Universidad Evanglica de El Salvador

Facultad de Ciencia Sociales

Licenciatura en Teologa
El estudio de la Biblia
Licenciado Gabriel Girn
Melvin Jonathan e!es uano
Mircoles "# de Julio de $%"&
El estudio de la biblia
'( 's)ectos ! *todos
La biblia se ha de+inido rica en niveles ! as)ectos( Cada nivel ! as)ectos re,uieren el
en+o,ue adecuado ! de*anda la actitud -usta )ara ,ue )enetre la )alabra( Cuando
habla*os sobre el estudio de la biblia. la tarea */s urgente en su estudio es aclararse
sobre la *etodologa adecuada ,ue )uede guiar en cada uno. )ero al distinguir
as)ectos )ara anali0arlos ! )ara intentar decir lo ,ue la biblia es. se ha aclarado ,ue su
estudio )rocede )or niveles(
El nivel histrico1literario se tiene ,ue abordar con la *etodologa de las ciencias
hu*anas ! de la obra literaria en todas sus di*ensiones2 es de car/cter e*)rico !
debe veri+icar sus aserciones( El nivel teolgico cuenta con realidades transe*)ricas
"
,ue no son ob-etivi0ables2 se sabe de ellas )or el testi*onio de la +e2 el *todo
teolgico es deductivo
$
inductivo
3
desde el testi*onio( El nivel 4erig*/tico
&
. si
lla*a*os as al ,ue lee la biblia co*o su )ro)ia historia. re,uiere. */s ,ue un *todo.
una actitud rece)tiva de la )alabra ,ue inter)ela(
'un,ue sea uno *is*o el lector de la biblia en todos sus niveles. debe de ser
consciente del terreno en ,ue se *ueve( 5e otro *odo su lengua-e no tendra )ara
nadie valide0. )or,ue seria inco*)rensible( Las diversas )reguntas a)ortan otros
)lantea*ientos a los ,ue un *is*o te6to da lugar7 naturale0a literaria. autenticidad
" Seg8n 9ant. la necesidad de la a0n )r/ctica de su)oner la )osibilidad de una reali0acin co*)leta
del :*)erativo categrico en el al*a. obliga a la ra0n a concebir ciertas hi)tesis sobre la estructura
del *undo transe*)rico ;el *undo de las cosas en s<(
$ El *todo deductivo es un *todo cient+ico ,ue considera ,ue la conclusin se halla i*)lcita dentro
las )re*isas( Esto ,uiere decir ,ue las conclusiones son una consecuencia necesaria de las
)re*isas7 cuando las )re*isas resultan verdaderas ! el ra0ona*iento deductivo tiene valide0. no ha!
+or*a de ,ue la conclusin no sea verdadera(
3 El *todo inductivo o inductivis*o es a,uel *todo cient+ico ,ue obtiene conclusiones generales a
)artir de )re*isas )articulares( Se trata del *todo cient+ico */s usual. en el ,ue )ueden
distinguirse cuatro )asos esenciales7 la observacin de los hechos )ara su registro2 la clasi+icacin !
el estudio de estos hechos2 la derivacin inductiva ,ue )arte de los hechos ! )er*ite llegar a una
generali0acin2 ! la contrastacin(
& La )alabra =4erig*a> eti*olgica*ente signi+ica =)rocla*a>. =declaracin>. )ro*esa hecha )or un
heraldo2 ! en el lengua-e eclesial ha sido incor)orada )ara e6)resar la )rocla*acin inter)elante !
-ubilosa ,ue la :glesia hace del aconteci*iento salv+ico(
$
te6tual. historicidad. teologa. *ensa-e(
',u ,uiero insistir sobre los diversos niveles o as)ectos de la biblia ! sobre sus
res)ectivos *todos de estudio( El )aso gradual de todos ellos conducir/ hasta lo ,ue
la biblia es ! ,uiere ser( El estudio cient+ico de la biblia es el ,ue ha conducido
certera*ente a tan escru)ulosa )recisin de los )lanos( La antigua a)ologtica
?
se ve
sustituida con venta-a )or la conciencia clara del terreno en ,ue se )isa( 'hora bien
cabe aclarar ,ue el conoci*iento cient+ico ! la es)eculacin racional no hacen al
cre!ente(
'("( Un )aso )reli*inar
El lector de la biblia tiene ,ue entrar en el cuadro vital o en el conte6to histrico !
*ental )or iniciativa ! labor )ro)ia( El cuadro o conte6to a*)lio en ,ue surgi la
literatura bblica abarca vertientes geogr/+icas
#
. histricas. culturales. religiosas
@
( 'h se
le abren hori0ontes ,ue le dan +ondo. )recedentes. le seAalan condiciona*ientos !
a!udan a e6)licarla ! valorarla en su -usta individualidad(
Ba! una serie de disci)linas. ade*/s de la ar,ueologa de ,ue todas se valen. ,ue
abren la )uerta al *undo bblico( La geogra+a +sica e histrica seAala las condiciones
del suelo e individuali0a los gru)os hu*anos ,ue vivieron en l2 la +ilologa o+rece la
clave de sus lenguas. )uerta de su es)ritu2 la sociologa habla de la estructura !
condiciones de vida2 la religin )articular co*)arada descubre su *undo */s nti*o2 la
historia general coordina todos esos as)ectos ! nos da la i*agen co*)le6iva
C
(
Las literaturas orientales descubiertas ! conveniente*ente desci+radas son ,ui0/ el
ob-eto concreto */s i*)ortante de estudio en orden al conoci*iento de la literatura
bblica( Un diseAo de la historia de :srael ! de los orgenes cristianos a la lu0 de ese
? La ')ologtica es la )arte de la teologa ,ue busca e6)licar lo ,ue cree*os ! hace*os co*o
cristianos !. asi*is*o. e6)one los errores )ara )roteger la integridad de la +e(
# La geogra+a es la del )r6i*o ! *edio Driente. con sus caractersticas de re)ercusin hu*ana(
@ La historia. la cultura ! la religin )articular de los )ueblos ah envueltos eran !a conocidos )or la
antigua historiogra+a( Las a)ortaciones ar,ueolgicas de la )oca *oderna nos los han ilu*inado de
nuevo. al *ostrarnos sus creaciones *onu*entales ! sobre todo literarias(
C 'd-etivo. lingEstica( del as)ecto ,ue )resentan algunas acciones ,ue conciben global*ente el
desarrollo de la *is*a
3
conte6to redondea el )aso )reli*inar )ara entrar en el estudio directo de la biblia(
'($( El nivel literario de la biblia(
En el *o*ento de entrar directa*ente en el estudio de la biblia se toca su nivel */s
in*ediato ! universal. ,ue es el literario( En general. son los co*unes ,ue la ciencia de
la literatura sigue )ara estudiar una obra literaria( El ,ue la )resente sea una literatura
antigua co*)orta el re,ueri*iento de una actitud de a)ertura. co*)rensin ! si*)ata.
,ue )er*itan ada)tarse al *undo ,ue ah se descubre co*o es. sin e6cesivos
)resu)uestos dictados )or la cultura )ro)ia(
'(3( El Te6to
Fueda !a seAalado ,ue la autenticidad del te6to de la biblia tiene sie*)re abiertas
)reguntas( La ciencia de la crtica te6tual
G
con su *todo )ro)io es la res)onsable de
establecer el te6to */s cercano )osible a su original( Las ediciones crticas o+recen un
te6to ace)tado ! en general satis+actorio( Hero el ,uehacer no se da )or ter*inado(
Iuevas +uentes ! nuevas intuiciones desde la *is*a inter)retacin. -usti+icables ,ui0/
)or lecturas !a conocidas. )ueden *e-orar el te6to en detalles(
B( 'nalisis literario
La )regunta ,ue )arece )ri*aria ! casi ele*ental en torno a un libro es la ,ue ,uiere
saber J,uin es su autor ! cu/ndo se co*)usoK Co*)ensadora o no. esa )regunta no
es la */s o)ortuna )ara )oner a la *a!or )arte de los libros de la biblia ! esto es )or
,ue la originalidad no es una e6igencia ni una )retensin. el )lagio no es vicio. la
)ro)iedad literaria no e6iste. la anoni*idad es lo +recuente. cuando no el seudni*o o
la atribucin(
Un libro de la biblia es rara ve0 creacin integral de un autor(
"%
Con +recuencia es
G El ob-eto de la crtica te6tual es restaurar lo *e-or ,ue se )ueda el te6to original de una obra cu!a
autgra+o se ha )erdido( Esta crtica te6tual di+iere de la 'lta Crtica cu!a +inalidad es investigar las
+uentes de una obra literaria. estudias su co*)osicin. deter*inar su +echa ! seguir la )ista de las
in+luencias ! varias trans+or*aciones a lo largo de los tie*)os(
"% El Hentateuco. )ara acudir a un e-e*)lo. e identi+ican en l al *enos cuatro estratos i*)ortantes( La
+usin de los cuatro )rodu-o la resultante actual( Hero si va*os */s all/ ! )regunta*os
concreta*ente )or el estrato */s antiguo. hallare*os a un autor sin no*bre ! hasta hi)ottico. ,ue
debi vivir en los das de Salo*n en el reino de Jud/ ! ,ue es autor de su obra de una *anera
&
cristali0acin de +or*as ! contenidos !a vivientes en la tradicin )reliteraria o en +uentes
)riores escritas( El )unto de )artida del estudio es el libro *is*o en su tenor )resente.
desde l ! en torno a l se )lantea una estrategia de entrada )or un an/lisis de +or*as
! de contenidos. *irando en direccin ascendente hacia el origen de unas ! de otros.
)ara volver. en direccin descendente. hasta l. )ero ahora !a en grado de res)onder a
*uchos interrogantes(
El an/lisis literario es el ,ue abre los dos ca*inos hacia los ,ue ha! ,ue dirigir la
atencin( 5escubre. )or criterios de contenido ! de +or*a
""
. el car/cter del libro. si de un
autor o de *uchos( SeAala unidades integrantes a las ,ue ha! ,ue seguir las huellas
)or se)arado hacia atr/s )ara tra0ar su origen( 'cusa las diversas +uentes escritas u
orales ,ue vierten su agua en el libro( :denti+ica los ele*entos redaccionales ,ue ligan
las unidades *enores )ree6istentes( 5etecta adiciones ,ue han )odido venir a
adherirse al libro. una ve0 !a ter*inado(
El an/lisis da cuenta de lo antiguo ! lo reciente. de lo i*)ortante ! lo secundario. de lo
original ! lo advenedi0o( ' la lu0 del )roceso original*ente de un libro ,ueda )atente el
)or,u de las ano*alas ,ue ste )uede o+recer !a a la )ri*era observacin7 tr/nsitos
bruscos en el te*a. variaciones de estilo. intercalados. du)licados. glosas. inserciones
de +rag*entos )oticos en un relato en )rosa. ru)turas de secuencia ! hasta
contradicciones( La desco*)osicin de un libro es la clave )ara entenderlo recta*ente(
Las )artes se e6)lican a la lu0 de la +uncin ,ue dese*)eAan en el todo ! el todo se
e6)lica )or sus )artes(
B("( Los gneros literarios
Hara entender un escrito es i*)rescindible ser conscientes del gnero ,ue su autor ha
elegido( El gnero traduce la intencin del ,ue se e6)resa ! )one en la va recta de
entenderle( El gnero habla )or s *is*o( El an/lisis literario
"$
de un libro destaca en l
)eculiar(
"" Locabulario. estilo. te*as. intencin. a*bientacin
"$ El an/lisis literario. )or lo tanto. consiste en una evaluacin )ara des*enu0ar ! reconocer los distintos
as)ectos ,ue con+or*an una obra( Este traba-o se reali0a e6a*inando el argu*ento. el te*a. la
e6)osicin. el estilo ! otras cuestiones re+erentes a una obra literaria(
?
unidades ,ue lo integran. )ero ,ue de alg8n *odo son individuadas ! co*)letas en s
*is*as. )or su contenido. su +or*a. su tono ! la situacin de ,ue se hacen eco( Eso es
e6acta*ente el gnero literario(
El )ro*otor de este estudio siste*/tico en la literatura bblica +ue B( Gun4el
"3
.
descubri con ello la biblia en di*ensiones nuevas( Esta no es una literatura lisa de
estilo ! de +or*a. sino un *undo de ricas variedades( Una ve0 iniciado. ese estudio
contin8a siste*/tica*ente hasta ho!( El an/lisis co*)arativo de los gneros bblicos
con los de otras literaturas orientales antiguas esti*ula la b8s,ueda( Es co*)rensible
,ue en la *is*a /rea cultural se encuentre una ti)ologa literaria an/loga ! hasta
idntica(
Hara ,ue el gnero literario sea 8til ! legti*o su uso en la inter)retacin. se le debe
de+inir con el debido rigor( Se identi+ica )or el contenido. )or la +or*a de la lengua. )or
el tono ! )or el *arco vital. es decir. la situacin en ,ue se su)one est/ el ,ue habla o
escribe ! sus destinatarios( Los contenidos o te*as buscan )or su *is*a naturale0a
e6)resarse en una +or*a2 ha! una corres)ondencia es)ont/nea entre ellos2 ! ha! la
*is*a corres)ondencia con el tono ! con la situacin
"&
( Cuando las situaciones reales
ca*bian. el gnero )uede tener evolucin ! e6)eri*entar *utaciones( Ello se de-a ver
en el an/lisis de los gneros literarios de la Biblia(
B($( La tradicin oral
La b8s,ueda del origen de un libro */s all/ de los estadios literarios. en la tradicin
oral. +ue )ro*ovida desde el estudio de los gneros literarios( Bo! se sabe ,ue *uchos
de los libros de la Biblia vivieron )or largo tie*)o antes de ser escritos( La tradicin
"3 Seg8n Gun4el. son tres los +actores internos ! uno e6terno los ,ue constitu!en el gnero literario7 un
te*a )eculiar. una estructura o +or*a interna )ro)ia. un re)ertorio de )rocedi*ientos +recuentes !
do*inantes ;+actores internos<2 el +actor e6terno es la situacin vital o circunstancia social. ,ue
Gun4el ha lla*ado Sit0 i* Leben(
"& Los sal*os )ertenecen casi todos al gnero *a!or de la lrica sagrada( 5entro de ese gnero se
distinguen *uchos ti)os o gneros *enores. entre los ,ue destacan )or el n8*ero ! ta*bin )or la
constancia en su estructura el hi*no ! la s8)lica( a l un hori0onte a la e6istencia o)aca( En los
relatos del Gnesis se integran nu*erosos gneros literarios. en su *a!ora del orden )otico
)o)ular. co*o el *ito. la etiologa. la le!enda ! la saga con sus *uchas variedades( Los )ro+etas
usan ta*bin toda una ga*a de ti)os de e6)resin( M as los evangelios(
#
)re)ar sus contenidos ! hasta sus +or*as. antes de ,ue los to*ara en su *ano un
escritor( Herseguir estos )asos es lo ,ue se lla*a el estudio de la tradicin oral
"?
(
La tradicin oral tiene *u! larga historia( En ese estadio cultural no se escriban. ni se
editaban. ni se lean libros con la +acilidad de ho!( Hor el contrario. la *e*oria retentora
! trans*isora era */s ca)a0 ! */s activa( Hara descubrir los )asos de la tradicin oral
se )arte. )or su)uesto. de la tradicin escrita. de los libros en ,ue est/ asu*ida e
integrada( Es la *is*a naturale0a literaria la ,ue a)unta hacia la e6istencia )revia( Los
ecos *8lti)les de una *is*a tradicin en los diversos libros de la biblia )onen a la lu0
*ucho de sus ca*inos en la trans*isin oral(
La tradicin oral guard *e*oria de )ersonas. de aconteci*ientos. de )alabras2 les dio
las +or*as t)icas ,ue usa el )ueblo al trans*itir ! los crculos doctos al retener e
in+or*ar2 +or* coronas de sagas ! le!endas. coleccion sentencias sabias. dichos
)ro+ticos. *e*orias en torno a una )ersona( 'l )asar esa tradicin al estado literario.
tena !a su car/cter(
B(3( '*bientacin o cuadro vital
Uno de los +actores i*)ortantes ,ue deciden el gnero literario !a en la tradicin oral es
la a*bientacin o la situacin en ,ue naci ! vivi ;Sit0 i* Leben<
"#
( Una tradicin ,ue
nace ! to*a +or*a. lo hace en una situacin2 es en ella en donde )uede e6)licarse.
)ues tiene all su sentido( El conoci*iento de la situacin es el ,ue da ra0n cabal del
gnero( 5e ah el es+uer0o siste*/tico )or reconstruir esas situaciones *8lti)les de la
vida real )ara entender los gneros( En ellas se )ueden detectar las circunstancias !
las le!es ,ue decidieron su con+iguracin(
La situacin dicta el contenido. establece la estructura. i*)one el lengua-e. lleva en s
*is*a el tono( Situaciones an/logas se traducen de *odo an/logo2 al variar a,ullas.
vara ta*bin la traduccin( Cuando unos cauces de e6)resin en lengua-e se
"? Hara los libros bblicos el estadio de la tradicin oral es i*)ortante. basta traer de nuevo a la *e*oria
el Hentateuco. los )ro+etas. los evangelios. cada cual a su *odo( Iinguno de estos libros revela su
origen ni se le entiende cabal*ente. si no se lo en+oca en ese su e6istir )reliterario(
"# El +actor e6terno es la situacin vital o circunstancia social. ,ue Gun4el ha lla*ado Sit0 i* Leben(
@
establecen. se acude de nuevo a ellos. aun,ue sea !a sin recurrencia de la concreta
situacin( Son las instituciones )er*anentes del lengua-e( Se ha dedicado es)ecial
atencin al culto bblico. en el *o*ento en ,ue se vino a descubrir el )a)el ,ue
dese*)eAaba en la vida real( Muchas de las estructuras del )ensa*iento ! del lengua-e
deban tener sus races en el cuadro ! en la vivencia c8ltica
"@
(
El culto es el *arco en donde viven ! de ,ue se hacen eco *uchos de los gneros
bblicos7 le!endas etiolgicas de lugares santos. de costu*bres ! de )r/cticas2
)ro+esiones de +e. )rocla*aciones de la le!. le!endas de +iestas. literatura de car/cter
directa*ente lit8rgico. ! lengua-e c8ltico en casi todos los gneros del 'ntiguo ! del
Iuevo Testa*ento(
B(&( La redaccin ! su historia
El an/lisis seAala. ade*/s de los ele*entos recibidos a los ,ue ha! ,ue seguir las
huellas hacia atr/s. la a)ortacin de los )ro)ios escritores o de los res)onsables
8lti*os del libro co*o tal( Si el escrito no es entera*ente obra su!a. lo su!o se
identi+ica en enlaces. encuadres ! todo el ele*ento redaccional ,ue integra los
ele*entos recibidos en una obra org/nica. estructurada en obediencia a un )lan(
El escritor. si no es un *ero co*)ilador. tiene la )arte decisiva en la obra( El es ,uien
elige el *aterial. lo estructura. lo enla0a. lo ada)ta ! lo en+oca. )ara ,ue diga lo ,ue l
,uiere decir
"C
( Los enlaces redaccionales co*)le*entan la e6)resin de su )lan e
intenciones2 a veces los e6)licitan hasta el grado de una tesis re)etida*ente a+ir*ada(
La historia de la redaccin. atendida siste*/tica*ente en la e6gesis desde no hace
*ucho. se considera ho! i*)rescindible en la inter)retacin de un libro bblico(
"@ Sinni*o7 de culto. religin(
"C Los autores de los evangelios sin)ticos tuvieron a su dis)osicin la tradicin co*8n del evangelio
8nico2 estaba !a con+igurada hasta en su +or*a2 tal ve0 en )arte estaba !a escrita( Las coincidencias
! divergencias son di+ciles de e6)licar. aun des)us de ,ue hi)tesis diversas lo han )robado( En
todo caso ha! en cada uno el )lan ! el )ro)sito de un autor concreto. ! es el estudio de la redaccin
el ,ue da cuenta de ellos( El !ahvista en el Hentateuco dis)ona de las tradiciones ,ue contaban
avatares de los )redecesores de :srael( El las eligi ! dis)uso de tal *odo ,ue con ellas co*)uso
toda una historia ligada2 con su en+o,ue ! enlaces reali0 una genial teologa de la historia(
C
B(?( El estilo
Consiste en el an/lisis de los tr*inos )re+eridos. del sonido buscado. del orden
gra*atical. de las +iguras literarias. de las e6)resiones acuAadas en el lengua-e de un
autor( Esos +actores revelan )recisa*ente c*o un autor usa la lengua )ara e6)resar
)or ella lo ,ue ,uiere decir(
El estudio del estilo es +actor *u! i*)ortante en el an/lisis literario a ,ue antes nos
re+era*os( '!uda a descubrir si un escrito es uni+or*e*ente de un autor o si ha! en l
*uchas *anos( Hero luego a!uda ta*bin a )enetrar en la *ente de un autor ! en el
sentido de su escrito( La observacin de la constante del estilo lleva a +a*iliari0arse con
l )or su arte de concebir ! de e6)resarse( La e6)resin con todas sus di*ensiones es
la va de )enetracin en las intenciones ! sentidos(
C( 'nalisis histrico
"G
El an/lisis histrico intenta veri+icar el valor de la biblia co*o +uente de la historia ! ver
de ,u orden es el asenti*iento ,ue de*anda el gnero narrativo( Bistoria )ro)ia*ente
tal sera. seg8n el conce)to *oderno. la reconstruccin ob-etiva del )roceso e6istencial
de :srael en el conte6to de los )ueblos orientales vecinos ! la biogra+a ta*bin
ob-etiva. veri+icable. de la )ersona ! obra de Jes8s. as co*o los hechos e6actos del
*ovi*iento a ,ue l dio lugar( La biblia no es )recisa*ente una historia as. )ero o+rece
los datos */s valiosos !. en )arte. 8nicos. )ara ,ue el historigra+o *oderno )ueda
escribirla( Co*etido del an/lisis histrico es veri+icar el valor de las +uentes )ara hacer
esa historia ! )recisar ,u suerte de historia es la bblica(
C("( La critica e6terna e interna
$%
La crtica histrica. e6terna e interna. descubre el valor de las +uentes desde ese )unto
"G Mtodo de an/lisis histrico( Lo histrico est/ relacionado con el estudio de la tra!ectoria real de los
+en*enos ! aconteci*ientos en el de cursar de una eta)a o )erodo(
$% En historia de la ciencia. :*re La4atos entiende )or historia interna de una ciencia a su reconstruccin
racional2 esta reconstruccin e6)lica el *odo en ,ue unas )ri*eras teoras han sido sustituidas )or
otras. dando as lugar a un )rogreso cient+ico( Hor historia e6terna entiende la identi+icacin de las
circunstancias sociales. )olticas. econ*icas. etc( ,ue han )odido in+luir en el desarrollo de esa
ciencia(
G
de vista ! )one en evidencia anacronis*os ! otras *uchas lagunas. ,ue )ara la historia
cient+ica )uede tener la historiogra+a bblica(
La crtica e6terna escucha. )ara lograr su ob-etivo. los )osibles ecos del dato en
cuestin en otras +uentes escritas o en huellas *onu*entales. si es ,ue no e6isten
)ro)ia*ente versiones )aralelas( En la con+rontacin se constata si el dato bblico
encuentra un a)o!o ,ue le d */s solide0 o si es contradicho( La historiogra+a bblica
se )uede controlar )or el contraste con una in*ensa docu*entacin ,ue de-aron los
)ueblos orientales
$"
. desde )rinci)ios del segundo *ilenio a( C( hasta la )oca cristiana(
El valor histrico de un dato se -u0ga. ade*/s )or la crtica interna( Hodra*os lla*ar
as a la con+rontacin de una versin con otra. cuando dentro de la Biblia *is*a ha!
doble versin histrica o ha! ecos varios ,ue un aconteci*iento )udo suscitar en
diversos conte6tos literarios( En un sentido */s estricto. la crtica interna anali0a la
verosi*ilitud del dato *is*o a la lu0 de la i*agen co*)le6iva histrico1cultural de la
)oca en cuestin. )or criterios de evolucin co*)robada de la historia hu*ana ! )or
criterios de ra0onabilidad2 ante las aseveraciones sobre +uer0as *eta histricas
sus)ende el -uicio de e6istencia. )ero se )uede )ronunciar sobre la esencia(
C($ Bistoria singular
La historia bblica no re+iere las cosas tal co*o )udieron haber sido a los o-os de todos
los observadores ni en di*ensiones ,ue )uedan ser veri+icadas( ')arte de las lagunas
o no e6igencias co*unes a la historiogra+a
$$
antigua. la historia bblica es historia
sagrada7 )rocla*a la )resencia salvadora de 5ios en el curso de la historia hu*ana(
5ios es el )rotagonista de esa historia( Ta*bin es )rotagonista el ho*bre. )ero desde
un )unto de vista de+inido7 el de su re+erencia a 5ios o de su )ro)ia reali0acin en
sentido ulti*ativo. trascendente( Esta historia re+iere los aconteci*ientos tal co*o
+ueron vistos ! vividos en la +e )or el )ueblo de la biblia( El *todo histrico no )uede
$" 'sira ! egi)cia. babilnica ! )ersa. griega ! ro*ana(
$$ Con-unto de *todos utili0ados en el estudio de sucesos histricos( Estudio bibliogr/+ico ! crtico de
los escritos sobre la historia. sus +uentes ! los autores ,ue han tratado esta *ateria
"%
establecer ,ue 5ios lla*. libr. condu-o. elev. e+ectiva*ente( Huede slo veri+icarlo
co*o e6)eriencia de los ,ue dan ese testi*onio( La a+ir*acin de la +acticidad slo la
)uede hacer la +e(
C(3( El an/lisis de la religin
La biblia. co*o a*)lia*ente ,ueda constatado. es una historia religiosa( 'un,ue
algunas de sus )/ginas )are0can no tener ni te*as ni en+o,ues religiosos o no los
tengan real*ente. to*adas sin conte6to. lo reciben del encuadre en el conte6to
in*ediato ! de la inclusin en una lista de libros ,ue un )ueblo o una co*unidad
religiosa en su auto entenderse consideraron e6)resin +iel ! nor*a o+icial de su vida(
La biblia es ob-etivacin de esa vida. co*o lo son otras literaturas religiosas de sus
res)ectivas co*unidades(
C(&( La religin bblica
La di*ensin religiosa en la literatura bblica es envolvente( 5e ah ,ue el conoci*iento
de la literatura recla*e el de la religin. ! viceversa( La religin bblica se o+rece en las
+uentes co*o ob-eto de estudio. igual ,ue otra religin( Sus *ani+estaciones son del
orden de la e6)eriencia ,ue est/ al alcance del an/lisis ! de la veri+icacin( Su *odo de
e6)eriencia religiosa. su res)uesta a la teo+ana.
$3
sus e6)resiones. +or*as.
institucionali0aciones. son +en*enos ,ue tienen su )aralelo en otras religiones. en
)articular en las )ro+ticas(
Lo )eculiar ! e6clusivo de la religin bblica se insin8a a ese nivel slo en el *odo. en el
acento. en el car/cter( Cada religin tiene los su!os( La verdadera +isono*a. el
car/cter. el sentido. se acaban de dibu-ar 8nica*ente a la lu0 de la +uente bblica( 'h se
revela el )ueblo ,ue con+igur ! vivi su )ro)ia religin( 'lgo incon+undible es la radical
insercin de la religin en la historia( Esta es vivida din/*ica*ente co*o historia
religiosa( La literatura bblica es toda e6)resin de esa vivencia( Hor eso su di*ensin
religiosa es envolvente( 5e la realidad ,ue )rovoca ese testi*onio es la +e del )ueblo
$3 Teo+ana signi+ica *ani+estacin. a)aricin o revelacin de la divinidad( 5eriva de la vo0 griega
NOPQRSOTU ;theo)h/neia<. )alabra ,ue se co*)one de NOVW ;thes<. ,ue signi+ica 5ios. ! QUXSY
;)hainZ<. a)arecer(
""
bblico ! de sus hi-os la ,ue res)onde( Io la ciencia de la religin(
5( El nivel teolgico
La teologa bblica )retende conseguir una i*agen sinttica co*)leta. congruente. del
contenido de la biblia en cuanto doctrina de salvacin del ho*bre en el *undo( Su
contenido es 5ios co*o salvador. ! el ho*bre. co*o su-eto de salvacin( La i*agen no
es en la Biblia. ni ,uiere serlo en la teologa bblica. est/tica. sino din/*ica. evolutiva.
histrica( La teologa bblica necesita. co*o todo )ro!ecto cognoscitivo. la gua de un
*todo( *todo teolgico debe orientar a conseguir una i*agen co*)le6iva de la +e
bblica. sin de-ar ,ue a la i*agen le +alte la di*ensin din/*ica ,ue le es esencial(
La Biblia no o+rece un siste*a de doctrina sobre 5ios ni sobre la salvacin del ho*bre(
Io hi0o la sntesis org/nica de sus e6)eriencias ! enseAan0as teolgicas( La teologa
bblica se encuentra co*o casual. de )aso ! )erdida en los diversos gneros ! libros(
Ba! teologa en la historia ! en la le!. en la )ica ! en la lrica. en la )ro+eca ! en la
sabidura. en los evangelios ! en las cartas( Io se la encuentra +or*ulada en asertos
dog*/ticos. sino sie*)re encarnada. */s en el +ondo ,ue en la su)er+icie. i*)licada !
no e6)licitada. no en teora. sino en vida ! accin
$&
(
E( Teologa 5in/*ica
La teologa bblica es din/*ica. vital. no slo en e6)resin. sino en esencia( Su
contenido es +uer0a. *ovi*iento. dra*atis*o( Io es reductible a siste*a est/tico. ni a
doctrina intelectual ,ue haga -usticia a la in,uieta realidad ,ue la ani*a( En la
*entalidad del )ueblo bblico no ha! si,uiera intento de reduccin de esa realidad a
doctrina ! siste*a( Iuestra e6igencia de siste*a no )uede ir tan all/ ,ue +alsee la
di*ensin esencial de una teologa ,ue no e6iste sino en su *is*a encarnacin
histrica(
El e-e de la revelacin bblica. o la +uente de la teologa. es la historia( Eventual*ente lo
es. en la literatura sa)iencial. la e6)eriencia. la naturale0a +sica. el cos*os ! su
$& Io se )uede si,uiera hablar con )ro)iedad de una teologa bblica. )ues cada cuer)o historiogr/+ico
;)ara no hablar !a de las tradiciones individuales ,ue lo integran<. cada )ro+eta. cada sabio. cada
evangelista re)resenta una teologa o una variante teolgica(
"$
ordena*iento *isterioso( La historia des)liega a la vista un escenario de )resencia
activa de 5ios. en sus aconteci*ientos nor*ales ! otras realidades ,ue se )resentan
co*o signos. ! )articular*ente en el ho*bre( El ho*bre ,ue tiene el es)ritu de 5ios es
el ,ue )ercibe su )resencia en todo lo ,ue sucede. o!e en la hondura de su )ersona su
)alabra ! da testi*onio de ella(
En di*ensiones de hondura la teologa bblica. dentro de la */6i*a variedad. es
esencial*ente una. ! una ta*bin esa teologa con la enseAan0a de la iglesia. en
cuanto ,ue est/ ani*ada )or el *is*o es)ritu de 5ios( La teologa bblica da al
ho*bre cre!ente ra0n del a!er. del ho! ! del *aAana( El )resente cobra sentido a su
lu0(
F( El nivel 4erig*/tico
Se )odra lla*ar nivel 4erig*/tico a esa di*ensin )ro+unda de la Biblia( 9erig*a es un
tr*ino ,ue se ha )o)ulari0ado en el actual lengua-e religioso( Signi+ica )rocla*acin !
*ensa-e )rocla*ado. )rovocador. ,ue incita a res)onder( Trans*ite un contenido ,ue
)ara los ,ue lo )rocla*an se ha veri+icado liberador( La Biblia es *ensa-e de salvacin(
Io es slo )alabra in+or*ativa. sino )alabra con +uer0a )rovocadora. e6igitiva( Tiene el
calor del testi*onio de ,uienes se encontraron con 5ios en su historia ! anduvieron en
su )resencia7 unas veces. en rebelda2 otras. en obediencia. ! sie*)re. en es)eran0a(
Ese lengua-e de testi*onio )rocla*a. anuncia. de*anda ace)tacin ! e6ige res)uesta
a algo ,ue interesa vital*ente ! es de su)re*a incu*bencia(
La traduccin de la Biblia tiene. a este nivel. un sentido */s riguroso. )ri*ordial !
eti*olgico( Traducir es transducere. llevar. trans)ortar( La Biblia o su *ensa-e es
llevado al lector. )ara ,ue ste sea luego llevado. sostenido )or su +uer0a( Io se trata
!a de la letra. sino de la +uer0a viva de la Biblia. es decir. de la +uer0a del es)ritu ,ue
habla en ella( En la Biblia ha! lengua[e *tico( Ba! la historia si*blica ,ue intenta
e6)resar lo ine+able )oniendo en accin seres trascendentes( Hero. de su!o. todo
lengua-e religioso es. )or +uer0a. si*blico. en cuanto ,ue tiene un contenido
intraducible en tr*inos adecuados(
"3
G( El o!ente de la )alabras
La actitud de a)ertura +acilita la audicin de la )alabra( Io ha! duda de ,ue el cre!ente
est/ */s cerca de la actitud cabal. sie*)re ,ue est abierto hasta a una nueva auto
co*)rensin ante el )osible reto de la )alabra oda( Ba! una relacin )ro+unda entre la
)alabra ! la +e( La lectura )uede desencadenar un *ovi*iento de signo unitivo entre la
)alabra leda ! el lector o entre el o!ente ! la vo0 de t8 ,ue habla( Si el o!ente est/
abierto a la )alabra. dis)onible ante su +uer0a. la )alabra se hace or. se sobre)one. es
e+ectiva(
La )alabra oda es do*inadora. e6igente( Lo e6ige todo del ,ue la o!e( Hero. a la )ar.
da al o!ente cuanto este necesita( Le da la auto co*)rensin cabal o le con+ir*a en
ella2 le orienta con nuevo vigor hacia un destino ,ue le redi*e de soledad ! )e,ueAe02
le abre un hori0onte in+inito de solidaridad ili*itada. en la cual cobra grande0a la tan
reducida e6istencia( Sin ena-enarse. desde s *is*o ! desde el lugar )reciso ,ue tiene
en el *undo. el ho*bre se trasciende. se reali0a. se redi*e( Cobra +uer0as )ara to*ar
en su *ano la causa de su liberacin( La obra de la )alabra es la liberacin de todas las
servidu*bres en la libertad trascendente(
B( La biblia ! la :glesia
La :glesia es continuacin del )ueblo de 5ios en el 'ntiguo Testa*ento ! de la
co*unidad de los disc)ulos de Jes8s. el Cristo. en cuanto )ercibe la )alabra de ,ue
ellos vivieron ! res)onde ante ella co*o ellos lo hicieron( Ba! continuidad histrica !
continuidad din/*ica( La iglesia viva hace su!a la )alabra ! la )ronuncia otra ve0.
sie*)re de nuevo. ba-o la *is*a +uer0a del es)ritu de 5ios(
El ho*bre concreto ! la visible co*unidad de cada hora hacen )ueblo de 5ios en
cuanto o!en ! res)onden a la )alabra ,ue busca su reali0acin( Hueblo. )alabra.
ho*bre. 5ios. son realidades vivas. ,ue se est/n a+ir*ando en la *utua re+erencia(
Cada hi-o de la +e de 'braha* ! cada disc)ulo de Jes8s constru!e )ueblo de 5ios e
iglesia viva. ! en eso est/ su )ro)io vivir. su trascender se )ara reali0arse(
"&
La iglesia es signo visible del )ueblo de 5ios. ,ue recibe ! res)onde al *ensa-e de su
liberacin( Todos son )or l lla*ados( ' *edida ,ue res)onden. se insertan activa*ente
en el )ueblo de 5ios( La )alabra de la Biblia es la vida de la iglesia( La iglesia viva
a+ir*a la vida de la )alabra de 5ios(
"?