A dimenso esttica da experincia do outro

Nem o objetivismo, nem o subjetivismo: as duas posturas tericas criticadas

por Merleau-Ponty, antagnicas apenas na aparncia, so capazes de dar
conta da problemtica encerrada pelo outro. Mas reapresentamos a pergunta:
quando o outro em a ser uma questo! " alteridade torna-se imediatamente
um problema quando nos damos conta de que, em nossa e#perincia
cotidiana, o contato com o outro se d, embora nada, em princ$pio, a no ser a
min%a &' ingnua na e#istncia do mundo, possa garantir que diante de mim
este(a um outro eu e no uma coisa - algo que ' ao mesmo tempo idntico a
mim e di&erente de mim, um ser %abitado por uma interioridade.
Quando o problema se agrava: o problema se agraa quando percebemos
que, nos quadros do ob(etiismo cient$&ico, assim como nos do sub(etiismo
&ilos&ico, no e#iste o ns e o mundo social ', do ponto de ista ontolgico,
uma impossibilidade. ), no tocante * Psicologia, ' a &unda+o de uma
Psicologia ,ocial que se torna imposs$el. " esse respeito Merleau-Ponty
demonstra que, se a percep+o ' concebida em &un+o de arieis e#teriores,
como procede a Psicologia ob(etiista- se o %omem nada mais ' do que um
detector de est$mulos, os outros %omens, &ormadores de uma constela+o
scio-%istrica, s podero interir como est$mulos se recon%ecermos tamb'm
a e&icincia de con(untos que no possuem e#istncia &$sica e que operam
sobre ele no segundo suas propriedades imediatamente materiais, mas num
espa+o e num tempo sociais, con&orme um cdigo cultural e, &inalmente, antes
como s$mbolos do que como causas ./01/, p. 223.
Se, entretanto, no podemos esperar a constituio do outro a partir do
objetivismo cientico, no ser! do ponto de vista de uma "ilosoia da
#onscincia $ue veremos o outro nascer: Para o sub(etiismo &ilos&ico, '
uma di&iculdade compreender a &orma pela qual uma conscincia que constitui
o mundo como id'ia ou como representa+o pode a&irmar outra que se(a sua
igual e, em conseq4ncia, tamb'm constituinte, dado que, imediatamente, '
preciso que a primeira passe a constitu$da ./01/, p. 563. 7o ponto de ista de
uma sub(etiidade constituinte, um 8eu penso8, seria imposs$el dei#ar de
reduzir o outro a um ob(eto - redu+o esta que se constitui num impasse para o
aparecimento da intersub(etiidade. ), segundo Merleau-Ponty, s ' poss$el
sairmos dele se renunciarmos * dicotomia su(eito-ob(eto.
No da relao com um conscincia com outra e da interao de um
corpo com outro $ue o impasse ser! ultrapassado: Para Merleau-Ponty, o
campo que permite a ultrapassagem dessa dicotomia e dos impasses
deriados dela ' o do prprio corpo. 9o o corpo como mat'ria ob(etia, nem
como id'ia, mas o corpo como um sens$el que ' capaz de sentir, isto ', como
um sens$el que sente, que ' re&le#io. " questo ' que meu corpo '
simultaneamente idente e is$el. )le, ao ol%ar todas as coisas, tamb'm pode
ol%ar-se e recon%ecer, naquilo que , o outro lado de sua potncia. :)le se
endo, toca-se tocando, ' is$el e sens$el para si mesmo. ; um si, no por
transparncia, como o pensamento que s pode pensar assimilando o
pensado, constituindo-o, trans&ormando-o em pensamento, mas um si por
con&uso, narcisismo, inerncia daquele que naquilo que , daquele que
toca naquilo que toca ....3. <is$el e mel, meu corpo est no n=mero das
coisas, ' uma delas, preso no tecido do mundo e dotado da coeso de uma
coisa. Mas, porque e se moe, mant'm as coisas em c$rculo ao seu redor,
so um ane#o ou um prolongamento dele mesmo, esto incrustadas em sua
carne, &azem parte de sua de&ini+o plena, e o mundo ' &eito do prprio esto&o
do corpo .M)>?)"@-PA9BC, /05D, p./63. )m suma, su(eito e ob(eto para si
mesmo e para o outro, ao mesmo tempo, o corpo ' a e#presso concreta de
uma e#istncia amb$guaE.
%in&a identidade atravessada pela experincia do outro $ue no meu
limite externo, mas a experincia do $ual eu posso me totali'ar: "ssim, se
a e#perincia do corpo consigo mesmo, um is$el capaz de re&le#o, propaga-
se na rela+o entre ele e as coisas, por e#tenso, e#pande-se na rela+o entre
ele e outro corpo. Fom e&eito, se meu corpo ' uma organiza+o sin'rgica
segundo a qual dois ol%os em, duas mos tocam, realizando a e#perincia
de um =nico corpo diante de um =nico mundo, gra+as * possibilidade de
reerso de um no outro, gra+as a uma rela+o do sens$el consigo mesmo
que me trans&orma em 8sentiente8, este c$rculo que no &a+o mas que me &az,
por que essa generalidade que &az a unidade do meu corpo no se abriria para
a de outros corpos! Por que no e#istiria a sinergia entre os di&erentes
organismos, se ela ' poss$el no interior de cada um!
#onsidere(se, por exemplo, a experincia $ue advm no cru'amento das
mos: )m primeiro lugar, ' preciso lembrar que min%as duas mos so as
mos de um s corpo, isto ', elas so co-presentes. )m segundo lugar, note-se
que ser por e#tenso dessa co-presen+a que o outro nos surpreender. 9o
aperto de mos, a mo de outrem em ocupar o lugar dei#ado por uma das
min%as, 8posso sentir-me tocado ao mesmo tempo que toco8 .M)>?)"@-
PA9BC, /01/, p. /263. ) ale o mesmo para o campo da iso, pois assim que
os ol%ares se prendem, ( no somos totalmente dois e % di&iculdade em &icar
s. )sta troca, a palara ' boa, realiza em muito pouco tempo uma
transposi+o, uma mettese: um quiasma de dois GdestinosG, de dois pontos de
ista. Acorre assim uma esp'cie de rec$proca limita+o simultHnea. Bu tomas a
min%a imagem, min%a aparncia, eu tomo a tua. 9o 's eu, uma ez que me
s e eu no me e(o. A que me &alta ' esse eu que tu s. ) a ti, o que &alta '
tu que eu e(o. ), por mais que aancemos no con%ecimento um do outro,
quanto mais re&letirmos, mais seremos outros... .M)>?)"@-PA9BC, /050,
p.2113.
#omo se abre a possibilidade para a intercorporeidade: "ssim, abertos um
para o outro, os corpos se entrela+am. Instaurando-se entre eles o circuito
8re&le#ionante8, abre-se, ento, a possibilidade de uma intercorporeidade. Para
Merleau-Ponty, a e#perincia do outro ' acess$el a mim se ele &or tomado no
como representa+o, mas como e#perincia iminente. "ssim, a paisagem que
e(o se cruza com a do outro: torna-se nossa e no min%a. Para con&irm-Io,
basta que, ao contempl-Ia, &ale dela com algu'm - ento, gra+as * opera+o
concordante de seu corpo com o meu, o que e(o passa para ele, este erde da
paisagem sob meus ol%os inade-l%e a iso sem abandonar a min%a.
>econ%e+o em meu erde o seu erde. )u e outrem comungamos sobre um
mesmo panorama que emos por dois pontos de ista di&erentes. <e(o que ele
. >econ%e+o que meu mundo sens$el ' tamb'm o dele, pois assisto a sua
iso. Meu erde passa nele e o seu em mim - e#perincia iminente que e(o
na tomada do espetculo por seus ol%os. .M)>?)"@-PA9BC, /05J, p.K153. 9o
entanto, a iso dele no ' a min%a. ) isso quer dizer que, como no % iso
que se(a ontologicamente acabada, pois o sens$el ' super&$cie de uma
pro&undidade inesgotel, cada iso est sempre su(eita a ser descentrada
por outras isLes. ), quando essas se realizam, os limites de nossa iso de
&ato so acusados. 9essa medida, a re&ernc(a ao outro ( ' implicada desde a
mais simples atiidade perceptia, pois o perspectiismo da percep+o - sua
inerncia a um ponto de ista localizado espacial e temporalmente, e que torna
poss$el &alar de um mundo de e#perincia priado -pressupLe a presen+a de
um mundo intersub(etio, como campo aberto para outras poss$eis
e#perincias, no qual (ustamente uma perspectia poderia se recortar. "
certeza perceptia nunca ser, por si mesma, autntica certeza, se no remeter
para esta dimenso de coe#istncia na qual a min%a perspectia e a do outro
se enolem mutuamente, como outras tantas aberturas singulares para um
=nico campo de e#perincias. ; por isso que eu e os outros podemos &igurar
como rgos di&erentes de uma =nica intercorporeidade.
A min&a perspectiva e a do outro so perspectivas dierentes e
simultaneamente possveis: 9essa medida, antes de ser sub(etio ou
ob(etio, o mundo ' intersub(etio, ou mel%or, intercorporal, e a transitiidade
de um corpo a outro torna-se teoricamente poss$el, concreta e de&initiamente
&undada- % um c$rcu/J do palpado e do palpante, o palpado apreende o
palpante- % um c$rculolo do is$el e do idente, o idente no e#iste sem
e#istncia is$el- % en&im propaga+o dessas trocas para todos os corpos do
mesmo estilo que e(o e toco.
)ortanto, a possibilidade de existncia do outro d!(se abaixo da ordem *o
pensamento: percebo primordialmente uma outra sensibilidade e s depois
um outro pensamento. "ntes de ser espiritual, a intersub(etiidade ' corprea
.M)>?)"@-PA9BC, /05J, p.K1D3. ), na medida em que emos outros
identes, pela primeira ez, somos desmesuradamente is$eis para ns
mesmos. )ssa lacuna onde se encontram nossos ol%os, nosso dorso, '
preenc%ida por um is$el de que no somos titulares .M)>?)"@-PA9BC,
/01/, p. /203.A que no posso er de mim mesmo porque adiro ao is$el que
sou, o outro, por sua situa+o no meio dos is$eis, pode -Io. Mais do que
isso, como no podemos con&undir o is$el com a camada super&icial do ser, o
que o outro em mim, l do seu lugar no mundo, no ' apenas a pel$cula
super&icial de min%a pele, mas uma interioridade inesgotel que a$ se
e#pressa e e#terioriza, sendo poss$el aos corpos, enla+ados um ao outro,
como um Forpo Meral atraessado pela di&eren+a .Forpo que ' is$el-
idente3, &azerem de seu interior seu e#terior e de seu e#terior seu interior.
A corporeidade assume outro sentido: pode-se dizer que a corporeidade
adquire &iloso&icamente um noo sentido, que possui intr$nseco carter est'tico,
uma ez que ' elaborada por uma re&le#o sobre a e#perincia originria do
sens$el. ), ainda segundo Merleau-Ponty, ' a arte moderna a que, pela
primeira ez, e#prime essa 8deiscncia8 do ser entre o is$el e o idente,
criadora de uma pro&undidade que no ' ob(etiamente e#ibida. Bal &oi a
ambi+o da pintura moderna que, aderindo ao enigma do corpo,acabou se
dei#ando lear por ela at' produzir um espa+o auto&iguratio, &ragmento da
espacialidade originria, parte que ' emblemtica do todo. ; nesse sentido que
a pintura dese(ou, como disse NandinsOy, 8er o inis$el8, 8remontar do modelo
* matriz8 .PA9"9,/001, p./JK3. ), nesse moimento, a arte moderna
descobriu perspectias (amais istas e reencontrou o caos no sentido
originrio, descentrou o espectador com rela+o a si mesmo e ao seu pequeno
mundo, abrindo-o como seu outro para noas dimensLes do ,er. PollocO,
>ot%Oo, 7ubu&&et e tantos outros artistas apro&undaram plasticamente a arte
contemporHnea nessa dire+o. 9esse conte#to, interior - e#terior,corpo - obra,
mesmo - outro so dualidades que a )st'tica contemporHnea considera para
pensar o enigma do enolimento rec$proco do que e do que ' isto, da
imposs$el coincidncia consigo mesmo do idente e do is$el, do adento do
mesmo * proa do outro. ), nesse en&rentamento, suberte a questo da
identidade da obra de arte, da sua autonomia e independncia com rela+o ao
receptor, e apro&unda a re&le#o sobre a arte como campo necessariamente
intersub(etio.