OBEDIENCIA AL DERECHO.

El punto de vista de Gonzlez Vicn se halla resumido

en el siguiente texto: En tanto que orden heternomo y
coactivo, el erecho no puede crear o!ligaciones porque el
concepto de o!ligacin y el de un imperativo precedente de
una voluntad a"ena y revestida de coaccin son trminos
contradictorios### $on ello desem!ocamos en el gran
pro!lema de los l%mites de la o!ediencia "ur%dica# &i no hay
ms o!ligacin que la o!ligacin en sentido tico, el
'undamento de la o!ediencia al erecho !asado en el
aseguramiento de las relaciones sociales o en otras razones
anlogas es slo, por as% decirlo, un 'undamento presuntivo
o condicionado( un 'undamento que slo puede serlo en el
pleno sentido de la pala!ra si el erecho no contradice el
mundo autnomo de los imperativos ticos# &i un derecho
entra en colisin con la exigencia a!soluta de la o!ligacin
moral, este derecho carece de vinculatoriedad y de!e ser
deso!edecido### ) dicho con otras pala!ras: mientras que
no hay un 'undamento tico para la o!ediencia al erecho,
s% que hay un 'undamento tico a!soluto para su
deso!ediencia# Este 'undamento est
principalmente constituido por la conciencia tica
individual*#
+a!ermas llama a los intereses generaliza!les
necesidades comunicativamente compartidas*, pues slo
a travs del intercam!io de argumentos en el discurso
ca!r%a que los miem!ros de la sociedad se pusiesen de
acuerdo sin coaccin so!re las normas a aceptar como
vlidas# ,ara ser exactos y como es !ien sa!ido, seme"ante
consenso alcanzado argumentativamente* requerir%a que
el discurso se a"ustase a las condiciones de lo que
+a!ermas da en llamar una situacin ideal de ha!la* o de
dilogo, que ser%a aquella situacin que concurre cuando
para todos los participantes en el discurso est dada una
distri!ucin simtrica de las oportunidades de elegir y
realizar actos de ha!la*, es decir, aquella situacin en la
que todo el mundo pueda discutir y todo pueda ser
discutido*, de manera que en ella reine, pues, la
comunicacin sin tra!as# $on
-ousseau aparece .por lo que ata/e a las cuestiones de
%ndole prctica, en las que se ventila la "usti0cacin de
normas y de acciones. el principio 'ormal de la -azn, que
pasa a desempe/ar el papel antes desempe/ado por
principios materiales como la 1aturaleza o ios### 2hora,
como quiera que las razones 3ltimas han de"ado de ser
tericamente plausi!les, las condiciones 'ormales de la
"usti0cacin aca!an co!rando 'uerza leg%timamente por s%
mismas, esto es, los procedimientos y las premisas del
acuerdo racional son elevadas a la categor%a de
principio###*# 4a
'ormacin discursiva de una voluntad racional es para
+a!ermas lo mismo que su 'ormacin democrtica*, de
suerte que se trata de un proceso en el que todos somos*
5o de!er%amos ser6 participantes*# 7, en cuanto a la
propuesta de democracia radical o democracia
participatoria* que de ah% se seguir%a, sta concreta algo,
en trminos pol%ticos, la a!stracta alusin a la distri!ucin
simtrica de las oportunidades de elegir y realizar actos de
ha!la*#
-ousseau ha!%a dicho que nadie est o!ligado a o!edecer
ninguna ley en cuyo esta!lecimiento no haya participado#
4a sumisin a cualquier otra ley es simplemente esclavitud,
mientras que, como 8ant repetir%a casi con idnticas
pala!ras, la o!ediencia a la ley que uno se da a s% mismo es
ca!almente li!ertad# 9homas :c$arthy dice: En
lugar de considerar como vlida para todos los dems
cualquier mxima que quieras ver convertida en ley
universal, somete tu mxima a la consideracin de todos
los dems con el 0n de hacer valer discursivamente su
pretensin de universalidad*# En la
teor%a del contrato no hay otro procedimiento para
determinar la "usticia o in"usticia de una decisin colectiva
que el democrtico recuento de los votos de los
ciudadanos# El imperativo categrico ;antiano prescri!e:
)!ra de tal modo que tomes a la humanidad, tanto en tu
persona como en la de cualquier otro, siempre como un 0n
al mismo tiempo y nunca meramente como un medio*# 4a
humanidad*, o condicin humana, es para 8ant aquello
que hace de los hom!res 0nes a!solutos u o!"etivos*, que
no podrn servir de meros medios para ning3n otro 0n, a
di'erencia de los 0nes su!"etivos o relativos* que cada
cual pudiera proponerse a su capricho y que, en rigor, son
slo medios para la satis'accin de este 3ltimo#
$undo una decisin colectiva
atenta contra la condicin humana, pregunta a la que, en
mi opinin, no ca!e responder sino que la conciencia
individual* y slo la conciencia individual#
8ohl!erg distingue dentro del estadio de la post
convencionalidad, y con esta secuencia, dos etapas: la de la
orientacin contractualista* de la conciencia moral .en
que el acuerdo se convierte en 'undamento de la o!ligacin
. y la de su orientacin por principios ticos*, que
podr%an a su vez prevalecer so!re cualquier acuerdo
previamente adoptado# En cuanto a la conciencia tica
individual, y con acento que alguien dir%a existencialista*,
Gonzlez Vicn ha su!rayado que sus decisiones son
siempre solitarias en su 3ltima ra%z*# $ontra lo que sus
cr%ticos parecen temer a veces, la soledad no tiene nada
que ver con la insolidaridad#
esde la perspectiva tica del individualismo
no se desprende que un individuo pueda nunca imponer
leg%timamente a una comunidad la adopcin de un acuerdo
que requiera de la decisin colectiva, sino slo que el
individuo se halla legitimado para deso!edecer cualquier
acuerdo o decisin colectiva que atente .seg3n el dictado
de su conciencia. contra la condicin humana#
Gonzlez Vicn dice: 4a deso!ediencia tica no
persigue, por de0nicin, ninguna 0nalidad concreta y no es,
por eso, tampoco suscepti!le de organizacin, no !usca
medios para su e0cacia# &u esencia se encuentra en el
en'rentamiento de la existencia individual consigo misma*#
OBJECIN DE CONCIENCIA Y
DESOBEDIENCIA CIVIL.
Autor: Andrs Ollero Tassara
Catedr!t"#o de $"loso%&a del Dere#'o
(ABC )*+,+)--,.
4a teor%a del derecho parece ha!erse puesto de moda#
e repente el de!ate de vie"os colegas pol%ticos gira en
torno al programa de mi asignatura# 9oda una !uena
noticia( claro que nunca 'altan aspectos que invitan a la
cautela# ,or lo visto, para ms de uno la o!"ecin de
conciencia es una prctica antidemocrtica y la
deso!ediencia civil un invento de 9orquemada# ,reguntado
so!re si ca!e oponer a la o!ediencia a una ley emanada de
los poderes leg%timos alg3n imperativo de conciencia, el
terico del derecho encontrar oportunidad de oro para
remitirse a una de las lecciones de la asignatura: depende
de si se es iusnaturalista o positivista# 7 estos pol%ticos que
se han a!alanzado inmisericordes ante un amago de
o!"ecin <qu son=
&i son iusnaturalistas pueden tenerlo 'cil, porque
tanto 2ristteles como el mism%simo &anto 9oms eran
!astante mirados a la hora de dispensar de la o!ediencia a
las leyes# 2unque se tratara de una ley in"usta, ha!r%a que
tener en cuenta que la esta!ilidad del sistema legal es ya
un elemento positivo del !ien com3n, que se ver%a
comprometido si condicionamos nuestra o!ediencia a
escr3pulos personales# &lo estando muy seguros de
hallarnos ante una norma corrupta la deso!ediencia ser%a
disculpa!le#
El pro!lema es que estos drsticos colegas son sin
duda positivistas( se trata de progres de vie"a estirpe, que
circulan por la izquierda, como los ingleses, y se mueven
sin ago!ios dentro de lo que >enedicto ?V@ ha descrito
como Adictadura del relativismoB# &i al arro"o de optar por la
progres%a unen la audacia de ser coherentes, el asunto se
les complica !astante# 4os alumnos de primero de erecho
sa!en !ien que el positivismo "ur%dico suscri!e una ta"ante
separacin entre derecho y moral# Ello supone no slo que
ning3n contenido moral tenga por tal motivo derecho a ser
"ur%dico 5valga el "uego de pala!ras6, sino tam!in que no
deriva o!ligacin moral alguna de que la ley diga o de"e de
decir algo# -esultar%a rid%culo asumir con em!eleso lo
primero y negar lo segundo# :e temo que alguno de mis
vie"os colegas se adentra por tan intrincado "ard%n#
1uestro ms prestigioso positivista, Celipe
Gonzlez Vicn, dedic uno de sus ms en"undiosos
estudios a A4a o!ediencia al derechoB# En l de"a !ien claro
que, a su "uicio, no hay razn alguna para sentirse o!ligado
moralmente a o!edecer la ley, por el mero hecho de serla(
aunque s% pronostica!a no pocosDmotivos para sentirse
moralmente o!ligado a deso!edecerla# ,or si alguien no
muy le%do .ha!erlos entre los pol%ticos ha!%alos y hay los.
se escandaliza!a, no de" de aclarar el alcance de su
a0rmacin: A4a limitacin de la o!ediencia al derecho por la
decisin tica individual signi0ca el intento de salvar,
siquiera negativamente y de modo espordico, una m%nima
parcela de sentido humano en un orden social destinado en
s% al mantenimiento y aseguracin de relaciones de poder#
Este es el sentido que tiene en las modernas constituciones
la inviola!ilidad de la li!ertad de concienciaB#
1o ser tan cruel como
para preguntar a cuntos de los que, con voz tenante 5el
talante puede ser slo 'acial6, condenan a la hoguera a
presuntos o!"etores les suena on Celipe# ,ocos de ellos
soportar%an sin em!argo el sonro"o de reconocer
p3!licamente que no sa!en quin es 1or!erto >o!!io#
4a verdad es que tampoco les echa una mano#
espreocupado de quienes lo enar!ola!an como !andera,
de" !ien claro que le so!ra!an arrestos para declararse
positivista por partida do!le, pero no esta!a dispuesto a
serlo en tercera instancia# >o!!io !lasona!a de ser
positivista por su teor%a de la ciencia, de la que deriva!a un
determinado AapproachB o modo de acercarse al derecho#
&e considera!a positivista tam!in por su teor%a "ur%dica,
seg3n la cual slo es derecho el derecho positivo# -echaz,
sin em!argo, siempre lo que llam Apositivismo ideolgicoB(
es decir, la para l peregrina idea de que exista o!ligacin
moral de o!edecer al derecho positivo por el mero hecho de
ha!er sido puesto por el legitimado para ello# 1o le ca!%a
duda de que por ah% se aca!a!a en el AgulagB( que alg3n
cardenal pudiera plagiarle no le pertur!ar%a demasiado#
1unca neg que en la @glesia, a la que respeta!a, hu!iera
mucha !uena voluntad#
4a verdad es que e"ercer de positivista e inquisidor al
mismo tiempo no resulta muy e"emplar# ,or supuesto, para
go!ernar no es preciso sa!er de todo( ni siquiera de aquello
de lo que se ha!la# ,ero si no se quiere erosionar en la
prctica la legitimidad democrticamente adquirida resulta
aconse"a!le no hacer el rid%culo ponti0cando en nom!re de
la li!ertad#
:s de uno har%a !ien en plantearse si no va siendo
hora de reEexionar so!re cmo demonios se puede
de'ender la existencia de derechos AhumanosB, si derecho
es slo lo que dice el que manda( 8elsen, que s% que era
progre# 1o se atrevi a tanto# 2s% se ahorrar%an pretender
separar derecho y moral para, a continuacin, enviar al
in0erno civil a quien se atreva a discrepar moralmente de
un mandato legal#
4a cosa no ha quedado ah%# &i se pretende e"ercer sin
cortapisa alguna el poder pol%tico, se hace di'%cil la
convivencia con quien, pese a quien pese, sigue dis'rutando
de una provocativa autoridad moral# e ah% que a la @glesia
se le eche en cara que est llamando a la deso!ediencia
civil# )tra leccin del programa que se pone de moda#
&o!re ella ha escrito pginas encomisticas la Eor y
nata de la tica y la 0loso'%a pol%tica menos conservadora#
>aste recordar a Fohn -aGls o a Foseph -az, que compartir
protagonismo con +a!ermas en el $ongreso :undial que
desde ma/ana acoger Granada#
2 nadie le extra/ que desde las propias 0las
socialistas se llamara no hace tanto a la deso!ediencia civil
contra la 4)H( es !ien sa!ido que la 2lianza de
$ivilizaciones encuentra razona!le l%mite en la 'rontera de
lo intolera!le# 4o que resulta preocupante es que se
convierta a 9orquemada en padre de tan tica 0gura# Iuien
la invent 'ue el mism%simo Gandhi( aunque 9ertuliano
atri!uir%a la patente a los mrtires cristianos, es !ien sa!ido
que se pasa!a de devoto#
4a deso!ediencia civil viene a sustituir a 0guras ms
drsticas como el tiranicidio o el mero derecho de
resistencia# 2 di'erencia de stas, que recurren a la
violencia y tienen como v%ctima a quien mal e"erce el poder,
propone negarse a cumplir la ley y su'rir la correspondiente
sancin( ser precisamente la in"usticia del resultado la que
mueva a la sociedad a rechazar el atropello impuesto# &e
trata simplemente de invitar al martirio por lo civil, de modo
parad"icamente acorde con el laicismo que hoy se nos
propone#
LA OBEDIENCIA AL DERECHO Y EL /ACTO
SOCIAL
El llamado ,acto &ocial, como tal, corresponde, de
manera se/aladamente contempornea, a una concepcin
neo contractualista del pensamiento pol%tico 5renovadora
del $ontrato &ocial de -ousseau6, que encuentra su
herramienta 'undamental, precisamente, en la o!ediencia
al erecho como instrumento regulador de los derechos y
de las o!ligaciones de los coasociados# 2catado el erecho,
regla m%nima de la convivencia, se puede lograr la armon%a(
conseguida sta, se arri!a al escenario propicio para el
entendimiento del papel que a cada individuo le concierne
cumplir en la sociedad# 4ogrado ese entendimiento y acaso
tan slo entonces, se hallar el camino para la superacin
de los males que a'ectan la colectividad y el sendero, luego,
para su desarrollo#
El respeto por la ley escri!i el gran 0lso'o ingls
>ertrand -ussell es una condicin indispensa!le para la
existencia de cualquier orden social tolera!le# 7 siendo el
erecho un sistema de l%mites, su misin es la de
determinar el alcance de las o!ligaciones del individuo, as%
como la 'rontera 3ltima de sus derechos#
,ara comprender elementalmente la real signi0cacin
del erecho, !aste imaginar una gran ciudad donde no
existan sem'oros 5erecho6 o donde, aun existiendo, sus
ha!itantes no los respetan, es decir, donde se desconocen
los l%mites de su actuar: el caos# 2 eso equivale la 4ey: a un
sem'oro que nos autoriza a transitar por el mundo social o
que nos ordena detenernos cuando los dems han de
e"ercer sus propios derechos# &er entonces el respeto al
sem'oro 5la o!ediencia al erecho6 lo que garantizar el
armnico e"ercicio de los derechos de todos los
coasociados#
El pa%s se de!ate en una dramtica situacin de
deso!ediencia al erecho, que transita desde una ausencia
casi total de legitimacin tica y moral del Estado,
atravesando por una a!soluta inconsciencia ciudadana,
hasta llegar a la conviccin de que en $olom!ia la
impunidad se ha convertido en un excelente negocio, que
li!era de todo riesgo a quien viola la ley#
Hn pacto social de largo aliento, en estricto sentido,
de!er%a orientar prioritariamente todos sus es'uerzos hacia
una pedagog%a total que comprometiera a todos los
estamentos de la sociedad con la o!ediencia al erecho: al
erecho como normatividad o!"etiva y a los derechos de los
dems como realidades su!"etivas#
El Estado, para garantizar su legitimidad pol%tica, que
parte de la moral y la tica, de!e propender, a todos los
niveles, a la o!ediencia al erecho, a!stenindose de
!rindar, a travs de su propio e"emplo, a los laxos de
conciencia, el pretexto y la ocasin de arrogarse el
censura!le privilegio de seleccionar las leyes que les
parecen "ustas o de decidir acerca de la medida de la
"usticia de las mismas para, as%, caprichosa y
ar!itrariamente, graduar a su anto"o la o!servancia de
ellas#
Este, como lo se/al la semana pasada el columnista
Enrique &antos $aldern, recordando a 2l!erto 4leras, de!e
ser un propsito nacional, promovido por el propio Estado,
en el seno mismo de la 'amilia y de la escuela#