A palavra MISSA vem do latim missio, que significa despedida ou envio.

E, quando os
catecmenos saam antes do incio da Liturgia Eucarstica o celebrante os despedia. Desta
forma, toda a elebra!"o Eucarstica acabou por ser denominada missa.
A missa # dividida em quatro partes principais$ %itos Iniciais, Liturgia da &alavra, Liturgia
Eucarstica e %itos 'inais.
(. )enufle*"o
+. canto de entrada e sinal da cru,$ iniciamos a Missa invocando a Santssima -rindade e
colocando nela nosso cora!"o
.. Acol/ida e sauda!"o$ 0 A gra!a de 1osso Sen/or 2esus risto, o amor do &ai e a
comun/"o do Esprito Santo este3am convosco4
0 5endito se3a Deus que nos reuniu no amor de risto4
6. Ato &enitencial
7onvite para cada um ol/ar para si 8recon/ecer os pr9prios pecados e n"o os dos outros:,
buscando um arrependimento sincero.
&recisamos pedir que 2esus purifique nosso cora!"o para termos parte com ele.
A absolvi!"o geral que o padre d; no Ato &enitencial # uma purifica!"o das faltas leves, e
realmente nos purifica para participarmos da eia do Sen/or. <s pecados graves necessitam
de uma confiss"o sacramental.
=. >ino de Louvor 8)l9ria:
0 ? um c@ntico solene, uma das mais perfeitas formas de louvor A Santssima -rindade,
porque se dirige ao &ai e a 2esus risto, na unidade do Esprito Santo. Bem logo ap9s o Ato
&enitencial, porque o perd"o de Deus nos fa, feli,es e agradecidos.
Inspirado no canto dos an3os que louvaram a Deus no nascimento de 2esus$ C)l9ria a Deus
no mais alto dos c#us e pa, na terra aos /omens de boa vontade.C 8Lc +,(6:
< )l9ria n"o # cantado 8nem recitado: na Duaresma e no Advento, tempos que n"o s"o
pr9prios para se e*pressar alegria.
E. oleta
Do latim CcollgereC, que quer di,er reunir, recol/er, coletar. -em o sentido de reunir, numa
s9 ora!"o, todas as ora!Fes da Assembl#ia.
&or isso, come!a com o C<remosC, um convite aos presentes para que se pon/am em
ora!"o, seguido de uma pausa, para que cada um fa!a mentalmente a sua ora!"o pessoal. A
seguir, o padre eleva as m"os assumindo as inten!Fes dos fi#is e elevando0as a Deus e
profere a ora!"o em nome de toda a Igre3a.
&or fim, todos di,em CAm#mC para di,er que a ora!"o do padre tamb#m # sua.
? uma ora!"o presidencial, feita apenas pelo padre, como representante de risto. -odas as
ora!Fes presidenciais s"o compostas por$ invoca!"o, pedido e conclus"o. As ora!Fes s"o
dirigidas ao &ai, em nome de 2esus, nosso mediador, na unidade do Esprito Santo.
G. Liturgia da &alavra
Ap9s o CAm#mC da oleta, a comunidade senta0se, aguardando, antes, o &residente
dirigir0se A sua cadeira.
A Eucaristia # o Cmist#rio de nossa f#C, e a f# vem pela &alavra de Deus 8cf. %m (H,(6:. Da
a import@ncia da prega!"o, abrangida pela Liturgia da &alavra. C1"o s9 de p"o vive o
/omem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus.C 8Mt 6,6:
A &alavra de Deus n"o # para ser apenas ClidaC, mas CproclamadaC solenemente. CA f# entra
pelo ouvido.C
As leituras das missas dominicais variam a cada ano, repetindo0se a cada trIs anos. S"o os
c/amados A1<S A, 5 e . Em cada ano meditamos o Evangel/o segundo Mateus, Marcos
e Lucas respectivamente. < Evangel/o segundo 2o"o intercala0se durante o ano em
momentos fortes.
<s . primeiros Evangel/os fa,em como que uma sinopse dos fatos acerca da vida de 2esus
s"o, por isso, c/amados de Csin9ticosC. < Evangel/o escrito por S"o 2o"o focali,a outros
fatos e palavras de 2esus, destacando Sua divindade e penetrando mais o Mist#rio do 'il/o
de Deus.
A Liturgia da &alavra # t"o importante quanto a Liturgia Eucarstica
a. &rimeira Leitura
A &rimeira Leitura, em geral, # tirada no Antigo -estamento, onde se encontra o
passado remoto da >ist9ria da Salva!"o. Em alguns tempos litrgicos tamb#m s"o
tiradas de outros livros do 1ovo -estamento que n"o se3am os Evangel/os.
b. Salmo %esponsorial
? uma resposta cantada ou recitada A mensagem proclamada. <u ainda, uma
Cora!"oC da Leitura, a3udando o povo a re,ar e a meditar na &alavra de Deus que
acabou de ser proclamada. 1"o pode ser substituda por outros c@nticos que n"o
se3am inspirados no salmo previsto.
c. Segunda Leitura
Em geral, # uma carta, retirada do 1ovo -estamento. S9 # proclamada em missas
dominicais ou de dias festivos, n"o nas missas feriais 8no meio da semana:.
Assim, a Liturgia da &alavra, no decorrer das missas do ano, nos d; uma vis"o de
toda a >ist9ria da Salva!"o, recordando quase toda a 5blia.
d. anto de Aclama!"o ao Evangel/o
2esus risto # a &alavra de Deus. Ele se torna presente na proclama!"o do
Evangel/o. 1a Duaresma e no Advento, o canto n"o tem CAleluiaC.
e. &roclama!"o do Evangel/o
Antes da proclama!"o do Evangel/o, pode0se fa,er uma prociss"o com a 5blia ou
Lecion;rio e as velas. &ara se dar mais destaque ao anncio da &alavra de 2esus,
dois ministros ou ac9litos podem segurar uma vela em cada lado do amb"o.
< di;cono, e na falta deste, o padre, proclama em um lugar mais elevado, para ser
visto e ouvido por toda a Assembl#ia, que deve estar em p#, numa atitude de
e*pectativa para ouvir a Mensagem. ? como se o pr9prio 2esus se colocasse diante
de n9s para nos falar do que mais nos interessa.
< di;conoJpadre sada a Assembl#ia$
0 < Sen/or este3a convosco4
0 Di;conoJ&adre$ &alavra da Salva!"o4 8E bei3a a 5blia:
0 -odos$ )l9ria a v9s, Sen/or4
C5em0aventurado os que ouvem a &alavra de Deus e a pFem em pr;tica.C 8Lc ((,+K:
E. >omilia 8&rega!"o:
? a interpreta!"o de uma profecia ou a e*plica!"o dos te*tos bblicos das leituras
proclamadas.
Os prprios Apstolos, depois de ouvirem as parbolas, pediam a Jesus que lhes
explicasse o que elas queriam dizer. Assim tamb#m # o &ovo de Deus, que precisa de
algu#m que l/es e*plique as Escrituras, do mesmo modo que Filipe explicou ao ministro
da Rainha andace, da Eti9pia, uma passagem do A-$
C<uvindo que lia o profeta Isaas, disse0l/e$ C&orventura entendes o que lIsLC Ele
respondeu$ !omo " que vou entender se ningu"m me explicar#!. 8At K,.Hb0.(a:
As Escrituras n"o s"o de simples compreens"o e n"o est"o su3eitas a interpreta!Fes
particulares, mas t"o somente da Igre3a que risto fundou, sob o &rimado de &edro$
C&ois, antes de tudo, deveis saber que nenhuma pro$ecia da %scritura " de interpreta&'o
pessoal, porque 3amais uma profecia se proferiu por vontade /umana, mas foi pelo impulso
do Esprito Santo que /omens falaram da parte de Deus.C 8+&d (,+H0+(:
C? o que ele fa, em todas as epstolas em que vem a tratar do assunto. 1elas h alguns
pontos de di$(cil intelig)ncia, que homens ignorantes e sem $irmeza deturpam, n"o
menos que as demais Escrituras, para sua prpria perdi&'o.C 8+&d .,(E:
Al#m do que, a 5blia n"o # a nica fonte de doutrina para o crist"o, mas, inclusive, a
-radi!"o 8<ral e Escrita: e o Magist#rio da Igre3a fundada por 2esus$
!Jesus $ez ainda muitas outras coisas. *e $ossem escritas uma por uma, penso que nem
o mundo inteiro poderia conter os livros que se deveriam escrever.! 82o +(,+=:
CAssim, pois, irm"os, ficai firmes e conservai os ensinamentos que de ns aprendestes,
se+a por palavras se+a por carta.C 8+-s +,(=:
G. reio 8&rofiss"o de '#:
rer em Deus # confiar nele4 om o reio, a comunidade afirma que crI na &alavra de
Deus que foi proclamada e est; pronta para pM0la em pr;tica. ? como um 3uramento
pblico.
>; dois te*tos diferentes para a &rofiss"o de '#$ o Smbolo Apost9lico e o Smbolo 1iceno0
onstantinopolitano.
< primeiro vem do tempo dos Ap9stolos. ? um resumo das verdades de f# professada pelos
primeiros crist"os. ? tamb#m mais curto e mais recitado nas missas no 5rasil.
< Smbolo 1iceno0onstantinopolitano surgiu no s#c. IB, a partir da /eresia de Nrio, que,
em sua /eresia 8nega!"o de verdades de f#:, disse que 2esus era apenas /omem, n"o Deus
8como /o3e o fa,em os espritas e os C-estemun/as de 2eov;C:. Ent"o a Igre3a, no onclio
de 1ic#ia 8ano .+=:, colocou no CreioC algumas palavras a mais, acentuando a divindade
de 2esus$
CDeus de Deus, lu, da lu,, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro...C
Alguns anos depois, MacedMnio, outro /erege, negou a divindade do Esprito Santo. A
Igre3a reafirmou essa divindade, a partir do onclio de onstantinopla 8ano .K(:$
CSen/or que d; a vida e procede do &ai e do 'il/o, e com o &ai e o 'il/o # adorado e
glorificadoO ele que falou pelos profetas.C
Assim se formou esse Smbolo, surgido ap9s os onclios de 1ic#ia e onstantinopla. ?
uma sntese das verdades fundamentais da f#, para manter os crist"os unidos, A medida que
iam se espal/ando pelo mundo.
1o 5rasil, o Smbolo 1iceno0onstantinopolitano # recitado apenas em alguns domingos,
geralmente quando se fala de 2esus como Messias, o 'il/o de Deus. Eis o smbolo
completo$
Creio em um s9 Deus, &ai -odo0&oderoso, criador do c#u e da terraO de todas as coisas
visveis e invisveis. reio em um s9 Sen/or, 2esus risto, 'il/o unigInito de Deus, nascido
do &ai antes de todos os s#culos$ Deus de Deus, lu, da lu,, Deus verdadeiro de Deus
verdadeiroO gerado, n"o criado, consubstancial ao &ai. &or ele todas as coisas foram feitas.
E por n9s, /omens, e para nossa salva!"o desceu dos c#us$ e se encarnou pelo Esprito
Santo no seio da Birgem Maria, e se fe, /omem. -amb#m por n9s foi crucificado sob
&Mncio &ilatosO padeceu e foi sepultado. %essuscitou ao terceiro dia, conforme as
Escrituras, e subiu aos c#us, onde est; sentado A direita do &ai. E de novo /; de vir, em sua
gl9ria, para 3ulgar os vivos e os mortosO e o seu reino n"o ter; fim. reio no Esprito Santo,
Sen/or que d; a vida, e procede do &ai e do 'il/oO e com o &ai e o 'il/o # adorado e
glorificado$ Ele que falou pelos profetas. reio na Igre3a, una, santa, cat9lica e apost9lica.
&rofesso um s9 batismo para remiss"o dos pecados. E espero a ressurrei!"o dos mortos e a
vida do mundo que /; de vir. Am#m4C.
K. <ra!"o dos 'i#is 8<ra!"o Pniversal:
1o incio da missa e*iste a <ra!"o oleta, uma ora!"o presidencial breve, a fim de colocar
a Assembl#ia em clima de f# para ouvir a &alavra de Deus. A <ra!"o dos 'i#is # um espa!o
mais abrangente para que os fi#is coloquem publicamente suas inten!Fes.
Ap9s ouvirmos a &alavra de Deus e de professarmos nossa f# nessa &alavra, n9s colocamos
em Suas m"os as nossas preces de modo oficial e coletivo.
1essa ora!"o, o povo e*erce sua fun!"o sacerdotal, suplicando por todos os /omens,
incluindo as seguintes inten!Fes$
0 pelas necessidades da Igre3a e do papaO
0 pelos governantes, legisladores e magistradosO 8pois eles tIm um poder temporal, e devem
servir ao povo:
0 pelos que sofrem qualquer necessidade, especialmente pelos doentesO e
0 pelas necessidades da comunidade local.
Q. Liturgia Eucarstica
<nde o mesmo p"o # repartido entre muitos... < Sacrifcio redentor de risto # universal.
Destina0se a toda a /umanidade.
A Eucaristia, como *acramento, renova a eia ,ascalO como *acri$(cio, renova a ato
redentor de risto na ruz.
-odos os gestos, palavras, preces e cantos da Liturgia da &alavra devem levar a Assembl#ia
a participar da eia que o Sen/or dese3ou CardentementeC celebrar com seus discpulos.
a: anto e &rociss"o das <ferendas
Durante e prepara!"o das oferendas, canta0se o anto do <fert9rio. As principais
ofertas s"o o p"o e o vin/o. &odem0se tra,er outras coisas, como ramos de trigo,
cac/os de uva, ;gua, flores.
O ato de levar ao altar as o$ertas signi$ica que o p'o e o vinho est'o saindo das
m'os do homem que trabalha. As outras oferendas representam tamb#m a vida do
povo$ a flor, smbolo de amor e gratid"oO a coleta em din/eiro, fruto do trabal/o e
da generosidade dos fi#is.
< din/eiro para o ofert9rio # a nossa oferta para a conserva!"o e manuten!"o da
casa de Deus. 1"o # uma CesmolaC, pois Deus n"o # mendigo, mas o Sen/or de
nossa vida. Outra condi&'o para -eus aceitar a nossa o$erta " que este+amos em
paz com nossos irm'os. A $" pede nossa comunh'o com -eus e com os irm'os
.c$. /t 0,123145.
As pessoas que tra,em as oferendas em prociss"o n"o as tra,em apenas em seu nome,
mas representando toda a comunidade.
1o incio, o ,residente e seus /inistros $icam nas cadeiras em $rente ao altar. %les
n'o v'o para o altar, porque este representa a mesa da eia, que come&a na
6iturgia %ucar(stica.
Ao fim da <ra!"o dos 'i#is, o &residente e os Ministros v"o para o altar para preparar
as oferendas$ corporal estendido no centro 8como uma toal/a:, missal aberto, o c;lice e
a patena com a /9stia grande do sacerdote 8que pode vir 3unto com as /9stias dos fi#is,
na @mbula, sentido de unidade do &residente com a Assembl#ia:.
b: Apresenta!"o do &"o e do Bin/o
1a Missa, oferecemos a Deus o p"o e vin/o que, pelo poder do mesmo Deus, mudam0
se no orpo e no Sangue do Sen/or. Deus aceita nossa oferta e a transforma numa
d;diva de valor infinito$ a pr9pria Divindade4
< &residente recebe as ofertas da comunidade e, por sua ve,, oferece o p"o a Deus,
di,endo$
C5endito se3ais, Sen/or, Deus do universo, pelo p"o que recebemos de vossa bondade,
fruto da terra e do trabal/o do /omem, que agora vos apresentamos e para n9s se vai
tornar p"o da vida4C
E a Assembl#ia responde$ C5endito se3a Deus para sempre4C
Ent"o o padre coloca a /9stia 8de trigo puro, n"o fermentado: sobre o corporal e prepara o
vin/o para oferecI0lo do mesmo modo. Antes, ele pFe um pouco de ;gua no vin/o e di,$
C&elo mist#rio desta ;gua e deste vin/o, possamos participar da divindade de vosso 'il/o,
que se dignou assumir a nossa /umanidade.C
A mistura da ;gua no vin/o 8puro, de uva: simboli,a a uni"o da nature,a /umana com a
divina. 19s 8;gua:, na Missa, nos unimos a risto 8vin/o: para formar um s9 orpo com
Ele. Em seguida, o &residente eleva o c;lice e di,$
C5endito se3ais, Sen/or, Deus do universo, pelo vin/o que recebemos de vossa bondade,
fruto da videira e do trabal/o do /omem, que agora vos apresentamos e para n9s se vai
tornar vin/o da salva!"o4C
E a Assembl#ia bendi, a Deus$
C5endito se3a Deus para sempre4C
Aben!oar # bendi,er4 5endi,emos a Deus nessa /ora porque o p"o comum que oferecemos
vai se tornar para n9s o C&"o da BidaC e o vin/o, o CBin/o da Salva!"oC. E porque
recebemos muito mais do que oferecemos.
< c;lice com o vin/o e a @mbula com as /9stias para a comunidade ficam sobre o corporal,
no centro do altar, 3unto da /9stia grande do &residente, que # colocada sobre a patena.
c: &residente lava as m"os
A ora!"o seguinte fala que nosso sacrifcio # aceito por Deus quando temos um cora!"o
purificado e /umilde.
Ap9s colocar o c;lice sobre o corporal, o padre inclina0se diante do altar e re,a em vo,
bai*a$
CDe cora!"o contrito e /umilde, se3amos, Sen/or, acol/idos por v9sO e se3a o nosso
sacrifcio de tal modo oferecido que vos agrade, Sen/or, nosso Deus4C
Essa ora!"o # tirada do Livro de Daniel. Deportado para a 5abilMnia, o &ovo de Israel
estava longe do -emplo e n"o podia oferecer a Deus sacrifcios de cordeiros e bois. Ent"o
A,arias fe, essa bela ora!"o, oferecendo a Deus o seu sacrifcio espiritual.
Duando a missa # festiva, costuma0se incensar o altar, o &residente da elebra!"o e a
Assembl#ia. < incenso significa que aquele sacrifcio deve subir at# Deus, como a fuma!a.
>o3e, al#m da purifica!"o das m"os, /; tamb#m o sentido da purifica!"o espiritual. Ao
lavar as m"os, o padre re,a em vo, bai*a$
CLavai0me, Sen/or, das min/as faltas e purificai0me do meu pecado.C 8Sl =H,6:
Essa ora!"o lembra Davi pedindo perd"o de seu pecado.
iv: <rai, irm"os4
< sacerdote intercede por toda a Assembl#ia, que deve responder ativamente.
Assim, o padre se volta ao povo e pede$
C<rai, irm"os, para que o nosso sacrifcio se3a aceito por Deus &ai -odo0&oderoso4C
Ao que a Assembl#ia responde$
C%eceba o Sen/or por tuas m"os este sacrifcio, para gl9ria de seu nome, para nosso bem e
de toda a santa Igre3a.C
Em primeiro lugar, a gl9ria de Deus4
v: <ra!"o sobre as <ferendas
-em por fim colocar nas m"os de Deus os dons que trou*emos para o sacrifcio.
? um modo de insistir a mesma coisa diante de Deus, como nas par;bolas que 2esus contou
8cf. Lc ((,=0K e (K,(0K:.
+. <ra!"o Eucarstica ou An;fora
Inicia o centro, o Ccora!"oC da elebra!"o$ o Mist#rio da presen!a real de 2esus no p"o e
vin/o consagrados. 1"o # Cmais uma ora!"oC da missaO # a pr9pria Missa.
&ara os 3udeus, santo era todo o lugar onde Deus se manifestava. De modo especial, o
-emplo era santo. Dentro do -emplo, /avia uma parte santssima, o Csanto dos santosC, uma
sala que contin/a a Arca da Alian!a ou -abern;culo. L; s9 o sumo sacerdote entrava, e uma
ve, por ano apenas, para o sacrifcio e*piat9rio. S9 depois de se purificar # que o sacerdote
podia entrar ali.
>o3e, em termos de presen!a de Deus, o mais simples templo cat9lico # mais importante
que o -emplo de 2erusal#m, porque tem dentro de si mais que a Arca da Alian!a$ o pr9prio
risto, Deus Bivo, no sacr;rio, com a lu, acesa ao lado. Ele # o verdadeiro CSanto dos
SantosC.
Antes do onclio Baticano II, /avia uma s9 forma de <ra!"o Eucarstica. Atualmente, para
que cada povo possa participar mais e utili,ar sua pr9pria cultura, e*item v;rias f9rmulas
que s"o aprovadas pela Igre3a. 1o 5rasil e*istem (6 formas.
a: &ref;cio e CSantoC
< &ref;cio # um /ino de CaberturaC, que nos introdu, no Mist#rio Eucarstico. 1ele, o padre
convida o povo a elevar seus cora!Fes a Deus e proclamar a santidade de Deus, dando0l/e
gra!as.
1o &ref;cio, o &residente sempre re,a de bra!os abertos. Ele inicia com o di;logo$
&adre$ < Sen/or este3a convosco4
&ovo$ Ele est; no meio de n9s.
&adre$ ora!Fes ao alto4
&ovo$ < nosso cora!"o est; em Deus.
&adre$ Demos gra!as ao Sen/or nosso Deus4
&ovo$ ? nosso dever e nossa salva!"o.
< trec/o seguinte do &ref;cio compreende algumas palavras pr9prias, dependendo do
-empo Litrgico ou da festa que se celebra.
O $inal do ,re$cio " sempre igual. 7ermina com o c8ntico9
CSanto, Santo, Santo, Sen/or, Deus do universo4 < c#u e a terra proclamam a vossa gl9ria.
>osana nas alturas4 5endito o que vem em nome do Sen/or4 >osana nas alturas4C
< CSantoC # tirado de Is E,.. A repeti!"o, di,endo . ve,es CSantoC significa o m;*imo de
santidade, CSantssimoC.
Rs ve,es, quando o CSantoC # cantado, mudam0se algumas palavras, mas o sentido deve ser
o mesmo. < Santo deveria ser sempre cantado.
b: Invoca!"o do Esprito Santo 8Epiclese:
Momentos antes da onsagra!"o, o padre estende as m"os sobre o p"o e o vin/o e
pede ao &ai que os santifique, enviando sobre eles o Esprito Santo. -oda invoca!"o
do Esprito Santo # feita de p#.
c: 1arrativa da eia e onsagra!"o do &"o e do Bin/o
1este momento a Assembl#ia se a3oel/a, ou mesmo de p# 8normalmente aqueles
que por algum problema n"o podem a3oel/ar0se:, por#m em posi!"o de adora!"o
8cabe!a bai*a, em posi!"o de reverIncia:. A eia Eucarstica celebrada por 2esus
com os Ap9stolos teve origem na eia &ascal >ebraica, que tamb#m n"o #
celebrada como uma simples recorda!"o, mas como um acontecimento que se fa,
presente.
Dentro da missa, esta # a /ora da transforma!"o do p"o e do vin/o, que se tornam o
orpo e o Sangue do Sen/or.
&or ordem de risto, o &residente recorda o que 2esus fe, na Sltima eia. Ele pega
o p"o, o apresenta ao povo e pronuncia as palavras de onsagra!"o$
C-omai, todos, e comei, isto # o meu corpo que ser; entregue por v9s.C 8Lc ++,(Gss:
Ap9s a consagra!"o do p"o, o padre levanta a /9stia A vista da Assembl#ia. A seguir,
genuflecte para adorar 2esus presente no Santssimo Sacramento.
A mesma coisa fa, o padre com o c;lice de vin/o. Ele recorda que 2esus tomou o
c;lice em suas m"os, deu gra!as novamente e o deu a seus discpulos, di,endo$
C-omai, todos, e bebei$ este # o c;lice do meu Sangue, o Sangue da nova e eterna
alian!a, que ser; derramado por v9s e por todos, para remiss"o dos pecados. 'a,ei
isto em mem9ria de mim.C
1ovamente, o padre genuflecte para adorar o risto presente ap9s a consagra!"o do
vin/o.
1a onsagra!"o do p"o e do vin/o,o povo deve a3oel/ar0se ou ainda fa,er uma
profunda inclina!"o de cabe!a no momento em que o padre eleva a /9stia e o c;lice.
Durante as palavras de onsagra!"o # que /; a transubstancia!"o, a transforma!"o
das esp#cies no orpo Eucarstico. 1essa /ora, o silIncio deve ser total$ n"o deve
/aver nem mesmo fundo musical.
Lembremos que na missa o padre age Cin persona /ristiC, ou se3a, em lugar da
pessoa de risto. ? como se 2esus estivesse pessoalmente presidindo a elebra!"o.
A Igre3a celebra a Missa para cumprir a vontade de 2esus, que mandou celebrar a
eia$ C'a,ei isto em mem9ria de mim4C
1o incio das comunidades crist"s, eles n"o falavam CmissaC, mas Cfra!"o do p"oC
8cf. At +,6+:. S"o &aulo tamb#m fala de missas celebradas em algumas comunidades
8cf (or ((,(G0.6:, inclusive celebradas por ele 8cf. At +H,G0((:.
A Eucaristia n"o # simplesmente uma das coisas que 2esus fe, por n9s$ # a grande
surpresa que Ele nos preparou durante toda a sua vida. Ele 3; /avia prometido nos
dar Cp"o vivo descido do c#uC e que esse p"o seria a sua carne Cpara a nossa
salva!"oC 8cf. 2o E,.=0EQ:.
d: CEis o Mist#rio da '#4C
-erminada a onsagra!"o, o &residente proclama solenemente, mostrando o
Sacramento$
CEis o Mist#rio de nossa f#4C
e: Lembran!a da Morte e %essurrei!"o de 2esus
A Assembl#ia, levanta0se no mesmo momento em que o padre 8logo depois da
consagra!"o do vin/o ele genuflectiu e se levantou: e responde$
CAnunciamos, Sen/or, a vossa morte e proclamamos a vossa ressurrei!"o. Binde,
Sen/or 2esus4C
>; outras formas de resposta. < que # importante # que todos respondam com f#4 <
Mist#rio s9 # aceito por quem crI4 Assim, as palavras do celebrante soam como que
um Cdesafio A f#C$ CEis o Mist#rio da f#4C
f: <ra!Fes pela Igre3a
A Igre3a # o Corpo Mstico de ristoC. 1ela circula a vida da )ra!a. ? o que
c/amamos de omun/"o dos Santos, dita no CreioC. Entre todos os membros da
Igre3a, no c#u ou na terra, e*iste a intercomunica!"o da )ra!a. Pns oram pelos
outros, pois somos todos irm"os, membros da grande 'amlia de Deus.
Assim, na Missa, dentre as ora!Fes pela Igre3a, a primeira # pelo &apa e pelo 5ispo
Diocesano, pelas suas grandes responsabilidades. &edimos tamb#m pelos
evangeli,adores e evangeli,ados, pela convers"o dos pag"os e pela perseveran!a
dos crist"os.
<ramos tamb#m pelos falecidosO um ato de caridade. 1a 5blia /; um elogio a
2udas Macabeu pela sua intercess"o e oferecimento de um Csacrifcio e*piat9rio
pelos que /aviam morrido, a fim de que fossem absolvidos do seu pecadoC 8+Mac
(+,6=06E:.
'inalmente pedimos por n9s como Cpovo santo e pecadorC, para que este3amos um
dia reunidos com a Birgem Maria, os Ap9stolos e todos os bem0aventurados no c#u,
para louvarmos e bendi,ermos a Deus. A ora!"o termina Cpor 2esus risto nosso
Sen/orC, que nos disse$
CEm verdade, em verdade, vos digo$ se pedirdes alguma coisa ao &ai em meu nome,
ele vos dar;. At# agora n"o pedistes nada em meu nome. &edi e recebereis.C 82o
(E,+.0+6:
g: Louvor 'inal 8C&or risto...C:
? dito pelo sacerdote e somente por ele. %sse " o verdadeiro o$ertrio, pois " o
prprio risto que o$erece e " o$erecido. ? por meio de 2esus que damos gra!as e
louvores ao &ai. Ele # o nosso &ontfice, isto #, a nossa CponteC entre o c#u e a terra,
como Ele disse$
CEu sou o amin/o, a Berdade e a Bida. 1ingu#m vem ao &ai a n"o ser por mim.C
82o (6,E:
&or isso, encerra0se a <ra!"o Eucarstica proclamando$
&adre$ C&or risto, com risto e em risto, a v9s, Deus &ai -odo0&oderoso, na
unidade do Esprito Santo, toda /onra e toda gl9ria, agora e para sempre4C
Depois disso, a Assembl#ia responde com o c/amado )%A1DE AM?M, que # o
principal de toda a missa4 Deve ser festivamente dito ou cantado com uma profunda
devo!"o, pois # o Am#m sntese da Missa.
Esse ato de louvor # dito de p#, e o &residente levanta a /9stia e o c;lice.
.. %ito da omun/"o
a: &ai01osso
ome!a a prepara!"o para a omun/"o Eucarstica. ? a sntese do Evangel/o. &ara bem
re,;0lo, precisamos entrar no pensamento de 2esus e na vontade do &ai. ? uma ora!"o de
sentido comunit;rio que, mesmo re,ada s9, deve0se proferi0la em inten!"o de todos.
&ara comungar o orpo do Sen/or na Eucaristia, preciso estar em comun/"o com meus
irm"os, membros do orpo Mstico de risto.
A ora!"o do &ai 1osso # re,ada da seguinte forma$
C&ai nosso que estais nos c#us, santificado se3a o vosso nomeO ven/a a n9s o vosso reino,
se3a feita a vossa vontade, assim na terra como no c#uO o p"o nosso de cada dia nos dai
/o3eO perdoai0nos as nossas ofensas, assim como n9s perdoamos a quem nos tem ofendido,
e n"o nos dei*eis cair em tenta!"o, mas livrai0nos do mal.C
< primeiro c#us aparece no plural na vers"o em portuguIs do &ai01osso por significar
-<D< LP)A%, e um estado de esprito, de alegria de BIDA. < segundo c#u aparece no
singular em oposi!"o a terra, significando realmente o c#u no sentido da Bida Eterna.
Di,emos perdoai01<S com a partcula 1<S pois pedimos que Deus perdoe a 1TS e n"o as
nossas ofensas, assim como perdoamos ADPELES que nos ofenderam e n"o os pecados
deles.
Dentro da missa, o &ai 1osso n"o tem o AM?M final. A ora!"o do &ai 1osso se estende at#
o final da ora!"o que o sacerdote re,a a seguir, pedindo a Deus que nos livre de todos os
males. &orque s9 quando estamos libertos do mal # que podemos e*perimentar a pa, e dar a
pa,. Assim como s9 Deus pode dar a verdadeira pa,, tamb#m s9 quem est; em comun/"o
com Deus # que pode comunicar a seus irm"os a pa,.
Sacerdote$ Livrai0nos de todos os males, 9 &ai, e dai0nos /o3e a vossa pa,. A3udados pela
vossa miseric9rdia, se3amos sempre livres do pecado e protegidos de todos os perigos,
enquanto, vivendo a esperan!a, aguardamos a vinda do risto salvador.
< CAm#mC do &ai 1osso, dentro da missa, # substitudo pela ora!"o$ CBosso # o reino, o
poder e a gl9ria para sempre4C, que # dito logo ap9s a ora!"o anterior.
b: Sauda!"o da &a,
A pa, # um dom de Deus, que s9 ele pode dar$
CDei*o0vos a pa,. Dou0vos a min/a pa,. 1"o a dou como o mundo a d;.C 82o (6,+G:
Antes de o &residente convidar a Assembl#ia para que se sadem mutuamente no amor de
risto, ele recorda as palavras de 2esus, fa,endo este di;logo com o povo$
&adre$ Sen/or 2esus risto, dissestes aos vossos Ap9stolos$ Eu vos dei*o a pa,, eu vos dou
a min/a pa,. 1"o ol/eis os nossos pecados, mas a f# que anima a vossa Igre3aO dai0l/e
segundo o vosso dese3o, a pa, e a unidade. B9s, que sois Deus, com o &ai e o Esprito
Santo.
&ovo$ Am#m4
&adre$ A pa, do Sen/or este3a sempre convosco4
&ovo$ < amor de risto nos uniu.
c: 'ra!"o do &"o
Ao fim da sauda!"o entre os fi#is, o celebrante parte a /9stia grande e coloca um pedacin/o
dela dentro do c;lice com vin/o consagrado. Esse ato tem o sinal da $raternidade, da
reparti&'o do p'o, como 2esus o fe, para seus discpulos na eia.
d: ordeiro de Deus
Logo ap9s, o &residente pFe um peda!o da >9stia no c;lice e re,a em vo, bai*a$
CEsta uni"o do orpo e do Sangue de 2esus, o risto e Sen/or, que vamos receber, nos sirva
para a vida eterna4C
Ao mesmo tempo, a Assembl#ia canta o Cordeiro de DeusC.
Embora no Ato &enitencial todos 3; se ten/am purificado, ao apro*imar0se do momento da
omun/"o os fi#is sentem0se indignos de receber o orpo do Sen/or e pedem perd"o mais
uma ve,, di,endo$
Cordeiro de Deus, que tirais o pecado do mundo, tende piedade de n9s4 ordeiro de Deus,
que tirais o pecado do mundo, tende piedade de n9s4 ordeiro de Deus, que tirais o pecado
do mundo, dai0nos a pa,4C
Enquanto isso, o padre se inclina diante do Santssimo Sacramento e pede a 2esus que
aquela comun/"o se3a para a sua salva!"o. 1ingu#m se atreva a receber o orpo do Sen/or
indignamente4
1o A- e no 1- 2esus # apresentado como o Cordeiro de DeusC. Sete s#culos antes de
risto, o profeta Isaas predisse que o Messias seria levado A morte, Csem abrir a boca,
como um cordeiro condu,ido ao matadouroC 8cf. Is =.,G:. 2o"o 5atista, ao ver 2esus
passando, disse$ CEis o ordeiro de Deus, que tira o pecado do mundoC 82o (,+Q:. S"o &aulo
disse$ Cristo, nossa &;scoa, foi imoladoC 8(or =,Gb:.
E, de fato, na /ora em que 2esus morria na cru,, era imolado no -emplo o cordeiro pascal
para os 3udeus comemorarem a &;scoa. S"o &edro tamb#m disse que n"o fomos resgatados
pelo pre!o vil de ouro ou de prata, mas Cpelo sangue precioso de risto, o ordeiro sem
manc/aC 8cf. (&d (,(K0(Q:.
e: v: 'eli,es os onvidados4
-erminado o Cordeiro de DeusC, o &residente levanta a >9stia consagrada e a apresenta A
Assembl#ia, di,endo$
C'eli,es os convidados para a eia do Sen/or4 Eis o ordeiro de Deus, que tira o pecado do
mundo4 C
&elo sangue de risto fomos salvos. 2esus # o nosso Libertador. Dele nos apro*imamos
com alegria. Da o &residente nos convidar A comun/"o, di,endo C'eli,es os convidadosC.
Ao que o povo responde$
CSen/or, eu n"o sou digno de que entreis em min/a morada, mas di,ei uma palavra e serei
salvo.C
Essa resposta # tirada da resposta do oficial romano, o centuri"o, dada a 2esus 8cf. Mt K,K:.
1a verdade, ningu#m # digno de comungar. ? por bondade de 2esus que Ele vem a n9s. &or
isso, nos apro*imamos da omun/"o com f# e /umildade.
A comun/"o eucarstica n"o # um CprImioC para os 3ustos que 3; se libertaram de todos os
pecados, mas um Alimento que fortalece os pecadores na sua camin/ada em busca da
liberta!"o de todo o mal.
f: Distribui!"o da omun/"o
omungar # receber 2esus risto, %ei dos reis, para alimento de vida eterna. Duem
comunga deve meditar um pouco nesse Mist#rio da presen!a real do Sen/or em sua vida. E
n"o comungar e 3; ir saindo da Igre3a, ou ficar conversando e se distraindo. 1"o conv#m
nem mesmo ir re,ar diante de alguma imagem, pois 2esus deve ser o centro da aten!"o e
piedade nessa /ora. Ele # o >9spede divino que acaba de ser recebido.
Ap9s di,er C'eli,es os convidados...C, com a resposta da comunidade, o padre re,a em vo,
bai*a$
CDue o orpo de risto me guarde para a vida eterna.C
Em seguida, comunga o orpo e o Sangue do Sen/or. Depois o padre e os ministros d"o a
comun/"o para os fi#is. Mostrando a >9stia a cada um, di,$
C< orpo de risto4C
E quem comunga responde$ CAm#m4C
Duanto ao modo de receber a comun/"o, na boca ou na m"o, # de competIncia do 5ispo.
Duem comunga, recebendo a >9stia na m"o, deve elevar a m"o esquerda aberta, para o
padre colocar a comun/"o na palma da m"o. < comungante, imediatamente, pega a >9stia
com a m"o direita e comunga ali mesmo, na frente do padre. 1"o pode sair com a >9stia na
m"o e comungar andando.
&ara comungar # preciso estar na )ra!a de Deus 8sem pecado grave: e em 3e3um 8uma /ora
antes da comun/"o:.
&or uma quest"o pr;tica, normalmente se d; apenas a >9stia e n"o o Bin/o onsagrado.
&or#m, na >9stia est; o risto inteiro e vivo, com seu corpo, sangue, alma e divindade.
/: anto de A!"o de )ra!as
Ap9s a omun/"o do povo, conv#m /aver alguns momentos de silIncio para
interiori,a!"o da &alavra de Deus e a!"o de gra!as. &ode0se tamb#m recitar algum
salmo ou cantar algum canto de a!"o de gra!as.
i: <ra!"o ap9s a omun/"o
Apenas ap9s terminada esta ora!"o, que # presidencial, podem0se dar avisos e fa,er
convites.
5In!"o 'inal
Solene, dada pelo &residente. Antes da bIn!"o, o &residente da elebra!"o sada a
Assembl#ia, di,endo$ C< Sen/or este3a convosco4C E todos respondem$ CEle est; no
meio de n9s.C
1esta /ora, se a comunidade estiver sentada, deve levantar0se. A vem a bIn!"o, que
pode ser com uma f9rmula simples ou solene. &or e*emplo, uma f9rmula #$ CAben!oe0
vos Deus -odo0&oderoso, &ai, 'il/o e Esprito Santo4C E todos respondem CAm#m4C
Ao dar a bIn!"o, o padre tra!a uma cru, sobre a Assembl#ia e todos devem inclinar a
cabe!a.
? muito importante a bIn!"o de Deus dada solenemente na Missa4 Essa bIn!"o # para
cada pessoa presente4 ? preciso valori,ar mais e receber com f# a bIn!"o solene dada
no final da Missa.
A Missa termina com a bIn!"o4 Em seguida, vem o canto final, que deve ser alegre,
pois foi uma felicidade ter participado da Missa.
Despedida
-odos devem esperar o sacerdote sair do altar para depois se retirarem.
'a,er inclina!"o de cabe!a e o sinal da ru, quando o sacerdote disser UDeus todo0
poderoso ten/a compai*"o de n9s...V
'a,er inclina!"o de cabe!a ao di,er o USen/or, tende piedade de n9sV no Kyrie.
Se /ouver o %ito da Aspers"o 8Asperges:, fa,er o sinal da ru, quando o padre aspergir
;gua em sua dire!"o.
Durante a Missa, fa,er inclina!"o de cabe!a a cada men!"o do nome de 2esus e a cada ve,
que a Do*ologia WU)l9ria ao &ai...VX for re,ada ou cantada. -amb#m quando pedir que o
Sen/or receba a nossa ora!"o. 8USen/or, escutai a nossa preceV etc, e ao fim das ora!Fes
presidenciais$ U&or risto nosso Sen/orV etc.:
Gloria$ fa,er inclina!"o de cabe!a ao nome de 2esus. 8USen/or 2esus risto, 'il/o
PnigInito...V, US9 v9s o Altssimo, 2esus risto...V:
Credo$ De p#O fa,er inclina!"o ao nome de 2esusO na maioria dos Domingos durante o
Incarnatus 8Ue se encarnou pelo Esprito Santo... e se fe, /omemV:O nas solenidades do
1atal e da Anuncia!"o todos se a3oel/am a essas palavras.
'a,er o sinal da ru, na conclus"o do Credo, As palavras$ U..e espero a ressurrei!"o dos
mortos e a vida do mundo que /; de vir. Am#m.V
Se for usado incenso, o povo se levanta e fa, inclina!"o de cabe!a ao turifer;rio quando ele
fi,er o mesmo, tanto antes como depois da incensa!"o do povo.
&ermanecer de p# at# o final do Sanctus 8Santo, Santo, Santo...V:, quando se a3oel/a durante
toda a <ra!"o Eucarstica.
om reverIncia, unir as m"os e inclinar a cabe!a durante a <ra!"o do Sen/or.
A admoni!"o CoficialC do &ai 1osso, contudo, # outra$ C<bedientes A palavra do Salvador e
formados por seu divino ensinamento, ousamos di,erC
Ali;s, 1osso Sen/or inclusive fala para re,ar o &ai 1osso de maneira discreta, e n"o a
mostrar que se re,a.
Inclina!"o de cabe!a$ < Missal revisto em (QGH requer tal gesto s9 Cquando as trIs &essoas
Divinas s"o nomeadas em con3unto, e com os nomes de 2esus, da Birgem Maria, e do Santo
em cu3a /onra se celebra missa 8CInstru!"o )eral C, +G=:.
1a recita!"o 8ou canto: do Agnus Dei 8Uordeiro de Deus...V:, bater no peito As palavras
U-ende piedade de n9sV.
A3oel/ar0se ao fim do Agnus Dei 8Uordeiro de Deus...V:.
'a,er inclina!"o de cabe!a e bater no peito ao di,er$ UDomine, non sum dignus... 8USen/or,
eu n"o sou digno...V:.
Recep&'o da omunh'o
Dei*ar o banco 8sem genufle*"o: e camin/ar com reverIncia at# o altar, com as m"os
unidas em ora!"o.
'a,er um gesto de reverIncia ao se apro*imar do ministro em prociss"o para receber a
omun/"o. Se ela for recebida de 3oel/os, n"o se fa, nen/um gesto adicional antes de
recebI0la.
&ode0se receber a >9stia tanto na lngua como na m"o.
&ara o primeiro caso, abrir a boca e estender a lngua, de modo que o ministro possa
depositar a >9stia de forma apropriada. &ara o outro caso, posicionar uma m"o sobre a
outra, de palmas abertas, para receber a >9stia. om a m"o de bai*o, tomar a >9stia e com
reverIncia deposit;0la na sua boca. 8Ber as diretri,es da Santa S# de (QK=:.
Duando carregando uma crian!a, # muito mais apropriado receber a omun/"o na lngua.
Se comungar tamb#m do c;lice, fa,er o mesmo gesto de reverIncia ao se apro*imar do
ministro.
'a,er o sinal da ru, ap9s ter recebido a omun/"o.
A3oel/ar0se em ora!"o ao retornar para o banco depois da omun/"o, at# o sacerdote se
sentar, ou at# que ele diga U<remosV.
Ritos Finais
'icar de p# para os ritos finais.
'a,er o sinal da ru, durante a bIn!"o final, quando o sacerdote invocar a -rindade.
&ermanecer de p# at# que todos os ministros ten/am sado em prociss"o. 8Se /ouver
prociss"o recessional, fa,er inclina!"o ao crucifi*o quando ele passar.:
Se /ouver um /ino durante o recessional, permanecer de p# at# o final da e*ecu!"o. Se n"o
/ouver /ino, permanecer de p# at# que todos os ministros ten/am se retirado da parte
principal da igre3a.
Depois da conclus"o da Missa, pode0se a3oel/ar para uma ora!"o privada de a!"o de gra!as.
'a,er genufle*"o ao Santssimo Sacramento e ao Altar do Sacrifcio ao sair do banco, e
dei*ar a 8parte principal da: igre3a em silIncio.
'a,er o sinal da ru, com ;gua benta ao sair da igre3a, como recorda!"o batismal de
anunciar o Evangel/o de risto a toda criatura.
&ara gan/ar qualquer indulgIncia # necess;rio comungar no mesmo dia e re,ar ao menos
um pai0nosso pelo Santo &adre.
&ara n"o pecar mais, devemos muitas ve,es desistir de coisas que n"o s"o pecados em si,
mas que nos condu,em ao pecado.
salmos penitenciais 8Sl .(, Sl .G, Sl 6(, Sl =H, Sl (+Q:
14. :uando devemos nos con$essar#

De quanto em quanto tempo devemos nos confessarL
Duando temos pecado grave, a confiss"o # obrigat9ria e urgente. &essoas com pecado grave
8aborto, adult#rio, estupro, assassinato, 9dio mortal: n"o v"o para o c#u mesmo.
Mas n"o podemos 3ulgar os outros 8S9 Deus sabe se o fulano foi pro c#u ou n"o:. Pma
coisa # certa$ Deus quer que cada /omem se salve. Duando os nossos pecados n"o s"o
UgravesV 8o pecado em si # uma coisa 3; bastante grave:, o que a gente c/ama de Upecado
leveV, devemos confessar conforme a consciIncia nos acusa.
< correto # ter sempre a consciIncia limpa 8e, # claro, ter o dese3o de nunca mais pecar:. A
confiss"o # obrigat9ria uma ve, por ano, e # recomend;vel antes de receber os sacramentos.
A confiss"o mensal # um costume muito santo, e que produ, muitos frutos. Muitos
movimentos da igre3a, e algumas novenas pedem a confiss"o mensal. Se vocI est;
interessado em encontrar uma convers"o mais profunda, talve, possa buscar um destes
movimentos ou oferecer uma novena Eucarstica, com confiss"o e missa 8como a das Q
primeiras se*tas0feiras em /onra ao Sagrado ora!"o de 2esus:.
Agora, muita aten!"o$ onfiss"o # Sacramento, # sagrado4 1"o pode virar uma coisa
mec@nica, tipo Upu*a0que0c/ato0aman/"0#0dia0de0confessarV, pois assim perderia a
sinceridade.
Entretanto, pode0se di,er com certe,a, que quanto mais santa # uma pessoa, com mais
freqYIncia ela se confessa e que ningu#m, que se confessa pouco, possa son/ar em ser
santo um dia, a menos que passe a se confessar com mais freqYIncia. E quanto mais santos
nos tornamos, mais nos sentimos pecadores.
UMorrer em pecado mortal sem ter se arrependido dele e sem acol/er o amor
misericordioso de Deus significa ficar separado do -odo0&oderoso para sempre, pela nossa
pr9pria op!"o livre. E # este estado de auto0e*clus"o definitiva da comun/"o com Deus e
com os bem0aventurados que se designa com a palavra inferno.V 8atecismo, Z(H..:
<s pecados contra o Esprito Santo n"o tIm perd"o 8pois # o Esprito Santo que opera o
perd"o:, e se a pessoa morre com estes pecados, com certe,a vai para o inferno. Eles s"o$
-esespera&'o da salva&'o 8Ueu n"o vou pro c#u, Deus n"o me quer l;.V:, presun&'o de se
salvar sem merecimento 8UEu 3; estou salvo4.V:, negar a verdade conhecida como tal
pelo /agist"rio da ;gre+a, ter inve+a dos dons que Deus concede a outros, obstina&'o no
pecado e impenit)ncia $inal.
Diante disso, nos ensina o Santo Padre Joo Paulo II que a blasfmia (contra o
Esprito Santo) no consiste propriamente em ofender o Esprito Santo com palaras!
consiste, antes, na recusa de aceitar a sala"o que Deus oferece ao #omem, mediante o
mesmo Esprito Santo a$indo em irtude do sacrifcio da cru%& Se o #omem re'eita o
dei(ar)se *conencer quanto ao pecado+, que pro,m do Esprito Santo e tem car-ter
salfico, ele re'eita ao mesmo tempo a *inda+ do .onsolador/ aquela *inda+ que se
efetuou no mist,rio da P-scoa, em unio com o poder redentor do san$ue de .risto que
*purifica a conscincia das obras mortas+& Sabemos que o fruto desta purifica"o , a
remisso dos pecados& Por conse$uinte, quem re'eita o Esprito Santo e o san$ue,
permanece nas *obras mortas+, no pecado& E a *blasfmia contra o Esprito Santo+ consiste
e(atamente na recusa radical de aceitar esta remisso, de que ele , dispensador ntimo e
que pressup0e a conerso erdadeira, por ele operada na conscincia (&&&) 1ra, a
blasfmia contra o Esprito Santo , o pecado cometido pelo #omem, que reiindica seu
pretenso *direito+ de perseerar no mal 2 em qualquer pecado 2 e recusa por isso mesmo
a 3eden"o& 1 #omem fica fec#ado no seu pecado, tornando impossel da sua parte a
pr4pria conerso e tamb,m, conseq5entemente, a remisso dos pecados, que considera
no essencial ou no importante para a sua ida6
(78)
& .omo Deus poder- perdoar al$u,m
que no quer ser perdoado9