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Die Stmme

der Israeliten und Germanen



von Paul Senstius

1931
Eduard Pfeiffer, Verlag, Leipzig S3


Druck durch die Buchdruckerei Herrm. Ulrich
(Inh.: Arno Feiste), Leisnig


Die Stmme
Der Israeliten Und Germanen

Mit den drei Stammtafeln

Die Stmme der Israeliten und Germanen
Der Stammbaum der Burgunden
Die Politischen Beziehungen der Goten

Ganz verschiedenartig sind die Quellen, die uns ber die Stammesbildung der Germanen und Israeliten
aufklren. Bei den Germanen handelt es sich fast durchweg um Berichte des Auslandes, uni griechische
und rmische; nur aushilfsweise erscheinen daneben germanische Quellen selbst. Dagegen bei den
Israeliten sind es durchweg einheimische, sind es alttestamentliche. Bei den Germanen haben die
Nachrichten mehr oder minder geschichtliches Geprge, sind dafr aber auch meist uerlicher Natur. Sie
haben seit den grundlegenden Forschungen von Zeu der weiter prfen den Untersuchung ein Ergebnis
ermglicht, das als ein im allgemeinen bereinstimmendes Geschichtsbild gelten kann. Das gilt fr die Zeit
uni Christi Geburt. Natrlich wird seine Aussage zunchst belanglos, wenn man die Verhltnisse des
zweiten vorchristlichen Jahrtausends ins Auge fat. Hier setzt nun aber das Alte Testament ein. ber seine
geschichtlichen Angaben zum einschlgigen Stoff sind einige Bemerkungen ntig, da die alttestamentliche
Wissenschaft vielfach nur im engeren Kreise der Gelehrten bekannt geworden ist. Danach gehen die
Geschichtsbcher des Alten Testamentes, besonders die 5 Bcher des Moses, auf verschiedene Quellen
und Parallelberichte zurck, die nach der babylonischen Gefangenschaft zum heutigen Alten Testament
zusammengefat wurden. Wenn diese Quellenscheidung auch nicht ohne Widerspruch blieb, besonders
wo sie bis in die Einzelheiten hinabstieg, es ergab sich doch eine gewisse bereinstimmung ber diese
Fragen der alttestamentliehen Schriftstellerei. Dagegen blieb in weitem Mae strittig, wie weit die Quellen
geschichtlich brauchbar sind. Fr diese Frage wird die nachfolgende Darstellung bedeutsame Fingerzeige
geben.
Zum Verstndnis des Alten Testaments ist die Form der geschichtlichen Darstellung wichtig, Die
Geschichte des Volkes Israel erscheint als Erlebnis einer Familie von drei Erzvtern Abraham, Isaak und
Jakob mit Shnen, Enkeln usw. Diese volkstmliche Art der berlieferung ist vielfach ganz durchsichtig,
erschwert aber manchmal auerordentlich die Einsicht in die zum Ausdruck gebrachten Ereignisse. Fr
unsere Frage ist das Quellenmaterial immerhin merkwrdig umfangreich. Die wichtigsten seien hier gleich
genannt: die Geburtsgeschichten der Shne Jakobs I Mose 29,3i-30,24; Aufzhlung der Nachkommen
Jakobs, die mit ihm nach gypten zogen 1 Mos. 46,8-27; die zweite Zhlung des Volkes IV Mose 26,1-51;
das Debora-Lied, eine Dichtung aus der Richterzeit Richt. 5; der Segen Jakobs 1 Mose 49 aus lterer und
der Segen des Moses V Mose 33 aus jngerer Knigszeit.
Die Aufgabe, die mir gestellt ist, ist die: zu zeigen, da die Stammesgruppierung im Alten Testamente
genau zusammenpat mit der germanischen. Dabei ist natrlich nicht zu bersehen, da die
alttestamentlichen Quellen von den germanistischen durch 1 Jahrtausend getrennt sind. Es gibt daher
eine Anzahl Namen, die naturgem in so langer Zeit verschollen sind. Doch werden die Unterschiede
weniger auffllig als die bereinstimmungen. Erst mit der Annahme des Christentums beginnt eine ganz
neue Zeit in Stammes- und Staatsbildung bei den Germanen; ihre Bekehrung ist der tiefste Einschnitt in
ihre Geschichte von 3 Jahrtausenden.
Als die ltesten, d. h. mchtigsten Shne Jakobs erscheinen die vier lteren Shne der Lea: Ruhen,
Simeon, Levi und Juda. Als Erstgeborener mu Ruben der fhrende Stamm sein. Aber wenn wir die
Quellen des Alten Testamentes daraufhin betrachten, so erhalten wir ein nierkwrdiges Bild. Im Debora-
Lied wird ziemlich spttisch seine politische Unttigkeit hervorgehoben. Im Segen Jakobs wird diesem
ersten an Hoheit und ersten an Macht bedeutet, da er in Wirklichkeit nicht der erste ist, und der Segen
des Moses befrchtet geradezu seinen Untergang. Vom zweit- und drittltesten Sohne, von Simeon und
Die Stmme der Israeliten und Germanen (1931) von Paul Senstius 23.07.2014
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Levi, behauptet der Segen Jakobs: sie waren verteilt in Jakob und zerstreut in Israel, sie wren also vllig
aufgerieben worden. Dem entsprechend bergeht das Deboralied die beiden Stmme mit vlligem
Stillschweigen; das Gleiche tut auch der Segen des Moses mit Simeon und tatschlich auch mit Levi. Denn
wird hier Levi berschwnglich gefeiert, so ist es nicht der Stamm, sondern nur der Stand der
Priesterschaft, der offenbar erst in spterer Knigszeit aus Familien verschiedenster Herkunft sich zu
einem neuen Scheinstamm mit altehrwrdigem Namen zusammengeschlossen hat. Diesem Scheinstamm
hat die sptere berlieferung Wohnung in 48 Stdten angewiesen, nmlich den Opfersttten der alten Zeit.
Weist das Josua- Buch 19,1-9 dem Stamme Simeon ein Erbteil zu, so wird das dadurch als irrig erwiesen,
da ausdrcklich gesagt wird, das betreffende Gebiet gehre zu Juda. Dementsprechend kennt Richt. 1,1-
21 keine Eroberungen Simeons, sondern nur Eroberungen Judas. Mit diesem Stamm steht es fr den
ersten Blick besser; bei Oberon Zusehen zeigt sich aber.auch hier dasselbe Schicksal wie bei den drei
lteren Stmmen. Es ist kennzeichnend, da das Debora-Lied sich auch fiber Juda vllig ausschweigt. I
Mose 38 wird dargestellt, da Juda sich eine Kanaaniterin zum Weibe nimmt, also sich frh- zeitig mit dein
Kanaanitertum vermengt und dann den Verlust von zwei Shnen nur wettmachen kann Durch Blutschande
mit seiner Schwiegertochter Thamar. Thamar ist in Wirklichkeit eine Kanaaniterstadt ganz im Sden. Nur
durch den Bund mit ihr gelingt es den schwachen Resten Judas, einen neuen, allmhlich mchtig
werdenden Stamm zu bilden, der sich zwar Juda nennt, aber in seiner vlkischen Zusammensetzung nur
noch wenig zu tun hat mit dem ursprnglichen Stamm gleichen Namens. Daher die uerst auffllige Tat-
sache, da Juda wohl zum Jakobs-Verband, aber niemals zu Israel gezhlt wird. So ergibt sich denn das
zunchst rtselhafte Bild, da die vier ltesten Stmme, die Fhrer des Gesamtvolkes, bis auf
kmmerlichste Reste verschwunden sind. Man war daher zu unbewiesenen Vermutungen gentigt, um
diesen Sachverhalt zu erklren.
In Wirklichkeit sind die vier Stmme ausgewandert nach Europa. Zunchst Ruben. Er erscheint hier wieder
seit dem Jahre 451 am Rhein mit der Hauptstadt Kln unter dem Namen rib-uarier. Der zweite Bestandteil
des Namens ist urverwandt mit lateinisch vir und bedeutet Mnner. Also der eigentliche Name ist rib =
Ruben. Das ist die niederdeutsche Bezeichnung, die hochdeutsche zeigt sich in Ortsnamen wie:
Reiferscheid, Rieferath, Refrath, Rfferscheid. Die meisten Namen fhren auf die Form rib. Dieser Form
steht sprachlich am nchsten: Rebekka ribqa; rib ist Kurzform. Rfferscheid kann zurckgehen aufrub,
also mit Ruben zusammenhngen. Dieser Name hat noch eine Besonderheit in der Rechtschreibung:
R
e
uben. Dazu ist folgendes zu bemerken. Man will durch die Schreibung die volkstmliche
Nantensdeutung rechtfertigen: sehet, ein Sohn! Es handelt sich bei dem Buchstaben 'aleph um einen
Konsonanten, der fr das Hebrische und Germanische kennzeichnend ist. Man findet hufig bei
ungebten Schlern das wiedergegeben durch h, z. B. bei Schreibung des Wortes: befreien. Allgemein
ist diese Schreibart beim Wort: drohen = druen; das h in drohen hat keine etymologische Bedeutung wie
etwa im Wort: ziehen. Im Althochdeutschen schreibt man u. a. statt uns auch huns, aber nur seitens weniger
guter Schreiber. Gute Rechtschreibung der Germanen verzichtet auf Bezeichnung des , obwohl sie
eigentlich unentbehrlich ist, da Wrter mit Vokal-Anlaut als stabreimend gelten. Ganz unbezeichnet bleibt
auch in guter deutscher Rechtschreibung das nicht, nmlich bei der Silbentrennung. Denn man trennt in
der Schrift das Wort: heraus heraus, als ob das gesprochen wrde, whrend die Abkrzung: raus das
Verstummen des beweist. Im Hebrischen liegt die Sache ebenso; denn man schreibt , liest aber
ruben.
Ein Sohn Rubens ist fallu', das sind Ost- und Westfalen, falahi im Althochdeutschen genannt. Ob das h
in dem 1 assimiliert ist oder durch das ausgedrckt wird, bleibe dahingestellt. Als Sohn Fallos
erscheint 'eliab, der wiederum der Vater von 'abiram ist. Beide Namen sind zusammengesetzt
mit 'abi Vater und haben dem Stamm der Ubier den Namen gegeben, einer anderen Benennung der
Ribuarier. Schon diese unvollstndige Behandlung des germanischen Stammes Ruben lehrt ihn aus-
gebreitet von den Rheinlanden bis zur Elbe, also als machtvolles politisches Gebilde.
Nun , Simon. Der Name lebte fort in dem Hauptstumm der Sueben, den Semnonen, die wir heute
Schwaben und Allemannen nennen. Fr die Gleichsetzung beider Namen gibt es einen sehr bedeutsamen
Beweis. Die Semnonen hatten in ihrer Heimat, im Brandenburgischen, einen heiligen Hain; dort durfte der
ehrfrchtige Besucher nur gefesselt vor der Gottheit erscheinen. Dieser hervorstechende Brauch ist uralt;
denn das Alte Testament spielt auf ihn an; es heit nmlich in den Josephs-Geschichten (I Mose 42,24):
Hierauf lie er Simeon aus ihrer Mitte greifen und vor ihren Augen fesseln. Als ltester Sohn Simeons
erscheint n
e
muel, der brigens auch unter den Nachkommen Rubens erscheint.
Er erscheint in Europa wieder unter dein Namen: Nemeter, ansssig in der Gegend Tin Speyer. Dieser
Name ist offenbar geradezu eine andere Bezeichnung Simeons. Denn wie unsere westlichen Nachbarn
uns nach Simeon als Allmannen bezeichnen, so unsere stlichen als Nemeter; vgl. Namen wie nemet,
nimptsch usw.
Dann der Stamm Levi, das sind die Bayern. Denn von Levis Shnen q
e
hat und m
e
rari stammer'
die Quaden und Markomannen ab. Hchst merkwrdig ist aber, da der Name Levi ganz verschwunden ist.
Denn Levi ist im wesentlichen identisch mit I.ea, einem Namen von so weitgreifender Bedeutung, da
ein Verschwinden hchst auffllig erscheinen mu. Ich komme spter auf diesen Fall noch zurck. Im
Bayrischen heit ein Flusumpf Moos, z. B. Donau-Moos, Erdinger Moos. Diese Bezeichnung hat seine
besondere Bedeutung, die zusammenhngt mit dem bedeutendsten Mann des bayrischen Stammes,
nmlich Moses. Das Alte Testament (II Mose 2,8) fhrt seinen Namen auf die Knigstochter zurck, weil sie
ihn aus dem Wasser gezogen hatte. Im Hebischen hat der Name nichts mit dem Wasser zu tun; im
gyptischen heit msw auch nur das Kind. Dagegen im Bayrischen ist er der Mann des Flusumpfes;
deutsche Namen wie Moser, Mosen sind mit Moses identisch.
Dann Juda. Der erscheint bei den Hochdeutschen als Juthungen, bei den Anglo-Friesen als Jten. Da
die Juthungen in der heutigen Oberpfalz als Teil der Thringer erscheinen, so wird man Juthungen als
Bezeichnung aller Germanen anzusehen haben, die um Christi Geburt von Regensburg bis Magdeburg
saen. Auf die Namen der Thringer im engeren Sinne komme ich spter noch zurck. Ursprnglich saen
die Thringer weiter nrdlich, so da sie den Anglo-Friesen die Hand reichten. Erscheinen Anglo-Friesen
und Hochdeutsche sprachlich scharf geschieden, so darf das nicht als ein Beweisgrund gegen ihre
Zusammenfassung im Stamme Juda gelten. Auch der Stamm Ruben umfat mehrere Sprachstmme wie
ja auch unsere heutigen Staaten innerhalb des Reiches, besonders auffllig Oldenburg. Entsprechende
staatliche Gebilde gab es natrlich auch in alter Zeit. Fr die Nordhlfte Judas ist noch wichtig der Name
der Sachsen. Er ist noch so jung im Anfang unserer Zeitrechnung, da ihn Tacitus ganz bergehen kann.
Ptolemus nennt neben ihm in Holstein die . Das ist der alte Name; denn der wichtigste Sohn
Judas heit pherez; die Ableitung von Thamar wird rein schriftstellerisch sein und bedeutet nur eine
Verstrkung des Stammrestes durch Zutritt von Kanaanitern. Diese Farodinen haben spter der Stadt
Verden a.d. Aller den Namen gegeben; ausdrcklich wird berliefert, da in der Gegend der Stadt die Stor-
warn, das sind ein Zweig der Sachsen aus Holstein, sich niedergelassen htten. Es handelt sich dabei um
die allgemeine Verschiebung der deutschen Germanen nach Sdwesten. Der Sohn des Pherez
chamul hat der Stadt Hameln den Namen gegeben. Ist es richtig, die bekannte Rattenfngersage auf
Die Stmme der Israeliten und Germanen (1931) von Paul Senstius 23.07.2014
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schwere Verluste an junger Mannschaft zurckzufhren, so wird man am besten an die Schlacht von Horma
zu denken haben, bei der Juda als Vorhut des Heeres sicher schwer gelitten hat (IV Mose 14,45; 2, 1-9).
Gewisse Zweifel rufen die Chasuarier, die Has-Mnner hervor. Zunchst mal die bliche Namenserklrung:
Mnner an der Hase ist deshalb unwahrscheinlich, weil sie Jahrhunderte, nachdem sie die Wohnsitze an
dem Flchen mit rheinischen Gebieten vertauscht hatten, immer noch nach ihm genannt worden wren.
Die Deutung wird nicht besser, wenn man statt auf die Hase selbst auf den Hasengau zurckgreift. Dieser
ist vielmehr nach den Chasuariern genannt worden. Der Stammesname entspricht dem alttestamentlichen
chezron. Er erscheint als Sohn Rubens oder Enkel Judas von Pherez. Seine Zugehrigkeit war also
zwischen beiden Stmmen strittig. In der deutschen Geschichte haben sich die Chasuarier in
unzweideutiger Weise zu Ruben gehalten; ebenso wie die Amsivarier, deren Namensdeutung: Ems-
mnner (Amisia Ems) etwas gnstiger dasteht; allerdings wird statt Amsivarii auch vielfach Ampsivarii
geschrieben. Dagegen gehrten sicher zu Juda die Angrivarier, spter Engem genannt; denn der Name ist
abzuleiten von dem ltesten Sohn Judas `er, der restlos von Asien nach Deutschland auswanderte. Der
Konsonant ` wird gut durch zig wiedergegeben; da er aber im Germanischen nicht als Anlaut stehen kann,
so ist noch ein Vorschlagsvokal hinzugetreten.
Der vorlufige Nachweis der vier lteren Leastmme auf europischem Boden lehrt, da sie die Gruppe
der Westgermanen, also der Hauptmasse der Germanen darstellen; sie sind also in der Tat fhrend unter
dem Gesamtvolk der Germanen und Israeliten gewesen.
Nun die zweite Gruppe des Volkes, die Kinder der Bilha, Dan und Naphthali. Mit der Bilha kommen
wir zu den Kebsweibern Jakobs. Gibt Rahel ihre Magd ihrem Manne zur Ehefrau, so in der Absicht, die aus
der neuen Ehe hervorgehenden Kinder rechtlich fr sich zu beanspruchen. Ganz so handelte noch in
neuester Zeit eine japanische Kaiserin. Da sie kinderlos blieb, gab sie ihrem Gemahl eine ihrer
Dienerinnen. Deren Sohn, der Kaiser wurde, galt rechtlich als Sohn der Herrscherin. hnliche Verhltnisse
kannten die Germanen, so sehr auch die Einehe vorgeherrscht haben mag. Daher der bekannte Ausdruck:
Kind und Kegel, wobei Kegel das Kind der Nebenfrau bezeichnet. Mochte auch das Christentum die
Einehe fordern, die tatschlichen Hofsitten waren strker; nicht blo die Merowinger und lteren Karolinger
behalten die Sitte der Nebenfrauen bei, sondern auch noch bei den Bourbonen ist die maitresse en titre
amtliche Person am Hofe, im Range nur von der Knigin bertroffen, so da Ludwig XIV. den Maitressen-
Kindern sogar Erbfolge zuerkannte. Daraus ergibt sich, da die Shne der Kebsweiber durch solche
Darstellung als Stmme von geringerer Macht bezeichnet werden; im brigen sind sie Germanen und
Israeliten genau so gut wie die Shne der Lea und Rahel.
Dan, der lteste Sohn der Bilha, erscheint im Alten Testamens als unbedeutender Stamm, der
vergebens versuchte, westlich von Jerusalem sich einen haftbaren Besitz zu verschaffen; angeblich
erreichte er auch zeitweise das Mittelmeer, so da das Debora-Lied ausruft: Dan warum weilt er bei
den Schiffen? (Richt. 5,17; in Wirklichkeit handelt es sich wohi nach dem betreffenden Ausdruck ( ) und
Aussage des Richterbuches (1,34-35) nur um das armselige Herumlungern des besitzlosen
Hafenarbeiters. Denn die Lage wurde durch den Druck der Philister so verzweifelt, da der ganze Rest des
Stammes, nur noch 600 wehrfhige Mnner stark, obwohl in solcher Lage jeder noch halbwegs aufrechte
Mann von 10-60 Jahren Waffen trgt, sich aufmachte und durch schndeste Gewalttat sich an den
Jordanquellen einen neuen, aber auch jetzt noch ganz kleinen Besitz eroberte (Richter 17-18). Da nimmt
sich der Nachbarbesitz des Bruderstammes Naphthali ganz stattlich aus, auf der Karte nmlich; denn
alle Stmme in Galila besaen tatschlich nur oasenartigen Besitz innerhalb der festen Kanaaniter-
Stdte, die erst in der Knigszeit wirklich unterworfen, aber schwerlich assimiliert wurden. So in stark
abgeschwchtem Mae dasselbe Bild wie bei den vier besprochenen Leastmmen; die beiden allerdings
von Hause aus schwachen Stmme stellen im Morgenlande nur schwache Reste dar.
Und in Europa? Da erscheinen die Kinder Bilhas als die Nordgermanen. Wie an Juda sich Dan anschliet,
so an die Juthungen und Jten die Dnen. In der Zeit der Vlkerwanderung saen die Dnen noch in
Skandinavien, im Sden in Schonen und an der heutigen Westkste Schwedens, whrend die Inselwelt und
Jtland noch von Angeln und Jten, also dem Stamm Juda besetzt war. Erst nach ihrem Abzug sind die
Dnen in ihren heutigen Besitz gekommen. Dnen und Schweden bilden den Norwegern gegenber eine
besondere Sprachgruppe. Dementsprechend ist der einzige Sohn Dans ucham (IV Mose 26,42);
(in I Mose 46,23 verschrieben chuim). Dies , wohl richtig zu lesen swecham, sind die Suehans
oder Svear die Schweden. Jordanes bezeichnet die Dnen als Abkmmlinge (stirps) der Schweden; in der
ltesten Zeit ist der Ehrenvorrang der Dnen unbestritten. Nchste Verwandte der beiden Vlker, aber
doch von ihnen scharf geschieden, sind die Norweger, genau wie neben Dan ein Vollbruder steht,
Naphthali. Die Germanistik nimmt an, da die Teilstmme Norwegens jung sind, erst bei der Besetzung
des Landes entstanden sind. Dazu pat der alttestamentliche Befund. Am sichersten nachweisbar ist
Naphthalis Sohn jachz
e
el; der verkrzte Namen (ohne Gott) lebt fort in den Egdir, einem Stamm
an der sdspitze Norwegens. Wenn die Germanen den Namen Naphthali deuteten als Neffen, d. i.
Nachkommen Thalis, so knnte er fortleben als Thilir in den durch den Wintersport bekannten Telemarken.
So lt sich vielleicht auch der rmisch- griechische Name Thule als Bezeichnung Norwegens erklren.
Der alte Name fr die Bewohner von Oslos Umgegend ist Raumaricii. Nun wird im Segen des Moses von
Naphthali gesagt: Meer und Sdland nimm in Besitz, wo doch beim See Genezareth Nordland ist. Der
Name fr Sdland darom knnte recht wohl von dem Unterstamm der Raumariken abgeleitet sein.
Kann auch kein Zweifel sein, da die Norweger von Naphthali abstammen, so bleibt doch immer die
bemerkenswerte Tatsache, da wir hier mit unsern einschlgigen Kenntnissen am ungnstigsten gestellt
sind. Zahlenmig sind die Nordgermanen immer schwach gewesen den Westgermanen gegenber, das
erlutert die Ableitung von einem minder berechtigten Kebsweib. Nach Bilha, ursprnglich bilhat
werden vermutlich Groer und Kleiner Belt und das Baltische Meer genannt sein. Nach bilhat heien die
Dnen auch Beorht-Dene.
Es folgen die beiden Shne des zweiten Kebsweibes, der Silpa, nmlich Gad und Asser. Bei Asser
finden wir die Schwche wieder, die wir bei den lteren Stmmen im Morgenlande feststellen muten.
Vielleicht war Asser geradezu der schwchste mit seinem schmalen Grenzstreifen Galilas, wo noch
strker als im Hinterland das Kanaanitertum berwog. Dem gegenber mute das Gebiet des Bruder-
stammes Gad im Ostjordanland als bevorzugt gelten; doch hat auch der hochstrebende Sinn Gads ihm nur
eine mige Bedeutung in der Geschichte Israels verschafft. Der Schwerpunkt der beiden Silpa-Stmme
lag in Europa. Hier stellen sie die Gruppe der Ostgermanen dar, und zwar erscheinen hier Gad und Asser
als Goten und Lygier oder Vandalen.
Zunchst Asser. Sein Name `aer kehrt wieder in den Skiren, die vermutlich ein anderer Name fr die
Bastarnen sind, den Vorlufern der Goten im heutigen Sdruland. Um den andern Namen Bastarnen zu
erklren, mssen wir ihn zusammenbringen mit dem Namen fr alle europischen Shne Assers, ja
vielleicht fr alle Ostgermanen, die Vandalen, ein Name, der spter auf einen Einzelstamm verengert
wurde. Ein anderer Stamm der Vandalen waren die Naharnavalen. Dieser Name ist zu zerlegen: naharna-
vali. Der zweite Bestandteil dieses Namens entspricht 'el Gott, sein erster ist nahrain, das ist die
syrische Form, entsprechend im. gyptischen naharina; im Alten Testament heit es
`ramnahraim Syrien der beiden Strme, nmlich des Euphrats und des Tigris; gemeint ist Nordsyrien, das
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Land von Haratt. Die Naharnavalen sind also Verehrer einer nordsyrischen Gottheit. Es lag in Nordsyrien
ein groer Tempel in Hierapolis, einer Stadt westlich vom Euphrat, nicht weit von Haran entfernt. Die
weibliche Gottheit, um die es sich dabei handelt, ist die
a
nath, die in einer griechisch-semitischen
Inschrift der Athene gleichgesetzt wird und in Palstina in mehreren Ortsnamen erhalten ist. Nach dieser
Anath sind die Vandilier genannt. Da die Anath ein Sondername fr die `astoreth Astarte ist, so
erklrt sich daraus der Name der Bastarnen; das anlautende b ist griechisch und entspricht lateinisch v, vgl.
Vandili. Wurde im Hain der Naharnavalen ein gttliches Brderpaar verehrt, so werden Gad und
Asser damit gemeint sein; zu gd vgl. gad Glcksgottheit und zu 'aer
a
sera der Pfahl der
Astarte. Trgt der Priester des Brderpaares weiblichen Schmuck, so weist das hin auf den syrisch-
armenischen Greuel der freiwilligen religisen Selbstentmannung und Anlegung weiblicher Kleidung, um
der verehrten Abart der Astarte hnlich zu werden. Die Unterabteilungen der Lygier, die und
entsprechen Assers Shnen jimna und b
e
ria. Der Name von Assers Sohn oder oder
jiwa oder jiwi wurde gedeutet nach aw
e
erlogen; und daher als Lugii, d. h. Lgner ins Germanische
bersetzt. Man deutet den Namen Lugier auch als Eidgenossen; dieser Bedeutung entspricht aufs
genaueste der Namen eines anderen Sohnes oder Enkels von Asser cheber.
Viel wichtiger als Asser ist sein Bruderstamm Gad. Zuerst der Segen Jakobs (1 Mose 49,19)
Gad, Streifscharen scharen sich wider ihn; er aber drngt ihnen nach auf der Ferse. Bei
diesen Wortspielen mit dem Namen Gad sind bemerkenswert die Formen: j
e
gudennu und jagud,
weil sie auf die Aussprache des Stammesnamens gud = Gutones Goten fhren.
Die Goten zerfallen in West und Ostgoten. Nun heit ein Sohn Gads zephon Norden; dieser
erscheint in Europa als Taifali oder Thaifali. Nun gibt es noch einen vierten gotischen Stamm, die Gepiden;
das wren denn also die Sdgoten. Was soll nun die Bezeichnung nach den Himmelsrichtungen? Nach IV
Mose 2 war das rechteckige Lager Israels nach den Himmelsrichtungen angelegt. Der Osten kam Juda mit
Isaschar und Sebulon zu, der Sden Ruben mit Simeon und Gad, der Westen den drei Rahelstmmen
Ephraim, Manasse und Benjamin und der Norden dem Rest der Kebsweiber-Stmme Dan, Asser und
Naphthali. Wie nun die Bezeichnung der gotischen Stmme lehrt, wurde auch das Germanenlager nach
den Himmelsrichtungen angelegt. Darauf wird sich die vielgenannte Dreiteilung und Vierteilung der
Germanen beziehen. Wir sind allerdings bei diesem Gebiet auf ziemlich unsichere Vermutungen
angewiesen, weil die uerliche Berichterstattung von Griechen und Rmern sich hier besonders als
mangelhaft herausstellt.
Die West und Ostgoten haben noch Sondernamen, nmlich Terwingen und Greutungen. Das halte ich fr
keine Namen im eigentlichsten Sinne, sondern fr militrische Ausdrcke. Terwingen leite ich ab von
t
e
rwa Kriegsgeschrei, Alarmblasen; da im Germanischen am richtigsten durch ng
wiedergegeben wird, deckt sich das hebrische Wort mit dem gotischen Namen vllig. Die Greutungen
knnten vielleicht abzuleiten sein von `erwa, `erwat, einem militrischen Fachausdruck fr eine
schwache Stelle, so da die Greutungen eine Ehrentruppe fr die gefhrdetste Stelle im Kriege waren. Da
Gad einen Sohn `eri hat, dieser Name aber in unvoilkommener lterer Schrift fr `erja stehen
knnte, so knnten die Greutungen von diesem Sohn Gads abstammen. Viel leicht haben die Gepiden
auch einen militrischen Namen, kphirim Lwen, Heiden. Man beachte dazu, da im Segen
Jakobs Juda, im Segen des Moses Dan als junger Lwe bezeichnet wird; dabei kamen beiden
Stmmen im Lager Fhrerstellen, wohl Torwachen, Mt. Auch Gad wird im Segen des Moses als Lwe
bezeichnet. Das d statt r im Namen Gepiden knnte auf undeutliche hebrische Schreibart zurckgehen.
uerst merkwrdig ist das Umsichgreifen der Goten, der entschiedene Versuch, nicht blo die brigen
Ost-, sondern auch die West und Nordgermanen in Abhngigkeit zu bringen. Ein Teil der Schweden nahm
den Namen Goten (Gauten) an; von Gotland bis Gotenburg erstreckte sich ihr Gebiet; sie unterschieden
auch West und Ostgoten, auch der Name der Greutungen ist im Norden nachweisbar. Dann die Eruler, die
nicht umsonst mehrfach in Gesellschaft der ostgermanischen Goten erscheinen; stammen sie doch ab von
Gads Sohn areli. Ein Teil des Volkes nahm seine Wohnsitze unter. den Schutz der schwedischen
Goten nrdlich von Schonen in Smaland, richtiger geschrieben wohl Smalland, denn smali heit
nrdlich. Das angrenzende Schonen wird seinen Namen haben von Gads Sohn . Es wird auch nicht
Zufall sein, da der Gesamtname der Skandinavier Hillevionen iibereinstimmt mit den lugischen
Helvonen. Bei den Norwegern erscheint ein Teil der gotischen Rugier; auerdem auch Haruden, die
Abkmmlinge von Gads Sohn
a
rod.
Nun die Goten bei den Westgermanen, zunchst den Thringern. Gotha ist der Gotenflu; der Name
Thringer ist identisch mit Terwinger, es ist nur bei der hebrischen Schreibung w und r umgestellt worden,
ebenso wie bei den Thoringern, einem frnkischen Stamm, der ebenfalls den westgotischen Ehrennamen
bernommen hat. Sprachlich nichts zu tun mit Thringern hat der andere Name Hernun-Duren, der niemals
ohne den Beisatz Hermin erscheint. Ich betrachte diese Bezeichnung als ein Erzeugnis des 6.
vorchristlichen Jahrhunderts, wobei die alttestamentlichen Verhltnisse nicht in Frage kommen. Sollte der
zweite Bestandteil in den Namen der Brukterer und Tenchterer nicht auch eine Verkrzung aus Terwingern
sein? Dann ein bis jetzt unbekannt gebliebener Stammesname, die Osner in Osnabrck und am Osning,
dem richtigen Namen des Teutoburger Waldes; es handelt sich um die Nachkommen von Gads Sohn
'osni. Viel wichtiger sind die Nachkommen von Gads Sohn chaggi, nmlich die Chauken, ein groes
Nordseevolk von Eins bis Elbe, wohl das Hauptvolk der Sachsen. Zhlen manche Gelehrte die Chauken
vielmehr zu den Franken, weil diese besonders in der Dichtung als Hugen bezeichnet werden, so wird es
sich wohl um eine weitere Ausbreitung der chaggi zu den Rheinlndern handeln. Dann scheinen die
Langobarden unter gotische Herrschaft geraten zu sein. Sie stammen, wie zu schlieen ist aus
Knigsnamen wie Audoin, Autharich, wohl ab von Simeons Sohn 'ohad, erwhnt 1 Mose 46, aber nicht
IV Mose 26; der angeblich alte Name Vinniler wrde besttigt werden durch Knigsnahen wie Audoin und
Alboin. Der gelufige Name (Lango-)Barden wird abzuleiten sein vom germanischen barditus Schlacht-
geschrei; Barden ist eine bersetzung von Terwinger. Man beachte dabei, da Langobarden und Friesen
gotisches Recht hatten.
Zum Schlu mchte ich noch die Cherusker erwhnen, die auf einige Zeit den Ostfalen die Fhrung in der
germanischen Welt verschafften; die ganze Art der cheruskischen Groen im Aufschwung und Niedergang
erinnert so ganz an gotisches Wesen, dessen Offenbarung in der Geschichte mit dem Vorspruch aus dem
Segen des Moses versehen werden knnte: Gepriesen sei, der Gad weiten Raum schafft. Bei der
gotischen Ausbreitung nach Westen und Norden fragt es sich, wie wir sie uns vorstellen mssen. Nun
zeigen sich in keiner der betreffenden Mundarten irgendwie besondere gotische Beimengungen. Daraus
ergibt sich, da keinesfalls groe gotische Volksmassen bersiedelt wurden. Es wre ja auch gar nicht
abzusehen, wie der gotische Hauptstamm so betrchtliche Abzweigungen htte abgeben knnen. Es sind
wohl nur vereinzelte Adelsfamilien, die aber verstanden haben, die geistige Fhrung an sich zu reien.
Diese Wendung der Dinge hngt zusammen mit der Schpfung der germanischen Literatur; denn etwa zur
Zeit des Perikles ging die germanische Welt in der Schrift von der hebrischen zur Volkssprache ber. Die
Mundart, die in der neuen Schriftsprache zum Ausdruck kam, war die gotische, so da die Runen mehr
Die Stmme der Israeliten und Germanen (1931) von Paul Senstius 23.07.2014
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oder minder gotisches Geprge verraten; erst das eindringende katholische Christentum hat die
beherrschende Stellung der Goten vernichtet. Ihr bergewicht ist die einschneidendste Neuerung, die im
politischen Leben des vorchristlichen Germanentums eingetreten ist. Allerdings ist diese nderung auch
schon vorgebildet im Alten Testament. Bei den Volkszhlungen und der Lagerordnung Israels (IV Mose 1;
2; 26) erscheint Gad getrennt von den drei anderen Shnen der Kebsweiber im Anschlu an Ruben und
Simeon in unter den Leashnen als gleichberechtigt. Von dieser Rangerhhung Gads handelt auch die
Geschichte des Richters Jephtha (Richt. II). Er wird bezeichnet als Sohn Gileads. Gilead im engeren Sinne
ist das Gebiet Gads, im weiteren das ganze Ostjordanland. Wird Jephtha als Sohn einer Bahlerin
bezeichnet und ausgestoen, so wird hier in gehssiger Weise Gads Abkunft von einem Kebsweib dar-
gestellt. Die Tochter, die er opfern mu, ist offenbar ein Abbild der Silpa; auf sie soll Gad verzichten, wenn
er als gleichberechtigt von den bevorrechteten Lea- und Rahelstmmen anerkannt sein will.
Die Ostgermanen standen seit Alters unter der Herrschaft von Knigen, whrend die andern
Germanenstmme mit Ausnahme der Schweden republikanische Verfassungen besaen. Auch diese
ostgermanische Sonderstellung ist im Alten Testament zu belegen. Im Segen des Moses (V Mose 33,21)
heit es: Dort lag der Anteil fr einen Stammesfhrer bereit, aber mit den Huptern des Volkes vollstreckte
er Jahwes Gerechtigkeit und seine Gerichte gemeinsam mit Israel. Whrend auch unter der Herrschaft des
Knigtums die Stmme ihre ererbte republikanische Verfassung beibehielten, hatte Gad eine
monarchische Verfassung; der dortige Frst hatte eine Stellung wie etwa die deutschen Herzge seit der
schsischen Kaiserzeit. Wir sind nun in der glcklichen Lage, etwas Genaueres von diesem gotischen
Herzogtum zu wissen. II Sam. 17, 27-29 wird berichtet, da Barsillai, der Gileadit aus Rogelim, mit zwei
anderen Groen Nahrungsmittel, Bettzeuge, Tpfe usw. heranschafft, um den flchtigen David mit seinem
ganzen Volk zu untersttzen, eine Aufgabe, die offensichtlich ber die Leistungsfhigkeit eines
Privatmanns weit hinausging; er wird auch dementsprechend als sehr mchtig und reich bezeichnet (II
Sam. 19,23). Dieser barsillai ist noch besonders bemerkenswert, weil er einen gotischen Namen
besitzt. Er besteht aus den Bestandteilen bar-sillai. Das erste Wort bar heit Sohn. Es ist uns gelufig
durch Eigennamen des Netten Testaments, wie Barrabbas, Barnabas, Bartholomus usw. In alter Zeit
begegnet es uns nur in unserm Namen. Das echt hebrische Wort dafr ist ben, man vgl. z. B. einen
Namen wie Benjamin. Seine Verdrngung durch bar lt sich mit den Mitteln der hebrischen Sprache
nicht erklren; denn bar ist abzuleiten von gotisch baur (lies: bor) Sohn, verwandt mit unserm Wort geboren.
Der zweite Bestandteil unseres Namens erklrt sich daraus, da von ihren eigenen Nachkommen die
Stammutter nicht silpa, sondern silla genannt wurde. Daher heit ein Zweig der Vandalen
Silingen, verkehrterweise mit einem I geschrieben. Der Siling mit hebrischer Endung ist sillai, hier
richtig mit zwei I geschrieben. Barsillai Sohn des Silla-Nachkommens ist also kein Name, sondern ein Titel;
Frst der Goten, so kann man sinngem ihn wiedergeben. Die Hauptstadt dieses Frsten ist roggini,
genannt nach dem gotischen Stamm der Rugier. Es ist noch zu besprechen der Sohn Gads 'ezbon,
der nur 1 Mose 46, aber nicht IV 26 erwhnt wird; dabei bercksichtige man, da im Hebrischen b dem in
ganz nahe steht. Danach stammt von Ezbon ein Zweig der Bastarnen ab, die . Bei keinem
Germanenstamm auer den Franken sind die alttestamentlichen Abstammungsverhltnisse so klar wie bei
den Goten.
Auf die Stmme der Kebsweiber folgen noch zwei weitere Leastmme, Isaschar und Sebulon. Dein
Isaschar gelang es, durch eine Reihe Kanaaniterstdte getrennt von Joseph, sich ein Gebiet zu erobern,
das fr galilische Verhltnisse immerhin gut war; vielleicht war Isaschar im Morgenland das strkste
berbleibsel der Leastmme. Dagegen war das Nachbargebiet Sebulons hnlich ungnstig wie das
Assers, weil es durchsetzt war von Kanaaniterstdten. Vermutlich waren beide Stmme von Hause aus
unbedeutend, in Europa sind sie es auf jeden Fall. Hier erscheinen sie unter etwas eigenartigen
Verhltnissen, die allerdings berhaupt fr diese Sptlinge Leas kennzeichnend sind. Seltsam ist gleich
die hebrische Schreibung des Namens Isaschar , die im ganzen Alten Testament einzigartig ist.
Wahrscheinlich ist das Streben dabei, irgendwie den Namen mit Lohn, den man zu geben oder zu
empfangen hat, in Verbindung zu bringen. Nun heit aber im Gotischen dulgs Schuld und damit bringt man
einen Stamm etwa am Westufer der unteren Elbe in Verbindung, die Dulgubnii die Zinspflichtigen. Nun
pat zu diesem dulgs der Name des Erstgeborenen von Isaschar, tola', andererseits behauptet in
Obereinstimmung mit dem Wort Dulgubnii der Segen Jakobs, da Isaschar zum dienstbaren Frner
herabgesunken sei. Wird er dabei als Esel bezeichnet, so beachte man, da das Wort der Rtliche
heit, wie tola' der Scharlachrote. Dazu vergleiche man wieder die Reudigni die Roten, einen
schsischen Unterstamm in Holstein. Von lsaschars Sohn jaub stammen ab die Schwaben in
Schleswig, um Schwabstedt nrdlich der Eidermndung; hier erscheint also der so wichtige Sueben-
Namen im Allen Testament. Dasselbe gilt vom Stamm der Bayern, der zusammenzubringen ist mit einem
andern Sohn Isaschars puwwa; da die Abkmmlinge dieses Unterstammes aucht puni genannt
werden, knnten sie der Insel Fnen den Namen gegeben haben; vgl. auch Fan, die jtische
Nordseeinsel. Das hebrische Sprachgefhl brachte den Stammesnamen Levi zusammen mit einem
Verbum l w j in der Bedeutung: sich hinzugesellen, besonders von ehelicher Anhnglichkeit, wo es sich
also um ein Paar handelt. Danach knnte baji, bajuwarii Bayern eine germanische bersetzung von Levi
sein; vgl. auch die Ableitung von bei, nmlich beide, wobei es sich auch um ein Paar handelt. Mglich
wre, da das Paarweise darin zu suchen wre, da der eine Teil des Stammes hebrisch, der andere
germanisch gesprochen htte.
Die Nachkommen Sebulons sind noch auf den vier Inseln Sylt, Amrum, Fhr und Helgoland erhalten. Diese
Inselbewohner haben sich nie als Friesen bezeichnet, knnen sich sogar in einheimischer: Mundart mit
ihnen nicht verstndigen, weil sie eben einen selbstndigen Jakobsstamm darstellen, so gering ihre Zahl
auch ist. Nach s
e
bulun heien sie bei Ptolemus Sabalingier; nach seinem Sohn sered heit die
Insel Sylt, beachte die syrische Vertauschung von r und I, und nach 'elon, d. i. (Sohn eines) kultischen
Baumes die Insel Fhr, eigentlich Fhreninsel; sie ist die einzige Nordseeinsel mit Wald.
Unsere beiden Bruderstmme wirken hchst seltsam. Man darf aus den Namen Sueben und Bayern nicht
etwa folgern, sie htten unter den Leastmmen jemals eine fhrende Stellung gehabt. Entsprechend dem
Lager Israels erscheinen sie als bloes Anhngsel Judas. Jene beiden wichtigen Namen erscheinen nur
zufllig im Alten Testament bei Isaschar erhalten. Bei den griechisch-rmischen Schriftstellern werden die
Bayern mit den gallischen Bojern zusammengeworfen. Daher werden die Bojer in Bhmen als Gallier
ausgegeben. In Wirklichkeit sind es zweifellos Bayern, die teilweise mit ihrem Stammesbruder Ariovist in
Streit gerieten. Die Gegner seiner neugebackenen Herrschaft muten aus ihrer Heimat weichen,
bekmpften darauf den Schwager Ariovists, den Frsten der Noriker, und schlossen sich dann seinen
Feinden an, den auswandernden Helvetiern. Sie sollten dem schlielichen Schicksal ihrer
Bundesgenossen entgehen. Denn so rcksichtslos Csar die groen Volksbewegungen der Germanen
unterdrckte, grundstzlich untersttzte er alle schwcheren germanischen Stmme, um sie spter gegen
aufstndische Gallier gebrauchen zu knnen. Daher siedelte er die Bojer als Aufpasser bei den duern an.
Weil er aber es nicht wahrhaben wollte, da er von vornherein auf die Unterwerfung der Gallier
ausgegangen ist, verschleiert er den richtigen Grund und verschweigt wohlweislich das germanische
Volkstum der Bojer, so da die Spteren dadurch grndlich getuscht worden sind.
Die Stmme der Israeliten und Germanen (1931) von Paul Senstius 23.07.2014
http://nordiskisrael.dk/Die%20Stamme%20der%20Israeliten%20und%20Germanen%20von%20Parl%20Senstius/paul_senstius_die_stamme_der_israelite_und_germanen_txt.html 5 / 13
Die jngsten aber uerst wichtigen Stmme sind die Shne der Rahel, Joseph und Benjamin. Sie mssen
in unserem Zusammenhang zunchst sehr befremden. Denn entsprechen die Nachkommen der Lea, Bilha
und SiIpa den West-, Nord- und Ostgermanen, so fragt sich, wie soll man die Kinder der Rahel auf
europischem Boden unterbringen? Gewi knnte man sich zunchst mit der Erklrung helfen, da die
Rahelstmme vollstndig im Morgenlande zurckgeblieben wren. Denn ihnen gehrt die Hauptmasse
Israels an, ihnen kommt in gewisser Hinsicht der Name Israel allein zu. Im Westen des Jordans ist es
besonders der jngere Josephssohn Ephraim zwischen seinem lteren Bruder Manasse und dein Oheim
Benjamin, im Osten des Flusses ist es Manasse allein. Aber man wrde irren, wenn man meinen wrde,
sie wren in Europa nicht vertreten. Man mu eben sich ihre Entstehung klar machen. Dabei ist ihre Jugend
zu beachten. Von Benjamin wird ausdrcklich gesagt, er wre nicht in Haran, sondern in Palstina geboren
(1 Mose 35,16-18). Damit ergibt sich, da die Rahelstmme geschichtliche Gebilde ganz besonderer Art
sind. Sie sind aus lteren gleichartigen Gebilden auf grund neuer Ideen abgesplittert, etwa wie die
Reformation aus der rmisch-katholischen Kirche oder der Sozialismus aus dem Liberalismus. Die Art des
geschichtlichen Vorgangs bleibt im allgemeinen dunkel, weil unsere Quellen in dieser Hinsicht uns meist im
Unklaren lassen.
Die Herkunft Benjamins lt sich noch feststellen. Denn der Name besagt ja: Sohn des Jamin; dieser
Jamin ist ein Sohn Simeons. Benjamin ist also eine Abzweigung der Schwaben oder Allemannen. Dafr
gibt es noch eine sehr merkwrdige Besttigung. Als ich noch vor dem Weltkriege die Abstammung
Benjamins erkannt hatte, las ich zufllig in der Rheinisch-Westflischen Zeitung" eine statistische
Ausfhrung ber das Reichsheer. Dabei wurde auch die Hufigkeit der Linkshndigkeit errtert; whrend
bei den Soldaten der brigen Landschaften diese krperliche Eigentmlichkeit sich in bescheidenen
Grenzen hielt, schwoll sie nach der Sdwestecke des Reiches, nach dein Bodensee zu, an zu 5% der
Gesamtzahl. Da fiel mir ein, da der Richter aus dem Stamme Benjamin, Ehud (Richt. 3,0, Linkshnder
gewesen ist. Nun wird im Schlu des Richterbuches (19-21) berichtet von der fast vlligen Ausrottung
Benjamins; wahrscheinlich bezieht sich der uerst eigenartige Bericht auf die schweren Verluste des
Stammes bei dem Untergang Sauls. Wie dem auch sei, fr uns bleibt auch bei jeder andern Auslegung
eine geschichtliche Bemerkung bedeutsam: Unter den 26 000 Kriegern Benjamins waren 700 auserlesene
Schleuderer, die smtlich linkshndig waren (20,15-16). Das sind beinahe 3% der Gesamtzahl, wozu dann
noch weitere Linkshnder unter anderen Waffengattungen anzunehmen sind. Wir sehen also hei Benjamin
und den Schwaben eine scharf umgrenzte krperliche Besonderheit; das tut man gut, zu beachten, wenn
man die Frage untersuchen will, wieweit die heutigen deutschen Stmme rassenmig ihren Altvordern
entsprechen. Als ein Widerspruch knnte erscheinen der Namen jamin, denn der heit rechts; er wird
wohl zu deuten sein: zwar linkisch, aber doch der Rechte. Dementsprechend heit der ursprngliche Name
Benjamins (1 Mose 35,18) ben-'oni Sohn meines Unglcks, das aber auch bedeuten kann: Sohn
meiner Kraft. Erscheinen unter den Sueben Ariovists Haruden, so stammen sie ab vom Enkel Benjamins
(IV Mose 26,40), der sprachlich dern Sohne Gads
a
rod und damit den norwegischen Haruden
nahekommt.
Hier knnen wir noch anschlieen die Erledigung einer Frage, die mit den bisherigen Mitteln nicht mglich
war. Die Burgunden zhlt man meist zu den Ostgermanen, hufig aber auch zu den Westgermanen, weil
die Form ihrer Eigennamen und das allemannische Wesen der sogenannten burgundischen Mundart in der
Westschweiz dorthin weisen, weiterhin auch die freundschaftliche Nachbarschaft zu den Allemannen, die
unter dem Namen der Semnonen schon in Ostdeutschland an ihren Grenzen gewohnt hatten. Die
Burgunden haben nun offenbar ihren Namen von b
e
ria, einem schon erwhnten Stamm Assers; aber
Baia. wird auch als Sohn Ephraims (I Chron. 7,23) und als irgend ein Nachkomme Benjamins (I Chron.
8,13-16) bezeichnet. Danach sind die Burgunden ein Mittelglied zwischen den Ost- und Westgermanen,
zwischen den Vandalen und den Schwaben, so da die oben genannten Meinungen beide zu Recht
bestehen.
Ehe wir das Verhltnis Josephs zu den Franken besprechen knnen, mu erklrt werden die sittliche
Schuld Rubens. Er verging sich nmlich an dem Kebsweib seines Vaters Bilha (I Mose 35,22), und
deswegen verkndet ihm Jakob (I Mose 49, 3-4), da er aus dein Recht des Erstgeborenen
ausgeschlossen wird, das damit Joseph zufllt. Es fragt sich nun, wie diese Bemerkung geschichtlich zu
erklren ist. Man hat behauptet, Ruben htte lnger als das brige Volk die blutschnderische Sitte
festgehalten, da heim Tode des Vaters der Sohn die etwaige junge Stiefmutter zu seiner Ehefrau
gemacht htte; allerdings ist dieser Annahme nicht gnstig, da in unserem Falle der Vater noch lebt und
die Stiefmutter Ruben nicht gleichaltrig ist, sondern seiner Mutter im Alter gleichkommt. Dann hat man
allerdings ohne beweisende Unterlagen vermutet Vergewaltigung der beiden Bilhastmme durch Ruben.
Eher mchte ich annehmen, da vor der Bildung des Jakobsverbandes Ruben noch Oberherr der
Bilhastmme gewesen, was spterhin als ungebhrlich empfunden werden konnte. Mglicherweise hat
ursprnglich der Name Bilha mehr nur negative Bedeutung gehabt: nicht zum Leastamm gehrig, wie der
griechische Name der oler auch nur ein Sammelnahme ist mit der negativen Bedeutung: nicht dorisch und
nicht jonisch; es knnte dann der Name Bilha auch die Niederdeutschen bezeichnet haben, die unter die
Fhrung der hochdeutschen Ribuarier gerieten. Wie dem auch sei, weil das Gesamtvolk als Familie
betrachtet wird, mu etwaige Schuld auch als Familienfrevel gedeutet werden. Es fragt sich nur, wie
geschichtlich diese Auffassung zu deuten ist. Vermutlich handelt es sich um den Aufruhr von Dathan und
Abiram aus dem Stamm Rubens, die mit der Rotte Korah sich gegen die Herrschaft des Moses auflehnen
und dabei zu Grunde gehen (IV Mose 16). Familiengeschichtlich hat das Alte Testament den Vorgang auch
dadurch zum Ausdruck gebracht, da es Ruben eine Unterlassungssnde bei Josephs Verkauf zuspricht;
denn der Ort des Geschehnisses heit dothan (I Mose 37,17) der dein obigen Eigennamen dathan
gleichzusetzen ist.
Der Stamm Joseph ist eine Abzweigung von Ruben. Daher erscheinen die Ribuarier in Europa
untergeordnet dem seit Cicero nachweisbaren Namen: Franken, der von Josephs Sohn Ephraim
abzuleiten ist. Es gibt auch eine Namensform, in der nach syrischer Art r mit I vertauscht ist, die Vlamen.
Diese heutigen Bewohner Belgiens wohnten um Christi Geburt nrdlich vom Rhein. Sie werden dort unter
dem Namen Salier als Franken im engsten Sinne bezeichnet. Die Salier erscheinen wieder als Teil der
Chamaven, die im Hamaland, einem Stck der stlichen Niederlande und des angrenzenden Westfalens
erscheinen. Dieser Landschaftsname ist aufs sicherste zu deuten. Seit ltester Zeit bezeichneten die
gypter ihr Land als Kern und die Bitterseen als Kem-Wer, gypter-Meer heit das also. Im Hebrischen
erscheint dieses kem als Cham; uns allen ist ja Noahs Sohn Ham gelufig. Er ist daher der Vertreter
gyptens. Dementsprechend heit die gyptische Kunst, Metalle zu legieren und Verbindungen
herzustellen, Chemie bis zum heutigen Tage. Hamaland heit also gypterland, weil es an einen Landsee
mit brakigem Wasser stie, die heutige Zuydersee, das Gegenstck zu den Bitterseen. Der rmische
Name lacus Flevo heit Vlamensee. Der Name Joseph wurde erhalten in den Usipiern (Usipern); vgl.
die Ableitung des Wortes von `aaph (I Mose 30, 24). Die Usipier erscheinen in der Geschichte
vereint mit den Tenchterern; sie stammen ab von Ephraims Sohn , wie die griechische
Bibelbersetzung richtig schreibt; im Hebrischen ist der Name verschrieben tachan. In nahen
Beziehungen zu Usipiern und Tenchterern stehen Tubanten und Amsivarier. Bedeutet der Name Tubanten
wirklich: 2 Gaue (Bant wohl gleich banth, spter bath Tochter), so wird damit gemeint sein: Ephraim
Die Stmme der Israeliten und Germanen (1931) von Paul Senstius 23.07.2014
http://nordiskisrael.dk/Die%20Stamme%20der%20Israeliten%20und%20Germanen%20von%20Parl%20Senstius/paul_senstius_die_stamme_der_israelite_und_germanen_txt.html 6 / 13
und Manasse, womit die nahe Beziehung zu Joseph und Usipiern gegeben ist. Bei den Amsivarier im
Sauerland und westlichen Rheinland mit dem luxemburgischen Flchen Sauer ist strker die Beziehung zu
den Ribuariern. Den Namen mchte ich zerlegen in am und sivarier. am Volk, so da Sivarier der
eigentliche Name ist, der denn auch in den Wohnsitzen des Stammes als Suerland, Sauerland und Sauer
erhalten ist. Die Sivarier leite ich ab von Ephraims Tochter
e
ra (I Chron. 7,24).
Blo kurz erwhnt werde in diesem Zusammenhang die Tatsache, da die Jakobs- und
Josephsgeschichten besonders bei den frnkischen Nachkommen Josephs haften geblieben sind und die
Grundlage bilden fr alles, was man als das Alte Testament der Germanen bezeichnen knnte.
Nun haben wir noch eine groe Gruppe der Franken: Chatten, Chattuarier, Bataver und die Nebenzweige
von diesen, die Kaninefaten, Marsaken und Sturiern. Sind die Chattuarier schon durch ihren Namen als
Stammesverwandte der Chatten gekennzeichnet, so nannten sich die Bataver selbst Abkmmlinge der
Chatten. Alle diese Stmme bewohnen ein ausgedehntes Gebiet von der Rhn ber Hessen, Ruhr,
Niederrhein bis zur Nordsee. Zur Erklrung mssen wir dabei auf die Vlkerverhltnisse bei Haran
kommen. Im nrdlichen Mesopotamien und insonderheit Armenien lebte das Volk der Hethiter. Bei den
Assyrern heien sie chatti, bei den gyptern mit irgendwelchen Vokalen ch i t, im Alten Testament chet,
Plural chittim. Die Hethiter sind ein Volk mit ausgesprochener krperlicher Besonderheit, die in
verstrktem Mae die Krpereigenschaften der Juden darstellt. Whrend der 18. und 19. Dynastie
gyptens kam es zu groen Kriegen mit ihnen, in die auch der Pharao der Bedrckung, Ramses II.,
verwickelt wurde. Was nun das Merkwrdige dabei ist, die Herrenschicht der Hethiter mit ihrer Hauptstadt
Haran waren Fremde, waren Arier, genauer Iranier, zu denen auch die eigentlichen Perser gehren. Diese
Arier hatten auch zeitweise Palstina berschwemmt und bildeten dort die regierende Adelsschicht; diese
Verhltnisse, die erst in neuster Zeit festgestellt sind, sind von entscheidender Bedeutung fr die Israeliten
und Germanen gewesen. lm Gefolge der Arier sind sie von Haran ber Palstina nach gypten gelangt.
Weil sie aus dem Lande der Hethiter kamen, nannte man sie vielfach selbst so. Daher ja die Namen
Chatten und Chattuarier. Von einer Nebenform des Namens Chatten stammt der heutige Name Hessen.
Fr die Abstammungsverhltnisse gibt uns die ntige Aufklrung der Name der Bataver. Denn er beweist,
da alle hier in Frage kommenden Stamme abstammen von Bethuel; er ist der Vater Rebekkas, die
das Weib Isaaks und Mutter Jakobs wurde, und dann ist er durch Laban der Grovater Leas und Pallets,
also einer der wichtigsten Mitglieder der israelitisch-germanischen Vlkerfamilie. Hat man immer die Ehe
Rebekkas mit Isaak gedeutet als Verstrkung der ltesten, der Abraham-Gruppe, durch einen Nachschub
aus Haran, so sehen wir, uni welche Vlkerstmme es sich dabei gehandelt hat, verstehen auch, warum
der Ribuarier, d. h. Ruben, in Europa seinen Namen erhalten hat von ribqa, wie Rebekka im
Hebrischen heit. Der Unterstamm der Bataver, die Kaninefaten, werden vermutlich in irgend einer Weise
nach Kalman genannt sein; der mittelalterliche Name ihres Landes Kinnehem = k
e
naan.
Hier lt sich nun eine schwierige Frage aufklren, die mit den bisherigen Mitteln nicht lsbar war. Im
europischen Hethiterlande, um diesen Ausdruck einmal zu gebrauchen, und darber hinaus sich
abschwchend gibt es ein besonderes Wort fr einen Wasserlauf apa, opa, ipa, abgekrzt pe und
hochdeutsch affa usw., z. B. in der Nhe meines Wohnortes Aprath, der Quellort der Dssel, weiter abwrts
Dornap, dann Hespertal, Tal der hesipe des Buchenbaches; nach Hagen zu die Ennepe, Milspe usw.
Solche beraus zahlreichen Namen lassen sich aus dem Germanischen nicht erklren. Denn das
lateinische Wort aqua Wasser ist germanisch Ache, aha, abgekrzt a. Dafr heit der Plural von ap- im
Arischen Wasser; vgl. iranisch der Blitzgott apm napt der Spro der Wasser, d. i. der aus dem Wasser
der WoIken gezeugte Blitz. Aus Haran stammt unser Wort apa und ist von den germanischen Hethitern ins
Deutsche bernommen worden. Haben wir 3 Stammesnamen, wo hebrisches r als germanisches I
wiedergegeben wird, so beachte man, da dieser Wechsel gleicherweise sich auf das Syrische,
gyptische und Iranische zurckfhren lt.
Verwandte Gedankengnge leiten uns hinber zu dem wichtigsten Gesamtnamen Israels, zu jaqob.
Das Alte Testament leitet seinen Namen ab von aqeb Ferse (I Mose 25,26; 27,36; Hosea 12,4). Das
lt sich erklren; man mu nur annehmen, da die Iranier Harans Perser gewesen sind, Farsen in ihrer
eigenen Sprache. Da im Germanischen Farse an Ferse anklingt, so ergab die bersetzung im
Hebrischen den Namen Jakob. Die Israeliten und Germanen erscheinen also im Gefolge der Perser. Als
Abkmmlinge Harans nannten sie sich nach dem Herrschervolk des Landes, so wie spter die Ostgoten
nach dem Knigshause Amelungen, die Franken nach Karl dem Groen Krlinge hieen. Nach den
Persern heien mehrere Volks- und Stammesbezeichnungen. Im Deboraliede heien die israelitischen
Krieger ph
e
rason, das entspricht dem germanischen Stamm der Friesen, die zu Juda zu rechnen sind.
Weiterhin heit ein Stamm oder eine Klasse der vorisraelitischen Bevlkerung ph
e
rissi. Hierhin zu
rechnen ist auch Judas Sohn pherez, vielleicht sogar mit Abfall der Schlu-Konsonanten Ephraim.
Die lautlichen nderungen deuten auf die blichen Volks-Etymologien hin. Nun erscheint auch beim Namen
Juda der Name Jakobs selbst, nmlich als Angeln; diesen Namen leitet man ab vom Gottesnamen Ingwo,
der dem Namen jaqob gut entspricht. Es ist sehr bezeichnend, da auch in dem sdlichen Gebiet
Judas die Angeln erscheinen, wie es angibt die lex Angliorum et Werinorum, hoc est Thuringorum. Man
kann nun den Namen j
e
huda in Zusammenhang bringen zur Gottesbezeichnung hod gttliche
Majestt. Das ergibt in der blichen Namensform jahod. Nun heit aber in den hebrischen Namen mit
Verschleiung des Schlu-d der Name Gottes Jehova, wie wir sagen, und jaho und jahu. Demnach
ist Juda genannt nach dem israelitischen Gottesnamen. Fernerhin erscheint der Gesamtname des Volkes,
Jakob, bei Teilen Judas, bei den Angeln und Friesen.
Es heit nun aber nur der nrdliche Teil des Stammes Jten, d. h. Juda, der sdliche blo Juthungen
Abkmmlinge der Jten. Danach ergibt sich als lteste Volksbildung folgendes: Sie setzt mit dem Glauben
an Jehova zuerst ein unter dem Namen Jakob und Juda bei der Gruppe der Jten, Angeln und Friesen, die
sprachlich noch im Anfang unserer Zeitrechnung als besondere Gruppe der Westgermanen erscheinen.
Neben ihnen erscheint dann als ungegliederter Rohstoff zur Stammesbildung eine Volksmasse, die als
zunchst schwacher Volksteil einen weiblichen Namen Lea erhlt. Einen Teil Leas zieht der ursprngliche
Jakob- oder Juda-Stamm nher an sich heran, so da er Abkmmlinge Judas, Juthungen genannt wird,
whrend zwei andere Teile Leas, Schwaben und Bayern, sich etwas selbstndiger halten und der eine, die
Bayern, den Lea- oder Levinamen zur Sonderbezeichnung sich erhlt. Ungefhr gleichzeitig mit dem Auf-
treten Judas erscheint eine zweite Gruppe, die eine ebenbrtige Stellung erringt und daher als Mutter oder
Erstgeborener Jakobs erscheint, als Rebekka, Ruben, Ribuarier. Von weiterem Aufbaurohstoff gelingt es
Juda noch, zwei kleine Reste, Isaschar und Sebulon, an sich heranzuziehen, whrend zwei andere Gruppen
sich selbstndig halten und daher von Jakobs Kebsweibern abgeleitet werden. Von grter Bedeutung ist
die Tatsache, da Lea im ursprnglichsten Sinne sich deckt mit den hochdeutschen. Wird Juda zu Lea
gezhlt, so bezieht sich das vermutlich auf die angegliederten Zweige der Juthungen, whrend bei Ruben
umgekehrt die abhngigen Niederdeutschen nicht weiter bercksichtigt werden. Schlielich bildet sich
Ruben und darber hinaus auch noch Simeon um zu den Rahelstmnen Joseph und Benjamin, die dauernd
die Nebenbuhlerschaft zu Juda und seinen Schutzbefohlenen festhalten; bei den Germanen spiegelt sich
das wider in dem scharfen Gegensatz zwischen Franken und Sueben. In gewissen Grenzen kann man das
Die Stmme der Israeliten und Germanen (1931) von Paul Senstius 23.07.2014
http://nordiskisrael.dk/Die%20Stamme%20der%20Israeliten%20und%20Germanen%20von%20Parl%20Senstius/paul_senstius_die_stamme_der_israelite_und_germanen_txt.html 7 / 13
Auftreten Josephs als eine Erhebung des niederdeutschen Volkstums betrachten. Im Alten Testament ist
die Darstellung offensichtlich beeinflut von Joseph. Er erscheint als der Edle und Gromtige, Juda als
der Niedertrchtige; man denke an Josephs Verkauf oder an die widerlichen rgernisse Judas und seiner
Familie nach der Darstellung von I Mose 38. Diese gehssige Berichterstattung ist ein altes Gegenstck zu
unsern Wahlaufrufen.
Der andere Name des Stammvaters, jisrael wird ausdrcklich als viel jnger bezeichnet. Allgemein
hat man ihn im Anschlu an eine volkstmliche Deutung aufgefat, als: Gott streitet. So unzweifelhaft richtig
diese Auffassung scheint, sie ist trotzdem nicht berechtigt. Denn jisra'el kann nicht geschieden
werden von und sara und saraj, wie Abrahams Weib heit. Der Ursprung dieses Namens geht
ber den uns gesteckten Rahmen hinaus. Der Name Israel bezeichnet insonderheit die Rahelstmme; dem
entspricht, da saraj mit Vertauschung von r und I bei den Germanen als Salier erscheint, einer der
wichtigsten Namen der Franken.
Nun haben wir noch einen wichtigen Gesamtnamen, nmlich den der Germanen. Beim Beginn unserer
Zeitrechnung haftete dieser Name insonderheit an linksrheinischen Stmmen, die man fr ursprnglich
gallisch oder wenigstens nachtrglich verwelscht ansieht. Allerdings ergibt sich dann der selfsame
Widerspruch, da die Germanen, die Csar veranlat haben zu seiner berhmten Ausfhrung ber die
Germanen, nmlich die Eburonen, gar keine Germanen, sondern Gallier gewesen wren. Will man den
Namen Germanen erklren, so mu man ausgehen von einem Lndernamen bei Haran minni (Jer.
51,22), wir sagen nut Vorsilbe Armenien. Von hier kam Abraham nach Kanaan, um dort als Fremder, als
ger zu weilen. germinni Germane, d. h. Fremdling Armeniens, ist also ihre Bezeichnung. Da die
Perser ebenfalls in Haran geweilt haben, trgt einer ihrer Stmme den Namen ; mglich, da
unsere Vorfahren ihren Namen erst den herrschenden Persern entlehnt haben.
Es gibt noch paar Scheinbeweise fr den semitischen Ursprung Israels. Zuerst die Vlkertafel (I Mose 10).
Mit ihr ist aber fr unsere Frage nicht viel anzufangen, weil sie die Vergangenheit etwa unter dem
Gesichtswinkel des 7. Jahrhunderts betrachtet. Sind die Sprachverwandten des Judentums wie die
Aramer und Araber mit ihm zusammengestellt, so werden dagegen Babylonier und Kanaaniter aus
Grnden, die wir hier nicht zu errtern brauchen, dem Ham, also den gyptern angeschlossen. Allzuviel
Gewicht wird man wohl kaum darauf legen knnen, da eine Reihe arabischer Stmme als Shne des
Ismael und der Ketura von Abraham abgeleitet werden (I Mose 21; 25,1-6). Vermutlich verdanken diese
Mitteilungen ihren Ursprung der Beschneidung der Araber; man beachte, da Ismael entsprechend
arabischer Sitte als Dreizehnjhriger beschnitten wurde (I Mose 17,25). Groes Gewicht hat man dagegen
gelegt auf Abrahams Ableitung aus der babylonischen Stadt Ur, die durch glckliche Ausgrabungen fr uns
grte Bedeutsamkeit genommen hat (I Mose 11,26-32). Auerdem hat man in Babylonien eine
Bevlkerung mit kanaanitischer, also hebrischer Sprache und kennzeichnenden Namen, darunter auch
Abram nachgewiesen. Tatschlich ist aber fr den Ursprung der Israeliten und Germanen die Nachricht
unbrauchbar. Denn der Stammvater des Volkes heit nicht Abram, sondern Abraham; die Form Abram ist
blo eine Volksdeutung. Dann hat die Stadt Ur schlechterdings keine Bedeutung fr Israel und die Ger-
manen. Begreiflicherweise erscheint bei ihnen nicht Babylonien, sondern gypten als entscheidende
Kulturmacht. Dann wird Haran ausdrcklich als das Vaterland Abrahams bezeichnet. Ferner wird sein Neffe
Lot als Sohn, sein Bruder Nachor als Schwiegersohn Harans bezeichnet. Vermutlich Ist der Name
nachor verschrieben fr nahor, d. h. der Mann Mesopotamiens, also Harans. Die Heranziehung Urs
mu in anderer Weise gedeutet werden. Eins der wichtigsten Vlker Kanaans waren die Amoriter, die
durch Begrndung Babels als Grostadt grten Ruhm und Einflu gewonnen haben; erscheint doch als
Folge ihrer Herrschaft die Keilschrift auch in Palstina. Begreiflich daher, da die nach Kanaan
verschlagenen Amoriter sich gern als Abkmmlinge ihrer Volksgenossen in Babylonien ansahen. Erst von
den Amoritern haben die Israeliten die Beziehung zu Ur bernommen; der kanaanitische Einflu ist
selbstverstndlich bei ihnen sehr betrchtlich gewesen, zum groen Leidwesen der Propheten, die immer
wieder gegen solche geistige Abhngigkeit geeifert haben.
Was sagt nun das Alte Testament ber die leiblichen und sprachlichen Unterschiede zwischen den
ursprnglichen Israeliten und den Kanaanitern, mit denen sie sich mischten? Um es gleich vorneweg zu
nehmen, es ist herzlich wenig, und das mag den unwillkrlichen Eindruck hervorgerufen haben, da Israel
grundstzlich zu der gleichen Volksgruppe gehrt htte wie Kanaan. Solche Schlufolgerung ist aber nicht
berechtigt. Man lese doch irgend ein lteres Geschichtswerk ber sterreich: wie wenig enthlt das ber
den Nationalittengegensatz in den Habsburgischen Staaten. Gleicherweise ist es auch so schwer, die
Romanisierung der Germanen in Frankreich, Italien, Spanien festzustellen. Es sind gelegentliche, zufllige
Nachrichten, die erst unserm geschrften Geschichtssinn in ihrer Bedeutsamkeit sich offenbaren. Man
betrachte das Alte Testament in unserm Falle wie ein Drama, wo die Mitglieder verschiedenster Vlker die
gleiche Sprache sprechen. Fr die Krpergre der Israeliten im Gegensatz zu den Nachkommen der
Kanaaniter lt sich anfhren Saul, der mit Haupteslnge alles Volk berragt (I Sam. 10,23), weiterhin die
Heldenschar Davids, die vermutlich nur infolge ihrer Gre ihre Taten verrichten konnte (II Sam. 21,15-22;
23,8-39). Fr helle Hautfarbe spricht der Name von Jakobs Schwiegervater; denn Laban heit der Weie.
Sollten wirklich blatte Augen gnstig fr den Star sein, so knnte man solche bei Israel annehmen, da Isaak,
Jakob und Eli im Alter erblinden und die Augenschrfe des Moses bis zum Tode als Ausnahmefall
betrachtet wird (V Mose 34,7). Ausdrcklich kann von blauen Augen nicht die Rede sein, weil das
Hebrische kein Wort fr blau besitzt. Eine bildliche Darstellung von Israeliten haben wir auf den Stein-
reliefs, die Jehus Tribut an den Assyrerknig um 840 Verherrlichen. Da erscheint der ausgesprochene
jdische, d. h. kanaanitische Typus. Dazu pat, da Jehu bei seiner Thronbesteigung in bolschewistischer
Weise die herrschenden Schichten, also die Nachkommen der Germanen, ausgerottet hat. Aber vermutlich
haben die assyrischen Knstler die Boten Jehus im Lager nicht gesehen, sondere sie in Ninive wie
Mitglieder des eigenen Volks, das kanaanitisch aussah, dargestellt. Sehr unsicher ist es auch mit der
andern Darstellung von Israeliten: Nach dem Tode Salomos um 875 hat Pharao Sisak zahlreiche Orte
Kanaans ausgeplndert. Auf einer Tempelwand haben gyptische Knstler die Namen der Orte
wiedergegeben durch Mnner, die auf einer Tafel den jedesmaligen Namen auf der Brust tragen. Er-
scheinen sie nicht jdisch, so kann das daher herrhren, da die Knstler die doch nur sinnbildlichen
Personen gar nicht als Israeliten rassengetreu darstellen wollten oder es auch nicht mehr konnten bei dem
allgemeinen Verfall der damaligen Kunst.
Anders als diese Drftigkeit der Quellen sind zwei geschichtliche Angaben zu werten. Das Morgenland
kennt nirgendwo die Feuerbestattung. Man begrub die Toten; nur die lranier setzten sie vielfach den wilden
Tieren aus. Eine Mischung beider Sitten ist die Bestattung der Erzvter in einer Hhle bei Hebron. Man
legte die Leiche nach iranischer Art einfach auf den Boden, verschlo dann aber den betreffenden Teil der
noble entsprechend der Bestattung; hnlich wurden auch die Perserknige in Persepolis beigesetzt. Aber
die Mnner von Jabes haben die Leichen Sauls und seiner Shne verbrannt (I Sam. 31,8-13); ebenso wird
die Leiche Asas, des Urenkels von Salomo, feierlich in Jerusalem auf einem gewaltigen Holzsto inmitten
wohlriechender Kruter verbrannt (II Chron. 16,14). Hier haben wir germanische Sitte vor uns. Nach einer
Andeutung von Jeremias (34,5) hat man es bei allen Knigen Judas so gehalten.
In der Vlkertafel erscheint eber, nach dem die Eburonen heien, als ein Vorfahr Abrahams (I Mose
Die Stmme der Israeliten und Germanen (1931) von Paul Senstius 23.07.2014
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10,21-32). Da die Israeliten Auslndern gegenber in der Regel Hebrer heien, ist diese Anwendung des
Namens Eber sehr auffllig; verstrkt wird diese Tatsache dadurch, da Sein, der Sohn Noahs, als der
Vater aller Shne Ebers bezeichnet wird. Als Shne Ebers erscheinen peleg und joqtan. Diese
beide mssen also als nahe Verwandte der Israeliten und Germanen gewertet werden; als solche kommen
nur die Gallier in Betracht. Nach dem Wort viel sind die Polen genannt und die abgeleitete Form:
Polaken. Polaken entspricht nach den Gesetzen der germanischen Lautverschiebung den falahi (West- und
Ost-)Falen; der Name bedeutet also schlechtweg: Volk. Das Wort Polaken im Sinne: Volk erscheint im
Alten Testament als peleg. Dazu vergleiche man palag Sippe, Clan und p
e
lugga Sippe. Das
entspricht bei Vertauschung von p und b dem Volksnamen der Belgier; Belga p
e
lugga. joqtan
heit zunchst der jngere, der jngste Sohn. Die Zusammenstellung Joqtans mit sdarabischen Stmmen
ist wohl nicht anders zu werten als die Ableitung anderer arabischer Stmme von Abraham. Nun
erscheinen als Nebenzweig der Gallier, als Galli minores knnte man sagen, die Aquitanier, das sind die
Kinder Joqtans. Nun kommt noch die Hauptgruppe der Gallier, die Kelten im eigentlichsten Sinne. Um
deren Namen Walchen verstehen zu knnen, mu noch eine sprachliche Besonderheit des Gallischen
erklrt werden: p im Anlaut und zwischen zwei Vokalen fllt fort. Diese auffallende Tatsache erklrt sich
durch die germanische Lautverschiebung: Sie wandelt p in f um; schreiben wir dieses f als v und sprechen
dann dieses v als Halbvokal w, dann haben wir die Vorstufe zu der gallischen Sprachbesonderheit;
schlielich wurde der Halbvokal im Keltischen ganz unterdrckt. Aus Polaken wurde also germanisch: falahi
und dann gallisch: walah (i).
Aus Polaken, peleg wurde mit palataler Aussprache des letzten Konsonanten p
e
listim die
Philister; denn sie sind Gallier. Daher sind sie Eisenschmiede wie ihre Verwandten in Europa. Im
Morgenlande waren gro im Eisengewerbe gewisse Bewohner des stlichen Kleinasiens und Armeniens,
die Chalyber und C h a I d e n. N a c h d i e s e n Chalden heit das Volk: Galater, Gallier. Daher die
beidesmalige Benennung eines groen Philisterkriegers goljat (1 Sam 17,4; II Sam. 21,19). Die
Philister-Riesen zur Zeit Davids leitete man alle ab von der Stadt Gath (II Sam. 21,22). Nach dem Josua-
Buche (11,22) blieben die Riesen nur in den Philisterstdten Gaza, Gath und Asdod brig. Sie werden
bezeichnet als Kinder des
a
nag. Dieses Wort bezeichnet aber die Halskette; das ist der torques, eine
kennzeichnende Besonderheit der gallischen Ritter in Europa. Nach den Darstellungen der gypter trugen
die Philister ihr langes Haar zu einem Bschel zusammengebunden, wie wir es von unsern Darstellungen
alter Germanen kennen und wie es nach dem Bericht von Absalom (II Sam. 14,26; 18,9) auch am Hofe
Davids Sitte war. Namen von Philisterstdten sind offensichtlich indogermanisch; eqron =
asdod = ; zu : asq
e
lon vgl. scala Leiter, also bezeichnet der Name die
Burg. Stehen die alten Germanen in den letzten vorchristlichen Jahrhunderten nachweislich in den innigsten
Beziehungen zu den Galliern, so Abraham und Isaak zu den Philistern (I Mose 20; 26). Wir haben uns das
Verhltnis von Germanen und Galliern vermutlich so vorzustellen: Die Germanen sind ein Zweig der Gallier
gewesen und auch nach ihrer Selbstndigmachung sprachlich eng mit ihnen verwandt. Die Gallier
unterschieden sich von den Germanen dadurch, da sie wenig oder gar nichts von der hebrischen und
vollends von der gyptischen Sprache und Bildung angenommen haben. Die Gallier erscheinen dadurch
altertmlicher; ihnen fehlt dafr das geistige Erbgut gyptens und Kanaans, und infolge dieses Mangels
auch wohl sind sie fast vollstndig den Rmern und Germanen erlegen.
Werden beim Auszug Israels fremdstmmige Begleiter, genannt (II Mose 12,38), so werden das die Gallier
gewesen sein. Sie heien ereb rab viele Westliche, Europer knnten wir geradezu sagen. Wohin
zielte nun der Auszug? Nach dem vorliegenden Text des Alten Testaments ist es von vorneherein Kanaan.
Aber ist das nicht nachtrgliche Umdeutung, weil ein Bruchteil des Volkes im Jordanlande unterkam oder
vielleicht richtiger gesagt, hngen blieb. Ist bei der Berufung von Moses die Rede von einem offenen
Lande, darinnen Milch und Honig fliet, so pat das auf Kanaan gar nicht. Denn es ist nicht offen, sondern
gebirgig; Honig spielte keine allzu groe Rolle, weil die Lindenwlder fehlten; noch weniger kam die
Milchwirtschaft mit der daraus sich ergebenden Butterwirtschaft in Frage, weil schon das alte Kanaan in
erster Linie ein Land der lbume und ihres les gewesen ist. Dagegen ist die norddeutsche Tiefebene
wirklich ein offenes Land mit frher groen Lindenwldern und ausgedehnten Weiden und Wiesen.
Merkwrdig ist die Darstellung des Alten Testaments, da Moses ins gelobte Land nicht kommen sollte; er
kommt doch hinein, indem er das ganze Ostjordanland erobert. Nur knstlich wird ein Rechtstitel fr Israels
Einbruch in Kanaan geschaffen durch das Erbbegrbnis der Erzvter, whrend Mitteleuropa als
ehemaliger Wohnsitz des Volkes rechtmiges Vatererbe gewesen ist.
Konnten wir im Hamalande eine Erinnerung an gypten wiedererkennen, so gibt es mehrere bedeutsame
Namen, die der Gegend Harans ihren Ursprung verdanken. Zuerst ask
e
nas (Jer. 51,27; I Mose
10,3), eine landschaftliche Bezeichnung Armeniens oder des stlichen Kleinasiens, also eines Landes mit
salzigen Binnenseen. Nun liegt in der Nhe der einzigen derartigen Salzseen in Mitteleuropa, bei den
Mansfelder Salzseen Ascania, das heutige Aschersleben. Der armenische Wansee hat dem
schwedischen Wenersee den Namen gegeben, der andere armenische See, der Urmiasee, dein
Wrmlande nrdlich vom Wenersee. Hie das Land am obersten Tigris und an beiden Seen Nairi, so in
Schweden eine Landschaft am Wener- und Wettersee das Land der Njaren. Dann hat vor allein der Name
fr das Zweistromland Naharain sich in den Niederlanden erhalten. Dort befanden sich die Germanen
wieder in einem Lande zwischen Strmen und bezeichneten es daher als Naharain. Dabei deuteten sie
das Wort als: nahe dein Rhein. So kam der Strom zu dem Namen, der ihm fr immer bleiben sollte.
Vielleicht ist auch der mrkische Rhin danach genannt, da er zwischen Elbe und Oder mitten im
Havelhufeisen auch in einem ausgesprochenen Mesopotamien sich befindet. Auch der sdliche
Mndungsarm, der Waal, Vahalis der alten Zeit, ist germanischen Ursprungs und abzuleiten von aha
Wasser mit anlautendem w statt ; wasserreich heit er im Gegensatz zum alten Rhein wegen der
groartigen Flutwelle. Merkwrdig ist auch folgendes: Im Debora-Liede wird als Wurzel Ephrams

a
maleq bezeichnet, so da Richt. 12,15 das Stammesgebiet inmitten Kanaans als Gebirge der Amalekiter
bezeichnet wird. Man kann deuten als Volk am Lek. Nun sitzt der Ephraim Europas, der Stamm der
Franken, am Lek.
Lt diese Tatsache die Rheinlande als ursprnglichen Besitz der Germanen erkennen, so beweist auch
alles andere, was wir ber die Sitze der germanischen Stmme kennen gelernt haben, darauf hin, da die
Germanen bis zum Beginn unserer Zeitrechnung die Sitze behauptet haben, die sie schon ein Jahrtausend
frher eingenommen haben. Denn die landschaftliche Verteilung der Stmme entspricht bis in die
Einzelheiten den Stammbumen des Alten Testaments. Was dort im Josua-Buche erzhlt wird von
planmiger Verteilung des Landes an die einzelnen Stmme, ist in Europa Wirklichkeit geworden.
Offenbar war im Gegensatz zu Kanaan die Mitte unseres Erdteils so gut wie menschenleer. Es konnten
daher Germanen und Gallier unter Aufrechterhaltung der Stmme und Sippen das riesige Land verteilen.
Es Ist uerst bemerkenswert, da auch ltere Stammesbeziehungen zwischen Germanen und Galliern
bercksichtigt wurden; kamen doch die germanischen und gallischen Stmme nebeneinander, die statt
Drfer nur Einzelgehfte bewohnten. Da beide Vlker zahlenmig noch schwach waren, so wurden zuerst
nur die gnstigsten Punkte an Landseen, Fluufern und in Lichtungen besetzt; von da aus wurden bei der
Die Stmme der Israeliten und Germanen (1931) von Paul Senstius 23.07.2014
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starken stetigen Volkszunahme die Nachbargebiete aufgeschlossen, bis in den letzten vorchristlichen Jahr-
hunderten fr beide Vlker bervlkerung und damit der Trieb zur Vlkerwanderung eintrat.
Als Hauptergebnis offenbart sich die Tatsache, da im zweiten vorchristlichen Jahrtausend die Germanen
ein Volk und e i n e n Staat bildeten. Spterhin ist der Gesamtstaat in seine Teile und Unterabteilungen
zerfallen. Wie erklrt sich das? Gewhnlich zieht man zur Erklrung die rumliche Ausbreitung eines
Volkes heran. Darin steckt ein Kern von Wahrheit; aber allzuviel ist damit nicht anzufangen. Weithin
zerstreut, in Ruland, Siebenbrgen, Sdbrasilien, Palstina usw. gibt es Deutsche; aber in der nchsten
Nachbarschaft, in den Niederlanden und in Luxemburg, gibt es keine Deutsche, obwohl von
Stammesunterschieden dabei keine Rede ist. Sind anfangs alle Germanen ein Volk, spterhin aber nicht
mehr, so ist diese Tatsache richtig nur aus dem Alten Testamente zu deuten. Israel bestand aus einer
Reihe von Stmmen; eine Einheit wurde und blieb es nur durch den gemeinsamen Glauben an Jehova.
Indem die Germanen den Gott ihrer Vter bis auf eine schattenhafte Erinnerung vergaen und so wieder
vllige Heiden wurden, lste sich ihr Volkstum und ihr Staat in seine Teile auf. Mgen die Israeliten im
Morgenlande viele Schuld auf sich geladen haben, es bleibt ihr Ruhm, da sie sich zum alleinigen Dienst
Jehovas durchgerungen und damit dem Christentum die ntige Grundlage geschaffen haben.
Im verkleinerten Umfang haben die Germanen die Einheit von Volk und Staat erneuert im deutschen
Reiche; dabei ist bemerkenswert, da Franken und Sachsen die Hauptsache geleistet haben, also die
Stmme, die schon in ltester Zeit die Fhrung hatten, nmlich Ruben, Joseph und Juda. Aber viel
bedeutsamer ist, da dabei wieder der Glaube an Jehova in erneuerter Form als Christentum
ausschlaggebend gewesen ist. So jmmerlich das Christentum Chlodwigs gewesen ist, fr Merowinger
und Karolinger war mit seiner Bekehrung die Grundlage des Gesamtstaates geschaffen. Otto der Groe
vollends, der grte Staatsmann unseres Volkes, hat instinktiv herausgefhlt, wie allein die Einheit von Volk
und Staat sich neu schaffen lie, Seine einzigartige Grndung, das heilige rmische Reich deutscher
Nation, ruht auf Christentum und Kirche. Seine Schpfung, das Deutschtum, kann nur bestehen durch
Fortbildung seiner Grundgedanken.
Es ist die beklagenswerteste Erscheinung unseres Staatswesens, da unsere leitenden Politiker smtlich
ohne klare Einsicht darin sind, wie allein das Reich sich aufrecht erhalten lt. Selbst ein Bismarck hat das
nicht begriffen; sonst htte er den Kulturkampf nicht in der Weise gefhrt, wie er es getan hat. Nur so ganz
obenhin hat er nachtrglich auf die mittelalterlichen Kmpfe zwischen Kaiser und Papst hingewiesen. In
Wirklichkeit bedeutete das Kaisertum auch die Erneuerung jener alten Streitigkeiten. Die Kyffhusersage
geht ja auf sie zurck. Daher war in demselben Augenblick, wo das Hoch auf den neuen Kaiser erklang, die
hochkirchliche Partei zur Stelle. Das Zentrum ist der Schatten des Kaisertums. Es nahm den Faden genau
an der Stelle auf, wo ihre geistigen Vorgnger ihn im Interregnum hatten fallen lassen. 600 Jahre waren fr
die nur scheinbar neue Partei einfach nichts. Es war so, wie unser Volksmrchen auf alttestamentlicher
Grundlage, Dornrschen, es schildert: der Koch, der im Begriff gewesen war, dem Lehrling eine Ohrfeige
zu geben, schlug wirklich zu, als der hundertjhrige Zauberschlaf von ihm gewichen war.
Wie Israel nur durch den Glauben an Jehova zusammengehalten wurde, so das Reich nur durch das
Christentum. Wir sind eben das auserwhlte Volk Gottes. Das ist kein Wort leeren Hochmuts, sondern der
tiefsten Sorge. Denn wir sind anders als alle Vlker der Erde. Der Englnder, der Franzose z. b., ganz
gleich ob brgerlich oder sozialistisch, ist national durch und durch. Der Deutsche ist zunchst
weltbrgerlich. Auf die Dauer kann das an und fr sich so lobenswerte Streben der sogenannten nationalen
Parteien ihr Ziel verfehlen. Dem Deutschen gelingt es doch nicht, auf franzsische und englische Weise
deutsch zu sein. Wir mssen uns Otto den Groen zum Vorbild nehmen und mit den Mitteln unserer Zeit
sein Werk wiederholen: Durch das Christentum zum Deutschtum. Religion ist Privatsache; dies Wort mag
passen auf amerikanische Verhltnisse, auf die deutschen angewandt stellt es den Gipfelpunkt des Un-
sinnigen dar. Unsere Aufgabe ist es, im Dienste des Reiches uns zu scharen um das Kreuz Christi. Denn
wie wir gebunden sind in unserem Tun durch die geschichtlichen Verhltnisse der Urzeit, lehrt in
unbertrefflichster Weise Goethe:
Wie an dem Tag, der dich der Welt verliehen,
Die Sonne stand zum Grue der Planeten,
Bist alsobald und fort und fort gediehen
Nach dem Gesetz, wonach du angetreten.
So mut du sein, dir kannst du nicht entfliehen,
So sagten schon Sibyllen, so Propheten;
Und keine Zeit und keine Macht zerstckelt
Geprgte Form, die lebend sich entwickelt.


Die Stmme der Israeliten und Germanen (1931) von Paul Senstius 23.07.2014
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Dr. Bernhard Kummer
Midgards Untergang
Germanischer Kult und Glaube
in den letzten heidnischen Jahrhunderten.
Preis Mk. 9.

Einige Urteile:
Ein Buch das man nur m i t t i e f e r E r s c h t t e r u n g wieder aus der Hand legt, ein Buch von dem
unsagbar tragischen Schicksal des germanischen Stammes zutiefst all unser Wesen rhrend in der Lsung
des Rtsels von der Entstehung des faustischen Menschen, die uns Spengler schuldig blieb.
Sanittsrat Dr. Hermann Seeliger.

Die Arbeit ist gro geplant und energisch durchgefhrt.
Prof. Dr. Gustav Neckel, Berlin.

C h a r a k t e r v o l l, s e l b s t n d i g, mutig kritisch, Belesenheit und Scharfsinn bekundend, da und dort
g e d a n k e n s p r h e n d und durchhin g e f h l d u rc h w r m t: stellenweise in schnes
Sprachgewand gekleidet, mit konzisen Formulierungen, die s t h e t i s c h e n G e n u gewhren.
Meiner Begutachtung ist meines Erinnerns eine bessere Dissertation nie unterstellt gewesen. Ich habe fr
mich selbst von ihr gelernt und beim Lesen mit Stolz als Germane mich gefhlt.
Prof. Dr. H. Haas in Theol. Lit. Ztg.

Nicht wenige Stze, meist polemischen Inhalts, bekunden e i n e p r a c h t v o l l t r e f f s i c h e r e E i n g
e b u n g.
Prof. Dr. Andreas Hensler i. Dt. Lit. Ztg.

Das Buch kommt zu Klarheit ber das religis-sittliche Wesen des Germanentums und schafft Grundlagen,
die uns gestatten, entwicklungsgeschichtlich zu denken, die S e e l e unserer Vorfahren zu verstehen. Der
Verfasser ist G e s c h i c h t l e r und P s y c h o l o g. Das scheint selbstverstndlich, ist es aber nicht.
Dr. Kthe Schirmacher i. Danziger Allg. Ztg.

Unter den neuesten deutschen Darstellungen der nordischen Bekehrungsgeschichte ist in allererster Linie
das in jeder Beziehung anregende und aufrttelnde Buch von Bernhard Kummer zu nennen. Geistreich,
eigenwillig, dabei berall auf eigener grndlicher Quellendurchforschung fuend, tritt uns hier ein Autor
entgegen, der nicht nur die Werkzeuge des gelehrten Handwerks gewandt zu brauchen versteht, sondern
dem auch die Begrndung seiner These tiefste Herzenssache ist.
Prof. Dr. R. Meiner. Bonn, in Forschungen und Fortschritte". 1930. H. 1.

EDURAD PFEIFFER VERLAG - LEIPZIG S 3



Nordischer Gedanke und Verantwortung
von Sophie Rogge-Brner br. Mk. 3.. geb. Mk. 4.

Die bekannte Verfasserin unterzieht den Rassebegriff, soweit er sich auf den Menschen bezieht, einer
grndlichen Nachprfung und stellt ihn mit unwiderleglicher Klarheit als eine Doppelerscheinung von Leib
und Seele dar, in der das krperliche Erscheinungsbild nur das Gef darstellt fr die geistige Kraft, die wir
Seele nennen. Die Erscheinung Seele ist der Erscheinung Leib bergeordnet. Die bisherige
Kennzeichnung des Rassebegriffs als einer primr biologischen Erscheinung, die sekundr auch ein
seelisches Geprge trgt, ist also ein Fehlgriff.
Mit zwingender Logik gibt Verfasserin die Beweisfhrung.
Die Stmme der Israeliten und Germanen (1931) von Paul Senstius 23.07.2014
http://nordiskisrael.dk/Die%20Stamme%20der%20Israeliten%20und%20Germanen%20von%20Parl%20Senstius/paul_senstius_die_stamme_der_israelite_und_germanen_txt.html 11 / 13
D a s B u c h w i r d d a s g r u n d l e g e n d e R i c h t w e r k f r e i n e n v e r i n n e r l i c h t e n u n
d f r u c h t b a r z u m a c h e n d e n R a s s e g e d a n k e n w e r d e n ! Der Name der Verfasserin
brgt fr die Bedeutung des Buches.
Es ist das Buch, das im Rassenschrifttum noch fehlt; denn es beantwortet erstmalig die Frage: Was ist
menschliche Rasse?
Ein umfassendes sachliches Wissen ermglicht es der Verfasserin. die Rassenfrage in allen ihren
Zusammenhngen zu berblicken und zu werten. So Grundlegendes ist zur Rassenfrage noch nicht gesagt
worden! Die Beweisfhrung ist von unerbittlicher Logik. Das Nordische Schrifttum erfhrt eine
unschtzbare Bereicherung mit diesem Buche, das sich doch auch an jeden deutschen Menschen und sein
menschliches Einzelleben ganz unmittelbar und mit packender Dringlichkeit wendet. Gelebtes
Rassebewutsein steht unter dem inneren Gebot:
Herr sein ber das Ich - zum Nutzen des Wir!
Prof. Wirth schreibt in seiner Schrift: Was heit Deutsch:
Besonders sei auch die so mutige Schrift einer deutschen Frau, S o p h i e R o g g e B r n e r ,
Nordischer Gedanke und Verantwortung" genannt, welche erledigend mit dem ganzen Schlagwrter-
apparat und der vllig entstellten tendenzisen Geschichtsschriftstellerei dieser nordische Mnnerrechtler
abrechnet. Ihre Schrift ist das Beste und Wertvollste, was bisher ber die Frau im Zusammenhang mit der
nordischen Bewegung geschrieben wurde. Sie sei jedem verantwortungsbewuten, wahren und echten
Manne, jeder deutschen Frau aufs wrmste und dringendste empfohlen.
Die germanische Weltanschauung nach altnordischer berlieferung von Dr. Bernhard Kummer.
Vortrag, gehalten im Auftrag der Vereinigung der Freunde germanischer Vorgeschichte" in Detmold am
10. Juni 1930.
2. Auflage in Vorbereitung. br. Mk. 1.20


EDUARD PFEIFFER VERLAG - LEIPZIG S 3



Der Anfnger unsers Glaubens. Eine Untersuchung der berlieferung der Evangelien von Dr. W. Erbt
mit 5 Tafeln und 1 Karte. Mk. 9.-
berlassen wir die uns artfremden Jesusbilder den Menschen, aus deren Seele heraus sie geschaffen
sind! Nordische Menschen sind stets sich selbst entfremdet worden, wenn sie sich nach diesen Bildern zu
bilden unternommen haben: sie haben immer sich selbst verloren wenn sie nach ihnen ihr Wesen zu
wandeln sich qulten.

Vom Aberglauben zur Lehre Jesu und den Wirrsalen der Gegenwart. Von Dr. phil. Friedrich Schleser.
1929. 156 S. geb. Mk. 4.50
Dies soeben erschienene, kmpferische Buch voll scharfer, schonungsloser Kritik und aufbauender
Gedanken wird Aufsehen erregen. Als Philologe und Volkskundler von den Schriften des berhmten
Abraham a Santa Clara ausgehend, zeigt der Verfasser die ungeheure geistige Macht des Aberglaubens,
wie sie bis in die hohen Kultur- und Religionsformen hinein vergiftend wirkt.

Die Krisis der Gegenwart und die kommende Kultur von D. Dr. Dennert. 100 S. Mk. 3.-
Das Buch interessiert alle, die sich ber die Notwendigkeit und das Wesen einer knftigen Kultur
Gedanken machen.
Archiv f. Psych.

Aus des deutschen Geistes Schatzkammer. Betrachtungen ber deutsche Mrchen von H.
Falck. br. Mk. 2.50
Goethe sagte einmal: Fr eine Nation ist nur das gut, was aus ihrem eigenen Innern hervorgegangen ist.
Gilt dies Wort schon Allgemeinen, dann aber ganz besonders auch von der Frmmigkeit eines Volkes.
Gottum und Volkstum stehen im engsten Zusammenhang. Nicht nur, wie der Mensch ist, so ist auch sein
Gott, sondern wie ein Volk ist, wie seine geistigen und seelischen Eigenschaften rassenmig bedingt
sind, so sind auch seine Auffassungen und Begriffe von Gott und dessen Wesen, seine frommen
Vorstellungen und Gefhle.
Unsere deutschen Mrchen sind nicht nur bequeme Fllsel fr mige Stunden, in denen sie unseren
Kindern die Langeweile vertreiben, sondern sie bergen tiefe sittlich-religise Wahrheiten.

Lsung und Losung. Der Weg aus der Volksnot von Professor Arno Schmieder. 160 S. kart. Mk. 4
00
Das Buch gibt praktische Vorschlge zur Belebung der Arbeitslosennot, zur Schaffung zinslosen Kredites.
Ein hochbedeutsames Buch.

EDUARD PFEIFFER VERLAG - LEIPZIG S 3
Die Stmme der Israeliten und Germanen (1931) von Paul Senstius 23.07.2014
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Here is a scan of the original book
The Paul Senstius Project at Christogenea.org
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Die Stmme der Israeliten und Germanen (1931) von Paul Senstius 23.07.2014
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