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RE-DEFINIENDO EL CONCEPTO DE IGLESIA PARA ENCAJAR EL


RAPTO SECRETO.
Por: Caesar Arevalo
Sin duda la doctrina ms conocida del Dispensacionalismo entre evanglicos y
pentecostales, es el rapto secreto o el Arrebatamiento y la gran tribulacin.
La ignorancia rampante dentro del evangelicalismo es tal que aun con la evidencia
presentada delante de ellos, se niegan a aceptar los hechos que el
dispensacionalismo es una doctrina nueva, no mantenida por la iglesia en ningn
siglo de la historia del cristianismo, y que usa la hermenutica rabnica que pone a
Israel como el objeto principal de Dios, y que la iglesia es solo un parntesis
necesario para que Israel reciba el reino de Dios al final de los tiempos.
Es a partir del dispensacionalismo que el concepto de pre-tribulacionismo entra
en la escatologa premilenial, cambiando totalmente toda la visin de los ltimos
das.
Existen muchas razones para la necesidad del Rapto Secreto o arrebatamiento.
Desde el plano exegtico, la interpretacin de 1 Tesalonicenses 4:16-17
16
Porque
el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios,
descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero.
17
Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos
siempre con el Seor.
Como ven, este texto NO DICE ABSOLUTAMENTE NADA ACERCA DE UN
RAPTO SECRETO EN EL SENTIDO DISPENSACIONAL!
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Este versculo tampoco dice que la iglesia ser raptada del mundo para luego
regresar siete aos mas tarde. Solo cuando este versculo es manipulado fuera de su
contexto, dentro de la hermenutica dispensacional rabnica y se pone con otros
versculos, tambin fuera de sus contextos, los dispensacionalistas pueden llegar a
la conclusin de un rapto secreto.
Esto es la prueba clara que la interpretacin del dispensacionalismo no se origina
de una sana exgesis, sino ms bien de eisgesis, en donde la iglesia es totalmente
sacada de su lugar que le corresponde en la Escritura.
Esto es totalmente afirmado por el gran conocido escritor dispensacionalista
Walvoord:
En determinar la pregunta si la iglesia pasar la gran tribulacin, un factor ms
importante es la definicin de iglesia.por lo tanto, no es una exageracin el
decir que la cuestin del rapto es determinada mas por eclesiologa que por
escatologacualquier respuesta a la pregunta del rapto debe entonces ser
basada sobre un cuidadoso estudio de la doctrina de la Iglesia como es revelado
en el Nuevo Testamento [Walvoord, John F, La cuestin del Rapto 1957, pp 15-
16].
La doctrina de la iglesia a la que Walvoord hace referencia tiene su origen en la
doctrina inventada por John Darby, el cual sita a la iglesia en una dimensin
celestial y no en su forma terrena:
aquellos que creen en el rapto de la iglesia antes de la aparicin de Cristo
mantienen que la iglesia tiene un carcter especial y particular con Cristola
iglesia unida a Cristo no tiene nada que ver con la aparicin o venida de Cristo a
la tierra. Su lugar es en otro lugar. Ella se sienta con El ya en los lugares
celestiales. Ella [iglesia] tiene que ser trada all [lugares celestiales] como su
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presencia fsica.lo que la iglesia tiene que esperar, no es la aparicin de Cristo,
pero el ser llevada arriba en donde El esta.es esta conviccin que la iglesia es
propiamente celestial, en su llamado y relacin con Cristo, y no forma parte del
curso de eventos de la tierra, el cual hace del rapto tan simple y claro; y por otro
lado, ellos muestra como el negar el rapto trae a la iglesia a una posicin terrenal,
y destruye as todo su carcter y posicin espiritual [Darby, J, N. El Rapto de
los Santo, VOl. I. pp 180, 233, 237. ].

LOS SANTOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO SON EXCLUIDOS DE LA
IGLESIA
se puede entonces concluir, que los creyentes en la edad presente son totalmente
distintos de los creyentes ya sea de la edad del Antiguo Testamento o de los
creyentes de la era futurala conclusin es claramente deducida que el cuerpo de
creyentes en la edad presente el cual se compone de la Iglesia tiene un distinto
lugar en el plan y programa de Dios y como tal es contrastado con los santos que
vendrn a conocer a Cristo en el periodo de la tribulacin o en el milenio futuro.
[Walvoord, La Cuestin del Rapto pp. 34-38].
La doctrina de la dispensacin pre-tribulacional, entonces est enraizada en el
principio de interpretacin (hermenutica) el cual separa la iglesia del plan total
redentor de Dios (esquizofrenia). Para que el dispensacionalismo funcione , la
iglesia debe ser raptada de este mundo antes de la tribulacin porque simplemente
no es parte del reino de Dios, el cual estar en su primera de restauracin a travs
del remanente que sobrevivir la tribulacin.
Darby mismo admiti la novedad de su doctrina! Esto es lo que el escribi
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el rapto de los santos para encontrar al Seor en el aire, antes de la manifestacin
a la tierra, y la existencia de un remanente Judo en quien el Espritu de Dios est
trabajando por gracia antes de la manifestacin del Seor, est trayendo felizmente
la atencin de los Cristianos. Ha hecho suficientemente entrada [en las iglesias] y
una ocasin de una oposicin renovada. [Darby, J, N. El Rapto de los Santo,
VOl. I. pp 179.].
Uno no tiene que admirarse que el rapto pre-tribulacional traj oposicin ya que
esta doctrina fue contraria a lo que la mejor erudicin histrica del Cristianismo ha
enseado acerca de la venida del Seor.
Este aspecto es algo que tanto dispensacionalistas y no-dispensacionalistas deben
de tener en cuenta, y de la cual existe una cuidadosa documentacin. El gran
telogo y demoledor del dispensacionalismo, Alexander Reese (1881-1969) dice lo
siguiente:
Acerca de 1830, una nueva escuela se levanto entre el grupo de pre-milenialismo
que busco el derrocamiento de lo que desde la era apostlica, haba sido
considerado por todos los premileanialistas como algo establecido, y busco
instituir en su lugar una serie de doctrinas que nunca haban sido escuchadas
antes [Reese, Alexander, El Advenimiento cercano de Cristo. Londres, pp.
18,19].
Aun los promotores del dispensacionalismo admiten el desarrollo tardo de esta
doctrina. Walvoord admite, Esta enseanza fue creda por Darby y los
Hermanos de Plymouth, y popularizado por Scofield en su famosa Biblia
[Walvoord, La Cuestin del Rapto pp. 34-38].
El popular escritor dispensacional Ironside dijo lo siguiente, fue en estas
reuniones [Conferencias Profticas] que la preciosa verdad del rapto de la iglesia
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fue trada a la luz. [Un Esquema Histrico del Movimiento de los Hermano,
(1942,) p. 23].
Los que todava creen en esta doctrina humana no-Bblica, deben de demostrar que
lo anterior es falso o de lo contrario rechazar semejante doctrina que quita la gloria
a Cristo y lo pone en Israel. Conozcan la evidencia histrica, la hermenutica
esquizofrnica rabnica usada por los dispensacionalistas, y vern que el
dispensacionalismo no tiene respaldo bblico.

REFUTANDO PASAJES USADOS POR DISPENSACIONALISTAS
NINGUN RAPTO SECRETO PASAJES BIBLICOS
NO EXISTE NINGUN RAPTO SECRETO
pre-tribulacional en 1 Tes. 4:15-17.

Esta es la nica prueba textual que es dada para
una prueba directa del Rapto.. La palabra
que se traduce llevados arriba es HARPAZO
en el Griego y tambin se usa por Pablo en 2
Cor. 12:2. Sin embargo este pasaje
simplemente ensea lo que los Cristianos han
enseado acerca de los eventos de la segunda
venida: resurreccin de los muertos,
transformacin de los vivos en seres
espirituales, la destruccin de la tierra, el
juicio, cielo e infierno, todo en un abrir y cerrar
de ojos.



15
Por lo cual os decimos esto en palabra del
Seor: que nosotros que vivimos, que
habremos quedado hasta la venida del Seor,
no precederemos a los que durmieron.
16
Porque el Seor mismo con voz de mando,
con voz de arcngel, y con trompeta de Dios,
descender del cielo; y los muertos en Cristo
resucitarn primero.
17
Luego nosotros los que vivimos, los que
hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir
al Seor en el aire, y as estaremos siempre con
el Seor. (1 Thessalonians 4:15-17)

No existe ningn rapto en Juan 5:28, de hecho, este
pasaje ensea lo opuesto!

Los falsos maestros dispensacionalistas ensean
que solo los Cristianos sern levantados, despus
de mil aos, los impos sern levantados. Este
versculo ensea que en un abrir y cerrar de ojos
[no mil aos] TODOS los muertos sern
levantados.
No os maravillis de esto; porque vendr hora
cuando todos los que estn en los sepulcros
oirn su voz; (Juan 5:28)
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NO RAPTO en Daniel 12:2-3

Solo que todos los muertos, ambos justos e
injustos, sern levantados en el juicio en el
ultimo da.

"
2
Y muchos de los que duermen en el polvo de
la tierra sern despertados, unos para vida
eterna, y otros para vergenza y confusin
perpetua.
3
Los entendidos resplandecern como el
resplandor del firmamento; y los que ensean
la justicia a la multitud, como las estrellas a
perpetua eternidad.( Daniel 12:2-3)


NO RAPTO en 1 Corintios 15:21-28 .DE
HECHO, ESTE PASAJE ENSEA LO
OPUESTO!

Dice que en la segunda venida ser el fin, no
en 1,000 aos antes del fin. Dice que Cristo
esta reinando ahora, pero dar el reino en su
segunda venida al Padre.

El Rapto ensea que Cristo no est reinando
ahora, pero que empezara a reinar en su
segunda venida. Esto es lo opuesto a lo que la
falsa doctrina del rapto ensea por los falsos
maestros.



21
Porque por cuanto la muerte entr por un
hombre, tambin por un hombre la
resurreccin de los muertos.
22
Porque as como en Adn todos mueren,
tambin en Cristo todos sern vivificados.
23
Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las
primicias; luego los que son de Cristo, en su
venida.
24
Luego el fin, cuando entregue el reino al
Dios y Padre, cuando haya suprimido todo
dominio, toda autoridad y potencia.
25
Porque preciso es que l reine hasta que haya
puesto a todos sus enemigos debajo de sus
pies.
26
Y el postrer enemigo que ser destruido es la
muerte.
27
Porque todas las cosas las sujet debajo de
sus pies. Y cuando dice que todas las cosas han
sido sujetadas a l, claramente se excepta
aquel que sujet a l todas las cosas.
28
Pero luego que todas las cosas le estn
sujetas, entonces tambin el Hijo mismo se
sujetar al que le sujet a l todas las cosas,
para que Dios sea todo en todos.

(1 Corinthians 15:21-28)

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NO RAPTO EN 1 CORINTIOS 15:51

El pasaje ensea que en la segunda venida los
muertos se levantaran en seres espirituales
inmortales y los vivos sern transformados en
seres espirituales vivientes.


"
51
He aqu, os digo un misterio: No todos
dormiremos; pero todos seremos
transformados,
52
en un momento, en un abrir y cerrar de ojos,
a la final trompeta; porque se tocar la
trompeta, y los muertos sern resucitados
incorruptibles, y nosotros seremos
transformados.
53
Porque es necesario que esto corruptible se
vista de incorrupcin, y esto mortal se vista de
inmortalidad. (1 Cor. 15:51-53)