Reestruturao Boasiana na Antropologia

Fernanda DIAS
Graduanda do curso de Cincias Sociais
Universidade Federal do Vale do So Francisco

Resumo
Franz Boas um antroplogo alemo radicado nos Estados Unidos, marca sua
passagem na antropologia por seu forte trabalho de renovao e contestao a
antigos conceitos antropolgicos. Em seus estudos Franz Boas desenvolve o
mtodo histrico para o trabalho da antropologia, ultrapassando antigas formas de
esclarecimento tanto sobre a cultura quando sobre a sociedade. Franz prope uma
representao maior sobre o objeto de estudo da antropologia e marcado por
desfazer a hierarquia entre as raas desabilitando o determinismo biolgico e se
baseando apenas em explicaes em cima do comportamento cultural.
PALAVRAS-CHAVE: Raa, Mtodo histrico, Comportamento cultural.


Superao das vertentes Evolucionista e Difusionismo; novo mtodo para o
estudo da antropologia.
Durante a histria da antropologia grandes momentos foram determinantes
para o seu crescimento e amadurecimento como cincia. Durante esse crescimento
vertentes de explicaes para os estudos antropolgicos foram constitudos. Tendo
esta cultura como um dos seus maiores objetos de estudo, a antropologia contou
com direes evolucionista, difusionista e depois histrico, para o
entendimento/explicaes deste produto e produtor do homem.
O mtodo evolucionista foi representado por grandes clssicos da
antropologia sendo eles Edward Tylor, Lewis Morgan e James Frazer. Esses
pesquisadores construram uma linha de entendimento baseados em uma evoluo
do homem, pra que estas evolues ocorressem estgios de evoluo foram criados
para classificao de diferentes sociedades. A palavra cultura foi trabalhada para
que seu sentido fosse singular, ou seja os evolucionistas cultivaram a ideia de uma
cultura total, uma nica cultura para toda a humanidade e o que apenas diferenciava
as sociedades seria seu nvel de civilizao. No texto A cincia da cultura de
Edward Burnett Tylor temos:
De um lado a uniformidade que to amplamente permeia a
civilizao pode ser atribuda, em grande medida ao uniforme de
causas uniforme; de outro, seus vrios graus podem ser vistos como
estgios de desenvolvimento ou evoluo, cada um resultado da
histria prvia e pronto para desempenhar seu prprio papel na
modelagem da histria do futuro. (p./41)
O difusionismo tambm como uma direo de entendimento e de pesquisa
sobre cultura, se baseia em uma disseminao de costumes e caractersticas
universais dentro da cultura. Autores difusionistas acreditavam que as invenes,
mitos e crenas de uma determinada cultura nasciam do contato com outras culturas
vizinhas. Estes contatos eram feitos a partir de migraes ou at mesmo em tempos
de guerra estes costumes eram difundidos.
Entre os autores que representavam est vertente est Friedrich Ratzel
geografo que se dedica em seu livro Antropogeografia a unir esses dois estudos
afim de discutir condies da sociedade humana influenciadas pela geografia.
Esta vertente difusionista chega a influncias Franz Boas, antroplogo e
maior representante do mtodo histrico de entendimento da cultura e da sociedade
humana. Mesmo sendo influenciado por essa linha de pensamento Franz Boas
critica o difusionismo sem critrio, que anula o poder de criao e inovao que cada
grupo social tem para construir de forma primaria seus costumes e as caractersticas
de sua cultura. Na apresentao do Livro de Franz Boas Antropologia Cultural
organizado por Celso Castro ele cita tambm critica de Boas ao determinismo
geogrfico.
Boa criticava tambm, nesse texto, o determinismo geogrfico
afirmando que o meio ambiente exercia um efeito limitado sobre a
cultura humana - a grande diversidade cultural existente entre povos
que vivem sob as mesmas condies geogrficas refora essa tese.
(p./16)
Sobre o mtodo histrico criando por Franz Boas, podemos determinar como
condies principais deste mtodo o seu particularismo e a sua necessidade de uma
reconstruo histrica. Franz rompe com o ciclo evolucionista de entendimento afim
de construir uma antropologia mais investigativa onde as indagaes dos estudos
saem do gabinete e parte para um trabalho de campo mais detalhado. Franz Boas
em seu texto Os mtodos da etnologia, apresenta de forma clara as
caractersticas fundamentais do mtodo evolucionista.
O ponto de vista evolucionista pressupe que o curso das
mudanas histricas na vida cultural da humanidade segue leis
definidas, aplicveis em toda parte, o que faria com que os
desenvolvimentos culturais, em suas linhas bsicas, fossem os
mesmos entre todas as raas e povos. (p./41)
Aps a apresentao do mtodo evolucionista na viso crtica de Franz Boas
podemos observar mais claramente onde o mtodo histrico supera o
evolucionismo. Tendo como principal caracterstica o particularismo histrico de
cada cultura invivel que se estabelea uma ondem ou uma estrutura de estgios
evolutivos proposto pelo mtodo evolucionista.
O mtodo histrico prope um estudo sem necessidade de julgamentos entre
certo, errado ou de hierarquizao entre as culturas, Boas deixa claro dentro do seu
mtodo que os estudo feitos de cada ponto das especificidades de uma determinada
cultura s pode ser estudado e explicado dentro dos limites de sua sociedade de
origem, afim de que sua formao original no seja deturbada pelas lentes da
cultura do pesquisador. No texto As limitaes do mtodo comparativo de Franz
Boas, ele defende e diz o quanto esse mtodo histrico importante para a
antropologia.
A grande e importante funo do mtodo histrico da
antropologia parece-nos residir, portanto, em sua habilidade para
descobrir os processos que, em casos definidos, levam ao
desenvolvimento de certos costumes. Se a antropologia deseja
estabelecer as leis que governam o desenvolvimento da cultura, ela
no pode se limitar a comparar apenas os resultados desse
desenvolvimento: sempre que possvel, deve comparar os processos
de desenvolvimento, que podem ser descobertos por intermdio de
estudos das culturas de pequenas reas geogrficas. (p./38)
Um outro legado que Franz Boas deixa para antropologia foi a sua incansvel
luta pela cientificidade da antropologia. Com o tempo Boas conquistou para o seu
mtodo histrico aguns grande autores da antropologia como, Margaret Mead e
Ruth Benedict.
Fim do determinismo biolgico para construo das teorias raciais, com uma
nova justificativa. Objetivos da antropologia.
Franz Boas alm de romper com as antigas linhas de pensamento e mtodos
da antropologia, afirmando e apresentando um mtodo mais eficaz e coerente para
antropologia na viso boasiana. Aps essa contribuio Boas vai para um novo
embate, contra o determinismo biolgico presente em seu tempo, principalmente no
Estados Unidos onde Boas era erradicado.
O determinismo biolgico existente nos Estados Unidos foi fator importante
para incentivo ao estudo de Boas sobre a hierarquizao de raas existente, or conta
da grande miscigenao que acontecia tanto na Amrica como na Europa, os negros
foi umas das raas que mais sofrera ao longo do tempo por essa forma de estudo de
distino entre as culturas, onde a justificativa de condies diferentes de sociedade
estava ligada a raa pertencente. Boas
Franz Boas coloca como primeiro passo para o distanciamento dessa linha de
pensamento determinista, a separao entre questes biolgicas das questes
sociais. Em seu texto Raa e Progresso Franz Boas abre explicao para o
conceito sobre raa na tentativa de se fazer coerente de que esse fator biolgico no
determina comportamentos scias o suficiente para o identifica-lo como causa.
O primeiro ponto em relao ao qual necessitamos de
esclarecimento refere-se ao significado do termo raa. No linguajar
comum, quando falamos de uma raa, queremos denotar um grupo de
pessoas que tm em comum algumas caractersticas corporais e
talvez tambm mentais. (p./68)
Em seu texto Boas procura dar variados exemplos sobre como uma condio
biolgica no caso racial no influencia em comportamentos diferenciados. Para isso
ele cita de que quando h a mistura de raas para procriao, nada se difere no
comportamento da criana. Outro ponto onde Boas se baseia para ir de contra o
determinismo est em que traos que definem as raas podem ser adquiridos
atravs tanto da localidade onde vive com seu grupo como a sua qualidade de vida.
Boas argumentava que se fosse posta raas diferentes em condies iguais
de vida de condies climticas as reaes fisiolgicas seriam as mesmas, ele
tambm era contra os testes de QI realizado principalmente nos Estados Unidos
esse mtodo para ele submetia todas sociedades apenas uma condio de
inteligncia o que para ele no era justo, por eliminar desta forma outros tipos de
inteligncia, das outras sociedades.
Sobre o preconceito e as desigualdades Boas atribua apenas condies de
lentes guiadas por uma cultura que no aceita a diferena e que se limita no
julgamento das raas, ou seja comportamentos assim mesmo que coletivos no
passa de uma condio cultural vivida por algumas sociedades. Em seu texto Raa
e progresso Franz Boas refora esse entendimento.
No h razo para acreditar que uma raa seja naturalmente
mais inteligente, dotada de grande fora de vontade, ou
emocionalmente mais estvel do que outra, e que essa diferena iria
influenciar significativamente sua cultura. Tambm no h razo para
acreditar que as diferenas entre as raas so to grandes, que os
descendentes de casamentos mistos devem ser inferiores a seus pais.
Biologicamente no h razo para se opor endogenia em grupos
saudveis, nem mistura das principais raas. (p./82)
Nos estudos de Boas outra perspectiva tambm abordada o da psicologia,
de acordo o crescimento da cincia a necessidade de estudar os efeitos dela dentro
das sociedades e seus reflexos na cultura, se tornou um dos objetos de estudo da
antropologia das sociedades modernas.
Com esses e algumas outras contribuies nos estudos desenvolvidos, Franz
Boas representa uma referncia insubstituvel para a antropologia das sociedades
modernas. Com suas contribuies da teoria das raas e a superao do
evolucionismo, a antropologia pode ser disseminada cada vez mais.







Referncias Bibliografica:
Castro, Celso. Franz Boas: Antropologia cultural. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,2010
Tylor, Edward Burnett. A Cincia da Cultura. 1871.