EL SER HUMANO COMO PREGUNTA:

EL SENTIDO DE LA VIDA: es la interrogante por excelencia del ser humano, esto hace
que se trascienda ya que para buscar una respuesta se debe mirar a otros y al mundo.
El sentido aplicado a la vida tiene un amplio significado que se puede desplegar en tres
aspectos principales:
-Coherencia que contienen los acontecimientos: todo tiene un significado.
-Imagen de la direccin o el sentido de una corriente: Sucesin de eventos orientados
a un principio y fin.
-valor: sentido que hace la vida digna de vivirla
POR QU EL SER HUMANO ES PREGUNTA?
Las preguntas que se hace son: de donde?: para que estoy aqu?; Quin soy -- esto
es algo inherente en nosotros.
Somos seres que tenemos que acabar de hacernos: Nacemos, nos volvemos nio y
vamos desarrollando nuera inteligencia, afecto y sociabilidad. Nos insertamos a una
matriz social.
SENTIDO DE LA VIDA: brjula que orienta cada uno de nuestros pasos.
EL DESAFIO QUE REPRESENTA: Estas preguntas representas un desafo , ya que en
este mundo momentneo de lo pragmtico parece una perdida de tiempo, generando
un miedo a la libertad.
Ser humano representa:
-atreverse a pensar por si mismo como ser Inteligente
SOLUCIONES FCILES:
Se puede recurrir a soluciones fciles en la necesidad y deseo de dar un sentido a la
vida:
-resignacion
-Fatalismo: consumismo .hay que ser prcticos y realistas.
-Gregarismo:Dejarnos llevar por lo que todo el mundo dice.
-Fanatismo y dogamtismo: soluciones prefabricadas.
-Religin:ritualismo destino
-Dinero y poder: sustitutos del sentido de la vida.
BUSCAR SENTIDO DE LA VIDA DE QUE NO SEA REFUGIO, FALSO CONSUELO O ESCAPE DE LA
REALIDAD EN QUE VIVIMOS.

NECESIDAD DE UNA RESPUESTA VLIDA:
La bsqueda del sentido de la vida es lo que nos diferencia de los otros seres vivos.
Necesidad de encontrar una respuesta a las interrogantes algo
esencialdescubrinos.
No estar con los modelos sociales causa frustracin.
Es necesario comprender que encontrar y dar una orientacin vlida a la vida es
indispensable para no descubrirnos repentinamente donde no queramos estar o
siendo lo que nunca q

MIRAR HACIA DELANTE:
Junto con la bsqueda del sentido de la VIDA VIENEN MAS PREGUNTAS:
1. Vida humana o inhumana
2. Humanizar nuestro mundo encontrar un significado.
3. Etica y escala de valores personal
4. Proyecto de vida hacer lo que queremos.
5. Bsqueda de la vida: dolor , frustracin , injusticia.
6. Solo si se busca el sentido de la vida nos podemos plantear a Dios.
7. Fe expresin de Dios.

CUIDAR EL BIEN DEL OTRO
tica y relaciones cercanas
Gonzalo Gamio Gehri

La tica procura esclarecer el sentido de las relaciones humanas, la relevancia de stas
en la direccin libre de una vida; la filosofa moral moderna ha centrado
sistemticamente su atencin en la constitucin racional de las obligaciones
incondicionales, considerando de facto el problema de la fundamentacin de normas
universales el problema tico por excelencia.
Los vnculos con los amigos, parientes y conciudadanos contribuyen decisivamente a
convertirnos en seres capaces de pensar y actuar, y de desarrollar libremente nuestros
proyectos de vida. Pero cuando pensamos as, tenemos razn? Qu sentido podemos
asignarle a esos vnculos en el marco del diseo de una vida libre?
Para desarrollar las preguntas seguir los siguientes pasos: 1) Examinar los supuestos
bsicos de la tica griega, 2) Luego describir esquemticamente el retrato moderno
de la tica del individuo desvinculado, 3) Por ltimo, me detendr en un anlisis de la
interpretacin neoaristotlica de la vida tica en trminos narrativos.

1) Vulnerabilidad, interdependencia, racionalidad.
Una mirada desde la tica griega.
La conciencia de la finitud, nos lleva entonces a buscar un sentido superior para la vida.
La reflexin acerca del sentido de nuestros deseos y acciones es lo que llamamos
deliberacin prctica. A partir de ella buscamos distinguir lo bueno y lo malo;
nuestras acciones repercuten en la vida de los dems. La experiencia de interpelar y de
ser interpelados en lo que respecta a aquello que sostienen o que da sentido a mis
acciones y modos de vida, es una prctica cotidiana. Es lo que podramos llamar la
experiencia de rendicin de cuentas.
Desde el punto de vista de la cultura clsica, desde la literatura griega y la filosofa,
estos tres rasgos de la vida humana: capacidad de logos, pertenencia comunitaria y
vulnerabilidad constituyen elementos que son ineludibles para una reflexin concreta
sobre la vida humana y su sentido tico. Para los griegos resultaba claro que estos
rasgos centrales de la vida humana y de la tica se hacan explcitos a travs de la
educacin desarrollada en el seno de la comunidad poltica. A travs de ella, adquiran
los agentes humanos una segunda naturaleza que les permita comprender, someter a
crtica y desarrollar los bienes que constituan la vida buena.

2) Bienes privados: el enfoque atomstico
Los contratos regulan las relaciones humanas desde la ptica de los bienes
individuales: aqu no tienen lugar idea alguna de bienes comunes. Las transacciones
comerciales son casos paradigmticos de contratos. Yo busco mi satisfaccin personal
a travs del goce de un bien. La otra parte espera exactamente lo mismo con respecto
al bien que se a propuesto lograr. Las relaciones humanas concebidas
contractualmente son siempre instrumentales.
La libertad es ausencia de impedimentos. Lo que define mi vida, no es lo que yo elija,
sino la capacidad de elegir. Se establece un contraste con al libertad en un sentido
clsico, la libertad asumida por los trgicos griegos y los filsofos clsicos que la
conceban positivamente, esto es, a travs de afirmaciones: la libertad es la capacidad
para construir juntos un destino comn de vida, la libertad es libertad para y libertad
en.

3) Yo y nosotros. La urdimbre narrativa de la vida.
La tesis que defiende la tica narrativa es que una concepcin puramente individualista
de la identidad y de la libertad no permite expresar con claridad aquello que est
involucrado en la pregunta Quin soy? Bsicamente, esta pregunta alude a mi lugar en
el espacio y en el tiempo de las relaciones humanas, y tambin a la direccin que yo le
imprimo a mi vida en el espacio y ene el tiempo de estas relaciones concretas.
El tejido narrativo vital es bsicamente social: revela para nosotros la importancia
medular de los bienes de la interdependencia, incluso como horizonte del ejercicio de
la libertad. Nuestra vida es un entramado narrativo de relaciones en el que nosotros
mismos somos personajes, principales o secundarios, de otros tejidos narrativos. Por
supuesto, la narrativa de mi vida quedara incompleta, si no escribiera tambin sobre
las instituciones y contextos que la configuran, como la universidad, la familia, etc.
Las acciones de otros y las circunstancias externas que confrontan e interpelan nuestra
vida, fuerzan muchas veces que nuestra historia narrativa presente giros novedosos,
insospechados y a veces indeseables. Del mismo modo, podemos decir que la identidad
narrativa tiene un sentido trgico, en tanto la vida que se narra es una vida que siempre
termina siendo inconclusa; es lo que le da significacin a nuestra vida.
La tarea de asignarle sentido al curso de la vida es una empresa comn en la que yo y
mis otros significativos intervenimos. No se trata de que otros me asignen una
identidad completamente ajena, se trata de un trabajo conjunto de reflexin y crtica a
travs de la cual cada uno dialoga con sus interlocutores identitarios. Pero lo que est
claro es que yo no me basto para configurar aquello que me define.