentos do sermo, Vieira coloca-se do lado dos pobres. - O primeiro peixe a ser louvado o peixe de Tobias pois o seu fel era bom para curar a cegueira e o corao afastava os demnios. Este comparado com Santo Antnio porque o seu fel e o corao eram como a palavra de Deus. - O segundo peixe a rmora que tem como virtudes fora para impedir que o navio navegue sua vontade. O poder deste peixe comparado palavra de Santo Antnio. - O terceiro peixe o torpedo que possui uma qualidade que faz tremer o pescador. Vieira desejava que existissem na terra para fazer tremer os pecadores. - O ltimo peixe a ser louvado o quatro-olhos porque na realidade tem quatro olhos uns virados para cima e outros para baixo. Assim, pode estar atento aos perigos que vm do cu e do mar. Vieira lamenta tanta abundncia daquele instrumento nos peixes e tanta cegueira nos homens. Este peixe ensinou ao pregador que s devemos olhar para o cu e inferno porque se olharmos para os lados vemos vaidade terrena. Captulo IV - Repreenso dos peixes em geral (confirmao) - As repreenses aos peixes vo ser feitas como objectivo se no for de corrigir, ao menos que seja, de perturbar. - O grande defeito dos peixes comerem-se uns aos outros. Este defeito agrava-se quando os grandes comem os pequenos, por isso, para alimentar um grande so precisos muitos pequenos. - Desde o incio do sermo que o pregador prega aos peixes apontando-lhes os seus vcios e virtudes. Agora, ao falar-lhes dos vcios, aponta-lhes como o exemplo os vcios dos homens. Ora, considerando a alegoria do sermo os peixes so a representao dos homens que Vieira utiliza indirectamente para os poder criticar interessante, nesta parte, a forma hbil como fala directamente aos homens dos seus vcios (inverso peixes/homens). - Sabendo que o grande defeito dos homens comerem-se uns aos outros e tendo em conta que os colonos pensariam imediatamente nos rituais antropfagos dos ndios, o orador afirma que est a referir-se aos brancos, pois muito mais se comem os brancos. - Os defeitos apontados so a ignorncia e a cegueira originadas pela riqueza. - Os moradores do Maranho so atrados pelos comerciantes que vendem tecidos vindos de Portugal. Aliciados pela vaidade, endividam-se sendo todo o trabalho de uma vida levado. Captulo V Repreenso dos peixes em particular (confirmao) - Os Roncadores tm como defeitos a soberba e o orgulho. Os argumentos utilizados pelo Padre Antnio Vieira so os seguintes: estes peixes so pequenos, mas tm muita lngua; e so facilmente pescados. Refere ainda que os peixes grandes tm pouca lngua e que os Roncadores tm muita arrogncia e pouca firmeza. Enquanto que Santo Antnio, tendo tanto saber e poder, nunca se orgulhou disso, antes se calou. - Os Pegadores tm como defeito o parasitismo. Os argumentos utilizados pelo Padre Antnio Vieira so: os Pegadores vivem na dependncia dos grandes e morrem com eles; os grandes morrem porque comeram, os pequenos morrem sem terem comido. - Os Voadores so presunosos e ambiciosos. Os argumentos utilizados pelo Padre Antnio Vieira so que estes foram criados peixes e no aves, so pescados como peixes e caados como aves e morrem queimados. - O Polvo traidor e enganador. Este ataca sempre atravs de emboscada. O Polvo tem uma aparncia enganosa, aparenta ser monge, estrela, brandura e mansido; mas o maior traidor do mar. - O orador critica todos estes peixes. Aos roncadores, que lhe provocam riso e ira, aconselha-os a medirem-se e verem como so ridculos, e sem fundamento a sua arrogncia. Aconselha-os a calar e a imitar Santo Antnio. Aos pegadores aconselha a no se colarem aos grandes, pois quando um grande morre arrasta consigo os pegadores. Aconselha cada homem a seguir o seu caminho dizendo que os oportunistas, que vivem colados aos poderosos, acabam por ser arrastados quando estes caem. Aos voadores aconselha a imitarem Santo Antnio e a no quererem ser mais do que so. - Na sua verdadeira essncia, o polvo um traidor, o maior traidor do mar, porque se esconde, mudando de cor, para com a malcia e mentira, atacar.