FERNANDO AYALA POVEDA

NO TENGO UN PESO
Y ME LLAMO SILVA


EL PIANISTA MUTILADO Y LAS MUJERES DE LA
GUERRA Y EL AMOR
1UNA NOVELA PARA LEER EL CONFLICTO ARMADO, EL
TERRITORIO Y LA CULTURA DE COLOMBIA

PATRICIA MANRIQUE RUZ
1
Garzn -Huila
La leyenda de Los Herederos del canal, se desarrolla en el Departamento del
Huila, trmino Paz que significa Montaa luminosa, Anaranjado, Territorio
iluminado.

1. Patricia Manrique Ruz: Estudi Comunicacin Social en la Universidad Distrital. Post grado en
Literatura y Conflicto. Coordinadora General I.E. Genaro Daz Jordn

Una fabulosa historia que nos ha hecho soar y ha nutrido la ilusin y la
esperanza inagotable de miles de habitantes de nuestra tierra de Promisin,
donde se origina la vida, desde la asombrosa estrella fluvial que orienta el camino
por el cauce de roca del slido Estrecho, al majestuoso Ro de la Patria, Ro
Grande de la Magdalena llamado tambin Padre de la Nacionalidad
colombiana, que en su extenso recorrido interandino de sur a norte ha sido
testigo de la crueldad del conflicto en Colombia y escenario del accionar violento
de los actores armados.
El conflicto hace parte de la realidad del mundo y el Siglo XX fue escenario de
totalitarismos, dictaduras, fascismo, dos guerras mundiales y la llamada Guerra
Fra, liderada por las dos potencias mundiales que mostraron la economa, la
poltica y la cultura desde el capitalismo o el socialismo, asumindose que los
conflictos armados hacan parte de sta bipolaridad.
En Colombia, el conflicto armado est catalogado por expertos en Ciencias
Sociales, como una confrontacin de existencia real que se desarrolla a nivel
interno, con antecedentes histricos de violencia bipartidista que surgi en los
aos 50 del Siglo XX y que ha pasado por varios procesos y etapas, que se
pueden leer en NO TENGO UN PESO Y ME LLAMO SILVA, novela fabulosa,
histrica, real y contextualizada en nuestro entorno
local y nacional.
Ningn colombiano es ajeno a los efectos del
conflicto, como lo expresa una de las protagonistas,
Luca: Prosegu mi viaje hacia la Chorrera en un
pequeo avin. Vi al pas en llamas por los
bombardeos (pg.11) La sociedad civil tambin ha
sido vctima y partcipe forzada desde su mera
presencia, pareciera que por el fundamental hecho de
existir, los habitantes se convierten en testigos
obligados desde su cotidianidad; Es una guerra
contra la sociedad porque amplios sectores de la
poblacin que viven en las regiones de violencia
estn ms bien sometidos a las presiones de los unos
y de los otros, al punto de parecer como rehenes de
los actores armados
2
Contina Luca: La vida es una aventura y no la crcel
donde Catherine ha perdido los mejores aos y luego: El Amazonas encarnaba

2
Pcaut, Daniel. Guerra contra la sociedad, Editorial Planeta, Bogot 2001, p.291.

el pulmn del mundo y all viva la amiga de mi juventud, respirando la ceniza de la
guerra (Pg. 12)
3

La novela nos lleva por territorios
regionales cercanos como
Pericongo, donde el ro penetra la
montaa contra la pea hasta hacer
ver la carretera como si flotara
para obligarnos a apreciar la
profundidad, en la tierra de la
Gaitana, la Cacica Guatipn,
evocando a la mujer, a la herona
aguerrida que enfrent un ejrcito
de hombres para defender su
comunidad indgena del yugo
europeo. En el periodo de 1539 a
1558 se cre la Provincia de
Timan que posteriormente lleg a
pertenecer a la Parroquia de
Garzn. All, el conflicto no dio
espera, la respuesta de los
indgenas fue de guerra ante la
invasin espaola. Pijaos, Paeces y Yalcones se aliaron militarmente al compartir
el significado de la guerra como un espacio ritual de la muerte, en el que los
guerreros luchan por alcanzar un rango de prestigio y los Caciques principales por
reforzar su poder con cabezas trofeo, smbolo de terror; prctica violenta que
ejerci la Cacica contra el espaol Pedro de Aasco por haber apresado y
asesinado a su hijo Timanco. Luego de sta tragedia arrastr el cadver del
vencido por toda la comarca al estilo homrico. Enseguida se dirigi al peasco
ms alto de Pericongo, donde antes se baaba pero sta vez para arrojarse al
abismo sin retorno, as se suicid; siendo ste el primer suicidio que registra la
historia huilense, al que han sucedido miles, con estadsticas alarmantes que
ubican a Garzn en el deshonroso primer puesto a nivel nacional.



3
Escultura La Lavandera del maestro Emiro Garzn.

FERNANDO AYALA POVEDA, nos embriaga con el yag en el Amazonas de
alucinacin, caimanes negros, piraas, delfines rosados y la imponente Victoria
Regia, nos lleva hasta la frontera peruana-brasilera para visitar a los Tikunas y
Yaguas en la intimidad de sus ritos ancestrales. De repente entramos a
Barranquilla, puerta de oro de Colombia, la fiestera, donde se desenvuelve Luca
como Reina de los carnavales y de los celos. Vctima adems del abandono de
su padre y del maltrato masculino, siempre tuvo amores de decepcin con
hombres ms jvenes quienes utilizaban los golpes y la violencia
4
que la
convirtieron en una mujer desubicada, interesada en el dinero, solitaria y en crisis
con tratamiento psicolgico, mundana, inventora de novelas y mitmana pero
encantadora y buena amiga

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El escritor luego nos conduce al eje cafetero para regresar a La Chorrera, tierra
de manantiales tan parecida a Garzn, que naci de la laguna habitada por el ave
de su mismo nombre, cuando el hilo de plata se march. All encontramos a
Catherine, quien se neg rotundamente a ser profesora, protagonista principal en

4
Pcaut, Daniel. Guerra contra la sociedad, Editorial Planeta, Bogot 2001, p.291.
5
La Nacin, del maestro Suazeo, Filomeno Hernndez.

su oficio de enfermera comprometida con la misin mdica y los Derechos
Humanos, curando a los heridos y amortiguando el dolor de la guerra interminable
en la bsqueda permanente de una ilusin, de su perdido y tardamente valorado
amor, ella ha olvidado sus pasiones para dedicarse a recorrer el territorio nacional
por su escarpada geografa de aguas y montaas como cartografiando un mapa
del conflicto armado, llevando la voz de aliento y la ayuda humanitaria. La
violencia del entorno y la angustia de las vctimas han empaado su belleza pero
le queda la esperanza y el eterno sentimiento por Enrique Silva, en permanente
conflicto y amenazado por el terror que le producen las avispas de los ojos
azules, vestidas todas o camufladas en el humo de la guerra porque en cualquier
momento el contacto con ellas puede ser fatal.



Sin darnos cuenta estamos en Madrid, en un tren catastrfico, portador de la
muerte como el conflicto que motiv la huida. All Iris Sofa, la perseguidora de
mariposas, bailarina excelente, promotora de salud, capacitadora de nios en la
prevencin de riesgos fsicos y combatiente de las enfermedades tropicales de los
climas malsanos de guerra, cierra para siempre sus grandes ojos de selva y su
piel de tierra firme se adormece en el sueo eterno, lamento de su estirpe
africana; vctima de otro conflicto tambin ajeno como el suyo. Dej con su
ejemplo un legado vivo de compromiso humano que trasciende en Catherine.
6

Siguiendo el recorrido literario AYALA POVEDA sugiere elegantemente un tour por
San Agustn, orgullo opita, patrimonio de la humanidad, lo mismo que por el
Parque Tayrona. Nos lleva al Urab antioqueo a presenciar el horror del
desangre de Apartad y a navegar por el Ro Atrato, hermano del Magdalena que
padece de los mismos males cuando sus aguas claras se tien de rojo. El viaje

6
Atentado Madrid 11 de marzo 2004, 192 muertos, 1.400 heridos.

contina haciendo escala en Medelln, la Ciudad de la eterna primavera, siempre
florecida, an sobre las tumbas del narcotrfico y Bogot, la Atenas suramericana
para pasar las fronteras y volar al helado Canad, donde todo sucede sin
problemas entre los inviernos de las casas grises porque el nivel de vida es muy
alto. Por ltimo: Llegamos a Cartagena, la heroica y elegida para el romntico
propsito del final de la obra.
Entre tanto se desarrolla una historia de amor, del bueno, que se mantiene
despus de 23 aos de ausencia, que es capaz de perdonarlo todo hasta la
infidelidad de una mujer en un entramado dialgico femenino fluido y elocuente
entre dos mujeres conscientes de las verdades de la existencia humana,
analticas, rebeldes irreverentes en asumir sus decisiones personales y
conocedoras de la realidad del pas. Amigas de juventud, electoras de senderos
distintos para el rumbo de sus vidas y quienes pasando sus cuarenta aos se
reencuentran con motivaciones varias para emprender juntas la bsqueda del
Amor de la Vida de una de ellas y seguirle los pasos al pianista de la mano
izquierda, a quien su miembro superior le fue mutilado como el Canal de Panam
a nuestra patria y quien probablemente sera el dueo de la herencia del mismo,
de los incontables millones que
deben reposar en algn banco
norteamericano.
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Aparecen en el relato mltiples
personajes entre extranjeros,
vikingos, indgenas, militares,
historiadores, desplazados,
detectives, vctimas de la
violencia armada, social, familiar
y conyugal. El autor tambin
invita a personajes literarios de
apellido Silva, como Jos
Asuncin, el poeta suicida de los
nocturnos de la sombra larga; a
Clemente Silva y la dura verdad
de los caucheros y Rodrigo Silva,
el msico del pueblo y de Dios.

7
Contes Barbares de Paul Gauguin.

De las caucheras se sabe que pasada la fiebre de la Quina en el Amazonas en
1884 cuando cay el precio internacional y muchos trabajadores migraron, otros
permanecieron un tiempo a la espera de una nueva aventura que lleg con el
auge del caucho negro que dcadas atrs haba iniciado en el Brasil para
abastecer industrias estadounidenses, inglesas y Francesas especialmente, con la
masificacin del neumtico para bicicletas, la industria automotriz, las
telecomunicaciones y la medicina entre otras.
Al Caquet llegaron varias empresas y comerciantes, portugueses, narienses,
huilenses y tolimenses; dndose un proceso de poblamiento en busca del caucho
que durante los ltimos treinta aos del Siglo XIX produjo el desalojo violento de
indgenas nativos.
8
Los seres humanos tenemos ms de 15 mil aos desterrando
violentamente a nuestros vecinos, y poco ms de 50 aos de haber comprendido
que esto es un acto criminal sostiene Fernando Medelln.
Las regiones de Colombia han vivido efmeras pocas de esplendor cocalero,
cauchero, bananero, petrolero etc Y en la obra encontramos el apogeo de la
pera de Manaos porque el dinero slo serva para quemarlo a la luz de la luna o
para mandar lavar la ropa a Europa (pg. 16-17) Extravagancias en pueblos
miserables donde la mayora de la gente padece de necesidades bsicas
insatisfechas y mientras se ocultaba el horror de la explotacin del caucho, razn
por la cual se convierte en un acto violento y reprochable. Lo mismo sucedi en la
Zona Bananera, antes de la masacre de 1928 cuando los empleados de la United
Fruit Company, quemaban los billetes para participar en el baile de la
Cumbiamba
9
(2) fiesta de tambores alumbrada con mechones y velones en las
manos de las bailarinas negras, mulatas y antillanas de hermosa expresin
africana, all donde nace la Cumbia, hombres embriagados usaban el verde
papel de los dlares para no quemarse las manos con la esperma de las velas y
luego les prendan candela a los pedazos restantes en hogueras improvisadas en
las calles polvorientas, mientras los obreros redactaban el pliego de peticiones con
los nueve puntos centrales que ocasion la masacre.
Por otro lado en NO TENGO UN PESO Y ME LLAMO SILVA las figuras literarias y
simbologas como La flor amarilla, Las avispas de ojos azules, enriquecen la
obra impregnndole crtica imaginativa, ambigedades y plurisignificacin.
Finalmente el gran tesoro y la fortuna no estn representados en cifras sino en

8
ARTUNDUAGA, Historia General del Caquet, B Flix. Fondo mixto para la promocin de la cultura y las
artes del Caquet 1997
9
Mechn utilizado (Antorcha chispeante) para alumbrar fiestas populares.


valores tan escasos hoy, como el respeto, el reconocimiento, la devocin, la
valoracin social del artista que se vuelve leyenda.
Ayala Poveda recrea a travs de los mundos probables de los Silvas universales,
la bsqueda del otro Dorado, del Metha, de la vorgine del duelo y la conversacin
entre dos mujeres sobre sus historias en contrapunto. NO TENGO UN PESO Y
ME LLAMO SILVA, no es una crnica que imita la realidad sino una ficcin sobre
el significado de la amistad, la felicidad, la esencia y el destino de la humanidad, la
compasin y la irona de los antihroes, y sobre de los derrotados iluminados que
como afirmara Lewis Carroll: "Quieren saber de qu color es la luz de una vela
cuando est apagada". En ltimas estas son las preguntas que la novela le
plantea al lector.
Mientras tanto, muchos seguiremos soando con la Herencia del Canal que
perdimos, que nos raparon, porque en el pasado le trozaron un brazo al cuerpo
del pas; pero nos queda la grandeza de la literatura, la inspiracin y la Fe. El
dinero fue para las parroquias y las embajadas.
Quiero agregar que llevo un poco ms de la mitad de mi vida escuchando la
historia de la herencia del Canal, entre extraos personajes cotidianos disfrazados
con pelucas de larga cabellera roja o de un negro brillante, con gafas oscuras y
lentes de colores en extensas filas a la puerta de las casas curales del centro y
sur del Huila, a veces amontonados como en un mitin glorioso, otras con las
ojeras del agotamiento aguardando conseguir la prueba en algn libro viejo
parroquial de la anhelada lnea de consanguinidad para vincularse a la fortuna
que cambiar la historia de sus vidas en un territorio de provincia, marginal a los
desarrollos del pas; muchos son extraos provenientes de distintas regiones y
del exterior en busca de sus antepasados terratenientes de gran abolengo.
En una secuencia de sucesos encontr al to espiritista que viaj como en La
Divina Comedia, con su primo, al ms all, en un trance de desdoblamiento para
vivir una experiencia sobrenatural que lo contactara con el pariente Marco
Macario Manrique, cuado y primo del nico propietario de las tierras ubicadas
entre ocano y ocano, quien con su sapiencia orientara la ubicacin exacta de la
documentacin requerida para reclamar el tesoro. Las primas que decidieron
quedarse solteronas para no tener que compartir la herencia con cualquiera y las
Seoras que se divorciaron por la misma razn.



Hace ms de cuarenta aos se escuch la primera convocatoria radial a los
herederos y el 11 de febrero de 2006 nuevamente el llamado a travs de la
Revista Semana, que son como un sirenazo retumbando en los odos y llen de
sueos a miles de colombianos. Algunos ms acomodados e influyentes movieron
contactos en los Estados Unidos y Panam, viajaron y se tomaron fotos en el
Canal del tatara tatara To-abuelo, porque no tuvo hijos, vivi sus ltimos aos del
amor de una francesa, quien no resisti la cancula panamea y la malaria, cuya
cura la hubiera cambiado el amado por todo el Canal y hasta hubiera encimado
su recua de mulas y el tesoro del cofre pero le result imposible porque Manuel
Elkin Patarroyo an no haba descubierto la vacuna para sta enfermedad.
Varios ancianos que sobrepasaban los 85 aos pasaron felices sus ltimos das
en compaa de quinceaeras ansiosas por recibir la fortuna.
Se ha visto tambin todo tipo de discriminacin de acuerdo con la cercana del
parentesco, de tal manera que hay un grupo grande de supuestos herederos que
han sido llamados los Bastardos debido a que no poseen lnea directa de
consanguinidad sino lateral o porque fueron hijos ilegtimos (denominacin que
no debera existir) o los llamados naturales (todos lo somos). Mi mayor
desilusin la padec cuando desdoblamos tantos rboles genealgicos
emparentados en un bosque de apellidos y nombres que tapiz la sala grande de
la casa paterna y en una de las ramas encontramos el nombre del principal
cabecilla de la insurgencia colombiana, que por aquellos vericuetos de la vida
emparentaba de alguna forma legal o ilegal con uno de los apellidos buscados,
supe entonces que era una utopa y que jams ningn gobierno de los Estados
Unidos desembolsara un solo centavo de dlar para la descendencia del Canal.
Entonces propuse constituir un movimiento poltico ya que con la sola votacin de
los herederos se pueden elegir senadores y hasta presidente.

Coexisten hoy dos grandes asociaciones con buenos lderes, conocedores de la
historia familiar y local, investigadores sociales que no se resignan a ser
desheredados, libran verdaderas batallas y realizan diversas diligencias jurdicas
acudiendo a estrados y tribunales con el objetivo muy claro desde el principio y sin
desfallecer. Mientras vivan sta odisea estarn unidos como una gran familia y
mientras que la fe y la esperanza sigan vivas, contina la ilusin que mitiga las
verdades ms duras del pas, a la espera optimista de esa segunda oportunidad
que fue negada a los habitantes de Macondo.

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