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4) Constantius II., rmischer Kaiser 324361. Flavius Iulius Constantius (D e s s a u 705. 724.

730. 731734. 737. 739 u. sonst), dritter Sohn Constantins d. Gr., geboren von seiner
Gattin Flavia Maxima Fausta, der Tochter Maximians (D e s s a u 730. Iulian. or. I 9 B. II 51 C.
Athan. hist. Ar. ad mon. 44. 64; de synod. 18 = Migne G. 25, 744. 769. 26, 713), am 7. August
(CIL I p. 302) des J. 317. Denn bei seinem Tode (3. November 361) stand er im 45. Lebensjahre
(Eutrop. X 15, 2; dies hat Socrat. II 47 dahin entstellt, dass er 45 Jahre alt geworden sei, wie
umgekehrt Vict. epit. 42, [1045] 17 ihn im 44. Lebensjahre sterben lsst, weil er in seiner Quelle
gefunden hatte, er sei 44 Jahre alt geworden). Sein Geburtsort lag in Illyricum (Iulian. or. I 5 D);
wahrscheinlich war es Sirmium, wo Constantin d. Gr. sich um jene Zeit aufhielt
(S e e c k Zeitschr. f. Rechtsgesch. Rom. Abt. X 218). Zuerst wird er als Kind erwhnt im J. 321
(Nazar. paneg. X 36). Nach der Besiegung des Licinius wurde er am 8. November 324 zum
Caesar ernannt (M o m m s e n Chron. min. I 232. Euseb. vit. Const. IV 40. CIL I p. 276. 302),
wahrscheinlich in Nicomedia (S e e c k 232). Das Consulat bekleidete er 326, 339, 342, 346,
352, 353, 354, 356, 357 und 360. Seine Quinquennatien muss er am Ende des vierten Jahres
begangen haben (328), da er seine Triennalien am Ende des 29. Jahres (353) feierte, und zwar,
wie es damals blich war, einen ganzen Monat lang, von a. d. VI id. Oct. bis a. d. VI id.
Nov. (Ammian. XIV 5, 1; vgl. S e e c k Ztschr. f. Numismatik XII 129). Whrend sein lterer
Bruder Constantin. II. an der Donau kmpfte, musste er ihn 332 als fnfzehnjhriger in Gallien
vertreten (Iulian. or. I 12 A), um bei seiner Rckkehr in den Orient geschickt zu werden (Iulian. or.
I 13 B. D.). Um 335 kehrte er zu den Tricennalien seines Vaters nach Constantinopel zurck und
feierte dort seine Hochzeit (Euseb. vit. Const. IV 49) mit der Tochter seines Oheims Iulius
Constantius (Iulian. epist. ad Athen. 272 D. Athan. hist. Ar. ad mon. 69 = Migne G. 25, 776).
Dann muss er in einem Kriege an der Donau das Commando gefhrt haben, da er sich bald
darauf den Siegestitel Sarmaticus beilegte (D e s s a u 724; vgl. Ammian. XVII 13, 25. 33).
Inhaltsverzeichnis
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Anmerkungen (Wikisource)
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Um das J. 336 begannen die Perser wieder, Mesopotamien durch Einflle zu beunruhigen, und
C. wurde gegen sie in den Orient geschickt (Ruf. Fest. 26. Euseb. vit. Const. IV 56. Iulian. or. I 13
B. Eutrop. X 8, 2. Joh. mon. pass. S. Artem. 8 = M a i Spicileg. Rom. IV 346), whrend
Constantin d. Gr. selbst einen Kriegszug vorbereitete. Da erschien eine persische Gesandtschaft
in Constantinopel, um Entschuldigungen zu machen, und erhielt, wie es scheint, eine
ausweichende Antwort (Euseb. vit. Const. IV 57. Ruf. Fest. 26. Liban. or. III 296), die zur Folge
hatte, dass die Perser in den nchsten zwei Jahren Ruhe hielten (Liban. or. III 297). Doch
Constantin unterbrach seine Rstungen nicht und war eben im Begriff, den Feldzug anzutreten,
als ihn am 22. Mai 337 bei Nicomedia der Tod ereilte (Iulian. or. I 18 B. Vict. Caes. 41, 16.
Eutrop. X 8, 2. Ruf. Fest. 26. Liban. or. III 292. Ammian. XXV 4, 23).
Auf die Nachricht von der Krankheit seines Vaters eilte C. sogleich zu ihm, fand ihn aber schon
verstorben (Iulian. or. I 16 D. Zonar. XIII 4 p. 10 C, wo zu schreiben ist). Eine zweite
Botschaft, welche die Officiere an alle drei Shne schickten, um ihnen den Tod ihres Vaters zu
melden (Euseb. vit. Const. IV 67. 68), wird ihn unterwegs angetroffen haben. C. geleitete die
Leiche nach Constantinopel (Euseb. vit. Const. IV 70) und veranstaltete dort das Begrbnis (a. O.
Liban. or. III 297. Vic. Caes. 41, 17; epit. 41, 17. Anon. Vales. 6, 35).
Constantin d. Gr. hatte schon bei Lebzeiten das Reich nach dem Muster Diocletians in
vier [1046] Verwaltungsbezirke geteilt, die seinen Caesaren bergeben waren, damit sie sie
spter auch als Augusti in derselben Verteilung regieren sollten. Jeder der drei Shne hatte vier
Dioecesen erhalten, Constantin II. Britannien, Spanien und die beiden Gallien, C. gypten,
Oriens, Asia und Pontus, Constans Africa, Pannonien und die beiden Italien; seinem Neffen
Dalmatius war Dakien, Makedonien und Thracien zugeteilt; endlich hatte er fr einen zweiten
Neffen Hannibalianus ein Knigreich ber die verbndeten Vlker an der stlichen Grenze des
Reiches geschaffen, das wahrscheinlich aus den persischen Eroberungen vergrssert werden
sollte (Anon. Vales. 6, 35. Vict. epit. 41, 20, wo Dalmatius fr Dalmatiam zu schreiben ist. Euseb.
vit. Const. IV 51. Zonar. XII 5 p. 11 B. Iulian. or. II 52 B. Eutrop. X 6, 2). Doch nach dem Tode des
Kaisers erklrten die Soldaten, die sich dem jungen Caesar gegenber als Herren fhlten (Iulian.
or. I 18 D), sie frchteten, dass aus der Mitregentschaft der Neffen innere Unruhen hervorgehen
knnten (Greg. Naz. contra Iulian. I 21 = Migne G. 35, 549:
), und wrden daher nur die Shne Constantins als
Herrscher ber sich dulden. Dies teilten sie durch gemeinsame Briefe auch den andern Heeren
mit und fanden berall Zustimmung (Euseb. vit. Const. IV 68. 69. Zosim. II 40, 3). C. entliess den
Praefectus Praetorio OrientisAblabius, der in der letzten Zeit die Politik seines Vaters mitbestimmt
hatte, und umgab sich mit neuen Mnnern (Eunap. vit. Aed. 25. Greg. Naz. a. O.). Es wurden
Gerchte verbreitet, dass Constantin durch seine Brder vergiftet worden sei (Philost. II 4. 16 =
Migne G. 65, 468. 477. Zonar. XIII 4 p. 10 C. Joh. Monach. pass. S. Artemmii 7. 45
= M a i Spicilegium Romanum IV 345. 375), und endlich machte sich die wachsende Erregung
der Soldateska dadurch Luft, dass sie die Seitenverwandten des Kaiserhauses fast alle
umbrachte (Vict. Caes. 41, 22; epit. 41, 18. Auson. profess. Burd. 18, 9. Greg. Naz. a. O.). C.,
dem die Beseitigung der Mitregenten nicht unwillkommen war, hatte sie gleichwohl mehr
geduldet, als angestiftet (Eutrop. X 9, 1. Iulian. or. I 17 A), ja seine beiden jngsten Vettern, die
Knaben Gallus und Iulianus, sollen ihm ihre Rettung verdankt haben (Greg. Naz. a. O.). Doch
wurde er spter fast allgemein als der eigentliche Urheber jener Massenmorde betrachtet (Iulian.
epist. ad Athen. 270 C. 181 B. Liban. or. I 524. 532. Athanas. hist. Ar. ad mon. 69 = Migne G. 25.
776. Zosim. II 40. Hieron. chron. 2354. Ammian. XXI 16, 8), und er selbst soll bis zu seiner
Todesstunde Reue darber gefhlt (Greg. Naz. or. 21, 26 = Migne G. 35, 1112) und seine
Kinderlosigkeit und die Misserfolge der Perserkriege der Strafe Gottes zugeschrieben haben
(Iulian. epist. ad Athen. 271 A). brigens hinderte ihn dies nicht, die Anhnger der Ermordeten
mit Hochverratsprocessen zu verfolgen und eine ganze Anzahl der hchsten Wrdentrger,
darunter auch Ablabius und den Patricius Optatus, hinrichten zu lassen (s. Bd. I S. 103, 41). Auch
confiscierte er das Vermgen seiner toten Verwandten (Iulian. epist. ad Athen. 273 B).
337
Am 9. September 337 nahmen die drei Brder [1047] den Augustustitel an
(M o m m s e n Chron. min. I 235. Euseb. vit. Const. IV 68). Von hier an sollen die Ereignisse,
die aus der Regierung des C. berliefert sind, in annalistischer Ordnung dargestellt werden.
338
338. Den Anfang des Jahres scheint C. noch in Constantinopel unter Processen und
Hinrichtungen zugebracht zu haben. Im Sommer traten die drei Brder zu einem Congress
zusammen (Liban. or. III 297), angeblich in Pannonien (Iulian. or. I 19 A. 20 C), richtiger in
Moesien, aber dicht an der pannonischen Grenze. Denn in Viminacium sind sie im Juni
nachweisbar (Cod. Theod. X 10, 4. Athan. apol. ad Const. 5 = Migne G. 25,
601.S e e c k Ztschr. f. Kirchengesch. XVII 44). Um nach den Justizmorden der letzten Zeit
einige Beruhigung zu schaffen, wurden die anonymen Denuntiationen verbrannt und dies im
ganzen Reiche durch Edict verkndigt (Cod. Theod. IX 34, 5. X 10, 4). Ferner wurde allen
Bischfen, die in den Kirchenstreitigkeiten am Ende von Constantins d. Gr. Regierung verbannt
waren, die Rckkehr in ihre Dioecesen bewilligt (Athan. hist. Ar. ad mon. 8. Philostorg. II 18 =
Migne G. 25, 704. 65, 480). Namentlich aber musste man sich ber eine neue Reichsteilung
einigen, weil die drei Dioecesen Dacia, Macedonia und Thracia durch die Ermordung des
Dalmatius jetzt herrenlos geworden waren. C. verzichtete auf jede Vergrsserung seines
Gebietes (Iulian. or. I 19 B20 A), vielleicht weil er dadurch, dass er den Gewinn des
Verbrechens nicht fr sich in Anspruch nahm, seine Gewissensbisse zu beschwichtigen hoffte.
Da sich die neugewonnenen Lnder auch nicht wohl mit dem gallischen Reichsteil vereinigen
liessen, einigten sich die lteren Brder, sie ungeteilt dem jngsten von ihnen zu berlassen.
Doch nahm Constantin II. ber den fnfzehnjhrigen Constans eine Art von Vormundschaft in
Anspruch, so dass man die Gebiete beider fast als zusammenhngende Reichsteile betrachten
konnte (Zosim. II 39, 2), wodurch C. sehr im Nachteil blieb (Themist. or. II 38
C. S e e c k Ztschr. f. Numism. XXI 44ff.). Doch hatte er Eile, in den Orient zurckzukommen,
wo der lange erwartete Perserkrieg unterdessen ausgebrochen war. Er zog durch Kappadokien
(Athan. apol. ad Const. 5 = Migne G. 25, 601) nach Syrien (Iulian. or. I 20 C. Liban. or. III 298),
wo er am 11. October in Antiochia nachweisbar ist (Cod. Theod. XII 1, 23), ging dann nach
Emesa (28. October, Cod. Theod. XII 1, 25) und trat mit den ruberischen Araberstmmen in
Unterhandlung, wodurch es gelang, sie zu Plnderungen auf dem persischen Gebiete zu
bewegen (Iulian. or. I 21 B).
Whrend der Abwesenheit des C. waren die Verhltnisse im Osten hchst drohend geworden.
Das rmische Heer war meuterisch und zuchtlos; in Armenien war eine perserfreundliche Partei
zur Herrschaft gelangt, hatte den Knig des Landes mit seinen treuesten Anhngern vertrieben
und veranstaltete Plnderungszge in das rmische Grenzgebiet (Iulian. or. I 18 D. 20 B. D). Die
Perser hatten zwar lnger Ruhe gehalten, als man hatte erwarten knnen (Liban. or. III 297);
doch waren sie unter persnlicher Anfhrung ihres Knigs Sapor dann in Mesopotamien
eingefallen, hatten das Land verwstet und Nisibis 63 Tage [1048] lang belagert. Aber die Stadt
hielt sich und zwang den Feind, unverrichteter Sache heimzuziehen (Hieron. chron.
2354. M o m m s e n Chron. min. I 236. Liban. a. O. Ruf. Fest. 27. Theodor. Relig. hist. 1 =
Migne G. 82, 1304. Firm. Mat. de errore prof. gent. 29, 3).
C. stellte durch seine Ankunft die Manneszucht unter den Trnppen wieder her. Whrend des
Winters, den er in Antiochia zubrachte (Cod. Theod. II 6, 4), veranstaltete er Aushebungen, bte
die Recruten und bildete eine Schar von Panzerreitern, deren Ausrstung der persischen
nachgebildet war (Iulian. or. I 20 D. 21 C; vgl. Liban. or. I 591. III 296). Schon whrend seines
Aufenthalts an der Donau hatte er eine gothische Hlfstruppe angeworben, die ihm jetzt in den
Orient gefolgt war (Liban. or. I 578. III 303). Um die Kosten der Rstung zu decken, wurde eine
ausserordentliche Steuer erhoben (Iulian. or. I 21 D. Cod. Theod. XI 1, 5).
Schon in dieser Zeit begannen die kirchlichen Wirren, die whrend der ganzen Regierung des C.
das Reich zerrtten sollten. Die Arianer hielten zwar an ihrer berzeugung fest, dass der Sohn
dem Vater untergeordnet sei, betrachteten aber diese Ansicht nicht als wesentlichen Bestandteil
des christlichen Glaubens, dessen Bekenntnis fr die Seligkeit erforderlich sei. Sie hatten auf
jeden Versuch, ihre Lehre zum bindenden Dogma zu erheben, endgltig verzichtet und sogar, um
die Einheit der Kirche nicht zu stren, das nicaenische Glaubensbekenntnis mit unterschrieben.
Sie verlangten nur, dass man sie trotz ihrer abweichenden Ansicht als Mitglieder der allgemeinen
Kirche anerkenne; aber auch dieser bescheidenen Forderung widersetzten sich die Heisssporne
der Orthodoxie, weil sie in der Herabsetzung Christi eine unverzeihliche Lsterung erblickten
(S e e c k Ztschr. fr Kirchengesch. XVII 7. 36. 361). Constantin d. Gr. hatte anfangs auf die
Bischfe dieser Richtung einzuwirken gesucht, dass sie die Arianer zu ihrer Communion
zuliessen (Athan. apol. c. Ar. 59 = Migne G. 25, 357); als aber seine ernsten Drohungen fruchtlos
blieben, hatten diejenigen, welche sich nicht fgen wollten, in die Verbannung gehen mssen,
namentlich Athanasius von Alexandria, Paulus von Constantinopel, Marcellus von Ankyra,
Asklepas von Gaza und Lucius von Hadrianopolis (Hilar. frg. 3, 8. 9 = Migne L. 10, 664). Im
Occident teilte fast die ganze Geistlichkeit die Anschauungen der widerspenstigen Bischfe.
Denn hier war der Arianismus so gut wie unbekannt; man hatte sich mit der ganzen Streitfrage so
wenig beschftigt, dass die Mehrzahl der Bischofe nicht
[WS 1]
einmal den Wortlaut des
nicaenischen Glaubensbekenntnisses kannte (Hilar. de synod. 91 = Migne L. 10, 545); doch nur
umsomehr hielt man die Herabsetzung des Sohnes unter den Vater fr eine Ketzerei von ganz
ungeheuerlicher Verwerflichkeit. Unter dem Einfluss ihrer orthodoxen Umgebung schlossen auch
die occidentalischen Kaiser Constantin II. und Constans, die von den Verhltnissen des Ostens
sehr wenig wussten, sich dieser Meinung an. Der Tod des alten Kaisers gab daher allen
Verbannten neue Hoffnungen. Paulus von Constantinopel eilte aus dem Pontus, wo ihm sein
Wohnsitz angewiesen war (Athan. [1049] hist. Ar. ad mon. 7 = Migne G. 25, 701), sogleich nach
Trier, dessen Bischof Maximinus ihn in seine Communion aufnahm und bei Constantin II. fr
seine Rckberufung wirkte (Hilar. frg. 3, 27 = Migne L. 10, 674). Athanasius wagte schon Ende
337, noch ehe er aus der Verbannung entlassen war, den Ostertag des J. 338 durch einen der
blichen Festbriefe fr gypten zu bestimmen (L a r s o w Die Festbriefe des h. Athanasius
104). So wusste es denn auch Constantin II. auf dem Congress von Viminacium durchzusetzen,
dass die verurteilten Bischfe allesamt heimkehren durften (Athan. hist. Ar. ad mon. 8. Philostorg.
II 18 = Migne G. 25, 704. 65, 480). Sie kamen als bermtige Sieger und liessen ihren Groll an
den Gegnern aus; einzelne sollen so weit gegangen sein, die Altre zu zertrmmern, die durch
die Arianer entweiht waren, oder die Hostien den Hunden vorzuwerfen. Tumulte, die zu Totschlag
und Brandstiftung fhrten, gab es in den meisten Stdten, wo die Verbannten wieder eingesetzt
wurden (Hilar. frg. 3, 9). C. hielt es fr seine Pflicht, hier einzuschreiten. Schon als er auf seiner
eiligen Reise von Viminacium nach Antiochia durch Constantinopel kam, entfernte er hier den
Bischof Paulus. Seine formelle Absetzung und die Berufung des Eusebius von Nikomedia an
seine Stelle wird er damals wohl noch nicht ausgesprochen haben, weil hierfr das Gericht einer
Synode erforderlich war und er nicht die Zeit hatte, sie gleich zu berufen (Socrat. II 7. Sozom. III
4. Athan. apol. c. Ar. 6. 25; hist. Ar. ad mon. 7). Auch brauchte er dies nicht zu bereilen, da eine
sehr ansehnliche Versammlung von Kirchenhuptern noch in demselben Winter fr einen andern
Zweck zusammentreten sollte und dann auch das Richteramt bernehmen konnte. Schon vor
zehn Jahren hatte Constantin den Bau einer grossen Kirche in Antiochia begonnen, die jetzt
vollendet war und ihrer Einweihung entgegensah. Unter Leitung des Eusebius von Nikomedia,
der sich wahrscheinlich hier zum Bischof von Constantinopel weihen lassen wollte, hatten sich 97
Bischfe aus allen Teilen des Orients eingefunden. Der erste Gottesdienst in der neuen Kirche
fand wohl bei den Quinquennalien des Constans am Weihnachtstage 338 statt (Socrat. II 8.
Sozom. III 5. Hieron. chron. 2358. Hilar. de synod. 28. Athan. de synod. 25, 22. 23 = Migne L. 10,
502; G. 26, 725). Ebenso hatte Constantin d. Gr. seine Vicennalien mit dem nicaenischen Concil
begangen.
Athanasius hatte auf seiner Rckreise nach Alexandria zuerst in Viminacium, dann in dem
cappadocischen Caesarea Audienzen bei dem Kaiser gehabt und sich in ihnen hchst massvoll
ber seine Gegner geussert (Athan. apol. ad Const. 5 = Migne G. 25, 601). Trotzdem begann er
schon unterwegs in Stdten, deren geistliche Oberhupter ihm der Hinneigung zum Arianismus
verdchtig schienen, Gegenbischfe einzusetzen (Hilar. frg. 3, 8 = Migne L. 10, 664). Whrend er
noch Syrien durchreiste, brachen schon in Alexandria Tumulte zwischen den Anhngern der
verschiedenen Richtungen aus, die den Praefecten von gypten zwangen, mit Verbannungen
und Hinrichtungen einzugreifen (Athan. apol. c. Ar. 5 = Migne G. 25, 256). Auch nach seinem
Einzuge in die [1050] Stadt, der am 23. November 338 stattfand (L a r s o w 29), scheinen sich
die Kravalle erneuert zu haben (Socrat. II 8, 7. Sozom. III 5; Athan. apol. c. Ar. 7;
3. 4. 5). Constantin d. Gr. hatte von dem Ertrage der Naturalsteuern zum Unterhalt der
christlichen Witwen und Waisen in Alexandria gewisse Kornlieferungen angewiesen, welche die
Kirche verwaltete. Diese scheint jetzt Athanasius den schismatischen Armen, die sie whrend
seiner Abwesenheit empfangen hatten, genommen zu haben. Jedenfalls wurde gegen ihn von
seinen Gegnern die Anklage erhoben, dass er das Getreide seinem Zweck entfremdet habe, und
C. erteilt ihm deshalb schriftlich einen scharfen Verweis (Athan. apol. c. Ar. 18; vgl. hist. Ar. ad
mon. 10). Ihn absetzen zu lassen, wagte er noch nicht sogleich, wahrscheinlich aus Furcht vor
seinen Brdern. Doch setzte die Synode von Antiochia eine Klageschrift gegen ihn an die drei
Kaiser auf (Athan. hist. Ar. ad mon. 9; apol. c. Ar. 3. 4. 6. 17) und schickte diese, wie es scheint,
durch eine Gesandtschaft nach Trier an Constantin II. (Athan. apol. c. Ar. 3:
,
). Um einstweilen auch den Schismatikern ein Oberhaupt zu geben, das ihre Interessen
gegen Athanasius vertreten knne, wurde fr sie der ehemalige Presbyter Pistos in Alexandria
zum Bischof gemacht und seine Weihe durch Secundus von Pentapolis, den alten Genossen des
Arius, vollzogen (Athan. epist. encycl.
[WS 2]
6; apol. c. Ar. 19. 24 = Migne G. 25, 236. 280. 288.
Epiphan. haer. 69, 8). An Iulius, Bischof von Rom, richtete die antiochenische Synode einen Brief
(Athan. apol. c. Ar. 19. 20. 27. 44; hist. Ar. ad mon. 9), den der Presbyter Makarios und die
Diaconen Martyrios und Hesychios berbringen sollten (Athan. apol. c. Ar. 22. 24. 26. 27). In dem
Schreiben war betont, dass Athanasius durch die Synode von Tyros abgesetzt und nur durch
kaiserliches Decret nach Alexandria zurckberufen sei; den kirchlichen Autoritten aber komme
es zu, dafr zu sorgen, dass die Entscheidungen der Synoden aufrecht erhalten blieben (Socrat.
II 8, 6. Sozom. III 5. Athan. apol. c. Ar. 7. 10. 22. 25). Die alten und neuen Snden des
Athanasius wurden aufgezhlt und Iulius ermahnt, die Einheitlichkeit der Kirche nicht zu zerstren
(Athan. apol. c. Ar. 25. 34). Den Commentar dazu sollten die Abgesandten geben, indem sie den
Papst mndlich zu bewegen suchten, dass er mit dem arianischen Gegenbischof Pistos in
Communion trete (Athan. ap. c. Ar. 24). Diese Beschlsse mssen schon Ende 338 gefasst sein,
da Athanasius im ersten Anfang des folgenden Jahres sich ber die neuen Angriffe der
Eusebianer unterrichtet zeigt (L a r s o w 124).
339
339.
[WS 3]
Um fr die Entscheidung der Antiochener ein Gegengericht zu schaffen, berief
Athanasius sogleich eine Versammlung der gyptischen Bischfe nach Alexandria, zu der sich
ber achtzig Teilnehmer einfanden (Athan. apol. c. Ar. 37; 1). In einem
Rundschreiben an alle Bischfe der Christenheit, das noch erhalten ist (Athen. apol. c. Ar. 319),
suchte diese Synode die Anklagen zu widerlegen, und auf Grund ihrer Erklrung schickte
Athanasius eine Gesandtschaft [1051] von Presbytern an Iulius und an die occidentalischen
Kaiser (Athan. apol. c. Ar. 22. 24. 27. 28; hist. Ar. ad mon. 9; apol. ad Const. 4). An beiden
Stellen hatten sie Erfolg. Als die Abgesandten der Gegner in Rom von der Ankunft der
alexandrinischen Presbyter erfuhren, reiste der Vornehmste unter ihnen noch in derselben Nacht
nach Antiochia zurck, um dort Meldung zu erstatten und neue Instructionen zu holen. Die beiden
zurckgebliebenen liessen sich auf eine Disputation mit den Presbytern ein; als sie aber dabei
den krzeren zogen, liessen sie sich zu der Unbesonnenheit hinreissen, dass sie Iulius
aufforderten, er mge eine Synode nach Rom berufen, die den Streit endgltig entscheiden solle
(Athan. apol. c. Ar. 20. 22. 24). Daraufhin lud er den Athanasius vor (Athan. apol. c. Ar. 29) und
bersandte ihm zugleich die Acten des Concils von Tyros, damit er sich auf die Verteidigung
vorbereiten knne (Athan. apol. c. Ar. 83). Auch an die Synode von Antiochia wurden zwei
rmische Presbyter, Helpidius und Philoxenus, abgesandt mit einem Brief an Eusebius von
Constantinopel (Athan. apol. c. Ar. 26), um dies Haupt der Gegenpartei und seine Anhnger
gleichfalls nach Rom zu berufen (Apol. c. Ar. 20. 22. 23. 33; hist. Ar. ad mon. 9. 11; epist. encycl.
7).
Unterdessen hatte sich das Schicksal des Athanasius schon entschieden. Da die Einsetzung des
arianischen Nebenbischofs Pistos auf heftigen Widerstand stiess (Athan. epist. encycl. = Migne
G. 25, 236) und auch dem Princip der Antiochener, die Kirche nicht zu spalten, widersprach,
entschloss sich die Synode, ihn fallen zu lassen, aber zugleich den Athanasius abzusetzen und
fr Alexandria einen neuen Bischof zu weihen, unter dem sich alle Secten vereinigen sollten. Man
whlte den Edessener Eusebius, und als dieser ablehnte, den Kappadoker Gregorius (Socrat. II
9. 10. Sozom. III 5. 6. Athan. epist. encycl. 6; apol. c. Ar. 39. 43; hist. Ar. ad mon. 9. 51. 74).
Gleichzeitig wurden wohl auch die andern gar zu orthodoxen Bischfe aus ihren Dioecesen
verbannt. Dies teilte die Synode durch ein Rundschreiben allen christlichen Kirchen mit und
verwahrte sich zugleich darin, die Lehren des Arius angenommen zu haben. Wohl aber habe sie
dieselben geprft und nicht im Widerspruch mit dem wesentlichen Inhalt des christlichen
Glaubens gefunden. Zum Zeichen dessen wurde ein kurzes Glaubensbekenntnis hinzugefgt,
das die Schlagworte der streitenden Parteien vermied und so beiden die Mglichkeit gewhrte,
sich in ihm zu vereinigen. Bald darauf entdeckte man ein Glaubensbekenntnis, das der
antiochenische Presbyter Lucianus, der Lehrer des Arius und Eusebius gewesen und spter den
Mrtyrertod gestorben war, eigenhndig aufgesetzt hatte. Da es von derselben Unbestimmtheit
war, schloss sich die Synode ihm an und versandte es gleichfalls, um so durch die Autoritt des
wunderthtigen Heiligen ihre eigene zu sttzen (Sozom. III 5. Athan. de synod. 22. 23 = Migne G.
26, 720. Socrat. II 10).
Bald erschien der ehemalige Presbyter Karpones, einer der ltesten und treuesten Anhnger des
Arius, im Auftrage des Gregorius in Alexandria, um dort die Leitung der arianischen Gemeinde zu
bernehmen (Athan. apol. c. Ar. 24; [1052] vgl. S e e c k Ztschr. fr Kirchengesch. XVII 16).
Dann liess Philagrius, der Praefect von gypten (L a r s o w 30. 114. Athan. epist. encycl. 3),
ein Edict anschlagen, durch das die Entsetzung des Athanasius und die Wahl des Gregorius
ffentlich verkndet wurde. Die Anhnger des Bischofs sammelten sich in den Kirchen; doch im
Auftrage des Praefecten wurde die Kirche des Kyrinos (Athan. hist. Ar. ad mon. 10) von
feindlichen Volksmassen gestrmt, und auch auf die des Theonas, in der Athanasius sich befand,
bereitete man einen Angriff vor (Athan. epist. encycl. 2ff.). Doch rettete er sich am 19. Mrz 339
durch heimliche Flucht. Vier Tage spter hielt Gregorius unter militrischem Schutze seinen
Einzug und bemchtigte sich mit rcksichtsloser Gewalt der Herrschaft (L a r s o w 30. Athan.
epist. encycl. 4. 5; apol. c. Ar. 30; hist. Ar. ad mon. 10. 14. Hilar. frg. 3, 8 = Migne L. 10, 665). Die
Erbitterung gegen ihn war so wild, dass die Anhnger des Athanasius die Kirche des Dionysius in
Brand steckten (Socrat. II 11, 6. Sozom. III 6. Hilar. a. O. Athan. epist. encycl. 7; apol. c. Ar. 30).
Nach seiner Flucht reiste Athanasius umher, um von den Bischfen mglichst vieler Stdte
zustimmende Briefe zu erbitten. Mit ihnen ausgerstet eilte er dann, als er die Vorladung des
Iulius erhielt, nach Rom (Hilar. frg. 3, 10. Athan. apol. c. Ar. 23. 27. 44), wo er in die Communion
der katholischen Kirche aufgenommen wurde (Athan. apol. c. Ar. 27. 34. Hilar. a. O.) und bis zum
Zusammentreten der Synode ein Jahr und sechs Monate verweilte (Athan. apol. c. Ar. 29). Auch
die occidentalischen Kaiser erkannten die Rechtfertigung des Athanasius an (Athan. hist. Ar. ad
mon. 9) und htten vielleicht seine Rckkehr bei C. erzwungen, wenn nicht um dieselbe Zeit jener
Zwist zwischen ihnen ausgebrochen wre, der bald zum Brgerkriege fhren sollte. Unter diesen
Umstnden war Constantin II. ausser stande, auf die kirchlichen Verhltnisse des Orients irgend
welche Einwirkung zu ben, und Constans konnte erst recht nichts gegen C. unternehmen, weil
er dessen Bundesgenossenschaft gegen den ltesten Bruder suchte. Um sie zu erlangen, trat er
um diese Zeit die Dioecese Thracien an den orientalischen Kaiser ab, was zur Folge hatte, dass
Constantinopel jetzt zur zweiten Reichshauptstadt erhoben wurde (S e e c k Ztschr. fr
Numismatik XXI 61).
Auf diese wichtige Neuerung drften die kirchlichen Wirren nicht ohne Einfluss gewesen sein.
Constantin d. Gr. hatte eine gewaltige Stadt schaffen wollen, die seinen Namen fr alle Folgezeit
bewahren und verherrlichen sollte. Aber sie Rom selbst gleichzustellen, war ihm nicht eingefallen,
vielmehr hatte er ganz geflissentlich die Unterordnung Constantinopels unter die
Reichshauptstadt betont. Freilich gab er auch jenem nicht einen ordo decurionum, wie die
Stadtrte der gewhnlichen Stdte hiessen, sondern einen senatus; aber dieser wurde
ausdrcklich als senatus secundi ordinis charakterisiert und seine Mitglieder erhielten nicht, wie
die rmischen Senatoren, den Titel vir clarissimus, sondern nur vir clarus (Anon. Vales. 6, 30).
Auch Constantinopel wurde von der Provincialverwaltung ausgenommen und einem besonderen
kaiserlichen Beamten [1053] untergeben; aber whrend dieser in Rom Praefectus urbi hiess,
musste er sich hier mit dem geringeren Rang und Titel eines Proconsul begngen
(S i e v e r s Das Leben des Libanius 211). Unter Constantius II. wird dies anders. Im J. 359
erhlt auch Constantinopel seinen Praefectus urbi (M o m m s e n Chron. min. I 239. Hieron.
chron. 2357. Socrat. II 41, 1); aber schon 339 werden eine Reihe von Festmnzen geprgt,
welche die thronende Constantinopolis als Herrscherin zeigen und offenbar ihre Erhebung zur
zweiten Hauptstadt feiern sollen (Johann. monach. passio S. Artemii 8 = M a i Spicilegium
Romanum IV 346), und etwa gleichzeitig erschienen auf anderen Mnzen die Gestalten der
Roma und der Constantinopolis gleichberechtigt nebeneinander sitzend (S e e c k 59. 64). Der
Grund lag nicht nur in der Eitelkeit des Kaisers, der auch in seinem Reichsteil eine Hauptstadt
besitzen wollte. Der Bischof von Rom nahm eben damals das Richteramt ber die in Antiochia
versammelte Geistlichkeit des Orients in Anspruch, und nach dem Empfange, den er Athanasius
bereitet hatte, konnte seine Entscheidung kaum zweifelhaft sein; der Vorrang aber, den er sich
beilegte, beruhte in erster Linie auf der staatlichen Bedeutung seines Bischofssitzes. Der Fhrer
der Antiochener, Eusebius von Constantinopel, beabsichtigte wahrscheinlich, dadurch dem
rmischen Bischof die Spitze zu bieten, dass er den Kaiser veranlasste, seine Stadt Rom
gleichzustellen und so auch die Unterordnung des constantinopolitanischen Bischofs zu
beseitigen. Diese Massregel aber drfte erst gegen Ende des J. 339 durchgefhrt sein, als C.
schon von seinem ersten Perserfeldzuge nach Antiochien zurckgekehrt war.
Diesen scheint er im Frhling 339 angetreten zu haben; doch war er Mitte Mrz noch in
Antiochia, da Gregorius, als er am 23. Mrz in Alexandria einzog, direct aus der Umgebung des
Kaisers kam ( , Athan. epist. encycl. 2; hist. Ar. ad mon. 14). C.
fhrte das Heer zuerst gegen Armenien, setzte dort den Knig und die brigen Verbannten in ihre
Stellungen wieder ein, nahm die Hupter der Gegenpartei gefangen und internierte sie auf
rmischem Gebiete (Iulian. or. I 20 D). Dann zog er an die persische Grenze, fand aber dort
keinen Feind, der ihm widerstanden htte, und kehrte daher nach Antiochia zurck (Liban. or. III
298).
Dieser ergebnislose Feldzug sollte vorbildlich sein fr den ganzen weiteren Verlauf des
langjhrigen Krieges. Im ersten Vorfrhling pflegten regelmssig die Perser in Mesopotamien
einzufallen, plnderten das Land und belagerten die Festungen (Liban. or. I 591. Ammian. XVIII
6, 3. XIX 2, 8. 9, 9). C., der meist durch die kirchlichen Wirren in Antiochia festgehalten wurde,
erschien erst im Sommer jenseits des Euphrat, ging zgernd vor und sorgte vor allem dafr, dass
er selbst keine Niederlage erlitt (Liban. or. I 591. III 298. 300. 302). Denn aberglubisch, wie er
war, lebte er in steter Furcht, dass er durch kriegerische Misserfolge fr die Ermordung seiner
Oheime und Vettern gestraft werde (Iulian. epist. ad Athen. 271 A), und obgleich er meist einen
vermeintlichen Heiligen auf dem Feldzuge [1054] mit sich fhrte, um sich durch dessen Gebete
untersttzen zu lassen (Socrat. II 9, 10. Sozom. III 6), hegte er doch eine heillose Angst vor den
Persern (Liban. or. II 186) und bertrug sie auf seine Soldaten (Liban. or. I 592. 593). Erst wenn
der Feind abgezogen war, rckte er nach, und fand dann in der Regel keinen Widerstand, weil
das persische Heer sich nach jedem Feldzuge aufzulsen pflegte. So konnte der Kaiser am Ufer
des Tigris Castelle errichten, ja selbst den Fluss einigemal ungehindert berschreiten und das
Feindesland verwsten (Iulian. or. I 22 AC. II 74 B. Liban. or. III 299. 300). Einmal gelang es ihm
sogar, eine persische Stadt zu erobern und deren Bewohner als Colonen nach Thrakien zu
verpflanzen (Liban. or. III 300). Obgleich Mesopotamien durch die Plnderungen der Feinde
furchtbar litt, waren daher die militrischen Verluste sehr gering (Iulian. or. I 47 C. Ammian. XXI
16, 3). Denn in Anwesenheit des Kaisers kam es in diesem langjhrigen Kriege, in dem er fast
jeden Sommer im Felde erschien, doch nur zu zwei grsseren Schlachten. Seine Feldherrn
hatten ausserdem freilich noch sieben andere zu schlagen, doch wird nur von einem wirklichen
Siege der Rmer berichtet (Ruf. Fest. 27. Hieron. chron. 2363. Eutrop. X 10, 1. Ammian. XVIII 5,
7. XXI 16, 15). Im allgemeinen schleppte sich der Krieg hin ohne Entscheidung nach irgend einer
Seite, aber fr die rmischen Provinzen doch noch verderblicher, als fr die Perser. Trotzdem
gab er dem Kaiser den Anlass, die ludi Persici zu stiften, die vom 13. bis zum 17. Mai gefeiert
wurden (CIL I p. 318). Doch ob er sich den Titel Adiabenicus maximus beigelegt hat, ist
zweifelhaft, weil die Inschrift, in welcher derselbe allein auftritt (D e s s a u 732), den einzigen
ganz sicher beglaubigten Siegestitel des C. Sarmaticus (D e s s a u 724. Ammian. XVII 13, 25.
33) auslsst, also jedenfalls nicht von einem Kundigen gesetzt ist.
340
340. Die Synode von Antiochia, die noch immer versammelt war (Athan. apol. c. Ar. 20; de
synod. 25 = Migne G. 25, 281. 26, 725), hatte die Abgesandten des Bischofs von Rom bis zum
Januar festgehalten und sie dann mit einem Brief entlassen, in dem sie erklrte, dass ihre
Teilnehmer nicht nach Rom kommen knnten, weil der Termin zu kurz sei und der Perserkrieg
ihre Anwesenheit im Orient ntig mache (Athan. apol. c. Ar. 20. 25. 44; hist. Ar. ad mon. 11).
Dem Papst wurde die Wahl gestellt, ob er mit Athanasius und Marcellus von Ancyra oder mit den
Antiochenern Communion halten wolle (Athan. apol. c. Ar. 34), d. h. er wurde selbst mit dem
Ausschluss aus der Kirchengemeinschaft bedroht, wie denn berhaupt der ganze Brief in hchst
gereiztem Tone geschrieben war (Athan. apol. c. Ar. 21). Unterdessen waren in Rom ausser
Marcellus (Athan. apol. c. Ar. 23. 27. 32. 33) noch eine ganze Anzahl verbannter Bischfe aus
dem Orient eingetroffen und hatten die Hlfe des Iulius angerufen (Athan. apol. c. Ar. 33. 35.
Socrat. II 15, 2). So versammelte denn dieser im Sptherbst oder Winter 340 (Athan. apol. c. Ar.
29) in Rom ber 50 Bischfe und liess durch sie die Absetzung des Athanasius und seiner
Schicksalsgenossen fr ungltig erklren (Athan. apol. c. Ar. 1. 20. 37; hist. Ar. ad mon. 15).
[1055] Von der gyptischen Geistlichkeit hatten mehrere nach Rom kommen wollen, waren aber
durch Gregorius daran verhindert worden (Athan. apol. c. Ar. 33). Der neue Bischof von
Alexandria suchte mit Gewalt zu erzwingen, dass die Anhnger des Athanasius mit ihm
communicierten. Er unterdrckte ihre privaten Conventikel, ging mit Gefngnis, Verbannung und
Kerkerstrafen gegen die widerspenstigen Geistlichen vor, verweigerte einer Verwandten des
Athanasius sogar das Begrbnis, wahrscheinlich weil sein geistlicher Beistand dabei
zurckgewiesen wurde, und liess sich selbst durch die Ermahnungen des hochangesehenen
Einsiedlers Antonius nicht bekehren (L a r s o w 30. 129. Hieron. chron. 2355. Athan. epist.
encycl. 5; apol. c. Ar. 33; hist. Ar. ad mon. 13. 14; vita S. Anton. 86). Gleichwohl konnte die
Synode von Antiochia in dem Briefe, den sie an Iulius richtete, behaupten, in Alexandria herrsche
seit der Verbannung des Athanasius tiefer Frieden (Athan. apol. c. Ar. 30. 34).
Der Kaiser hatte auch in diesem Jahre einen Feldzug nach Mesopotamien gefhrt, wo er am 12.
August in Edessa nachweisbar ist (Cod. Theod. XII 1, 30, wo Edessa fr Bessa zu schreiben ist).
Nach Antiochia zurckgekehrt, ordnete er am 9. September durch ein Gesetz die Verhltnisse
der neuen Hauptstadt, schuf nach dem Muster Roms Praeturen fr sie und bestimmte die Lasten
und Obliegenheiten derselben (Cod. Theod. VI 4, 5. 6).
341
341. Constans, der im vorhergehenden Jahre durch den Tod Constantius II. auch dessen
Reichsteil gewonnen hatte und jetzt C. gegenber eine ganz erdrckende bermacht besass,
begann diese geltend zu machen, indem er in die kirchlichen Verhltnisse des Ostens eingriff.
Auch zu ihm war die Behauptung gedrungen, die Antiochener seien versteckte Arianer und
Christuslsterer (oo) und bedrngten den Athanasius und seine Genossen nur um ihrer
Rechtglubigkeit willen. Er verlangte daher durch einen Brief an C. von der Synode zu Antiochia,
die noch immer tagte, Rechenschaft ber die Absetzung der Bischfe, und sie schickte an ihn
eine Gesandtschaft, die ihm ein Glaubensbekenntnis berbringen sollte und ihn in Gallien, wo er
eben damals gegen die Franken Krieg fhrte, antraf (Socrat. II 18, 1. Epiph. haer. 73, 2. Athan.
de synod. 25 = Migne G. 26, 725; vgl. M o m m s e n Chron. min. I 236). Der Inhalt jenes
Bekenntnisses ist dem der frheren verwandt, sucht aber noch engeren Anschluss an das
Nicaenische, um dadurch den Kaiser zu gewinnen. Nur wird auch diesmal das Wort ooo
vermieden und so den Arianern die Mglichkeit gewahrt, auch ferner fr rechtglubige Glieder
der Kirchengemeinschaft zu gelten. Endlich beschloss die Synode noch 25 Canones, die
vorzugsweise bestimmt waren, den Gregorius in seinem Kampfe gegen die orthodoxen Sectierer
zu sttzen und die Absetzung des Athanasius zu rechtfertigen (M a n s i Concil. coll. II
1307. H e f e l e Conciliengeschichte I 502). Diese kirchliche Gesetzgebung kam
wahrscheinlich erst nach dem Tode des Eusebius von Constantinopel zum Abschluss. Denn der
21. Canon erneuert die Bestimmung des Concils von Nicaea, dass kein Bischof aus seiner
Dioecese in eine andere [1056] versetzt werden drfe, wodurch jener verurteilt und seine
Bekleidung des hauptstdtischen Bistums, zu dem er von dem Nikomedensischen krzlich
befrdert war, fr ungltig erklrt worden wre. Jedenfalls steht es auch aus anderen Zeugnissen
fest, dass er starb, noch ehe die Entscheidung der rmischen Synode an ihn gelangte, d. h. in
den ersten Monaten des J. 341 (Socrat. II 12. Sozom. III 7. Athan. apol. c. Ar. 36). Sein Tod,
verbunden mit furchtbaren Erdbeben, die ein ganzes Jahr lang die Stdte des Orients und
namentlich Antiochia heimsuchten (Socrat. II 10, 22. Sozom.
[WS 4]
III 6. Hieron. chron.
2357. M o m m s e n Chron. min. I 236), mag den Teilnehmern des Concils als Strafe Gottes fr
jenen Bruch der kirchlichen Sitte erschienen sein und sie zu jenem Canon veranlasst haben. Bald
darauf scheint sich die Synode von Antiochia nach dreijhriger Tagung aufgelst zu haben.
Als die Nachricht vom Tode des Eusebius nach Constantinopel gelangt war, hatte das Volk der
Stadt den frheren Bischof Paulus, der wahrscheinlich im Vertrauen auf den Spruch der
rmischen Synode zurckgekehrt war, wieder in seine Kirche eingefhrt. Doch die Hupter der
Eusebianischen Partei versammelten sich in Constantinopel, wahrscheinlich whrend sie auf der
Heimreise aus Antiochia begriffen waren, und weihten dort den Macedonius zum Gegenbischof.
Zwischen dessen Anhngern und denen des Paulus kam es jetzt zu hufigen Strassenkmpfen,
die viel Blut kosteten. Dies wurde dem Kaiser gemeldet, der nach dem blichen Sommerfeldzuge
wieder in Antiochia verweilte und eben im Begriffe war, den Magister equitum Hermogenes nach
Thracien zu entsenden, damit er den Oberbefehl der Donautruppen bernehme. Dieser erhielt
jetzt den Auftrag, bei seinem Durchzug durch Constantinopel dort mit Waffengewalt die Ruhe
herzustellen und den Paulus aus der Stadt zu entfernen (Socrat. II 12. 13. Sozom. III 7).
342
342. Als Hermogenes
[WS 5]
dies zur Ausfhrung bringen wollte, erhob sich ein furchtbarer Aufruhr;
sein Haus wurde vom Volk in Brand gesteckt, er selbst ermordet und sein Leichnam durch die
Strassen geschleift (Socrat. II 13. Sozom. III 7. IV 3. M o m m s e n Chron. min. I 236. Hieron.
chron. 2358. Ammian. XIV 10, 2. Hilar. frg. 3, 20). Der Proconsul Alexander wurde verwundet und
musste nach Herakleia fliehen (Liban. or. I 34. 35). Als diese Kunde noch im tiefsten Winter nach
Antiochia gelangte, reiste C. sogleich in grsster Eile nach Constantinopel, wo schon die
Nachricht von seiner bevorstehenden Ankunft das Volk zur Vernunft brachte. Weinend und um
Verzeihung flehend zog es ihm entgegen, und wirklich strafte er es nur dadurch, dass er ihm von
den 80000 Modii gyptischen Getreides, die Constantin d. Gr. zur tglichen Verteilung bestimmt
hatte, die Hlfte entzog. Bluturteile wurden nicht
[WS 6]
verhngt, wohl aber Paulus nach Singara in
Mesopotamien verbannt, von wo ihm erst spter gestattet wurde, nach Emesa berzusiedeln.
Dann kehrte C. mit eben so grosser Geschwindigkeit, wie er gekommen war, nach Antiochia
zurck (Socrat. a. O. Sozom. a. O. Liban. or. III 304306. Athan. hist. Ar. ad mon. 7 = Migne G.
25, 701), wo er schon am 31. Mrz wieder [1057] nachweisbar ist (Cod. Theod. III 12, 1). Hier
verweilte er dann mindestens bis zum 11. Mai (Cod. Theod. XI 36, 6. XII 1, 33. 34), um den
Sommer wohl wieder auf dem Feldzuge gegen die Perser zuzubringen.
Whrend jenes Aufenthaltes zu Antiochia hatte Constans seinen Bruder brieflich um
Wiedereinsetzung des Athanasius und Paulus gebeten, war aber zurckgewiesen worden,
wahrscheinlich mit Hinweis darauf, dass es den Kaisern nicht zustehe, die Beschlsse eines
Concils, wie das Antiochenische, umzustossen (Sozom. III 11. Socrat. II 20, 2). Auf Anregung des
Maximinus von Trier, des Iulius von Rom und des Hosius von Corduba (Hilar. frg. 3, 14. Athan.
apol. ad Const. 4) schlug darauf Constans vor, eine gemeinsame Synode der occidentalischen
und der orientalischen Bischfe zu berufen, die in Serdica, weil dieses an der Grenze beider
Reichsteile lag, zusammentreten sollte, und C. ging darauf ein (Socrat. II 20, 3. Sozom. III 11.
Theod. h. e. II 4, 5. 6. Athan. apol. c. Ar. 36; hist. Ar. ad mon. 15). Im Sommer oder Herbst 342,
als Constans den Athanasius an sein Hoflager nach Mailand berief, konnte er ihm mitteilen, dass
er die Verhandlungen ber das Concil mit C. erffnet habe, und bald darauf mssen die
Einladungen erlassen sein (Athan. apol. ad Const. 4).
343
343. Der Kaiser ist am 18. Februar in Antiochia nachweisbar (Cod. Theod. IX 21, 5), am 27. Juni
und 4. Juli in Hierapolis (Cod. Theod. XII 1, 35. XV 8, 1), von wo aus er wahrscheinlich seinen
alljhrlichen Perserfeldzug antrat. Am Ende desselben muss er irgend einen Erfolg errungen
haben, da die orientalischen Bischfe whrend des Concils von Serdica eine Siegesnachricht
erhielten (Athan. hist. Ar. ad mon. 16).
Im Sommer wurde Athanasius aus Mailand, wo er sich damals aufhielt, an das Hoflager des
Constans nach Gallien berufen. Dort traf er mit Hosius von Corduba zusammen, um mit ihm nach
Serdica zu reisen (Athan. apol. ad Const. 4 = Migne G. 25, 601).
Hier scheint sich das Concil gegen Ende des Jahres versammelt zu haben (L a r s o w 31) und
dauerte dann bis in den Mrz 344; denn die Abgesandten, welche es nach Antiochia schickte, um
C. seine Beschlsse mitzuteilen, langten dort um die Zeit des Osterfestes (15. April) an (Athan.
hist. Ar. ad mon. 20 = Migne G. 25, 717).
344
344. Hosius von Corduba, der berhmte Bekenner, war, wie schon bei dem Concil von Nicaea,
auch in Serdica der eigentliche Leiter der Versammlung (Athan. apol. de fuga 5; apol. c. Ar. 44;
hist. Ar. ad mon. 15. 16. 44. Phoebad. Agenn. c. Arian. 23 = Migne L. 20, 30). Er beantragte die
meisten Canones (M a n s i Concil. coll. III 6ff.), in den Unterschriften der Synodalbriefe steht
sein Name immer an erster Stelle (M a n s i III 38. 42. 65. Hilar. frg. 2, 15. Athan. apol. c. Ar.
50), und neben Protogenes von Serdica, der den Vorsitz gefhrt zu haben scheint, weil in seiner
Stadt die Synode sich versammelte, treffen ihn in erster Linie die Anklagen der Gegner (Hilar. frg.
3, 14. 15. 16. 18. 19. 24. 27). Im ganzen fanden sich etwa 170 Bischfe aus beiden Reichsteilen
ein (Athan. hist. Ar. ad mon. 15; vgl. H e f e l e Conciliengeschichte I 539), von
denen [1058] ungefhr 90, die meist den occidentalischen Provinzen angehrten, auf seiten des
Athanasius standen, also nur eine sehr knappe Majoritt (Hilar. frg. 3, 16). Da sich manche
Zweifelhaften vielleicht noch htten gewinnen lassen, waren die 80 orientalischen Bischfe,
welche den Standpunkt der Synode von Antiochia vertraten und im Sinne derselben auch spter
ein eigenes Glaubensbekenntnis formulierten (Hilar. de synod. 33. 34), in keiner ganz
ungnstigen Lage; nur liessen sie sich durch eine Formfrage verleiten, gleich von Anfang an den
Kampf aufzugeben. Schon auf der Hinreise hatten sie sich in Philippopolis versammelt und von
dort aus ein Schreiben nach Serdica gerichtet, in dem sie die Forderung stellten, dass Athanasius
und seine Genossen auf Grund der Urteile von Tyros und Antiochia einstweilen als abgesetzt
behandelt werden mssten. Demgemss sollten sie, bis die Synode einen andern Beschluss
fasste, von Sitz und Stimme und von der Communion der versammelten Bischfe
ausgeschlossen sein (Sozom. III 11. Athan. apol. c. Ar. 48; vgl. Socrat. II 20, 9. 22, 1, wo aber die
Beschlsse von Philippopolis flschlich an das Ende der Synode gesetzt sind). Da ihnen dies
abgeschlagen wurde, kamen sie zwar nach Serdica, erklrten aber, mit den Gebannten keine
kirchliche Gemeinschaft halten zu knnen, und weigerten sich deshalb, die Kirche, in der die
occidentalischen Bischfe sich versammelten, zu betreten. Sie wohnten allesamt in demselben
Hause, um die persnliche Untersttzung fest zu halten, und traten nur als Gesamtheit mit dem
brigen Concil in Verbindung. Nur zwei Bischfe aus ihrem Kreise, Makarios und Asterios, gingen
zur Gegenpartei ber und beteiligten sich an den Sitzungen (Sozom. a. O. Athan. apol. c. Ar. 48;
hist. Ar. ad mon. 15. Hilar. frg. 3, 4. 14. 15. 17ff.). Nachdem die Leiter des Concils die Orientalen
wiederholt zum Anschluss aufgefordert hatten, ohne Gehr zu finden, excommunicierte es ihre
Fhrer und erklrte Athanasius und seine Genossen fr unschuldig, was durch ein
Rundschreiben den Bischfen der gesamten Christenheit und ausserdem durch besondere
Schreiben noch den Gemeinden jedes einzelnen der abgesetzten Bischfe mitgeteilt wurde
(Athan. apol. c. Ar. 36ff. Hilar. frg. 2. Athan. hist. Ar. ad mon. 16. 17. 44). Auch die Orientalen
erliessen dann ein Rundschreiben, in dem sie ihrerseits die Fhrer des Concils mit dem Banne
belegten (Hilar. frg. 3). Doch von den occidentalischen Bischfen, die bisher in dem Kampfe
gegen Athanasius eine fhrende Stellung eingenommen hatten, Ursacius von Singidunum und
Valens von Mursa, wagte nur der letztere mit zu unterschreiben. Spter sahen sich beide durch
Furcht vor Constans veranlasst, nach Rom zu gehen, sich dort bei Papst Iulius zu entschuldigen
und einen schriftlichen Widerruf sowohl an ihn als auch an Athanasius zu richten (Athan. hist. Ar.
ad mon. 26. 29. 44; apol. c. Ar. 58. Hilar. frg. 2, 19. 20 und sonst).
Auf die Freisprechung der Synode hin versuchten mehrere der abgesetzten Bischfe, sich
sogleich wieder ihrer Bistmer zu bemchtigen. Zwar Athanasius war vorsichtig genug, sich auf
das Gebiet des Constans zurckzuziehen, wo er in Naissus am 15. April das Osterfest
feierte [1059] (L a r s o w 31. Athan. apol. ad Const. 4). Doch Lucius kehrte nach Hadrianopolis,
Paulus nach Constantinopel zurck. Da aber jener den orientalischen Bischfen, als sie bei ihrer
Rckkehr von Serdica durch seine Stadt kamen, die Communion versagte, liess C. ihn bald
darauf in Ketten legen und in die Verbannung schicken, und mehrere seiner Anhnger wurden
hingerichtet (Athan. hist. Ar. ad mon. 18. 19). Mit Paulus verfuhr man glimpflicher, weil man die
Wut des Volkes in Constantinopel scheute. Der Praefect Philippus liess ihn heimlich aus der
Stadt schaffen und nach Thessalonike in das Gebiet des Constans einschiffen. Als er aber an
Stelle des Abgesetzten den Macedonius unter militrischer Bedeckung als Bischof in die
Hauptkirche einfhrte, brach ein Aufstand los, bei dem 3150 Menschen umgekommen sein sollen
(Socrat. II 16. Sozom. III 9). Aus Thessalonike floh Paulus bald zum Kaiser Constans, um durch
diesen seine Rckberufung zu erwirken (Socrat. II 17, 12). Nach Alexandria und anderen Stdten
erging der Befehl, die Hfen und Zugnge zu bewachen, damit die verbannten Geistlichen keinen
Versuch zur Rckkehr machen knnten, und die Beamten wurden angewiesen, jene, wenn sie in
ihrer Stadt betroffen wurden, hinzurichten
[WS 7]
(Athan. hist. Ar. ad mon. 19).
Unterdessen bereitete sich aber schon ein Umschwung vor. Zwei Bischfe, welche das Concil zu
Serdica als Gesandte an den Kaiser nach Antiochia geschickt hatte, suchte der dortige Bischof
Stephanos des Umgangs mit einer ffentlichen Dirne zu verdchtigen (April 344). Die Intrigue
wurde aber entdeckt und ihre Anstifter zur Rechenschaft gezogen. Zehn Monate vor dem Tode
des Gregorius, d. h. im August 344, wurde Stephanos durch eine Synode abgesetzt und Leontius
an seine Stelle gewhlt. Jene schmutzigen Machenschaften eines Mannes, der zu den Fhrern
der orientalischen Partei gehrt hatte, vernderten die Stimmung des Kaisers, namentlich da
auch Constans brieflich darauf bestand, dass die Entscheidung der Synode aufrecht erhalten
werde. Einige der verbannten Alexandriner erhielten jetzt Erlaubnis zur Rckkehr, und nach
gypten wurde ein Erlass gerichtet, dass weitere Verfolgungen gegen die Anhnger des
Athanasius unterbleiben sollten (Athan. hist. Ar. ad mon. 20. 21. Theod. hist. eccl. II 8, 54. 9.
Socrat. II 22, 3. Sozom. III 20). Um von neuem die Einigung des Ostens und des Westens zu
betreiben, arbeitete jene Synode, die ber Stephanos zu Gericht gesessen hatte, wieder ein
Glaubensbekenntnis aus, das unter dem Namen der bekannt ist, und bersandte es
den Bischfen Italiens; aber da das Wort ooo auch diesmal vermieden war, hatte dies
natrlich keinen Erfolg (Athan. de synod. 26. Sozom. III 11. Socrat. II 19).
Durch ein Erdbeben wurde Neocaesarea im Pontus zerstrt (Hieron. chron. 2360).
345
345. Ein Meerbeben vernichtete Dyrrhachium gnzlich und berschwemmte auch Rom und
mehrere Stdte Campaniens (Hieron. chron. 2361. Expos. tot. mundi 53 = R i e s e Geogr. lat.
min. 119).
Bei Seleucia wurde fr Antiochia ein Hafen gebaut, zu welchem Zwecke eine Durchfahrt durch
einen Berg gebrochen werden musste (Hieron. [1060] A. O. Expos. tot. Mundi 28. Liban. or. I
361. Iulian. or. I 40 D).
Athanasius war von Constans an seinen Hof nach Aquileia berufen (Athan. apol. ad Const. 3. 4.
15; apol. c. Ar. 51) und feierte dort am 7. April das Osterfest (L a r s o w 32). Durch seinen
persnlichen Einfluss veranlasst, trat jetzt der occidentalische Kaiser energisch fr ihn und die
brigen verbannten Bischfe ein. Er schrieb an C. einen Brief, in dem er ihre Rckberufung, in
erster Linie die des Athanasius und Paulus, forderte und im Weigerungsfalle mit Krieg drohte
(Rufin. hist. eccl. I 19. Socrat. II 22, 4. 5. Sozom. III 20. IV 8. Lucif. de s. Athan. I 29. Philost. III
12. Theodor. hist. eccl. II 8, 55). C. versammelte wieder eine Synode und legte ihr den Brief vor;
da die orientalischen Bischfe selbst dafr entschieden, dass man um des Athanasius willen
keinen Brgerkrieg entfachen drfe, gab auch der Kaiser nach (Socrat. II 23, 1. 2. Sozom. III 21;
vgl. Athan. hist. Ar. ad mon. 49), was ihm dadurch erleichtert wurde, dass am 26. Juni Gregorius
gestorben und der Bischofsstuhl von Alexandria daher unbesetzt war (L a r s o w 32. Athan.
hist. Ar. ad mon. 21). Doch dauerte der Zwiespalt der Brder noch bis zum Ende des Jahres und
scheint auch am Anfang des folgenden noch nicht ganz beigelegt gewesen zu sein. Denn als der
Kaiser, um seiner vershnlichen Gesinnung Ausdruck zu geben, sich und Constans gemeinsam
fr das nchste Jahr zu Consuln ernannte, wurde dies im Occident nicht anerkannt.
346
346. Dieses Jahr heisst aus dem eben angefhrten Grunde in den orientalischen
Fasten: Constantio IV et Constante III AA. conss., im Occident: post consulatum Amantii et
Albini (M o m m s e n Chron. min. III 521).
Die Uneinigkeit der Kaiser, die in der zwiespltigen Jahresbezeichnung ffentlich zu Tage trat,
veranlasste auch die Perser zu einem energischeren Angriff. Sapor fiel in Mesopotamien ein und
belagerte Nisibis zum zweitenmal, musste aber nach drei Monaten unverrichteter Sache
abziehen (Hieron. chron. 2362. Ruf. Fest. 27). Vielleicht wurde die Stadt durch das Heer des C.
entsetzt, da dieser im Sommer zu Edessa, d. h. auf der grossen Strasse, die nach Nisibis fhrte,
nachweisbar ist (Athan. apol. c. Ar. 51).
Unterdessen hatte Constans die Wiedereinsetzung der verbannten Geistlichen durchgefhrt.
Paulus wurde auf seinen Befehl von zwei Bischfen seines Reichsteils feierlich nach
Constantinopel geleitet (Socrat. II 23, 3), wo sein Gegner Macedonius in der nchsten Folgezeit
auf private Gottesdienste angewiesen war. In Ankyra kam es bei der Zurckfhrung des
Marcellus und der Absetzung des Basileios, der in der Zwischenzeit das Bistum bekleidet hatte,
zu wilden Volksaufstnden. Ruhiger vollzog sich die Heimkehr des Lucius nach Hadrianopolis
und des Asklepas nach Gaza (Sozom. III 24. Socrat. II 23, 39). Athanasius zgerte am lngsten;
drei Briefe musste C. an ihn richten und seine ersten Hofbeamten veranlassen, dass sie ihn
gleichfalls brieflich zur Rckkehr aufforderten (Athan. apol. c. Ar. 51; hist. Ar. ad mon. 2123).
Endlich folgte der Bischof; zunchst besuchte er noch den Constans auf dessen Einladung in
Gallien (Athan. apol. ad [1061] Const. 4); dann reiste er nach Rom, um sich von Iulius zu
verabschieden, der ihm ein triumphierendes Begleitschreiben an die Gemeinde von Alexandria
mitgab (Athan. apol. c. Ar. 51. 52). Endlich traf er mit dem Kaiser in Antiochia zusammen und
empfing von ihm auch mndlich die Zusicherung knftigen Schutzes (Athan. apol. c. Ar. 54; hist.
Ar. ad mon. 22. 44; apol. ad Const. 5. Rufin. hist. eccl. I 19). Mit Briefen des C. ausgerstet, zog
er ber Jerusalem, wo eine eben versammelte Synode ihm gleichfalls ein Gratulationsschreiben
an die gyptische Geistlichkeit mitgab (Athan. apol. c. Ar. 5457; hist. Ar. ad mon. 2325), nach
Alexandria, von wo ihm das Volk bis auf 100 Millien entgegenzog und ihn am 21. October
feierlich in die Stadt einfhrte (L a r s o w 32. Hist. aceph. 2 = Migne G. 26, 1443). Nur eine
kleine Gruppe von etwa 30 orientalischen Bischfen blieb dabei, dass die Rckkehr des
Athanasius widerrechtlich sei. Sie versammelten sich in Antiochia, whlten als Nachfolger fr den
verstorbenen Gregorios dessen Landsmann Georgios zum Bischof von Alexandria und erliessen
ein Rundschreiben, in dem sie alle Gemeinden der Christenheit aufforderten, nur mit diesem zu
communicieren und den Athanasius von ihrer Communion auszuschliessen. Einstweilen blieb
dies ohne Folgen, sollte aber nach dem Tode des Constans bedeutungsvoll werden (Sozom.
IV 8).
347
347. Der Kaiser erscheint am 11. Mai in Hierapolis auf dem Wege nach Mesopotamien (Cod.
Theod. V 4, 1) Dieser Feldzug fhrte zu einem Waffenstillstande mit den Persern, den sie aber
schon im folgenden Jahre brachen (Liban. or. III 300. Iulian. or. I 23 C). Einstweilen benutzten sie
ihn, um die Nachbarvlker teils mit Gewalt zur Heerfolge zu zwingen, teils sie zum Bndnis zu
veranlassen oder ihren Beistand zu erkaufen (Liban. III 307).
348
348. In diesem Jahre vollzog sich der bedeutendste Kampf des ganzen Perserkrieges
(M o m m s e n Chron. min. I 236. Hieron. chron. 2363. Liban. or. III 306; die abweichende
Zeitbestimmung bei Iulian. or. I 26 B muss auf Irrtum oder falscher berlieferung beruhen). Sapor
hatte seine Bundesgenossen versammelt, die Waffenfhigen seines Volkes fast bis zum
Knabenalter herab ausgehoben und selbst die Weiber zum Dienste herangezogen, um das
Gepck des Heeres zu schleppen (Liban. or. III 307. 311). Der Hochsommer war schon
eingetreten, als dies ungeheure Heer an den Tigris gelangte (Iulian. or. I 23 B. Liban. or. III 309).
Die Grenzwachen der Rmer zogen sich auf Befehl des Kaisers zurck und liessen den
bergang unbehindert (Liban. or. III 307. 311), der auf drei Brcken ausgefhrt wurde. Dann
drang das Heer kampflos ins Innere von Mesopotamien vor und schlug am Fusse eines
Hgelrckens, der mit Schtzen besetzt wurde, ein festes Pallisadenlager (Liban. or. III 308. 309.
310) bei Hileia oder Ellia in der Nhe der Stadt Singara (Ammian. XVIII 5, 7. Ruf. Fest. 27). C.
rckte mit einem grossen Heere heran, doch waren gerade die besten Kerntruppen nicht dabei
(Liban. or. III 311). Sapor zog ihm bis etwa 25 km. vom Lager aus entgegen (Liban. or. III 309).
Hier standen die Truppen sich lngere Zeit gegenber, da jeder Teil dem andern [1062] die
Offensive berlassen wollte (Iulian. or. I 23 C). Dann lockten die Perser durch verstellte Flucht die
Rmer hinter sich her, um den ernsten Kampf unter den Wllen ihres Lagers aufnehmen zu
knnen. Denn hier hatten sie die Waffengattung, der sie am meisten vertrauten, die mit
Schuppenpanzern versehenen Reiter, in Reserve gestellt und zugleich vermochten sie das
rmische Heer von den Hhen und den Wllen aus durch ihre Schtzen zu bedrngen (Liban. or.
III 308. 310. 312. Iulian. or. I 23 D. Ruf. Fest. 27). Die List gelang. Zwar suchte C. die Soldaten,
als sie an das Lager gekommen waren, von weiterem Kampfe zurckzuhalten (Liban. or. III 309.
Iulian. or. I 24 A. Ruf. Fest. 27. Eutrop. X 10, 1). Aber da sie vom Vormittag bis in die sinkende
Nacht hinein in glhender Hitze gekmpft hatten (Liban. or. III 309. Iulian. or. I 23 B. 24 C), waren
sie von Durst geqult (Iulian. or. I 24 C. 26 A. Ruf. Fest. 27. Liban. or. III 309), und die Quellen,
mit denen sie ihn htten stillen knnen, befanden sich innerhalb des feindlichen Lagers (Liban.
or. III 308). Sie setzten daher gegen den Befehl den Kampf fort, besiegten auch die Eisenreiter
mit Keulenschlgen und durchbrachen die Pallisaden des Walles. Doch zerstreuten sie sich jetzt
zur Plnderung und zum Trinken, und so verwandelte sich in den folgenden Nachtkmpfen der
Sieg in eine Niederlage (Liban. or. I 592. III 310. 312. Iulian. or. I 24 C). Denn in der Dunkelheit
vermochten sie sich nicht zurecht zu finden, und als sie Lichter anzndeten, boten sie dadurch
den auf den Hgeln stehenden Schtzen nur ein sicheres Ziel (Ruf. Fest. 27). Gleichwohl wurde
der Sohn des Perserknigs gefangen und unter Qualen umgebracht (Liban. or. III 312. Iulian. or. I
24 D). Sapor selbst war schon vor der Erstrmung des Lagers zum Tigris geflohen (Iulian. or. I 23
D. 24 D. Ruf. Fest. 27), und nach der Schlacht zog sich auch sein Heer unverrichteter Sache
ber die persischen Grenzen zurck (Liban. or. III 311. 313. Iulian. or. I 25 B).
Dieser Zeit scheint auch eine hchst radicale Neuerung im Mnzwesen anzugehren. Constantin
d. Gr. hatte in seinen letzten Jahren das Weisskupfergeld leichter schlagen lassen und dadurch
eine starke Entwertung desselben herbeigefhrt. Jetzt vermehrten seine Shne das Gewicht
desselben, schufen zwei Nominale, die pecunia maiorina, deren einzelne Stcke 1/72 des
silbernen Miliarense gelten sollten, und den kleineren Centenionalis als Halbstck derselben.
Zugleich wurde das alte Geld fr wertlos erklrt und sein Gebrauch verboten. Die neuen Stcke
tragen smtlich die gleiche Aufschrift: Felicium temporum reparatio, wahrscheinlich um so ein
klares Mittel der Unterscheidung des erlaubten Geldes von dem verbotenen zu gewinnen
(S e e c k Ztschr. f. Numismatik XVII 132).