AUSNCIA DO EGO

Do livro One Taste de Ken Wilber

Traduo de Ari Raynsford (www.ariray.com.br)

Justamente porque o ego, a alma e o Eu (Self) podem estar presentes ao mesmo tempo, no
ser difcil entender o sentido verdadeiro de ausncia do ego
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expresso que tem causado
imensa confuso. Ausncia do ego no significa a ausncia de um eu (self) funcional (o que
seria prprio de um psictico e no de um sbio); significa que no estamos mais
exclusivamente identificados com esse eu.

Um dos muitos motivos de no sabermos lidar com a noo de ausncia do ego que
desejamos que nossos sbios sem ego satisfaam s nossas fantasias relativas a santidade
ou espiritualidade, o que, habitualmente, significa que essas pessoas estejam mortas do
pescoo para baixo, livres das vontades ou desejos da carne, eternamente sorridentes.
Desejamos que esses santos no passem por todas as coisas que nos incomodam dinheiro,
comida, sexo, relacionamentos, desejos. Sbios sem ego esto acima de tudo isso assim
desejamos. Queremos cabeas que falem. Acreditamos que a religio bastar para livr-los de
todos os instintos bsicos, de todas as formas de relacionamento, considerando religio, no
como orientao para viver a vida com entusiasmo, mas, sim, como guia para evit-la,
reprimi-la, neg-la, fugir dela.

Em outras palavras, o homem tpico espera que o sbio espiritual seja menos que uma
pessoa, de alguma forma liberto dos impulsos confusos, difusos, complexos, pulsantes,
compulsivos, que guiam a maior parte dos seres humanos. Esperamos que nossos sbios
sejam a ausncia de tudo o que nos impulsiona. Queremos que no sejam sequer tocados por
todas as coisas que nos atemorizam, que nos confundem, que nos atormentam, que nos
atordoam. a essa ausncia, a essa falta, a esse menos que uma pessoa que,
frequentemente, chamamos sem ego.

Entretanto, sem ego no significa menos que uma pessoa; significa mais que uma
pessoa. No pessoa menos, mas pessoa mais isto , todas as qualidades normais da pessoa
mais algumas transpessoais. Pensemos nos grandes iogues, santos e sbios de Moiss a
Cristo, a Padmasambhava. No foram desfibrados maneirosos, mas dinmicos e instigantes
desde o episdio dos vendilhes do Templo at a imposio de novos rumos a naes inteiras.
Lidaram com o mundo em seus prprios termos, no em termos de uma piedade melosa;
muitos deles provocaram revolues sociais significativas, que se estenderam por milhares de
anos. E assim fizeram, no porque tivessem evitado as dimenses fsicas, emocionais e
mentais da humanidade, e o ego, que o veculo de todas elas, mas porque as assumiram com
tal garra e intensidade a ponto de sacudir as prprias fundaes do mundo. Indiscutivelmente,
estavam tambm intimamente ligados alma (o psiquismo mais profundo) e ao esprito (o Eu
informe) fonte ltima de sua fora mas expressaram essa fora e tiraram dela resultados
concretos, exatamente porque assumiram, decididamente, as dimenses menores atravs das
quais ela poderia expressar-se de modo a ser sentida por todas as pessoas.

Esses grandes mobilizadores e agentes de mudana no foram egos pequenos; foram, na mais
completa acepo do termo, grandes egos, justamente porque o ego (veculo funcional do
domnio da mente) pode existir, e de fato existe, junto com a alma (veculo do sutil) e com o
Eu (veculo do causal). Na mesma medida em que esses grandes mestres mobilizaram o
domnio da mente, eles mobilizaram o prprio ego, porque o ego o veculo desse reino.

1
No original, egolessness. (N. T.)
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Entretanto, no se identificavam meramente com seu ego (isso seria narcisismo);
simplesmente perceberam seu ego conectado a uma fonte Ksmica
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radiante. Os grandes
iogues, santos e sbios conseguiram tanto, exatamente porque no foram tmidos bajuladores,
mas grandes egos ligados ao seu Eu superior, animados pelo puro Atman (o puro Eu-eu
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) que
um com Brahman; abriram a boca e o mundo estremeceu, caiu de joelhos e pde ver face a
face o Deus radioso.

Santa Teresa no foi uma grande contemplativa? Sim, e Santa Teresa foi a nica mulher que
reformou uma tradio monstica inteira (pensemos nisso). Gautama Buda sacudiu a ndia
nos seus fundamentos. Rumi, Plotino, Bodhidharma, Lady Tsogyal, Lao Ts, Plato, o Baal
Shem Tov esses homens e mulheres deram incio a revolues no mundo que duraram
centenas, s vezes milhares de anos coisa que nem Marx, nem Lenin, nem Locke, nem
Jefferson, poderiam afirmar ter conseguido. E no agiram assim porque estivessem mortos do
pescoo para baixo. No, eles eram fantasticamente, divinamente, grandes egos, ligados
profundamente ao psquico, que estava diretamente ligado a Deus.

Existe certa verdade na noo de transcender o ego: no significa destruir o ego, mas, sim,
conect-lo a alguma coisa maior. Como afirma Nagarjuna
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, no mundo relativo, atman
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real;
no absoluto nem atman nem anatman
6
so reais. Assim, em nenhum caso annatta
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corresponde a uma descrio correta da realidade. O pequeno ego no se evapora; permanece
como o centro funcional da atividade no domnio convencional. Como disse, perder esse ego
significa tornar-se um psictico, no um sbio.

Transcender o ego, significa, pois, em verdade, transcender mas incluir o ego num
envolvimento mais profundo e mais elevado, primeiro na alma ou psiquismo mais profundo,
depois na Testemunha ou Eu superior e, ento, aps a absoro nos nveis precedentes,
envolver-se, incluir-se e abraar-se na radincia do Sabor nico.
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E isso no significa,
portanto, livrar-se do pequeno ego, mas, ao contrrio, habitar nele plenamente, viv-lo com
entusiasmo, us-lo como veculo necessrio, atravs do qual as grandes verdades podem ser
transmitidas. Alma e esprito incluem o corpo, as emoes e a mente; no os eliminam.

Grosseiramente, podemos dizer que o ego no uma obstruo ao Esprito, mas uma radiosa
manifestao do Esprito. Todas as Formas no so seno o Vazio, inclusive a forma do

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Ksmica de Kosmos. Wilber reapresenta essa palavra em seu livro Sex, Ecology, Spirituality com a seguinte
observao: Os Pitagricos introduziram a palavra Kosmos que, normalmente, traduzimos como cosmos. Mas
o significado original de Kosmos era a natureza de padres ou de processos de todos os domnios da existncia,
da matria para a matemtica para o divino, e no simplesmente o universo fsico, que o significado usual das
palavras cosmos e universo hoje... O Kosmos contm o cosmos (ou fisiosfera), bio (ou biosfera), noo (ou
noosfera) e teo (teosfera ou domnio divino)... (N. T.)

3
Sri Ramana Maharshi frequentemente refere-se ao Self pelo termo Eu-eu, uma vez que o Self a autntica
Testemunha do eu. (N. T.)

4
Filsofo budista do Sec. II D.C., criador da Escola Madhyamika. (N. T.)

5
No Advaita Vedanta, atman o princpio interior de todos os seres, idntico a Brahman, o Ser Universal que se
desdobra em infinitas individualidades, as quais aparecem e desaparecem no plano dos fenmenos (ou maya),
sob o ciclo de samsara (reencarnaes), que, por sua vez, efeito do karma (ao e reao). A identidade
Atman/Brahman expressa nos Upanishads na famosa expresso Tat Tvam Asi Vs sois Isso. (N. T.)

6
No Budismo, anatman a negao de qualquer substrato ltimo ou permanente no Universo. (N. T.)

7
A polaridade atman/anatman. (N. T.)

8
No original, One Taste o estado de viso no-dual ou conscincia da unidade. (N. T.)
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prprio ego. No necessrio livrar-se do ego, mas, simplesmente, viv-lo com certa
intensidade. Quando a identificao transborda do ego no Kosmos em geral, o ego descobre
que o Atman individual , de fato, da mesma espcie de Brahman. O Eu superior no , em
verdade, um pequeno ego, e, assim, no caso de estarmos presos ao nosso pequeno ego, a
morte e a transcendncia so necessrias. Os narcisistas so, simplesmente, pessoas cujos
egos no so ainda suficientemente grandes para abraar o Kosmos inteiro e, para compensar,
tentam tornar-se o prprio centro do Kosmos.

No queremos que nossos sbios tenham grandes egos; sequer desejamos que exibam
qualquer caracterstica evidente. Sempre que um sbio se mostra humano a respeito de
dinheiro, comida, sexo, relacionamentos sentimo-nos chocados, porque estamos planejando
fugir inteiramente da vida, e o sbio que vive a vida nos ofende. Queremos estar fora,
queremos ascender, queremos escapar, e o sbio que assume a vida com prazer, vive-a
totalmente, pega cada onda da vida e surfa-a at o fim perturba-nos e assusta-nos
intensamente, profundamente, porque significa que ns, tambm, deveramos assumir a vida
com prazer, em todos os nveis, e no simplesmente fugir dela numa nuvem etrea, luminosa.
No queremos que nossos sbios tenham corpo, ego, impulsos, vitalidade, sexo, dinheiro,
relacionamentos ou vida, porque essas so coisas que habitualmente nos torturam e queremos
v-las longe de ns. No queremos surfar as ondas da vida, queremos que as ondas
desapaream. Queremos uma espiritualidade feita de fumaa.

O sbio completo, o sbio no-dual est aqui para nos mostrar o contrrio. Geralmente
conhecidos como tntricos, esses sbios insistem em transcender a vida, vivendo-a.
Insistem em procurar libertao no envolvimento, encontrando o nirvana no meio do
samsara
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, encontrando a liberao total pela completa imerso. Passam com conscincia pelos
nove crculos do inferno, certos de que em nenhum outro lugar encontraro os nove crculos
do cu. Nada lhes estranho porque nada existe que no seja Sabor nico.

Na verdade, o segredo consiste em estar inteiramente vontade no corpo com seus desejos, na
mente com suas ideias, no esprito com sua luz. Assumi-los inteiramente, plenamente,
simultaneamente, uma vez que todos so igualmente manifestaes do Uno e do Sabor nico.
Vivenciar a paixo e v-la funcionar; penetrar nas ideias e acompanhar seu brilho; ser
absorvido pelo Esprito e despertar para a glria que o tempo esqueceu-se de nomear. Corpo,
mente e esprito, totalmente contidos, igualmente contidos, na conscincia eterna que a
essncia de todo o espetculo.

Na quietude da noite, a Deusa sussurra. Na luminosidade do dia, o Deus amado brada. A vida
pulsa, a mente imagina, as emoes ondulam, os pensamentos vagam. O que so todas essas
coisas seno movimentos sem fim do Sabor nico, eternamente jogando com suas prprias
manifestaes, sussurrando mansamente a quem quiser ouvir: isto no voc mesmo?
Quando o trovo ruge, voc no ouve o seu Eu? Quando irrompe o raio, voc no v o seu
Eu? Quando as nuvens deslizam mansamente no cu, no o seu prprio Ser ilimitado que
est acenando para voc?

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O ciclo contnuo de nascimento e morte. (N. T.)