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PROGRAMA No. 0552
NEHEMIAS
Cap. 1:1 - 6
En el da de hoy, amigo oyente, vamos a estudiar el libro de Nehemas, y al entrar en la
lectura de este libro quisiramos decir algunas palabras sobre el escritor de este libro, algo
sobre la persona de quien trata el relato. Vemos que este hombre Nehemas, era un amigo
y un compaero de Esdras, y podramos decir, la otra mitad de Esdras, porque Nehemas
era un laico, mientras que Esdras era un sacerdote. En el libro de Esdras, al leerlo antes,
nos dimos cuenta que el nfasis se pona en la reedificacin del templo. Ahora, en el libro
de Nehemas el nfasis est sobre la reedificacin del muro de la ciudad de Jerusaln. En
Esdras vimos el aspecto religioso del regreso del pueblo a su tierra, mientras que aqu en el
libro de Nehemas tenemos el aspecto poltico. Esdras es un buen representante del
sacerdote y del escriba; y Nehemas es el noble representante del hombre de negocios.
Nehemas tena un cargo muy importante en la corte del poderoso rey de Persia,
Artajerjes. Pero su corazn estaba con el pueblo de Dios en Jerusaln, y con el programa a
desarrollarse all para Dios. Y quisiramos dirigir su atencin aqu sobre el aspecto
personal que tiene este libro, ya que es una de las cosas ms importantes de destacar y que
no queremos que pasen desapercibidas cuando estudiemos este libro de Nehemas.
Estamos seguros que usted recibir una gran bendicin mediante este estudio y la lectura
de este libro.
Otro aspecto que debemos enfatizar en este momento es que cronolgicamente, este es
el ltimo de los libros histricos del Antiguo Testamento. Debemos decir que en la historia


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de esta gente no pasamos ms adelante en el Antiguo Testamento. Hemos llegado al final
del camino en lo que al tiempo se refiere. El Antiguo Testamento no sigue ms all en
cuanto concierne al calendario del pueblo de Israel.
El libro de Esdras contina la historia unos setenta aos despus del Segundo Libro de
Crnicas. Los setenta aos de la cautividad han terminado, y el remanente regresa a la
tierra de Israel. El regreso bajo la direccin de Esdras ocurri unos cincuenta aos
despus del regreso bajo Zorobabel; y Nehemas regresa unos quince aos despus de
Esdras. Por supuesto que todas estas fechas que mencionamos son slo aproximadas. Las
estamos mencionando para dar una idea de los diferentes aspectos de la historia de Israel
despus de la cautividad. Esto nos permite ver cmo las setenta semanas de Daniel
comienzan en el libro de Nehemas y no con Esdras. En el captulo 9 de Daniel, versculo 25
leemos: Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a
J erusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y setenta y dos semanas; y la base
para los hechos de Nehemas la encontramos en la parte final del versculo, all dice: se
volver a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.
Ahora, volviendo a Nehemas, y si usted quiere tener algunas fechas ms o menos
exactas, podemos decir que el decreto de Ciro fue dado all en el ao 536 A.C. y eso lo
encontramos en el Libro de Esdras, captulo 1, versculo 4. Luego el decreto de Artajerjes
fue dado en el ao 445 A.C. Fue dado en el vigsimo ao de su reinado. Y eso lo podemos
leer en el segundo captulo de Nehemas, en los primeros ocho versculos. Por tanto, vemos
que las primeras siete semanas mencionadas en Daniel finalizan en el ao 397 A.C. y eso lo
vemos en Malaquas. Y luego notamos que uno podra indicar claramente el perodo de
tiempo que pasara hasta el nacimiento del Mesas. La gente de esa poca podra haber
estado esperando a la puerta del mesn para escuchar el anuncio del nacimiento de nuestro
Seor Jesucristo. Dios lo haba declarado en un detalle bien minucioso.
Ahora, este hombre Esdras era un sacerdote y lo hemos visto a travs de sus propios


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ojos. Nehemas, por su parte, es el hombre laico y tambin lo vemos a travs de sus
observaciones. La gente de Israel haba tenido que pasar a la cautividad en Babilonia.
Dios haba advertido a Su pueblo a travs de los profetas, de los resultados inevitables de la
adoracin de los dolos. Y ellos seguan rompiendo la ley, quebrantando la ley, hasta que
finalmente ya no hubo ms remedio, y entonces, Dios los envi a la cautividad en Babilonia.
Y Babilonia era el mismo hogar y madre de la idolatra. La nacin tuvo suficiente hasta
hartarse de dolos en Babilonia y despus de ellos haber aprendido esta leccin, Dios
entonces les permiti regresar otra vez a su tierra.
Y como ya hemos dicho, hubo tres deportaciones separadas, en las cuales ellos
regresaron a sus tierras. Zorobabel fue el que gui la primera de ellas y l era un prncipe.
All vemos el lado poltico. Luego vemos que Esdras era un sacerdote, y aqu tenemos
ahora a Nehemas, el hombre laico. El rey, el sacerdote, el profeta, todos haban fracasado
en la reedificacin de los muros de Jerusaln y de la limpieza del templo, y Dios levant a
un hombre a quien nosotros designamos como laico. Y creemos francamente que sta es
una distincin desafortunada, y es algo que hacemos a menudo en nuestros das; siempre
distinguimos entre los ministros y los laicos. Y la verdad es que uno es parte del otro,
necesitamos a ambos y no es necesario hacer ninguna clase de distincin.
Nosotros bien sabemos que no hay ninguna clase de diferencia entre los hombres, y eso
es algo que es muy comn en el da de hoy; el de hacer diferencia entre los hombres que
estn dedicados por tiempo completo al ministerio, y aquellos que no lo estn. Aqu vemos
entonces que un laico reedific los muros de Jerusaln e hizo una limpieza en el templo. Y
creemos que an en nuestros das Dios puede y levanta hombres laicos para hacer grandes
obras y para poner Su obra sobre una base segura.
Estamos seguros de que en el da de hoy necesita ser reedificada. Estamos en realidad
confiando en que Dios puede levantar a jvenes que quiz no sean producto de los
Seminarios; no tenemos ninguna objecin a eso, pero creemos que tales personas como


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Moody, por ejemplo y Billy Graham, que no han sido graduados de los Seminarios, estos
hombres han hecho una gran obra, y Dios los levanta de tiempo en tiempo. Y no nos
consideramos profetas pero creemos que necesitamos un laico como Nehemas.
Quisiramos, amigo oyente, que usted observe bien a este hombre Nehemas. Hay dos
cosas en su Libro que llaman la atencin: una de ellas es que l crea en mirar y trabajar, y
tambin que l crea en la oracin. Observar y orar, o podramos decir mejor, trabajar y
orar; stas son dos palabras muy importantes para esta persona.
Nehemas tena un buen trabajo en Susa, la capital de Persia. El trabajaba en el
gobierno. El era el copero del rey. Poda haber permanecido en la capital del reino ya que
era un hombre bueno, honrado, honesto. Pero l nunca habra aparecido en el Libro de
Dios, o habra sido usado por Dios si hubiera permanecido en esa posicin. Y quisiramos
que usted, amigo oyente, note algunas de las cosas que destacan a este hombre, mientras lo
llegamos a conocer bien. As que permtanos presentarle este hombre Nehemas, el laico
leal.
En los primeros siete captulos de Nehemas tenemos la reedificacin de los muros de la
ciudad. En los captulos 8 al 13, tenemos el avivamiento y la reforma. Vemos en el primer
captulo la oracin de Nehemas por el remanente en Jerusaln. Notemos esto porque es
una historia real, y podemos observar en los primeros dos versculos lo que dice Nehemas.
Leamos los primeros dos versculos del primer captulo de Nehemas
1
Palabras de Nehemas hijo de Hacalas. Aconteci en el mes de Quisleu, en el ao veinte,
estando yo en Susa, capital del reino,
2
que vino Hanani, uno de mis hermanos, con
algunos varones de J ud, y les pregunt por los judos que haban escapado, que haban
quedado de la cautividad, y por J erusaln. (Neh. 1:1-2)


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Ahora, lo que l quiere decir aqu con esta frase: aquellos que haban escapado, es en
referencia a aquellos que haban regresado a la tierra. Ahora, Nehemas no haba
regresado a la tierra, l haba permanecido en el lugar en que se encontraba. Eso no era lo
que lo distingua a l; prefiri quedarse y no regresar a su tierra. El tena un buen empleo,
y no lo vamos a criticar por eso, por la sencilla razn de que Dios usa a hombres como l, y
Dios us a Nehemas.
Usted, amigo oyente, puede darse cuenta de que este hombre en su posicin, tena una
gran inquietud por la obra de Dios. El estaba muy interesado en lo que a la causa de Dios
se refiere. Un da l estaba ocupado en sus tareas en el palacio, en sus actividades diarias, y
al dirigirse de un lugar a otro se encuentra de pronto con uno de sus hermanos; ste recin
haba llegado a Susa desde Jerusaln, quizs trayendo algn mensaje al palacio. Y
Nehemas se detiene junto a l y le pregunta: Qu tal, cmo van las cosas? Qu es lo
que est pasando en estos das all en Jerusaln? Y esto es lo que recibe como respuesta.
Leamos el versculo 3:
3
Y me dijeron: El remanente, los que quedaron de la cautividad, all en la provincia, estn
en gran mal y afrenta, y el muro de J erusaln derribado, y sus puertas quemadas a fuego.
(Neh. 1:3)
Nos podemos dar cuenta aqu que l no recibe un mensaje muy agradable que digamos.
Vemos que el pueblo de Dios y la causa de Dios se encuentran en una situacin muy triste.
Ellos estaban desprestigiados porque el pueblo de Dios haba fracasado, y Dios no puede
dejar que eso suceda. Desafortunadamente nosotros tampoco podemos dejar que eso
suceda hoy. Y vemos aqu que este hombre Nehemas est muy interesado e inquieto por a
lo que est ocurriendo. Y fue por esa misma razn por la cual l pregunt qu pasaba por
Jerusaln.
Ahora, l podra haber respondido: Bueno, eso es muy triste, amigo, lo siento mucho.


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O tambin quiz podra haber dicho otras palabras piadosas ms, quiz que los pondra en
su lista de oracin y poda muy bien haber hecho eso. Tambin les podra haber dicho:
Bueno, que Dios los bendiga y dejarlo all no ms.
Hay muchas frases tpicas y muy usadas entre los creyentes, que se utiliza con
demasiada frecuencia y que Nehemas posiblemente podra haber usado; pero quiz no
eran muy conocidas entonces. Pero lo que debemos notar aqu, amigo oyente, es que l
estaba muy interesado en lo que estaba ocurriendo. Cuando l recibe este mensaje
reacciona de una manera que nos sirve de ejemplo. Notemos lo que dice aqu el versculo 4:
4
Cuando o estas palabras me sent y llor, e hice duelo por algunos das, y ayun y or
delante del Dios de los cielos. (Neh. 1:4)
Hay varias cosas a las que queremos dirigir nuestra atencin en este versculo de una
manera especial, porque creemos que son de suma importancia. Nehemas no era
indiferente a lo que estaba ocurriendo; tampoco era una persona a la que le gustaba
criticar. El lo poda haber hecho; podra haber dicho: Bueno, ellos no deberan haber
hecho eso o aquello - o - lo tendran que haber hecho de esta otra manera. Podemos
apreciar que l no procedi de esa forma. El estaba muy inquieto por todo lo que estaba
ocurriendo, y era algo que le afectaba a l de una manera muy personal.
Aqu encontramos lo mismo que habamos visto antes en el libro de Esdras. Esdras era
un sacerdote, y era una persona que se senta comprometida con lo que estaba ocurriendo.
Aqu tenemos ahora a un laico que tambin se siente comprometido. Y nos preguntamos si
aquellos que se ponen a criticar las cosas se sienten verdaderamente envueltos en lo que
est pasando? Nos preguntamos si aquellos que pretenden mostrar inters si ellos
realmente lo sienten como algo que les concierne en realidad? Qu es lo que realmente
hacemos nosotros por la causa de Cristo en el da de hoy, amigo oyente? Podemos decir
que en cierta forma est pasando por momentos difciles. Ahora, estamos nosotros


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interesados de veras en esto?
Bien, este joven Nehemas (estamos seguros que l era joven), a Esdras lo consideramos
un poco ms viejo; antes habamos sugerido que Esdras probablemente era pequeo en el
momento de la cautividad, pero Nehemas haba nacido en la cautividad. Y esa fue la
razn en Esdras por la cual nosotros no criticamos a aquellas personas que haban
permanecido en Babilonia. Ellos estaban fuera de la voluntad de Dios, esto era obvio y lo
podemos apreciar claramente en el libro de Ester. Pero francamente, haba personas muy
santas, podemos decir, que no regresaron. Ahora, por qu habrn decidido hacer eso?
Nosotros no lo sabemos.
El apstol Pablo en su carta a los Romanos, captulo 14, versculo 4, dice: T quin eres,
que juzgas al criado ajeno? Para su propio seor est en pie, o cae. Por tanto, amigo oyente,
ni usted ni yo tenemos ningn derecho de juzgar a esta gente. Creemos que debemos tener
mucho cuidado cuando juzgamos o culpamos a otros creyentes, especialmente cuando no
tenemos conocimiento de todas las circunstancias.
Ahora notamos aqu que Nehemas se siente verdaderamente interesado por lo que
estaba ocurriendo. Usted habr notado lo que l hizo. Se nos dice en el versculo 4, que l
se sent y llor. Ahora, l estaba en sus asuntos de Estado, pero esto no evit que l se
sentara y llorara. Tambin se nos dice que hice duelo por algunos das, y ayun y or
delante del Dios de los cielos. Y eso fue lo mismo que Esdras haba hecho antes, y es el
mismo recurso que tiene toda la gente ante el Dios de los cielos. Nehemas hizo eso; l or
ante el Dios de los cielos.
Y nuevamente quisiramos dirigir su atencin aqu a esta expresin el Dios de los cielos,
ella apareci primeramente all en el Libro de Esdras y luego se repite aqu en Nehemas, y
luego, podremos observarla en el Libro de Daniel. Cuando Ezequiel vio la gloria del Seor
salir del templo, y que se retiraba sobre el muro de la ciudad, y luego se posaba


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momentneamente sobre la cima del monte de los Olivos, y que luego se elevaba hacia el
cielo, y entonces l dice que es el Dios de los cielos. No volvi a aparecer hasta esa ocasin
en Beln, cuando el ngel dijo: Gloria a Dios en las alturas, por l est all. Pero ahora est
encubierto, y un da l regresar. Y el Seor Jesucristo mismo dijo: Entonces aparecer la
seal del Hijo de Hombre en el cielo. (Mt.24:30) Y no sabemos cul ser esa seal.
Tenemos la impresin de que puede ser la gloria de Dios regresando. Pero ahora, l es el
Dios de los cielos y Nehemas est ante l en oracin.
Ahora, notemos lo que l dice en su oracin. Esta es una gran oracin, y luego
tendremos otra all en el captulo 9. Pero aqu en el versculo 5 l dice:
5
Y dije: Te ruego, oh J ehov, Dios de los cielos, fuerte, grande y temible,... (Neh. 1:5a)
Detengmonos aqu por un momento, porque esta palabra temible que se menciona
aqu, se ha usado de una manera equivocada muchas veces y ha sido muy abusada.
Hablando honradamente creemos que los predicadores no deberan ser llamados
Reverendos. Sabe usted lo que quiere decir esta palabra Reverendo? Quiere decir
precisamente temible. Bueno, quiz estamos equivocados y algunos deberan ser llamados
el Temible Seor Fulano de Tal. Pero, en realidad era un nombre que se aplicaba a Dios.
Este era el nombre que se le daba a los ministros anteriormente cuando eran muy
estimados en su comunidad, pero ya no lo es en nuestros das. Tampoco lo es en la Iglesia
de la actualidad.
Hay algunos miembros de las Iglesias que creen que han sido llamados para crucificar
al predicador. Uno puede encontrar a personas que dicen: No, nosotros no tenemos esa
clase de personas. Bueno, quiz no la tenga, y debera darle gracias a Dios por eso. Pero
la mayora de las Iglesias tienen un pequeo grupo - bastante pequeo en realidad - que
estn tratando, por as decirlo, de crucificar al predicador. Y por lo general realizan una
labor psima. Ellos quizs lo consideren algo bueno, pero la realidad demuestra que es


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bastante malo. Pero en los tiempos idos, esa persona, sera llamado Reverendo. Y era
una expresin de respeto. Pero en realidad quiere decir: El Dios temible, El que provoca
terror.
Nuestra opinin personal es que ningn predicador debera ser llamado Reverendo.
Lo usamos, pero no es lo que se considera un buen nombre para una persona. Uno siempre
puede descubrir a la persona que no es salva por la manera en que se dirige a uno. Un
Pastor cuenta que cuando l iba a cierto negocio hace algunos aos, el dependiente del
lugar siempre se diriga a l con el trmino de Reverendo y desde el momento en que
entraba al lugar hasta que sala, usaba esa misma palabra como veinte veces. Pareca que
la iba a gastar de tanto usarla. Era una persona que no era salva. Cuando el Pastor
trataba de hablar con l, el dependiente siempre lo trataba de Reverendo y nunca se
fijaba en realidad en lo que estaba diciendo. Nosotros no deberamos usar esa palabra
cuando hablamos de los ministros del evangelio. Usted, amigo oyente, puede apreciar que
ste es un trmino dirigido a Dios; el Dios que provoca temor, temblor. Y esa es la
tendencia de esa palabra que debemos notar en nuestros das. Ahora, el versculo 5 finaliza
diciendo:
5b
que guarda el pacto y la misericordia a los que le aman y guardan sus mandamientos;
(Neh. 1:5b)
El es un Dios misericordioso, pero tambin es un Dios de juicio. Luego Nehemas dice
aqu en el versculo 6, de este captulo 1:
6
est ahora atento tu odo y abiertos tus ojos para or la oracin de tu siervo, que hago
ahora delante de ti da y noche, por los hijos de Israel tus siervos; y confieso los pecados de
los hijos de Israel que hemos cometido contra ti; s, yo y la casa de mi padre hemos pecado.
(Neh. 1:6)


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Ahora, note usted. Acaso dijo los pecados que ELLOS han cometido contra Ti? No.
El dice: los pecados que hemos cometido contra ti; s, yo y la casa de mi padre hemos pecado.
El s que va directamente al grano, amigo oyente. El dice: Yo soy un pecador. Los de la
casa de mi padre son pecadores. Y todos nosotros como nacin somos pecadores. O sea
que, Nehemas tom su posicin con la gente, con los que haban pecado. Qu cosa ms
maravillosa es esta, de tomar esa posicin de poderse identificar con ellos de esa manera!
El poda haber dicho, como ya notamos, Bueno, voy a orar por ustedes, o tambin los
poda haber criticado. Pero no le encontramos a l tomando una posicin como esa. El no
es una persona que critica a los dems, l estaba muy interesado por lo que estaba
ocurriendo y llor y se lament y ayun y tambin or. Cuntas veces, amigo oyente,
escucha usted decir en el da de hoy algo as como esto en alguna iglesia? Dnde vemos
esa clase de confesin de pecado?
Nos preguntamos en los das en que vivimos, los crticos que tenemos hoy, podran
haber visto a este hombre, cmo l tom este problema? El criticismo custico puede tener
su lugar y puede haber ocasiones cuando est bien hacerlo, pero necesitamos or la verdad.
Pero si la crtica suya no lo hace reaccionar a usted mismo, si no lo afecta en nada, si no lo
hace interesar en lo que est ocurriendo, entonces deberamos dejarlo de lado.
Y aqu, amigo oyente, vamos a detenernos en la oracin de este hombre, y vamos a
continuar en nuestro prximo programa. Y cuando continuemos con este estudio,
notaremos que nos encontraremos con una de las personas ms distinguidas de la Palabra
de Dios, y esa persona es Nehemas el laico.