Guardianes cmo el tipo ms elevado de ciudadano?

"En cuento defensores de la ciudad, deben ser fsicamente fuertes y rpidos y dotados de un espritu
valeroso" (431) como los perros guardianes. El punto es de atacar a los "extraos" y de proteger a
los "conocidos" como el caso de los perros guardianes
"En esto evidencia el perro los rudimientos de una naturaleza filosfica"(331). "El buen guardin
debe combinar, por ello, estas cualidades: salud fsica, espritu elevado y naturaleza filosfica" (432)
b) Educaicin de los jvenes (II, 376c-III, 412a)
"Cmo hay que educar estos modelos?"(432). Cmo se enjendran en una ciudad la justicia y la
injusticia.
"Los nios reciben su primera educacin mediante la narracin de leyendas, cuyo vehculo ms
frecuente en Grecia es la poesa" (433)
"tampoco debe verse a los hroes, considerados como modelos de nobleza, dando rienda suelta a
emociones tales como el miedo a la muerte, o el dolor y la alegra desmedidos"(433)
"Esta seccin finaliza con otro recordatorio de que el objetivo fundamental es descubrir la justicia y
la injusticia. La discusin hasta ese momento se ha limitado a los dioses, los semidioses y los hroes,
porque, si la aplicamos a la conducta humana, nuestro instinto natural es prohibir a los poetas que
indiquen que la injusticia compensa y la justicia no; con todo, nosotros no podemos hacer eso hasta
que no hayamos decidido por nuestra cuenta la cuestin descubriendo la naturaleza de ambas"
(434)
Forma, (392c-398b) Se contrapone los mtodos narrativos, dramtico, o mimtico (434). La tragedia
y la comedia se componen enteramente de representacin directa (en griego, mmesis).El principio
sobre el que basa su hostilidad contra las artes mimticas (la interpretacin, la mmesis, hacer el
payaso, etc.)" (434)
395d. "Uno llega a parecerse a lo que hace, o incluso lo que ve que se hace" (434) Lo que no le
puede dejar de sorprender a uno son los trminos halagadores en los que, a pesar de todo, habla de
estas artes. Todo visitante versado en ellas, y que desee poner en evidencia su habilidad, debe ser
tratado con reverencia como siervo de un dios, y, del mismo modo que un suministrador de
maravilloso placer, ungido con mirra y coronado (398a). (334-335)

"Msica (398c-400c) 4Z. Se la tra ta bajo los dos epgrafes del tono y el ritmo. Scrates, que no es
msico, le pide a Glaucn que le diga los nombres de los tonos y sugiere que consulte a Damn 43
sobre los ritmos apropiados. Las cuestiones fundamentales son, en primer lugar, la creencia general
griega en el efecto de la msica sobre el carcter y, en segundo lugar, que aqu se le asocia con las
palabras es una poesa cantada la que Platn tiene en su mente y, por tanto, es natural que la
msica deba ajustarse a las palabras. Esto determina ya los tipos preferidos. La limitacin de los
tonos y los ritmos trae la limitacin de los instrumentos ( que se reducen a la clase ms simple de los
de cuerda. Se rechazan los instrumentos de cuerda ms elaborados y todos los de viento (asociados
con los ritos orgisticos) 44.
Esta seccin concluye con un rechazo enftico de los placeres sexuales, cuyo carcter violento y
frentico est en el extremo opuesto de la disciplina, la moderacin y la superioridad del intelecto
que buscamos en nuestros guardianes " (435)

II) la educacin fsica, con un apndice sobre los mdicos y los abogados

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