NEC SINE TE NEC TECUM VIVERE POSSUM (*)

Terapia Trigeneracional para las simbiosis de pareja

Alfredo Canevaro (**)
Son las ideas y las pasiones del hombre y no la mecnica
de las leyes quienes gobiernan la conducta humana.
Es siempre en el fondo de las almas que se encuentra la huella
de los hechos que se producirn en la realidad.
Alexis de Tocqueville,
La Rvolution, 1857
El presente articulo estudia la formacin de la pareja y las vicisitudes
de los partners con los respectivos sistemas familiares de origen
(SFO), el tipo de amor que los une, romntico y coterapeutico y la
particular tcnica (Canevaro 1986), creada para enfrentar estas
disfuncionalidades relacionales, convocando al inicio del tratamiento
ambos SFO en sesin separadas y sin la presencia del otro partner.
(*)Ni contigo ni sin ti puedo vivir. La expresin deriva de OVIDIO
(43 a.C.-17 d.C.) Amores 3,11,39- retomada del famoso epigrama de
Marziale fin del 1 siglo d.C.- (epigrama XII, 46) es un tema muy
apreciado por CATULLO (87-57 a.C.): el tormento de amor debido a
la ambivalencia afectiva. Se lo ve por ejemplo en el famoso dicho
ODI et AMO: Quare id faciam fortasse requiris
Nescio, sed fieri sentio et escrucior (no se pero tengo la impresin que
eso sucede y por eso estoy preocupado)
Odio y amo. Por qu hago yo esto tal vez me preguntaras. No lo s,
pero siento que esto suceder y yo estoy profundamente atormentado.
(Esta informacin ha sido gentilmente proporcionada por el profesor
A. Maulo).
Agradezco la gentil colaboracin del Dr. Fabio Mondaini y de las
Dras. Teresa Medi y Chiara De Natale por los comentarios al artculo
y por la correccin sintctica.
(**) First President de la Sociedad Argentina de Terapia familiar
Miembro de la American Family Therapy Academy
Socio Ordinario de la SIPPR. Via Roma 116 62100 Macerata (MC)
Italia.
e-mail: alcanev@wnt.it

(*) Articulo publicado en La crisi della coppia. Una prospettiva
sistemico-relazionale, volume a cargo de Andolfi, M. Raffaello Cortina
Editore, 1999.

Traduccin: Adn Martinez




INTRODUCCION

La vida de pareja, sea matrimonial o no, es sin duda la relacin ms difcil que
existe no solo para formarla sino sobre todo para mantenerla.
En una extensa investigacin demogrfica realizada en 1986, Ira Glick sealaba
que en los Estados Unidos, el porcentaje de separaciones y divorcios en la pareja
era prcticamente que de dos matrimonios, uno se separaba. El 79% de las
mujeres y el 83% de los hombres se casaba nuevamente, y en el lapso de 1 a 5
aos el 50% nuevamente divorciaba (Glick, 1989).
Qu es lo que incita al ser humano a intentar y reintentar una experiencia que a
veces ha sido decepcionante?
Cuales son los criterios de formacin de una relacin que dure en el tiempo y que
garantice simultneamente la estabilidad relacinal, la creacin de un espacio de
intimidad y la gratificacin de las necesidades y deseos individuales?
El origen etimolgico de la palabra (CUM-IUGO, con el yugo) hace temer que los
cnyuges, como los bueyes, sean destinados a tirar la carreta de la familia, sin
siquiera tener la posibilidad de verse recprocamente, hasta que uno de los dos no
caiga.
Esta versin moralstica, y victimstica de la pareja en nuestra sociedad,por suerte
est cediendo su lugar en estos ltimos aos, a una valorizacin creciente de la
intimidad y del reciproco care-giving de los partners.
El fenmeno de la mayor longevidad, los procesos de autonoma y autoconciencia
de la mujer, la progresiva nuclearizacin de la familia y otros macro fenmenos
sociales conexos (la migracin interna, los cambios socio-econmicos, la
urbanizacin, el mercado de trabajo de las familias a doble carrera) modifican,
de modo irreversible, la percepcin individual y colectiva de la vida de pareja.
La diferenciacin de los hijos, requiere una mayor disponibilidad a la experiencia
de intimidad y al amor coterapeutico entre los cnyuges, como valores de
bsqueda y vivificacin en el ciclo de la vida, poniendo una ulterior, definitiva
diferencia respecto a los valores que caracterizaban la familia tradicional: la
estabilidad y el nfasis en la procreacin y en el crecimiento de las sucesivas
generaciones (Canevaro, A y Gritti, P, 1999).

1.- AMOR ROMANTICO Y AMOR COTERAPEUTICO

Qu fuerza misteriosa incita a dos personas que generalmente son desconocidas,
a unirse superando tantos obstculos, para iniciar aquella aventura existencial tan
compleja como lo es la formacin de la pareja?
Qu alquimia particular hace que dos personas se encuentren en un estado de
gracia que los hace levitar, ms all de los comunes mortales, como los personajes
de Chagall?
El amor romntico (Johnson, 1983. Bader y Pearson, 1988. Salomon. 1989.
Canevaro. 1990. 1992) es aquella relacin amorosa que reviste estas
caractersticas singulares.
La divina mana (teomana) como la llamaban los griegos, es aquel estado que
posea a las personas, desencadenando una serie de reacciones psicolgicas
particulares: ojos brillantes, luminosidad de la piel, taquicardia, torrentes de
endorfina.
Ella perturba a las personas provocando el mal de amor, tipo de parcial
alienacin y desaparicin de los lmites entre el yo y el objeto como ya indicaba
Freud en Malestar en la civilizacin.
1
El rumiar constante del pensamiento, la agitacin, la depresin y el sentimiento de
prdida cuando el ser amado no esta presente o la euforia, frente a las mnimas
seales de su existencia (una palabra, una carta, una llamada, un gesto, un e-mail)
la restriccin de la conciencia a cada pensamiento o sentimiento que no tenga que
ver con el ser amado, recuerdan a la psiquiatra, las caractersticas de un estado
casi delirante.
Ya Platn en el Simposio recordaba el mito del andrgeno, aquel ser compuesto
de la unin de un hombre y una mujer, que por haber intentado subir al cielo
para golpear a los dioses fue castigado por Zeus que para debilitarlo lo cort
por la mitad (1). Desde entonces, cada mitad busca desesperadamente a la otra
por todo el mundo, y si acaso sas se encuentran, llegarn a aquel estado de fusin
total, en el cual no hay ms problemas, donde se llega a experiencias de ilacin
y de euforia que hacen pensar en los estados de alteracin de la conciencia y del
humor (estados hipomanacos, trance hipntico).
Los poetas, y los dramaturgos, por siglos han alimentado las ideas y los conceptos
que regulan la convivencia de la pareja y de las relaciones amorosas promoviendo
la fantasa que dos personas sean una sola, obstaculizando las experiencias de
autonoma de cada partner.
Ms que una eleccin de dos soledades que se dan la mano como dice Rilke,
el ideal del amor romntico parece ser la fusin indiscriminada.
Jung, hablando del animus, componente masculina de las mujeres y del nima,
como componente femenina del hombre, recrea este particular mito, cuando dice
que la verdadera unin profunda se realiza entre estos aspectos inconscientes de
los partners (2).
Tristn e Isolda, Romeo y Julieta son arquetipos medievales de este amor trgico,
que alimenta los mitos de nuestra sociedad.
Robert Johnson (1983) psicoanalista norteamericano junghiano, dice que el amor
romntico es el ms grande sistema energtico singular de la psique Occidental.
(Is the single greatest energy system in the western psiche) pag. XI
Introduccin.
En nuestra cultura ha tomado el lugar de la religin como el lugar donde
hombres y mujeres buscan significado, trascendencia, completamiento y
xtasis (ibidem Pg. XI).
Como fenmeno de multitudes, dice Johnson, es peculiar de la sociedad
occidental. En la sociedad oriental como la japonesa y la hind, existe el amor
como respeto y cario pero sin imponer al otro los mismos ideales relacionales
como sucede entre nosotrosRomantic love is not just a form of love, it is a
whole psycological package - a combination of beliefs, ideals, attitudes and
expectations (ibidem pag.XI). (El amor romntico no es solo una forma de
amor sino ms bien un completo paquete psicolgico, una combinacin de
creencias, ideales, actitudes y expectativas)
Probablemente la sociedad actual ha exasperado este fenmeno, como un deseo
legitimo de realizacin del individuo; poco actuable para nuestros abuelos que en
la bsqueda del partner adecuado se preocupaban ms por la supervivencia y la
estabilidad que por la satisfaccin de sus necesidades intimas y subjetivas.
Considero que un aspecto importante en el aumento de separaciones y divorcios
en la actual sociedad, sea precisamente esta bsqueda de la felicidad..., (que se
resume en el amor romntico), como deseo a veces prioritario y absorbente de la
me generation, que antepone las necesidades narcissticas a los valores
normativos tradicionales.
2
Hay autores que sugieren que el amor romntico es una reaccin amorosa
biolgicamente determinada a los fines de la continuacin de la especie.
Rizley en 1980, citado por Bader y Pearson, (1989) hace una hiptesis: el amor
romntico es una reaccin psicobiolgica basada en procesos hormonales y
neuroqumicos que funcionan a veces en circunstancias difciles, para incrementar
el acercamiento y aumentar la probabilidad de acoplamiento en dos individuos,
genticamente diferentes, al fin de asegurar la supervivencia de la especie (1980,
Pg. 106).
Este razonamiento parece ser reductivo en cuanto no explica la incidencia de este
fenmeno en las parejas homosexuales, en las cuales adquiere las mismas
caractersticas que en las parejas heterosexuales, cumpliendo una eleccin
narcisstica de objeto, o bien en las parejas que se forman en edades no frtiles.
Muchos psicoanalistas, a partir del mismo Freud han enfatizado los aspectos
narcissticos del enamoramiento. Dice Salomn (1989): El dilema narcisstico
reside en la paradoja de la intimidad. Empearse en una relacin intima significa
permitir fundirse con el otro y esto representa un peligro. El miedo de perderse a
si mismo completamente.
Usando el partner como selfobject, por lo tanto negando su autonoma,
conservamos una ilusin de salvacin. A pesar de que el adulto es consciente de
este deseo, contina a usar al otro como selfobject a fines de obtener, a travs de
la confluencia (Merger) y la fusin, el reconocimiento y la confirmacin de s
mismo. Todo esto forma parte de las experiencias ms intimas de las cuales
nunca se comenta al partner. Este deseo arcaico (archaic wish) generalmente es
actuado en las relaciones intimas, (pag77).

Los autores Italianos Norsa, D. y Zavattini, G.C. (1997) hacen un ptimo resumen
de este argumento en su libro, particularmente en el capitulo 3: La pareja interna:
intimidad y alteridad (Pgs. 51-66).
Las relaciones humanas, en particular las relaciones duales caracterizadas por un
contexto afectivo de intimidad y de continuidad, parecen responder a precisas
exigencias narcissticas de mantenimiento de un equilibrio interno, aunque en este
punto existen posiciones tericas diferentes,( ibidem. Pag.54).
Hindy, C.G. Schwarz, J.C y Brodsky, A. (1989) por 10 aos estudiaron el
comportamiento amoroso de 2400 personas en una investigacin patrocinada por
la University of Connecticut Research Foundation. Dicen: Las races de nuestro
estudio se basan en el trabajo del psicoanalista John Bolwby y de la psicloga
Mary Ainsworth que han estudiado los diferentes tipos de vnculos emotivos que
los nios desarrollan con sus madres. Han observado que en los nios en los
cuales las madres correspondan con sensibilidad y credibilidad a sus necesidades
tienden a desarrollar un apego seguro. Cuando la madre no es sensible y creble, el
pequeo se convierte en ansioso, exige ruidosamente el contacto con ella y otras
veces lo evitan. Cuando la madre maltrata o excita al nio es posible que ste se
aleje de ella en el momento de mayor necesidad.
Este esquema vincular, se refuerza en la primera infancia o en la adolescencia, y
puede persistir para toda la vida. En los tres tipos de comportamiento infantil
descritos existen similitudes con los tres enfoques del amor romntico adulto:
seguridad, vnculo ansioso y alejamiento. Pag.27.
Cualquiera sea su origen, probablemente multideterminado, la caracterstica del
amor romntico es ser efmero, su rpida tendencia a desaparecer.
Esta condicin contribuye probablemente a construir aquella aurola pasional y
trgica que rodea el amor romntico.
3
Siempre hay algo que impide aquel deseo ardiente de fusin total; y a veces
cuando los obstculos son removidos, se observa con angustia y desesperacin su
gradual desaparicin.
Uno de los momentos ms dolorosos y al mismo tiempo liberatorio es la
desidealizacin del carcter embriagador de la experiencia amorosa.
Me he curado me deca una pacienteporque sabe, el amor es una enfermedad.
Cuando amas no eres nadie y la otra persona es lo nico que cuenta. Pero cuando
te das cuenta que a otra persona puedes llenar la vida, te pasa.
Cuando este sufrimiento disminuye, se entra en un estado de confusin por la
falta de instrumentos para manejar esta desidealizacin.
Existe en la sociedad un doble movimiento que conspira contra esta
desidealizacin.Por una parte, la existencia de rituales que exasperan (a veces con
fines econmicos) el fenmeno del amor romntico, presentando el matrimonio
como un fin y no como el inicio de un largo camino de bsqueda de acuerdos y
permanentes transacciones. Por otra parte nadie habla de the day after, como si
no se pudieran prevenir los momentos difciles y tristes que a veces terminan una
relacin amorosa.
El silencio de las familias de origen y de los amigos durante esta etapa, es una
forma de pseudo respeto por su privacidad. De hecho la dejan sola frente a una
realidad a veces difcil de manejar en el pasaje hacia nuevas reglas de
convivencia.
Como puede evolucionar esta relacin, y cuales pueden ser las sucesivas
transformaciones afectivas que permiten superar la fase de desesperanza y
desilusin?
Una de las definiciones de amor que ms prefiero es aquella de Antoine de Saint-
Exupry cuando dice: El amor es tal vez aquel delicado proceso a travs del
cual te acompao al encuentro contigo mismo. Cit. en Buscaglia, L(1982)
Pg.29.
Esta definicin me hace recordar el amor que nutrimos hacia nuestros pacientes,
cuando los acompaamos a reencontrarse a s mismos en la a veces penosa
bsqueda de la identidad.
Es por esto que he llamado a esta dimensin evolutiva amor coteraputico
(Canevaro, 1990, 1992) en el sentido de que es donacin y completamiento del
otro en la creacin de una relacin que est basada en compartir las
vulnerabilidades y en el crecimiento de la intimidad y el dilogo.
As como el amor romntico esta destinado a disminuir o a desaparecer, el amor
coteraputico puede al contrario crecer en el tiempo, aumentando aquella
dimensin de reciproco care-giving.
Esta relacin muestra las dos caras de la misma medalla, las dos dimensiones o
fases del mismo amor cuando se tiene la fortuna, por cierto no privada de empeo,
de hacerlo desarrollar.
Esta caracterstica ego altruista del amor coteraputico es una dimensin
netamente interpersonal que es antittica a la fusin indiscriminada de la
simbiosis patolgica como veremos ms adelante.
Compartir las vulnerabilidades recprocamente hace s que el otro se convierta
lentamente en aquella o aqul que ms te conocen en el tiempo, y que aceptndote
como diferente de si mismos crea las premisas para un dialogo profundo y
autentico, verdadero antdoto de la simbiosis.
Probablemente el primer imprinting importante de este amor coteraputico es la
reciproca ayuda que cada uno da al otro en la gradual diferenciacin de la propia
4
familia de origen, titnico trabajo que a veces nunca termina y que siempre
condiciona la evolucin de la relacin (como se vera ms adelante).

2 LA PSICOTERAPIA DE PAREJA

2.1. Status epistemolgico en el campo sistmico-relacinal.

Jacobson y Gurman en su introduccin a la reedicin del Clinical Handbook of
Couple Therapy (1995) describen las nuevas orientaciones del sector. Primero, la
creciente credibilidad profesional y el consistente aumento de ciudades en los
Estados Unidos que otorgan la licencia para practicarla, reflejando la poltica de
las mayores organizaciones de la salud mental. Segundo, el aumento de problemas
psiquitricos y comportamentales tratados con esta tcnica. Tercero, el sustancial
incremento de programas de formacin de terapia de pareja en las escuelas de
postgrado reconocidas oficialmente.
Recuerdan la afirmacin de Manus (1966) de que la terapia de pareja era una
tcnica en bsqueda de una teora con poca claridad conceptual.
Desde entonces el entero campo de la terapia familiar ha hecho un enorme salto
cuantitativo y cualitativo.
El desarrollo del pensamiento sistmico relacinal ha dado grandes contribuciones
tericas y tcnicas a la terapia familiar afirmndola como una de las mayores
disciplinas cientficas en el campo de la salud mental.
No obstante esto se hace difcil encontrar un punto diferencial con las otras
psicoterapias, generalmente bien definidas: la psicoterapia individual, en las
dimensiones intra e interpersonal (psicoanlisis, psicoterapia de tipo
psicodinamico, cognitivita, comportamental, individual sistmica, gestalt, etc.) y
la psicoterapia multipersonal (anlisis de grupo, estudios organizacionales,
psicodrama, terapia experiencias, etc.)
Si reflexionamos sobre el nacimiento clnico de la terapia familiar vemos que los
primeros pioneros, generalmente psicoanalistas de psicticos o de nios (Boguen,
Whithaker, Wynne, Lidz, Minuchin, Ackerman, Boszormenyi-Nagy, Framo,
Selvini-Palazzoli, etc.) desilusionados de las terapias individuales, ampliaron el
campo, extendindolo a la familia.
As naca el paradigma fundador de la terapia de familia en el cual para cambiar al
individuo, se necesitaba cambiar el contexto familiar. Haley (1960), Watzlawick
(1971).
El regreso al individuo de la ultima dcada y los ulteriores desarrollos
sistmicos de la complejidad, de la segunda ciberntica, del constructivismo y del
construccionismo social y del narrativismo (la definicin paradigmtica di
Goolishian: el problema crea el sistema) enriquecen enormemente el campo de
la terapia familiar aumentando su complejidad.
Sin embargo, despus de un notable crecimiento se asiste en los ltimos tiempos a
una confusin epistemolgica y a una prdida de certezas probablemente creando
la necesidad de una nueva redefinicin.
El concepto de familia en terapia pareciera ser la lnea divisoria entre el
abordaje sistmico de los sistemas humanos en general, y la terapia familiar
sistmica.
Por lo tanto considero til desde el punto de vista trigeneracional rescribir la
historia de la terapia familiar centrndola en la pareja como punto nodal de la
familia, cruce de los ejes de filiacin y de alianza, y viga maestra sobre la cual se
apoya la entera estructura.
5
Si, en fin, se considera que Sandra Coleman (Failures in Family Therapy. The
Guilford Press, 1985) subrayaba que en el 90% de los casos de los fracasos
teraputicos por ella estudiados, el estadio del ciclo vital de la familia coincida,
grosso modo, con las fases del nido vaco y del leaving home, se puede bien
comprender como es necesario encanalar nuestras energas hacia un renovado
estudio de las dinmicas de pareja en una prospectiva evolutiva y preventiva.


2.2 DESAFIO CLINICO

Cuando el psicoterapeuta interroga a los miembros de una pareja acerca de las
causas de sus problemas, hay una respuesta casi omnipresente: Somos muy
diferentes...
La frase del terapeuta, en cierto sentido provocatoria, aparentemente guiada por el
sentido comn es: !Bien, cuatro ojos ven ms que dos!.
No obstante, las seales de tristeza y la expresin de amargura de sus rostros,
hacen pensar lo contrario.
Como metfora til para entender sus experiencias y definir un importante
objetivo teraputico, empleo aquella de los gemelos siameses (Canevaro, 1990).
Como todos saben, los nios que nacen con esta malformacin, estn unidos en
diferentes partes del cuerpo, ms o menos vitales, ms o menos separables
quirrgicamente
El desafo para el cirujano es separarlos sin que ninguno muera en el intento, de
modo que ambos puedan vivir autnomamente.
En las parejas como se manifiesta esta malformacin?
Existen aquellos que nacen unidos por la cabeza y separados por el resto del
cuerpo; son personas racionales, intelectuales, que crecen juntos y a veces militan
en las mismas causas, que se entienden al vuelo pero no vibran ms ni
afectivamente, ni sexualmente.De cualquier modo no encuentran ninguno como el
otro que lo pueda entender tan ntimamente.
Existen parejas que se unen por las vsceras y estn separadas sea intelectualmente
que sexualmente. Estn llenas de buenas intenciones, generalmente son buenos
hijos y buenos padres, que en el altar de la familia han sacrificado intimidad y
felicidad matrimonial.
Finalmente, existen aquellos que estn unidos por el pubis, con grandes prodigios
en la cama, pero que viven en continuas peleas, oponindose a todo, y sin poder
encontrar otro partner que los pueda satisfacer sexualmente.
En un caso de terapia familiar donde los padres se agredan constantemente,
delante de los hijos, y durante la sesin en modo vivaz, violento, provocando
malestar en los observadores, se lleg a un mejoramiento despus de algunas
sesiones.
Los hijos, superando el desconcierto de las primeras sesiones y ayudados por la
posibilidad de hablar de sus experiencias, cuentan al terapeuta, que por aos, los
tres, escuchaban con terror los gemidos de la madre, detrs de la puerta de la
habitacin, pensando que el padre la estaba estrangulando!!
Como se van conformando estas disfuncionalidades?
Lentamente, mientras se va constituyendo la pareja (con la ayuda permanente e
inevitable de los SFO, como veremos ms adelante) se instaura el insidioso
mecanismo de anulacin de las diferencias.
Diferencias que podran amenazar aquel ideal fusional (3).
6
As va creciendo aquello que llamo el monstruo simbiotico (4). Que lentamente
devora los aspectos originales de la identidad de los partners, haciendo resaltar
ms bien la imagen de los gemelos siameses.
Esta clasificacin teratolgica (estudio de las malformaciones y de la
monstruosidad animal y vegetal) de la pareja es una metfora destinada a hacernos
ver como aquel monstruo simbitico ha unido la pareja, en realidad separndola.
Si se escuchan individualmente a los miembros de una pareja disfuncional,
generalmente no se puede no dar razn a quien se lamenta de tantas injusticias, de
tantas maldades, llevando al interlocutor (amigo, pariente o terapeuta individual) a
sugerir que la mejor cosa es una separacin.
Este tpico malentendido de tirar el nio junto al agua sucia es producto de una
insuficiente comprensin de sus aspectos relacinales (recordemos que Laing
deca que la psicosis no existe en las personas sino ms bien entre las personas.
El verdadero desafo del terapeuta (como aqul del cirujano) ser derrotar a aqul
monstruo simbitico que ha aparentemente unido los partner separndolos en sus
competencias matrimoniales. Solo as podrn eventualmente unirse.
Antes de pasar a las intervenciones ms eficaces para superar esta dificultad,
veamos las influencias de los respectivos SFO.

2.3 FORMACION DE LA PAREJA Y VICISITUDES CON AMBOS
SISTEMAS FAMILIARES DE ORIGEN.


Una de las fases ms difciles del crecimiento de un ser humano es el proceso de
autonomizacin, elaboracin de un proyecto existencial e insercin creadora en la
sociedad. Diferenciarse de la organizacin familiar que nos ha dado el nombre y de
las personas con las cuales hemos acumulado miles y miles de interacciones a
travs del tiempo es un proceso gradual que nunca termina y que se recicla con
nuestros descendientes en un movimiento cclico, auto perpetuado.
Bowen (1979) pionero de la terapia familiar , fu uno de los primeros en trabajar
con las familias de origen,y en 1966 deca: En esta orientacin psicoteraputica,
tres son los conceptos tericos principales. Uno es referido al grado de
diferenciacin de si mismo de una persona. El contrario de la diferenciacin est
dado por el nivel de indiferenciacin es decir de la fusin del yo. Se ha
intentado clasificar todos los niveles de funcionamiento humano en un nico
continuum. En una parte de la escala est la mxima intensidad de la masa
indiferenciada del yo familiar, en la cual predomina la indiferenciacin y la fusin
del yo con escasa diferenciacin del s mismo. La relacin simbitica y el
fenmeno de la folie deux son ejemplos de estados clnicos de intensa fusin del
yo. En la otra parte de la escala predomina la diferenciacin del s mismo, con
escasa evidencia de la fusin del yo. Las personas que se encuentran en esta
extremidad de la escala representan los niveles ms altos del funcionamiento
humano. (Pg.32).
El proceso individual de exogamia y autonoma coinciden frecuentemente con un
crecimiento intergeneracional complejo como pasaje de una fase a otra del ciclo
vital familiar. Al mismo tiempo, la primera generacin, aquella de los abuelos
desaparece o entra en notable declinacin, pesando sobre la segunda generacin,
aqulla de los padres, que estn atravesando la crisis del nido vaco (momento en
el cual segn S. Coleman (1985) se produce el 90% de fracasos teraputicos que
ella estudi) debiendo afrontar y renegociar la propia vida de pareja, despus del
alejamiento de los hijos. Los cambios dramticos socio-relacionales de la actual
7
sociedad y el aumento de la longevidad hacen que la pareja deba afrontar un
periodo de 25-30 aos de nuevo solos, en una dimensin conyugal que
habitualmente est opacada por la dimensin parental.
Este proceso intenso de reestructuracin del entero sistema trigeneracional hace que
sea ms difcil el alejamiento de los hijos y cuanto ms disfuncional es el sistema,
ms dura se har la diferenciacin.
Cuando los jvenes adultos son importantes para el equilibrio relacinal dentro de
sus familias, debido a las dificultades matrimoniales de los padres, o cuando
juegan un rol homeosttico en la evitacin de los conflictos, su diferenciacin ser
activamente obstruida.
Este proceso es generalmente simultaneo en ambos SFO y ser el origen de la
pulseada que frecuentemente la pareja, en una dimensin didica expresada como
rivalidad o en modo simtrico (5) en las negociaciones de las nuevas reglas de
convivencia (eleccin geogrfica del hbitat, modos de reproduccin, cuidados de
los hijos, roles sexuales, etc.)
En este agitado proceso de prolongar la prdida inminente o al menos negociarla,
ambas familias de origen entran en rivalidad en el intento de englobar y hacer
propio el pariente poltico.
Este proceso de asimilacin es una de las caractersticas de los sistemas vivientes,
para neutralizar las diferencias. (As como una ameba engloba con su
seudpodio un cuerpo extrao para hacerlo propio).
Los sistemas familiares tienden a reducir o anular las diferencias, incorporando as
el posible rival que puede amenazar la integridad familiar.
Podramos aplicar a este proceso la lectura antropolgica de los factores que
regulan la cismognesis, descrita por Bateson (6) o la explicacin ciberntica que
da el mismo autor a la teora de la evolucin para operar en la seleccin natural (7).
Este proceso de lavado de cerebro o normalizacin del otro inicia en modo
insidioso y muchas veces inconsciente, durante la fase de cortejamiento y recproco
conocimiento de la familia del otro, y contina siempre...
Todo esto a veces sirve para disminuir los problemas derivados de las diferencias
culturales, socioeconmicas y religiosas de ambos SFO o para favorecer la
adaptacin de ambos partners (no olvidemos que las dictaduras siempre comienzan
recortando las libertades del pueblo por su bien).
Esta posicin estratgica de ambos SFO ser el comienzo de aqul eterno e in_
fructfero intento de modificar el partner que, en el nivel didico, en casi todas las
parejas constituir aquello que llamo delirio de transmutacin (8).
Esta misin imposible puede durar toda la vida y ser intil para la pareja, quitando
una enorme cantidad de energas que podran ser aprovechadas en un proyecto
compartido para una mejor calidad de la vida.


2.4 CONVOCACION DE LAS FAMILIAS DE ORIGEN (SFO) EN LA
SESION.


Framo, uno de los grandes pioneros de la terapia familiar, todava en vida, ha
continuado el trabajo de Bowen con las familias de origen, pero a diferencia de l
fu de los primeros en insistir en convocar directamente la FO en la sesin para
utilizar su presencia como recurso emocional (Framo 1976, 1982, 1996). El no ve
nunca ambos SFO en la sesin simultneamente como haca Whitaker, otro
exponente del trabajo multigeneracinal. Andolfi, siguiendo la misma lnea de
8
trabajo de Whitaker, dice: Es slo el encuentro con Whitaker y con su coherente
pensamiento clnico que dar un sesgo significativo a mi modo de pensar y de
hacer terapia en estos ltimos diez aos. Esto a mayor razn con las parejas que
son particularmente expertas en restringir el campo de la intervencin
teraputica (Andolfi, M. 1988).
En mi experiencia personal, iniciada en 1968 creando junto a Garca Badaracco,
J. y Proverbio, N. en Buenos Aires una comunidad teraputica para pacientes
psicticos y sus familiares con una orientacin psicodinmica, vimos siempre los
pacientes en interaccin permanente con sus familiares (Garca Badaracco, J.
Proverbio, N. y Canevaro, A. 1970).
Fu ste el contexto privilegiado que me permiti, durante los 13 aos que la
codirig, entender la enorme influencia que ambos SFO tienen, para bien y para
mal, en las parejas, a travs del vnculo de la alianza. En 30 aos de trabajo
intensivo ampliando siempre el contexto teraputico, nunca he visto ni escuchado
que despus de estas sesiones haya habido casos de empeoramiento psquico o
fsico de los participantes. Ms bien han referido mejoras o cambios en las
relaciones familiares implicadas, como cuando se tira una piedra en un estanque,
en sucesivas ondas teraputicas que se suceden y se extienden.
Una vez, convocando un padre de familia muy perifrico y marginal de una
paciente en psicoterapia, y hacindolo acercarse a su hija afectivamente,
abrazndola, frente a su rechazo, se encerr en s mismo. Este hombre que era un
alcoholista desde haca mucho tiempo, tuvo una ligera isquemia cerebral en los
das siguientes al encuentro (despus retorno a la normalidad sin grandes
consecuencias).Esto permiti un acercamiento de su hija, pero esta vez
espontneamente, logrando as resolver un malentendido que duraba desde haca
mucho tiempo, y as iniciar una nueva relacin afectiva gratificante para ambos.


2.4.1. ALGUNAS DIFERENCIAS TECNICAS Y CONCEPTUALES

Los pioneros como Bowen y Boszormenyi-Nagy, Framo, Whitaker ,Selvini
Palazzoli y otros, crean en la importancia de la FO en la vicisitud de la pareja y de
la familia nuclear y compartan el mismo contexto de aprendizaje clnico: los
pacientes psicticos y sus familiares. En esta bsqueda de comprensin y eficacia
clnica, reproducan el camino del nacimiento clnico de la terapia familiar, es decir
a partir del fracaso teraputico de las terapias individuales con pacientes como los
psicticos y los nios. Dada la gran dependencia emocional, psicolgica y material
de stos con sus familiares significativos, llegaron a incluirlos en el tratamiento
ampliando el contexto teraputico e incorporando sistemticamente las FO
(Canevaro, 1994).
Framo en su extraordinario libro Terapia intergeneracional un modelo de
trabajo con la familia de origen- (Raffaello Cortina Editori, 1966) dice: Entre las
convicciones de Whitaker hay una importantsima, que es necesario incluir tres
generaciones en el trabajo con las parejas y las familias (Whitaker, 1976). El cree
que incluir la familia aumenta el poder teraputico, justo como invitar un
consultante o un coterapeuta favorece una experiencia de crecimiento para el
cliente y el terapeuta,( Pg.147)
(Despus comenta la preferencia de Whitaker de tener presente ambas familias de
origen en la sesin).
El lector se habr ya dado cuenta que mis objetivos, en la organizacin de las
sesiones con las familias de origen, son en cierto modo diferentes de aqullos de
9
Whitaker. Desde mi punto de vista (continua escribiendo Framo), cuando los
miembros de la familia se esfuerzan en elaborar aspectos difciles y dolorosos sea
del pasado que del presente, uno frente al otro, la presencia de los cnyuges y de
los hijos inhibe o incluso hace confusa una empresa tan importante. Creo que el
mejor modo de ayudar a los hijos es ayudar a los padres a poner en orden el propio
Yo, las propias relaciones y las propias prioridades (ibidem. Pg.148).
Andolfi dice, me parece ventajoso que ambos cnyuges puedan compartir una
experiencia importante y frecuentemente muy sufrida. La presencia fsica del otro
cnyuge en la sesin es una confirmacin que, aunque sea indirectamente, se est
trabajando en las problemticas de pareja. Permite adems valorar la capacidad de
cada partner en el exponerse delante del otro, mostrando abiertamente las
necesidades afectivas y las debilidades, frecuentemente ocultas an despus de
muchos aos de la vida en comn (Andolfi, 1988, Pg.221).
Mi mtodo invariante, empleado por ms de veinte aos (1978, 1982) y descubierto
a travs de la clnica en modo emprico-intuitivo, lo he utilizado sistemticamente
y conceptualmente desde 1985 (Canevaro, 1986).
Consiste en el ver al comienzo de la consulta cada FO separadamente sin el otro
cnyuge presente.
Framo hace lo mismo pero con una substancial diferencia. El dice: Desde el
momento que el ncleo central es la relacin pasada y presente de un adulto con
sus propios padres y hermanos, no convoco al otro cnyuge a la sesin. Su
presencia sera una invitacin a los padres y a los hermanos a hablar de las
dificultades de la pareja y de las dificultades parentales, lo que sera un modo de
triangulacin que diverge del propsito principal (Exploration in Marital and
Family Therapy, 1982 pag. 179 el cursivo es mo-).
En mi enfoque, el tema explicito en la convocacin es la relacin de pareja.
El pedido de solidariedad y de informacin a las FO sirve, en vista del objetivo
teraputico de la definicin de la relacin sea en la pareja que entre el SFO y el
SFN -sistema familiar nuclear- (Canevaro, 1988 Pg.206 y 207).
Framo enva el cassete de la sesin al cnyuge ausente para informarlo: Sugerimos
que el partner escuche el cassete de la sesin, dado que es tambin una cosa suya.
Es importante que el partner no se sienta dejado afuera. Estamos impresionados
por el alto grado de cooperacin del partner durante este procedimiento: ellos han
tenido la gran sospecha de que sus partners hayan proyectado en ellos algo que no
les pertenece (Framo, 1982 Pg. 182).


Personalmente insisto en el secreto de cuanto se ha dicho en la entrevista:
Juan y Maria pueden contarse todo o nada de la entrevista. Todo aquello que ellos
no se dirn del encuentro, yo no lo dir. La sesin est bajo el secreto profesional
y tiene el sentido de hacer quedar esto que se dice ,en familia y permitir hablar de
la situacin con toda libertad y confidencialidad.
Esto nos permite: a) reforzar la diferenciacin entre los dos sistemas familiares de
origen; b) observar las ulteriores retroacciones y la transmisin de la informacin
entre los dos cnyuges; c) introducir una cua en el sistema familiar disfuncional,
cuyo efecto es paradjico (Canevaro, 1988 Pg. 205).
Esta modalidad de tratamiento, las reacciones que provoca en los componentes de
cada familia y las retroacciones observadas, son ya un elemento teraputico.
Cuando se efectan las sesiones, se despliega bajo nuestros ojos, cuando sabemos
explorarlo, todo un juego de interacciones de cada SFO, en general oculto, que est
implcito en la patologa de la pareja, y que nos permite conocerlo desde un punto
10
de vista privilegiado, ya que el terapeuta se coloca en una posicin que le permite
conocer ms variables en juego. El hecho de introducir el secreto de lo que se ha
dicho en cada sesin permite comprender muchas cosas que a veces requieren un
largo tratamiento antes de que se expliciten y que muy frecuentemente nunca se
revelarn (Canevaro, 1994 Pg. 268).
En una terapia de una crisis de divorcio durante el encuentro de la esposa con su
SFO, ella hizo comentarios con sus familiares acerca de su primer matrimonio,
informacin que yo no conoca y el actual marido tampoco!
En este modelo de enfoque de las disfuncionalidades familiares las tcnicas se
suceden en diferentes fases y obviamente estn condicionadas por el estilo de
interaccin de la familia y del terapeuta y no obstante esto podemos dividirla en dos
grandes momentos.
El proyecto del mtodo es altamente estratgico y paradojal, las tcnicas de enfoque
de la familia son restructurantes y experienciales, privilegiando el encuentro
emocional.
El hecho de involucrar ambas FO separadamente, es ya un hecho discriminante de
la simbiosis de pareja, porque redefine sus componentes como miembros de cada
SFO. Busca disolver las coaliciones ocultas, prescribiendo explcitamente la
alianza con cada FO y al mismo tiempo es un factor altamente provocatorio,
porque presupone que cada uno de los miembros no est an maduro y tiene
necesidad de regresar a los orgenes. En general esta intervencin permite
restablecer en la pareja una dimensin solidaria que puede restaurar el amor
coteraputico.
Todos estos cambios se producen por el efecto amplificador del mtodo de
tratamiento, y no comprometen el margen de maniobra del terapeuta. En otras
palabras, el terapeuta es altamente directivo en la organizacin del setting
teraputico y en las maniobras estructurales y experienciales, y absolutamente
neutral acerca de los cambios que se producen y que dependen de los vectores
psicolgicos y emocionales en juego, perturbados por aquella intervencin
contextual (Canevaro, 1994 .pg.270)
Por ultimo, una gran diferencia con Framo es que l prefiere incorporar las FO en el
proceso teraputico de una pareja despus que los partners han sido preparados, y
ms bien hacia el final de la terapia, y a veces no se preocupa si uno de las FO no es
includa (Framo, 1982. Ejemplo Clnico pg. 182-183).
Yo no veo nunca un solo sistema familiar de origen si el otro FO no est dispuesto
a concurrir y si es posible prefiero hacerlo en el mismo da o al mximo dentro la
misma semana, de modo tal que no hayan alteraciones importantes en el equilibrio
entre los sistemas familiares de origen que puedan perturbar a los cnyuges.
Algunas veces, luego de la definicin de la relacin en la cual los cnyuges eligen
continuar juntos una terapia de pareja destinada a hacer crecer una dimensin de
intimidad y complicidad, se producen ciertos impasses teraputicos.
En este caso convoco de nuevo separadamente los SFO, esta vez con ambos
cnyuges, para desbloquear el impasse y dar un input de confirmacin a sus
decisiones. El hecho de ver los SFO al comienzo, permite un ms claro diagnostico
situacional, dado que se conoce claramente el juego de relacines de cada SFO y
como ste influye en el comportamiento de cada partner. Cuando se tiene suerte se
logra desbloquear la situacin de empate crnico (9) que segn Selvini-Palazzoli y
coll. es la puerta cerrada que debemos abrir: Justo porque pensamos que lo
esencial, la matriz de eso que estamos buscando, esta ah detrs. Por lo tanto, si no
lo logramos descifrar, para cambiarlo, no haremos nunca un buen trabajo. Somos
conscientes de haber entendido poqusimo, y que esto ser en el futuro la mayor
11
tarea. El primer paso consiste segn nosotros, en distinguir el empate crnico de la
pareja, del conflicto de pareja. El empate crnico est escondido, mientras que el
conflicto es eso que aparece, es manifiesto. (Selvini-Palazzoli y coll.1988 Pg.,
267).
Esta situacin de empate crnico se tendr generalmente en la configuracin en el
cual ambos cnyuges pertenecen a un SFO con un estilo de relacines de tipo
cohesivo (SC+SC). (10)

Figura 1.-Primera configuracin: ambos cnyuges pertenecen a sistemas
cohesivos (SC+SC).



* * * *
* * * * * *
* * * * * * A--------------B * * * * * *
** * * * * * * * *
* * * * * *



Figura 2.- Segunda configuracin: uno de los dos cnyuges pertenece a un
sistema cohesivo y el otro a un sistema dispersivo (SC+SD).



* * * *
* * * * * * *
* * * * * * A---------------B *
* * * * *
* * * *
*


Figura 3.- Tercera configuracin: ambos cnyuges pertenecen a sistemas
dispersivos (SD+SD).

* * *
A-----------------B * *


* *



*

(Canevaro, 1982)



12


3 FILOSOFIA TERAPEUTICA


Al hablar sea de tcnicas que de objetivos teraputicos, se utilizan conceptos
demasiado dbiles, que no reflejan toda la complejidad, la cual es mejor indicada
con el termino de filosofa teraputica. Quiero indicar con esto una concepcin
que no solo encierra la epistemologa terica del terapeuta y el conjunto de
tcnicas desarrolladas para llegar a objetivos teraputicos ticos y posibles, si no
tambin la amalgama de este sistema cognitivo del terapeuta, con su propia
historia vital y sus sistemas de creencias y valores. Sus sentimientos son la trama
afectiva que sostiene y engloba todos aquellos conceptos y sirven como
resonancia emocional durante el trabajo.
El cambio de la estructura tradicional de la familia (convivencia in situ o en las
cercanas, de tres generaciones) junto a la transformacin de los mitos imperantes
del individualismo han hecho perder las funciones de solidaridad que esta
familia tradicional ejercitaba, y que aun no son provistos por la sociedad actual
(Zwerling, 1987., Boszomenyi- Nagy, 1978).
Sin embargo permanecen en la sociedad actual formaciones histricas culturales
residuales que funcionan como pace-maker de la pareja y del sistema nuclear
ejerciendo una notable influencia en la resolucin de las disfunciones familiares.
As entonces convocar a los sistemas familiares de origen es necesario no solo
para reconstruir una realidad compartida, como las piezas de un rompecabezas,
que den un sentido a la historia comn y que contribuye a una mejor prevencin
primaria, si no tambin para fortalecer vnculos de solidaridad con alto poder
emocional, que canalizados teraputicamente pueden ser de gran ayuda.
Aqu el terapeuta debe ser la enzima cataltica que active elementos auto
teraputicos siempre presentes en todos los sistemas y, al mismo tiempo el pivote
integrador de los ejes diacrnicos y sincrnicos de estos sistemas.
As como dice Boszormenyi-Nagy (1978). El intento conjunto de superar los
problemas de estancamiento relacional (relaciones interrumpidas, negadas,
abandonadas, fijadas en modo rgido, etc.) puede ofrecer una estrategia ms eficaz
que aqulla de activar las reservas psicolgicas no desarrolladas del individuo.
En sustancia, el trabajo teraputico con los sistemas familiares de origen contiene
un elemento altamente paradjico: regresar para partir mejor. La bsqueda de
una mejor diferenciacin se obtiene alimentndose hasta alcanzar a la madurez,
como cuandouna fruta cae del rbol en el momento justo, y no antes, cuando se
corta el fruto cuando todava est verde para conservarlo mejor en el refrigerador:
Dar un paso hacia atrs para dar dos adelante, significa tomar fuerza de aquella
energa mal usada para intentar neutralizar las disfunciones relacionales y
utilizarla para un insercin creadora en la sociedad.
El elemento central de una simbiosis es la falta de un encuentro emocional. La
frustracin del pasaje de una generacin a otra de elementos afectivos,
psicolgicos y funcionales, que caracterizan recprocamente la confirmacin de la
identidad del otro, es lo que contribuye al bloqueo transgeneracinal, fuente de
numeroso conflictos. Este bloqueo es lo que quita funcionalidad a un sistema,
impidiendole avanzar en el proceso de la vida.
En la armona intergeneracional, en la cual cada uno cumple el rol asignado en su
momento evolutivo, est el secreto de la funcionalidad de un sistema familiar.
13
La transmisin generacional de los valores afectivos y culturales es lo que
garantiza la supervivencia de las personas ms all de la muerte fsica. Como
todas las personas que en edad avanzada en esta escala generacional tienen
derecho a este tipo de trascendencia, as todos aquellos que los continan
tienen derecho a sentirse alimentados por aquella fuerza que proviene de las
propias races.
Cuando un hombre y una mujer forman una pareja, en realidad unen dos sistemas
familiares de pertenencia, los cuales interaccionan a travs de este vinculo, lo
influencian y lo modifican en un pacto confirmado por la sociedad.
Este vnculo de alianza tiene un valor antropolgico cultural, y es diferente del
vnculo de filiacin que une ambos cnyuges con sus propios padres y con los
hijos que junto a ellos formarn una familia. Estos dos vnculos son esencialmente
diversos, antitticos y al mismo tiempo complementarios entre si.
Uno es biolgico y endogmico, el otro es cultural y exogmico. Ambos existen
en una relacin inversamente proporcional, y ms este vinculo de alianza se
consolida creando una serie de reglas propias, transaccionales, en un cierto clima
de complicidad propia de aquella pareja, ms tienden a debilitarse los vnculos
que unen ambos cnyuges con sus respectivos sistemas familiares de origen y la
complicidad desarrollada con stos a travs de tantos aos de convivencia.
Con el nacimiento de los hijos se extiende el vinculo de filiacin en un eje
diacrnico que consiente el pasaje transgeneracinal de aquel hilo conductor
biolgico y cultural que permite la supervivencia de la especie. La tensin
dinmica que existe entre estos dos ejes, en una complementariedad de los
opuestos, constituye el punto nodal del sistema Trigeneracional. (Fig.4)





SFOM ABUELOS SFOP


F
I
L
I
CONYUGE --------------------- ALIANZA -------------------- CONYUGE
C
I
O
N




HIJOS



Fig. 4 Interseccin de los ejes de alianza y de filiacin. Punto nodal del sistema
Trigeneracional.
14

Como decamos antes el vnculo de alianza es inversamente proporcional al
vnculo de filiacin. Es por eso que la pareja al establecer este vnculo de alianza,
va marcando una mayor distancia con ambas familias de origen y despus con los
propios hijos. Esto es aquello que seala la diferenciacin intergeneracional, que
como todos sabemos, cuando se perturba provoca aquellos sntomas
disfuncionales por los cuales nos han consultado.
La clave de nuestro trabajo es entender como este eje vincular regula el fluir del
tiempo y el crecimiento sea de los sistemas como de las personas que lo
componen. El refuerzo de este vnculo de alianza es fundamental para la
diferenciacin de los sistemas intergeneracionales en la lnea del vnculo de
filiacin, tanto con una generacin como con la otra. Cuando este sistema es
invertido, se producen las coaliciones intergeneracionales, expresiones de un
achatamiento o de una divisin de este eje primario antes descrito, y el emerger de
sntomas en cualquiera de las tres generaciones, segn los problemas
predominantes.
La falta de armona entre las generaciones y la presencia de ciertos bloqueos
evolutivos, impiden la vivencia del fluir del tiempo y la transmisin de los valores
a travs de las mismas personas.
Cuando somos capaces de favorecer el desbloqueo y la fluidez de este eje, los
sntomas desaparecen, ya que son la expresin de la perturbacin del flujo de la
vida misma y de las consiguientes dificultades de la insercin creadora de los
individuos en la cultura que los rodea, finalidad esencial de la familia.
Por estos motivos considero que el objetivo teraputico de la armona
intergeneracional de los sistemas observados es tambin tico, dado que una
terapia debe ser un beneficio para todos y no solo para algunos.
Por esto es necesario el encuentro emocional que de calor y fuerza al proceso de
diferenciacin pues las simbiosis ocultan una gran falta de encuentro.
Dice un antiguo proverbio chino que se puede desprender solo aquello que ha
sido unido en precedencia. Este es el objetivo teraputico: Permitir regresar para
poder partir mejor.


Hacia el nuevo milenio

Trabajar con los sistemas reales trigeneracinales en sus interacciones hit et nunc
no excluye naturalmente la historia, ya que como deca Goethe, aquellos pueblos
que no recuerdan su pasado, debern repetirlo. Esto significa, poner en accin un
poderoso sistema siempre presente en la organizacin social de la familia. Basta
quererlo convocar.
La conciencia de la enorme fuerza que tengan aquellos sistemas familiares y la
aceptacin de nuestra debilidad como terapeutas pueden funcionar
paradjicamente como enzima cataltica que permita una colaboracin intensa y
efectiva. Vale mucho ms el trabajo multihumano con un grupo familiar que el
trabajo sobrehumano del terapeuta.
Hemos descrito un modelo de intervencin especfico, breve, muy poderoso, que
puede ser til aun en un contexto tan cambiante como la sociedad actual.
El milenio se va llevndose con s mismo las certezas intocables de nuestra
sociedad.
Evidentemente estamos en una etapa de transicin en la organizacin familiar. De
la sociedad agrcola-patriarcal, con sus certezas a la sociedad post moderna con
15
sus iconoclastas, (que siempre han estado presentes en la historia), la familia va
hacia nuevas formas de agregacin que debern siempre tener presente la relativa
inmaduridad del ser humano en el crecimiento y en el largo periodo de proteccin
del cual tiene necesidad.
La forma de este nido ecolgico que es que la familia puede variar, pero siempre
existir.
Probablemente mutar hacia estructuras multifamiliares que reproducirn la
organizacin multigeneracinal (solo que con una gestin ms democrtica del
poder), porque esta era ms eficaz que la familia nuclear para las tareas a realizar.
Tal vez formarn parte de estas nuevas agregaciones las familias reconstruidas?
Seguramente. Los prejuicios sexistas y racistas son intiles en nuestro mundo
multicultural y nosotros terapeutas debemos tenerlo en cuenta, ya que nuestro self
personal viene indisolublemente puesto en juego en nuestras terapias.
Las nuevas formas de procreacin y de agregacin familiar no tradicional nunca
excluirn este entrecruzamiento dialctico y complementario de los ejes de
filiacin y de alianza que como el sol y la luna, la luz y la oscuridad se definen
recprocamente y constituyen la trama emocional y psicolgica que alimenta al
individuo.


Notas:
(1) Y finalmente Zeus, despus de grandes reflexiones, dijo: creo haber
encontrado la va, a fin de que los hombres continen existiendo, pero, que sean
ms dbiles, que no sean ms arrogantes. Dividir a cada uno de ellos en dos, y
as, siendo ms dbiles, sern al mismo tiempo ms tiles, porque sern ms
numerosos... Platn, simposio XV Pg.32.
(2) Por esto Jung deca que la meta del desarrollo del alma era el proceso de
Individuacin, durante el cual las grandes polaridades y los opuestos
complementarios de la vida se funden en una unidad: la conciencia y, al menos
parcialmente, el inconsciente, la luz y la oscuridad, el masculino y el femenino,
presentes en el hombre como parte femenina (anima) y en la mujer como parte
masculina (animus). Wehr, G. (1999) Jung, su vida, su obra, Pg. 194.
Ediciones Paidos Iberica-Barcelona.
(3) Dice Boszormenyi-Nagy: La esencia de la fusin no es un esfuerzo imitativo.
Se trata ms bien de una actitud posesiva, de aferrarse, que cuando tiene xito
elimina hasta la necesidad de imitacin. Despus de que la persona se ha
fundido con el husped, las relaciones de ste se utilizan para rellenar el sentido
de vaco en el parsito, que proviene de su carencia del sentido de s mismo, a
causa de la falta de vida de relaciones. Boszormenyi-Nagy, I y Framo, J. (1965)
Pg.74.
(4) Mahler define el concepto de simbiosis as: El termino simbiosis en este
contexto es una metfora. A diferencia del concepto biolgico de simbiosis, no
describe aquello que sucede en una relacin de beneficio mutuo entre dos
individuos de diferentes especies. Describe el estado de indiferenciacin, o fusin
con la madre, en el cual el yo no se ha diferenciado del no yo y en el cual la
interioridad y el mundo externo slo gradualmente vienen percibidos como
diferentes. Mahler, Pine y Bergman, 1975, Pg.44 Cit. De Bader, E y Pearson, P.
(1989) Pg.5.
(5) Proponemos un lindsimo fragmento de Paradoja y Contraparadoja cuando
Selvini-Palazzoli y otros (1975) describen la necesidad exasperante de controlar la
relacin en las parejas a transaccin esquizofrenia: es para nosotros a travs de la
16
hybris, ya exasperada por los respectivos sistemas de aprendizaje originarios, que
cada uno de los miembros de la pareja elige un partner difcil. Y es justamente con
l que pretende repetir el desafo, para intentar resolverlo. Observemos como la
posicin de ambos en la relacin e substancialmente simtrica. Cada uno anhela
violentamente conquistar el control de la definicin de la relacin, pero cada uno
experimenta de nuevo frente al mnimo intento,el fracaso temido. Pg.32.
Los autores dicen del termino Hybris: usamos el termino Griego original, en
cuanto no es reducible al termino orgullo. Ya que Hybris es ms que orgullo, que
es sano, Hybris es ms bien la actitud de superioridad, de arrogancia, de
exasperada tensin simtrica al punto de no rendirse frente a la evidencia y a la
misma cercana de la muerte (dem, Pg.32).
(6)En Hacia una ecologa de la mente, en su articulo contacto cultural y
cismognesis, Bateson (1972) dice: considerando las posibles salidas a las
graves perturbaciones que siguen a los contactos entre comunidades
profundamente diferentes, se ve que los cambios deben, en lnea terica, llegar a
una o a otra de las siguientes configuraciones: a) la fusin completa de los dos
grupos inicialmente diferentes; b) la eliminacin de uno o de ambos grupos; c) la
persistencia de ambos grupos en equilibrio dinmico dentro de una comunidad
ms grande. (pg.90).
(7) En el lenguaje ciberntico, se dice que el curso de los eventos est sometido a
restricciones y se presume que desechadas estas restricciones, las vas del cambio
sern gobernadas solo por la regla de iguales probabilidades. La explicacin
ciberntica, Bateson (1972) (op. cit. pg. 429).
(8) Transmutacin, gradual transformacin, progresivo desarrollo. En Biologa,
evolucin de los seres vivientes, conjunto de sus transformaciones elementales
debido a mutaciones genticas en relacin a la seleccin operada por el ambiente
(diccionario Italiano). Los mecanismos que sostienen esta ilusin no son aquellos
del transfert intrapsiquico como el fenmeno del enamoramiento antes descrito;
ms bien adquieren las caractersticas de las defensas transpersonales, como lo
define Laing (1965) en su articulo Mistificacin, confusin y conflicto, la
mistificacin implica la accin de una persona sobre la otra, es transpersonal. La
persona (p) busca introducir en la otra un cambio necesario para su seguridad
(aquella de p)... Es evidente que no todas las acciones de una persona sobre otra,
al servicio de su seguridad, de su tranquilidad de espritu, de sus intereses propios
o de quien sabe qu cosa, son necesariamente mistificaciones. Existen muchos
tipos de persuasiones, coerciones e intimidaciones, a travs de los cuales una
persona busca controlar, dirigir, utilizar o manipular la conducta del otro,
(pg.403). Es claro que el delirio de transmutacin comporta una accin de
modelamiento sobre el otro, ms o menos incisiva, ms o menos lograda.
(9) Entendemos por empate crnico aqul en el cual dos adversarios, como los
jugadores de un partido de ajedrez, parecen destinados a enfrentarse en eterno en
una situacin sin salida: su relacin no conoce verdaderas crisis, ni escenas
catrticas, ni separaciones liberatorias. Uno de los dos a veces exhibe una serie de
vistosos movimientos de ataque, de provocacin, de aparente triunfo: parece
siempre que esta por ganar, pero la otra persona, tranquilamente realiza un
movimiento y coloca en cero el marcador.
(10) Mi contribucin original (1982) en el tema del estilo relacional de la familia
ha sido aqul de estudiar la relacin entre las dos familias de origen, con la unin
de sus representantes a travs del vnculo de alianza .Contexto estructural , real o
virtual, siempre presente, formado por la interaccin entre los sistemas familiares
de origen y el sistema nuclear.
17


Resumen:
"El presente artculo estudia la formacin de la pareja y sus peripecias en
relacin a sus sistemas familiares de origen(SFO),la forma de amor que los une
,romntico y coterapeutico y la tcnica particular (CANEVARO,1986)creada para
enfrentar sus disfunciones relacionales,que consiste en convocar separadamente
,al comienzo del tratamiento,cada uno de los SFO,sin el otro cnyuge presente.

Lentamente,mientras la pareja se forma(sostenidas por la ayuda permanente de
sus SFO)se instaura el mecanismo insidioso de anulacin de las diferencias,diferencias
que podran amenazar el ideal de fusin.
Es as que crece lo que el autor llama"el monstruo
simbitico"(CANEVARO,1990)que
lentamente engloba los aspectos originales de la identidad de los partners,haciendo
aparecer ms bien la imagen de los hermanos siameses.
Esta metfora teratolgica de la pareja es una metfora destinada a mostrar
cmo este monstruo simbitico ha "unido"la pareja,separndola.
El verdadero desafo del terapeuta(como el del cirujano)ser derrotar este monstruo
simbitico que aparentemente ha unido la pareja,separndola en realidad en sus
competencias conyugales.
Slo as podrn eventualmente unirse.
El objetivo del mtodo es altamente estratgico y paradojal,las tcnicas de
abordaje son reestructurantes y experienciales,privilegiando el encuentro emocional.

El hecho de implicar los dos SFO separadamente es ya un elemento de diferenciacin
en los casos de las simbiosis de pareja,porque redefine los componentes como
pertenecientes a los respectivos SFO.
Busca disolver las coaliciones ocultas,prescribiendo explcitamente la alianza
con cada SFO y es al mismo tiempo un elemento altamente provocador porque presupone
que cada uno de los miembros de la pareja no ha madurado todava y tiene que
"volver todava a los orgines"
Palabras claves:
Terapia de pareja
Terapia trigeneracional
Simbiosis de pareja
Sesin con las Familias de Origen


Summary

This article studies the formation of the couple and its vicissitudes in connection with the family of
origin systems (S.F.O), the kind of love that binds them, romantic and cotherapeutic and the
original technique (CANEVARO 1986), created to face this relational dysfunctions, that consists on
making a meeting, at the beginning of the treatment with each S.F.O without the presence of the
other mate.
Slowly, while the couple forms itself (supported by the constant aid of the family of origin
systems), an insidious mechanism try to cancel the differences , differences that could menace the
ideal of fusion.
Is like this that grows what the author calls the symbiotic monster (Canevaro 1990), that slowly
swallows the original aspects of partners identity, showing rather an image of Siamese twins.
18
This teratological metaphore of the couple is a metaphore destinated to show how this symbiotic
monster had unified the couple, even separating it.
The actual challenge of the psychotherapist (as well as the surgeon) will be to defeat the symbiotic
monster that had apparently unified the partners by separating themselves.
Only then they could eventually choose to meet together.
The aim of the methode is highly strategical and paradoxical, the techniques to join the family are
restructuring and experential, by privileging the emotional encounter.
The fact of envolving the two S.F.O separatly is already an element of diferentiation in the case of
couples symbiosis, because it redifine each of the partners as members of the own S.F.o. It tries to
solve the hidden coalitions prescriving explicity the alliance with every S.F.O and on the same time
is highly provoking, because it presume that every partner is not yet mature and needs to return to
the origins.

Mots-cls:

Couple's therapy

Trigenerational Therapy

Couple'symbiose

Sessions with the family of origin

Rsum:

"Le prsent article tudie la formation du couple et ses vicissitudes par rapport aux
systmes familiaux d'origine (S.F.O.), la forme d'amour qui le lie, romantique et
cothrapeutique et la technique particulire (CANEVARO 1986), cre pour affronter ces
dysfonctionnements relationnels, qui consiste faire venir en sance, en dbut de
traitement chacun des S.F.O. sans la prsence de l'autre conjoint.
Lentement, tandis que le couple se constitue (soutenu par l'aide permanente des
systmes familiaux d'origine), s'instaure le mcanisme insidieux de l'annulation des
diffrences, diffrences qui pourraient menacer l'idal de la fusion .
C'est ainsi que grandit ce que l'auteur appelle le monstre symbiotique (Canevaro 1990) ,
qui lentement engloutit les aspects originaux de l'identit des partenaires, faisant plutt
apparatre l'image de frres siamois.
Cette mtaphore tratologique du couple est une mtaphore destine montrer comment
ce monstre symbiotique a " unifi " le couple, tout en le sparant.
Le vritable dfi du psychothrapeute (comme celui du chirurgien) sera de vaincre ce
monstre symbiotique qui a apparemment uni les partenaires en les sparant dans leur
comptences conjugales. Seulement alors ils pourront ventuellement se runir.
L'objectif de la mthode est hautement stratgique et paradoxal, les techniques
d'approche de la famille sont restructurantes et exprientielles, privilgiant la rencontre
motionnelle. Le fait d'impliquer les deux SFO sparment est dj un lment de
diffrenciation dans les cas de symbiose du couple, parce qu'il redfinit chacune de ses
composantes comme membres de chaque FO. Il cherche dissoudre les coalitions
occultes en prescrivant explicitement l'alliance avec chaque FO et c'est en mme temps
un lment hautement provocateur, parce qu'il prsuppose que chacun des membres du
couple n'est pas encore mr et a besoin de " revenir aux origines ".

Mots-cls :
19

Thrapie du couple

Thrapie trignrationelle

Symbiose du couple

Sance avec les familles d'origine





BIBLIOGRAFIA




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