RUIZ MUOZ JESSICA AMAIRANI

LEJOS DE MI
(Estudio sobre la identidad)
Clement Rosset

El libro no habla de la identidad si no del sentimiento de la identidad, se refiere a que es lo
que sentimos como identidad. El autor comienza narrando un sueo que tuvo donde a pesar
de estar enfrente de personas conocidas para l, el nico desconocido era el mismo, ya que
el nombre, edad, apariencia eran diferentes, menciona la existencia de dos seres uno real
oficial y otro real. De los cuales una puede ser avalado por papeles, y el otro puede ser
relativa a si mismo, en esencia. En el sueo el autor ve su identidad social a la cual
considera como la real que es diferente a su identidad personal la cual considera como una
ilusin y perseverante, siguiendo esta idea existen personajes que tenan presente esto
como lo son Rosseau, Platn, Napolen I.
La identidad personal tomada como primera y anterior respecto a la identidad social es
conocida como pre-identitaria lo cual tiene que ver con la documentacin que la certifica o
ms bien que la avala como lo es la identidad real oficial. De esto se puede ver que el yo
pre-identitario se presenta como el nico y verdadero yo, mientras que el yo identitario o
social como un yo convencional, que cubre al primero.
El autor se limita a usar identidad personal la cual tiene como caractersticas la verdad,
realidad, anterioridad con respecto a todo reconocimiento social, carcter natural y no
convencional, carcter nico y no como sugiere Montaigne; acerca de que estamos hechos
ms que de piezas aadidas. Desde que nacemos somos nosotros mismos y as ser hasta
el fin de nuestros das, sin embrago puede cambiar el yo social a lo largo de nuestro
desarrollo. Se sabe que el tratado de la naturaleza humana de David Hume preocupo mucho
a Kant; cada que se sumerga en s mismo tropezaba con percepciones particulares con lo
cual se refiere a que no importa como sea no puede atraparse a si mismo sin ninguna
percepcin. El yo puede ser una incgnita, la cual no se conoce y es difcil de conocer. El
argumento de Hume es que no existe percepcin del yo as como la hay de los objetos que
nos rodean, se refiere a que no hay una percepcin fsica, solo pueden percibirse cualidades.
No se ama a nadie sino a las cualidades que lo forman, cuando existe una crisis de identidad
la primera que se rompe es la social, esto perturba a la identidad personal, es algo parecido
a una torre donde los cimientos son la identidad social, a partir de la cual podemos formar la
identidad personal. Por naturaleza los seres humanos necesitamos de la aceptacin de los
dems, para sentirnos bien y sentir que existimos, es el reconocimiento que se nos da. La
identidad social puede atacar a la identidad personal, ya sea por gestos, expresiones,
palabras, etc.
Segn un fragmento de Pascal Que nadie se vuelva a burlar, pues, de quienes se hacen
honrar por cargos u oficios, puesto que no se ama a nadie sino por cualidades prestadas.
Segn esto no se trata de sealar la necesidad particular, cargos u oficios; se trata de
sealar una verdad filosfica que me identifican como quien soy, no hay nada que sea
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nuestro ni propio de nosotros. La identidad personal es el fantasma que persigue a la
identidad social. El autor describe a muchos personajes de diferentes cuentos que se han
encontrado con ese fantasma, el fantasma de su identidad personal, pero el simple hecho de
observarlo les parece extrao y a sus ojos son desconocidos que al querer alcanzarlos o
tocarlos se esfuman, lo cual no sirve de nada ya que el conocimiento del verdadero yo y eso
si es que existe, esto es porque no importa que ese yo es inalcanzable. Muchos de los
ejemplos citados por el autor en su libro hablan de hroes que van en busca de s mismos
aunque estos se ven solo de espalda. La identidad personal puede ser familiar o
desconocida segn el ngulo del que se quiera ver. Segn Starobinski el que crea conocerse
cae en la trampa, ya que se ignora a s mismo, cuando decimos conocer bien a alguien no es
que sepamos cmo es la persona realmente, si no que hemos logrado ver su carcter.

El autor menciona que cuando existe una falta de la identidad personal, existe la adquisicin
de una identidad prestada, lo cual significa imitar la identidad de otra persona, esto se puede
observar en el fenmeno de los estereotipos, donde las personas toman como suya otra
identidad ajena a ellos, para poder encajar en la sociedad. La teora del psicoanlisis dice
que un nio en sus primeros aos de infancia necesita a alguien a quien imitar, que
generalmente pueden ser los padres, esto se observa mucho con los famosos nenucos
donde las nias imaginan que son como sus madres, para ellas su madre es su estereotipo.
A partir de esto es posible que ellos forjen un yo, sin embargo hay quienes en el proceso de
forjar su identidad se pueden perder, es de aqu quiz donde inician aquellos que roban la
identidad de los dems.

Segn Freud el apoyo brindado por el falso yo o el yo prestado permite establecer la
supervivencia del yo, y es la principal prueba de la existencia humana. La soledad no es ms
que una prdida de la identidad, lo cual significa estar lejos de la identidad real y perdida.
Esto es una explicacin de lo que es el amor a uno mismo, el amor pleno se refiere a una
reconstruccin del amor perdido.

Existe la historia de un alter ego un yo distinto al nuestro, un doble que ser diferente a
nosotros, parecido pero diferente, aun incluso los gemelos son distintos, iguales en
apariencia pero distintos, en su forma de ser, ya que cada uno acta de forma diferente. Se
dice que el amor es una bsqueda de la identidad personal, ya que de alguna manera en la
eleccin de la pareja se ve reflejado algo que nos hace falta o que no somos capaces de
dejar salir es por eso que se dice que tu media naranja, porque es esa persona la que
completa la parte faltante del otro, esto es referido por Platn en el mito de Aristfanes. Esto
tambin tiene que ver con las relaciones heterosexuales en donde la pareja consta de un
hombre y una mujer, al hombre se le dice que su novia es como el quisiera ser si fuera y
mujer y a la mujer viceversa, segn en la eleccin de la pareja est el tipo de identidad que
quisiramos tener si furamos de sexo contrario.

A la descripcin de la plenitud amorosa conserva su riqueza y su pertinencia, en virtud de
tres equivalencias:

1. El amor es idntico a la felicidad.
2. Esta felicidad est vinculada al sentimiento de ser amado, podra consistir
simplemente en amar.
3. La felicidad aparejada a la sensacin de ser amado consiste principalmente en el
hecho de verse sbitamente dotado, por medio de una identidad personal. Esta se
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explica por la reconfortante sensacin de ser yo mismo que me invade cuando
aparece una persona prendada de m.

Sin embargo la identidad se puede ver afectada por la brusca interrupcin de una relacin
amorosa. Cuando se tiene la idea de que se ha perdido todo se confunde con le idea de que
se ha dejado de ser, que se ha perdido la identidad. El caso de la mltiple personalidad y la
doble personalidad, son perturbaciones de la personalidad social, pero no hablan sobre la
identidad personal, la cual se oculta tras esta.

El solo hecho de tomar prestadas cualidades, caractersticas, etc de otros significa una
carencia de la identidad personal, la identidad prestada puede ser verdadera o falsa, esto se
debe al hecho de que es verdadera ya que est tomada de otra persona para quien si es real
y es falsa porque no es la propia identidad de uno si no de otro.

La palabra introspeccin es contradictoria ya que significa observarse uno mismo, sin
embargo la identidad no es algo que se pueda agarrar ya que esta solo es observable, y se
puede percibir. El deseo de ser visto se disfraza con la intensin de conocerse a s mismo,
de aqu sale el concepto de narcisismo que no es otra cosa ms que la vanidad de uno
mismo, entonces la introspeccin narcisista es una forma no consiente de ser. La identidad
social recolecta datos que ayudan a formar la identidad personal, pblica y privada.

Todos necesitamos ser reconocidos por los dems para poder dar valor a nuestra existencia,
e identidad, podemos tomar prestada una identidad que no sea nuestra, sin embargo no
significa que sea falsa, la identidad personal y social se vienen formando desde el momento
en que nacemos, y comenzamos a convivir con los dems, es de ah de donde tomamos
ciertas caractersticas o cualidades de otros que tomamos como nuestras para forjar nuestra
identidad de aqu radica la importancia de los crculos sociales en los cuales nos podemos
sentir bien e identificados con otros.

El texto Lejos de mi habla sobre cmo nos embarcamos en la bsqueda de nuestra
identidad, como es que podemos alejarnos y perdernos de ella a lo largo del camino de la
vida, as como tambin habla de los diferentes cambios que podemos tener en el trayecto.