Freud e a arte

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Como espectador, Freud confessa seus limites e suas afinidades estticas, mas no
deixa de oferecer arte um modo de pensar
No sou um conhecedor de arte, mas simplesmente um leigo (). Sou incapaz de
apreciar corretamente muitos dos mtodos utilizados e dos efeitos obtidos em arte ().
No obstante, as obras de arte exercem sobre mim um poderoso efeito, especialmente a
literatura e a escultura e, com menos freqncia, a pintura. Isto j me levou a passar
longo tempo contemplando-as, tentando apreend-las minha maneira, isto , explicar a
mim mesmo a que se deve seu efeito. Onde no consigo fazer isso, como, por exemplo,
com a msica, sou quase incapaz de obter qualquer prazer. com tais palavras que
Freud (1914) se dirige aos seus leitores, tentando assegurar indulgncia para o resultado
de suas incurses no campo das artes. Na posio de espectador, confessa seus limites e
suas afinidades estticas, sugerindo uma diferena de estatuto entre as artes que
constituem os plos de referncia da Psicanlise literatura e artes plsticas.
Tragdia e pintura
Nascida entre a medicina e a literatura, a Psicanlise tem lugar garantido no campo da
construo ficcional, encontrando na tragdia uma chave para o trabalho de
interpretao, uma vez que ela j oferece uma representao privilegiada do que posto
em jogo em uma Psicanlise: a relao do desejo com a castrao (Lyotard). diferente
a situao da pintura. No pensamento de Freud, a questo principal a seguinte: a tela,
assim como uma cena onrica, representa um objeto ou uma situao ausentes que,
censurados, s se do a ver por meio de seus representantes simblicos.
Como o sonho, o objeto plstico pensado segundo a funo de representao
alucinatria e de ludbrio. Aproximar-se desse objeto com palavras que permitem a
apreenso de seu sentido significa dissip-lo, assim como a converso da imagem
onrica em discurso conduz a significao para o espao da racionalidade, rasgando o
vu das representaes sob o qual essa significao se ocultava. O objeto plstico,
enquanto construo muda e visvel, situa-se no espao de realizao imaginria do
desejo. E nisto que reside a funo da arte, conforme aparece no ensaio Escritores
criativos e devaneio (1908), quando Freud distingue dois componentes do prazer
esttico: um prazer propriamente libidinal que provm do contedo da obra medida
que esta nos permite realizar nosso desejo (o que fazemos por identificao com o
personagem ou com algum elemento do assunto tratado na obra) e um prazer
proporcionado pela forma ou posio da obra que se oferece percepo no como um
objeto real, mas como uma espcie de brinquedo, de objeto intermedirio, a propsito
do qual so permitidos pensamentos e condutas com os quais o espectador pode se
deleitar sem auto-acusaes nem vergonha.
Essa funo de desvio com relao realidade e censura uma caracterstica das
obras de arte. E, considerando que o interesse de Freud pela arte relaciona-se leitura
dos significados reprimidos e inconscientes, o trabalho artstico entendido como uma
atividade de expresso sublimada de desejos proibidos. E o artista, nessa medida,
concebido como um ser talentoso o bastante para transformar os impulsos primitivos,
sexuais e agressivos, em formas simblicas, isto , culturais. Como os sonhos e os jogos
de linguagem, o trabalho artstico facilita a expresso, o reconhecimento e a elaborao
de sentimentos reprimidos, tanto para os artistas quanto para os espectadores que, por
sua vez, compartilham com os primeiros a mesma insatisfao com as renncias
exigidas pela realidade e, por intermdio da obra, a experincia esttica. Assim, o
vnculo entre psiquismo e arte pode chegar a ser concebido de um modo to direto ou
imediato que a singularidade da obra perdida de vista, ao mesmo tempo em que o
psiquismo passa a ser simplesmente ilustrado pela obra.
A partir dessa concepo de arte, duas so as perspectivas analticas possveis:
privilegia-se o contedo, isto , o motivo na pintura, e compreende-se o enquadramento
plstico, conforme a funo representativa, como um suporte atrs do qual se
desenvolve uma cena inacessvel; ou, ento, busca-se, escondido sob o objeto
representado, uma forma supostamente determinante do imaginrio do pintor.
Entretanto, atravs dessas anlises, corre-se o risco de identificar efeito esttico e efeito
narctico. Se a forma esttica uma espcie de vu destinado a subornar as defesas do
destinatrio, somos obrigados a admitir, paradoxalmente, que o efeito esttico
anestsico (Thvoz).
E, nesse sentido, no tocante ordem social, tal viso da arte conservadora.
Psicanlise e arte moderna
No um exagero pensar que tudo o que importa em matria de pintura, pelo menos
aps Czanne (1839-1906) ao contrrio da facilitao do adormecimento da
conscincia e da realizao do desejo inconsciente do espectador , produzir no
suporte uma espcie de anlogo do prprio inconsciente, suscitando inquietude, revolta,
perplexidade, interrogao. Desde o comeo do sculo 20, a situao das obras parece
no mais satisfazer as condies propostas por uma esttica derivada de Freud. E isto
porque o sinistro e o vazio descaradamente assaltam as formas. Se, ao ser comparada
arte clssica, a arte moderna mostra-se diferente porque a angstia a perfura,
subvertendo a sua funo: a obra desublima as formas culturais, abrindo-as s foras
disruptivas. E talvez seja esta uma razo pela qual Freud suspeitava da arte de seu
tempo, contrria s suas convices. Porm, se a anlise freudiana parece inadequada
pintura que no s a pintura diferenciou-se, mas no prprio tempo dos escritos
freudianos (1895-1938), a arte j mudara de maneira e de temtica.
Principalmente com as vanguardas, o espao pictrico construdo no Quattrocento decai
e com ele a funo da representao que ocupava o centro da concepo freudiana da
arte. Assim, compreender a arte moderna com a noo de representao e sua correlata
a sublimao ignorar a modernidade das artes. Ora, desde a primeira dcada do
sculo 20, a Psicanlise coexiste com o modernismo. As obras de Klimt, Schiele, Moser
e Kokoschka convulsionaram a Viena moderna de Freud, embora este nunca tenha se
referido a tais artistas e nem mesmo a algum outro seu contemporneo.
E, no entanto, possvel visualizar algumas aproximaes entre arte moderna e
Psicanlise: o fascnio pela origem e o valor atribudo aos sonhos, s fantasias e
sexualidade; a sensibilidade mulher, criana e ao louco; a reflexo sobre o estranho,
a alteridade e a intersubjetividade. Alm disso, os surrealistas inspiraram-se na
Psicanlise para elaborar suas idias no campo visual e muitos outros incorporaram
termos psicanalticos em seus prprios discursos crticos como, por exemplo, represso,
sublimao, fetichismo E, mesmo que a compreenso da arte tenha se diferenciado
com os chamados ps-freudianos, a tese da leitura simblica permanece, como se a obra
de arte fosse sempre anloga ao sonho a ser decifrado, como se ela fosse a codificao
de um enigma ou a representao de complexos estados mentais a serem decodificados.
Trata-se de um modo de interpretar a arte que curiosamente pode se aproximar da crtica
moderna da arte.
Psicanlise como perspectiva crtica
Diferentemente da crtica moderna, entretanto, na vertente inaugurada por Baudelaire
que pe o crtico como intrprete entre pblico e artistas, a crtica da arte
contempornea no se aproxima das obras sabendo o que elas so, pois tais obras
resistem crtica armada de valores estticos pr-estabelecidos para interpret-las e
legitim-las como arte. Nesse sentido, um aspecto importante da crtica contempornea
a abertura a outras perspectivas com origens diversas na Filosofia, nas cincias
humanas e at nas cin-cias naturais. E muitos dos estudiosos que contribuem para esse
campo no se consideram especialistas em esttica, mas, antes, filsofos, antroplogos,
tericos da linguagem e, evidentemente, psicanalistas. No caso da Psicanlise a questo
particularmente interessante porque, no sculo 20, constatamos a emergncia de um
sentir definido no mbito da afetividade e da emoo que no se deixa reconduzir com
facilidade s referncias clssicas da esttica, desenvolvidas na passagem do sculo 18
para o 19. Nessa medida, Freud considerado um autor importante pela crtica de arte
contempornea.
Com efeito, considerando que o discurso psicanaltico no normativo e que a
Psicanlise compatvel com a arte no pode ser aplicada, mas implicada isto ,
derivada da arte ou engastada nela, pois no uma forma pr-moldada a se aplicar
matria exterior, no um modelo que ajusta abstratamente o objeto artstico s suas
exigncias terico-conceituais , a Psicanlise reivindicada pelas artes no mtodo de
investigao da cultura, mas um modo de pensar que busca escapar da repetio ao
infinito daquilo que teoricamente j se sabe. a esse modo de pensar inventado por
Freud que os analistas so obrigados a se referir, se pretendem estar fazendo Psicanlise
e se pretendem expressar os sentidos de uma obra clssica, moderna ou
contempornea.
A obra no lugar do analista
So basicamente dois os estudos de Freud que abordam as artes plsticas Leonardo da
Vinci e uma lembrana de sua infncia (1910) e Moiss de Michelangelo (1913). Se, no
primeiro, Freud j tentava operar a partir do cruzamento entre dois pontos de vista, o
endopoitico e o exopoitico isto , o que considera os constituintes internos obra e
o que considera os fatores provenientes do contexto que a sustenta , na leitura do
Moiss, a primeira perspectiva fica mais clara, aprofundando o campo compreendido
pelas estruturas subjetivas do artista que no se confundem com os dados biogrficos do
criador. As estruturas subjetivas no so da ordem dos acontecimentos, mas resultam da
transformao das relaes entre exterior e interior. Nesse sentido, o crtico que toma o
partido das estruturas subjetivas no pode excluir de sua pesquisa sua prpria estrutura
subjetiva (Andr Green). E, devido implicao do sujeito no objeto, a interpretao
ser sempre arriscada, pois o intrprete est livre de um lado exatamente porque est
ligado ao outro, podendo acontecer que as descobertas afetem sua relao com seu
prprio inconsciente. E talvez seja este o tributo a ser pago por esta transgresso
epistemolgica mediada por um outro o universo oculto do artista implicado na obra.
Quando se trabalha com obras de arte, preciso reconhecer este risco e aceit-lo. No
entanto, no fcil manter-se aberto alteridade que nos interroga, uma vez que as
obras esto sempre a exigir de ns criao para delas termos experincia. uma
experincia propriamente esttica que Freud elabora na relao com a pea de
Michelangelo. Livre de todo jogo de projees terico-conceituais, Freud se deixa guiar
pela obra ao analisar os seus detalhes plsticos e a sua fortuna crtica, dispondo-se a
uma percepo nova: a obra como momento de uma histria invisvel a reconstruir. E, a
partir da hermenutica formada no campo entre seu olhar e a obra, rompe com a
ideologia artstica da verdade universal, fixada anacronicamente. Diferente foi seu
trabalho com Leonardo da Vinci. Embora a esttica da criao esteja pressuposta, o
artista no tratado como divino, mas como um homem comum. Nesse caso, no a
esttica a questo principal, mas a temtica da vida.
O que Freud faz apontar para a troca contnua entre passado e futuro, mostrando que
cada vida sonha enigmas cujo sentido final no est fixado em parte alguma, e exige
liberdade criativa para a fiel retomada de si mesma. , portanto, um equvoco eleger o
Leonardo como modelo da aproximao psicanaltica das artes plsticas. Ao contrrio,
a anlise do Moiss que legitima essa relao, levando o analista a repensar noes
constitudas no campo da interpretao: o contato com a obra suscita no espectador
questes a analisar. Mas, apesar de diferentes, os dois ensaios contestam o falado
conservadorismo de Freud. Ao tratar um gnio clssico como homem comum, nosso
autor reafirma a vocao da Psicanlise para a subverso do institudo.
E, com o ensaio sobre a escultura, quase meio sculo antes de a crtica ser sacudida com
a tese de Duchamp so os espectadores que realizam as obras , Freud d seus
prprios passos na linha da esttica da recepo. Com isso, a Psicanlise, talvez
revelia de seu inventor, entra dignamente no campo da crtica contempornea,
oferecendo s obras um modo de pensar que, como a arte, busca transcender a
familiaridade das formas culturais.
Referncias bibliogrficas
FREUD, S. Escritores criativos e devaneio (1908). Obras Completas. Rio de Janeiro,
Imago,1970, vol. IX, ps. 135-143.
FREUD, S. O Moiss de Michelangelo (1914). op.cit., vol. XIII, ps. 249-280.
FREUD, S. Leonardo Da Vinci e uma lembrana de sua infncia (1910). op.cit., vol.
XI, ps. 55-124.
GREEN, A. Revelaes do inacabado. Rio de Janeiro, Imago Ed. Ltda, 1994.
LYOTARD, J.-F. Freud selon Czanne. Des dispositifs pulsionnels. Paris, Christian
Bourgois,1980, ps.67-88.
THVOZ, M. Art, folie, graffiti,LSD,etc. Suisse, Editions de lAire, s/d.
Joo A. Frayze-Pereira
professor, livre docente do Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo
(USP). Psicanalista do Instituto de Psicanlise da Sociedade Brasileira de Psicanlise de
So Paulo. Membro da
Association Internationale des Critiques dArt (AICA). Publicou, entre outros, Olho
dgua. Arte e Loucura em Exposio (Escuta / Fapesp, 1995).
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
A Editora Imago detm os direitos de publicao da obra de Sigmund Freud em lngua
portuguesa. No Brasil, os textos esto reunidos na Edio standard brasileira das obras
psicolgicas completas de Sigmund Freud :
Freud vol l Publicaes pr-analticas e rascunhos inditos (1886-87)
Freud vol II Estudos sobre a histeria (1893-95)
Freud vol III Primeiras publicaes psicanalticas (1893-99)
Freud vol IV A interpretao dos sonhos I (1900)
Freud vol V A interpretao dos sonhos II (1900-01)
Freud vol VI A psicopatologia da vida cotidiana
Freud vol VII Um caso de histeria/Trs ensaios sobre a sexualidade
Freud vol VIII Os chites e sua relao com oinconsciente (1905)
Freud vol IX Gradiva de Jensen e outros trabalhos (1906 08)
Freud vol X Os casos do pequeno Hans e do homem dos ratos (1909)
Freud vol XI Cinco lies de Psicanlise/ Leonardo da Vinci e outros trabalhos
(1910)
Freud vol XII O caso Schreber/ Artigos sobre a tcnica e outros trabalhos (1911-13)
Freud vol XIII Totem e tabu e outros trabalhos (1913-14)
Freud vol XIV A histria do movimento psicanaltico/ Artigos sobre metapsicanlise
(1914- 16)
Freud vol XV Conferncias introdutrias sobre Psicanlise partes I e II (1915-16)
Freud vol XVI Conferncias introdutrias sobre Psicanlise parte III (1916-17)
Freud vol XVII Uma neurose infantil e outros trabalhos (1917-19)
Freud vol XVIII Alm do princpio do prazer/ Psicologia de grupo (1920-25)
Freud vol XIX O ego e o id/ Uma neurose demonaca do sculo XVII ( 1923-25)
Freud vol XX Um estudo autobiogrfico/ Inibies sintomas e ansiedade/ Anlise
leiga e outros trabalhos
Freud vol XXI O futuro de uma iluso/ O mal-estar na civilizao (1927-31)
Freud vol XXII Novas conferncias introdutrias sobre a Psicanlise e outros
trabalhos (1932-36)
Freud vol XXIII Moiss e o monotesmo/ Esboo de Psicanlise e outros trabalhos
(1927-39)
Freud vol XXIV ndice geral das obras