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Anthroposophie fr Dummies

Steiners Theosophie als Kochbuch



In Seminarheften fr die Waldorflehrerausbildung in China
1
sowie auf erschiedenen Internetseiten
!
findet man eine chinesische "berset#ung fr $udolf Steiners %Theosophie& on ' Der
orliegende Te(t besch)ftigt sich mit der *ualit)t dieser "berset#ung und den daraus sich ergebenden
+olgen'
,un)chst sei ein Abschnitt der Theosophie om Chinesischen ins Deutsche #urc-berset#t gegeben'
.
Ich habe den Abschnitt %I' Die leibliche Wesenheit des /enschen& #iemlich am Anfang des 0uches
genommen 1Kapitel %das Wesen des /enschen&2' Die orausgehende dreiseitige 3inleitung ist in der
chinesischen "berset#ung einfach mal ausgelassen worden4 on den 5orworten gan# #u schweigen' 3s
handelt sich also im chinesischen Te(t um den #weiten mit einer "berschrift ersehenen Abschnitt'
Das deutsche 6riginal besteht aus drei Abs)t#en4 die "berset#ung hat die beiden let#teren Abs)t#e
#usammengelegt4 weil der dritte Absat# auf den 7' Sat# #usammengeschrumpft ist'
Die S)t#e habe ich nummeriert4 damit sie Chinesisch-undige leichter im chinesischen Te(t
wiederfinden -8nnen 1siehe Anhang I2' Die einge-lammerten W8rter -8nnen aus dem Konte(t
erschlossen werden4 stehen aber nicht e(pli#it da'
Der menschliche Krper
1. Satz Wir erstehen9er-ennen unseren K8rper durch Sinnesorgane4 wie wir auch die Dinge der
Au:enwelt erstehen9er-ennen' 2. Satz Wie wir /ineralien4 ;flan#en und Tiere anschauen4 -8nnen
wir den /enschen anschauen4 weil es eine 0e#iehung95erwandtschaft #wischen ihm und <enen
gibt' 3. Satz Wie die /ineralien set#t auch der /ensch seinen ph=sischen K8rper #usammen4 wie
die ;flan#en w)chst er4 wie die Tiere per#ipiert er die Dinge93reignisse in seinem >mfeld und
empfindet 1sie2 im Innersten 1seiner Seele2' 4. Satz /ineralien4 ;flan#en und Tiere entsprechen den
drei Arten oder 0ereichen menschlicher 3(isten#? aber nur die Sinnesorgane des mineralischen
K8rpers -8nnen per#ipieren' 5. Satz Trot#dem gibt es #wischen /enschen und Tieren noch
>nterschiede'
6. Satz Carus sagt@ %6bwohl wir das Aerens=stem noch nicht fertig studiert haben4 hat das
menschliche Aerens=stem4 wie bewiesen werden -ann4 einen h8heren $ang als das der Tiere? der
/ensch -ann einen solchen Beist haben4 wie ihn das Tier nicht hat' 7. Satz +r Tiere mit ihrem
weniger entwic-elten Aerens=stem ist es unm8glich4 die BeistesCualit)ten #u #eigen4 #u denen
der /ensch f)hig ist' 8. Satz /an -ann #war nicht sagen4 dass das blo:e 5orhandensein eines
gutfun-tionierenden ph=sischen Aerens=stems das 5orhandensein des Beistes mit sich bringt4
<edoch ohne ph=sisches Aerens=stem gibt es fr den Beist -ein Ausdruc-smittel'& 9. Satz /an
-ann sehen@ Wir haben noch eine besondere menschliche 1Daseins2Art4 die einen eigenen
Weltbereich herorrufen -ann Selbstgefhl'
Was f)llt aufD ,un)chst einmal eine $eihe on >ngenauig-eiten in der "berset#ung' 5or allem betrifft
es die folgenden Stellen 1die Sat#angabe ist auf den chinesischen Te(t be#ogen2@ Im .' Sat# empfindet
(gnshu) der /ensch die Dinge93reignisse seiner >mgebung4 w)hrend es sich bei Steiner aufgrund
ihrer indr!"#e r$e%nisse %i$det' EIm F' Sat# erfgt der /ensch ber drei Daseinsbereiche4 w)hrend
im 6riginal /ineralien4 ;flan#en und Tiere ein Dasein haben4 das dem /enschen #ugesprochen wird'
Der #weite Galbsat# ist in dieser +orm schlicht falsch' Wenn er so stehen bleibt4 ist ein
Widerspruch #u den Sinnesorganen des h8heren WesensgliederH Wenn es -eine h8heren Sinne gibt4 ist
die Theosophie nur Theorie'
F
Der I' Sat# sagt schlicht4 das Aerens=stem sei nicht fertig erforscht' Im
Deutschen steht stattdessen ein unaufge$&stes '(tse$' Auch om )enius ist im entsprechenden J' Sat#
nichts er#eichnet4 die "berset#ung tr)gt nur die unmittelbaren +a-ten #usammen' Wenn man dann
noch in 0etracht #ieht4 dass ein chinesischer Ausdruc- wie beispielsweise *+ngshen 1im 6riginal
1
4 Ausgabe September !K1.'
!
,um 0eispiel http@99wen-u'baidu'com9iew9L1bfcFI7aFL1MM!.!fIKa!7K
.
Im Anhang finden sich der chinesische Te(t sowie das deutsche 6riginal' /eine $c-berset#ung habe ich
-orrigieren lassen'
F
Was brigens der Ansicht Christian Clements entspr)che'
1
%Beist&2 iele 0edeutungen #wischen Nebens-raft und 3ssen# haben -ann4 so erscheint die
orliegende "berset#ung #iemlich beliebig'
Weiterhin ist die chinesische "berset#ung wesentlich -r#er4 was nicht nur in der chinesischen Schrift
begrndet liegt' Gier einige Stellen4 die ausgelassen wurden@ ,uerst einmal die Aummerierung bei den
"berschriften' Im 1' Sat# dann fehlt die 0emer-ung4 dass unsere ,etra"htungsart #ann da%ei #eine
andere sein a$s die hier angewandte sein -ann' Im .' Sat# fehlt4 dass der /enschen seinen Neib aus
den St-ffen der .atur aufbaut und dass er sich wie die ;flan#en f-rtpf$anzt' Im Anschluss an Sat# L
msste stehen@ /iese 0ers"hiedenheit muss *edermann aner#ennen1 2ie er au"h !%er die
0er2andts"haft des 3ens"hen mit den 4ieren s-nst den#en mag. Se$%st der radi#a$ste 3ateria$ist1 der
a$$es See$is"he $eugnet1 2ird ni"ht umhin #&nnen1 den f-$genden Satz zu unters"hrei%en1 den 56arus7
in seinem 89rgan-n der r#enntnis der .atur und des )eistes: ausspri"ht' Nediglich der Aame
%Carus& erscheint dann im I' Sat#' In diesem fehlen die Ausdrc-e der feine inner$i"hste ,au1
nament$i"h des ;irns und <h=si-$-gen und >nat-men' Sat# M ist infolge des orhergehenden Sat#es
eigentlich berflssig? dafr fehlt +olgendes@ s ist f!r die )eistesent2i"#$ung des 3ens"hen ?-n
h&"hster ,edeutung1 *a 2ir d!rfen es geradezu ausspre"hen1 eigent$i"h s"h-n die hinrei"hende
r#$(rung. @- der ,au des ;irns daher ni"ht geh&rig si"h ent2i"#e$t hat1 2- A$einheit und
/!rftig#eit desse$%en1 2ie %eim 3i#r-zepha$en und Bdi-ten1 si"h ?erraten1 da ?ersteht es si"h ?-n
se$%st1 dass ?-m ;er?-rtreten eigent!m$i"her Bdeen und ?-m r#ennen gerade s- 2enig die 'ede sein
#ann 2ie in 3ens"hen mit ?&$$ig ?er#!mmerten )enerati-ns-rganen ?-n C-rt%i$dung der )attung.
Sat# 7@ 5om let#ten deutschen Absat# ist lediglich der allerlet#te Teilsat# brig geblieben'
/an -ann un#weifelhaft feststellen@ 0ei der orliegenden %"berset#ung& handelt es sich eher um eine
,usammenfassung' Oede ,usammenfassung ist sub<e-ti4 und diese ,usammenfassung ist in besonders
einfacher Sprache gehalten 1was in der $c-berset#ung aufgrund des im Deutschen
#wingenderma:en -ompli#ierteren Sat#baus nicht gleich offensichtlich ist2'
Was w)re gegen eine derartige "berset#ung ein#uwendenD
Der chinesische Neser hat es nur mit dem #u tun4 was der "berset#er erstanden und schon selbst
1ereinfacht2 #usammengefasst hat' Die 3(a-theit des 6riginals ist nicht mehr nacholl#iehbar4 und
schon gar nicht der Stil $udolf Steiners b#w' der<enige anderer #itierter Autoren' Bewiss4 Chinesisch
ist eine gan# andere Sprache als die europ)ischen es sind' Aber selbst durch meine gro:#gige
$c-berset#ung treten die >nterschiede deutlich #utage? und Chinesisch ist -eine primitie
3ingeborenensprache4 die nicht all das auf irgendeine Weise #u sagen in der Nage w)re4 was im
Deutschen auch #u finden ist' Das 3rgebnis w)re ielleicht schwieriger #u erstehen4 und bedingt
durch die Situation im Chinesischen -8nnte man den entstehenden Te(t ielleicht nicht einmal
erstehen4 wenn er orgelesen wird' Aber ist die Theosophie nicht als ein 0uch #um Selbstudium4 <a
gar #ur /editation gedachtD Wer wrde ber den obigen Te(t gerne meditierenD
3ine /8glich-eit #ur /editation mit der Theosophie besteht darin4 einen Absat# sich or#unehmen4
ihn selbstPt)tig #usammen#ufassen' Wer -8nnte obigen Te(t aber noch weiter #usammenfassen
ielleicht daon abgesehen4 dass man einfach ein paar Teils)t#e herausstreichtD
Weiterhin ist ein 0uch on $udolf Steiner nicht da#u da4 um es nur m8glichst schnell und
un-ompli#iert #u -onsumieren' /an schnappt auf diese Art lediglich ein paar Ideen auf4 die man in der
Schnellig-eit ielleicht nicht einmal mit seiner eigenen /einung ergleicht'
@ie man ,!"her in unserem Deita$ter zu $esen pf$egt1 #ann dieses ni"ht ge$esen 2erden. Bn
einer ge2issen ,eziehung 2ird ?-n dem Eeser *ede Seite1 *a man"her Satz erar%eitet 2erden
m!ssen. /as ist mit ,e2uFtsein angestre%t 2-rden. /enn nur s- #ann das ,u"h dem Eeser
2erden1 2as es ihm 2erden s-$$. @er es %$-F dur"h$iest1 der 2ird es gar ni"ht ge$esen ha%en.
Seine @ahrheiten m!ssen er$e%t 2erden. )eistes2issens"haft hat nur in diesem Sinne einen
@ert.
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L
Theosophie4 5orrede #ur .' Auflage 171K' Alle >nterstreichungen und Auslassungen 1'''2 stammen4 auch im
+olgenden4 on mir' Die Seiten#ahlen be#iehen sich auf die im Internet er8ffentlichten Ausgaben'
!
Die "berset#ung erlaubt es4 Steiner in einer /ittagspause mal schnell 1=GHiI2 auf#usaugen' 3s mag
sein4 dass dies gegenw)rtig n8tig ist4 damit man berhaupt einen Chinesen da#u bringt4 sich mit der
Theosophie auseinander#uset#en' Aber dabei -ann es doch nicht bleibenH
/er )eistesf-rs"her ?erh($t si"h ni"ht zu dem anderen 3ens"hen1 der ni"ht se$%st f-rs"ht1
s-ndern nur das*enige aufnimmt1 2as die rge%nisse der )eistesf-rs"hung sind1 2ie der
.aturf-rs"her zu dem*enigen der si"h !%er die rge%nisse der .aturf-rs"hung unterri"htet.
/as 0erh($tnis ist ein anderesJ und dies s-$$ hier im ,i$de %espr-"hen 2erden. /er
)eistesf-rs"her se$%st %ereitet ge2issermaFen nur das Bnstrument zu1 das die r#enntnis der
geistigen @e$t ?ermitte$t. /adur"h1 daF er si"h ge2isse C(hig#eiten aneignet1 ist der
)eistesf-rs"her ge2issermaFen in der Eage1 s-$"he @er#zeuge zu f-rmen1 dur"h die *eder
3ens"h in die geistige @e$t eindringen #ann1 der nur un%efangen genug ist1 um die @er#zeuge
ri"htig zu ge%rau"hen...
/ur"hdringt man si"h mit den 0-rste$$ungen1 die in 5geistes2issens"haft$i"her Eiteratur7
niederge$egt sind1 dann hat man ni"ht ein %$-Fes t-tes rge%nis1 ?-n dem man si"h
unterri"htet1 ?-r si"h1 s-ndern man hat et2as ?-r si"h1 das den 3ens"hen dur"h ein in ihm
$iegendes Ee%en mit der )eistes2e$t ?er%indet1 die man su"ht. @er ein
geistes2issens"haft$i"hes ,u"h dur"h$iest1 der mer#t1 2enn er es re"ht dur"h$iest1 daF
das*enige1 2as in dem ,u"he $e%t1 in seinem See$en$e%en zum 3itte$ 2erden #ann1 dieses
See$en$e%en se$%er in eine >rt 3its"h2ingung mit dem geistigen /asein zu %ringenJ und er
faFt das*enige1 2as er s-nst nur mit den Sinnen und dem an die Sinne ge%undenen 0erstand
auffaFt1 nunmehr geistig auf.
6
Kede Bdee1 die dir ni"ht zum Bdea$ 2ird1 ert&tet in deiner See$e eine AraftJ *ede Bdee1 die a%er
zum Bdea$ 2ird1 ers"hafft in dir Ee%ens#r(fte.
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3ine irgendwie #usammenfassende oder ereinfachende "berset#ung erliert ihre +)hig-eit4 als
%Wer-#eug& #u dienen und beh)lt lediglich die Ideen #urc-'
/esha$% m!ssen heute in unserer )egen2art a$$m(h$i"h s-$"he ,es"hrei%ungen f!r die
3ens"hen ge$iefert 2erden1 2ie sie zum ,eispie$ ... gege%en 2erden in meinem e%en
ers"hienenen ,u"h L/ie )eheim2issens"haftM ... in s-$"hes ,u"h darf ni"ht ge$esen 2erden
2ie ein anderes ,u"h1 ... s-ndern es s-$$ s- ge$esen 2erden1 daF die ,egriffe und Bdeen1 die
darin entha$ten sind1 )ef!h$e aus$&sen1 daF man 2ir#$i"h in der ?-$$en St(r#e das in der See$e
empfindet1 2as da in ,egriffen und Bdeen gege%en ist.
8
In der Tat4 iele heutige Neser erlangt es nach ,usammenfassungen' Dadurch spart man sich iel
Aufwand? es muss alles so schnell und einfach dastehen4 wie man eine Information bei Boogle
heraussucht' 3s darf blo: nichts auftauchen4 dass man etwa nicht gleich erstnde oder das die eigene
Weltsicht st8ren -8nnte4 wenn man anfinge4 ein wenig darber nach#unden-en'
B"h ha%e es -ft %et-ntN 3an #ann ein ,u"h 2ie zum ,eispie$ meine L4he-s-phieM auf
z2eifa"he @eise $esen. 3an #ann s- $esen1 daF man da $iestN /er 3ens"h %esteht aus
ph=sis"hem Eei%1 Other$ei%1 >stra$$ei% und s- 2eiter1 der 3ens"h hat 2iederh-$te rden$e%en1
Aarma1 das heiFt1 man nimmt ,egriffe auf. )e2iF1 das sind andere ,egriffe a$s auf einem
andern Ce$de1 a%er der geistige <r-zeF1 der si"h a%spie$t1 ist unter Pmst(nden genau
derse$%e1 2ie 2enn man ein A-"h%u"h $iest. /enn gerade das ha%e i"h *a -ft gesagt1 es
hande$t si"h um den geistigen <r-zeF1 ni"ht um die >ufnahme ?-n Bdeen. s ist ganz einer$ei1
-% Sie $esen1 Sie s-$$en ,utter in eine <fanne gieFen1 3eh$ hineintun1 das
dur"heinanderr!hren1 ier hineins"h$agen1 -der -% Sie $esenN s gi%t ph=sis"hen St-ff1
(theris"he Ar(fte1 astra$is"he Ar(fte1 die sind da dur"heinandergemis"ht. s ist ganz einer$ei
a$s See$enpr-zeF1 ganz einer$ei1 -% Sie ,utter1 Cett1 ier1 3eh$ auf irgendeinem A-"hherde
I
Das menschliche Neben om Besichtspun-te der Beisteswissenschaft 1BA .L24 S' !.7 f'
M
Wie erlangt man ''' 1BA 1K24 S' 11'
J
/a-ro-osmos und /i-ro-osmos 1BA 11724 S' 1K!'
.
zusammengemis"ht ha%en1 -der -% Sie f!r die 3ens"hen2esenheit ph=sis"hen Eei%1 Other$ei%1
>stra$$ei% zusammengemis"ht si"h ?-rste$$en.
9
>nd was -ommt schlie:lich dabei herausD
Bmmer #-mmt es darauf an1 2enn es si"h um >nthr-p-s-phie hande$t1 daF eine ge2isse
See$enha$tung eintritt1 ni"ht %$-F das ,ehaupten eines andern @e$t%i$des1 a$s man es im
ge2&hn$i"hen ,e2uFtsein hat. /as hat man e%en ni"ht mitgema"ht1 die L<hi$-s-phie der
CreiheitM anders zu $esen1 a$s andere ,!"her ge$esen 2erden. Pnd das ist es1 2-rauf es
an#-mmt1 und das ist es1 2-rauf *etzt mit a$$er S"h(rfe hinge2iesen 2erden muF1 2ei$ s-nst
e%en einfa"h die nt2i"#e$ung der >nthr-p-s-phis"hen )ese$$s"haft ganz und gar
zur!"#%$ei%t hinter der nt2i"#e$ung der >nthr-p-s-phie. /ann muF die >nthr-p-s-phie auf
dem Pm2ege dur"h die >nthr-p-s-phis"he )ese$$s"haft ?-n der @e$t *a g(nz$i"h
miF?erstanden 2erden1 und dann #ann ni"hts anderes heraus#-mmen a$s A-nf$i#t !%er
A-nf$i#tQ
1R
Wenn sich die +estlandchinesen nicht auf die sorgf)ltigere taiwanesische "berset#ung einlassen
wollen4 -ann das der -eimhaft #u eranlagenden Anthroposophie in China und Taiwan nicht #um
5orteil gereichen' Aur mit einer %ernsthaften& "berset#ung -ann wir-lich gearbeitet werden' Der
orliegende Te(t drfte als %,usammenfassung der Theosophie& ertrieben werden4 nicht aber unter
$udolf Steiners %Theosophie& selbst' >nter den orliegenden Te(t h)tte Steiner seinen Aamen gewiss
nicht geset#t4 und die S)t#e I bis J drften -orre-terweise nicht als ,itat on Carus gelten'
Anhang I: Theosophie, der Abschnitt
Die leibliche Wesenheit des Menschen, offizielle chinesische bersetz!ng
Kopie aus dem Geft % & 1Anthroposophisches 0asistraining
Teilnehmerhandbuch24 September !K1.'
Abschrift desselben Te(tes on einer Internetseite
11
mit on mir hin#ugefgter Aummerierung@

1'Sat# !"#$%&'
!'Sat# ()*+*,-*.&/(0123450678'
7
Anthroposophische Bemeinschaftsbildung 1BA !LM24 S' 1JK'
1K
Anthroposophische Bemeinschaftsbildung 1BA !LM24 S' LJ'
11
http@99wen-u'baidu'com9iew9L1bfcFI7aFL1MM!.!fIKa!7K
F
.'Sat# )*%&9:;*<+*%&=>? -*%&@ABCDE
FG"=H'
F'Sat# )*+*,-*IJKELMNOPQARST6)*0/
'
L'Sat# UVW0X-*6YZ'
I'Sat# Carus [@ \]W^6_`abc8de0bc8df-*gh4iBj
/klm6-*^6%Mnb'
M'Sat# bc8d^6.oap-*Ue/E*<qrst/rs.Mnb'
J' Sat# \]U/[Tu6vw*<bc8dx6nbUVyz^64i*<bc8
dnb{|}rst~'
7' Sat# eW66%M/:!QAPR'
Anhang II: Theosophie, derselbe Abschnitt, in De!tsch
1' Die leibliche Wesenheit des /enschen
Durch leibliche Sinne lernt man den Neib des /enschen -ennen' >nd die 0etrachtungsart -ann dabei
-eine andere sein als die<enige4 durch welche man andere sinnlich wahrnehmbare Dinge -ennen lernt'
Wie man die /ineralien4 die ;flan#en4 die Tiere betrachtet4 so -ann man auch den /enschen
betrachten' 3r ist mit diesen drei +ormen des Daseins erwandt' Bleich den /ineralien baut er seinen
Neib aus dem Stoffen der Aatur auf? gleich den ;flan#en w)chst er und pflan#t sich fort? gleich den
Tieren nimmt er die Begenst)nde um sich herum wahr und bildet auf Brund ihrer 3indrc-e in sich
innere 3rlebnisse' 3in mineralisches4 ein pflan#liches und ein tierisches Dasein darf man daher dem
/enschen #usprechen'
Die 5erschiedenheit im 0au der /ineralien4 ;flan#en und Tiere entspricht den drei +ormen ihres
Daseins' >nd dieser 0au P die Bestalt P ist es4 was man mit den Sinnen wahrnimmt und was man allein
Neib nennen -ann' Aun ist aber der menschliche Neib on dem tierischen erschieden' Diese
5erschiedenheit muss <edermann aner-ennen4 wie er auch ber die 5erwandtschaft des /enschen mit
den Tieren sonst den-en mag' Selbst der radi-alste /aterialist4 der alles Seelische leugnet4 wird nicht
umhin -8nnen4 den folgenden Sat# #u unterschreiben4 den Carus in seinem Q6rganon der 3r-enntnis
der Aatur und des BeistesR ausspricht@ QAoch immer bleibt #war der feinere innerlichste 0au des
Aerens=stems und namentlich des Girns dem ;h=siologen und Anatomen ein unaufgel8stes $)tsel?
aber dass <ene Kon#entration der Bebilde mehr und mehr in der Tierreihe steigt und im /enschen
einen Brad erreicht4 wie durchaus in -einem anderen Wesen4 dies ist eine oll-ommen festgestellte
Tatsache? es ist fr die Beistesentwic-lung des /enschen on h8chster 0edeutung4 <a wir drfen es
gerade#u aussprechen4 eigentlich schon die hinreichende 3r-l)rung' Wo der 0au des Girns daher nicht
geh8rig sich entwic-elt hat4 wo Kleinheit und Drftig-eit desselben4 wie beim /i-ro#ephalen und
Idioten4 sich erraten4 da ersteht es sich on selbst4 dass orn Gerortreten eigentmlicher Ideen und
om 3r-ennen gerade so wenig die $ede sein -ann wie in /enschen mit 8llig erbildeten
Benerationsorganen on +ortbildung der Battung' 3in -r)ftig und sch8n entwic-elter 0au des gan#en
/enschen dagegen und des Behirns insbesondere wird #war noch nicht allein den Benius set#en4 aber
doch <edenfalls die erste unerl)sslichste 0edingung fr h8here 3r-enntnis gew)hren'R
Wie man dem menschlichen Neib die drei +ormen des Daseins4 die mineralische4 die pflan#liche und
die tierische4 #uspricht4 so muss man ihm noch eine ierte4 die besondere menschliche4 #usprechen'
Durch seine mineralische Daseinsform ist der /ensch erwandt mit allem Sichtbaren4 durch seine
pflan#liche mit allen Wesen4 die wachsen und sich fortpflan#en? durch seine tierische mit allen4 die
ihre >mgebung wahrnehmen und auf Brund )u:erer 3indrc-e innere 3rlebnisse haben? durch seine
menschliche bildet er schon in leiblicher 0e#iehung ein $eich fr sich'
L